Vojenský kňaz. Vojenskí duchovní. I. Všeobecné ustanovenia

Nedávno sa na Vojenskej univerzite ruského ministerstva obrany uskutočnila prvá oficiálna promócia vojenských kňazov. Pätnásť ľudí, ktorí získali funkcie asistentov na plný úväzok veliteľov formácií a vojenských jednotiek na prácu s veriacim vojenským personálom. Prešli mesiac špeciálne školenie, a čoskoro prejde na jednotky.

Pre mňa ako dôsledného ateistu (s nádychom gnosticizmu) je to jedna z najkontroverznejších správ poslednej doby. V súvislosti s inštitútom kaplánstva vo vzťahu k našej armáde vzniká bolestne mnoho otázok. Začnime však od sporáka.

Od 15. storočia boli pravoslávni kňazi vždy v ruskej armáde, poučovali a pomáhali vojakom, aby sa nestratili v monotónnosti armádneho života a prípadných hrôz vojny. Podľa Vickiho sa teda v roku 1545 na kazanskej kampani s Ivanom Hrozným zúčastnil arcikňažník katedrály Zvestovania Andreja s katedrálou duchovenstva. Nie je známe, čo sa stalo ďalej, ale nemyslím si, že kňazstvo nebolo prítomné v živote armády. A v 17. storočí za Alexeja Michajloviča dostali vojenskí kňazi oficiálne platy, to isté pokračovalo za Fedora Aleksejeviča a za nášho europeizovaného cisára Petra, ktorý zaviedol tituly hlavného hieromonka flotily a vedúceho poľných kňazov. A to všetko napriek rozkolu a reforme cirkvi. Koniec 19. storočia v armáde Ruská ríša slúžil 5 000 vojenským kňazom a niekoľko stovkám kaplánov. A napríklad v „Divokej divízii“ slúžili aj mullahovia. Kňaza zároveň zaraďovali do dôstojníckej hodnosti a dostával zodpovedajúci plat.

Podľa arcikňaza Dmitrija Smirnova v postsovietskej ére pravoslávni kňazi okamžite vstúpili do armády, ale svoju prácu vykonávali bezplatne. V roku 1994 však patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II a vtedajší minister obrany Pavel Grachev podpísali dohodu o spolupráci. Tento dokument sa stal základom pre vytvorenie Koordinačného výboru pre interakciu medzi Ozbrojené sily a Ruská pravoslávna cirkev. Vo februári 2006 dal patriarcha požehnanie pre výcvik vojenských kňazov a v máji toho istého roku sa ruský prezident Vladimir Putin vyslovil za obnovu inštitúcie vojenských kňazov.

Koľko a akých kňazovnevyhnutné

Prezident potom v roku 2011 zadal úlohu vytvoriť do konca roka inštitút vojenských kaplánov v armáde a námorníctve. Spočiatku sa chystali učiť kňazov vo Vyššej vzdušnej veliteľskej škole v Ryazane. Margelova, potom - na jednej z vojenských univerzít v Moskve. A nakoniec voľba padla na Vojenskú univerzitu ministerstva obrany Ruskej federácie. V r sa objavili regimentálni kňazi Ruská armáda v decembri 2012, ale prvé promócie „nových kňazov“ prebehli práve teraz.

Hlavný kňaz ruských výsadkových síl, kňaz Michail Vasiliev, v roku 2007 odhadoval potrebu duchovných v ruských jednotkách nasledovne: asi 400 pravoslávnych kňazov, 30-40 moslimských mullahov, 2-3 budhistických lámov a 1-2 židovských rabínov. V skutočnosti sú v armáde pravoslávni kňazi a mullahovia. Zástupcovia iných priznaní nie sú „povolaní“. Čo teda zástupcovia iných vierovyznaní? Diskriminovať ich ako menšiny? Alebo vytvoriť pre každú jednotku celú jednotku „duchovnej podpory“? Alebo urobiť z asistentov pre prácu s veriacim vojenským personálom univerzálnych ekumenikov, ktorí sú schopní spovede aj modlitby? Dostanú potom tamburínu a peyot?

Pri inštitúcii kaplánov v malých a mono -konfesionálnych krajinách je to jasné - taký problém neexistuje. V katolíckej krajine to budú katolíci, v protestantskej krajine - protestanti, v moslimskej krajine - imámi. Tých je ale na mape menej, väčšina planéty začína byť postupne tolerantná a takmer pravoslávni Kopti žili po stáročia v Egypte po boku moslimov.

Ak by sme verili v Boha-cisára, ako v románoch „Warhammer-40k“, potom by bolo všetko tiež jednoduché-boli by to komisári vykonávajúci funkcie kňaza a inkvizítora v jednej osobe. Ale nežijeme vo svete fantázie, všetko je s nami komplikovanejšie.

A je tu ešte jeden dôležitý aspekt, morálny. Ako viete, schizmatický pop, „patriarcha“ neuznaného Ukrajinca Pravoslávna cirkev Filaret z Kyjevského patriarchátu požehnal jednotky trestajúcich za vraždu Rusov. Je zrejmé, že je podvodník, že je bývalý zločinec a bol exkomunikovaný z pravoslávnej cirkvi. Ale okrem neho to isté - požehnanie za vraždu - vykonalo niekoľko gréckokatolíckych kňazov zo západnej Ukrajiny. A naozaj nechcem, aby sa pravoslávni kňazi mohli aspoň nejako stať takými krvilačnými, tohto slova, heretici, sa nebojím.

Nie je to ofenzíva, ale obrana pred zlom

Napriek tomu vidíte, skutočné, nie formálne kresťanstvo je opakom vojny a vraždy. Možno som ateista, ale filozofické názory na Berdyajeva, Serafima zo Sarova a mnohých ďalších kresťanských filozofov sú mi blízke a dokonca aj drahé. Preto by som ho chcel čo najviac dištancovať od takej nepríjemnej a vynútenej veci, akou je vojna.

