Portál logopédie / Pre rodičov / Zostavovatelia slovanskej abecedy. Ako sa objavilo slovanské písmo? Od Cyrila a Metoda až po súčasnosť. Ako prišli svätí bratia do večného mesta

Zostavovatelia slovanskej abecedy. Ako sa objavilo slovanské písmo? Od Cyrila a Metoda až po súčasnosť. Ako prišli svätí bratia do večného mesta

22.12.2020

Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v týchto častiach sa čítali v latinčine, pre ľudí neznáme a nezrozumiteľné).

863 sa považuje za rok narodenia slovanskej abecedy.

Tvorcovia slovanskej abecedy boli bratia Cyril a Metod.

Cisár Michal poslal na Moravu Grékov - vedca Konštantína Filozofa (meno dostal Cyril Konštantín, keď prijal mníšstvo v roku 869, a s týmto menom sa zapísal do histórie) a jeho staršieho brata Metoda.

Výber nebol náhodný. Bratia Konštantín a Metod sa narodili v Solúne (grécky Thessaloniki) v rodine vojenského vodcu, dostali dobré vzdelanie. Cyril študoval v Carihrade na dvore byzantského cisára Michala III., Vedel dobre po grécky, slovansky, latinsky, hebrejsky, arabsky, učil filozofiu, za čo dostal prezývku Filozof. Metod bol vo vojenskej službe, potom niekoľko rokov vládol nad jedným z krajov obývaných Slovanmi; následne odišiel do kláštora.

V roku 860 už bratia podnikli cestu k Chazarom na misijné a diplomatické účely.

Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné preložiť Sväté písmo do slovanského jazyka; abeceda schopná prenášať slovanskú reč však v tom čase neexistovala.

Konštantín začal vytvárať slovanskú abecedu. Pri jeho práci mu pomáhal Metod, ktorý dobre vedel aj slovanský jazyk, keďže na Soluni žilo veľa Slovanov (mesto bolo považované za napoly grécke, napoly slovanské). V roku 863 vznikla slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholská abeceda - od slovesa - „reč“ a azbuka; vedci doteraz nemajú jednotný názor na to, ktorú z týchto dvoch možností vytvoril Cyril). Pomocou Metoda bolo z gréčtiny do slovančiny preložené množstvo liturgických kníh. Slovania dokázali čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen svoju vlastnú, slovanskú abecedu, ale aj prvý slovanský spisovný jazyk, ktorý sa zrodil, z ktorých mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a ďalších slovanských jazykoch.

Po smrti bratov pokračovali v ich činnosti ich učeníci vyhnaní z Moravy roku 886,

v juhoslovanských krajinách. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanská gramotnosť nebránili; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - stále používajú latinskú abecedu). Slovanská gramotnosť sa pevne etablovala v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírila do krajín južných a východných Slovanov (IX. Storočie). Písanie sa dostalo do Ruska v X storočí (988 - krst Ruska).

Vytvorenie slovanskej abecedy malo a stále má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov a slovanskej kultúry.

Bulharská cirkev ustanovila Deň pamiatky Cyrila a Metoda - 11. mája podľa starého štýlu (24. mája podľa nového štýlu). V Bulharsku bol ustanovený aj rád Cyrila a Metoda.

24. máj je v mnohých slovanských krajinách vrátane Ruska sviatkom slovanského písma a kultúry.

Ruská pravoslávna cirkev 24. mája slávi pamiatku svätých rovnocenných s apoštolmi Cyrilom a Metodom.

Meno týchto svätých je známe každému zo školy a je na nich, že všetci, rodení hovoriaci ruského jazyka, vďačíme svojmu jazyku, kultúre a písaniu.

Je neuveriteľné, že všetka európska veda a kultúra sa zrodila medzi kláštornými múrmi: práve v kláštoroch boli otvorené prvé školy, deti sa učili čítať a písať a zbierali sa rozsiahle knižnice. Bolo to pre osvietenie národov, pre preklad evanjelia, keď vzniklo veľa skrípt. Tak sa stalo aj so slovanským jazykom.

Svätí bratia Cyril a Metod pochádzali zo vznešenej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Metod bol bojovník a vládol nad bulharským kniežatstvom Byzantskej ríše. To mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk.

Čoskoro sa však rozhodol opustiť svetský spôsob života a stal sa mníchom v kláštore na hore Olymp. Od detstva Konštantín prejavoval úžasné schopnosti a na kráľovskom dvore dostal vynikajúce vzdelanie spolu s mladistvým cisárom Michalom III

Potom sa stal mníchom v jednom z kláštorov na Malej Ázii na hore Olymp.

Jeho brat Konstantin, ktorý prijal meno Cyril ako mních, sa od útleho detstva vyznačoval veľkými schopnosťami a dokonale porozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom.

Cisár čoskoro poslal oboch bratov k Chazarom, aby hlásali evanjelium. Podľa legendy sa cestou zastavili v Korsune, kde Konštantín našiel „evanjelium a žaltár“ napísané „ruskými písmenami“ a osobu, ktorá hovorila po rusky, a začali sa učiť čítať a hovoriť týmto jazykom.

Keď sa bratia vrátili do Carihradu, cisár ich opäť poslal na výchovnú misiu - tentoraz na Moravu. Moravské knieža Rostislav bolo nemeckými biskupmi utláčané a požiadal cisára, aby poslal učiteľov, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov.

Prvými zo slovanských národov, ktoré konvertovali na kresťanstvo, boli Bulhari. V Carihrade bola rukojemníčkou sestra bulharského kniežaťa Bogorisa (Boris). Bola pokrstená menom Theodora a bola vychovávaná v duchu svätej viery. Okolo roku 860 sa vrátila do Bulharska a začala brata presviedčať, aby prijal kresťanstvo. Boris bol pokrstený a prijal meno Michal. Svätí Cyril a Metod boli v tejto krajine a svojím kázaním veľmi prispeli k ustanoveniu kresťanstva v tejto krajine. Z Bulharska sa kresťanská viera rozšírila do susedného Srbska.

Na splnenie novej misie Konštantín a Metod zostavili slovanskú abecedu a preložili hlavné liturgické knihy (evanjelium, apoštol, žaltár) do slovanského jazyka. To sa stalo v roku 863.

Na Morave boli bratia prijatí s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí slávili bohoslužby v moravských kostoloch v latinčine, a tí sa sťažovali v Ríme.

Vzali so sebou relikvie svätého Klementa (pápeža), ktoré objavili v Korsune, Konštantín a Metod vyrazili do Ríma.
Keď sa pápež Adrian dozvedel, že bratia so sebou nesú sväté relikvie, pozdravil ich so cťou a schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku. Nariadil, aby knihy, ktoré preložili bratia, boli umiestnené v rímskych kostoloch a na slávenie liturgie v slovanskom jazyku.

