Vstúpiť
Logopedický portál
  • Vápnik (chemický prvok)
  • Basayev a Khattab - vo verejnej sfére
  • Kolmogorov A.N. Život a vedecká činnosť. Národný poklad Ruska - matematik Kolmogorov Andrey Nikolaevič Kolmogorov krátka biografia a objavy
  • Najkratšia správa o zničení india
  • Význam slova Brutus, Lucius Junius v slovníku Collier
  • Grafy goniometrických funkcií viacerých uhlov
  • Domorodé jazyky Severnej Ameriky. Naučte sa indiánske jazyky online rodina indiánskych jazykov

    Domorodé jazyky Severnej Ameriky.  Naučte sa indiánske jazyky online rodina indiánskych jazykov

    Na stránkach obchodu Vamvigvam sme hovorili o všetkých domoch indiánov a iných nomádskych kmeňov – vigvamoch, týpi, yarangoch atď.
    Je čas dozvedieť sa viac o samotných obyvateľoch týchto obydlí.

    Indiáni je bežný názov pre domorodé obyvateľstvo Severnej Ameriky. Výnimkou sú len Aleuti a Eskimáci. Vznik tohto mena má pôvod v mylnej predstave prvých návštevníkov z Európy, akými boli Krištof Kolumbus a ďalší. Verili, že kontinent, ktorý objavili, bola India, nie Amerika.

    Indiáni podľa svojho antropologického typu patria k amerikanoidnej rase. V súčasnosti už počet Indiánov na oboch amerických kontinentoch presahuje 75 miliónov ľudí, berúc do úvahy tých Indiánov, ktorí stratili príslušnosť k akémukoľvek kmeňu. Je potrebné pripomenúť, že len v 60. rokoch minulého storočia to bolo 30 miliónov. Teraz existuje približne 1 000 rôznych indiánskych kmeňov a národov a tento počet sa napriek všeobecnému rastu indickej populácie znížil: na konci XV storočia sa rozlišovalo asi 2200 rôznych národností, kmeňov a druhov.


    Podľa údajov mnohých štúdií, ktoré sa na túto tému uskutočnili, predkovia Eskimákov a Indiánov prišli na americkú pôdu z Ázie a Altaja. V dávnych dobách sa na mieste Beringovho prielivu nachádzal Beringov most, čo bola pomerne široká šija, ktorá umožňovala voľnú migráciu medzi kontinentmi. Indiáni sa usadili a usadili na novej zemi na mnoho tisíc rokov. Podobnosť medzi indiánskymi kmeňmi žijúcimi v Amerike, ako aj Čukčmi a inými národmi, ktoré žijú na území Eurázie, je celkom zrejmá, a to sa prejavuje nielen životným štýlom, ale aj mnohými inými spôsobmi. Vedcom sa napríklad podarilo zistiť, že DNA pôvodných obyvateľov Altaja a Indiánov žijúcich na úplne inom kontinente sú do istej miery podobné kvôli prítomnosti jedinečných mutácií v nich.


    Pred začiatkom kolonizácie na území Ameriky žila väčšina Indiánov v kmeňoch, v ktorých dominoval komunitno-kmeňový systém. V niektorých kmeňoch existoval matriarchát av niektorých patriarchát, ale systém bol zachovaný. V tom čase len v Severnej Amerike žilo 400 kmeňov, ktoré hovorili svojimi jedinečnými jazykmi a dialektmi a nemali žiadny písaný jazyk. V roku 1825 vďaka jeho vodcovi Sequoyahovi vznikla v kmeni Čerokíov slabičná abeceda a o dva roky neskôr sa objavili prvé noviny tohto kmeňa, ktoré sa volali Fénix Cherokee.


    Nie všetky kmene však boli také vzdelané: stepní Indiáni používali piktografické písmo. Používal sa aj medzikmeňový žargón, ktorý sa používal na obchod: nazýval sa „mobilný“. Posunkový jazyk používali aj Indiáni. Wampums, čo sú korálky vyrobené z lastúr mäkkýšov, pôsobili ako peniaze.

    Obsah článku

    INDICKÉ JAZYKY, všeobecný názov pre jazyky Indiánov - pôvodných obyvateľov Severnej a Južnej Ameriky, ktorí žili na týchto kontinentoch pred a po príchode európskych kolonialistov. V počte Indiánov zvyčajne nie je započítaná jedna zo skupín pôvodných obyvateľov Ameriky – národy Eskimo-Aleut, ktoré žijú nielen v Amerike, ale aj na Čukotke a na Veliteľských ostrovoch (Ruská federácia). Eskimáci sa fyzickým vzhľadom veľmi líšia od svojich indických susedov. Mimoriadne vysoká je však aj rasová diverzita Indiánov Severnej a Južnej Ameriky, preto je nezaradenie Eskimákov a Aleutov medzi Indiánov motivované najmä tradíciou.

    Rozmanitosť indických jazykov je taká veľká, že je porovnateľná s rozmanitosťou ľudských jazykov vo všeobecnosti, takže výraz „indické jazyky“ je veľmi svojvoľný. Americký lingvista J. Greenberg, ktorý prišiel s takzvanou „amerindiánskou“ hypotézou, navrhol zjednotiť všetky indické jazyky, okrem jazykov rodiny Na-Dene, do jedinej makrorodiny – indiánčiny. Väčšina špecialistov na indiánske jazyky však bola skeptická k tejto hypotéze a metodológii „hromadného porovnávania jazykov“, ktorá za ňou stojí.

    Je dosť ťažké určiť presný počet indických jazykov a zostaviť ich vyčerpávajúci zoznam. Je to spôsobené viacerými okolnosťami. Po prvé, treba rozlišovať medzi modernými a predkolonizačnými jazykovými obrázkami. Predpokladá sa, že pred kolonizáciou v Severnej Amerike (severne od ríše Aztékov, ktorá sa nachádza v strednom Mexiku) existovalo až štyristo jazykov a v súčasnosti ich na tomto území zostalo len niečo vyše 200. Zároveň mnoho jazykov zmizli skôr, ako boli zaznamenané. Na druhej strane jazyky, ako napríklad Quechua v Južnej Amerike, v posledných storočiach výrazne rozšírili územnú a etnickú základňu ich distribúcie.

    Druhá prekážka v počítaní indických jazykov je spojená s problémom rozlišovania medzi jazykom a dialektom. Mnoho jazykov existuje v niekoľkých teritoriálnych variantoch nazývaných dialekty. Často je veľmi ťažké rozhodnúť, či by sa dve blízke formy reči mali považovať za rôzne jazyky alebo dialekty toho istého jazyka. Pri riešení jazykovej/dialektovej dilemy sa berie do úvahy niekoľko heterogénnych kritérií.

    1) Vzájomná zrozumiteľnosť: je možné vzájomné porozumenie medzi používateľmi dvoch idiómov bez predchádzajúceho školenia? Ak áno, ide o dialekty toho istého jazyka, ak nie, ide o rôzne jazyky.

    2) Etnická identita: veľmi podobné (alebo dokonca identické) idiómy môžu používať skupiny, ktoré sa vnímajú ako odlišné etnické skupiny; takéto idiómy možno považovať za rôzne jazyky.

    3) Sociálne atribúty: Idióm, ktorý je veľmi blízky určitému jazyku, môže mať určité sociálne atribúty (napríklad štátnosť), vďaka čomu sa považuje za špeciálny jazyk.

    4) Tradícia: K situáciám rovnakého typu možno pristupovať odlišne jednoducho kvôli tradícii.

    Z fyzického a geografického hľadiska sa Amerika zvyčajne delí na severnú a južnú. Od politických - po sever (vrátane Kanady, USA a Mexika), stred a juh. Z antropologického a lingvistického hľadiska sa Amerika tradične delí na tri časti: Severnú Ameriku, Mezoameriku a Južnú Ameriku. Severná a južná hranica Mezoameriky sú chápané odlišne – niekedy na základe moderného politického rozdelenia (vtedy napríklad severná hranica Mezoameriky je hranicou Mexika a Spojených štátov amerických), inokedy z hľadiska predkoloniálnych kultúr. (vtedy je Mezoamerika sférou vplyvu aztéckej a mayskej civilizácie).

    Klasifikácia indických jazykov.

    História klasifikácie jazykov Severnej Ameriky má viac ako storočie a pol. Predchodcom genetickej klasifikácie severoamerických jazykov bol P. Duponceau, ktorý upozornil na typologickú podobnosť mnohých z týchto jazykov (1838), konkrétne na ich polysyntetizmus. Autormi prvých správnych genetických klasifikácií boli A. Gallatin (1848) a J. Trumbull (1876). Ale klasifikácia, ktorá nesie meno John Wesley Powell, sa ukázala byť skutočne komplexná a veľmi vplyvná. Major Powell (1834 – 1902) bol cestovateľ a prírodovedec, ktorý pracoval pre Bureau of American Ethnology. Klasifikácia, ktorú pripravil Powell a jeho spolupracovníci, identifikovala 58 jazykových rodín v Severnej Amerike (1891). Mnohé z rodín, ktoré vybral, si zachovali svoje postavenie v modernej klasifikácii. V tom istom roku 1891 sa objavila ďalšia dôležitá klasifikácia amerických jazykov, patriaca Danielovi Brintonovi (1891), ktorý zaviedol množstvo dôležitých pojmov (napríklad „uto-aztécka rodina“). Okrem toho Brintonova klasifikácia zahŕňala jazyky nielen Severnej, ale aj Južnej Ameriky. Novšie klasifikácie severoamerických jazykov boli založené na Powellových a juhoamerické jazyky na Brintonových.

    Krátko po zverejnení Powellovej klasifikácie sa uskutočnili pokusy znížiť počet severoamerických jazykových rodín. Kalifornskí antropológovia A. Kroeber a R. Dixon radikálne znížili počet jazykových rodín v Kalifornii, najmä postulovali asociácie „hoka“ a „penuti“. Redukčná tendencia začiatku 20. storočia. našiel svoj vrchol v známej klasifikácii E. Sapira (1921, 1929). Táto klasifikácia zahŕňala iba šesť makrorodín (zásob) severoamerických jazykov: Eskimo-Aleut, Algonquian-Wakash, Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan a Aztec-Tanoan. Sapir považoval túto klasifikáciu za predbežnú hypotézu, ale neskôr bola reprodukovaná bez nevyhnutných výhrad. V dôsledku toho vznikol dojem, že asociácie Algonquian-Wakashian alebo Hokan-Siouan sú rovnakými uznávanými asociáciami Nového sveta ako napríklad indoeurópske alebo uralské jazyky v Eurázii. Realita eskimácko-aleutskej rodiny sa neskôr potvrdila a zvyšných päť sepirovských makrorodín väčšina odborníkov prehodnotila alebo zamietla.

    Opozícia medzi lingvistami náchylnými na zjednocovanie (lumping) a náchylnými na rozdeľovanie pochybných skupín (štiepenie) pretrváva v amerických štúdiách dodnes. Od 60. rokov 20. storočia začal naberať na obrátkach druhý z týchto trendov, jeho manifestom bola kniha Domorodé jazyky Ameriky(ed. L. Campbell a M. Mitun, 1979). V tejto knihe je zvolený najkonzervatívnejší prístup, autori uvádzajú zoznam 62 jazykových rodín (vrátane niektorých mezoamerických rodín), medzi ktorými neexistuje žiaden vzťah. Viac ako polovica týchto rodín sú geneticky izolované jednotlivé jazyky. Tento koncept je založený na kvalitatívne novej úrovni vedomostí o väčšine severoamerických jazykov v porovnaní s dobou Sapira: počas 60. – 70. rokov 20. storočia sa vykonali podrobné porovnávacie historické práce na všetkých jadrových rodinách v Severnej Amerike. V tejto práci sa aktívne pokračovalo počas posledných dvoch desaťročí. „Klasifikácia konsenzu“ vyšla v 17. zväzku ( Jazyky) zásadné Príručka severoamerických Indiánov(ed. A. Goddard, 1996). Táto klasifikácia s malými zmenami opakuje klasifikáciu z roku 1979, zahŕňa aj 62 genetických rodín.

    Prvú podrobnú klasifikáciu juhoamerických jazykov navrhol v roku 1935 český lingvista C. Lowkotka. Táto klasifikácia zahŕňa 113 jazykových rodín. V budúcnosti veľa práce na klasifikácii jazykov Amazónie vykonal brazílsky lingvista A. Rodriguez. Jedna z najmodernejších a najkonzervatívnejších klasifikácií patrí T. Kaufmanovi (1990).

    Jazyková rôznorodosť a lingvogeografické črty Ameriky.

    Americký lingvista R. Austerlitz sformuloval mimoriadne dôležité pozorovanie: Amerika sa vyznačuje oveľa vyššou genetickou hustotou ako Eurázia. Genetická hustota územia je počet genetických asociácií zastúpených na tomto území, delený rozlohou tohto územia. Oblasť Severnej Ameriky je niekoľkonásobne menšia ako oblasť Eurázie a počet jazykových rodín je naopak v Amerike oveľa väčší. Podrobnejšie túto myšlienku rozpracoval J. Nichols (1990, 1992); podľa nej je genetická hustota Eurázie asi 1,3, zatiaľ čo v Severnej Amerike je to 6,6, v Mezoamerike - 28,0 av Južnej Amerike - 13,6. Navyše v Amerike existujú oblasti s obzvlášť vysokou genetickou hustotou. Ide najmä o Kaliforniu a severozápadné pobrežie Spojených štátov amerických. Táto oblasť je príkladom „uzavretej jazykovej zóny“ s vysokou jazykovou rozmanitosťou. Obmedzené zóny sa zvyčajne vyskytujú v špecifických geografických podmienkach; faktory prispievajúce k ich výskytu sú oceánske pobrežia, hory, iné neprekonateľné prekážky, ako aj priaznivé klimatické podmienky. Kalifornia a severozápadné pobrežie, zovreté medzi horami a oceánom, dokonale spĺňajú tieto kritériá; nie je prekvapujúce, že genetická hustota tu dosahuje rekordné úrovne (v Kalifornii - 34,1). Naopak, centrum Severnej Ameriky (oblasť Veľkých plání) je „rozšírená zóna“, je tam distribuovaných len niekoľko rodín, ktoré zaberajú pomerne veľké územie, genetická hustota je 2,5.

    Osídlenie Ameriky a prehistória indiánskych jazykov.

