Prvá zmienka o vojenskom duchovenstve v irts. Vojenské a námorné duchovenstvo v rusku. Veľkňazi armády a námorníctva

Ruské ministerstvo obrany zverejnilo fotografiu archimandrita Andreja (Vats) v roku správa o akcii „Daruj knihu vojakovi“ na základni v Arménsku. Obrázok je pozoruhodný tým, že zachytáva uniformu vojenských kňazov nového modelu, upozorňuje stránka „Obhajovať Rusko“ ... V predvečer pravoslávnej Veľkej noci Gazeta.Ru vyšetrovala stav moderného armádneho duchovného inštitútu.

V mnohých krajinách sveta pôsobia plukovní kňazi alebo kapláni v armáde už niekoľko sto rokov - napríklad v USA a Veľkej Británii táto inštitúcia funguje od 18. storočia. IN predrevolučné Rusko táto inštitúcia bola legislatívne schválená ešte skôr - za čias cára Alexeja Michajloviča.

Spravidla vo vojenských formáciách západné krajiny sú zastúpení duchovní významných konfesií a náboženstiev, berúc do úvahy osobitosti demografie. Vo väčšine armád, tak či onak, sú zastúpení katolícki a protestantskí kňazi, často - rabíni a mullahovia. Budhistickí a hinduistickí duchovní tiež v malom rozsahu pracujú s americkou armádou.

Je potrebné poznamenať, že náboženská rozmanitosť bola tiež v tradícii ruskej armády pred októbrovou revolúciou - v r Ruskej armády okrem pravoslávnych kňazov slúžili imámovia a rabíni.

Počas sovietskych rokov vojenskí duchovní zostali bez práce - odpustky v rokoch Veľkej vlasteneckej vojny sa často spomínajú, k úplnému zapojeniu kňazov do života armády však stále nedošlo.

Bojové pomazanie

Po rozpade ZSSR sa zaznamenalo oživenie tradície, skutočné rozhodnutie o tejto otázke sa však uskutočnilo až v roku 2009 na základe príkazu vtedajšieho prezidenta Dmitrija Medvedeva.

Kňazi formálne zastávali funkciu pomocného veliteľa pre prácu s veriacim vojenským personálom, neskôr sa im rovnala pozícia politického dôstojníka. Reforma však pokračovala so škrípaním - podľa údajov z roku 2012 je nedostatok duchovenstva v ruskej armáde 90%. Zároveň tým kňazom, ktorí nechceli pracovať na tomto mieste, úrady poskytli odpočinok od vojenskej služby.

V roku 2014 stal sa známym o začatí vzdelávacích programov pre výcvik kňazov na vojenských univerzitách v krajine. „Od tohto roku sa začne s vývojom a implementáciou výcvikových programov pre vojenských duchovných v piatich vojenských vzdelávacích inštitúciách, predovšetkým v tých veliteľských,“ uviedol Alexander Surovtsev, vedúci oddelenia práce s veriacimi.

Neúplné sa rozhodli zlikvidovať pomocou hlavného miestneho kňaza - patriarcha Kirill nariadil nábor mníchov zo stauropegických (teda priamo zodpovedných primátom) kláštorov na nábor armádnych postov.

Ako však časopis napísal v roku 2009 „Vojenská kontrola“ , nedostatok zostal: namiesto požadovaných 242 „kaplánov“ bolo prijatých iba 132, z toho 129 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.

V roku 2010 synodálne oddelenie Ruskej pravoslávnej cirkvi pre spoluprácu s ozbrojenými silami ustanovený špeciálne médiá pre ruských „kaplánov“ - „Bulletin vojenského a námorného duchovenstva“. Online časopis publikuje materiály ako napr pomazanie na cvičisku Kapustin Yar a asi navštíviť Arcikňaz Alexander Bondarenko na cvičisku na Kryme.

Vzdušné sily sa vyznamenali najmä v oblasti vštepovania viery v armádu. V roku 2013 sa to stalo známe o testovaní mobilného kostola založeného na nákladnom vozidle KamAZ. Je zaujímavé, že prvé vzorky takéhoto chrámu boli vyrobené v Doneckej metalurgickej továrni, ktorá neskôr skončila v bojovej zóne ukrajinského konfliktu.

Uvádzalo sa, že toto vozidlo je určené na duchovnú „výživu parašutistov počas cvičení a ozbrojených konfliktov“. Navrhovalo sa vybaviť všetky mobilné zložky ruskými ozbrojenými silami takýmito mobilnými kostolmi.

Nová hranica bola dobytá o niekoľko mesiacov neskôr, keď bola zverejnená preukázané padákové pristátie mobilného chrámu, ktorý sa cvičil na cvičisku neďaleko Ryazanu.

„Padák je rovnaký dopravný prostriedok ako auto alebo bicykel, ktorým je možné prísť na miesto, kde sa nachádza dieťa ruskej pravoslávnej cirkvi,“ opísal inováciu jeden z kňazov, ktorí sa zúčastnili školenia.

Začiatkom roku 2016 demonštrovala ruská skupina vojsk v Sýrii svoj záväzok voči pravoslávnym ideálom počas vianočnej bohoslužby na základni Khmeimim.

„Táto služba prináša lásku, pokoj, nádej, že s príchodom Krista Spasiteľa príde mier do sýrskej krajiny,“ povedal otec Iľja, ktorý túto službu viedol.

Pokiaľ je známe, napriek prítomnosti ruských vojakov a vojenských kňazov v Sýrii neboli vykonané žiadne operácie na inštaláciu mobilných chrámov v krajine postihnutej islamskými teroristami.

„Opat taký a taký prehovorí pred vami.“

Napriek deklarovanému nadšeniu pre interakciu medzi armádou a cirkvou je táto práca v radovej armáde stále v začiatkoch.

Ako pre agentúru Gazeta.Ru uviedol mladý muž, ktorý pôsobil v tamanskej divízii, táto interakcia je obmedzená na niekoľko pravoslávnych sviatkov - Vianoce, Maslenica a Veľká noc. Podotkol, že je to ešte lepšia voľba, pretože tamanskú divíziu možno vo všetkých ohľadoch nazvať „príkladnou“. Ďalší bývalí príslušníci, s ktorými rozhovoril denník Gazeta.Ru, tvrdia, že im chýba duchovná podpora pre vojakov.

Podľa „Tamana“ kontakty s kňazmi prebiehali na prehliadkovej ploche počas generálnych stavieb. "Všetci idú na prehliadkové mólo, veliteľ brigády hovorí o tejto alebo tej otázke." A potom napríklad povie, že dnes je taký a taký sviatok, opát toho a toho prehovorí pred vami. Vychádza kňaz, blahoželá vojakom a kropí ich svätenou vodou, “povedal mladík.

Moslimovia, Židia a nenáboženskí vojaci boli požiadaní, aby počkali pred prehliadkovým mólom. Platí pravidlo, že branci ázijského alebo kaukazského pôvodu zlyhali. A väčšina vojakov zostala v radoch - „nechceli vyniknúť, hoci za to nebol nikto potrestaný“.

Podľa vojaka sa vojak teoreticky môže osobne porozprávať s kňazom kontaktovaním veliteľa alebo politického dôstojníka jednotky. "Nikto to neurobil v mojej prítomnosti." Vojaci sa častejšie obracajú na psychológa, “objasňuje.

"Mnohí nosili kríže, ale veľa sa o Bohu nehovorilo." Každému chýbalo dievča, mama, rodina, jedlo. Každý večer celá brigáda spievala chválospev ... Skrátka, bola to zábava, ale nebol Boh, “zhrnul bývalý vojak.

Súdiac podľa skutočnosti, že významná časť popredných svetových armád má inštitút kaplánov, vojenskí kňazi tak či onak plnia dôležitú spoločenskú funkciu - bez ohľadu na skutočnú religiozitu armády.

Pre mladého človeka je vojenská služba stresujúca a mala by jej pomôcť vyrovnať sa s akoukoľvek psychologickou podporou, či už zo strany psychológov alebo od príbuzných, priateľov, dôstojníkov a kolegov. Túto úlohu môžu hrať aj kňazi.

Rovnaký archimandrit Andrej (vats) slúžiaci na ruskej základni v Arménsku v roku 2013 formulované úloha duchovenstva v armáde je nasledovná: „Podporujeme a poskytujeme pomoc tým vojakom, ktorí sú stratení kvôli našej sociálnej realite. Príde veľa ľudí, ktorí sa odtrhnú od sukne svojej matky, a ocitnú sa v prostredí, kde sú iba muži. Je to ťažké! Málokto je pripravený vyrovnať sa so svojimi slabými stránkami, o to viac s ostatnými. preto

aby tento vojak premohol sám seba, je potrebný obrovský duchovný zdroj. Tu je potrebná naša pomoc! ““

S takouto formuláciou je ťažké nesúhlasiť - nevyžaduje to teologické diskusie. Ruskú armádu však čaká ešte dlhá cesta, aby inštitút vojenských kňazov začal plne plniť svoje úlohy.

Dokument bol prijatý na zasadaní Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi 25. - 26. decembra 2013 ( ).

