கல்வியியலின் அச்சியல் அடித்தளங்கள் மதிப்புகள் பற்றிய தத்துவத்தின் திசையில் இருந்து உருவாகின்றன- "அச்சியல்". யதார்த்தத்தின் "மதிப்பு பார்வை" அறிவியலில் முழுமையாகவும் விரிவாகவும் வேரூன்றியுள்ளது என்று நிபுணர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இது சம்பந்தமாக, இது பெரும்பாலும் மனிதநேயத்தில் ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் பிரச்சினையில் நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் திசையாக கருதப்படுகிறது. நிஜ வாழ்க்கையிலும் இயற்கையிலும் மதிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ப்ரிஸத்தின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் சில சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகள் ஒளிவிலகப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, கல்வியியலில் அச்சியல் அணுகுமுறை செயல்பாட்டு நோக்குநிலை, பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை துல்லியமாக அடையாளம் காண உதவுகிறது.

கல்வி நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்ய பரிசீலனையில் உள்ள முறையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் இயற்கையானது. நவீன விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் சாராம்சம், மதிப்புகள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அச்சு செயல்முறை மற்றும் அழுத்தம் இல்லாமல் கல்வி செயல்முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபர் தனக்கும், இயற்கைக்கும், மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை கட்டமைப்பில் பல்வேறு மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கல்வியாளர் ஒரு வகையான "விளக்கக்காட்சியாக" மதிப்புகளின் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் மாணவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் புரிதலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறார்.

பாடத்தின் உணர்ச்சி மட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற அவரது சொந்த செயல்பாட்டின் உள் குறிப்பு புள்ளி ஒரு மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. அச்சியல் அணுகுமுறை வரலாற்று ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் கணிசமாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது. பொதுவாக இனக்குழுக்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், தங்களுக்கு, மற்றவர்களுக்கு, சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு அவசியமான வழிமுறையாக அவர்களின் வேலைகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. . இதனுடன், நனவை தீர்மானிக்கும் உறவுகளின் திசைகள் மாறின. ஒரு நபருடன் மதிப்பு முன்னுரிமைகள், அவரது செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இன மற்றும் கலாச்சார சூழலில் நடக்கும் அவரது முழு வாழ்க்கையின் தொடர்பு பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. உதாரணமாக, பண்டைய காலங்களில், அழகு, நல்லிணக்கம் மற்றும் உண்மை ஆகியவை முன்னுரிமை மதிப்புகளாகக் கருதப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியின் வருகையுடன், நன்மை, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, மனிதநேயம் போன்ற கருத்துக்கள் அமைப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கின. குறிப்பிட்டவையும் உள்ளன. உதாரணமாக, சமூக உணர்வின் "முக்கோணம்" புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா: மக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி, முடியாட்சி.

நவீன சமுதாயத்திற்கு, முன்னுரிமை வேலை, வாழ்க்கை, குடும்பம், குழு, நபர், தாயகம் போன்ற மதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படலாம். "இடைவெளி" உறவுகளின் அடிப்படையில் அச்சியல் அணுகுமுறையின் உண்மையான மாதிரியாக்கம் சாத்தியமாகும். வி நவீன உலகம்பெரும்பாலும் ஒரு மதிப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேம்பட்ட சொற்பொருள் கட்டுமானங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது - சமூக இயக்கம். அதன் உருவாக்கத்துடன், சில வல்லுநர்கள் சமுதாயத்திற்கான நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழியை நம்புகிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர்கள் உலகளாவிய மற்றும் தேசிய மதிப்புகளின் பிரத்தியேகங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

கல்வியின் புதிய முறையை நியாயப்படுத்துதல்
கல்வியியல் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்வதற்கான அச்சியல் அணுகுமுறை
கற்பித்தல் மதிப்புகளின் கருத்து
கல்வியியல் மதிப்புகளின் வகைப்பாடு
உலகளாவிய மனித மதிப்பாக கல்வி

§ 1. கற்பித்தலின் புதிய முறையை நியாயப்படுத்துதல்

வெவ்வேறு நாடுகளில் கல்வி வெற்றிகளின் ஒப்பீடு, இந்த நாடுகளில் கல்வி தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது, அத்துடன் அதன் "வளரும்" கல்வியியல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் அளவு. நவீன ஐரோப்பிய பள்ளி மற்றும் கல்வி அவர்களின் முக்கிய அம்சங்களில் தத்துவ மற்றும் கற்பித்தல் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகியுள்ளன, அவை யா.ஏ. கற்பித்தல். அவர்களின் யோசனைகள் கிளாசிக்கல் மாதிரியான கல்வியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது XIX - XX நூற்றாண்டுகளில். பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சி, இருப்பினும் அதன் முக்கிய குணாதிசயங்களில் மாறாமல் உள்ளது: கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள், ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் கற்பித்தல் செயல்முறைமற்றும் பள்ளி வாழ்க்கை.

XX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் உள்நாட்டு கற்பித்தல். இது இப்போது அர்த்தத்தை இழந்த பல யோசனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதனால்தான் அவை கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. கட்டுமான முறைகளின் அடிப்படை கல்வி பாடங்கள்அறிவின் தொடர்ச்சியான குவிப்பு பற்றிய யோசனை தீட்டப்பட்டது. கல்வியின் வடிவங்களில், வகுப்பு-பாடம் கற்பித்தல் முறை முன்னுரிமையாகிவிட்டது.
B0s இருந்து. ரஷ்ய கலாச்சாரம் உரையாடல், ஒத்துழைப்பு, கூட்டு நடவடிக்கை, வேறொருவரின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் மற்றும் தனிநபருக்கு மரியாதை போன்ற கருத்துக்களால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரை நோக்கி நவீன கல்வியின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் அவரது வளர்ச்சி, மனிதநேய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சி முக்கியமான பணிகள்வாழ்க்கையால் அமைக்கப்பட்டது. அவர்களின் தீர்வுக்கு, முதலில், கல்வியின் ஒரு மனிதாபிமான தத்துவத்தின் வளர்ச்சி, கற்பித்தல் முறையாக செயல்பட வேண்டும்.
இதிலிருந்து தொடரும்போது, ​​கல்வியியல் தத்துவத்தின் மனிதாபிமான சாரத்தை பிரதிபலிக்கும், கற்பித்தல் அறிவு மற்றும் யதார்த்தத்தின் மாற்றம் பற்றிய தத்துவார்த்த ஏற்பாடுகளின் தொகுப்பாக கல்வியியல் முறை கருதப்பட வேண்டும்.
இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கற்பித்தல் உட்பட அறிவியல் அறிவு சத்தியத்தின் மீதான அன்பினால் மட்டுமல்லாமல், சமூகத் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதற்காகவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பீட்டு-இலக்கு மற்றும் பயனுள்ள அம்சங்களின் உள்ளடக்கம், மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் புரிதல், அங்கீகாரம், உண்மைப்படுத்தல் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை நோக்கி தனிநபரின் செயல்பாட்டின் நோக்குநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு பொறிமுறையின் பங்கு, கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையேயான "பாலமாக" செயல்படும் அச்சியல் அல்லது மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையால் செய்யப்படுகிறது. இது ஒருபுறம், மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான இயல்பான சாத்தியக்கூறுகளின் கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது, மறுபுறம், மனித சமுதாயத்தின் பிரச்சினைகளை தீர்க்க உதவுகிறது.
அச்சியல் அணுகுமுறையின் அர்த்தத்தை அச்சு கோட்பாடுகளின் அமைப்பு மூலம் வெளிப்படுத்தலாம், இதில் அடங்கும்:
ஒரே கலாச்சார மற்றும் இன பண்புகளின் பன்முகத்தன்மையை பராமரிக்கும் அதே சமயத்தில், ஒரு ஒற்றை மனிதநேய மதிப்பீட்டு அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் தத்துவ பார்வைகளின் சமத்துவம்;
மரபுகள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் சமநிலை, கடந்தகால போதனைகளை ஆய்வு செய்து பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்தல் மற்றும் நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் ஆன்மீக கண்டுபிடிப்பு சாத்தியம், பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்களிடையே பரஸ்பர செறிவூட்டும் உரையாடல்;
மக்களின் இருத்தலியல் சமத்துவம், மதிப்புகளின் அடித்தளங்கள், உரையாடல் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை, மெஸ்ஸியனிசம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றிற்கு பதிலாக சமூகப் பண்பாட்டு நடைமுறைவாதம்.
இந்த முறையின்படி, அறிவியலின் மனிதாபிமான சாரத்தை அடையாளம் காண்பது முதன்மையான பணிகளில் ஒன்று, கற்பித்தல், அறிவு, தொடர்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் ஒரு பொருளாக மனிதனுடனான அதன் உறவு. இது சம்பந்தமாக, கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக கல்வி சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் மனிதாபிமான சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும்.

