உளவியலில் விருப்பத்தின் கருத்து மற்றும் பண்புகள். விருப்பம் மற்றும் விருப்பமான நடவடிக்கைகள். வில்: ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் உளவியல்

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்தில் அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலையில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

Http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

மாநில கல்விக்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம் கல்வி நிறுவனம்உயர் தொழில்முறை கல்வி

உட்மர்ட் மாநில பல்கலைக்கழகம்

பொது உளவியல் துறை

விரிவுரை பாடம்

தலைப்பு: "வில்"

நிறைவு:

ஐபிபிஎஸ்டியின் 5 ஆம் ஆண்டு மாணவர்

Gr. 3-031000-51

எசெனீவா ஜி.எஃப்.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

கசாந்த்சேவா ஜி.என்.

இஷெவ்ஸ்க் 2010

1. விருப்பத்தின் கருத்து

1.1 ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக விருப்பத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள்

விருப்பத்தின் வரையறை மற்றும் விருப்பமான செயல், விருப்ப ஒழுங்குமுறை, அதனுடன் தொடர்புடைய விருப்ப முயற்சி ஆகிய கருத்துக்களில் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை; யதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒற்றுமை இல்லை, இது "விருப்பம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது; விருப்பத்தின் பிரச்சனை முன்வைக்கப்படும் சூழ்நிலை நடைமுறையில் பிரதிபலிக்கவில்லை. தொடர்பு ஊக்குவிக்கும்

ஆரம்பத்தில், "விருப்பம்" என்ற கருத்து பண்டைய தத்துவத்தில் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு விளக்கக் கருத்தாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. வில் ஒரு கருத்து மற்றும் யதார்த்தம், இது விளக்க நோக்கமாக இருந்தது. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் ஒரு செயலின் தலைமுறையை விளக்குவதற்கு விருப்பத்தின் கருத்து அவசியம், ஆனால் அதை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு நியாயமான முடிவு.

பின்னர், விருப்பத்தின் பின்வரும் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் விருப்பங்கள் நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன.

விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மூன்றாவது அணுகுமுறை செயல் மற்றும் பல்வேறு மன செயல்முறைகளின் நிர்வாகப் பகுதியின் ஒழுங்குமுறை பகுப்பாய்வு தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறை, ஒழுங்குமுறையாக நிபந்தனையுடன் நியமிக்கப்படலாம், உளவியலில் சுய கட்டுப்பாடு பிரச்சனையாக வழங்கப்படுகிறது.

நவீன உளவியலில், விருப்பத்தின் பிரச்சனை இரண்டு பதிப்புகளில் வழங்கப்படுகிறது: சுயநிர்ணய பிரச்சனையாக (உந்துதல் அணுகுமுறை மற்றும் "இலவச தேர்வு" அணுகுமுறை) மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு (ஒழுங்குமுறை அணுகுமுறை) பிரச்சனையாக.

விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு (இன்னும் துல்லியமாக, அது "மன உறுதி", விருப்ப முயற்சி) பல்வேறு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நம்மை விருப்ப குணங்கள், ஆளுமை பண்புகள் பற்றி பேச வைக்கிறது. அதே நேரத்தில், "விருப்பமான குணங்கள்" மற்றும் இந்த குணங்களின் குறிப்பிட்ட தொகுப்பு ஆகிய இரண்டுமே மிகவும் தெளிவற்றதாக உள்ளது, இது சில விஞ்ஞானிகள் இந்த குணங்களின் உண்மையான இருப்பை சந்தேகிக்க வைக்கிறது.

விருப்பமான குணங்கள் என்பது வோலிஷனல் ஒழுங்குமுறையின் அம்சங்கள், குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, கடக்க வேண்டிய சிரமத்தின் தன்மை காரணமாக.

உள்நாட்டு சிரமங்களை சமாளிக்கும் நோக்கில் ஒரு நனவான அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சுய கட்டுப்பாடு, முதலில், ஒருவரின் உணர்வுகள், செயல்கள் மீதான அதிகாரம். வெவ்வேறு நபர்களுக்கு இந்த சக்தி வித்தியாசமான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. சாதாரண நனவு விருப்பத்தின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் ஒரு பெரிய வரம்பைப் பிடிக்கிறது, அவற்றின் வெளிப்பாடுகளின் தீவிரத்தில் வேறுபடுகிறது, ஒரு துருவத்தில் வலிமையாகவும், மற்றொன்று விருப்பத்தின் பலவீனமாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வலுவான விருப்பமுள்ள ஒரு நபர் இலக்கை அடைவதற்கான வழியில் ஏற்படும் எந்த சிரமங்களையும் சமாளிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் தீர்மானமான தன்மை, தைரியம், தைரியம், சகிப்புத்தன்மை போன்ற விருப்ப குணங்களை கண்டுபிடித்தார். உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி, நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் உயர்ந்த, தார்மீக நியாயப்படுத்தப்பட்ட நோக்கங்களின் பெயரால் தற்காலிக தூண்டுதல்களை அடக்க, தங்களை எப்படி கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று தெரியவில்லை.

விருப்பத்தின் கருத்து உளவியலில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இலின் ஈபி வரையறையில் விருப்பம் என்பது ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடையும் திறன் ஆகும், அதே நேரத்தில் வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளை கடந்து. இந்த அம்சத்தில் விருப்பமான நடத்தை நோக்கம், நடத்தை சுய கட்டுப்பாடு, தேவைப்பட்டால், சில செயல்களிலிருந்து விலகும் திறன், அதாவது ஒருவரின் சொந்த நடத்தையில் தேர்ச்சி பெறுதல் ஆகியவற்றை முன்னிறுத்துகிறது.

உங்கள் சொந்த நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் திறன் - முக்கியமான தரம்முதிர்ந்த, வயது வந்தோர். "அப்போதுதான் நாம் ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றி பேச முடியும்" என்று எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, - அவர்களின் சொந்த நடத்தையில் தெளிவான தேர்ச்சி இருக்கும்போது "

முதலில், விருப்பத்தின் செயலை இலக்கு-சார்ந்த செயல்கள் அல்லது செயல்முறைகள் என்று மட்டுமே அழைக்க முடியும். குறிக்கோள் சில அனுமான முடிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதற்கு நடவடிக்கை வழிவகுக்க வேண்டும். மேலும், செயல்முறைகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: தன்னிச்சையானவை (இதில் தானியங்கி, உள்ளுணர்வு, மனக்கிளர்ச்சி செயல்கள், அதாவது நேரடி தூண்டுதலின் செயல்கள், தாக்கம், பேரார்வத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் செயல்கள்) மற்றும் வேண்டுமென்றே, தன்னார்வ, அதாவது நோக்கம். .. நாம் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​உள்ளுணர்வாக நாம் எப்போதுமே இந்த செயல்முறைகளை தன்னிச்சையான குழுவிற்கு குறிப்பிடுகிறோம் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

விருப்பத்தின் செயலின் இன்றியமையாத அறிகுறிகளில் ஒன்று, அது எப்போதும் முயற்சிகள், முடிவெடுத்தல் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. நோக்கங்களுக்கிடையேயான போராட்டத்தை வில் முன்னிறுத்துகிறது. இந்த அத்தியாவசிய அம்சத்தின்படி, ஒரு விருப்பமான செயலை எப்போதும் மற்றவற்றிலிருந்து பிரிக்கலாம். ஒரு விருப்பமான முடிவு பொதுவாக போட்டியிடும், பலதரப்பு இயக்கங்களின் நிலைமைகளில் எடுக்கப்படுகிறது, அவற்றில் எதுவுமே ஒரு விருப்பமான முடிவை எடுக்காமல் இறுதியாக வெல்ல முடியாது.

வில் சுய கட்டுப்பாடு, சில வலுவான இயக்கங்களின் கட்டுப்பாடு, அவற்றை மற்ற, மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான குறிக்கோள்களுக்கு நனவுடன் சமர்ப்பித்தல், கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் நேரடியாக எழும் ஆசைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களை அடக்கும் திறன் ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. அதன் வெளிப்பாட்டின் உயர்ந்த மட்டத்தில், விருப்பம் ஆன்மீக குறிக்கோள்கள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை நம்பியிருக்கிறது.

விருப்பத்தினால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு செயல் அல்லது செயல்பாட்டின் விருப்பமான இயல்பின் மற்றொரு அறிகுறி, அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கு நன்கு சிந்தித்துத் திட்டமிடல். திட்டமிடப்படாத அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி செய்யப்படாத ஒரு செயலை விருப்பமாக கருத முடியாது. "விருப்பமான செயல் ... ஒரு நனவான, நோக்கமுள்ள செயல், இதன் மூலம் ஒரு நபர் தான் எதிர்கொள்ளும் இலக்கை உணர்ந்து, தனது தூண்டுதல்களை நனவான கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தி, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை தனது நோக்கத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார்."

ஒரு விருப்பமான செயலின் முக்கிய அறிகுறிகள் அத்தகைய செயலுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட உடனடி இன்பம் இல்லாமை மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் விளைவாக. இதன் பொருள் என்னவென்றால், விருப்பமான நடவடிக்கை பொதுவாக தார்மீக, திருப்திக்கு பதிலாக உணர்ச்சியின் பற்றாக்குறையுடன் இருக்கும். மாறாக, ஒரு விருப்பத்தின் செயலை வெற்றிகரமாக முடிப்பது வழக்கமாக அதைச் செய்ய முடியும் என்ற உண்மையிலிருந்து தார்மீக திருப்தியுடன் தொடர்புடையது. W. ஜேம்ஸ் இதைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்: "எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பரந்த உலகம், எல்லா வகையான கேள்விகளையும் கேட்கிறது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நம்மைச் சோதிக்கிறது. உலகம் நமக்கு வழங்கிய அனைத்து கேள்விகளிலும் ஆழமானது, வேறு எதுவும் இல்லை விருப்பத்திற்கு ஒரு ஊமை எதிர்ப்பு மற்றும் நம் இதயத்தின் இழைகளை அழுத்துவதைத் தவிர, பதில் அனுமதிக்கப்படுகிறது: "அது அப்படியே இருக்கட்டும், ஆனால் நான் இப்படியும் செய்வேன்" (ஜேம்ஸ் டபிள்யூ., 1902).

1.2 வில் அளவுகோல்

V.A. இவன்னிகோவ் படி

விருப்பம் வெளிப்படுகிறது: 1) விருப்பமான செயல்களில்; 2) நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் தேர்வில்; 3) ஒரு நபரின் உள் நிலைகள், அவரது செயல்கள் மற்றும் பல்வேறு மன செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில்; 4) வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகளில்.

வழக்கமாக, விருப்பத்தின் அளவுகோல் பெரும்பாலும் விருப்பமான செயல்பாட்டின் முன்னிலையில் காணப்படுகிறது மற்றும் விருப்பத்தின் கருத்தின் அதே நிச்சயமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகிறது. விருப்பமான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் வரையறை பரவலாக உள்ளது. எஸ்.எல். வரையறையில் ரூபின்ஸ்டீன் முக்கிய அம்சம் இந்த கருத்தின்... எனவே, ஆசிரியரின் புரிதலில், "வில்" நனவுடன் ஏற்றுக்கொள்வதையும் இலக்கை செயல்படுத்துவதையும் முன்னிறுத்துகிறது. ரூபின்ஸ்டீன் தனது பிற்கால படைப்பான "இருப்பது மற்றும் நனவு" இல் "வில்" என்பது போக்குகளின் மிக உயர்ந்த அடுக்கை உருவாக்கும் ஒரு மிக முக்கியமான குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளவும் - கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஆசைகள் ஒரு நனவான குறிக்கோளாக செயல்படுகின்றன. இங்கே நாம் பேசுவது குறிக்கோள்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, தனிநபருக்கு முக்கியமான, அவருக்கு உண்மையிலேயே பிரியமான குறிக்கோள்களைப் பற்றியது.

இருப்பினும், ஏ.என். லியோன்டிவின் கருத்துப்படி, எந்தவொரு செயலுக்கும் நனவும் நோக்கமும் கட்டாயமாகும், மேலும் அவை விருப்பமான நடவடிக்கையின் அளவுகோல்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அதற்கு எதிரான எதிர்ப்பானது மயக்கமில்லாத மற்றும் கவனம் செலுத்தாத செயல்களாக இருக்கும், இதைச் செயல்கள் என்று அழைக்க முடியாது.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இலக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் தடைகளை உணர்வுபூர்வமாக சமாளிப்பதில் விருப்ப நடவடிக்கையின் முக்கிய அறிகுறியைக் காண்கின்றனர். இந்த சிரமங்கள் விருப்பமான முயற்சியால் கடக்கப்படுகின்றன என்று கருதப்படுகிறது, இது பல படைப்புகளில் விருப்பமான நடவடிக்கையின் சுயாதீனமான மற்றும் அடிப்படை அளவுகோலாக கருதப்படுகிறது.

விருப்பமான செயலின் வரையறை அதன் வெளிப்புற குணாதிசயங்கள் அல்லது ஒரு நபரின் நனவின் உள்ளடக்கத்திற்கான முறையீடு (உண்மையில் அனுபவம் வாய்ந்த தேவை, எதிர் நோக்கங்கள், அனுபவங்கள், சிரமங்கள் போன்றவை) அல்லது பெரும்பாலும் - - இரண்டும் ஒரே நேரத்தில். ஒரு விருப்ப நடவடிக்கை தீர்மானிக்கப்படும் அளவுகோலின் பகுப்பாய்வு பின்வரும் பொதுவான பண்புகளைக் காட்டுகிறது, இதிலிருந்து வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் தொடர்கிறார்கள்:

1) விருப்பமான நடவடிக்கை வேண்டுமென்றே, நோக்கத்துடன், வேண்டுமென்றே, அதன் சொந்த நனவான முடிவால் செயல்படுத்தப்படுகிறது;

2) விருப்பமான நடவடிக்கை என்பது வெளிப்புற (சமூக) அல்லது தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக அவசியமான ஒரு செயலாகும், அதாவது, செயலை நிறைவேற்றுவதற்கான காரணங்கள் எப்போதும் உள்ளன;

3) விருப்பமான நடவடிக்கை ஒரு ஆரம்ப அல்லது வளர்ந்து வரும் உந்துவிசை பற்றாக்குறையைக் கொண்டுள்ளது (அல்லது தடுப்பு);

4) விருப்பமான நடவடிக்கை இறுதியில் கூடுதல் உந்துதலுடன் (தடுப்பு) சில வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் காரணமாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் நோக்கம் கொண்ட இலக்கை அடைவதுடன் முடிவடைகிறது.

உளவியலில் விருப்பத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, Sh.H. பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள் நடத்தை உணர்வுள்ள இயல்பில் விருப்பத்தின் முக்கிய அம்சத்தைக் காண்கிறார்கள், அதனால் எந்த மனித செயல்பாடும், அது இலக்கு பற்றிய விழிப்புணர்வை முன்னிறுத்துவதால், விருப்பமான நடத்தையாகக் கருதப்படுகிறது. இதற்கு உடன்படாத ஆசிரியர், ஒரு காரணத்திற்காக மட்டும் (நடத்தை குறிக்கோள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன) நடத்தை எந்த சிறப்புச் சொத்தையும் பெறாது, அதன் குணாதிசயத்திற்கு சில புதிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் நனவு, நுண்ணறிவு, சிந்தனை ஆகிய கருத்துகளிலிருந்து. நடத்தை நனவானது, அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, எனவே அதன் இயல்பு "உணர்வு நடத்தை" அல்லது "அறிவுசார் நடத்தை" என்ற சொற்களால் போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "வில்" என்ற வார்த்தை மிதமிஞ்சியதாக மாறும்.

எனவே, விருப்பத்தின் வரையறையில் மேலே உள்ள அளவுகோலை மட்டுமே நாம் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த விஷயத்தில் தன்னார்வ செயல்களுக்கும் விருப்பமான செயல்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவது கடினம், ஏனெனில் இந்த அம்சம் தன்னார்வ செயல்களுக்கு அடிப்படையானது.

உந்துதலின் பற்றாக்குறை காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அதன் உண்மையான தேவை இல்லாமல் செயலில். உணர்ச்சிகரமான கவர்ச்சிகரமான நோக்கத்துடன் போட்டியிடும் பலவீனமான சமூக நோக்கத்தின் மீது போதுமான உந்துதல் மற்றும் நடவடிக்கையை இழந்தது. இரண்டு சமமான நோக்கங்கள் அல்லது குறிக்கோள்களின் மோதல் உந்துதலின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் இறுதி முடிவு வரை அவை ஒருவருக்கொருவர் சமநிலைப்படுத்துகின்றன. ஒரு நபரின் மன, உடல் மற்றும் செயல்பாட்டு திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு செயலுக்கான உந்துதல் உருவாக்கப்படுவதால், உந்துதலின் பற்றாக்குறை மற்றும் இலக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் ஒரு தடையை உருவாக்குகிறது.