    Osídlenie Ameriky prebiehalo cez Beringiu – zónu moderného Beringovho prielivu. Diskutabilnou však zostáva otázka času osídlenia. Jeden uhol pohľadu, založený na archeologických údajoch a dlhodobo dominantný, je, že hlavná praveká populácia migrovala do Ameriky pred 12 000 až 20 000 rokmi. V poslednej dobe sa hromadí čoraz viac dôkazov o úplne inom scenári. Medzi týmito dôkazmi sú aj lingvistické. J. Nichols sa teda domnieva, že existujú dva spôsoby, ako vysvetliť mimoriadnu jazykovú rozmanitosť Ameriky. Ak sa budeme držať hypotézy o jedinej migračnej vlne, tak na dosiahnutie súčasnej úrovne genetickej diverzity by od tejto vlny malo uplynúť aspoň 50 tisíc rokov. Ak trváme na neskoršom začiatku migrácie, potom existujúcu rozmanitosť možno vysvetliť len sériou migrácií; v druhom prípade treba predpokladať, že genetická diverzita bola prenesená zo Starého sveta do Nového. S najväčšou pravdepodobnosťou sú pravdivé oboje, t.j. že osídľovanie Ameriky začalo veľmi skoro a prebiehalo vo vlnách. Archeologické, genetické a lingvistické dôkazy navyše naznačujú, že väčšina protoamerickej populácie nemigrovala z hlbín Eurázie, ale z oblasti Tichomoria.

    Hlavné rodiny indických jazykov.

    Najväčšie jazykové rodiny v Amerike sú uvedené nižšie. Budeme ich zvažovať a postupne sa presúvať zo severu na juh. Pri tom nebudeme robiť rozdiely medzi živými a mŕtvymi jazykmi.

    Rodina Na-dene

    (Na-Dene) zahŕňa jazyk Tlingit a jazyky Eyak-Athabaskan. Tie sa delia na jazyk Eyak a pomerne kompaktnú rodinu Athabask (Athabaskan ~ Athapaskan), ktorá zahŕňa asi 30 jazykov. Athabaskanskými jazykmi sa hovorí v troch oblastiach. Najprv obsadia vnútrozemie Aljašky a takmer celú západnú časť Kanady v jednom masíve. V tejto oblasti sa nachádza rodný dom Athabaskanov. Druhým athabasským pohorím je Tichomorie: ide o niekoľko enkláv v štátoch Washington, Oregon a severná Kalifornia. Jazyky tretej oblasti sú bežné na juhozápade Spojených štátov. Jazyky južného Athabasku, inak známe ako Apache, sú blízko príbuzné. Patrí medzi ne najpočetnejší severoamerický jazyk z hľadiska počtu hovoriacich - Navajo ( cm. Navajo). Sapir pripisoval jazyk Haida Na-Dene, no po opakovanom testovaní bola táto hypotéza väčšinou odborníkov zamietnutá a dnes je Haida považovaná za izolovanú.

    Salishskaya

    (Salishan) rodina je distribuovaná kompaktne v juhozápadnej Kanade a na severozápade Spojených štátov. Táto rodina zahŕňa asi 23 jazykov a je rozdelená do piatich skupín - kontinentálnych a štyroch pobrežných: Central Salish, Tsamos, Bella-Kula a Tillamook. K dnešnému dňu neexistujú žiadne preukázané vonkajšie väzby rodiny Salishovcov.

    rodina Wakashovcov

    (Wakashan) je distribuovaný pozdĺž pobrežia Britskej Kolumbie a ostrova Vancouver. Zahŕňa dve vetvy - severnú (Kwakiutl) a južnú (Nutkan). Každá z pobočiek obsahuje tri jazyky.

    Alga

    (Algická) rodina pozostáva z troch vetiev. Jednou z nich je tradične vyznamenaná rodina Algonquianov, rozmiestnená v strede a na východe kontinentu. Ďalšie dve vetvy sú jazyky Wiyot a Yurok, ktoré sa nachádzajú v úplne inej oblasti – v severnej Kalifornii. Vzťah jazykov Wiyot a Yurok (niekedy nazývaných Ritwan) k jazykom Algonquian bol dlho pochybný, ale teraz ho uznávajú mnohí odborníci. Otázka rodového sídla algickej rodiny – na západe, v strede alebo na východe kontinentu – zostáva otvorená. Rodina Algonquianov zahŕňa asi 30 jazykov a zaberá takmer celý východ a stred Kanady, ako aj celú oblasť okolo Veľkých jazier (okrem irokézskeho územia, Pozri nižšie) a severná časť atlantického pobrežia Spojených štátov amerických (do Severnej Karolíny na juhu). Medzi algonkickými jazykmi vyniká kompaktná skupina blízko príbuzných východných algonkických jazykov. Iné jazyky takmer netvoria skupiny v rámci rodiny Algonquian, ale pochádzajú priamo zo spoločného algonquianského „korenu“. Niektoré algonkské jazyky - Blackfoot, Sheyenne, Arapaho - sa rozšírili najmä ďaleko na západ do oblasti prérie.

    Siouan

    (Siouan) rodina zahŕňa asi dva tucty jazykov a zaberá hlavnú časť oblasti prérie na kompaktnom mieste, ako aj niekoľko enkláv na pobreží Atlantiku a na juhovýchode Spojených štátov. Jazyky Catawba a Wokkon (juhovýchodné Spojené štáty americké) sú teraz považované za vzdialenú skupinu Siouanskej rodiny. Zostávajúce siouánske jazyky sú rozdelené do štyroch skupín - juhovýchodná, údolie Mississippi, horná Missouri a mandan. Najväčšou je skupina Mississippi, ktorá sa zase delí na štyri podskupiny – Dhegiha, Chiwere, Winnebago a Dakota ( cm. DAKOTA). Pravdepodobne vzťah siouanských jazykov s irokézskym a caddoanským jazykom. Iné predtým navrhované asociácie rodiny Siouan sa považujú za nepreukázané alebo chybné; jazyk Yuchi je považovaný za izolovaný.

    Iroquois

    (Irokézska) rodina obsahuje asi 12 jazykov. Irokézska rodina má binárnu štruktúru: južná skupina pozostáva z jedného jazyka Cherokee, všetky ostatné jazyky sú zahrnuté v severnej skupine. Severskými jazykmi sa hovorí v oblasti jazier Erie, Huron a Ontario a pozdĺž rieky Svätého Vavrinca, ako aj ďalej na juh na atlantickom pobreží Spojených štátov. Cherokee je ešte viac na juhozápad.

    Caddoan

    (Caddoan) rodina zahŕňa päť jazykov, ktoré zaberajú reťazec enkláv pretiahnutých zo severu na juh v oblasti prérie. Jazyk Caddo je ďalej od ostatných jazykov Caddoan než jeden od druhého. V súčasnosti sa vzťah medzi Caddoan a Iroquois považuje za prakticky preukázaný.

    Muscogeyskaya

    (Muskogean) rodina zahŕňa asi 7 jazykov a zaberá kompaktný región na extrémnom juhovýchode Spojených štátov - východne od dolného Mississippi vrátane Floridy. Hypotéza o zjednotení muskogeských jazykov so štyrmi ďalšími jazykmi tej istej oblasti pod názvom makrorodina Perzského zálivu, ktorú navrhol M. Haas, bola teraz zamietnutá; tieto štyri jazyky (Natchez, Atakapa, Chitimasha a Tunika) sa považujú za izoláty.

    Kiowa-tanoan

    Rodina (Kiowa-Tanoan) zahŕňa jazyk Kiowa v oblasti južných prérií a tri jazyky Pueblo na juhozápade USA (spolu s jazykmi rodiny Keresian, uto-aztéckych Hopi a izolátu Zuni).

    Takzvaná makrorodina "Penutianov" (Penutianov), navrhnutá na začiatku 20. storočia. Kroeber a Dixon, je mimoriadne problematická a ako celok ju odborníci neuznávajú. V rámci asociácie „Penutian“ sú najviac povzbudivé prepojenia medzi jazykom Klamath, jazykom Molala (oba v Oregone) a jazykmi Sahaptin ​​(Oregon, Washington); toto združenie sa nazýva „Penutianské jazyky náhornej plošiny“ (4 jazyky). Ďalším vzťahom, ktorý sa v rámci združenia „Penutian“ považuje za spoľahlivé genetické spojenie, je jednota rodu Miwok (7 jazykov) a rodu Kostanoan (8 jazykov); toto združenie sa nazýva rodina „Yutian“ (Utian) a nachádza sa v severnej Kalifornii. Celkovo hypotetické združenie „Penutian“ okrem dvoch už menovaných zahŕňa ďalších 9 rodín: rodinu Tsimshian (2 jazyky), rodinu Chinook (3 jazyky), rodinu Alsey (2 jazyky), jazyk Siuslau , rodina Kus (2 jazyky), rodina Takelma -Kalapuyan (3 jazyky), rodina Vintuan (2 jazyky), rodina Maiduan (3 jazyky) a rodina Yokuts (minimálne 6 jazykov). Sapir pripísal k makrorodine Penutianov aj jazyk Cayuce (Oregon) a „mexickú Penutian“ – rodinu Mihe-Soke a jazyk Uave.

    Kochimi Yuman

    (Cochimn-Yuman) rodina distribuovaná v pohraničnej oblasti medzi USA a Mexikom. Kochimi jazyky sa nachádzajú v strednej Baja California, zatiaľ čo rodina Yuman, ktorá má desať jazykov, sa nachádza v západnej Arizone, južnej Kalifornii a severnej Baja California. Rodina Yuman bola klasifikovaná ako makrorodina „Hokan“ (Hokan). Teraz sa rodina Kochimi-Yuman považuje za jadro tejto hypotetickej asociácie. Jazyky Kochimi-Yuman sú s najväčšou pravdepodobnosťou geneticky spojené s jazykmi Pomoan, ktorými sa hovorí v severnej Kalifornii (rodina Pomoan zahŕňa sedem jazykov). Podľa moderných predstáv je asociácia „Khokan“ rovnako nespoľahlivá ako asociácia Penutian; okrem tých, ktoré už boli spomenuté, zahŕňa 8 nezávislých rodín: jazyk Seri, jazyk Washo, rodinu Salin (2 jazyky), jazyky Yana, rodinu Palainihan (2 jazyky), rodinu Shastan (4 jazyky), jazyk Chimariko a jazyk Karok. Sapir medzi khokanské jazyky zaradil aj Yahyka Esselena a dnes už vymretú rodinu Chumash, ktorá zahŕňala viacero jazykov.

    Uto-aztécky

    (Uto-aztécka) rodina - najväčšia na západe USA a v Mexiku. V Spojených štátoch existuje asi 22 uto-aztéckych jazykov. Tieto jazyky spadajú do piatich hlavných skupín: Nam, Tak, Tubatulabal, Hopi a Tepiman. V Mexiku je prítomných niekoľko ďalších skupín vrátane aztéckych jazykov ( cm. AZTÉCKÉ JAZYKY). Uto-aztécké jazyky zaberajú celú veľkú panvu Spojených štátov amerických a veľké oblasti na severozápade a v strede Mexika. Na juhu prérijnej oblasti sa hovorí komančským jazykom. Početné externé odkazy na uto-aztécke jazyky navrhované v literatúre sú nespoľahlivé.

    Posledné dve uvažované rodiny sa čiastočne nachádzajú v Mexiku. Ďalej prejdeme k rodinám, ktoré sú zastúpené výlučne v Mezoamerike.

    Otomangean

    Rodina (Otomanguean) zahŕňa mnoho desiatok jazykov a je distribuovaná hlavne v strednom Mexiku. Sedem skupín v rámci rodiny Otomanguean sú Amusgo, Chiapyanek-Mange, Chinanteco, Mixteco, Otomy-Pame, Popolok a Zapotec.

    Totonac

    (Totonacan) rodina distribuovaná vo východnom a strednom Mexiku a zahŕňa dve vetvy - totonac a tepehua. Rodina Totonacov zahŕňa asi tucet jazykov.

    rodina mihe-soke

    (Mixe-Zoque) je bežný v južnom Mexiku a zahŕňa asi dva tucty jazykov. Dve hlavné vetvy tejto rodiny sú mihe a soke.

    Mayská rodina

    (Mayan) - najväčšia rodina na juhu Mexika, Guatemaly a Belize. V súčasnosti existuje 50 až 80 mayských jazykov. Cm. MAJSKÉ JAZYKY.

    Misumalpanskaya

    (Misumalpan) rodina má štyri jazyky nachádzajúce sa na území El Salvadoru, Nikaraguy a Hondurasu. Možno je táto rodina geneticky príbuzná s Chibchan ( Pozri nižšie).

    Chibchanskaya

    Jazyková rodina (Chibchan) je prechodná medzi jazykmi Mezoameriky a Južnej Ameriky. Príbuznými jazykmi sa hovorí v Hondurase, Nikarague, Kostarike, Paname, Venezuele a Kolumbii. Rodina Chibchan zahŕňa 24 jazykov.

    Ďalšie uvažované rodiny už patria do Južnej Ameriky, hoci niektoré z nich majú periférnych zástupcov v Strednej Amerike.

    Arawak

    (Arawakan), alebo Maipurean, čeľaď je rozšírená takmer po celej Južnej Amerike, v mnohých krajinách Strednej Ameriky až po Guatemalu a všetky ostrovy Karibiku vrátane Kuby. Ťažisko tejto rodiny však leží na západnej Amazónii. Rodina Arawakan pozostáva z piatich hlavných vetiev: centrálna, východná, severná (vrátane skupín Karibiku, vnútrozemia a Wapishana), južná (vrátane skupín Bolívia-Paran, Campa a Purus) a západná.

    Karibik

    (Káriban) - hlavná čeľaď severu Južnej Ameriky. (Zdôrazňujeme, že karibská skupina (Caribbean) uvedená v predchádzajúcom odseku nepatrí do tejto čeľade, ale do Arawakov. Takáto homonymia vznikla vďaka tomu, že karibské národy z pevniny si podmanili arawacké národy ostrovov a v r. niektoré prípady si na nich preniesli svoje vlastné meno.Karibská rodina zahŕňa 43 jazykov.

    V západnej Amazónii (približne na rovnakom mieste ako rodina Arawakovcov) sú jazyky tucanoan(Tukánoan) rodina. Táto rodina obsahuje 14 jazykov.

    Andský región obsahuje jazyky kečuánčina(Quechuan) a ajmarský(ajmarské) rodiny. Do týchto rodín patria veľké jazyky Južnej Ameriky, kečuánčina a ajmarčina. Kečuánska rodina zahŕňa niekoľko kečuánskych jazykov, ktoré sa v inej terminológii označujú ako dialekty ( cm. QUEČUA). Aymarská rodina alebo Khaki (Jaquí) pozostáva z dvoch jazykov, z ktorých jeden je Aymara ( cm. AYMARA). Mnoho odborníkov naznačuje, že tieto dve rodiny sú príbuzné a tvoria makrorodinu Kechumara, iní lingvisti vysvetľujú podobnosť s pôžičkami.

    Nachádza sa na južnom úpätí Ánd Panoan(panoánska) rodina. Je rozdelená do ôsmich vetiev, pomenovaných podľa geografického základu (východná, severo-centrálna atď.) a zahŕňa 28 jazykov.