Ped 2. கல்வியியல் நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கு ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை மனிதநேய கல்வியியலில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் சமுதாயத்தின் உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் தன்னை ஒரு முடிவாகக் கருதுகிறார். சமூக வளர்ச்சி... இது சம்பந்தமாக, மனிதாபிமான பிரச்சினைகள் தொடர்பாக மிகவும் பொதுவான அச்சியல், கல்வியின் புதிய தத்துவத்தின் அடிப்படையாகவும், அதன்படி, நவீன கல்வியியலின் வழிமுறையாகவும் கருதப்படலாம்.
அச்சியல் சிந்தனையின் மையத்தில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும், தொடர்பு கொள்ளும் உலகின் கருத்து உள்ளது. நம் உலகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் உலகம் என்று அவள் கூறுகிறாள், எனவே மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு தனி நபரையும் வகைப்படுத்தும் பொதுவான விஷயத்தைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். மனிதாபிமான மதிப்பு நோக்குநிலை, உருவகமாகச் சொல்வதென்றால், மதிப்பு அமைப்பில் உள்ள மற்ற எல்லா இணைப்புகளுக்கும் செயல்பாட்டைக் கொடுக்கும் ஒரு "அச்சியல் வசந்தம்" ஆகும்.
கல்வியின் மனிதநேய அடிப்படையிலான தத்துவம் என்பது தரத்தை புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு மூலோபாயத் திட்டமாகும் கல்வி செயல்முறைஅதன் அனைத்து நிலைகளிலும். அதன் வளர்ச்சி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கும், கல்வியின் பழைய மற்றும் புதிய கருத்துகள், கற்பித்தல் அனுபவம், தவறுகள் மற்றும் சாதனைகள். மனிதமயமாக்கலின் யோசனை, கல்வியின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நோக்குநிலையை செயல்படுத்துவதை முன்னிறுத்துகிறது, இது "ஆளுமையற்ற" இளம் தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்களின் பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் பொது மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியில் செயல்திறனை அடைவதோடு தொடர்புடையது.
கல்வியின் மனிதாபிமான நோக்குநிலை "திட்டமிட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை" உருவாக்கும் அதன் குறிக்கோள் பற்றிய வழக்கமான கருத்துக்களை மாற்றுகிறது. கல்வியின் குறிக்கோளைப் பற்றிய இந்த புரிதலே அதன் மனிதாபிமானமயமாக்கலுக்கு காரணமாக அமைந்தது, இது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் செயற்கை பிரிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை அரசியலாக்குதல் மற்றும் கருத்தியல் செய்ததன் விளைவாக, அறிவின் கல்வி அர்த்தம் மங்கலாக மாறியது, மேலும் அவை அந்நியப்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர் கல்வி உலகளாவிய மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக மாறவில்லை. பல வழிகளில், தொழிலாளர் கல்வி யோசனை மதிப்பிழக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது தார்மீக மற்றும் அழகியல் பக்கம் இல்லாதது. தற்போதுள்ள கல்வி முறை மாணவர்களை வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் வழிநடத்தியது, தவிர்க்க முடியாத சிரமங்களைச் சமாளிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தது, ஆனால் வாழ்க்கையை மனிதநேயமாக்க அவர்களுக்கு கற்பிக்கவில்லை, அழகின் விதிகளின்படி அதை மாற்றவும். இன்று அது சமூகத்தின் முடிவு தெளிவாகிவிட்டது பொருளாதார பிரச்சினைகள், மனித பாதுகாப்பு மற்றும் அனைத்து மனித இனத்தின் இருப்பு கூட.
கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் யோசனை, இது கல்வியியலில் அச்சியல் அணுகுமுறையின் பயன்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு பரந்த தத்துவ-மானுடவியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் ஒரு சமூக இயக்கத்தின் மூலோபாயம் அதன் தீர்வைப் பொறுத்தது. மனிதன் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியைக் குறைக்கவும் அல்லது அதற்கு பங்களிப்பு செய்யவும். நவீன அமைப்புஒரு நபரின் அத்தியாவசிய சக்திகள், அவரது சமூக மதிப்புமிக்க உலக கண்ணோட்டம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவசியமான தார்மீக குணங்களை உருவாக்குவதற்கு கல்வி பங்களிக்க முடியும். கல்வியின் மனிதாபிமான தத்துவம் மனிதனின் நன்மைக்காக, உலகில் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

§ 3. கற்பித்தல் மதிப்புகளின் கருத்து

மதிப்பு வகை 1960 களில் இருந்து ரஷ்ய அறிவியலில் தத்துவ பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டது. XX நூற்றாண்டு, மனிதனின் பிரச்சனைகளில் ஆர்வம், ஒழுக்கம், மனிதநேயம் மற்றும் பொதுவாக அகநிலை காரணி அதிகரித்தது.
மதிப்பு வகை மனித உலகம் மற்றும் சமூகத்திற்கு பொருந்தும். ஒரு நபருக்கு வெளியே மற்றும் ஒரு நபர் இல்லாமல், மதிப்பு என்ற கருத்து இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு சிறப்பு மனித வகை பொருள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. மதிப்புகள் முதன்மையானவை அல்ல, அவை உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்டவை, வரலாற்றின் செயல்பாட்டில் மனிதன் உருவாக்கியதன் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. சமூகத்தில், எந்த நிகழ்வுகளும் ஒரு வகையில் அல்லது இன்னொரு வகையில் குறிப்பிடத்தக்கவை, எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இருப்பினும், மதிப்புகளில் சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடைய நேர்மறையான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மட்டுமே அடங்கும்.
மதிப்பு பண்புகள் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் மற்றும் பொருள் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. வெவ்வேறு வகைகள்படைப்பு செயல்பாடு. படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், புதிய மதிப்புமிக்க பொருள்கள் மற்றும் பொருட்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் தனிநபரின் படைப்பு திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, படைப்பாற்றல் தான் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி உலகை மனிதனாக்குகிறது. படைப்பாற்றலின் மனிதாபிமானப் பாத்திரமும் அதன் தயாரிப்பு ஒருபோதும் ஒரே ஒரு மதிப்பை உணர்தல் அல்ல என்ற உண்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் என்பது புதிய, முன்னர் அறியப்படாத மதிப்புகளின் கண்டுபிடிப்பு அல்லது உருவாக்கம் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அது ஒரு "ஒரு மதிப்பு" பொருளை உருவாக்கும் போது, ​​அதே நேரத்தில் ஒரு நபரை வளப்படுத்துகிறது, அவரிடம் புதிய திறன்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது மதிப்புகள் மற்றும் அவரை இந்த உலகின் சிக்கலான வரிசையில் சேர்க்கிறது ...
ஒரு பொருளின் மதிப்பு அதன் மதிப்பீட்டின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு பொருளின் முக்கியத்துவத்தை உணரும் வழிமுறையாக செயல்படுகிறார். மதிப்பு மற்றும் மதிப்பீடு ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது அடிப்படையில் முக்கியமானது, அதாவது மதிப்பு புறநிலை. இது சமூக வரலாற்று நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. மதிப்பீடு, மறுபுறம், மதிப்பைப் பற்றிய ஒரு அகநிலை அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம் (அது மதிப்புக்கு ஒத்திருந்தால்) மற்றும் பொய்யாகவும் (அது மதிப்புக்கு பொருந்தவில்லை என்றால்). மதிப்புக்கு மாறாக, மதிப்பீடு நேர்மறை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம். பொருள்களின் தேர்வு, அவசியம் மற்றும் என்ற மதிப்பீட்டிற்கு நன்றி மனிதனுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்மற்றும் சமூகம்.
பொதுவான அச்சியல்வியலின் கருதப்படும் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி, கல்வியியல் அச்சியல்வியலுக்கு திரும்ப அனுமதிக்கிறது, இதன் சாராம்சம் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள், அதன் சமூக பங்கு மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கும் திறன்கள். கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் அச்சியல் பண்புகள் அதன் மனிதாபிமான அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
கல்வியியல், மற்ற ஆன்மீகத்தைப் போல, மதிப்புகள் வாழ்க்கையில் தன்னிச்சையாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்கள் சமூகத்தில் சமூக, அரசியல், பொருளாதார உறவுகளைச் சார்ந்திருக்கிறார்கள், இது கல்வியியல் மற்றும் கல்வி நடைமுறையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது. மேலும், இந்த சார்பு இயந்திரத்தனமானது அல்ல, ஏனெனில் சமூகத்தின் மட்டத்தில் விரும்பியதும் அவசியமானதும் அடிக்கடி மோதலுக்கு வருகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், ஒரு ஆசிரியர், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், இலட்சியங்கள், இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முறைகளால் தீர்க்கப்படுகிறது. கலாச்சாரம்.

கல்வியியல் மதிப்புகள் கல்வியியல் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டு அமைப்பாக செயல்படுகின்றன, இது கல்வித் துறையில் தற்போதுள்ள சமூக உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தம் மற்றும் இணைக்கும் இணைப்பாக செயல்படுகிறது.அவை மற்ற மதிப்புகளைப் போலவே, ஒரு தொடரியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது கல்வி அறிவியல்குறிப்பிட்ட படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் வடிவத்தில் சமூக நனவின் வடிவமாக. கற்பித்தல் மதிப்புகளின் தேர்ச்சி கல்வி செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதன் போது அவை உட்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக செயல்படும் கல்வியியல் மதிப்புகளின் அகநிலைப்படுத்தலின் நிலை.
வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளில் மாற்றம், சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தேவைகளின் வளர்ச்சி, கற்பித்தல் மதிப்புகளும் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, கற்பித்தல் வரலாற்றில், கற்றல் அறிவியலின் கோட்பாடுகள் விளக்க-விளக்கப்படம் மற்றும் பின்னர் சிக்கலை வளர்க்கும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன. ஜனநாயகப் போக்குகளை வலுப்படுத்துவது பாரம்பரியமற்ற வடிவங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆசிரியரின் ஆளுமையின் செழுமை, அவரின் திசை ஆகியவற்றால் அகநிலை கருத்து மற்றும் கற்பித்தல் மதிப்புகளின் ஒதுக்கீடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தொழில்முறை செயல்பாடு.