Postavenie Cirkvi vo vzťahu k vojenskej službe je založené na skutočnosti, že vojenská služba je pre kresťana spasiteľná, za predpokladu dodržania prikázaní lásky k Bohu a k blížnym, až po ochotu položiť svoju dušu „za svojich priateľov“, ktorá je podľa slova Krista Spasiteľa najvyšším prejavom obetavosti Kresťanská láska (Ján 15:13).

Ruská pravoslávna cirkev vidí v naliehavej potrebe obnovy duchovných základov vojenskej služby a vyzýva vojakov k hrdinstvu a modlitbám.

Z pohľadu kresťanskej náuky je vojna fyzickým prejavom skrytej duchovnej choroby ľudstva - bratovražednej nenávisti (Genesis 4: 3-12). Cirkev uznáva vojnu ako zlú a žehná svojim deťom, aby sa zúčastňovali nepriateľských akcií, pokiaľ ide o obranu ich susedov a vlasti. Cirkev vždy zachádzala s úctou k vojakom, ktorí si za cenu vlastného života a zdravia plnili svoju povinnosť.

Pastier, ktorý ohlasuje dobrú správu o Kristovi Spasiteľovi, je povolaný, aby inšpiroval armádu k vojenskej službe. Zachovanie pokoja v duši je veľmi ťažká záležitosť, najmä v kontexte plnenia vojenskej povinnosti, ktorá si vyžaduje hlbokú vnútornú prácu na sebe a osobitnú pastoráciu od vojaka. Poslaním vojenského kňaza je stať sa duchovným otcom vojenského personálu, civilného personálu vojenských formácií a členov ich rodín, pomáhať im porozumieť ich povinnostiam z kresťanského hľadiska.

Vojenský kňaz, okrem všeobecných požiadaviek na duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi, musí mať skúsenosti s pastoračnou službou, byť schopný znášať ťažkosti a ťažkosti spojené s jeho službou. Zároveň je to osobný príklad a pevnosť ducha duchovného, \u200b\u200bnajmä v zložité situácie, sú dôležitými prostriedkami pastoračného vplyvu na vojenský personál.

Vojenskí kňazi sú povolaní vštepovať do armády duch vzájomnej pomoci a bratskej podpory. Vojenskí kňazi by zároveň nemali prevziať funkcie, ktoré idú nad rámec ich postavenia.

I. Všeobecné ustanovenia

1.1. Toto nariadenie ustanovuje postup pre interakciu medzi diecézami Ruskej pravoslávnej cirkvi (ďalej len „synodálne oddelenie“), federálnymi vládnymi orgánmi, ktoré poskytujú vojenskú službu a službu presadzovania práva (ďalej len „vojenské zložky a formácie presadzovania práva“), ako aj vojenským duchovenstvom 1 o otázkach:

• pastorácia a náboženská výchova opravárov (zamestnancov) a ich rodinných príslušníkov;
• vykonávanie bohoslužieb a rituálov na území vojenských formácií a zložiek presadzovania práva 2 .

1.2. Vojenské duchovenstvo organizuje prácu s vojenským personálom (zamestnancami) pravoslávneho vierovyznania (členmi ich rodín) na princípoch dobrovoľnosti a v súlade so zákonom Ruská federácia, berúc do úvahy špecifiká vojenských formácií a zložiek presadzovania práva.

1.3. Diecézni biskupi:

• vykonávať vrcholový dozor a niesť kanonickú zodpovednosť za liturgické a pastoračné činnosti vojenských kňazov v ich diecéze;
• prostredníctvom orgánov diecéznej správy pomáhať duchovným vo svojej diecéze a vyslaným duchovným ostatných diecéz pri vykonávaní príslušných činností na území diecézy vo vojenských formáciách a formáciách presadzovania práva.

1.4. Vojenský duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi tvoria vojenskí duchovní na plný úväzok a na voľnej nohe.

Usadení vojenskí kňazi sú na pozíciách civilného personálu vo vojenských formáciách a zložkách presadzovania práva a v liturgických a pastoračných činnostiach sú podriadení diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská zložka alebo útvar presadzovania práva, a v rámci služobných povinností stanovených pracovnou dohodou (zmluvou) sú podriadení veliteľovi. (šéf) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

1.5. Vojenskí kňazi na voľnej nohe vykonávajú svoju činnosť po dohode s veliteľmi (šéfmi) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva na základe dohôd o spolupráci medzi ruskými Pravoslávna cirkev, diecézy a vojenské alebo formácie presadzujúce právo.

Pokiaľ ide o vykonávanie liturgických a pastoračných aktivít vo vojenskej formácii alebo zložke presadzovania práva, sú vojenskí kňazi v slobodnom povolaní pod diecéznym biskupom diecézy, na území ktorej sa príslušná formácia nachádza.

Pokiaľ ide o nezávislých vojenských duchovných vyslaných z iných diecéz, diecézny biskup diecézy, na ktorého území sa nachádza vojenská jednotka alebo jednotka na presadzovanie práva, vykonáva funkcie ustanovené v ustanovení 1.3 tohto nariadenia.

1.6. Vzťah pravoslávneho kléru vo vojenskom kolektíve s predstaviteľmi kléru iných náboženstiev a kresťanských vyznaní je založený na vzájomnej úcte a princípe vzájomného nezasahovania do náboženskej činnosti.

II. Požiadavky na vojenských kňazov

2.1. Vojenskí kňazi musia spĺňať tieto povinné požiadavky:

• mať pastoračné skúsenosti, ktoré im umožňujú vyživovať a vzdelávať vojenský personál (zamestnancov);
• mať vyššie teologické vzdelanie alebo vyššie svetské vzdelanie s dostatočnými pastoračnými skúsenosťami;
• mať kladné stanovisko lekárskej komisie k zdravotnému stavu.

2.2. Vojenskí kňazi, ktorí zastávajú pravidelné funkcie vo vojenskej formácii alebo zložke presadzovania práva, musia byť občanmi Ruskej federácie a nesmú mať žiadne iné občianstvo.

2.3. Vojnoví kňazi môžu prejsť špeciálne školenienevyhnutné na výkon svojich povinností spôsobom a za podmienok stanovených synodálnym oddelením pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva spolu s vedením vojenskej zložky alebo formácie presadzovania práva.

III. Úlohy vojenského duchovenstva

3.1. Hlavné úlohy vojenského duchovenstva sú:

• vykonávanie bohoslužieb a náboženských obradov;
• duchovná a vzdelávacia práca;
• účasť na podujatiach vlasteneckých a morálna výchova vojenský personál (zamestnanci) a členovia ich rodín;
• pomoc veleniu pri vykonávaní preventívnych prác na posilnenie zákonnosti a poriadku a disciplíny, predchádzanie trestným činom, šikanovaniu a samovražedným udalostiam;
• poradenstvo veleniu v náboženských veciach;
• účasť na formovaní vzťahov v kolektívoch na základe noriem kresťanskej morálky;
• pomoc pri formovaní zdravého morálneho podnebia v rodinách vojenského personálu (zamestnancov).

3.2. Vojenské duchovenstvo sa podieľa na organizácii a vedení vzdelávacích a výchovných prác s rodinnými príslušníkmi vojenského personálu (zamestnancami), v kontakte s rôznymi organizáciami vrátane vojensko-vlasteneckých a vojensko-športových klubov, veteránov a iných verejných organizácií.

IV. Organizácia činnosti vojenského duchovenstva

4.1. Kandidáti na pravidelné funkcie vojenského kléru vo vojenskej formácii alebo zložke presadzovania práva na území diecézy sú určení rozhodnutím diecézneho biskupa.

Kandidáti sú testovaní na odbornú spôsobilosť v súlade s požiadavkami stanovenými Synodálnym oddelením pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva a vedením vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

Ak neexistujú prekážky, kandidáti absolvujú príslušné školenie podľa programov vypracovaných synodálnym oddelením a Úradom pre prácu s veriacimi v ozbrojených silách Ruskej federácie (ďalej len „ozbrojené sily RF“).

Synodálne oddelenie kandidátov predstaví vedeniu vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva na účely menovania do riadnych funkcií.

4.2. Ak uchádzač o miesto na plný úväzok nespĺňa ustanovené požiadavky, diecéza musí predložiť informácie o ďalšom kandidátovi na Synodálny odbor pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní.

Ak duchovný, ktorý zastáva pozíciu na plný úväzok, nemôže plniť svoje povinnosti, musí byť odvolaný z funkcie v súlade so stanoveným postupom na návrh synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva prostredníctvom príslušného orgánu vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva. V takom prípade diecéza predkladá informácie o ďalšom kandidátovi na uvoľnené miesto synodálnemu oddeleniu pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi presadzovania práva.

4.3. Zamestnanci a nečlenskí vojenskí kňazi zostávajú duchovnými diecéz, v ktorých kanonickej jurisdikcii sú.

4.4. Na základe odvolania predsedu Synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní môže byť diecézny biskup, v ktorého kanonickej jurisdikcii sú, na určité obdobie vyslaní duchovných do inej diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská zložka alebo útvar presadzovania práva, aby mohli vykonávať službu ustanovenú týmto nariadením.