    Vo východnej Brazílii žije jedna rodina rovnaký(Je), ktorý zahŕňa 13 jazykov. Existuje hypotéza, že jazyky rovnaký spolu s ďalšími 12 malými rodinami (každá s 1 až 4 jazykmi) tvoria makrorodinu makro to isté. TO makro to isté patrí najmä jazyk Chiquitano, rodina Bororoan, rodina Mashakali, jazyky Karazha atď.

    Po periférii rozsahu makro-rovnaké, t.j. prakticky po celej Brazílii a okolitých oblastiach tupi(Tupian) makročeľaď. Zahŕňa približne 37 jazykov. Makrorodina Tupi zahŕňa jadro – rodinu Tupi-Guarani, ktorá pozostáva z ôsmich vetiev: Guarani, Guarayu, Tupi vlastná, Tapirapé, Kayabi, Parintintin, Camayura a Tucuñape. Vetva guarani zahŕňa najmä jeden z veľkých juhoamerických jazykov - paraguajský jazyk guarani ( cm. GUARANI). Okrem jazykov Tupi-Guarani je do združenia Tupi zahrnutých osem ďalších samostatných jazykov (ich genetický stav nebol definitívne stanovený).

    sociolingvistické informácie.

    Jazyky amerických Indiánov sú mimoriadne rozmanité vo svojich sociolingvistických charakteristikách. Súčasný stav indických jazykov sa vyvinul v podmienkach európskej kolonizácie a následnej existencie ako jazykov etnických menšín. Napriek tomu sú v súčasnom stave zreteľne viditeľné reflexy sociálnej a demografickej situácie, ktorá sa odohrávala v predkoloniálnom období. V modernom sociolingvistickom postavení indických jazykov je veľa individuálnych rozdielov, no existujú znaky spoločné pre celé oblasti. V tomto zmysle je vhodné zvážiť Severnú Ameriku, Mesoameriku a Južnú Ameriku každý samostatne.

    Napriek vysokej jazykovej genetickej hustote Severnej Ameriky bola hustota populácie v období pred kontaktom nízka. Väčšina odhadov indickej populácie pred kolonizáciou sa pohybuje okolo 1 milióna. Indiánske kmene spravidla nemali viac ako niekoľko tisíc ľudí. Tento stav sa zachoval dodnes: Indiáni sú v USA a Kanade veľmi malou menšinou. Existuje však niekoľko kmeňov, ktorých počet sa meria v desiatkach tisíc - Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Mnoho ďalších kmeňov počas 18.–20. storočia úplne vymizli (v dôsledku genocídy, epidémií, asimilácie) alebo prežili ako etnické skupiny, ale stratili jazyk. Podľa údajov A. Goddarda (založených na informáciách M. Kraussa, B. Grimesa a ďalších) sa v Severnej Amerike zachovalo 46 indických a eskimácko-aleutských jazykov, ktoré sú naďalej asimilované pomerne veľký počet detí ako domácich. Okrem toho existuje 91 jazykov, ktorými hovorí pomerne veľký počet dospelých a 72 jazykmi, ktorými hovorí len niekoľko starších ľudí. Asi 120 ďalších jazykov, ktoré boli nejakým spôsobom zaregistrované, zmizlo. Takmer všetci severoamerickí Indiáni hovoria anglicky (alebo francúzsky alebo španielsky). V posledných dvoch desaťročiach na mnohých miestach v Spojených štátoch a Kanade Indovia a lingvisti vynaložili veľké úsilie na oživenie pôvodných jazykov.

    Husto osídlené ríše Mayov a Aztékov zničili dobyvatelia, no potomkovia týchto ríš sa počítajú na státisíce. Sú to jazyky Masawa (250-400 tisíc, otomangueovská rodina, Mexiko), východný Huastec Nahuatl (viac ako 400 tisíc, uto-aztécka rodina, Mexiko), mayské jazyky Kekchi ​​(280 tisíc , Guatemala), West Central Quiche (viac ako 350 tisíc, Guatemala), Yucatec (500 tisíc, Mexiko). Priemerný počet mezoamerických hovorcov je rádovo vyšší ako v Severnej Amerike.

    V Južnej Amerike je jazyková situácia extrémne polarizovaná. Na jednej strane má prevažná väčšina jazykov veľmi malý počet hovoriacich – niekoľko tisíc, stovky či dokonca desiatky ľudí. Mnoho jazykov zmizlo a tento proces sa nespomaľuje. Vo väčšine najväčších jazykových rodín je teda štvrtina až polovica jazykov už vyhynutá. Populácia hovoriaca domorodými jazykmi sa však odhaduje na 11 až 15 miliónov ľudí. Je to spôsobené tým, že niekoľko juhoamerických jazykov sa stalo interetnickým pre celé skupiny indiánskych kmeňov a následne - prostriedkom sebaidentifikácie Indiánov (bez ohľadu na ich špecifický etnický pôvod) alebo dokonca celých krajín. V dôsledku toho v mnohých štátoch indické jazyky získali oficiálny štatút ( cm. QUECHUA; AYMARA; GUARANI).

    Typologické znaky.

    Pri všetkej genetickej rozmanitosti amerických jazykov je zrejmé, že o štrukturálnych črtách týchto jazykov možno urobiť len veľmi málo zovšeobecnení. Najčastejšie ako konštitutívny znak „amerického“ jazykového typu, polysyntetizmus, t.j. v priemere veľký počet morfém na slovo (v porovnaní s interlingválnym „štandardom“). Polysyntetizmus nie je charakteristický pre žiadne slová, ale iba pre slovesá. Podstata tohto gramatického javu spočíva v tom, že mnohé významy, často vyjadrené v jazykoch sveta ako súčasť mien a služobných častí reči, sú vyjadrené v polysyntetických jazykoch ako súčasť slovesa. Výsledkom sú dlhé slovesné tvary obsahujúce veľa morfém a ostatné vetné zložky nie sú také povinné ako v jazykoch európskeho typu (Boas hovoril o „slove vety“ v severoamerických jazykoch). Sapir uviedol nasledujúci príklad slovesného tvaru z kalifornskej Yany (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "môžeme sa každý [z nás] skutočne presunúť na západ cez potok. Štruktúra tohto tvaru je: ya -(niekoľko .ľudí. sa pohybuje); banauma- (všetci); wil- (cez); dji- (na západ); gumma- (naozaj); ha "- (nech); nigi (my). V irokézskom jazyku Mohawk znamená slovo ionsahahneküntsienhte „znova nabral vodu“ (príklad z diela M. Mituna). Morfémová analýza tohto slova je nasledovná: i- (cez); ons- (opäť ); a- (minulosť); ha- (mužské jednotné číslo); hnek- (tekuté); óntsien- (získať vodu); ht- (príčinné); e "(bod).

    Väčšina z najväčších jazykových rodín v Severnej Amerike má výraznú tendenciu k polysyntetizmu - na-dene, algonquijčina, irokézčina, siouančina, caddoánčina, mayčina. Niektoré ďalšie rodiny, najmä v západnej a južnej časti kontinentu, sa približujú k typologickému priemeru a vyznačujú sa miernym syntetizmom. Polysyntetizmus je charakteristický aj pre mnohé juhoamerické jazyky.

    Jedným z hlavných aspektov polysyntetizmu je prítomnosť indikátorov argumentov v slovese; taká je morféma -nigi "my" v jane a ha- "on" v mohawku. Tieto ukazovatele kódujú nielen vnútorné znaky samotných argumentov (osoba, číslo, pohlavie), ale aj ich úlohu v predikácii (agent, pacient atď.). Významy rolí, ktoré sú v jazykoch ako ruština vyjadrené ako prípady v zložení mien, v polysyntetických jazykoch sú vyjadrené v zložení slovesa. J. Nichols sformuloval dôležitú typologickú opozíciu označovania vrchol/závislosť: ak v jazyku ako je ruština sú rolové vzťahy vyznačené na závislých prvkoch (názvoch), potom v jazyku ako Mohawk - na vrcholovom prvku (slovese). Indikátory argumentov v slovesách sa v amerických štúdiách tradične interpretujú ako zámená začlenené do slovesa. Na opísanie tohto javu Jelinek navrhol koncept „pronominálnych argumentov“: v jazykoch tohto typu nie sú skutočnými argumentmi slovesa nezávislé nominálne slovné formy, ale súvisiace pronominálne morfémy v zložení slovesa. Menné tvary slov sa v tomto prípade považujú za „aplikácie“ (doplnky) k pronominálnym argumentom. Mnohé indické jazyky sa vyznačujú začlenením do slovesa nielen pronominálnych morfém, ale aj nominálnych koreňov, najmä tých, ktoré zodpovedajú sémantickým úlohám pacienta a miesta.

    Na materiáli indických jazykov bola prvýkrát objavená aktívna konštrukcia vety. Aktivita je fenomén alternatívny k ergativite a akuzativite ( cm. TYPOLÓGIA LINGVISTICKÁ). V aktívnej konštrukcii sú agens aj patiens zakódované bez ohľadu na prechodnosť slovesa. Aktívny model je typický najmä pre také jazykové rodiny ako pomojčina, siouančina, caddoánčina, irokéjčina, muskogeančina, keres atď. v Severnej Amerike a pre tupiánske jazyky v Južnej Amerike. Koncept jazykov aktívneho systému, ktorý patrí G.A. Klimovovi, je z veľkej časti postavený na údajoch indických jazykov.

    Indické jazyky výrazne ovplyvnili vývoj typológie slovosledu. V štúdiách základného slovosledu sa neustále citujú údaje z juhoamerických jazykov na ilustráciu vzácnych rádov. Takže v karibskom jazyku Khishkaryana je podľa popisu D. Derbyshirea základným poradím „objekt - predikát - subjekt“ (vzácnosť v jazykoch sveta). Materiál indických jazykov tiež zohral dôležitú úlohu pri vývoji typológie pragmatického slovosledu. Napríklad R. Tomlin a R. Rhodes zistili, že v algonkinskom jazyku Ojibwa je najneutrálnejšie poradie opačné, ako je obvyklé pre európske jazyky: tematické informácie nasledujú po netematickom poradí. M. Mitun, opierajúc sa o materiál polysyntetických jazykov s pronominálnymi argumentmi, navrhol nepovažovať základný poriadok za univerzálne použiteľnú charakteristiku; skutočne, ak sú menné frázy iba aplikáciami na pronominálne argumenty, potom by sa ich poradie sotva malo považovať za dôležitú charakteristiku jazyka.

    Ďalšou črtou mnohých indických jazykov je opozícia medzi proximálnou (blízkou) a obviatívnou (vzdialenou) treťou osobou. Najznámejší systém tohto typu sa nachádza v algonkických jazykoch. Menné frázy sú výslovne označené ako odkazujúce na proximálnu alebo obviatívnu osobu; tento výber sa robí na diskurzívnych základoch - osoba, ktorá je známa alebo blízka rečníkovi, sa zvyčajne vyberá ako proximatívna osoba. Ďalej, na základe rozdielu medzi dvoma tretími osobami v mnohých indických jazykoch je vytvorená gramatická kategória inverznej. Takže v algonkvických jazykoch existuje osobná hierarchia: 1., 2. osoba > 3. proximálna osoba > 3. obviačná osoba. V tranzitívnych predikáciách môže byť agens v tejto hierarchii vyšší ako pacient a potom je sloveso označené ako priamy tvar a ak je agens nižšie ako pacient, potom je sloveso označené ako inverzné.

    Andrej Kibrik

    Literatúra:

    Berezkin Yu.E., Borodatova A.A., Istomin A.A., Kibrik A.A. indické jazyky. - V knihe: Americká etnológia. Študijná príručka (v tlači)
    Klimov G.A. Typológia aktívnych jazykov. M., 1977

     všeobecný názov pre jazyky Indiánov - pôvodných obyvateľov Severnej a Južnej Ameriky, ktorí žili na týchto kontinentoch pred a po príchode európskych kolonialistov. V počte Indiánov zvyčajne nie je započítaná jedna zo skupín pôvodných obyvateľov Ameriky – národy Eskimo-Aleut, ktoré žijú nielen v Amerike, ale aj na Čukotke a na Veliteľských ostrovoch (Ruská federácia). Eskimáci sú veľmi odlišní od svojich susedov- Indiáni vo fyzickom vzhľade. Mimoriadne vysoká je však aj rasová diverzita Indiánov Severnej a Južnej Ameriky, preto je nezaradenie Eskimákov a Aleutov medzi Indiánov motivované najmä tradíciou.

    Rozmanitosť indických jazykov je taká veľká, že je porovnateľná s rozmanitosťou ľudských jazykov vo všeobecnosti, takže výraz „indické jazyky“ je veľmi svojvoľný. Americký lingvista J. Greenberg, ktorý prišiel s takzvanou „amerindiánskou“ hypotézou, navrhol zjednotiť všetky indické jazyky, okrem jazykov rodiny Na-Dene, do jedinej makrorodiny – indiánčiny. Väčšina špecialistov na indiánske jazyky však bola skeptická k tejto hypotéze a metodológii „hromadného porovnávania jazykov“, ktorá za ňou stojí.

    Je dosť ťažké určiť presný počet indických jazykov a zostaviť ich vyčerpávajúci zoznam. Je to spôsobené viacerými okolnosťami. Po prvé, treba rozlišovať medzi modernými a predkolonizačnými jazykovými obrázkami. Predpokladá sa, že pred kolonizáciou v Severnej Amerike (severne od ríše Aztékov, ktorá sa nachádza v strednom Mexiku) existovalo až štyristo jazykov a v súčasnosti ich na tomto území zostalo len niečo vyše 200. Zároveň mnoho jazykov zmizli skôr, ako boli zaznamenané. Na druhej strane jazyky, ako napríklad Quechua v Južnej Amerike, v posledných storočiach výrazne rozšírili územnú a etnickú základňu ich distribúcie.

    Druhá prekážka v počítaní indických jazykov je spojená s problémom rozlišovania medzi jazykom a dialektom. Mnoho jazykov existuje v niekoľkých teritoriálnych variantoch nazývaných dialekty. Často je veľmi ťažké rozhodnúť, či by sa dve blízke formy reči mali považovať za rôzne jazyky alebo dialekty toho istého jazyka. Pri riešení jazykovej/dialektovej dilemy sa berie do úvahy niekoľko heterogénnych kritérií.

    1) Vzájomná zrozumiteľnosť: je možné vzájomné porozumenie medzi používateľmi dvoch idiómov bez predchádzajúceho školenia? Ak áno, ide o dialekty toho istého jazyka, ak nie, ide o rôzne jazyky.

    2) Etnická identita: veľmi podobné (alebo dokonca identické) idiómy môžu používať skupiny, ktoré sa vnímajú ako odlišné etnické skupiny; takéto idiómy možno považovať za rôzne jazyky.