§ 4. கற்பித்தல் மதிப்புகளின் வகைப்பாடு

கல்வியியல் மதிப்புகள் அவற்றின் இருப்பு மட்டத்தில் வேறுபடுகின்றன, அவை அவற்றின் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையாக மாறும். இந்த அடித்தளத்தைப் பயன்படுத்தி, நாங்கள் தனிப்பட்ட, குழு மற்றும் சமூக கற்பித்தல் மதிப்புகளை தனிமைப்படுத்துவோம்.
சமூக-கற்பித்தல் மதிப்புகள்பொது நனவில் வெளிப்படும் பல்வேறு சமூக அமைப்புகளில் செயல்படும் மதிப்புகளின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இது கல்வித் துறையில் சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் கருத்துக்கள், உணர்வுகள், விதிமுறைகள், விதிகள், மரபுகளின் தொகுப்பாகும்.
குழு கல்வி மதிப்புகள்சில கல்வி நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் வழிகாட்டும் கருத்துக்கள், கருத்துகள், விதிமுறைகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படலாம். அத்தகைய மதிப்புகளின் தொகுப்பு இயற்கையில் முழுமையானது, உறவினர் நிலைத்தன்மை மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியது.
தனிப்பட்ட மற்றும் கற்பித்தல் மதிப்புகள்ஆசிரியரின் ஆளுமையின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், இலட்சியங்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் பிற கருத்தியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் சமூக-உளவியல் அமைப்புகளாக செயல்படுகின்றன, அவை ஒட்டுமொத்தமாக அவரது மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஆக்ஸியோலாஜிக்கல் "I" என்பது மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அமைப்பாக அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, அதன் உள் குறிப்புப் புள்ளியின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் உணர்ச்சி-விருப்பமான கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது. இது சமூக-கற்பித்தல் மற்றும் தொழில்முறை-குழு மதிப்புகள் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது கல்வியியல் மதிப்புகளின் தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட அமைப்புக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. இந்த அமைப்பு உள்ளடக்கியது:
சமூக மற்றும் தொழில்முறை சூழலில் ஒரு நபரின் பங்களிப்புடன் தொடர்புடைய மதிப்புகள் (ஒரு ஆசிரியரின் பணியின் சமூக முக்கியத்துவம், கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கgeரவம், நெருக்கமான தனிப்பட்ட சூழலில் தொழிலை அங்கீகரித்தல் போன்றவை);
தகவல்தொடர்பு மற்றும் அதன் வட்டத்தை விரிவாக்கும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் மதிப்புகள் (குழந்தைகள், சக ஊழியர்கள், குறிப்பு நபர்களுடன் தொடர்பு, குழந்தைகளின் அன்பு மற்றும் பாசத்தின் அனுபவம், ஆன்மீக மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் போன்றவை);
படைப்பு தனித்துவத்தின் சுய வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டும் மதிப்புகள் (தொழில்முறை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள், உலக கலாச்சாரத்துடன் பழகுவது, பிடித்த பாடத்தில் ஈடுபடுவது, நிலையான சுய முன்னேற்றம் போன்றவை);
சுய உணர்தலை அனுமதிக்கும் மதிப்புகள் (ஆசிரியரின் படைப்பின் படைப்பு தன்மை, கற்பித்தல் தொழிலின் காதல் மற்றும் ஈர்ப்பு, சமூக ரீதியாக பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்கு உதவும் திறன் போன்றவை);
நடைமுறைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய உதவும் மதிப்புகள் (உத்தரவாதத்தைப் பெறுவதற்கான சாத்தியம் பொது சேவை, ஊதியங்கள் மற்றும் விடுமுறை நேரம், தட பதிவு, முதலியன).
பெயரிடப்பட்ட கல்வியியல் மதிப்புகளில், ஒருவர் தன்னிறைவு மற்றும் கருவி வகைகளின் மதிப்புகளை தனிமைப்படுத்த முடியும், அவை அவற்றின் பொருள் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன. தன்னிறைவு மதிப்புகள்-இவை ஆசிரியரின் பணியின் படைப்பு தன்மை, கtiரவம், சமூக முக்கியத்துவம், அரசுக்கான பொறுப்பு, சுய உறுதிப்பாடு, குழந்தைகளுக்கான அன்பு மற்றும் பாசம் உள்ளிட்ட மதிப்புகள்-இலக்குகள். இந்த வகை மதிப்புகள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. இலக்குகள் ஆசிரியரின் செயல்பாட்டின் முக்கிய அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் என்பதால் மதிப்புகள்-குறிக்கோள்கள் மற்ற கல்வியியல் மதிப்புகளின் அமைப்பில் மேலாதிக்க அச்சியல் செயல்பாடாக செயல்படுகின்றன.
கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை அதில் நிறைவேற்றப்படும் தேவைகளுக்கு போதுமானவை. இது தேவைகளின் வரிசைமுறையில் அவர்களின் முன்னணி நிலையை விளக்குகிறது, இதில் பின்வருவன அடங்கும்: சுய வளர்ச்சி, சுய-உணர்தல், சுய முன்னேற்றம் மற்றும் மற்றவர்களின் வளர்ச்சி. ஆசிரியரின் மனதில், "குழந்தையின் ஆளுமை" மற்றும் "நான் ஒரு தொழில்முறை" என்ற கருத்துக்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.
கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேடுகையில், ஆசிரியர் தனது சொந்த தொழில்முறை மூலோபாயத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், இதன் உள்ளடக்கம் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வளர்ச்சியாகும். இதன் விளைவாக, மதிப்புகள்-குறிக்கோள்கள் மாநில கல்விக் கொள்கை மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் அளவை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை உட்படுத்தப்பட்டு, ஆகின்றன குறிப்பிடத்தக்க காரணிகள்கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் செல்வாக்கு கருவி மதிப்புகள்,மதிப்புகள் என்று அர்த்தம். மாஸ்டரிங் கோட்பாடு, வழிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களின் விளைவாக அவை உருவாகின்றன தொழில் கல்விஆசிரியர்.
பொருள்-மதிப்புகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மூன்று துணை அமைப்புகள்:
தொழிற்கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள் (கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு தொழில்நுட்பங்கள்); தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில் சார்ந்த பணிகளை (தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள்) உணர அனுமதிக்கும் தொடர்பு நடவடிக்கைகள்; ஆசிரியரின் அகநிலை சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் செயல்கள், அவை இயற்கையில் ஒருங்கிணைந்தவை, ஏனெனில் அவை மூன்று துணை அமைப்புகளையும் ஒரே அச்சு செயல்பாட்டுடன் இணைக்கின்றன. மதிப்புகள்-வழிமுறைகள் மதிப்புகள்-உறவுகள், மதிப்புகள்-குணங்கள் மற்றும் மதிப்புகள்-அறிவு போன்ற குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன.
மதிப்புகள்-உறவுகள்கற்பித்தல் செயல்முறையின் சரியான மற்றும் போதுமான கட்டுமானம் மற்றும் அதன் பாடங்களுடனான தொடர்பை ஆசிரியருக்கு வழங்கவும். தொழில்முறை செயல்பாட்டிற்கான அணுகுமுறை மாறாது மற்றும் ஆசிரியரின் செயல்களின் வெற்றியைப் பொறுத்து மாறுபடும், அவருடைய தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட தேவைகள் திருப்தி அடைகின்றன. ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான வழியை அமைக்கும் கல்வியியல் செயல்பாட்டிற்கான மதிப்பு அணுகுமுறை, மனிதநேய நோக்குநிலையால் வேறுபடுகிறது. மதிப்பு உறவுகளில், ஒரு தொழில்முறை மற்றும் ஒரு நபராக ஆசிரியரின் அணுகுமுறை சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கே "ஐ-ரியல்", "ஐ-ரெட்ரோஸ்பெக்டிவ்", "ஐ-ஐடியல்", "ஐ-ரிஃப்ளெக்ஸிவ்", "ஐ-ப்ரொஃபஷனல்" ஆகியவற்றின் இருப்பு மற்றும் இயங்கியல் சுட்டிக்காட்டுவது சட்டபூர்வமானது. இந்த படங்களின் இயக்கவியல் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.
கல்வியியல் மதிப்புகளின் வரிசையில், மதிப்புகள்-குணங்கள்,அவர்களில் தான் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன. இவை மாறுபட்ட மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, அந்தஸ்து-பங்கு மற்றும் தொழில்முறை-செயல்பாட்டு குணங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த குணங்கள் பல திறன்களின் வளர்ச்சியின் மட்டத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன: முன்கணிப்பு, தகவல்தொடர்பு, படைப்பு (படைப்பு), பச்சாதாபம், அறிவுசார், பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஊடாடும்.
மதிப்புகள்-அறிவின் துணை அமைப்பு-இன்னும் ஒரு துணை அமைப்பு உருவாகி ஒருங்கிணைக்கப்படாவிட்டால், மதிப்புகள்-உறவுகள் மற்றும் மதிப்புகள்-குணங்கள் தேவையான கல்வி செயல்பாட்டை செயல்படுத்த தேவையான அளவை வழங்காது. இது உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் பாட அறிவு மட்டுமல்ல, அவர்களின் விழிப்புணர்வின் அளவு, கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கருத்தியல் ஆளுமை மாதிரியின் அடிப்படையில் அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து மதிப்பீடு செய்யும் திறனையும் உள்ளடக்கியது.
அறிவு மதிப்புகள்-இது படிவத்தில் வழங்கப்பட்ட அறிவு மற்றும் திறன்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும் கற்பித்தல் கோட்பாடுகள்ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகமயமாக்கல், கல்வி செயல்முறையின் கட்டுமானம் மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள், முதலியன அடிப்படை உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவின் ஆசிரியரால் முதுநிலை படைப்பாற்றலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, தொழில்முறை தகவல்களில் செல்லவும், கல்வி சிக்கல்களை தீர்க்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. கற்பித்தல் சிந்தனையின் ஆக்கபூர்வமான படைப்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தி நவீன கோட்பாடு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நிலை ...

