Umiestnenie roľníkov v ZSSR: kto sú kulakovia? Definícia kulakov

Článok je mimoriadne užitočný z hľadiska pochopenia toho, prečo miestne päste začali často označovať tú nesprávnu a prečo všetko dopadlo takto.

G.F. Dobronozhenko

Medzi miestnymi vodcami bolo rozšírené popieranie existencie kulakov na vidieku v 20. rokoch 20. storočia, čo bolo často spojené s ich interpretáciou pojmu „kulak“. Miestni vodcovia, ktorí za päsť považovali iba úžerníka a obchodníka, „hľadali svetobežného kulaka, úžerníka v dedine a nenašli ho v tejto podobe,“ „starý, zjavný kulak, ako to roľníctvo vedelo, nenašli“ 66 ..
Vyskytla sa aj priamo opačná interpretácia: „obchodník, ktorý nemá poľnohospodárstvo (nevyužíva najatú pracovnú silu v poľnohospodárskych prevádzkach atď.), Nie je kulak, ale jednoducho obchodník, alebo len špekulant, záškodník, úžerník alebo čokoľvek iné.“
Pojem „kulak“ sa používal ako synonymum pre „vidiecku buržoáziu“ v polovici 20. rokov. hlavne ľavicoví agrárni marxisti. Názor na ich názory je možné získať z interpretácie konceptu „kulak" od Yu. Larina: „kulacká ekonomika je integrálna, zložitá v zložení zdrojov príjmu, ale rovnaká z hľadiska vykorisťovateľskej podstaty jej častí" 68. Yu. Larin rozlišuje štyri typy kulakov. Prvý typ je „výrobný kulak, ktorý s pomocou najatých pracovníkov riadi výrobné hospodárstvo prevyšujúce plné využitie pracovných síl samotných roľníckych rodín,“ s podnikateľským účelom, t.j. na predaj tovaru vytvoreného prácou iných ľudí na trhu. Y. Larin považuje druhý typický typ za „kupcov kulakov“ - najnenávidenejšiu odrodu kulakov pre bežného roľníka. „Tretí druh - kulak-obchodník“ obchoduje s mestským tovarom a zakúpenými alebo remeselnými výrobkami. A štvrtým typom je pästiar-úžerník, ktorý prenajme susedovi pluh, koňa atď. “69

Agrárni marxisti, ktorí interpretujú pojem „kulak“ v širšom zmysle ako vidiecka buržoázia, radšej vo svojich štúdiách nepoužívali výraz „kulak“, pretože „nebol úplne vedecký“. Na označenie triedy vidieckych vykorisťovateľov sa v 20. rokoch 20. storočia používali pojmy „malokapitalistické farmy“, „kapitalistickí podnikatelia“, „súkromné \u200b\u200bkapitalistické hospodárstvo“, „podnikateľská skupina“, „kulak-ekonomiky podnikateľského typu“.
Od 30. rokov 20. storočia vedecká literatúra používa výraz „kulak“ výlučne na označenie vidieckej buržoázie.
[*] Grant od Moskovskej verejnej vedeckej nadácie (projekt č. 99-1996); grant od Ruskej nadácie pre humanitárnu vedu, č. 99-01-003516.
* Pozri podrobnejšie: G.F. Dobronozhenko. Triedny oponent diktatúry proletariátu: roľnícka buržoázia alebo malomeštiacke roľníctvo (ideológia a prax boľševizmu 1917-1921) // Rubezh. Almanach sociálneho výskumu. 1997. N 10-11. S. 144-152.
* Roľnícke výbory pre vzájomnú verejnú pomoc.
1 Veľká októbrová socialistická revolúcia. Encyklopédia. 3. vyd., Pridať. M., 1987.S. 262; Stručný politický slovník. 2. vyd., Pridať. M., 1980.S. 207; Trapeznikov S.P. Leninizmus a agrárno-roľnícka otázka: V 2 zväzkoch M., 1967. V.2. „Historické skúsenosti KSSZ s implementáciou leninského plánu spolupráce. S. 174.
2 Smirnov A.P. Našou hlavnou úlohou je pestovať a organizovať roľnícke hospodárstvo. M., 1925 S. 22; Pershin A. Dva hlavné zdroje stratifikácie roľníctva // Život Sibíri. 1925. č. 3 (31). S. 3.
3 Dedina pod NEP. Niektorí boli považovaní za päsť, iní za robotníkov. Čo na to hovoria sedliaci? M., 1924 S. 21, 29, 30.
4. Dal V.I. Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka: V 4 zväzkoch. M., 1989. V. 2.P. 215.
5 Encyklopedický slovník br. A. a I. Garnet a K0. 7. vydanie M., 1991.T. 26.P. 165.
6 Sazonov G.P. Úžerníci sú kulakovia. Pozorovania a výskum. SPb., 1894.S. 86.
7 Engelgard A.N. Listy z dediny. 1872-1887 M., 1987 S. 521 - 522.
8 Garin-Michajlovskij N.G. Skladby. M., 1986. 17; N. Uspensky. Zďaleka i zblízka. Fav. príbehy a príbehy. M., 1986 S. 14, 18; Zlotovratsky N.N. Vidiecky každodenný život. Eseje o roľníckej komunite // Listy z dediny. Eseje o roľníctve v Rusku, druhá polovica. XIX storočie. M., 1987 S. 279, 355.
9 Sazonov G.P. Vyhláška. op. S. 149.
10 Vyhláška Engelgard A.N .. op. S. 521,522.
11 Postnikov V.E. Juhoruské roľníctvo. M., 1891.S. XVII.
12 Tamže. S. 114, 117, 144.
13 Postnikov V.E. Vyhláška. op. S. XVII.
14 Gvozdev R. Kulaks - úžera a jej spoločenský a ekonomický význam. SPb., 1899 S. 148, 160.
15 Tamže. Str. 147, 154, 157, 158.
16 Lenin V.I. Plný zbierka Op. 3. P. 383.
17 Tamže. T. S. 178 - 179.
18 Tamže. T. 1. P. 507.
19 Tamže. T. 3. P. 179.
20 Tamže. T. 1. P. 110.
21 Tamže. T. 3. P. 178.
22 Tamže. T. 3. S. 169, 178; T. 17. P. 88 - 89, 93.
23 Tamže. T. 3.S. 69, 177; T. 4. P. 55.
24 Tamže. T. 3. P. 69 - 70.
25 Tamže. T. 3. P. 169.
26 Tamže. T. 16. P. 405, 424; T. 17. P. 124, 128, 130 atď.
27 Tamže. T. 34. P. 285.
28 Tamže. T. 35.S. 324, 326, 331.
29 Tamže. T. 36.S. 361 - 363; Zv. 37, s. 144.
30 Tamže. T. 36.S. 447, 501, 59.
32 Tamže. T. 36, S. 510; Zv. 37. S. 16, 416.
33 dekrétov sovietskej vlády. T. II. S. 262 - 265.
34 Tamže. T. II. S. 352 - 354.
35 Lenin V.I. Plný zbierka op. T. 38.S. 146, 196, 200.
36 Tamže. T. 38.S. 236.
37 Tamže. T. 38. P. 256.
38 Tamže. T. 38.S. 14.
39 smerníc KSSZ o hospodárskych otázkach. T. 1.1917-1928. M. 1957.S. 130-131.
40 Lenin V.I. Plný zbierka op. Zv. 41, s. 58.
41 Tamže. Zv. 37, s. 46.
42 Tamže. T. 31.S. 189-220.
43 Tamže. Zv. 37, s. 94.
44 Tamže. T. 39.S. 312, 315.
45 KSSZ v uzneseniach a rozhodnutiach kongresov, konferencií a pléna ústredného výboru. 8. vyd. M., 1970.T. 2.P. 472.
46 Trinásty zjazd KSSZ (b): Stenogr. správa. M., 1963.S. 442-443.

47 KSSZ v uzneseniach a rozhodnutiach kongresov, konferencií a pléna ústredného výboru. T. 3. P. 341.

48 Trocký L. O našich úlohách. Podajte správu na celomestskom stretnutí straníckej organizácie v Záporoží. 1. september 1925 M.; L., 1926.S. 4.

49 Ancelovich N. Robotnícky a roľnícky zväz a poľnohospodári (k formulácii otázky) // Na agrárnej strane. 1925. Č. 5-6. S. 84.

50 SU RSFSR. 1926. č. 75. čl. 889.

51 smerníc KSSZ a sovietskeho štátu o ekonomických otázkach ... T. 1. S. 458; Lurie G.I. Družstevná legislatíva. 2. vyd. M., 1930.S. 22-23.