    3) Sociálne atribúty: Idióm, ktorý je veľmi blízky určitému jazyku, môže mať určité sociálne atribúty (napríklad štátnosť), vďaka čomu sa považuje za špeciálny jazyk.

    4) Tradícia: K situáciám rovnakého typu možno pristupovať odlišne jednoducho kvôli tradícii.

    Z fyzického a geografického hľadiska sa Amerika zvyčajne delí na severnú a južnú. Od politických - po sever (vrátane Kanady, USA a Mexika), stred a juh. Z antropologického a lingvistického hľadiska sa Amerika tradične delí na tri časti: Severnú Ameriku, Mezoameriku a Južnú Ameriku. Severná a južná hranica Mezoameriky sú chápané odlišne – niekedy na základe moderného politického rozdelenia (vtedy napríklad severná hranica Mezoameriky je hranicou Mexika a Spojených štátov amerických), inokedy z hľadiska predkoloniálnych kultúr. (vtedy je Mezoamerika sférou vplyvu aztéckej a mayskej civilizácie).

    Klasifikácia indiánskych jazykov. História klasifikácie jazykov Severnej Ameriky má viac ako storočie a pol. Predchodcom genetickej klasifikácie severoamerických jazykov bol P. Duponceau, ktorý upozornil na typologickú podobnosť mnohých z týchto jazykov (1838), konkrétne na ich polysyntetizmus. Autormi prvých správnych genetických klasifikácií boli A. Gallatin (1848) a J. Trumbull (1876). Ale klasifikácia, ktorá nesie meno John Wesley Powell, sa ukázala byť skutočne komplexná a veľmi vplyvná. Major Powell (1834 – 1902) bol cestovateľ a prírodovedec, ktorý pracoval pre Bureau of American Ethnology. Klasifikácia, ktorú pripravil Powell a jeho spolupracovníci, identifikovala 58 jazykových rodín v Severnej Amerike (1891). Mnohé z rodín, ktoré vybral, si zachovali svoje postavenie v modernej klasifikácii. V tom istom roku 1891 sa objavila ďalšia dôležitá klasifikácia amerických jazykov, patriaca Danielovi Brintonovi (1891), ktorý zaviedol množstvo dôležitých pojmov (napríklad „uto-aztécka rodina“). Okrem toho Brintonova klasifikácia zahŕňala jazyky nielen Severnej, ale aj Južnej Ameriky. Novšie klasifikácie severoamerických jazykov boli založené na Powellových a juhoamerické jazyky na Brintonových.

    Krátko po zverejnení Powellovej klasifikácie sa uskutočnili pokusy znížiť počet severoamerických jazykových rodín. Kalifornskí antropológovia A. Kroeber a R. Dixon radikálne znížili počet jazykových rodín v Kalifornii, najmä postulovali asociácie „hoka“ a „penuti“. Redukčná tendencia začiatku 20. storočia. našiel svoj vrchol v známej klasifikácii E. Sapira (1921, 1929). Táto klasifikácia zahŕňala iba šesť makrorodín (zásob) severoamerických jazykov: Eskimo-Aleut, Algonquian-Wakash, Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan a Aztec-Tanoan. Sapir považoval túto klasifikáciu za predbežnú hypotézu, ale neskôr bola reprodukovaná bez nevyhnutných výhrad. V dôsledku toho vznikol dojem, že asociácie Algonquian-Wakashian alebo Hokan-Siouan sú rovnakými uznávanými asociáciami Nového sveta ako napríklad indoeurópske alebo uralské jazyky v Eurázii. Realita eskimácko-aleutskej rodiny sa neskôr potvrdila a zvyšných päť sepirovských makrorodín väčšina odborníkov prehodnotila alebo zamietla.

    Opozícia medzi lingvistami náchylnými na zjednocovanie (lumping) a náchylnými na rozdeľovanie pochybných skupín (štiepenie) pretrváva v amerických štúdiách dodnes. Od 60. rokov 20. storočia začal naberať na obrátkach druhý z týchto trendov, jeho manifestom bola kniha

    Domorodé jazyky Ameriky (ed. L. Campbell a M. Mitun, 1979). V tejto knihe je zvolený najkonzervatívnejší prístup, autori uvádzajú zoznam 62 jazykových rodín (vrátane niektorých mezoamerických rodín), medzi ktorými neexistuje žiaden vzťah. Viac ako polovica týchto rodín sú geneticky izolované jednotlivé jazyky. Tento koncept je založený na kvalitatívne novej úrovni vedomostí o väčšine severoamerických jazykov v porovnaní s dobou Sapira: počas 60. – 70. rokov 20. storočia sa vykonali podrobné porovnávacie historické práce na všetkých jadrových rodinách v Severnej Amerike. V tejto práci sa aktívne pokračovalo počas posledných dvoch desaťročí. „Klasifikácia konsenzu“ vyšla v 17. zväzku (Jazyky ) zásadnéPríručka severoamerických Indiánov (ed. A. Goddard, 1996). Táto klasifikácia s malými zmenami opakuje klasifikáciu z roku 1979, zahŕňa aj 62 genetických rodín.

    Prvú podrobnú klasifikáciu juhoamerických jazykov navrhol v roku 1935 český lingvista C. Lowkotka. Táto klasifikácia zahŕňa 113 jazykových rodín. V budúcnosti veľa práce na klasifikácii jazykov Amazónie vykonal brazílsky lingvista A. Rodriguez. Jedna z najmodernejších a najkonzervatívnejších klasifikácií patrí T. Kaufmanovi (1990).

    Jazyková rozmanitosť a linguogeografické črty Ameriky. Americký lingvista R. Austerlitz sformuloval mimoriadne dôležité pozorovanie: Amerika sa vyznačuje oveľa vyššou genetickou hustotou ako Eurázia. Genetická hustota územia je počet genetických asociácií zastúpených na tomto území, delený rozlohou tohto územia. Oblasť Severnej Ameriky je niekoľkonásobne menšia ako oblasť Eurázie a počet jazykových rodín je naopak v Amerike oveľa väčší. Podrobnejšie túto myšlienku rozpracoval J. Nichols (1990, 1992); podľa nej je genetická hustota Eurázie asi 1,3, zatiaľ čo v Severnej Amerike je to 6,6, v Mezoamerike - 28,0 av Južnej Amerike - 13,6. Navyše v Amerike existujú oblasti s obzvlášť vysokou genetickou hustotou. Ide najmä o Kaliforniu a severozápadné pobrežie Spojených štátov amerických. Táto oblasť je príkladom „uzavretej jazykovej zóny“ s vysokou jazykovou rozmanitosťou. Obmedzené zóny sa zvyčajne vyskytujú v špecifických geografických podmienkach; faktory prispievajúce k ich výskytu sú oceánske pobrežia, hory, iné neprekonateľné prekážky, ako aj priaznivé klimatické podmienky. Kalifornia a severozápadné pobrežie, zovreté medzi horami a oceánom, dokonale spĺňajú tieto kritériá; nie je prekvapujúce, že genetická hustota tu dosahuje rekordné úrovne (v Kalifornii - 34,1). Naopak, centrum Severnej Ameriky (oblasť Great Plains) je „rozšírenou zónou“, je tam rozmiestnených len niekoľko rodín, ktoré zaberajú pomerne veľkú oblasť, genetická hustota je 2,5.Osídlenie Ameriky a prehistória indických jazykov. Osídlenie Ameriky prebiehalo cez Beringiu – zónu moderného Beringovho prielivu. Diskutabilnou však zostáva otázka času osídlenia. Jeden uhol pohľadu, založený na archeologických údajoch a dlhodobo dominantný, je, že hlavná praveká populácia migrovala do Ameriky pred 12 000 až 20 000 rokmi. V poslednej dobe sa hromadí čoraz viac dôkazov o úplne inom scenári. Medzi týmito dôkazmi sú aj lingvistické. J. Nichols sa teda domnieva, že existujú dva spôsoby, ako vysvetliť mimoriadnu jazykovú rozmanitosť Ameriky. Ak sa budeme držať hypotézy o jedinej migračnej vlne, tak na dosiahnutie súčasnej úrovne genetickej diverzity by od tejto vlny malo uplynúť aspoň 50 tisíc rokov. Ak trváme na neskoršom začiatku migrácie, potom existujúcu rozmanitosť možno vysvetliť len sériou migrácií; v druhom prípade treba predpokladať, že genetická diverzita bola prenesená zo Starého sveta do Nového. S najväčšou pravdepodobnosťou sú pravdivé oboje, t.j. že osídľovanie Ameriky začalo veľmi skoro a prebiehalo vo vlnách. Archeologické, genetické a lingvistické dôkazy navyše naznačujú, že väčšina protoamerickej populácie nemigrovala z hlbín Eurázie, ale z oblasti Tichomoria.Hlavné rodiny indiánskych jazykov. Najväčšie jazykové rodiny v Amerike sú uvedené nižšie. Budeme ich zvažovať a postupne sa presúvať zo severu na juh. Pri tom nebudeme robiť rozdiely medzi živými a mŕtvymi jazykmi.Rodina Na-dene (Na-Dene) zahŕňa jazyk Tlingit a jazyky Eyak-Athabaskan. Tie sa delia na jazyk Eyak a pomerne kompaktnú rodinu Athabask (Athabaskan ~ Athapaskan), ktorá zahŕňa asi 30 jazykov. Athabaskanskými jazykmi sa hovorí v troch oblastiach. Najprv obsadia vnútrozemie Aljašky a takmer celú západnú časť Kanady v jednom masíve. V tejto oblasti sa nachádza rodný dom Athabaskanov. Druhým athabasským pohorím je Tichomorie: ide o niekoľko enkláv v štátoch Washington, Oregon a severná Kalifornia. Jazyky tretej oblasti sú bežné na juhozápade Spojených štátov. Jazyky južného Athabasku, inak známe ako Apache, sú blízko príbuzné. Medzi ne patrí aj počtom hovoriacich najpočetnejší severoamerický jazyk – Navajo(cm. Navajo).Sapir pripisoval jazyk Haida Na-Dene, no po opakovanom testovaní bola táto hypotéza väčšinou odborníkov zamietnutá a dnes je Haida považovaná za izolovanú.Salishskaya (Salishan) rodina je distribuovaná kompaktne v juhozápadnej Kanade a na severozápade Spojených štátov. Táto rodina zahŕňa asi 23 jazykov a je rozdelená do piatich skupín - kontinentálnych a štyroch pobrežných: Central Salish, Tsamos, Bella-Kula a Tillamook. K dnešnému dňu neexistujú žiadne preukázané vonkajšie väzby rodiny Salishovcov.. rodina Wakashovcov (Wakashan) je distribuovaný pozdĺž pobrežia Britskej Kolumbie a ostrova Vancouver. Zahŕňa dve vetvy - severnú (Kwakiutl) a južnú (Nutkan). Každá z pobočiek obsahuje tri jazyky.Alga (Algická) rodina pozostáva z troch vetiev. Jednou z nich je tradične vyznamenaná rodina Algonquianov, rozmiestnená v strede a na východe kontinentu. Ďalšie dve vetvy sú jazyky Wiyot a Yurok, ktoré sa nachádzajú v úplne inej oblasti – v severnej Kalifornii. Vzťah jazykov Wiyot a Yurok (niekedy nazývaných Ritwan) k jazykom Algonquian bol dlho pochybný, ale teraz ho uznávajú mnohí odborníci. Otázka rodového sídla algickej rodiny – na západe, v strede alebo na východe kontinentu – zostáva otvorená. Rodina Algonquianov zahŕňa asi 30 jazykov a zaberá takmer celý východ a stred Kanady, ako aj celú oblasť okolo Veľkých jazier (okrem irokézskeho územia,Pozri nižšie ) a severná časť atlantického pobrežia Spojených štátov amerických (do Severnej Karolíny na juhu). Medzi algonkickými jazykmi vyniká kompaktná skupina blízko príbuzných východných algonkických jazykov. Iné jazyky takmer netvoria skupiny v rámci rodiny Algonquian, ale pochádzajú priamo zo spoločného algonquianského „korenu“. Niektoré algonkské jazyky - Blackfoot, Sheyenne, Arapaho - sa rozšírili najmä ďaleko na západ do oblasti prérie.Siouan (Siouan) rodina zahŕňa asi dva tucty jazykov a zaberá hlavnú časť oblasti prérie na kompaktnom mieste, ako aj niekoľko enkláv na pobreží Atlantiku a na juhovýchode Spojených štátov. Jazyky Catawba a Wokkon (juhovýchodné Spojené štáty americké) sú teraz považované za vzdialenú skupinu Siouanskej rodiny. Zostávajúce siouánske jazyky sú rozdelené do štyroch skupín - juhovýchodná, údolie Mississippi, horná Missouri a mandan. Najväčšou je skupina Mississippi, ktorá sa zase delí na štyri podskupiny – Dhegiha, Chiwere, Winnebago a Dakota.(cm. DAKOTA).Pravdepodobne vzťah siouanských jazykov s irokézskym a caddoanským jazykom. Iné predtým navrhované asociácie rodiny Siouan sa považujú za nepreukázané alebo chybné; jazyk Yuchi je považovaný za izolovaný.Iroquois (Irokézska) rodina obsahuje asi 12 jazykov. Irokézska rodina má binárnu štruktúru: južná skupina pozostáva z jedného jazyka Cherokee, všetky ostatné jazyky sú zahrnuté v severnej skupine. Severskými jazykmi sa hovorí v oblasti jazier Erie, Huron a Ontario a pozdĺž rieky Svätého Vavrinca, ako aj ďalej na juh na atlantickom pobreží Spojených štátov. Cherokee je ešte viac na juhozápad.Caddoan (Caddoan) rodina zahŕňa päť jazykov, ktoré zaberajú reťazec enkláv pretiahnutých zo severu na juh v oblasti prérie. Jazyk Caddo je ďalej od ostatných jazykov Caddoan než jeden od druhého. V súčasnosti sa vzťah medzi Caddoan a Iroquois považuje za prakticky preukázaný.Muscogeyskaya (Muskogean) rodina zahŕňa asi 7 jazykov a zaberá kompaktný región na extrémnom juhovýchode Spojených štátov - východne od dolného Mississippi vrátane Floridy. Hypotéza o zjednotení muskogeských jazykov so štyrmi ďalšími jazykmi tej istej oblasti pod názvom makrorodina Perzského zálivu, ktorú navrhol M. Haas, bola teraz zamietnutá; tieto štyri jazyky (Natchez, Atakapa, Chitimasha a Tunika) sa považujú za izoláty.Kiowa-tanoan Rodina (Kiowa-Tanoan) zahŕňa jazyk Kiowa v oblasti južných prérií a tri jazyky Pueblo na juhozápade USA (spolu s jazykmi rodiny Keresian, uto-aztéckych Hopi a izolátu Zuni).