இவ்வாறு, கற்பித்தல் மதிப்புகளின் பெயரிடப்பட்ட குழுக்கள், ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கி, ஒத்திசைவு தன்மையைக் கொண்ட ஒரு அச்சு மாதிரியை உருவாக்குகின்றன. மதிப்புகள்-குறிக்கோள்கள் மதிப்புகள்-வழிமுறைகளைத் தீர்மானிக்கின்றன, மதிப்புகள்-உறவுகள் மதிப்புகள்-குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள்-குணங்கள் போன்றவற்றைப் பொறுத்தது என்பதில் அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அவை ஒட்டுமொத்தமாக செயல்படுகின்றன. இந்த மாதிரி வளர்ந்த அல்லது உருவாக்கப்பட்ட கற்பித்தல் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் நிராகரிப்பதற்கும் ஒரு அளவுகோலாக செயல்பட முடியும். இது கலாச்சாரத்தின் தொனியை தீர்மானிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் வரலாற்றில் இருக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையை நிபந்தனை செய்கிறது. ஆசிரியரின் அச்சியல் செல்வம் புதிய மதிப்புகளின் தேர்வு மற்றும் அதிகரிப்பின் செயல்திறன் மற்றும் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, அவை நடத்தை நோக்கங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் செயல்களுக்கு மாறுதல்.
கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் மனிதாபிமான அளவுருக்கள், அதன் "நித்திய" வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன, எதற்கும், எதற்கும் காரணம், யதார்த்தம் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் அளவை சரிசெய்ய அனுமதிக்கிறது, இந்த இடைவெளிகளை ஆக்கப்பூர்வமாக சமாளிக்க தூண்டுகிறது, சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்தியல் சுயநிர்ணயத்தை தீர்மானிக்கவும்.

§ 5. கல்வி என்பது உலகளாவிய மனித மதிப்பாகும்

இன்று கல்வியை உலகளாவிய மனித மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை. இது பெரும்பாலான நாடுகளில் அரசியலமைப்பால் வழங்கப்பட்ட மனித உரிமை கல்வி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் செயல்பாடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் இருக்கும் கல்வி முறைகளால் உறுதி செய்யப்படுகின்றன, அவை அமைப்பின் கொள்கைகளில் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்ப கருத்தியல் நிலைகளின் கருத்தியல் நிலைப்படுத்தலை அவை பிரதிபலிக்கின்றன.
சில மதிப்புகளை செயல்படுத்துவது பல்வேறு வகையான கல்வியின் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. முதல் வகை ஒரு தகவமைப்பு நடைமுறை நோக்குநிலை இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. மனித வாழ்வை உறுதிப்படுத்துவது தொடர்பான குறைந்தபட்ச தகவல்களுக்கு பொது கல்வி பயிற்சியின் உள்ளடக்கத்தை மட்டுப்படுத்த ஆசை. இரண்டாவது ஒரு பரந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நோக்குநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகை கல்வியின் மூலம், நேரடி நடைமுறைச் செயல்பாடுகளில் நிச்சயம் தேவை இல்லாத தகவல்களைப் பெற இது கற்பனை செய்யப்படுகிறது. இரண்டு வகையான அச்சியல் நோக்குநிலைகள் ஒரு நபரின் உண்மையான திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், உற்பத்தித் தேவைகள் மற்றும் பணிகள் ஆகியவற்றுடன் போதுமானதாக தொடர்புபடுத்தவில்லை. கல்வி அமைப்புகள்.
முதல் மற்றும் இரண்டாம் வகை கல்வியின் குறைபாடுகளை சமாளிக்க, அவர்கள் உருவாக்கத் தொடங்கினர் கல்வித் திட்டங்கள், முக்கியமான பணிகள்ஒரு திறமையான நபருக்கு பயிற்சி. அவர் சமூக மற்றும் இயற்கையான வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளின் சிக்கலான இயக்கவியலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டும், மேலும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் போதுமான அளவு தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனது சொந்த திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மதிப்பிடும் திறனையும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாக, பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம் கல்வியின் கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகள்:
ஒரு நபர் வாழ்க்கை தடைகளை கடக்க அனுமதிக்கும் ஆன்மீக சக்திகள், திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி;
சமூக மற்றும் இயற்கை கோளங்களுக்கு தழுவல் சூழ்நிலைகளில் தன்மை மற்றும் தார்மீக பொறுப்பை உருவாக்குதல்;
தனிப்பட்ட மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது தொழில் வளர்ச்சிமற்றும் சுய உணர்தலுக்காக;
அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம், தனிப்பட்ட சுயாட்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியை அடைய தேவையான வழிமுறைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல்;
ஆக்கபூர்வமான தனித்துவத்தின் சுய வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்துதல்.
கல்வி கலாச்சாரத்தை ஒளிபரப்புவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, ஒரு நபர் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கும் சமுதாயத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பது மட்டுமல்லாமல், தவறான செயல்பாட்டு திறனையும் பெறுகிறார், இது கொடுக்கப்பட்டதைத் தாண்டி, தனது சொந்த அகநிலையை வளர்த்து, திறனை அதிகரிக்க அனுமதிக்கிறது உலக நாகரிகத்தின்.
கல்வியின் கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து எழும் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்று, தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியில் அதன் பொதுவான கவனம், இது ஒவ்வொரு நபரின் நோக்கம், தொழில் மற்றும் பணி. மேலும், கல்வி முறையின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் கல்வியின் மனிதாபிமான இலக்கின் தீர்வுக்கு பங்களிக்கின்றன.
கல்வியின் மனிதாபிமான குறிக்கோளுக்கு அதன் உள்ளடக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். இது சமீபத்திய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப தகவல்கள் மட்டுமல்லாமல், மனிதாபிமான தனிப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சி அறிவு மற்றும் திறன்கள், படைப்பு செயல்பாட்டின் அனுபவம், உலகம் மற்றும் அதில் உள்ள நபருக்கு உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பு மனப்பான்மை, அத்துடன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உணர்வுகளையும் உள்ளடக்கியது. பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் அவரது நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது.
கல்வியின் கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவது கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்புக்கான புதிய தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்கி அறிமுகப்படுத்துவதில் சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது, இது கல்வியில் ஆளுமை பற்றாக்குறையை சமாளிக்க உதவும், அது நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியமாகும்.
இத்தகைய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சிக்கு, கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் பகுதி புதுப்பித்தல் போதாது. கல்வியின் மனிதாபிமான தொழில்நுட்பத்தின் அத்தியாவசிய தனித்தன்மை அறிவின் சில உள்ளடக்கங்களை மாற்றுவதிலும், அதனுடன் தொடர்புடைய திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குவதிலும் அல்ல, ஆனால் ஆக்கபூர்வமான தனித்தன்மை மற்றும் தனிநபரின் அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சியில் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி.
கல்வியின் கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவது, சமூக-கலாச்சார இடைவெளியில் வரம்பற்ற ஒரு ஜனநாயக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, தீவிரமான கல்வி செயல்முறையை தீர்மானிக்கிறது, அதன் மையத்தில் மாணவரின் ஆளுமை (மானுட மையத்தின் கொள்கை). இந்த செயல்முறையின் முக்கிய பொருள் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகும். இந்த வளர்ச்சியின் தரம் மற்றும் அளவீடு சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் மனிதமயமாக்கலின் குறிகாட்டிகளாகும்.

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை இயற்கையாகவே மனிதநேய கல்வியியலில் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பாகவும் சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு முடிவாகவும் கருதப்படுகிறார். இது சம்பந்தமாக, மனிதாபிமான பிரச்சினைகள் தொடர்பாக மிகவும் பொதுவான அச்சியல், கல்வியின் புதிய தத்துவத்தின் அடிப்படையாகவும், அதன்படி, நவீன கல்வியியலின் வழிமுறையாகவும் கருதப்படலாம்.

அச்சியல் சிந்தனையின் மையத்தில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும், தொடர்பு கொள்ளும் உலகின் கருத்து உள்ளது. நம் உலகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் உலகம் என்று அவள் கூறுகிறாள், எனவே மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு தனி நபரையும் வகைப்படுத்தும் பொதுவான விஷயத்தைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். மனிதாபிமான மதிப்பு நோக்குநிலை, உருவகமாகச் சொல்வதென்றால், மதிப்பு அமைப்பில் உள்ள மற்ற அனைத்து இணைப்புகளுக்கும் செயல்பாட்டைக் கொடுக்கும் ஒரு "அச்சியல் வசந்தம்" ஆகும்.