S kladným rozhodnutím diecézneho biskupa sa predseda Synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní obracia na diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská zložka alebo útvar presadzovania práva, so žiadosťou o rozhodnutie o vymenovaní duchovného, \u200b\u200bktorý má byť vyslaný do riadneho vojenského miesta.

Na základe rozhodnutia diecézneho biskupa diecézy, na ktorého území sa nachádza vojenská zložka alebo útvar presadzovania práva, môže byť vyslaný duchovný vyslaný do svojej diecézy skôr, ako je stanovené.

4.5. V prípade presunu vojenskej jednotky alebo jednotky presadzovania práva mimo diecézy sa pridelenie vojenských kňazov na plný úväzok do miesta nového nasadenia vykonáva spôsobom ustanoveným v ustanovení 4.4 tohto nariadenia.

Znížením riadneho postavenia vojenského kňaza sa vyslaný duchovný vracia a slúži vo svojej diecéze.

4.6. Vojenskí kňazi sa pri svojej liturgickej a pastoračnej činnosti zodpovedajú diecéznemu biskupovi diecézy, na ktorého území sa nachádza vojenská formácia alebo útvar presadzovania práva.

4.7. Kontroverzné otázky, ktoré vzniknú v priebehu práce vojenských kňazov, budú predmetom urovnania diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská zložka alebo útvar presadzovania práva, spolu so zástupcami Synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva a príslušnými orgánmi vojenskej formácie alebo zložky presadzovania práva.

4.8. O povzbudzovaní vojenských kňazov rozhoduje diecézny biskup diecézy, na území ktorého sa nachádza príslušná vojenská jednotka alebo jednotka presadzovania práva, na návrh Synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi presadzovania práva a (alebo) veliteľom (šéfom) vojenskej jednotky alebo jednotky presadzovania práva.

Pokiaľ ide o vyslané duchovenstvo, o povzbudzovaní rozhoduje diecézny biskup diecézy, v ktorého kanonickej jurisdikcii sa nachádza vyslaný duchovný, na návrh diecézneho biskupa diecézy, na ktorého území sa nachádza príslušná vojenská alebo policajná formácia, ako aj Synodálne oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní alebo veliteľ. (šéf) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

4.9. O uvalení kanonických zákazov pre duchovných z radov vojenských kňazov rozhoduje diecézny biskup (cirkevný súd) diecézy, na ktorého území sa nachádza príslušná vojenská formácia alebo útvar presadzovania práva, na návrh synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní alebo veliteľ (šéf) vojenskej alebo formácie presadzovania práva. ...

Pokiaľ ide o vyslaných duchovných, o uplatňovaní kanonických zákazov rozhoduje diecézny biskup (cirkevný súd) diecézy, v ktorého kanonickej jurisdikcii sa nachádza vyslaný duchovný, na návrh diecézneho biskupa diecézy, na ktorého území sa nachádza príslušná vojenská alebo policajná formácia, ako aj Synodálne oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami. sily a orgány činné v trestnom konaní alebo veliteľ (veliteľ) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

4.10. Vojenskí kňazi na voľnej nohe na území diecézy sú menovaní rozhodnutím diecézneho biskupa.

Menovanie nezávislých vojenských kňazov spomedzi tých, ktorí sú vyslaní na misiu z iných diecéz, sa vykonáva vo výnimočných prípadoch so súhlasom diecézneho biskupa, ktorého kanonickou jurisdikciou je vyslaný duchovný.

4.11. Po vymenovaní duchovného do riadnej funkcie s ním veliteľ (veliteľ) vojenskej alebo poriadkovej formácie uzatvára pracovnú dohodu (zmluvu).

4.12. Vojenskému kňazovi sa spôsobom predpísaným normatívnymi aktmi príslušnej vojenskej formácie alebo zložky na presadzovanie práva poskytuje miestnosť, ktorá podľa cirkevných kánonov umožňuje vykonávanie bohoslužieb, ako aj miestnosť na vykonávanie vojenských služieb mimo služby.

4.13. Na organizáciu každodenných činností vo vojenskej formácii alebo zložke presadzovania práva možno veleniu vojenského kňaza poskytnúť komunikačné prostriedky potrebné na jeho službu, dopravu a ďalšiu potrebnú praktickú pomoc.

Vo všetkých otázkach týkajúcich sa organizácie jeho činnosti, a to aj v prípade konfliktných situácií, má vojenský kňaz právo obrátiť sa na diecézneho biskupa a (alebo) na vrchného veliteľa (šéfa) vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva na synodálne oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní o metodické a metodické otázky. praktickú pomoc a (alebo) vedúcemu príslušných orgánov vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva.

4.14. Poskytovanie vojenských kňazov cirkevným náradím, náboženskou literatúrou, inými náboženskými predmetmi, vybavením (vybavením) vojenských (vrátane pochodových) kostolov je predmetom starostí diecézneho biskupa diecézy, na území ktorej sa nachádza vojenská alebo poriadková formácia.

4.15. Poskytovanie úradného ubytovania, vyplácanie miezd, zabezpečenie práva na odpočinok, lekársku starostlivosť, vzdelanie, dôchodok, dávky pre početné rodiny a ďalšie sociálne záruky pravidelným vojenským kňazom poskytuje príslušná vojenská formácia alebo útvar presadzovania práva spôsobom predpísaným v platných právnych predpisoch Ruskej federácie.

V. Pracovné povinnosti štábny kaplán

5.1. Vojenský kňaz je povinný:

• pri svojej činnosti vychádzali zo Svätého písma, z učenia pravoslávnej cirkvi, cirkevných kánonov, berúc do úvahy tradície ruskej armády;
• venovať hlavnú pozornosť pastoračnej, duchovnej a výchovnej práci medzi vojenským personálom (zamestnancami), a to jednotlivo aj ako súčasť jednotiek;
• poznať hlavné ustanovenia vojenských právnych predpisov Ruskej federácie, ako aj ustanovenia regulačných právnych aktov týkajúcich sa náboženských aktivít vo vojenských formáciách a formáciách presadzovania práva;
• zúčastňovať sa na vojenských rituáloch, obradoch a iných slávnostných udalostiach vojenskej formácie alebo formácie presadzovania práva;
• vykonávať rituály a služby na žiadosť vojenského personálu (zamestnancov) a ich rodinných príslušníkov;
• poskytovať potrebnú pastoračnú podporu príslušníkom (zamestnancom), ktorí sa nachádzajú v zložitých životných situáciách, chorým a zraneným, rodinným príslušníkom vojenského personálu (zamestnancom), ako aj veteránom a zdravotne postihnutým osobám;
• organizovať a viesť kostolné pochovávanie príslušníkov (zamestnancov) a členov ich rodín, ich cirkevnú spomienku, prispievať k udržaniu vojenských pohrebných miest v slušnom stave;
• pomáha veleniu vojenskej jednotky alebo jednotky presadzovania práva pri prekonávaní porušenia zákona a poriadku a disciplíny, neštatutárnych pravidiel vzťahov, opitosti, drogovej závislosti, krádeží, úplatkov a iných negatívnych prejavov;
• podporovať udržiavanie mieru a harmónie medzi opravármi (zamestnancami) rôznych vierovyznaní, predchádzať medzietnickému a medzináboženskému nepriateľstvu, pomáhať veleniu pri riešení konfliktných situácií;
• radí veleniu v náboženských otázkach, poskytuje im a príslušníkom vojenských jednotiek alebo zložiek presadzovania práva pomoc pri boji proti činnosti deštruktívnych náboženských (pseudonáboženských) organizácií;
• dodržiavať pracovnú disciplínu a požiadavky súčasných ruských právnych predpisov o ochrane štátneho tajomstva;
• informovať diecézneho biskupa, synodálne oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva, a ak je to potrebné, vyššie velenie príslušnej vojenskej jednotky alebo jednotky presadzovania práva o konfliktoch, ktoré nemožno vyriešiť na miestnej úrovni;
• ak je to možné, poskytnúť pomocníkom (zamestnancom) iných náboženstiev pri uplatňovaní ich ústavného práva na slobodu náboženského vyznania;
• plniť ďalšie povinnosti podľa postavenia ustanoveného v pracovnej zmluve (zmluve).

- Vojenskí duchovní sú duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí pravidelne alebo na voľnej nohe vykonávajú pastoráciu vojenského personálu (zamestnancov) orgánov federálnej vlády, ktoré poskytujú vojenskú službu a službu presadzovania práva.

- Pod vojenskými formáciami a formáciami presadzovania práva v tomto nariadení sa rozumie pododdiel, vojenská jednotka, zoskupenie, vzdelávacia inštitúcia, akýkoľvek iný útvar federálneho orgánu štátnej moci, v ktorom sú zriadené vojenské posty a posty orgánov činných v trestnom konaní.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celého Ruska

Vo vojne je zvlášť zrejmá božská spravodlivosť a Božia starostlivosť o ľudí. Vojna neznáša potupu - guľka si rýchlo nájde nemorálneho človeka.
​Ctihodný Paisios Svyatorets

V časoch zložitých skúšok, otrasov a vojen bola ruská pravoslávna cirkev vždy pri svojom ľude a svojej armáde, nielenže posilňovala a žehnala vojakom v boji za svoju vlasť, ale aj so zbraňami v rukách v prvej línii, ako to bolo vo vojne s armádou Napoleona a fašistickými útočníkmi. vo Veľkej vlasteneckej vojne. Vďaka prezidentskému dekrétu z roku 2009 o obnove inštitúcie vojenských duchovných na plný úväzok sa pravoslávni kňazi stali neoddeliteľnou súčasťou modernej ruskej armády. Náš korešpondent Denis Akhalashvili navštívil oddelenie pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy, kde sa na vlastnej koži dozvedel o dnešnom vzťahu medzi cirkvou a armádou.