    Takzvaná makrorodina "Penutianov" (Penutianov), navrhnutá na začiatku 20. storočia. Kroeber a Dixon, je mimoriadne problematická a ako celok ju odborníci neuznávajú. V rámci asociácie „Penutian“ sú najviac povzbudivé prepojenia medzi jazykom Klamath, jazykom Molala (oba v Oregone) a jazykmi Sahaptin ​​(Oregon, Washington); toto združenie sa nazýva „Penutianské jazyky náhornej plošiny“ (4 jazyky). Ďalším príbuzenstvom, ktoré sa v rámci združenia „Penutian“ považuje za spoľahlivé genetické spojenie, je jednota rodu Miwok (7 jazykov) a rodu Kostanoan (8 jazykov); toto združenie sa nazýva rodina „Yutian“ (Utian) a nachádza sa v severnej Kalifornii. Celkovo hypotetické združenie „Penutian“ okrem dvoch už menovaných zahŕňa ďalších 9 rodín: rodinu Tsimshian (2 jazyky), rodinu Chinook (3 jazyky), rodinu Alsey (2 jazyky), jazyk Siuslau , rodina Kus (2 jazyky), rodina Takelma -Kalapuyan (3 jazyky), rodina Vintuan (2 jazyky), rodina Maiduan (3 jazyky) a rodina Yokuts (minimálne 6 jazykov). Sapir pripísal k makrorodine Penutianov aj jazyk Cayuce (Oregon) a „mexickú Penutian“ – rodinu Mihe-Soke a jazyk Uave.

    Kochimi Yuman (Cochimn-Yuman) rodina distribuovaná v pohraničnej oblasti medzi USA a Mexikom. Kochimi jazyky sa nachádzajú v strednej Baja California, zatiaľ čo rodina Yuman, ktorá má desať jazykov, sa nachádza v západnej Arizone, južnej Kalifornii a severnej Baja California. Rodina Yuman bola klasifikovaná ako makrorodina „Hokan“ (Hokan). Teraz sa rodina Kochimi-Yuman považuje za jadro tejto hypotetickej asociácie. Jazyky Kochimi-Yuman sú s najväčšou pravdepodobnosťou geneticky spojené s jazykmi Pomoan, ktorými sa hovorí v severnej Kalifornii (rodina Pomoan zahŕňa sedem jazykov). Podľa moderných predstáv je asociácia „Khokan“ rovnako nespoľahlivá ako asociácia Penutian; okrem tých, ktoré už boli spomenuté, zahŕňa 8 nezávislých rodín: jazyk Seri, jazyk Washo, rodinu Salin (2 jazyky), jazyky Yana, rodinu Palainihan (2 jazyky), rodinu Shastan (4 jazyky), jazyk Chimariko a jazyk Karok. Sapir medzi khokanské jazyky zaradil aj Yahyka Esselena a dnes už vymretú rodinu Chumash, ktorá zahŕňala viacero jazykov.Uto-aztécky (Uto-aztécka) rodina - najväčšia na západe USA a v Mexiku. V Spojených štátoch existuje asi 22 uto-aztéckych jazykov. Tieto jazyky spadajú do piatich hlavných skupín: Nam, Tak, Tubatulabal, Hopi a Tepiman. V Mexiku je prítomných množstvo ďalších skupín vrátane aztéckych jazykov(cm . AZTÉCKÉ JAZYKY).Uto-aztécké jazyky zaberajú celú veľkú panvu Spojených štátov amerických a veľké oblasti na severozápade a v strede Mexika. Na juhu prérijnej oblasti sa hovorí komančským jazykom. Početné externé odkazy na uto-aztécke jazyky navrhované v literatúre sú nespoľahlivé.

    Posledné dve uvažované rodiny sa čiastočne nachádzajú v Mexiku. Ďalej prejdeme k rodinám, ktoré sú zastúpené výlučne v Mezoamerike.

    Otomangean Rodina (Otomanguean) zahŕňa mnoho desiatok jazykov a je distribuovaná hlavne v strednom Mexiku. Sedem skupín v rámci rodiny Otomanguean sú Amusgo, Chiapyanek-Mange, Chinanteco, Mixteco, Otomy-Pame, Popolok a Zapotec.Totonac (Totonacan) rodina distribuovaná vo východnom a strednom Mexiku a zahŕňa dve vetvy - totonac a tepehua. Rodina Totonacov zahŕňa asi tucet jazykov.rodina mihe-soke (Mixe-Zoque) je bežný v južnom Mexiku a zahŕňa asi dva tucty jazykov. Dve hlavné vetvy tejto rodiny sú mihe a soke.Mayská rodina (Mayan) - najväčšia rodina na juhu Mexika, Guatemaly a Belize. V súčasnosti existuje 50 až 80 mayských jazykov.Cm . MAJSKÉ JAZYKY.Misumalpanskaya (Misumalpan) rodina má štyri jazyky nachádzajúce sa na území El Salvadoru, Nikaraguy a Hondurasu. Možno je táto rodina geneticky príbuzná s Chibchan (Pozri nižšie ). Chibchanskaya Jazyková rodina (Chibchan) je prechodná medzi jazykmi Mezoameriky a Južnej Ameriky. Príbuznými jazykmi sa hovorí v Hondurase, Nikarague, Kostarike, Paname, Venezuele a Kolumbii. Rodina Chibchan zahŕňa 24 jazykov.

    Ďalšie uvažované rodiny už patria do Južnej Ameriky, hoci niektoré z nich majú periférnych zástupcov v Strednej Amerike.

    Arawak (Arawakan), alebo Maipurean, čeľaď je rozšírená takmer po celej Južnej Amerike, v mnohých krajinách Strednej Ameriky až po Guatemalu a všetky ostrovy Karibiku vrátane Kuby. Ťažisko tejto rodiny však leží na západnej Amazónii. Rodina Arawakan pozostáva z piatich hlavných vetiev: centrálna, východná, severná (vrátane skupín Karibiku, vnútrozemia a Wapishana), južná (vrátane skupín Bolívia-Paran, Campa a Purus) a západná.Ká ribskaja(Ka riban) je hlavná rodina severnej Južnej Ameriky. (Zdôrazňujeme, že karibská skupina (Karibská) uvedená v predchádzajúcom odseku nepatrí do tejto čeľade, ale do Arawakov. Takáto homonymia vznikla tým, že ká Národy rebier z pevniny si podmanili národy Arawakov na ostrovoch a v niektorých prípadoch na ne preniesli svoje vlastné meno. TOá Rodina Rib zahŕňa 43 jazykov.

    V západnej Amazónii (približne na rovnakom mieste ako rodina Arawakovcov) sú jazyky

    tucanoan (Tuka noan) rodiny. Táto rodina obsahuje 14 jazykov.

    Andský región obsahuje jazyky

    kečuánčina(Quechuan) a ajmarský (ajmarské) rodiny. Do týchto rodín patria veľké jazyky Južnej Ameriky, kečuánčina a ajmarčina. Do kečuánskej rodiny patrí niekoľko kečuánskych jazykov, ktoré sa v inej terminológii nazývajú dialekty.(cm. QUEČUA).Ajmarská rodina alebo Khaki (Jaquí ), pozostáva z dvoch jazykov, z ktorých jeden je Aymará (cm. AYMAR Á ).Mnoho odborníkov naznačuje, že tieto dve rodiny sú príbuzné a tvoria makrorodinu Kechumara, iní lingvisti vysvetľujú podobnosť s pôžičkami.

    Nachádza sa na južnom úpätí Ánd

    Panoan (panoánska) rodina. Je rozdelená do ôsmich vetiev, pomenovaných podľa geografického základu (východná, severo-centrálna atď.) a zahŕňa 28 jazykov.

    Vo východnej Brazílii žije jedna rodina

    rovnaký (Je), ktorý zahŕňa 13 jazykov. Existuje hypotéza, že jazykyrovnaký spolu s ďalšími 12 malými rodinami (každá s 1 až 4 jazykmi) tvoria makrorodinumakro to isté. TO makro to isté patrí najmä jazyk Chiquitano, rodina Bororoan, rodina Mashakali, jazyky Karazhá atď.

    Po periférii rozsahu makro-rovnaké, t.j. prakticky po celej Brazílii a okolitých oblastiach

    tupi(Tup ian ) makrorodina. Zahŕňa približne 37 jazykov. Makrorodina Tupi zahŕňa jadro – rodinu Tupi-Guarani, ktorá pozostáva z ôsmich vetiev: Guarani, Guarayu, Tupi vlastná, Tapirapé, Kayabi, Parintintin, Camayura a Tucuñape. Pobočka Guarani zahŕňa najmä jeden z veľkých juhoamerických jazykov - paraguajský jazyk Guarani(cm. GUARANI).Okrem jazykov Tupi-Guarani je do združenia Tupi zahrnutých osem ďalších samostatných jazykov (ich genetický stav nebol definitívne stanovený).Sociolingvistické informácie. Jazyky amerických Indiánov sú mimoriadne rozmanité vo svojich sociolingvistických charakteristikách. Súčasný stav indických jazykov sa vyvinul v podmienkach európskej kolonizácie a následnej existencie ako jazykov etnických menšín. Napriek tomu sú v súčasnom stave zreteľne viditeľné reflexy sociálnej a demografickej situácie, ktorá sa odohrávala v predkoloniálnom období. V modernom sociolingvistickom postavení indických jazykov je veľa individuálnych rozdielov, no existujú znaky spoločné pre celé oblasti. V tomto zmysle je vhodné zvážiť Severnú Ameriku, Mesoameriku a Južnú Ameriku každý samostatne.

    Napriek vysokej jazykovej genetickej hustote Severnej Ameriky bola hustota populácie v období pred kontaktom nízka. Väčšina odhadov indickej populácie pred kolonizáciou sa pohybuje okolo 1 milióna. Indiánske kmene spravidla nemali viac ako niekoľko tisíc ľudí. Tento stav sa zachoval dodnes: Indiáni sú v USA a Kanade veľmi malou menšinou. Existuje však niekoľko kmeňov, ktorých počet sa meria v desiatkach tisíc - Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Mnoho ďalších kmeňov v 18

    – 20. storočie úplne vymizli (v dôsledku genocídy, epidémií, asimilácie) alebo prežili ako etnické skupiny, ale stratili jazyk. Podľa údajov A. Goddarda (založených na informáciách M. Kraussa, B. Grimesa a ďalších) sa v Severnej Amerike zachovalo 46 indických a eskimácko-aleutských jazykov, ktoré sú naďalej asimilované pomerne veľký počet detí ako domácich. Okrem toho existuje 91 jazykov, ktorými hovorí pomerne veľký počet dospelých a 72 jazykmi, ktorými hovorí len niekoľko starších ľudí. Asi 120 ďalších jazykov, ktoré boli nejakým spôsobom zaregistrované, zmizlo. Takmer všetci severoamerickí Indiáni hovoria anglicky (alebo francúzsky alebo španielsky). V posledných dvoch desaťročiach na mnohých miestach v Spojených štátoch a Kanade Indovia a lingvisti vynaložili veľké úsilie na oživenie pôvodných jazykov.

    Husto osídlené ríše Mayov a Aztékov zničili dobyvatelia, no potomkovia týchto ríš sa počítajú na státisíce. Sú to jazyky Masawa (250-400 tisíc, otomangueovská rodina, Mexiko), východný Huastec Nahuatl (viac ako 400 tisíc, uto-aztécka rodina, Mexiko), mayské jazyky Kekchi ​​(280 tisíc , Guatemala), West Central Quiche (viac ako 350 tisíc, Guatemala), Yucatec (500 tisíc, Mexiko). Priemerný počet mezoamerických hovorcov je rádovo vyšší ako v Severnej Amerike.

    V Južnej Amerike je jazyková situácia extrémne polarizovaná. Na jednej strane má prevažná väčšina jazykov veľmi malý počet hovoriacich – niekoľko tisíc, stovky či dokonca desiatky ľudí. Mnoho jazykov zmizlo a tento proces sa nespomaľuje. Vo väčšine najväčších jazykových rodín je teda štvrtina až polovica jazykov už vyhynutá. Populácia hovoriaca domorodými jazykmi sa však odhaduje na 11 až 15 miliónov ľudí. Je to spôsobené tým, že niekoľko juhoamerických jazykov sa stalo interetnickým pre celé skupiny indiánskych kmeňov a následne - prostriedkom sebaidentifikácie Indiánov (bez ohľadu na ich špecifický etnický pôvod) alebo dokonca celých krajín. V dôsledku toho v mnohých štátoch indické jazyky získali oficiálny štatút.

    (cm. QUECHUA; AYMARA; GUARANI).Typologické znaky. Pri všetkej genetickej rozmanitosti amerických jazykov je zrejmé, že o štrukturálnych črtách týchto jazykov možno urobiť len veľmi málo zovšeobecnení. Najčastejšie ako konštitutívny znak „amerického“ jazykového typu,polysyntetizmus , t.j. v priemere veľký počet morfém na slovo (v porovnaní s interlingválnym „štandardom“). Polysyntetizmus nie je charakteristický pre žiadne slová, ale iba pre slovesá. Podstata tohto gramatického javu spočíva v tom, že mnohé významy, často vyjadrené v jazykoch sveta ako súčasť mien a služobných častí reči, sú vyjadrené v polysyntetických jazykoch ako súčasť slovesa. Výsledkom sú dlhé slovesné tvary obsahujúce veľa morfém a ostatné vetné zložky nie sú také povinné ako v jazykoch európskeho typu (Boas hovoril o „slove vety“ v severoamerických jazykoch). Sapir uviedol nasledujúci príklad slovesného tvaru z kalifornskej Yany (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "môžeme sa každý [z nás] skutočne presunúť na západ cez potok. Štruktúra tohto tvaru je: ya -(niekoľko .ľudí. sa pohybuje); banauma- (všetci); wil- (cez); dji- (na západ); gumma- (naozaj); ha "- (nech); nigi (my). V irokézskom jazyku Mohawk znamená slovo ionsahahneküntsienhte „znova nabral vodu“ (príklad z diela M. Mituna). Morfémová analýza tohto slova je nasledovná: i- (cez); ons- (opäť a- (minulosť); ha- (agent mužskej jednotky); hnek- (kvapalný);ó ntsien- (získať vodu); ht- (príčinný); e" (bodkosť).

    Väčšina z najväčších jazykových rodín v Severnej Amerike má výraznú tendenciu k polysyntetizmu - na-dene, algonquijčina, irokézčina, siouančina, caddoánčina, mayčina. Niektoré ďalšie rodiny, najmä v západnej a južnej časti kontinentu, sa približujú k typologickému priemeru a vyznačujú sa miernym syntetizmom. Polysyntetizmus je charakteristický aj pre mnohé juhoamerické jazyky.