Nikdy sme nemali krížové výpravy (boli proti nám), Rusi vždy vnímali vojnu ako nútenú okupáciu. Prítomnosť kňazov v armáde nejako zušľachťuje vojnu, čo je nesprávne. Ak rozumiem aspoň niečomu o spiritualite, potom ísť do vojny s človekom, aj keď nútene, opúšťa sféru spirituality, a preto sa k nej potrebuje po očistení vrátiť.

Požehnanie pre vojnu je už niečo z kategórie Got mit uns alebo amerického „We are God Chosen Nation“, megalománie, ktorá nemôže skončiť dobre. Ak sa teda táto inštitúcia konečne udomácni, k vojenským kňazom by mali ísť iba ľudia, ktorí porozumejú tejto jemnej hranici medzi „pohodlím a rozveselením“ a „požehnaním zabíjania“. Kňaz vo vojne je iba milosrdenstvo a uzdravenie duší, ale v žiadnom prípade križiacka výprava alebo džihád.

Mimochodom, o tom hovorí aj armáda. Podľa úradujúceho vedúceho riaditeľstva (pre prácu s náboženskými príslušníkmi) Hlavného riaditeľstva pre prácu s personálom ozbrojených síl Ruskej federácie Igora Semenchenka: „Úlohou duchovenstva v ozbrojených silách je vytvoriť s prihliadnutím na špecifiká vojenskej služby nevyhnutné podmienky pre veriacich vojakov na realizáciu ich náboženských potrieb.“.

Ako vidíte, „všetko nie je také jednoduché“. Nebudem však militantným ateistom, ktorý sa oháňa zväzkom Darwina a požaduje „zakázať a zrušiť“. Nech je to experiment, veľmi opatrný a nenápadný. A uvidíme.

Ruské ministerstvo obrany zverejnilo fotografiu Archimandritu Andreja (Vats) v r správu o akcii „Daruj knihu vojakovi“ na základni v Arménsku. Na obrázku je pozoruhodné, že zachytáva uniformu vojenských kňazov nového modelu. „Bráňte Rusko“... V predvečer pravoslávnych Veľkonočných sviatkov Gazeta.Ru skúmala stav moderný inštitút armádny duchovný.

V mnohých krajinách sveta sú plukovní kňazi alebo kapláni v armáde niekoľko sto rokov - napríklad v USA a Veľkej Británii táto inštitúcia funguje od 18. storočia. V. predrevolučné Rusko táto inštitúcia bola legislatívne schválená ešte skôr - za cára Alexeja Michajloviča.

Spravidla vo vojenských formáciách západné krajiny Predstavujú sa duchovní hlavných vyznaní a náboženstiev s prihliadnutím na zvláštnosti demografie. Vo väčšine armád sú tak či onak zastúpení katolícki a protestantskí kňazi, často - rabíni a mullahovia. V malom meradle pracujú s americkou armádou aj budhistickí a hinduistickí duchovní.

Je potrebné poznamenať, že náboženská rozmanitosť bola v tradícii ruskej armády tiež predtým Októbrová revolúcia- v ruskej armáde slúžili okrem pravoslávnych kňazov aj imámi a rabíni.

V. Sovietske roky vojenský duchovný zostal bez práce - často sa spomína na odpustky počas Veľkej vlasteneckej vojny, avšak k plnohodnotnému zapojeniu kňazov do života armády nedošlo.

Bojové odtrhnutie

Po páde ZSSR bolo zrejmé oživenie tradície, ale skutočné rozhodnutie o tejto otázke bolo prijaté až v roku 2009 na príkaz vtedajšieho prezidenta Dmitrija Medvedeva.

Kňazi formálne zastávali funkciu asistenta veliteľa pre prácu s veriacim vojenským personálom; neskôr boli stotožnení s postavením politického dôstojníka. Reforma však išla so škrípaním - podľa roku 2012 je nedostatok duchovných v ruskej armáde 90%. Zároveň tí kňazi, ktorí nechceli pracovať na tomto mieste, úrady poskytli odklad z vojenskej služby.

V roku 2014 sa stal známym o začiatku učebné plány na výcvik kňazov na vojenských univerzitách v krajine. "Od tohto roku sa začne vývoj a implementácia výcvikových programov pre vojenských duchovných v piatich vojenských vzdelávacích inštitúciách, predovšetkým veliteľských," povedal Alexander Surovtsev, vedúci oddelenia pre prácu s veriacimi.

Neúplné sa rozhodli zlikvidovať s pomocou hlavného kňaza krajiny - patriarcha Kirill nariadil nábor mníchov zo stauropegických (teda priamo zodpovedných primátov) kláštorov na nábor armádnych miest.

Ako však časopis napísal v roku 2009 "Vojenská kontrola", nedostatok zostal: namiesto požadovaných 242 „kaplánov“ bolo prijatých iba 132, z toho 129 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.

V roku 2010 synodálne oddelenie Ruskej pravoslávnej cirkvi pre spoluprácu s ozbrojenými silami zavedenýšpeciálne médiá pre ruských „kaplánov“ - „Bulletin vojenského a námorného duchovenstva“. Online časopis vydáva materiály napríklad o spojenie na cvičisku Kapustin Yar a o navštíviť Veľkňaz Alexander Bondarenko na cvičisku na Kryme.

Vzdušné sily sa vyznamenali najmä v oblasti vzbudzovania viery v armádu. V roku 2013 sa to stalo známy o testovaní mobilného kostola na základe nákladného auta KamAZ. Je zaujímavé, že prvé vzorky takéhoto chrámu boli vyrobené v Doneckom hutníckom závode, ktorý neskôr skončil v bojovej zóne ukrajinského konfliktu.

Bolo oznámené, že tento stroj je určený na duchovnú „výživu parašutistov počas cvičení a ozbrojených konfliktov“. Navrhlo sa vybaviť všetky časti ruských ozbrojených síl takýmito mobilnými kostolmi.

Nová hranica bola prijatá o niekoľko mesiacov neskôr, keď bola verejnosť predviedol pristátie na padáku mobilného chrámu, ktoré sa cvičilo na cvičisku pri Rjazani.

