Duchovné rytierske rády – stručne. História vzniku rádu špitálikov Erb špitálov

Joanniti – špitálnici

Rytiersky rád bol založený v roku 1099 v Jeruzaleme v nemocnici Gregora Veľkého a v knižnici Karola Veľkého. S 1098 - Špitálovia sv. Lazára v nemocnici pre malomocných.

1. Heraldika

Farby- čierny plášť s bielym krížom, červený plášť s bielym krížom.Špitálnici z Lazára - biele rúcho s osemhrotým zeleným krížom. Základom rádu boli rytieri, ktorí ochoreli na malomocenstvo.

Motto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Pre vieru, v prospech ľudí!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Obrana viery a pomoc chudobným a trpiacim!

Motto špitálnikov z Lazara: Atavis et armis - Na predkov a zbrane!

Patrón - Svätý Ján Krstiteľ, Lazárovi špitálníci – sv

Kontrola Stredozemného mora - Po strate Svätej zeme si johaniti stanovili nový cieľ: chrániť kresťanské lode pred moslimskými pirátmi a oslobodiť otrokov, ktorých zajali.

Hymna- Ave Crux Alba

Symboly a svätyne johanitov

Sova - symbol múdrosti rádu

Pravá ruka (pravá ruka) svätého Jána Krstiteľa. Na dlani chýbajú dva prsty, malíček a prostredný prst

2. Miesto objednávky a chronológia

2.1. Vo Svätej zemi

1098 - 1291, Jeruzalem

1244, bitka pri Forbii. Rád svätého Lazára prišiel o svojho pána a všetkých rytierov vrátane malomocných.

1255, status lazárovských špitálov potvrdzuje bula pápeža Alexandra IV

1262 potvrdzuje listinu Lazaritov aj pápež Urban IV

2.2. Na ostrovoch

1291 - 1310, Cyprus

1306 - 1522, Rhodos

1348 na ostrove Lazaretto v Benátskej lagúne založili Zelení rytieri ošetrovňu malomocných.

1523 - 1530, sedem rokov putovania

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, počas Francúzskej revolúcie, si ich Ľudovít XVIII. v exile ako veľmajster Zelených rytierov povolal k sebe.

2.3. Poriadok v Rusku

1798 - 1803, Petrohrad

1798 - 1801 sa Pavol stáva 72. veľmajstrom rádu johanitov ja . Zakladá okrem katolíckeho aj pravoslávne priorstvo. 12 sprisahancov ho zabije na Michajlovskom hrade (Petrohrad).

1928 v Paríži je uvedený kompletný zoznam dedičných veliteľov ruského priorstva, ide o 23 mien, z ktorých 10 už zomrelo. Živých 12 veliteľov podpisuje Deklaráciu o znovuzaložení pravoslávneho rádu Jána. Maltézsky rád neuznáva svojich pravoslávnych bratov, ale ich organizácia naďalej existuje ako Zväz potomkov dedičných veliteľov pod patronátom rodu Romanovcov.

2.4. Momentálne v Ríme

1853, smrť posledného lazarita pasovaného za rytiera pred francúzskou revolúciou

2008 - 2017, Matthew Festing - 79. veľmajster špitálu

2012, rozdelenie rádu a založenie Saint Lazare International v Jeruzaleme s vlastným veľmajstrom

Štátny sekretariát Vatikánu zverejnil 16. apríla 2012 vyhlásenie zo 16. apríla v reakcii na časté otázky Svätej stolice týkajúce sa jej vzťahu ku konkrétnemu rytierskemu rádu. Apoštolská stolica vysvetlila, že existuje len 5 rádov, ktorým sa udeľuje titul rytierstva: Najvyšší Kristov rád, Rád Zlatej ostrohy, Rád Pia IX., Rád svätého Gregora Veľkého a Rád sv. Silvester. Svätá stolica uznáva aj Zvrchovaný maltézsky vojenský rád a Rád Božieho hrobu Jeruzalema za rytierske. Iné rády – nové inštitúcie a všetko s nimi spojené – Svätá stolica neuznáva, pretože nezaručuje ich historickú a právnu legitimitu, ich ciele a organizačné systémy. V tejto súvislosti Štátny sekretariát upozorňuje, že sa treba zdržať konania obradov v kostoloch a na bohoslužobných miestach na odovzdávanie rytierskych diplomov alebo vyznamenaní vydaných bez súhlasu a uznania Svätej stolice. O takýchto udalostiach sa hovorí, že sú duchovne škodlivé pre mnohých „ľudí dobrej vôle“.

2013 Matthew Festing, ktorý je od roku 2008 veľmajstrom Suverénneho vojenského rádu Malty, hovoril o aktuálnej situácii v ráde, ktorý 9. februára 2013 oslávi 900. výročie svojho založenia. Rád má v súčasnosti 13 členov, 5-tisíc rytierov a má diplomatické vzťahy so 104 štátmi, uvádza agentúra AP. „Na jednej strane sme suverénny štát, na druhej strane sme náboženský rád, na tretej strane sme humanitárna organizácia. Takže sme zmesou všetkých týchto vecí,“ povedal Majster. Matthew Festing dúfa, že v blízkej budúcnosti bude možné uľahčiť vstup do rádu najmä v Európe ľuďom nešľachtického pôvodu. „Samozrejme, tento princíp [princíp náboru nových členov rádu len zo šľachtických rodín] nie je zastaraný – ale nemali by sme zabúdať, že žijeme v 21. storočí. Na to, aby sme sa stali rytierom nášho rádu v Európe, je skutočne jednou z podmienok príslušnosť k ušľachtilej krvi. Ale to je len jedna z podmienok – existuje množstvo ďalších požiadaviek. Na iných miestach – Austrália, Stredná a Severná Amerika, juhovýchodná Ázia – sú požiadavky na nových členov založené na iných princípoch,“ povedal Matthew Festing.

2015 sa začal oficiálny proces blahorečenia zosnulého Andrew Bertie '78 Princ a veľmajster Zvrchovaného vojenského pohostinského rádu svätého Jána, Jeruzalema, Rodosu a Malty. Andrew Bertie sa stal hlavou Zvrchovaného vojenského rádu Malty v roku 1988 a slúžil rádu až do svojej smrti v roku 2008. Maltézski rytieri pod jeho vedením poskytovali pomoc chudobným a chorým po celom svete. Andrew Bertie je prvým vodcom Maltézskych rytierov, ktorý bol vyhlásený za blahoslaveného. Inauguračnú svätú omšu za proces blahorečenia, na ktorej sa zúčastnil aj kardinál Raymond Burke, patrón maltézskych rytierov, odslúžil kardinál Agostino Vallini, vikár Rímskej diecézy.

Dňa 10. decembra 2016 pápež František vysvätil 50. veľmajstra Zelených rytierov - Jána grófa z Dobrzenského a Dobrzyckého za veliteľa Pápežského jazdeckého rádu.

25. januára 2017, veľmajster Maltézskeho rádu Matthew Festing (č. 79) rezignoval po konflikte s Vatikánom. Informovala o tom agentúra Reuters. Stalo sa tak v dôsledku Festingovho osobného stretnutia s pápežom Františkom. "Pápež ho požiadal, aby opustil svoje miesto a on súhlasil," uviedol hovorca rádu. Teraz musí rozhodnutie schváliť vláda rádu – Zvrchovaná rada. Po Festingovej definitívnom odstúpení a až do zvolenia nového veľmajstra bude na čele rádu pôsobiť veľký veliteľ Ludwig Hoffmann von Rumerstein. Tento krok bol pre rytierov prekvapením - majster spravidla zastáva svoj post doživotne. K Festingovmu odstúpeniu viedol konflikt so Svätou stolicou po zvrhnutí Veľkého špitálu rádu Albrechta Freiherra von Boeselagera pre jeho príliš liberálny výklad dogiem katolicizmu. Keď pápež vytvoril komisiu na vyšetrenie okolností incidentu, rád vydal vyhlásenie, v ktorom žiadal Vatikán, aby nezasahoval do jeho vnútorných záležitostí. Maltézsky rád je rytiersky rád Katolíckej cirkvi. Má štatút pozorovateľa v OSN a Rade Európy a udržiava diplomatické vzťahy so 105 štátmi. Samotný poriadok sa považuje za štát, hoci toto tvrdenie spochybňujú mnohí medzinárodní právnici. Zároveň si rád vydáva vlastné pasy, tlačí známky a valuty. Veľmajstrom rádu je pápežský miestodržiteľ.

Od roku 2017 pôsobí ako majster až do volieb Ludwig Hoffmann von Rumerstein.

2. máj 2018, b za veľmajstra bol zvolený bývalý locum tenens Maltézskeho rádu Giacomo Dalla Torre. Oznámila to v stredu tlačová služba starovekého rehole na záver zasadnutia Štátnej rady, na ktorej sa hlasovalo.Ako locum tenens mal 74-ročný Giacomo Dalla Torre, zvolený do tohto postu pred rokom po rezignácii veľmajstra Matthewa Festinga, zreformovať ústavu rádu. Osemdesiatkou sa stala Dalla Torre veľmajstra a musí zložiť prísahu pred vatikánskym štátnym tajomníkom pre všeobecné záležitosti arcibiskupom Angelom Becciu, ktorý bol po Festingovej rezignácii vymenovaný za pápežského delegáta rádu. Veľmajster sa volí na doživotie. Dalla Torre je od roku 2008 hlavou Rímskeho veľkopriorstva (jeden z 12 najstarších spolkov rádu) a patrí do vyššej triedy (prvej triedy) rytierov, ktorí predstavujú náboženskú elitu rádu a z ktorej pochádza jeho hlavu je možné zvoliť. Dalla Torre vstúpil do rádu v roku 1985 a v roku 1993 zložil sľub poslušnosti. Po smrti veľmajstra Andrewa Willoughbyho Niniana Bertieho v roku 2008, pred zvolením Matthewa Festinga do funkcie, už bol veľkým veliteľom (druhý vo velení rádu) a potom Locum Tenens (dočasný šéf rádu).

3. Štruktúra objednávky

Osem jazykov rádu

1. Provence, symbol - archanjel Michael, znak - erb Jeruzalema

2. Auvergne, symbol - Svätý Sebastián, znak - Modrý delfín

3. Francúzsko, symbol - svätý Pavol, znak - erb Francúzska

4. Kastília a León, symbol - sv. Jakub Malý, znak - erb Kastílie a Leónu

5. Aragón, symbol - Svätý Juraj Víťazný, znak - Matka Božia

6. Taliansko, symbol - Katarína Bologna, znak - modrý nápis ITALIA

7. Anglicko, symbol - Bičovanie Krista, znak - erb Anglicka

8. Nemecko, symbol - Epiphany, znak - Čierny dvojhlavý orol

Vedenie objednávky

Na čele rádu bol veľmajster (Majster). Jeho vláda bola voliteľná a zvyčajne doživotná, hoci sa vyskytli prípady zvrhnutia a dokonca vraždy veľmajstrov. Majster rozhodoval o všetkých aktuálnych záležitostiach rádu. Jeho moc však nebola neobmedzená. Bol podriadený generálnej kapitule, ktorá sa na návrh veľmajstra schádzala v sídle rádu spravidla raz ročne a určovala politiku rádu na najbližšie obdobie. Do kompetencie kapituly patrila aj voľba magistra. Pápež a králi križiackych štátov veľmi zriedkavo zasahovali do týchto volieb; Od 15. storočia sa však začala prax prenášať túto pozíciu na jeho chránencov.

Najbližšími spolupracovníkmi veľmajstra boli:

Veľký veliteľ - zástupca veľmajstra a administratívno-hospodársky vedúci rádu

Seneschal – zaoberal sa vojenskou problematikou, zbraňami a výstavbou pevností

Grand Hospitaller – zodpovedal za dobročinnú činnosť rádu, sanitárnu a zdravotnú problematiku

Veľký Sakristan - zodpovedný za oblečenie a čiastočne za vojenské uniformy

Veľký pokladník – zodpovedal za financie a poklady rádu.

4. Budovy špitálu

Slávne špitálne pevnosti

Krak des Chevaliers (Sýria)

Pevnosť Markab (Sýria)

Pevnosť v Akko (Izrael)

Pevnosť Rhodos (Grécko)

Pevnosť v Kusadasi (Türkiye)

Pevnosť na ostrove Halicarnassus (Türkiye)

Hospitallerova knižnica

Od okamihu svojho založenia Rád začal usilovne dopĺňať svoju knižnicu Karola Veľkého starými knihami o filozofii, medicíne, vrátane chiromantizmu, stavby lodí a navigácie... a teraz je ich zbierka starovekých diel veľmi veľká.

Joanniti – špitálnici

Rytiersky rád bol založený v roku 1099 v Jeruzaleme v nemocnici Gregora Veľkého a v knižnici Karola Veľkého. S 1098 - Špitálovia sv. Lazára v nemocnici pre malomocných.

1. Heraldika

Farby- čierny plášť s bielym krížom, červený plášť s bielym krížom.Špitálnici z Lazára - biele rúcho s osemhrotým zeleným krížom. Základom rádu boli rytieri, ktorí ochoreli na malomocenstvo.

Motto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Pre vieru, v prospech ľudí!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Obrana viery a pomoc chudobným a trpiacim!

Motto špitálnikov z Lazara: Atavis et armis - Na predkov a zbrane!

Patrón - Svätý Ján Krstiteľ, Lazárovi špitálníci – sv

Kontrola Stredozemného mora - Po strate Svätej zeme si johaniti stanovili nový cieľ: chrániť kresťanské lode pred moslimskými pirátmi a oslobodiť otrokov, ktorých zajali.

Hymna- Ave Crux Alba

Symboly a svätyne johanitov

Sova - symbol múdrosti rádu

Pravá ruka (pravá ruka) svätého Jána Krstiteľa. Na dlani chýbajú dva prsty, malíček a prostredný prst

2. Miesto objednávky a chronológia

2.1. Vo Svätej zemi

1098 - 1291, Jeruzalem

1244, bitka pri Forbii. Rád svätého Lazára prišiel o svojho pána a všetkých rytierov vrátane malomocných.

1255, status lazárovských špitálov potvrdzuje bula pápeža Alexandra IV

1262 potvrdzuje listinu Lazaritov aj pápež Urban IV

2.2. Na ostrovoch

1291 - 1310, Cyprus

1306 - 1522, Rhodos

1348 na ostrove Lazaretto v Benátskej lagúne založili Zelení rytieri ošetrovňu malomocných.

1523 - 1530, sedem rokov putovania

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, počas Francúzskej revolúcie, si ich Ľudovít XVIII. v exile ako veľmajster Zelených rytierov povolal k sebe.

2.3. Poriadok v Rusku

1798 - 1803, Petrohrad

1798 - 1801 sa Pavol stáva 72. veľmajstrom rádu johanitov ja . Zakladá okrem katolíckeho aj pravoslávne priorstvo. 12 sprisahancov ho zabije na Michajlovskom hrade (Petrohrad).

1928 v Paríži je uvedený kompletný zoznam dedičných veliteľov ruského priorstva, ide o 23 mien, z ktorých 10 už zomrelo. Živých 12 veliteľov podpisuje Deklaráciu o znovuzaložení pravoslávneho rádu Jána. Maltézsky rád neuznáva svojich pravoslávnych bratov, ale ich organizácia naďalej existuje ako Zväz potomkov dedičných veliteľov pod patronátom rodu Romanovcov.