Aby v jednotke prebiehala liturgia aj rozhovory o duchovných témach

Plukovník - vedúci oddelenia pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy:

V Jekaterinburgskej diecéze bol odbor zriadený v roku 1995. Odvtedy sme pripravili a uzavreli dohody o spolupráci so všetkými orgánmi činnými v trestnom konaní vo federálnom okrese Ural: hlavným riaditeľstvom ministerstva pre mimoriadne situácie v Sverdlovskej oblasti, hlavným riaditeľstvom ministerstva vnútra Ruskej federácie pre región Sverdlovsk, vojenským okruhom Ural, okresom Ural vnútorných jednotiek Ministerstva vnútra Ruskej federácie. Jekaterinburské biskupstvo ako prvé v postsovietskom Rusku podpísalo dohodu o spolupráci s vojenským komisariátom Sverdlovskej oblasti. Z našej štruktúry boli následne vytvorené oddelenia pre prácu s kozákmi a pre ministerstvo väzenia. Spolupracovali sme so 450 vojenskými jednotkami a formáciami ozbrojených síl a jednotkami silových štruktúr na území Sverdlovskej oblasti, kde sa pravidelne o veriacich staralo 255 duchovných našej diecézy. Transformáciou diecézy na metropolu v Jekaterinburgskej diecéze je 154 kňazov v 241 vojenských jednotkách a rozdelení mocenských štruktúr.

Od roku 2009, po vydaní výnosu prezidenta Ruskej federácie o zriadení inštitútu vojenského duchovenstva na plný úväzok v ruskej armáde, sa určujú funkcie 266 vojenských duchovných na plný úväzok, pomocných veliteľov pre prácu s veriacim vojenským personálom z radov duchovných tradičných spovedí vrátane pravoslávnych kňazov. Na území našej diecézy je päť takýchto pozícií.

Dnes 154 kňazov navštevuje vojenské jednotky, kde konajú sviatosti, prednášajú, vedú kurzy atď. Jeho svätosť patriarcha Kirill raz povedal, že kňaz, ktorý raz za mesiac navštívi vojenskú jednotku, je ako svadobný generál. Nie som si istý, čo myslím doslovne, ale význam je jasný. Ako vojak z povolania úplne dobre chápem, že ak kňaz príde raz za mesiac k útvaru, kde slúži 1 500 ľudí, potom bude v skutočnosti schopný komunikovať, v lepšom prípade, s pár desiatkami vojakov, čo, samozrejme, nestačí. Efektivitu našej spolupráce sme sa rozhodli zvýšiť nasledujúcim spôsobom: so súhlasom velenia útvarov prichádza v určitý deň naraz na konkrétnu vojenskú jednotku 8 - 10 kňazov. Tri z nich slúžia božskú liturgiu priamo v jednotke, zvyšok sa spovedá. Po liturgii, spovedi a prijímaní ide armáda na raňajky, po ktorých sa rozdelí do skupín, kde každý z kňazov vedie rozhovor na danú tému na základe cirkevného kalendára a konkrétnych potrieb konkrétnej časti. Samostatne - policajní dôstojníci, osobitne - vojaci na dohodu, osobitne - branci, potom lekári, ženy a civilný personál; skupina tých, ktorí sú v lekárskych ústavoch. Ako ukázala prax, v dnešných podmienkach je to najefektívnejšia forma spolupráce: opravári prijímajú duchovné vedomosti, ale zúčastňujú sa aj liturgie, vyznávajú a prijímajú spoločenstvo a tiež majú možnosť komunikovať a diskutovať s konkrétnym kňazom o vzrušujúcej osobnej téme, ktorá vzhľadom na psychologické požiadavky moderná armáda, veľmi dôležité. Z velenia formácií viem, že efekt bol veľmi dobrý, žiada sa od veliteľov jednotiek, aby takéto udalosti pravidelne uskutočňovali.

Každý rok oslavujeme Deň obrancu vlasti. A v predvečer tohto sviatku s požehnaním metropolitu Kirilla z Jekaterinburgu a Verkhoturye ideme domov zablahoželať našim veteránom, obdarovať ich blahoprajnými adresami a nezabudnuteľnými darmi od vládnuceho biskupa.

"Otec pre vojaka je drahý človek,
s kým sa môžete rozprávať o bolestivých “

, asistent veliteľa pre prácu s veriacim vojenským personálom:

Moja história služby v armáde sa začala pred mnohými rokmi, keď som bol rektorom kostola svätého Sergia z Radonež na okraji Jekaterinburgu - v dedine Bolshoy Istok pred letiskom Koltsovo. Náš dekan bol úžasný kňaz, arcikňaz Andrej Nikolajev, bývalý vojenský muž, ktorý 13 rokov slúžil ako práporčík v armáde a mal veľkú vojenskú moc. Raz sa ma spýtal, ako sa pozerám na to, že nielen občas chodím na vojenskú jednotku, ktorú sme ošetrovali, ale aj na to, aby som sa stal stálym vojenským kňazom na plný úväzok. Myslel som na to a súhlasil. Pamätám si, keď sme s otcom Andrey prišli za našou vladykou Kirill po požehnanie, zažartoval: dobre, hovoria, niektorí (ukazuje na otca Andrey) opúšťajú armádu a niektorí (ukazujú na mňa), naopak, idú tam. Vladyka bol v skutočnosti veľmi rád, že sa naše vzťahy s armádou posunuli na novú úroveň, že okrem mňa boli ministrom obrany schválení ďalší štyria kňazi našej diecézy, ktorí sa stali kňazmi na plný úväzok. Vladyka požehnala a povedala veľa vrúcnych rozlúčkových slov. A od júla 2013, keď prišiel oficiálny príkaz na moje vymenovanie, slúžim na mieste svojej jednotky.

Ako funguje ministerstvo? Najskôr podľa očakávania ranný rozvod. S lúčiacim sa prejavom sa obraciam na opravárov vojenskej jednotky, po ktorej sa končí oficiálna časť, nohy v ruke - a vydal sa na veterné kilometre okolo jednotiek. Máme veľkú vojenskú jednotku - 1,5 tisíc ľudí, kým neobídete všetky adresy naplánované podľa plánu, do večera nebudete cítiť nohy pod sebou. Nesedím v kancelárii, sám chodím k ľuďom.

Modlitebňa je uprostred kasární. Keď to vojak nebude ľahké, bude sa pozerať - a Boh je tu, vedľa neho!

Naša modlitebňa je na chodbe, v strede kasární: vľavo sú poschodové postele v dvoch poschodiach, vpravo sú poschodové postele, v strede je modlitebňa. Je to pohodlné: ak sa chcete modliť alebo hovoriť s kňazom - tu je, prosím! Tam beriem každý deň. A nález svätýň, ikon, oltára, ikonostasu, sviečok uprostred života vojaka má tiež priaznivý vplyv na vojaka. Pre vojaka to nie je ľahké, bude sa pozerať - Boh je tu, vedľa neho! Modlil som sa, rozprával som sa s kňazom, zúčastňoval som sa na sviatostiach - a bolo to lepšie. To všetko je viditeľné, deje sa pred vašimi očami.

Ak nie sú k dispozícii nijaké náuky alebo uponáhľané práce, slúžim každú sobotu a nedeľu. Kto chce a nie je oblečený, príde na večer, vyspovedá sa, pripraví sa na prijímanie.

Počas bohoslužby vo svätom kalichu sa všetci stávame bratmi v Kristovi, čo je tiež veľmi dôležité. To potom ovplyvňuje vzťah medzi úradníkmi a podriadenými.

Všeobecne poviem toto: keby v armáde nebol prínos pre kňazov, neboli by ani tam! Armáda je vážna vec, nie je čas robiť tam hlúposti. Ako však ukazujú skúsenosti, prítomnosť kňaza v jednotke má skutočne priaznivý vplyv na situáciu. Kňaz nie je psychológ, je to kňaz, otec, pre vojaka - drahý človek, s ktorým sa môžete rozprávať srdcom. Doslova predvčerom ku mne prišiel desiatnik, ktorý je odvedencom, jeho oči sú smutné, stratené ... Niečo, čo sa mu nepodarí, niekde sa k nemu chovali hrubo, takže skľúčenosť zaútočila na toho muža, uzavrel sa do seba. Porozprávali sme sa s ním, pozreli sa na jeho problémy z kresťanskej stránky. Ja hovorím: „Ty si sa nedostal iba do armády, sám si si vybral službu?“ Prikývne. „Chcel si slúžiť?“ - "Samozrejme, že som to urobil!" - odpovede. "Niečo sa pokazilo, niečo nebolo také ružové, ako som si myslel." Je to však tak iba v armáde? Všade, keď sa pozriete pozorne, sú vrcholy a korene! Keď sa vydáte, myslíte si, že budete ležať pred televízorom a radovať sa, ale namiesto toho budete musieť pracovať dvakrát toľko, aby ste uživili svoju manželku a rodinu! Nestačí sa to, ako v rozprávke: raz - a je to hotové, podľa vôle šťuky! Musíte tvrdo pracovať! A Boh pomôže! Pomodlime sa a prosme Boha o pomoc spoločne! ““

Keď človek vidí, že nie je sám, že Pán je nablízku a pomáha mu, všetko sa zmení.