Svätý Metod splnil vôľu svojho brata: po návrate na Moravu už v hodnosti arcibiskupa tu pôsobil 15 rokov. Z Moravy preniklo kresťanstvo do Čiech ešte za života svätého Metoda. České knieža Borivoy od neho prijal svätý krst. Jeho príklad nasledovala jeho manželka Lyudmila (ktorá sa neskôr stala mučeníčkou) a mnoho ďalších. V polovici 10. storočia sa poľské knieža Mechislav oženil s českou princeznou Dombrovkou, po ktorej spolu s poddanými prijal kresťanskú vieru.

Následne boli tieto slovanské národy vďaka úsiliu latinských kazateľov a nemeckých cisárov odtrhnuté od gréckej cirkvi pod vedením pápeža, s výnimkou Srbov a Bulharov. Ale všetci Slovania, napriek minulým storočiam, stále majú spomienku na veľkých osvietencov Rovnocenných pre apoštolov a pravoslávnu vieru, ktorú sa snažili zasadiť medzi nich. Posvätná spomienka na svätých Cyrila a Metoda slúži ako spojovací článok pre všetky slovanské národy.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov

Deň slávenia slovanského písma a kultúry je nerozlučne spojený s Cyrilom a Metodom - vo všetkých slovanských krajinách sa slávi 24. mája.

Cyril a Metod, ktorí vytvorili slovanské písmo a preložili ho z gréčtiny do slovanských liturgických kníh vrátane apoštolských listov a žaltára, vybrané čítania z evanjelia, to znamená, prispeli k zavedeniu a rozšíreniu slovanských bohoslužieb.

Sputnik Georgia rozpráva krátky životopis svätých Cyrila a Metoda, osvietencov Slovanov a bojovníkov za kresťanskú vieru a históriu tvorby slovanského písma.

krátky životopis

Súrodenci - Cyril a Metod (vo svete Konštantín a Michal) sa narodili do šľachtickej a náboženskej rodiny, v gréckom meste Soluni.

Po získaní vynikajúceho vzdelania vládol Metod, najstarší zo siedmich bratov, ktorý sa najskôr rozhodol pre vojenskú dráhu, v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, kde sa naučil slovanský jazyk.

Reprodukcia ikony „Svätí Cyril a Metod“

Po desiatich rokoch služby dostal Metod asi 852 kláštornú tonáž v jednom z kláštorov na hore Olymp (Malá Ázia).

Konštantína, najmladšieho z bratov, ktorý sa vyznačoval výnimočnými filologickými schopnosťami, priťahovali vedy. V Konštantínopole študoval u najväčších vtedajších učencov vrátane fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu.

Po ukončení štúdií bol vysvätený za kňaza - bol menovaný za kurátora patriarchálnej knižnice Hagia Sofia a učil filozofiu na konštantínopolskej strednej škole.

Konštantín bol múdry aj po svojich rokoch - zvíťazil v diskusii o vodcovi heretikov - ikonoklastov Anniovi.

Potom odišiel do dôchodku k bratovi Metodovi v kláštore, kde trávil čas čítaním a modlitbami. Tam začal najskôr študovať slovanský jazyk, komunikoval so slovanskými mníchmi v kláštore.

Pravoslávny komplex „V mene zmŕtvychvstania Krista“ (v pozadí) a pamätník svätým bratom Cyrilovi a Metodovi (v popredí) v Chanty-Mansijsku

Na evanjelické kázanie poslal byzantský cisár v roku 857 Cyrila a Metoda do Khazarského kaganátu. Cestou zastaviac sa v meste Korsun bratia zázračne získali relikvie svätého mučeníka Klementa, rímskeho pápeža.

Potom, idúc k Chazarom, Metod a Cyril úspešne presvedčili chazarské knieža a jeho okolie, aby prijali kresťanstvo a tiež prepustili 200 gréckych zajatcov.

Dejiny slovanského písma

Slovanské písmo vzniklo v 9. storočí, práve vtedy bola zostavená abeceda.

História slovanského písma je nasledovná: moravské knieža Rostislav vyslal k cisárovi vyslancov so žiadosťou o preklad kresťanských liturgických kníh do slovanského jazyka a o vyslanie učiteľov na Moravu, aby kázali Slovanom v ich rodnom jazyku.

Sochársky obraz zakladateľov slovanského písma Cyrila a Metoda pri pamätníku 1000. výročia Ruska

Cisár zveril túto misiu Cyrilovi a Metodovi s nádejou, že sa s ňou vyrovnajú lepšie ako ktokoľvek iný. Cyril zostavil slovanskú abecedu s pomocou svojho brata Metoda a učeníkov Klementa, Gorazda, Nauma, Savvu a Angelara.

Rok narodenia slovanského písma sa považuje za 863., keď sa začali písať prvé slová v slovanskom jazyku. Niektorí kronikári tvrdia, že to boli slová evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo (bolo) Slovo a Slovo bolo pre Boha a Boh bol Slovom.“

Po dokončení prekladu evanjelia, žaltára a vybraných bohoslužieb do slovanského jazyka odišli Cyril a Metod na Moravu, kde začali vyučovať bohoslužbu v slovančine.

Boli zostavené dve abecedy slovanského písma - hlaholika a cyrilika a obe sa používali. Zachované slovanské rukopisy sú vyhotovené v jednej aj v druhej abecede.

Ale po čase ju azbuka vylúčila z každodenného života azbuka, ktorá je pri písaní písmen oveľa jednoduchšia ako archaická hlaholika.

Vytvorenie slovanského písma malo veľký význam pre kultúrny a vedecký rozvoj slovanského ľudu. Na základe azbuky vzniklo ruské písmo aj písmo iných slovanských národov.

Svätý Cyril zomrel v roku 869 - mal 42 rokov. Pred smrťou prijal schému (najvyšší stupeň pravoslávneho mníšstva). Relikvie svätého boli uložené v kostole svätého Klementa, kde sa od nich začali robiť zázraky.

Metod, krátko potom, čo bol v Ríme vysvätený na arcibiskupskú hodnosť, pokračoval v práci svojho brata. Zomrel v roku 885 - arcibiskup Metod bol pochovaný v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom a bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad.

Cyrila a Metoda za ich činnosť boli v staroveku rátaní medzi svätých. Pamiatku osvietených Slovanov si ruská pravoslávna cirkev uctieva od 11. storočia. Najstaršie služby svätým, ktoré prežili dodnes, sa datujú do 13. storočia.

Slávnostná slávnosť pamiatky hlavných hierarchov Cyrila a Metoda v ruskej cirkvi bola ustanovená v roku 1863.

Materiál pripravený na základe otvorených zdrojov

Vytvorenie slovanskej abecedy a písmen sa pripisuje bratom Cyrilovi a Metodovi. Existujú však hypotézy, že pred vytvorením azbuky písali Slovania runami a mali svoju vlastnú runovú abecedu. Príspevok popisuje históriu vzniku abecedy Cyrila a Metoda, uvádza zoznam dochovaných pamiatok staroslovanského písma.