52 Pozemkový zákonník RSFSR. M., 1923.S. 118; SU RSFSR. 1922. č. 45. čl. 426.

53 SZ ZSSR. 1925. Číslo 26. Čl. 183; SU RSFSR. 1925. č. 54. čl. 414.

54 SZ ZSSR. 1927. č. 60. čl. 609.

55 Zbierka listín o pozemkových právnych predpisoch ZSSR a RSFSR 1917-1954. M., 1954.S. 300-302.

56 SZ ZSSR. 1929. číslo 14. čl. 117.
57 Dokumenty svedčia: Z histórie obce v predvečer a počas kolektivizácie. 1927-1932 / Red. V.P. Danilova, N.A. Ivnitsky. M., 1989.S. 211-212.
58 Chayanov A.V. Sedliacka ekonomika. M., 1989.
59 Chryashcheva A.I. Skupiny a triedy v roľníctve. 2. vyd. M., 1926.S. 109-112; Socialistická ekonomika. 1924. Kniha. II. S. 59; Podmienky pre vznik dediny a diferenciáciu roľníctva // boľševik. 1925. Č. 5-6 (21-22). S. 24-25.
60 Gorokhov V. K otázke stratifikácie roľníctva (zo skúseností jedného prieskumu) // Ekonomické staviteľstvo. Orgán Moskovskej rady Kazašskej republiky a CD. 1925. Č. 9-10. Str.54.
61 Smirnov A.P. Naše hlavné úlohy ... S. 5.6.
62 Smirnov A.P. Politika sovietskej moci na vidieku a stratifikácia roľníctva (kulak, chudobní a strední roľníci). M .; L., 1926.S. 33; Je rovnaký. K otázke diferenciácie roľníctva. Pravdaže. 1925.7 apríla; Je rovnaký. O silne pracujúcom roľníctve. Pravdaže. 1925,31 február; Je rovnaký. Ešte raz o silnom pracujúcom roľníctve. Pravdaže. 1925,5 apríla; 1925.7 apr.
64 Bogushevsky V. O dedine kulak alebo o úlohe tradície v terminológii // boľševik. 1925. Č. 9-10. S. 59-64.
65 Tamže. S. 62, 63, 64.
66 Soskina A.N. Dejiny sociálnych prieskumov sibírskej dediny v 20. rokoch. Novosibirsk, 1976 S. 184-185.
67 Ako žije dedina: Materiály na základe výberového prieskumu jemenskej volosty. Arkhangelsk. 1925 S. 98.
68 Larin Yu.Poľnohospodársky proletariát ZSSR. M., 1927 S. 7.
69 Larin Y. Sovietska dedina. M., 1925.S. 56.

Slovo „kulak“ je rusky hovoriacej populácii dobre známe. Zdá sa, že s ním je všetko úplne jasné. Ukázalo sa ale, že podobné slovo existuje aj v iných jazykoch, vôbec nie v slovanských. Obyvateľ Turecka, ktorý to počul od cudzinca, teda prikývne na znak toho, že rozumie tomu, o čo ide. Ale nejako sa dotýka ucha. Ale pred niekoľkými desaťročiami a medzi Slovanmi by tento výraz spôsobil rozpoltené pocity. Zdá sa, že tu nie je všetko také jednoduché.

Tento článok skúma vývoj významov slova „fist“ a sleduje jeho genealógiu.

Čo je to päsť

Päsť je ohnutá nadprstia. V tomto význame je toto slovo uvedené dokonca aj v písomnej pamiatke z XIII. Storočia (patriarcha alebo slovo „metakarp“ sa v tých časoch používali na označenie ruky. Okrem tohto výkladu môže výraz „päsť“ znamenať aj tieto pojmy:

• Zamerané jednotky na rozhodujúci úder.
• Časť stroja, ktorá uvádza do pohybu konkrétny mechanizmus. Čep riadenia automobilu je teda povinnou súčasťou vozidla, vďaka čomu sa môžu kolesá otáčať a meniť trajektóriu pohybu.
• Roľnícky majiteľ, ktorý získal majetok nečestným spôsobom.
• Muž, ktorý sa vyznačuje lakomosťou a chamtivosťou.

A teraz o všetkom v poriadku.

Odkiaľ sa vzalo slovo

Existujú ľudia (nazývajú sa etymológovia), ktorí venujú svoj čas hľadaniu pôvodu, z ktorého pochádzajú rôzne slová. Ako skúsení detektívi sa držia najmenších dôkazov: nachádzajú zhody morfém v rôznych jazykoch, pozerajú sa na zvukové zloženie slova. Vďaka ich dielam môžete zistiť genealógiu mnohých ruských výrazov.

Rôzni etymológovia však nie vždy majú rovnakú verziu pôvodu toho istého slova. Môžu sa medzi sebou dlho hádať, ale len to pomôže ešte viac sa priblížiť k pravde. To sa stalo aj v prípade pojmu uvažovaného v článku.

História pôvodu slova „fist“ je veľmi neprehľadná a nejednoznačná. Tento názor zdieľa mnoho lingvistov, najmä Max Fasmer a Pavel Chernykh. Preto môžeme hovoriť iba o pôvode tohto slova a objasniť, že existuje veľa rôznych verzií. Niektorým z nich sa venujeme ďalej v článku.

Verzia č

Alexej Sobolevskij, autor mnohých lingvistických diel, považuje slovo „kulak“ za starodávny rusizmus. Poznamenáva, že v staroruskom jazyku také slovo nebolo a namiesto neho sa použil výraz „pastern“. A až po čase sa ohnutý metakarpus začal nazývať päsťou. Sobolevskij verí, že je dosť možné, že toto slovo súvisí so staroruským „kul“ (stará jednotka merania) - vakom (vakom). „Päsť“ v tých časoch znamenala s najväčšou pravdepodobnosťou približne to isté ako súčasná „taška“, „obal“. Ak je to tak, je to tento význam, ktorý je zakomponovaný do moderného slova „kulak“ vo význame „roľník-obchodník“, „kupujúci“.

Verzia č

Je možné, že slovo „kulak“ pochádza z turkických jazykov. V nich má kulak rovnaký význam ako v ruštine. V turečtine je však to isté slovo preložené ako „ucho“. Mnoho lingvistov sa napriek tomu drží tejto konkrétnej etymológie.

Verzia č

Pavel Černykh považuje čerpanie Türkic za nepravdepodobné. Vysvetľuje, že slovo „päsť“ je veľmi starodávne, možno existovalo aj v čase, keď nebolo vyvinuté písmo. Černykh naznačuje, že staroruský „kulak“ by sa dal odvodiť zo strateného ešte starodávnejšieho slova.

Verzia č

Nakoniec Nikolaj Šanskij zdvihne „päsť“ na spoločné slovanské kuliti („vtesnať sa do lopty“). „Fík“ (gesto výsmechu, pohŕdania) považuje za súvisiaci s týmto slovom.

Je to také jednoduché?

Napriek tomu, že veľa ľudí považuje definíciu slova „päsť“ za jednoduchú a nenáročnú úlohu, pre lingvistov je to významná výzva. Prečo?

Osoba, ktorá nesúvisí s filológiou alebo anatómiou, s najväčšou pravdepodobnosťou povie, že päsť je časťou tela. Potom stojí za to objasniť, že iba určité časti tela sa nazývajú časťami tela: ruka, noha, krk ... Je však napríklad také srdce? "Srdce je orgán," odpovie fyziolog. „Srdce a ďalšie časti tela“ znejú skutočne zvláštne. Je to tak preto, lebo tu zohráva dôležitú úlohu parameter viditeľnosti objektu. Vonkajšie neviditeľné orgány sa zriedka označujú ako časti tela.

Päsť: časť tela alebo jeho tvar?

Zdá sa, že teraz je všetko jasné, ale lingvisti sú stále na pochybách. „Časti tela,“ hovoria, „by mali byť nielen viditeľné, ale aj chránené bez ohľadu na držanie tela, mimiku, gestá.“ V tomto je logika. Lakť, ruka a zápästie sú vždy prítomné v osobe. Nezáleží na tom, či človek jazdí na bicykli, ticho sedí na stoličke alebo aktívne gestikuluje. Preto sú to časti tela. O päste ale môžeme povedať, iba ak človek zaujme určitú pózu (v prípade vystretých prstov päsť neexistuje).

Úsmev sa chová približne rovnako. Pysky sú súčasťou tela, sú vždy prítomné. Ale úsmev sa objaví a zmizne. Všetko závisí od polohy pier a môžu byť jednak zlostne stlačené, jednak prekvapivo zaoblené. Podobne môže človek zaťať päsť a uvoľniť ruky. Môžeme povedať, že úsmev a päste sa získavajú v dôsledku zmien v tvare častí tela: také transformácie.

