„ÚLOHA JAZYKA A LITERATÚRY V DUCHOVNEJ A MORÁLNEJ VÝCHOVE OSOBNOSTI Materiály II. celoruskej vedeckej a praktickej internetovej konferencie Michurinsk-vedecké mesto Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho odborného vzdelávania...“

-- [Strana 4] --

Ukazuje sa vnímanie umeleckých diel deťmi stredného a stredného školského veku. Analyzuje sa výber textov v učebniciach literatúry, ktoré pripravil V.Ya. Korovina s prihliadnutím na vekové charakteristiky žiakov.

Kľúčové slová: fikcia, vzdelanie, ľudskosť, morálne normy, morálne a etické poznanie.

Zmeny v modernej spoločnosti, formulovanie nových spoločenských úloh súvisiacich s integráciou do spoločnosti, zvyšujú význam ľudského faktora. V tomto smere hľadanie efektívnymi spôsobmi a mechanizmy skvalitňovania procesu humanistického vzdelávania mladej generácie.

Vo federálnom zákone z 29. decembra 2012 „O vzdelávaní v Ruská federácia» medzi základné pojmy ako výcvik, vzdelávací štandard, vzdelávací program, uvádza sa aj pojem výchova: „Vzdelávanie je činnosť zameraná na rozvoj jednotlivca, vytváranie podmienok na sebaurčenie a socializáciu žiaka na základe sociokultúrnych, duchovných a morálnych hodnôt a pravidiel a noriem správania. akceptované v spoločnosti v záujme jednotlivca, rodiny, spoločnosti a štátu“ [Federal Law 2009].

Nevyčerpateľné možnosti pri formovaní osobnosti školákov patria beletrii, dielam veľkých a brilantných ľudí. V dielach, úsudkoch a pedagogických názoroch Ya.A.

Komenský, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, to všetko vychádza z názoru, že čítanie vysoko umeleckých diel tvorí vlastnosti rozvinutého a spoločensky hodnotného človeka. Výchova umeleckým slovom nepochybne vedie k výrazným zmenám emocionálna sféra dieťa, čo prispieva k vzniku živej reakcie na životné udalosti. Podľa B.M. Teplov, umenie zachytáva rôzne aspekty ľudskej psychiky:

predstavivosť, city, vôľu, rozvíja jeho vedomie a sebauvedomenie, formuje jeho svetonázor [Teplov 1985: 25].

Literárne umenie utvrdzuje v človeku humánny, mravný princíp, vychováva vlastenecké cítenie. Ľudskosť je definovaná ako kvalita osobnosti, ktorá je súhrnom jej morálnych a psychologických vlastností, vyjadrujúcich uvedomelý a empatický postoj k človeku ako k najvyššej hodnote.

Literatúra je univerzálne, filozofické umenie. Vedomosti, ktoré deti získavajú v procese kontaktu s umením, prispievajú k ich intelektuálnemu, citovému a estetickému rozvoju.

Morálny vplyv literárne dielo na dieťa závisí predovšetkým od jeho umeleckej hodnoty. V.G. Belinsky predstavil dve hlavné požiadavky na literatúru pre deti: etické a estetické. Keď hovoril o etickej orientácii detskej literatúry, ostro sa postavil proti dotieravému moralizovaniu. Umelecké dielo by sa malo dotknúť duše dieťaťa, aby sa v ňom rozvinula empatia a sympatie k hrdinovi [Belinsky 1982: 183].

Literatúra úzko súvisí s inými akademickými predmetmi a predovšetkým s ruským jazykom. Jednota týchto disciplín zabezpečuje predovšetkým spoločný predmet štúdia pre všetky filologické vedy - slovo ako jednotku jazyka a reči, jeho fungovanie v rôznych sférach vrátane estetiky. Obsah oboch kurzov vychádza zo základov základných vied (lingvistika, štylistika, literárna veda, folkloristika atď.) a zahŕňa chápanie jazyka a literatúry ako národných a kultúrnych hodnôt. Ruský jazyk aj literatúra tvoria komunikačné zručnosti, ktoré sú základom ľudskej činnosti a myslenia. Literatúra tiež interaguje s disciplínami umeleckého cyklu (hudba, výtvarného umenia, svetová umelecká kultúra): na hodinách literatúry sa formuje estetický vzťah k okolitému svetu. Literatúra spolu s históriou a náukou o spoločnosti rieši problémy bezprostredne súvisiace so sociálnou podstatou človeka, formuje historizmus v myslení, obohacuje kultúrnu a historickú pamäť žiakov, prispieva nielen k rozvoju poznania v humanitných predmetoch, ale formuje aj v žiak aktívny postoj k realite, k prírode, ku všetkému k okolitému svetu.

Schopnosť pochopiť a cítiť krásu neprichádza sama od seba.

Musí sa rozvíjať u detí už od útleho veku. Jednou z funkcií literatúry je jej didaktická funkcia, jej náučný charakter.

Literatúra je umenie slova. Všetko, čo je prístupné mysleniu a cíteniu, je prístupné slovám, preto je obzvlášť dôležité, aby deti viedli k čítaniu. Začína v rodine a pokračuje MATERSKÁ ŠKOLA a v škole.

Pri čítaní knihy dieťa „vidí“ konkrétnu situáciu, obraz a prežíva udalosti. Čím hlbšie sú jeho zážitky, tým bohatšie sú jeho pocity a predstavy o svete okolo neho. Pravidlo morálky nadobúda skutočný obsah v umeleckom diele.

Nápady, ktoré deti získavajú z umeleckých diel, sa postupne prenášajú do ich životnej skúsenosti. Vnímanie umenia je pre dieťa jedinečnou formou poznávania objektívnej reality. Dieťa takpovediac vstupuje do diania umeleckého diela, stáva sa jeho účastníkom [Záporozhets 1986: 287]. Za zmienku však stojí rozdiel medzi pojmami morálna výchova a osobný rozvoj. Učiteľka L.S. Vygotsky verí, že morálna výchova je účinná len vtedy, keď nesleduje spontánny vývoj študentov, ale prispieva k obohateniu ich behaviorálnych skúseností a formovaniu osobných kvalít, ktoré sú v plienkach. Jeho záver je tento: morálna výchova by mala mať prednosť pred osobným rozvojom [Vygotsky 2003: 26].

V moderných školách je veľmi populárny vzdelávací metodický komplex o literatúre, ktorý pripravil V.Ya. Korovina. V rade učebníc editovaných V.Ya. Korovina jasne sleduje dôsledný, systematický prístup k štúdiu ústneho ľudového umenia, diel staroveká ruská literatúra, ruská literatúra 18.–20. storočia, diela zahraničnej literatúry.

V každej učebnici sa kladie dôraz na jeden vedúci problém: v triede - pozornosť ku knihe, v 6. ročníku - umelecké dielo a jeho autor, v 7. ročníku - znaky spisovateľovej tvorby, v 8. ročníku. - vzťah literatúry a dejepisu, 9. ročník - to je začiatok kurzu na historickom a literárnom základe.

Výber textov v každej učebnici zohľadňuje vekové charakteristiky žiakov. Záujem žiakov 5. – 6. ročníka sa sústreďuje najmä na dej a postavy diela, preto učebnice literatúry editoval V.Ya. Korovina pre deti tohto veku obsahuje príbehy a romány s ostrým dejom a jasnými postavami (Turgenev I.S. „Mumu“, Tolstoy L.N. „Väzeň z Kaukazu“, Čechov A.P.

"Chirurgia", Astafiev V.P. „Jazero Vasyutkino“ atď.) V dospievaní je už školák schopný stanoviť si určité morálne ciele a ciele, riadiť sa v správaní tými morálnymi normami, ktoré považuje za hodnotné, a schopnosť implementovať tieto normy do správania nadobúda nezávislý význam. pre neho. Na druhej strane samotná povaha týchto noriem, ich nestabilita, ako aj skutočnosť, že „nároky adolescenta na seba samého sú ešte stále veľmi chaotické a často nedokážu odolať konkurencii s jeho inými impulzmi“ [Bozhovich 1968: 410] a potreba podpory zvonku (napríklad vo forme verejnej mienky rovesníkov), bráni formovaniu skutočnej morálnej sebaregulácie správania. Fikcia prichádza na pomoc tínedžerovi, ktorý je schopný, ak nie podnecovať a usmerňovať, tak navrhovať možnosti vývoja udalostí v závislosti od prijatia toho či onoho morálneho rozhodnutia.

Na základe uvedeného môžeme identifikovať nasledovné úlohy mravnej výchovy v dospievaní. V prvom rade je potrebné venovať osobitnú pozornosť tým normám a hodnotám, ktoré sú preferované v tínedžerských skupinách, zavádzať spoločensky významné morálne normy a ideály prostredníctvom taktného riadenia týchto skupín. Kvôli zvýšenému záujmu adolescentov o vzťahy medzi ľuďmi veľký význam osvojiť si morálne zásady.

Práca na ich zvládnutí by mala byť osobitnou úlohou. Dôležité je aj formovanie morálnych citov. Rýchly rozvoj sebauvedomenia robí dospievania priaznivé pre formovanie sebaúcty, pocitov sebavedomie na základe morálnych kritérií [Gavrilova 1974: 114].

V súvislosti s vekovými charakteristikami žiakov 7. – 8. ročníka sa na hodinách literatúry dostávajú do popredia úlohy rozvoja schopnosti formulovať a rozumne obhajovať osobnostný postoj súvisiaci s morálnymi otázkami diela. Výber diel na tomto stupni literárnej výchovy zohľadňuje rastúci záujem školákov o morálno-filozofické otázky diel a psychologické analýzy. Je tiež potrebné rozvíjať nielen emocionálnu schopnosť reagovať na skúsenosti inej osoby, ale aj skutočnú spoluúčasť, sympatie, čo znamená nezištnú pomoc. Takže napríklad rozoberanie vzťahu medzi chlapcom a učiteľom v príbehu francúzsky, navrhujeme na zamyslenie nasledujúce otázky:

- Kedy a prečo si myslíte, že Lydia Mikhailovna venovala pozornosť chlapcovi? Nakreslite portrét chlapca, ako ho vníma učiteľ.

– Prečo je ich vzťah takýto: je to priateľstvo alebo boj?

- Prečo si Lidia Mikhailovna vybrala tento spôsob pomoci chlapcovi, pretože rovnako ako on veľmi dobre vedela, že hazardné hry za peniaze ich vyhodili zo školy?

– Aký by teda mal byť učiteľ? Prečo Lidia Mikhailovna hovorí: „Niekedy vás unavuje byť učiteľom, učiť a učiť donekonečna...

Niekedy je užitočné zabudnúť, že ste učiteľ... Pre učiteľa je možno najdôležitejšie nebrať sa vážne, pochopiť, že dokáže naučiť veľmi málo.“

– Prezradila Lidia Mikhailovna riaditeľovi školy skutočný dôvod hry o peniaze alebo ho zatajila a prečo?

Úloha – predstaviť si dialóg medzi riaditeľom a učiteľom – vyvoláva v triede búrlivú diskusiu. „Všetko povedala,“ naliehajú niektorí školáci. „Ale prečo potom odišla? - iní namietajú.

– A aké slová povedala na rozlúčku: „Kľudne sa uč, nikto sa ťa nedotkne...“ - veď mnohé objasňujú, môžeme hádať, že všetku vinu zobrala na seba pani učiteľka a nič nevysvetlila. riaditeľ a nerozumel jej. Preto bola Lidia Mikhailovna nútená opustiť školu."

Kladením sugestívnych otázok vedieme tínedžerov k myšlienke, že chlapec si zachoval vďačnosť voči tejto osobe po celý život. Jej čin sa pre neho stal lekciou skutočnej ľudskosti. A nebola to náhoda, že sa neskôr cítil vinný pred učiteľom. Postava Lýdie Mikhailovny aj postava samotného chlapca sú prekvapivo silné a integrálne, schopné odolať všetkým životným okolnostiam.

V období ranej adolescencie sa končí „detské“ štádium vo vývoji morálnej sféry, pozostávajúce z požičiavania si, nekritickej asimilácie morálnych kritérií, a začína sa „dospelá“ fáza charakterizovaná organizáciou správania jednotlivca v súlade s vedome rozvíjali morálne princípy, presvedčenia a chápanie morálnych povinností.

Potreba sebaurčenia mení povahu morálnych ideálov a ich funkciu. Stredoškolák aktívne hľadá a vyberá morálne modely a snaží sa nimi riadiť v každodennom správaní. Vyberá si iné morálne normy a kritériá správania. Zároveň sa snaží nájsť nejaké univerzálne zákony, ktoré sú povinné pre všetky prípady života. „Počas tohto obdobia sa človek ani tak nezaoberá otázkou, čo robiť v tom či onom prípade, ale skôr otázkou, ako sa správať vo všeobecnosti. Ak predtým považoval za správnu činnosť tú, ktorá bola vykonaná „v súlade s pravidlami“, teraz je potrebné uistiť sa, že samotné pravidlá sú správne. Tento vek možno právom nazvať obdobím „preceňovania hodnôt“ [Nikolaichev 1976: 32]. „Prehodnocovanie hodnôt“ je dôvodom morálneho relativizmu, ktorý sa často prejavuje v adolescencii, keď si študent uvedomuje a začína deklarovať relativitu morálnych hodnôt. To je zvyčajne veľmi desivé pre učiteľov a rodičov. Ako však správne píše I.S.

Kon, „...učiteľ musí rozlišovať medzi skutočným cynizmom, ktorý sa prejavuje predovšetkým v správaní, a bolestným hľadaním pre samotného stredoškoláka všeobecného princípu, „symbolu viery“, pomocou ktorého by mohol spájať a logicky zdôvodňovať konkrétne pravidlá správania, ktoré sa mu javia problematické“ [Kon 1979: 157].

Táto vlastnosť vyvoláva záujem o morálne a etické poznanie. Stredoškolák zároveň vníma svoj život, životy ľudí okolo seba nielen ako sféru aplikácie morálneho poznania, ale ako oblasť, kde si možno overiť pravdivosť tohto poznania.

Takýto empirický test, ale aj logický, mu však nestačí. Začína sa zaujímať o vedecké a teoretické názory na morálku a láka ho najmä systém etických, vedecký dôkaz[Zosimovský 1972:

V tejto fáze je vhodné viesť debatné hodiny, ktoré pomôžu premeniť poznatky, ktoré študenti získajú, na morálne presvedčenie. Hodnota debaty ako formy výchovy spočíva predovšetkým v tom, že odráža dialektiku morálnych, vôľových a iných vlastností jednotlivca. Duchovný a emocionálny základ človeka nemôže pozostávať len z pozitívnych vlastností. Navyše, debatná hodina je nemožná a nezmyselná bez požadovaného množstva predtým získaných špecifických vedomostí, bez toho, aby študent nazbieral nejaké životné skúsenosti. Len na tomto základe môže byť spor plodný, len v tomto prípade možno dúfať, že sa v dôsledku toho poznanie zmení na hlboké presvedčenie, a tak sa vytvorí psychologická atmosféra pre vnímanie hlavných morálnych problémov, ktoré budú predmetom sporu. Najdôležitejším prístupom k debatnej hodine nie je len debata, ale vplyv, ktorý má na stredoškolákov, pomáha ich duchovnému rastu a formovaniu svetonázoru. Tu zohráva rozhodujúcu úlohu prípravná fáza, počas ktorej sa realizuje optimálne fungovanie a interakcia. pedagogickú činnosť učiteľa a kognitívne a komunikačné činnosti žiakov. V takej spoločné aktivity asimiláciou vzdelávací materiál výchovné a výchovné úlohy sa riešia súčasne.

Žiaci vnímajú literárne dielo inak.

K úsudkom študentov je potrebné pristupovať opatrne a snažiť sa zabezpečiť, aby osobnosť spisovateľa, jeho morálny charakter a obrazy vytvorené jeho tvorivou povahou boli deťom blízke a zrozumiteľné.

Každý učiteľ literatúry by si mal vždy pamätať, že literatúra je umenie slova a v klasike by sme mali vidieť prostriedok na výchovu duše, humanizmu, duchovnosti a univerzálnej morálky. Z knihy je potrebné urobiť prostriedok na spoznávanie seba a druhých, čo najviac ju priblížiť modernej dobe, svetu dieťaťa, a tým dať impulz k samostatnosti.

Belinský V.G. Vybrané pedagogické práce / ed. A.F.

Smirnova. – M.: Pedagogika, 1982.

Božovič L.I. Osobnosť a jej formovanie v detstve. – M., 1968.

Vygotsky L.S. Psychológia ľudského rozvoja. – M.: Smysl, 2003.

Gavrilová T.P. Experimentálna štúdia empatie u detí vo veku základnej a strednej školy // Otázky psychológie. – 1974. – Číslo 5. – S. 107 – 114.

Záporožec A.V. Duševný rozvoj dieťa // Fav. tr.: v 2 zväzkoch. - M., 1986. - T. 1.

Zosimovský A.V. Problém dôkazov v morálnej výchove stredoškolákov // Sovietska pedagogika. – 1972. – Číslo 8. – S. 59–67.

Kon I.S. Psychológia dospievania. – M., 1979.

Nikolaichev B.O. Vedomé a nevedomé v morálnom správaní jednotlivca. – M., 1976.

Teplov B.M. Poznámky psychológa pri čítaní fikcia// Obľúbené tr.: v 2 zväzkoch - M., 1985. - T. 1.

Federálny zákon z 29. decembra 2012 č. 273-F3 „O vzdelávaní v Ruskej federácii“. (FZ)

STARÁ RUSKÁ LITERATÚRA AKO PRAMEŇ

DUCHOVNÁ A MORÁLNA VÝCHOVA

MLADŠIE ŠKOLY

Zaoberá sa otázkami duchovnej a mravnej výchovy mladších školákov na hodinách literárneho čítania.

Kľúčové slová: morálka, duchovný a mravný rozvoj, formovanie morálnych vlastností jednotlivca, prostriedky mravnej výchovy.

V súvislosti so zavádzaním nových štátnych vzdelávacích štandardov sú načrtnuté najdôležitejšie trendy skvalitňovania výučby literatúry na škole: posilnenie duchovného, ​​mravného, ​​estetického a emocionálneho pôsobenia literárneho diela na čitateľa študenta, identifikácia systémových súvislostí školský kurz literatúra s inými predmetmi, výchova k sebauvedomeniu, občianstvu, zodpovednosti.

Kultúra čítania školákov je indikátorom duchovného potenciálu spoločnosti. Úroveň erudície moderného študenta a jeho rozsah čítania priamo závisí od jeho duchovnej kultúry. Problém duchovnej a morálnej výchovy je jedným z hlavných v moderných školách. Z toho vyplýva úloha literárnej výchovy: nájsť spôsoby duchovnej a mravnej výchovy školákov na hodinách literárneho čítania.

Moderná škola, ktorá aktívne ovplyvňuje formovanie svetonázoru študentov, prispieva k ich duchovnej a morálnej formácii, určitým spôsobom prispieva k riešeniu problémov spojených s prekonávaním duchovnej krízy v spoločnosti a k ​​výchove človeka, pre ktorého platia normy, pravidlá a požiadavky. verejnej morálky by pôsobil ako jeho vlastné názory, presvedčenia, ako hlboko zmysluplné a zaužívané formy správania získané vďaka vnútornej príťažlivosti k dobru.

Preto tu môže byť učiteľ užitočný, pretože predmet literárneho čítania, ako žiadny iný, je zameraný na riešenie „večných“ problémov. Na hodinách literatúry sa musíme znova a znova obracať k problému duchovnosti a morálky. IN moderné podmienky o literatúre ako akademický predmet je poverený osobitným poslaním - výchovou duchovnej a mravnej osobnosti s vysokým stupňom sebauvedomenia ako občana Ruska. V dnešnej spoločenskej atmosfére, keď sa nezištnosť, milosrdenstvo, láskavosť a vlastenectvo stali nedostatkami, je duchovná a morálna obroda človeka problémom, od ktorého riešenia závisí budúcnosť krajiny. Ruská literatúra bola vždy pýchou, svedomím ľudu, pretože naša národná psychológia sa vyznačuje zvýšenou pozornosťou na dušu, svedomie, na bystré a dobre mierené slovo, ktoré dokáže zabiť a vzkriesiť, zašliapať do zeme a pozdvihnúť k nebo. Literárne čítanie v školskom vzdelávaní je multifunkčný vo svojich cieľoch, zámeroch a obsahu: obsahuje hlasy spisovateľov, historické éry a literárne smery. IN umelecké práce nastoľujú sa otázky etiky, estetiky, politiky a niekedy aj stratégie a taktiky vojenských bitiek. Najdôležitejší je však problém duše a ducha jednotlivca i celého národa.

Účelom literárnej výchovy pre mladších žiakov je prispievať k duchovnému rozvoju osobnosti, formovaniu morálnych pozícií a estetickému vkusu. Práve s duchovnou a mravnou výchovou dnes spájame možnosť zachovania jednotlivca i celej spoločnosti.

A ak sa pokúsime priblížiť analýzu diel ruských spisovateľov z tejto strany, pravdepodobne sa nemýlime. My, učitelia, vidíme svoju úlohu v tom, aby sme hovorili o umeleckej a estetickej hodnote a jedinečnosti diel ruských klasikov, dali im morálne uplatnenie a snažili sa nájsť na hodinách duchovné vodítko.

Lekcie starovekej ruskej literatúry, ktorej témou je zmysel ľudského života, majú veľký význam pre duchovný a morálny rozvoj školákov. Literatúra Staroveká Rus- toto je jeden celok so všetkou rozmanitosťou žánrov, tém, obrazov. Táto literatúra je koncentráciou ruskej spirituality a vlastenectva. Na stránkach týchto diel sú rozhovory o najdôležitejších morálnych problémoch, o ktorých hrdinovia všetkých storočí premýšľajú, hovoria o nich a uvažujú o nich. Diela formujú lásku k vlasti a k ​​svojmu ľudu prostredníctvom poznania histórie a kultúry, ukazujú krásu ruskej krajiny, nevyčerpateľné zdroje ľudskej múdrosti.

