Logopedický portál / Plánovanie / Z histórie názvu obce, Stanovoy Well. Trasa Obec Terbuny - Obec Stanovoy studňa Stanovoy studňa

Z histórie názvu obce, Stanovoy Well. Trasa Obec Terbuny - Obec Stanovoy studňa Stanovoy studňa

15.09.2023

Z HISTÓRIE NÁZVU OBCE STUDŇA STANOVOY.

PREDSLOV.
Túto esej o miestnej histórii som napísal, keď som bol v 10. ročníku strednej školy Stanovo-Kolodezskaja. Po skončení 9. ročníka som v lete išiel z Redkina pešo (miestne autobusy vtedy nepremávali) k predstavenstvu kolchozu „Sila Sovietov“ (myslím, že áno), ktoré sa nachádza takmer 5 km od rodičovského domu. dom. Ale nepotreboval som samotnú dosku. 150-200m od nej smerom na západ je močiar porastený ostricou a inou trávou. Roklina bola prameňom malej rieky. Všetko nasvedčovalo tomu, že tento konkrétny kľúč by sa dal nazvať Studňa Stanovoi. Vzal som si so sebou pero a zápisník a odhodlane som vykonal vyšetrovanie a pýtal sa mnohých obyvateľov obce. Samozrejme, mal som už 16 rokov. Aj teraz sa však stretávam s dospelými, ktorí sa z rôznych dôvodov nie sú schopní venovať výskumu aspoň svojho pôvodu. Mimochodom, pre mnohých je písanie listu také ťažké ako let na Mesiac. Navyše medzi obyvateľmi Oryolu, bojovníkmi a pestovateľmi obilia nie je zvykom „jak“, zapojiť sa do „písania“, t.j. spomienky, aby sa ostatní „nesmiali“! Ale išiel som robiť výskum.
Zrejme to bolo určené zhora: bolo pre mňa, aby som v mladom veku zisťoval pôvod názvu dediny Stanovoy Kolodez. Esej, ktorú som neskôr napísal a ktorú čitateľom ponúkam bez akýchkoľvek úprav, ukázala, že som na správnej ceste. Pamätám si, že som tento výskum predložil učiteľke dejepisu na Štátnom pedagogickom ústave Oryol, ale dlho mi o ňom nič nepovedala, ako sa neskôr ukázalo, keď ho zabudla na skrinke vo svojej kancelárii. V dôsledku toho sa prvá kópia eseje stratila. Našťastie sa potom našla kópia a svoju prácu som znovu vytvoril. Ale, ako sa to často stáva, skúšky, sedenia, knihy, práca v inej dedine, v novinách a rozhlase na dlhý čas, na desiatky rokov, ma odpútali od ďalšieho bádania o dejinách mojej rodnej zeme.

