Logopedický portál / Rhinolalia / Najkratšia správa o zničení india. Muži o las casas. Objavenie Jamajky a Kuby

Najkratšia správa o zničení india. Muži o las casas. Objavenie Jamajky a Kuby

26.03.2022

Šablóna:Karta/zdroj Wiki ))((#if:| ))((#if:| ((#invoke:navbar|navbar)) )) ((#if:||((#switch:Template:Wikidata |=Šablóna:Žiadny obrázok |Nahradiť tento obrázok male.svg=Šablóna:Žiadny obrázok |Nahradiť tento obrázok female.svg=Šablóna:Žiadny obrázok |#default =))))

Bartolomé de las Casas(španielčina) Bartolomé de las Casas , Viaceré zdroje uvádzajú dátum 1474., Šablóna:Miesto narodenia - 17. júl, Šablóna:Miesto úmrtia) - španielsky dominikánsky kňaz, prvý stály biskup Chiapas a historik Nového sveta. Známy pre jeho boj proti zverstvám proti pôvodnému obyvateľstvu Ameriky španielskymi kolonistami.

Životopis

Las Casas, ktorý zdieľal humanistické presvedčenie Francisca de Vitoriu, sa preslávil obhajovaním záujmov domorodých Američanov, ktorých kultúru najmä v karibských krajinách veľmi podrobne opisuje. Jeho opisy „caciqs“ (náčelníkov alebo princov), „bohiks“ (šamani alebo kňazi), „ni-taíno“ (šľachtici) a „naboria“ (obyčajní ľudia) jasne ukazujú štruktúru feudálnej spoločnosti.

Vo svojej knihe „Najkratšia správa o zničení Indie“ (španiel. Brevisima relación de la destrucción de las Indias ), publikovaný v roku 1552, poskytuje živý opis zverstiev páchaných dobyvateľmi v Amerike – najmä na Antilách, v Strednej Amerike a na územiach, ktoré dnes patria Mexiku – medzi ktorými je mnoho udalostí, ktorých bol svedkom, ako aj niektoré udalosti, ktoré reprodukuje zo slov očitých svedkov. ((#if:

| Všetky možnosti šablóny ((citovať web)) musí mať meno. || Musíte nastaviť parameter názov= v šablóne ((citovať web)). ((#if: ||((#if:||)))))((#if: http://www.wdl.org/ru/item/515/ || Musíte nastaviť parameter url= v šablóne {{citovať web }} . ((#if: ||((#if:||)))))((#if: http://www.webcitation.org/6Jde6PeWY2013-09-15 | ((#if: ((#if) : http://www.webcitation.org/6Jde6PeWY%7C ((#if: 2013-09-15 |1)) )) || Ak je v šablóne ((citovať web)) parameter je nastavený archiveurl=, treba nastaviť aj parameter dátum archívu=, a naopak. ((#if: ||((#if:||)))))))((#if: |

| ((#if: | ; ((#invoke:String|nahradiť|zdroj=(((spoluautori)))|vzor=^(.-)%.?$|nahradiť=%1.|plain=false))) ) | | ((#if: Zrkadlo krutej a hroznej španielskej tyranie v Holandsku, ktorú spáchal tyran, vojvoda z Alby a iní vojenskí vodcovia kráľa Filipa II. | Zrkadlo krutej a hroznej španielskej tyranie v Holandsku, spáchaný tyranom, vojvodom z Alby a ďalšími vojenskými vodcami kráľa Filipa II (( #if:| )) )) | ((#if: http://www.wdl.org/en/item/515/ | (#if: Zrkadlo krutej a hroznej španielskej tyranie v Holandsku, ktorú spáchal tyran, vojvoda z Alby, a ďalší velitelia kráľa Filipa II. | Zrkadlová krutá a hrozná španielska tyrania v Holandsku, ktorej sa dopúšťa tyran, vojvoda z Alby a ďalší velitelia kráľa Filipa II ((#if: | ))) )) ))

| ((#ifexist: Template:ref-(((jazyk))) | ((ref-(((jazyk))))) | ((((jazyk)))))))))

| ((((formát)))) | . (((práca)))

| (((strany)))

| [(((archiveurl))) Archivované z originálu ((#iferror: ((#time: j xg Y | (((archivedate))) )) | (((archivedate))) )).]