Literatúra starovekého Ruska vznikla v 11. storočí a rozvíjala sa sedem storočí až do éry Petra Veľkého. Prekvapuje, udivuje, fascinuje svojou krásou – krásou štýlu, myšlienky a uchvacuje obsahom.

Jedným zo žánrov tejto prvej písanej literatúry bola hagiografia, ktorá opisovala životy ľudí, ktorí žili bez hriechu, a po ich smrti kresťanská cirkev ich kanonizoval za svätých. Diela tohto žánru nám dávajú príklad správneho (t. j. spravodlivého) života, rozprávajú o ľuďoch, ktorí vytrvalo nasledovali Kristove prikázania a kráčali po ceste, ktorú Ním naznačil. Životy nás presviedčajú, že každý človek môže žiť spravodlivo. Jedným z týchto diel je „Život Sergia z Radoneža“. Toto dielo nám pomáha pochopiť a vidieť mnohé črty duchovného vzhľadu sv. Sergia: lásku k Bohu, veľkú trpezlivosť, tvrdú prácu, prirodzenú skromnosť, schopnosť zostať v tieni, byť svätým pre každého. V týchto lekciách bude hlavnou témou učeníctvo, duchovné nástupníctvo, učenie sa z dobrých skúseností osobného života, láska. Je potrebné zdôrazniť súvislosť medzi duchovným činom sv. Sergia a obrodou Rusi v našej dobe.

V 4. ročníku sa žiaci zoznámia so životom kniežat: svätého vznešeného princa Alexandra Nevského („Príbeh života Alexandra Nevského“), svätých Petra a Fevronie z Muromu. Svätý vznešený princ sa pred nami objavuje predovšetkým ako obranca ruskej zeme a pravoslávnej viery, osobnosť princa Alexandra prekvapivo spája črty slávneho veliteľa, múdreho vládcu a verného kresťana. Nie nadarmo znamená meno princa Alexandra v gréčtine „ochranca“. Princ Alexander pred svojou smrťou zloží najvyššie kláštorné sľuby - schému s menom Alexy, ktorá sa z gréčtiny prekladá aj ako „ochranca“. To znamená, že počas života aj po smrti je požehnaný princ Alexander obrancom ruskej krajiny.

Náš rozhovor o Petrovi a Fevronii zvyčajne začíname tým, že zistíme, prečo boli títo svätí oslávení Bohom. Svätí Peter a Fevronia sú príkladom ideálnej kresťanskej rodiny. Ich život po viac ako 8 storočí slúži ako príklad správneho postoja k cirkevnému manželstvu a k sebe navzájom.

To je presne to, na čo sa zameriavame pri štúdiu „Rozprávky...“. Životy svätých boli vždy obľúbeným čítaním ruských ľudí.

Učiteľ musí neustále opakovať myšlienku, že každý hagiografický hrdina je predovšetkým morálnym príkladom človeka v starovekom Rusku. Bolo by vhodné uviesť paralely s našou dobou:

Aké duchovné vlastnosti si cenili naši predkovia, aký bol ich ideál a čo je predmetom ašpirácie moderného človeka? Kto je on, moderný hrdina? Možnosti rozhovorov o morálnej výchove sú skutočne nekonečné.

Na základnej škole sa školáci zoznámia s epickými hrdinami starovekej Rusi. Eposy sú presiaknuté hlbokou láskou k vlasti.

Táto láska je odhalená v obrazoch hrdinov - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, v obrazoch udalostí a v krajinách zobrazených v dielach. Všetky autorove pocity smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu.

Pri výchove školákov sa úspešne využívajú folklórne prózy, príslovia, porekadlá, rozprávky.

Príslovia zdobia našu reč, robia ju jasnou a emocionálnou a v koncentrovanej forme vyjadrujú stáročnú múdrosť ľudí, ich pozorovania sveta, okolitej prírody a vzťahov medzi ľuďmi. Je to, ako keby sa s nami naši predkovia rozprávali, obhajovali svoj názor na to či ono, učili nás, delili sa o svoje životné skúsenosti.

Najväčšia časť prísloví je venovaná morálna podstatačlovek: dobro a zlo, správne a nesprávne, ľútosť a súcit: Ako ide do kolísky, tak ide do hrobu, Ako semienko, ako kmeň, Žije v maštali, ale kašle podľa slúžky, Kto je bez strážca v kolíske nie je s ním celý život. V skutočnosti nejde o to, že ovca zožrala vlka, ale o to, ako ho zjedla, medzi kňazovými prstami, v manželových rukách a mnohé iné.

IN výchovná práca s deťmi je potrebné používať iba tie príslovia, ktorých slová sú zrozumiteľné moderné dieťa. V opačnom prípade účinok ich použitia zmizne. Nižšie sú uvedené ruské príslovia, ktoré môže učiteľ použiť vo vzdelávacom procese.

Rodná strana je matka, mimozemská je nevlastná matka.

Kde je borovica dospelá, tam je červená.

Ruský muž vedie chlieb a soľ.

V Rusi nie sú všetky karasy karasy – sú tam aj krovky.

Nemôžete prežiť dve storočia, nemôžete prežiť dve mladosti.

Mladá myseľ pracuje, stará myseľ dáva.

Mladý na službu, starý na rady.

Zarábajte peniaze, keď ste mladí, a žite v starobe!

Bez ohľadu na to, ktorý prst uhryznete, všetko je rovnaké:

Deti môžu žiť s rozumom svojho otca, ale nemôžu žiť s peniazmi svojho otca.

Načo je poklad, ak je v rodine harmónia?

Žiť hanblivo znamená míňať čas.

Celá rodina je spolu a duša je na mieste.

Príslovia a príslovia, ktoré v staroveku vznikli ako žáner ľudovej prózy, sú teda encyklopédiou ľudových vedomostí, ako aj „morálnym kódexom“ ľudí. Sú súčasťou duchovnej kultúry ľudí.

Rozprávky sú dôležitým výchovným prostriedkom, ktorý ľudia vyvíjali a testovali po stáročia. Život a ľudovýchovné postupy presvedčivo preukázali pedagogickú hodnotu rozprávok. Deti a rozprávky sú neoddeliteľné, sú stvorené jeden pre druhého, a preto oboznámenie sa s rozprávkami vlastných ľudí musí nevyhnutne zahŕňať vzdelávanie a výchovu každého dieťaťa.

Úlohou učiteľa na hodinách čítania je vytvoriť u študentov potrebu premýšľať o takýchto otázkach, sprostredkovať do povedomia detí myšlienku, že ruská literatúra sa môže stať pomocníkom pri pochopení mnohých otázok duchovnej povahy. Vštepiť chuť do čítania najlepšie diela klasická literatúra - to znamená chrániť dieťa pred mnohými, mnohými pádmi na jeho životnej ceste.

Chcel by som dúfať, že keď sa deti ocitli v ťažkej životnej situácii, budú mať už nejaké duchovné skúsenosti, aj keď získané z literárneho materiálu.

Som presvedčený, že len v procese interakcie, spolupráce a spolutvorby medzi učiteľmi a študentmi je možné skutočné ponorenie a pochopenie duchovného a morálneho potenciálu ruských klasikov – skutočne „nevyčerpateľného kalicha“ našej spirituality.

PRÍSLOVKY AKO PROSTRIEDOK SOCIALIZÁCIE

MLADŠIE ŠKOLY

Materiál obsahuje analýzu povestného materiálu z „The ABC“ od V.G.

Goretsky (systém „Ruská škola“) v aspekte socializácie mladších školákov. Príslovia vybrané z učebnice sú spojené do tematických skupín, zodpovedajúcim smerom socializácie. Boli identifikované tematické skupiny s väčším a menším obsahom povestného materiálu. Menšie zastúpenie prísloví v tematickej skupine (napríklad téma „rodina“) považujeme za dôvod prilákať prvákov na aktivity, ktoré sú v ich silách. projektové aktivity„Napíšme príslovie do ABC“, ktoré podporuje socializáciu mladších školákov.

Kľúčové slová: socializácia, smery socializácie, jazyk, príslovie, projektová činnosť, projekt.

Socializácia je formovanie osobnosti, v ktorej organizácia zohráva osobitnú úlohu vzdelávací proces V škole. Hlavným „nástrojom“ školy, učiteľom vo výchove, je SLOVO, s ktorým, ako povedal básnik V. Shefner, „môžete zabíjať, ... môžete zachraňovať, ... môžete viesť pluky“. Sila slova na mladších školákov (a následne aj na proces ich socializácie) je nepochybne veľká.

Skúmanie socializácie mladších školákov pri vyučovaní ich materinského jazyka (a, samozrejme, prostriedkami materinský jazyk), analyzovali sme príslovečný materiál uvedený v učebniciach systému „Ruská škola“ - „ABC“ od V.G. Goretsky a ďalší, „Ruský jazyk“

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, „Literárne čítanie“ od L.F. Klimanovej a ďalších pre 1. stupeň.

Príslovie je kolektívna múdrosť, ktorá odráža stáročné skúsenosti ľudí. Odhaľuje také dôležité črty a črty, akými sú národná psychológia, charakter ľudí, spôsob ich myslenia, pôvodná jedinečnosť umeleckej tvorivosti, morálny stav a duchovnosť. Štúdium prísloví je preto veľmi dôležitou etapou v procese socializácie mladšieho školáka, najmä preto, že pri učení sa čítania sa s príslovím zoznámia prváci ako s prvým malým textom. Rozborom povestného materiálu v prvej čítanke pre prvákov „ABC“ sme sa pokúsili identifikovať najviac a najmenej zastúpené témy prísloviami, ktoré sú dôležité pre socializáciu žiaka základnej školy. Na tento účel z učebnice „ABC“ od V.G. Goretsky et al., vybrali sme všetky príslovia (asi osemdesiat), roztriedili podľa tém a identifikované tematické skupiny prísloví prepojili so smermi socializácie.

Uveďme si smery socializácie obsiahnuté v prísloviach.

Učenie/štúdium, priorita mysle a vedomostí. Prvá otázka položená v ABC je táto: Stali ste sa študentom. Čo sa vo vašom živote zmenilo? Diskutujte s priateľmi [Goretsky 2012, časť 1: 4]. Táto otázka pomáha študentom zhodnotiť svoje nové sociálne postavenie – „študent“ a zamyslieť sa nad potrebou školského javiskaživota. K formovaniu prispievajú príslovia učebnice životné priority, a jednou z nich je štúdium: Štúdium je vždy užitočné [Goretsky 2012, časť 1: 4].

Učebnica ponúka nielen príslovia na čítanie. Každému prísloviu predchádza otázka: „Prečo to hovoria? Učebnica teda orientuje žiakov na ich sociálnu skúsenosť, nabáda ich k uvažovaniu a kolektívnemu dospievaniu k správnemu rozhodnutiu.

V ABC sa opakovane objavujú príslovia venované priorite štúdia. Medzi nimi: Pre študenta - šťastie, pre učiteľa - radosť, Polovzdelaný je horší ako neučený, Nestačí vedieť čítať, musíte vedieť myslieť [Goretsky 2012, časť 1: 7] , Je dobré učiť toho, kto chce veľa vedieť [Goretsky 2012, časť 1: 38 ], Kto chce veľa vedieť, potrebuje málo spať [Goretsky 2012, časť 1: 88], Koreň učenia je trpký, ale ovocie je sladké [Goretsky 2012, časť 1: 48], Učenie je cesta k zručnosti [Goretsky 2012, časť 1: 36], Opakovanie je matkou učenia [Goretsky 2012, časť 1: 18], ABC je odrazový mostík k múdrosti, Čítanie je to najlepšie učenie [Goretsky 2012, časť 1: 20], Nie je hanba nevedieť – hanba je neučiť sa [Goretsky 2012, časť 1: 32], Žiť večne a učiť sa [Goretsky 2012, časť 1: 16].

Ako ukazuje analýza vybraných prísloví, téma „štúdium“ je zastúpená prísloviami širšie ako všetky ostatné témy. Možno preto, že rola žiaka je pre prvákov nová, ich vedomosti o škole a novom postavení sú povrchné. Pre niekoho je štúdium hrou alebo zábavou, pre iného nudná drina. Ako vidíte, aj keď vyššie uvedené príslovia spája jedna téma, sú vo význame odlišné. Ukazuje sa, že pojem „štúdium“, ktorý sa musia prváci naučiť, obsahuje mnoho sémantických línií. A každé príslovie v učebnici prezrádza jednu z nich:

– neexistuje nič také ako nadbytočné vedomosti, raz môžu byť potrebné akékoľvek vedomosti (učenie sa vždy príde vhod);

– len pomocou učenia sa dá dosiahnuť dokonalé zvládnutie nejakého podnikania, nejakého povolania (Učenie je cesta k zručnosti);

– učiteľ sa hlboko stará o svojich žiakov, teší sa z ich úspechov (pre žiaka - veľa šťastia, pre učiteľa - radosť);

– práca, ktorá si vyžaduje určité znalosti, bude zverená iba odborníkovi; ak je špecialista „polovičný vzdelaný človek“, môže sa stať, že nezvládne prácu a celkovo poškodí podnikanie (a v tomto zmysle je ešte lepší nešpecialista - nezverili by ho tým pracovať vôbec) (polovičný vzdelaný človek je horší ako nevedec);

– k štúdiu musíte pristupovať premyslene, snažiť sa dôkladne pochopiť, čo študujete (nestačí vedieť čítať, treba vedieť myslieť);

– učiteľ dáva vedomosti každému, ale učiť sa môže len ten, kto sa chce učiť (Je dobré učiť tých, ktorí chcú veľa vedieť);

– učenie zaberie veľa času (Kto chce veľa vedieť, potrebuje málo spať);

– učenie nie je ľahké, ale získané vedomosti budú užitočné v živote (Koreň učenia je horký, ale ovocie je sladké);

– učenie sa začína v malom, nové veci sa nedajú naučiť bez opakovania toho, čo sa predtým naučilo (ABC je odrazovým mostíkom k múdrosti, opakovanie je matkou učenia);

– kniha je zásobárňou múdrosti (Čítanie je najlepšie učenie);

- v spoločnosti si ten, kto sa snaží o poznanie, zaslúži rešpekt (Nie je hanba nevedieť - hanba sa neučiť).

S témou „štúdia“ úzko súvisí téma priority mysle a vedomostí:

Sila zlomí všetko a myseľ zlomí silu [Goretsky 2012, časť 1: 44], Oko vidí ďaleko a myseľ ešte ďalej [Goretsky 2012, časť 2: 38], Pero píše, ale myseľ vedie [ Goretsky 2012, časť 2: 21], Vedieť viac, povedať menej [Goretsky 2012, časť.

1: 88]. Posledné príslovie hovorí aj o normách správania akceptovaných v spoločnosti: necení sa výrečnosť a predvádzanie sa, ale hlboká znalosť.

Každé príslovie je vnímané ako pravidlo akceptované v spoločnosti, a preto, samozrejme, prispieva k socializácii študentov a najmä k ich uvedomeniu si svojej novej sociálnej roly – „študenta“.

Štúdiom vyššie uvedených prísloví študenti pochopia, že pojem „učenie sa“ je širší ako pojem „štúdium“. Treba chcieť a vedieť sa učiť nielen v lavici v škole. Aj po skončení školy musí človek študovať celý život – nielen vo vede, ale aj v živote v spoločnosti.

Napríklad príslovie Ži a uč sa uvádza v ABC

dvakrát a zakaždým s kresbami, ktoré usmernia študentov pri uvažovaní o prísloví. V jednom prípade obraz zobrazuje futbal a v druhom epizódu z rozprávky „Vlk a sedem kozliatok“, konkrétne návrat kozy do prázdneho domu. Prvý obrázok nám umožňuje dospieť k záveru, že v živote môžete vždy nájsť niečo nové. užitočná činnosť a túto novú vec je zaujímavé naučiť sa. Druhá kresba, ktorá pripomína rozprávku „Vlk a sedem kozliatok“ (konkrétne ako kozliatka podľahli vlčiemu klamu), varuje študentov: život je ťažký a musíte sa celý život učiť rozlišovať falošné od pravdivého.

Práca / podnikanie, zručnosť. Tomuto smeru socializácie zodpovedajú príslovia: Cestovanie trvá dlho, ale rýchlo, Sladké jedlo neprichádza poležiačky, Do práce „och!“, ale zje za troch, Do práce je chlapec, ale jesť je dobrý [Goretsky 2012, časť 1: 72], Rusi sú známi svojou prácou [Goretsky 2012, časť 1: 110], „Možno“ a „nejako“ neprinesú nič dobré [Goretsky 2012, časť 1: 104 ], Ak sa to robí narýchlo, robí sa to pre zábavu [Goretsky 2012, časť 1: 104]. 2: 42], Kto rád pracuje, nezaháľa, Daj sa dokopy, nebude to ťažké [Goretsky 2012, časť 1 : 7], Práca učí, práca trápi, práca živí [Goretsky 2012, časť 1: 28] , Upravenosť človeka je krásna [Goretsky 2012, časť 1: 20], Práca živí, ale lenivosť kazí, Trpezlivosť a práca chce všetko zomelie [Goretsky 2012, časť 1: 40], Ako majster, taká je práca, Koniec je korunou veci [ Goretsky 2012, časť 1: 48], Bez práce sa chlieb nikdy nenarodí, A kúsok koláča nie je skvelý, ale stojí to inú prácu [Goretsky 2012, časť 2: 38], Ak nemôžete natiahnuť ruky, nedostanete ho z police [Goretsky 2012, časť 2: 38 ]. 2: 21], Strom je drahý pre svoje ovocie a človek je drahý pre svoje činy, Včela je malá, a aj tá pracuje [Goretsky 2012, časť 2: 9], Je čas na podnikanie, ale na zábavu je hodina, Vtip je minúta, ale biznis je hodina [Goretsky 2012, časť 2: 4].

Tieto príslovia priťahujú študentov k ich vlastnej skúsenosti a povzbudzujú ich, aby analyzovali rôzne životné situácie a dovoľte nám dospieť k nie jednému záveru o tom, aký postoj k práci sa v spoločnosti vyvinul, a to:

- pri akejkoľvek úlohe sa nemusíte ponáhľať, ale napriek tomu robte všetko bezodkladne, a čo je najdôležitejšie - úspešne (Nejde rýchlo, ale rýchlo);

- nič nie je bez práce (sladké jedlo neprichádza poležiačky, nemôžete natiahnuť ruky - nemôžete to dostať z police, nie je to veľký kus koláča, ale stojí to inú prácu), ale práca je odmenená (Trpezlivosť a práca zomelie všetko);

- spoločnosť odsudzuje lenivosť, túžbu profitovať na úkor niekoho iného (Choďte do práce „och!“, ale jete za troch, Práca je chlapec, ale jedá - dobre) a naopak túžbu tráviť viac času užitočne , v činnosti, v práci sa schvaľuje (Kto rád pracuje, nezaháľa, strom je vzácny pre svoje plody a človek je vzácny pre svoje skutky, Včielka je malá, aj ona pracuje);

– tvrdá práca bola vždy považovaná za národnú črtu ruského ľudu (Rusi sú známi svojou prácou);

- každé užitočné úsilie (vrátane štúdia) vyžaduje, aby človek tvrdo pracoval; tým, že človek niečo robí, získava nové poznatky; dobre vykonaná potrebná práca poskytuje obživu (Práca učí, práca trápi, práca živí, Práca živí, ale lenivosť kazí);

- v spoločnosti je zvykom, že každá úloha sa robí opatrne, dôkladne, s dobrým výsledkom („Možno“ a „nejako“ nevedú k dobru, Úhľadnosť robí človeka krásnym, Hotovo narýchlo – urobené pre zábavu, Páči sa mi majster, také je dielo, Koniec – koruna veci);

- Akákoľvek úloha je jednoduchšia, ak sa robí spoločne, harmonicky (Vezmite to spolu, nebude to ťažké);

- nemôžete stráviť svoj život iba zábavou, spoločnosť víta nie nečinný, ale plodný život (Je čas na podnikanie, ale je čas na zábavu, Je to vtip na minútu, ale je čas na podnikanie).

Téma „zručnosť“ úzko súvisí s témami „práca“ a „učenie“: Vták je červený v perách, ale človek je šikovný [Goretsky 2012, časť 2: 10], Šikovné ruky nepoznajú nudu [Goretsky 2012, časť 1: 36], Ak nebudete šiť, nestanete sa krajčírom [Goretsky 2012, časť 2: 21], Učenie je cesta k zručnosti [Goretsky 2012, časť 1: 36], Nestačí chcieť, musíte byť schopní [Goretsky 2012, časť 1: 84].

Vyššie uvedené príslovia učia, že život je zaujímavý v práci, v učení sa novým veciam, v zlepšovaní zručností.

Život v spoločnosti. Tomuto smeru socializácie sme po prvé pripísali príslovia na tému „priateľstvo“: Starý priateľ je lepší ako dvaja noví [Goretsky 2012, časť 1: 44] Priateľstvo nie je silné lichôtkami, ale pravdou a cťou [ Goretsky 2012, časť 2: 34], Dobrý vtip priateľstvo nezničí [Goretsky 2012, časť 2: 16], Priateľstvo je ako sklo, ak ho rozbiješ, už sa nedá dokopy [Goretsky 2012, časť 2 : 24].

Učebnica vyzýva žiakov nielen k zamysleniu sa nad významom uvedených prísloví, ale aj k diskusii o tom, čo je potrebné urobiť, aby sa hádke vyhli a ak k hádke predsa len dôjde.

K tomuto smeru socializácie sme zaradili príslovia na témy, ktoré definujú tradície a normy správania v spoločnosti:

– úcta k chlebu: Pri večeri je hlavou všetkého chlieb [Goretsky 2012, časť.