Nedávno som našiel túto esej na balkóne v zložke a bol som šťastný pre seba, mladého výskumníka: nebol som lenivý, a čo je najdôležitejšie, „nehanbil som sa“ navštíviť dejisko udalostí ako novinár, Obrátil som sa s prosbou o radu do encyklopédií a vedeckých prác a vytvoril som dobré dielo, za ktoré nie je hanba ani dnes. Treba mať na pamäti, že vtedy, v polovici 60. rokov dvadsiateho storočia, neexistoval internet. Do 1. januára 1966 nebolo v Redkine elektrické svetlo. Bola tu však nevykoreniteľná túžba spoznať našu zem. Moju vášeň pre novinársku prácu potom prerušil okresný vojenský evidenčný a odvodový úrad Oryol, ktorý mi už v auguste 1965 posielal jedno po druhom predvolanie do armády... . Aj mladým obyvateľom Stanovokolodozu na začiatku 21. storočia prajem nové eseje o histórii obce.
*
*HISTÓRIA akéhokoľvek mesta či obce, zakorenená v dávnej minulosti, nás teraz nepochybne veľmi zaujíma, pretože sa z nej dozvedáme o určitých historických udalostiach. Svoju históriu má aj dedina Stanovoy Kolodez, ktorá sa nachádza 16-20 kilometrov juhovýchodne od mesta Orel pozdĺž diaľnice Orel-Livny. O tom, kedy obec vznikla a prečo bola takto pomenovaná, nemáme presné informácie. Na túto problematiku existuje viacero pohľadov a zrejme nielen preto, že história obce siaha stáročia do minulosti, ale aj preto, že slovo „stan“ a jeho odvodené slovo „stanovoe“ má viacero významov. I. STAN: a) (zastarané), parkovisko, poštová stanica; b) administratívne členenie okresu v predrevolučnom Rusku; c) (vojenské) - názov miesta ruských vojsk do 18. storočia. (Veľká sov. encyklopédia).
II. STAN: a) miesto, kde sa cestujúci na ceste zastavili na odpočinok, prechodný pobyt a kde je všetko vybavenie, s vozíkmi, dobytkom, stanmi alebo inou pôdou; parkovisko a celý objekt (vojenský tábor); b) pri výjazde orať a kosiť si muž vyberie svoj tábor pri vode, prístrešok, kde stojí vozík s vecami (kdekoľvek sa utáborí, tam je tábor); c) tábor a táborisko, teraz stanica, dedina, kde sa prezliekali kone, alebo farma na rázcestí, búda zámerne postavená ako úkryt; d) obec v okrese, bydlisko, pobyt policajta; a e) samotný obvod jeho oddelenia. Kraj je rozdelený na 2-3 tábory, policajné stanice; f) tábor, súvisiaci s táborom. Táborová budova (stará), tábor, pre vojenský tábor. Stanovoy exekútor (jednoducho, stanovoy) - policajný úradník, vedúci tábora; g) miechová žila – miecha, stavec; h) kotvisko – na ktorom loď kotví; i) stanovoy breh - skutočný, hrebeňový breh koryta rieky; j) táborová chata - zimná chatka na poliach. (V.I. Dal „VÝKLADOVÝ SLOVNÍK, 1882).
III. Pojem tábor spočiatku označoval miesto, kde sa princ alebo jeho predstaviteľ zdržiaval pri zbieraní pocty. V tomto význame sa slovo tábor používa v kronikách 11.-12. (M.N. Timofeev „Rusko v 16. storočí“).
Ako vidíme, slovo "stan" ("stanovoy") sa používa v mnohých významoch, ale všetky sú spojené so slovom "stop". V slove „stanovoy“ je navyše jasne viditeľný význam: hlavný, hlavný. Slovo „stan“ prišlo do ruského jazyka už veľmi dávno. Stan (stať sa) je celoeurópske slovo. Porovnajme: staroslovienčina - STANON, latinčina - stet, statum, sanskrt - sthanam, angličtina - štát (odtiaľ: state). Čitatelia sa môžu pýtať, ak je slovo „stan“ veľmi staré, prečo je s týmto slovom málo zemepisných názvov (Hrebeň Stanovoy, vrch Stanovoye na Ďalekom východe, dedina Stanovoye v regióne Oryol). Zjavne paradoxne preto, že je príliš bežný a nenesie v sebe žiadnu špecifickú črtu vlastnú danej oblasti.
Okrem názvu sa vynára aj druhá otázka: kedy obec vznikla? Je známe, že až do 12. storočia bol starý ruský štát zjednotený a vládol mu veľkovojvoda Kyjeva. Tento štát zahŕňal aj ľudí Vyatichi, ktorí žili pozdĺž rieky Oka, ktorí sa v 10. storočí podriadili princovi Svyatoslavovi. Nie je nám známe, že by v 10. – 12. storočí na mieste dnešnej obce bolo nejaké osídlenie. Ale jeden dokument je zaujímavý. Kompletná zbierka ruských kroník, zväzok 25, strana 237 hovorí, že došlo k pokusu kniežat z Brjanska, Chotetovského (Michailo Chotetovského) a iných vstúpiť do Moskovského kniežatstva. Táto kronika je datovaná rokom 1408, t.j. samý začiatok 15. storočia. Súčasná Stanovoj studňa sa nachádza o niečo viac ako 3 kilometre severne od obce Khotetovo, a prečo by teda prvá nemala existovať od 10. do 14. storočia?!
Predtým, ako povieme niečo o formovaní dediny v 16. – 18. storočí, zvážime otázky súvisiace s odlišným významom slov „stan“ a „stanovoy“. Najprv slovo starých obyvateľov dediny. Jeden z nich, Pjotr Egorovič GRIBAKIN, nám povedal, že kedysi dávno, pred výstavbou moskovsko-kurskej železnice (teda pred rokom 1868), existovala konská doprava, ktorá prepravovala ľudí zo severu na juh a späť, takže títo ľudia si mohli oddýchnuť na ceste alebo prezliecť kone, prišiel do dediny, vtedy ešte malý, policajt s nejakým vedcom a rozkázal vykopať studňu a postaviť hostinec. Čoskoro sa okolo studne Stanovoy začali usadzovať noví obyvatelia a dedine bol pridelený názov Stanovoy Well.
K vyššie uvedenému sa pripája aj ďalší starobinec Eremey Lvovich STEBAKOV len s tým rozdielom, že stanovoi bývali v obci, v strede dvora mali studňu s pramenitou vodou a jediný samovar v celom okrese. Ďalší to tak či onak potvrdzujú, no ďalší dokonca rozprávajú legendu. V zime išiel policajt (exekútor) po priekope, kone ho rozohnali, neodolal a spadol rovno do širokej a hlbokej studne. Dlho ho hľadali, no nenašli. Odvtedy začali tú studňu nazývať Stanov. Každý teda hovorí o studni a o stanovoy, no na moju otázku, kde sa táto studňa nachádza (nachádza), odpovedali inak. Niektorí hovorili: na začiatku dediny Ivanovka, 300 metrov od tabule „Sila Sovietov“, iní menovali miesta pri železničnej stanici.
Z Veľkej sovietskej encyklopédie preberáme informácie o policajtovi. Čítame: „Policajt: v Rusku od roku 1837 policajt, ktorý mal na starosti niekoľko volostov (táborov). Policajt bol podriadený okresnému policajtovi, ktorý bol prednostom okresnej polície. policajt zahŕňal: ochranu verejnej bezpečnosti, dohľad nad zlepšovaním, vyberanie cla, nedoplatkov a iných povinností.“ V dôsledku toho sa dedina Stanovoy Kolodez podľa týchto údajov mohla objaviť až začiatkom 19. storočia. Takáto úvaha, zdá sa, nie je celkom presná, história obce má hlbšie korene.