Predpokladá sa, že slovanské písmo sa objavilo v 9. storočí, jeho tvorcami sú bratia Cyril a Metod. V tom čase mala Byzancia záujem o rozšírenie vplyvu pravoslávnej cirkvi medzi slovanské národy.

V roku 860 moravské knieža Rostislav poverilo byzantského cisára Michala III., Aby preložil kresťanské cirkevné knihy z gréčtiny do slovančiny. Cisár poveril vznik slovanskej abecedy bratov Cyrila a Metoda - gréckych mníchov.

Cyril a Metod vyrastali v gréckom meste Solún (moderné Solún). Obyvateľstvo mesta bolo zmiešané grécko-slovanské, takže dobre ovládali oba jazyky, študovali aj ďalšie jazyky a vedy.

Bratia zostavili novú abecedu založenú na gréckom jazyku. Existujú dva známe varianty staroslovienskej abecedy - hlaholika a cyrilika, ktoré sa líšia pravopisom písmen:

Azbuka pozostávala zo 49 písmen - 24 zvukov, ktoré sa zhodovali v oboch jazykoch, bolo označených gréckymi písmenami; abeceda tiež pozostávala z 19 zvukov charakteristických iba pre slovanský jazyk - boli pre ne vymyslené nové znaky.
V tom čase tiež existovala druhá abeceda - hlaholika. Pravopis písmen v ňom pripomínal skôr grécku abecedu. V azbuke a v hlaholike bolo odlišné aj označenie čísel. V priebehu času cyrilika nahradila sloveso a rozšírila sa všade.

V roku 863 priniesli Cyril a Metod na Moravu hotovú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. 24. mája 863 sa oficiálne považuje za dátum, keď vzniklo slovanské písmo.

V roku 1918 bol výnosom o novom pravopise legalizovaná abeceda 33 písmen založená na azbuke, ktorú zdedilo naše moderné ruské písmo.

Ponúkame vám sledovanie videa o histórii vzniku slovanského písma:

Runové písmeno

Prvé hypotézy o existencii runového písma medzi starými Slovanmi boli vypracované na začiatku 20. storočia. Niektoré z citovaných dôkazov sa teraz týkajú hlaholského písma, ale zostáva niekoľko argumentov v prospech existencie slovanských run.

Runové písmo používali Slovania pred vytvorením azbuky.

Titmar, ktorý popisuje chrám Retra, naznačuje, že runy, ktoré sa líšia od germánskych, sa aplikujú na modly, ale ich presný pôvod bol zistený. Massoudi popisuje podobné znaky. Ibn Fodlan vo svojich poznámkach o Slovanoch hovorí, že na hrobové stĺpy dávali runové nápisy. Ibn El Nedim podáva kresbu slovanského nápisu vytesaného do dreva.

Archeológovia nachádzajú fragmenty keramiky patriacej k černochovskej archeologickej kultúre - na črepoch sú síce zreteľné stopy po nápisoch, ktoré je však pre nedostatok materiálu ťažké dešifrovať. Rozlišiteľné fragmenty majú podobný obrys ako škandinávske runy.

V škandinávskych prameňoch sú slovanské runy známe ako „runy Vendian“. List pozostával z runových znakov - „diabol a výrez“ -, ktoré sa nanášali na výrobky z dreva alebo hliny. Boli použité na krátke nápisy na:

hraničné stĺpiky;
náhrobné kamene;
mince;
ozdoby.

Slovanské runy sa delia na západoslovanské - runy z chrámu Retra alebo Vendianske runy a východoslovanské - nápisy nachádzajúce sa vo východnej Európe - na území od Dnepra a Kaukazu po oblasť Volhy.

Runová abeceda v starovekom Rusku

Starí Slovania používali runovú abecedu nielen na písanie, používala sa v rituáloch. Runy sa nanášali na telo ako amulety, vyšívali sa na oblečenie a znázorňovali sa na obydliach. Verilo sa, že môžu vylepšiť alebo zmierniť určité povahové vlastnosti.

Z hľadiska náčrtu a interpretácie sú runy Slovanov trochu podobné germánskej abecede Futhark. Oba sú založené na severotalianskej alpskej abecede.

Runová abeceda má 144 znakov, z ktorých každý označil samostatné písmeno, slovo alebo celú akciu. Vedci tvrdia, že celkovo Slovania použili niekoľko miliónov run. K dnešnému dňu bolo rozlúštených 18 runov - boli najbežnejšie. Ich mená:

Alatyr;
Černobog;
Dúha;
Potreba;
Krádež;
Treba;
Sila;
Vietor;
Bereginya;
Lelya;
Podpora;
Dazhdbog;
Perun;
Existuje
Zdroj.

Pri písaní textov boli runy umiestnené v rade 16 znakov, celkovo to bolo 9 riadkov. K dispozícii bol aj variant s písaním 32 a 64 znakov, kde každý druhý znak posilňoval význam toho predchádzajúceho.

Boli Cyril a Metod prví tvorcovia?

V Živote svätých Cyrila a Metoda, ktoré napísali ich učeníci, sa hovorí, že ešte pred vytvorením vlastnej abecedy odcestoval Cyril okolo konca 850. rokov do Chersonesu a priniesol odtiaľ písma písané ruskými listami.

Do tej doby cyrilika ešte nebola vynájdená, avšak o pôvode týchto „ruských písmen“ neexistujú spoľahlivé informácie.

Katarína II. Vo svojich poznámkach k ruským dejinám píše, že Slovania mali spisovný jazyk pred kronikárom Nestorom a krstom Rusa. Informácie o tomto sa ale stratili a nezachovali sa, preto nie je možné znovu vytvoriť predyrilickú abecedu.

Stále neexistuje jednoznačná odpoveď na otázku, či starí Slovania mali písanie pred vytvorením abecedy Cyrilom a Metodom. Ani jeden zdroj absolútne spoľahlivo nepotvrdzuje existenciu staršej abecedy a písma. Existujú iba argumenty v prospech názoru, že Slovania používali runové písmo.

Dovolenka

V Rusku sa deň slovanského písma a kultúry slávi 24. mája. Tento deň je venovaný aj pamiatke Cyrila a Metoda.

Deň svätých Cyrila a Metoda sa v Bulharsku začal oslavovať ako deň kultúry a slovanského spisovného jazyka v 19. storočí, potom sa tradícia rozšírila aj do ďalších krajín.

V Rusku získal tento deň štatút štátneho sviatku v roku 1991. V kostoloch a katedrálach sa konajú božské liturgie a procesie kríža. Na počesť sviatku sa konajú festivaly, veľtrhy kníh a výstavy; medzinárodná vedecká konferencia „Slovanský svet: spoločenstvo a rozmanitosť“ je načasovaná dodnes.

Rovnako sa 24. mája koná slávnostné odovzdávanie cien pre laureátov ceny Svätých bratov rovných apoštolom Cyrilovi a Metodovi. Udeľuje sa umeleckým a kultúrnym osobnostiam za zachovanie a šírenie kultúrneho dedičstva Cyrila a Metoda.