இரண்டாவது வகை அளவுகோல்கள் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் தேர்வுடன் தொடர்புடையது, இது பெரும்பாலும் நோக்கங்களின் போராட்டம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு விருப்பமான செயல் என்பது முடிவெடுக்கும் (இரண்டாவது பண்பு) அடிப்படையிலான தேர்வு நிலைமைகளின் கீழ் (முதல் பண்பு) ஒரு செயலாகும். தனிப்பட்ட தேர்வு பிரச்சனை I. கான்ட் முன்வைத்தது. அவரது புரிதலில் சுதந்திர விருப்பம் உணர்ச்சி தூண்டுதல்களிலிருந்து சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது, காரணத்தால் மட்டுமே குறிக்கப்படும் நோக்கங்கள். விருப்பத்தின் முக்கிய செயல்பாடாக தேர்வை வி.பிராங்கா கருதுகிறார். ஒரு நபரின் செயலின் தேர்வு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையது. அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்துப்படி, விருப்பமான செயல்களும் விருப்பமான செயல்களும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. நியாயமான விருப்பத்துடன் செயல்கள் மட்டுமே விருப்பமானவை. இது "எண்ணம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் நோக்கங்களை கவனமாக எடைபோடுவதன் விளைவாகும் - விவாதம். ஜேம்ஸின் புரிதலில் உள்ள விருப்பம் ஆன்மாவின் சுயாதீன சக்தி என்பதை நினைவில் கொள்வோம், இது செயலை (பிளாட்) தீர்மானிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, ரூபின்ஸ்டீன் விருப்பத்திற்கு விருப்பமான செயல்பாட்டை அங்கீகரித்தார். ஈ. மீமான் செயலுக்கு ஒப்புதல் கருதுகிறார் - விருப்பத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அளவுகோல்.

நாங்கள் V.I உடன் உடன்படுகிறோம். அறிவாற்றல், உணர்ச்சி செயல்முறைகள் ஆகியவற்றுடன் விருப்பம் ஒரு சுயாதீனமான மன செயல்முறையாகும்.

விருப்பத்தின் பிரச்சனை சிக்கலானது மற்றும் விருப்பத்தின் அளவுகோல் தெளிவற்றது. மோதல் மற்றும் தேர்வுக்கான தேவை பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக எழுகிறது:

1) உடல் ரீதியாக பொருந்தாத இரண்டு செயல்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியம் மற்றும் அவற்றின் பின்னால் உள்ள ஆசைகள்;

2) இலக்குகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியம்:

a) வெவ்வேறு நோக்கங்கள் காரணமாக;

b) ஒரே நோக்கத்திற்கு பதிலளித்தல், ஆனால் பல்வேறு விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தல்;

3) விரும்பிய குறிக்கோளுக்கும் செயலின் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்;

4) சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறிக்கோளுக்கும் தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்கும் இடையிலான மோதல்.

பெரும்பாலும், பல்வேறு நிலைகளின் நோக்கங்களின் மோதல் இருக்கும்போது விருப்ப விருப்பத்தைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும்: ஒரு நபரின் உண்மையான முக்கிய தேவைகள் மற்றும் சமூக தனிப்பட்ட நோக்கங்கள்.

உளவியலின் தனி சுயாதீன பிரச்சனையாக தேர்வு பிரச்சனை தெளிவின்றி விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது.

அடுத்த வகை அளவுகோல்கள் ஒரு நபரின் உள் மாநிலங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதில், தடைகளை வெல்லும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, I. பெக்மேன் ஒரு மெட்டாபிராசஸ் என்று கருதுகிறார், இது நடத்தை மீறலால் தூண்டப்படுகிறது மற்றும் ஒரு தடையை நீக்குவதை அல்லது ஒரு செயலைச் செய்யும் குறைந்த-நிலை செயல்முறைகளை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி தடைகளைத் தாண்டுவது விருப்பத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார். செயலைத் தொடங்குவது விருப்பத்தின் செயல்பாடு. விருப்பத்தின் சாராம்சம் ஒருவரின் தேர்ச்சி, ஒருவரின் உந்துதல் மற்றும் ஒருவரின் மன செயல்முறைகள். Selivanov கருதுகிறார் தடைகளை வேண்டுமென்றே கடக்க நிலைமைகளில் மனித நடவடிக்கைகள் செயல்படுத்தும் தொடர்புடைய பிரதிபலிப்பு ஒரு சிறப்பு வடிவம்.

தடைகளின் வடிவத்தில் எழும் சிரமங்கள் விருப்ப முயற்சியால் கடக்கப்படுகின்றன என்று கருதப்படுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் விருப்ப நடவடிக்கையின் முக்கிய அளவுகோலாக இது எடுக்கப்படுகிறது. ஈ.பி. இலின் குறிப்பிடுகையில், "விருப்ப நடவடிக்கை என்பது ஒரு வகையான தன்னார்வ நடவடிக்கை, இலக்கை அடைய விருப்ப முயற்சியின் பயன்பாடு ஆகும்." இவை சிரமங்களை சமாளிப்பதோடு தொடர்புடைய செயல்களாகும், அதிக அளவு ஆற்றல் தேவை மற்றும் அனுபவத்துடன் உள் மன அழுத்தம்... "விருப்பமான முயற்சி என்பது பயன்பாட்டின் இடத்திலும் நேரத்திலும் ஆற்றலின் செறிவு ஆகும்." "விருப்பமான செயல்கள் பின்வருமாறு: பியரிங் (மோசமான தெரிவுநிலையுடன்), கேட்பது (மோசமான செவிப்புலன் அல்லது ஒலி குறுக்கீடு), நினைவுகூருதல், கட்டுப்படுத்தும் நோக்கங்கள், பெரும் வலிமை, வேகம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு", அதாவது, அந்த அனைத்து உணர்ச்சி, நினைவூட்டல், மோட்டார் செயல்கள், அதை செயல்படுத்த குறிப்பிடத்தக்க விருப்ப முயற்சியின் வெளிப்பாடு தேவைப்படுகிறது.

இந்த வகையான விருப்ப அளவுகோல் ஒரு நபரின் வேண்டுமென்றே ஒழுங்குபடுத்தும் திறனுடன் தொடர்புடையது:

1) செயல்களின் பல்வேறு அளவுருக்கள் (வேகம், வேகம், வலிமை, காலம் போன்றவை);

2) உடலியல் மற்றும் மன செயல்முறைகள்:

a) போதிய செயல்முறைகளின் தடுப்பு, முதன்மையாக உணர்ச்சி, அல்லது அவற்றின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தேவையான செயல்முறைகளை செயல்படுத்துதல்;

b) செயல்பாட்டின் போக்கிற்கு ஏற்ப மன செயல்முறைகளின் அமைப்பு (வி.கே.கலின்).

இந்த அளவுகோல் விருப்பமான மற்றும் தன்னிச்சையான ஒழுங்குமுறை வடிவங்களை வேறுபடுத்துவதை அனுமதிக்காது.

இந்த வகையின் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​செயல்களின் விருப்ப மற்றும் உணர்ச்சி ஒழுங்குமுறைக்கு இடையிலான வேறுபாடு பெரும்பாலும் மறைந்துவிடும், எனவே உணர்ச்சி-விருப்ப ஒழுங்குமுறை என்ற கருத்து, இதில் உணர்ச்சி எதிர்வினைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் தன்னார்வ சுய கட்டுப்பாடு விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. உணர்ச்சி நிலையில் மாற்றம் மற்றும் செயலுக்கான அணுகுமுறை மூலம் செயல்கள். ...

கடைசி வகை விருப்ப அளவுகோல்கள் ஒரு நபரின் பல்வேறு குணங்கள் அல்லது பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை விருப்பமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆற்றல், விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, பொறுமை, தைரியம், உறுதிப்பாடு போன்ற குணங்கள் இதில் அடங்கும். இந்த குணங்கள் இல்லாதது விருப்பத்தின் பலவீனத்தின் குறிகாட்டியாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த அளவுகோலின் தீமைகள் இவனிகோவின் பணியில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில், ஆசிரியர் மூன்று தனித்தனியாக. முதலில், இந்த குணங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை அல்ல. இதன் பொருள் ஒரு நபரில் ஒரு சொத்து இருப்பது மற்ற குணங்களின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்காது. இரண்டாவதாக, விருப்பமான குணங்களை வளர்ப்பதற்கான பயிற்சி அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கு பல ஆளுமை பண்புகளை உருவாக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது (தன்னம்பிக்கை உணர்வு, போதுமான அளவு அபிலாஷைகள் மற்றும் சுயமரியாதை, இது இல்லாமல் தீர்க்கமான தன்மை, விடாமுயற்சி மற்றும் பிற விருப்ப பண்புகள் சாத்தியமற்றது) , அத்துடன் ஒரு நபரின் பொருத்தமான நோக்கங்கள், அறிவு மற்றும் திறன்களின் இருப்பு. மூன்றாவதாக, விருப்பமான குணங்களின் ஆர்ப்பாட்டம் எப்போதும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்காது.

முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அளவுகோல்களும் விருப்பத்தைத் தீர்மானிப்பதில் போதுமானவை மற்றும் / அல்லது கட்டாயமில்லை. ஆகையால், சிகர்திஷ்விலியுடன் ஒருவர் உடன்படலாம், உளவியலில் "விருப்பம்" அதன் சொந்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, உள்ளார்ந்த அம்சங்களால் மட்டுமே. விருப்பத்தின் தன்மை ஒட்டுமொத்த நடத்தையின் கட்டமைப்பில் காணப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து நடத்தைகளையும் செயல்படுத்துவதற்குத் தேவையான எந்த ஒரு செயல்பாட்டிலும் இல்லை. விருப்பமான நடத்தையின் உளவியல் தன்மையைக் கண்டறிய, ச்கர்திஷ்விலியின் கூற்றுப்படி, அதன் உள்ளடக்கப் பக்கத்தின் அம்சங்கள், அதன் ஆதாரம், நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றை அடையாளம் காண்பது அவசியம்.

1.3 மனித நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு அமைப்பில் விருப்பத்தின் மதிப்பு

விருப்பமான ஒழுங்குமுறையின் செயல்பாடு அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதாகும், மேலும் விருப்பமான முயற்சியின் உதவியுடன் வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளை கடக்க விருப்பமான, நோக்கமுள்ள மனித நடவடிக்கையாக விருப்ப நடவடிக்கை தோன்றுகிறது. தனிப்பட்ட நிலைஇது போன்ற பண்புகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தும்:

விருப்பத்தின் வலிமை;

ஆற்றல்;

விடாமுயற்சி;

பகுதி, முதலியன.

அவை ஒரு நபரின் முதன்மை அல்லது அடிப்படை, விருப்பமான குணங்களாக கருதப்படலாம். இத்தகைய குணங்கள் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன, இது மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள நபர் வேறுபடுகிறார்: உறுதிப்பாடு, தைரியம், சுய கட்டுப்பாடு, தன்னம்பிக்கை.

இத்தகைய குணங்கள் பொதுவாக ஆன்டோஜெனீசிஸில் மேலே குறிப்பிட்ட பண்புகளை விட சற்று தாமதமாக உருவாகின்றன. வாழ்க்கையில், அவர்கள் குணாதிசயத்துடன் ஒற்றுமையாக வெளிப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் வலுவான விருப்பமுள்ளவர்களாக மட்டுமல்ல, குணாதிசயங்களாகவும் கருதப்படலாம். இந்த குணங்களை இரண்டாம் நிலை என்று அழைப்போம்.

இறுதியாக, குணங்களின் மூன்றாவது குழு உள்ளது, இது ஒரு நபரின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது தார்மீக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: பொறுப்பு, ஒழுக்கம், கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், அர்ப்பணிப்பு.

மூன்றாம் நிலை குணங்களாக நியமிக்கப்பட்ட அதே குழுவானது, ஒரு நபரின் விருப்பமும் வேலைக்கான அவரது அணுகுமுறையும் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம்: செயல்திறன், முன்முயற்சி. இத்தகைய ஆளுமைப் பண்புகள் பொதுவாக இளமைப் பருவத்தில் மட்டுமே உருவாகின்றன.

V.A. இவன்னிகோவின் கூற்றுப்படி, விருப்பத்தின் முக்கிய உளவியல் செயல்பாடு உந்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகும், இதன் அடிப்படையில், செயல்களின் நனவான கட்டுப்பாடு. செயலுக்கு கூடுதல் ஊக்கத்தொகையை உருவாக்குவதற்கான உண்மையான வழிமுறை செயலைச் செய்யும் நபரின் அர்த்தத்தில் உணர்வுபூர்வமான மாற்றமாகும். ஒரு செயலின் பொருள் பொதுவாக நோக்கங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட, வேண்டுமென்றே மன முயற்சிகளுடன் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. விருப்பமான நடவடிக்கை, உந்துதல் செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான வழியில் ஒரு தடையாக தோன்றும்போது அதன் தேவை எழுகிறது. ஒரு விருப்பமான செயல் அதை வெல்வதோடு தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், முன்கூட்டியே, எழுந்திருக்கும் பிரச்சினையின் சாரத்தை உணர்ந்து புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

செயல்பாட்டின் கலவையில் விருப்பத்தை சேர்ப்பது, அந்த நபர் தனக்குத்தானே கேள்வியைக் கேட்கத் தொடங்குகிறது: "என்ன நடந்தது?" ஏற்கனவே, இந்தப் பிரச்சினையின் இயல்பு, செயலின் விழிப்புணர்வு, செயல்பாட்டின் போக்கு மற்றும் சூழ்நிலை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கம் தொடர்புடையது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

ஒரு நபர் நினைக்கும் பொருளை நனவுத் துறையில் நீண்ட நேரம் வைத்திருக்கவும், அதில் கவனம் செலுத்தும் கவனத்தை பராமரிக்க விருப்ப ஒழுங்குமுறை அவசியம். விருப்பம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிப்படை மன செயல்பாடுகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ளது: உணர்வுகள், கருத்து, கற்பனை, நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு. இந்த அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி கீழிருந்து உயர்வானது என்பது ஒரு நபரால் அவர்கள் மீது விருப்பமான கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதாகும்.

விருப்பமான நடவடிக்கை எப்போதும் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள், அதன் முக்கியத்துவம், இந்த இலக்கை நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களுக்கு அடிபணிதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சில நேரங்களில் எந்தவொரு குறிக்கோளுக்கும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை இணைப்பது அவசியமாகிறது, இந்த விஷயத்தில், செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதில் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு பொருத்தமான பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக குறைக்கப்படுகிறது, இந்த செயல்பாட்டின் அதிகரித்த மதிப்பு.

ஆற்றல் மற்றும் விருப்பமான செயல்களின் ஆதாரம் எப்போதும், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில், ஒரு நபரின் உண்மையான தேவைகளுடன் தொடர்புடையது. அவர்களை நம்பி, ஒரு நபர் தனது தன்னார்வ செயல்களுக்கு நனவான அர்த்தத்தை அளிக்கிறார். இது சம்பந்தமாக, விருப்பமான செயல்கள் மற்றவர்களை விட குறைவாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை, அவை மட்டுமே நனவு, தீவிர சிந்தனை வேலை மற்றும் சிரமங்களை சமாளித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை.

செயல்பாட்டின் எந்தவொரு கட்டத்திலும் விருப்பமான கட்டுப்பாடு ஒரு செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படலாம்: செயல்பாட்டைத் தொடங்குவது, வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அதை செயல்படுத்தும் முறைகள், திட்டமிடப்பட்ட திட்டத்தைக் கடைப்பிடித்தல் அல்லது அதிலிருந்து விலகல், மரணதண்டனை கட்டுப்பாடு. செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள விருப்பம், பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வழக்கமான வழியை வேண்டுமென்றே கைவிடுவதால், தனிநபர் வேறு, சில நேரங்களில் மிகவும் கடினமானதைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதிலிருந்து விலகாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார். விருப்பமான கட்டுப்பாட்டின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட சிரமங்கள் ஒரு நபருக்கு இதுபோன்ற செயல்பாட்டால் வழங்கப்படுகின்றன, அங்கு விருப்பக் கட்டுப்பாட்டின் சிக்கல்கள் முழு செயல்பாட்டு பாதையிலும், ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை எழுகின்றன.