| Skontrolované ((#iferror: ((#čas: j xg Y | (((dátum prístupu))) )) | (((dátum prístupu)))((#if: | (((rok prístupu))) ))) )) .

| Skontrolované ((#iferror: ((#time: j xg Y | (((prístupový mesiac))) )) | (((prístupový mesiac)))((#if: | (((prístupový rok))) )) )).

| Začiarknuté ((#iferror: ((#time: j xg Y | (((prístupový deňmesiac))) )) | (((prístupový deňmesiac)))((#if: | (((prístupový rok))) )) )).

| . ((#if: | (((umiestnenie))): )) (((vydavateľ))) | - (((popis))).

| - "(((citácia)))"((#if: 2013-09-152013-08-27 | ))

))((#if: 2013-08-27

| Skontrolované ((#iferror: ((#time: j xg Y | 2013-08-27 )) | 2013-08-27((#if: | (((prístupový rok))))) )).

| Skontrolované ((#iferror: ((#time: j xg Y | (((prístupový mesiac))) )) | (((prístupový mesiac)))((#if: | (((prístupový rok))) )) )).

| Začiarknuté ((#iferror: ((#time: j xg Y | (((prístupový deňmesiac))) )) | (((prístupový deňmesiac)))((#if: | (((prístupový rok))) )) )).

Zborník

Las Casas B. de. Najkratšia správa o zničení Indie.
Las Casas B. de. História Indie. M.: Nauka, 1968. (Edícia: Literárne pamiatky).
Las Casas B. de. Pamätník Rady pre indické záležitosti // Katolicizmus a voľnomyšlienkárstvo v Latinskej Amerike v 16.-20. (dokumenty a materiály). - M., 1980.
Las Casas B. de. O histórii dobývania Ameriky. - M., 1966.
Bartolomé de Las Casas, Krátky popis zničenia Indie(brožovaná väzba). Preložil Nigel Griffin. Penguin Classics; 1. vydanie (8. september 1999) ISBN 0-14-044562-5
Bartolomé de Las Casas, Devastácia Indie, stručný popis. Preložila Herma Briffault. Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1974. ISBN 0-8018-4430-4
David Orique, O.P. diplomová práca:
Bartolomé de Las Casas: Ospravedlňujúca história
Bartolome Las Casas "Vybrané diela" (v španielčine)

Pamäť

Jedna z obcí je pomenovaná po mníchovi (španielsky. Fray Bartolomé de las Casas ) v departemente Alta Verapaz (Guatemala).
V roku 1993 natočil mexický filmový režisér Sergio Olchovich film „Brat Bartolome de la Casas“ (španielsky. Fray Bartolomé de las Casas ).

pozri tiež

Poznámky

Neznáma značka rozšírenia „references“

Literatúra

((#if: | ((#if: Template:Wikidata-link | ((#if:||)) ((#if: | ((#if:||)) ((#if: Las Casas, Bartolomé de | ((#if:||))

Bartolomé de las Casas (španielsky: Bartolomé de las Casas, 1484, Sevilla – 17. júl 1566, Madrid) bol španielsky dominikánsky kňaz, prvý stály biskup v Chiapas a historik Nového sveta. Známy pre jeho boj proti zverstvám proti pôvodnému obyvateľstvu Ameriky španielskymi kolonistami.

Las Casas sa narodil v Seville, možno v roku 1484, hoci sa tradične uvádza rok 1474. So svojím otcom emigroval Pedro v roku 1502 na karibský ostrov Hispaniola. O osem rokov neskôr sa stal kňazom a v roku 1512 pôsobil ako misionár v kmeni Arawak (Taíno) na Kube. 30. novembra 1511 si vypočul dominikánsku kázeň obviňujúcu conquistadorov z neľudského zaobchádzania s domorodcami. Tento deň bol v Bartolomovom živote zlomový – začína boj za práva Indiánov. Jeho pokus v rokoch 1520-1521 o vytvorenie spravodlivejšej koloniálnej spoločnosti vo Venezuele zmarili koloniálni susedia, ktorí proti nemu dokázali zorganizovať vzburu domorodého obyvateľstva. V roku 1522 vstúpil do dominikánskej rehole.

Podľa niektorých správ pochádza las Casas z konvertovanej rodiny, teda z rodiny Židov konvertovaných na kresťanstvo. Zomrel v Madride v roku 1566. V roku 2000 začala katolícka cirkev proces jeho blahorečenia.