Na začiatku 16. storočia bola rieka Oka hlavnou obrannou líniou Ruska. Pozdĺž neho boli opevnené mestá a boli tam rozmiestnené jednotky na ochranu ruských periférií pred nepriateľom. A obrovské rozlohy lesostepi ležiace južne od Oky sa nazývali Divoké pole. Po niekoľko storočí sa obyvateľstvo na Divokom poli nachádzalo takpovediac na ostrovoch. A to zrejme vysvetľuje skutočnosť, že na mape regiónu Oryol severne od rieky Oka nenájdete ani jednu dedinu s názvom v druhej časti „No.“ Na juh, smerom k mestu Liven, nájdeme : Bely Kolodez, Gremyachiy Kolodez, Dolgy Kolodez atď. Táto skutočnosť naznačuje, že dedina Stanovoy Kolodez mohla vzniknúť práve začiatkom 16. storočia a bola to „ostrov“ medzi Divokým poľom.
Ak vezmeme do úvahy aj to, že v tom čase tu bolo veľa močiarov (hovoria o tom všetci staromilci) a miesto, kde sa dedina nachádza, je vyššie nad morom ako iné územia, tak výstavba domov na povodie je celkom pochopiteľné. V 16. storočí sa pomaly, ale metodicky posúvali ruské hranice postupne na juh. Na Divokom poli vznikajú nové mestá, zaľudňujú sa nové oblasti, rozvíjajú sa nové oblasti, zriaďujú sa strážne stanovištia a organizuje sa dedinská služba. Ale predtým, ako o tom budeme hovoriť, uvažujme o otázke vytvorenia správneho mena „Stanovoi“ zo „stan“, čo znamená „parkovisko, poštová stanica“.
Vráťme sa opäť k TSB. V časti „poštový styk“ sa dočítame: „Ruská pošta je jednou z najstarších v Európe, organizovaniu pravidelného poštového styku predchádzalo v 13. storočí vytvorenie takzvanej Jamskej chase, t.j. poštové stanice s koňmi a kočmi, pre pohyb poslov a poslov s rozkazmi a správami. Postupným zlepšovaním sa prenasledovanie Yamskaya zmenilo na špeciálnu službu na pohyb a prenos písomných správ s regulovaným pracovným rozvrhom.
V tomto prípade môžeme povedať, že obec vznikla v XIII-XIV storočí. Podporuje to aj fakt, že Stanovoy Kolodez sa nachádza 20 km od centra mesta Orel. Je známe, že poštové stanice a hostince sa nachádzali vo vzdialenosti 20 km od seba. Porovnajme: Zmiyovka a Kromy z Orla – 40 km, Trosna, Glazunovka – po 60 km, Ponyri – 80 km atď. Ak existujú odchýlky, sú malé: verilo sa, že vzdialenosť 20 km je pre koňa najoptimálnejšia.
Popri tom sa pozrime na druhý význam slova „stan“ z TSB: „administratívna časť župy v predrevolučnom Rusku“. M.N. Tichomirov v knihe, ktorú sme spomínali, píše, že "Rusko sa v 16. storočí delilo hlavne na župy, volosty a tábory. Župy boli rozdelené na menšie územné celky: volosty a tábory. Tábory nevytlačili volostov, ale existovali s ich. Oryolský obvod v 16. storočí rozdelený na 4 tábory.“
A opäť: „Volosti a tábory boli relatívne veľké územné celky, menšou jednotkou bola dedina, ku ktorej smerovali dediny a dediny.“ Takže sme zistili, že „studňa“ sa nemôže nazývať „stan“, pretože nebola jediná v tábore, ak si uvedomíme význam slova „stan“ ako územia.
Tak sa dostávame k tretiemu významu slova „stan“: „vojenský“. - názov miesta ruských vojsk do 18. storočia. Je pravdepodobné, že služba stanitsa bola organizovaná v rámci súčasnej dediny. Bolo to diktované skutočnosťou, že celé 16. storočie bolo časom nepretržitého boja s krymskými a nogajskými Tatármi, ktorí útočili na mestá a dediny, mnohí obyvatelia boli zajatí a odvedení ako otroci a osady boli vypálené. Na zaistenie bezpečnosti južných hraníc stavali roľníci a remeselníci pevnosti, vytvárali lesné blokády („zárezy“), kopali priekopy a vytvárali zemné valy.
Je známe, že jedna z tatárskych ciest z juhu do Moskvy prechádzala povodím, medzi riekami Rybnica a Optukha, t.j. pozdĺž územia, kde sa teraz nachádza obec Stanovoy Kolodez. Časté nájazdy Tatárov si vyžiadali výstavbu nových opevnení. V roku 1566 bola založená pevnosť Orel a pozdĺž ciest a riek boli rozmiestnení „strážcovia“ (strážne stanovištia), kde mali každý týždeň službu bojarské deti a kozáci v počte 4-6 osôb. Boli na koňoch a nemuseli spať vo dne ani v noci. Keď sa objavil nepriateľ, poslovia sa plnou rýchlosťou vrhli do Oryolu, kde boli prijaté opatrenia na stretnutie s nepriateľom. Je celkom možné, že takéto strážne stanovište bolo postavené na mieste dediny Stanovoy Kolodez a zorganizovala sa dedinská služba.
Porovnaním týchto skutočností môžeme dospieť k záveru: studňa sa nazýva Stanovoy, pretože sa pri nej zastavili ľudia a pretože bola hlavná. S najväčšou pravdepodobnosťou sa najprv objavil názov studne a potom sa ľudia začali zastavovať a usádzať sa okolo studne. A ak predpokladáme opak, že najprv sa objavil niečí dom a potom studňa, potom by sa studňa nenazývala stanovoy (okrem prípadu, ak by v tom dome býval súdny vykonávateľ), ale bola by pomenovaná podľa mena alebo priezviska vlastníka. domu. Keď som dospel k tomuto záveru, rozhodol som sa definitívne hľadať predpokladané umiestnenie studne.
V blízkosti železničnej stanice Stanovoy Kolodez nie sú ani náznaky studne. Na inom mieste pri správe JZD som okrem močiara zarasteného ostricou a blatom tiež nič nenašiel. Keď som sa vracal späť, videl som, ako sa dve ženy rozprávajú. Jeden je mladý, druhý starší. Spýtal som sa, kde nájdem nejakého starého otca, ktorý by mi vysvetlil pôvod názvu Stanovoy Studňa a polohu studne.
Po rozhovore so ženami sa ukázalo, že na mieste močiara, ktorý som videl, bol výkop a neďaleko bola studňa. Z diaľnice (cesty) odbočovali vozíky a dokonca aj cár sa zastavil, aby si oddýchol a napil sa pramenitej vody. Praskovya Andreevna Kanatnikova a jej dcéra, Olga Michajlovna Shmaneva, dodali, že Francúzi boli pri tejto studni a že teraz sa toto miesto, kde sa nachádza močiar, nazýva Stanovoe a lúka vychádzajúca z močiara sa nazýva Stanovoe.
"A dedina dostala toto meno neskôr, ako sa objavilo," uzavrela Praskovya Andreevna. - "No, bolo to bez mena?" – Pochyboval som o správnosti jej úsudku. - "Samozrejme, že nie. Dedina sa volala Butyrki!“