2.4. Momentálne v Ríme

1853, smrť posledného lazarita pasovaného za rytiera pred francúzskou revolúciou

2008 - 2017, Matthew Festing - 79. veľmajster špitálu

2012, rozdelenie rádu a založenie Saint Lazare International v Jeruzaleme s vlastným veľmajstrom

Štátny sekretariát Vatikánu zverejnil 16. apríla 2012 vyhlásenie zo 16. apríla v reakcii na časté otázky Svätej stolice týkajúce sa jej vzťahu ku konkrétnemu rytierskemu rádu. Apoštolská stolica vysvetlila, že existuje len 5 rádov, ktorým sa udeľuje titul rytierstva: Najvyšší Kristov rád, Rád Zlatej ostrohy, Rád Pia IX., Rád svätého Gregora Veľkého a Rád sv. Silvester. Svätá stolica uznáva aj Zvrchovaný maltézsky vojenský rád a Rád Božieho hrobu Jeruzalema za rytierske. Iné rády – nové inštitúcie a všetko s nimi spojené – Svätá stolica neuznáva, pretože nezaručuje ich historickú a právnu legitimitu, ich ciele a organizačné systémy. V tejto súvislosti Štátny sekretariát upozorňuje, že sa treba zdržať konania obradov v kostoloch a na bohoslužobných miestach na odovzdávanie rytierskych diplomov alebo vyznamenaní vydaných bez súhlasu a uznania Svätej stolice. O takýchto udalostiach sa hovorí, že sú duchovne škodlivé pre mnohých „ľudí dobrej vôle“.

2013 Matthew Festing, ktorý je od roku 2008 veľmajstrom Suverénneho vojenského rádu Malty, hovoril o aktuálnej situácii v ráde, ktorý 9. februára 2013 oslávi 900. výročie svojho založenia. Rád má v súčasnosti 13 členov, 5-tisíc rytierov a má diplomatické vzťahy so 104 štátmi, uvádza agentúra AP. „Na jednej strane sme suverénny štát, na druhej strane sme náboženský rád, na tretej strane sme humanitárna organizácia. Takže sme zmesou všetkých týchto vecí,“ povedal Majster. Matthew Festing dúfa, že v blízkej budúcnosti bude možné uľahčiť vstup do rádu najmä v Európe ľuďom nešľachtického pôvodu. „Samozrejme, tento princíp [princíp náboru nových členov rádu len zo šľachtických rodín] nie je zastaraný – ale nemali by sme zabúdať, že žijeme v 21. storočí. Na to, aby sme sa stali rytierom nášho rádu v Európe, je skutočne jednou z podmienok príslušnosť k ušľachtilej krvi. Ale to je len jedna z podmienok – existuje množstvo ďalších požiadaviek. Na iných miestach – Austrália, Stredná a Severná Amerika, juhovýchodná Ázia – sú požiadavky na nových členov založené na iných princípoch,“ povedal Matthew Festing.

2015 sa začal oficiálny proces blahorečenia zosnulého Andrew Bertie '78 Princ a veľmajster Zvrchovaného vojenského pohostinského rádu svätého Jána, Jeruzalema, Rodosu a Malty. Andrew Bertie sa stal hlavou Zvrchovaného vojenského rádu Malty v roku 1988 a slúžil rádu až do svojej smrti v roku 2008. Maltézski rytieri pod jeho vedením poskytovali pomoc chudobným a chorým po celom svete. Andrew Bertie je prvým vodcom Maltézskych rytierov, ktorý bol vyhlásený za blahoslaveného. Inauguračnú svätú omšu za proces blahorečenia, na ktorej sa zúčastnil aj kardinál Raymond Burke, patrón maltézskych rytierov, odslúžil kardinál Agostino Vallini, vikár Rímskej diecézy.

Dňa 10. decembra 2016 pápež František vysvätil 50. veľmajstra Zelených rytierov - Jána grófa z Dobrzenského a Dobrzyckého za veliteľa Pápežského jazdeckého rádu.

25. januára 2017, veľmajster Maltézskeho rádu Matthew Festing (č. 79) rezignoval po konflikte s Vatikánom. Informovala o tom agentúra Reuters. Stalo sa tak v dôsledku Festingovho osobného stretnutia s pápežom Františkom. "Pápež ho požiadal, aby opustil svoje miesto a on súhlasil," uviedol hovorca rádu. Teraz musí rozhodnutie schváliť vláda rádu – Zvrchovaná rada. Po Festingovej definitívnom odstúpení a až do zvolenia nového veľmajstra bude na čele rádu pôsobiť veľký veliteľ Ludwig Hoffmann von Rumerstein. Tento krok bol pre rytierov prekvapením - majster spravidla zastáva svoj post doživotne. K Festingovmu odstúpeniu viedol konflikt so Svätou stolicou po zvrhnutí Veľkého špitálu rádu Albrechta Freiherra von Boeselagera pre jeho príliš liberálny výklad dogiem katolicizmu. Keď pápež vytvoril komisiu na vyšetrenie okolností incidentu, rád vydal vyhlásenie, v ktorom žiadal Vatikán, aby nezasahoval do jeho vnútorných záležitostí. Maltézsky rád je rytiersky rád Katolíckej cirkvi. Má štatút pozorovateľa v OSN a Rade Európy a udržiava diplomatické vzťahy so 105 štátmi. Samotný poriadok sa považuje za štát, hoci toto tvrdenie spochybňujú mnohí medzinárodní právnici. Zároveň si rád vydáva vlastné pasy, tlačí známky a valuty. Veľmajstrom rádu je pápežský miestodržiteľ.

Od roku 2017 pôsobí ako majster až do volieb Ludwig Hoffmann von Rumerstein.

2. máj 2018, b za veľmajstra bol zvolený bývalý locum tenens Maltézskeho rádu Giacomo Dalla Torre. Oznámila to v stredu tlačová služba starovekého rehole na záver zasadnutia Štátnej rady, na ktorej sa hlasovalo.Ako locum tenens mal 74-ročný Giacomo Dalla Torre, zvolený do tohto postu pred rokom po rezignácii veľmajstra Matthewa Festinga, zreformovať ústavu rádu. Osemdesiatkou sa stala Dalla Torre veľmajstra a musí zložiť prísahu pred vatikánskym štátnym tajomníkom pre všeobecné záležitosti arcibiskupom Angelom Becciu, ktorý bol po Festingovej rezignácii vymenovaný za pápežského delegáta rádu. Veľmajster sa volí na doživotie. Dalla Torre je od roku 2008 hlavou Rímskeho veľkopriorstva (jeden z 12 najstarších spolkov rádu) a patrí do vyššej triedy (prvej triedy) rytierov, ktorí predstavujú náboženskú elitu rádu a z ktorej pochádza jeho hlavu je možné zvoliť. Dalla Torre vstúpil do rádu v roku 1985 a v roku 1993 zložil sľub poslušnosti. Po smrti veľmajstra Andrewa Willoughbyho Niniana Bertieho v roku 2008, pred zvolením Matthewa Festinga do funkcie, už bol veľkým veliteľom (druhý vo velení rádu) a potom Locum Tenens (dočasný šéf rádu).

3. Štruktúra objednávky

Osem jazykov rádu

1. Provence, symbol - archanjel Michael, znak - erb Jeruzalema

2. Auvergne, symbol - Svätý Sebastián, znak - Modrý delfín

3. Francúzsko, symbol - svätý Pavol, znak - erb Francúzska

4. Kastília a León, symbol - sv. Jakub Malý, znak - erb Kastílie a Leónu

5. Aragón, symbol - Svätý Juraj Víťazný, znak - Matka Božia

6. Taliansko, symbol - Katarína Bologna, znak - modrý nápis ITALIA

7. Anglicko, symbol - Bičovanie Krista, znak - erb Anglicka

8. Nemecko, symbol - Epiphany, znak - Čierny dvojhlavý orol

Vedenie objednávky

Na čele rádu bol veľmajster (Majster). Jeho vláda bola voliteľná a zvyčajne doživotná, hoci sa vyskytli prípady zvrhnutia a dokonca vraždy veľmajstrov. Majster rozhodoval o všetkých aktuálnych záležitostiach rádu. Jeho moc však nebola neobmedzená. Bol podriadený generálnej kapitule, ktorá sa na návrh veľmajstra schádzala v sídle rádu spravidla raz ročne a určovala politiku rádu na najbližšie obdobie. Do kompetencie kapituly patrila aj voľba magistra. Pápež a králi križiackych štátov veľmi zriedkavo zasahovali do týchto volieb; Od 15. storočia sa však začala prax prenášať túto pozíciu na jeho chránencov.

Najbližšími spolupracovníkmi veľmajstra boli:

Veľký veliteľ - zástupca veľmajstra a administratívno-hospodársky vedúci rádu

Seneschal – zaoberal sa vojenskou problematikou, zbraňami a výstavbou pevností

Grand Hospitaller – zodpovedal za dobročinnú činnosť rádu, sanitárnu a zdravotnú problematiku

Veľký Sakristan - zodpovedný za oblečenie a čiastočne za vojenské uniformy

Veľký pokladník – zodpovedal za financie a poklady rádu.

4. Budovy špitálu

Slávne špitálne pevnosti

Krak des Chevaliers (Sýria)

Pevnosť Markab (Sýria)

Pevnosť v Akko (Izrael)

Pevnosť Rhodos (Grécko)

Pevnosť v Kusadasi (Türkiye)

Pevnosť na ostrove Halicarnassus (Türkiye)

Hospitallerova knižnica

Od okamihu svojho založenia Rád začal usilovne dopĺňať svoju knižnicu Karola Veľkého starými knihami o filozofii, medicíne, vrátane chiromantizmu, stavby lodí a navigácie... a teraz je ich zbierka starovekých diel veľmi veľká.

O históriu rádu Hospitallerov som sa začal zaujímať, keď som plánoval dovolenku na ostrove Rhodos. Títo rytieri sídlili na ostrove niekoľko storočí a boli známi ako Rhodskí rytieri. Teraz je však Rád johanitov známejší ako Maltézsky rád.

Spočiatku združovala mníchov, ktorí boli zároveň bojovníkmi – rytiermi. Tento rytiersky rád, považovaný za najstarší, bol založený počas prvej križiackej výpravy v roku 1113. V tom roku pápež Paschal II vydal pápežskú bulu.

Symbolom členov rádu je biely osemhrotý kríž.

Výzdoba interiéru Maltézskej kaplnky (Petrohrad)

Úlohou rádu špitálov bolo spočiatku vítať pútnikov do Svätej zeme. Rád poskytoval pútnikom nocľah a lekársku starostlivosť. Latinské slovo „nemocnica“ sa prekladá ako „hosť“. V roku 1107 jeruzalemský kráľ Balduin I. pridelil pôdu v Jeruzaleme Ionitskému rádu (ako sa rád tiež nazýval).

Spočiatku sa rád špitálov nezapájal do vojenských operácií, ale časom začali mnísi strážiť pútnikov. K tomu stavali opevnené body a nemocnice po celej Európe.

Kresťania však na Blízkom východe nevládli dlho. V roku 1187 Saladin napadne Jeruzalemské kráľovstvo a dobyje Jeruzalem. Keď padol Jeruzalem, Hospitallers presťahovali svoje sídlo do Acre.

Rytieri rádu špitálu opustili Acre v roku 1291, najskôr sa presťahovali na ostrov Cyprus, potom v roku 1307 do , ktorý dobyli späť z Byzancie.

Na Rodose dosiahol svoj vrchol rytiersky rád. Tu, v paláci veľmajstra, sídlilo vedenie rádu špitálov: majster, prior a správa rádu.

Správu johanitského rádu tvorilo osem exekútorov: vrchný veliteľ (spravoval obecný majetok), maršal (náčelník vojenského štábu), generálny špitál (spravoval nemocnice), drapier (zodpovedný pre zásobovanie ozbrojených síl), hlavný admirál (riadil flotilu), Turcopolier (riadil žoldnierov), hlavný kancelár (riadil úrad), hlavný súdny úradník (zodpovedný na Rhodose za ochranu obrany hradu sv. Petra). ). Každý z manažérov riadil pobočky v Európe.

Všetci členovia rádu boli rozdelení do troch hlavných tried: rytieri, kňazi a bojoví seržanti. Neskôr sa objavila štvrtá trieda – sestry.

Rytieri sa podľa pôvodu delili na: plnoprávnych rytierov, poslušných, verných a preferenčných. Samozrejme, na obsadenie vysokého postavenia v ráde bolo potrebné pochádzať z dobrej rodiny, no s talentom a vytrvalosťou mohol rytier urobiť kariéru.

Ulica rytierov na Rhodose

Po tom, čo rád Hospitallerov opustil Svätú zem a usadil sa na Rodose, sa stal nielen vojenským, ale aj námorným rádom. Práve vďaka prítomnosti flotily prežil Rád svätého Jána všetky ostatné. Hospitalleri prepadli moslimské prístavy a lode a zmocnili sa bohatej koristi vrátane rukojemníkov. Dnes by to nazvali pirátstvom.

V roku 1480 sa Turci pokúsili dobyť Rhodos, ale rytieri sa bránili. V roku 1522 však ostrov dobyla Osmanská ríša.

Podmienky kapitulácie boli veľmi zhovievavé. Sultán sľúbil, že na ostrove bude zachovaná katolícka viera, kostoly nebudú znesvätené a Rád bude môcť opustiť ostrov so všetkými loďami, relikviami, zbraňami a bohatstvom.

Rytieri, ktorí zostali bez domova, začali putovať a veľmajster rokoval s európskymi panovníkmi o ich umiestnení.

Rád nakoniec súhlasil s ostrovom Malta, ktorý im 24. marca 1530 udelil sicílsky kráľ Karol V.

Podmienky vlastníctva boli ročný tribút vo forme 1 sokola (platený presne do roku 1798), nevyužívanie maltského prístavu loďami rádu v konflikte so Sicíliou a uznanie vazalstva od španielskeho kráľa. Hoci v skutočnosti sa predpokladalo, že flotila Rádu bude bojovať proti alžírskym pirátom.

obrázok zo stránky: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Hospitalleri sa zaoberali aj obchodom s ebenom, čiže vyvážali otrokov z Afriky do Ameriky.

Postupne sa Maltézsky rád stával čoraz viac závislým od cisára a pápeža. V roku 1628 pápež nariadil, že v období medzi smrťou jedného veľmajstra a voľbou druhého riadi Rád priamo pápež. To dalo Vatikánu možnosť radikálne ovplyvniť voľbu nového veľmajstra.

Vatikán prostredníctvom svojich predstaviteľov postupne odobral majetok Rádu. Rád je na ústupe.

Keď si stredomorské štáty v 17. – 18. storočí vytvorili vlastné námorné sily, Malťanov už nebolo treba. Nakoniec Napoleon dobyl Maltu a rád stratil svoju suverenitu.

Do konca osemnásteho storočia sa ruská flotila stala hlavnou hrozbou pre flotilu Osmanskej ríše. To viedlo k zblíženiu medzi Maltézskym rádom a ruským cárom. V roku 1797 zorganizoval Pavol I. nové hlavné priorstvo na území Ruskej ríše a pripravil výpravu lodí na obranu Maltézskeho rádu.

Po jeho vražde na Michajlovskom (inžinierskom) zámku v noci 13. marca 1801 však Maltézsky rád Rusko opustil.