– pokojné spolunažívanie: Harmónia je silnejšia ako kamenné múry [Goretsky 2012, časť 1: 12], Čo nechceš pre seba, nerob iným [Goretsky 2012, časť 1: 7], Kto seje mier, bude žne šťastie, buduje mier a vojna ničí [Goretsky 2012, časť 1: 84], Kto nemiluje iných, ničí sám seba, Ty, búrka, hroz, a my sa držíme jeden druhého [Goretsky 2012, časť 1:

– tvorba: Nenaučte sa ničiť, ale naučte sa stavať [Goretsky 2012, časť 1: 36];

– pomoc: Ten, kto pomohol rýchlo, pomohol dvakrát [Goretsky 2012, časť.

– dohoda, dané slovo: Nie je väčšia hanba ako nesplnenie dohody [Goretsky 2012, časť 1: 24];

– uvedomenie si svojich chýb: Chytrý obviňuje seba, hlúpy kamaráta [Goretsky 2012, časť 1: 36];

- chvastanie, slovo a ticho: Nehovor „gop“, kým nepreskočíš [Goretsky 2012, časť 1: 118], Vedz viac, ale povedz menej, Ak sa ponáhľaš, rozosmeješ ľudí [Goretsky 2012, časť 2: 16], Slovo - striebro a ticho je zlato [Goretsky 2012, časť 1: 44], Slovo nie je vrabec, ak vyletí, už ho nechytíš [Goretsky 2012, časť 1: 68] .

Vlasť. K tejto téme „ABC“ uvádza niekoľko prísloví: V cudzej krajine ani jar nie je krásna [Goretsky 2012, časť 1: 40], Žiť znamená slúžiť vlasti, Vlasť je matka, vedieť postavte sa za to [Goretsky 2012, časť 2: 34], Každý má svoju stránku [Goretsky 2012, časť 1: 110], ale komplexne prezentuje postoj spoločnosti k vlasti. Všimnite si, že vedľa príslovia Na cudzej zemi ani jar nie je červená v ABC je báseň I. Nikitina „Rus“:

Druhé a tretie príslovie sú uvedené v druhej časti ABC

po preštudovaní tejto básne. Učebnica žiada žiakov, aby sa zamysleli nad tým, prečo hovoria toto: Žiť znamená slúžiť vlasti, Vlasť je matka, vedieť sa za ňu postaviť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa učiteľ obráti na život študentov a ich čitateľskú skúsenosť a spomenie si na báseň, ktorú som čítal.

Nikitin "Rus". Učebnica vyzýva študentov, aby sa zamysleli nad tým, čo znamená „slúžiť vlasti“. Na túto otázku nie je možné jednoznačne odpovedať.

S najväčšou pravdepodobnosťou si študenti spoja slovo „slúžiť“ s vojenskou službou. Učiteľ privedie študentov k záveru, že celý plodný, tvorivý život človeka je službou vlasti.

V prísloviach o vlasti je porovnanie vlasti s matkou, v súvislosti s ktorým môže učiteľ viesť študentov k záveru, že vlasť nie je len krajina, bydlisko. Toto je rodina jedného človeka. Čo môže mať človek cennejšie ako jeho rodina?

Rodina. Na tému „rodina“ v ABC sú len dve príslovia: Nepotrebuješ poklad, keď je v rodine harmónia [Goretsky 2012, časť 1: 10], Na slnku je teplo a dobro je v prítomnosť matky [Goretsky 2012, časť 1: 24].

Je pozoruhodné, že v učebnici „Ruský jazyk“ V.N. Kanakina a V.G. Neexistujú žiadne príslovia pre 1. stupeň od Goretského. V „Literárnom čítaní“ L.F. Klimanova a dalsi pre 1. st su prislovia, ale je ich podstatne menej ako v ABC. Témy prísloví v „Literárnom čítaní“ sa zhodujú s témami prísloví v „ABC“.

Toto sú v podstate príslovia, ktoré definujú normy správania v spoločnosti:

- výsmech: Ak rád žartuješ o Thomasovi, tak miluj sám seba, Ten, kto sa smeje naposledy, smeje sa [Klimanová 2012, časť 2: 10];

- práca - lenivosť: Kto rád pracuje, má sa čím pochváliť, Lenivý Emeli má sedem nedieľ v týždni [Klimanová 2012, časť 2: 23];

– pokojné spolunažívanie: S ľuďmi nie je dobré sa hádať [Klimanová 2012, 2. časť: 32], V stiesnených podmienkach, no neurážať sa, Súhlas je silnejší ako kamenné múry [Klimanová 2012, 1. časť: 37], Nekopať diera pre iného – urob si sám, spadneš do nej [Klimanova 2012, 1. časť: 56];

– priateľstvo: Skutočný priateľ nemá cenu, Staraj sa o seba, ale nezabudni na svojho súdruha [Klimanova 2012, časť 2: 33], Nemaj sto rubľov, ale maj sto priateľov [Klimanova 2012, časť 1: 56];

– slovo – ticho: Nie je hanba mlčať, ak nemáš čo povedať, vedieť viac a povedať menej [Klimanova 2012, časť 1: 15];

– myseľ – tvorba: Neučte sa ničiť, ale naučte sa budovať. Sila zlomí všetko a inteligencia zlomí silu [Klimanova 2012, časť 1: 41].

Ako vidíte, niektoré príslovia sa opakujú aj v ABC aj v Literárnom čítaní.

Analýza príslovia ukázala, že taký smer socializácie ako „rodina“, napriek nepochybnému významu rodinnej inštitúcie pre spoločnosť, predstavujú izolované príslovia, ako aj smer socializácie „Vlasť“. Zdôrazňujeme, že malý počet prísloví na témy „rodina“ a „Vlasť“ vôbec nechápeme ako nedostatočnú pozornosť v učebnici týmto dôležitým oblastiam socializácie (tieto oblasti sú implementované na inom jazykovom materiáli) . Naopak, malý počet prísloví na tieto témy v ABC je dôvodom na zapojenie prvákov do projektových aktivít, ktoré sú pre nich realizovateľné, ako je projekt „Napíšme to do ABC“

príslovie."

V školskom roku 2013–2014 takýto projekt realizovali študenti triedy „A“ Borisoglebskej strednej školy č. 5. Učiteľka E.I.

Evstifeeva pozvala prvákov, aby našli príslovia o rodine. Téma „rodina“ bola zvolená preto, že po prvé, 2013 – 2014 akademický rok v školách bol vyhlásený za rok rodiny a po druhé, pochopením dôležitosti a významu vlastnej rodiny, „jednotky spoločnosti“, sa dá formovať zmysel pre kolektivizmus (kolektív, trieda je aj rodina) a občianske, vlastenecké cítenie (vlasť je rodina národov).

Život dieťaťa v spoločnosti, jeho socializácia začína v rodine, no v súčasnosti, žiaľ, ubúda úplných, zdravých rodín. Kým deti vyrastajúce v neporušených, súdržných rodinách si prostredníctvom svojich životných skúseností vytvárajú správnu predstavu o rodine, deti vyrastajúce v neúplných, dysfunkčných rodinách takéto životné skúsenosti nemajú. U takýchto detí by sa mala vytvoriť správna predstava o rodine, v ktorej možno nepochybne poskytnúť pomoc ľudová múdrosť, zakotvené v jazyku – príslovia.

K pozornosti k „rodinnému“ smerovaniu socializácie prispela aj analýza listov prvákov Santa Clausovi. Ako poznamenal E.I. Evstifeeva, ak prváci z predchádzajúcich rokov predtým, ako požiadali o darček od Santa Clausa, hovorili o svojich úspechoch, ich postoji k blízkym, k ich povinnostiam, potom sa moderné deti neobťažujú analyzovať svoje správanie a úspechy, ale okamžite prejdite na konkrétne požiadavky: objednajte si telefóny a telefóny iPhone určitých modelov. Tieto listy, žiaľ, ukazujú trend – konzumizmus, sebectvo, nedostatok starostlivosti o blízkych. Vykonané pozorovanie potvrdzuje, že je potrebná práca v smere socializácie „rodiny“.

Ako sme už poznamenali, v ABC príslovia predchádzajú alebo uzatvárajú úvahy a konverzácie na sociálnych sieťach významné témy. V tom istom „ABC“ sú však texty o morálnych témach, v diskusii o ktorých je nepochybne vhodné používať príslovia, ale učebnica neposkytuje príslovia pre takéto texty. Napríklad text L.N. Tolstoj:

Dedko zostarol. Raz vyliezol na sporák a nemohol. Vnuk bol v chatrči. Cítil sa smiešne. Je to hanba, vnuk. Nie je zlé, že starý otec je starý a slabý, ale je zlé, že vnuk je mladý a hlúpy [Goretsky 2012, časť 2: 19].

Tento text vedie žiakov k záveru, že sa musia správať s úctou k starším ľuďom, a to k starým ľuďom – starým rodičom.

príslovia o postoji k starším ľuďom, najstarším členom rodiny – starým rodičom. Takéto príslovia museli študenti nájsť sami (s pomocou rodičov). Napríklad: Nerob nič špinavé starému mužovi, Nesmej sa starému a ty sám budeš starý, Pre vnuka je dedko rozum a babička duša.

Prísloviami o starších členoch rodiny sa začal projekt „Napíšme si príslovie do ABC“, do ktorého sa zapojili prváci z Borisoglebskej strednej školy č.5. ich použili na podujatí venovanom Dňu starších ľudí.

Ako ukázala analýza povestného materiálu dostupného v ABC, tému „rodina“ reprezentujú najmä príslovia o priateľstve, harmónii v rodine (Netreba poklad, keď je v rodine harmónia) a o matke ( Na slnku je teplo, ale v matke dobre) . Absencia prísloví o otcovi podľa nášho názoru naznačuje určité zľahčovanie úlohy a významu otca v rodine. Učiteľke sme odporučili, aby pri vytváraní predstáv prvákov o úplnej priateľskej rodine vyzvala žiakov spolu s rodičmi, aby našli príslovia o otcovi. Toto sa stalo ďalším krokom v realizácii vyššie uvedeného projektu. Napríklad: Otec trestá, otec chváli. Uctiť si otca a matku znamená nepoznať smútok. Netreba sa chváliť, že otec je múdry, nech je otec hrdý, že jeho syn je múdry muž.

Slovo „rodina“ možno použiť nielen v úzkom, ale aj v širokom zmysle. A preto možno váš triedny kolektív považovať za rodinu. Vykonávanie práce s prvákmi v smere socializácie „život v tíme“, E.I. Evstifeeva neignorovala príslovia tejto témy. Medzi prísloviami témy „rodina“ v rámci projektu „Napíšme si príslovie do ABC“ sa tak objavili príslovia o priateľstve a súdržnosti v rodinnom kolektíve: Slamka a mucha sa zlomí, ale snop. koňa nerozdrví, A les robí viac hluku, keď je stromov veľa, Ani uzol nemôžeš jednou rukou zaviazať, Jeden sa bojí, ale sirote je to úplne jedno, Nemôžeš zdvihnúť kameň sám, ale mestom môžeš pohnúť so svetom, Jeden prst nie je päsť.

Príslovia o rodine, matke, otcovi, ktoré sa študovali pomocou učebnice a „získali“ samostatne pri dokončovaní projektu, E.I. Evstifeeva to šikovne využila na mimoškolských podujatiach venovaných tradičným sviatkom (Medzinárodný deň žien, Deň obrancov vlasti), ako aj na zoznamovací večer „Family Hearth“. Tento večer sa stal záverečným podujatím demonštrujúcim výsledky projektovej činnosti prvákov. Tento výsledok bol najmä taký, že každý žiak reprezentoval svoju rodinu pomocou prísloví – krátkym príbehom s prísloviami alebo kresbou ilustrujúcou príslovie, ktoré sa stalo rodinným mottom. Na tomto podujatí zaznelo aj príslovie o kolektíve – triede, ktorá sa stane pre žiakov rodinou na dlhé roky.

Po aktivitách a práci na prísloviach sme spolu s pani učiteľkami urobili prieskum medzi rodičmi. Dotazník obsahoval nasledujúce otázky.

– Predtým mimoškolské aktivity Ako často ste pri výchove svojho dieťaťa používali príslovia?

– Považujete príslovie za veľmi presvedčivý argument pri výchove svojho dieťaťa?

– Keď hovoríte o prísloví, hneď dieťaťu vysvetlíte, prečo to hovorí, alebo mu dáte príležitosť, aby sa samo zdôvodnilo?

– Začali ste po mimoškolských aktivitách častejšie používať príslovia na vzdelávacie účely?

– Zmenilo sa správanie dieťaťa po aktivitách?

Analýza dotazníkov ukázala, že nie všetci rodičia sa obracajú na príslovie na vzdelávacie účely. Všetci rodičia sa však zhodli na tom, že príslovie je účinným výchovným prostriedkom.

Rodičia poznamenali, že štúdium prísloví prinútilo mnohé deti premýšľať a kriticky sa na seba pozerať.

Socializácia je dlhý proces. Jej výsledok bude viditeľný oveľa neskôr, podľa toho, aký má žiak vzťah k okolitému svetu a k sebe samému, či koná podľa pravidiel akceptovaných v spoločnosti, v krajine.

Hlavnými vlastnosťami, ktoré sú vlastné socializovanej osobnosti, sú kamarátstvo, úcta k starším, láskavosť, čestnosť, tvrdá práca, šetrnosť, disciplína, zvedavosť, láska ku kráse, túžba byť silný a obratný. Úroveň rozvoja týchto sociálnych vlastností môže naznačovať stupeň sociálny vývojškolák.

Vzhľadom na trvanie a zložitosť samotného procesu socializácie je nesprávne hovoriť o úspechu/neúspechu socializácie mladších školákov aj po viacerých mimoškolských aktivitách a pomerne systematickej práci na štúdiu prísloví, ktoré upravujú najmä normy správania v rodina a tím.

Ale určite sa dá povedať, že nami navrhovaná práca prispeje k socializácii mladších školákov. A toto tvrdenie potvrdzujú aj naše postrehy prvákov. Na základe vyjadrení detí o rodine, tíme a vlasti možno usúdiť, že morálne hodnoty uvedené v študovaných prísloviach ich nenechali ľahostajnými. Ich pozícia bola jasne viditeľná vo vyjadreniach detí:

– rodinu si treba vážiť; milujte, vážte si svojich rodičov, starých rodičov, bratov a sestry;

– aj triedny kolektív je rodina; musíte byť priateľmi, navzájom si pomáhať a potom bude život v škole radostný a zaujímavý;

– Vlasť je tiež veľká rodina rôznych národov; musíte rešpektovať kultúru a zvyky rôznych národov; musíme spolupracovať v prospech nášho spoločného veľká rodina- Vlasť.

Uvedomelé SLOVO múdreho príslovia usmerňovalo PODNIKANIE žiakov - ich správanie v rodine, v školskom spoločenstve, čo zaznamenali rodičia aj učitelia. K tomu nepochybne prispeli príslovia mladších školákov kriticky sa na seba pozreli a zhodnotili svoje miesto, svoju úlohu v rodine a v tíme.

Príslovia prezentované v „ABC“ V.G.

Goretsky a príslovia identifikované deťmi vo svojej projektovej aktivite „Napíšme príslovie do ABC“ sú účinným prostriedkom na socializáciu mladších školákov.

Goretsky V.G. ABC. 1. stupeň: vzdelávací. pre všeobecné vzdelanie inštitúcia: o 2. hodine 1. časť / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaja, M.V. Boykin. – M.:

Goretsky V.G. ABC. 1. stupeň: vzdelávací. pre všeobecné vzdelanie inštitúcia: o 2. hodine 2. časť / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaja, M.V. Boykin. – M.:

Vzdelávanie, 2012. (Škola Ruska).

Kanakina V.P. Ruský jazyk. 1. stupeň: vzdelávací. pre všeobecné vzdelanie uchr. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. – Moskva: Vzdelávanie, 2011. (Škola Ruska).

inštitúcia: o 2. hodine 1. časť / L.F. Klimanová, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2012. (Škola Ruska).

Klimanová L.F. Literárne čítanie. 1. stupeň: vzdelávací. pre všeobecné vzdelanie

inštitúcia: o 2 hod.. 2. časť / L.F. Klimanová, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2012. (Škola Ruska).

ÚLOHA PRÍSLOV A POVEDENÍ

V DUCHOVNOM A MORÁLNOM

VZDELÁVANIE ŠKOLÁKOV

V obsahu disciplín „Ruský jazyk“ a „Literatúra“ sa okrem hlavnej zložky - získavania vedomostí, zručností, schopností, stáva dôležitou aj kultúrna zložka. Je určený na zabezpečenie kultúrnej identifikácie žiaka, čo znamená nadviazanie duchovného vzťahu medzi ním a jeho ľudom, prežívanie pocitu spolupatričnosti k národnej kultúre, zvnútornenie (prijatie za svoje) jej hodnôt, budovanie vlastných berúc ich do úvahy. Tomuto účelu slúži štúdium prísloví a porekadiel. Obohacujú reč, dodávajú jej výraznosť a presnosť. Sú vybrúsené vo forme, poučné v obsahu a slúžia študentom ako príklad stručnej, presnej, obraznej reči.

Kľúčové slová: kultúrna zložka, gramatický jav, ľudová poézia, vlastenectvo.

Našou spoločnosťou sa prevalila epidémia nedostatku spirituality. Toto je trpká pravda modernej reality. Nemorálnosť a všeobecné ochudobnenie ducha ničia ekológiu života človeka vstupujúceho do sveta.

Naše deti, ako „Ivani, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo“, nepoznajú ľudové tradície, nezaujímajú sa o históriu vlasti a nevidia rozdiel medzi dobrom a zlom.

Kto pomôže mladým dušiam vydržať nápor krutej a v mnohom „odľudšťujúcej“ realite a odolať jej? Kto vám pomôže nájsť čo A.S. Puškin nazval „sebadôveru človeka“ ako základ „svojej veľkosti“? Samozrejme, učiteľ jazyka. Koniec koncov, je to on, kto lieči svojich študentov láskou k ľuďom, milosrdenstvom a obracia ich k národným tradíciám, ktoré sú spásonosné vo svojej vysokej morálke, k duchovným zdrojom ruskej kultúry.

Táto zložitá práca sa musí začať v raných ročníkoch, najmä pri štúdiu témy „Príslovia a príslovia“. Počúvaním živej reči ľudí okolo seba si študenti budú môcť doplniť zásoby známych prísloví, porekadiel a obľúbených fráz.

Vďaka prísloviu alebo prísloviu uvedenému ako príklad zostáva naštudovaný gramatický jav alebo pravopisné pravidlo dlho v pamäti. Ako poznamenal M. Gorkij: „Najväčšia múdrosť je v jednoduchosti slov. Príslovia a piesne sú vždy krátke, ale je do nich vložená inteligencia a pocity z celej knihy.“ Nič nezdobí našu reč tak, aby bola neštandardná, obrazná a jasná, ako vhodné používanie prísloví.

Jazykový priestor prísloví a porekadiel je pomerne rozsiahly.

Ľudové príslovia sú výborným materiálom pre rôzne druhy práce na hodinách osvojovania si slovnej zásoby, pravopisu, morfológie, syntaxe a interpunkcie. Bližšie ich spoznávame na hodinách literatúry.

V živej reči sa oddávna používali povestné výrazy v alegorickom zmysle.

Akýkoľvek predmet každodenného, ​​domáceho a ekonomického použitia môže byť „použitý“ v jednom alebo druhom prísloví. Napríklad „Siedma voda na želé“. Najčastejšie sa to hovorí o vzdialených príbuzných.

Pomocou dvoch alebo troch ťahov sa vytvorí úplný, všeobecne všeobecný obraz. Schopnosť ľudí nájsť to najpotrebnejšie, jediné pravdivé slovo je skutočne nenapodobiteľné. Morálne pojmy sú definované takto:

„starať sa o svoju česť od mladosti“, „klamavého človeka nebijú“, „pravda je nahá“, t.j. ničím nezakrytý, nič ho nemôže zakryť. Múdra skúsenosť staroby je vo všeobecnosti vysoko cenená: „Starý havran nebude nadarmo krákať“, „Starý kôň brázdu nepokazí.“ Arkhangelsk Pomors pridali zo svojej praxe:

"Starého kozáckeho mroža neoklameš." Sprostredkúvajú sa aj jednoduché, každodenné životné skúsenosti. Napríklad dym vychádza z komína: buď leje priamo hore, „v stĺpe“, alebo sa šíri smerom nadol – „kotúľať sa“, alebo je vyrazený v šluku a potom sa oblúkom prevaľuje – „jarmo“. A koľko pozorovania, ostražitosti a vtipu, ohromujúcej presnosti vyjadrovania sa vkladá do týchto výrokov!

V prísloviach a prísloviach sa niekedy používajú také mená a výrazy, ktorých význam je už dávno zabudnutý, pretože životné podmienky, z ktorých vznikli, sociálne vzťahy, morálne pojmy, dojmy z okolitého života a dokonca aj príroda, sa už dávno stali zastaraný. Hovoria napríklad: „Nedostávajte sa do problémov“, hoci dnes už len málo ľudí vie, že za starých čias bola ryha naostrený kolík pripevnený v naklonenej polohe.

Ako vieme, ľudovej poézii chýbajú detailné krajinky.

Obrazy prírody však bohato nasýtia našu reč a niekedy používame výroky: „spievaj ako slávik“, „bojuj ako ryba na ľade“ atď.

Všetci veľkí ruskí básnici nám odkázali, aby sme sa od ľudí naučili verbálne zručnosti: aby sme sa naučili presnosti a sile výrazu, ako aj sviežosti, bohatosti, jasnosti, kráse, pôvabnosti reči, bohatosti a pružnosti jej intonácií. Ľudový poetický jazyk často obsahuje skutočné majstrovské diela aj po čisto zvukovej stránke. Reč prísloví je rytmická, meraná, široko používajú onomatopoeiu a zvukové písanie. Je napríklad ťažké nájsť jemnejšiu, elegantnejšiu aliteráciu ako v prísloví: „Svetová povesť je ako morská vlna. Hlboká myšlienka tohto príslovia v kombinácii s gráciou výrazu podnietila A.S.