செயல்பாட்டை நிர்வகிப்பதில் விருப்பத்தை சேர்ப்பதற்கான ஒரு பொதுவான வழக்கு, பொருந்தாத நோக்கங்களின் போராட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சூழ்நிலை, ஒவ்வொன்றும் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். ஒரு நபரின் நனவும் சிந்தனையும், அவரது நடத்தையின் விருப்பமான ஒழுங்குமுறையில் ஈடுபடுவதால், தற்போதைய சூழ்நிலையில் அதிக அர்த்தத்தை அளிப்பதற்காக, உந்துதல்களில் ஒன்றை வலுவாக மாற்றுவதற்காக கூடுதல் தூண்டுதல்களைத் தேடுகிறது. உளவியல் ரீதியாக, இதன் பொருள் ஒரு நபரின் உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புகளுடன் மேற்கொள்ளப்படும் குறிக்கோளுக்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைத் தேடுவதாகும். உண்மையான தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தையின் விருப்பமான ஒழுங்குமுறையுடன், இந்த தேவைகளுக்கும் மனித உணர்வுக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு உருவாகிறது. எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் அவர்களை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்: "ஒரு நபர் தனது உந்துதல்களைப் பிரதிபலிக்கும் திறனுடன் இருக்கும்போது சரியான அர்த்தத்தில் எழுகிறாரா, எப்படியாவது அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். இதற்காக, தனிநபர் தனது உந்துதல்களுக்கு மேல் உயர்ந்து, அவர்களிடமிருந்து திசைதிருப்பப்படுவதை உணர வேண்டும் அவர் ... பொருள் ... யார் ... அவர்கள் மீது உயர்ந்தவர், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு தேர்வு செய்ய முடியும். "

2. விருப்பத்தின் அடிப்படை உளவியல் கோட்பாடுகள்

2.1 விருப்பத்தின் அடிப்படை உளவியல் கோட்பாடுகள்

உளவியலின் வரலாற்றில், விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு தீவிர நிலைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. முதலில், இவை விருப்பமில்லாத இயற்கையின் சிக்கலான மன செயல்முறைகள் (செயல்கள்) அடிப்படையில் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை, விருப்பமான செயல்களை விளக்க முயற்சிக்கும் பரந்த கோட்பாடுகள், எடுத்துக்காட்டாக, துணை (ஜி. எப்பிங்ஹாஸ்) அல்லது அறிவுசார் (ஐஎஃப் ஹெர்பர்ட்). எனவே, எப்பிங்ஹாஸைப் புரிந்துகொள்வதில் விருப்பம், ஒரு தலைகீழ் சங்கத்தின் அடிப்படையில் எழும் ஒரு உள்ளுணர்வு ("பார்க்கும் உள்ளுணர்வு" அதன் இலக்கை உணர்தல்). ஹெர்பார்ட், ஜெர்மன் அனுபவ உளவியலின் நிறுவனர், துணை உளவியலின் ஆதரவாளர், ஒரு சுயாதீனமான குணாதிசயத்தை கொடுக்க மாட்டார், ஆனால் அதை யோசனைகளின் சக்தியாக குறைக்கிறார். இரண்டாவதாக, தன்னிச்சையான (தன்னார்வ) கோட்பாடுகள் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்ட சட்டங்களின் அடிப்படையில் விருப்பத்தை விளக்குகின்றன, இந்த நிகழ்வின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் - அதன் முதன்மை, பிற மன செயல்முறைகளிலிருந்து விலக்குதல்.

2.2 "சுதந்திர விருப்பம்" பற்றிய கருத்துக்கள்

ஆங்கில சிந்தனையாளர் ஜே.லோக் இதிலிருந்து இலவச தேர்வு பிரச்சினையை தனிமைப்படுத்த முயன்றார் பொதுவான பிரச்சனைசுதந்திர விருப்பம். எவ்வாறாயினும், சுதந்திரம் "துல்லியமாக நம் விருப்பப்படி அல்லது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படலாம் அல்லது செயல்பட முடியாது."

ஜேர்மன் இலட்சியவாதி டபிள்யூ. விண்டெல்பாண்ட் (1904) இலவசத் தேர்வு என்பது முற்றிலும் உள் செயல்முறை என்று வாதிட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்று வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளை அவர் வேறுபடுத்தினார்:

1. தனித்தனி இயக்கிகளின் தோற்றம், ஒவ்வொன்றும், அது ஒன்று மட்டுமே இருந்தால், நேரடியாக செயலில் இறங்கும்;

2. டிரைவ்களின் பரஸ்பர தாமதம் மற்றும் சமநிலைப்படுத்துதல், இடையே ஒரு தேர்வு முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது;

3. விருப்பமான தூண்டுதல், அதன் உதவியுடன் ஒரு கட்டுப்பாடற்ற அல்லது உறுதியான ஆசை தொடர்புடைய உடல் நடவடிக்கையாக மாற்றப்படுகிறது.

அமெரிக்க உளவியலாளர் டபிள்யூ. ஜேம்ஸ் (1911, 1991) மனதில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இயக்க யோசனைகள் இருக்கும்போது செயலைப் பற்றி முடிவெடுக்கும் விருப்பத்தின் முக்கிய செயல்பாடாகக் கருதினார். எனவே, ஒரு விருப்பமான முயற்சியானது ஒரு நபரின் நனவை ஒரு அழகற்ற, ஆனால் அவசியமான பொருளுக்கு வழிநடத்துவது மற்றும் அதில் கவனம் செலுத்துவதை உள்ளடக்கியது.

தன்னை ஒரு தன்னார்வலராக கருதி, W. ஜேம்ஸ் ஆன்மாவின் ஒரு சுயாதீன சக்தியாக விருப்பத்தை கருதினார், நடவடிக்கை பற்றி முடிவெடுக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார்.

W. ஜேம்ஸின் கூற்றுப்படி, விருப்பமான செயலில் அந்தச் செயலுக்கான ஒப்புதலுக்கான உறுப்பு உள்ளது - முடிவு "அது இருக்கட்டும்!". இந்த உறுப்புதான் விருப்பமான செயலின் சாரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. இலவச விருப்பத்தின் பிரச்சினை ஆசிரியருடன் அதன் தீர்வைக் காண்கிறது. சுற்றுச்சூழல் தொடர்பாக முயற்சியின் அளவு ஒரு சுயாதீன மாறியாக இருந்தால் எங்கள் விருப்பம் இலவசம். ஒரு நபரின் விருப்பமான வெளிப்பாடுகளை அளவிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பொறுத்தவரை, ஜேம்ஸ் எதிர்மறையான பதிலை அளிக்கிறார், "சந்தேகமின்றி, உளவியல் தனித்துவமான செயல்களுக்கு கணித ரீதியாக துல்லியமான அளவீடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு அத்தகைய பரிபூரணத்தை எட்டாது."

பி.வி. சிமோனோவ் (1987) ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் முக்கியமான தருணங்களைக் குறிக்கிறது, இந்த வழியில் ஆக்கபூர்வமான கற்பனை சுதந்திரத்தை உணர்ந்தார். இதன் விளைவாக, அத்தகைய செல்வாக்கின் விளைவு சுயாதீனமான விருப்பமாக நனவில் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும்.

W. Frankl (1990) இன் நிலைப்பாடு, ஒரு நபர் சில உடல் காரணங்களால் பாதிக்கப்படலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "மனித நடத்தையின் மனிதநேயம்" இந்த காரணங்களால் அல்ல, அகநிலை காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் விருப்பத்தை தீர்மானிக்கும் அகநிலை அடிப்படையாகும். V. Frankl பின்வரும் சூத்திரத்தை "சுதந்திரம், தீர்மானித்தல் இருந்தபோதிலும்" கொடுக்கிறார். ஒரு நபர் வெளிப்புற மற்றும் உள் நிலைமைகளிலிருந்து விடுபடவில்லை என்று வி ஃப்ராங்க்ல் எழுதுகிறார்.

வி.எம். அல்லாக்வெர்டோவ், தோன்றிய காரணங்களைச் சார்ந்து இல்லாத அகநிலை அடிப்படைகள் இருக்கும்போது தேர்வு சுதந்திரத்தின் உணர்வு எழுகிறது என்று நம்புகிறார்.

ஃப்ராங்க்ல் பேசும் தேர்வின் அடிப்படை, முடிவெடுப்பது ஒரு நோக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை. தேர்வு சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை தவிர்க்க முடியாமல் உந்துதல் மற்றும் விருப்பத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - உள் முரண்பாடுகளின் போது, ​​இந்த மோதல்கள், தீர்வுகள், ஏனெனில் உள்நாட்டு மோதல்களின் போது தேர்வு சுதந்திரம் தோன்றுகிறது மிக முக்கியமாக.

இவ்வாறு, சுதந்திரமான தேர்வு பிரச்சனை நடத்தை ஊக்குவிக்கும் பிரச்சனை. "உள்நோக்கத்தின் போராட்டம்" இறுதி விருப்ப முயற்சியின் முக்கியத்துவம் அனைத்து உளவியலாளர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. விருப்பமான முயற்சிகளை ஈர்க்காமல் "நோக்கங்களின் போராட்டம்" என்பதை விளக்க முயற்சிகள் உள்ளன.

உந்துதல் செயல்முறையில் முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதில் விருப்பத்தின் வழிமுறைகளின் பங்கேற்பு வி.கே. கலின் (1989) அதை விருப்பம் என்று அழைக்கிறார். இந்த செயல்முறை, உணரப்பட்ட இயக்கிகளின் கட்டுப்பாடு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் என பாடத்தால் அனுபவிக்கப்படுகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார்.

2.3 விருப்பத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ள I.P. பாவ்லோவின் அணுகுமுறை

விருப்பத்தைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதலுக்கு ஐபி பாவ்லோவ் அதிக நரம்பு செயல்பாடு பற்றி கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியமானது. இந்த போதனையின் படி, மனித நனவின் அனைத்து வேலைகளும் பெருமூளைப் புறணியின் மிகவும் சிக்கலான நரம்பு செயல்பாடு ஆகும். இந்த செயல்பாடு புறநிலை சட்டங்களின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் வெளி மற்றும் உள் சூழலில் இருந்து தூண்டுதல்களிலிருந்து பெருமூளைப் புறணிக்கு நரம்புகள் சேர்ந்து வரும் உற்சாகத்தைப் பொறுத்தது. பெருமூளைப் புறணியின் உற்சாகத்தின் தொடர்புகளின் விளைவாக, ஒரு உந்துதல் உருவாகிறது, இது வெளிப்புற உலகில் ஒரு நபரின் செயலுக்கு நேரடி காரணம். "விருப்ப இயக்கத்தின் பொறிமுறையானது ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட, சங்க செயல்முறை ஆகும் ... இவை அனைத்தும் ... உயர் நரம்பு செயல்பாட்டின் விதிகள்" (ஐபி பாவ்லோவ், 1949). பாவ்லோவின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் விருப்பம் வாய்மொழி தூண்டுதல்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தை, சமிக்ஞைகளின் சமிக்ஞையாக, மூளையின் சிக்கலான படைப்பு வேலையை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, வெளி உலகில் விருப்பமான நடவடிக்கை. மனித விருப்பமான நடத்தையின் உடலியல் அடிப்படையானது, முதல்வருடனான உறவில் இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பாகும்.

வில் என்பது மூளையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடாகும், இது ஒரு நபர் தனது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் திறனில், இலக்கை நோக்கி செல்லும் தடைகளை வெல்லும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பெருமூளைப் புறணி, வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலில் இருந்து வெளிப்படும் சமிக்ஞைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், தனிப்பட்ட இயக்கங்கள் மற்றும் அனைத்து மனித நடத்தை இரண்டையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் இயக்குகிறது, மீண்டும் மீண்டும் மாற்றுகிறது, பலப்படுத்துகிறது மற்றும் பலவீனப்படுத்துகிறது, துரிதப்படுத்துகிறது மற்றும் தாமதப்படுத்துகிறது.

I.M. செச்செனோவ் மீண்டும் மீண்டும் தரத்தை வலியுறுத்தினார் பிரதான அம்சம்விருப்பம் கட்டுப்பாடு, நடத்தை கட்டுப்பாடு. உதாரணமாக, பல்வேறு வகையான இயக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம். விருப்பமில்லாத இயக்கங்களை தன்னார்வ மற்றும் நேர்மாறாக மாற்ற, ஐஎம் செச்செனோவ் எழுதினார்: "எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், விருப்பத்தின் செல்வாக்கின் வடிவம் உள்ளது. இருப்பினும், அது ஒன்றே - இது இயக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம், நிறுத்தலாம், பலப்படுத்தலாம் மற்றும் பலவீனப்படுத்தலாம் - மற்றும் அதன் சக்தியின் அளவு மட்டுமே மிகவும் வித்தியாசமானது "(IM செச்செனோவ், 1947)

நடத்தை ஒழுங்குபடுத்தியாக வில் என்பது மனித நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் ஒருவித ஆன்மீக சக்தி அல்ல. நடத்தை ஒழுங்குபடுத்துபவர் கார்டிகல் கருவியின் மிகவும் சிக்கலான பொறிமுறையாகும், இது இயற்கையாகவே வெளி உலகத்திலிருந்து தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்கிறது மற்றும் சில செயல்களை இயக்குகிறது மற்றும் ஏற்படுத்துகிறது. கார்டிகல் ரிஃப்ளெக்ஸ் செயல்பாட்டிற்கு வெளியே, தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் வெளிப்புற சூழலுடன் உயிரினத்தை சமநிலைப்படுத்துகிறது, மனித விருப்பம் இல்லை. மூளையின் செயல்பாடாக, விருப்பம் ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் சிக்கலான ரிஃப்ளெக்ஸான ஒரு செயலில், கார்டிகல் ரெகுலேஷன் என்பது, முதன்மையாக தசை வேலை வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலில் இருந்து பெறப்பட்டது.

மனித உணர்வு, விருப்பம் என்பது புறநிலை உலகின் செயலில் பிரதிபலிப்பாகும். ஒரு நபர், அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், புதிய செயல்களை எடுக்க முடியும், முந்தைய செயல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. வெளிப்புற உலகத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக பாதிக்கும் திறன் மனித விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் மற்றும் தரமானதாக குறிக்கிறது புதிய நிலைநிபந்தனைக்குட்பட்ட மோட்டார் அனிச்சை வடிவத்தில் விலங்குகளில் தன்னார்வ நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சி.

ஒரு நபரின் எந்தவொரு விருப்பமான செயலும் திறன்கள் அல்லது கற்ற இயக்கங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை முழு செயல் அல்லது செயலின் பகுதி செயல்பாடுகளாகும். மேலும், கைக்குழந்தைகளைத் தவிர்த்து, திறமைகள் முதலில் விருப்பமான செயல்களாக உருவாகின்றன, ஒரு திறமை மற்றும் பிற, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் விருப்பமான செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு முன்பு.

2.4 நடத்தைவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விருப்பத்தின் விளக்கம்

நடத்தை வல்லுநர்கள் "ஊக்கம்" என்ற சொல் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் போதுமான அறிவியல் இல்லை, இந்த பெயரில் சோதனை உளவியல் உண்மையில் தேவைகள், இயக்கிகள் (இயக்கிகள்) முற்றிலும் உடலியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. நடத்தை வல்லுநர்கள் தூண்டுதல்-மறுமொழி திட்டத்தின் மூலம் நடத்தையை விளக்குகிறார்கள், தூண்டுதலை உடலின் எதிர்வினையின் செயலில் உள்ள ஆதாரமாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உந்துதலின் பிரச்சினை மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஏனெனில், அவர்களின் பார்வையில், நடத்தையின் மாறும் நிலை உயிரினத்தின் வினைத்திறன், அதாவது தூண்டுதல்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பதிலளிக்கும் திறன். உண்மை, வெளியில் இருந்து செயல்படும் ஒரு தூண்டுதலுக்கு உடல் எப்போதும் பதிலளிக்காது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது தொடர்பாக ஒரு காரணி (உந்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது) திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது வினைத்திறனில் உள்ள வேறுபாடுகளை விளக்குகிறது. ஆனால் மீண்டும் இந்த காரணி முற்றிலும் உடலியல் வழிமுறைகளாக குறைக்கப்பட்டது: கொடுக்கப்பட்ட தூண்டுதலுக்கு உயிரினத்தின் உணர்திறனில் உள்ள வேறுபாடு, அதாவது உணர்வுகளின் வாசல்களுக்கு. இதன் அடிப்படையில், உந்துதல் என்பது ஒரு மாநிலமாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது, இதன் செயல்பாடு உடலின் வினைத்திறனின் வாசலை சில தூண்டுதல்களுக்குக் குறைப்பதாகும். இந்த வழக்கில், நோக்கம் ஒரு ஆற்றல் அல்லது உணர்திறன் என்று கருதப்படுகிறது.

தனது சொந்த உளவியல் நடத்தையாளர் திட்டத்துடன், ஸ்கின்னர் அதன் சமூக-கலாச்சார அம்சங்களையும் விளைவுகளையும் தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். தனிநபர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் கையாளுவதற்கும் பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமுதாயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் திட்டங்களுடன் இந்த மனநல "கட்டுக்கதைகளை" எதிர்க்கும் சுதந்திரம், தார்மீக பொறுப்பு, தனிமனித சுதந்திரம் ஆகியவற்றை அவர் மறுத்தார்.

நடத்தையின் மன ஒழுங்குமுறையின் சிறப்பு வடிவமாக விருப்பத்திற்கு கவனம் செலுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் எம். யா. பசோவ் (1922). வில் அவரால் ஒரு மனப் பொறிமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார், இதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது மன செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், ஒருவருக்கொருவர் அவற்றை சரிசெய்து மற்றும் பணிக்கு ஏற்ப மீண்டும் கட்டமைக்கிறார். செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களை உருவாக்கும் திறன் வில் இல்லாதது, அது அவற்றை மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது, பசோவ் நம்பினார்.