"Padák je rovnaký dopravný prostriedok, ako auto alebo bicykel, na ktorom môžete prísť na miesto, kde sa nachádza dieťa Ruskej pravoslávnej cirkvi," opísal inováciu jeden z kňazov, ktorí sa zúčastnili školenia.

Začiatkom roku 2016 ruská skupina vojakov v Sýrii počas vianočnej bohoslužby na základni Khmeimim demonštrovala svoje odhodlanie voči pravoslávnym ideálom.

„Táto služba prináša lásku, pokoj a nádej, že s príchodom Krista Spasiteľa príde do sýrskej krajiny mier,“ povedal otec Ilya, ktorý službu viedol.

Pokiaľ je známe, napriek prítomnosti ruských vojsk a vojenských kňazov v Sýrii neboli vykonané žiadne akcie na inštaláciu mobilných chrámov v krajine postihnutej islamskými teroristami.

„Opat bude pred tebou hovoriť taký a taký.“

Napriek deklarovanému nadšeniu pre interakciu medzi armádou a cirkvou je toto dielo v radovej armáde ešte len na začiatku.

Ako pre Gazeta.Ru povedal mladý muž, ktorý slúžil v tamanskej divízii, táto interakcia je obmedzená na niekoľko pravoslávnych sviatkov - Vianoce, Maslenicu a Veľkú noc. Poznamenal, že je to ešte lepšia možnosť, pretože divíziu Taman je možné vo všetkých ohľadoch nazvať „orientačnou“. Ďalší bývalí vojaci, s ktorými hovorila Gazeta.Ru, tvrdia, že vojakom chýba duchovná podpora.

Podľa „Tamanu“ sa kontakty s kňazmi uskutočňovali na prehliadke počas generálnych stavieb. "Každý ide na prehliadkové ihrisko, veliteľ brigády hovorí o tejto alebo tej záležitosti." A potom napríklad hovorí, že dnes sú také a také prázdniny, pred vami prehovorí opát toho a toho. Vyjde kňaz, zablahoželá vojakom a pokropí ich svätenou vodou, “povedal mladík.

Moslimov, Židov a náboženských vojakov požiadali, aby počkali mimo miesta konania prehliadky. Odvedenci ázijského alebo kaukazského pôvodu boli spravidla mimo prevádzky. A väčšina vojakov zostala v radoch - „nechceli vyniknúť, aj keď za to nikto nebol potrestaný“.

Podľa vojaka sa vojak môže teoreticky osobne porozprávať s kňazom kontaktovaním veliteľa alebo politického dôstojníka jednotky. "V mojej prítomnosti to nikto neurobil." Vojaci sa častejšie obracajú na psychológa, “ozrejmuje.

"Mnohí nosili kríže, ale o Bohu sa veľa nehovorilo." Všetkým chýbalo dievča, mama, rodina, jedlo. Každý večer celá brigáda spievala hymnu ... Bola to skrátka zábava, ale nebol žiadny Boh, “zhrnul bývalý vojak.

Súdiac podľa skutočnosti, že značná časť popredných svetových armád má inštitúciu kaplánov, vojenskí kňazi tak či onak vykonávajú dôležitú sociálnu funkciu - bez ohľadu na skutočnú religiozitu armády.

Vojenská služba je pre mladého človeka stresujúca a akákoľvek psychologická podpora by mala pomôcť jej zvládnuť - od psychológov na plný úväzok, ako aj od príbuzných, priateľov, dôstojníkov a kolegov. Túto úlohu môžu hrať aj kňazi.

Ten istý Archimandrite Andrey (kade), slúžiaci ďalej Ruská základňa v Arménsku v roku 2013 formulovanéúloha duchovných v armáde je nasledovná: „Podporujeme a poskytujeme pomoc tým vojakom, ktorí sa kvôli našej sociálnej realite stratili. Mnoho ľudí príde, odtrhne sa od sukne svojej matky a ocitne sa v takom prostredí, kde sú len muži. Je to ťažké! Málokto je pripravený vyrovnať sa so svojimi vlastnými slabosťami, a ešte viac s ostatnými. Preto

na to, aby tento vojak prekonal sám seba, je potrebný obrovský duchovný zdroj. Tu je potrebná naša pomoc! “

Je ťažké nesúhlasiť s takouto formuláciou - to nevyžaduje teologické diskusie. Ruská armáda má však ešte dlhú cestu, kým inštitúcia vojenských kňazov začne v plnom rozsahu plniť svoje úlohy.

Kto sú vojnoví kňazi? Aké teplé miesta slúžia a ako žijú? Archpriest Sergiy Privalov, vedúci synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami, hovoril o úlohe vojenských duchovných v konfliktných bodoch a o tom, ako pomáhajú vojakom v programe Obraz v Konštantínopole.

Čo je zvláštne na vojenských kňazoch

Veronika Ivaschenko: Na úvod sa vás chcem opýtať: akú úlohu dnes zohrávajú duchovní v ozbrojených silách Ruské sily?

Sergiy Privalov: Úloha bola vždy vysoká. Táto úloha má priniesť duchovnú zložku do služby vlasti.

V súčasnej dobe vojenský kňaz - na jednej strane je tým istým kňazom ako vo farnosti. Má to však jeden, možno najzásadnejší rozdiel. Je pripravený byť s armádou. Je pripravený byť s tými, ktorí bránia našu vlasť, našu vlasť, naše charakteristické tradície, náš duchovný život. A v tomto prípade sa duchovný stáva nielen medzi tými, ktorí bránia zbraňami. Vnáša však do tejto ozbrojenej obrany duchovný význam.

Extra sila.

Nielen dodatočná duchovná sila, ale na druhej strane aj morálna zložka. Pretože kňaz je človek, ktorý má povolanie od Boha. Uvádza ľudstvo do vojenskej formácie a porozumenia službe, do ktorej je armáda povolaná. Ľudia so zbraňami sú za ne zodpovední a poslušní. A používanie tejto najdokonalejšej zbrane dnes by malo byť v čistých rukách a v duši každého človeka by mala byť vidina morálneho ladenia. A to je predovšetkým charakteristické pre to, čo duchovný prináša vojakom.