Čoho je schopná päsť

Pri tom by sa dalo zostať, ale je tu ešte niečo, čomu filológovia odporúčajú venovať pozornosť. Uisťujú, že päsť nie je obyčajnou premenou, aj keď existujú všetky dôvody, prečo tomu veriť. Všetko je o funkciách, ktoré si sám priradí, a sú pre časti tela charakteristické skôr ako ich formy.

Po prvé, ako všetky transformácie, aj päsť môže vyjadrovať určité ľudské emócie, myšlienky, prenášať informácie k adresátovi. Ukázať päsť je dosť expresívne gesto, pomocou ktorého môžete okamžite hádať o úmysloch človeka. To ale ďalej naznačuje, že päsť nie je časťou tela. Koniec koncov, je ťažké preniesť emócie tým, že partnerovi ukážeme nohu alebo ruku.

Druhá funkcia päste je však pre transformácie charakteristická zriedka. Ľudia si zvyčajne spájajú slovo „päsť“ s bojom. Je to tak preto, lebo má svoju vlastnú silovú funkciu. Najčastejšie človek zatína päsť, aby na niečo pôsobil fyzicky. To znamená, že predmet diskusie funguje ako elektrický nástroj, ktorý môže človek v prípade potreby použiť. Je potrebné poznamenať, že takéto akcie nie sú vždy spojené s agresívnym zámerom. Päsťou môžete bez akýchkoľvek úmyslov zaklopať na dvere alebo môžete miesiť cesto na koláč.

Najpresnejším záverom je teda to, že päsť má medzi časťami tela a transformáciami prechodné vlastnosti.

Päsť ako úložisko

Frazeologizmus „vezmi vôľu do päste“ je spojený s ďalšou funkciou päste, o ktorej sa v článku neuvažovalo. „Toto je funkcia schránky a ukladania malých predmetov,“ hovorí Alexander Letuchiy vo svojej práci na lingvistickom výskume. Všetko je tu jasné: dieťa môže stlačiť cukrík v päste a skryť ho pred prísnym pohľadom svojej matky. Alebo povedzme žena je v električke do práce. Je veľmi vhodné držať mince v pästi, aby ich nehádzali skôr, ako sa objaví ovládač.

Z tohto pohľadu možno uvažovanú frazeologickú jednotku interpretovať nasledovne: „Osoba zhromažďuje svoje fyzické, duševné a duchovné sily, umiestňuje ich do určitého uzavretého priestoru (päste), aby z neho nemohla uniknúť.“ “

Na druhej strane frazeologická jednotka „vezmi vôľu do päste“ je zjednotenie všetkých síl do jedného monolitického celku, do jedného tela, ktorým je päsť.

Päsťový súboj

Prvú zmienku o pästných bojoch v Rusku nájdete v „Príbehu zašlých rokov“. Aj keď sa tam slovo „kulak“ nepoužilo, v tomto článku stojí za to venovať pozornosť tejto starej ruskej tradícii.

Korene pästných bojov siahajú do predkresťanských čias. Týmto spôsobom sa ľudia zabávali a tiež si precvičovali schopnosti sebaobrany potrebné pre danú dobu.

Muži tvorili tímy a bojovali bok po boku. Celkom populárnym typom bol boj „jeden na jedného“, teda „jeden na jedného“, ako aj „spojka-skládka“, kde každý bojoval proti každému, sám za seba.

Kulikovo pole

Je zaujímavé, že názov pochádza zo slova „fist“. Nie je ťažké uhádnuť prečo. Práve tu sa uskutočňovali pästné boje, objasňovali sa kontroverzné otázky, ktorých riešenie sa pokojným spôsobom zdalo nemožné. Takto bola táto oblasť prezývaná „Kulikovo“, teda „kulaks“.

Dohodnime sa na podmienkach

Fyzici, biológovia a ďalší ľudia, tak či onak spojení s vedou, skôr ako začnú dialóg o zložitom jave, povedia: „Dohodnime sa na podmienkach.“ Za čo? Faktom je, že jedno a to isté slovo môže mať úplne iný význam. Z tohto dôvodu dochádza k nedorozumeniam, vznikajú spory. Aby bola konverzácia konštruktívna, je lepšie hovoriť rovnakým jazykom, to znamená jasne pochopiť, čo znamenajú použité výrazy.

Slová sú homonymá

Ako už bolo spomenuté, päsť je jednak štetec so zatvorenými prstami, jednak roľník-obchodník a človek so nezávideniahodnými vlastnosťami. Milovníci techniky môžu pridať svoj vlastný význam. Koniec koncov, je tu aj otočné koleso automobilu. Toto slovo však nie je iba polysémantický výraz.

Niekedy sa rôzne koncepty kombinujú pod rovnakým zvukom a pravopisom, hoci nemajú sémantické súvislosti. Takéto slová sa nazývajú homonymá. „Päsť“ znamená ohnutá ruka a „päsť“ znamená obchodník sú tiež homonymá.

Toto je ľahké skontrolovať vo vysvetľujúcom slovníku ruského jazyka. Tam sa tieto slová vyskytujú v rôznych článkoch.

Prvý obchodník

Samotný pojem „päsť“, čo sa týka ľudí, vznikol ešte pred reformou. Päste sa potom nazývali obchodníci, ktorí sa uchýlili k najrôznejším trikom, aby zvýšili svoje zisky. Okrem toho sa kulaky často sprostredkovávali medzi výrobou a predajom: nákup za nízku cenu, predaj za premrštené ceny. Stalo sa, že kulak hral rolu moderného veriteľa, ktorý si požičiaval pozemok, obilie na siatie, zvieratá na prácu v teréne. Potom bol roľník, ktorý sa rozhodol využiť služby takejto osoby, povinný vrátiť všetko s veľkým záujmom alebo ináč do práce.

Táto prax na jednej strane pomohla chudobným roľníkom prežiť a dala im šancu rozvíjať svoje hospodárstvo. Na druhej strane tvrdé podmienky „obchodov“ nedovolili dedinčanom postaviť sa na nohy a ešte viac zničili chudobných.

Roľník, ktorý volal človeka „kulak“, mal predovšetkým na pamäti jeho morálny obsah. Táto prezývka vznikla zo skutočnosti, že títo podnikatelia ovplyvňovali ľudí, spôsobovali závislosť dedinčanov, čím „ich držali v pästi“.

Treba poznamenať, že dobre fungujúci roľníci nie sú vždy kulakovia. V povedomí vtedajších súčasníkov existovalo jasné rozdelenie medzi poctivý zárobok, ktorý sa považoval za akúkoľvek fyzickú prácu, ktorá prospieva sebe i spoločnosti, a klam, ku ktorému sa niektorí obyvatelia uchýlili, využívaním práce svojich spoluobčanov.

Päste ako jedna z tried spoločnosti

Výklad slova „kulak“ vo význame morálneho charakteru človeka zostal až do 20. rokov 20. storočia. Potom sa zmenil postoj k slovu. Ak tento výraz mal skôr obrazný význam a poukazoval na morálne vlastnosti človeka alebo na jeho podvodné metódy, potom má slovo „kulak“ konkrétny význam jednej z tried spoločnosti.

Bohatí roľníci sú hrozbou pre celú spoločnosť. Tento názor bol rozšírený medzi ľuďmi, ktorí bojovali proti kulakom.

Príklady použitia

Pre lepšie pochopenie článok obsahuje vety so slovom „päsť“ v rôznych významoch.

• Chlapec odhodlane zaťal päste a vrhol sa do boja: násilník urazil dievča, ktoré poznal.
• Päsť tohto chlapa bola ťažká - človek musel byť s takýmto človekom buď kamarát, alebo sa tomu musel vyhnúť.
• V dedine Vasilija nazývali kulakom, pretože sa rád klamal z cudzích prostriedkov.
• S päsťami sa zaobchádzalo tvrdo a nachádzali v nich hrozbu pre celý svet.
• Môj otec veril, že päsť je vynikajúcou metódou vzdelávania, ale nikdy ju nepoužíval.
• Unavený turista zhromaždil svoju vôľu v päsť a vstal a nasledoval odchádzajúcu skupinu.

Aj v tej najobyčajnejšej konverzácii musíte byť pozorní k nejednoznačným slovám. Pomocou akejkoľvek koncepcie by ste si mali v prípade potreby objasniť, aký význam je v nej obsiahnutý.