Jeho kniha Najkratšia správa o zničení Indie (španielsky Brevísima relación de la destrucción de las Indias), vydaná v roku 1552, poskytuje živý opis zverstiev páchaných dobyvateľmi v Amerike – najmä na Antilách v strednej časti Amerike a na územiach, ktoré dnes patria Mexiku – medzi ktorými je veľa udalostí, ktorých bol svedkom, ako aj niektoré udalosti, ktoré reprodukuje zo slov očitých svedkov.

V jednej zo svojich posledných kníh, napísaných pred jeho smrťou, De thesauris in Peru, vášnivo obhajuje práva domorodých obyvateľov Peru proti zotročeniu domorodcov skorým španielskym dobytím. Kniha tiež spochybňuje španielske vlastníctvo pokladov z výkupného zaplateného za prepustenie Atahualpu (vládcu Inkov), ako aj cenností nájdených a odvezených z pohrebísk domorodého obyvateľstva.

Las Casas, predstavený španielskemu kráľovi Filipovi II., vysvetlil, že podporoval barbarské činy, keď prvýkrát prišiel do Nového sveta, ale čoskoro sa presvedčil, že tieto hrozné činy nakoniec povedú ku kolapsu samotného Španielska ako božskej odplate. Podľa las Casasa nie je povinnosťou Španielov zabíjať Indiánov, ale konvertovať ich na kresťanstvo, a potom sa stanú oddanými poddanými Španielska. Aby ich zbavil bremena otroctva, navrhol Las Casas namiesto toho priviesť černochov z Afriky do Ameriky, hoci neskôr zmenil názor, keď videl vplyv otroctva na černochov. Z veľkej časti vďaka jeho úsiliu v roku 1542 boli prijaté nové zákony na ochranu Indiánov v kolóniách.

Las Casas napísal aj monumentálnu Historiu Indie (španielsky: Historia de las Indias) a bol redaktorom publikovaného denníka Krištofa Kolumba. Počas svojich opakovaných ciest do Španielska zohral významnú úlohu pri dočasnom zrušení pravidiel „encomienda“ (španielsky: encomienda), ktoré de facto zaviedli otrocké práce v španielskej Amerike. Las Casas sa vrátil do Španielska a časom mohol vyvolať veľký spor z roku 1550 vo Valladolide medzi Las Casasom a prívržencom kolonialistov Juanom Ginésom de Sepúlveda (Juan Ginés de Sepúlveda).

Aj keď prevládala encomienda, čo bolo prospešné pre vyššie vrstvy španielskych kolonialistov, diela Las Casasa neboli márne. Boli preložené a znovu vydané v celej Európe. Jeho publikované správy sa stali jadrom čiernej legendy o zverstvách španielskych kolonialistov. Mali významný vplyv na Montaigneove predstavy o Novom svete a prispeli k formovaniu obrazu Indiána ako ušľachtilého divocha v európskej literatúre.

Bartolomej de Las Casas

Redakcia

Dobytie Indie (ako Španieli nazývali Južnú a Strednú Ameriku) vykresľujú reakční španielski historici ako veľkú civilizačnú misiu. Svedectvá účastníkov a očitých svedkov dobytia, ktoré sa k nám dostali, však túto legendu rozhodne vyvracajú. Osobitné miesto medzi takýmito dôkazmi zaujíma kniha Bartoloma de Las Casas (1474-1566) „História Indie“.

Humanistický spisovateľ Las Casas na základe toho, čo videl a zažil, ukazuje, že dobytie Indie bolo sériou agresívnych vojen sprevádzaných masovým vyvražďovaním pôvodného obyvateľstva - Indiánov a dravým drancovaním prírodných zdrojov Latinskej Ameriky. . Kniha Las Casas, plná úprimných sympatií k Indiánom, obsahuje aj podrobný opis ich spôsobu života, zvykov a kultúry.

Kniha Las Casas je objemovo veľmi veľká a nie je možné ju vydať celú. V tejto súvislosti zostavovatelia vybrali do tohto vydania len tie knihy a kapitoly „Histórie Indie“, v ktorých autor uvádza udalosti priamo súvisiace s dobytím Strednej a Južnej Ameriky.