    Jedným z hlavných aspektov polysyntetizmu je prítomnosť indikátorov argumentov v zložení slovesa; taká je morféma -nigi "my" v jane a ha- "on" v mohawku. Tieto ukazovatele kódujú nielen vnútorné znaky samotných argumentov (osoba, číslo, pohlavie), ale aj ich úlohu v predikácii (agent, pacient atď.). Významy rolí, ktoré sú v jazykoch ako ruština vyjadrené ako prípady v zložení mien, v polysyntetických jazykoch sú vyjadrené v zložení slovesa. J. Nichols sformuloval dôležitú typologickú opozíciu označovania vrchol/závislosť: ak v jazyku ako je ruština sú rolové vzťahy vyznačené na závislých prvkoch (názvoch), potom v jazyku ako Mohawk - na vrcholovom prvku (slovese). Indikátory argumentov v slovesách sa v amerických štúdiách tradične interpretujú ako zámená začlenené do slovesa. Na opísanie tohto javu Jelinek navrhol koncept „pronominálnych argumentov“: v jazykoch tohto typu nie sú skutočnými argumentmi slovesa nezávislé nominálne slovné formy, ale súvisiace pronominálne morfémy v zložení slovesa. Menné tvary slov sa v tomto prípade považujú za „aplikácie“ (doplnky) k pronominálnym argumentom. Mnohé indické jazyky sa vyznačujú začlenením do slovesa nielen pronominálnych morfém, ale aj nominálnych koreňov, najmä tých, ktoré zodpovedajú sémantickým úlohám pacienta a miesta.

    Na materiáli indických jazykov bola prvýkrát objavená aktívna konštrukcia vety. Aktivita je fenomén alternatívny k ergativite a akuzativite

    (cm . TYPOLÓGIA LINGVISTICKÁ).V aktívnej konštrukcii sú agens aj patiens zakódované bez ohľadu na prechodnosť slovesa. Aktívny model je typický najmä pre také jazykové rodiny ako pomojčina, siouančina, caddoánčina, irokéjčina, muskogeančina, keres atď. v Severnej Amerike a pre tupiánske jazyky v Južnej Amerike. Koncept jazykov aktívneho systému, ktorý patrí G.A. Klimovovi, je z veľkej časti postavený na údajoch indických jazykov.

    Indické jazyky výrazne ovplyvnili vývoj typológie slovosledu. V štúdiách základného slovosledu sa neustále citujú údaje z juhoamerických jazykov na ilustráciu vzácnych rádov. Takže do

    á V rebrovom jazyku Khishkaryan je podľa opisu D. Derbyshirea základným poradím „objekt - predikát - subjekt“ (vzácnosť v jazykoch sveta). Materiál indických jazykov tiež zohral dôležitú úlohu pri vývoji typológie pragmatického slovosledu. Napríklad R. Tomlin a R. Rhodes zistili, že v algonkinskom jazyku Ojibwa je najneutrálnejšie poradie opačné, ako je obvyklé pre európske jazyky: tematické informácie nasledujú po netematickom poradí. M. Mitun, opierajúc sa o materiál polysyntetických jazykov s pronominálnymi argumentmi, navrhol nepovažovať základný poriadok za univerzálne použiteľnú charakteristiku; skutočne, ak sú menné frázy iba aplikáciami na pronominálne argumenty, potom by sa ich poradie sotva malo považovať za dôležitú charakteristiku jazyka.

    Ďalšou črtou mnohých indických jazykov je opozícia medzi proximálnou (blízkou) a obviatívnou (vzdialenou) treťou osobou. Najznámejší systém tohto typu sa nachádza v algonkických jazykoch. Menné frázy sú výslovne označené ako odkazujúce na proximálnu alebo obviatívnu osobu; tento výber sa robí na diskurzívnych základoch - osoba, ktorá je známa alebo blízka rečníkovi, sa zvyčajne vyberá ako proximatívna osoba. Ďalej, na základe rozdielu medzi dvoma tretími osobami v mnohých indických jazykoch je vytvorená gramatická kategória inverznej. Takže v algonkvických jazykoch existuje osobná hierarchia: 1., 2. osoba > 3. proximálna osoba > 3. obviačná osoba. V tranzitívnych predikáciách môže byť agens v tejto hierarchii vyšší ako pacient a potom je sloveso označené ako priamy tvar a ak je agens nižšie ako pacient, potom je sloveso označené ako inverzné.

    Andrej Kibrik LITERATÚRA Berezkin Yu.E., Borodatova A.A., Istomin A.A., Kibrik A.A.indické jazyky . - V knihe: Americká etnológia. Študijná príručka (v tlači)
    Klimov G.A. Typológia aktívnych jazykov . M., 1977

    Indické jazyky (americké jazyky) sú jazyky domorodého obyvateľstva Ameriky (s výnimkou jazykov Eskimo-Aleut). S najväčšou historickou úplnosťou sú prezentované v Strednej a Južnej Amerike. Celkový počet rečníkov je 27,5 milióna ľudí. Historicky sa vracajú k jazykom obyvateľstva, ktoré migrovalo asi pred 40-30 tisíc rokmi z Ázie cez zónu Beringovho prielivu. Napriek množstvu hypotéz naznačujúcich pôvodnú genetickú príbuznosť všetkých skupín indických jazykov (P. Rive, A. L. Kroeber, M. Swadesh a i.), ich rodinné väzby nemožno považovať za preukázané. Pokusy priblížiť indické jazyky niektorým jazykovým rodinám starého sveta vyvolávajú ešte väčšie pochybnosti.

    Hlavné rodiny indických jazykov Severnej Ameriky sú Na-Dene, Salish, Algonquian, Sioux, Iroquois, Gulf a Hokaltec. Hlavne v Strednej Amerike sú zastúpené rodiny Tano-Aztékov, Otomangov a Mayov. Najväčšie rodiny indických jazykov Južnej Ameriky: Chibcha, Arawakan, Karibik, Quechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Mimo tejto klasifikácie zostáva niekoľko izolovaných jazykov a malých jazykových skupín. Porovnávaciemu historickému výskumu a vytvoreniu genealogickej klasifikácie bráni nielen nedokončenosť deskriptívnej etapy štúdia jazykov, ale aj (v dôsledku zníženia počtu indických jazykov) strata veľkého počtu predtým existujúce prechodné články v reťazci historického vývoja. Zvlášť komplikované je dokazovanie hypotéz o vzdialenej jazykovej príbuznosti. Napriek tomu sú predpoklady o možnosti širokých genetických väzieb pre množstvo severoamerických a niekoľko juhoamerických jazykov celkom reálne.

    Z formálno-typologického hľadiska indické jazyky odhaľujú na jednej strane značné rozdiely a na druhej strane zjavné paralelizmy. Fonetický systém v rôznych jazykoch sa výrazne líši. T. Milevsky rozlišuje 3 hlavné typy fonologických systémov v americkom priestore: atlantický (s rozvinutým vokalizmom a chudobným konsonantizmom s výrazným podielom sonorantov), ​​tichomorský (s bohatým konsonantizmom s obmedzeným vokalizmom) a centrálny (so stredným typom fonematického zloženia). ). Vo všeobecnosti sú vyvinuté hrtanové artikulácie, na základe ktorých vznikajú najmä v Severnej Amerike dva-tri rady opozície stop (a niekedy afrikátov), ​​tvorené aspirovanými, glotalizovanými a znenými spoluhláskami. Rozšírené sú labializované spoluhlásky, ktorých monofonemický charakter však nie je vždy ľahké zdôvodniť. Hlasité zastávky sú pomerne zriedkavé. Vo väčšine jazykov sú spoluhlásky a samohlásky pomerne rovnomerne rozdelené v slove, porov. rozšírené fonologické slovné štruktúry ako CVC, CVCV, CVCVC(V) atď. Spoluhláskové kombinácie zvyčajne neobsahujú viac ako dve fonémy. Zákony stresu sú veľmi odlišné. Mnoho jazykov má tónové vlastnosti. Zaujímavé sú aj niektoré prozodické javy (najmä javy synharmonického typu).

    Z hľadiska kontenzívnej typológie medzi indickými jazykmi existujú jazyky nominatívnych (Quecumara, Hocaltec), ergatívnych (Algonquian, Maya, Pano-Takana) a aktívnych (Na-Dene, Sioux, Tupi-Guarani) systémov. V niektorých prípadoch možno štruktúru jazyka rozpoznať ako typologicky strednú.

    Pokiaľ ide o morfologickú typológiu, väčšina indických jazykov predstavuje viac-menej trvalú aglutinatívnu štruktúru s rôznym stupňom syntetizmu. Polysyntetické jazyky sú bežné najmä v Severnej Amerike. Pomer prípony a predpony sa líši podľa jazyka, ale čisto sufixálne jazyky sú výnimkou. Pomer nominálnej a verbálnej tvorby slov v rôznych jazykoch sa nezhoduje. Rozpracované sú prípony na výrobu slovných pomenovaní. Slovesná flexia ako celok je vyvinutá oveľa lepšie ako nominálna. Z morfologických kategórií slovesa sú najbežnejšie: osoba (zvyčajne s predponovým výrazom), číslo, aspekt-čas, verzia, spôsob pôsobenia. Jednočlenné slovesné štruktúry prevládajú nad dvojčlennými. V mnohých jazykoch existuje supletivizmus verbálnych kmeňov, ktoré vyjadrujú jednotné a množné číslo subjektov alebo predmetov zapojených do akcie. Paradigma prípadu mena je známa iba v niektorých jazykoch (napríklad v Kecumare, Maya). Kategória čísel je o niečo širšia. Kategória privlastňovania je rozšírená, často rozlišuje formy organickej a anorganickej spolupatričnosti. Spoločným znakom indických jazykov je systém postpozícií lokatívnej a príslovkovej sémantiky. Prídavné mená v niektorých jazykoch tvoria veľmi obmedzenú triedu slov, v niektorých jazykoch žiadne prídavné meno neexistuje. Pronominálne systémy sú vyvinuté. Charakterizuje ich opozícia troch stupňov odstránenia, prenášaná demonštračnými zámenami, ako aj prítomnosť inkluzívnych a výlučných foriem zámena 1. l. pl. h.

    Syntaktické štruktúry indických jazykov sú rôznorodé, ale zle pochopené. Sloveso-predikát je organizačným centrom vety. V mnohých prípadoch je známe inkorporačné spojenie predmetu (zriedkavejšieho podmetu) so slovesným predikátom. Slovosled vo vete sa výrazne líši, označené sú modely SOV, OSV, OVS, VOS a VSO. Prídavné meno-definícia zvyčajne nasleduje za definitívom a podstatné meno-definícia mu predchádza. Zložitá veta bola študovaná menej, ale je zrejmé, že parataxia výrazne prevažuje nad hypotaxiou.

    Lexikálny fond indických jazykov sa výrazne líši z hľadiska objemu aj vnútornej organizácie. Takzvaný. skryté nominálne klasifikácie, ustanovené pre nedostatok triednych znakov v samotných menách, podľa povahy zhody slova so slovami, ktoré sú s ním syntakticky spojené. V slovníku je výrazný podiel opisných (zvukovo-symbolických a onomatopoických) slov. Zvlášť zaujímavé sú lexikálne paralelizmy medzi severoamerickými a juhoamerickými jazykmi (porovnaj kmene osobných zámen 1. a 2. ročníka, ako aj lexémy s významom „muž“, „ruka“, „ústa“, „ piť“, „slnko“ atď.). Mnoho severoamerických jazykov má výpožičky z angličtiny, francúzštiny a čiastočne z ruštiny. V stredoamerických a juhoamerických jazykoch existuje veľa španielskych a portugalských slov. V stredoamerickej zóne existuje veľa výpožičiek z tano-aztéckych a mayských jazykov, v andskej zóne Južnej Ameriky - z kečumarských jazykov.

    Väčšina indických jazykov zostáva nespísaná. Na kontinente sú známe tri hlavné typy starovekého písania: aztécke písanie, mayské písanie a hieroglyfické písanie na písanie textu v kečuánskom a aymarskom jazyku

    Už v modernej dobe sa v niektorých regiónoch Severnej Ameriky používali piktografické systémy. Začiatkom 19. stor Indián Cherokee Sequoia vytvoril šlabikár na základe latinského grafického základu. Vyskytli sa pokusy vytvoriť slabičné systémy písania aj pre niektoré ďalšie severoamerické jazyky. V 20. storočí Navajo, kečuánčina, ajmarčina, guarani a niektoré ďalšie majú svoje vlastné literárne formy.

    Štúdium indických jazykov začalo v 16. storočí, ale veľmi dlho si zachovalo čisto praktickú orientáciu. Od 17. storočia do začiatku 20. storočia. vzniklo množstvo slovníkov a stručných gramatík (hlavne misionárov). Skutočné vedecké štúdium jazykov sa začalo v druhej polovici 19. Koncom 19. – prvej polovice 20. stor. pri štúdiu indických jazykov zohrali významnú úlohu diela Riveta, F. Boasa, E. Sapira a Swadesha. V druhej polovici 20. stor V oblasti amerických štúdií pôsobia M. R. Haas, K. L. Pike, H. Heuer, R. E. Longacre, J. Greenberg, E. Matteson a mnohí ďalší. Štúdium indických jazykov však zostáva veľmi nerovnomerné. Predovšetkým ani deskriptívnu fázu nemožno považovať za ukončenú, najmä v prípade juhoamerických jazykov. Relatívne známejšie sú fonetické systémy. Štatutárno-historické štúdie výrazne predbiehajú typologické. Čiastočne podložené genetické väzby medzi niektorými jazykovými skupinami v Južnej Amerike. Predmetom výskumu sa stávajú aj areálové vzťahy indických jazykov.

    Literatúra

    Knorozov Yu.V. Písanie mayských indiánov. M. - L., 1963.
    Klimov G. A. Typológia jazykov aktívneho systému. M., 1977.
    Handbook of American Iidian languages, pt. 1-2. Washington, 1911-22; pt. 3. N. Y., 1933-39.
    Jazykové štruktúry pôvodnej Ameriky. N.Y., 1946.
    Pinnow H. J. Die nordamerikanischen Indianersprachen. Wiesbaden, 1964.
    Milewski T. Typologické štúdie o jazykoch amerických Indiánov. Krakov, 1967.
    C.T.L., v. 4, Iberoamerická a karibská lingvistika, s. 2. Haag - Paríž, 1968.
    Porovnávacie štúdie v indiánskych jazykoch. Haag-Paríž, 1972.
    Sherzer J., Areálno-typologická štúdia jazykov amerických Indiánov severne od Mexika. Amsterdam-Oxford, 1976.
    Campbell L., Mithun M. (eds.), Jazyky domorodej Ameriky. Historické a porovnávacie hodnotenie. Austin, 1979.
    Greenberg J. H. Jazyky v Amerike. Stanford, 1987.