Po zvážení slova „päsť“ vo významoch, ktoré sú vlastné modernému jazyku a kultúre minulých storočí, ho môžete bezpečne použiť v rôznych kontextoch. To poskytne nielen expresivitu prejavu, ale aj príležitosť na lepšie pochopenie partnera v dialógu.

Tento rozhovor sa zameria na kulaky a taký fenomén ako kulaky.
Odkiaľ sa vzalo slovo „päsť“? Existuje veľa verzií. Jednou z najrozšírenejších verzií súčasnosti je fist, silný obchodný manažér, ktorý drží celú svoju domácnosť v päste. Ale na začiatku dvadsiateho storočia bola rozšírenejšia iná verzia.
Jedným z hlavných spôsobov obohatenia kulaku je dávanie peňazí alebo obilia na rast. To znamená: kulak dáva peniaze svojim spoluobčanom, alebo dáva obilie, semenný fond chudobným spoluobčanom. Poskytuje celkom slušný záujem. Z tohto dôvodu týchto spoluobčanov ničí, vďaka tomu sa stáva bohatším.
Ako táto päsť dostala späť peniaze alebo obilie? Takže dal, povedzme, obilie na rast - to sa deje napríklad v Sovietskom zväze v 20. rokoch 20. storočia, teda pred vyvlastnením kulakov. Podľa zákona nemá kulak právo vykonávať tieto činnosti, to znamená, že neexistuje úžera pre jednotlivcov, neposkytuje sa žiadny úverový postup. Ukazuje sa, že sa venoval činnostiam, ktoré boli v skutočnosti nezákonné. Možno samozrejme predpokladať, že sa obrátil na sovietsky súd so žiadosťou o vymáhanie jeho dlhu od dlžníka. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo inak, to znamená, že došlo k banálnemu vyradeniu toho, čo dlžník dlží. Vďaka mimoriadne tvrdej politike znižovania dlhov dostali kulakovia svoje meno.
Kto sú teda päste?
Rozšírený názor je, že ide o najpracovitejších roľníkov, ktorí kvôli vyššej zručnosti a tvrdej práci začali žiť bohatšie na úkor svojej hrdinskej práce. Päste sa však nevolali tí, ktorí sú bohatší a ktorí žijú spokojnejšie. Pästi sa nazývali tí, ktorí využívali prácu poľnohospodárskych robotníkov, teda najímané pracovné sily, a tí, ktorí sa v dedine zaoberali úžerou. To znamená, že kulak je človek, ktorý dáva peniaze na rast, vykupuje pôdu svojim spoluobčanom a postupne ich pripravuje o pôdu, ktoré používa ako najatú pracovnú silu.
Päste sa objavili dlho pred revolúciou a v zásade išlo o celkom objektívny proces. To znamená, že so zlepšením systému obrábania pôdy je najbežnejším objektívnym javom nárast pozemkov. Väčšie pole je ľahšie spracovateľné, ukazuje sa, že je lacnejšie spracovať. Veľké polia sa dajú obrábať pomocou strojov - spracovanie každej desiatej je lacnejšie, a preto sú tieto farmy konkurencieschopnejšie.
Všetky krajiny, ktoré prešli z agrárnej do priemyselnej fázy, prešli zväčšením objemu pozemkov. Jasne to ilustruje príklad amerických poľnohospodárov, ktorých je dnes v USA málo, ale ktorých polia siahajú ďaleko za hranice. Týka sa to polí každého jednotlivého poľnohospodára. Preto je konsolidácia pozemkov nielen prirodzená, ale dokonca nevyhnutná. V Európe sa tento proces nazýval pauperizácia: roľníci chudobní na pôdu boli vyhnaní z pôdy, pôda bola odkúpená a prešla do vlastníctva zemepánov alebo bohatých roľníkov.
Čo sa stalo s nebohými roľníkmi? Spravidla boli vyhnaní do miest, kde buď odišli do armády, k námorníctvu, v tom istom Anglicku, alebo sa zamestnali v podnikoch; alebo žobráci, okradnutí, vyhladovaní na smrť. Na boj proti tomuto javu boli v Anglicku zavedené zákony proti chudobným.
A podobný proces sa začal aj v Sovietskom zväze. Začalo sa to po občianskej vojne, keď sa pôda prerozdeľovala podľa počtu požieračov, ale zároveň bola pôda v plnom rozsahu využívaná roľníkmi, to znamená, že roľník mohol pôdu predať, dať do hypotéky, darovať ju. Kulakovia to využili. Pre Sovietsky zväz bola samotná situácia s prevodom pôdy na kulakov ťažko prijateľná, pretože sa spájala výlučne s vykorisťovaním niektorých roľníkov inými roľníkmi.
Existuje názor, že kulakovia boli vyvlastnení podľa zásady - ak máte koňa, znamená to, že dobre situovaný človek znamená päsť. To nie je pravda. Faktom je, že dostupnosť výrobných prostriedkov tiež znamená, že pre nich niekto musí pracovať. Napríklad ak sú na farme 1 - 2 kone, ktoré sa používajú ako ťažná sila, je zrejmé, že roľník môže pracovať sám. Ak má farma 5-10 koní ako ťažnú silu, je zrejmé, že sám roľník na tom nemôže pracovať, že musí určite najať niekoho, kto bude tieto kone využívať.
Na určenie pästi boli iba dve kritériá. Ako som už povedal, jedná sa o zamestnanie úžerníckou činnosťou a využívaním najatej pracovnej sily. Ďalšia vec je, že nepriamymi znakmi - napríklad prítomnosťou veľkého počtu koní alebo veľkého množstva vybavenia - bolo možné určiť, že túto päsť skutočne používali najatí pracovníci.
A bolo potrebné určiť, aká bude ďalšia cesta rozvoja dediny. Skutočnosť, že bolo potrebné farmy zväčšiť, bola úplne zrejmá. Cesta, ktorá prechádzala pauperizáciou (cez záhubu chudobných roľníkov a ich vyhnanie z vidieka alebo ich premenu na najatú pracovnú silu), však bola v skutočnosti veľmi bolestivá, veľmi dlhá a sľubovala skutočne veľké obete; príklad z Anglicka.
Druhým uvažovaným spôsobom je zbaviť sa kulakov a uskutočniť kolektivizáciu poľnohospodárstva. Aj keď vo vedení Sovietskeho zväzu boli prívrženci oboch možností, tí, ktorí sa zasadzovali o kolektivizáciu, zvíťazili. Preto bolo treba vylúčiť kulaky, ktoré predstavovali presne konkurenciu pre kolektívne farmy. Bolo rozhodnuté dekulakizovať kulakov ako sociálne cudzie prvky a previesť ich majetok na vytvárané kolektívne farmy.