Spomenul som si, že toto slovo som opakovane počul od svojej mamy – Butyrki – a pre mňa to znelo ako hanlivý názov dediny a s druhým, skutočným, nesúviselo. Na záver ma moji partneri poslali za Ya.T.Tinyakovom, ktorý o tom podľa ich názoru veľa vie. Yakov Trifonovich mal skutočne určité informácie, ale najprv sa pokúsil preložiť náš rozhovor do všeobecného „filozofického“ uvažovania (zjavne nie celkom pochopeného kvôli mojej mladosti! - V.A.), a až potom povedal, že najprv Stanovoy Kolodez bol obývaný pozdĺž Bolšaku v tesnej blízkosti tzv. studňa a potom, v súvislosti s výstavbou železnice Moskva-Kursk v roku 1868 a vytvorením stanice Stanovoy Kolodez (2 km južne od studne), ľudia začali stavať domy v blízkosti stanice. Najprv sa celá dedina volala Butyrki, potom, ako sa rozrástla, sa týmto menom naďalej volala len severná časť dediny a stredná sa volala Stanovoy Well.
A keď bola postavená južná časť obce a objavila sa železničná stanica, zhoda slov „stanovoy“ a „stanica“ vytvorila predpoklady pre názov stanice aj južnej časti obce - Stanovoy studňa. Časom bolo meno Butyrka úplne nahradené. Na záver Ya.T.Tinyakov vysvetlil, prečo sa Ivanovka tak volá: prvý, kto sa tu usadil, bol Ivan Tinyakov. A Gremyachiy Well sa tak volá, pretože z útesu padá potok a hrmí. Odtiaľ pochádza dedina Gremyache! Jakov Trifonovič dodal, že „policajt“ nebýval v dedine, ale v Oreli, a že Stanovoy Kolodez nemohol byť menovaný na „počesť“ policajta. S týmto môžeme súhlasiť. O dobe vzniku dediny však ani Ya.T. Tinyakov, ani ostatní moji partneri nemohli nič povedať; obmedzili sa na skutočnosť, že „Žijú tu, tu žili ich starí otcovia a žili tu aj starí otcovia ich starých otcov!“ Nikto si nevedel vysvetliť, odkiaľ sa vzal názov Butyrka. Jedného dňa som položil túto otázku riaditeľke strednej školy Stanovo-Kolodezskaja Antonine Egorovne Trofimovej. Povedala, že od jedného staromilca počula, že názov Butyrka sa nevzťahoval na celú dedinu, ale len na časť nachádzajúcu sa od tzv. Stanovoy dobre smerom na Orel. To sa podľa staromilca vysvetľuje nasledovne. Pred októbrovou revolúciou existovala Butyrskaja v Moskve
(ďalej - od TSB) - „Ústredná tranzitná väznica, cez ktorú prechádzali odsúdení na ťažké práce a usadzovanie zo všetkých miest Európy a Ruska. Postavený v roku 1879 v blízkosti základne Butyrskaya na mieste väzenského hradu, ktorý postavil za Kataríny II architekt M. F. Kazakov. Jedna z ciest vedúcich do väznice Butyrka prechádzala aj cez Stanovoy Kolodez. Väzňov zastavili v tábore, v strede ktorého bola studňa, aby si oddýchli. Keď ich viedli ďalej do väznice Butyrka, miestni obyvatelia sa pýtali: „Kam vás berú? - "Do Butyrki!" - odpovedali väzni. Tento názov bol priradený severnej časti obce, keďže sa nachádzala smerom k väznici Butyrka.
Pri čítaní knihy N. M. Chernova „Literárne miesta regiónu Oryol“, vydanie 2, na strane 90, som objavil toto: „Dedina Grunets sa nachádza v regióne Korsakov, na polceste z Mtsenska do Korsakova. Rovnaký názov rozdeľuje dedinu na dve časti - Horné Grunety a Nižné Grunety. Horné Grunety, alebo, ako sa tomu hovorí - Butyrki, patrili Pisarevovcom." Inokedy som sa dozvedel, že spisovateľ I. A. Bunin žil svojho času v r. dedina Butyrki, okres Eletsk bývalej provincie Orlovskaja Postupne som začal dochádzať k záveru, že názov Butyrka má spravidla druhý význam, nie hlavný, hoci existujú dediny s jediným názvom - Butyrki.
Pozerám sa do Preobraženského „Etymologického slovníka“, ale nehovorí nič o slove Butyrka a o tom, čo predtým znamenalo. Nakoniec v slávnom slovníku V.I. Dahla čítame: „Butyrit (butyrki) - chata, obydlie, osada, oddelená od všeobecnej osady, dom na okraji, oddelený.
Takže to je miesto, kde druhé meno (a vlastne prvé!) pochádza z Butyrki pri dedine Verkhniy Grunets, Stanovoy Kolodez, tam je veľa Butyrki. Prečo napokon v niektorých prípadoch krstné meno dedín - Butyrki - ustupuje inému av iných prípadoch - prvé (Butyrki) zostáva?! Sledujme mená Horných a Dolných Grunetov. Najprv tu bola jedna osada a volala sa Grunets, no potom ju niekto zobral a usadil sa na opačnom brehu. Obyvatelia susedných dedín tiež pripisovali tento dom Grunetom, ale samotní obyvatelia Grunets ho nazývali Butyrki, ako dom na okraji.
Potom, ako sa Butyrok zvyšoval, Grunets sa rozdelili na dve mená: Horné a Dolné. Ak samostatná chata nebola spojená s názvom žiadnej blízkej dediny alebo dediny, hlavným sa stalo meno Butyrka. Poďme sa pozrieť, prečo sa meno Butyrka objavilo v blízkosti Stanovoy Kolodez? Ak sa niekto usadil na Bolshaku pri studni, potom je pravdepodobne nemožné nazvať takýto dom Butyrki, pretože podľa definície V.I. Dahla je Butyrki chata na okraji. Podľa nášho názoru sa všetky domy nachádzajúce sa vedľa takzvanej „studne“ nikdy nenazývali Butyrki, ale vždy – Stanovoy Well! Butyrki by mohol byť názov pre domy objavujúce sa na juhu a severe Stanovoy Kolodez, ako druhé meno pre samotných obyvateľov dediny. Na záver by som chcel povedať o tom, kedy vznikla dedina Stanovoy Kolodez. Učiteľka dejepisu na Oryolskom štátnom pedagogickom ústave Tatyana Gavrilovna Svistunová hovorí, že je dosť možné, že dedina vznikla z čias tatársko-mongolskej invázie, ktorí tu mali svoj tábor a studňu, tak charakteristické pre stepný pás a tatársku- Samotní Mongoli. Všetky naše argumenty sú nepresvedčivé. Definitívne riešenie tohto problému by mali poskytnúť vykopávky, ktoré je potrebné vykonať na mieste takzvanej „studne“.
NÁŠ KOMENTÁR. Pozrime sa na stranu 255 našej knihy, kde bola publikovaná mapa (vďaka A.V. Rubtsovovi!) konca 18. a začiatku 19. storočia (dedina Chotetovo bola v roku 1796 zaradená do okresu Oryol). Predtým, ako budeme hovoriť o NP nachádzajúcich sa pozdĺž Veľkej cesty Moskva-Kursk, pozrime sa na ľavú stranu diagramu. Pozdĺž rieky Rybnica boli NP: obec Bogorodskoye-Zmiyovo, alebo farma bez mena, obec Putimets (viaceré názvy, na rieke Putimets), obec Bystrin (k)-Nikulino, alebo obec. Rybnitsa-Chistaya (Často?) tiež, obec Rybnitsa, obec Dubovik, chata. Babylskoy, dedina Polbolotya-Dubovik, tiež dedina Lyubanova-Plesa (na severe sa potok Labanov = Lobanov vlieva do rieky Rybnica: dedina Lyubanovo je zrejme prerobené Lobanovo; je to podobné dedina Lupleno = Lobleno); obec Alshanets-Korsakovo, obec Rybnitsa, obec Stretinskoye (kde sa stretáva rieka Rybnica a potok Labanov); Obec Stavtsova, obec Vetrova.