Preto bola vynechaná celá prvá kniha, venovaná praveku a histórii dobývania Nového sveta. Táto kniha je síce veľmi zaujímavá, keďže jej autor je jedným z najinformovanejších historikov objavovania Ameriky, no na rozdiel od nasledujúcich kníh sa rozprávanie v prvej nezakladá na osobných postrehoch, ale na literárnych prameňoch a archívnych materiáloch. Dejiny objavenia Ameriky sú navyše samostatným problémom a čitatelia zaujímajúci sa o túto problematiku majú možnosť zoznámiť sa s fragmentmi prvej knihy „Histórie Indie“ v špeciálnom vydaní ( Cesty Krištofa Kolumba .. Denníky. Listy. Dokumenty. Ed. 4. M., 1961, s. 304 – 341, 397 – 425).

V druhej a tretej knihe sú vynechané tie kapitoly, ktoré obsahujú údaje o pobyte Las Casas na španielskom dvore, rozsiahle historické exkurzie atď.

Preklad Histórie Indie, uskutočnený po prvý raz v takomto zväzku, vykonal: D. P. Pritzker (kniha II); A. M. Koss (kniha III, kapitoly 3-25, 109-167); Z. I. Plavskin (kniha III, kapitoly 26–67); R. A. Sauber (Kniha III, kapitoly 68–108).

Poznámky pripravili Z. I. Plavskin a D. P. Pritzker. Ukazovatelia - Z. I. Plavskin.

V. L. Afanasjev

Bartolomé de Las Casas a jeho doba

Hranice veľkých historických epoch sú vždy obdobiami nezvyčajne zrýchleného, intenzívneho rozvoja spoločnosti - obdobiami, keď sú všetky sféry ľudskej existencie a vedomia vystavené grandióznemu zrúteniu, keď sa násilné revolučné posuny, ktoré sa široko rozprestierajú v priestore, sú maximálne stlačené. v čase, keď všetky rozpory reality dosahujú nebývalú úroveň, ostrosť a sila, lámajúca sa v osudoch tried a štátov, celých národov i jednotlivcov. Len zriedka sa takéto míľniky epoch zhodujú s hranicami storočí. Tak to bolo na prelome 15. a 16. storočia, niekoľko desaťročí, čo sa ukázalo byť prelomom medzi stredovekom a novovekom.

Kapitalistický spôsob výroby, zrodený v úzkom rámci odchádzajúceho systému, dal vzniknúť dvom triedam – buržoázii a proletariátu, antagonistom ešte nezmieriteľnejším ako triedy starej spoločnosti – feudálom a roľníkom. Zároveň staré antagonizmy neboli nahradené novými, ale zostali dlho vedľa nich a mimoriadne komplikovali spoločenský obraz európskej spoločnosti.

Nová vykorisťovateľská trieda so sebou priniesla mnohostrannú a živú kultúru. Boli vytvorené veľké univerzálne hodnoty, veda a prax sa posunuli vpred míľovými krokmi; zdalo sa, že pred celou populáciou planéty sa otvárajú bezprecedentné horizonty.

Ale rafinovaná kultúra renesancie koexistovala s poddanským otroctvom, polootrokom a skutočným otroctvom desiatok miliónov ľudí a mnohé veľkolepé podniky tej doby, posúvajúce hranice ľudského poznania, boli často vykonávané tými najbarbarskejšími metódami a sprevádzali krvavé vyhladzovacie vojny.

Tento rozpor sa obzvlášť zreteľne prejavil v tej najdôležitejšej a integrálnej (a v mnohých ohľadoch určujúcej) stránke mnohostrannej reality renesancie, ktorá sa nazýva veľké geografické objavy. Epiteton „Veľký“ si plne zaslúžia: v dôsledku tohto úžasného odvahy, rýchlosti a rozsahu kolektívneho výkonu sa svet „okamžite zväčšil takmer desaťkrát. A spolu s dávnymi bariérami, ktoré človeka obmedzovali na hranice jeho vlasti, padol aj tisícročný rámec tradičného stredovekého myslenia. Ale tento svet, ktorý vyrástol pred očami jednej generácie, sa ukázal ako svet lúpeží, zotročovania a vyvražďovania celých národov, ktorý nemá vo svojom rozsahu obdobu. Spolu s hrdinstvom pohltil úsvit modernej doby aj zlovestné farby starých a nových foriem násilia.

Tragédiou tej doby bolo, že súčasne s poznaním vesmíru a zjednotením rôznorodých vetiev ľudstva – najväčším triumfom rozumu, najsilnejším impulzom pre nový rozmach vedy – ohavným spoločníkom vznikajúceho kapitalistického systému, kolonializmus, vstúpil do arény dejín.