Aký bol rozsah tohto vyvlastnenia? Samozrejme, veľa roľníkov bolo vyvlastnených. Celkovo boli kulaky vyvlastnené viac ako 2 milióny ľudí - to je takmer pol milióna rodín. Vyvlastnenie kulakov sa súčasne uskutočnilo v troch kategóriách: prvá kategória - tí, ktorí so zbraňami v rukách odolávali sovietskemu režimu, to znamená organizátori a účastníci povstaní a teroristických činov. Druhou kategóriou sú ďalší aktivisti kulaku, teda ľudia, ktorí sa postavili proti sovietskemu režimu, bojovali proti nemu, ale pasívne, teda bez použitia zbraní. A nakoniec, tretia kategória sú len päste.
Aký bol rozdiel medzi kategóriami? „Trojky OGPU“ boli zapojené do pästí patriacich do prvej kategórie, to znamená, že niektoré z týchto kulakov boli zastrelené, niektoré z nich boli odoslané do táborov. Do druhej kategórie patria rodiny kulakov v prvej kategórii a kulakovia a ich rodiny v druhej kategórii. Boli vyhostení na odľahlé miesta v Sovietskom zväze. Tretia kategória - boli tiež vyhostení, ale vylúčení v rámci regiónu, kde žili. Takto napríklad v moskovskom regióne vysťahovať z okraja Moskvy na okraj regiónu. Všetky tri kategórie prijali viac ako 2 milióny ľudí s rodinnými príslušníkmi.
Je to veľa alebo málo? V skutočnosti sa štatisticky ukázalo, že ide o jednu rodinu kulakov na dedinu, to znamená jednu dedinu - jeden kulak. V niektorých dedinách bolo samozrejme vysťahovaných niekoľko rodín kulakov, čo však znamená iba to, že v iných obciach neboli kulakovia vôbec, neboli tam.
A teraz boli vysťahované viac ako 2 milióny kulakov. Kde boli vysťahovaní? Existuje názor, že boli vysťahovaní na Sibír, vyhodení takmer do snehu, bez majetku, bez jedla, bez ničoho, do istej deštrukcie. V skutočnosti to tiež nie je pravda. Väčšina kulakov, ktorí boli vysťahovaní do iných oblastí krajiny, boli vysťahovaní na Sibír. Používali sa ale ako takzvaní robotnícki osadníci - budovali nové mestá. Napríklad, keď hovoríme o hrdinských staviteľoch Magnitky a hovoríme o vyvlastnených ľuďoch vysťahovaných na Sibír, často hovoríme o tých istých ľuďoch. A najlepším príkladom toho je rodina prvého prezidenta Ruskej federácie. Faktom je, že jeho otec bol iba vyvlastnený a jeho ďalšia kariéra sa vyvinula vo Sverdlovsku ako majstra.
Aké hrozné represie boli použité proti kulakom? Ale tu je úplne zrejmé, že keďže sa stal predákom medzi robotníkmi, potom pravdepodobne neboli represie veľmi kruté. Strata práv, ako sa dá povedať, vzhľadom na to, že syn kulaka sa neskôr stal prvým tajomníkom regionálneho straníckeho výboru Sverdlovsk.
Pri vyvlastňovaní kulakov samozrejme došlo k dosť početným skresleniam, to znamená, že niekedy naozaj nastala situácia, keď sa pokúsili vyhlásiť stredných roľníkov za kulakov. Boli chvíle, keď sa závistlivým susedom podarilo niekoho ohovárať, ale takéto prípady boli ojedinelé. V skutočnosti samotní dedinčania určovali, koho majú v dedine päsť a koho je potrebné zbaviť. Je zrejmé, že tu nie vždy vládla spravodlivosť, ale rozhodnutie o tom, kto sú kulakovia, neprijali zhora, nie sovietska vláda, ale samotní dedinčania. Určovalo sa to podľa zoznamov predložených komisármi, teda obyvateľmi práve tejto dediny, a rozhodovalo sa, kto presne päsť a čo s tým ďalej. Dedinčania tiež určili kategóriu, do ktorej bude päsť zaradená: zlomyseľná päsť alebo, povedzme, jednoducho svetožrút.
Problém kulakov navyše existoval aj v Ruskej ríši, kde sa bohatým roľníkom podarilo dedinu rozdrviť pod sebou. Aj keď samotné vidiecke spoločenstvo bolo čiastočne chránené pred rastom držby pôdy v kulaku, a kulaky sa začali objavovať hlavne po Stolypinovej reforme, keď niektorí zbohatli, v skutočnosti odkúpili celú pôdu svojich dedinčanov, prinútili svojich dedinčanov pracovať pre seba, stali sa hlavnými predajcami chleba, v skutočnosti sa stali už buržoázia.
Vyskytol sa ďalší obraz, keď ho tí istí dedinčania, ktorí vyhlásili kulak za svetožrúta, bezpečne utopili v neďalekom rybníku, pretože v skutočnosti všetko bohatstvo kulaka vychádza z toho, čo sa mu podarilo vziať jeho spoluobčanom. Faktom je, že bez ohľadu na to, ako dobre ľudia pracujú na vidieku ... prečo by sa z pracovitého prostredného roľníka nemal stať päsť? Jeho bohatstvo je obmedzené veľkosťou jeho pozemkového hospodárstva. Pokiaľ tento zeman bude využívať pôdu, ktorú dostala jeho rodina podľa princípu delenia podľa počtu požieračov, nebude môcť získať veľa bohatstva, pretože úroda na poliach je dosť obmedzená. Funguje to dobre, nefunguje to dobre, relatívne malé pole vedie k tomu, že roľník zostáva skôr chudobný. Aby roľník zbohatol, musí si vziať niečo od iných roľníkov, to znamená, že ide presne o vysídlenie a bezzemok jeho spoluobčanov.
Ak hovoríme o strašných represiách proti kulakom a ich deťom, potom existuje veľmi dobré uznesenie Rady ľudových komisárov ZSSR, ktoré hovorí: „Deťom zvláštnych osadníkov a exulantov po dosiahnutí šestnástich rokov, pokiaľ im nie je ničím hanobené, by sa malo vydávať všeobecné cestovné pasy a nemali by sa opravovať. prekážky pri odchode za štúdiom alebo prácou. ““ Dátum tejto vyhlášky je 22. október 1938.
Kolektivizácia sa ukázala ako alternatívny spôsob postupného rozširovania fariem prostredníctvom pauperizácie. Roľníci v tých dedinách, kde už neboli kulakovia, boli postupne redukovaní na kolektívne farmy (mimochodom, častejšie, nie celkom dobrovoľne pre seba) a ukázalo sa, že pre jednu dedinu existuje spoločné pole, pomerne rozsiahle, na čo bolo pridelené vybavenie, pomocou ktorého pole a spracované. V skutočnosti boli obeťami kolektivizácie iba kulakovia. A kulakovia, bez ohľadu na počet obetí, tvorili menej ako 2% celkového vidieckeho obyvateľstva Sovietskeho zväzu. Ako som už povedal, ide o jednu rodinu na jednu pomerne veľkú dedinu.

Tento rozhovor sa zameria na kulaky a taký fenomén, ako sú kulaky.

Odkiaľ sa vzalo slovo „päsť“? Existuje veľa verzií. Jednou z najrozšírenejších verzií súčasnosti je fist, silný obchodný manažér, ktorý drží celú svoju domácnosť v päste. Ale na začiatku dvadsiateho storočia bola bežnejšia iná verzia.

Jedným z hlavných spôsobov obohatenia kulaku je dávanie peňazí alebo obilia na rast. To znamená: kulak dáva peniaze svojim spoluobčanom, alebo dáva obilie, semenný fond chudobným spoluobčanom. Poskytuje celkom slušný záujem. Z tohto dôvodu týchto spoluobčanov ničí, vďaka tomu sa stáva bohatším.

Ako táto päsť získala späť svoje peniaze alebo obilie? Takže dal, povedzme, obilie na rast - to sa deje napríklad v Sovietskom zväze v 20. rokoch 20. storočia, teda pred vyvlastnením kulakov. Podľa zákona nemá kulak právo vykonávať tieto činnosti, to znamená, že neexistuje úžera pre jednotlivcov, neposkytuje sa úverová prax. Ukazuje sa, že sa venoval činnostiam, ktoré boli v skutočnosti nezákonné. Možno samozrejme predpokladať, že sa obrátil na sovietsky súd so žiadosťou o vymáhanie jeho dlhu od dlžníka. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo inak, to znamená, že došlo k banálnemu vyradeniu toho, čo dlžník dlží. Vďaka mimoriadne tvrdej politike znižovania dlhov dostali kulakovia svoje meno.

Kto sú teda päste?

Existuje rozšírené presvedčenie, že ide o najpracovitejších roľníkov, ktorí začali žiť bohatšie kvôli svojej hrdinskej práci, pre väčšiu zručnosť a tvrdú prácu. Päste sa však nevolali tí, ktorí sú bohatší a ktorí žijú spokojnejšie.

Pästi sa nazývali tí, ktorí využívali prácu poľnohospodárskych robotníkov, to znamená najímané pracovné sily, a tí, ktorí sa venovali úžere na vidieku. To znamená, že kulak je človek, ktorý dáva peniaze na rast, kupuje pôdu svojim spoluobčanom a postupne ich pripravuje o pôdu, ktoré používa ako najatú pracovnú silu.

Päste sa objavili dlho pred revolúciou a v zásade išlo o celkom objektívny proces. To znamená, že so zlepšením systému obrábania pôdy je najbežnejším objektívnym javom nárast pozemkov. Väčšie pole je ľahšie spracovateľné, ukazuje sa, že je lacnejšie spracovať. Veľké polia sa dajú obrábať pomocou strojov - spracovanie každej desiatej je lacnejšie, a preto sú tieto farmy konkurencieschopnejšie.

Všetky krajiny, ktoré prešli z agrárnej do priemyselnej fázy, prešli zväčšením objemu pozemkov. Jasne to ilustruje príklad amerických poľnohospodárov, ktorých je dnes v USA málo, ale ktorých polia siahajú ďaleko za hranice. Týka sa to polí každého jednotlivého poľnohospodára. Preto je konsolidácia pozemkov nielen prirodzená, ale dokonca nevyhnutná. V Európe sa tento proces nazýval pauperizácia: roľníci chudobní na pôdu boli vyhnaní z pôdy, pôda bola vykúpená a prešla do vlastníctva zemepánov alebo bohatých roľníkov.