Na juhu mapy: na rieke Višnevec sú: dedina Khatetovo, dedina Ivanovskoye, dedina Višnevec, dedina Verkhovye Višnevets, dedina Selishcha (nar. a Gorodishche; je to náznak mesta kniežat Chotetovských); Obec Arkhangelskoe, dedina Višnevec, dedina Višnevec (vlastnená N.I. Novikovom, odporcom Kataríny II): dedina Pochinki, rieka Aganyanka (buď Pogonyalka, alebo Poganyanka), tiež potok Ganyanka (možno z Ganny, t ie Fešák?!)); Ržavecká roklina, Mlynský dvor, obec Letovka, či Litovka?; reč Malá Rybnica.
Pozri stred diagramu: tu tečie rieka Stizh (na mape - Stish), pozdĺž jej brehov sa nachádza Inn (kde teraz stojí dedina Redkino), dedina Verkhovye Stizhnogo Kolodezya; aj obec Verkhovye Stizhnogo Kolodezya, obec Verkhovye Stizhnogo Kolodezya (teraz sú tu dediny Gerasimovka, Molchanovka, Nižňaja a Verchňaja Stiš, Ivanovka, Borzenkova a Kozinovka).
Vpravo sú mapy: rieka Travna (tu je diaľnica do Livny), dedina Stanovoy Kolodez = Butyrki, tiež; dedina Ilyinskaya (odtiaľ moja krstná matka, teta Varya); Zyablovská roklina (začína pri obci Pilatovka); Obec Malaya Kulikovka, obec Kulikov, obec Babina, obec Bolshaya Kulikovka. A úplne na severe diagramu, vedľa diaľnice na Orel, vidíme dedinu Ostrozhnaja = Storozhevaya (ťažko čitateľné).
Naši čitatelia by mali vedieť, že Veľká hlavná cesta z Moskvy do Kurska a ďalej na juh potom viedla cez dedinu Stanovoy Kolodez, dnes dedinu. A to je dôvod, prečo bola v našej oblasti carevna Katarína II., ktorá prechádzala cez Krym. Cesta do Kyjeva prechádzala mestom Kromy. Nevylučujeme možnosť, že Peter I. mohol prejsť našou trasou a presunúť sa do Voronežu alebo Poltavy. V polovici 19. storočia bola postavená diaľnica z Moskvy na juh cez Kromy. Na našu trasu sa však nezabudlo: vedľa nej, rovnakým smerom, bola postavená železnica.
Ale vráťme sa k mape na strane 255. Na Veľkej ceste do Kurska pred 200 rokmi boli hostince: pri prameni rieky Stizh a južne od dediny Chotetovo. Na Jekaterininskom trakte sa nachádzali NP: dedina Chotetovo, dedina Verkhovye Stizhnogo Kolodez, dedina Stanovoy Kolodez-Butyrki a dedina Malaya Kulikovka. V týchto NP boli hostince, bližšie nešpecifikované. Ale viem, že nevlastná sestra básnika V.A. Žukovský prenocoval začiatkom 19. storočia v obci Kulikovka. Mimochodom, sám básnik Vasilij Andrejevič Žukovskij ju nasledoval, a tak bol pred takmer dvoma storočiami v Kulikovke = Stanovoy Kolodez, vtedy ešte dedine.
Takže v dedine Stanovoy Kolodez bol hostinec. Na mieste terajšej dediny Redkino bol len Hostinec. Navyše to nebolo pri samom prameni rieky Stizh, kde teraz začína cesta do Kalinino-Lavrova a kde sme v detstve hľadali poklad na mieste, kde kedysi podľa našich predstáv existoval hostinec, ale kilometer na sever, t.j. niekde v centre dedinky Redkino. Vyschol prameň rieky Stizh za 200 rokov, alebo sa pomýlil navrhovateľ?! Diagram jasne ukazuje, že cesta do Kurska vedie pozdĺž prameňa rieky Stizh a prechádza cez ňu. Samotný hostinec mohli, samozrejme, presunúť na križovatku ciest Orel-Kursk a Orel-Kalinino-Lavrovo. Na 200-ročnej mape takáto cesta do Lavrova nie je.
Nemohol navrhovateľ niečo prehliadnuť alebo nenaznačiť?! Zrejme áno, keďže na inej mape z roku 1789 (staršia) sú niektoré NP pri prameni rieky Stizh. Skúsme zistiť, ktoré z nich. Tak sa teraz pozrite na inú mapu (v našej knihe nie je vytlačená kvôli zlej čitateľnosti). Medzi 21 a 22 verstami je obec zreteľne označená (písmeno „D.“ je napísané). Jeho názov nie je možné prečítať kvôli nejasnému obrysu písmen a ich viditeľnosti. Buď dedina Chlyusov, alebo Amosov (v polovici 20. storočia žil v Redkine príbuzný môjho otca menom Amosov = Amozov). Predtým sme predpokladali, že Stanovoy Kolodez, Malaya Kulikovka a ďalšie NP na juhu oblasti Oryol by mohli byť obývané ľuďmi z dediny Bolshaya Kulikovka. Moja dedina Redkino niesla kedysi meno Kulikova?! Na mapách kolchozu z 20. storočia som však pri prameni rieky Stizh našiel tento názov: Agashkovy = Agoshkiny copony. To mi dáva právo predpokladať také čítanie nejasného pravopisu ako dedina Agoshkova alebo Agashkova?! Moji predkovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzali z Bolshaya Kulikovka.
V každom prípade sú potrebné ďalšie vyhľadávania.
Ďalej do Orla, na mieste dediny Stanovoy Kolodez, je opäť uvedená dedina: posledné dve slabiky dávajú „...DOVA“. Prvé písmená pripomínajú „D“ a „X“: obec KHODOVA?! Teraz vedľa diaľnic vidíme veľa NP s názvami ako KOTOVKA. Kotovka je Hodovka! Khodova - od slova „chodiť“. Čitatelia si možno povedia, že takéto vyhľadávania nepotrebujú. Sú pre nás zaujímavé, pretože v roku 1789 neexistovalo meno pre Butyrku, ani pre Stanovoy studňu. Alebo boli dodatočné a pre tvorcu mapy neznáme.
Čo ešte treba poznamenať. Rieky Rybnitsa a Optukha boli osídlené od pradávna a veľmi husto, kým Veľká cesta do Kurska, t.j. Bolshak sa zdráhal zvyknúť si. Ľudia sa nechceli usadiť na povodí, ošľahanom zo všetkých strán vetrom a tiež zamorenom zbojníkmi. A len tí najodvážnejší a najzručnejší, slobodní a cieľavedomí ovládali nové povolania, ktoré si vyžadovala Veľká cesta z Moskvy do Kurska a späť. Učiteľka geografie na strednej škole Stanovo-Kolodezskaja Antonina Sergejevna Belochvostová (teraz na dôchodku) mi v lete 2008 povedala, že podľa starcov sa naša dedina tak volala preto, lebo tu bola väzenská budova, v ktorej väzni eskortovaní do väzenia boli dočasne držané.väzenie Butyrka alebo ďalej na Sibír. Keďže tranzitní väzni boli držaní v zásobách, miesto, kde sa zatýkaní zastavili na noc, sa nazývalo: tábor odsúdených. Potom sa fráza „tábor odsúdených“ zmenila na názov dediny - Stanovoy Kolodez!
Slová BLOCK a WELL majú samozrejme spoločný pôvod – COLODA. Pravda, DOBRE by sa dalo spájať aj so slovom COLD = COLD. Pričom BLOK, ktorý šúchal nohy až do krvácania, naopak vyvolal vo väzňovi OHEŇ. Nech je to akokoľvek, takýto pohľad má právo na existenciu. Podrobnejší popis A.S. Belokhvostovej poskytneme samostatne.
A teraz dajme slovo V. SNORBISHINOVI z dediny Verchniy Uslon, Tatárska autonómna sovietska socialistická republika. V novinách „Nedelja“ (1977, č. 13, s. 15) uverejnil svoje posolstvo pod zaujímavým názvom „Stanovoy Kolodez“. Túto publikáciu sme nenašli v knižniciach regiónu Oryol a potom sme sa spýtali toho istého A.V. Rubcov navštíviť Leninku v Moskve, čo aj urobil. Ešte raz ďakujem Andrejovi Viktorovičovi a hlavnému knižnému depozitárovi hlavného mesta za kópiu poznámky.