„... Bol to ten „neznámy boh“, ktorý vystúpil na oltár spolu so starými božstvami Európy a jedného krásneho dňa ich všetkých jedným ťahom vyhodil. Koloniálny systém hlásal zisk ako posledný a jediný cieľ ľudstva, jeho vzhľad znamenal, že „kapitalistická výroba... vstúpila do štádia prípravy na ovládnutie sveta“.

Iniciátormi veľkých námorných výprav, ktoré tak rýchlo viedli k revolučnému prevratu v hospodárstve Európy a v názoroch Európanov na tvár planéty, boli Španielsko a Portugalsko, ktorých úloha vo svetových dejinách bola dovtedy pomerne skromná. . Stalo sa, že práve tieto krajiny, ktorých národy práve preukázali úžasnú, obdivuhodnú vytrvalosť a odvahu v dlhom boji proti zahraničným – arabským – dobyvateľom, teraz pôsobili ako podnecovatelia koloniálnych lúpeží.

A teraz Španielsko, krajina, ktorá začala poznanie západnej pologule a zároveň si vyslúžila tú najhanebnejšiu slávu praotca tých najneľudskejších foriem kolonializmu, dala (z celej plejády skôr obyčajných kronikárov) asi najviac svojrázny historik svojej doby. Ukázalo sa, že je jedným z mála kronikárov tej doby, ktorý nám priniesol krutú a neprikrášlenú pravdu o monštruóznej realite prvých desaťročí koloniálnej expanzie. V ére bezprecedentného hýrenia tých najnižších vášní sa dokázal povzniesť nad predsudky svojej triedy a svojským spôsobom, formou určenou osobitosťami jeho doby a svetonázoru, pozdvihnúť hlas na obranu prvých obetí kolonializmus na obranu utláčaných a chudobných.

Týmto historikom bol Bartolome de Las Casas. Narodil sa päť rokov pred zjednotením Kastílie a Aragónska, udalosťou, ktorá okamžite povýšila Španielsko medzi európske mocnosti prvého stupňa, a zomrel o deväťdesiatdva rokov neskôr, keď už bola vytvorená španielska koloniálna ríša a prvá odhalili sa známky jeho budúceho kolapsu.

Bartolomej de Las Casas (1474 – 1566).

Rytina José López Enkidanos.

Goethe zhrnul svoju životnú cestu: „Mám obrovskú výhodu v tom, že som sa narodil v dobe, keď sa odohrali najväčšie svetové udalosti, a tie sa počas môjho dlhého života nezastavili...“. Tieto slová možno právom použiť na Bartoloma de Las Casas.

Zdroje našich informácií o živote Bartoloma de Las Casas, najmä o jeho prvých troch desaťročiach, sú veľmi vzácne. Neexistujú žiadne dokumenty, ktoré by priamo uvádzali miesto a čas jeho narodenia. Existujú však všetky dôvody domnievať sa, že budúci historik sa narodil v hlavnom meste Andalúzie - Seville. Svedčia o tom nielen takmer všetci jeho životopisci, ale aj on sám.

Presný dátum narodenia Las Casas nebol stanovený. Keďže je však spoľahlivo známe a doložené, že kronikár zomrel v roku 1566 a zároveň sa dožil 92. roku života, je zrejmé, že sa narodil v roku 1474. Tento dátum bezvýhradne akceptuje prevažná väčšina životopiscov r. Las Casas.

Bartolomé de Las Casas bol synom šľachtica Pedra de Las Casas a jeho manželky Beatrice, rodenej Maraver y Sejarra. Podľa rodinných tradícií, potvrdených niektorými kronikami, vzdialení predkovia Las Casas - šľachtici francúzski šľachtici - prišli do Andalúzie v prvej polovici 13. storočia z oblasti Limousin (južné Francúzsko), aby sa zúčastnili reconquista vojen. V XIII-XIV storočí patrili Casasovci medzi najušľachtilejšie rodiny Sevilly, vlastnili značné bohatstvo a zastávali významné posty v miestnej správe. Ale v polovici 15. storočia rodina Casasovcov schudobnela, stratila podstatnú časť svojej bývalej váhy a v čase, keď sa Bartolomé narodil, jeho otec zastával pomerne skromný post sudcu v Triane, plebejskej demokratickej predmestie Sevilly, obývané prevažne morskými a prístavnými ľuďmi, ako aj remeselníkmi.