Puškin to uviedol ako epigraf k jednej z kapitol príbehu “ Kapitánova dcéra" O ľudových prísloviach, porekadlách, prísloviach, „prísloviach, vtipoch“ od A.S. Puškin hovoril v poézii a próze:

Kto ich tak úhľadne vymyslel?

Počúval by som a pozeral... „Aký luxus, aký význam, aký zmysel má každý náš výrok! Aké zlato!" - priznal sa V.I. Budem. „Výstižne povedané ruské slovo“ N.V. Gogol v " Mŕtve duše“ venoval celú lyrickú odbočku.

Som presvedčený, že sám učiteľ sa musí naučiť cítiť krásu jazyka a naučiť školákov počúvať živú reč ľudu. Musíme milovať náš krásny, mocný a slobodný jazyk.

ROZPRÁVKY AKO ZDROJ

MRAVNÁ VÝCHOVA ŽIAKOV

Analýza ideologického a umeleckého obsahu ruských ľudových rozprávok pomôže študentom objaviť význam takých morálnych vlastností človeka, ako je odvaha, statočnosť, udatnosť, česť, vlastenectvo, šľachta, tvrdá práca - na jednej strane a zbabelosť, podlosť, zrada, ješitnosť, arogancia, vychvaľovanie sa – na druhej strane.druhá strana. Rozprávky formujú predstavy študentov o priateľstve a láske a nútia ich premýšľať o tom, či majú skutočných priateľov.

Kľúčové slová: rozprávka, morálne hodnoty, možnosti vzdelávania ľudová rozprávka. ŠTÁTNA POĽNOHOSPODÁRSKA UNIVERZITA ALTAJ Návod Barnaul 2012 MDT 57:574(072) Recenzenti: Ph.D., docent Katedry zoológie a fyziológie Altajskej štátnej univerzity I.Yu. Voronina; Kandidát biologických vied, docent Katedry všeobecnej biológie, fyziológie a morfológie živočíchov, ASAU O.G. Gribanovej. Davydová N.Yu. Ekológia, metabolizmus a zdravie: učebnica. – Barnaul:...“

„V.A. Bondarevskí dedinčania počas Veľkej vlasteneckej vojny: Ruský roľník počas Veľkej vlasteneckej vojny (na základe materiálov z oblasti Rostov, Krasnodar a Stavropol) Výkonný redaktor Doktor filozofie, kandidát historické vedy, profesor A.P. Vydavateľstvo Skorik Rostov na Done SKNTs VSh 2005 2 MDT 947.084.8 – 058.244 BBK 63.3(2)622 B 81 Recenzenti: doktor historických vied, profesor Družba O.V.; doktor historických vied, profesor Linets S.I.; doktor histórie..."

“Vegetačný kryt zdrojových mokradí HONOVOLGSKÉHO REGIÓNU Rybinsk 2004 MDT 581.526.3 (470.31) BBK 28.58 Chemeris E. V. Vegetačný kryt zdrojových mokradí regiónu Horného Povolžia. Rybinsk: OJSC Rybinsk Printing House, 2004. 158 s. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Celá diverzita podmáčaných zdrojových biotopov sa posudzuje z jednotného hľadiska...“

“Ivanova Moskva IMEMO RAS 2012 MDT 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Series “Knižnica Inštitútu svetovej ekonomiky a Medzinárodné vzťahy” založená v roku 2009. Šéfredaktor, akademik Ruskej akadémie vied N.I. Ivanova Redakcia sekcie – doktorka ekonómie. I.G. Dezhina, Ph.D. I.V. Danilin Kolektív autorov: akad. RAS N.I. Ivanova, doktorka ekonómie I.G. Dezhina, doktor ekonómie...“

“VEDECKÉ ZÁKLADY O.G.MAMEDOV ZVYŠOVANIA PREVÁDZKOVEJ SPOĽAHLIVOSTI PONORNÝCH ELEKTRICKÝCH MOTOROV (Monografia) Monografiu odporúča na vydanie Akademická rada Azerbajdžanskej štátnej agrárnej univerzity (protokol č. US-10/5, 12. júna) BAKU -2010 2010 1 MDT 631. 337 Vedecký redaktor: Saidov Rasim Azim ogly – docent Katedry elektrotechniky a informatiky, AzTU, doktor technických vied Recenzenti: Mustafayev Rauf Ismail ogly – ctený inžinier Azerbajdžanskej republiky, akademik MAEN. .."

"Greg Bear The Anvil of the Stars Series God's Hammer, Book 2 http://oldmaglib.com The Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601 -5 Originál: Gregory DaleBear , “Anvil of Stars” Preklad: Larisa L. Tsaruk Obsah Prológ 4 Časť 1 6 Časť 2 307 Časť 3 574 Epilóg 853 Greg Beer Anvil of Stars Prológ Zničená samoopravujúcimi strojmi prilietajúcimi z hlbokého vesmíru, Zem zanikla na konci éry Božej kovárne. Niekoľko tisíc ľudí však zachránili poslané roboty...“

„MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNA ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO ŠKOLSTVA OMSK ŠTÁTNA POĽNOHOSPODÁRSKA UNIVERZITA NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. REGIONÁLNE POBOČKY POLITICKÝCH STRÁN A TLAČENÝCH MÉDIÍ V PROCESE TVORENIA VOLIČNÝCH PREFERENCIÍ. 1992 – 2000 O MATERIÁLOCH ZÁPADNEJ SIBERI. MONOGRAFIA ODPORÚČA NA PUBLIKOVANIE VEDECKOTECHNICKÁ RADA OMSAU Omsk - 2011 1 MDT 329:659.113.86(571.1)(09) RECENZENTI N73:...”

Regionálna vedecká univerzálna verejná knižnica BUKOO Oryol pomenovaná po. I. A. Bunina Oddelenie vlastivedných dokumentov ALEXEJ Petrovič Ermolov a Oryolský kraj Bibliografický register Vydavateľstvo Orla ORLIK 2012 BBK 63,3(2) E 74 Členovia redakčnej rady: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Žukova, M. V. Ignatova, L. N. Komissar, L. N. Komissar. Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Zostavil: A. A. Abramova Zodpovedný za vydanie: V. V. Bubnov Alexej Petrovič Ermolov a región Oryol: bibliogr. vyhláška. / Orol región...."

„Riaditeľ VIAPI pomenovaný po. A.A. Štátne registračné číslo Nikonov, Inv. N doktor ekonómie _ Siptits S.O. _2013 SPRÁVA O VEDECKEJ VÝSKUMNEJ PRÁCI Vypracovať databázu priemyselných informačných vedeckých a vzdelávacích zdrojov prezentovaných v internetovom priestore Vedúci témy V.I. Medennikov podpis, dátum Moskva ZOZNAM ÚČASTNÍKOV Vedúci...“

„Ministerstvo školstva Bieloruskej republiky Vzdelávacia inštitúcia Gomelská štátna technická univerzita pomenovaná po P. O. Sukhoi VÝSKUM A VÝVOJ V OBLASTI STROJÁRSTVA, ENERGETIKA A MATERIÁLY MANAGEMENTU XII. medzinárodnej vedecko-technickej konferencie študentov, majstrov a mladých vedcov Gomel, 26. – 27. apríla 2012 Gomel 2012 MDT 621.01+621.3+33+004(042.3) BBK 30+65 I88 Príprava a konanie konferencie sa uskutočnilo na základe Gomelského štátu...“

„VZDELÁVACIE INŠTITÚCIE VITEBSK RIADOVÝ ODZNAK ČESTNÉ ŠTÁTNEJ AKADÉMIE VETERINÁRNEHO LEKÁRSTVA Katedra výrobnej techniky a mechanizácie hospodárskych zvierat CHOVATEĽSKÉ PRÁCE V ZÁMOKOVOM CHOV. Výchovno-metodická príručka pre študentov v odbore 1–74 03 01 Veda o zvieratách Vitebská vzdelávacia inštitúcia VGAVM 2007 MDT 636.082 (07) BBK 45.3 P 38 Autori: Shlyakhtunov V.I., doktor poľnohospodárskych vied, profesor; Smunev V.I., kandidát poľnohospodárskych vied, docent; Karpenya M.M., kandidát...”

„Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembayev Adilseit Achmetovič Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich PRIJATIE, OCHRANA JAHNIČNÉHO MAJA: VÝSLEDKY, PERSPEKTÍV Ministerstvo poľnohospodárstvo Kazašská republika, akciová spoločnosť KazAgroInnovation LLP Kazakh Scientific Výskumný ústav odvetvie živočíšnej výroby a výroby krmív Výskumného ústavu chovu oviec Ospanov Serik Rapilbekovich Dyusembayev Adilseit Achmetovič Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich Získavanie, konzervovanie výsledkov jahniat,...“

"V. F. Bainev S. A. Pelikh Učebnica regionálnej ekonomiky Schválená Ministerstvom školstva Bieloruskej republiky ako učebnica pre študentov odboru Verejná správa a ekonomika inštitúcií, ktoré poskytujú vyššie vzdelanie Minské informačné výpočtové stredisko Ministerstva financií 2007 MDT 332.1(076.6) BBK 65 B18 RECENZENTI: Katedra manažmentu a marketingu Bieloruskej štátnej agrárnej univerzity technická univerzita(vedúci katedry - kandidát ekonomických vied docent M. F. Ryzhankov);..."

„Ministerstvo školstva Ruskej federácie Severokaukazské vedecké centrum vyššieho vzdelávania Kubánska štátna agrárna univerzita Krasnodar pobočka Medzinárodnej univerzity (v Moskve) Khagurov T.A. Študijná príručka Editoval Drach G.V. Rostov na Done 2003 BBK 60,53 MDT 316,6 Editor Drach G.V. Khagurov T.A. Úvod do modernej deviantológie /učebnica/ – Rostov na Done, 2003. 343 s. Učebnica prístupným a pútavým spôsobom skúma problematiku, ktorá je u nás relatívne nová...“

“Ministerstvo pôdohospodárstva Ruskej federácie Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Uralská štátna akadémia veterinárskeho lekárstva VEDECKÁ PODPORA INOVATÍVNEHO ROZVOJA VO VETERINÁRNEJ LEKÁRSTVE 14. marca 2012 Materiály medzinárodnej vedeckej - praktická konferencia, venovaný 90. výročiu narodenia Rabinoviča Mojseja Isaakoviča Troitsk-2012 MDT: 637 S-56 BBK: 36 S-56 Redakčná rada: Šéfredaktor: Litovčenko Viktor Grigorievič Rektor Federálneho štátneho vzdelávacieho ústavu vyššieho odborného Vzdelanie UGAVM, kandidát poľnohospodárskych vied...“

“Janko Slava (Knižnica Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 1 Shibka in Semiotics Ageev uYanko Slava (Fort/Da Library) || [chránený e-mailom] || [chránený e-mailom]|| http://yanko.lib.ru || icq# 75088656 || Knižnica: http://yanko.lib.ru/gum.html || Čísla stránok sú uvedené nižšie aktualizácia 23.1.2007 SEMIOTIKA Ageev V.N. MOSKVSKÉ VYDAVATEĽSTVO CELÝ SVET 2002 MDT 003 BBK 87.4 A 23 CELÝ SVET VEDOMOSTÍ je rozsiahly vzdelávací seriál. Autormi sú poprední domáci a zahraniční vedci – dávajú kľúč k pochopeniu...“

“MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNY ŠTÁTNY ROZPOČET VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO ŠKOLSTVA SARATOV ŠTÁTNA POĽNOHOSPODÁRSKA UNIVERZITA POMENOVANÁ PO N.I. VAVILOVÁ Fakulta manažmentu a agropodnikania Katedra ekonomiky poľnohospodárstva AKTUÁLNE PROBLÉMY A PERSPEKTÍVY INOVATÍVNEJ POĽNOHOSPODÁRSKEJ EKONOMIKY Materiály III Celoruská vedecká a praktická konferencia SARATOV 2011 MDT 316.422:338.43 BBK 65.32 Skutočné problémy a vyhliadky...“

“Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie Ruská akadémia poľnohospodárskych vied Federálna štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Uralská štátna poľnohospodárska akadémia Výskumný veterinárny ústav Ural Vedecko-výrobný podnik AVIVAC VŠEOBECNÉ A ŠPECIÁLNE METÓDY ŠTÚDIA KRVI VTÁČICH KRÍŽOV Jekaterinburg - Petrohrad Uralská štátna poľnohospodárska akadémia - AVIVAC 2009 B BC 48,47 MDT: 619 О 28 О 28 Všeobecné a špeciálne metódy na štúdium krvi priemyselných krížencov. -...”

“b 26,8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselová B. Zh. Aubekerov f ; FYZIKÁLNA GEOGRAFIA KAZACHSKÁ NÁRODNÁ UNIVERZITA pomenovaná po AL-FARABI Venovaná 75. výročiu KazNU pomenovanej po. al-Farabi E. N. Vilesov, A. A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov Učebnica FYZIKÁLNEJ GEOGRAFIE KAZACHSTANU Pod generálnou redakciou doktora biologických vied profesora A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 MDT 910,25 BBK 26. 82ya72 F 32 Odporúčané na zverejnenie Akademickou radou...”

Klubová hodina k téme

Cieľ: priviesť deti k pochopeniu dôležitosti a významu akejkoľvek práce

Úlohy : rozšíriť chápanie detí o dôležitosti práce v živote spoločnosti,

prispievať k formovaniu pozitívneho morálneho hodnotenia charakteru, ako je tvrdá práca,

povzbudzovať deti, aby rozvíjali pracovné zručnosti,

naučiť sa orientovať vo svete profesií,

pestovať úctu k ľuďom akejkoľvek profesie.

Moderátor 1

Dobré popoludnie, milí chlapci, hostia našej dovolenky!

Dnešné stretnutie venujeme práci. Téma našej klubovej hodiny

„Človek je veľký a slávny svojou prácou“

Dnes sa dozvieme, prečo je to práve práca, ktorá človeka preslávi a v čom spočíva.

A chceme začať s malý príbeh K. Ushinsky „Dva pluhy“.

Dramatizácia príbehu K. Ushinského „Dva pluhy“.

Dva pluhy boli vyrobené z toho istého kusu železa v tej istej dielni.

Jeden z nich padol do rúk roľníka a hneď sa dal do práce;

a druhý strávil dlhý čas a úplne zbytočne v obchode pre obchodníkov.

Po chvíli sa stalo, že sa obaja krajania opäť stretli.

Roľnícky pluh sa blysol ako striebro a bol ešte lepší, ako keď vyšiel.

z dielne; pluh, ktorý ležal ladom v obchode, stmavol a pokryl sa hrdzou.

Povedz mi, prosím, prečo tak svietiš? – spýtal sa hrdzavý pluh starého priateľa.

Z práce, drahá,“ odpovedal. - A zhrdzaveli ste a stali ste sa horšími, ako ste boli, pretože

že celý ten čas ležíš na boku a nič nerobíš.

Moderátor 2

Prečo sa pluh, ktorý prišiel k farmárovi, leskol ako striebro? (lebo pracoval)

Čo sa stalo s pluhom, ktorý zostal nečinný? (stmavené a pokryté hrdzou)

Koho má Ushinsky na mysli, keď hovorí o pluhoch? (pracant a lenivý človek)

Moderátor 1

Od dávnych čias a storočí boli deti od raného detstva vedené k práci.

Inscenácia básne Z. Alexandrovej „Zlaté ruky“

(dvaja chlapci vyjdú a čítajú báseň)

Chlapík, ktorý býva v byte číslo päť, má zlaté ruky.

Z počutia prídu k pánovi vyrobiť kľúč a zapečatiť kanvicu na kávu.

Zlaté ručičky pokryté mozoľmi, odreninami a atramentovými škvrnami -

Včera v škole prilepil zemeguľu a opravil susedovi rádio.

Vymenili sme špirálu na kachličkách, opravili deravé vedro...

Vo vreckách mu hrkajú zliatky – cín, olovo a striebro.

Malý majster je povolaný zostaviť chodítka a namazať ich olejom.

Ak vypadne elektrina, zlaté ručičky sú práve tam.

Matka je hrdá na tieto ruky, aj keď má chlapec len desať rokov,

Zmení korok - a v miestnostiach sa rozsvieti živé a jasné svetlo.

Než si o tom stihol prečítať v knihe, na všetko prišiel náhodne.

"Chlapec má zlaté ruky!" - hovoria o ňom susedia.

Moderátor 2

Príslovia a príslovia pôsobili ako pravidlá pracovného správania.

Poznáte príslovia a porekadlá o práci? Teraz to skontrolujeme.

Čítame začiatok prísloví a vy pokračujete.

Práca s prísloviami:

Trpezlivosť a práca... (všetko sa zomelie)

Pod ležiacim kameňom... (a voda netečie)

Neponáhľaj sa jazykom... (ponáhľaj sa so svojimi skutkami)

Rád jazdíš... (rád vozíš aj sane)

Obchod pred potešením)

Bez problémov ho nevytiahnete... (a ryby z jazierka)

Dokončili ste prácu... (choďte odvážne)

Práca živí... (a lenivosť kazí)

Moderátor 1

Práca je najdôležitejšia vec v živote každého človeka. Na našej zemi je toľko ciest, mostov, áut, miest.

A všetky sa objavili vďaka ľudským rukám. Človek svojou prácou skrášľuje zem.

Moderátor 2

Vie, ako pestovať plodiny, stavať domy, vymýšľať rôzne stroje, lietať do vesmíru a oveľa viac.

Práca človeka zušľachťuje. Človek je známy svojou prácou.

Moderátor 1

Dnes je veľmi špeciálny deň! Zišli sme sa tu, priatelia,

Aby sme oslávili ruky robotníkov - urobíme to... ty a ja!

Moderátor 2

Chceme, aby ste na tento sviatok ešte dlho spomínali, pretože

(sa približuje k plagátu, na ktorom je napísané: "Slnko maľuje zem, ale ľudská práca")

Objaví sa práca. Má na sebe montérky. Na hrudi je svetlý znak.

Práca.

Dobrý deň, priatelia! Viem to určite: vždy hovoria, že bezo mňa nemôžete vytiahnuť ani rybu z rybníka. Dovoľte mi predstaviť sa. Ja som Labourista! A som rád, že ste prišli na dovolenku na moju počesť.

Ešte dobre, že je na svete kameň, hlina a piesok!

Je dobré, že na svete sú kliešte, klince a kladivo!

Sú tam nite a je tam lopata - môžeš šiť a môžeš kopať!

Rešpektujte prácu, chlapci! Naučte sa milovať prácu!

Moderátor 1

Muž je skvelý svojou prácou. Od staroveku ľudia pripisovali veľký význam postoju k práci.

Ideálom pracovného života našich predkov bola pracovitosť a zodpovedný prístup k práci.

deti(čítaj poéziu )

Jediným šťastím je práca, na poli, pri stroji, pri stole!

Pracujte, kým sa nespotíte, pracujte bez dodatočných účtov -

Hodiny tvrdej práce.

Veľká radosť – práca, na poli, pri stroji, pri stole!

Pracujte, kým sa nespotíte, pracujte bez dodatočných účtov -

Všetko šťastie zeme pochádza z práce.

Moderátor 2

Teraz sa pozrite na tieto výroky a povedzte: čo človeku dáva práca? Ako chápete význam?

(výroky na snímke: Práca robí človeka krásnym, ale nečinnosť ho kazí.

Iba v práci môžete ukázať všetko svoje najlepšie vlastnosti .)

Moderátor 1

Čo sa človek naučí v tíme?

(odpovede na snímke: V tímovej osobe:

učí sa komunikovať s inými ľuďmi,

dostane príležitosť pocítiť silu a podporu tímu.

Moderátor 2

A v našej dobe je človek v spoločnosti, v triednom kolektíve cenený za svoju prácu.

Nie je okamžite možné, aby človek dokončil veľkú a zložitú prácu. Musíme začať v malom.

Kde začíname v triede, akú prácu robíme?

Moderátor 1

S mnohými povinnosťami človeka v spoločnosti, v triednom kolektíve je posudzovaný predovšetkým svojou prácou.

Práca pomáha človeku odhaliť svoju osobnosť a ukázať svoje schopnosti.

deti (hovorte v ponuke):

Každý z nás v triede je zodpovedný za pridelenú úlohu.

K svojej práci musíme pristupovať svedomito, aby sme boli známi len tým dobrým.

Nie nadarmo sa hovorí, že práca je zdrojom radosti a potešenia.

Práca bola, je a bude základom života na zemi.

V práci sa človek stane fyzicky zdravým a mravne vzdelaným.

Pohoda a blaho človeka závisí od práce.

Práca má aj veľký osobný význam.

Vieme, akí sú šťastní ľudia, ktorí dokážu veľa vlastnými rukami.

Aby sme sa stali dobrým špecialistom, musíme veľa vedieť a veľa dokázať.

Moderátor 2

Prečítajme si pravidlo o práci.

(slová na snímke: Nikdy nič nepríde bez ťažkostí.

Vedieť, ako opraviť pančuchu, ak ju potrebujete,

Pripravte si lekciu bez pomoci.

Buďte prvý v učení, buďte prvý v práci,

Nikde nemáme radi bielych psov.)

Moderátor 1

Oslavujme aj človeka práce a zároveň sa hrajme.

Zručných pozdravím vlajkami rôznych farieb.

Modrého dvíham - treba tlieskať, zeleného - dupať, žltého - mlčať, červeného - kričať hurá.

Moderátor 2

Dnes sedíme v školskej lavici. Štúdium je práca a nie je to ľahké. Školské roky prejdú.

Staneme sa dospelými a budeme si musieť vybrať povolanie. čo je povolanie? ( odpovede detí)

(definícia na snímke:

Profesia je druh práce, ktorý si vyžaduje od človeka

určité školenia, znalosti a zručnosti.)

Moderátor 1

Viete, koľko profesií je na planéte? Aké profesie poznáte? (odpovede detí)

Hádanky o profesii ( deti čítajú)

Hlasno zazvonilo a začala hodina.