Pápež 9. februára 1803 vymenoval za veľmajstra rádu Giovanni-Battistu Tommasiho, ktorý dočasne umiestnil rezidenciu rádu najprv do Catanie, potom do Messiny na ostrove Sicília.

Na konci napoleonských vojen, Parížskej dohody víťazných mocností z 30. marca 1814, bola Malta konečne uznaná za vlastníctvo britskej koruny.

Po Tomassiho smrti v roku 1805 prežil Rád úbohú existenciu. V Rezidencii rádu nežije viac ako tridsať osôb s titulom rytiera a malý počet služobného personálu. Po odchode z Malty Rád už nemá žiadnu vojenskú moc a už ju nikdy mať nebude. Hlavu rádu schvaľuje pápež a nesie titul poručík. Rád ani nemá možnosť pozývať na voľby členov rádu žijúcich v priorátoch. V skutočnosti Rád existuje iba v mene.

V roku 1831 sa sídlo rádu presťahovalo do Ríma do budovy Veľkého priorstva rádu v Ríme Palazzo Malta na vrchu Aventine a následne do budovy bývalej rezidencie veľvyslanca rádu pri Pápežskej stolici Palazzo Malta. na Via Condotti. via Condotti) neďaleko Piazza di Spagna.

V roku 1910 Rád zorganizoval poľnú nemocnicu, ktorá zachránila mnoho životov počas taliansko-líbyjskej vojny v roku 1912. Nemocničná loď Rádu "Regina Margarita" prepraví z bojovej oblasti viac ako 12 tisíc zranených.

Počas prvej svetovej vojny fungovala v Nemecku, Rakúsku a Francúzsku celá sieť poľných nemocníc rádu.

V povojnovom období rád pokračoval a dodnes sa venuje humanitárnej a lekárskej činnosti najmä v krajinách hlásiacich sa ku katolicizmu.

Dnes má rád okolo 10 tisíc členov a je na druhom mieste v počte katolíckych organizácií po jezuitskom ráde (čisto kláštorná náboženská nevojenská organizácia).

V súčasnosti rád zahŕňa 6 hlavných priorít (Rím, Benátky, Sicília, Rakúsko, Česká republika, Anglicko) a 54 národných veliteľstiev, z ktorých jedno je v Rusku.

Chválime svoje mená
Ale chudoba planých rečí bude zrejmá,
Kedy zdvihnúť kríž pre ramen

V týchto dňoch nebudeme pripravení.
Kristus, plný lásky, je pre nás,
Zomrel v krajine, ktorá bola daná Turkom.
Zaplavme polia prúdom nepriateľskej krvi,
Alebo je naša česť navždy zneuctená!

Conan de Bethuis. Preklad E. Vasilyeva

Západoeurópski rytieri zvyčajne porazili moslimov na bojisku, a to nielen vtedy, keď bojovali statočne a rozhodne – to boli vlastnosti, ktorými sa rytierstvo vždy preslávilo –, ale aj organizovaným spôsobom. No bola to práve organizácia, ktorá rytierom najčastejšie chýbala. Dôvodom bolo, že každý feudálny rytier závisel od nikoho, keďže jeho roľníci sa zaoberali samozásobiteľským poľnohospodárstvom a samotná spoločnosť sa vyznačovala neekonomickými formami nútenej práce. Navyše v osobnej odvahe mohol ľahko prekonať vojvodu aj grófa a dokonca aj samotného kráľa! Suger, opát zo Saint-Denis, vo svojom pojednaní „Život Ľudovíta VI., prezývaného Tolstého“, podrobne hovoril o tom, ako v roku 1111 plánoval potrestať Hugha du Puizeta, pretože sa zaoberal lúpežou a obliehal jeho hrad v Beauce. . Kráľovo vojsko síce utrpelo veľké straty, napriek tomu dobyl Hugov hrad, no k samotnému Hugovi sa správal veľmi jemne: poslal ho do vyhnanstva, hoci ho mohol obesiť. Potom sa Hugo vrátil, vyhlásil, že sa kajal, a Ľudovít VI. mu odpustil. Potom Hugo opäť postavil donjon a... začal s lúpežami a inými ohavnosťami, takže kráľ bol jednoducho prinútený opäť sa vydať na ťaženie proti svojmu tvrdohlavému vazalovi. A Hugov žalár bol opäť spálený a samotný Hugo bol potrestaný, a potom, keď sa ešte raz oľutoval, dostali opäť milosť! Potom však to isté zopakoval aj tretíkrát a vtedy sa kráľ vážne rozhneval: donjon ho upálil a sám Hugo bol poslaný do Svätej zeme, aby pred Bohom odčinil svoje hriechy. Odtiaľ sa už nevrátil a až potom si obyvatelia Bose mohli vydýchnuť.

Križiacky bojovník 1163 – 1200 Freska na stene kaplnky Cressac-Saint-Genis (Charente). Najznámejšie sú fresky namaľované na severnej stene. Horný rad obrázkov hovorí o bitke so Saracénmi, ktorá sa odohrala v roku 1163 na úpätí hradu Krak des Chevaliers, keď Emir Nureddin, ktorý hrad obliehal, bol úplne porazený prekvapivým útokom franskej jazdy.

Mnoho iných rytierov sa v tej dobe vyznačovalo rovnakou, ak nie väčšou svojvôľou. A bolo by to pekné v čase mieru! Nie a na bojisku sa správali rovnako nevhodne! A ak sa nejaký hrdý rytier pred ostatnými ponáhľal do nepriateľského tábora, aby ho ako prvý olúpil, alebo utiekol pred nepriateľom, keď bolo potrebné stáť na jednom mieste a bojovať s nepriateľom, kráľ mohol prehrať. aj tá najúspešnejšia bitka!

Zabezpečiť, aby boli rytieri disciplinovaní, bolo to, o čom snívali mnohí vojenskí vodcovia, ale nikto to nedokázal dosiahnuť mnoho rokov. Všetko sa zmenilo, keď začali „expedície“ na východ. Tam, po bližšom zoznámení sa s východnou kultúrou, ktorá bola pre nich úplne odlišná, sa vodcovia Západu rozhodli, že samotná cirkev sa môže stať „základom“ rytierskej disciplíny. A na to stačí... urobiť z rytierov mníchov a zároveň naznačiť, že sa tak dostanú bližšie k svojej drahocennej spáse!

Rytieri-križiaci Palestíny: zľava doprava - Rytier-križiak Rádu Božieho hrobu Jeruzalema (založený v roku 1099); Hospitaller; Templár, rytier Rádu sv. Jakub z Campostely, nemecký rytier Rádu sv. Márie Teutónskej.

A tak sa objavili duchovné rytierske rády križiackych rytierov, ktoré vznikli v ďalekej Palestíne. Ale boli len skopírované z veľmi podobných „organizácií“ medzi moslimami! Veď práve tam, na východe, sa koncom 11. – začiatkom 12. storočia objavili také vojensko-náboženské rády ako Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya a Nubuwiyya, z ktorých niektoré v roku 1182 zjednotil kalif an- Nasir do jedného veľkého a jednotného duchovného rádu pre všetkých moslimov, rytierskeho rádu Futuwwa. Členovia tohto rádu mali čisto rytiersky obrad, keď bol účastník opásaný mečom, po ktorom sa kandidát napil „posvätnej“ slanej vody zo špeciálnej misky, obliekol si špeciálne nohavice a dokonca, ako v Európe, dostal ranu. plochá strana meča alebo ruka na ramene. To znamená, že samotné rytierstvo ako také prišlo do Európy z východu, čo sa, mimochodom, spomína aj vo Ferdowsiho básni „Shahnameh“!

Hoci, kto bol prvý a od koho si požičať samotnú myšlienku duchovného rytierskeho rádu, je tiež vo všeobecnosti neznámy - alebo skôr ide o veľmi kontroverznú otázku! Veď dávno pred týmito udalosťami v afrických krajinách, menovite v Etiópii, už existoval... starokresťanský rád sv. Antona a historici ho celkom oprávnene považujú za najstarší spomedzi všetkých ostatných rytierskych rádov na celom svete.

Kríž bol obľúbenou postavou na starovekých rytierskych erboch.

Predpokladá sa, že ho založil Negus – vládca Etiópie, ktorý bol na Západe známy ako „Prester John“, po sv. Anton buď v roku 357, alebo v roku 358 zaspal v Pánovi. Potom sa mnohí jeho nasledovníci rozhodli odísť do púšte, kde zložili sľuby mníšskeho života sv. Vasilij a vytvoril kláštor „v mene a dedičstve sv. Anthony." Samotný rád bol založený v roku 370 nášho letopočtu, hoci aj neskorší dátum v porovnaní so všetkými ostatnými rádmi bude stále „skorý“.

Schody do jaskyne svätého Antona Veľkého. Možno tu možno nájsť spásu...

Rády s rovnakým názvom boli neskôr v Taliansku, Francúzsku a Španielsku a boli pobočkami rádu, ktorého sídlo bolo v Konštantínopole. Zaujímavosťou je, že etiópsky rád sa zachoval dodnes. Na čele rádu je jeho veľmajster a zároveň predseda Kráľovskej rady Etiópie. Nových členov prijímajú veľmi zriedkavo a čo sa týka sľubov, áno, sú úplne rytierski. Odznak rádu má dva stupne – Veľký rytiersky kríž a družobný kríž. Má právo uvádzať vo svojom oficiálnom titule iniciály KGCA (Rytiersky veľkokríž) a CA (Spoločník Rádu sv. Antona).

Kríže Rádu svätého Antona.

Oba rádové odznaky majú podobu zlatého etiópskeho kríža, pokrytého modrým smaltom a na vrchu sú korunované aj cisárskou korunou Etiópie. Ale náprsná hviezda je krížom rádu, nemá korunu a je prekrytá osemcípou striebornou hviezdou. Objednávková stuha je tradične ušitá z moaré hodvábu, v bokoch má mašľu a jej farba je čierna s modrými pásikmi na okrajoch.

Odevom rádových rytierov boli čierno-modré rúcha, na hrudi ktorých bol vyšívaný modrý trojhrotý kríž. Starší rytieri sa odlišovali dvojkrížmi rovnakej farby. Sídlo rádu sa nachádzalo na ostrove Meroe (v Sudáne) a v celej Etiópii rád vlastnil ženské aj početné mužské kláštory. Objednávka bola jednoducho neuveriteľne bohatá: jej ročný príjem nebol nižší ako dva milióny zlatých. Myšlienka takýchto rádov sa teda prvýkrát nezrodila na východe, a ako vidíte, nie v Európe, ale v... dusnej kresťanskej Etiópii!

Nuž, palma pri vzniku úplne prvého rádu v Palestíne patrila johanitom alebo špitálom. Zvyčajne si nešpecialisti spájajú jeho založenie s prvou krížovou výpravou, hoci skutočné poradie je trochu iné. Všetko to začalo, keď cisár Konštantín prišiel do Jeruzalema, aby tu našiel (a našiel ho!) životodarný kríž Pána, teda ten istý, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Potom sa v meste našlo mnoho ďalších svätých miest, ktoré boli spomenuté v evanjeliu a na týchto miestach sa okamžite začali stavať kostoly.

Je jasné, že každého kresťana by veľmi potešilo navštíviť všetky tieto miesta, prijať milosť od Boha a dúfať v spásu svojej hriešnej duše. Ale cesta do Svätej zeme pre pútnikov bola plná nebezpečenstva. A keď tam niekto prišiel, často zložil kláštorné sľuby a zostal, aby pokračoval v dobrom pre ostatných pútnikov v tých istých kláštorných nemocniciach. V roku 638 bol Jeruzalem zajatý Arabmi, ale pre celú túto „aktivitu“ zostali podmienky prakticky nezmenené.

A tak, keď sa v 10. storočí Jeruzalem zmenil na svetové centrum kresťanskej zbožnosti, našiel sa zbožný kupec – áno, vtedy boli aj takí, menom Constantine di Panteleone, pôvodom z talianskej obchodnej republiky Amalfi, ktorý v roku 1048 požiadal o povolenie od egyptského sultána vybudovať v meste ďalší útulok pre chorých pútnikov. Nazvali ju Jeruzalemská nemocnica svätého Jána a znakom nemocnice bol biely osemhrotý amalfský kríž. Preto sa jeho služobníci začali nazývať johaniti alebo špitálnici (z latinského hospitalis - „pohostinní“).

Bitka o Agra. Miniatúra z rukopisu „História Zámoria“ od Guillauma de Tire, 14. storočie. (Francúzska národná knižnica).

50 rokov žili Špitálnici celkom pokojne – chodili za chorými a modlili sa, no potom križiaci obliehali Jeruzalem. Podľa legendy boli kresťania, rovnako ako všetci ostatní obyvatelia mesta, „umiestnení na hradby“. A potom prefíkaní johaniti začali hádzať na hlavy kresťanských rytierov nie kamene, ale čerstvý chlieb! Úrady okamžite obvinili johanitov zo zrady, no stal sa zázrak: priamo pred očami sudcov sa tento chlieb premenil na kameň, čo dokázalo ich nevinu, a tak boli oslobodení! Keď 15. júla 1099 padol Jeruzalem, vojvoda Godfrey z Bouillonu odmenil statočných mníchov a niektorí z jeho rytierov sa dokonca stali členmi ich bratstva, aby chránili pútnikov cestujúcich do svätého mesta. Najprv štatút rádu schválil panovník Jeruzalemského kráľovstva Baudouin I. v roku 1104 a o deväť rokov neskôr potvrdil svoje rozhodnutie svojou bulou aj pápež Paschal II. A táto listina Baudouina I. a pápežská bula sa zachovali dodnes a nachádzajú sa v Národnej knižnici ostrova Malta v meste La Valletta.

Ľudovít VII. a jeruzalemský kráľ Baudouin III. (vľavo) bojujú so Saracénmi (vpravo). Miniatúra z rukopisu „História Zámoria“ od Guillauma de Tire, 14. storočie. (Francúzska národná knižnica).

Vojenskí bratia rehole sa v listinách spomínajú až v roku 1200, keď sa rozdelili na bratov bojovníkov (blahoslavených na nosenie a používanie), bratov lekárov a bratov kaplánov, ktorí v reholi vykonávali potrebné náboženské obrady. Vojenskí bratia poslúchali iba pápeža a veľmajstra rádu. Zároveň vlastnili pozemky, kostoly a cintoríny. Boli oslobodení od daní a zistilo sa, že ani biskupi nemajú právo ich exkomunikovať!

Moderné Hospitaller Reconstructors.

Svoj názov, Jeruzalemský rád rytierov johanitov, dostal v roku 1120 pod vedením prvého majstra Raymonda Dupuisa. Spolu s obvyklým kláštorným odevom nosili rytieri čierny plášť, na ktorého ľavom ramene bol našitý biely osemhrotý kríž. Počas ťaženia nosili plášť, zvyčajne šarlátovej farby, s bielym ľanovým krížom na hrudi s rozšírenými koncami. Symbolizovali nasledovné: štyri konce kríža sú štyri kresťanské cnosti a osem rohov je osem dobrých vlastností pravého veriaceho. A, samozrejme, kríž na krvavom pozadí symbolizoval rytiersku silu a vernosť Pánovi. Praporom rádu bola obdĺžniková červená látka s bielym krížom.

Pevnosť v Larnake na Cypre. Boli tu aj križiaci.