Las Casas sa stal známym obhajovaním záujmov domorodých Američanov, ktorých kultúru najmä v karibských krajinách podrobne opisuje. Jeho opisy „caciqs“ (náčelníkov alebo princov), „bohiks“ (šamani alebo kňazi), „ni-taino“ (šľachtici) a „naboria“ (obyčajní ľudia) jasne ukazujú štruktúru feudálnej spoločnosti. Jeho kniha Najkratšia správa o zničení Indie (španielsky Brevísima relación de la destrucción de las Indias), vydaná v roku 1552, poskytuje živý opis zverstiev páchaných dobyvateľmi v Amerike – najmä v Karibiku, v Strednej. Amerike a na územiach, ktoré dnes odkazujú na Mexiko - medzi ktorými je veľa udalostí, ktorých bol svedkom, ako aj niektoré udalosti, ktoré reprodukuje zo slov očitých svedkov. V jednej zo svojich posledných kníh, napísaných pred jeho smrťou, De thesauris in Peru, vášnivo obhajuje práva domorodých obyvateľov Peru proti zotročeniu domorodcov skorým španielskym dobytím. Kniha tiež spochybňuje španielske vlastníctvo pokladov z výkupného zaplateného za oslobodenie Atahualpu (vládca Inkov), ako aj cenností nájdených a získaných z pohrebísk domorodého obyvateľstva.

Las Casas, predstavený španielskemu kráľovi Filipovi II., vysvetlil, že podporoval barbarské činy, keď prvýkrát prišiel do Nového sveta, ale čoskoro nadobudol presvedčenie, že tieto strašné činy nakoniec povedú ku kolapsu samotného Španielska ako božskej odplate. Podľa Las Casasa povinnosťou Španielov nie je zabíjať Indiánov, ale konvertovať ich na kresťanstvo, a potom sa stanú oddanými poddanými Španielska. Aby ich zbavil bremena otroctva, Las Casas ponúkol, že namiesto toho privedie černochov z Afriky do Ameriky, aj keď neskôr zmenil názor, keď videl vplyv otroctva na černochov. Z veľkej časti vďaka jeho úsiliu v roku 1542 boli prijaté nové zákony na ochranu Indiánov v kolóniách.

Las Casas tiež napísal monumentálnu Historiu Indie (španielsky: Historia de las Indias) a bol redaktorom publikovaného denníka Krištofa Kolumba. . encomienda), ktorý založil de facto prácu otrokov v Španielskej Amerike. Las Casas sa vrátil do Španielska a časom dokázal vyvolať veľký spor z roku 1550 vo Valladolide medzi Las Casas a pro-kolonizátorom Juanom Ginésom de Sepúlveda. Hoci systém prevládal encominda obhajovaný kolonizačnými triedami Španielska, ktoré si užívali jeho plody, spisy Las Casas boli preložené a znovu vytlačené Jeho publikované správy sú hlavnými dokumentmi v Čiernej knihe (Black Legend) o zverstvách španielskeho Nového sveta.

Las Casas sa narodil v Seville, možno v roku 1484, hoci sa tradične uvádza rok 1474. V roku 1502 emigroval so svojím otcom na karibský ostrov Hispaniola. O osem rokov neskôr sa stal kňazom a v roku 1512 pôsobil ako misionár v kmeni Arawak (Taíno) na Kube. Jeho pokus v rokoch 1520-1521 o vytvorenie spravodlivejšej koloniálnej spoločnosti vo Venezuele zmarili koloniálni susedia, ktorí proti nemu dokázali zorganizovať povstanie domorodého obyvateľstva. V roku 1522 vstúpil do dominikánskej rehole.

Podľa niektorých správ pochádza Las Casas z konvertovanej rodiny, teda z rodiny Židov konvertovaných na kresťanstvo. Zomrel v Madride v roku 1566.

Bartolome Las Casas je spomenutý v Borgesovej poviedke „Krutý osloboditeľ Lazarus Morel“ zo zbierky „Svetové dejiny vileness“.

Známy pre jeho boj proti zverstvám proti pôvodnému obyvateľstvu Ameriky španielskymi kolonistami.