V podmienkach modernej armády so zvýšeným psychickým a profesionálnym stresom sú také vrelé, dôveryhodné a úprimné vzťahy veľmi dôležité. Každý deň komunikujete s chlapmi, rozprávate sa, pijete čaj, všetko otvorené, z očí do očí. Modlíte sa za nich každý deň. Ak toto nemáte, ak ste sami nejakým spôsobom neprístupní, nemáte v armáde čo robiť, nikto vám nebude rozumieť a nikto vás tu nebude potrebovať.

„Už máme tradíciu: za všetky učenia si určite vezmeme táborový kostol“

, asistent vedúceho oddelenia pre prácu s veriacimi vo vojenstve riaditeľstva pre prácu s personálom Ústredného vojenského obvodu:

V roku 2012 som bol rektorom Kostola archanjela Michala v robotníckej dedine Achit a staral som sa o vojenskú registračnú a narukovaciu kanceláriu, hasičov, políciu, preto keď mi Vladyka za túto službu žehnal, mal som už dobré skúsenosti so vzťahmi so zástupcami rôznych bezpečnostných agentúr. V ústredí okresu je vytvorené oddelenie pre prácu s rehoľníkmi, kde sú neustále umiestnení dvaja kňazi a vedúci oddelenia. Okrem poskytovania duchovného vedenia veliteľom okresu je našou úlohou pomáhať vojenským jednotkám, kde nie sú pravidelní kňazi, nadviazať prácu s veriacimi, prichádzať podľa potreby a plniť si kňazské povinnosti. Mimochodom, niekedy sa na vás čiastočne obracajú nielen pravoslávni kresťania. Nedávno za mnou prišiel moslimský vojak. Chcel sa dostať k službe v mešite, ale nevedel, ako na to. Pomohla som mu, zistila, kde je najbližšia mešita, keď sa tam konajú bohoslužby, ako sa tam dá dostať ...

V tomto čase zazvoní telefón pátra Vladimíra, ktorý žiada o odpustenie a odpovede: „Prajem vám veľa zdravia! Boh žehnaj! Áno, súhlasím s tým! Napíšte správu na meno vládnuceho biskupa. Ak požehná, idem s tebou! “

Pýtam sa čo sa deje. Otec Vladimír sa usmieva:

Na učenie? Samozrejme, že pôjdem! Budeme v teréne, bývame v stane, režim je ako každý iný

Veliteľ jednotky zatelefonoval, budúci týždeň odchádzajú na cvičenie a požiadal ich, aby šli s nimi. Samozrejme, že pôjdem! Cviky sú krátke - iba dva týždne! Budeme v teréne, ja budem bývať v stane, režim je ako u všetkých ostatných. Ráno robia cviky, mám ranné pravidlo. Potom v táborovom chráme, ak nie je služba, prijímam tých, ktorí si to želajú. Už máme tradíciu: pre všetky učenia si vždy berieme so sebou táborový kostol, kde môžeme vykonávať všetky potrebné sviatosti, krst, liturgiu ... Tiež je vždy postavený stan pre moslimov.

Tu sme boli na sústredení neďaleko mesta Chebarkul, ktoré v Čeľabinská oblasť; neďaleko bola dedina, kde bol chrám. Miestny kňaz s nami slúžil nielen liturgiu, ale dal nám svoje nádoby a prosforá na bohoslužby. Bola veľká bohoslužba, kde sa zhromaždilo niekoľko kňazov, všetci sa priznali, na liturgii bolo veľa prijímateľov z niekoľkých vojenských jednotiek.

Na území našej jednotky na Uktuse (jeden z okresov Jekaterinburg. - ÁNO.) bol postavený chrám mučeníka Andrewa Stratilatesa, kde som opátom a pravidelne tam slúžim. Okrem toho po dohode s veliteľmi jednotiek neustále cestujeme v skupinách kňazov do desať ľudí do niektorej časti nášho okresu, kde prednášame, konáme otvorené triedy na danú tému a určite budeme slúžiť liturgiu, spovedať sa a komunovať. Potom sme sa rozišli do kasární a - podľa ľubovôle - komunikovali so všetkými veriacimi, vojenskými aj civilnými zamestnancami.

Slúžiť v spravodajských službách nie je ľahké

, rektor kostola svätého Juraja víťazného v obci. Maryinsky:

Dvakrát som bol na služobných cestách v oblasti severného Kaukazu, kde som bol s pochodujúcim chrámom Alexandra Nevského v mieste vojenskej jednotky uralského okresu vnútorných vojsk. Aká bola služba? Ráno na formácii so súhlasom velenia čítate ranné modlitby. Vyjdete pred formáciu, každý si zloží klobúk, prečítate „Otče náš“, „Panna Mária“, „Nebeský kráľ“, modlitbu za začiatok dobrého skutku a úryvok zo života svätca, ktorému je tento deň zasvätený. Okrem tých, ktorí sú na ceste, je na stavenisku prítomných 500 - 600 ľudí. Po modlitbe sa začína rozvod. Idem do chrámu, kde všetkých prijímam. Raz týždenne vediem duchovné rozhovory s personálom. Po rozhovore sa začína komunikácia tvárou v tvár.

Existuje taký vtip, že v armáde neprisahajú, v armáde hovoria týmto jazykom. A keď je nablízku kňaz, začnú sa v tejto súvislosti obmedzovať aj policajti. Hovoria slová, ktoré sú bližšie k ruskému jazyku, pamätajú si zdvorilosť, žiadajú o odpustenie, vzťahy medzi nimi a ich podriadenými sa stávajú priateľskejšími, ľudskejšími alebo tak niečo. Napríklad major sa vyspovedá v našom stane a pred ním stojí jednoduchý vojak. Major ho neodstrčí, nevylezie dopredu, postaví sa a čaká na svoju príležitosť. A potom sa spolu s týmto vojakom zúčastnia toho istého pohára. A keď sa stretnú v normálnom prostredí, navzájom sa už vnímajú inak ako predtým.

Okamžite je cítiť, že máte k dispozícii vojenskú jednotku, ktorá každý deň vykonáva bojové misie. V civilnom živote vás všetky babičky milujú, iba počujete: „Otče, otče!“, A nech ste akýkoľvek, milujú vás jednoducho preto, že ste kňazom. V tomto prípade to tak nie je. Videli tu všetkých a neprijmú vás s otvorenou náručou. Ich rešpekt si treba zaslúžiť.

Náš poľný chrám je pridelený k prieskumnej čate. Sú zodpovední za nastavenie, zostavenie a premiestnenie mobilného chrámu. Títo muži sú veľmi vážni - gaštanové barety. Ak sa chcete stať gaštanovou baretkou, musíte zomrieť a potom opäť vstať - tak sa hovorí. Mnohí z nich prešli oboma čečenskými kampaňami, videli krv, videli smrť a stratili svojich vojenských priateľov. Títo ľudia sú uznávaní jednotlivci, ktorí sa všetci venovali službe vlasti. Všetci skauti sú jednoduchí práporčíci, nemajú vysoké hodnosti. Ale ak dôjde k vojne, každý z nich bude individuálne menovaný za veliteľa čaty, bude plniť všetky veliteľské úlohy, viesť vojakov. Zachovávajú si bojovnosť, sú elitou našej armády.

Skauti vždy novo prichádzajúceho kňaza ich pozývajú na čaj, aby sa zoznámili. Toto je v skutočnosti veľmi dôležitý rituál, počas ktorého sa o vás vytvorí prvý a často posledný dojem. Aký si Aký typ človeka si? Môžem ti vôbec dôverovať? Preveria vás ako muža, pozorne sa pozerajú, pýtajú sa rôzne záludné otázky, zaujímajú sa o vaše minulý život.

Ja sám som z orenburských kozákov, a preto pre mňa bola dáma a pištole známe z detstva, máme záľubu v vojenských záležitostiach na úrovni genetiky. Istý čas som bol nasadený do klubu mladého parašutistu, od 13 rokov som skákal s padákom, sníval o službe pri pristátí. Bohužiaľ ma kvôli zdravotným problémom nevzali na pristátie, slúžil som v obyčajných jednotkách.

Skauti preskúmali cieľ a smiali sa: „Test prešiel!“ Poďte, povedzte, k nám, do gaštanových baretov!