Staroslovanské pamiatky

Predpokladá sa, že starosloviensky jazyk sa zachoval v podobe malého množstva pamiatok. Vznikli v priebehu 10. - 11. storočia. Po obsahovej stránke ide najčastejšie o teologické texty písané cyrilikou alebo hlaholikou na pergamenoch.

Cyrilické pamiatky:

Nápis Dobrudzha... Najstarší z nájdených nápisov - jednoznačne pochádza z roku 943, nájdený v Rumunsku. Náhrobný nápis je údajne vyrobený v starej bulharčine.
Nápis kráľa Samuela... Datované 993. Doska s náhrobkom v 11 riadkoch, nájdená v Macedónsku v roku 1894. Na základe obrysov písmen v tomto nápise možno vyvodiť závery o približnom datovaní ďalších pamiatok.
Enin apoštol... Nachádza sa v bulharskej dedine Yenino. 39 listov pergamenu apoštola-Aprakosa v starej bulharčine. Dokument je zle zachovaný.
Zografické letáky... Nájdené v kláštore Athos, kde sú v súčasnosti uschované - 2 hárky pergamenu s „pravidlami“ Bazila Veľkého.
Undolsky Leaves... Výňatok zo služobného evanjelia-aprakos na 2 listoch. Pomenovaná po prvom majiteľovi - V. M. Undolskom. Uložené v Ruskej štátnej knižnici v Moskve.
Savvinova kniha... Služobné evanjelium na 166 stranách. Obrys písmen, ktorý bol vytvorený vo východnom Bulharsku, sa zhoduje s nápisom cára Samuela. Uložené v ruskom štátnom archíve starodávnych činov.
Supraslský rukopis... Obsahuje March Menaion na 285 pergamenových listoch. Nájdené v kláštore neďaleko Bialystoku.
Ostromirské evanjelium... Rukopis na 294 listoch, napísaný na začiatku 11. storočia. v Novgorode. Uložené v Ruskej národnej knižnici v Petrohrade.
Hilandarské listy... Výňatky z učenia Cyrila z Jeruzalema. Datovaný do 11. storočia, nájdený na hore Athos, kde je uchovávaný.

Hlaholické pamiatky:

Kyjevské letáky... Najstarší glagolský pamätník na 7 listoch, úryvok z katolíckej omše.
Zograf evanjelium... Nájdené na Athose, napísané v Macedónsku. 304 pergamenových listov, z ktorých niektoré boli prepísané v 12. storočí.
Mariinského evanjelium... Štyri evanjeliá z kláštora Athos, 173 listov, niektoré strany chýbajú.
Zbierka Klotza... Zbierka učení a slov chvály, 14 listov.
Evanjelium Assemanieva (alebo Vatikánu)... Vytvorené v Macedónsku, obsahuje 158 listov.
Sinaj Žaltár... 177 listov. Nájdené na Sinaji.
Sinajský misál... Zbierka modlitieb, 106 listov. Nachádza sa na Sinaji v kláštore svätej Kataríny.
Ohrid odchádza... 2 listy.
Macedónsky hlaholický leták... Výňatok zo slov Efraima Sýrčana.

Slovanskú abecedu vytvorili bratia Cyril a Metod na základe gréckeho jazyka. Šírenie slovanského písma prispelo k posilneniu kresťanstva. Malý počet textov staroslovanského písma v azbuke a hlaholike sa zachoval dodnes - ide o cirkevné texty z 9. - 11. storočia.

Existujú aj verzie, že pred vytvorením slovanskej abecedy v azbuke mali Slovania svoje vlastné runové písmo. 24. mája v Rusku oslavujú deň slovanského písma a kultúry a usporadúvať slávnostné udalosti na počesť svätých Cyrila a Metoda.

Cyril a Metod sú slovanskí prví učitelia, veľkí kazatelia kresťanstva, kanonizovaní nielen pravoslávnymi, ale aj katolíckou cirkvou.

Život a dielo Cyrila (Konštantína) a Metoda sú dostatočne podrobne reprodukované na základe rôznych dokumentárnych a kronikárskych prameňov.

Cyril (826-869) dostal toto meno, keď bol 50 dní pred smrťou v Ríme tonurovaný do schémy, celý život žil pod menom Konštantín (Konštantín Filozof). Metod (814-885) - kláštorné meno svätého, svetské meno nie je známe, pravdepodobne sa volal Michal.

Cyril a Metod sú bratia. Narodili sa v meste Thessaloniki (Solún) v Macedónsku (dnes územie Grécka). Od detstva dobre ovládajú starosloviensky jazyk - starú bulharčinu. Podľa slov cisára Michala III. „Solunians“ - všetci hovoria slovanským jazykom čisto.

Obaja bratia žili hlavne duchovným životom, snažili sa o stelesnenie svojej viery a myšlienok, nepripisovali dôležitosť ani zmyselným radostiam, ani bohatstvu, ani kariére, ani sláve. Bratia nikdy nemali manželky ani deti, celý život blúdili, nikdy si nevytvorili domov alebo trvalé útočisko a dokonca zomreli v cudzej krajine.

Obaja bratia prešli životom a aktívne ho menili v súlade so svojimi názormi a vierou. Ale ako stopy po ich činoch zostali iba plodné zmeny, ktoré vykonali v živote ľudí, a nejasné príbehy životov, tradícií a legiend.

Bratia sa narodili v rodine Lea-Drungariusa, stredného byzantského vojenského vodcu z mesta Solún. Rodina mala sedem synov a Metod bol najstarší a Cyril bol najmladší z nich.

Podľa jednej verzie pochádzali zo zbožnej slovanskej rodiny, ktorá žila v byzantskom meste Soluni. Z veľkého množstva historických prameňov, hlavne z „Stručného života Klimenta Ochridského“, je známe, že Cyril a Metod boli Bulhari. Keďže v 9. storočí bolo prvé bulharské kráľovstvo mnohonárodnostným štátom, nie je celkom možné presne určiť, či išlo o Slovanov alebo Protobulharov, alebo dokonca mali iné korene. Bulharské kráľovstvo tvorili predovšetkým starí Bulhari (Turci) a Slovania, ktorí už vytvorili nový etnos - slovanskí Bulhari, ktorí si ponechali starý názov etnos, ale boli už slovansko-turkickým národom. Podľa inej verzie boli Cyril a Metod gréckeho pôvodu. Existuje aj alternatívna teória etnického pôvodu Cyrila a Metoda, podľa ktorej to neboli Slovania, ale Bulhari (Protobulharovia). Táto teória odkazuje aj na predpoklady historikov, že bratia vytvorili tzv. Hlaholika - abeceda podobnejšia starobulharčine ako slovančine.