V roku 1291 rád opustil Palestínu a presťahoval sa na ostrov Cyprus a o 20 rokov neskôr sa usadil na ostrove Rhodos, kde zostal až do roku 1523, kedy ho vyhnali Turci. O 42 rokov neskôr sa rytieri rádu presťahovali na Maltu a stali sa známymi ako „maltézski rytieri“. Nemocnice založené rádom v rôznych európskych krajinách boli v tom čase skutočnými centrami medicíny.

Ešte z filmu „Suvorov“ (1940). Cisár Pavol má na sebe jednoznačne rúcho s maltézskym krížom. No miloval rytiersku romantiku, čo robiť... Vo filme vidíme, že počas stretnutia Suvorova s ​​Pavlom mal Pavol I. na sebe plášť majstra Maltézskeho rádu. Dá sa povedať, že to, čo vidíme, nezodpovedá histórii. Pavol I. bol skutočne vyhlásený za veľmajstra Maltézskeho rádu, ale až 6. decembra 1798, teda viac ako desať mesiacov po tejto audiencii.

V roku 1798 sa Malta dostala pod Napoleonovu nadvládu, čo spôsobilo masívne rozptýlenie jej členov po celom svete. Cisár Pavol I. pozval „maltézskych rytierov“ do Ruska a všemožne ich toleroval, no po jeho smrti museli z Ruska odísť do Ríma. Dnes má rád zložitý názov, ktorý znie takto: Suverénny vojenský rád špitálov sv. Jána z Jeruzalema, Rodosu a Malty. Všimnite si, že v bitkách s moslimami v Palestíne Hospitallers neustále súperili s Templármi, a preto boli umiestnení ďalej od seba. Napríklad johaniti sú v zadnom voji a templári v predvoji a medzi nimi sú všetky ostatné jednotky.

Opátstvo Bellapais, Severný Cyprus. Založili ho Hospitallers, ale teraz je tu ortodoxná grécka cirkev.

A takto to dnes vyzerá vo vnútri.

Nuž, toto sú kobky opátstva. Keď je vonku horúco, je tu príjemný chládok.

Samozrejme, že špitálnici neboli len bojovníci a lekári, ale aj vynikajúci stavitelia, postavili toľko rôznych opátstiev, kostolov a katedrál. V tomto súperili aj s templármi. Po presťahovaní na Cyprus tam postavili mnoho náboženských budov, ktoré prežili dodnes.

Katedrála svätého Mikuláša, ktorú moslimovia premenili na mešitu.

Zozadu nevyzerá katedrála svätého Mikuláša o nič menej pôsobivo ako spredu.

Aké miesto zaberá tento pápežstvom podporovaný „pozostatok stredoveku“ v modernom svete? Prečo a ako sa johanitom podarilo napriek všetkým peripetiám osudu prežiť v dobe umierajúceho kapitalizmu a triumfujúceho socializmu? Ak chcete odpovedať na takéto otázky, musíte sa pozrieť do anál histórie rádu.

Jeho rané obdobie možno sotva zrekonštruovať z pololegendárnych správ stredovekých kronikárov. Historici sa zvyčajne odvolávajú na skromnú správu arcibiskupa Guillauma z Tyru o istom svätom mužovi Gerardovi, ktorý údajne založil rád okolo roku 1070, keď spolu s niekoľkými amalfskými obchodníkmi postavil hospic alebo nemocnicu ( hospiciu- „bývanie pre návštevníkov“, „útulok“) na pozemku benediktínskeho kláštora v Jeruzaleme. Neskôr tiež postavili – „čo by kameňom dohodil od kostola Božieho hrobu“ – ďalší kláštor, v ktorom zriadili útulok pre pútnikov so špeciálnou časťou pre chorých. Tento kláštor bol zasvätený blahoslavenému Jánovi Eleymonovi, alexandrijskému patriarchovi zo 7. storočia, od ktorého údajne pochádza aj meno „Ioanniti“. V každom prípade jedno je isté: zárodkom rehole bola náboženská a dobročinná korporácia (známa je pečať rehole, na ktorej je zobrazený ležiaci chorý - s lampou pri nohách a krížom na hlave). Podľa legendy vojvoda Godefroy z Bouillonu, prvý panovník Jeruzalemského kráľovstva, poveril Gerarda, aby organizoval liečenie zranených križiakov vo svojom kláštore a udelil dedine Salsala v blízkosti Jeruzalema na údržbu nemocnice. Gerard údajne požiadal „obrancu Božieho hrobu“, aby mu na pomoc pridelil niekoľko rytierov. Štyria účastníci krížovej výpravy v rokoch 1096-1099 sa dobrovoľne prihlásili ako „asistenti“. Zložili mníšske sľuby (chudoba, poslušnosť a čistota) a začali nosiť čierne súkenné rúcho benediktínov (neskôr ich nahradilo karmínové) s bielym osemhrotým ľanovým krížom našitým na hrudi. Čoskoro grécky svätec ustúpil Jánovi Krstiteľovi v mene nemocnice: na jeho počesť sa odteraz označoval spolok johanitov, polorytierov, polomníchov. Starala sa o pútnikov, ktorí navštevovali „sväté miesta“. Kánonicky, v súlade s cirkevnými formalitami, bol Rád svätého Jána schválený bulou pápeža Paschala II z 15. februára 1113.

V histórii rádu sa jasne rozlišuje päť hlavných fáz:

1) obdobie križiackych výprav (do roku 1291), kedy boli johaniti integrálnou súčasťou feudálnej elity v križiackych štátoch;

2) krátka „medzihra“ – osídlenie Cypru po páde franskej nadvlády v Palestíne (1291-1310);

3) pobyt na Rodose (1310-1522) - „hrdinská“ etapa a zároveň etapa konečného formovania rádu ako feudálno-šľachtickej komunity;

4) obdobie jeho histórie ako samotného Maltézskeho rádu (1530-1798) - obdobie jeho najvyššieho vzostupu a následného úpadku, ktoré skončilo vyhnaním rytierov z ich ostrovných majetkov Napoleonom I.;

5) od roku 1834 po súčasnosť – obdobie postupného prispôsobovania sa kapitalistickej realite a premeny rádu, chráneného pápežstvom, na nástroj reakčného klerikalizmu.

Zastavme sa krátko pri najdôležitejších udalostiach každého z týchto období vo vývoji johanitského „bratstva“.

Počas križiackych výprav sa spolok objavuje v dokumentoch Rímskej kúrie pod názvom „Rád rytierov špitálnych svätého Jána Jeruzalemského“. A preto. Nemocnice podobné „materskej“ nemocnici postavili johaniti v mnohých ďalších mestách križiackych štátov na východe, ako aj v Byzancii a v západoeurópskych, najmä prímorských mestách, odkiaľ pútnici odchádzali do „Svätej zeme“ - do Bari, Otranta, Messiny, Marseille, Sevilly. Napriek tomu, že rád naďalej horlivo vykonával svoje charitatívne funkcie (hľadanie lodí pre pútnikov, ich sprevádzanie z Jaffy do Jeruzalema, poskytovanie ubytovania, poskytovanie jedla, starostlivosť o chorých na ceste, materiálna pomoc prepusteným z moslimského zajatia, pochovávanie mŕtvi atď.), všetko po križiackej výprave v rokoch 1096-1099. tieto povinnosti ustúpili do pozadia. V prvej polovici 12. stor. Rád sa mení predovšetkým na vojenské, rytierske združenie, ktoré si však plne zachováva svoj kláštorný vzhľad.

Táto premena bola spôsobená všeobecne napätou situáciou pre križiakov na franskom východe. Zoči-voči stretom so susednými moslimskými kniežatstvami a „rebéliám“ medzi obyvateľstvom Libanonu, Sýrie a Palestíny museli byť vojvodovia a grófi, ktorí sa tu usadili, vždy v strehu. Potrebovali stály, aspoň minimálny kontingent bojovníkov, ktorí by mohli súčasne slúžiť ako „bratia milosrdenstva“. Za takýchto okolností sa hlavnými úlohami rádu stali: obrana franských štátov pred Saracénmi; rozširovanie hraníc dobytých krajín – vo vojnách s Arabmi a Seldžukmi; pacifikovať nepokoje zotročeného miestneho roľníka, chrániť pútnikov pred útokmi „lupičov“. Všade a všade neúnavne bojujte s nepriateľmi kresťanskej viery - takéto činy cirkev považovala za primárnu službu Všemohúcemu: tým, ktorí padli v boji s „neveriacimi“, bola po smrti zaručená spása a špitálny kríž s osem bodov symbolizovalo „osem požehnaní“ čakajúcich na spravodlivých v raji (Biela farba kríža bola znakom čistoty, povinným pre sv. Jána). Rád sa nakoniec stal vedúcou bojovou silou križiackych štátov a pápežskej teokracie. Rímski „apoštoli“, snažiaci sa využiť johanitov na svoje účely, poskytli rádu všemožné privilégiá. Bol vyňatý z područia miestnej svetskej a cirkevnej správy. Rád spravovala samotná Svätá stolica, ktorá od úradov vyžadovala prísne dodržiavanie privilégií udelených johanitom. Dokonca dostali – k nevôli zvyšku kléru – právo vyberať desiatky vo svoj prospech. Biskupi nemali právo exkomunikovať špitálikov alebo zakázať ich majetok. Kňazi rádu boli za svoje činy zodpovední až pred jeho kapitulou atď.

Podľa autorov z polovice 12. storočia vtedy rád tvorilo štyristo ľudí. Postupne sa tento počet zvyšoval. Najmilitantnejšie zložky feudálnych slobodných sa dobrovoľne pripojili ku kláštornej korporácii „Kristových bojovníkov“. Feudálny svet Západu, ktorý videl v Hospitalleroch spoľahlivých obrancov ich novoobjaveného majetku, ochotne súhlasil s tým, že bude znášať materiálne náklady potrebné na zabezpečenie vojenskej moci rádu – do jeho pokladnice sa valia štedré peňažné dary od panovníkov a kniežat, akoby z roh hojnosti. . Králi a vznešení páni nešetrili na dotáciách pôdy. Niekoľko desaťročí po svojom vzniku vlastnil rád stovky dedín, viníc, mlynov a pozemkov. Tvorí obrovskú doménu – na Východe aj na Západe. Na panstve rádu pracujú desaťtisíce nevoľníkov a iných feudálne závislých roľníkov. Vznikli veľké pozemkové komplexy, ktoré priniesli značné príjmy bratom rytierom - komendám. Správcovia tejto nehnuteľnosti – velitelia – boli povinní každoročne odvádzať časť prijatých príjmov do pokladnice poriadku ( odpoveď). Vytvára sa aj administratívno-územná organizácia a podľa toho aj hierarchická štruktúra rádu: komandá sa zjednocujú do balyazhi (veľké veliteľstvá), balyazhi - do priorít alebo veľkých priorít. Tieto sú zoskupené do „jazykov“ alebo provincií („jazyk“ Francúzska, napríklad, kde mali Hospitalleri svoje prvé majetky mimo Palestíny – priorstvo Saint-Gilles v Provence, vrátane Champagne a Akvitánska atď.). Aktuálne záležitosti rádu má na starosti koncil pod veľmajstrom, nad ktorým sa týči svätá kapitula, zvolávaná každé tri roky.

Rád, do ktorého vstupy sľubovali lákavé vyhliadky – pozemský blahobyt a nebeskú spásu zaručenú cirkvou – sa stal príťažlivou silou pre pánov, a predovšetkým pre rytierskych malicherov. Odvšadiaľ sa ponáhľa do radov Hospitallerov. Najprv sa jednoduchá hierarchia rádu (tri kategórie špitálikov: rytieri, kapláni a panoši) postupne komplikuje, vzniká odstupňovanie podriadených pozícií a titulov: za hlavou rádu veľmajster na stupňoch tejto feudálnej pyramídy je osem „stĺpov“ ( pilier) provincie („jazyky“) - zaujímajú hlavné pozície v poradí; za nimi nasledujú ich zástupcovia – poručíci, potom trojstupňoví súdni exekútori, veľkopriori, priori atď. Nositelia každého titulu dostávajú aj vonkajšie insígnie (veľkí priori, priori a súdni exekútori nosia okrem ľanového alebo hodvábneho kríža napr. , tiež veľký zlatý kríž na stuhe cez krk). To všetko podnecuje ambície mladších synov feudálnych rodín. Zložením „medzinárodný“ rád prísne vyžadoval od všetkých vstupujúcich listinné doklady šľachtického pôvodu, navyše v niekoľkých generáciách.

Poskytovaním významných služieb Jeruzalemskému kráľovstvu, ktoré malo nedostatok vojakov, sa špitálnici postupne zmocňovali silných pozícií na franskom východe. Usadili sa v pevnostiach pri pútnických cestách a často mali za úlohu strážiť veže mestských opevnení. Vo väčšine miest kráľovstva mali bratia rytieri svoje vlastné kasárne a často aj pozemky. Postavili si hrady v Acre, Saide, Tortose a Antiochii. Hospitalleri ovládli aj mocné pevnosti na strategicky dôležitých miestach v križiackych štátoch (systém takýchto opevnení sa tiahol od Edessy až po Sinaj).

Najmocnejšie pevnosti Hospitallerov boli dve: Krak des Chevaliers, na svahu jedného z výbežkov libanonského pohoria, ktorý dominoval neďalekej nížine, cez ktorú viedli cesty z Tripolisu (na západe) do údolia n. rieka. Orontes (na východe) a Margat (Markab), 35 km od mora, južne od Antiochie. Krak des Chevaliers bol v podstate prírodným opevnením, ktoré akoby vytvorila sama príroda (známa od roku 1110). V roku 1142 (alebo 1144) ho odovzdal johanitom gróf Raymond II. z Tripolisu a potom ho mnohokrát dokončili a prestavali. Väčšina jej ruín stojí dodnes. Pevnosť obohnaná dvojitými, kyklopskými murovanými múrmi (ich kamenné bloky dosahovali výšku pol metra a šírku meter), pozdĺž ktorých stáli vysoké – okrúhle a obdĺžnikové – veže so strieľňami, chránila priekopa prerazená v skaly a zaberali plochu dva a pol hektára. Krak des Chevaliers mohol pojať dvojtisícovú posádku. V rokoch 1110 až 1271 bola táto pevnosť 13-krát obliehaná Saracénmi a 12-krát jej odolala. Až v apríli 1271, po mesiaci a pol obliehania a zúrivom útoku, sa sultánovi mamlúckého Egypta Baybarsovi ("Panther") podarilo zmocniť sa Krak des Chevaliers.

Ešte pôsobivejšia bola veľkosťou Margat, ktorú v roku 1186 regent Baudouina V., gróf Raymond III z Tripolisu, previedol do rúk Hospitallerov: jej rozloha bola štyri hektáre. Margat postavená z čiernobieleho skalného čadiča, tiež s dvojitými stenami, mohutnými okrúhlymi vežami, mala podzemnú nádrž a dokázala odolať päťročnému obliehaniu s posádkou tisíc vojakov. Sultán Kalaun dobyl tento hrad – severnú baštu johanitov – až v roku 1285, po tom, čo jeho „sapéri“ urobili hlboký výkop pod hlavnou vežou. Tieto pevnosti neboli len prostriedkami obrany a útoku, ale podľa slov S. Smaila aj „dobývacími a kolonizačnými zbraňami“.