Vyšiel som so skautmi strieľať, tam skontrolovali, čo stojím v boji. Najprv mi dali zbraň. Veľmi sa mi to nepáčilo: strieľal som na civilnej strelnici z ťažšej „Beretty“. Ale nič, zvyklo si, vybilo všetky ciele. Potom mi dali nový stroj, špeciálne navrhnutý pre skautov, stroj s krátkou hlavňou. Vystrelil som na spoločný cieľ, videl som: spätný ráz bol slabý, streľba sa dala ľahko a pohodlne - a druhý zásobník vystrelil na pohyblivé ciele a vyrazil všetky desiatky. Skúmali ciele a smiali sa: „Test prešiel!“ Poďte, povedzte, k nám, do gaštanových baretov! Vystrelil som z guľometu AK, fungovalo to tiež dobre.

Po streľbe sa počet farníkov v jednotke prudko zvýšil. Teraz s Pashkou zo spravodajských služieb pravidelne korešpondujeme. Píše mi, ako sa im tam darí, a ja - ako sme tu; nezabudnite si navzájom pogratulovať k sviatkom. Keď sme sa s ním stretli počas mojej prvej pracovnej cesty, keď čítal nášho Otca, urobil osemkrát chybu a na extrémnej pracovnej ceste o dva roky neskôr, keď sme sa stretli znova, prečítal na bohoslužbe Hodiny a modlitby za prijímanie.

Mám tiež kamarátku z kozákov, Sashku, dôstojníčku FSB. Vyzerá ako Iľja Muromets, o pol hlavy vyšší a širší v mojich pleciach. Ich oddelenie preniesla FSB a zostalo im strážiť časť zostávajúceho vybavenia. Chráni teda. Pýtam sa: „Ako sa máš, Sashka?“ Berie požehnanie, bozkávame sa ako bratia a on šťastne odpovedá: „Všetka sláva Bohu! Strážiť kúsok po kúsku! “

Transparent niesol nositeľ normy z kremeľského pluku. Takže som niesol - nemôžem odtrhnúť oči! Transparent sa vznášal vzduchom!

Na Zjavení Pána sme s našimi skautmi našli opustenú starú fontánu, rýchlo sme ju vyčistili, naplnili vodou a vytvorili Jordán. Slúžili slávnostnú bohoslužbu a potom nasledoval nočný sprievod s gonfalónmi, ikonami, lampiónmi. Poďme, jesť, modliť sa. Vpredu transparent niesol skutočný nositeľ štandardov, takže niesol - nemohol odtrhnúť oči! Transparent sa vznáša vzduchom! Potom sa ho spýtam: kde si sa to naučil? Hovorí mi: „Áno, som profesionálny nositeľ štandardov, slúžil som v kremeľskom pluku, išiel som na Červené námestie s transparentom!“ Toto sú naši úžasní bojovníci! A potom všetci - velitelia, vojaci a civilný personál - išli ako jeden k písma Zjavenia Pána. A všetka sláva Bohu!

Zaujíma vás, ako som postavil chrám? Ja som v tom opat, to poviem. Keď sme dokončili stavbu, kostol bol vysvätený, išiel som k svojmu spovedníkovi. Hovorím vám, ukazujem fotografie: takže, hovoria, a tak, otče, som postavil chrám! A smeje sa: „„ Leť, leť, kde si bol? “ - „Ako kde? Orala pole! “ Pýtajú sa jej: „Ako ty?“ Hovorí: „No, nie celkom sama. Sedel som na krku vola, ktorý zoral pole “. Ľudia si teda postavili váš chrám, dobrodinci, darcovia sú rôzni ... Možno babičky zhromaždili pekný cent. Ľudia postavili váš chrám a Pán vás ustanovil, aby ste tam slúžili! “ Odvtedy už nehovorím, že som postavil chrám. A slúžiť - áno, slúžim! Existuje také niečo!

„Ak Boh dá, budeme slúžiť túto Veľkú noc v novom kostole“

, asistent veliteľa samostatnej železničnej brigády:

Je dobré, keď veliteľ dáva príklad svojim podriadeným. Náš veliteľ jednotky je veriaci, pravidelne sa spovedá a prijíma. Vedúci oddelenia tiež. Podriadení sledujú a niektorí prichádzajú aj do služby. Nikto nikoho nenúti, a to sa nedá urobiť, pretože viera je každého osobným tajomstvom. Každý môže využiť svoj osobný čas ako chce. Môžete čítať knihu, môžete pozerať televíziu alebo spať. Alebo môžete ísť do kostola na bohoslužbu alebo sa porozprávať s kňazom - ak sa nechcete vyspovedať, potom hovorte od srdca k srdcu.

Nikto nikoho nenúti, a to sa nedá urobiť, pretože viera je každého osobným tajomstvom

Niekedy máme v službách 150 - 200 ľudí. Na poslednej liturgii prijalo sväté prijímanie 98 ľudí. Všeobecná spoveď sa teraz nepraktizuje, takže si predstavte, ako dlho spoveď trvá.

Okrem služby vo vojenskej jednotke som v civilnom živote rektorom Kostola svätého Hermogena v Elmaši. Kedykoľvek je to možné, berieme na palubu Ural, kde sa môže ubytovať 25 ľudí, ktorí prichádzajú k mojim službám. Ľudia prirodzene vedia, že nejde o exkurziu alebo zábavnú udalosť, že tam budú musieť stáť pri bohoslužbe, modliť sa, aby tam náhodní ľudia nechodili. Tí, ktorí sa chcú modliť v kostole pri bohoslužbe, idú.

Skôr večer jednotku obsadil zástupca veliteľa pre vzdelávacia práca, teraz sa rozhodli dať večerný čas kňazovi, teda mne. V tejto dobe sa stretávam s opravármi, zoznamujem sa, komunikujem. Pýtam sa: „Kto chce ísť do služby do môjho kostola?“ Robíme zoznam zainteresovaných strán. A tak ďalej pre každú divíziu. Rozdávam zoznamy veliteľovi brigády a veliteľovi podjednotky, veliteľovi roty, púšťajú opravárov, keď potrebujú ísť do služby. A veliteľ je pokojný, že vojak niekde nevisí a nezapája sa do nezmyslov; a vojak vidí láskavý prístup k sebe samému a môže vyriešiť niektoré zo svojich duchovných problémov.

Je samozrejme jednoduchšie slúžiť v jednotke. Teraz naša farnosť Svätý Hermogen stavia na území časti kostol v mene nebeských patrónov železničných vojsk, vášnivých princov Borisa a Gleba. Tento prípad inicioval vedúci oddelenia, generálmajor Anatolij Anatoljevič Bragin. Je veriacim zo zbožne veriacej rodiny, od detstva spovedá a prijíma spoločenstvo a vrelo podporoval myšlienku postavenia kostola, pomáhal s papierovaním a schvaľovaním. Na jeseň 2017 sme nahrnuli hromady do základu budúceho kostola, nasypali základ, teraz sme vyniesli strechu, objednali kupoly. Keď sa bude konať bohoslužba v novom kostole, nebude samozrejme chýbať ani kostolník. Už teraz ma ľudia zastavujú a pýtajú sa: „Otče, kedy otvoríš chrám?!“ Ak Boh dá, budeme slúžiť túto Veľkú noc v novom kostole.

„Hlavná vec je konkrétna osoba, ktorá za vami prišla“

, klerik kostola svätého Mikuláša Wonderworker v Jekaterinburgu:

O mimorezortnú bezpečnosť sa starám už viac ako 12 rokov, od čias, keď patrili pod ministerstvo vnútra. O správu Rosgvardie sa starám dva roky, od okamihu jej vzniku.

Pýtate sa, kto prišiel s nápadom vysvätiť všetky vozidlá dopravnej polície? Bohužiaľ, nie pre mňa, toto je iniciatíva vedenia hlavného riaditeľstva ministerstva vnútra vo Sverdlovskej oblasti. Práve som vykonal obrad. Aj keď sa mi tento nápad samozrejme páčil! Stále by! Zhromaždite na hlavnom námestí mesta - námestí z roku 1905 - všetkých 239 nových vozidiel dopravnej polície a vysvätte ich naraz! Dúfam, že to ovplyvní prácu zamestnancov i postoj vodičov k nim. Prečo sa usmievaš? S Bohom je možné všetko!

Vo svojom kňazskom živote som videl veľa vecí. V rokoch 2005 až 2009 som slúžil vo farnosti na meno archanjela Michala v mikrodistriktu Zarechny - a štyri roky po sebe som každú nedeľu slúžil v parku pod pod holým nebom... Nemali sme žiadne priestory a kostol, slúžil som priamo v strede parku - najskôr modlitby, potom s Božia pomoc Kúpil som si nádoby, matka našila závoj na stolici a na jeseň sme slávili prvú liturgiu. V okrese umiestňujem oznámenia, že vás pozývame na službu v parku v ten a ten deň. Ľudia niekedy zhromaždili až sto ľudí! Na sviatky sme chodili v sprievode po celom okrese, kropili ho svätenou vodou, zbierali darčeky, rozdávali ich babičkám-veteránom! Žili sme veselo, priateľsky, je hriech sťažovať sa! Občas stretnem starých farníkov, s ktorými som slúžil v parku, tešia sa, objímajú ťa.