Čo sa stalo s nebohými roľníkmi? Spravidla boli vyhnaní do miest, kde buď odišli do armády, k námorníctvu, v tom istom Anglicku, alebo sa zamestnali v podnikoch; alebo žobráci, okradnutí, vyhladovaní na smrť. Na boj proti tomuto javu boli v Anglicku zavedené zákony proti chudobným.

A podobný proces sa začal aj v Sovietskom zväze. Začalo sa to po občianskej vojne, keď sa pôda prerozdeľovala podľa počtu požieračov, ale zároveň bola pôda v plnom rozsahu využívaná roľníkmi, to znamená, že roľník mohol pôdu predať, dať do hypotéky, darovať ju. Kulakovia to využili. Pre Sovietsky zväz bola samotná situácia s prevodom pôdy na kulakov ťažko prijateľná, pretože sa spájala výlučne s vykorisťovaním niektorých roľníkov inými roľníkmi.

Existuje názor, že kulakovia boli vyvlastnení podľa zásady - ak máte koňa, znamená to, že dobre situovaný človek znamená päsť. To nie je pravda.

Faktom je, že dostupnosť výrobných prostriedkov tiež znamená, že pre nich niekto musí pracovať. Napríklad ak sú na farme 1 - 2 kone, ktoré sa používajú ako ťažná sila, je zrejmé, že roľník môže pracovať sám. Ak má farma 5-10 koní ako ťažnú silu, je zrejmé, že sám roľník na tom nemôže pracovať, že musí určite najať niekoho, kto bude tieto kone využívať.

Na určenie pästi boli iba dve kritériá. Ako som už povedal, jedná sa o zamestnanie úžerníckou činnosťou a využívaním najatej pracovnej sily.

Ďalšia vec je, že nepriamymi znakmi - napríklad prítomnosťou veľkého počtu koní alebo veľkého množstva vybavenia - bolo možné určiť, že túto päsť skutočne používali najatí pracovníci.

A bolo potrebné určiť, aká bude ďalšia cesta rozvoja dediny. Skutočnosť, že bolo potrebné farmy zväčšiť, bola úplne zrejmá. Cesta, ktorá prechádzala pauperizáciou (zničením nebohých roľníkov a ich vyhnaním z vidieka alebo ich premenou na najatú prácu), však bola v skutočnosti veľmi bolestivá, veľmi dlhá a sľubovala skutočne veľké obete; príklad z Anglicka.

Druhým spôsobom, ktorý sa zvažuje, je zbaviť sa kulakov a uskutočniť kolektivizáciu poľnohospodárstva. Aj keď vo vedení Sovietskeho zväzu boli prívrženci oboch možností, tí, ktorí sa zasadzovali o kolektivizáciu, zvíťazili. Preto bolo treba vylúčiť kulaky, ktoré predstavovali presne konkurenciu pre kolektívne farmy. Bolo rozhodnuté dekulakizovať kulakov ako sociálne cudzie prvky a previesť ich majetok na vytvárané kolektívne farmy.

Aký bol rozsah tohto vyvlastnenia?

Samozrejme, veľa roľníkov bolo vyvlastnených. Celkovo boli kulaky vyvlastnené viac ako 2 milióny ľudí - to je takmer pol milióna rodín. Vyvlastnenie kulakov sa súčasne uskutočnilo v troch kategóriách: prvá kategória - tí, ktorí so zbraňami v rukách odolávali sovietskemu režimu, to znamená organizátori a účastníci povstaní a teroristických činov. Druhou kategóriou sú ďalší aktivisti kulaku, teda ľudia, ktorí sa postavili proti sovietskemu režimu, bojovali proti nemu, ale pasívne, teda bez použitia zbraní. A nakoniec, tretia kategória sú len päste.

Aký bol rozdiel medzi kategóriami?

„Trojky OGPU“ boli zapojené do pästí patriacich do prvej kategórie, to znamená, že niektoré z týchto kulakov boli zastrelené, niektoré z nich boli odoslané do táborov. Do druhej kategórie patria rodiny kulakov v prvej kategórii a kulakovia a ich rodiny v druhej kategórii. Boli vyhostení na odľahlé miesta v Sovietskom zväze. Tretia kategória - boli tiež vyhostení, ale vylúčení v rámci regiónu, kde žili. Takto napríklad v moskovskom regióne vysťahovať z okraja Moskvy na okraj regiónu. Všetky tri kategórie prijali viac ako 2 milióny ľudí s rodinnými príslušníkmi.

Je to veľa alebo málo? V skutočnosti je to štatisticky asi jedna rodina kulakov na dedinu, to znamená jedna dedina - jeden kulak. V niektorých dedinách bolo samozrejme vysťahovaných niekoľko rodín kulakov, čo však znamená iba to, že v iných obciach neboli kulakovia vôbec, neboli tam.

A teraz boli vysťahované viac ako 2 milióny kulakov. Kde boli vysťahovaní? Existuje názor, že boli vysťahovaní na Sibír, vyhodení takmer do snehu, bez majetku, bez jedla, bez ničoho, do istej deštrukcie. V skutočnosti to tiež nie je pravda. Väčšina kulakov, ktorí boli vysťahovaní do iných oblastí krajiny, boli vysťahovaní na Sibír. Používali sa ale ako takzvaní robotnícki osadníci - budovali nové mestá. Napríklad, keď hovoríme o hrdinských staviteľoch Magnitky a hovoríme o vyvlastnených ľuďoch vysťahovaných na Sibír, často hovoríme o tých istých ľuďoch. A najlepším príkladom toho je rodina prvého prezidenta Ruskej federácie. Faktom je, že jeho otec bol iba vyvlastnený a jeho ďalšia kariéra sa vyvinula vo Sverdlovsku ako majstra.

Aké hrozné represie boli použité proti kulakom? Ale tu je úplne zrejmé, že keďže sa stal predákom medzi robotníkmi, potom pravdepodobne neboli represie veľmi kruté. Strata práv, ako sa dá povedať, vzhľadom na to, že syn kulaka sa neskôr stal prvým tajomníkom regionálneho straníckeho výboru Sverdlovsk.

Pri vyvlastňovaní kulakov samozrejme došlo k dosť početným skresleniam, to znamená, že niekedy naozaj nastala situácia, keď sa pokúsili vyhlásiť prostredné sedliacke päste. Boli chvíle, keď sa závistlivým susedom podarilo niekoho ohovárať, ale takéto prípady boli ojedinelé. V skutočnosti samotní dedinčania určovali, koho majú v dedine päsť a koho je potrebné zbaviť. Je zrejmé, že tu nie vždy vládla spravodlivosť, ale rozhodnutie o tom, kto sú kulakovia, neprijali zhora, nie sovietska vláda, ale samotní dedinčania. Určovalo sa to podľa zoznamov predložených komisármi, teda obyvateľmi práve tejto dediny, a rozhodovalo sa, kto presne päsť a čo s tým ďalej. Dedinčania tiež určili kategóriu, do ktorej bude päsť zaradená: zlomyseľná päsť alebo, povedzme, jednoducho svetožrút.

Problém kulakov navyše existoval aj v Ruskej ríši, kde sa bohatým roľníkom podarilo dedinu rozdrviť pod sebou. Aj keď samotné vidiecke spoločenstvo bolo čiastočne chránené pred rastom držby pôdy v kulaku, a kulaky sa začali objavovať hlavne po Stolypinovej reforme, keď niektorí zbohatli, v skutočnosti vykúpili celú pôdu svojich dedinčanov, prinútili ich, aby pracovali pre seba, stali sa veľkými predajcami chleba, stali sa z nich v skutočnosti už buržoázia.

Vyskytol sa ďalší obrázok, keď ho tí istí dedinčania, ktorí vyhlásili kulak za svetožrúta, bezpečne utopili v neďalekom rybníku, pretože v skutočnosti všetko bohatstvo kulaka spočíva na tom, čo sa mu podarilo vziať jeho spoluobčanom. Faktom je, že bez ohľadu na to, ako dobre ľudia pracujú na vidieku ... prečo by sa z pracovitého prostredného roľníka nemalo dovoliť, aby sa stal päsťou? Jeho bohatstvo je obmedzené veľkosťou jeho pozemkového hospodárstva. Pokiaľ tento zeman bude využívať pôdu, ktorú dostala jeho rodina podľa princípu delenia podľa počtu požieračov, nebude môcť dostať veľa bohatstva, pretože úroda na poliach je dosť obmedzená. Funguje to dobre, nefunguje to dobre, relatívne malé pole vedie k tomu, že roľník zostáva skôr chudobný. Aby roľník zbohatol, musí si vziať niečo od iných roľníkov, to znamená, že ide presne o vysídlenie a bezzemok jeho spoluobčanov.