O prvých rokoch Metodovho života sa vie len málo. Pravdepodobne v živote Metoda nebolo nič vynikajúce, kým to neprešlo životom jeho mladšieho brata. Metod vstúpil do vojenskej služby skoro a čoskoro ho vymenovali za vládcu jedného zo slovansko-bulharských regiónov podliehajúcich Byzancii. Metod na tejto pozícii strávil asi desať rokov. Potom odišiel z cudzineckej vojensko-administratívnej služby a utiahol sa do kláštora. V 60. rokoch 20. storočia, keď sa vzdal arcibiskupskej hodnosti, stal sa hegumenom polykhronského kláštora na ázijskom pobreží Marmarského mora neďaleko mesta Cyzicus. Tu, v pokojnom prístrešku na hore Olymp, sa Konštantín pohyboval niekoľko rokov, v intervale medzi cestami k Saracénom a k Chazarom. Starší brat Metod kráčal priamou a jasnou cestou životom. Iba dvakrát zmenil jej smer: prvýkrát - odchodom do kláštora a druhým - opätovným návratom pod vplyvom svojho mladšieho brata k aktívnej práci a bojom.

Cyril bol najmladší z bratov, od útleho detstva prejavoval mimoriadne duševné schopnosti, ale jeho zdravotný stav sa nelíšil. Najstarší, Michail, sa aj v detských hrách bránil proti najmladšiemu, slabému s neprimerane veľkou hlavou, s malými a krátkymi rukami. Svojho mladšieho brata bude naďalej chrániť až do svojej smrti - a to na Morave, v katedrále v Benátkach a pred pápežským trónom. A potom bude pokračovať v bratskej práci v písomnej múdrosti. A držiac sa za ruky sa dostanú do histórie svetovej kultúry.

Cyril sa vzdelával v Carihrade na Magnavrskej škole, najlepšej vzdelávacej inštitúcii v Byzancii. O vzdelávanie Cyrila sa postaral sám štátny tajomník Theoktist. Pred dosiahnutím veku 15 rokov už Cyril prečítal diela najmyslejšieho otca cirkvi Gregora Teológa. Schopný chlapec bol prevezený na dvor cisára Michala III., Ako učiteľský spoločník svojho syna. Pod vedením najlepších mentorov - vrátane Fotia, budúceho slávneho konštantínopolského patriarchu - študoval Cyril starú literatúru, rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronómiu, hudbu a ďalšie „helénske umenia“. Priateľstvo Cyrila a Fotia do značnej miery predurčilo ďalší Cyrilov osud. V roku 850 sa Cyril stal profesorom na Magnavrskej škole. Cyril, ktorý odmietol ziskové manželstvo a vynikajúcu kariéru, bol vysvätený za kňaza a po tajnom odchode do kláštora začal učiť filozofiu (odtiaľ pochádza prezývka Konštantín - „Filozof“). Blízkosť s Fotiom sa prejavila v zápase Cyrila s ikonoklastmi. Získava brilantné víťazstvo nad skúseným a horlivým vodcom Ikonoklastov, čo nepochybne prináša Konštantínovi širokú slávu. Múdrosť a sila viery stále veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu podarilo v diskusii poraziť vodcu heretikov - ikonoklastov Anniusa. Po tomto víťazstve bol Konštantín cisárom poslaný do sporu o debatu o Svätej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Po návrate sa svätý Konštantín utiahol k svojmu bratovi svätému Metodovi na Olympe, trávil čas neutíchajúcou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

„Život“ svätca svedčí o tom, že dobre vedel hebrejsky, slovansky, grécky, latinsky a arabsky. Po ukončení lukratívneho manželstva a administratívnej kariéry cisára sa Cyril stal patriarchálnym knihovníkom v chráme Hagia Sofia. Čoskoro tajne odišiel na šesť mesiacov do kláštora a po návrate učil filozofiu (externú - helénsku a internú - kresťanskú) na dvorskej škole - vysokej škole v Byzancii. Potom dostal prezývku „Filozof“, ktorá mu zostala navždy. Nie nadarmo dostal Konštantína prezývku Filozof. Každú chvíľu vyšiel z hlučnej Byzancie niekam do samoty. Čítal som a dlho som premýšľal. A potom, keď nazhromaždil ďalšiu zásobu energie a myšlienok, veľkoryso ju premrhal cestovaním, spormi, spormi, vedeckou a literárnou prácou. Cyrilovo vzdelanie bolo vysoko cenené v najvyšších kruhoch Carihradu, často ho lákali rôzne diplomatické misie.

Cyrila a Metoda malo veľa študentov, ktorí sa stali ich skutočnými nasledovníkmi. Medzi nimi by som chcel spomenúť najmä Gorazda z Ohridu a svätého Nauma.

Gorazd Ohridskiy - učeník Metoda, prvý arcibiskup Slovanov - bol arcibiskupom Mikulčice, hlavného mesta Veľkej Moravy. Poctený pravoslávnou cirkvou tvárou v tvár svätým, si 27. júla (juliánsky kalendár) pripomenuli v katedrále bulharských osvietencov. V rokoch 885 - 886, za vlády kniežaťa Svyatopolka I., nastala v moravskej cirkvi kríza, arcibiskup Gorazd vstúpil do sporu s latinským duchovenstvom na čele s nitrianskym biskupom Vihtigom, na ktorého svojho času sv. Metod zaviedol anathemu. Vihtig so súhlasom pápeža vylúčil Gorazda z diecézy a spolu s ním aj 200 kňazov a on sám zaujal miesto arcibiskupa. Kliment Ochridský zároveň utiekol do Bulharska. Vzali so sebou robotníctvo vytvorené na Morave a usadili sa v Bulharsku. Tí, ktorí neposlúchli - podľa svedectva života svätého Klimenta Ochridského, boli predaní do otroctva židovským obchodníkom, z ktorých boli vykúpení veľvyslancami cisára Bazila I. v Benátkach a prevezení do Bulharska. V Bulharsku žiaci vytvorili svetoznáme literárne školy v Pliske, Ohride a Preslavli, odkiaľ sa ich diela začali presúvať po Rusku.

Naum je bulharský svätý, zvlášť uctievaný v modernom Macedónsku a Bulharsku. Svätý Naum je spolu s Cyrilom a Metodom, ako aj s jeho asketikom Klementom Ohridským jedným zo zakladateľov bulharskej náboženskej literatúry. V bulharskej pravoslávnej cirkvi je Svätý Naum medzi siedmimi číslami. V rokoch 886-893. žil v Preslave, stal sa organizátorom miestnej literárnej školy. Potom vytvoril školu v Ohride. V roku 905 založil na brehu Ochridského jazera kláštor, dnes pomenovaný po ňom. Sú tam uložené aj jeho relikvie.

Po ňom je pomenovaná aj hora St. Naum na ostrove Smolensk (Livingston).