கல்வியின் மனிதாபிமான அடிப்படையிலான தத்துவம் அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் கல்வி செயல்முறையின் தரமான புதுப்பிப்புக்கான ஒரு மூலோபாயத் திட்டமாகும். அதன் வளர்ச்சி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கும், கல்வியின் பழைய மற்றும் புதிய கருத்துகள், கற்பித்தல் அனுபவம், தவறுகள் மற்றும் சாதனைகள். மனிதமயமாக்கலின் யோசனை, கல்வியின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நோக்குநிலையை செயல்படுத்துவதை முன்னிறுத்துகிறது, இது "ஆளுமையற்ற" இளம் தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்களின் பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் பொது மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியில் செயல்திறனை அடைவதோடு தொடர்புடையது.

கற்பித்தல் மதிப்புகளின் கருத்து

மதிப்பு வகை மனித உலகம் மற்றும் சமூகத்திற்கு பொருந்தும். ஒரு நபருக்கு வெளியே மற்றும் ஒரு நபர் இல்லாமல், மதிப்பு என்ற கருத்து இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு சிறப்பு மனித வகை பொருள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. மதிப்புகள் முதன்மையானவை அல்ல, அவை உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்டவை, வரலாற்றின் செயல்பாட்டில் மனிதன் உருவாக்கியதன் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. சமூகத்தில், எந்த நிகழ்வுகளும் ஒரு வகையில் அல்லது இன்னொரு வகையில் குறிப்பிடத்தக்கவை, எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இருப்பினும், மதிப்புகளில் சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடைய நேர்மறையான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மட்டுமே அடங்கும்.

மதிப்பு பண்புகள் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயம் மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் பொருள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், புதிய மதிப்புமிக்க பொருள்கள் மற்றும் பொருட்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் தனிநபரின் படைப்பு திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, படைப்பாற்றல் தான் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி உலகை மனிதனாக்குகிறது. படைப்பாற்றலின் மனிதாபிமானப் பாத்திரமும் அதன் தயாரிப்பு ஒருபோதும் ஒரே ஒரு மதிப்பை உணர்தல் அல்ல என்ற உண்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் என்பது புதிய, முன்னர் அறியப்படாத மதிப்புகளின் கண்டுபிடிப்பு அல்லது உருவாக்கம் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அது ஒரு "ஒரு மதிப்பு" பொருளை உருவாக்கும் போது, ​​அதே நேரத்தில் ஒரு நபரை வளப்படுத்துகிறது, அவரிடம் புதிய திறன்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது மதிப்புகள் மற்றும் உலகின் சிக்கலான மதிப்பு வரிசைமுறையை உள்ளடக்கியது.

ஒரு பொருளின் மதிப்பு அதன் மதிப்பீட்டின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு பொருளின் முக்கியத்துவத்தை உணரும் வழிமுறையாக செயல்படுகிறார். மதிப்பு மற்றும் மதிப்பீடு ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது அடிப்படையில் முக்கியமானது, அதாவது மதிப்பு புறநிலை. இது சமூக வரலாற்று நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. மதிப்பீடு, மறுபுறம், மதிப்பைப் பற்றிய ஒரு அகநிலை அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம் (அது மதிப்புக்கு ஒத்திருந்தால்) மற்றும் பொய்யாகவும் (அது மதிப்புக்கு பொருந்தவில்லை என்றால்). மதிப்புக்கு மாறாக, மதிப்பீடு நேர்மறை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம். ஒரு நபருக்கும் சமுதாயத்திற்கும் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள பொருட்களின் தேர்வு நடைபெறுகிறது என்ற மதிப்பீட்டிற்கு நன்றி.

பொது அச்சியலின் கருதப்படும் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி கல்வியியல் அச்சியலுக்கு திரும்ப அனுமதிக்கிறது, இதன் சாராம்சம் கல்விச் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் சமூகப் பங்கு மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கும் திறன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் அச்சியல் பண்புகள் அதன் மனிதாபிமான அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

கல்வியியல், மற்ற ஆன்மீகத்தைப் போல, மதிப்புகள் வாழ்க்கையில் தன்னிச்சையாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்கள் சமூகத்தில் சமூக, அரசியல், பொருளாதார உறவுகளைச் சார்ந்திருக்கிறார்கள், இது கல்வியியல் மற்றும் கல்வி நடைமுறையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது. மேலும், இந்த சார்பு இயந்திரமயமானது அல்ல, ஏனெனில் சமூகத்தில் விரும்பிய மற்றும் அவசியமானவை அடிக்கடி மோதலுக்கு வருகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், ஒரு ஆசிரியர், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில், இலட்சியங்கள், தீர்க்கும், இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும். கலாச்சாரம்.

கல்வியியல் மதிப்புகள் கல்வியியல் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டு அமைப்பாக செயல்படுகின்றன, இது கல்வித் துறையில் தற்போதுள்ள சமூக உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தம் மற்றும் இணைக்கும் இணைப்பாக செயல்படுகிறது.அவை மற்ற மதிப்புகளைப் போலவே, ஒரு தொடரியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கல்விசார் அறிவியலில் குறிப்பிட்ட படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் வடிவத்தில் சமூக நனவின் வடிவமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கற்பித்தல் மதிப்புகளின் தேர்ச்சி கல்வி செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதன் போது அவை உட்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக செயல்படும் கல்வியியல் மதிப்புகளின் உட்படுத்தும் நிலை.

வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளில் மாற்றம், சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தேவைகளின் வளர்ச்சி, கற்பித்தல் மதிப்புகளும் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, கற்பித்தல் வரலாற்றில், கற்றல் அறிவியலின் கோட்பாடுகள் விளக்க-விளக்கப்படம் மற்றும் பின்னர் சிக்கலை வளர்க்கும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன. ஜனநாயகப் போக்குகளை வலுப்படுத்துவது பாரம்பரியமற்ற வடிவங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆசிரியரின் ஆளுமையின் செழுமை, அவரது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் கவனம் ஆகியவற்றால் அகநிலை கருத்து மற்றும் கற்பித்தல் மதிப்புகளின் ஒதுக்கீடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கற்பித்தல் உட்பட அறிவியல் அறிவு சத்தியத்தின் மீதான அன்பினால் மட்டுமல்லாமல், சமூகத் தேவைகளை முழுமையாகத் திருப்தி செய்யும் நோக்கத்திலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பீட்டு-இலக்கு மற்றும் பயனுள்ள அம்சங்களின் உள்ளடக்கம், மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் புரிதல், அங்கீகாரம், உண்மைப்படுத்தல் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை நோக்கி தனிநபரின் செயல்பாட்டின் நோக்குநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு பொறிமுறையின் பங்கு செய்யப்படுகிறது அச்சுஅல்லது மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறை,கோட்பாட்டிற்கும் நடைமுறைக்கும் இடையில் ஒரு வகையான "பாலமாக" செயல்படுகிறது. மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் மனித சமுதாயத்தின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும் அவற்றில் உள்ள சாத்தியக்கூறுகளின் பார்வையில் இருந்து நிகழ்வுகளைப் படிக்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அச்சியல் அணுகுமுறையின் பொருள் அமைப்பு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படலாம் அச்சு கோட்பாடுகள்,இதில் அடங்கும்:

Cultural கலாச்சார மற்றும் இன பண்புகளின் பன்முகத்தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ஒரே ஒரு மனிதநேய மதிப்பீட்டு அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் தத்துவ பார்வைகளின் சமத்துவம்;

Tradition மரபுகள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் சமநிலை, படிப்பின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தல், கடந்த கால போதனைகளை உபயோகித்தல், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஆன்மீக கண்டுபிடிப்பு சாத்தியம், பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்களிடையே பரஸ்பர வளப்படுத்தும் உரையாடலின் தேவை;

People மக்களின் இருத்தலியல் சமத்துவம், மதிப்புகளின் அடித்தளங்கள், உரையாடல் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை, மெஸ்ஸியனிசம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றிற்கு பதிலாக சமூகப் பண்பாட்டு நடைமுறைவாதம்.

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை மனிதநேய கல்வியியலில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் குறிக்கோளாகக் கருதப்படுகிறார். இது சம்பந்தமாக, அச்சியல் (மதிப்புகளின் இயல்பின் தத்துவக் கோட்பாடு) கல்வியின் புதிய தத்துவத்தின் அடிப்படையாகவும் அதற்கேற்ப நவீன கல்வியியலின் வழிமுறையாகவும் கருதப்படலாம்.

மதிப்புகள், குறைந்தபட்சம் முக்கிய மதிப்புகள் மாறாமல் இருக்கும் வெவ்வேறு நிலைகள்மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி. வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம், அன்பு, கல்வி, வேலை, அமைதி, அழகு, படைப்பாற்றல் போன்ற மதிப்புகள் எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை ஈர்த்தன. இந்த மனிதநேய மதிப்புகள் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் காலத்தின் சோதனையாக இருந்தன. ரஷ்ய சமூகத்தில் ஜனநாயக மாற்றங்களின் நிலைமைகளில், அவர்களின் மறுபரிசீலனை மற்றும் மறு மதிப்பீடு பற்றி மட்டுமே நாம் பேச வேண்டும்.