Hospitallers sa stali akousi mobilnou strážou križiackych štátov. Lietajúce oddiely rádových rytierov boli pripravené na prvý signál vyraziť zo svojich pevností a kasární tam, kde vznikla potreba ich zbraní. Bohatstvo a vplyv rádu vzrástol. Jeho postavenie na franskom východe sa upevnilo o to viac, že ​​pápežský Rím bol ďaleko a závislosť od neho sa v praxi ukázala ako iluzórna. Hospitallers boli v podstate autonómnou korporáciou. Súčasníci im opakovane vyčítali „hrdosť“ a nie bezdôvodne. Johaniti systematicky zneužívali svoje privilégiá na obohacovanie sa; čoraz viac sa dostávalo do popredia v ich každodenných činnostiach. Špitálci všemožne zdôrazňovali svoju nezávislosť od barónov a biskupov. Bez toho, aby požiadali o jeho dovolenie, založili svoje vlastné kostoly, čím vyvolali reptanie duchovenstva. Na jeho vzdor vykonávali kapláni rádu náboženské obrady aj v mestách pod interdiktom a nad exkomunikovanými vykonávali pohrebné obrady; Bratia rytieri prijímali do svojich nemocníc aj exkomunikované osoby. Niekedy si johaniti dovolili otvorene drzé huncútstva voči miestnemu duchovenstvu. Počas bohoslužby v kostole Božieho hrobu zo všetkých síl rozozvučali zvony vo svojich kostoloch, čím prehlušili kázeň jeruzalemského patriarchu a v roku 1155 dokonca podnikli ozbrojený útok na tento chrám. Patriarcha Fouche z Angoulême, ktorý nedokázal zniesť ich drzosť a „pýchu“, sa sťažoval pápežovi na vzdorovité správanie sa Hospitallerov. Svätá stolica vyjadrila rádovým bratom nedôveru, no napriek tomu ich odmietla podriadiť cirkevnej vrchnosti Jeruzalemského kráľovstva. Hospitallerom všetko prešlo. Hoci niekedy spôsobili priame škody na korune Jeruzalema, králi museli počítať s bojovníkmi apoštolského trónu: rytiermi sv. Ján hral vážnu úlohu vo vojenských podnikoch proti Saracénom, zvyčajne pôsobil v predvoji alebo kryl ústup kresťanských jednotiek; počet Hospitallerov spolu s Templármi sa takmer rovnal počtu všetkých vojenských kontingentov Jeruzalemského kráľovstva.

V roku 1187, po porážke križiakov Salahom ad-Dínom pri Hattíne (4. júla) a dobytí Jeruzalema (2. októbra), preživší Hospitalleri opustili mesto, kde zostali 88 rokov. Po strate Jeruzalema zostali Hospitalleri spolu s Templármi jedinou bojaschopnou silou franských štátov, ktoré zostali na východe. Získali dôležité funkcie vo veciach svojej správy, vnútornej a zahraničnej politiky. Bez vedomia a účasti veľmajstra rádu sa neurobil žiadny politicky zodpovedný krok. Impozantný Krak des Chevaliers a Margat stále zostali v rukách johanitov. Johaniti mali vďaka svojmu rozšírenému európskemu majetku k dispozícii značné finančné prostriedky. V roku 1244 mal rád až 19 000 usadlostí.

Medzitým sa križiacke výpravy jasne chýlili ku koncu. Zdalo sa, že Hospitalleri, ktorí s nimi zviazali svoje blaho a ambície, si zmeny nevšimli. Dopĺňajúc svoje rady o nové sily, rád pokračoval vo zvyšovaní svojho bohatstva. Ioanniti začali požičiavať peniaze a bankové operácie. Na rozdiel od templárov, s ktorými neustále súperili, Hospitalleri investovali svoje peniaze do nehnuteľností. Zároveň rád čoraz viac presúval svoje obchodné aktivity na more. Získal flotilu a prevzal prepravu pútnikov: za slušnú odmenu boli pútnici posielaní z Talianska a Provensálska do Saint-Jean d'Acre, potom dodávaní späť. Rád dokonca vstúpil do súťaže s majiteľmi lodí z Marseille. V roku 1233 sa r. konstábl Jeruzalemského kráľovstva, ktorý zasiahol do ďalšieho konfliktu medzi konkurentmi, obmedzil právo Hospitallerov stavať lode prísnou kvótou – maximálne dve lode ročne a bolo im (spolu s templármi) zakázané prepravovať viac ako 1500 pútnikov ročne... Napriek tomu rád vytrvalo posilňoval svoje námorné sily.Pod nátlakom mamlúckeho Egypta on a obchod zmenili svoje sídlo: Tyre, Margat, Saint-Jean d'Acre. V bitke o túto pevnosť bojovali Hospitalleri s mimoriadnou zúrivosťou, veľmajster Jean de Villiers bol vážne zranený. 18. mája 1291 padlo toto mesto, posledná bašta križiakov na východe.

Jedným z dôvodov, prečo sa križiacim nepodarilo získať oporu na územiach, ktoré vlastnili asi dve storočia, bol pretrvávajúci spor medzi Hospitallermi a Templármi, spôsobený chamtivosťou oboch. Už v roku 1235 pápež Gregor IX priamo vyčítal rytierom rádu, že nebránili „Svätú zem“, čo je ich povinnosťou, ale len tomu bránili tým, že sa oddávali prázdnym sporom o nejaký mlyn. O nevraživosti špitálov voči templárom (kedysi johaniti - stalo sa tak v 40. rokoch 13. storočia - vyvraždili takmer všetkých templárov v Saint-Jean d'Acre) sa začalo hovoriť v meste. Autor jedného anonymného pojednania, napísaný v roku 1274, sarkasticky odsúdil rádových rytierov, ktorí svoje sebecké záujmy uprednostňujú nad záujmami „Svätej zeme“: „nesmú sa navzájom tolerovať. Dôvodom je chamtivosť po pozemských statkoch. To, čo získava jedna objednávka, je závisť druhej. Každý jednotlivý člen rádu sa podľa nich zriekol všetkého majetku, no chcú mať pre všetkých všetko.“

Rádoví rytieri, ktorí sa nechceli vyrovnať so stratou svojho majetku a bývalej moci vo „Svätej zemi“, posadnutí ani nie tak nepriateľstvom voči „neveriacim“, ako skôr smädom po zisku, neopustili myšlienku znovudobytia Palestíny. Veľmajster Jean de Villiers s niekoľkými preživšími „bratmi“ sa v tom istom roku presťahoval na Cyprus, do kráľovstva Lusignanov, kde už mali Hospitalleri svoje hrady a majetky (v Kolossi, Nikózii atď.). Henri II. Lusignan, ktorý tiež nosil vysoký titul kráľa Jeruzalema, im udelil Limisso (Limassol) a pápež Klement V. schválil tento grant. Hospitallers obnovili vojenské operácie proti mamlúkom, podnikali pirátske nájazdy na libanonské a sýrske pobrežie. Zostať blízko „Svätej zeme“ a pri prvej príležitosti pokúsiť sa ju získať späť od Kristových nepriateľov – Hospitalleri podriadili svoju vojenskú činnosť tomuto cieľu. Svoje úsilie zamerali predovšetkým na vytvorenie námorníctva, bez ktorého nebolo čo ani len pomyslieť na dosiahnutie svojho cieľa. Do rádu bola zavedená funkcia admirála (najčastejšie bola udelená veľmi skúseným námorníkom z Talianska). Čoskoro johanitská flotila prekonala flotilu samotného Cyperského kráľovstva.

Pobyt na Cypre sa ukázal byť prechodnou epizódou v histórii rádu. Jeho privilégiá a premrštené nároky tu, podobne ako v minulosti v Palestíne, dráždili aj miestne úrady a cirkevných hierarchov. Okrem toho sa rád zapojil do miestnych dynastických sporov, čo spôsobilo, že jeho postavenie bolo mimoriadne nestabilné. Hospitallers boli stále posadnutí snom o novej križiackej výprave. Takmer nikto však z takýchto plánov nebol nadšenejší. Na vrchole Cyperského kráľovstva začali s rádom zaobchádzať so zjavným nepriateľstvom.

Veľmajster Guillaume Villaret (1296-1305) robí rozhodnutie: úrodný ostrov Rhodos, oplývajúci pohodlnými prístavmi, ktorý sa nachádza blízko pobrežia Malej Ázie, relatívne blízko Cypru a Kréty, je miestom, kde sa usadí, takže bez rozptyľovania niečím iným sa venovať boju za vec kresťanstva. Rodos nominálne patril k oslabenej Byzancii. Počas príprav na vojnu s ňou Guillaume Villaret zomiera, projekt, ktorý predložil, realizuje jeho brat a nástupca Fulk Villaret (1305-1319). V rokoch 1306-1308. S pomocou janovského korzára Vignola Vignoliho dobyli Hospitalleri Rhodos. Na jeseň roku 1307 získal veľmajster podporu pápeža Klementa V., ktorý schválil Hospitallerov v ich novom vlastníctve. V roku 1310 sem bolo premiestnené sídlo kapituly. Rád sa teraz začal nazývať „panovník Rodosu“.

Johaniti tu vydržali viac ako dve storočia. V tomto čase sa definitívne sformovala organizačná štruktúra rádu. Premenila sa na akúsi aristokratickú republiku, v ktorej suverenitu doživotne zvoleného veľmajstra (zvyčajne od francúzskych pánov) kontrolovala a obmedzovala najvyššia rada úradníkov rádu: „stĺpy“ ôsmich „jazykov“. “ (Provence, Auvergne, Francúzsko, Aragónsko, Kastília, Taliansko, Anglicko, Nemecko), niektorí exekútori, biskup.

Stalo sa tradíciou prideľovať určité funkcie „stĺpikom“ každého „jazyka“: „stĺp“ Francúzska – Veľký špitál bol považovaný za prvého v hierarchii po veľmajstrovi; "stĺp" z Auvergne - veľký maršál velil peším jednotkám; „stĺp“ Provence zvyčajne slúžil ako pokladník rádu - veľký preceptor; „Stĺp“ Aragónska bol intendant zodpovedný za „domácnosť“ rádu (jeho tituly - dralje, kastelán); „stĺp“ Anglicka (tzv turkopilje) velil ľahkej jazde; za opevnenie zodpovedal „stĺp“ Nemecka (veľký baili alebo majster); „Stĺpom“ Kastílie bol veľký kancelár – akýsi minister zahraničných vecí, správca dokumentácie rádu (jeho stanov atď.). Zároveň sa rozvinul rituál johanitov: zasadnutiam rady predchádzal slávnostný sprievod jej účastníkov, ktorí hovorili s vlajkou veľmajstra vpredu; pred otvorením koncilu sa každý vystrieda, podľa hodnosti, pobozkanie ruky veľmajstra, pokľaknutie pred ním atď.

Námorné podnikanie bolo medzi johanitmi v období Rhodian široko rozvinuté. Osvojili si najlepšie úspechy Rhoďanov, skúsených v stavbe lodí a navigácii, a sami začali stavať dvojradové bojové dromóny (galéry) s 50 veslármi v každom rade a naučili sa používať „grécky oheň“. Flotila rádu zahŕňala na tie časy obrovské lode. Vynikala najmä šesťpalubová, olovenou, kanónom obložená „St. Anna“ – vojnová loď považovaná za prvú námornú „bojovú loď“ v histórii.

Rhodskí rytieri v XIV-XV storočí. nielenže odrazili všetky moslimské útoky, ale niekedy sami prešli do ofenzívy (v októbri 1344 dobyli prístav a pevnosť Smyrna). V roku 1365 sa johaniti zúčastnili na križiackej výprave cyperského kráľa-dobrodruha Pierra Lusignana proti Mamluckému Egyptu. Križiacka flotila, ktorá opustila Rhodos, kde sa pôvodne sústredila, vzala Alexandriu útokom 10. októbra 1365: všetky nepriateľské lode boli spálené v jej prístave. Bohatstvo priťahovalo statočných „božích rytierov“ o nič menej ako činy v mene viery a zdroje na získanie tohto bohatstva ich netrápili. Začiatkom 14. stor. Špitálnici mali nezvyčajné „šťastie“: po likvidácii templárskeho rádu v roku 1312 sa jeho majetok (väčšina panstva, peniaze atď.) podľa buly pápeža Klementa V. Poskytnite reklamu, bol prenesený k rodoským rytierom (okrem iného získali vežu templárov v Paríži: Johaniti v nej otvorili nemocnicu; neskôr tu, v Chráme - irónia osudu! - umiestnili Ľudovíta XVI. bol 10. augusta 1792 zosadený z trónu a zatknutý aj s rodinou a Nemocničná lekáreň bude využívaná ako komnaty Márie Antoinetty). Prijatím dedičstva po templároch rád výrazne posilnil svoju ekonomickú silu. Počas obdobia ich pobytu na Rodose bolo v Európe 656 veliteľstiev pod kontrolou bratov rytierov. Prílev financií umožnil rytierom rozšíriť svoju charitatívnu činnosť. Vyžadovali si to tak prestížne úvahy, ako aj dôsledky vojenských záležitostí: na konci 14. a 15. storočia. Rytieri z Rodosu postavili dve veľké nemocnice. V stanovách rádu prijatých v tomto období boli charitatívne funkcie postavené na rovnakú úroveň ako vojenské povinnosti. Po porážke rytierskeho vojska, zhromaždeného z mnohých európskych krajín, v Nicopolis v roku 1396, kde zvíťazil osmanský sultán Bayezid, veľmajster johanitov, ktorý bol veľkorysý, vydal z rádovej pokladnice 30 tisíc dukátov na výkupné za kresťanských zajatcov. .

Od 14. stor Rád, ako celá Európa, mal nového a najnebezpečnejšieho nepriateľa – Osmanov, ktorí sa rútili na Západ. 29. mája 1453 dobyl Konštantínopol sultán Mehmed II. V roku 1454 žiadal, aby johaniti platili tribút 2 tisíc dukátov. Odpoveďou bolo hrdé odmietnutie, po ktorom rád začal budovať nové obranné stavby. Prvá ostrá bitka s Osmanmi sa odohrala v roku 1480. Od mája bol Rodos neúspešne obliehaný sultánovou obrovskou armádou pod velením gréckeho odpadlíka Manuela Palaiologosa (Meshi Pasha). Rytierov nezlomilo ani kopanie pod opevnením, ani činy agentov, ktorých naverboval na Rodose. 27. júla 1480 vykonali obliehatelia všeobecný útok: zúčastnilo sa na ňom 40 tisíc ľudí. Ioanniti vytrvalo odolávali náporu z mora aj zo zeme. Opevnenia ostrova pozdĺž celého jeho obvodu bránili bojovníci zo všetkých ôsmich „jazykov“. Veľmajster Pierre d'Aubusson (1476-1503) bol zranený v boji. Manuel Palaeologus, ktorý stratil veľa ľudí a lodí, ustúpil. Rád zvíťazil nad Osmanmi, ale stálo to vysokú cenu: Rodos bol hromadou ruín . Nikomu sa nesnívalo o križiackej výprave: bolo potrebné si ostrov nechať aspoň pre seba. Druhé a tentoraz osudné bojové stretnutie s východnými dobyvateľmi sa stalo o 40 rokov neskôr. Sultán Sulejman II Kanuni („Zákonník “) poslal proti Rhodosu 400 lodí a 200-tisícovú armádu. Obliehanie trvalo šesť mesiacov. Rád sa vopred pripravil na obranu proti Osmanom. Z iniciatívy veľmajstrov Fabrizia del Coretto a Philippa de Villiers de l'Ile- Adama (1521-1534), vyrástli nové opevnenia. Rytieri poskytli Rhodosu zásoby potravín a zbraní.