ஆர். மே (ஆர். மே 1974) ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி, ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நகரும் வகையில் ஒரு நபர் தனது நடத்தையை ஒழுங்கமைக்கும் திறனை தீர்மானிக்கும் வகையாக விருப்பத்தை வகைப்படுத்துகிறார். விருப்பத்தைப் போலல்லாமல், விருப்பத்தின் சாத்தியத்தைக் குறிக்கிறது, தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வளர்ந்த சுய அறிவு தேவைப்படுகிறது.

விசி புறநிலை நடவடிக்கைகளின் பகுப்பாய்வின் கட்டமைப்பிற்குள் விருப்பத்தின் நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வுகள் விருப்பத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்று கலின் நம்புகிறார். குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சியாளர் விருப்பத்தின் பிரத்தியேகங்களை ஒரு நபர் தனது சொந்த மன செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், பொருளின் விருப்பமான செயல்களின் இலக்கை பொருளின் நிலைக்கு மாற்றுவதிலும் காண்கிறார். விருப்பம் சுய-அகநிலை உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. மனித செயல்பாடு, வெளி உலகத்தையோ அல்லது மற்ற மக்களையோ அல்ல, ஆனால் தன்னை நோக்கி.

விருப்ப ஒழுங்குமுறைக்கான அவரது வரையறை தொடர்பாக, வி.கே. விருப்பமான ஒழுங்குமுறையின் தனிப்பட்ட பாணிகளின் கேள்வியை கலின் எழுப்புகிறார். இதன் மூலம் அவர் விருப்பமான செயல்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான நிலையான வழிகளைக் குறிக்கிறார், அதாவது. விருப்ப ஒழுங்குமுறையின் அமைப்பு. விருப்பமான ஒழுங்குமுறையின் தனிப்பட்ட பாணி செயல்பாட்டின் தேவைகளுடன் ஆன்மாவின் செயல்பாட்டின் தொடர்பை உறுதி செய்கிறது.

V.I. செலிவானோவின் கருத்தில். விருப்பம் ஒரு உளவியல் கருவியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு நபர் மனக்கிளர்ச்சியை சமாளிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் வழக்கமான பழக்கத்திற்கு அடிபணியாது. வில் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு நனவான நிலை என வரையறுக்கப்படுகிறது. விருப்ப ஒழுங்குமுறை Selivanov மூலம் கருதப்படுகிறது உயர் வடிவம்ஒரு நபரின் செயல்பாடு (நனவுடன் இயக்கப்பட்ட செயல்பாடு), இதில் ஒரு நபர் தன்னை ஆதிக்கம் செலுத்தும் திறன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய போராட. இத்தகைய ஒழுங்குமுறை விருப்பமான முயற்சிகளின் உதவியுடன் நிறைவேற்றப்படுகிறது, விருப்ப செயல்முறைகள், மாநிலங்கள், பண்புகள், செயல்களில் ஒருங்கிணைத்தல். V.I. Selivanov படி மரணதண்டனை மூலம் வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால் விருப்ப ஒழுங்குமுறை முழுமையானதாக கருத முடியாது.

மற்றும் Selivanov (1975) அதே வலிமை நோக்கங்கள் ஒரு மோதல் வழக்கில், போராட்டத்தின் முடிவை மாற்று நோக்கங்களில் ஒன்று நிர்பந்தமாக வலுப்படுத்தும் ஒரு விருப்ப தூண்டுதலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்.

புனி A.T களின் கருத்தில். உயில் "பகுத்தறிவு மற்றும் தார்மீக உணர்வுகளின் செயலில் உள்ள பக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, குறிப்பாக பல்வேறு அளவிலான சிரமங்களின் தடைகளைத் தாண்டும்போது." புனி A.T களின் கூற்றுப்படி, விருப்பத்தின் உண்மையான மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தடைகள் அவசியமான நிபந்தனையாகும். ஒரு நபரின் திறன்களின் (அவரது கருத்துக்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்கள்) புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் பண்புகளுடன் முரண்பாட்டின் விளைவாக அவை எழுகின்றன மற்றும் அவை வெளிப்புற மற்றும் உள் என பிரிக்கப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட தடைகளைத் தீர்ப்பதில், இலக்கை அடைவதில் தடையாக இருக்கும் புற சூழல் மற்றும் செயல்பாடுகளின் புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் அம்சங்கள் என வெளிப்புற தடைகள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன; உள் தடைகளின் கீழ் - புறநிலை வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழும் அவரது உடலின் உள் சூழலின் புறநிலை மாற்றங்கள் மற்றும் நிலைமைகள், இலக்குகளை அடைவதில் தடையாக உள்ளது. புனி A.T களின் கூற்றுப்படி, உள் தடைகளை முற்றிலும் மன நிகழ்வுகள் (சாதகமற்ற உணர்ச்சி மற்றும் மோதல் மன நிலைகள்) மட்டுமே புரிந்துகொள்வது எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாது, ஏனென்றால் மன நிகழ்வுகள் - இரண்டாம் நிலை, வழித்தோன்றல், புறநிலை மாற்றங்களின் அகநிலை பக்கம் மற்றும் உடலின் உள் சூழலின் நிலைகள். வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகள் தொடர்பு கொள்கின்றன, பல்வேறு அளவுகளில் சிரமங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இலின் ஈ.பி. விருப்பம் என்பது ஒரு வகையான தன்னார்வக் கட்டுப்பாடு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது விருப்பமான செயல்கள் மூலம் உணரப்படுகிறது, இதன் முக்கிய அம்சம் விருப்பமான முயற்சியின் இருப்பு. விருப்பத்தின் முக்கிய சாராம்சமாக சுயத்தை அறிவித்து, எழுத்தாளர் சுய-கட்டளை, சுய-தூண்டுதல், அவரது செயல்கள் மற்றும் நிலைகள் மீதான சுய கட்டுப்பாடு உள்ளிட்ட ஒரு நபரின் சுய-தீர்மானம் மற்றும் நனவான திட்டமிட்ட திட்டமிடல் என வரையறுக்கிறார். உண்மையில், இலின் ஈ.பீ.யின் கருத்துப்படி, சுயநிர்ணயத்தின் உதவியுடன் நடத்தையின் சுய மேலாண்மை ஆகும், இது ஒரு நபரின் முடிவெடுப்பது, தொடங்குவது, செயல்படுத்துவது மற்றும் தனது சொந்த செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில் சுதந்திரத்தை முன்னிறுத்துகிறது.

எனவே, விருப்பத்தின் ஒழுங்குமுறை கோட்பாடுகளில் இருக்கும் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பல பொதுவான புள்ளிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலில், விருப்பம் தனிநபரை தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வழிமுறைகளுடன் தொடர்புடையது, முக்கியமாக அவரது சொந்த நடத்தை. இரண்டாவதாக, விருப்பமான நடத்தையின் மத்தியஸ்தத்திற்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, ஒரு விருப்பமான செயலைச் செய்வதில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

2.5 என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் படைப்புகளில் விருப்பத்தின் கருத்து

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அது வலிமை பெற்று எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்து வருகிறது மேலும்மற்றொரு கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள், அதன்படி மனித நடத்தை ஆரம்பத்தில் செயலில் உள்ளதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அந்த நபர் தன்னை ஒரு நடத்தை வடிவத்தை உணர்வுபூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்டவராகக் கருதப்படுகிறார். என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீன் மற்றும் பி.கே. அனோகின் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட உடலியல் துறையில் ஆராய்ச்சியால் இந்த பார்வை வெற்றிகரமாக ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்தின்படி, விருப்பம் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை பற்றிய நனவான கட்டுப்பாடு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த கட்டுப்பாடு உள் மற்றும் வெளிப்புற தடைகளைக் கண்டு சமாளிக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டைனின் கருத்து, தன்னார்வ இயக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டில் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத வழிமுறைகளின் ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கிறது, கட்டிட இயக்கங்களின் நிலைகளின் கோட்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. இயக்கங்களின் கட்டுப்பாடு முழு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வளாகங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை கீழ் மட்ட ஒழுங்குமுறையிலிருந்து மேல்நிலைக்கு மேலும் மேலும் சிக்கலாகின்றன.

ஒவ்வொரு மோட்டார் பணியும் உள்ளடக்கம் மற்றும் சொற்பொருள் அமைப்பைப் பொறுத்து, ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலை, ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிக்கலானது ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. மோட்டார் செயலின் சொற்பொருள் கட்டமைப்பிற்கு ஏற்ப மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டை தீர்மானிக்கும் நிலை முன்னணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மிக அடிப்படையான, அர்த்தமுள்ள தீர்க்கமான திருத்தங்களை மட்டுமே செயல்படுத்துகிறது. அவரது நடத்தையின் கீழ், ஒருங்கிணைந்த மோட்டார் செயலில் பங்கேற்கும் கீழ் நிலைகள், பின்னணியாக மாறி, இயக்கத்தின் தொழில்நுட்ப கூறுகளுக்கு சேவை செய்கின்றன (இயக்க அளவுருக்கள் - திசை, வீச்சு, முடுக்கம், முதலியன) தசை தொனியின் கட்டுப்பாடு, பரஸ்பர தடுப்பு, சிக்கலான ஒருங்கிணைப்புகள், முதலியன என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீன் மனித உணர்வுடன் தொடர்புடைய முன்னணி வகைகளை விட பின்னணி நிலைகள் மிகச் சிறந்த தனிப்பட்ட சேவை செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன என்று வாதிட்டார். VS ஃபார்ஃபெல் சரியாக குறிப்பிடுகிறார், "உணர்வு, உருவ ரீதியாக ஒரு சோகமான நிலையில் இருக்கும் மற்றும் சாராம்சத்தில், உதவியற்றதாக இருக்கும், அது அனைத்து இயக்கங்களையும் கட்டுப்படுத்தினால், மோட்டார் அனைத்து கூறுகளும் தனியாக செயல்படும்."

மேலும் குறைந்த அளவுகள்கட்டுப்பாடு (துணை அமைப்புகள்) ஒரு நபரின் தானியங்கி செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அவற்றில் சில தன்னிச்சையானவை (நிபந்தனையற்ற நிபந்தனையற்ற நிபந்தனைகளின் இணைவு), மற்றவை தன்னிச்சையானவை, ஆனால் தானியங்கி செயல்கள். தானியங்கி கட்டுப்பாட்டு துணை அமைப்புகள் நனவுடன் தொடர்புடையவை "அதன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கலாம். அவர்கள் ஒரு நனவான தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் தங்கள் செயல்பாட்டைத் தொடங்கலாம், அவர்களின் செயல்பாட்டை நனவு மூலம் அடக்க முடியும். மறுபுறம், தானாகவே நிகழ்த்தப்படும் செயல்கள் மனித மனதில் பிரதிபலிக்க முடியும் (விழிப்புடன் இருங்கள்).

2.6 விருப்பத்தின் உளவியல் பகுப்பாய்வு கருத்துக்கள்

வி Z. பிராய்ட் முதல் E. ஃப்ரோம் வரை அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் மனோ பகுப்பாய்வு கருத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மனித நடவடிக்கைகளின் ஒரு வகையான ஆற்றலாக விருப்பம் என்ற கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகளுக்கு, மக்களின் செயல்களின் ஆதாரம் ஒரு உயிரினத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரியல் ஆற்றலாகும், இது ஒரு மன வடிவமாக மாற்றப்படுகிறது.

பிராய்ட்சக்திவாய்ந்த இயக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட மன வாழ்க்கையின் மயக்க மையத்திற்கு நடத்தை அமைப்பதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொடுத்தார். அடிப்படையில், பாலியல் (லிபிடோ) மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, உடனடி திருப்தி தேவை மற்றும் ஆளுமையின் தணிக்கையாளரால் தடுக்கப்பட்டது - "சூப்பர் -ஐ", அதாவது தனிப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சமூகமயமாக்கலின் போது உள்வாங்கப்பட்டது.

பிராய்டின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களின் கருத்துக்களில் இந்த கருத்துக்களின் பரிணாமம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உதாரணமாக, K. லோரென்ஸ் ஒரு நபரின் ஆரம்ப ஆக்கிரமிப்பில் விருப்பத்தின் ஆற்றலைக் காண்கிறார். இந்த ஆக்கிரமிப்பு சமூகத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயல்பாட்டு வடிவங்களில் உணரப்படாவிட்டால், அது சமூக அபாயகரமானதாக மாறும், ஏனெனில் இது தூண்டப்படாத குற்றச் செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும். ஏ. அட்லர், கே.ஜி. ஜங், கே. ஹார்னி, ஈ. ஜங்கைப் பொறுத்தவரை, இவை ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் உள்ளார்ந்த நடத்தை மற்றும் சிந்தனையின் உலகளாவிய முன்மாதிரிகளாகும், அட்லருக்கு - அதிகாரம் மற்றும் சமூக ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை, மற்றும் ஹார்னி மற்றும் ஃபிரோம் - கலாச்சாரத்தில் சுய -உணர்தலுக்கான தனிநபரின் விருப்பம்.

உண்மையில், மனோ பகுப்பாய்வின் பல்வேறு கருத்துக்கள் தனித்தனியான, அவசியமானவை என்றாலும், மனித செயல்பாட்டின் ஆதாரங்களாகத் தேவைப்படுவதைக் குறிக்கின்றன. மனோ பகுப்பாய்வின் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் மனித தனிநபரின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உந்து சக்திகளின் பொதுவான விளக்கத்தின் மூலம் மிகைப்படுத்தல்களால் ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்படவில்லை. நடைமுறையில், பெரும்பாலும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு சுய பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிப்பதற்கான தேவையை எதிர்க்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது. மனித உடல்... இது உயிருக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலுடன் தீவிர நிலைமைகளில் உள்ள மக்களின் வீர நடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

2.7 "நோக்கங்களின் போராட்டம்"

உண்மையில், விருப்பமான செயல்களின் நோக்கங்கள் உருவாகின்றன மற்றும் வெளி உலகத்துடனும், முதலில் சமூகத்துடனும் ஒரு நபரின் சுறுசுறுப்பான தொடர்பின் விளைவாக எழுகின்றன. சுதந்திர விருப்பம் என்பது இயற்கை மற்றும் சமுதாயத்தின் உலகளாவிய சட்டங்களை மறுப்பது அல்ல, ஆனால் அவற்றைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் போதுமான நடத்தை தேர்வு ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்கிறது.

இவானிக்கோவ் வி.ஏ.வின் உந்துதல்-செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில். உயில் என்பது "வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே செயல்படுவதற்கான திறன் அல்லது உள் விமானத்தில் வேலை செய்வதன் மூலம் சுய-தீர்மானிக்கும் திறன், தன்னிச்சையான உந்துதலின் அடிப்படையில் செயல்பாட்டிற்கு கூடுதல் ஊக்கத்தொகை (தடுப்பு) வழங்கும்." கூடுதல் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட, நெறிமுறை, அழகியல் நோக்கங்களாக மாறும், அதாவது. ஒரு புறநிலை முடிவுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது அல்ல. இது சம்பந்தமாக, இவனிகோவ் "ஒரு நபரின் சொந்த செயல்முறைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான கடைசி கட்டம், அதாவது, அவரது சொந்த ஊக்க செயல்முறையில் தேர்ச்சி பெறுவது" என்று கருதுகிறார்.

விருப்பமான நடத்தையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இவனிகோவ் நடவடிக்கைகளின் சூழ்நிலை, மன நிலை மற்றும் அமைப்பு (செயல்படுத்துதல் மற்றும் உந்துதல்) தொடர்பாகக் கருதப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, செயலுக்கான உந்துதலின் பற்றாக்குறை அல்லது விரும்பத்தகாத தன்மை இருக்கும்போது விருப்பமான நடத்தை நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது (உள் மற்றும் வெளிப்புற தடைகளின் முன்னிலையில், உண்மையான தேவைக்கு தொடர்பில்லாத ஒரு செயலைச் செய்வது அவசியம்). மனநிலையின் படி, ஒரு விருப்பமான நடவடிக்கை இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு செயலாகக் கருதப்படுகிறது (இந்த அர்த்தங்களில் ஒன்று கற்பனையான சூழ்நிலையின் நோக்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது), மற்றும் அதன் அமைப்பின் படி - இரண்டு முறை தன்னிச்சையாக.

எனவே, விருப்பத்தின் சாராம்சம், அல்லது விருப்பமான நடவடிக்கை, அதன் உந்துதல் பகுதியை மாற்றுவதில் உள்ளது.

விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளமாக தேர்வின் பகுப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக, வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். மற்றும் ஒழுங்குமுறை-விருப்ப செயல்முறைகளின் கோட்பாட்டில் வெக்கர் எல்.எம்.