Pozri Snorbishin samostatne

Podľa archívnych údajov kostol otvorili v roku 1849 vo vtedajšej malej usadlosti a pôvodne bol drevený. Tichon Lavrentievič Tinyakov, obyvateľ dediny Stanovoy Kolodez, presvedčil svojich dedinčanov, aby začali kupovať a stavať chrám. Na pomoc mu boli zvolení dvaja stavitelia zo štátnych roľníkov – Vasilij Kostminovič Verižnikov a Alexander Vasilievič Nevrov. Nevrov čoskoro ochorel a zomrel a Verizhnikov spolu s Tinyakovom vlastnými rukami, bez remeselníkov, položili kamenný základ pre steny a pripravili ho na stavbu dreveného kostola.

Drevená konštrukcia kostola bola prevezená do Stanovoy Kolodez z dediny Durnevka, okres Mtsensk. Bol odkúpený od veľkostatkára Karpova, ktorého predkovia kedysi tento kostol postavili, za 1000 rubľov v bankovkách. Z archívnych materiálov je známe, že v Durnevke bol tento kostol zasvätený v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa a bohoslužby sa v ňom konali 97 rokov. Potom statkár Karpov postavil kamenný chrám a drevený rám bol predaný. Práve tú kúpili obyvatelia obce Stanovoy Kolodez so súhlasom Jeho Eminencie Smaragda, arcibiskupa Oryolu, spolu so všetkým náradím, ktoré k tomu patrilo, okrem okruhu liturgických kníh. Obyvatelia Stanovoy Kolodez postavili svoj chrám bez vonkajšej pomoci. Verižnikov bol pre svoju osobitnú horlivosť pri stavbe chrámu zvolený za cirkevného dozorcu. Svoje povinnosti plnil s veľkou usilovnosťou.

Takže dedina Stanovoy Kolodez sa zmenila na dedinu. Drevené steny storočného kostola postavili na novom mieste a posvätili v mene Príhovoru Panny Márie, pretože obec Stanovoy Kolodez predtým patrila do farnosti príhovoru, kostol obce Bolshaya Kulikovka a jej obyvatelia si priali zachovať sviatok, ktorý oslavovali ich predkovia.

Do roku 1859 farnosť kostola pozostávala z jednej dediny Stanovoy Kolodez a potom sa k nej pridali farníci zo sretenskej farnosti fariem Lupleny a Gerasimovsky Pyatnitsky Society of Lavrovsky volost. Všetci farníci boli štátnymi roľníkmi.

V roku 1861 kňaz Jevsey Kosminský otvoril pri kostole školu.

Vylepšovanie kostola postupne napredovalo. V cirkevnej kronike, ktorá sa začala v roku 1870 za dekana Petra Gorochova, sa uvádza, že v roku 1863 bol v dôsledku nárastu počtu farníkov chrám rozšírený do strán o 10 aršínov a v nasledujúcom roku bol postavený nový ikonostas. postavený. Ďalej v kronike nasleduje: „V roku 1865 bol skutočný kostol celý pomaľovaný ikonami a posvätnými maľbami. V roku 1866 bol zakúpený rubáš. V roku 1867 bola z novej ikonovej skrinky s ikonami v oltári a za chórom zhotovená hrobka pre plátno. Dva svietniky stojace pred ikonami Zmŕtvychvstania Pána a Balykinskej Matky Božej daroval staviteľ kostola Maxim Aleksandrovič Tinyakov. V roku 1870 bol pre tento kostol zakúpený zvon v cene 69 libier 20 libier...“

Záznam z roku 1889 v cirkevnej kronike uvádza, že dostal povolenie od najctihodnejšieho Misaila postaviť kamenný kostol a začalo sa obstarávanie materiálu. A 20. augusta toho istého roku sa konala slávnostná bohoslužba za účasti kňazov z dedín Sretenskoye, Chotetovo, Telegino a diakona z dediny Bogoroditskoye. Po liturgii slávenej v starom kostole sa slúžila modlitba s požehnaním vody a celý priestor pozemku určený na stavbu nového kostola bol pokropený svätenou vodou. Na bohoslužbu sa zišlo veľa ľudí. Sedliaci prišli s chlebom a soľou a všetko štedro venovali na stavbu nového kostola.

Potom sa začali aktívne práce na stavbe nového chrámu, ktoré sa zastavili až s nástupom chladného počasia a obnovili sa na jar budúceho roku. Kostol dal postaviť farár spolu s roľníkmi. Stavbu chrámu viedol cirkevný starší z dediny Stanovoy Kolodez, obchodník (pochádzal z roľníckeho prostredia), Maxim Aleksandrovič Tinyakov, ktorý na stavbu venoval značné množstvo peňazí.
Do roku 1892 bola stavba kostola dokončená, zvnútra aj zvonka ho omietli a začali ho ohradzovať dreveným plotom na kamennej podmurovke. V nasledujúcom roku sa začalo s vnútornou výzdobou kostola, steny refektára a oltáre boli natreté olejovými farbami. Zápis z roku 1895 uvádza, že oplotenie kostola bolo dokončené a kostolná strážnica bola postavená. Súčasne bol postavený a dokončený stredný ikonostas, bola vymaľovaná kupola a steny chrámu.

Do konca roku 1895 bola dokončená nová stavba kamenného trojoltárového kostola v obci Stanovoy Kolodez. Jeho vysvätenie sa uskutočnilo 21. decembra 1895. Za týmto účelom Jeho Milosť Misail, biskup Oryol a Sevsky, a veľký počet duchovných z rôznych farností provincie Oryol dorazili do Stanovoy Kolodez. V tento deň sa uskutočnilo posvätenie stredného oltára, ikonostasu a chrámu v mene Príhovoru Presvätej Bohorodičky. Antimension pre novovysvätený kostol s procesiou kríža bol presunutý zo starého kostola.

Zápis z roku 1897 v cirkevnej kronike uvádza, že kňaz tohto kostola Andrej Obolensky a zborový dozorca Maxim Alexandrovič Tiňjakov dostali od Jeho Eminencie Mitrofana, biskupa Oryolského a Sevského, povolenie postaviť kaplnkové ikonostasy, ktoré boli objednané od r. majster Abasheev za 2 400 rubľov. A 16. júna 1898 biskup Mitrofan a mnohí hosťujúci kňazi prišli do Stanovoy Kolodez, aby posvätili ikonostázy v bočných kaplnkách miestneho kostola. Ľavá bočná kaplnka bola zasvätená v mene svätých myrhových žien a pravá strana v mene sv. Maxima Vyznávača. Posvätenie sa konalo pred veľkým zástupom ľudí, takže náš priestranný kostol nezmestil všetkých veriacich.

Takto vznikol trojoltárny kostol v Stanovoy Kolodez. A v marci 1898 bolo prijaté povolenie na predaj starého farského dreveného kostola so všetkým príslušenstvom. 18. marca 1898 sa tam naposledy konala bohoslužba. Chrám bol predaný s ikonostasom a náčiním za 1000 rubľov na postavenie chrámu na stanici Ponyri železnice Moskva-Kursk.