V roku 858 sa Konštantín z iniciatívy Fotia stal vedúcim misie pri Chazaroch. Počas misie si Konštantín doplňuje svoje znalosti hebrejského jazyka, ktoré po prijatí judaizmu používala vzdelaná chazarská elita. Cestou, počas zastávky v Chersonesose (Korsun), objavil Konštantín pozostatky Klementa, rímskeho pápeža (storočia I-II), ktorý zomrel, ako si mysleli, tu v exile, a niektorých z nich odviezol do Byzancie. Cesta do vnútrozemia Khazarie bola naplnená teologickými spormi s Mohamedánmi a Židmi. Celý priebeh sporu sa Konštantín neskôr vydal v gréčtine k správe patriarchovi; neskôr túto správu podľa legiend preložil Metod do slovančiny, ale toto dielo sa k nám, žiaľ, nedostalo. Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala s prosbou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v týchto krajoch sa čítali v latinčine, pre ľudí neznáme a nezrozumiteľné). Cisár povolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, lebo nikto to nemôže urobiť lepšie ako ty.“ “ Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. Konštantín odchádza do Bulharska, prevádza mnohých Bulharov na kresťanstvo; podľa niektorých vedcov počas tejto cesty začína s prácami na tvorbe slovanskej abecedy. Konštantín a Metod pricestovali na Veľkú Moravu pomocou juhoslovanského dialektu Soluni (dnes Solún), t.j. centrum tej časti Macedónska, ktorá od nepamäti až do našej doby patrila do severného Grécka. Na Morave sa bratia učili čítať a písať a venovali sa prekladateľským činnostiam, a to nielen prepisovaniu kníh, osobám, ktoré nepochybne hovorili niektorými severozápadnými slovanskými dialektmi. To priamo dokazujú lexikálne, derivačné, fonetické a iné jazykové nezrovnalosti v najstarších slovanských knihách, ktoré k nám prišli (v evanjeliu, apoštole, žaltári, Menaionovi z X-XI. Storočia). Nepriamym dôkazom je neskoršia prax veľkovojvodu Vladimíra I. Svjatoslaviča popísaná v Staroruskej kronike, keď v roku 988 zaviedol kresťanstvo v Rusku ako štátne náboženstvo. Boli to práve deti jeho „úmyselného dieťaťa“ (teda deti jeho dvoranov a feudálnej elity), ktoré Vladimíra lákalo „učiť knihu“, niekedy dokonca násilne, pretože Kronika uvádza, že matky o nich plakali, akoby boli mŕtve.

Po dokončení prekladu boli svätí bratia prijatí s veľkou cťou na Morave a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch slávili bohoslužby v latinčine, vzbúrili sa proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby sa môžu konať iba v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Rozoznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné chváliť s nimi Boha. Ale Dávid volá: Spievajte Pánovi celú zem, chváľte Pána, všetky národy, nech každý chváli Pána! A sväté evanjelium hovorí: Poď učiť všetky jazyky ... “Nemeckí biskupi sa hanbili, ale ešte viac sa zatrpkli a podali sťažnosť v Ríme. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby túto otázku vyriešili.

Konštantín začal vytvárať slovanskú abecedu. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klementa, Sávu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanských jazykových kníh, bez ktorých by nebolo možné vykonávať Božie služby: evanjelium, apoštol, žaltár a vybrané služby. Všetky tieto udalosti pochádzajú z roku 863.

863 sa považuje za rok narodenia slovanskej abecedy

V roku 863 vznikla slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholská abeceda - od slovesa - „reč“ a azbuka; vedci doteraz nemajú jednotný názor na to, ktorú z týchto dvoch variant vytvoril Cyril). Pomocou Metoda bolo z gréčtiny do slovančiny preložené množstvo liturgických kníh. Slovania dokázali čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen svoju vlastnú, slovanskú abecedu, ale aj prvý slovanský spisovný jazyk, ktorý sa zrodil, z ktorých mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a ďalších slovanských jazykoch.

Cyril a Metod boli zakladatelia literárno-písaného jazyka Slovanov - staroslovanského jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vytvárania staroruského spisovného jazyka, starej bulharčiny a spisovných jazykov iných slovanských národov.

Mladší brat písal, starší prekladal svoje diela. Mladší tvoril slovanskú abecedu, slovanské písmo a knižný obchod; starší prakticky vyvinul to, čo vytvoril mladší. Mladší bol talentovaný vedec, filozof, brilantný dialektik a subtílny filológ; starší je schopný organizátor a praktik.

Konštantín bol v pokoji svojho útočiska pravdepodobne zaneprázdnený dokončením prác, ktoré stáli v súvislosti s jeho nie novými plánmi obrátenia pohanských Slovanov. Zostavil špeciálnu abecedu pre slovanský jazyk, takzvané „sloveso“, a začal prekladať Sväté písmo do starej bulharčiny. Bratia sa rozhodli vrátiť do vlasti a upevniť svoju prácu na Morave - vziať so sebou niektorých učeníkov Moravanov na osvetu v hierarchických radoch. Cestou do Benátok, ktoré ležali cez Bulharsko, sa bratia zdržiavali niekoľko mesiacov v panónskom kniežatstve Kotsela, kde napriek svojej cirkevnej a politickej závislosti robili to isté ako na Morave. Po príchode do Benátok došlo k prudkému stretu Konštantína s miestnym duchovenstvom. Tu v Benátkach im nečakane pre miestne duchovenstvo odovzdajú milé posolstvo od pápeža Mikuláša s pozvaním do Ríma. Keď bratia dostali pápežské pozvanie, pokračovali v ceste s takmer úplnou dôverou v úspech. Ďalej to uľahčila náhla smrť Mikuláša a nástup na pápežský trón Adriána II.

Rím slávnostne pozdravil bratov a svätyňu, ktorú priniesli, časť pozostatkov pápeža Klementa. Adrián II. Schválil nielen slovanský preklad Svätého písma, ale aj slovanskú bohoslužbu, posvätil slovanské knihy prinesené bratmi, umožnil Slovanom vykonávať bohoslužby v mnohých rímskych kostoloch a vysvätil Metoda a jeho troch učeníkov za kňazov. Priazniví rímski preláti tiež priaznivo reagovali na bratov a ich vec.

Všetky tieto úspechy bratom samozrejme nešli ľahko. Šikovný dialektik a skúsený diplomat Konštantín pre tento účel šikovne využil boj Ríma s Byzanciou a kolísanie bulharského kniežaťa Borisa medzi východnou a západnou cirkvou, nenávisť pápeža Mikuláša k Fotiovi a Adrianovu túžbu posilniť svoju vratkú autoritu získaním pozostatkov Klementa. Byzancia a Fotius boli zároveň stále oveľa bližšie ku Konštantínovi ako Rím a pápeži. Ale počas tri a pol roka jeho života a zápasu na Morave bolo hlavným a jediným cieľom Konštantína upevnenie slovanského písania, slovanského knižného podnikania a kultúry, ktoré vytvoril.

Už takmer dva roky obývaní Konštantínom a Metodommi obklopení sladkými lichôtkami a chválami v kombinácii so skrytými intrigami dočasne podmanených odporcov slovanského bohoslužby. Jedným z dôvodov ich dlhého meškania bolo neustále sa zhoršujúce zdravie Konštantína.