Pokiaľ hovoríme o strašných represiách proti kulakom a ich deťom, potom existuje veľmi dobré uznesenie Rady ľudových komisárov ZSSR, ktoré hovorí: „Deťom zvláštnych osadníkov a exulantov po dosiahnutí šestnástich rokov, pokiaľ im nie je ničím hanobené, by sa malo vydávať všeobecné cestovné pasy a nemali by sa opravovať. prekážky pri odchode za štúdiom alebo prácou. ““ Dátum tejto vyhlášky je 22. október 1938.

Kolektivizácia sa ukázala ako alternatívny spôsob postupného rozširovania fariem prostredníctvom pauperizácie. Roľníci v tých dedinách, kde už neboli kulakovia, boli postupne redukovaní na kolektívne farmy (mimochodom, častejšie, nie celkom dobrovoľne pre seba) a ukázalo sa, že pre jednu dedinu existuje spoločné pole, pomerne rozsiahle, na čo bolo pridelené vybavenie, pomocou ktorého pole a spracované. V skutočnosti boli obeťami kolektivizácie iba kulakovia. A kulakovia, bez ohľadu na počet obetí, tvorili menej ako 2% celkového vidieckeho obyvateľstva Sovietskeho zväzu. Ako som už povedal, ide o jednu rodinu na jednu pomerne veľkú dedinu.

Kulak je populárne meno, slovo bolo späť v 19. storočí, nachádza sa v slovníkoch Ruskej ríše. Znamená skutočne bohatého roľníka, ale nie je definovaný bohatstvom.

HISTÓRIA POISTIEK

V období pred kolektivizáciou bola pôda zemepánom, roľníkom a zemou, ktorú kupovali kulakovia.
Sedliacka pôda je pôdou spoločenstva. Roľníci obyčajne nemali dostatok pôdy, a tak sa postupne lúky sena obrábali na zrno.
Roľníci sa stravovali zodpovedajúcim spôsobom skromne. Podľa výpočtov vojenského oddelenia v roku 1905: 40% brancov, a takmer všetci pochádzali z dediny, najskôr vyskúšali mäso v armáde. Podvyživení branci boli kŕmení do vojenského stavu.
Roľnícka pôda nebola v súkromnom vlastníctve roľníkov, preto sa neustále delila. Zem bola spoločenstvom (sveta), a preto kulak najčastejšie dostával titul „svetožrút“, to znamená, že žil na úkor sveta.
Kulaks boli tí roľníci, ktorí sa zaoberali úžerníckymi činnosťami, to znamená, že dávali obilie, peniaze na úrok, prenajali si koňa za veľké peniaze, a potom to všetko bolo „vytlačené“ späť metódami, ktoré dali tejto podtriede roľníkov meno.
Druhá vec, ktorú kulakovia urobili, bolo, že použili najatú prácu. Časť pozemku kúpili od zruinovaných majiteľov pozemkov a časť v skutočnosti „vyžmýkali“ za dlhy od komunity. Ak sa stali drzými a zobrali príliš veľa, potom sa mohli roľníci zhromaždiť na zhromaždenie, vziať päsť a utopiť sa v neďalekom rybníku - ktorý sa vždy volal lynčovanie. Potom prišli žandári identifikovať zločincov, ale spravidla ich nenašli - dedinčania nikoho nezradili a po župe žandárov zaútočila na dedinu milosť bez päste.
Samotný kulak nemohol „udržať“ dedinu v podriadenosti, preto sa začali využívať asistenti (podkulachniki) - ľudia z roľníkov, ktorí sa mohli zúčastniť „koláča“, pretože vykonávali trestné činy pre dlžníkov.

Najdôležitejšou vecou pri úžerníckej činnosti nie je dostupnosť finančných prostriedkov a schopnosť požičiavať ich, ale možnosť vyberať peniaze, najlepšie s vlastným záujmom.

To znamená, že kulak je v skutočnosti hlavou dedinskej organizovanej zločineckej skupiny (organizovaná zločinecká skupina), podkulak je spolupáchateľom a bojovníkom organizácie. Podkulachnikov niekoho zbil, niekoho znásilnil, niekoho zmrzačil a zachoval okres v strachu. Zároveň všetci pravoslávni, choďte do kostola a všetko je tak bezbožne organizované.
Podkulachniki zvyčajne neboli najpracovitejšími roľníkmi, ale pôsobivým (desivým) vzhľadom.
Čiastočne bol proces vzniku kulakov v Rusku v polovici a na konci 19. storočia ekonomicky opodstatnený - aby bolo možné mechanizovať poľnohospodárstvo, zvýšiť jeho predajnosť, bolo potrebné zväčšiť pozemky na vidieku. Roľníctvo bolo chudobné na pôdu, to znamená, že sa dá pracovať od rána do večera, seje sa, ale obrazne, aj keď prasknete, nemôžete od 6 hektárov nazbierať tonu zemiakov.
V tomto ohľade, bez ohľadu na to, ako veľmi roľník tvrdo pracoval, nemohol zbohatnúť, pretože z takého kúska pôdy veľa nevyrastie, stále je potrebné platiť štátu dane - a zostávalo iba na jedlo. Kto nepracoval veľmi dobre, nemohol zaplatiť ani výkupné za prepustenie z poddanstva, ktoré bolo zrušené až po revolúcii v roku 1905.

Keď hovoria, že „kulakovia fungovali dobre, a preto sa im darilo“, nie je to pravda, a to z jednoduchého dôvodu, že nebolo dosť pôdy, iba na ich vlastné jedlo.

Preto sa kulaky zdali byť ekonomicky výhodné, pretože keď sa uskutočňovala Stolypinova reforma, dôraz sa kládol na kulakov. To znamená, že je potrebné rozbiť komunitu, vysťahovať ľudí do osád, na malé farmy, aby sa prerušili komunálne väzby, poslať časť z nich ako osadníkov na Sibír, aby prebehol proces pauperizácie (zbedačovania).
V tomto prípade sa zbedačení roľníci stali buď poľnohospodárskymi robotníkmi, alebo boli vytlačení do mesta (tí, ktorí mali to šťastie, že neumreli od hladu), a tí, ktorí boli bohatí - už by zvýšili ziskovosť poľnohospodárskych výrobkov: kúpili si stroje na triedenie, sejačky, aby mohli rásť zisk. Išlo o podiel na takom kapitalistickom vývoji, ale roľníctvo to neprijalo. Väčšina roľníkov vyslaných do osád za Uralom sa vrátila veľmi roztrpčená, pretože Stolypin bol v dedine veľmi nenávidený.
Ďalej prvá svetová vojna, revolúcia a dekrét o krajine boľševikov. Vyhláška o pôde čiastočne vyriešila problém nízkej pozemkovej dostupnosti roľníctva, pretože štvrtina všetkej pôdy v čase revolúcie patrila zemepánom. Táto zem im bola odobratá a rozdelená podľa počtu požieračov, teda viazaných na spoločenstvo.

Odvtedy všetku poľnohospodársku pôdu dali boľševici roľníkom, ako sľúbili.

Zároveň však pozemok nebol daný do súkromného vlastníctva, ale bol daný do užívania. Pozemok bolo treba rozdeliť podľa počtu požieračov, nedal sa predať ani kúpiť. Roľníci však nežili lepšie časom, a tu je dôvod.
Z čias cárskeho režimu zostali kulakovia a podkulakovia, ktorí začali opäť úžernícke činnosti a v krátkom období začala zem opäť patriť kulakom a z niektorých roľníkov sa opäť stali robotnícki robotníci. Pôda začala kulakom patriť úplne nelegálne, a to aj vďaka výberu dlhov.
Vykorisťovanie človeka človekom bolo v sovietskom štáte zakázané - použitie poľnohospodárskych robotníkov to odporovalo. Okrem toho bola úžernícka činnosť voči súkromným osobám v ZSSR v 20. rokoch 20. storočia opäť zakázaná, tu je však v plnom prúde. Čokoľvek by sa dalo povedať - kulakovia porušili všetky zákony Sovietskeho zväzu, ktoré majú k dispozícii.
Keď sa objavila otázka kolektivizácie, hlavnými oponentmi boli práve kulakovia, pretože kulak sa do kolektívneho hospodárstva vôbec nehodí, o všetko na kolektívnom statku prichádza. Hlavným odporom proti kolektivizácii boli kulakovia, pretože ľudia sú bohatí, mali vážny vplyv na myseľ v ich dedine a podkulakovia im v tom pomáhali. Vytvorili verejnú mienku a ozbrojené oddiely zabíjali policajtov, predsedov kolektívnych fariem, často s rodinami.
Keď sa objavila otázka vyvlastnenia kulakov, a to oslobodenie roľníkov od kulakov, vláda z kulakov nič nezobrala a neobohatila sa, ako sa v liberálnych kruhoch bežne verí.