Žiak vie a rodič poučí... (učiteľ)

Kto bude predpisovať vitamíny? Kto môže vyliečiť bolesť hrdla?

Počas očkovania neplač - vie, ako liečiť... (lekár)

Všetky produkty sú vystavené: zelenina, orechy, ovocie.

Paradajka a uhorka ponúka... (predavač)

Za tmavej noci, za jasného dňa bojuje s ohňom.

V prilbe sa ako slávny bojovník ponáhľa k ohňu... (hasič)

Kladie tehly do radu, postaví škôlku pre deti

Nie baník ani šofér, ten nám postaví dom... (staviteľ)

Mávne tenkou palicou a zbor na pódiu začne spievať.

Nie čarodejník, nie žonglér. Kto je to? (dirigent)

Básne o povolaniach (deti čítajú)

Rakety lietajú zo zeme na vzdialené planéty.

ich konštruktér vyvíjal sa, nespal vo dne v noci, pracoval.

Daj mi nožnice a hrebeň, spraví ti vlasy.

Kaderník vám určite poskytne moderný účes.

Bude kresliť ovocie, prírodu a portréty.

Zobral to umelec štetce, farby a stojan na prácu.

daj kuchárovi produkty: hydinové mäso, sušené ovocie,

Čaká na vás ryža, zemiaky a potom chutné jedlo.

Zvieratá, vtáky, každý, kto je chorý, kto je nespokojný so svojím zdravím!

volám ti veterinár - obviazať to, dať odvar.

Kto na prekvapenie všetkých vytiahne zajaca z klobúka?

Toto kúzelník vystupuje v cirkuse.

Dirty o profesiách

Každému, koho poznám, hovorím, že chcem byť astronóm.

Nerád v noci spím, je lepšie študovať hviezdy.

Rád odpovedám pred celou triedou v triede.

Táto skúsenosť bude užitočná - chcem umelec stať sa.

Rozhodol som sa, že nemá zmysel venovať sa boxu -

budem zubár , všetci sa ho boja.

Vovka sa chlapom chváli, že sa z neho stane právnik.

A hoci nie je právnik, všetkých zmláti.

Buď skaut Chcem, pretože som vynaliezavý a odvážny.

Mama schovala cukrík, ja som zistil, kde je a zjedol som ho.

budem majster strihu a pomstím sa Lariske -

Ostrihám si vlasy ako chlapec a potom ti odpustím.

Chodím na gymnastiku a jem len raz do týždňa.

Poviem vám tajomstvo: chcem sa stať Model .

A teraz sudca v boxe Určite sa môžem stať.

Moderátor 2

Na zemi existuje veľa rôznych profesií a nástrojov, ktoré používajú ľudia rôznych profesií

ešte viac. Hádajte, kto používa nožnice? Kto je ukazovateľ? Kto potrebuje injekčnú striekačku? (odpovede detí)

Moderátor 1

Nástroje a prácu sme si ešte nevybrali, ale čoskoro to urobíme.

Moderátor 2

Našimi hlavnými nástrojmi sú srdce, hlava a ruky.

Ak srdce chce a ruky áno, zvládneme akúkoľvek prácu.

Moderátor 1

Človek v každej profesii má svoje profesionálna kvalita.

Skúsme určiť, aký by mal byť učiteľ? A čo hasič?

(odpovede detí: láskavý, inteligentný, trpezlivý atď.)

deti prečítať báseňY. Tuvima „Všetko pre každého“

Murár stavia domy, šaty sú prácou krajčíra,

Ale pre krajčíra je ťažké pracovať bez teplého prístrešku.

Murár by bol nahý, keby boli šikovné ruky

Zástera, bunda a nohavice neboli vyrobené včas.

Pekár dáva pokyn obuvníkovi, aby ušil čižmy načas.

Nuž, obuvník bez chleba veľa zašije a nabrúsi.

Takže to dopadá takto; všetko, čo robíme, je nevyhnutné

Pracujme teda poctivo, usilovne a spoločne.

Moderátor 2

Sú požadované vlastnosti pre všetky profesie? Pomenujte ich.

( Snímka so slovami:dobrá vôľa, zdvorilosť, zodpovednosť, presnosť, trpezlivosť, tvrdá práca, pozornosť, vytrvalosť, vytrvalosť, vytrvalosť)

Moderátor 1

Čo hovoria o človeku, ktorý robí svoju prácu dobre? (majster svojho remesla)

Môžete to povedať o kaderníčke? A čo krajčír? Čo na to chirurg?

Moderátor 2

Pre ich prácu, pre ich šikovné, talentované ruky sa takíto ľudia nazývajú ľudia – zlaté ruky.

Povzbudzujú sa, dostávajú ocenenia: čestné tituly, diplomy, rády, medaily.

Ich práca je oslavovaná. A nie nadarmo sa hovorí: práca oslavuje človeka.

deti prečítať báseň.

Na svete je toľko krásy, ktorú si nevšimneme.

Každý deň sa totiž stretávame s jej známymi črtami.

Vieme, aké krásne sú oblaky, rieka, kvety, tvár našej milovanej matky,

A Pushkinova letiaca línia a skutočnosť, že človek je krásny vo svojich skutkoch.

Moderátor 1

Práca bola, je a bude hlavnou slávou života na zemi.

Akákoľvek práca je čestná a každá práca je dobrá.

učiteľ

Chlapci, naša triedna hodina sa skončila. Vykonal si dobrú prácu! Výborne!

Porozprávame sa s vami aj o rôznych profesiách a pôjdeme na exkurzie.

Dúfam, že pekné chvíle vám ostanú v pamäti.

A je tu niečo, na čo chce každý z nás myslieť.

Hranie piesne „Tým, ktorí pracujú, sa vždy plnia sny“

(M. Weinberg na slová M. Korostyleva)

Refrén: Tým, ktorí pracujú, sa vždy splní každý sen.

Koniec koncov, v práci je magická sila.

Prenesie zasnežené hory, prejde nekonečnými morami,

Vyhráva všade a všade.

Verš 1: A ten, kto považuje všetky úlohy za trest,

Kto je zvyknutý flákať sa celý deň?

Samozrejme, aj keď nedúfa v zázrak,

Jeho diár budú zdobiť len dve.

Zlyhanie

Zlyhať znamená zažiť zlyhanie, zlyhať na ceste k cieľu. Slovo „fiasca“ však v taliančine znamená veľkú dvojlitrovú fľašu. Ako mohlo vzniknúť také zvláštne spojenie slov a ako nadobudlo svoj moderný význam?

Existuje na to vysvetlenie. Zrodila sa z nevydareného pokusu slávneho talianskeho komika Bianconelliho predviesť vtipnú pantomímu pred verejnosťou s veľkou fľašou v ruke. Po jeho neúspechu slová „Bianconelliho fiasko“ nadobudli význam hereckého zlyhania a potom samotné slovo „fiasko“ začalo znamenať zlyhanie.

Tajomstvo Polichenelle

Výraz Polichenelle secret znamená tajomstvo, ktoré nie je také, všetci sa len tvária, že to vlastne tajomstvo je.

Alebo skôr, toto je tajomstvo, ktoré už každý pozná: "Tajomstvo je pre celý svet."

Výraz pochádza z mena komickej postavy francúzskeho divadla - tyrana, šaša a klebetníka, ktorý v tajnosti komunikoval všetkým známe veci. Nenapraviteľný rečník, je úplne neschopný udržať tajomstvá. Hrdina bábkovej komédie neustále hovorí, že uvažuje o svadbe.

Prečo sa nováčikovia nazývajú "Dummies"?

Čajník je neskúsený používateľ, človek, ktorý nevie efektívne využívať osobný počítač v pre neho potrebnom rozsahu. Termín pochádza z horolezectva. Skúsení horolezci nazývajú kotlíkom začiatočníka, ktorý urobil svoj prvý výstup na vrchol hory. Spravidla prvá vec, ktorú takíto ľudia urobia, nie je urobiť potrebné kroky na postavenie tábora, ale pózovať fotografom, pričom jednu ruku si položia na bok a druhú dajú nabok, opierajúc sa o cepín, lyžiarsku palicu. , atď., a preto ich silueta silne pripomína čajník.

"Koho by krava bučala, tvoja by bola ticho."

V súčasnosti sa toto príslovie nepoužíva na zamýšľaný účel. Spočiatku to bolo prianie zdravia, sýtosti a bohatstva. Faktom je, že hladné alebo choré kravy začnú bučať náhodne a zdĺhavo stonať.

Choďte všetci von

Za starých čias bolo bežné zvoniť kostolnými zvonmi. Zvony v kostoloch sa vyrábali všetkých veľkostí a hlasov – od malých až po kolosálne (slávny zvon kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie vážil 4000 pódií, teda asi 65 ton). Nie je prekvapujúce, že v cirkevných listinách sa najväčšie zvony nazývali „hrobové“, teda „ťažké“ a „udrieť na všetky zvony“ znamenalo: začať zvoniť na všetky zvony.

Je celkom jasné, že na veľmi dlhú dobu „zvoniť na všetky zvony“ začalo znamenať: hlučne diskutovať o nejakých novinkách, hovoriť ich doprava a doľava. Veď ľud bol upozornený zvonením zvonov o dôležité udalosti. Zároveň sa objavil výraz „vyjsť naplno“; znamenalo: konať bez ohľadu na čokoľvek. Ako vidíte, na pôvod týchto slov sa úplne zabudlo a získali úplne nový význam.

Horieť modrým plameňom

Modrý plynový oheň, ktorý teraz horí takmer v každej kuchyni, poznali naši predkovia iba v najkritickejších situáciách: ak ste sa objavili na cintoríne v hlbokej noci alebo ste sa dostali do bahnitého močiara. Metán v prírode vzniká pri rozklade organických zvyškov bez prístupu kyslíka. Zvyčajne sa tento jav pozoruje práve v močiari alebo vedľa čerstvých hrobov, nie bezdôvodne triviálny názov metán – močiarny plyn. V tomto prípade môžu ako nečistota vznikať stopové množstvá pentahydridu fosforečného; táto látka sa na vzduchu okamžite zapáli a zapáli zvyšok plynu. Počas dňa je takmer nemožné vidieť horiaci metán, ale v noci sú jasne viditeľné svetlá močiarov a hrobov. Viera spája objavenie sa modrých svetiel s utrpením nepokojných duší: hriešnikov, ktorí zomreli bez pokánia, samovrahov a jednoducho ľudí, ktorí sa utopili v močiari. Verí sa, že horia ich duše, ktorých muky začali ešte pred posledným súdom. Nie je teda ťažké predstaviť si, aký pochmúrny význam vložili naši predkovia do výrazu „horieť modrým plameňom“. A teraz, keď človek tvrdí, že horí modrým plameňom, znamená to, že je v mimoriadne ťažkej situácii, z ktorej sa sám nevie dostať. Niekedy počujete niekoho zvolať: „Áno, všetko to spálite modrým plameňom!“ To znamená, že ten človek stratil poslednú nádej, že si nejaký obchod poriadne vybaví, a úplne na to rezignoval.

V taške

Keď hovoria „je to vo vreci“, znamená to: všetko je v poriadku, všetko skončilo dobre. Pôvod tohto príslovia sa niekedy vysvetľuje skutočnosťou, že v dňoch Ivana Hrozného sa o niektorých súdnych prípadoch rozhodovalo žrebom a žrebom sa losovalo z klobúka sudcu.

Slovo „klobúk“ k nám však prišlo nie skôr ako za čias Borisa Godunova a aj vtedy sa vzťahovalo iba na „nemecké“, zahraničné oblečenie. Je nepravdepodobné, že by sa toto vzácne slovo mohlo dostať do vtedy populárneho príslovia.

Existuje aj iné vysvetlenie: oveľa neskôr úradníci a úradníci pri riešení súdnych sporov používali klobúk na prijímanie úplatkov.

Keby si mi len mohol pomôcť, -

„Žalobca“ hovorí úradníkovi v žieravej básni A. K. Tolstého:

Nalial by som ich, mimochodom, do

Desať rubľov za klobúk.

Teraz vyrážka, povedal

Diacon, odhaľuje čiapku.-

Dobre dobre!

Je veľmi pravdepodobné, že otázka: "No, ako sa mám?" úradníci často odpovedali prefíkaným žmurknutím: „Všetko je v taške.“ Odtiaľ mohlo pochádzať naše príslovie.

Ošúchaný vzhľad

„V ošúchanom župane“, „ošúchaný vzhľad“... Takéto frázy ste už, samozrejme, počuli viackrát.

Čo je to „ošúchané“? Iný lingvista bez váhania odpovie: „Jedlo“ znamená v gréčtine „stôl“, „ošarpaný“ znamená „stôl“.

Akoby bolo všetko správne, ale nie je jasné, prečo by mal mať človek, keď ide k stolu, zlý alebo nevzhľadný vzhľad: koniec koncov, „ošarpaný“ zároveň znamená: ošúchaný, zanedbaný, podradný.

Aby sme objasnili všetky nejasnosti, pozrime sa na dokumenty. A toto sa učíme: slovo „ošumělý“ v týchto výrazoch nemá priamy vzťah k „jedlu“. Toto slovo je odvodené od „ošarpaného“ – názvu lacnej pestrej látky pomenovanej po Zatrapeznovovi, obchodníkovi, v ktorého továrni sa vyrábala.

Presne povedané, ani toto riešenie problému nemožno považovať za konečné. Je dovolené sa pýtať: „Z akého slova pochádza takéto priezvisko? Súdiac podľa iných jemu podobných, malo pochádzať z prídavného mena, ako napríklad „Krasnov“ - od „červeného“, „Zheleznoye“ - od „železa“ atď. Ale potom by toto prídavné meno mohlo byť iba „ošúchané“. Existovalo pred priezviskom. A ak áno, naša počiatočná pochybnosť zostáva platná: odkiaľ sa vzalo samotné slovo? Pravdepodobne napokon z „jedla“.

Pravdepodobne jeden z predkov tohto obchodníka sa stal známym svojou pohostinnosťou alebo schopnosťou viesť rozhovory pri stole alebo nejakou inou príjemnou „ošúchanou“ kvalitou. Ktorý? To sa ešte uvidí.

Manna z neba

Biblia hovorí, že počas putovania Židov po púšti, keď nastal hlad, zrazu začala z neba padať „mana z neba“, čo zachránilo vyčerpaných ľudí.

Tento príbeh nie je stopercentnou fikciou, no nie je v ňom ani zázrak. Boh, ktorý podľa Biblie posielal nešťastným tulákom jedlo, s tým samozrejme nemá nič spoločné. V púšti, ktorou putovali židovské národy, je bežný lišajník lecanora jedlý. Ako dozrievajú, kôry lišajníkov praskajú a stáčajú sa do guľôčok. Tieto guľôčky sú podobné krupicovej kaši. Sú veľmi ľahké a môžu byť prenášané vetrom na veľké vzdialenosti. Nomádi zbierajú jedlé lišajníky, búšia ich a z výslednej múky pečú chlieb.

Výraz „mana z neba“ znamená: nečakané šťastie, zázračná pomoc. "Čakajte ako manna z neba" - netrpezlivo dúfajte. „Jesť mannu z neba“ znamená žiť z niečoho, náhodnými a tajomnými prostriedkami. Slovo „manna“ pochádza z hebrejského koreňa, ktorý znamená „dávať“. Naša krupica je pomenovaná podľa legendárnej manny, s ktorou nemá nič spoločné.

Žite vo veľkom

Okamžite urobme výhradu: je ťažké ručiť za autentickosť histórie vzniku tohto príslovia. Ale je zábavná.

Zrod tohto spojenia slov, ako sa hovorí, má na svedomí móda, ktorá vznikla v Anglicku už v 12. storočí. Zapnuté palec pravá noha anglický kráľ Henry II Plantagenet vyvinul škaredý rast. Kráľ nemohol zmeniť tvar svojej znetvorenej nohy. Preto si objednal topánky s dlhými, ostrými, vyhrnutými špičkami.

Efekt bol úžasný. Hneď na druhý deň boli obuvníci zaplavení objednávkami na „prstové“ topánky; každý nový zákazník sa snažil prekonať toho predchádzajúceho. Kráľ považoval za najlepšie obmedziť dĺžku ponožiek zákonom: bežní občania mohli nosiť topánky so špičkou nie dlhšou ako pol stopy (15 centimetrov), rytieri a baróni - jedna noha (asi 30 centimetrov) a počítajú - dve nohy.

Veľkosti topánok sa tak stali dôkazom bohatstva a šľachty. Začali hovoriť o bohatých ľuďoch: "Pozri, žije veľký (alebo veľký)!"

Aby obrovské topánky nespadli, museli ich módni vypchať senom. Preto sa vo Francúzsku, ktoré tiež neušlo tejto móde, zrodil ďalší výraz: „mať seno v topánkach“; to tiež znamená: „žiť v spokojnosti“.

Prečo stále musíme pochybovať o pravosti tohto príbehu? Áno, pretože otec Henricha II., Gottfried Plantagenet, je nazývaný aj trendsetterom tejto módy.

Iní pripisujú vzhľad dlhých topánok XIV storočia. Španieli považujú idióm „živý veľký“ za španielčinu, Nemci za nemeckú atď.

Jedna vec je istá: tento výraz – presný preklad z nemčiny – sa v Rusku začal bežne používať pred viac ako sto rokmi, po tom, čo Literárny vestník uverejnil v roku 1841 poznámku o jeho pôvode.

Príbeh o kráľovskom mozole, móde s ním spojenej a prísloví, ktoré vďaka nemu vzniklo, zaujalo čitateľskú verejnosť. To všetko viedlo k tomu, že sa na ruskej pôde zakorenila cudzia fráza.

Pitie a jedlo so sebou

Kráľovské krčmy takto predávajú alkohol už takmer od čias Borisa Godunova. Tselovalnik dostával vládne víno v štyridsiatich sudoch a predával ho buď čapované - v pohároch a hrnčekoch, alebo v odmerných nádobách.

Váhy, fľaše, damašky či polodamašky. Samotné slovo „bozkávač“ pochádza zo skutočnosti, že krčmári prisahali (pobozkali kríž), že výslednú vodku nezriedia a tiež nedovolia nedolievanie do panovníkových jedál. Vodka predávaná na odvoz bola zapečatená a stála viac, ako sa vypila na mieste. A vypili more tejto vodky. Za čias Alexeja Michajloviča stál pohár vodky presne jeden kopeck a príjmy štátnej pokladnice z prevádzkovania krčiem dosahovali milióny rubľov. Takže si môžete byť istí, že v krčmách sa veľa nepilo v pohároch, ale častejšie v hrnčekoch. Dokonca je to uvedené aj v názve oficiálny názov krčmy - kruhové dvory, alebo jednoducho - kruhy. A len čo sa nestabilný kohút začne točiť, vypije všetko do poslednej nitky. Remeselnícky ľud sa kochal doskami a vložkami do topánok, filistíni si dávali do záložne kravaty a goliere, duchovenstvo prijímalo sväté až do rúcha alebo sa plazilo domov ledva žiť. Tisíce bohatstva a posledný nástroj, pracovný kapitál a osivo sa vypili. Miliónové príjmy vyšli krajinu draho

Kvôli populárnemu opilstvu a dokonca ani teraz sa problém vôbec nezmenšil, pretože niektorí chcú piť okamžite, zatiaľ čo iní chcú túto záležitosť dostať do rúk.

A keď človek v záujme chvíľkových sebeckých záujmov zradí niečo, čo by z definície zradiť nemalo (nezáleží na tom: vlasť, rodinu či svedomie), o takom človeku hovoria, že predáva svoje svedomie, rodinu či vlasť za nápoje a jedlo so sebou.

Modré pančuchy

Pri týchto slovách si človek, ktorý považuje ruštinu za svoj rodný jazyk, len ťažko predstaví skutočnú pančuchu – nylon, nylon alebo vlnu. A objaví sa tento druh smutného obrazu. Ako nám hovoria slovníky, „modrá pančucha“ je žena, ktorá je úplne pohltená knižnými a akademickými záujmami, je bezcitná, bez ženskosti a šarmu.

Mimochodom, na vzhľade dámy nezáleží, rovnako ako na úspechu jej intelektuálnej práce. Jednoducho sa venuje duševnej činnosti na úkor tradične ženských činností. Otázkou je, prečo „pančucha“ a prečo modrá. Teraz je to oveľa zaujímavejšie... Pretože prvý bluestocking mohol byť muž.

Tento výraz – „modrá pančucha“ (modrá pančucha) vznikol v Anglicku v 80. rokoch 18. storočia. Spája sa s kruhom, ktorý sa stretával s istou lady Montagueovou na učené rozhovory. Dušou práve týchto rozhovorov bol vedec – Benjamin Stellingfleet. On, bez ohľadu na pravidlá módy, nosil modré pančuchy (namiesto bielych) s tmavými šatami. Niektorí preto kruh nazývali „spoločnosťou modrých pančúch“.

Existuje však aj iná verzia, spojená s rovnakým kruhom. Zdalo sa, že tam bola žena, istá Stillingfleet (opäť podobné priezvisko), ktorá mala na sebe modré pančuchy. Toto nazývali „modré pančuchy“.

Teraz už nie je možné presne určiť, ktorý člen tohto kruhu, muž alebo žena, tak miloval modré pančuchy, ale isté je, čo miloval. Byron zvečnil kruh Lady Montague v satirickom diele „The Blues“.

Do nášho ruského jazyka sa výraz dostal v prvej polovici 19. storočia s najväčšou pravdepodobnosťou prostredníctvom francúzštiny. Tam boli „modré pančuchy“ – „bas bleus“ – ženy, ktoré zanedbávali domov a rodinu. Ruská „modrá pančucha“ má teda najmenej dvesto rokov.

Umývanie kostí

Každý pozná význam výrazu „umyť kosti“ – diskutovať za chrbtom, hovoriť zle o niekom, kto je neprítomný atď. Nie každý však vie, odkiaľ tento výraz pochádza a čo znamenal predtým.