அச்சியல் சிந்தனையின் மையத்தில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும், தொடர்பு கொள்ளும் உலகின் கருத்து உள்ளது. நம் உலகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் உலகம் என்று அவள் கூறுகிறாள், எனவே மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு தனி நபரையும் வகைப்படுத்தும் பொதுவான விஷயத்தைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். ஒரு நபருக்கு வெளியே சமூக வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்வது என்பது சிந்தனையை அதன் மனிதநேய அடித்தளத்திலிருந்து பிரிப்பதாகும். இத்தகைய சிந்தனையின் பின்னணியில்தான் மனிதமயமாக்கல் நவீன சமூக வளர்ச்சியின் உலகளாவிய போக்கைக் குறிக்கிறது, மேலும் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை வலியுறுத்துவது அதன் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

சிரமங்கள் நவீன காலம்தொலைதூர எதிர்காலத்தில் "பிற்காலத்திற்கு" மனிதாபிமான கொள்கைகளை செயல்படுத்துவதை மாற்றுவதற்கான அடிப்படை அல்ல. பொருளாதார வளர்ச்சியின் அத்தகைய நிலை இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, அதன் சாதனை இந்த இலட்சியங்களை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்யும். மனிதாபிமான கொள்கைகள், சுய மதிப்பை வலியுறுத்துதல் மனித ஆளுமை, அதன் உரிமைகள், கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மரியாதையை வெளியில் இருந்து பொது வாழ்க்கையில் கொண்டு வர முடியாது. சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறை அடிப்படையில் இந்த கொள்கைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முதிர்ச்சி ஆகும். இல்லையெனில், மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை.

இயல்பான, ஆழ்நிலை, சமூகவியல் மற்றும் இயங்கியல்-பொருள்சார் கருத்துக்களைக் கொண்ட பொது அச்சியல்வியலின் செல்வாக்கின் கீழ், கற்பித்தல் நிகழ்வுகளின் மதிப்பு பண்புகள் பற்றிய புரிதல் உருவாகியுள்ளது.

கற்பித்தல் அச்சியல் என்பது மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி, கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் பொதுவாக கல்வி பற்றிய புரிதல் மற்றும் உறுதிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித வாழ்க்கையின் கல்வி அமைப்புகளின் சிறப்பு மதிப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஆசை, அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், கற்பித்தல் அறிவின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் நடந்தது. இருப்பினும், இது மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையே வளர்ந்த உறவின் விளைவாகும். கல்வியின் மதிப்பு நிலையை அவர்கள்தான் தீர்மானித்தார்கள்.

மனிதாபிமான மதிப்பு நோக்குநிலை, உருவகமாகச் சொல்வதென்றால், மதிப்பு அமைப்பின் அனைத்து இணைப்புகளுக்கும் செயல்பாட்டைக் கொடுக்கும் ஒரு "அச்சியல் வசந்தம்" ஆகும், இது மதிப்பு-உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பின் தர்க்க மையமாக செயல்படுகிறது, இதன் விளைவாக அது மதிப்பீட்டின் அடிப்படையாகும் நனவின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல் வேலை. இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் யோசனை, ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரிடம் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளின் அதிகபட்ச உணர்தலுக்கான நிபந்தனைகளை யதார்த்தமாக வழங்கும் திறன் கொண்டது- மனிதநேய வகையின் உலக பார்வை அமைப்பு. இந்த யோசனை கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய மதிப்பு நோக்குநிலைகளையும் தீர்மானிக்கிறது, அவை செயல்பாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று மற்றும் சமூக உலகில் ஆளுமையையும் நோக்குகின்றன: சமூக நேரத்தில் (வரலாற்றில்), சமூக இடத்தில் (சமூகத்தில்), சமூக தொடர்பு மற்றும் சமூக இயக்கம் (செயல்பாடு).

சமூக நேரத்திற்கான கலாச்சாரத்தின் வேண்டுகோள் தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது, இது முழு சமூகத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் தனிப்பட்ட எதிர்காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக இடத்தில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலையின் அடிப்படை சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் சிக்கலானது, இது மனிதநேயத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை தனிநபரின் முக்கிய, "உலகளாவிய" பண்புகளில் ஒன்றாக ஆக்குகின்றன, மேலும் அவற்றின் வளர்ச்சி - மனிதநேய கல்வியின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை மனிதமயமாக்குவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

கல்வியின் முறையான அடிப்படையான அச்சியல் அணுகுமுறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது கல்வியை ஒரு சமூக-கற்பித்தல் நிகழ்வாகக் கருத அனுமதிக்கிறது, இது இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் கருத்துகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், ரஷ்யாவில் நிகழும் மாற்றங்கள் பற்றிய அச்சியல் பகுப்பாய்வு அதைக் காட்டுகிறது நவீன நிறுவனம்பொது வாழ்க்கையின் மனிதமயமாக்கலுக்கு கல்வி முழுமையாக பங்களிக்காது. கல்வி முறையின் ஆக்கபூர்வ-ஆக்ஸியாலஜிக்கல் திறனைப் பயன்படுத்துவதற்கு, முந்தைய காலகட்டத்தில் அதை உருவாக்கிய தடுப்பின் பொறிமுறையைக் கடக்க வேண்டும். பிந்தையது, ஒருபுறம், கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் தொழில்நுட்ப மற்றும் பயன்மிக்க அணுகுமுறைகளின் ஆதிக்கம், மற்றும் மறுபுறம், மனிதமயமாக்கல் யோசனைகளின் சிதைவில் வெளிப்படுகிறது. கல்வியின் பொருள் மற்றும் நிறுவன அடித்தளத்தை உருவாக்குவது, பிந்தையவற்றின் வெளிப்படையான பலவீனம் மற்றும் வளர்ச்சியின்மை ஆகியவற்றுடன் கூட, அதன் அகநிலை காரணியை உருவாக்குவதை இன்னும் விஞ்சுகிறது. மனித வளங்கள் பயன்படுத்தப்படாமல் இருந்தன, பாரம்பரிய கல்வி செயல்முறையின் பாதுகாப்பால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இதில் மாணவர் செல்வாக்கின் ஒரு பொருளாக மட்டுமே செயல்படுகிறார், தொடர்ந்து கல்வி நோக்கி வயது வந்தோரின் பலவீனமான நோக்குநிலை மற்றும் கல்வி திறனைப் பயன்படுத்துவதற்கான குறைந்த செயல்திறன்.

மனிதமயமாக்கல் யோசனை, அதன் நீண்டகால அறிவிப்பு இருந்தபோதிலும், நவீன உள்நாட்டு அறிவியல் மற்றும் நடைமுறைக்கு முன்கூட்டியே மாறியது, கோட்பாட்டளவில் மற்றும் செயல்பாட்டு ரீதியாக வேலை செய்யவில்லை. ஒரு நபரை "தனிப்பயனாக்கப்பட்ட செயல்பாடு" என்று வடிவமைப்பது ஒரு விஷயம், அவரை ஒரு படைப்பாளியாக வளர்ப்பது மற்றொரு விஷயம், அவரை இலவசமாகவும் ஆக்கபூர்வமான வேலைக்கும் தயார் செய்வது. இந்த நிலைமை மற்ற நாடுகளில் கல்விக்கு பொதுவானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உலகில் தற்போதுள்ள கல்வி முறை சமூக வளர்ச்சியின் மனிதாபிமான போக்குகள் மற்றும் வேகமாக மாறிவரும் சமூக செயல்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி எஃப்.பி. கூம்புகள். அவர் அதை நம்புகிறார் விரைவான வளர்ச்சிசமீபத்திய தசாப்தங்களில் கல்வி முறை, சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் சமூக சமத்துவமின்மையை அகற்றுவதற்கும் பங்களிக்க வேண்டும். இருப்பினும், உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. பல நாடுகளில், கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் கொள்கைகளை கடைபிடிப்பது வாய்மொழியாக மட்டுமே அறிவிக்கப்படுகிறது. ஆளும் வட்டங்கள் கல்வியில் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்த உறுதியாக இருக்கும் இடங்களில் கூட, அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான வழி குறித்து கருத்து வேறுபாடுகள் எழுகின்றன *.

* செ.மீ .: கூம்ப்ஸ் எஃப்.பி.நவீன உலகில் கல்வியின் நெருக்கடி: அமைப்புகள் பகுப்பாய்வு. - எம்., 1970.

கல்வியின் மனிதமயமாக்கலை செயல்படுத்துவதில் சமூக நிலைமைகள் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உகந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்காக சமூக உலகின் அதிகரித்துவரும் சிக்கலான மற்றும் அதன் அறிவியல் அறிவின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையே வளர்ந்து வரும் இடைவெளி இலக்குகள், உள்ளடக்கம், கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு தொழில்நுட்பம், தேவையை அங்கீகரித்தல் ஆகியவற்றை திருத்த வேண்டும். தொடர் கல்வி... எனவே, கல்வியின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் சிக்கலான அறிவியல் பணி கல்வியின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதாகும், இதன் தீர்வு பல்வேறு சுயவிவரங்களின் நிபுணர்களின் தொடர்பு, செயலில் உள்ளது சர்வதேச ஒத்துழைப்பு... ஒரு விதியாக, முன்னறிவிப்பில் நிபுணர்கள், கல்வி அதிகாரிகளின் ஊழியர்கள் கல்வியின் பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு முன்கணிப்பு அம்சங்களுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார்கள், கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதற்கான நிறுவன மற்றும் நிர்வாகப் பக்கம் கல்வி நிறுவனங்கள், அவர்களின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் பணியாளர்கள் ஆதரவு. ஆனால் கல்வியியல் முன்னறிவிப்பின் தரமான அம்சம், கல்வி செயல்முறையின் உள்ளடக்க பண்புகளுடன் தொடர்புடையது, இன்னும் போதுமான அளவு ஆழமாக கருதப்படவில்லை.