Pravoslávni kňazi v Sýrii

Otec Sergius, naši vojaci sa teraz zúčastňujú na nepriateľských akciách v Sýrii. Povedzte mi, nejakým spôsobom v týchto ťažkých podmienkach sú duchovne živení pravoslávnymi kňazmi?

Áno. Služby Božie sa konajú takmer denne. Na leteckej základni Khmeimim je spolu s armádou prítomný vojenský kňaz na plný úväzok. Okrem toho na veľké sviatky a veľké sviatky vysiela ruská pravoslávna cirkev ďalších kňazov a spevákov, aby sa zúčastnili služieb nielen na leteckej základni Khmeimim, ale aj na námornej základni Tartus.

V Khmeimime sa nedávno konalo zasvätenie pravoslávnej kaplnky na počesť svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. A chrám v Tartuse, na počesť svätého spravodlivého bojovníka Fjodora Ushakova, by mal byť čoskoro vysvätený. Tu sú vládcovia, Tartus a panovník, ktorý pokrýva antiochijský patriarchát omoforom, a najmä letecká základňa v Khmeimime požehnala stavbu pravoslávneho cirkevného duchovenstva. A len nedávno sa zúčastnili s Vladykom Anthonym Akhtubinským a Enotaevským na vysvätení tejto kaplnky. Na zasvätení bol prítomný celý štáb.

Preto sú kňazi nablízku. Kňazi sú vo vnútri vojenských formácií, sú spolu s armádou, dokonca aj na týchto takzvaných „horúcich miestach“.

Našou hlavnou zbraňou je modlitba

Otec Sergius, Jeho Svätosť patriarcha Kirill, nedávno hovoril o ideáli armády milujúcej Krista, pričom ako príklad uviedol vojnu na Blízkom východe. Je skutočne nemožné bojovať proti tomuto strašnému nepriateľovi iba pomocou zbraní?

Samozrejme. Preto sa modlí aj Ruská pravoslávna cirkev. Našou najdôležitejšou zbraňou je modlitba. A čím viac stúpencov kresťanskej viery bude na svete, tým bude čistejšie, duchovnejšie a mierumilovnejšie ľudstvo.

Náboženstvo lásky, kresťanstvo, je preto takým potenciálom, ku ktorému by sa mali ľudia uchýliť. Mali by tiež porovnať iné náboženstvá a predovšetkým tých ľudí, ktorí náboženstvo spravidla odmietajú a chcú byť tzv. ateisti. Alebo tí, ktorí si vyberú cestu pseudonáboženstva, terorizmu. V tomto prípade kresťanstvo odhaľuje zmysel a základy, ku ktorým sa treba uchýliť, aby sme vyhrali duchovný boj. V tomto prípade by modlitba mala byť prirodzeným stavom duše pravoslávneho vojaka.

A možno práve preto dopyt po vojenských kňazoch tak rastie?

Samozrejme, a najmä na horúcich miestach. Keď ľudia cítia, že nie je potrebná iba sila paží. Potrebujete dôveru vo svoje činy. Potrebujete dôveru v spravodlivosť svojej služby. Vnútri vojenskej jednotky formácie. A najdôležitejšie je, aby ľudia, obrátení ku Kristovi, dostali túto pomoc. Mnohí si prvýkrát obliekli pravoslávne kríže. Mnohí sú pokrstení. Mnohí prichádzajú na spoveď a sväté prijímanie po prvý raz. Toto je v skutočnosti radostná príležitosť pre duchovenstvo.

Teraz je tu asi 170 vojenských kaplánov na plný úväzok

Koľko vojenských kňazov je teraz?

Dnes je tam asi 170 vojenských duchovných. To sú tí, ktorí sú pravidelne menovaní. A viac ako 500 v rôznych funkciách, nazývame ich vojenskými duchovnými na voľnej nohe, slúži vo vojenských jednotkách. Pravidelne prichádzajú, vykonávajú božské služby a vyživujú stádo.

Povedzte mi, dajú sa nazvať kaplánmi, je to tak?

V ruskej pravoslávnej cirkvi je slovo „kaplán“ viac spájané s katolicizmom alebo protestantizmom. A v našom každodennom živote sa im niekedy hovorí kapláni. Čo možno nie je úplne správne, ale existuje taká tendencia nazývať vojenských duchovných rovnakým spôsobom, akým sa jednotne nazývajú na Západe. Myslím si však, že každý vojenský duchovný - určite kvôli tomu nemení svoj duchovný vnútorný obsah.

Povedzte nám, aké sú požiadavky na ich výber? Zúčastňujú sa vojenských cvičení s pravidelným vojenským personálom?

Po prvé, výber je dosť ťažký. V prvom rade sa to týka duchovné vzdelávanie... To znamená, že vyberáme tých duchovných, ktorí majú dostatočne vysokú úroveň duchovného aj svetského vzdelania. Druhým kritériom sú schopnosti pracovať vo vojenskom prostredí. To znamená, že musia mať skúsenosti s pastoračnou službou a výchovou vojenských jednotiek. A po tretie, samozrejme, zdravie. To znamená, že človek musí byť na túto službu pripravený, sám musí vyjadriť túžbu prejsť príslušným výberom prostredníctvom ministerstva obrany v personálnych orgánoch. A až potom a na odporúčanie vládnuceho biskupa jeho diecézy to zvažuje synodálne oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami. A toto rozhodnutie schvaľuje minister obrany Ruskej federácie.

Mimochodom, aké sú teraz najaktuálnejšie problémy vo vašom oddelení?

Nepovedal by som, že niektoré problémy sú obzvlášť akútne a nie sme schopní ich vyriešiť. To znamená, že všetko, čo sa dnes deje, sú riešiteľné problémy.