Medzitým je pôvod tohto výrazu celkom zaujímavý a dokonca trochu zábavný.

Jeho korene spočívajú v čase Kyjevská Rus. Potom existovalo veľké množstvo pohanských rituálov, ktoré neprežili do našich čias.

Potom sa uskutočnil rituál, ktorý sa uskutočnil po pohrebe zosnulého, alebo presnejšie po niekoľkých rokoch od tohto okamihu (presný počet nie je známy, existuje niekoľko verzií).

Uskutočnilo sa to nasledovne. Hrob bol vykopaný a telesné pozostatky odtiaľ zachránené. Na obrade boli len príbuzní. Príbuzní zachránili pozostatky a očistili kosti od zvyškov iných tkanív. Počas toho chválili zosnulého, hovorili o ňom len dobré veci a spomínali na dobré skutky, ktoré vykonal - táto časť rituálu bola povinná. Po „umytí“ kostí (v doslovnom a prenesenom význame slova) boli pozostatky opäť pochované vo všetkých tradíciách, na pohrebe boli opäť prítomní iba príbuzní. Verilo sa, že v procese umývania kostí sa duch zosnulého stal dobročinným a našiel pokoj.

Ukazuje sa teda, že v Kyjevskej Rusi výraz „umyť kosti“ znamenal „hovoriť dobré slová o zosnulom“.

Celá, takpovediac, irónia tohto výrazu spočíva v tom, že v našej dobe nadobudol negatívny charakter. Aj keď v niektorých smeroch to nestratilo svoj význam, a síce, že diskusia človeka prebieha v jeho neprítomnosti.

Tento výraz stratil svoj pôvodný význam počas propagandy pravoslávia, keď boli pohanské rituály vnímané ako nevera v Krista.

Toto je zaujímavý a nezvyčajný príbeh o pôvode výrazu „umyť kosti“.

Podrobné poznámky k triede pre program „Sociokultúrne počiatky“. Téma: "Človek je známy svojou prácou."

Išlo o známe osobnosti, dôležitosť práce Obyčajní ľudia, o pomoci rodičom. V triede bola usporiadaná výstava s exponátmi vyrobenými tkáčmi, kováčmi a stolármi.

Výsledkom lekcie bolo praktická práca na siatie semien cínie pre sadenice na vytvorenie záhonu v blízkosti telocvične.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Sycheva S.P. MBOU „Gymnázium č.6 pomenované po. akad. A.N. Krylovej“. G. Alatyr

Sociokultúrny pôvod. 2. stupeň.

Triedna hodina.

Predmet: "Muž je známy svojou prácou."

Cieľ : Vytváranie podmienok pre žiakov, aby pochopili hodnotu práce, jej tvorivú úlohu v živote človeka..

Úlohy: 1. Sociokultúrny obsah kategórie „pozemská práca“.

2. Rozvoj sebapotvrdenia pri komunikácii v dvoch a štyroch.

3. Podpora vzájomnej pomoci a včasnosti v práci, tvrdej práce.

Základné pojmy a kategórie:

hodnoty pozemskej práce, tvrdej práce, vzájomnej pomoci, včasnosti v práci, pracovných nástrojov.

Vybavenie: počítač, prezentácia „Človek je oslavovaný prácou“, tablety s úryvkami z výkladového slovníka, s názvom témy hodiny, s epigrafom; poháre, pôda, semená, voda, čepele; znaky pre aktívnu činnosť; obrázky na tému „Pozemská práca“, výstava predmetov pozemskej práce.

Forma konania: konverzácia, aktívna činnosť, kruh zdrojov.

Prípravné práce s deťmi:

Vyzvite deti, aby pripravili krátke príbehy a prezentácie na tému: „Povolanie našich rodičov“ podľa plánu:

Čo robia tvoji rodičia v práci?

Aké je ich povolanie?

Priebeh vyučovacej hodiny

I. Prípravná etapa.

1. Pripojenie k téme.

Chlapci, milí dospelí, usmejme sa spolu na dobrý sviatočný jarný deň (slniečko) a pokračujme vo fascinujúcej ceste do nášho Počiatku.

2. Stanovenie cieľa.

Téma našej vyučovacej hodiny: "Človek je známy svojou prácou." (Šmykľavka)

Dnes budeme hovoriť o práci, o jej účele v ľudskom živote, o vlastnostiach pracujúceho človeka a, samozrejme, o hodnotách pozemskej práce.

3. Problémová situácia.

A chcem začať rozhovor prečítaním K.D.ovho podobenstva. Ushinsky „Dva pluhy“. Počúvajte to veľmi pozorne.

Dva pluhy boli vyrobené z toho istého kusu železa v tej istej dielni. Jeden z nich padol do rúk farmára a okamžite sa dal do práce, zatiaľ čo druhý strávil dlhý čas a úplne zbytočne v obchode.

Po nejakom čase sa stalo, že sa obaja krajania opäť stretli. Roľnícky pluh sa leskol ako striebro a bol ešte lepší, ako keď prvý raz opustil dielňu; pluh, ktorý ležal ladom v obchode, stmavol a pokryl sa hrdzou.

Povedz mi, prosím, prečo tak svietiš?“ spýtal sa hrdzavý pluh svojho starého známeho.

Z práce, drahá,“ odpovedal. - A ak ste zhrdzavili a stali ste sa horšími, ako ste boli, je to preto, že ste celý ten čas ležali na boku a nič nerobili.

4. Rozhovor podľa podobenstva.

Ako ste videli pluh, ktorý prišiel k farmárovi?

Prečo sa pluh leskol ako striebro? (Šmykľavka)

(Pretože pracoval a práca ho zdobí)

Čo sa stalo s pluhom, ktorý zostal nečinný?

(Stmavené a pokryté hrdzou.)

Koho má na mysli K.D? Ushinsky, keď hovoríme o pluhoch?

(Tvrdo pracujúci a lenivý človek)

Aký záver možno vyvodiť po vypočutí podobenstva?

(Musíte tvrdo pracovať)

Nie nadarmo sa hovorí: "Kým sa používa železo, hrdza to neznesie."

Prečo teda potrebujete pracovať?

(Aby som sa stal krajším.)

5. Relevantnosť témy triedy.

Zborovo pomenujte tému našej vyučovacej hodiny.

Pozri sa na fotky.

Kto sú títo ľudia?

(N. Budarin, A. N. Krylov)

Čo o nich viete?

(Kozmonaut, rodák z regiónu Alatyr, akademik - staviteľ lodí, náš krajan, jeho meno nesie naše gymnázium)

Čo ich urobilo slávnymi a rešpektovanými?

(Tvrdo pracovali.)

6. Rozhovor o práci v rodine.

Milí rodičia, čo je to práca?

(Práca pre dobro.)

Každý človek má vrodenú potrebu akcie, aktivity. A táto aktivita by mala byť prospešná.

Vo Výkladovom slovníku S.I. Ozhegov má toto vysvetlenie: „Práca je cieľavedomá ľudská činnosť zameraná na vytváranie materiálnych a duchovných hodnôt. ( Na stole)

Milí rodičia, kedy by ste mali začať pracovať?

Ako vás v rodine naučili pracovať?

Deti, viem, že vašou hlavnou náplňou práce je štúdium.

Máte doma nejaké povinnosti?

Pomáhate svojim rodičom, starým rodičom?

Deti, ako sa im pracuje v súdržnej rodine?

Čo je jednoduchšie postaviť dom: sám alebo spolu?

(V číslach je bezpečnosť)

V kolektívnej práci človek dospieva fyzicky aj morálne. Jeho blaho závisí od jeho práce.

7. "Kto nepracuje, neje."

Šťastní sú tí ľudia, ktorí vedia veľa urobiť vlastnými rukami, a akí nešťastní a bezmocní sú tí, ktorí sa nič nenaučili.

Prácu by ste sa mali učiť celý život.

Naši predkovia – ľudia, ktorí žili pred nami – vedeli pracovať svedomito, v súlade s okolitou prírodou i medzi sebou navzájom.

Ten výraz ste už určite počuli"Kto nepracuje, nech neje."

Čo to znamená?

(To znamená, že každý musí pracovať.)

Mnohí z nás netušili, že známe slová,„Ak niekto nepracuje, nech neje“patrí učeníkovi Ježiša Krista, apoštolovi Pavlovi. (Šmykľavka)

Napríklad v Rusi bol známy cár Peter Veľký(Šmykľavka)

Pracoval spolu s robotníkmi. Najprv sám ovládal rôzne remeslá a potom ich učil iných. A zo všetkého najviac miloval otáčanie a robil to niekoľko hodín denne.

8. O povolaniach rodičov.

Čo je potrebné na to, aby to fungovalo dobre?

(Naučte sa robiť svoju prácu dobre.)

Čo je k tomu potrebné?

(Získajte povolanie)

čo je povolanie?

(Špecifický typ činnosti.)

- „Hlavné povolanie, pracovná činnosť,“ uvádza sa vo vysvetľujúcom slovníku S.I. Ozhegova. ( Na stole)

Deti, čo viete o profesiách svojich rodičov?

(Viaceré odpovede.)

9. O budúcich povolaniach.

- Roky budú lietať bez povšimnutia a vy si vyberiete povolanie.

učiteľ:

Čím sa chcete stať vy, deti?
Odpovedzte nám rýchlo!

1 lekcia - Chcem byť vodičom. Noste rôzne bremená. 2 lekcie - Snívam o balete. Niet lepšieho na svete. 3 lekcie - Chcem sa stať skvelým lekárom. Každého budem liečiť liekmi. Veľmi chutné, ako cukríky. Jedol som to - neexistujú žiadne choroby! 4 lekcie - Nemám rád farby. Snívam o tom, že sa stanem umelcom. Objednajte mi portrét. Zvládnem to, nepochybne!

5 lekcií Ste so mnou, priatelia, nehádajte sa, Chcem byť prvý v športe. Streliť gól je pre mňa maličkosť, Hrám za Spartak! 6 lekcií - Chcem sa stať klaviristom. Úžasný umelec. Hudba ma sprevádza od detstva, Milujem ju z celého srdca. 7 lekcií - Snívam o tom, že budem rýchlejší Učiteľka detí. Spievajte, chodte, hrajte sa s nimi. Oslávte narodeniny. 8 lekcií Všetky povolania sú úžasné. Všetky profesie sú dôležité. Vieme, že naše ruky Vlasť ich bude potrebovať!

Deti, aké je najdôležitejšie povolanie?

(Každý je dôležitý.)

Správny!

„Všetky diela sú dobré!

Vyberte si podľa chuti!”

(V.V. Majakovskij.)

L.N. Tolstoj napísal, že „človek sa môže a nemal by sa hanbiť za žiadnu prácu, dokonca ani za tú najnečistejšiu, ale iba za jednu vec: nečinný život“. (Šmykľavka)

Verím, že Vaša práca bude prinášať dobro a radosť.

II. Hlavné pódium.

1. Prípravná fáza.

O pozemskej práci

Chlapci, pred položením ďalšej otázky vám navrhujem vyriešiť hádanky.

Ach, ty si dobrý človek, Môj žrebec kríval. Obujte ho znova! Prečo to neobuť? Tu je klinec, tu je podkova. Jeden alebo dva a máte hotovo. (kováč) Je zaneprázdnený dôležitou prácou: Úroda je jeho starosť, Aby sa mohli narodiť Raž, ovos alebo pšenica. (agronóm)

Zručne zdvihne poleno, Urobí steny, baldachýn. Má živicové kombinézy, Les vonia ako borovica. (Tesár.) Volá kozy, kravy, Hrá na svoj skrútený roh. (Pastier.)

Prsty lietajú ako vtáky - Potok kaliko tečie. Prsty lietajú ako včely - Potok tečie ako hodváb. (Weaver.) Kravy ju poznajú už dlho, Vždy pozdravený buchotom A za jej tvrdú prácu Všetko mlieko sa jej dáva. (Mliečka.)

Koho práca sa stala základom mnohých profesií?

Ako sa volá práca týchto ľudí?

(pozemská práca)

Uveďte ešte raz hlavných predstaviteľov pozemskej práce. (Šmykľavka)

Pozrieť sa na obrázky.

Pomôžu vám vidieť, ako títo ľudia pracovali.

Venujte pozornosť našej výstave.

Povedzte nám, aké výrobky remeselníkov ste videli?

V našej dobe sa tieto nádherné remeslá, ktoré stáli pri počiatkoch ruskej civilizácie, naďalej rozvíjajú.

Tak ako pred mnohými storočiami sa stavajú nádherné drevené domy, vyrába sa svetlý porcelán a kovový riad a pohodlné, elegantné oblečenie lahodí oku.

Toto sú plody pozemskej práce. (Šmykľavka)

2. Aktívna lekcia „Kvality pracujúceho človeka“. Pracovať v skupinách.

Deti, aké sú hlavné vlastnosti pracujúceho človeka?

Aký by mal byť?

Najprv sa zamyslite nad sebou, potom sa poraďte.

Označte na kartičkách len tie slová, ktoré odrážajú podstatu pracujúceho človeka.

Odpovedajú zástupcovia skupín.

3. Vďačnosť rodičom.

Deti, myslíte si, že vaši rodičia majú takéto vlastnosti?

Si vďačný svojim rodičom za ich prácu?

Povedzte im poďakovanie.

(Rodičom som vďačná, že pracujú, aby som mala všetko, čo k životu potrebujem.)

4. Aktívna lekcia „Seeds of Good“. Pracovať v skupinách.

- Deti, ak chcete dobre vykonávať akúkoľvek prácu, akým človekom musíte byť?

(Ťažko pracujúci)

Ak chcete v sebe pestovať túto vlastnosť, osvojte si slogan: „Ani deň bez dobrého skutku!“

navrhujem ti "Zoznam dobrých skutkov"

A navrhujem vám a vašim rodičom zasadiť semená „Dobra“ v našej triede vlastnými rukami a sledovať, ako klíčia a aké ovocie prinášajú.

(Na stoloch sú dózy so zeminou, poháre, lopatky, voda, semienka).

Poznáte veľa prísloví o práci. Vyberte si taký, ktorý zodpovedá zmyslu vašej práce.

5. Kruh zdrojov „Čo si cenili naši pradedovia a čo si ceníme my na pozemskej práci?“

Deti, odkedy sa človek naučil pracovať, veľa prešlo. Hodnoty práce sa však nezmenili.

Čo si cenili naši pradedovia a čo my na pozemskej práci?

(Vzájomné porozumenie, vzájomná pomoc, láskavosť, šikovnosť, zručnosť, trpezlivosť, postreh)

Áno, toto sú základné hodnoty pozemskej práce. A ako poznamenal úžasný fabulista I.A. Krylov, z práce by mal byť úžitok.

III. Záverečná časť.

Chlapci, aká je téma našej vyučovacej hodiny?

(Muž je známy svojou prácou)

Prečo to hovoria?

Čo by si poradil svojim kamarátom po našej hodine?

Chcel by som vám zaželať, aby boli vaše ruky šikovné, pracovité a vaše srdce láskavé a múdre.

Navliekanie nití do prsta je práca, ktorá láme hlavu,

Ale dva prsty ušijú šaty,

Traja v našom zápisníku píšu kdekoľvek,

Desať - pole bude orané,

Stavajú mestá!

A rodičia by chceli pripomenúť slová K. D. Ushinského:

"Deti by sa nemali vychovávať pre šťastie, ale pre prácu - to im prinesie šťastie."

, Vartanyan E.A, Detgiz, 1963

Prečo hovoríme: BIELA ​​VRANA

Pravdepodobne ste už viac ako raz videli biele myši a králiky. Menej často môžete vidieť biele kosy, kone, kravy a jelene. IN Severná Amerika Existujú biele veveričky. Ťažšie je predstaviť si mliečnu ropuchu s červenými očami... Sú však aj také.

Čo spôsobuje sfarbenie nezvyčajné pre uvedené zvieratá a ako sa tento jav nazýva?

Ako dokázali vedci, je to spôsobené nedostatkom farbiva – pigmentu – v pokožke a vlasoch. Zvieratá s takýmito črtami sa nazývajú albíni a samotný jav sa nazýva albinizmus (od Latinské slovo"albus" - biely). Medzi vranami sú albíni, ale Biela vrana- ide o mimoriadnu vzácnosť.

Práve táto okolnosť umožnila rímskemu satirickému básnikovi Juvenalovi (1. – 2. storočie n. l.) urobiť nasledujúce porovnanie: „Otrok sa môže stať kráľom, zajatec môže čakať na triumf. Len taký šťastný človek vzácnejšie ako biela vrana...»

Nápad Juvenalu sa im páčil a chopili sa ho. Odvtedy prešlo dvetisíc rokov a my stále hovoríme: „Toto Biela vrana“, stretnúť sa napríklad s osobou, ktorá ostro vyčnieva životné prostredie jedna alebo druhá kvalita.

Je potrebné pripomenúť, že podobný výraz sa zrodil na východe: „ Biely slon"; Albino slony s červenými očami sú veľmi zriedkavé, a preto sú medzi obyvateľmi Indočínskeho polostrova veľmi cenené.

Prečo hovoríme: SHOE THE FLE

Na vrchole ruskej spoločnosti v 19. storočí bolo obvyklé pohŕdanie všetkým domácim, čo sa v Rusku vytvorilo, slepý obdiv k vede, umeniu a kultúre Západu.

Verilo sa, že najviac, čoho sme my Rusi schopní, je napodobňovanie zahraničných vzorov.

Ľudia tento názor nikdy nezaujali a protestovali proti nemu, kde sa len dalo. Ľudia mali veľmi radi príbehy a bájky, ktoré rozprávali o súperení „našich“ ľudí s cudzincami a o víťazstvách, ktoré často získavala ruská myseľ, inteligencia, vynález a vynaliezavosť.

Spisovateľ N. S. Leskov z jedného takého vtipu: „Britovia vyrobili oceľ urobil blchu a našich obyvateľov Tula bola obutáÁno, poslali ich späť“ - vytvoril úžasný príbeh „Lefty“ („Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy“); kováč Levsha dokázal vyrobiť nielen zámorskú oceľ na nohy blchy, viditeľné len najlepším mikroskopom, mikroskopické podkovy, ale tiež na každý z nich umiestnite malým písmom značku továrne Tula.

Vďaka tomuto príbehu výraz « obuť blchu » sa stal široko používaným heslovým významom: zručne vykonávať tú najzložitejšiu, obzvlášť jemnú prácu.

Prečo hovoríme: BURIDANOV DONK

Niekedy o niekom hovoria: „Ocitol sa v pozícii Buridanov somár». Čo to znamená? Ako Buridanov somár odlišná od svojich bratov? Kto je Buridan?

Filozofi neskorého stredoveku predložili teóriu, podľa ktorej konanie živých bytostí nezávisí od ich vlastnej vôle, ale výlučne od vonkajšie dôvody. Vedec Buridan(presnejšie Buridan), ktorý žil vo Francúzsku v 14. storočí, potvrdil túto myšlienku aj takýmto príkladom. Vezmime hladného somára a položíme mu dve presne rovnaké náruče sena na obe strany papule, v úplne rovnakých vzdialenostiach. Osol nebude mať dôvod uprednostňovať jedného z nich pred druhým: sú predsa úplne rovnaké. Nebude môcť dosiahnuť ani napravo, ani naľavo a nakoniec zomrie od hladu.

Nie je známe, či sa tí, ktorí nesúhlasili s Buridanom, pokúsili vykonať takýto experiment a otestovať jeho teóriu, ale až odvtedy sa ľudia, ktorí sú nerozhodní, dlho váhajú, kým sa rozhodnú pre jedno rozhodnutie, často nazývajú „ Buridanove somáre».

Prečo hovoríme: BALÁMOV OSL

Biblia hovorí, že Balák, moábsky kráľ, poslal poslov čarodejník Valaam, aby prišiel a magicky zničil Izraelitov, ktorí obliehali moábske mesto Jericho. Balám nasadol na svojho osla a vydal sa na cestu. Ale biblický Boh bol na strane Izraela: zakázal oslíkovi ísť. Tiché zviera sa začalo zastavovať na každom kroku.

Balám dvakrát porazil osla. Po tretíkrát oslica „otvorila ústa“ a prehovorila ľudským hlasom. Márne sa snažila svojmu majiteľovi dokázať, že ísť proti Božej vôli je šialené. Neposlúchol ju a neuspel.

« Valaamove somáre“ sú tichí, tichí ľudia, ktorí zrazu začnú odvážne zvyšovať hlas na obranu svojho názoru.

Prečo hovoríme: TAM JE POKOCHOVANÝ PES!

Existuje príbeh: rakúsky bojovník Žigmund Altensteig strávil všetky svoje ťaženia a bitky so svojím milovaným psom. A raz, počas výletu do Holandska, pes dokonca zachránil svojho majiteľa pred smrťou. Vďačný bojovník svojho štvornohého priateľa slávnostne pochoval a na jeho hrobe postavil pomník, ktorý stál viac ako dve storočia – až do začiatku 19. storočia.

Neskôr mohli psí pamätník nájsť len turisti s pomocou miestnych obyvateľov. V tom čase sa hovorilo „ Tam je pes zakopaný!“, čo má teraz význam: „našiel som, čo som hľadal“, „dostal som sa k podstate veci“.

Existuje však starodávnejší a nemenej pravdepodobný zdroj tohto príslovia, ktorý sa k nám dostal. Keď sa Gréci rozhodli dať perzskému kráľovi Xerxovi bitku na mori, posadili starcov, ženy a deti vopred na lode a previezli ich na ostrov Salamína.

Hovorí sa, že pes, ktorý patril Xanthippovi, otcovi Perikla, sa nechcel rozlúčiť so svojím majiteľom, skočil do mora a plával po lodi do Salamis. Vyčerpaná únavou okamžite zomrela.

Podľa svedectva starovekého historika Plutarcha dostal tento pes na brehu ostrova kino sema - psí pamätník, ktorý sa zvedavcom ukazoval veľmi dlho.