லெவின் சோதனைகளின் பகுப்பாய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், கே. வைகோட்ஸ்கி விருப்பமான செயல்பாட்டில் இரண்டு சுயாதீனமான பகுதிகளை வேறுபடுத்துகிறார்:

விருப்பமான செயல்முறையின் இறுதிப் பகுதி அல்லது ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட முடிவு செய்யும் தருணம், நிறைய வரைபடத்தைப் பொறுத்து; இந்தப் பகுதி பழக்கத்தின் பொறிமுறையின் படி கட்டப்பட்டது, "செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட நிபந்தனைக்குட்பட்ட ரிஃப்ளெக்ஸ்";

நிர்வாகப் பகுதி அல்லது விருப்பமான செயலின் செயல்திறன் (நிறைய வீசிய பிறகு); இந்த பகுதி அறிவுறுத்தலின் ஒரு செயலாக, ஒரு ஆயத்த நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை செயல்படுகிறது.

விருப்பமான செயல்பாட்டின் இரண்டு பகுதிகளின் ஒதுக்கீடு வைகோட்ஸ்கியை விருப்பத்தின் முரண்பாட்டில் கவனம் செலுத்த அனுமதித்தது, இது அதன் உதவியுடன் விருப்பமில்லாமல் செயல்படும் பொறிமுறையை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது.

தன்னார்வத் தேர்வு வைகோட்ஸ்கியால் ஒரு சிக்கலான, இலவச (மற்றும் பரிசோதனையாளரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி வெளியில் இருந்து கொடுக்கப்படவில்லை) தேர்வாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலில், விருப்பத்தேர்வு என்பது "மூடும் பொறிமுறையின் செயல், அதாவது கொடுக்கப்பட்ட தூண்டுதலுக்கும் எதிர்வினைகளுக்கும் இடையேயான தொடர்பை மூடுவது; கொடுக்கப்பட்ட தேர்வு வெளியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டதைப் போல எல்லாம் நடக்கும். இரண்டாவதாக," விருப்பமான விருப்பத்துடன், அது சண்டையிடும் தூண்டுதல்கள் அல்ல, எதிர்வினை வடிவங்கள், முழு மனப்பான்மை அமைப்புகள் ", நோக்கங்கள். மூன்றாவதாக, ஒரு நபர் செயல்பட வேண்டிய உண்மையான சூழ்நிலைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நோக்கங்களின் போராட்டம் மாறுகிறது. நான்காவதாக, நோக்கங்கள் போராடுவதற்காக அல்ல, ஆனால் செயலின் இறுதிப் பகுதிக்கு. விருப்பமான விருப்பத்துடன், விருப்பமான நடவடிக்கை மிகப்பெரிய எதிர்ப்பின் கோட்டில் இயக்கப்படுகிறது என்ற ஒரு மாயை (அவருக்கும் மற்றும் உளவியலாளர்களுக்கும் இடையே) உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபரின் சுதந்திரம் உள்ளது அறிவாற்றல் தேவை ....

ஒழுங்குமுறை-விருப்ப செயல்முறைகளின் கோட்பாட்டில் வெக்கர் எல்.எம். உயில் ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த தன்னார்வ ஒழுங்குமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் நிஜமாக்கல் நிபந்தனைகள்: 1) குறைந்தபட்சம் இரண்டு நிலை ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளின் இருப்பு (அதாவது, அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி-தார்மீகத்தின் பொதுவான நிலைகள் மன கட்டமைப்புகள்); 2) அறிவார்ந்த, உணர்ச்சி, தார்மீக மற்றும் பொது சமூக மதிப்பின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளின் அளவை இனப்பெருக்கம், தொடர்பு மற்றும் தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம். வெக்கரின் கூற்றுப்படி, அதற்கு ஆற்றல் மற்றும் வலிமை தேவை என்றாலும், ஆனால் ஆற்றல் தன்னிறைவு கொள்கையின் படி செயல்படுகிறது, மனித செயல்பாட்டின் மனநிலை கட்டுப்பாட்டின் அனைத்து கீழ் நிலைகளையும், மிக ஆரம்ப, அடிப்படை வரை அடக்க முடியும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பது மன அமைப்பின் பண்பு மட்டுமே என்பதை வெக்கர் வலியுறுத்துகிறார்; அதே நேரத்தில், மன ஒழுங்குமுறையின் ஒவ்வொரு நிலைகளிலும் - விருப்பமில்லாத, தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமான - தேர்வுக்கு அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பண்புகள் உள்ளன. எனவே, மன விருப்பமில்லாத மட்டத்தில், இயக்கங்கள் உணர்ச்சி-புலனுணர்வு படங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் எந்த முன் நோக்கமும் இல்லாமல், பொறுப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பாடத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும். ஒன்று அல்லது மற்றொரு மோட்டார் முடிவின் விருப்பமில்லாத தேர்வு செயல் திட்ட விருப்பங்களின் ஆரம்பக் கணக்கீடு இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, உண்மையில், செயலைச் செயல்படுத்தும்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அது முற்றிலும் புள்ளிவிவர அடிப்படையில் வெளியில் இருந்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தன்னிச்சையான கட்டுப்பாட்டு மட்டத்தில், செயல் திட்டங்கள் பொறுப்பானவை மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, "இது அவரது திட்டங்களின் பேச்சு வடிவமைப்பால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட செயலை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு முன்னதாக"; இருப்பினும், முழு ஆளுமையும் தன்னிச்சையான ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டில் ஈடுபடாமல் இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட மோட்டார் முடிவின் பொருளின் தன்னிச்சையான தேர்வு, அதன் உண்மையான செயல்பாட்டிற்கு முன் செயல் திட்டங்களின் ஆரம்பக் கணக்கீட்டை உள்ளடக்கியது, சாத்தியமான முடிவுகளின் கொடுக்கப்பட்ட விருப்பங்களுக்குள் உளவியல் ரீதியாக இலவசம், ஆனால் அதே அளவு மனரீதியாக பிரதிபலிக்கும் சமூக மதிப்புகளைக் குறிக்கிறது.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையின் பண்பு, நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில், செயல் திட்டங்களுக்கு மாற்றாக அறிவுசார், உணர்ச்சி, தார்மீக மற்றும் பொது சமூக மதிப்பின் அளவுகோல்களின்படி தேர்வு செய்யப்படுகிறது; மற்றும் இந்த திட்டங்கள் மன நிலை கட்டுப்பாட்டின் பல்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கின்றன. விருப்பமான தேர்வு அதிக அளவு சுதந்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மன ஒழுங்குமுறையின் பல நிலை வரிசைமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

3. பொது பண்புகள்விருப்பமான நடவடிக்கைகள்

3.1 விருப்பமான செயல்களின் பண்புகள்

எந்தவொரு மனித செயல்பாடும் எப்போதும் குறிப்பிட்ட செயல்களுடன் இருக்கும், அவை இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம்: தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமின்றி. விருப்பம் மற்றும் தன்னிச்சையான கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவு உளவியலில் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் விருப்பம் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் விருப்பம் என்பது அதன் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விருப்பமான தரத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம். மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், மாறாக, தன்னிச்சையை அடிப்படை வகையாக தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த வழக்கில், உயில் சில (கடினமான) நிலைமைகளின் கீழ் செய்யப்படும் தன்னிச்சையான செயலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விருப்பமான மற்றும் தன்னார்வ ஒழுங்குமுறை இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட மற்றும் சுயாதீனமான செயல்முறைகள் என்பதன் அடிப்படையில் ஒரு கண்ணோட்டமும் உள்ளது.

வில் என்பது ஒரு நபர் தனது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நனவான கட்டுப்பாடு ஆகும், இது உள்நோக்கம் மற்றும் வெளிச் சிக்கல்களைச் சமாளிக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டின் நனவான கட்டுப்பாடு விருப்பத்தின் முக்கிய செயல்பாடு. இந்த கட்டுப்பாடு உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பு செயல்முறைகளின் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நரம்பு மண்டலம்... இதற்கு இணங்க, மேலே உள்ள பொதுச் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைப்பாக மற்ற இருவரை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம் - செயல்படுத்துதல் மற்றும் தடுப்பது.

தன்னிச்சையான இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் அடிப்படையில் தன்னார்வ அல்லது விருப்பமான செயல்கள் உருவாகின்றன. விருப்பமில்லாத அசைவுகளில் எளிமையானது ரிஃப்ளெக்ஸ்: மாணவர்களின் சுருக்கம் மற்றும் விரிவடைதல், சிமிட்டுதல், விழுங்குதல், தும்மல், முதலியன. விருப்பமில்லாத தன்மை நமது வெளிப்படையான இயக்கங்களும் பொதுவாக அணியப்படுகின்றன: கோபத்தில், நாம் விருப்பமின்றி பற்களைப் பிடுங்குகிறோம்; ஆச்சரியத்தில், எங்கள் புருவங்களை உயர்த்தவும் அல்லது வாயைத் திறக்கவும்; நாம் எதையாவது பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​நாம் புன்னகைக்கத் தொடங்குகிறோம்.

தன்னார்வ செயல்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அவை நனவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு நபரின் நனவுடன் அரங்கேற்றப்பட்ட மந்திரத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரை கையில் எடுத்து, வாயில் கொண்டு வந்து, அதை சாய்த்து, வாயால் ஒரு அசைவை உருவாக்கும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதாவது ஒரு குறிக்கோளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட முழு தொடர் செயல்களையும் - தணிக்க அவரது தாகம். அனைத்து தனிப்பட்ட செயல்களும், நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நனவின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, ஒரு முழுமையுடன் ஒன்றிணைந்து, அந்த நபர் தண்ணீர் குடிக்கிறார். இந்த முயற்சிகள் பெரும்பாலும் விருப்பமான கட்டுப்பாடு அல்லது விருப்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தன்னார்வ நடவடிக்கை என்பது நிர்பந்தமற்ற மற்றும் இயல்பற்ற செயல் என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது 1) நோக்கங்கள் மற்றும் செயல் திட்டம், 2) நடத்தைக்கான காரணங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, 3) அதன் செயல்பாட்டின் செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்துதல். தன்னார்வ நடவடிக்கையின் அறிகுறிகளில் ஒன்று, செயல்பாட்டின் போக்கில் நிகழும் அல்லது மாற்றத்திற்கான தூண்டுதல் சமிக்ஞை இல்லாதது. இந்த அடையாளம் கட்டாய நடத்தை இல்லாததுடன் தொடர்புடையது, இது அவரது நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது. தன்னார்வ செயலை நிர்ணயிக்க முடியாததாக கருத முடியாது, இது ஒரு நபரின் உண்மையான தேவையால் நிபந்தனை செய்யப்படுகிறது. தன்னார்வ நடவடிக்கையின் மற்றொரு அறிகுறி, ஒரு நபர், ஒரு நபர், வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுவது. நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைவிலங்குகளில், மனிதர்களில் ஒரு புதிய அர்த்தம் கொண்ட ஒரு பழக்கமான நடவடிக்கை தன்னார்வ நடவடிக்கையின் இந்த அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. தன்னார்வ நடவடிக்கையின் மூன்றாவது அறிகுறி அதன் விழிப்புணர்வு.

ஒத்த ஆவணங்கள்

விருப்பத்தின் கருத்தின் பண்புகள், வரையறை மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்ப குணங்களின் விளக்கம். விருப்பத்தின் செயல்பாடுகள், விருப்பமான செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் அறிகுறிகள். ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் வளர்ச்சி. நடத்தை சுய கட்டுப்பாடு. வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகள். முடிவெடுப்பதற்கும் முடிவெடுப்பதற்கான உந்துதலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு.

சுருக்கம், 01/20/2009 சேர்க்கப்பட்டது


விருப்பத்தின் தன்மை. ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள செயல்முறை. விருப்பத்தின் நோயியல் மற்றும் உளவியல். வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகள். கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிப்படை மன செயல்பாடுகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு: உணர்வுகள், கருத்து, கற்பனை, நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு.

கால தாள், 03/10/2003 சேர்க்கப்பட்டது


குணத்தின் தரமாக விருப்பத்தின் பண்புகள் மற்றும் அடிப்படை செயல்பாடுகள். விருப்பமான ஆளுமைப் பண்புகளின் வகைப்பாடு. விருப்பத்தின் செயலின் அறிகுறிகள். தைரியம், விடாமுயற்சி, குறிக்கோள், சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை விருப்பத்தின் வளர்ச்சியின் பண்புகளாகும். விருப்பத்தின் சுய கல்வி முறைகள்.

சோதனை, 11/15/2010 சேர்க்கப்பட்டது


விருப்பத்தின் பரம்பரை மற்றும் தன்னாட்சி (தன்னார்வ) கோட்பாடுகள், அவற்றின் சாராம்சம் மற்றும் பண்புகள். தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமான நடவடிக்கைகள். விருப்பத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய திசைகள். ஆளுமையின் விருப்பமான கட்டுப்பாடு. விருப்பமின்மை மற்றும் விருப்பக் கட்டுப்பாட்டு மீறலின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள்.

சுருக்கம், 02/13/2012 சேர்க்கப்பட்டது


பயோஜெனிக், சோசியோஜெனிக் மற்றும் சைக்கோஜெனிக் கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த ஒருமைப்பாடாக மனித ஆளுமை. விருப்ப குணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட உந்துதல். விருப்பத்தின் செயலின் முக்கிய அறிகுறிகள். எளிய மற்றும் சிக்கலான விருப்பமான செயல்கள். இலவச விருப்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு.

சோதனை, 08/04/2011 சேர்க்கப்பட்டது


விருப்பம் மற்றும் விருப்ப செயல்முறைகளின் அடிப்படை கருத்துக்கள்: முயற்சி, ஈர்ப்பு, ஆசை. விருப்பமான செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் இயல்பு. மரணதண்டனை என்பது ஒரு முடிவை செயலாக மாற்றுவதாகும். விருப்ப இயக்கங்களின் நரம்பியல்-உடலியல் அடிப்படை. விருப்ப செயல்பாடுகளில் பயிற்சிகள். சிந்தனை மற்றும் நனவு.

சுருக்கம், 10/31/2008 சேர்க்கப்பட்டது


இளமை பருவத்தில் விருப்பத்தைப் படிக்கும் பிரச்சனையின் பொருத்தம். உளவியல் அம்சங்கள்விருப்பம். விருப்பமான குணங்களின் உருவாக்கம். விருப்பத்தின் செயலின் அறிகுறிகள். உளவியலில் விருப்பமான ஒழுங்குமுறையின் (விருப்பத்தின்) உள்ளடக்கம். தன்னார்வ முயற்சியின் சொத்தாக பொறுப்பு.

சுருக்கம் சேர்க்கப்பட்டது 11/11/2016


எதிர்ப்பை வெல்வதற்கான ஒரு வழியாக விருப்பத்தின் கருத்து, அத்துடன் நோக்கம் மற்றும் இலக்குக்கான வழியில் மற்ற ஆசைகள் மற்றும் தேவைகள்; அதன் கோட்பாடு மற்றும் செயல்பாடு. மனித நடத்தை மற்றும் அதன் பொறிமுறையின் விருப்பமான கட்டுப்பாடு. இந்த ஆளுமைப் பண்புகளைத் தீர்மானித்தல்; ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் வளர்ச்சி.

சுருக்கம், 10/25/2014 சேர்க்கப்பட்டது


நடத்தை நனவாக ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்முறையாக. விருப்பமான ஆளுமை செயல்முறைகளை உருவாக்குவதற்கான உளவியல் அடித்தளங்கள். விருப்பமான செயல்பாட்டின் பண்புகள், தன்னார்வ நடவடிக்கை, உடலியல் மற்றும் உந்துதல் அம்சங்களிலிருந்து அதன் வேறுபாடுகளை கட்டமைத்தல்.

கால தாள், 12/18/2015 சேர்க்கப்பட்டது


விருப்பத்தின் கருத்து, விருப்பமான செயல்பாட்டின் அமைப்பு. ஒரு நபரின் அடிப்படை விருப்ப குணங்களின் பண்புகள்: நோக்கம், விடாமுயற்சி, முன்முயற்சி மற்றும் தீர்க்கமான தன்மை. தைரியம், தைரியம், தைரியம் மற்றும் தைரியத்தின் வெளிப்பாடு. வாழ்க்கையில் சுய கட்டுப்பாட்டின் பொருள்.

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, வில் பார்க்கவும். விக்சனரியில் ஒரு கட்டுரை உள்ளது "விருப்பம்"

விருப்பம்ஒரு நபரின் சிந்தனை செயல்முறையின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் முடிவுக்கு ஏற்ப அவரது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் இயக்கும் திறன்.

மிக உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளில் ஒன்று. சுறுசுறுப்பான முடிவெடுக்கும் செயல்முறையாக, சுற்றியுள்ள தூண்டுதல்களுக்கு செயலற்ற, அர்த்தமற்ற எதிர்வினையை எதிர்க்கிறது - பலவீனம்.

உளவியலில் விருப்பத்தின் வரையறை

விருப்பத்தின் கருத்து தத்துவத்தில் பிறந்தது, அங்கு தார்மீகம் உட்பட மனதை சுய-தீர்மானிக்கும் திறன் மற்றும் குறிப்பிட்ட காரணத்தின் தலைமுறை என வரையறுக்கப்படுகிறது. உளவியல் மற்றும் நரம்பியலில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அதன் தார்மீக அம்சத்தை இழக்கும் வரையறை ஒரு மன செயல்பாடாக மட்டுமே விளக்கத் தொடங்கியது. உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளுக்கு விருப்பத்தின் பாரம்பரிய பண்புக்கூறு இது ஒரு நபரின் சொத்து என்ற கருத்தை பேசுகிறது, ஆனால் ஒரு விலங்கு அல்ல, இருப்பினும் விலங்குகள் பற்றிய சில ஆய்வுகள் இந்த யோசனையை சந்தேகிக்கின்றன.

மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், உயிரியல் உளவியலில் ஒரு நபரின் நனவுடன் சுய-கட்டுப்படுத்தும் திறனாக பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு நடவடிக்கை எடுப்பதற்கும் மறுப்பதற்கும் விருப்பம் அவசியம். விருப்பத்தின் அடிப்படை உறுப்பு ஒரு நனவான முடிவை எடுக்கும் செயல். இருத்தலியல் உளவியலில் சுதந்திரம் என்ற கருத்துக்கு வில் நெருக்கமாக இருக்கிறார், அத்தகைய உணர்வுபூர்வமான முடிவை எடுக்கும் ஒரு நபர் தற்காலிக சூழ்நிலையிலிருந்து விலகி, தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை, அவரது மதிப்புகள் அல்லது கற்பனை, தர்க்கம் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு திரும்ப வேண்டும். நோக்கம் கொண்ட செயலின் விளைவுகள்.

மிகவும் பொதுவான தத்துவ மற்றும் உளவியல் புரிதலில், விருப்பம் S.L. ரூபின்ஸ்டைனால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரூபின்ஸ்டீன் எழுதுகிறார்: "ஒரு நனவான குறிக்கோளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் செயல்களும் அதை ஒரு நோக்கமாக நோக்குவதும் விருப்பமான செயல்கள்." இந்த வரையறைவிருப்பத்தின் கருத்து, உந்துதல் கருத்து ஆகியவற்றிலிருந்து விருப்பத்தின் கருத்தை தெளிவாக பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த வரையறையில், குறிக்கோள், அதன் விழிப்புணர்வுக்கான அணுகுமுறை வடிவத்தில் தற்காலிக சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு பிரிப்பு உள்ளது. நோக்கத்திற்கும் குறிக்கோளுக்கும் இடையிலான உறவும் முக்கியமானது. ஒரு வேளை இலக்கு மற்றும் நோக்கம் ஒன்றிணைந்தால், குறைந்தபட்சம் பொருளின் உணர்வில், பொருள் அவரது செயல்பாட்டை முழுவதுமாக கட்டுப்படுத்துகிறது, அது தன்னிச்சையானது அல்ல - செயல்பாட்டில் விருப்பம் உள்ளது.

சில உளவியலாளர்கள் விருப்பத்தை ஒரு மன செயல்பாடாகக் கருதி ஒரு நபரின் இலக்கை அடையப் பாடுபடும் திறனைக் குழப்புகிறார்கள், இதன் விளைவாக ஒருவர் பின்வரும் வரையறைகளைக் காணலாம்: "விருப்பம் என்பது அவரது செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஒரு நனவான கட்டுப்பாடு ஆகும். ஒரு இலக்கை அடைவதில் உள்ள சிரமங்களை சமாளிப்பதை உறுதி செய்கிறது ... ".

சமூகவியலில், விருப்பம் என்ற கருத்தும் உள்ளது. உதாரணமாக, சமூகவியலாளர் எஃப்என் இலியாசோவ், "ஒரு பொருளின் படிநிலை அமைப்பை உருவாக்கும் திறன் மற்றும் உயர் மதிப்புகளை அடைய முயற்சிக்கும் திறன், குறைந்த வரிசையின் மதிப்புகளை புறக்கணித்தல்" என வரையறுக்கிறார்.

ஒருவரின் சொந்த பலம், சுய ஒழுக்கம், உறுதிப்பாடு, தைரியம், பொறுமை ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கை - விருப்பத்திற்கு பல பெயர்கள் உள்ளன. ஆனால் நிலவும் சூழ்நிலைகள், சூழ்நிலையைப் பொறுத்து அது வேறு தோற்றத்தைப் பெறுகிறது. நவீன உளவியலில் வில் மிகவும் கடினமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இது ஒரு வகையான உள் சக்தியாகும், இது உங்கள் முடிவுகள், செயல்கள் மற்றும் அதன் விளைவாக செயல்களின் முடிவுகளை கட்டுப்படுத்த முடியும். வலுவான விருப்பமுள்ள தன்மைக்கு நன்றி, ஒரு நபர் முதல் பார்வையில் சாத்தியமில்லாத இலக்குகளை நிர்ணயிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை அடையவும் முடியும், இந்த வழியில் எந்த தடைகளையும் கடந்து.

உளவியலில் விருப்பத்தின் வகைகள்

மனித ஆன்மாவின் இந்த முக்கியமான கூறுகளின் மூன்று பொதுவான வகைகள் உள்ளன:

1. சுதந்திர விருப்பம் வேறு வார்த்தைகளில் ஆன்மீக சுதந்திரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த தீர்மானங்கள் மற்றும் செயல்களின் சுதந்திரமே ஆழ்ந்த மத நபர்களின் பண்பு. உதாரணமாக, துறவிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. அவர்கள் எளிதில் விட்டுவிடுகிறார்கள் பொருள் பொருட்கள்மேலும் அவர்கள் "மாம்சத்தின்படி அல்ல, ஆவியின் படி" வாழ்கிறார்கள்.
2. விருப்பம் என்று அழைக்கப்படும் விருப்பம், தேர்வு, சிந்தனை, பார்வைகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் மனித நடத்தை ஆகியவற்றின் சுதந்திரத்தில் வெளிப்படுகிறது.
3. மற்றும் கடைசி வகை ஒரு கட்டாய விருப்பமாகும், இது ஒரு திணிக்கப்பட்ட முடிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், சில தற்போதைய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப உங்கள் விருப்பத்தை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள்.

விருப்பத்தின் வளர்ச்சி

உளவியலில், ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் வளர்ச்சி, முதலில், மற்ற உயிரினங்களின் நடத்தையிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தும் முக்கிய அம்சங்களுக்கு காரணம். இந்த நனவான குணம் (அதாவது, ஒரு நபர் தனது நடத்தையில் விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவது இயல்பானது) சமுதாயத்தின் தோற்றம், சமூக உழைப்புடன் எழுந்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. உயில் உணர்ச்சி மற்றும் தொடர்புடையது அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்மனித ஆன்மாவில்.

இது இரண்டு செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• ஊக்கத்தொகை
• பிரேக்.

நமது செயல்பாட்டின் மூலம் தான் முதல்வரின் செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறோம், மற்றும் முந்தைய செயலுடன் ஒற்றுமையுடன் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் செயல்படுகின்றன, அதாவது செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடுகளை தடுக்கும் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது, அதாவது ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் விதிமுறைகளுக்கு முரணான செயல்கள். இரண்டு செயல்பாடுகளின் தொடர்புக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தன்னிச்சையான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார், அவர் விரும்புவதை அடைவதற்கான தடைகளை கடக்கிறார்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் சாதகமற்றதாக இருந்தால், அவளிடம் நேசத்துக்குரிய விருப்பமான குணங்கள் உருவாக வாய்ப்பில்லை. ஆனால் தீர்மானம், விடாமுயற்சி, ஒழுக்கம், தைரியம் போன்றவை. எப்போதும் உருவாக்க முடியும். இதற்காக, முக்கிய விஷயம், பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும்போது, ​​வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளை கடக்க வேண்டும்.

ஆனால் விருப்பமான வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் காரணிகளின் பட்டியலைக் குறிப்பிடுவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது:

• கெட்டுப்போன குழந்தை;
• கடுமையான பெற்றோரின் விருப்பத்தின் மூலம் குழந்தையின் எந்தவொரு முடிவையும் அடக்குதல்.

உளவியலில் விருப்பத்தின் பண்புகள்

விருப்பத்தின் வரையறை. விருப்ப செயல்முறை

விருப்பம்உணர்வுபூர்வமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபரின் வேண்டுமென்றே செயல்களைச் செய்வதற்கான திறன், உணர்வுபூர்வமாக அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நடத்தையை கட்டுப்படுத்துதல்.

விருப்பம்- மன செயல்பாடு, இது தனிநபரின் மனநிலையையும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைய முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் செயல்களையும் நனவுடன் கட்டுப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. விருப்பத்தின் நேர்மறையான குணங்கள், அதன் வலிமையின் வெளிப்பாடு, செயல்பாட்டின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன. வலுவான விருப்பமுள்ள குணங்கள் பெரும்பாலும் தைரியம், விடாமுயற்சி, தீர்க்கமான தன்மை, சுதந்திரம், பொறுமை, சுய கட்டுப்பாடு, நோக்கம், சகிப்புத்தன்மை, முன்முயற்சி, தைரியம் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கியது. உயில் சுதந்திரத்துடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், உணர்வுகள், யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் செயல்படுகிறார், அவரது தேவைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் நலன்களுடன் தொடர்பு கொண்டு தனது சூழலை மாற்றுகிறார்.

ஒரு விலங்கு அதன் வாழ்வில் வெளிப்புறச் சூழலையும் பாதிக்கிறது, ஆனால் இந்த செல்வாக்கு மயக்கமில்லாத தழுவலின் செயல்பாட்டில் ஏற்படுகிறது. சுற்றுச்சூழலை மாற்றி தனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மனிதனின் செயல்பாடு விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது விருப்பமான செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதற்கு முன் குறிக்கோள் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் இந்த இலக்கை அடைய தேவையான வழிமுறைகள்.

விருப்ப செயல்முறைகள்- ஒரு நபர் தனது நடத்தையை உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் செயல்படுத்தும் திறனில் விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு செயலும் எப்போதுமே, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு, மன ஒழுங்குமுறையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது ஒரு விருப்ப செயல்முறை.
விருப்ப செயல்முறையின் ஆதாரங்கள் அபிலாஷைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள். விழிப்புணர்வின் அளவைப் பொறுத்து, அபிலாஷைகள் இயக்கங்கள், ஆசைகள், விருப்பங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அபிலாஷைகள், இலக்கு அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

விருப்ப செயல்முறைகள் -இது அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒரு நபரின் நனவான கட்டுப்பாடு ஆகும், இது உள் மற்றும் வெளிப்புற தடைகளை சமாளிப்பதுடன், அவரது இலக்குகளை அடைய அவரது அனைத்து படைகளையும் அணிதிரட்டுவதாகும். ஒரு நபர் முடிவுகளை எடுக்கும்போது, ​​ஒரு இலக்கைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​இலக்கை நோக்கி செல்லும் தடைகளைத் தாண்டுவதற்கு நடவடிக்கைகள் எடுக்கும்போது, ​​அவருடைய விருப்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.
விருப்ப செயல்முறைகள் எளிமையானவை மற்றும் சிக்கலானவை. TO எளியஒரு நபரை நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி உறுதியாக வழிநடத்துகின்றன. வி சிக்கலானவிருப்ப செயல்முறைகள் பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்துகின்றன:
- இலக்கைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதை அடைய ஆசை;
- அதை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் விழிப்புணர்வு;

இலக்கை அடைவதோடு தொடர்புடைய நோக்கங்களின் தோற்றம்;
- நோக்கங்களின் போராட்டம் மற்றும் சாதனைக்கான சாத்தியத்தை தேர்வு செய்தல்;
- சாத்தியமான செயல்களில் முடிவெடுப்பது;
- முடிவை செயல்படுத்துதல்.
விருப்பமான செயல்களுடன், ஒரு நபர் அடிக்கடி செய்கிறார் மற்றும் விருப்பமின்றி(தானியங்கி மற்றும் உள்ளுணர்வு), இது நனவின் பக்கத்திலிருந்து கட்டுப்பாடு இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது மற்றும் விருப்ப முயற்சிகளின் பயன்பாடு தேவையில்லை.
விருப்ப செயல்முறைகளின் போக்கின் தன்மையைப் பொறுத்து, ஒரு நபரின் ஆளுமையின் பின்வரும் விருப்ப குணங்கள் வேறுபடுகின்றன:
- நோக்கத்தன்மை;
- சுய கட்டுப்பாடு;
- சுதந்திரம்;
- தீர்க்கமான தன்மை;
- நிலைத்தன்மை;
- ஆற்றல்;
- முயற்சி;
- விடாமுயற்சி.
விருப்பமான நடவடிக்கைகள் ஒரு நபரின் இத்தகைய செயல்கள் அழைக்கப்படுகின்றன, அதில் அவர் சில குறிக்கோள்களை அடைய நனவுடன் முயற்சி செய்கிறார்

விருப்பமான செயல்கள் சிந்தனை செயல்முறைகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிந்திக்காமல் உண்மையான நனவான விருப்பமான செயல் இருக்க முடியாது என்றால், சிந்தனை என்பது செயல்பாட்டுடன் மட்டுமே சரியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது

விருப்ப செயல்முறையின் நிலைகள் - ஒரு யோசனையின் தோற்றம், ஆசை பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஆசை, முடிவை நிறைவேற்றுவது.

செயல்திறனின் தோற்றம். விருப்பமான செயல்முறை ஒரு தெளிவான யோசனையிலிருந்து எழுகிறது, அல்லது எந்தத் தேவையின் திருப்தியுடனும் தொடர்புடைய இலக்கைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான விருப்பம். விருப்பத்தின் செயல்பாட்டின் இந்த தருணம், இலக்கை நோக்கி பாடுபடுவதோடு தொடர்புடைய இலக்கின் தெளிவான உணர்வு இருக்கும்போது, ​​ஆசை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எழும் ஒவ்வொரு தேவையும் உணர்வுபூர்வமாக இல்லை. சில குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், வளர்ந்து வரும் தேவை ஒன்று கூட இன்னும் உணரப்படவில்லை, அல்லது தெளிவற்ற முறையில் மட்டுமே உணரப்படுகிறது; நாம் பொதுவாக அந்த ஈர்ப்பு என்று அழைக்கப்படும் அந்த மன நிலை உள்ளது. ஆசையைப் போலல்லாமல், இது ஒரு நனவான தேவையின் விளைவாகும் மற்றும் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய இலக்கின் தெளிவான யோசனையுடன் தொடர்புடையது, ஈர்ப்பு தெளிவற்றது, தெளிவற்றது, அது இயக்கப்பட்ட பொருள் தெளிவாக இல்லை.

ஆசையின் விழிப்புணர்வு, குறிக்கோளின் தெளிவான பார்வையின் மனதில் வெளிப்பாடு. இலக்கு அமைக்கும் பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இலக்கின் விளக்கக்காட்சியுடன் தொடர்புடைய படங்கள் நனவில் விதிவிலக்கான பிரகாசத்துடன் தோன்றும், சிந்தனை தீவிரமாக இந்த இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகளைத் தேடுகிறது.

ஆசை பொருத்தமான வழிமுறைகள் கிடைப்பதாலும், இந்த ஆசையை நிறைவேற்றும் நோக்கத்தாலும் ஆசை வலுப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது வலுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒவ்வொரு ஆசையும் நிறைவேறவில்லை. சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல இலக்குகளை எதிர்கொள்கிறார், அல்லது இந்த இலக்கை அடைய வேண்டுமா என்ற சந்தேகம் இருக்கலாம். நோக்கங்களின் போராட்டம் என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறை தொடங்குகிறது. நோக்கங்களின் போராட்டத்தின் விளைவாகவே இறுதித் தேர்வும் முடிவும் எழுகிறது, இந்த கட்டத்தின் முடிவு உறுதியாகவோ அல்லது அணைக்கப்பட்ட ஆசையாகவோ இருக்கலாம்.

முடிவை நிறைவேற்றுவது, அதாவது, அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருதல். விருப்பமான செயலின் சாராம்சம் இந்த கட்டத்தில் துல்லியமாக உள்ளது.

வில் (தத்துவம்):

வில் (தத்துவம்) இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, வில் பார்க்கவும்.

விருப்பம்- அவரது செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றால் ஒழுங்குபடுத்தும் நிகழ்வு, குறிக்கோள்களின் உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான உள் முயற்சிகளின் செறிவு ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது.

உயில் என்பது உடல் செயல்பாடு அல்ல, உணர்ச்சிபூர்வமான செயல்பாடு அல்ல, எப்போதும் உணர்வுள்ள மனித செயல்பாடு அல்ல; ஆனால் ஒழுக்கம் மற்றும் தனிநபரின் நெறிமுறைகளின் கொள்கைகளை எப்போதும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு செயல்பாடு மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயலின் குறிக்கோளின் மதிப்பு பண்புகளைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர், விருப்பமான செயல்களைச் செய்கிறார், மனக்கிளர்ச்சியான ஆசைகளை எதிர்க்கிறார், தனக்குள்ளே ஒரு வலுவான ஆளுமையை உருவாக்குகிறார்.