Napriek svojej slabosti a chorobe Konštantín v Ríme skomponoval dve nové literárne diela: „Nájdenie relikvií svätého Klementa“ a básnickú hymnu na počesť toho istého Klementa.

Dlhá a náročná cesta do Ríma, intenzívny boj s nesmiernymi nepriateľmi slovanského písma podkopali už aj tak slabé zdravie Konštantína. Na začiatku februára 869 sa uložil do postele, vzal si schému a nové kláštorné meno Cyril a zomrel 14. februára. Svätý Cyril, odchádzajúc k Bohu, prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračovali v ich spoločnom diele - osvietiť slovanské národy svetlom pravej viery.

Pred smrťou Cyril povedal bratovi: „Ty a ja sme ako dvaja voly viedli tú istú brázdu. Bol som vyčerpaný, ale nemyslím si, že by som musel opustiť prácu učiteľa a znovu odísť na svoju horu “. Metod prežil svojho brata o 16 rokov. Trval v ťažkostiach a hanobení a pokračoval vo veľkom diele - preklade posvätných kníh do slovanského jazyka, kázaní pravoslávnej viery, krste slovanského ľudu. Svätý Metod prosil pápeža, aby mu dovolil odniesť telo jeho brata na pohreb v rodnej krajine, ale pápež nariadil, aby boli relikvie svätého Cyrila umiestnené v kostole svätého Klementa, kde sa od nich začali robiť zázraky.

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kotsela svätého Metoda do Panónie, ktorý ho vysvätil do hodnosti moravského a panónskeho arcibiskupa na starodávny trón svätého apoštola Andronika. Po smrti Cyrila (869) pokračoval Metod vo svojich vzdelávacích aktivitách medzi Slovanmi v Panónii, kde slovanské knihy obsahovali aj zvláštnosti miestnych nárečí. Neskôr slovanský spisovný jazyk vyvinuli študenti bratov Solunskovcov v oblasti Ochridského jazera, potom v samotnom Bulharsku.

Smrťou talentovaného brata pre skromného, \u200b\u200bale obetavého a čestného Metoda sa začína bolestivá, skutočne krížová cesta, posiata zdanlivo neprekonateľnými prekážkami, nebezpečenstvami a neúspechmi. Ale osamelý Metod tvrdohlavo, nijako sa nepoddávajúci svojim nepriateľom, ide touto cestou až do samého konca.

Je pravda, že na prahu tejto cesty Metod pomerne ľahko dosiahne nový veľký úspech. Ale tento úspech vedie k ešte väčšej búrke hnevu a odporu v tábore nepriateľov slovanského písma a kultúry.

V polovici roku 869 Adrian II na žiadosť slovanských kniežat poslal Metoda k Rostislavovi, jeho synovcovi Svyatopolkovi a Kotselovi a koncom roku 869, keď sa Metod vrátil do Ríma, ho povýšil na hodnosť arcibiskupa panónskeho, povoľujúc bohoslužby v slovanskom jazyku. Metodus, inšpirovaný týmto novým úspechom, sa vracia ku Kocelovi. S neustálou pomocou kniežaťa rozvíja spolu so svojimi študentmi rozsiahle a neúnavné dielo o šírení slovanských bohoslužieb, písania a kníh v Blatenskom kniežatstve a na susednej Morave.

V roku 870 bol Metod odsúdený na trest odňatia slobody pre obvinenie z porušenia hierarchických práv na Panóniu.

Vo väzení zostal v najťažších podmienkach až do roku 873, keď nový pápež Ján VIII. Prinútil bavorský episkopát prepustiť Metoda a vrátiť ho na Moravu. Metod má zakázané slovanské bohoslužby.

Pokračuje v práci cirkevného rádu Moravy. Na rozdiel od pápežovho zákazu, Metod na Morave pokračuje v bohoslužbách v slovanskom jazyku. Metod tentoraz do okruhu svojich aktivít zapojil aj ďalšie slovanské národy susediace s Moravou.

To všetko podnietilo nemecké duchovenstvo k novým opatreniam proti Metodovi. Nemeckí kňazi obracajú Svyatopolk proti Metodovi. Svyatopolk píše proti svojmu arcibiskupovi vypovedanie do Ríma, pričom ho obviňuje z kacírstva, porušovania kánonov katolíckej cirkvi a neposlušnosti voči pápežovi. Metodovi sa darí nielen ospravedlniť sa, ale dokonca presvedčiť pápeža Jána na svoju stranu. Pápež Ján umožňuje Metodovi bohoslužby v slovanskom jazyku, vymenúva ho však za biskupa vo Vichingu, jedného z najhorlivejších odporcov Metoda. Wiching začal šíriť povesti o odsúdení Metoda pápežom, bol však odhalený.

Metod unavený a vyčerpaný všetkými týmito nekonečnými intrigami, falzifikátmi a výpoveďami, cítiac, že \u200b\u200bjeho zdravie neustále slabne, odišiel odpočívať do Byzancie. Metod strávil vo svojej domovine takmer tri roky. V polovici roku 884 sa vracia na Moravu. Návrat na Moravu, Metod v roku 883. zaoberá sa prekladom plného textu kanonických kníh Svätého písma do slovanského jazyka (okrem makabejských kníh). Po ukončení svojej tvrdej práce Metod ešte viac zoslabol. V posledných rokoch jeho života prebiehala Metodova činnosť na Morave za veľmi zložitých podmienok. Latinsko-nemecké duchovenstvo všemožne bránilo šíreniu slovanského jazyka ako jazyka cirkvi. V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod za pomoci dvoch učeníkov-kňazov do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem makabejských kníh, ako aj Nomokanon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy (Paterikon).

Svätý Metod, ktorý predvídal prístup smrti, poukázal na jedného zo svojich učeníkov Gorazda ako na svojho dôstojného nástupcu. Svätý predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba za svätého bola vykonaná v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom. Pochovaný bol v katedrálnom kostole Velehrad.

Metodovou smrťou sa jeho pôsobenie na Morave priblížilo k záhube. Príchodom Vihinga na Moravu začalo prenasledovanie učeníkov Konštantína a Metoda, zničenie ich slovanského kostola. Z Moravy bolo vyhnaných až 200 Metodových učeníkov z duchovenstva. Moravský ľud im nedal žiadnu podporu. Prípad Konštantína a Metoda tak zahynul nielen na Morave, ale aj u západných Slovanov vôbec. Ale získala ďalší život a prosperitu medzi južnými Slovanmi, čiastočne medzi Chorvátmi a medzi Srbmi, najmä medzi Bulharmi a prostredníctvom Bulharov medzi Rusmi, východnými Slovanmi, ktorí spojili svoje osudy s Byzanciou. Stalo sa tak vďaka učeníkom Cyrila a Metoda, ktorí boli vyhnaní z Moravy.