இது சம்பந்தமாக, மனிதநேய அடிப்படையிலான கல்வியின் தத்துவம் அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் கல்வி செயல்முறையின் தரமான புதுப்பிப்புக்கான ஒரு மூலோபாய திட்டமாகும். அதன் வளர்ச்சி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவ அனுமதிக்கும், கல்வியின் பழைய மற்றும் புதிய கருத்துகள், கல்வி அனுபவம், அதன் தவறுகள் மற்றும் சாதனைகளைத் தீர்மானிக்கும். மனிதமயமாக்கலின் யோசனை, கல்வியின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட நோக்குநிலையை செயல்படுத்துவதை முன்னிறுத்துகிறது, இது "ஆளுமையற்ற" இளம் தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்களின் பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் பொது மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியில் செயல்திறனை அடைவதோடு தொடர்புடையது.

கல்வியின் மனிதாபிமான நோக்குநிலை "திட்டமிட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை" உருவாக்கும் அதன் குறிக்கோள் பற்றிய வழக்கமான கருத்துக்களை மாற்றுகிறது. கல்வியின் குறிக்கோளைப் பற்றிய இந்த புரிதலே அதன் மனிதாபிமானமயமாக்கலுக்கு காரணமாக அமைந்தது, இது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் செயற்கை பிரிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை அரசியலாக்குதல் மற்றும் கருத்தியல் செய்ததன் விளைவாக, அறிவின் கல்வி அர்த்தம் மங்கலாக மாறியது, மேலும் அவை அந்நியப்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர் கல்வி உலகளாவிய மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக மாறவில்லை. பல வழிகளில், தொழிலாளர் கல்வி யோசனை மதிப்பிழக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது தார்மீக மற்றும் அழகியல் பக்கம் இல்லாதது. இப்போது வரை, எங்கள் பள்ளியில் இளைஞர்கள் கலைக் கல்வியைப் பெறுவதற்கும், அழகியல் சுவையை வளர்ப்பதற்கும் எந்த நிபந்தனைகளும் இல்லை. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் உடல் வளர்ச்சியில் குறைபாடுகள் உள்ளனர், அவர்களின் நோயின் சதவீதம் படிக்கும் ஆண்டுகளில் வளர்ந்து வருகிறது.

தற்போதுள்ள கல்வி முறை மாணவர்களை வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் வழிநடத்தியது, தவிர்க்க முடியாத சிரமங்களைச் சமாளிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தது, ஆனால் வாழ்க்கையை மனிதநேயமாக்க அவர்களுக்கு கற்பிக்கவில்லை, அழகின் விதிகளின்படி அதை மாற்றவும். சமூக மற்றும் பொருளாதார பிரச்சனைகளின் தீர்வு, பாதுகாப்பு மற்றும் அனைத்து மனித இனத்தின் இருப்பு கூட தனிநபரின் நோக்குநிலையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையைப் பொறுத்தது என்பது இன்று தெளிவாகியுள்ளது. ரஷ்யாவில் ஜனநாயக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியுடன், இணக்கமாக வளர்ந்த, சமூக செயலில் மற்றும் படைப்பு நபர்சுதந்திரமாக முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பு. ஒரு நபரை ஒரு பிரதிநிதியாக மட்டுமே அணுகுதல் ஹோமோ சேபியன்ஸ்தன்னை முழுமையாக களைத்துவிட்டது. அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் மிக முக்கியமானவை.

கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் யோசனை, இது கல்வியியலில் அச்சியல் அணுகுமுறையின் பயன்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு பரந்த தத்துவ-மானுடவியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் ஒரு சமூக இயக்கத்தின் மூலோபாயம் அதன் தீர்வைப் பொறுத்தது. மனிதன் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியைக் குறைக்கவும் அல்லது அதற்கு பங்களிப்பு செய்யவும். நவீன கல்வி முறை ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய சக்திகள், அவரது சமூக மதிப்புமிக்க உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவசியமான தார்மீக குணங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும். கல்வியின் மனிதாபிமான தத்துவம் மனிதனின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது, உலகில் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குதல், ஒரு நபர் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் உறுதிசெய்து, அதற்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பாடுபடுகிறது.

1. அச்சியல் பற்றிய கருத்து ………………………………………………………

2. வளர்ப்பு கருத்து ……………………………………………………… .4

3. கல்விக்கான அச்சியல் அணுகுமுறை ……………………………………. 5

4. இலக்கியப் பட்டியல் ……………………………………………………. …… ..8

அச்சியல் பற்றிய கருத்து.

ஆக்ஸியாலஜி(கோட்ஜஸ்பிரோவா ஜி. எம்., கோட்ஜஸ்பிரோவ் ஏ. யூ., அகராதி அகராதி, -ரோஸ்டோவ் என் / ஏ: பப்ளிஷிங் சென்டர் "மார்ட்", 2005, பக். 12-13.) – தனிநபர், கூட்டு, சமுதாயத்தின் பொருள், கலாச்சார, ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் உளவியல் மதிப்புகளின் தத்துவக் கோட்பாடு, யதார்த்த உலகத்துடனான அவர்களின் உறவு, வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பில் மாற்றங்கள். நவீன கல்வியியலில், அது அதன் வழிமுறை அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, இது மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி, கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் புரிதல் மற்றும் வலியுறுத்தல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கல்வியியல் பார்வைகளின் அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

ஆக்ஸியாலஜிகல்வியியல்: சிறந்த நவீன கலைக்களஞ்சியம் / தொகுத்தவர் ஈ.எஸ். ரபட்சேவிச், வெளியீட்டாளர். நவீன சொல்", 2005, ப. 16.) - 1) பிலோஸ்.நெறிமுறைகளில் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் கோட்பாடு, குறிப்பாக மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆராய்கிறது; 2) பெட்.தத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய ஒரு புதிய கருத்து மனித விழுமியங்களின் இயல்பின் கோட்பாடு: வாழ்க்கையின் பொருள், இறுதி இலக்கு மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் நியாயப்படுத்தல்.

ஆக்ஸியாலஜி(VA Mizherikov, கல்வியியல் பற்றிய அகராதி -புத்தகம், -மாஸ்கோ: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கிரியேட்டிவ் சென்டர்", 2004, ப. 13.) -ஒரு தனிநபரின் பொருள், கலாச்சாரம், ஆன்மீகம், தார்மீக மற்றும் உளவியல் மதிப்புகள் பற்றிய தத்துவக் கோட்பாடு, கூட்டு, சமூகம் யதார்த்த உலகத்துடனான அவர்களின் உறவு, வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பில் மாற்றங்கள். நவீன கல்வியியலில், இது அதன் வழிமுறை அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, இது கல்வியியல் பார்வைகளின் அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் பொருள் போன்ற மனித மதிப்புகளின் இயல்பின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இறுதி இலக்குகற்பித்தல், செயல்பாடு உட்பட மனிதனை நியாயப்படுத்துதல்.

கல்வியியல் அச்சியல்(வி. எம். பொலோன்ஸ்கி, கல்வி மற்றும் கல்வி அகராதி, -மாஸ்கோ, பதிப்பகம். பட்டதாரி பள்ளி", 2004, ப. 25.) - கல்வித் துறையில் ஒரு திசை, இது கருதுகிறது: மதிப்புகளின் கோட்பாடு, முன்னணி கல்வியியல் யோசனைகளின் உள்ளடக்கம், கோட்பாடுகள் மற்றும் பல்வேறு கருத்துகள் வரலாற்று காலங்கள்உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு கல்வி(சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தேவைகளுடன் அவர்களின் இணக்கம் அல்லது முரண்பாட்டின் அடிப்படையில்).

பெற்றோர் கருத்து.

வளர்ப்பு(கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி / தொகுப்பு அது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வளர்ப்பு பல மதிப்புமிக்கது, இது ஒரு சமூக நிகழ்வு, செயல்பாடு, செயல்முறை, மதிப்பு, அமைப்பு, தாக்கம், தொடர்பு போன்றவை கருதப்படுகிறது.

வளர்ப்பு(கற்பித்தல்: சிறந்த நவீன கலைக்களஞ்சியம் / தொகுப்பு. அமைப்பு: சமூக நிறுவனங்கள், அமைப்புகள், தேவாலயம், ஊடகம் மற்றும் கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் பள்ளி; 2) குறுகிய, கற்பித்தல் அர்த்தத்தில் - கல்வி நிறுவனங்களில் ஆசிரியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறை; 3) சமூக மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தை புதிய தலைமுறையினருக்கு சமூக வாழ்க்கை மற்றும் உற்பத்தி வேலைக்கு தயார் செய்வதற்காக மாற்றுவது.

வளர்ப்பு(வி. எம். பொலோன்ஸ்கி, கல்வி மற்றும் கல்வி அகராதி, -மாஸ்கோ, பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "உயர்நிலைப்பள்ளி", 2004, ப. 31.) சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகள். கல்வி என்பது சமூக ஒழுக்கத்தின் தரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கல்வி செயல்பாட்டில் தனிநபரால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

கல்விக்கான அச்சியல் அணுகுமுறை.