Bartolome De las Casas

Dátum narodenia	[…]
Miesto narodenia
Dátum úmrtia	18. júla
Miesto smrti	Madrid, Španielsko
Krajina	Španielsko
Povolanie	Spisovateľ, mnícha žobravého rádu, teológ, kronikár, právnik, historik, aktivista za ľudské práva, katolícky kňaz
Autogram
Bartolome De las Casas na Wikimedia Commons

Životopis

Las Casas bol založený v 70. rokoch 20. storočia, aby sa narodil v roku 1484 v Seville, hoci sa tradične uvádzal rok 1474. Jeho otec, obchodník Pedro de Las Casas, pochádzal z jednej z rodín, ktoré sa prisťahovali z Francúzska a založili mesto Sevilla; priezvisko sa tiež písalo „Kasaus“ ( Casaus) Podľa jedného životopisca pochádza las Casas z konvertovanej rodiny, teda z rodiny Židov konvertovaných na kresťanstvo, hoci iní bádatelia považujú las Casas za starých kresťanov, ktorí migrovali z Francúzska.

So svojím otcom emigroval Pedro v roku 1502 na karibský ostrov Hispaniola. O osem rokov neskôr sa stal kňazom a pôsobil ako misionár v kmeni Arawak ( taino počúvaj)) na Kube v roku 1512. 30. novembra 1511 si vypočul dominikánsku kázeň obviňujúcu conquistadorov z neľudského zaobchádzania s domorodcami. Tento deň bol v Bartolomovom živote zlomový – začína boj za práva Indiánov. Jeho pokus v roku -1521 o vytvorenie spravodlivejšej koloniálnej spoločnosti vo Venezuele bol zmarený koloniálnymi susedmi, ktorí proti nemu dokázali zorganizovať vzburu domorodého obyvateľstva. V roku 1522 vstúpil do dominikánskej rehole.

V jednej z jeho posledných kníh, napísaných tesne pred jeho smrťou, Detezauris v Peru, je vášnivým zástancom práv domorodcov z Peru proti zotročovaniu domorodcov ranou španielskou conquistou. Kniha tiež spochybňuje španielske vlastníctvo pokladov z výkupného zaplateného za prepustenie Atahualpu (vládcu Inkov), ako aj cenností nájdených a odvezených z pohrebísk domorodého obyvateľstva.

Las Casas, predstavený španielskemu kráľovi Filipovi II., vysvetlil, že podporoval barbarské činy, keď prvýkrát prišiel do Nového sveta, ale čoskoro sa presvedčil, že tieto hrozné činy nakoniec povedú ku kolapsu samotného Španielska ako božskej odplate. Podľa las Casasa nie je povinnosťou Španielov zabíjať Indiánov, ale konvertovať ich na kresťanstvo, a potom sa stanú oddanými poddanými Španielska. Aby ich zbavil bremena otroctva, navrhol Las Casas namiesto toho priviesť černochov z Afriky do Ameriky, hoci neskôr zmenil názor, keď videl vplyv otroctva na černochov. Z veľkej časti vďaka jeho úsiliu boli v roku 1542 prijaté Nové zákony na obranu Indiánov v kolóniách.

Las Casas napísal aj monumentálnu históriu Indie (španielsky. Historia de las Indias počúvajte)) a bol redaktorom publikovaného denníka Krištofa Kolumba. Počas svojich opakovaných ciest do Španielska zohral významnú úlohu pri dočasnom zrušení pravidiel encomienda (španiel. encomienda), ktorá de facto zaviedla otrocké práce v Španielskej Amerike. Las Casas sa vrátil do Španielska a časom mohol vyvolať veľký spor z roku 1550 vo Valladolide medzi Las Casasom a prívržencom kolonialistov Juanom Guinésom de Sepúlveda ( Juan Ginés de Sepulveda).

Hoci prevládal encomienda, ktorý bol prínosom pre vyššie vrstvy španielskych kolonialistov, neboli diela Las Casasa márne. Boli preložené a znovu vydané v celej Európe. Jeho publikované správy sa stali jadrom čiernej legendy o zverstvách španielskych kolonialistov. Mali významný vplyv na Montaigneove predstavy o Novom svete a prispeli k formovaniu obrazu Indiána ako ušľachtilého divocha v európskej literatúre.

Zborník

Pamäť

pozri tiež

Poznámky

Bartolomé de las Casas - 1999.

Súvisiace materiály:

mapa lokality