Niektorí nemeckí lingvisti sa domnievajú, že tento výraz vytvorili hľadači pokladov, ktorí sa z poverčivého strachu pred zlými duchmi, údajne strážiacimi každý poklad, neodvážili priamo spomenúť účel svojho hľadania a konvenčne začali hovoriť o „čiernom psovi“ a pes, čo znamená diabol a poklad.

Podľa tejto verzie teda výraz „ Tam je pes zakopaný“ znamenalo: „Tu je zakopaný poklad.“

Prečo hovoríme: leží ako sivý valach

Tu je populárne príslovie, ktoré nie je vôbec ľahké interpretovať. Prečo vlastne zo všetkých domácich zvierat len ​​neškodný valach získal povesť klamára a prečo sa zaplietla s valachmi jednej špecifickej farby?

To je také zvláštne, až absurdné, že všetky doteraz navrhované vysvetlenia majú tendenciu redukovať vec na jednu alebo druhú chybu v ľudovej pamäti.

Slávny jazykovedec a lexikograf V. Dal priznal, že pre zlé počúvanie sa to úplne zmenilo
prirodzený výraz je „rúti sa ako sivý valach“: valachy sa vyznačujú silou a vytrvalosťou pri práci.

Sotva však existuje dôvod domnievať sa, že sivé, teda bielosivé kone v tomto zmysle prevyšujú ostatné, hnedé alebo čierne. Je nepravdepodobné, že by ich ľudia nezaslúžene vyčlenili z radov generálov.

Existuje úplne iné vysvetlenie. Toto porekadlo sa zrodilo akoby zo spomienok veľkého klamára, istého šľachtica a dôstojníka cárskej armády, pán von Sievers-Mehring, ktorý žil pred sto či stopäťdesiatimi rokmi. Pôvodné „klamstvá ako Sivers-Mering“, zrozumiteľné len kolegom tohto vizionára, jeho známym dôstojníkom, pozbierali a prerobili po svojom vojaci jeho pluku; tak to išlo na prechádzku po Rusi v tejto novej podobe.

Ťažko povedať, či je toto vysvetlenie správne, no nemožno mu uprieť dôvtip.

Existujú však skutočnosti, ktoré spochybňujú všetky takéto predpoklady. Jedno ľudové príslovie hovorí: „lenivý ako sivý valach“. Gogolevskij Khlestakov píše priateľovi o jednoduchom starostovi, ako keby bol „hlúpy ako šedý valach“. Spolu s tým všetkým máme aj nie príliš elegantný výraz „bullshit“, čo znamená: všetky druhy neuveriteľných nezmyslov. Neexistuje spôsob, ako ich všetky priviesť k „Sievers-Mering“ alebo ku kombinácii slov „rúti sa ako...“. Zdá sa, že veda o frazeológii ruského jazyka zatiaľ nemôže ponúknuť konečné riešenie tohto kuriózneho problému.

Prečo hovoríme: NOVINÁRSKA KÁČKA

Falošné správy uverejnené v novinách sa nazývajú „ novinová kačica" Keď premýšľate o dôvodoch tohto stavu, mimovoľne si spomeniete na slávnu otázku slávneho „mudrca“ Kozmu Petroviča Prutkova: „Prečo mnohí ľudia nazývajú osud moriakom a nie iným vtákom, ktorý je viac podobný osudu?

Pri hľadaní odpovede som sa musel prehrabávať v množstve kníh, listovať v časopisoch a novinách, ktoré časom zožltli. aký je výsledok?

“Donna de canar” - “ nechaj kačicu ísť“, alebo jednoducho „kanárik“ je to, čo Francúzi nazývajú akékoľvek nepravdepodobné správy. Ale prečo? Ako dávno a z akého dôvodu sa tieto slová objavili? Nejasajte. Lingvisti sa však prikláňajú k názoru, že autormi tohto „ kačice“, ktorá potom, čo preletela polovicu sveta, sa zakorenila v ruskom jazyku.

Zástancovia tohto názoru však majú vážnych odporcov – Nemcov. A nemožno si pomôcť, ale počúvať ich argumenty. To je to, čo hovoria: "Vymyslel som to" kačica» ich krajan, významný duchovný Martin Luther (XV-XVI. storočie). V jednom zo svojich prejavov namiesto slova „legenda“ údajne použil „lyugenda“ („lyuge“ - „klamstvo“), čím naznačil klamstvá, ku ktorým sa uchyľujú jeho oponenti. Neskôr sa toto slovo údajne zmenilo na „lug ente“ (čo doslova znamená „ ležiaca kačica"), a potom jednoducho v " kačica„s nám už známym obrazným významom.

Vo všeobecnosti existuje mnoho ďalších vysvetlení, ale uvedieme ešte jedno, ktoré je podľa nás najzaujímavejšie a možno aj najpravdepodobnejšie.

Jeden z novín pred sto rokmi uviedol, že slávny belgický humorista Cornelissen sa rozhodol zosmiešniť dôverčivosť verejnosti a v časopise uverejnil túto poznámku:

„Obžerstvo kačíc je známe, no najviac to vidno z nasledujúceho prípadu. Jeden vedec kúpil 20 kačíc a hneď nariadil jednu z nich s perím a kosťami nasekať na malé kúsky, ktorými kŕmil zvyšok vtákov.

O pár minút urobil to isté s ďalšou kačicou, potom s treťou, štvrtou a tak ďalej, až kým nezostala len jedna, ktorá takto zožrala 19 svojich priateľov.“

Časopis tento nezmysel zverejnil, iní pretlačili a niekoľko dní všetci hovorili o obžerstve kačíc. Až keď sám autor odhalil tajomstvo „vedeckého experimentu“, bolo jasné, čo sa stalo. Odvtedy sa každé klamstvo v tlači začalo nazývať kačica.

Podivuhodný? Ďalšia vec je ešte prekvapivejšia. O mnoho rokov neskôr jedny z amerických novín opäť zverejnili Cornelissenov zabudnutý vynález a opäť sa našli excentrici, ktorí tomuto obžerskému starému príbehu uverili. novinová kačica.

Prečo hovoríme: HLUCHÝ POČÍTAČ

V honbe za okrídleným slovom sa prenesieme zo slnkom spálených púští biblického východu do nášho severského jarného lesa.

Poľovník sa priplíži k predvádzajúcemu sa tetrova. Obrovský vták spieva radostnú pieseň na strome: zavrie oči v extáze, „tečie“, „cvaká“, „lyká“ a nepočuje nič z toho, čo sa deje okolo. A využívajúc jej dočasnú hluchotu, skúsený lovec trhne na vzdialenosť streľby.

Ľudia si už dlho všimli schopnosť tetrova stratiť sluch pri párení. Jedno z plemien tetrova dokonca nazvali tetrov lesný (hoci len skúste chrumkať vetvičku v blízkosti obrovského tetrova, keď sa nezobrazuje!) A samotné slovo „grouse in“, „grouse“ sa stalo symbolom šírenia, ospalý človek, ktorý okolo seba nič nevidí.

Hej ty ospalý tetrov,
Otvor dvere svojmu bratovi! -

Bratia Ivana blázna na seba volajú vo filme Malý hrbatý koník...

Nie celkom fér k veľmi citlivému vtákovi, ale veľmi výrazný.

Prečo hovoríme: CIEĽ AKO SOKOL

Tu je neustála kombinácia slov, na vysvetlenie ktorej nemusíte chodiť do cudzích krajín, ale ktorá však nie je taká jednoduchá a nespochybniteľná.

Po prvé, je zvláštne, že ako príklad nahoty je zobrazený operený vták. Ale ukázalo sa, že tu nie je reč o vtákovi.

Existuje názor, že sa tu nemyslí sokol, ale skôr prastarý sokol - železný zrubový alebo liatinový trám, ktorý ruské vojská v dávnej minulosti používali na zatĺkanie do hradieb obliehaných miest, tj. , baranidlo. To môže byť pravda, ale existuje aj iný výklad. Nie je správnejšie vysloviť naše príslovie „Cieľ ako konár“? Čo je to "sukol"? Toto bol názov, ktorý dali roľníci párom tesne umiestnených kolíkov, ktoré podopierajú palisádu, prútený plot alebo plot. Na jeseň, keď sú ploty polí zničené, ostávajú na poliach len holé konáre stromov; ich smutný, osamelý vzhľad by z nich skutočne ľahko mohol urobiť obraz smutnej nahoty, poslúžiť na vytvorenie príslovia – charakteristiky extrémne chudobného človeka.

Prečo hovoríme: HORA PORODILA MYŠ

Už veľmi dávno sa ľuďom naskytol posmešný obraz: obrovská hora po dlhom zhromažďovaní a rozprávaní porodí najmenšie zviera - myš. Dokonca aj medzi starovekými spisovateľmi, Plutarchom, Horaciom, nachádzame s tým súvisiace vtipy a ani neskôr sa tento výraz v rôznych verziách nikdy nezdal zastaraný satirickým spisovateľom a fabulistom všetkých národov zeme. "Hory sa blížia k pôrodu, ale narodila sa smiešna malá myš!" - chichotal sa náš Treďakovskij svojim súčasníkom-básnikom. Takto hovorili o priemerných rýmovačoch a vo všeobecnosti o každom, kto sľúbil viac, ako splnil.

Ostré slovo, ktoré vzniklo pred tisíckami rokov, žije dnes a bude žiť ktovie ako dlho. V tom spočíva veľká sila!

Prečo hovoríme: STRATENÁ OVCA

Evanjelium rozpráva podobenstvo – poučný príbeh s alegóriou. Muž mal stádo oviec, z ktorých jedna sa stratila a zmizla. Ale gazda, keďže každé zviera zo stáda mu bolo drahé, nechal ostatné a vydal sa hľadať nezvestnú, našiel ju a na svojich pleciach si ju priviedol domov. Boh teda prichádza na pomoc chybnému hriešnikovi, dokonca necháva prosperujúcich spravodlivých na istý čas v jeho starostlivosti...

Pod slovami " stratená ovca„Teraz znamená dobrého človeka, ktorý náhodou zišiel „zo skutočnej cesty“.

Prečo hovoríme: ZAHRAJ HADA (NA HRUDE)

Myslia si, že toto príslovie sa zrodilo potom, čo sa svet naučil Ezopovu bájku „Roľník a had“. Istý roľník sa zľutoval nad hadom otupeným zimou a dobromyseľne si ho vložil do lona. Po zahriatí začal had uhryznutím súcitného muža...

Význam bájky je varovanie pred prílišnou dôverčivosťou a slová „ zahriať hada„stal alegorickým obrazom takejto dôverčivosti a čiernej nevďačnosti.

Prečo hovoríme: HAD-TEMPTER

Zakázané ovocie by pokojne zostalo visieť na strome poznania dobra a zla (pozri), keby prví ľudia Adam a Eva žili v raji. Žiaľ, ako nám hovorí Biblia, žil tam aj had, teda had, ktorý bol posadnutý diablom. A rozhodol sa pohádať ľudí s ich tvorcom. Rýchlo si všimol, že Adam vo všetkom počúva rady svojej manželky a Eva bola veľmi zvedavá.

Had si to uvedomil, pod vplyvom diabla sa omotal okolo stromu, na ktorom rástli úžasné plody, a začal pokúšať Evu, to znamená, aby ju presvedčil, aby ich ochutnala, aby zistil, čo je dobro a čo zlo. A potom Eva, ako hovorí Biblia, „videla, že strom je dobrý na jedenie a že je príjemný pre oči a žiadaný, pretože dáva poznanie, vzala z jeho ovocia, jedla a dala ho aj svojmu mužovi. jedol..."

Preto sa Satan, diabol, začal nazývať „ pokušiteľ"a keď hovoríme" had pokušiteľ“, vyčítame účastníkovi rozhovoru, že nás zviedol niečím lákavým, ale zakázaným.

Prečo hovoríme: Urobte z MUTY SLONA

Ak niekto zveličuje, mení malý fakt na celú udalosť, Francúzi ironicky, ale všeobecne poznamenajú: „ Tento muž robí horu z ničoho " Briti „hádžu“ nejaký konkrétny materiál do príslovia: „ Z krtinca robí horu “, povedia.

V takýchto prípadoch používame výraz: „ Robiť slona z krtinca ».

Rodiskom tejto frázy je Grécko. Dostal sa k nám zo satirického diela „Chvála muchy“ od Luciana, ktorý žil pred dvetisíc rokmi. Ale autorom výrazu stále nebol tento starogrécky satirik. Lucián použil len dobové príslovie, ktoré nám nie je celkom známe. Toto píše na konci svojej „Chvála muche“: „... prerušujem svoju reč, hoci by som mohol povedať oveľa viac, aby si niekto nemyslel, že Podľa príslovia robím hory z krtincov ».

Prečo hovoríme: OD SVIŇA K KARSA

V jednom ľudovom príbehu sa prefíkaný mních rozhodol zjesť prasa. A čas bol na to úplne nevhodný – práve sa začal pôst.

Mních odvážne nerešpektoval najprísnejší cirkevný zákaz – „žiadne mäso počas pôstu“; s tým však súhlasil až po tom, čo sa úctivo obrátil na Pána Boha s prosbou za odpustenie všetkých svojich hriechov, minulých i súčasných. A potom slávnostne, ako keby čaroval, povedal: „No, prasiatko, premeniť na karasa ».

Táto vtipná fráza sa používa aj dnes, keď okolnosti nútia niekoho vydávať to, čo je skutočné, za zbožné želanie, dohodnúť sa so svojím svedomím.

Prečo hovoríme: AKO ZÍSKAŤ KURA V SCHIBIT SCIENCE (GET IN)

Tu je veľmi bežné príslovie, ktoré neustále opakujeme, pričom nemáme ani potuchy o jeho skutočnom význame a pôvode. Čo sa stalo " kurčatá“(napokon nie „kura“!)? Prečo skončil v kapustová polievka, a nie v inom jedle? Všetko je nejasné.

Začnime s " kura" Toto slovo v starej ruštine znamená „kohút“. Predtým však v našom prísloví nebola žiadna „kapustová polievka“. Predtým sa správne vyslovovalo: „ Chytili ma ako sliepky pri šklbaní“, teda bol ošklbaný, „nešťastný“.

slovo " trhať"bol zabudnutý a ľudia potom chtiac-nechtiac zmenili výraz "na trhanie" v kapustnici».
Ale bez ohľadu na to, ako sa toto jedovaté príslovie v priebehu rokov zmenilo, jeho význam zostáva rovnaký: „Postihlo vás neočakávané nešťastie“.

Kedy sa narodila? Nie je to jasné: niektorí ľudia si myslia, že aj za Demetria Pretendera, keď „ ošklbaný„Poľskí dobyvatelia padli; ostatné - čo je in Vlastenecká vojna 1812, keď ruský ľud prinútil Napoleonove hordy utiecť.

Prečo hovoríme: AKO MLIEKO Z KOZY

Na prvý pohľad je toto príslovie podobné „“.

V skutočnosti medzi nimi nie je nič spoločné ani vo forme, ani vo význame.

Ovca má dve „výhody“: mlieko, z ktorého sa vyrába syr – syr feta, a vlna. Z barana - jedna vec: vlna (mäso sa nepočíta). Ale zatiaľ čo kozy majú aj výhody - mlieko, koza nedáva ani mlieko, ani vlnu . Môžete ho porovnať s baranom?

Spočiatku bolo naše príslovie dlhšie, presnejšie a znelo takto: „ Výhody ako koza: žiadna vlna, žiadne mlieko " Postupom času sa to znížilo. A tak sa to dalo pochopiť hovoríme o o niečom alebo niekom úplne zbytočné a zbytočné.

Treba povedať, že niekedy povedia ešte stručnejšie - nespomínajú kozu, ale sú jednoducho naštvaní: “ Čo si dobrý: žiadna vlna, žiadne mlieko! "A tiež je všetko jasné."

Prečo hovoríme: ZAVODTE HUSU

Toto nie je jednoduché príslovie, ale súčasť starodávneho kúzla. Kedysi sa stávalo, že liečiteľ oblievajúci choré deti „hovoriacou vodou“ a starostliví rodičia, ktorí ich kúpali v kúpeľoch, záhadne povedali: „ Voda z kačacieho chrbta, a z našej Kolenkovej (alebo Petenky) chudosti (teda choroby).“ A verili, že všelijaké nešťastia uniknú ich synovi či dcére tak rýchlo a bez stopy ako voda steká husi z peria.

Presne z husaciny? Nie, nie nevyhnutne: z peria akéhokoľvek vodného vtáka. V skutočnosti je perie takýchto vtákov pokryté špeciálnym mastným mazivom, ktoré vylučuje žľaza na chrbte pri koreni ich chvosta. Voda ich nezmáča a valí dolu tuk...

Ale nemôžete povedať: "Je to ako voda z kurčaťa." Videli ste mokré kura? Patetický pohľad! Nie nadarmo sa o zmätených, vystrašených ľuďoch hovorí: „.“

Prečo hovoríme: SCAPEAGOAT

Starovekí Židia mali zvláštny náboženský zvyk nazývaný „ azazel ", alebo " obetný baránok " Raz do roka, v deň na to určený, sa zhromaždil ľud; jeden koza obetovali Bohu a druhý bol slávnostne odohnaný („vypustený“) na púšť, keď naňho najprv „položili ruky“, to znamená, že sa ho postupne dotkli. Zvažovalo sa; že hriechy celého ľudu sa prenesú na zahnanú kozu a on si ich vezme so sebou.

Kombinácia slov „ obetný baránok " To je to, čo v prenesenom zmysle nazývajú človeka, ktorý berie rap za zlé skutky iných ľudí, ktorý je nútený platiť za hriechy iných.

Prečo hovoríme: MAČKA V BALENÍ

« Kúpte si prasa v žite „znamená: kúpiť niečo v zákulisí bez toho, aby sme vedeli čokoľvek o výhodách alebo nevýhodách nákupu.

Tento výrok je ovocím Francúzsky dôvtip. Pravdepodobne sa vďaka svojej obraznosti, až nečakanosti, pevne zakorenila v ruštine aj v angličtine (hoci v angličtine nahradil mačku prasaťom), a v nemčine.

Je zaujímavé, že Nemci vytvorili niekoľko variácií tohto výrazu. Preto o človeku, ktorý vnucoval niečo druhému, hovoria, že „ predal prasa vo vreci ».

Ďalší výraz je rozšírený v nemeckom jazyku: „ vypustite mačku z vreca“, teda urobiť niečo tajné zjavným, niečo neznáme – známe.

Prečo hovoríme: KROKODÝLÍ SLZY

Starí Egypťania verili Nílske krokodíly nositelia božského zla. Boli kŕmení a hovorili im kúzla, aby upokojili ich hnev. Krvavosť a klamstvo krokodíl vyvolali úžasné fantázie. Staroveký grécky vedec Aelian vo svojom zoologickom pojednaní napísal, že krokodíl, ktorý si naberie vodu do tlamy, ju vyleje na strmé chodníky, po ktorých ľudia a zvieratá zostupujú do rieky. Len čo sa obeť pošmykne a spadne, krokodíl k nemu priskočí a zožerie ho.

Iní povedali, že monštrum, ktoré prehltlo telo človeka, z nejakého dôvodu vždy zavlažuje hlavu. slzy a až potom dokončí svoju hroznú hostinu.

V jednom z ruských „Azbukovníkov“ – akomsi slovníku zo 17. storočia – bola táto prastará viera prerozprávaná takto: „Krokodíl je vodná šelma... Kedykoľvek je človek na jedenie, potom plače a vzlyká, ale neprestáva jesť a márne trhať hlavu z tela (to znamená pozerať sa na to), plače».

Dokonca aj v staroveku toto „pokrytectvo“ krokodílov viedlo k vzniku výrazu známeho medzi všetkými národmi. Krokodílie slzy- falošné slzy, falošné výčitky.

No a predsa, má príbeh o slzách nejaký základ?

Nalievajú ich krokodíly alebo sú len výplodom bujnej fantázie starých ľudí?

Odpoveď na to nie je taká jednoduchá.

Autor satiry „In Chvála hlúposti“, Erasmus Rotterdamský (16. storočie), veril, že keď krokodíl vidí človeka, tečú mu nie slzy, ale slinenie. Prešli štyri storočia, no až donedávna sa nikto nenaučil nič spoľahlivé o krokodílích slzách. Ich tajomstvo nedávno odhalili švédski vedci Fange a Schmidt-Nilsson. Ukázalo sa, že krokodíly sú skutočne ufňukané stvorenia. To ale nespôsobuje prebytok citov, ale... soli. Krokodíl vyvinul špeciálne žľazy na odstránenie prebytočných solí z tela; vylučovacie kanály týchto žliaz sa nachádzajú hneď vedľa očí krokodíla. Takže sa ukázalo: tieto žľazy začali pracovať - ​​a krokodíl „plakal“ horiacimi slanými slzami.

takže, krokodílie slzy- to nie sú slzy klamstva a pokrytectva, a prísne povedané, už vôbec nie slzy. Ale výraz spojený s prastarým omylom žije v jazyku a určite zostane v reči národov po mnoho storočí.

Prečo by to mal jazyk opustiť? Či už krokodíly plačú alebo nie, existuje veľa ľudí, ktorí z akéhokoľvek dôvodu radi ronia potoky predstieraných sĺz, slzy tečúce z ľudských očí, no v podstate ide o „krokodíl“.

Prečo hovoríme: KURSKÝ SLÁVIK

Slávik- obľúbený vták nášho ľudu, operený majster prvého radu. Už dlho máme znalcov slávičieho spevu: nielenže dobre rozumeli jeho „kmeňom“, ale prísne rozlišovali medzi rôznymi slávikmi „školami“.

Boli považovaní za najlepších majstrov slávikov najmä zo stredného Ruska z okolia Kurska. Preto boli ocenení vyššie ako ostatní na trhu s hydinou a samotná kombinácia slov „ slávik kurský“ sa začalo používať v chvályhodnom zmysle pre vynikajúcich spevákov a v posmešnom zmysle pre sladkých a namyslených rečníkov.