Samozrejme, jedným z týchto problémov je káder vojenských duchovných. Máme 268 pozícií na plný úväzok a doteraz ich bolo vymenovaných 170. Preto vo vzdialených oblastiach, na severe, na Ďalekom východe, pozície vojenských duchovných na plný úväzok ešte neboli úplne dokončené. A potom by sa mala vytvoriť primeraná základňa duchovného osvietenia. To znamená, že skutočne chceme, aby bol kňaz vypočutý, aby bol vyhradený vhodný čas a miesto, kde kňaz bude hovoriť o Kristovi, o duchovných základoch vojenskej služby vlasti. Aby sme to dosiahli, musíme toho vo vojenskom prostredí veľa prežiť, aby sme zaistili, že nám budú porozumení, vypočutí a ponúkne sa im takáto príležitosť. Nielen, ako niektorí hovoria, s každým vojakom jednotlivo, ale aj s veľkými jednotkami súčasne.

Od dôstojníkov po vojenských kňazov

Otec Sergius, v minulosti bolo veľa vojenských kňazov dôstojníkmi, vrátane vás, nie?

Správny.

Povedzte nám, ako často sa stáva, že sa armáda stane kňazom?

Po prvé, človek, ktorý sám spoznal Krista, už nemôže o ňom len hovoriť. Ak bol človek predtým v dôstojníckej funkcii, potom chápe, že ďalšou fázou jeho služby je niesť Božie slovo už v kňazstve. Ale opäť medzi tými, ktorých pozná najviac a najlepšie sa orientuje v konkrétnej situácii vo vojenských jednotkách.

A preto je tu percento tých, ktorí boli predtým dôstojníkmi alebo boli zložení vojenská služba možno je ako zmluvný vojak dosť vysoký. Nie je to však jediné a správne kritérium pre výber vojenských kňazov. Pretože existujú vojenskí duchovní, ktorí nikdy ani neslúžili v armáde.

Ale zároveň sú v duchu a vo svojej láske tak blízko k vojenským jednotkám a k tým chlapcom, ktorí slúžia v jednotkách, že získali takú autoritu. Títo vojaci sa skutočne stali otcami. Preto sa tu musíte pozrieť na duchovné povolanie. A sám Pán volá. A ak je to tak, potom človek nemôže slúžiť svojmu blížnemu. Kto to najviac potrebuje? Samozrejme, armáda. Pretože pre nich je Kristus ochranou. Kristus je pre nich oporou. Spasiteľ je pre nich zmyslom života. Pretože práve vtedy, keď sú v takýchto ťažkých podmienkach vnútri, sa úprimne obracajú k Bohu. A v tomto prípade by mal byť kňaz blízko. Musí podporovať deti svojou modlitbou a v prvom rade dávať duchovné vedenie.

Čoraz viac veriacich medzi armádou

A ako kňazi ovplyvňujú vzťah vojenského personálu? Možno sa situácia so šikanovaním zmenila, ovplyvňujú morálny vývoj?

Pravdepodobne je napokon najdôležitejšie to, že postoj človeka k spoločnosti, k svetu, k sebe samému a k náboženstvu sa v zásade zmenil. To znamená, že počet veriacich a tých, ktorí vedome hovoria, že sú pravoslávni, ste spomenuli 78%, teraz je to percento ešte vyššie, viac ako 79%.

A najdôležitejšie je, že chlapci, armáda, sa neboja praktizovať svoju vieru. Vedome sa krstia, chodia do kostolov a zúčastňujú sa na bohoslužbách. Toto je pravdepodobne najdôležitejšia vec, ktorá sa stala s príchodom alebo za účasti duchovných vo vojenských jednotkách.

Druhým je zmena vnútornej klímy v rámci vojenských jednotiek. Vojenská disciplína sa zmenila alebo dokonca zlepšila. Myslím si, že v mnohých ohľadoch sú tieto otázky, samozrejme, nielen pre kňazov a je ich zásluhou, že šikanovanie príde k ničomu. Po prvé, sú to veľmi správne a kompetentné rozhodnutia ministra obrany Ruskej federácie Sergeja Kuzhegetoviča Šojgua. A samo o sebe obťažovanie, ktoré zahŕňa dvojročný odvod, keď je jeden vo vzťahu k inému vojenskému personálu starší a mladší - toto umelé rozdelenie viedlo ku konfliktom.

Teraz to tak nie je. Všetky slúžia iba jeden rok. Tentokrát. A za druhé, úlohy, ktoré ozbrojené sily riešia, sa stali v prvom rade bojovými. Ľudia sa pripravujú na vojnu. A ako básnici sa snažia k svojej službe správať primerane. Cvičenia, prevody, preskupenia.

To všetko naznačuje, že nie je čas na zapojenie sa do nejakého zahmlievajúceho vzťahu. Je jasné, že môže byť čokoľvek. Ale v lepšia stránka mení sa postoj osoby k osobe v rámci vojenského kolektívu. Pretože si teraz robia svoju povinnosť. Niekedy bez kontaktu so svojimi vlastnými rodná krajina... A veľmi často za účasti vážnych udalostí, ktoré si vyžadujú koncentráciu, bratské rameno ich kolegu. To všetko v kombinácii prirodzene zlepšuje situáciu vo vnútri vojenských jednotiek. A kňazi sú vždy tam.

To znamená, že na cvičeniach v teréne idú von so sluhom, stavajú stany, chrámy-stany a pokúšajú sa s nimi modliť. To znamená, že toto je v skutočnosti skutočná bojová práca vojenského duchovného.

Nie každý vie, že v ruskej armáde sú z prvej ruky vojenskí kňazi. Prvýkrát sa objavili v polovici 16. storočia. Povinnosťou vojenských kňazov bolo učiť Boží zákon. Na tento účel boli zorganizované samostatné čítania a rozhovory. Kňazi sa mali stať príkladmi zbožnosti a viery. Časom sa na tento smer v armáde zabudlo.

Trochu histórie
Vo vojenskom poriadku sa vojenský duchovný po prvý raz oficiálne objavil v roku 1716 na príkaz Petra Veľkého. Rozhodol, že kňazi by mali byť všade - na lodiach, v policiach. Morský duchovný bol reprezentovaný hieromonkami, ich hlavou bol hlavný hieromonk. Pozemskí kňazi poslúchli pole „ober“, v časy mieru- biskupovi diecézy, kde sa pluk nachádzal.