Tentoraz opäť Ioaniti ukázali nepochybnú odvahu v bitkách. Náporu útočníkov – všeobecný útok zahájili Osmani 24. júla 1522 – rodoskí rytieri odvážne odolali a potom, keď nepriateľ vnikol na ostrov, použili taktiku spálenej zeme. O Rodos bojovalo iba 219 johanitov, zvyšných sedem a pol tisíc obrancov citadely rádu tvorili janovskí a benátski námorníci, žoldnierski lukostrelci z Kréty a napokon samotní Rodos. Suleiman II, ktorý stratil takmer 90 tisíc vojakov, už zúfal z víťazstva, ale sily obrancov sa míňali. Koncom decembra dal Il-Adam rozkaz vyhodiť do vzduchu všetky kostoly, aby neboli znesvätené rukami „neveriacich“ a prostredníctvom poslancov vyjadril súhlas s kapituláciou: Najvyššia rada rádu odhlasovala pre to. Podľa podmienok kapitulácie (20. decembra 1522) si johaniti mohli vziať so sebou zástavy a delá, preživší rytieri museli opustiť Rodos - ich bezpečnosť bola zaručená; Rhodians, ktorí nechceli zostať na ostrove, mohli nasledovať rytierov, ostatní boli na päť rokov oslobodení od daní. Suleiman II poskytol tým, ktorí odchádzali, lode, aby sa presunuli do Candie (Kréta); evakuácia musela byť ukončená do 12 dní.

1. januára 1523 veľmajster, zvyšky jeho rytierov a 4 000 Rhoďanov nastúpili na päťdesiat lodí a odišli z Rhodosu. Západná Európa prejavila ľahostajnosť k osudu „obhajcov kresťanstva“: nikto nepohol prstom, aby ich podporil. Dedičia križiakov sa zdali byť stelesnením inej éry. Európu pohltili iné starosti – talianske vojny, búrlivé udalosti reformácie...

Opäť sa začalo putovanie „bezdomovcov“ johanitov, ktoré trvalo sedem rokov. Hľadajú útočisko a na prekvapenie Rímskej kúrie chcú získať Rhodos späť. Aby to urobili, musia sa niekde usadiť; všetky žiadosti veľmajstra - týkajúce sa poskytnutia ostrova rádu: Minorca, alebo Cherigo (Citera), alebo Elba - sú zamietnuté. Napokon cisár Svätej ríše rímskej, na ktorého panstvách „slnko nikdy nezapadlo“, Karol V. súhlasil s udelením rádu ostrovu Malta: staral sa o ochranu svojho európskeho majetku z juhu. Dňa 23. marca 1530 sa v súlade s aktom podpísaným v Castel Franco stal panovníkom ostrova Rád svätého Jána, ktorý mu bol navždy udelený - ako slobodné léno - so všetkými hradmi, opevneniami, príjmami, právami. a výsadami as právom najvyššej jurisdikcie. Formálne bol však veľmajster považovaný za vazala Kráľovstva dvoch Sicílií a bol povinný na znak tejto závislosti každoročne na sviatok Všetkých svätých (1. novembra) dávať miestokráľovi, ktorý zastupoval vládca - koruna Španielska, vrabčiak alebo biely lovecký sokol, ale na V praxi tieto vazalské zväzky nevadili. O mesiac neskôr schválil pápež Klement VII., o mesiac neskôr bulou schválil akt Karola V. a 26. októbra 1530 veľmajster Philippe de Villiers de l'Ile-Adam v sprievode členov koncilu a ďalších. vysokí predstavitelia rádu, sa zmocnili ostrova.Od tohto dňa sa na príkaz súčasne zvolanej kapituly rád premenoval na „panovníka Malty.“ Stal sa baštou v boji feudálno-katolíckej Európy. Po 268 rokoch (1530-1798) na Malte získal rád svoje najväčšie víťazstvá nad islamom, dosiahol „zenit“ vo svojich vojenských úspechoch a potom došlo k úplnému úpadku a kolapsu.

35 rokov po založení johanitov na Malte sa ich Osmani pokúsili odtiaľ vyhnať. Jednou z najjasnejších stránok v histórii Maltézskeho rádu bolo „Veľké obliehanie“ (18. mája – 8. septembra 1565). Počas nej 8155 rytierov víťazne odrazilo útoky 28 (alebo 48) tisíc Osmanov, ktorí sa vylodili v Marsaklokku, v juhovýchodnej časti ostrova. Talentovaným vojenským organizátorom johanitov bol veľmajster Maltézskeho rádu – 70-ročný Jean Parisot de la Valette (1557 – 1568), ktorý predtým velil flotile rádu. Udalosti „veľkého obliehania“ znamenali vrchol vojenskej slávy rádu. Od tej doby si získala povesť mocnej námornej sily. Na hore Sceberras sa na počesť tohto víťazstva rozhodlo postaviť nové opevnené hlavné mesto, ktoré ho nazvalo podľa toho, kto velil johanitom - La Valetta. 28. marca 1566 sa uskutočnilo jeho založenie. Na pamiatku tohto dňa boli vyrazené zlaté a strieborné medaily zobrazujúce plán mesta s nápisom: Malta sa obnovuje(“obnovená Malta”) s uvedením roku a dňa znášky. A o tri roky neskôr mu lode Maltézskych rytierov, operujúce ako súčasť zjednotenej benátsko-španielskej flotily, pomohli Osmanom zasadiť ďalší citlivý úder: pri pobreží Grécka, pri Lepante, 7. októbra 1571. triumf, ktorý znamenal začiatok konca tureckej nadvlády v Stredozemnom mori, by bol nemožný bez víťazstva, ktoré získali johaniti na Malte v roku 1565.

Maltézsky rád dlho slúžil ako „polícia“ Stredozemného mora, ktorá prenasledovala lode osmanských a severoafrických pirátov. Johaniti boli zároveň čoraz viac vťahovaní do hlavného prúdu koloniálnych výbojov západných mocností. V 17. storočí Rád preorientoval svoju politiku na Francúzsko a zapojil sa najmä do kolonizácie Kanady. Maltézski rytieri pri zveľaďovaní vlastného bohatstva „na slávu kresťanstva“ nezabudli na svoju funkciu „bratov milosrdenstva“: napríklad v roku 1573 otvorili veľkú nemocnicu v La Valette; na začiatku 18. storočia. prijímal až 4 tisíc pacientov ročne. Bola to najväčšia nemocnica v Európe. Ešte v 15. storočí, keď bol rád na Rodose, sa v jeho hierarchii objavila pozícia infirmerarium - niečo ako „hlavný sanitár“ („hlavný lekár“). Bol menovaný kapitulou (zvyčajne francúzskou). Na Malte sa táto pozícia stala jednou z najvyšších v poradí. Situácia, v ktorej bratia Rádu žili na neúrodnom skalnatom ostrove, celoročne vystavenom vetrom a takmer bez pitnej vody, ich nútila najmä neustále sa starať o zlepšovanie životného prostredia. Veľmajster Claude Vignacourt (1601-1622) realizuje sériu opatrení na zabezpečenie pitnej vody pre obyvateľstvo; boli vykonané drenážne práce. V dôsledku toho na Malte zmizli predtým pomerne časté epidémie.

Bohatstvo korporácie „námornej polície“ Európy rástlo, ale rovnaké bohatstvo čoraz viac ničilo poriadok. Medzinárodná situácia v Európe bola pre neho nepriaznivá – ako činiteľ politického života postupne strácal na význame. Z hľadiska štátnych záujmov Francúzska, ktorého vplyv časom prevládal vo vnútorných záležitostiach tejto aristokraticko-rytierskej korporácie (keďže jej príjmy pochádzali najmä odtiaľ), stav nevyhlásenej večnej vojny medzi Maltézskym rádom a r. Porte sa vo všeobecnosti stal nežiaducim. Francúzsky absolutizmus išiel cestou zblíženia s osmanskou mocou (obchodná dohoda z roku 1535 atď.). Preto sa čím ďalej, tým viac snažili vo Francúzsku upokojiť bojovnú maltskú „božiu armádu“, aby sa v reakcii na jej „policajné“ akcie v Stredomorí vyhli komplikáciám vo vzťahoch s Osmanskou ríšou. Služby rádu už neboli potrebné. Medzitým sa obohacovanie pre maltských strážcov katolicizmu stalo samo osebe. Unesení honbou za majetkom čoraz otvorenejšie vedú životný štýl vzdialený od rytierskeho kresťanského „ideálu“, ktorý predpokladal, aspoň teoreticky, striedmosť, čistotu mravov a zdržanlivosť. Naopak, najvyššie priečky rádu sú teraz ponorené do luxusu. Mnohí ďalší johaniti sa snažia napodobňovať príklad šľachty. Časté sú prípady ušetrenia na priamej zodpovednosti – „vojnoví mnísi“ uprednostňujú nečinnosť pred vykorisťovaním a sebaobetovaním; bohatstvo rádu sa premrháva podľa rozmaru radov rozšírenej rádovej byrokracie (v roku 1742 - vyše 260 titulovaných špitálikov). Flotila chradne: „poslední z križiakov“ uviazli v dlhoch, na lode nie je dostatok peňazí.

Po strate praktickej „užitočnosti“ sa rád stal predmetom závisti katolíckych panovníkov, ktorí túžili po jeho bohatstve, a zároveň sa čoraz viac kompromitoval v širokej verejnej mienke. Povesť rádu negatívne ovplyvnili večné hádky na jeho vrchole, konflikty „pilierov“, ktoré tak či onak odzrkadľovali celoeurópske konflikty. V podmienkach, ktoré vzrástli v 18. stor. rivalita medzi veľmocami v Stredozemnom mori, najvýznamnejšia námorná bitka, ktorú vyhrali maltézski rytieri proti Osmanom, vyvolala podráždenie vo vládnucich kruhoch Francúzska a Španielska, čo viedlo k ďalšiemu poklesu úlohy rádu v tomto regióne – formálne bolo to považované za politicky neutrálne...

K tomu všetkému, v samotnej organizácii Maltézskeho rádu, ktorá od nepamäti pôsobila ako opora pápežstva a katolíckej cirkvi, sa začali prehlbovať odstredivé tendencie, ktoré vznikli počas reformácie na náboženských a politických základoch. V roku 1539 rytieri siedmich z trinástich veliteľstiev Brandenburského Baljazhu prestúpili na luteránstvo. Vznikla evanjelická, v podstate samostatná vetva johanitov. Následne na tento baljazh, v ktorom sa od druhej polovice 18. stor. Opraty vlády prevzali Hohenzollernovci, pridala sa švédska, holandská, fínska a švajčiarska rádová šľachta. Vzťahy s Maltou fakticky prestali, hoci podľa dohôd uzavretých v rokoch 1763-1764 bola balyage so sídlom v Sonnenburgu uznaná ako súčasť Maltézskeho rádu, pod podmienkou zaplatenia príslušných príspevkov do jeho pokladnice. Aj anglický „jazyk“ prešiel zložitými peripetiami, až napokon v druhej polovici 18. storočia. bolo obnovené veľkopriorstvo - ako anglikánska vetva rádu a v praxi tiež nepodliehajúca Malte.

Teda do konca 18. stor. Kedysi integrálna vojensko-mníšska komunita sa rozpadla na tri samostatné korporácie. To všetko ešte viac zhoršilo už aj tak neisté postavenie maltézskych rytierov. Pravda, zatiaľ mohli ešte šťastne žiť, no v roku 1789 vypukla vo Francúzsku revolúcia. Práve ona zasadila objednávke zdrvujúci úder. Veď tu mal veľmi významné pozemkové majetky. Keď vypukla revolučná búrka, stovky rytierov sa ponáhľali opustiť Maltu: bolo potrebné zachrániť francúzsky majetok „panovníka“ a zároveň celý starý poriadok, brániť triedne záujmy šľachty, záujmy katolicizmus. Dekréty z roku 1789 (zrušenie desiatkov, konfiškácia cirkevného majetku) pripravili maltézskych rytierov o hlavný zdroj ich bohatstva – panenské majetky. Vrchol rádu, ktorý v skutočnosti už nebol panovníkom, vojenskou silou ani náboženskou korporáciou a ktorý sa podľa slov anglického historika R. Lukea stal „inštitúciou na udržiavanie nečinnosti mladších potomkov“. niekoľkých privilegovaných rodín,“ kládol revolúcii zúrivý odpor. Veľmajster Emmanuel de Rohan (1775-1797) v tlači a ústne vyzdvihoval zásluhy rádu „kresťanstvu“ a dokázal nekompetentnosť akcií Ústavodarného zhromaždenia (order de suverén, cudzí štát). Poloparalyzovaný de Rohan rozosielal energické protesty do všetkých krajín, všetkými možnými spôsobmi sa postavil proti implementácii dekrétu Ústavodarného zhromaždenia o konfiškácii majetku cirkvi a cirkevných inštitúcií a protestoval proti uväzneniu kráľovskej rodiny. v Ráde chrámu. Najvyššie rady johanitov bojovali so všetkou svojou „križiackou“ horlivosťou za jasne odsúdenú vec záchrany feudálneho majetku. Malta sa stala útočiskom kontrarevolučnej aristokracie. Príbuzní šľachtických rytierov sem prichádzajú z Francúzska a rád na nich nešetrí na výdavkoch, hoci sám zažíva finančnú katastrofu v dôsledku predaja svojho bývalého majetku vo Francúzsku, ktorý sa stal „národným majetkom“: jeho príjmy klesli z r. 1 milión 632 tisíc až 1788 až 400 tisíc scudi v roku 1798. Rád sa očividne blížil ku svojmu kolapsu.

Z úplne nečakanej strany zažiaril lúč nádeje na záchranu: ruský cisár Pavol I., vystrašený Francúzskou revolúciou, obrátil zrak k Malte a odo dňa svojho nástupu na trón vyzýval panovníkov, aby vzdorovali „ zbesilá Francúzska republika, vyhrážajúca sa celej Európe úplným vyhladením práva, práv, majetku a dobrého správania.“ V týchto názoroch začal prechovávať myšlienku obnovenia moci Maltézskeho rádu ako zbrane proti revolúcii, ale... pod záštitou autokracie. Už v mladosti bol Pavol I. fascinovaný históriou Maltézskeho rádu. Vyrastal na dvore svojej starej mamy Elizavety Petrovny, samozrejme vedel, že za nej a ešte skôr, za Petra I. a potom za Kataríny II., boli z Ruska posielaní mladí šľachtickí dôstojníci na Maltu, aby študovali námorné záležitosti. Katarína II. Počas vojny s Osmanskou ríšou sa dokonca pokúsila prilákať Maltu do spojenectva s Ruskom. V roku 1776 ako následník trónu Pavol I. založil opatrovateľský dom na počesť rádu na Kamennom ostrove v Petrohrade: nad jeho vchodom sa vypínal maltézsky kríž. V polovici 90. rokov 18. stor. Elita Maltézskeho rádu prejavuje jasnú túžbu po zblížení s Ruskom. Smeruje sem exekútor gróf Litta, Milánčan, ktorý kedysi pôsobil ako námorný poradca na dvore Kataríny II. a ktorý dobre poznal všetky vstupy a výstupy v kuloároch moci hlavného mesta Ruskej ríše. Jeho prostredníctvom veľmajster de Rohan vytrvalo pozýval Pavla I., aby sa stal patrónom rádu. Šikovný diplomat Litta nakreslil ruskému autokratovi lákavú perspektívu premeny rádu, ktorý sponzoroval, na pevnosť v boji proti nenávidenému jakobinizmu. Bolo to v čase, keď sa v Európe zostavovala druhá koalícia proti republikánskemu Francúzsku a veľkostatkársko-nevoľnícke Rusko sa stalo centrom príprav na vojnu a centrom príťažlivosti všetkých reakčných síl na kontinente. Pavol I., tento „korunovaný don Quijote“, podľa známej definície A. I. Herzena, ktorý sa snažil oživiť idealizovaný obraz stredovekých „božích vojakov“ a s nimi aj konzervatívnu predstavu rytierstva na rozdiel od tzv. myšlienky „slobody, rovnosti, bratstva“ pozdravili 7 – tisícky zbor francúzskych emigrantov vrátane všetkých členov rodu Bourbonovcov. Ruský autokrat sa snažil obmedziť šírenie „revolučnej infekcie“ a pripraviť pôdu pre triumf princípu legitimizmu. Za takýchto okolností diplomatická hra Baglia Litta čoskoro priniesla svoje ovocie.