    G. A. Klimov

    INDICKÉ JAZYKY

    (Lingvistický encyklopedický slovník. - M., 1990. - S. 176-177)

    Micheev Vladislav

    Výskumná práca je venovaná štúdiu spôsobov komunikácie Indiánov.

    Stiahnuť ▼:

    Náhľad:

    Mikheev Vladik 3b trieda MOU stredná škola č. 1 "Polyforum"

    MINISTERSTVO VŠEOBECNÉHO A ODBORNÉHO ŠKOLSTVA

    SVERDLOVSKÝ KRAJ

    Mestská vzdelávacia inštitúcia

    stredná škola č.1

    s hĺbkovým štúdiom jednotlivých predmetov "Polyforum"

    Urobil som prácu

    Micheev Vladislav,

    Žiak 3. ročníka

    Dozorca

    Micheev

    Svetlana Vasilievna

    Serov, 2010

    Kedysi som Indov nemal rád, ale teraz ich mám naozaj rád. Rozhodol som sa teda zistiť, ako hovoria Indovia.

    Téma moja práca: "Poďme sa rozprávať jazykom Indiánov."

    Cieľ : štúdia reči Indiánov.

    hypotézy:

    Úlohy:

    1. Zistite, koľko rokov existuje písaný a hovorený jazyk Indiánov.
    2. Zistite, akým jazykom hovoria Indovia.
    3. Určte rozdiel medzi rečou Indiánov.
    4. Napíšte príbeh v jazyku Indiánov.

    Môj akčný plán:

    1. Pamätajte, čo viem o Indiánoch.
    2. Porozprávajte sa s mamou, otcom a bratom o tom, čo vedia o indickom jazyku.
    3. Nájdite informácie na internete. Vykonajte experimenty.
    4. Analyzujte prijaté údaje.
    5. Napíšte príbeh v jazyku Indiánov.
    6. Prezentujte výsledky vo forme knihy „Jazyk Indiánov“.
    7. Povedzte deťom v triede.

    Po prečítaní encyklopédie Cyrila a Metoda som sa dozvedel nasledovné. Jazyk je systém znakov, ktorý je hlavným prostriedkom komunikácie. Systém znakov, ktorý fixuje jazyk, je písanie. Reč - jedným z typov ľudskej komunikačnej činnosti je používanie jazykových prostriedkov na dorozumievanie sa s ostatnými členmi jazykového spoločenstva. Reč je chápaná ako proces hovorenia (rečová činnosť), tak aj jeho výsledok (rečové produkty fixované pamäťou alebo písaním).

    Indiáni Bežný názov pre domorodé obyvateľstvo Ameriky. Názov vznikol z mylnej predstavy prvých európskych moreplavcov (Krištof Kolumbus) z konca 15. storočia, ktorí považovali transatlantické krajiny, ktoré objavili, za Indiu.

    Človek sa prvýkrát objavil na americkom kontinente pred 25-29 tisíc rokmi.

    Prvé indiánske kmene sa objavili asi pred 20 tisíc rokmi.

    Indiáni používali drevené krabice na posielanie správ.bubny-tam-tomy.Indovia, ktorí ich zasiahli, niekedy rýchlejšie, inokedy pomalšie, s rôznou silou, rýchlo prenášali správy na veľké vzdialenosti.Indiáni mali tiež vodné bubny.

    Indiáni hovorili pískavým jazykom , ktorý je medzi obyvateľmi jedného z Kanárskych ostrovov stále bežný. Hovorili perami, prenášali dôležité informácie na vzdialenosť až tisíc metrov. Indiáni vopred „prepískli“ nebezpečenstvo a v čase mieru ohlásili začiatok slávností a iných podujatí.
    Zvukový alarm bol postupne odsunutý dokonalejším -
    svetlo. Prvými prostriedkami svetelnej signalizácie boli vatry. Navigátori dokonca pomenovali jeden z ostrovov „Tierra del Fuego“, pretože. z mora to vyzeralo ako krajina ohňa.

    Každý kmeň mal svoje tajomstvo„fajčiarsky“ jazyk , ktorú nebolo ľahké zvládnuť. Aby oheň „prehovoril“, bolo potrebné dodať obláčikom dymu potrebnú farbu a sýtosť. Suché palivové drevo a tráva vydávali biely a ľahký dym. Surové konáre, zvieracie kosti a niektoré minerály prispeli k určitému odtieňu. Okrem toho sa zohľadňovalo miesto, kde sa dym objavil (okraj lesa, vrchol hory ...), čas jeho vzniku, hustota, počet založených ohnísk. Pomocou dymu mohli Indiáni nielen varovať svojich spoluobčanov pred blížiacim sa nebezpečenstvom, ale aj povedať, po ktorých cestách sa nepriateľ pohyboval, o jeho počte a dokonca sa dohodnúť na spoločných vojenských operáciách.

    Indiáni používali ohne na signalizáciu nasledovne: dym - cez deň a svetlo - v noci.

    Dymové signály.Tri veľké obláčiky dymu vypustené pomaly za sebou znamenajú „pokračujte“. Množstvo malých klubov znamená „Gathering, here“. Súvislý stĺp dymu znamená „Stop“. Veľké a malé obláčiky dymu striedavo znamenajú „Nebezpečenstvo“. Tri vatry - núdzový signál, dva - "Stratil som sa."

    Indická rada.Ak chcete dať dymový signál, založte obyčajný oheň a keď sa rozhorí, prikryte ho čerstvým lístím, trávou alebo vlhkým senom a bude dymiť. Oheň prikryte vlhkou handričkou, potom ho zložte, aby sa zdvihol obláčik dymu, potom ho znova zatvorte atď. Veľkosť palice bude závisieť od dĺžky času, počas ktorého zostal oheň nekrytý. Pre malé kluby majte otvorený oheň, kým počítate: jeden! dva! potom to prikryte a napočítajte do osem, potom to isté zopakujte.

    Dlhé a krátke záblesky v noci naznačujú to isté ako malé obláčiky dymu počas dňa. Na tento účel sa vytvorí oheň z veľkých palíc a kríkov a nechá sa čo najjasnejšie rozhorieť, zakryje sa zelenou trávou, zelenými vetvami s listami, mokrým lístím alebo trávnikom. Výsledkom je hustý stĺp dymu. Dvaja ľudia držia natiahnuté plátno pred ohňom tak, že je to clona medzi ohňom a tými, ktorí sú signalizovaní; tak tieto druhé uvidia plameň len vtedy, keď ho budete potrebovať. Potom spustíte plátno a počítate: jeden! dva! na krátky záblesk a až šesť na dlhý a opäť zatvorte oheň a počítajte do štyroch.

    Jeden z vodcov s dymom z fajky mieru zhromaždil na brehoch rieky bojovníkov z mnohých indiánskych kmeňov. A nahnevaný na ich nekonečné vojny im povedal: "Už som unavený z vašich sporov ..."

    „Ponorte sa do tejto rieky, zbierajte pre nich trstinu,

    Zmyť farby vojny, žiarivo ozdobiť perím,

    Umyte si krvavé škvrny z prstov, zapáľte fajku mieru

    Pochovajte luky do zeme

    A naďalej žiť ako bratia ... “

    Vyrobte z kameňa rúry

    Urobil som experiment „Prenos správ ohňom a dymom na otvorenom priestranstve“. Pre to:

    1. Zapálil oheň ako chata.
    2. Mokrú trávu pokrytú snehom položil do plápolajúceho ohňa. Sneh sa vplyvom požiaru rýchlo roztopil a tráva zhorela a vydávalo sa z nej malé množstvo dymu.
    3. Opäť počkal, kým sa oheň nerozhorí, a vložil doň kapustné listy a šupky z mandarínky. Objavil sa hustý dym, kráčalo v stĺpe 1m. 50 cm za 10 minút. Potom sa jeho hustota znížila a začala sa nakláňať k zemi. V ten deň bolo veterno. Myslím, že dym nestúpal kvôli vetru.
    4. Zmeral som vzdialenosť, na ktorú je vidieť plamene ohňa a dymu. Vytvorili porovnávaciu tabuľku.

    Oheň je dobre zapálený, vysoký

    Vatra dohasína

    Oheň

    1) Oheň smeruje nahor. Meranie výšky zlyhalo (nebezpečné).

    1) Oheň nie je vysoký (do 20 cm), šíri sa do šírky nad ohňom. Nebolo možné zmerať šírku - je to nebezpečné.

    2) Viditeľné na vzdialenosť až 85 krokov (33 m. 78 cm.).

    fajčiť

    1) Zdvihne sa o 1 m. 50 cm a následne sa vplyvom vetra šíri po zemi.

    2) Viditeľné na vzdialenosť viac ako 100 krokov (46 m. ​​​​80 cm.).

    1) Šíri sa pozdĺž zeme v dôsledku vetra.

    2) Viditeľné na vzdialenosť 65 krokov (26 m. 42 cm.).

    Nebol som schopný zmeniť farbu dymu a plameňov. O pomoc som sa obrátil na učiteľku chémie našej školy, Lyudmila Aleksandrovna Zmeeva. Ukázala mi skúsenosť „Chemický semafor“. Na experiment bola potrebná liehová lampa, alkohol, zápalky, chemikálie: ióny lítia, ióny sodíka (bežná soľ), ióny bária. Deťom sa neodporúča reprodukovať takýto zážitok. Nebezpečne!

    Pracovný postup:

    1. Do liehovej lampy opatrne nalejte alkohol.
    2. Zatvorte veko, aby sa knôt namočil.
    3. Zapáľte poistku. Počkajte, kým sa oheň rozhorí.
    4. Tyčinku ponoríme do lítiových iónov, privedieme na plameň, dostaneme červený oheň.
    5. Na plameň prisypeme sodné ióny (kuchynská soľ), dostaneme žltý oheň.
    6. Plameň posypeme iónmi bária, dostaneme zelený oheň.

    Po analýze prijatých údajov som si uvedomil, že taký spôsob prenosu informácií, ako je oheň a dym, si vyžaduje veľa prípravy a špeciálne podmienky. To sťažuje používanie jazyka dymu a ohňa v každodenných situáciách, preto si myslím, že Indiáni začali používať iné spôsoby komunikácie a odovzdávania informácií.

    Posunková reč. Správy, ktoré chcel Indián oznámiť príslušníkovi iného kmeňa, sa prenášali pomocou gest jednej alebo oboch rúk. Dohody medzi jednotlivými kmeňmi, ktorých predstavitelia si navzájom nerozumeli, sa uzatvárali prostredníctvom posunkovej reči. Tu je niekoľko príkladov:

    1) Stan (dom indiánov) - prekríženie ukazovákov.

    2) Svet – tlieskajte dlaňou po súperovej dlani.

    3) Zdvihnite ruku: "pozor!".

    4) Spustite zdvihnutú ruku v určitom smere: "choďte krok týmto smerom."

    5) Dvakrát spustite zdvihnutú ruku: "bežte týmto smerom."

    6) Spustite vystretú ruku dole: „stop!“.

    7) Mávanie zdvihnutou rukou doprava a doľava: „otoč sa!“,

    rozptýliť sa na stranu!"

    8) Krúžte rukou nad hlavou:

    „zhromaždiť“, „zhromaždiť sa ku mne“.

    9) Zamávaj rukou na zem: „ľahni“, „postav sa“.

    Urobil som experiment "Odosielanie správ gestami". Aby to urobil, vyšiel s matkou na otvorené priestranstvo (cesta pri dome). Mama mi dávala signály gestami, opakoval som ich, ak som ich videl. Potom sme zmerali vzdialenosť, v ktorej boli gestá jasne rozlíšiteľné. Údaje sa zapísali do tabuľky.

    Gesto

    Počet krokov

    Previesť na metre/cm

    markíza

    19 m, 19 cm.

    Mier

    33 m. 78 cm.

    Pozornosť

    163 m. 80 cm.

    Choď tým smerom

    140 m. 40 cm.

    Utekaj tak

    135 m 72 cm.

    zastaviť

    140 m. 40 cm.

    otoč sa

    149 m 76 cm.

    Zbierka

    140 m. 40 cm.

    ľahnúť si

    163 m. 80 cm.

    Výkon. Ak prenášate informácie iba pomocou gest, nebude to možné, ak je účastník v inom meste alebo v lese. Ako uchovávať takéto informácie? Preto je v týchto prípadoch potrebný iný spôsob prenosu a prijímania informácií.

    Indiáni začali používať predmety. Každá položka mala svoj vlastný jasný význam - objavila sapredmetný list.List s predmetmi sa musel podávať z ruky do ruky, alebo aspoň hádzať inej osobe.Dodnes majú Indiáni predmety s určitým významom: šťuka, šíp, tomahawk - vojna; fajka, tabak, zelená ratolesť - mier.

    Správu odovzdali Indiáni wampums.

    Sú to laná, na ktorých sú navlečené mušle,kostené alebo kamenné korálky.Vyrábali sa z nich široké opasky, ktoré boli ozdobou odevov, onislúžili ako platidlo, pomocou ktorých boli vydávanédohody medzi belochmi a Indiánmi a hlavne sa s ich pomocou prenášali rôzne dôležité správy. Wampumy boli zvyčajne dodávané špeciálnymi poslovami, nosičmi wampum.Najdôležitejšie udalosti z histórie kmeňa boli na nich označené aj najjednoduchšími podmienenými symbolmi.

    Okolo 7. storočia po Kr. Indovia začali používať"uzlový list" - quipu, čo je niekoľko vzájomne prepojených vlnených alebo bavlnených nití. Znaky na týchto vláknach boli uzly, niekedy s kamienkami alebo farebnými mušľami.Na hlavnom vlnenom alebo bavlnenom lane boli zavesené tenšie šnúry, ktoré bolo možné nahradiť hrubou palicou. Líšili sa farbou a dĺžkou a viazali sa na jednoduché a zložité uzly. Farba šnúrok, ich hrúbka a dĺžka, počet uzlov – to všetko malo svoj význam. Pomocou quipu Inkovia uchovávali dôležité informácie a prenášali informácie o veľkosti vojnovej koristi a počte zajatcov, o vyberaných daniach a o úrode kukurice a zemiakov.

    List uzla umožnil sprostredkovať rôzne informácie o daniach, počte vojakov v konkrétnej provincii, označovaní ľudí, ktorí išli do vojny, počte mŕtvych, narodení alebo úmrtí a oveľa viac. Boli tam quipus, ktoré predstavovali básne, piesne, príbehy.Indiáni používali tri typy uzlov, z ktorých každý predstavoval číslo. Pomocou týchto uzlov, pripomínajúcich kosti bankoviek, bolo vyjadrené akékoľvek číslo a farba šnúry označovala jeden alebo iný predmet. Celkovo indiáni použili 13 farieb. Toto poznanie bolo vždy tajné. Informáciu rozlúštili špeciálni tlmočníci – kipu-kamajokunovia.