PRVÉ KATEGÓRIE

Kategória 1 - kontrarevoluční aktivisti, organizátori teroristických činov a povstaní, najnebezpečnejší nepriatelia sovietskej moci - ozbrojení, zabíjajúci predstavitelia kolchozov, policajti, podnecovanie ľudí k revolte proti sovietskej moci.
Kategória 2 je tradičným majetkom bohatých kulakov a vlastníkov polopôdy, ktorí „rozdrvili“ celú dedinu. Táto časť kontrarevolučných aktivistov povstania nevyhovovala, nezabíjala policajtov, ale zároveň kruto okrádala roľníkov.
3. kategória - zvyšok kulakov, ľudia zaoberajúci sa úžerníckymi činnosťami a využívali prácu poľnohospodárskych robotníkov.

Zaujímavý bod. Súdiac podľa filmov a kníh, začnú si hovoriť: prišli k nášmu dedkovi, mal iba 5 koní a za to bol vyvlastnený ...
Faktom je, že 5 koní nie je 5 ošípaných, ktoré sú potrebné na jedlo, zatiaľ čo kôň je prostriedok na obrábanie pôdy a tiež vozidlo. Žiadny roľník neudrží koňa navyše, treba ho kŕmiť a udržiavať a pracujúci roľník nepotrebuje na hospodárenie viac ako 1 koňa.
Mať niekoľko koní pre roľníka znamenalo, že využíval najatú prácu. A ak ho použije, potom má zjavne nielen svoj vlastný, ale aj nelegálny pozemok.
V súlade s tým vyvstáva otázka vyvlastnenia kulakov, a ak neexistujú žiadne ďalšie náznaky, potom bol roľník zaradený do 3. kategórie.

ČO S KAŽDOU PATOVOU KATEGÓRIOU

Obľúbený mýtus o liberáloch: boli obesení, zastrelení a poslaní na istú smrť na Sibír!
1. kategória - samotní kulakovia a ich rodiny boli vylúčení, ale tí, ktorí sa podieľali na vražde vládnych úradníkov, boli zastrelení, rodiny sa to však nedotklo. V prvej kategórii boli kulakovia vylúčení pre kazašský Ural (ako za Stolypina). Poslali ich s rodinami.
Druhá kategória - najbohatší kulakovia a polozemci, ktorí neponúkali priamy odpor proti sovietskej moci - boli samotní kulakovia vykázaní bez rodiny.
3. kategória - kulakovia s rodinami boli deportovaní, ale v rámci svojho okresu. To znamená, že boli vylúčení zo samotnej dediny do susednej, aby prerušili spojenie medzi kulakom a päsťou.

KOĽKO BOLO ROZBALENÉ

Podľa pochybných údajov spisovateľa výlučne umeleckých slov Solženicyna bolo do vzdialených krajín vyhostených 15 miliónov mužov.
Celkovo podľa OGPU (bolo vedené jasné účtovníctvo o nákladoch na presídlenie) - celkovo bolo vyvlastnených 1 milión 800 tisíc ľudí (s rodinami). Samotní muži - 450-500 tisíc.
Pre porovnanie, v Sovietskom zväze bolo asi 500 tisíc osád, to znamená, že sa ukázalo, že bola vyvlastnená o niečo menej ako 1 rodina na 1 dedinu, čo znamená, že kulaky sa ani všade nenašli.
Falšovanie: nenastali situácie, keď bol vyhostený celá dedina, pretože podľa systému bol 1 päsť na dedinu.
Niekedy za obzvlášť závažné trestné činy mohli dodatočne potrestať podkulachnikov, v takýchto prípadoch mohli v dedine trpieť 2 - 3 rodiny.
V tom čase bolo 120 miliónov roľníkov, asi 1/70 z nich bola vyvlastnená.
Na častý názor, že vyvlastnenie bolo nespravodlivé, možno odpovedať, že boli ľudia, ktorí boli nespravodlivo odsúdení, ohováraní a narábaní s výsledkami, ale bolo ich veľmi málo.
Mimochodom o Sovietskom, a potom liberálny mýtus - slávny Pavlik Morozov v dedine. Gerasimovka nebol synom kulaka, kulakov nebolo vôbec, boli tu iba vyhnanci.

ŠTATISTIKA PÁSOV:

Na základe príkazu OGPU je potrebné poznamenať, že podľa šéfa OGPU siblag zahynulo po ceste z úrovne 10 185 migrantov zo severného Kaukazu do Novosibirsku 341 ľudí (3,3%), z toho značný počet z vyčerpania.
Potom došlo k procesu kvôli veľkému percentu úmrtnosti (ide o niekoľkonásobný prekročenie normy), ktorého výsledky ležali na stole Yagoda (Ježovov predchodca), v tomto prípade boli tí, ktorí sa dopustili vysokej úmrtnosti, prísne potrestaní až do popravy.
Preto je mýtus, že významná časť kulakov zomrela na ceste, neudržateľný.
Je potrebné poznamenať, že zomierali hlavne starí ľudia a chorí ľudia, teda tie kategórie ľudí, ktorí mali zdravotné problémy. Boli to tí, ktorí zahynuli od vyčerpania.
Potom nasledovala samostatná objednávka od Yagody, v ktorej sa uvádzalo, že deti do 10 rokov by mali byť prenechané príbuzným a nemali by ich prepravovať tie rodiny kulakov, kde neboli schopní muži a starší ľudia, ktorí by dlhodobému transportu nevydržali.
U nás sa takmer celé obyvateľstvo považuje za potomkov šľachticov a kulakov, ktorí prešli strašnými útrapami, ale z nejakého dôvodu ich rodina pokračovala.
Falšovanie: hodili svoje kulaky s rodinami do holej stepi. Do pracovných osád sa v skutočnosti odviezli iba kulakovia 1. kategórie.
Existovali špeciálne vyhlášky, ktoré hovorili o tom, že deťom kulakov, ktoré sa sami nezúčastňujú na žiadnych trestných činoch, by sa nemalo brániť v získaní cestovného pasu po dosiahnutí veku 16 rokov a opustení sídla za účelom štúdia alebo práce (dokonca aj u kulakov 1. kategórie).
Zaujímavý fakt! Známou postavou z kulakov je istý Nikolaj Jeľcin! Nikolaj Jeľcin bol vyvlastnený a za trest bol poslaný do Sverdlovska, kde sa podieľal na výstavbe podniku, kde neskôr pracoval ako majster. Jeho syn Boris Jeľcin sa stal šéfom mestského výboru Sverdlovsk komunistickej strany, neskôr sa stal prezidentom Ruskej federácie. To znamená, že Nikolaj Jeľcin pracoval ako vodca napriek tomu, že bol vyvlastnený.
Časom utieklo z miest núteného vysťahovania asi 200 tisíc kulakov, mnohí sa vrátili do svojich krajín, kde sa ich nikdy nikto nedotkol.

VÝSLEDKY UVOĽNENIA

Samozrejme, boli tu ľudia, ktorým vyvlastnenie prinieslo bolesť a smútok, ale tých, ktorí z toho dostali iba sociálne dávky, bolo desaťkrát viac, preto nie je objektívne vyvlastnenie vystaviť v mimoriadne negatívnom svetle.
Dekulakizácia pomohla vybudovať systém efektívnych kolektívnych fariem, pomohla nakŕmiť hladnú krajinu a doslova poskytla „potravu“ pre industrializáciu štátu.
Kolektivizácia v skutočnosti na rozdiel od pauperizácie, ktorá sa opierala o kulakov, umožňovala zachovať to, čo dekrét o pôde dával - pôdu roľníkom. Ak pôda patrí kulakom, potom ju drvivá väčšina roľníkov nikdy nebude mať. Družstevné farmy boli rovnakými roľníkmi, ale pôda zostala kolektívnym farmám, to znamená, že kolektívne farmy vlastnili pôdu rovnakým spôsobom na základe užívacích práv a nemohli kupovať a predávať pôdu. Nikto na pozemku kolektívnej farmy nestaval letné chaty, nepestoval nepoľnohospodárske plodiny.
To znamená, že pôda patrila roľníkom, iba v podobe kolektívneho užívania podľa právnych predpisov o činnosti poľnohospodárskeho družstva.
Zároveň sa aktívne presadzuje verzia, že kolektivizácia a vyvlastnenie kulakov nastáva, keď sa roľníkom zobrala pôda. Robte si vlastné závery.