Katarína II túto schému mierne zmenila. Postavila na čelo iba jedného náčelníka, pod ktorého vedením boli kňazi flotily i armády. Dostal trvalý plat, po 20 rokoch služby dostal dôchodok. Potom bola štruktúra vojenských duchovných upravená počas sto rokov. V roku 1890 sa objavilo samostatné cirkevno-vojenské oddelenie. Zahŕňalo mnoho kostolov, katedrál:

· Väzenie;

· Nemocnica;

· Nevolníci;

· Plukovnícky;

· Prístav.

Vojenské duchovenstvo má vlastný časopis. V závislosti od dôstojnosti boli určené určité platy. Veľkňaz bol stotožňovaný s hodnosťou generála, nižšou hodnosťou - s náčelníkom, majorom, kapitánom atď.

Mnoho vojenských kňazov prejavovalo v prvej svetovej vojne hrdinstvo a asi 2500 ľudí dostalo ceny, bolo odovzdaných 227 zlatých krížov. Jedenásť duchovných dostalo Rád svätého Juraja (z toho štyria posmrtne).

Inštitút vojenských duchovných bol zlikvidovaný rozkazom ľudového komisariátu v roku 1918. Z armády bolo prepustených 3700 duchovných. Mnoho z nich bolo potlačených ako prvky mimozemskej triedy.

Oživenie vojenského duchovenstva
Myšlienka oživiť vojenských kňazov vznikla v polovici 90. rokov. Sovietskych vodcov nedal smer širokého rozvoja, ale pozitívne zhodnotil iniciatívu ROC (Ruská pravoslávna cirkev), pretože bolo potrebné ideologické jadro a nová jasná myšlienka ešte nebola formulovaná.

Myšlienka však nebola nikdy rozvinutá. Jednoduchý kňaz nebol vhodný pre armádu, boli potrební ľudia z radov armády, ktorí by boli rešpektovaní nielen pre múdrosť, ale aj pre odvahu, udatnosť a pripravenosť na hrdinstvo. Prvým takýmto kňazom bol Cyprián-Peresvet. Spočiatku bol vojakom, potom sa stal zdravotne postihnutým, v roku 1991 bol na tonzure, o tri roky neskôr sa stal kňazom a v tejto hodnosti začal slúžiť v armáde.

Prešiel čečenskými vojnami, bol zajatý Khattabom, bol na palebnej čiare, po vážnom zranení dokázal prežiť. Za to všetko dostal meno Peresvet. Mal svoj vlastný volací znak „Jak-15“.

V rokoch 2008-2009. v armáde sa robili špeciálne prieskumy. Ako sa ukázalo, takmer 70 percent armády sú veriaci. Informoval o tom vtedajší prezident Dmitrij Medvedev. Vydal dekrét na oživenie ústavu vojenských duchovných. Objednávka bola podpísaná v roku 2009.

Nekopírovali štruktúry, ktoré boli ešte za cárskeho režimu. Všetko to začalo vznikom Úradu pre prácu s veriacimi. Organizácia vytvorila 242 jednotiek asistentov veliteľa. Počas päťročného obdobia sa však napriek množstvu kandidátov nepodarilo obsadiť všetky voľné miesta. Latka požiadaviek sa ukázala byť príliš vysoká.

Oddelenie začalo spolupracovať so 132 kňazmi, z ktorých dvaja sú moslimovia a jeden budhista, zvyšok sú pravoslávni. Pre všetkých bola vyvinutá nová uniforma a pravidlá nosenia. Bol schválený patriarchom Kirillom.

Vojenskí kňazi musia nosiť (aj pri výcviku) vojenskú poľnú uniformu. Nemá ramenné popruhy, vonkajšie ani rukávové znaky, ale sú tu gombíkové dierky s tmavými pravoslávnymi krížmi. Počas božskej služby je vojenský kňaz povinný nosiť cez poľnú uniformu epitrachelion, kríž a koberec.

Teraz sa základne pre duchovnú prácu na pevnine a námorníctve renovujú a budujú. V prevádzke je už viac ako 160 kaplniek a chrámov. Stavajú sa v Gadzhieve a Severomorsku, v Kante a ďalších posádkach.

Námorná katedrála svätého Ondreja v Severomorsku

V Sevastopole sa militarizoval kostol svätého archanjela Michala. Predtým bola táto budova používaná iba ako múzeum. Vláda sa rozhodla vyčleniť priestory na modlitbu na všetkých lodiach prvého radu.

Začína sa vojenský duchovný nový príbeh... Čas ukáže, ako sa to bude vyvíjať, ako potrebné a žiadané to bude. Ak sa však pozriete do minulosti, duchovenstvo pozdvihlo vojenského ducha, posilnilo ho a pomohlo ľuďom vyrovnať sa s ťažkosťami.

Čakáme na doplnenie našich radov

Archpriest Dmitry Solonin, vedúci sektora pre interakciu s pozemnými silami synodálneho oddelenia, asistent vedúceho Vojenskej univerzity pre prácu s náboženskými dôstojníkmi:

Je celkom zrejmé, že nielen posledných päť rokov, ale všetky predchádzajúce storočia interakcie tradičných náboženstiev s armádou mali, majú a budú mať naďalej priaznivý vplyv a účinok. Naše poslanie je mimoriadne dôležité. Vojenský duchovný v skutočnosti absorbuje najcvičenejších a najmotivovanejších kňazov a na svojich miestach ukazuje výsledky. Podľa recenzií veliteľov, náčelníkov vojenských jednotiek a podjednotiek, vedúcich vojenských univerzít (nedávno) bola naša práca charakterizovaná ako konštruktívna, pozitívna a prispievajúca k posilneniu ozbrojených síl. Možno urobiť iba jeden záver - výsledok je pozitívny.