விருப்பமான நடத்தையின் அமைப்பு

அடிப்படையில், விருப்பமான நடத்தை இரண்டு முக்கிய கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - முடிவெடுப்பது மற்றும் அதன் மேலும் செயல்படுத்தல். ஆனால் செயலின் குறிக்கோளுக்கும் முடிவெடுக்கும் தேவைக்கும் இடையில் ஒரு பொருத்தமின்மை இருந்தால், இந்த நிலைமை பெரும்பாலும் விருப்பத்தின் ஒரு செயலுடன் இருக்கும், அல்லது, உளவியல் இலக்கியத்தில் வழக்கம் போல், இந்த நிலை நோக்கங்களின் போராட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. . நபரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முடிவு பின்னர் பல்வேறு உளவியல் நிலைகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய நிலைமைகளின் ஸ்பெக்ட்ரம் அத்தகைய தருணங்களிலிருந்து தொடங்கலாம், அதில் ஒரு முடிவை எடுத்தால் போதும், இந்த தேர்வுக்குப் பிறகு அடுத்தடுத்த நடவடிக்கை தானாகவே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த உளவியல் மாதிரியைப் பொறுத்தவரை, நீரில் மூழ்கும் குழந்தையின் உதாரணத்தை நாங்கள் கொடுக்கலாம், அதைக் காப்பாற்ற நீங்கள் தைரியம் பெற வேண்டும், அப்போதுதான் நிலைமை “தானியங்கி” முறையில் செல்லும். விருப்பமான நடத்தை மற்றும் தேர்வை உணர்தல் எந்த வலுவான தேவையாலும் எதிர்க்கப்படும் நிலைமைகளும் உள்ளன. அத்தகைய சூழ்நிலையை சமாளிக்கவும், இறுதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கை அடையவும், சிறப்பு முயற்சிகள் தேவை, அதாவது விருப்பத்தின் "வலிமையின்" வெளிப்பாடு.

தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் வரலாற்றில்

தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் வரலாற்றில் "விருப்பம்" என்ற கருத்து பல்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது முதன்மையாக இது போன்ற ஒரு அடிப்படைச் சொல்லுக்கு சரியான வரையறை கொடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. சிலர் உடலை, உளவியல், சமூக காரணங்களாலும், தெய்வீக உறுதியாலும் கூட வெளியில் இருந்து ஒரு "சக்தியாக" பார்க்கிறார்கள். மற்றவர்கள் விருப்பம் ஒரு உள், முன்-அமைக்கப்பட்ட, சுய-அடிப்படை சக்தி என்று நம்புகிறார்கள் (விருப்பத்தின் சுதந்திரத்தைப் பார்க்கவும்). உதாரணமாக, தன்னார்வத்தின் போதனைகளில், முழு உலக செயல்முறையின் ஆரம்ப, முதன்மை அடித்தளமாக தோன்றும், குறிப்பாக, மனித செயல்பாடு. தத்துவ அணுகுமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் சிக்கல்கள் விருப்பத்தைப் படிப்பது மற்றும் புரிந்துகொள்வது ஆகியவை மனத்தின் உளவியல் கோட்பாடுகளில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றன. அவர்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முதல் - "ஆட்டோஜெனெடிக்" - விருப்பத்தை ஒரு குறிப்பிட்டதாகக் கருதுகிறது, வேறு எந்த செயல்முறைகளின் திறனையும் குறைக்க முடியாது (W. Wundt, N. Akh, I. Lindvorsky, முதலியவற்றின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது). இரண்டாவது - "ஹெட்டோரோஜெனெடிக்" கோட்பாடு விருப்பத்தை இரண்டாம் நிலை என வரையறுக்கிறது. இந்த திறன் வேறு எந்த மன காரணிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளைவாகும். இந்த வழக்கில், உயில் சிந்தனை, கற்பனை அல்லது உணர்வு செயல்பாட்டை செய்கிறது. (ஜே.எஃப். ஹெர்பார்ட், கே. எரென்ஃபெல்ஸ், ஈ. மேமன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகள்).

இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையில், சோவியத் உளவியல் சமூக-வரலாற்று சீரமைப்பின் பின்னணியில் விருப்பத்தின் கருத்தை விளக்குகிறது. சோவியத் உளவியலில், வில் ஆய்வின் முக்கிய திசையானது, உயில் மற்றும் உயர் மன செயல்பாடுகளால் எழும் செயல்களின் பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனெசிஸ் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். வைகோட்ஸ்கி காட்டியது போல், ஒரு நபரின் செயலின் தன்னார்வத் தன்மை தனிநபருக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை கருவிகள் மற்றும் அடையாள அமைப்புகள் மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்வதன் விளைவாகும். எனவே, குழந்தையின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், உணர்தல் மற்றும் நினைவகத்தின் ஆரம்ப செயல்முறைகள் தன்னிச்சையான தன்மையைப் பெறுகின்றன, பின்னர் அவை சுய-கட்டுப்பாட்டாக மாறும். இதற்கு இணையாக, செயலின் இலக்கை பராமரிக்கும் திறன் உருவாகிறது. இவை அனைத்தும் மனித மன அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. சோவியத் உளவியலாளர் டி என் உஸ்னாட்ஸின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் சோவியத் ஒன்றியத்தில், "அணுகுமுறை கோட்பாடு பள்ளிகள்" உருவாக்கப்பட்டது.

கல்வியில் விருப்பம்

நவீன காலங்களில், விருப்பத்தை கற்பிப்பதில் சிக்கல் உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்கற்பித்தலுக்கு. இது சம்பந்தமாக, இலக்கை அடைய முயற்சிகளை பராமரிக்கும் திறனைப் பயிற்றுவிக்கும் நோக்கத்துடன் பல்வேறு நுட்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. உயில் ஒரு நபரின் குணாதிசயத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் ஒரு நபராக அவர் உருவாகும் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கிறது. புத்திசாலித்தனத்துடன் குணமும் விருப்ப செயல்முறைகளின் அடிப்படை என்று நம்பப்படுகிறது.

விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள்

ஒரு வகையில், - மன செயல்பாடு... அதேபோல், உயில் ஒரு பிரதிபலிப்பு செயல்முறை ஆகும். விருப்பம் மற்றும் விருப்பமான நடத்தை வளர்ச்சிக்கு முன்நிபந்தனை விலங்குகளில் தேடப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு மிருகத்திற்கும் உள்ளார்ந்த பதில் உள்ளது, அதற்காக இயக்கத்தின் கட்டுப்பாடு ஒரு தூண்டுதலாக செயல்படுகிறது. இவ்வாறு, விருப்பத்தை, தடைகளை கடக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நடவடிக்கையாக, ஆரம்பத்தில் இந்த நடத்தையை உருவாக்கிய நோக்கங்கள் தொடர்பாக சுதந்திரம் உள்ளது. உடலில் சில மருத்துவப் பொருட்களின் குறிப்பிட்ட செயல்கள் மற்றும் "சக்தி" ஆகியவை "சுதந்திரம்" அனிச்சை செயல்படுத்துகின்ற ஒரு குறிப்பிட்ட பெருமூளை கருவி இருப்பதைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கும். விருப்பமான செல்வாக்கு மற்றும் முயற்சியின் வழிமுறைகளில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது பெரிய பங்குபேச்சு சமிக்ஞை அமைப்பு நாடகங்கள் (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria படைப்புகள்). உயில் ஒரு நபரின் செயல்கள், உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே அது மனித மன வாழ்க்கையின் சுயாதீனமான வடிவம் என்று பின்பற்றுகிறது. உணர்ச்சிகள் ஆற்றல் வளங்களை அணிதிரட்டுவதையும் மாற்றுவதையும் வழங்குகிறது வெவ்வேறு வடிவங்கள்வெளிப்புற மற்றும் உள் குறிப்பிடத்தக்க சமிக்ஞைகளுக்கு ஒரு நபரின் பதில், மாறாக, உணர்ச்சி உற்சாகத்தின் அதிகப்படியான தலைமுறையைத் தடுக்கிறது, ஆரம்பத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையை பராமரிக்க உதவுகிறது. ஆனால் விருப்பமான நடத்தை அதை அடைவதற்கு முன்பு நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் ஆதாரமாக இருக்கலாம் இறுதி இலக்கு, தங்களைத் தாங்களே கடக்க வேண்டிய தேவையை திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம். ஆகையால், மிகவும் பயனுள்ள மனித செயல்பாடு வலுவான விருப்பத்தின் கலவையாகும் உகந்த நிலைஉணர்ச்சி மன அழுத்தம்.

உயில் ஒரு நபரின் செயல்கள், உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே அது மனித மன வாழ்க்கையின் சுயாதீனமான வடிவம் என்று பின்பற்றுகிறது. தர்க்கத்தின் பார்வையில் இது தவறானது, குறிப்பாக, சொற்பொருள் சுமை: செயல்கள், உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் விருப்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்து மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் சுதந்திரம் அல்ல.

மேலும் பார்க்கவும்

• சுதந்திரம் (தத்துவம்)
• சுதந்திர விருப்பம்
• சுதந்திரம் மற்றும் விருப்பம் (டால்)
• அக்ரேசியா - பலவீனம், அடங்காமை, சிறந்த விருப்பத்திற்கு முரணான செயல்
• மனிதனின் இயல்பு மற்றும் சாரம்

இலக்கியம்

• வில், உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - SPb., 1890-1907.

இணைப்புகள்

• கட்டுரை "வில் (தத்துவம்)" (கிரேட் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்)

வகைகள்:

• ஞானம்
• தத்துவ சொற்கள்
• நெறிமுறைகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

விருப்பம்ஒரு நபர் தனது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நனவான கட்டுப்பாடு, உள் மற்றும் வெளிப்புற தடைகளை சமாளிப்பதோடு தொடர்புடையது. இந்த உணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் தரம் சமூகம் மற்றும் உழைப்பின் தோற்றத்துடன் எழுந்தது. உயில் என்பது மனித ஆன்மாவின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வில் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்பாடுகளை செய்கிறது - ஊக்கத்தொகை மற்றும் தடுப்பு.

விருப்பத்தின் ஊக்க செயல்பாடு மனித நடவடிக்கைகளால் வழங்கப்படுகிறது. வினைத்திறனுக்கு மாறாக, ஒரு செயல் முந்தைய சூழ்நிலையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டால் (ஒரு நபர் ஆலங்கட்டிக்கு திரும்புகிறார்), செயலின் தருணத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் விஷயத்தின் உள் நிலைகளின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக நடவடிக்கை செயலை உருவாக்குகிறது (ஒரு நபர் தேவையான தகவலைப் பெற வேண்டியவர் நண்பரை அழைக்கிறார்).

ஊக்க செயல்பாட்டுடன் ஒற்றுமையாக செயல்படும் விருப்பத்தின் தடுப்பு செயல்பாடு, செயல்பாட்டின் தேவையற்ற வெளிப்பாடுகளைத் தடுப்பதில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது உலகக் கண்ணோட்டம், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு பொருந்தாத நோக்கங்களின் விழிப்புணர்வையும் செயல்களின் செயல்திறனையும் தடுக்க முடியும். பிரேக்கிங் செயல்முறை இல்லாமல் நடத்தை கட்டுப்பாடு சாத்தியமற்றது. அதன் ஒற்றுமையில், விருப்பத்தின் ஊக்கத்தொகை மற்றும் தடுப்பு செயல்பாடுகள் இலக்கை அடைவதற்கான பாதையில் உள்ள சிரமங்களை சமாளிப்பதை உறுதி செய்யும்.

விருப்பமான முயற்சியின் விளைவாக, சிலரின் செயலைக் குறைக்கவும், மற்ற நோக்கங்களின் செயல்பாட்டை அதிகரிக்கவும் முடியும். விருப்பமுள்ள முயற்சிகளின் தேவை அதிகரிக்கிறது கடினமான சூழ்நிலைகள்"கடினமான வாழ்க்கை" மற்றும் பெரும்பாலும் சீரற்ற தன்மையைப் பொறுத்தது உள் அமைதிநபர் தானே.

பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்வதன் மூலம், வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளைத் தாண்டி, ஒரு நபர் தன்னிச்சையான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்: நோக்கம், தீர்மானம், சுதந்திரம், முன்முயற்சி, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, ஒழுக்கம், தைரியம். ஆனால் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ப்பு நிலைமைகள் சாதகமற்றதாக இருந்தால் விருப்பம், விருப்பமான குணங்கள் ஒரு நபருக்கு உருவாகாமல் போகலாம்.

ஒரு வலுவான விருப்பத்தை உருவாக்குவதைத் தடுக்கும் மிக முக்கியமான காரணிகள் பின்வருமாறு: குழந்தையின் கெட்டுப்போதல் (அவருடைய ஆசைகள் அனைத்தும் உடனடியாக சந்தேகமின்றி நிறைவேறும், மற்றும் விருப்பமான முயற்சிகள் தேவையில்லை); பெரியவர்களின் கடுமையான விருப்பத்தால் குழந்தையை அடக்குதல், அவர்களின் அனைத்து வழிமுறைகளையும் கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டிய தேவைகள். இந்த வழக்கில், குழந்தை சொந்தமாக முடிவுகளை எடுக்க இயலாது.

எனவே, இந்த சந்தர்ப்பங்களில் பெற்றோர்கள் வளர்ப்பின் நேர்மாறான முறைகளை கடைபிடித்தாலும், முடிவு ஒன்றே - குழந்தைக்கு விருப்பமான ஆளுமைப் பண்புகள் முழுமையாக இல்லாதது.

ஒரு குழந்தைக்கு விருப்பமான குணங்களை வளர்க்க, பலவற்றைச் செய்வது அவசியம் எளிய விதிகள்... குழந்தைக்கு அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதைச் செய்யாமல், அவருடைய செயல்பாட்டின் வெற்றிக்கான நிலைமைகளை வழங்குவதற்காக மட்டுமே. குழந்தையின் சுயாதீனமான செயல்பாட்டைத் தொடர்ந்து தீவிரப்படுத்தி, சாதித்ததைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவும், கஷ்டங்களை சமாளிக்கும் திறனில் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கவும் ஊக்குவிக்கவும். பெரியவர்கள் குழந்தைக்கு அளிக்கும் அந்தத் தேவைகள், உத்தரவுகள், முடிவுகளின் பயன் என்ன என்பதை ஒரு சிறு குழந்தை விளக்குவது கூட பயனுள்ளதாக இருக்கும். படிப்படியாக, அவர் சுதந்திரமாக நியாயமான முடிவுகளை எடுக்க கற்றுக்கொள்கிறார். பள்ளி வயது குழந்தைக்கு எதுவும் முடிவு செய்ய வேண்டியதில்லை. கொண்டு வருவது நல்லது பகுத்தறிவு முடிவுமற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடிவை இன்றியமையாத செயல்பாட்டின் அவசியத்தை உணர்த்துவது.

விருப்பமான செயல்கள், அனைத்து மன செயல்பாடுகளையும் போலவே, மூளையின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. விருப்பமான செயல்களை செயல்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய பங்கு மூளையின் முன் மடல்களால் வகிக்கப்படுகிறது, இதில் ஆய்வுகள் காட்டியபடி, ஒவ்வொரு முறையும் அடையப்பட்ட முடிவு எதிர்பார்த்ததை ஒப்பிடப்படுகிறது.

விருப்பம்உளவியலில் மிகவும் கடினமான கருத்துகளில் ஒன்றாகும். இது ஒரு மன செயல்முறையாகவும், மற்ற முக்கிய மன செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அம்சமாகவும், ஒரு நபரின் தன்னிச்சையாக அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் தனித்துவமான திறனாகவும் கருதப்படுகிறது.

விருப்பம்- இது ஒரு செயலைச் செய்யும் வழியில் ஒரு நபரின் சிரமங்களை நனவுடன் கடப்பது.தடைகளை எதிர்கொண்டு, ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையில் செயல்பட மறுக்கிறார், அல்லது தடையை மீறுவதற்கான முயற்சிகளை "உருவாக்குகிறார்", அதாவது, அவரது அசல் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி ஒரு சிறப்பு செயலைச் செய்கிறார்; இந்த சிறப்பு நடவடிக்கை மிகவும் தூண்டுதலை செயலுக்கு மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே செயலுக்கான கூடுதல் நோக்கங்களை ஈர்க்கிறார், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு புதிய நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. புதிய நோக்கங்களை நிர்மாணிப்பதில் ஒரு முக்கிய பங்கு ஒரு நபரின் கற்பனை, தொலைநோக்கு மற்றும் செயல்பாட்டின் சில சாத்தியமான விளைவுகளின் சிறந்த "மறுபயன்பாடு" ஆகியவற்றால் வகிக்கப்படுகிறது.

இறுதியில், "விருப்பம்" என்ற கருத்தின் சிக்கலானது, இது "உணர்வு" என்ற கருத்துடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது மிகவும் சிக்கலான உளவியல் நிகழ்வு ஆகும், மேலும் இது அதன் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். மேலும் நெருங்கிய தொடர்புடையது உந்துதல் கோளம்ஆளுமை, விருப்பம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு தன்னிச்சையான வடிவம். இது பல அபிலாஷைகள், தூண்டுதல்கள், ஆசைகள், நோக்கங்களின் துவக்கம், உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் தடுப்பை (தடுப்பது) முன்னிறுத்துகிறது; உணரப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான திசையில் செயல்களின் அமைப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது.

மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகள்விருப்ப செயல்முறைகள்.

1. துவக்கியவர்,அல்லது ஊக்கம், செயல்பாடு(உந்துதல் காரணிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது) ஒரு குறிப்பிட்ட செயல், நடத்தை, செயல்பாடு, புறநிலை மற்றும் அகநிலை தடைகளைத் தாண்டிச் செல்ல கட்டாயப்படுத்துவதாகும்.

2. உறுதிப்படுத்தும் செயல்பாடுஉடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது விருப்ப முயற்சிகள்பல்வேறு வகையான வெளிப்புற மற்றும் உள் குறுக்கீடு நிகழ்வில் சரியான அளவில் செயல்பாட்டை பராமரிக்க.

3. தடுப்பு, அல்லது தடுப்பு, செயல்பாடுபிற, பெரும்பாலும் வலுவான நோக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகளைத் தடுப்பதை உள்ளடக்கியது, ஒரு முறை அல்லது மற்றொரு செயல்பாட்டின் (மற்றும் நடத்தை) முக்கிய குறிக்கோள்களுடன் ஒத்துப்போகாத நடத்தைக்கான பிற விருப்பங்கள். ஒரு நபர் நோக்கங்களின் விழிப்புணர்வையும் செயல்களின் செயல்திறனையும் மெதுவாக்க முடியும், அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது யோசனைக்கு முரணானது, "இல்லை!" நோக்கங்கள், அதை செயல்படுத்துவது உயர் வரிசையின் மதிப்புகளைப் பாதிக்கலாம். பிரேக் இல்லாமல் நடத்தை கட்டுப்பாடு சாத்தியமற்றது.

இதனுடன், விருப்பமான செயல்களும் மூன்று முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

முதலாவது விழிப்புணர்வு சுதந்திரம்செயல்களைச் செயல்படுத்துதல், அவர்களின் சொந்த நடத்தையின் அடிப்படை "நிச்சயமற்ற தன்மை" பற்றிய உணர்வு.

இரண்டாவது ஒரு கட்டாய நோக்கம் நிர்ணயம்ஏதேனும், மிகவும் "இலவச" செயல் கூட.

மூன்றாவது - விருப்பமான செயலில் (நடத்தை), ஆளுமை வெளிப்படுகிறது பொதுவாக -முடிந்தவரை முழுமையாகவும் தெளிவாகவும், ஏனெனில் விருப்ப ஒழுங்குமுறை மன ஒழுங்குமுறையின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக செயல்படுகிறது.

உள்நாட்டு சிரமங்களை சமாளிக்கும் நோக்கில் ஒரு நனவான அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சுய கட்டுப்பாடு அது, முதலில், தன் மீது, ஒருவரின் உணர்வுகள், செயல்கள் மீதான அதிகாரம்.வெவ்வேறு நபர்களுக்கு இந்த சக்தி வித்தியாசமான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. சாதாரண நனவு விருப்பத்தின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் ஒரு பெரிய வரம்பைப் பிடிக்கிறது, அவற்றின் வெளிப்பாடுகளின் தீவிரத்தில் வேறுபடுகிறது, ஒரு துருவத்தில் வலிமையாகவும், மற்றொன்று விருப்பத்தின் பலவீனமாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பலவீனமான விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகளின் வரம்பு வலுவான விருப்பத்தின் சிறப்பியல்பு குணங்களைப் போன்றது. பலவீனத்தின் தீவிர அளவு ஆன்மாவின் விதிமுறைக்கு அப்பாற்பட்டது. உதாரணமாக, அபுலியா மற்றும் அப்ராக்ஸியா ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

அபுலியா -இது செயல்பாட்டிற்கான உந்துதலின் பற்றாக்குறை, பெருமூளை நோய்க்குறியியல், ஒரு இயலாமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுகிறது.

அப்ராக்ஸியா -மூளை கட்டமைப்புகளுக்கு சேதம் விளைவிக்கும் செயல்களின் நோக்கத்தை சிக்கலான மீறல். தோல்வி என்றால் நரம்பு திசுமூளையின் முன்புற மடல்களில் இடமளிக்கப்பட்டது - அப்ராக்ஸியா அமைகிறது, கொடுக்கப்பட்ட திட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாத இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் தன்னார்வ ஒழுங்குமுறையின் மீறலில் வெளிப்படுகிறது, எனவே, விருப்பமான செயலைச் செய்ய இயலாது.

அபுலியா மற்றும் அப்ராக்ஸியா -ஒப்பீட்டளவில் அரிதான நிகழ்வுகள்,கடுமையான மனநல கோளாறுகள் உள்ளவர்களுக்கு இயல்பானது. அன்றாட வேலையில் ஒரு ஆசிரியர் சந்திக்கும் பலவீனம், ஒரு விதியாக, மூளை நோயியலால் அல்ல, ஆனால் வளர்ப்பின் சில நிபந்தனைகளால் ஏற்படுகிறது. விருப்பமின்மை திருத்தம், ஒரு விதியாக, மாற்றங்களின் பின்னணிக்கு எதிராக மட்டுமே சாத்தியமாகும் சமூக நிலைமைஆளுமை வளர்ச்சி.

விருப்பம்என வரையறுக்கலாம் ஒரு வகையான மன ஆற்றல்,அதன் உதவியுடன் நனவான மற்றும் நல்ல மனதுள்ள ஒரு நபர் (சிந்திக்கும், பகுத்தறிதல், முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்தும் திறன்) அவரது உடலியல் மற்றும் மன செயல்முறைகள் மற்றும் அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்த முடியும். அதன் சுருக்கமான வரையறையில், விருப்பம் என்பது ஒரு நபர் தன்னைப் பாதிக்க மற்றும் பயன்படுத்த முடியும் உலகம், அவரது மனதிற்கு ஏற்ப, அவரது மனதில் முன்வைக்கப்பட்ட யோசனைகள், படங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் அடிப்படையில் அதை மாற்றுதல்.

VI செலிவானோவ் அதை ஒரு நபரின் உணர்வுபூர்வமான கட்டுப்பாடு என வரையறுத்தார், உள்நோக்கமுள்ள செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் வழியில் உள் மற்றும் வெளிப்புற தடைகளைக் கண்டு சமாளிக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தினார். செயல்பாட்டின் அந்த தருணங்களில், ஒரு நபர் "தன்னைக் கடக்க வேண்டும்" என்ற தேவையை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​சிறிது நேரம் அவரது உணர்வு, செயல்பாட்டுப் பொருள் அல்லது ஒரு பங்குதாரரை விட்டு பிரிந்து அகநிலை உறவுகளின் விமானமாக மாறுகிறது. " இந்த வழக்கில், பின்வரும் நிலைகளில் ஒரு நபரால் நனவான பிரதிபலிப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

• முதல் நிலை - செயல்பாட்டின் முறைகள், நிலை, பயன்முறை மற்றும் செயல்பாட்டின் திசை பற்றிய பொருள் விழிப்புணர்வு; இணக்கத்தின் அளவைப் புரிந்துகொள்வது " செயல்பாட்டு அமைப்புஆன்மா "செயல்பாட்டின் தேவையான வடிவம்;
• இரண்டாவது நிலை ஆன்மாவின் செயல்பாட்டில் ஒரு செயலில் மாற்றம், அதன் மாற்றத்திற்கு தேவையான முறையின் தேர்வு.

வி.ஏ. விருப்பத்தின் பின்வரும் வரையறையை Ivannikov முன்மொழிகிறார்: "ஒரு நபர் உள்மன விமானத்தில் வேலை செய்வதன் மூலம் உணர்வுபூர்வமாக, வேண்டுமென்றே செயல்பட அல்லது சுய-தீர்மானிக்கும் திறன், தன்னிச்சையான உந்துதலின் அடிப்படையில் நடவடிக்கைக்கு கூடுதல் ஊக்கத்தொகை (தடுப்பு) வழங்கும்." வி.ஏ படி. இவானிக்கோவ், விருப்பத்தின் முக்கிய உளவியல் செயல்பாடு, உந்துதலை மேம்படுத்துவது மற்றும் மேம்படுத்துவதாகும், இதன் அடிப்படையில், மனித நடவடிக்கைகளின் நனவான கட்டுப்பாடு. செயலுக்கான கூடுதல் விருப்ப தூண்டுதலை உருவாக்குவதற்கான உண்மையான வழிமுறை செயலைச் செய்யும் நபரின் அர்த்தத்தில் ஒரு நனவான மாற்றமாகும். செயலின் பொருள், சில வேண்டுமென்றே மற்றும் நோக்கமுள்ள மன முயற்சிகளுடன் நோக்கங்கள் மற்றும் மாற்றங்களின் போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

அறிவியல் இலக்கியத்தில் விருப்பத்தின் பிற வரையறைகளை நாம் மனதில் வைத்தால், அவை இப்படி இருக்கும்.

• 1. உயில் என்பது சில உள், உளவியல் இயல்பான சக்தியாகும், இது மனித உடலில் உள்ள மற்ற மன நிகழ்வுகள் மற்றும் உடலியல் செயல்முறைகள் மற்றும் அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்டது.
• 2. உயில் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை மீது ஒரு வகையான உள் உளவியல் கட்டுப்பாடு, நனவு மற்றும் சிந்தனையுடன், முடிவெடுப்பது மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவது.
• 3. உயில் தான் ஒரு நபரை தனக்கு கடினமான இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை அடையச் செய்கிறது.
• 4. ஒரு சமயம் கிடைக்கும், மாற்று (பரஸ்பர பிரத்தியேக) நடத்தை வடிவங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாகத் தேர்வு செய்து, வாழ்க்கையின் அந்த சமயங்களில் அதை பின்பற்ற முடியும்.
• 5. உயில் மனித நடத்தையை விலங்கு நடத்தையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
• 6. ஒரு நபரால் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து நியாயமான மற்றும் நனவான செயல்களுக்கும் உயில் ஆதாரமாக உள்ளது.

விருப்பத்தின் மேலே உள்ள அனைத்து வரையறைகளும் சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் விருப்பத்தையும் அதன் வெளிப்பாடுகளையும் ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக வகைப்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை ஒவ்வொன்றிலும் அத்தியாவசியமான ஒன்று - அதன் மற்ற வரையறைகளில் என்ன இருக்கிறது, குறைவு. எனவே, இந்த வரையறைகள் அனைத்தையும் ஒன்றிணைத்து, விருப்பத்தின் முழுமையான, ஒருங்கிணைந்த புரிதலால் வழிநடத்தப்படுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். விருப்பத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள், மேலே உள்ள வரையறைகளிலிருந்து பின்வருமாறு, விருப்பம் எப்போதும் ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் நனவுடன் தொடர்புடையது, அவரால் நனவான மற்றும் நியாயமான முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முயற்சிகளின் பயன்பாட்டுடன் இந்த முடிவுகள், நோக்கம் கொண்ட இலக்குகளுக்கான பாதையில் உள்ள தடைகளைத் தாண்டி, திட்டமிட்ட செயல்பாடுகளின் முறையான கட்டுப்பாடு மற்றும் அதன் முடிவுகளின் இறுதி மதிப்பீட்டோடு. விருப்பமான முடிவுகள், கூடுதலாக, ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடும் சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரால் எடுக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகின்றன, பலதரப்பு நோக்கங்கள் (தேவைகள், இயக்கிகள் போன்றவை), அவற்றின் ஊக்க சக்தியில் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

உயில் எப்போதும் ஒரு நபரின் சுய கட்டுப்பாடு. வலுவான விருப்பத்துடன் செயல்படுவது, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவது, பல அவசர தேவைகளில் ஒன்றை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மற்ற தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வாய்ப்பை நனவுடன் இழக்கிறார். அதன் வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில், விருப்பம், ஒரு நபரின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் பிற உயர்ந்த குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் தேவைகளை நம்பியிருக்கிறது. "விருப்பமான நடவடிக்கை," ஒரு காலத்தில் எஸ்எல் ரூபின்ஸ்டீன் எழுதினார், "ஒரு நனவான, நோக்கமுள்ள செயல், இதன் மூலம் ஒரு நபர் தனக்கு முன் இலக்கை உணர்ந்து, தனது தூண்டுதல்களை நனவான கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தி, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை தனது நோக்கத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார். . "

ஒரு விருப்ப நடவடிக்கையின் ஒரு முக்கிய அறிகுறி, ஒரு நபரின் அவரிடம் அதிக கவனம் செலுத்துவது, அதை செயல்படுத்துவதில் உடனடியாக இன்பம் இல்லாதது. அதே நேரத்தில், அத்தகைய நடவடிக்கை தாமதமான தார்மீக திருப்தி இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு விருப்ப முடிவோடு தொடர்புடைய இலக்கை அடைந்ததன் விளைவாக ஒரு நபர் பெறுகிறது, அதற்கான வழியில் உள்ள தடைகளை வெற்றிகரமாக சமாளிக்கிறது. சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் தனது இலக்கை அடைய நிர்வகிக்கிறார் என்ற காரணத்திற்காக தார்மீக திருப்தி எழுகிறது. W. ஜேம்ஸ், விருப்பத்தின் பிரச்சனை பற்றி நிறைய யோசித்தார், இதைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்: "எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பரந்த உலகம், எல்லா வகையான கேள்விகளையும் கேட்கிறது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நம்மை சோதிக்கிறது. இந்த சோதனைகளில் சிலவற்றை ஒப்பீட்டளவில் சுலபமான செயல்களால் வென்று சில கேள்விகளுக்கு தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளால் பதிலளிக்கிறோம். ஆனால் உலகம் எங்களிடம் கேட்ட அனைத்து ஆழமான கேள்விகளும், விருப்பத்தின் ஒரு மteன எதிர்ப்பையும், நம் இதயத்தின் இழைகளை அழுத்துவதையும் தவிர வேறு எந்த பதிலையும் அனுமதிக்காது: 'அது அப்படியே இருக்கட்டும், ஆனால் நான் இன்னும் செய்வேன் இது இப்படி. '

பெரும்பாலும், விருப்பத்தின் முயற்சிகள் ஒரு நபரால் தன்னை வெல்ல அல்லது சூழ்நிலைகளை வெல்ல அதிகம் இயக்கப்படவில்லை, அதாவது. அவர்களின் இயல்பான தற்காலிக ஆசைகளுக்கு மாறாக செயல்பட வேண்டும். இது குறிப்பாக துடிப்பான வகை, சமநிலையற்ற, அவர்கள் செயல்பட வேண்டியிருக்கும் போது, ​​அவர்களின் சூழ்நிலை தூண்டுதல்களை தீவிரமாக எதிர்க்கும் மக்களுக்கு பொருந்தும். விருப்பமின்றி யாரும் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையவில்லை.

தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தையின் விருப்பமான ஒழுங்குமுறையுடன், இந்த தேவைகளுக்கும் மனித உணர்வுக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு உருவாகிறது. எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் அவர்களை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்: "ஒரு நபர் தனது இயக்ககங்களை பிரதிபலிக்க முடிந்தால், வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் எழுகிறதா, எப்படியாவது அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். இதைச் செய்ய, அவர் தனது விருப்பங்களுக்கு மேல் உயர வேண்டும், அவர்களிடமிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டு, தன்னை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் ... ஒரு பாடமாக ... யார் ... அவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு தேர்வு செய்ய முடியும்.

ஒரு செயலைச் செயல்படுத்தும் எந்த நிலையிலும் நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் சேர்க்கலாம் அதிலிருந்து ஒரு நனவான, தற்காலிக விலகல், அத்துடன் மரணதண்டனை கட்டுப்பாடு. விருப்பமான ஒழுங்குமுறையைச் சேர்ப்பதன் தனித்தன்மை ஆரம்ப கட்டத்தில்ஒரு செயலைச் செய்வது ஒரு நபர் சில நோக்கங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை உணர்வுபூர்வமாக மறுத்து, மன உறுதியால் அவர்களை அடக்கி, மற்றவர்களுடன் செயல்படத் தொடங்குகிறது, பலவீனமான அல்லது அவர்களுடன் போட்டியிடுகிறது, ஆனால் உயர்ந்த தனிப்பட்ட அர்த்தம், நோக்கங்கள், தொடர்ந்து அவற்றை உணர்தல் தற்காலிக ஆசைகள் இருந்தாலும் ... செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வழக்கமான வழியைக் கைவிட்டு, ஒரு நபர் மற்றொரு, மிகவும் கடினமான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்து, இலக்கை அடையும் வரை அதிலிருந்து பின்வாங்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார். இறுதியாக, ஒரு செயலை நிறைவேற்றுவதற்கான தன்னிச்சையான கட்டுப்பாடு, ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே ஒரு செயலின் செயல்திறனின் சரியான தன்மையை கவனமாக சோதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், அவருக்கு இனி வலிமை அல்லது இயல்பான விருப்பம் இல்லாதபோது அல்லது அவர்கள் வெளியேறினால் .