    V jednom z chrámov sa našla kipa s hmotnosťou šesť (!!!) kilogramov. Ak sa to podmienečne prevedie do bežného papierového systému na ukladanie informácií, bude to obrovská viaczväzková encyklopédia. Existujú také quipu:

    1. Náučná kvipu - abeceda pre mladšie deti, je vyrobená vo forme ozdoby, ktorú nosia malé deti na rukách a používa sa ako počítacie pesničky.

    2. Školské a kráľovské slabičné kipu - pre žiakov detí šľachty v školách. Zaujatosť voči filozofii, teológii, špecifickej nelineárnej matematike (nemá obdobu v Starom svete, nepodriaďuje sa štandardnej logike). Výpočty posvätných čísel pomocou mýtov, legiend, abstraktných konštrukcií.

    3. Pohrebný rituál kipa - na pohreby. vo forme modlitieb. Hlavný rozdiel je v tom, že na šnúre viseli drevené maľované dosky.

    4. Astronomicko-kalendárny quipu. Kalendárové meranie času. Účtovanie zatmení Mesiaca a Slnka, fáz mesiaca, vzhľadu hviezd a tmavých oblastí oblohy (andské „súhvezdia“), slnečných zenitov, slnovratov.

    5. Matematicko-numerické polohové počítanie balíkov. Pre najzložitejšie výpočty múdrych matematikov. Pomocným potrebným nástrojom je Yupanova kalkulačka.

    6. Kipu na každodenné počítanie. Zjednodušená verzia predchádzajúceho. Používajú ho pastieri atď. viesť evidenciu prístupnú priestorovej kontrole účtovných jednotiek (lamy, hovädzí dobytok).

    7. Kipu geografický - založený na smerových čiarach ako systém geografických súradníc. Úzko spojené s astronomickými pozorovaniami a meraniami času.

    Nodulárne písanie je veľmi zložité, podobne ako moderný počítačový jazyk.

    Vyzvite deti, aby z farebných nití „napísali“ list priateľovi.

    Napíšte na tabuľu význam farieb:

    1. červená - vojna, bojovníci, krv;
    2. biela - mier, zdravie, striebro;
    3. čierna - smrť, choroba;
    4. zelená - úroda, obilie, chlieb;
    5. žltá - slnko, zlato;
    6. modrá - more, voda;
    7. hnedé - zemiaky;
    8. lila - hrozba, nebezpečenstvo;
    9. ružová - potešenie, priateľskosť;
    10. oranžová - energia, zdravie;
    11. modrá - ohľaduplnosť, smútok, úvahy; vietor;
    12. šedá -

    Indiáni dokázali čítať stopy na chodníku.Ind „číta“ podľa znakov, t.j. všíma si charakteristické detaily, napr.: stopy, zlomené konáre, pokrčenú trávu, zvyšky jedla, kvapky krvi, chlpy atď., teda všetko, čo môže tak či onak slúžiť ako kľúč k získaniu informácií, ktoré Indián hľadá. Malé „znamenia“ pomôžu vystopovať medvede (čerstvý škrabanec na kôre stromu, zrejme od pazúrov medveďa, alebo len jeden čierny chlp prilepený na kôre, zrejme tu sa medveď obtieral o strom).

    Ind dokáže okamžite na prvý pohľad určiť, ako rýchlo kráčal alebo bežal človek, ktorý opustil koľaje.

    Chodec zanecháva stopu takmer rovnomerne odtlačenú, celá rovina chodidla sa okamžite dotýka zeme a krok je takmer vždy dlhý asi dve stopy (60 cm). Pri behu je piesok utlačený hlbšie, odhodí sa trochu nečistôt a krok je dlhší. Niekedy ľudia, ktorí chcú oklamať svojich prenasledovateľov, kráčajú dozadu, ale krok je oveľa kratší, špička je viac otočená dovnútra a päty sú viac depresívne.

    U zvierat, ak sa pohybujú rýchlo, prsty na nohách sú viac zatlačené do zeme, vyhadzujú nečistoty, ich krok je dlhší, keď sa pohybujú pomalšie. Pri chôdzi kôň zanecháva dva páry odtlačkov kopýt - ľavá zadná noha je mierne pred ľavou prednou, rovnako aj pravá predná je tesne za pravou zadnou. V kluse je stopa rovnaká, ale vzdialenosť medzi nohami (predné a zadné) je väčšia. Zadné končatiny zanechávajú stopu, ktorá je dlhšia a užšia ako predné.

    U zvierat s dlhými nohami rovnakej dĺžky, zadná noha zvyčajne dopadá presne na stopu prednej nohy. Napríklad u mačky, rysa, vlka a líšky. Na druhej strane, psy chodia menej opatrne a zanechávajú cik-cak stopu. Kľukaté stopy zanechávajú aj kopytníky.

    Zajace a veveričky kladú zadné nohy pred predné. Ich stopy sú veľmi podobné; jediný rozdiel je v tom, že zajac kladie predné labky jednu za druhou a veverička je nablízku.

    Tučné, nemotorné zvieratá, ako bobry a jazvece, kráčajú pomaly. Zvyčajne sú ich stopy otočené dovnútra. Všetky štyri labky zanechávajú samostatnú stopu. Niekedy začnú skákať krátkymi skokmi a zanechajú dvojité stopy.

    Tenké, krátkonohé zvieratá ako vydra alebo kuna sa pohybujú skokom. Zadné nohy umiestňujú hneď za predné a predné hádžu ďaleko dopredu.

    Indovia, ktorí poznali tieto vlastnosti, sa naučili takéto triky. Kedy

    chcú rekognoskovať nepriateľský tábor: prikryjú sa vlčou kožou a v noci sa potulujú po tábore na všetkých štyroch a napodobňujú zavýjanie vlkov.

    Čítanie po stopách, myslím, podnietilo Indiánov k takému spôsobu prenosu, prijímania a uchovávania informácií, ako napr. piktogram.

    Indiáni začali používaťobrázkový list. Ženy a dievčatá maľovali kmeňovú vojenskú históriu na bizónie kože. Ale kresby vyzerali skôr ako písmená. Tieto kože potom uzavreli vchod do obydlia.

    Látkové. Vzory na národnom oblečení Indiánov majú svoj tajomný význam, kresby na nich vyzerajú ako hieroglyfy.

    Indiáni maľovali aj na riadkruhy, trojuholníky, zvieratá a vtáky v červenej a čiernej farbe.

    Zachovali sa nápisy na kusoch látok, kôre stromov.

    Kresby na kamenných blokoch-stély.

    Existuje niekoľko typov nápisov:

    • špirály, drážky a zaoblené línie;
    • tajomné nápisy s paralelnými horizontálnymi líniami pretínanými vertikálami, polovičnými špirálami a krížmi;
    • hieroglyfy;

    Jedným z divov jeobrovské kresby na náhornej plošine Nazca.Piesočnatá nížina Nazca má dĺžku 60 km.Vedci sa domnievajú, že znaky na náhornej plošine Nazca vytvorili Indiáni, ktorí žili pred 1100 - 1700 rokmi.Vedci veriaže znaky Nazca sú najväčšou kalendárnou knihou na svete,sledovať zmenu rokov a ročných období. Jedna z čiar presne označuje miesto západu slnka v deň letného slnovratu.

    Záhadné kresby boli objavené v 20. storočí vďaka letectvu.

    Tajomné obrázky na planine Nazca možno rozdeliť do troch kategórií. Po prvé, sú to čiary, ktoré akoby pozdĺž pravítka vykresľovali povrch pláne od konca po koniec. Do druhej kategórie obrázkov patria rôzne geometrické tvary. Sú to obdĺžniky, lichobežníky, špirály. Ide o dlhé svetlé stuhy, ktorých strany sa rozchádzajú v miernom uhle. Takéto postavy navonok veľmi pripomínajú pristávacie dráhy. Treťou kategóriou sú kresby rastlín, zvierat, vtákov, ľudí. Každý výkres je vytvorený jednou súvislou čiarou. Po mnohých zákrutách končí tam, kde sa začalo.

    Vedci rozdelili všetky obrazce do samostatných častí, analyzovali ich a zistili, že geometrické znaky a obrazce sú systémom písania s veľkými a malými písmenami.

    V dávnych dobách sa kreslenie veľkých kresieb na zemský povrch praktizovalo v mnohých častiach sveta. Forma a tvar kresieb boli všade iné.

    Medzi Indmi existovalo veľa jazykov, ale nemali svoj vlastný písaný jazyk.

    kmeňový vodca Cherokee Sequoia (George Hess)zo Severnej Ameriky do vytvorené šlabikár .

    Existovali medzikmeňové jazyky, ako napríklad obchodný jazykČikasavov – « mobilné ". Teraz počet známych jazykov Indov dosahuje 200.

    Jazyky indiánskych kmeňov obohatili našu slovnú zásobu o mnoho výrazov a slov:tomahawk, vigvam, guma, čokoláda, paradajka, posunková reč, fajka mieru.

    O pôvode majú Indiáni legendučokoládový nápoj.

    Žil raz jeden talentovaný záhradník Quetzatcoatl. Mal nádherný sad, v ktorom okrem iných rástol jeden nenápadný strom s horkými plodmi, na pohľad podobný uhorkám. Quetzatcoatl nevedel čo s nimi a jedného dňa prišiel s nápadom vyrobiť z fazule prášok a uvariť ho vo vode. Ukázalo sa, že ide o nápoj, ktorý pobaví dušu a dodá silu, ktorý vynálezca nazval „chocolatl“ („latl“ v indickom jazyku – voda). Čoskoro sa správa o ňom dostala k kmeňom Quetzatcoatl, ktorí sa zamilovali do vlastností nápoja. V dôsledku toho sa „chocolatl“ začal oceňovať nad zlato.

    Inžinier - nízko rastúci ker ako medvedica, ktorá obrástla všetky brehy riekyInžinier. Jahody, černice, brusnice atď. znie veľmi podobne.

    Moskva je indické slovo, ktoré znamená čierny medveď.

    Rieka Nadina z indiánskeho slova pre poleno hodené cez rieku, ktoré malo slúžiť ako most.

    Paradajka - "tomatl" - indicky - "veľké bobule".

    Moje závery.

    Záver 1. Pri štúdiu reči Indov som si uvedomil, že hoci Indovia žijú v inej krajine a hovoria jazykom, ktorému nerozumiem, v našej reči je veľa bežných slov.

    Mnoho ľudí používa písanie uzlom. Napríklad, aby na niečo nezabudli, zaviažu si uzol na vreckovku.

    Poľovníci a rybári používajú pískanie a svetelnú signalizáciu.

    Námorníci majú gestickú komunikáciu - semaforovú abecedu.

    Vecné písanie je teraz napríklad vynášanie chleba a soli pri prijímaní hostí. To je symbol, že hosť je vítaný.

    Wampumy sa začali používať ako dekorácie. Ženy nosia korálky a opasky. Dievčatá z korálkov tkajú ozdoby.

    Moderné puzzle sú postavené na základe piktografického písania.

    Kamenné hviezdy sú dnes postavené ako pomníky, na ktorých sú napísané informácie o pamätných udalostiach minulosti. Napríklad v Parku víťazstva v Moskve som videl stélu na počesť víťazstva ruských vojakov. Moderné informačné bloky, aké sú napríklad v Petrohrade, obsahujú informácie o mieste, kde sa nachádzate, o ceste k metru či konkrétnej ulici.

    Záver 2. Indiáni sú starí ľudia, ich reč sa objavila už veľmi dávno, najprv ústne, potom v kresbách a piktogramoch (pred 5-6 tisíc rokmi) a potom napísané (pred 3 tisíc rokmi).

    Záver 3. 3. Indiáni nie sú len bojovníci. V závislosti od prírodných podmienok bol ich spôsob života veľmi odlišný: niekto bol poľovníkom, rybárom, farmárom a niekto zberateľom mušlí a drahých kameňov, rastlín.

    V reči Indiánov sa malý počet slov spája s vojenskými operáciami.

    Po výskume som si uvedomil, že Indiáni sú veľmi priateľskí ľudia, ktorí milujú svoju vlasť a ctia si svojich predkov. Indiáni majú preto okrem textov o vojne aj historické a poetické.

    Keď Ind dokončí svoju reč, povie „ako“– "Všetko som povedal." Takže môžem povedať „ako“.

    Zdroje informácií

    1. Na prípravu tohto diela boli použité fotografie Abramenka Svetlany, priateľky jej matky žijúcej v Amerike.
    2. knihy:
    • Brockhaus a Efron, Encyklopedický slovník, zväzok 46. "Terra", 1992
    • Detská encyklopédia. 1001 otázok a odpovedí / Ed. V. Egen a N. šampión; Za. z angličtiny. A.A. Bryandinskaya. - M .: Vydavateľstvo Onyx, 2006. - 160 s., il. s. 84 - 85.
    • John Manchip White. Indiáni zo Severnej Ameriky. Moskva: Tsentrpoligraf, 2006.
    • Dietrich A., Yurmin G., Košurnikova R. Prečo. Moskva, "Pedagogy-press", 1997, s. 314, 353.
    • Skautské umenie. Manuál skautingu, revidovaný I.N. Žukov. Vydanie T-va V.A. Berezovský. 1918.
    • Skromnitsky A. Stručné informácie o quipu Inkov v Tavantinsuyu: nový prístup k riešeniu problémov dešifrovania.
    • Univerzálna školská encyklopédia. T.1. A-L / redakčná skupina: M. Aksenová, E. Zhuravleva, D. Volodikhin, S. Alekseev. - M.: Svet encyklopédií Avanta+, 2007. - 528 s.; chorý. - S. 380.
    • Franklin Folsom. Kniha o jazyku. Moskva: Progress, 1974.
    • Civilizácie starovekého sveta. Detská encyklopédia. - M.: "Makhaon", 2006. - S. 92 - 111.
    • Shpakovsky V.O. Indiáni. - Petrohrad: "BKK", 2007. - 96 s., ill.
    • Šustová I.B. Pocahontas. Na základe amerického folklóru. Vydavateľstvo "ROSMEN", Moskva, 1996.
    • Encyklopédia pre deti. T.10. Jazykoveda. Ruský jazyk. - 4. vydanie, Rev. / Ed. Rada: M. Aksenová, L. Petranovskaja a i. - M.: Avanta, 2005. - 704 s.: chor. S. 20, 541 - 543.

    7. Experimenty a experimenty:

    • „Prenos správ ohňom a dymom“.
    • "Odosielanie správ gestami".
    • "Chemický semafor".

    8. Výroba wampum a quipu.

    9. Písanie piktogramov.

    10. Prezeranie video materiálov zo zbierky N.N. Novichenkova: „Čingachkuk veľký had“, „Synovia Veľkého voza“, „Stopa sokola“, „Oceola“, „Divoký západ“.

    11. Pozeranie dokumentárnych filmov „Objavovanie Peru“.