Pavol I. oznámil svoj súhlas priblížiť sa katolicizmu a založiť Veľkoruské priorstvo Maltézskeho rádu.

Snahy rádu získať cárovu podporu sa ešte zintenzívnili, keď bol za veľmajstra zvolený barón Ferdinand Gompesch, prvý Nemec na čele rádu, ktorý sa ukázal byť aj jeho posledným vodcom na Malte. Vidiac, že ​​ostrov sa čoraz viac stáva objektom túžby západných mocností, predovšetkým Anglicka, a na smrť vydesený úspechmi 27-ročného generála Bonaparta, ktorý víťazne zavŕšil svoje talianske ťaženie, Gompes prosí Pavla I. prijať objednávku pod jeho vysokou ochranou. Pred Pavlom I., ako sa mu zdalo, sa naskytla skutočná príležitosť, opierajúc sa o Maltu, postaviť bariéru jakobinizmu, ktorý sa už v Taliansku rozšíril, a zároveň vytvoriť pre Rusko základňu v Stredozemnom mori, potrebnú na vojnu s Portou a na zabezpečenie záujmov Ruskej ríše na juhu.Európa. Je možné, že excentrického Pavla I., „romantického cisára“, ktorý svojvoľne spájal „tyrana“ s „rytierom“, zaujala aj čisto vonkajšia stránka veci: stredoveký vzhľad Maltézskeho rádu, ktorý zodpovedal tzv. vášeň excentrického autokrata pre „poriadok“, „disciplínu“ a pojmy „rytierska česť“, jeho oddanosť všetkým druhom brilantných regálií, jeho záľuba v náboženskej mystike. Nech je to akokoľvek, 15. januára 1797 bol podpísaný dohovor s Maltézskym rádom. Pavol I. preberá rád pod svoj patronát. V Petrohrade je zriadené Veľké katolícke ruské (volynské) priorstvo: rádu je dovolené vlastniť pozemky v Rusku, prevedené naň formou donácie. Prvými ruskými rytiermi Maltézskeho rádu boli väčšinou francúzski emigranti aristokrati – princ z Condé, jeho synovec vojvoda z Enghienu a ďalší kandidáti na gilotínu, ktorých aktívne podporoval gróf Litta, zarytý zástanca legitimizmu.

Diplomatický krok Gompesha, ktorý sa vrhol do náručia kráľa, sa čoskoro zmenil na politickú chybnú kalkuláciu, pretože v konečnom dôsledku vyústil do straty Maltézskeho rádu. 19. mája 1798 Bonaparteho 35 000-členná expedičná sila (300 lodí) vyplávala z Toulonu do Egypta. Bonaparte, ktorý pochopil strategický význam Malty, nemohol dovoliť, aby v jeho tyle zostala nepriateľská sila, a dokonca pod patronátom Ruska, ktoré bolo súčasťou vznikajúcej protifrancúzskej koalície - Maltézskeho rádu, aj keby bolo extrémne oslabené (on zostalo len 5 galér a 3 fregaty!). Bonaparte si bol dobre vedomý ťažkej situácie rádu. Adresár mal v sebe svoj „piaty stĺpec“. Vrchol rádu roztrhali vnútorné rozbroje: jedna z najvyšších rádových hodností, komandérka Boredon-Rancija, zástankyňa pružnejšej politiky, mala patologickú nenávisť k zbabelým a krátkozrakým Gompes. Hlavným problémom rádu bolo, že jeho pozície na samotnej Malte boli značne podkopané. Ešte v roku 1775, za vlády aragónskeho veľmajstra Francisca Jimeneza de Texad (1773-1775), tam vypukla rebélia proti johanitom na čele s miestnymi kňazmi. Povstanie bolo v zárodku potlačené, takže neprišlo k „maltským vešperom“, ale spoločenská atmosféra zostala napätá, napriek niektorým liberálnym reformám, ktoré uskutočnil veľmajster Emmanuel de Rohan.

Obyvateľstvo s nadšením prijímalo myšlienky a heslá Francúzskej revolúcie; do istej miery prenikli aj do nižších prvkov rádovej hierarchie, ktoré nezdieľali kontrarevolučný kurz šľachtického vedenia. V očiach Malťanov stelesňovali arogantní johaniti, ktorí nehanebne hádzali peniaze na uspokojovanie rozmarov emigrantov v čase hladovania ľudu, zastaraný feudálny režim. Vylodenie Bonapartovho zboru bolo stotožňované s kolapsom feudálneho systému na Malte. V skutočnosti bola táto akcia, samozrejme, diktovaná výlučne strategickými úvahami.

6. júna 1798 sa Bonapartova flotila objavila na mieste cesty na Malte. Dve lode, ktorým velil admirál Bruey, vstúpili do Marsaklokku pod zámienkou doplnenia zásob pitnej vody. Povolenie bolo vydané a o tri dni neskôr sa zvyšok francúzskej flotily priblížil k Malte. Sily boli príliš nevyrovnané. Okrem toho na ostrove vznikla rebélia proti johanitom. Po 36 hodinách Francúzi bez boja obsadili Maltu. Akt o kapitulácii bol podpísaný na palube vlajkovej lode Vostok. Odteraz prešla zvrchovanosť nad Maltou na Francúzsko. Rytieri dostali možnosť odísť alebo zostať, Francúzi sa mohli usadiť vo Francúzsku, kde by ich nepovažovali za emigrantov. Na Malte zostalo len 260 rytierov. 53 z nich považovalo za dobré prejsť na Bonapartovu stranu – v Egypte dokonca tvoria špeciálnu maltskú légiu. Akt kapitulácie zaručoval dôchodok všetkým johanitom. Počas týchto udalostí boli majetky rádu vyplienené a drvivá väčšina samotných johanitov ostrov opustila: len niekoľko starších zostalo, aby tam prežili svoje dni. Tretíkrát vo svojej histórii sa Rád ocitol ako „bezdomovec“.

Gompeshova kapitulácia rozzúrila Pavla I., ktorý svoju úlohu „patróna rádu“ bral vážne. Cárov hnev bol o to väčší, že po dobytí Malty Francúzi odtiaľ vyhnali ruského vyslanca. Bolo oznámené, že každá ruská loď, ktorá sa objaví pri pobreží Malty, bude potopená. Vzápätí dostala čiernomorská eskadra admirála Ušakova najvyšší rozkaz presunúť sa do Bosporu na akciu proti Francúzom. Poháňaný šikovnou intrigánkou Littou, od ktorej už predtým vzišli projekty na odovzdanie moci v poriadku cárovi (veľmajster „zneuctil svoje meno a hodnosť!“), Pavol I. zvolal členov Veľkého ruského priorstva, rytierov veľkokríža, veliteľov a ostatných rytierov sv. Jána, ktorý údajne zastupuje rôzne „jazyky“ v Petrohrade na mimoriadne stretnutie. 26. augusta jeho účastníci vyhlásili Gompeš za zosadeného a obrátili sa na Pavla I. so žiadosťou o prijatie rádu pod jeho vládu. Pavol 1. 21. septembra úradným dekrétom prevzal rád pod najvyšší patronát. V Manifeste vydanom pri tejto príležitosti slávnostne prisľúbil, že bude posvätne zachovávať všetky inštitúcie rádu, chrániť jeho výsady a zo všetkých síl sa bude snažiť postaviť ho na najvyššiu úroveň, na ktorej kedysi stál. Hlavné mesto ríše sa stalo sídlom všetkých „rehoľných zhromaždení“.

27. októbra 1798 bol Pavol I. v rozpore so zákonnými normami rádu jednomyseľne zvolený za veľmajstra. Na príkaz excentrického cára sa na pravom krídle admirality od 1. januára do 12. januára 1799 trepotala červená zástava Maltézskeho rádu s bielym osemhrotým krížom. Maltézsky kríž bol zahrnutý do štátneho znaku, ktorý zdobil hruď dvojhlavého orla, a do odznakov gardistických plukov. Tento istý kríž dostal význam rádu udeľovaného za zásluhy spolu s ďalšími ruskými rádmi. Na čele katolíckeho rádu stál sv. Ukázalo sa, že John je pravoslávny cár Ruskej ríše! Voľné pozície „pilierov“ ôsmich „jazykov“ obsadili Rusi. 29. novembra navyše vzniklo Veľké pravoslávne priorstvo, ktoré zahŕňalo 88 komendií. Pavol I. uviedol do rady Maltézskeho rádu cára Alexandra a predstaviteľov najvyššej šľachty. Všetkým boli udelené dedičné komendy. V neprítomnosti dedičov išli príjmy z komanda do pokladnice rádu, ktoré boli určené na znovudobytie Malty a odstránenie „revolučnej infekcie“. Riadením záležitostí rádu cisár poveril faktického šéfa zahraničného kolégia, svojho obľúbeného grófa F.A. Rastopchina. Rádová kapitula dostala bývalý palác grófa Voroncova na Sadovaya, ktorý sa odteraz stal „Hradom maltézskych rytierov“. Bola zriadená osobná stráž veľmajstra, ktorú tvorilo 198 kavalierov, oblečených v karmínových zamatových supervestiach s bielym krížom na hrudi. Veliteľom rádu bol okrem iných šľachticov aj martinetský gróf A. A. Arakčejev, veliteľ Petrohradu, o čom sa vtipkovalo: „Chýbalo už len to, aby bol povýšený na trubadúra.“ Velenie a titul rytiera Veľkého kríža získal aj Pavlov najbližší dvoran, jeho bývalý komorník a vtedy obľúbenec gróf I. P. Kutaisov, pôvodom moslim (Turek) (zatiaľ čo podľa najvyšších schválených pravidiel rádu kandidát na „rytiera“ sa vyžadoval spolu s dokladmi potvrdzujúcimi 150-ročnú príslušnosť k šľachtickej rodine a tiež osvedčenie duchovného konzistória o kresťanskom náboženstve!).

O zvolení nového veľmajstra bol informovaný pápež Pius VI. Rím uznal tento čin za nezákonný: Pavol I. je „schizmatik“ a tiež ženatý. Kráľ však išiel dopredu. Premohla ho posadnutosť: poveriť francúzskych rytierov johanitov reorganizáciou ruskej armády a námorníctva. Vysťahovalecká aristokracia kráľa v jeho konaní plne povzbudzovala. Provensálsky gróf Ľudovít XVIII., ktorý žil v Mitau, dostal od Pavla I. „veľkokríže“ Maltézskeho rádu pre seba a korunných princov a ďalším 11 pánom boli „udelené“ veliteľské kríže. Vo všeobecnosti, podľa výstižného postrehu slávneho sovietskeho historika N. Eidelmana, bol rytiersky rád, ktorý združuje bojovníka a kňaza, darom z nebies pre Pavla I., zástancu teokracie 68/a>. Medzinárodné udalosti medzitým začiatkom roku 1799 nabrali nový smer: flotila Anglicka, spojenca Ruska, pod velením admirála Nelsona zablokovala Maltu, ktorú Pavol I. tak dúfal, že ju získa do svojich rúk v hodnosti veľmajstra v r. s cieľom upevniť vplyv autokracie v južnej Európe. Existovala však tajná dohoda s Anglickom, že vráti Maltu do poriadku. Keď však 5. septembra 1800 guvernér Malty Vaubois, ktorý vládol v mene republikánskeho Francúzska, kapituloval, v La Valette bola vztýčená britská vlajka: na Malte bola zavedená anglická vláda a nehovorilo sa o jej vrátení. k objednávke. Pavlovi I. zostala len koruna a palica veľmajstra, odovzdaná mu v novembri 1798 pri jeho zvolení na tento post deputáciou z rádovej kapituly. Cárovo besnenie bolo bezhraničné: ruský veľvyslanec v Londýne gróf Voroncov bol okamžite odvolaný a anglickému veľvyslancovi v Petrohrade lordovi Wordsworthovi bolo ponúknuté, aby opustil Rusko. V zmenenej situácii smeruje Pavol I. k zblíženiu so „zločincom Božieho zákona“ (Bonaparte), ktorý zo svojej strany, prijímajúc opatrenia na dosiahnutie dohody s Ruskom, už v júli 1800 cárovi oznámil, že je pripravený vrátiť sa Malta rádu a na znak uznania svojho velikána daroval majster Pavlovi I. meč, ktorý kedysi dal pápež Lev X. jednému z veľkých majstrov. Pavol I., ktorý zlyhal vo vojne v mene záchrany trónov, náhle mení smer; Včerajší spojenec Anglicko sa mení na nepriateľa. Po preškrtnutí základného princípu svojej zahraničnej politiky – princípu legitimizmu, cár v decembri 1800 adresoval list prvému konzulovi. Litta uviedli do hanby, francúzskych emigrantov vyhostili... V noci z 11. na 12. marca 1801 Pavla I. zabili sprisahanci. Alexander I, vidiac zbytočnosť otcovho podniku, sa ponáhľal zbaviť sa rádu: aj keď si ponechal titul ochrancu, odmietol sa stať veľmajstrom av roku 1817. zrušil aj dedičné komendy: Maltézsky rád v Rusku prestal existovať. Fraška, ktorá sa odohrala v Petrohrade na konci 18. storočia, by sa skončila dejinami johanitov, plnými hrdinstva a v ešte väčšej miere namyslenosti a hádok, nebyť podpory, ktorej sa im dostalo v r. najvyššie šľachtické a cirkevné sféry západnej Európy. Po troch desaťročiach putovania (Messina, Catania) našiel Maltézsky rád v roku 1834 svoje trvalé bydlisko – tentoraz v pápežskom Ríme. Počas väčšiny 19. storočia. rád skromne vegetoval vo svojom rímskom paláci, hoci jeho delegáti na rôznych medzinárodných kongresoch žiarili regáliami. Nemecko-evanjelická a anglikánska vetva, ktoré sa predtým vyčlenili z rehole, vytvorili rovnako nenápadnú existenciu. Až koncom 19. storočia, v ére imperializmu, keď vládnuca trieda podľa V.I.Lenina zo strachu pred rastúcim a silnejúcim proletariátom lipne na všetkom, čo je staré a umiera, vstupuje do spojenectva „s všetky zastarané a umierajúce sily, aby sa zachovalo kolísavé námezdné otroctvo,“ vdýchla klerikálna reakcia, ktorá sa zmenila na službu kapitálu, nový život Maltézskemu rádu. Po znovuzrodení sa však johaniti správali už nie ako rytieri bojujúci s mečom alebo arkebusou v rukách – časy sa zmenili! - ale v inom šate, ktorý sa čiastočne vrátil do stredovekej praxe rádu: oblasťou ich činnosti sa stala charita a sanitárna a lekárska služba „milosrdenstva“. Rád sa vo všetkých svojich odvetviach zmenil na akýsi „červený kríž“, na medzinárodnú duchovnú organizáciu urgentnej a nemocničnej lekárskej starostlivosti, ako aj všetkých druhov filantropie, ktorá má však veľmi jednoznačnú triednu orientáciu: charitatívnu, lekárske aktivity rádu sa rozvíjajú v súlade s „križiackou“ činnosťou“ moderným spôsobom.