Pozeráme sa do budúcnosti s nádejou a nádejou, že sa napokon postavenie vojenského kňaza v armáde zmení. Postavenie civilného personálu nezodpovedá našej úrovni, pretože vojenský kňaz je v akýchkoľvek podmienkach vedľa vojsk, o ktoré sa stará, a je vystavený nebezpečenstvám - tak na severnom Kaukaze, ako aj na akýchkoľvek iných „horúcich“ miestach. Zároveň nemá žiadne sociálne záruky, platby a preferencie, ktoré má vojenský personál. V tejto súvislosti som nielen ja, ale všetci vojenskí kňazi presvedčení o potrebe pracovať na otázke zmeny postavenia vojenského kňaza.

Keďže drvivá väčšina vojenských kňazov je ženatých, musia si byť istí svojimi rodinami a byť si istí, že v prípade núdze - zranenia alebo smrti - budú rodiny chránené.

Čo iné môžem povedať? Všetko ostatné sa pohybuje dopredu, vyvíja sa a záleží na nás, ako úspešná bude táto interakcia, pretože osobnosť zohráva veľmi dôležitú úlohu. Pokiaľ ide o percento, rozdelenie je také, že niekedy môže byť jeden duchovný na niekoľko tisíc zamestnancov. Predstavte si, že tento človek musí byť bystrý, charizmatický, človek musí mať vysoké vzdelanie a celý život potvrdzovať svoju vieru, inak budú všetky krásne slová zbytočné. To je mimoriadne dôležité. Verím, že to robia všetci otcovia. Čakáme na doplnenie našich radov.

Možno sa napokon na seminároch rozhodne o otvorení kurzov pre vojenských duchovných, aby sa kňaz už zo seminárnej lavice začal pripravovať, formoval a výsledkom bol pripravený výsledok. Zdá sa mi to veľmi dôležité.

Za päť rokov bol urobený veľmi veľký krok

Veľkňaz Alexander Bondarenko, zástupca veliteľa čiernomorskej flotily pre prácu s veriacimi:

Za päť rokov bol urobený veľmi veľký krok k oživeniu vojenského duchovenstva. Bolo zavedených mnoho pravidelných miest, vojenskí duchovní sú v pravidelnom spojení s armádou. Kňazi Čiernomorská flotila vydajte sa na vojnové lode do Stredomoria, Atlantiku a Tichý oceán... Okrem toho sa zaoberajú nielen starostlivosťou o armádu, ale vykonávajú aj diplomatickú misiu. Keď lode zastavujú v prístavoch iných štátov, činnosť vojenských duchovných tiež prispieva k nadviazaniu diplomatických stykov s Ruskom. S Gréckom sa napríklad zúčastňujeme spoločných akcií venovaných dňu Theodora Ushakova na Korfu, kde sa naši duchovní zúčastňujú na bohoslužbách v gréckych kostoloch, procesiách a modlitbách.

Krížnik "Moskva" je vybavený pochodovým chrámom. Keď vlajková loď Čiernomorskej flotily vstúpi do prístavov iných štátov, vedenie týchto miest alebo krajín musí navštíviť chrám lode a vzhľadom na postoj ozbrojených síl Ruskej federácie k viere a Bohu chápe, že my maj lásku a snaž sa o mier. Ich postoj k Ruskej federácii a ozbrojeným silám sa teda mení.

Päť rokov je nielen zhrnutie výsledkov, ale aj plánov do budúcnosti. Dnes by sme sa nemali prestať rozvíjať. Ak sme pred 10 rokmi navštevovali vojenské jednotky na prázdniny, viedli rozhovory, teraz by mal byť kňaz aspoň v každej brigáde, stretávať sa s personálom každý deň, myslím si, dokonca aj v každom pluku a na každej lodi 1. hodnosti, a musí neustále zúčastnite sa výletov, cvičení, lodí na mori. Naše lode čiernomorskej flotily sa neustále nachádzajú v Stredozemnom mori, poskytujú tam bezpečnosť, ukazujú vlajku svätého Ondreja a, samozrejme, kňazi vytvárajú príležitosť na naplnenie náboženských potrieb vojakov, ktorí boli dlho vytrhávaní z domu čas. Ak je v brigáde kňaz, ktorý môže pravidelne chodiť na more, je to už pozitívny faktor, ale táto otázka ešte nebola vyriešená na všetkých brigádach, je to jedna z perspektív rozvoja.

V prvom rade musíte pracovať s dôstojníkmi

Archpriest Victor Luzgan, asistent veliteľa leteckej základne Engels Letectvo na dlhé vzdialenosti :

Hlavným účelom kňaza je predovšetkým poskytnúť príležitosť armáde neodkladná služba ktorí sú z dôvodu plnenia svojich povinností fyzicky odrezaní od slobodného občianskeho života, aby uspokojovali náboženské potreby. V skutočnosti je táto úloha hlbšia - je to posilnenie ducha armády, je to práca s dôstojníkmi a rodinnými príslušníkmi - je to komplexná práca.
Za týchto päť rokov boli čisto psychologické prekážky medzi opravármi a duchovnými prakticky prekonané. Mnoho klišé, nedorozumení zostáva, ale nevnímajú nás ako vonkajší odkaz, ale vidia skutočne pomocníkov, dokonca vnútorne pociťujú účinnú pomoc interakcie - to je najdôležitejší úspech. Objavujú sa nové formy práce. V našom zväze som pred rokom začal cvičiť novú akciu. Pri stavbe leteckej formácie, keď je prítomná celá skladba, sa hrá hymna Ruska, vztýči sa vlajka, úloha je stanovená na týždeň, vykonávam modlitebnú službu za začiatok dobrého skutku a požehnávam vojenský personál na budúci týždeň, pokropený svätenou vodou. Preto prebieha spoločná modlitba. Táto tradícia sa začala nehodou, keď zahynul pilot, teraz sa rozhodlo „nebiť chvostom“, keď došlo k katastrofe, ale predchádzať práci modlitbou k Bohu, aby k tejto katastrofe nedošlo. Táto tradícia sa objavila okrem starých - zasvätenie lietadiel, vybavenia, zbraní, obytných miestností, požehnania, návšteva chrámov, účasť na slávnostných udalostiach, vedenie rozhovorov, kolektívnych aj individuálnych. Mesiace sa usilujú o posilnenie priateľstva v tíme, o boji proti užívaniu drog, alkoholických nápojov a o boji proti samovraždám. Tieto problémy sú typické najmä pre zmluvných vojakov, ktorí často prichádzajú do armády kvôli poruche v civilnom živote.