Počúvajú kňaza v armáde. Pomáhame. Áno, kvôli tomu ma sem Boh poslal - na pomoc ľuďom

Ak hovoríme o špecifikách služby v mocenských štruktúrach, potom tu je kňaz posvätná postava. Predstavte si budovu s vysokými kanceláriami a veľkými šéfmi, ktorí sú zaneprázdnení dôležitými vládnymi záležitosťami súvisiacimi s bezpečnosťou krajiny atď. Ak tam príde civilista, nebudú ho poslúchať a okamžite ho vyhodia z dverí. A počúvajú kňaza. Zo skúseností môžem povedať, že tam, vo veľkých kanceláriách, sedia úžasní ľudia! Hlavná vec je nepýtať sa ich na nič, potom to môžete nájsť u nich vzájomný jazyk... Ale ja sa nepýtam, práve naopak, nosím im také poklady, ktoré sú drahé! Čo, ako je napísané v evanjeliu, a hrdza neberie a zlodeji nekradnú - poklady, ktoré nám dáva viera a život v Cirkvi! Hlavné sú ľudia, toto je konkrétny človek, ktorý sedí pred vami, a piate veci sú ramenné popruhy.

Aby sa kňaz mohol úspešne venovať starostlivosti o mocenské štruktúry, je potrebné predovšetkým nadviazať dobré kontakty s úradmi a vedúcim personálneho oddelenia. Pozná osobné záležitosti každého, to je, ak chcete, vykonávateľ mocenských štruktúr. Vie veľa vecí, dokáže nabádať a zachrániť pred mnohými chybami. Ako mu môžete pomôcť v jeho práci. To všetko je vzájomné, pomáha vám, pomáhate mu a vďaka tomu má každý menej problémov. Môže mi zavolať a povedať: „Vieš, tento dôstojník má problémy. Môžeš sa s ním rozprávať? “ Idem k tomuto dôstojníkovi a ako kňaz mu pomáham vyriešiť jeho problém.

Ak došlo k kontaktom, bude všetko v poriadku. Viem o čom hovorím. Počas mojej služby v mocenských štruktúrach boli vymenení traja vodcovia a so všetkými som bol v dobrých konštruktívnych vzťahoch. Všetci ľudia sa zväčša zaujímajú iba o seba. Musíme sa snažiť byť užitoční a užitoční do tej miery, do akej sú títo zaneprázdnení ľudia pripravení vnímať vás. Dostali ste sa tam, aby ste im pomohli vyriešiť ich problémy pomocou Boha! Ak to pochopíte, potom vám všetko vyjde; ak sa začneš vzdelávať alebo kázať, všetko sa to skončí zle. Špecifiká orgánov činných v trestnom konaní vykonávajú vlastné tvrdé úpravy. Ak chcete vo svojom podnikaní uspieť, musíte to brať do úvahy. Ako povedal apoštol Pavol: aby každý bol všetkým!

Za tie roky komunikácie vám ľudia začali dôverovať. Niekomu som pokrstil deti, vzal si niekoho, niekomu posvätil dom. S mnohými sme si boli blízki, takmer príbuzní. Ľudia vedia, že kedykoľvek sa na vás môžu obrátiť so žiadosťou o pomoc s akýmkoľvek problémom a vy nikdy neodmietnete a nepomôžete. Za to ma sem poslal Boh: aby som pomáhal ľuďom - tak slúžim!

Boh vedie ľudí k viere rôznymi spôsobmi. Pamätám si, že jeden plukovník nemal veľkú záľubu v tom, že do ich kancelárie prichádza kňaz, ktorý, ako si myslel, prekáža iba všetkým. Z jeho pohŕdavého pohľadu som videl, že sa mu moja prítomnosť nepáči. A potom jeho brat zomrel a stalo sa, že som ho zaspievala. A tam sa na mňa, možno prvýkrát, pozrel inými očami, videl, že by som mohol byť užitočný. Potom mal problémy s manželkou, prišiel za mnou a dlho sme sa s ním rozprávali. Všeobecne platí, že teraz tento človek, hoci nechodí do kostola každú nedeľu, má iný postoj k Cirkvi. A to je hlavné.

IN predpetrínová Rus duchovní boli dočasne pridelení k plukom patriarchálnym rádom alebo priamym rozkazom cára. Za vlády Petra Veľkého sa na farnosti začala z roka na rok vyberať osobitná daň - dostupné peniaze v prospech plukovných kňazov a námorných hieromonkov. Podľa Vojenského poriadku roku mal mať každý pluk kňaza, ktorý bol vo vojne podriadený poľnému veľkňazovi činnej armády, a podľa Charty námorných služieb roku bol pre každú loď určený hieromonk (niekedy boli určení kňazi bez rodiny z bieleho kléru) a na čele námorného kléru hlavný hieromonk flotily. IN pokojný čas duchovenstvo pozemných síl bolo podriadené biskupovi diecézy, kde bol pluk umiestnený, t.j. nebol zlúčený do špeciálnej spoločnosti.

Pozícia vojenského duchovenstva sa začala postupne zlepšovať po tom, čo Katarína II. Nariadila stavbu osobitných kostolov pre strážne pluky a tiež poskytla vojenským kňazom právo na vedľajší príjem z požiadaviek na civilné obyvateľstvo.

V súlade s osobným dekrétom Mikuláša I. zo 6. decembra sa postavenie plukovného kňaza rovnalo hodnosti kapitána. Právne postavenie vojenského a námorného duchovenstva zostalo až do konca dosť nejasné cárske Rusko: Opakovane legislatívne predpísané dvojité podriadenie vojenských a námorných kňazov ich duchovným a vojenskému veleniu, ktoré malo na starosti jednotku, o ktorú sa staral konkrétny kňaz, nebolo vysvetlené v žiadnom z normatívnych dokumentov.

Štatistika

Úrad protopresbytera vojenského a námorného duchovenstva zahŕňal:

• katedrály - 12; Cerves - 806 plukovníkov, 12 poddaných, 24 nemocníc, 10 väzníc, 6 prístavov, 3 domy a 34 v rôznych ústavoch. Celkovo je 907 kostolov.
• Protopresbyter - 1, veľkňazi - 106, kňazi - 337, protodiakoni - 2, diakoni - 55, žalmisti - 68. Celkove je 569 duchovných, z toho 29 vyštudovalo teologické akadémie, 438 - teologické semináre a 102 malo vysokoškolské a domáce vzdelanie.

Periodiká

• „Bulletin vojenského duchovenstva“, časopis (od roku; v rokoch - „Bulletin vojenského a námorného duchovenstva“, v roku - „Cirkevno-spoločenské myslenie. Progresívny orgán vojenského a námorného duchovenstva“).

Primát

Veľkňazi armády a námorníctva

• Pavel Jakovlevič Ozeretskovskij, prot. (-)
• John Semenovich Derzhavin, prot. (-)
• Pavel Antonovič Modžuginskij, prot. (-)
• Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
• Vasilij Ioannovič Kutnevič, veľkňaz (-)

Veľkňazi armády a námorníctva

Od zverejnenia prezidentského rozhodnutia zaviesť inštitúciu vojenského duchovenstva v ruských ozbrojených silách uplynuli tri roky. V reformovanej armáde bolo zavedených 242 pozícií pre duchovných. Za tento čas však nebolo možné vyplniť všetky štandardné „bunky“. Dnes v armáde trvale pracuje 21 pravoslávnych kňazov a jeden imám. Dvadsaťdva ľudí vymenovaných do funkcie sa stalo akýmsi priekopníkom. Každodennou prácou, prostredníctvom pokusov a omylov, úspechov a neúspechov, budujú zásadne nový model kňazovej práce v ozbrojených silách. Je stále ťažké posúdiť, ako úspešne sa to deje.

Interakcia Cirkvi a armády v postsovietskom Rusku trvá už viac ako pätnásť rokov, ale donedávna boli ľudia v talároch vnímaní armádou skôr ako hostia. Prišli k jednotke pri príležitosti zloženia prísahy, výročí, spomienkových udalostí ... Kňazi pracovali s úplným nadšením a ich činnosť vo vojenských jednotkách bola regulovaná dohodami podpísanými Ruskou pravoslávnou cirkvou s pobočkami a typmi vojsk a obsahujúcimi veľmi vágne znenie.

Teraz sa situácia radikálne zmenila. Kňaz sa cez noc zmenil na pomocného veliteľa pre prácu s veriacimi v armáde, ktorý je neustále nablízku a zúčastňuje sa na každodenný život vojenská jednotka.

Je preto prirodzené, že po takmer storočnom rozdiele medzi cirkvou a armádou dnešná realita nevyhnutne prináša do života predtým neznáme otázky a problémy. Zvážme tie hlavné.