Po nástupe boľševikov k moci chrám ešte nejaký čas fungoval. Ale už v 30. rokoch sa bohoslužby konali tajne po večeroch alebo doma.

Koncom 30. rokov minulého storočia, po takmer storočnej službe ľuďom, chrám v obci zatvorili. Odstránili kríž, rozobrali kupolu a zničili veľké množstvo kostolného náčinia. Pri chráme sa zhromaždilo veľa ľudí, keď miestni komsomolci zhodili z neho kríž. Ľudia ich činy odsudzovali, potichu dávali najavo nespokojnosť, snažili sa ich zastrašiť Božím hnevom, no nikto sa neodvážil otvorene vystúpiť na obranu starobylej cirkvi. Strach z hnevu vrchnosti bol v tom čase silnejší ako strach z Božieho hnevu.

Chrámovú budovu, respektíve to, čo z nej zostalo, istý čas využívali ako sklad obilia, kam sa privážalo obilie JZD. Starovekí rozprávajú o tom, ako ženy, ktoré tam pracovali, vynášali ikony a ukrývali ich v kríkoch, aby si ich neskôr mohli vziať domov a ochrániť ich pred zničením. Úrady si to však všimli a nariadili, aby sa ikony vrátili na svoje miesto. Mimochodom, neskôr, keď sa chrám začal obnovovať, bolo do neho privezených niekoľko starovekých ikon z dediny Lupleno. Totiž z tej dediny boli ženy, ktoré v 30-tych rokoch pracovali v obilnom sklade.

V roku 1938 bola budova prestavaná na školu. Na základni školy boli starobylé múry chrámu, bolo postavené druhé poschodie, bola pristavená športová hala (známa aj ako zborová hala) a bol urobený vchod zo strany oltára. Tak sa Boží chrám zmenil na chrám poznania. Ako pomocný stavebný materiál boli použité náhrobné kamene z kostolného cintorína, ktoré slúžili ako základ pre schody do školy.

Napodiv to všetko nerobili nejakí cudzinci, ale miestni obyvatelia, ktorí boli pokrstení v tom istom kostole a navštevovali tu bohoslužby. Ale niet sa čomu čudovať, taká bola doba.

Počas nacistickej okupácie sa z budovy, dnes školy, stala nemecká nemocnica. Očití svedkovia týchto udalostí uviedli, že na území cirkevnej školy bol nemecký cintorín. Táto informácia zatiaľ nebola potvrdená ani vyvrátená. To sa však pokojne mohlo stať, keďže veľa vojakov zomrelo v nemocnici a je nepravdepodobné, že by Nemci pochovali svojich vojakov na ruskom cintoríne, ktorý sa nachádzal neďaleko bývalého kostola.

Počas bojov o Stanovoy Kolodez v júli 1943 bola budova ťažko poškodená. Hneď po oslobodení obce teda musela byť škola prestavaná. A ešte niekoľko desaťročí budova chrámu slúžila ako škola. Študenti tých rokov, dnes už dospelí, hovoria, že zo stien pri vchode neustále opadávalo bielenie (v kostole bol oltár) a spod neho bolo vidieť tváre svätých.

V roku 1987 bola neďaleko postavená nová škola a stará budova školy osirela. Hospodárski dedinskí chlapi odniesli z bývalej školy všetko, čo sa dalo odniesť a čoskoro z nej zostala len jedna kostra, teda meter hrubý múr bývalého chrámu.

Oživenie chrámu

Zo spomienok Galiny Mikhailovny Fisenko, obyvateľky obce Stanovoy Kolodez: „Všetko to začalo, keď obyvatelia dediny začali zbierať prostriedky na obnovu chrámu. V auguste 1992 sa obyvatelia obce M. Studennikova a N. Bukhvostova obrátili na biskupa Paisiusa z Oryolu a Brjanska so žiadosťou o pomoc pri obnove kostola, ten však odmietol, keďže diecéza v tom čase nemala na to potrebné finančné prostriedky. . Potom sa obyvatelia dediny obrátili s tou istou žiadosťou na staršieho Optiny, opáta Ilyho. Schema-opát Iliy sľúbil, že pomôže nájsť ľudí a finančné prostriedky na obnovu chrámu.

Zvláštna starosť optinského staršieho Eliáša o osud kostola príhovoru v Stanovoy Kolodez nie je náhodná, pretože pochádza z týchto miest. Okrem toho, ako píše oryolský miestny historik, rodák z obce Stanovoy Kolodez Vasilij Agoškov, starý otec optinského staršieho Eliáša, Ivan Nozdrin, bol v tomto kostole dozorcom.

V roku 1992 prišli Vladimir a Tatyana Gusev do Stanovoy Kolodez. V tom čase to neboli „kňaz a matka“, ale jednoducho veriaci ortodoxní kresťania. Hlavné mesto a prestížnu prácu v Moskovskej oblastnej filharmónii vymenili za dedinu Oryol a takmer úplne zničený kostol. Tu nemali nič iné, len vieru v Boha a príkaz optinského staršieho schema-opáta Eliáša obnoviť kostol na príhovor Presvätej Bohorodičky.

Schema-opát Iliy aktívne podporoval obnovu chrámu. Vďaka jeho svätému slovu prispeli na obnovu chrámu noví Rusi aj skromní farníci. Tieto dary nepochádzali len od obyvateľov obce Stanovoy Kolodez, ale aj od obyvateľov rôznych ruských miest (vrátane Moskvy a Petrohradu). Ako donori vystupovali aj veľké firmy. Poskytovali tehly, výstuž, drevo a mnoho ďalšieho potrebného na stavbu, často bez toho, aby o svojej firme čo i len požiadali.

Vladimír a Tatyana Gusevovci svojím osobným príkladom dokázali zapojiť ľudí do obnovy chrámu. Na obnove chrámu pracovali okrem obyvateľov dediny aj ľudia z rôznych miest Ruska. Pracovali a často ani nepovedali svoje mená. Medzi nimi bolo veľa tulákov bez domova. Nikto za prácu nepýtal peniaze, jedinou odmenou, ktorú mohol otec Vladimír ľuďom ponúknuť, bol obed. Na obnove chrámu sa podieľalo niekoľko stoviek ľudí.

Najprv bol obnovený malý chrám (táto miestnosť bola predtým využívaná ako školská jedáleň) na bohoslužby. Konsekrovaný bol koncom júna 1993. Očití svedkovia spomínajú, že otec Iliy bol prítomný pri osvetlení. A prvá bohoslužba sa tam konala v Epiphany v roku 1994. Dirigoval ho už vysvätený páter Vladimír.

Vďaka úsiliu duchovného otca Vladimíra, miestnych obyvateľov, dobrovoľníkov z rôznych regiónov Ruska, ako aj zástupcov malých a stredných podnikov bol v obci Stanovoy Kolodez obnovený kostol na príhovor Panny Márie. Obnova trvala asi desať rokov.