Prečo hovoríme: LABUTÍ PIESEŇ

Zdá sa, že tento obrazný výraz je založený, podobne ako presvedčenie, z ktorého vznikol, na nedorozumení, na omyle.

Zoológovia vedia: existujú dva druhy labutí - labute a labute. Tí druhí majú zvučný hlas trúbky; prví len syčia. Je veľmi možné, že naši vzdialení predkovia, ktorí ešte nedokázali rozlíšiť medzi týmito plemenami vtákov, si ich poplietli. Niektorí počuli „volanie labutí“, iní dostali krotké labute, no nevedeli sa dočkať, kedy sa ozvú. Z toho by mohlo vzniknúť presvedčenie, že labute síce spievajú, ale spievajú len raz v živote – pred smrťou.

Už v Aischylovej tragédii „Agamemnon“ hovorí kráľovná Clytemnestra, ktorá zabila prorokyňu Kasandru (pozri „Orestes a Pylades“, „Dary Danaanov“):

« ...padla mi za ruku,
spievať pred smrťou prorockú labutiu pieseň».

Hovory v modernom jazyku labutia pieseň posledný, umierajúci výtvor človeka.

Prečo hovoríme: LEVÝ PODIEL

V Krylovovej bájke „Lev na love“ zvieratá spoločne organizujú zraz a chytia jeleňa. Účastníci sú štyria: pes, vlk, líška a lev. Ale pri delení koristi lev rozdeľuje štyri časti takto:

« Toto je moja časť podľa zmluvy;
Toto je pre mňa ako Leo, patrí bezpochýb;
Toto je pre mňa, pretože som silnejší ako všetci;
A len jeden z vás natiahne labku k tomuto malému,
Živý nevstane».

Z tejto bájky je jasné, čo „ leví podiel».

No a takto vznikol tento výraz v diele I. A. Krylova? Ukazuje sa, že to nie je celkom pravda.

Podobné bájky nájdeme doslova u každého väčšieho fabulistu všetkých národov. „Lev, líška a somár“ od Ezopa otvára túto sériu, po ktorej nasleduje „Jalovica, koza a ovca v spolupráci s levom“ od La Fontaina, „Lev, jalovica, koza a ovca“ od Treďakovského, dve bájky od Sumarokova a „Leví predel“ od Chemnitsera.

Čo to znamená? Zdá sa, že téma nespravodlivosti mocných a silných ľudí zamestnáva svet tak dlho a pevne, že neprestáva byť novým. " Leví podiel“ - výraz veľmi starodávny a hlboko ľudový.

Prečo hovoríme: MARTYŠKINOVA PRÁCA

Toto príslovie vzniklo z bájky I. A. Krylova „Opica a okuliare“. Pamätáte si, čo urobila opica, keď jej oči zoslabli?

Dostala pol tucta pohárov;
Otočí okuliare takto a takto:
Niekedy ich oňucháva, niekedy ich olizuje;
Okuliare vôbec nefungujú.

Výraz „opičia práca“, ktorý prvýkrát použil pozoruhodný ruský kritik D.I. Pisarev (1840-1868), sa používa ako charakteristika zbytočného úsilia, zbytočného úsilia, zbytočnej práce.

Prečo hovoríme: MOKRÉ KURA

Vodné vtáctvo (kačice, husi) má perie, ktoré vo vode nezmáča: v daždi vyzerajú rovnako ako za dobrého počasia. Kurčatá, morky a iná hydina túto vlastnosť nemajú. Každý vie, že si neviete predstaviť žalostnejší pohľad ako kura namočené v daždi.

Prirodzene, výraz „mokré kura“ charakterizuje zmätenú, bezmocnú osobu.

Prečo hovoríme: MÚDROSŤ HADA

Dobre vieme, že hady, podobne ako plazy, v žiadnom prípade nepatria k tvorom obdareným veľkým mozgom a „inteligenciou“. Medzi nimi a korytnačkami nie je v tomto zmysle žiadny významný rozdiel a jašterice ich inteligenciou pravdepodobne oveľa prevyšujú.

Starovekým Židom sa však z dôvodov, ktoré nám už nie sú príliš jasné, „had“ (to znamená had) zdal byť symbolom múdrosti (pozri „“), a dokonca aj samotný Satan bol stelesnený v "had." Od nich sme prostredníctvom Biblie a evanjelia zdedili tento výraz.

Prečo hovoríme: (MU) NEMÔŽETE JAZDIŤ NA KOZE

Táto pomerne zriedkavá fráza, ktorá znamená „je úplne neprístupný“, pravdepodobne vznikla v jazyku starých ruských „zábavných ľudí“ - najrôznejších šašov, guda O shnikovov a bifľošov.

Zabávať svojich vysokých patrónov, používať harfy a zvonce na zábavu, obliekať sa koza a medvedie kože, v perách žeriava, títo „privlačiaci“ niekedy vedeli robiť pekné veci.

Je možné, že ich „repertoár“ zahŕňal jazda na koze alebo ošípané.

Očividne to boli šašovia, ktorí sa niekedy stretli s takou zlou náladou od vysokopostaveného človeka, že „ ani koza nefungovala».

Odtiaľ pochádza toto príslovie.

Prečo hovoríme: NEHÁĎTE MEDVEDY PRED OŠÍPANÉ

Tento výrok je vypožičaný z evanjelia. Tam to už predstavuje alegóriu: “ Nehádžte perly pred svine aby ju nerozdupali“, teda: neplytvaj dobrými slovami na niekoho, kto ich nevie oceniť.

Tento výraz sa udomácnil najmä v našom prejave po uverejnení komédie D. Fonvizina „The Minor“. Diakon Kuteikin vtipne hovorí: bol vylúčený z teologickej školy - seminára - z dôvodu, že „ je to napísané: nehádžte perly sviniam ...»

A teraz zopakujeme tieto slová s rovnakým významom.

Prečo hovoríme: PRVÁ LASTOVKA

Všetky národy miernych krajín považujú lastovičku za predzvesť jari. Päť storočí pred naším letopočtom spievali Gréci pieseň:

Poď k nám, lastovička, poď k nám!
Prídu nás navštíviť s vami
Slnko a vedro.

Pravdepodobne sa odvtedy „prvá lastovička“ stala nielen znakom jari, ale aj obrazom, ktorý hovorí o prvých príznakoch priblíženia sa niečoho radostného, ​​zmeny k lepšiemu.

Bystré oko starých ľudí si však všimlo niečo iné: jedna lastovička nestačí na sebavedomé očakávanie prichádzajúcej jari – je to prvá lastovička, ktorá často klame. "Una hirundo non facit ver!" - "Jedna lastovička jar nerobí," vraveli Staroveký Rím. A sám Ezop zložil bájku o ľahkomyseľnom mladíkovi, ktorý premárnil všetko, čo mal. Zachránil len svoj plášť, ale jedného dňa, keď uvidel prvú lastovičku, predal aj tú. Udreli mrazy a márnomyseľnosť bola potrestaná. Obsah tejto bájky zopakoval náš I.A. Krylov („Mot a lastovička“) o mnoho storočí neskôr.

Keď povieme: "Ach, toto je prvá lastovička!" - naznačujeme prvé príznaky blížiacich sa priaznivých udalostí. Keď opatrní ľudia odpovedajú: „Jedna lastovička jar nerobí!“ - varujú pred prílišnou unáhlenou dôverčivosťou a radia pred prorokovaním udalostí vopred.

Prečo hovoríme: STAVTE NA ZLÉHO KOŇA

V porovnaní s inými ide o úplne nový výraz. Zrodilo sa na dostihových dráhach, kde sa pri dostihoch a dostihoch uzatvárajú stávky, ktorý kôň príde skôr a hrá sa hazard.

„Stávka na nesprávneho koňa“ znamená prehru a používa sa obrazne, keď sa sebecké výpočty človeka ukážu ako nesprávne, keď sa vo svojich nádejach hrubo mýli alebo urobí chybu.

Prečo hovoríme: BELUG ROAR

Táto fráza je omyl. Presnejšie povedané, vkradol sa do nej “slovný preklep”. V moriach sú dve úplne odlišné živé bytosti: ryba beluga, najväčší z čeľade jeseterovitých (ako všetky ostatné ryby nikdy nereve ani nevyje) a reklamný veľryba beluga- jeden z veľrýb, delfín, s bielou nahou kožou. Tu na veľryby beluga ozve sa hlas: pohybujú sa v stádach v mori, vydávajú zvláštne hukot, niečo ako býčí rev. Jazyk zmiatol tieto dve zvieratá. prečo?

Asi nie bez vplyvu jednej črty našej ruskej výslovnosti. Na niektorých miestach vyslovujeme písmeno „g“ ako zvuk trochu podobný „x“: „hora“, „dlhosrstý“... Takto sa mohlo vyslovovať slovo „.“ beluga“ hovorili niektorí. Iní, zo zvyku opravovať nesprávnu výslovnosť, zároveň zmenili podobné slovo „ veľryba beluga».

však toto vysvetlenie nemožno v žiadnom prípade považovať za nespochybniteľné.

Každopádne," beluga rev», « vzdychať ako beluga znamená: vydávať hlasné a smutné stonanie. Tento výraz, hoci je chybný, rozumie každý. A ak poviete správne: „ rev veľryby beluga“, - nerozumejú vám a dokonca vás opravia. Kto bude mať v tomto prípade pravdu? Toto sú zvláštnosti nášho jazyka.

Prečo hovoríme: DAJTE SVIATKO

Počuť slovo " prasa“, každý z nás si hneď nakreslí známeho domáceho maznáčika. Tento obraz už dlho nadobudol nie veľmi čestný význam a mnohí sú prekvapení, povedzme, keď sa v histórii stretnú so šľachtickým priezviskom bojar “ ošípané" Aký druh fantázie museli byť ľudia nazývaní „prasacím“ menom!

Medzitým dostal predok Svininovcov toto priezvisko ako odmenu za vojenské zásluhy: ako prvý vybudoval veľkovojvodskú armádu. prasa", to je" klin" Je tiež známe, že Alexandrovi Nevskému sa podarilo poraziť rytiera „ prasa».

Trojuholníková bojová formácia "prasa" bola považovaná za veľmi impozantnú.

Možno to je dôvod, prečo slová „prekrútiť“ (niekomu) začali znamenať: spôsobiť veľkú nepríjemnosť. Je zvláštne, že v nemecký Idiomatický výraz „mať prasa“ znamená „šťastie“. „Er hat shwein“ („má prasa“) - má šťastie.

Epizódu z knihy F. Rabelaisa „Gargantua a Pantagruel“ o triku, ku ktorému sa brat Jean uchýlil, keď sa pripravoval na bitku s klobásami, možno tiež považovať za zaujímavú na vysvetlenie frázy „položiť prasa na stôl“. Opakujúc trik starých Grékov počas obliehania Tróje (pozri „Dary Danaanov“) nariadil postaviť obrovské prasa a spolu s kuchármi sa v ňom ukryl. V rozhodujúcej chvíli kuchári na čele s bratom Jeanom vyskočili z krytu a omráčeného nepriateľa dali na útek.

Treba však povedať, že tieto vysvetlenia nemožno považovať za nespochybniteľné. Je možné, že ich základom bola neprekonateľná averzia niektorých východných národov (najmä Tatárov) k bravčovému mäsu. Mohamedán, ktorého pri jedle „nasadili na prasa“, čiže klamlivo mu naložili bravčové mäso, sa mimoriadne nahneval a takmer ochorel. Je veľmi pravdepodobné, že náš výraz pochádza odtiaľto.

Prečo hovoríme: HĽAŤ LEV, NIE PSA

Tento vtipný výrok vzišiel z nasledujúceho príbehu. Istý umelec, poverený cirkvou, sa zaviazal nakresliť leva pre náboženské litografie. Umelec, ktorý si nebol istý, že dielo dokončil bezchybne, a nie bez dôvodu sa obával, že by si lev mohol pomýliť s iným zvieraťom, svoju kresbu napísal: „Je to lev, nie pes.“

Prototyp tejto zápletky je pravdepodobne príbeh dona Quijota Sancha Panzu o jednom umelcovi, „ktorý na otázku, čo maľuje, odpovedal: „Čo sa stane“. Ak by napríklad nakreslil kohúta, určite by podpísal: „Toto je kohút“, aby si nemysleli, že je to líška.

Výraz „Tu je lev, nie pes“ je ironickým hodnotením akéhokoľvek diela, ktoré bolo vykonané tak nekvalitne, že si vyžaduje vysvetlenie, akú myšlienku alebo myšlienku v ňom chcel autor alebo umelec vyjadriť.

Prečo hovoríme: SIVÁ AKO HARRIER

Harrier je operený dravec. Niektoré druhy kaní sú sfarbené do modro-popolosiva, takže z diaľky sa v lete javia ako belavé. Práve s týmto vtákom, a nie s mesiacom, ako si niektorí ľudia myslia, sa porovnáva sivovlasý, bielohlavý muž.

A predsa len biela farba operenie je stále nedostatočné na porovnanie. Prečo inak neporovnať takého človeka povedzme s labuťou? Nie, je to všetko o podobnosti „vzhľadu“. Vták kaňon so zahnutým zobákom a korunou z peria okolo líc ​​a brady prekvapivo pripomína sivovlasého bradatého starca.

Prečo hovoríme: MODRÝ VTÁK

Pre niektoré germánske národy bol modrý vták už dlho symbolom šťastia. „Naháňať modrého vtáka“ znamená hľadať šťastie. Je jasné, ako tento symbol vznikol: v Európe nie sú žiadne skutočne modré vtáky a je ťažké prinajmenšom takého vtáka chytiť.

Ruský ľud nepoznal ani tento obraz, ani tento výraz až do začiatku deväťsto rokov. V tých rokoch sa u nás preslávila hra belgického spisovateľa M. Maeterlincka „Modrý vtáčik“. Autor to postavil práve na práve diskutovanej myšlienke. Malý Tiltil a Mytil, deti chudobného drevorubača, sa vydávajú na cestu hľadať „modrého vtáka“, ale vracajú sa do domu bez neho: Najmodrejší zo všetkých vtákov sa ukáže byť škorec, ktorý žil v ich domove. chatrč.

Odvtedy sa v našej krajine „modrý vták“ stal symbolom nedosiahnuteľného šťastia, neuskutočniteľného, ​​aj keď krásneho sna. A „lov modrého vtáka“ znamená hľadanie nemožného, ​​mrhanie časom a energiou.

Ako vidíte, toto je jedna z fráz, ktorá sa nezrodila v dávnych dobách medzi ľuďmi, ale nedávno ju v západnej literatúre prevzali inteligentní ľudia. Aj teraz žije len rečou vzdelaných ľudí; Ak poviete: „Naháňate modrého vtáka“, nie každý vám bude rozumieť.

Prečo hovoríme: SLONY ODCHÁDZAJÚ

„Potulovanie sa slonov“ znamená: nečinne sa túlať, flákať sa. Ako vznikli tieto slová?

Viedli slona ulicami,
Ako môžete vidieť, na ukážku,
Je známe, že slony sú medzi nami kuriozitou,
Za Slonom teda nasledovali davy zvedavcov.

Takto prípad zobrazuje I. A. Krylov. Zdá sa to jasné: „flákať sa“ pochádza zo slova „slon“.

Lingvisti si myslia, že to nie je také jednoduché. Človek sa čuduje, odkiaľ sa to vzalo ruské slovo"slon"? Nemá nič spoločné s názvom tohto zvieraťa medzi inými národmi.

Existuje predpoklad: slovo „slon“ je knižné, vymyslené. Naši predkovia si mysleli, že hrubé nohy slona sa neohýbajú; aby zaspal, musí sa „oprieť o strom“, teda oprieť sa o podperu a takto spať. Preto ho nazvali „slon“.

Samozrejme, je to naivné vysvetlenie. Ale dozvedeli sme sa, že v starom ruskom jazyku, ešte predtým, ako sa Rusi zoznámili so slonmi, už existovalo slovo „sloniti“ a dokonca aj „sloniti-sya“. Možno teda bolo pri ňom podobné slovo „flákať sa“ a prenieslo sa to potom na kolísavú, neopatrnú chôdzu, na chodenie od steny k stene, z rohu do rohu? Slon s tým potom nemá nič spoločné: pravdepodobne sa do našej frázy zapojil neskôr, jednoducho zvukovou podobnosťou týchto dvoch slov.

Pokrčíte plecami: oplatilo sa začať s vysvetľovaním, ak sa nedá nič povedať s istotou! Stálo by to za to: aby ste na príklade videli, aká zložitá je história niektorých našich slov a koľko je v nej stále nejasných a nedoriešených.

Prečo hovoríme: TRI VELRYBY

Hovoria: „tri piliere geometrie sú niekoľko jej základných postulátov a teorémov“. Tri piliere sú najdôležitejšou, základnou podmienkou, základom niečoho. prečo? Čo s tým majú spoločné veľryby?

Pointa je v najstarších predstavách o štruktúre sveta. Niektoré národy verili, že Zem je plochá a podporovaná tromi veľrybami, ktoré plávali v obrovskom oceáne. V dôsledku toho boli tieto veľryby v ich očiach základom základov, nohou celého sveta.

Ako to už býva, viera je už dávno zabudnutá, no v jazyku stále žije jej pripomienka.

Prečo hovoríme: FARAOHOVE KRAVY

Jeden z egyptských faraónov (kráľov), ako hovorí Biblia, mal zvláštny sen. Videl sedem tučných (tučných) kráv a sedem vychudnutých. Chudé kravy jedli tučné, ale nezhrubli. Kňazi vysvetlili kráľovi, že to bol prorocký sen: sedem rokov bude v Egypte žatva a ďalších sedem bude hlad.

Faraónove chudé kravy sa stali symbolom ľudí alebo zvierat, ktorým nič neprospieva, ako aj situácie, ktorú nemožno napraviť bez ohľadu na vynaložené peniaze alebo úsilie.

Prečo hovoríme: WALK GOGOL

Každý pozná meno N.V. Gogol, ale nie každý vie, že slovo „Gogol“ znamená určité plemeno divej kačice. Ako je pre mnohé vtáky z čeľade kačíc typické, zlatoočky na súši majú dôležité výkony, kolísajúce sa, s vystrčenou hruďou a lesklou čiernozelenou hlavou „hrdo“ odhodenou dozadu. Táto ich dôstojná chôdza viedla k tomu, že slová „chodiť ako kôň“ sa začali vzťahovať na akúkoľvek pompéznu, dôstojnú chôdzu.

Prečo hovoríme: ZNÁMY POHYB

S jedným výrazom prevzatým z reči šachistov sme sa už zoznámili (pozri „Dostať sa do časových ťažkostí“). Odtiaľ to prišlo do ruštiny slovníček fráz a permanentná fúzia „rytiersky ťah“.

V šachovej hre „urobiť ťah rytiera“ znamená: pohnúť určitou figúrkou určitým spôsobom, výrazne odlišným od pohybu všetkých ostatných. Vždy sa pohybujú v priamom smere; kôň kráča po prerušovanej čiare, čo komplikuje jeho pozorovanie, jeho údery sú ťažšie predvídateľné, nečakané, akoby „zákerné“.

Práve táto vlastnosť dala špeciálnemu výrazu možnosť získať sekundárny, obrazný význam. Odtrhlo sa od šachového poľa a v najrozmanitejších oblastiach života začalo prefíkane označovať, možno aj s istým odtieňom klamstva, plánovaný útok, úder alebo kruhový manéver v akomkoľvek boji: „Urobili sme ťah rytiera a zaútočili. nacisti nie pozdĺž suchej časti úžiny a cez močiar, obchádzajúc jazero a zaskočili ich...“

Všimnite si rozdiel: v šachovej teórii slová „urob ťah s rytierom“ nemajú charakter slovnej zloženiny: možno ich nahradiť inými – „ťah s rytierom“, „udri s rytierom“, „ reagovať ťahom rytiera“, význam zostane rovnaký.

Avšak v bežný jazyk pri konštantnej kombinácii „ťah s rytierom“ to nie je vždy možné: v príklade uvedenom o pár riadkov vyššie namiesto „urobil ťah s rytierom“ nemožno povedať: „pohli sme s rytierom “ alebo „udreli sme rytierom“ - obrazový význam výrazu okamžite zmizne.

Prečo hovoríme: KOŽA NEZABITÉHO MEDVEĎA

Keď niekto robí nepodložené výpočty, dá sa o ňom povedať: „Zdieľa (alebo predáva) kožu nezabitého medveďa. Toto príslovie sa medzi nami stalo bežným po preklade bájky francúzskeho fabulistu La Fontaina (1621 - 1695) „Medveď a dvaja lovci“ do ruštiny.

Hneď prvé stretnutie arogantných a úzkoprsých mladíkov s medveďom – objektom ich poľovníckych nádejí – sa pre nich skončilo slzami. Jeden ledva utiekol pred PEC a druhý omdlel, len čo sa k nemu medveď priblížil.

A tu je záver:

Jeho priateľ sa ho spýtal:
"Povedz mi, čo ti povedal do ucha?"
- Čo v poriadku by malo
Najprv zabite medveďa.
A potom môžete
A predávať a piť kožušinu.

Tak čo, toto porekadlo vzniklo z tejto bájky? Vec je komplikovaná skutočnosťou, že vo Francúzsku je okrem bájky veľmi blízke aj príslovie s rovnakou poučnou morálkou: „Nemali by ste predávať kožu medveďa, kým nebude zabitý. Navyše: presne to isté príslovie a vedľa neho populárny výraz „predať kožu bez zabitia medveďa“ existuje aj v Nemecku. A to presvedčivo svedčí v prospech verzie, podľa ktorej z La Fontainovho podobenstva nevyrástlo francúzske príslovie, ale naopak, veselý „Vanyusha La Fontaine“ (ako ho nazval Puškin) použitý vo svojej bájke a malé majstrovské dielo ľudového umenia svojej krajiny.

A čo náš výrok? Áno, možno to znie akosi neľudovo, trochu knižne, umelo. Možno nám to naozaj prišlo ako pôžička od Západu?