Funkčné zodpovednosti.Dnes postavenie a povinnosti duchovného v armáde upravujú hlavne tri dokumenty. Ide o „Predpisy o organizácii práce s veriacimi v ozbrojených silách Ruskej federácie“, „Základy koncepcie práce s veriacimi v ozbrojených silách Ruskej federácie“ a „Typické funkčné zodpovednostiRozprávajú o úlohách a formách interakcie medzi kňazom a vojakmi a dôstojníkmi a tiež poskytujú všeobecné strategické usmernenia pre organizáciu činností orgánov na prácu s náboženskými službami v čase mieru a vojne. Podrobný popis toho, čo presne a v akom čase by mal vojenský muž robiť Ministerstvo obrany pripúšťa, že dnešnou úlohou je vypracovať takéto pokyny. „Dnes potrebujeme normatívny akt, ktorý by spresnil momenty spojené s organizáciou každodenných činností duchovného v armáde,“ hovorí vedúci oddelenia práce s náboženskými zamestnancami ministerstva obrany. RF Boris Lukichev. - Okrem toho vzhľadom na to, že v armáde slúžia ľudia rôznych vierovyznaní, je potrebné predpísať, ako má kňaz v tejto situácii pracovať, čo má robiť vo vojenských podmienkach, počas bojového výcviku. V súčasnosti prebiehajú také práce na stanovovaní noriem, je však potrebné zohľadniť veľa faktorov. "Existuje naozaj veľa faktorov. Počnúc miestom kňaza počas taktického učenia až po otázku času nedeľnej liturgie. Nedeľa sa koniec koncov považuje iba formálne za voľný deň. V skutočnosti je maximálne nasýtená rôznymi druhmi športov." a kultúrne podujatia - súťaže, premietania filmov, ďalšia fyzická príprava atď., ktoré sa začínajú skoro ráno a pokračujú takmer do rozsvietenia svetiel. Čo by mal kňaz robiť v tejto situácii? Pred vstávaním slúžte liturgiu pre všetkých? Pridajte službu k všeobecnému plánu udalostí s uvedením presného času a počtu vojenského personálu? Nahraďte liturgiu neskorým večerom alebo duchovným rozhovorom? A toto je len jeden príklad dlhej rady zmätkov, ktoré dnes vznikajú pri práci vojenského kňaza.

Reguláciu činnosti duchovného v armáde komplikuje okrem všetkého aj nemožnosť vytvorenia určitej spoločnej predlohy pre všetky typy a zložky armády. Vigília so strelcami, hodinky s námorníkmi, dlhé terénne výlety v peších jednotkách - to všetko vnáša svoje vlastné špecifiká do života vojenského kolektívu, ktorého je kňaz súčasťou. Preto, aj keď sa objaví normatívny dokument, o ktorom hovorí ministerstvo obrany, kňaz bude musieť stále vymýšľať a rozhodovať sám.

Kvalifikačné požiadavky. V súčasnosti sú kvalifikačné požiadavky na uchádzačov o miesto asistentov pre prácu s náboženským vojenským personálom mimoriadne jednoduché. Kandidát musí byť občanom Ruskej federácie, nesmie mať dvojité občianstvo a žiadny register trestov a naopak musí mať vzdelanie nie nižšie ako stredné, odporúčanie náboženského združenia, kladné stanovisko lekárskej komisie a pracovné skúsenosti v príslušnom náboženskom združení najmenej päť rokov. Dnes sa tento zoznam aktualizuje a dopĺňa. Konečný dokument v tejto oblasti ešte nebol vypracovaný. Zdá sa však, že vo vedení ministerstva obrany nie každý rozumie ani jednoduchým kritériám, ktoré musí vojenský kaplán spĺňať. Relatívne nedávno médiá kolovali okolo vyhlásenia vysokého funkcionára vojenského rezortu, ktorý si prial zostať v anonymite. Sťažoval sa najmä na to, že nedostatok kňazov v armáde je spôsobený tým, že nie všetci kandidáti navrhnutí náboženskými organizáciami zodpovedajú požiadavkám armády. Požiadavky uvedené úradníkom navyše vedú k pochybnostiam o jeho spôsobilosti alebo úprimnosti samotného vyhlásenia. Podľa zdroja musí vojenský kňaz pred nástupom do funkcie slúžiť v armáde najmenej päť rokov a mať dobrú fyzickú zdatnosť, čo nepotvrdzuje ani jeden z existujúcich predpisov. Musím povedať, že v synodálnom odbore pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní boli slová anonymnej osoby z ministerstva obrany prijaté zmätené. Podľa predsedu oddelenia arcikňaza Dimitrija Smirnova je na zozname už viac ako šesť mesiacov zoznam 14 kandidátov na posty pomocných veliteľov pre prácu s veriacimi príslušníkmi, ktorí spĺňajú všetky požiadavky (navyše, mnoho z kandidátov má vyššie dôstojnícke hodnosti a sú s armádnou službou oboznámení na vlastnej koži). schválenie ministerstvom obrany. Okrem toho bolo v synodálnom oddelení vyškolených ďalších 113 duchovných, ktorých prípady dlho čakali na zváženie zo strany vedenia vojenského oddelenia.

Kritérium efektívnosti práce. Na rozhodnutie čaká aj otázka, ako a v súlade s akými úvahami hodnotiť výsledky práce vojenského kňaza. Aký ukazovateľ sa môže stať kritériom účinnosti? Zníženie počtu trestných činov vo vojenskom prostredí? Zníženie rozsahu šikany? Zvýšená motivácia? Ale všetky tieto úlohy spadajú tiež do kompetencie pracovníkov odbornej prípravy. A je a priori nemožné a absurdné vypočítať, že napríklad príspevok kňaza k prekonaniu určitého sociálneho problému bol 60% a školských orgánov 40%. Doteraz bol vyjadrený názor, že jedným z kritérií by mohla byť konkrétna spätná väzba veliteľov o tom alebo o tom kňazovi. Ale v tomto prípade začína pri hodnotení práce kňaza hrať hlavnú úlohu subjektívny faktor. Predstavme si, že veliteľom je bojovný ateista, ktorý nemôže zniesť prítomnosť časti náboženskej zložky v živote. Potom, aj keď kňaz pri službe „zhorí“, je nepravdepodobné, že by veliteľ odpovedal kladne.

Chrámové miesta na území ministerstva obrany. Za posledný čas boli na území vojenských jednotiek z požičaných prostriedkov postavené stovky pravoslávnych kostolov a kaplniek. V skutočnosti ide o budovy, ktoré patria do pôsobnosti odboru majetkových vzťahov ministerstva obrany. Na druhej strane sú všetky náboženské budovy predmetom náboženského významu a v súlade s nedávno prijatým zákonom ich možno previesť na Cirkev, o ktorú musí sama požiadať. Pred šiestimi mesiacmi zaslalo ministerstvo obrany patriarchátu list podpísaný ministrom s pripojeným zoznamom cirkví. Podľa Borisa Lukicheva predložený zoznam už bol zaslaný diecézam na kontrolu vládnucim biskupom. "Ale diecézni biskupi sú podrobní a úctyhodní ľudia, pracujú opatrne, takže uplynulo pol roka, ale neexistuje žiadna odpoveď. A bez neho nemôžeme konať," hovorí. Problematiku prevodu navyše komplikuje skutočnosť, že množstvo kostolov nie je riadne zdokumentovaných, takže ich majetkový stav nebol úplne stanovený. Tu môžeme spomenúť aj problém zabezpečenia vojenských chrámov cirkevným náradím a predmetmi potrebnými na bohoslužby. Pretože vo výdavkových položkách ministerstva obrany nie je žiadny zodpovedajúci stĺpec, vecné bremeno na získanie rúch, sviečok, vína, chleba preberá miestna diecéza alebo osobne kňaz.

To sú hlavné, ale zďaleka nie všetky, problémy spojené s formovaním inštitúcie vojenského duchovenstva v ruskej armáde. To môže zahŕňať aj objednávku profesionálne preškolenie vojenskí kňazi, otázky týkajúce sa materiálneho obsahu duchovného, \u200b\u200bzvláštností jeho postavenia atď. Existujúce problémy musia byť vyriešené a som si istý, že skôr alebo neskôr budú z programu odstránené. Personálne vojenské duchovenstvo dnes zažíva čoraz väčšie bolesti. V tejto situácii ide hlavne o to, že všetky zainteresované strany - tak ministerstvo obrany, ako aj náboženské združenia - plne chápu dôležitosť a relevantnosť novej vojensko-cirkevnej štruktúry. A spolu skôr spolupracovali, než aby si navzájom odporovali, smerovali k spoločnému cieľu - silnej armáde so silným bojovým potenciálom a silnými duchovnými tradíciami.

Evgeny Murzin

Kto sa môže stať vojenským kňazom

Všeobecné požiadavky na úradníkov pracujúcich s veriacim vojenským personálom:

* Úradníci, ktorí pracujú s rehoľníkmi, by mali byť profesionálne vyškolení špecialisti, ktorí majú mať potrebné vedomosti a zručnosti na efektívne plánovanie, organizáciu a vykonávanie prác na upevnenie duchovných a morálnych základov vojakov.

* Na úradníkov sú kladené nasledujúce požiadavky na prácu s veriacim vojenským personálom:

musí byť občanom Ruskej federácie;

nemá dvojité občianstvo;

mať žiadny register trestov;

mať úroveň verejné školstvo nie nižšie ako stredné (úplné) všeobecné vzdelanie;

mať kladné stanovisko lekárskej komisie k zdravotnému stavu.

* Pri menovaní do riadiacej funkcie úradníci pracovať s veriacim vojenským personálom musí mať skúsenosti so službou v príslušnom náboženskom združení najmenej päť rokov.

* Osoby vymenované do príslušných pozícií musia absolvovať špeciálny výcvik vo vojenskej službe spôsobom a za podmienok stanovených ministerstvom obrany Ruskej federácie.