Prispôsobením sa kapitalistickej realite Rád svätého Jána do značnej miery stratil svoj elitársko-aristokratický charakter. Ak bol za starých čias „nováčik“ povinný poskytnúť zdokumentované dôkazy o svojej šľachte (osem generácií pre Talianov, štyri pre Aragóncov a Kastílčanov, šestnásť pre Nemcov atď.), teraz v každom prípade nižšie úrovne hierarchie sú naplnené aj osobami „neuctihodného“ pôvodu. „Demokratizovaný“ rád ich oslobodil – so súhlasom pápežstva – aj od mníšskych sľubov. Títo si zachovali svoju moc iba pre vysokopostavených rytierov - „rytierov spravodlivosti“ ( rytieri spravodlivosti) a „rytieri podľa zásluh“ ( rytieri oddanosti). Táto kategória johanitov sa stále regrutuje z titulovaných rodín, ktoré sú dnes spojené s veľkým kapitálom, takže modernú elitu rádu tvoria predstavitelia klerikovsko-statkárskej aristokracie, potomkovia feudálnej šľachty, ktorí stratili svoje privilégiá, potomkovia kráľovských a cisárske dynastie atď.

Samotní johaniti opisujú svoje aktivity ako „modernú križiacku výpravu“, ale proti komu? Kto dnes nahradil „nevercov“? Toto sú, samozrejme, „nepriatelia kresťanskej civilizácie“, ku ktorým reakčný klerikalizmus zahŕňa predovšetkým svetový socialistický systém, robotnícke, komunistické a národnooslobodzovacie hnutia. Boj proti nim, bez ohľadu na jeho ideologický obal a metódy, predstavuje skutočný obsah „križiackej výpravy“ imperialistickej reakcie našej doby. Práve v nadväznosti na takúto „križiacku výpravu“ sa odohrávajú aktivity rytierskeho rádu sv. John, zahalený filantropickou „nesebeckosťou“ a údajne oslobodený od politiky, „univerzálnych“ motívov.

Johanitskí filantropi sa neúnavne zaujímajú – a to dosť expresívne charakterizuje ich miesto v „križiackej výprave“ súčasných paladinov antikomunizmu – o odpadlíkoch, ktorých zavrhli národy krajín víťazného socializmu. Medzi 14 európskymi združeniami Maltézskeho rádu sú maďarské, poľské a rumunské a medzi piatimi veľkými priorátmi je ... Čechy (Česká republika). Všetky sú uvedené v zozname týchto divízií rádu a každá zmienka o nich je sprevádzaná poznámkou: „Členovia [takého a onakého] združenia [veľkého priorstva] pôsobia v exile a spolupracujú so svojimi bratmi v r. v krajinách, kde sa sústreďujú“. Cieľom Rumunského združenia je poskytovať pomoc emigrantom a distribuovať balíky „bratom a ich rodinám“ v samotnom Rumunsku; poľská asociácia prevádzkuje hotel v Ríme; maďarský spolok („v exile“) sa venuje činnostiam podobným tým, ktoré vykonáva rumunský. Jedna zo služieb spolku Rýn-Vestfálsko má názov „Vianočné darčeky pre rodiny vyhnané zo Sliezska“.

Čo sa týka „križiackej výpravy“ proti robotníckemu a demokratickému hnutiu, tu je azda najaktívnejší nemecko-evanjelický „spoločník“ Maltézskeho rádu, ktorý vzkriesili potomkovia rodín Junkerovcov a veľké hlavné mesto Spolkovej republiky Nemecko. našiel útočisko po druhej svetovej vojne v Bonne. Malý (Encyklopédia Brockhaus uvádza menej ako 2 500 osôb), na čele ktorého stojí od roku 1958 princ Wilhelm-Karl Hohenzollerp („Herrenmeister“), má rád osem veľkých nemocníc v západnom Nemecku a okrem toho má pobočky v mnohých ďalších krajinách, vrátane Švajčiarska. Aktivity švajčiarskej vetvy azda najjasnejšie charakterizujú ideovo-politickú orientáciu súčasných Maltézskych rytierov. V spolkovej krajine Horný Zürich, v obci Bubikon, funguje od roku 1936 „Rytiersky dom“ - múzeum rádu, ktoré je jeho vedeckým, propagandistickým a publikačným centrom. Každoročne sa tu konajú stretnutia johanitov - členov Spoločnosti Bubikon, zoskupených okolo múzea, kde sa čítajú abstrakty na témy z dejín križiackych výprav a predovšetkým z histórie samotného rádu (samozrejme, všetky abstrakty majú ospravedlňujúci obsah), ktoré sú následne uverejnené v Ročenke vydávanej Bubikon Museum. Z materiálov reportážnych správ je zrejmé, že praktické aktivity rádu sa údajne uskutočňujú výlučne v rámci čistej dobročinnosti a abstraktnej lásky k ľudskosti: jej základom, ako tieto dokumenty silne zdôrazňujú, je princíp lásky k svojho suseda. Pozorné prečítanie dokumentácie rádu však ukazuje, že zjavne charitatívne aktivity johanitov nie sú v žiadnom prípade apolitické, ako by to rady tohto rádu, vraj „mimo politiky“, chceli prezentovať. Pri poskytovaní pomoci „obťaženým a núdznym“ sa rád napriek tomu riadi vzorcom svojej stredovekej charty, ktorej význam bol jeden: hlavnou povinnosťou johanitov je spôsobovať všetky druhy zla Kristovým nepriateľom. Táto formulka sa v našich dňoch interpretuje celkom jednoznačne: konať v duchu vštepovania ideologickej neústupnosti voči nepriateľom kresťanskej viery – medzi „núdznymi a blúdiacimi“, o ktorých blaho sa rád tak horlivo stará. A tu je to, čo je obzvlášť pozoruhodné: svoj vplyv sa snaží šíriť najmä v pracovnom prostredí. Johaniti majú napríklad veľkú nemocnicu v Porúri, ktorá ročne obsluhuje asi 16-tisíc baníkov a chemikov. A práve tu, podľa von Arnimovej patetickej definície, „hovoríme o zdraví a duši (sic! - M. 3.) baník", existuje úzka súvislosť medzi liečiteľskou praxou a propagandistickým vplyvom rádového klerikalizmu. „Azda nikde," povedal tento rehoľný kancelár, „nie sú obe úlohy johanitov v takých priama súvislosť ako tu: boj proti neveriacim a poskytovanie milosrdnej pomoci blížnemu." Zarážajúca je aj ďalšia okolnosť: kázanie „nepriateľstva voči neveriacim", Jánoví liečitelia a filantropi vo veľkom oslovujú pracujúcu mládež a pracujúce ženy ( existuje špeciálna organizácia sestier sv. skutočnosť, že mnohé európske asociácie „centrálneho“, t. j. maltského vlastného, ​​Rády sústreďujú svoje úsilie aj na liečbu „proletárskych duší.“ Rýnsko-Vestfálska asociácia spravuje nemocnice vo veľkých centrách ťažkého priemyslu v Nemecku: nemocnica St. Jozefa - v Bochume (240 lôžok), sv. Františka - vo Flensburgu (so 460 lôžkami) je aj sirotinec (sirotinec); holandská asociácia sa zaoberá pestúnskou starostlivosťou v rámci Národnej katolíckej asociácie, pričom odkazuje na „najpotrebnejšie rodiny“; Nemocničná služba rádu vo Francúzsku sa špeciálne stará o „vydedených“, aby mohli „zabudnúť na svoje utrpenie“. Mimochodom, francúzski Hospitallers boli aktívni počas májových až júnových udalostí v Paríži v roku 1968 a vykonávali rýchlu evakuáciu ranených a ľudí zasiahnutých slzným plynom v Latinskej štvrti.

Napokon, tretím najdôležitejším objektom, na ktorý sa maltézski rytieri zameriavajú, sú rozvojové krajiny Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky. Zoznam charitatívnych a zdravotníckych inštitúcií, ktoré tam rád vlastní, obsahuje desiatky mien. Špeciálnou službou johanitov je najmä „Medzinárodná pomoc zvrchovaného magistrátu Maltézskeho rádu na pomoc misiám a boj proti hladu, núdzi a temnote“, ktorá sa takmer výlučne zaoberá krajinami „tretieho sveta“. Maltézski rytieri, ktorí disponujú značnými finančnými zdrojmi, dnes buď pôsobia ako priami prisluhovači katolíckych misionárov – dirigenti myšlienok a politík neokolonializmu, alebo vykonávajú úlohy podobného charakteru ako misionárske na vlastné nebezpečenstvo a riziko. Nešetria na nákladoch na organizovanie škôlok, jaslí, letných táborov, nemocníc a ambulancií, protekčných služieb a nešetria ani na príprave vhodne vyškoleného personálu, dotujúc napríklad vzdelávanie žiakov z krajín Latinskej Ameriky. V Ríme boli na tento účel vytvorené dve nadácie Hospitaller: jedna v rámci Medzinárodnej univerzity sociálneho učenia pro Deo („Pre Boha“), druhá na Inštitúte Villa Nazareth (pre 10 študentov ročne). V Bogote (Kolumbia) existuje pediatrická služba rádu, ktorá tam poskytuje „sociálnu pomoc“ predškolským deťom z „núdnych rodín“. V mnohých krajinách Afriky, Ázie a Latinskej Ameriky, ktorých obyvateľstvo trpí vážnymi chorobami – dedičstvom koloniálnej nadvlády, sa hospitalisti snažia získať dôveru nižších vrstiev prijímaním opatrení proti šíreniu týchto chorôb (kolónie a ambulancie malomocných, inštitúty v Barme, Senegale, Gabone, Madagaskare, Kongu (Kinshasa), Ugande, Guatemale atď.). Pri ničení malomocenstva medzi „černochmi“ však francúzski rytieri sv. John, ktorý pracuje najmä v nemocnici Saint Louis v Paríži, sa snaží zachytiť duše „svojich robotníkov“ – veď sú v kontakte s africkými imigrantmi a nie sú zaručené proti infekcii. Zároveň stovky „rytierov“ podporujú... púte ľudí, ktorí stratili vieru v Lurdy a iné posvätné miesta katolicizmu. Maltézsky rád na vlastné náklady poskytuje aj pomoc s potravinami a liekmi, predovšetkým obyvateľom bývalých francúzskych kolónií: v roku 1973 poslala francúzska služba Maltézskeho rádu OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l „Ordre de Malte) 37 ton sušeného mlieka a iných produktov, do Južného Vietnamu - asi 500 kg liekov atď. d.

Uskutočňovaním tak rôznorodých aktivít, aj keď ich spájajú spoločné ciele „novodobej križiackej výpravy“, sa všetky tri divízie Maltézskeho rádu snažia koordinovať: 3. apríla 1970 sa na Malte konal kongres rádu, kde zastúpenie mali aj francúzski rytieri (predsedom združenia je Bailly princ Guy de Polignac), nemecký evanjelický rád svätého Jána (knieža Wilhelm-Karl von Hohenzollern) a anglický „ctihodný“ rád sv. Joanna (Lord Wakehurst).

Maltský „panovník“, aby si upevnil svoju pozíciu, usilovne hľadá územie, kde by mohol vztýčiť rádovú vlajku: je pripravený kúpiť akýkoľvek ostrov – pri pobreží Latinskej Ameriky alebo v Indonézii. Doteraz tieto snahy neboli úspešné.

Rád špitálikov, ktorý kedysi verne slúžil feudálnej triede, je dnes v tábore militantného klerikalizmu a márne sa snaží oddialiť nezadržateľný priebeh ľudských dejín na ceste mieru a sociálneho pokroku.

Poznámky:

Pozri: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, str. 17.

Nedávno zverejnená správa Maltézskeho rádu o jeho aktivitách v našej dobe má podtitul: „Modern Crusade“ (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l“Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. je skratka pre oficiálny názov rádu „L „Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers“.

P. Jardin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Existuje rozsiahla vedecká, polovedecká, popularizačná literatúra (niekoľko desiatok monografií len v angličtine, taliančine, nemčine, francúzštine), ktorá poukazuje na dejiny johanitov vo všeobecnosti a ich najvýznamnejšie epizódy. Táto literatúra má spravidla konfesionálny a apologetický charakter. Týka sa to najmä štúdií, ktoré vytvorili poprední predstavitelia samotného rádu, napríklad jeho „hlavný sanitár“ gróf M. Pierdon († 1955), ktorý niesol vysoký titul súdneho exekútora; jeho kniha je napriek tomu cenná bohatým dokumentačným materiálom, ktorý obsahuje. V spisoch západoeurópskych duchovných historikov sa často jasne objavujú nacionalistické motívy, romantizácia činov maltézskych rytierov, vyzdvihovanie rádu ako „štítu Európy“ proti Osmanom atď. (B. Cassar Borg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Reálnejšie a hlbšie sú najnovšie štúdie niektorých anglických medievalistov (najmä J. Riley-Smith), ako aj niekoľko všeobecných prác o dejinách Malty, v ktorých sa osud rádu zaoberá v kontexte tzv. historický vývoj ostrova v neskorom stredoveku. - E. Gerada Azzopardi. Malta, ostrovná republika. , . V ruskej historiografii neexistuje jediná kniha o Maltézskom ráde; jediný nám známy popularizačný článok sa dotýka len udalostí z obdobia vlády Pavla I., keď sa rád ocitol v úzadí politiky ruskej autokracie (pozri: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Rytierska maškaráda na sv. súd Pavla I. – „Veda a náboženstvo“ 1973, č. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, s. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, z XXII.; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. č. 139. 1977, s. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, s. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, s. 29-30 (č. 30).

Symbolický význam mali aj ďalšie doplnky odevov johanitov: súkenná pelerína - podľa vzoru šiat Jána Krstiteľa, podľa legendy utkaná z ťavej srsti; úzke rukávy tejto peleríny - na znak toho, že johaniti sa zriekli slobodného svetského života, vydali sa cestou náboženského asketizmu atď.

J. Riley-Smith. Rytier sv. Jána Jeruzalemského, asi 1050-1310. L, 1967, str. 376-377.

Itinerár rabína Benjamina z Tudely. Prekl. a vyd. od A. Ashera. Vol. 1. L.-V., 1840, s. 63.

Citovať od: Dokumenty. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, s. 418.

Tam, p. 424-425.

Tam, p. 423.

Podarilo sa nám zoznámiť s niektorými príkladmi tohto druhu apologetiky: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, str. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Tamže, 21. H., 1957, s. 15-27.

Pozri: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, s. 10.

Tam, p. 16.

Tam, p. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, s. 423.

Tam, p. 422.

Tam, p. 319.

Tam, p. 318.