Psychológovia personálu, ktorí pracujú v jednotkách, často nedokážu pomôcť opravárom, ktorí sa ocitli v ťažkých podmienkach. Potom privedú opravárov do nášho chrámu.

S vojenským personálom pracujem jedenásty rok a som presvedčený, že v prvom rade je potrebné pracovať s dôstojníkmi. V našom diaľkovom letectve je veliteľ veriaci, ide v predvoji a podriadení sa upravujú, skúšajú - navštevujú chrám, prijímajú sviatosti Cirkvi. Všetko je postavené na dobrovoľnom základe. Ak sú vodcovia veriaci, potom ich podriadení chtiac-nechtiac budú nasledovať. V armáde to platí.

Samozrejme, existuje veľa ťažkostí. Najzákladnejší problém je personál. Kňazov nie je vôbec dostatok a vojenské duchovenstvo spravidla vyžaduje najlepších dostupných kňazov. Žiadny biskup sa nechce vzdať kňazov. Teraz patriarcha požehnal kláštorom, aby sa zúčastnili na tejto záležitosti, čo samozrejme prinesie nový prúd. Myslím si, že toto všetko sa bude vyvíjať, prehlbovať a nadobúdať úplné formy.

Duch bojovníka veľa určuje. Svojho času som čítal knihu o Suvorove a bol som ohromený jednou skutočnosťou. Počas francúzskeho ťaženia boli Rusi pri prechode cez Alpy útočnou stranou a z hľadiska vojenských taktík útočiaca strana spravidla stráca 3-4 krát viac personálu ako brániaca strana. Straty ruských vojsk vo vzťahu k Francúzom boli 1:17. To znamená, že na jedného Rusa bolo 17 zabitých Francúzov. To znamená bojový duch.

Vojenské duchovenstvo je špeciálna kohorta; ak chcete pracovať medzi armádou, musíte ich milovať. Sú veľmi citliví na falošnosť a neprijímajú cudzích ľudí. Slúžil som 23 rokov v ozbrojených silách, a keď som sa stal kňazom, túžil som sa vrátiť do armády a pomôcť opravárom nájsť vieru. Začínal som od nuly - zorganizoval som v posádke farnosť, postavil som kostol, teraz tu máme veľkú nedeľnú školu - 150 ľudí a čoskoro je na ceste materská škola.

Sotva opúšťam kasárne

Kňaz Iľja Azarin, zástupca vedúceho Štátneho strediska leteckého výcviku a vojenských skúšok pomenovaných podľa V. Chkalova (Lipetsk):

Vo funkcii som tri roky. Výsledky sú viditeľné, ľudia sa menia a veliaci štáb sa mení, menej nadávajú a to je veľký posun. Už chápu, že je to hriech. A ak veliteľský štáb pochopí, že je to hriech, potom svojim vojakom povie, že to nemôže povedať. To bolo možné potom, čo kňaz začal pracovať v armáde.

Je veľa tých, ktorí sa chcú niečo opýtať, ale nikto na to nemôže odpovedať. Potom, čo som bol vymenovaný za asistenta vedúceho leteckého centra Lipetsk, sa objavil človek, ktorý mohol odpovedať. Túžba získať náboženské znalosti sa dnes zintenzívnila. Tým, ktorí pristupujú k sviatostiam krstu a svadby, je potrebné vysvetliť význam toho, čo sa deje. Koniec koncov, kňaz nemá právo vykonávať sviatosti, ak ľudia začnú unáhlene. Hlavnou úlohou kňaza v armáde je monitorovať morálny a etický vzhľad vojakov, urobiť všetko pre to, aby bol normálny život, pretože naša vzdelanostná štruktúra sa ešte nepostavila na nohy, je potrebné ju nejako nahradiť. Pokiaľ ide o mňa, organizujem kultúrne akcie pre vojakov, dôstojníkov - svetských aj cirkevných. V našom leteckom pluku máme chrám na počesť patróna leteckých síl, proroka Eliáša. Farníci sú predovšetkým branci.

Jednou z úloh do budúcnosti je vytvorenie ďalšieho chrámu - na počesť ikony Matky Božej „Najsvätejšej oblohy“ na území vojenského mesta. Moju iniciatívu podporil veliteľ a vojenský personál. Nie každý v živote má príležitosť postaviť kostol a pre vojenský personál našej posádky bola taká poslušnosť určená. Je tu pre koho postaviť chrám, sú tu veteráni, ktorých rady sa každým rokom zmenšujú a sú pochovaní v dôstojníckom chráme. Ak existuje chrám, drahý, a dokonca aj vojenský, na ktorého tvorbe sa budú tiež podieľať, bude existovať globálna motivácia. Obyvateľov, ktorí sú proti výstavbe chrámu, je zanedbateľný počet, ale veteráni ich presviedčajú o potrebe vyriešiť tento problém. Dokonca aj generál, vedúci leteckého strediska Alexander Nikolajevič Kharchevsky povedal, že v kostole by mala byť nedeľná škola, vojensko-vlastenecký klub.

Splnenie týchto úloh neznižuje dôležitosť súčasných úloh. Teraz prichádza nové doplnenie, potrebujú pomôcť, aby sa postavili do radu. Vidia, že kňaz je v práci, t.j. psychologicky sú už pokojní. Prakticky neopúšťam kasárne, čo je potrebné - poviem vám to, poviem vám to. Okrem toho je tu práca po morálnej stránke a duchovnej a psychologickej podpore - púte, poznávacie výlety, organizácia koncertov.