வளர்ப்பு, சாராம்சத்தில், ஒரு சமூக நடவடிக்கையாகும், இது பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவருக்கு, பெரியவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, நபரிடமிருந்து நபருக்கு மதிப்புகளை மாற்றுவதை உறுதி செய்கிறது. மற்றவர்களுடன் கூட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் மதிப்புகள் ஒரு நபரால் கையகப்படுத்தப்படுகின்றன. மதிப்பின் ஒதுக்கீடு மனிதகுலத்தின் ஒரு முக்கிய காரணியாகும், இது முழு தனிப்பட்ட இருப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது. செயல்பாட்டின் மூலம் மதிப்பைப் பெறுவது இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு தார்மீக பரிமாணத்தைத் திறக்கிறது, இலட்சிய மதிப்புக்கும் பொருள் வடிவங்களுக்கும் இடையில் ஒரு தூரத்தை உருவாக்குகிறது, இதனால், தார்மீக பிரதிபலிப்பை வழங்குகிறது, தார்மீக சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புகிறது - மனித மனசாட்சி.

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை ஆரம்பத்தில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் முழு அமைப்பையும் மாணவர்களின் கல்வியையும், பள்ளி வாழ்க்கையின் முழு முறையையும் தீர்மானிக்கிறது, இது தேசிய கல்வி இலட்சியத்தை மிக உயர்ந்த கல்வி மதிப்பு, எல்லாவற்றின் பொருள் நவீன கல்விமற்றும் அடிப்படை தேசிய மதிப்புகளின் அமைப்பு. மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் இளைய மாணவர்களின் கல்வியின் முக்கிய திசைகளின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.

கல்வியில் அச்சியல் அணுகுமுறை ஒரு நபரை அடிப்படை தேசிய மதிப்புகளை தாங்கி, உயர்ந்த மதிப்பாக, ஆன்மீக கொள்கைகள், தார்மீக அணுகுமுறைகள் மற்றும் தார்மீக நெறிகளின் அடிப்படையில் உலகில் தனது செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கக்கூடிய ஒரு பாடமாக வலியுறுத்துகிறது.

ஆக்ஸியோலாஜிக்கல் அணுகுமுறை திடமான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அடித்தளங்களில் ஒரு வாழ்க்கை முறையை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது இளைய மாணவர்இதனால் சமூகச் சூழலின் தார்மீக சார்பியல்வாதத்தை எதிர்க்கின்றன.

ஆக்ஸியாலஜிக்கல் அணுகுமுறை மனிதாபிமான கல்வியின் சிறப்பியல்பு ஆகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பாகவும் சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு முடிவாகவும் கருதப்படுகிறார். ஒரு நபர் தற்போதைய நிகழ்வுகளின் உலக கண்ணோட்ட மதிப்பீட்டில் வாழ்கிறார், அவர் தனக்காக பணிகளை அமைத்து, முடிவுகளை எடுக்கிறார், தனது இலக்குகளை உணர்கிறார். அதே நேரத்தில், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை (சமூகம், இயற்கை, தன்னை) இரண்டு அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புடையது - நடைமுறை மற்றும் சுருக்க -கோட்பாட்டு (அறிவாற்றல்). நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளுக்கிடையேயான இணைப்பின் பங்கு அச்சியல் (மதிப்பு) அணுகுமுறையால் செய்யப்படுகிறது.

அச்சியல் அணுகுமுறையின் யோசனைகள்:
ஒரு நபருக்கு வெளியே மற்றும் ஒரு நபர் இல்லாமல், மதிப்பு என்ற கருத்து இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு சிறப்பு மனித வகை பொருள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. மதிப்புகள் முதன்மையானவை அல்ல, அவை உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்டவை; வரலாற்றின் செயல்பாட்டில் மனிதன் உருவாக்கியதன் முக்கியத்துவத்தை மதிப்புகள் உறுதி செய்கின்றன. மதிப்புகளில் நேர்மறையான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் மட்டுமே அடங்கும்.

மதிப்பு – (வி.பி. துகரினோவ் படி ) ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் மக்களுக்குத் தேவையான பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் மட்டுமல்ல தனிப்பட்டஅவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வழிமுறையாக, ஆனால் யோசனைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களாக.

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மதிப்புகள், குறைந்தபட்சம் முக்கிய மதிப்புகள் மாறாமல் இருக்கும். வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம், அன்பு, கல்வி, வேலை, அமைதி, அழகு, படைப்பாற்றல் போன்ற மதிப்புகள் ஒரு நபருக்கு எல்லா நேரங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
நம் உலகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் உலகம், எனவே மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு தனி நபரையும் வகைப்படுத்தும் பொதுவான விஷயத்தைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். மனிதநேயக் கோட்பாடுகள், மனிதனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வலியுறுத்துதல், அதன் உரிமைகள், கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மரியாதை ஆகியவற்றை வெளியில் இருந்து சமூக வாழ்க்கையில் கொண்டு வர முடியாது. சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறை என்பது ஒரு நபரின் இந்த கொள்கைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முதிர்ச்சி ஆகும்.

அச்சியல் அணுகுமுறையின் கோட்பாடுகள்:
அச்சியல் கோட்பாடுகள் பின்வருமாறு:

• ஒற்றை மனிதாபிமான மதிப்பீட்டு அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் அனைத்து தத்துவக் கருத்துகளின் சமத்துவம் (அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் இன பண்புகளின் பன்முகத்தன்மையை பராமரிக்கும் போது);
• மரபுகள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் சமநிலை, கடந்தகால போதனைகளை ஆய்வு செய்து பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்தல் மற்றும் நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியம்;
• மக்களின் சமத்துவம், மதிப்புகளின் அடித்தளத்தின் மீதான சர்ச்சைகளுக்குப் பதிலாக நடைமுறைவாதம்; அலட்சியம் அல்லது நண்பரின் இழுவை மறுப்பதற்கு பதிலாக உரையாடல்.

இந்த கொள்கைகள் பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் போக்குகள் உரையாடலில் ஈடுபட மற்றும் ஒன்றாக வேலை செய்ய, உகந்த தீர்வுகளைத் தேட அனுமதிக்கின்றன.

எனவே, கற்பித்தல் அச்சியலின் அடிப்படையானது மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி, கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் பொதுவாக கல்வி பற்றிய புரிதல் மற்றும் உறுதிப்பாடு ஆகும். இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் யோசனை, ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, அது ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரிடம் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளை அதிகபட்சமாக உணர்ந்து கொள்வதற்கான நிபந்தனைகளை வழங்குகிறது. இந்த யோசனை கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் வரலாறு, சமூகம் மற்றும் செயல்பாட்டில் தனிநபரை நோக்குகிறது.

கல்வியியல் மதிப்புகள், மற்ற ஆன்மீக மதிப்புகளைப் போலவே, சமூகத்தில் சமூக, அரசியல், பொருளாதார உறவுகளைப் பொறுத்தது, இது கல்வியின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது.

வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளில் மாற்றம், சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் தேவைகளின் வளர்ச்சி, கற்பித்தல் மதிப்புகளும் மாற்றப்படுகின்றன. மதிப்பு நோக்குநிலைகள் தனிநபரின் முக்கிய "உலகளாவிய" குணாதிசயங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவற்றின் வளர்ச்சி மனிதாபிமான கல்வியின் முக்கிய பணியாகும் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான வழியாகும்.

ஒரு நபரின் கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் சுய-வளர்ச்சியில் முன்னுரிமை மதிப்புகளின் தொகுப்பைத் தீர்மானிப்பதற்கு அச்சியல் அணுகுமுறை உதவுகிறது. விண்ணப்பித்தேன் சமூக வளர்ச்சிமாணவர்கள் தொடர்பு, பாலியல், தேசிய, இன, சட்ட கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளாக இருக்கலாம்.

நூல் விளக்கம்:

1. கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி / பதிப்பு. பிஎம் பிம் -படா, -மாஸ்கோ, அறிவியல் பதிப்பகம். "பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சியம்", 2002.

2. கோட்ஜஸ்பிரோவா ஜி. எம்., கோட்ஜஸ்பிரோவ் ஏ. யூ., பெடாகோகியின் அகராதி, -ரோஸ்டோவ் என் / அ: பப்ளிஷிங் சென்டர் "மார்ட்", 2005.

3. Mizherikov VA, அகராதி -குறிப்பு புத்தகம் கற்பித்தல், -மாஸ்கோ: பதிப்பகம். "கிரியேட்டிவ் சென்டர்", 2004.

4. Polonsky VM, கல்வி மற்றும் கல்வி அகராதி, -மாஸ்கோ, பதிப்பகம். "உயர்நிலைப்பள்ளி", 2004.

5. கல்வியியல்: சிறந்த நவீன கலைக்களஞ்சியம் / தொகுப்பு. இ. எஸ். ரபட்சேவிச், வெளியீட்டாளர். "நவீன வார்த்தை", 2005.

6. Vyzhletsov GP, கலாச்சாரத்தின் ஆக்ஸியாலஜி. - எஸ்.பி.: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பதிப்பகம், 1996.

7. ஸ்லாஸ்டெனின் V.A., ஐசேவ் I.F., மிஷ்சென்கோ A.I., ஷியானோவ் E.N., பெடாகோஜி. பயிற்சிகல்வியியல் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கு, -மாஸ்கோ, பதிப்பகம். "பள்ளி-பத்திரிகை", 2000.

ஒத்த தகவல்.