V roku 2000, na sviatok Kazanskej ikony Matky Božej (4. novembra), bol chrám vysvätený a začali sa pravidelné bohoslužby. Obyvatelia obce si pamätajú, že to bola veľmi slávnostná udalosť. V chráme sa zišlo veľa farníkov - obyvateľov obce a hostí.

V roku 2000, s požehnaním staršieho Eliáša, bola pre chrám namaľovaná ikona Stanovokolodezskaja na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky.

Fotografia z archívu príhovornej cirkvi, 2006.

Pri kostole funguje nedeľná škola, ktorú navštevujú deti našej obce. Počet farníkov v kostole každým rokom pribúda, chodia sem aj ľudia zo susedných dedín a z mesta Orel. Prichádza sem veľa mladých ľudí, najmä počas veľkých sviatkov.

pripravila Kristina Nozdrina, študentka SOŠ Stanovokolodezsk

V roku 1861 kňaz Jevsey Kosminský otvoril pri kostole školu.

Po nástupe boľševikov k moci chrám ešte nejaký čas fungoval. Ale už v 30. rokoch sa bohoslužby konali tajne po večeroch alebo doma.

Napodiv to všetko nerobili nejakí cudzinci, ale miestni obyvatelia, ktorí boli pokrstení v tom istom kostole a navštevovali tu bohoslužby. Ale niet sa čomu čudovať, taká bola doba.

Oživenie chrámu

V roku 2000, s požehnaním staršieho Eliáša, bola pre chrám namaľovaná ikona Stanovokolodezskaja na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky.

Fotografia z archívu príhovornej cirkvi, 2006.

pripravila Kristina Nozdrina, študentka SOŠ Stanovokolodezsk

Jakubova studňa
Stanovoi No- obec okresu Oryol, oblasť Oryol v Ruskej federácii. Obec Stanovoy Kolodez je administratívnym centrom obecnej formácie „vidieckej osady Stanovo-Kolodezskoye“. Počet obyvateľov v roku 2010 je 2337 ľudí. Obec má rovnomennú stanicu na Moskovskej železnici. Vzdialenosť od Orla je 22 kilometrov.

V obci je pobočka Sberbank, podniku prijímajúceho obilie, a stredná škola Stanovokolodezskaja.

1. História
2 Atrakcie
3 Ulice
4 Pozoruhodní domorodci
5 Poznámky
6 Literatúra

Príbeh

Stanovoy Kolodez založili ľudia z dediny Bolshaya Kulikovka, ktorá sa nachádza 11-12 km od mesta Orel a pôvodne sa tiež nazývala Bolshaya Kulikovka. “Zoznam osídlených miest podľa informácií z roku 1866” bola uvedená pod číslom 67. V 19. storočí to bola štátna obec, 21 km od Orla, 25 km od bytu policajta. Policajt v obci nebýval a obec dostala názov podľa toho, že sa v studni utopil policajt. Počet domácností v roku 1866 bol 145, mužov - 417, žien - 450.

V dňoch 18. – 27. júla 1943 sa v oblasti obce Stanovoy Kolodez uskutočnili bojové operácie 3. gardovej tankovej armády. T.n. Útočná operácia Oryol alebo (Operácia Kutuzov) bola prvou operáciou pre 3. gardovú tankovú armádu. Počas tejto operácie sovietske velenie prvýkrát použilo tanky nového typu A. Pôvodne sa plánovalo zaviesť armádu do prielomu nepriateľskej obrany, vykonávaného armádami kombinovaných zbraní, a rozvinúť ofenzívu v smere severne od Orla, ale následne sa plány zmenili.

18. júla 1943 mala 3. gardová tanková armáda za úlohu začať ofenzívu juhozápadným smerom na Stanovoy Kolodez - Kromy s cieľom v spolupráci s jednotkami Stredného frontu obkľúčiť a zničiť nemeckú 9. armádu Waltera Modela. . Vstup 3. gardovej tankovej armády do prielomu bol plánovaný na styku 3. a 63. sovietskej armády s podporou letectva od 15. leteckej armády.

Predným armádam sa však na prvý pokus nepodarilo prelomiť obranu nepriateľa a namiesto „čistého“ prielomu musela 3. gardová tanková armáda preraziť obranu nepriateľa na vopred pripravených líniách. 19. júla bol tankový zbor armády uvedený do boja a do konca dňa, keď prelomili nepriateľskú obranu pozdĺž rieky Oleshnya, postúpili o 18 až 20 km, čo prinútilo nepriateľa začať sťahovať jednotky a formácie z Mtsensku. oblasť.

Montáž 100 mikrobusov bola zastavená

Veliteľ Brjanského frontu generálplukovník M. M. Popov 20. júla nariadil 3. gardovej tankovej armáde prejsť do ofenzívy v smere na Otradu, prerezať diaľnicu a železnicu Mtsensk-Orel a dostať sa ku koncu rieky Oka. z 20. júla.

21. júla 3-z gardová tanková armáda podnikla nový pokus o postup na Stanovoy Kolodez. V dňoch 21. - 23. júla jednotky 3. gardovej tankovej armády spolu s jednotkami 63. armády bojovali juhovýchodne od Orla, postúpili o 15 km a dosiahli rieku Optukha.

V 90. rokoch sa v obci pokúsili zriadiť montáž poľských mikrobusov Zuk, pre ekonomické problémy však montáž nepresiahla 100 áut.

Atrakcie

Príhovorná cirkev- Založená v roku 1849. Trojoltárny kostol. Obnovený v roku 1993. Uctievanou ikonou je ikona Starej studne Matky Božej.

Ulice

Tichá záhrada
Centrálne
Kolkhoznaya
Privokzalnaja
Redkino
Škola

Pozoruhodní domorodci

Iliy (Nozdrin)

Poznámky

Útok na tank Radzievsky A.I. - str. 112.
Útok na tank Radzievsky A.I. - str. 113.
Koltunov G. A., Solovyov B. G. Bitka pri Kursku. - s. 231-232.
Koltunov G. A., Solovyov B. G. Bitka pri Kursku. - S. 232.
Tanky Shein D.V. vedie Rybalko. - str. 101.
Koltunov G. A., Solovyov B. G. Bitka pri Kursku. - s. 232-234.
Koltunov G. A., Solovyov B. G. Bitka pri Kursku. - S. 236.
Koltunov G. A., Solovyov B. G. Bitka pri Kursku. - S. 239.

Literatúra

„Zoznam osídlených miest podľa informácií z roku 1866“ (Petrohrad, 1871)
Rybalko vedie Shein D.V. Tanks. Bojová cesta 3. gardovej tankovej armády. - M.: Yauza, Eksmo, 2007. - 320 s. (Červená armáda. Elitné jednotky). - ISBN 978-5-699-20010-8 - Náklad 5000 výtlačkov.
Bitka pri Kursku. Kronika, fakty, ľudia:

Súvisiace materiály:

Mapa stránok