Z obdobia činnosti Konštantína, jeho brata Metoda a ich najbližších učeníkov, sa nám nezachovali nijaké písomné pamiatky, okrem relatívne nedávno objavených nápisov na ruinách kostola cára Simeona v Preslave (Bulharsko). Ukázalo sa, že tieto starodávne nápisy neboli urobené jedným, ale dvoma grafickými variantmi staroslovienskeho písma. Jeden z nich dostal konvenčné meno „cyrilika“ (z mena Cyril, ktoré prijal Konštantín, keď bol tonzurovaný ako mních); druhý dostal meno „hlaholika“ (zo staroslovienskeho „slovesa“, čo znamená „slovo“).

Azbuka a hlaholika sa v abecednom zložení takmer zhodovali. Azbuka, podľa dochovaných rukopisov z 11. storočia. mal 43 písmen a hlaholská abeceda mala 40 písmen. Zo 40 slovných písmen slúžilo 39 na sprostredkovanie takmer rovnakých zvukov ako písmená cyriliky. Rovnako ako písmená gréckej abecedy, aj slovné a cyrilické písmená mali okrem zvuku aj digitálny význam, t.j. sa používali na označenie nielen zvukov reči, ale aj čísel. V tomto prípade sa na označenie jednotiek použilo deväť písmen, deväť - pre desiatky a deväť - pre stovky. V hlaholike navyše jeden z listov označoval tisíc; v azbuke sa používalo špeciálne znamenie na označenie tisícov. Aby sa naznačilo, že písmeno označuje číslo a nie zvuk, bolo písmeno zvyčajne zvýraznené na oboch stranách bodkami a nad ním bola umiestnená špeciálna vodorovná pomlčka.

V cyrilike mali spravidla číselné hodnoty iba písmená prevzaté z gréckej abecedy: každému z 24 takýchto písmen bol súčasne priradený rovnaký číselný význam, aký malo toto písmeno v gréckej číselnej sústave. Výnimkou boli iba čísla „6“, „90“ a „900“.

Na rozdiel od azbuky dostalo prvých 28 písmen v rade hlaholskej abecedy číselnú hodnotu bez ohľadu na to, či tieto písmená zodpovedali gréčtine alebo slúžili na vyjadrenie zvláštnych zvukov slovanskej reči. Preto sa číselná hodnota väčšiny slovných písmen líšila od gréckych aj cyrilometských písmen.

Názvy písmen v azbuke a hlaholike boli úplne rovnaké; čas, kedy sa tieto mená objavili, je však nejasný. Poradie písmen v Cyrilskej a Glagolskej abecede bolo takmer rovnaké. Toto poradie je ustanovené po prvé na základe číselného významu cyrilských a hlaholských písmen, po druhé na základe akrostichy 12. - 13. storočia, ktoré k nám prišli, a po tretie na základe poradia písmen v gréckej abecede.

Azbuka a hlaholika sa veľmi odlišovali vo forme listov. V azbuke bol tvar písmen geometricky jednoduchý, jasný a ľahko sa písal. Zo 43 písmen cyriliky bolo 24 požičaných z byzantskej listiny a zvyšných 19 bolo postavených viac-menej nezávisle, ale v súlade s jednotným štýlom cyrilskej abecedy. Forma písmen hlaholskej abecedy bola naopak mimoriadne zložitá a zložitá, s mnohými kudrlinami, slučkami atď. Ale glagolické písmená boli graficky originálnejšie ako písmená Cyril, oveľa menej ako grécke.

Azbuka je veľmi zručné, komplexné a tvorivé prepracovanie gréckej (byzantskej) abecedy. Výsledkom starostlivého zváženia fonetického zloženia staroslovienskeho jazyka bola, že v cyrilskej abecede boli všetky písmená potrebné na správny prenos tohto jazyka. Azbuka bola vhodná aj na presný prenos ruského jazyka, a to v 9. - 10. storočí. Ruský jazyk sa už trochu odlišoval foneticky od staroslovienčiny. Zhodnosť cyrilskej abecedy s ruským jazykom potvrdzuje skutočnosť, že viac ako tisíc rokov bolo potrebné do tejto abecedy zaviesť iba dve nové písmená; viacpísmenové kombinácie a horné indexy nie sú potrebné a takmer nikdy sa nepoužívajú v ruštine. To je to, čo určuje originalitu azbuky.

Takže napriek skutočnosti, že veľa písmen cyriliky sa zhoduje vo forme s gréckymi písmenami, mala by sa azbuka (rovnako ako hlaholská abeceda) považovať za jeden z najnezávislejších, tvorivo a novým spôsobom konštruovaných zvukových systémov alfa.

Prítomnosť dvoch grafických variet slovanského písma spôsobuje medzi vedcami stále veľké kontroverzie. Podľa jednomyseľného svedectva všetkých kroník a dokumentárnych prameňov Konštantín skutočne vytvoril jednu slovanskú abecedu. Ktoré z týchto abecedy vytvoril Constantine? Kde a kedy sa vzala druhá abeceda? S týmito otázkami úzko súvisia ďalšie, možno ešte dôležitejšie. Nemali Slovania nejaký druh písma pred zavedením abecedy vyvinutej Konštantínom? A ak existovala, čo to bolo?

Viaceré práce ruských a bulharských vedcov sa venovali dôkazom existencie písma v pred Cyrilike u Slovanov, najmä u východných a južných. Výsledkom týchto prác, ako aj v súvislosti s objavom najstarších pamiatok slovanského písma, je ťažké pochybovať o otázke existencie písma medzi Slovanmi. Svedčia o tom mnohé z najstarších literárnych prameňov: slovanské, západoeurópske, arabské. Potvrdzujú to indikácie obsiahnuté v zmluvách východných a južných Slovanov s Byzanciou, niektoré archeologické údaje, ako aj jazykové, historické a všeobecné socialistické úvahy.

Na riešenie otázky, čo bolo najstaršie slovanské písmo a ako vzniklo, je k dispozícii menej materiálov. Pravdepodobne pred Cyrilské slovanské písmo mohlo byť iba troch typov. Takže vo svetle vývoja všeobecných zákonitostí vývoja písma sa zdá byť takmer isté, že ešte dávno pred vytvorením väzieb medzi Slovanmi a Byzanciou mali rôzne miestne odrody pôvodného primitívneho piktografického písma, ako napríklad „znaky a strihy“, ktoré spomínal Brave. Vznik slovanského písma typu „diabol a strih“ by sa mal pravdepodobne pripísať prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Je pravda, že najstarším slovanským písmom mohlo byť iba veľmi primitívne písmeno, ktoré obsahovalo malý, nestály a odlišný sortiment najjednoduchších obrazových a konvenčných symbolov pre rôzne kmene. Toto písanie sa nemohlo zmeniť na žiadny rozvinutý a usporiadaný logografický systém.

Obmedzené bolo aj použitie pôvodného slovanského písma. Boli to zjavne najjednoduchšie počítacie značky v podobe pomlčiek a vrubov, druhové a osobné značky, majetkové značky, značky na veštenie šťastia, možno primitívne plány trás, kalendárne značky, ktoré slúžili na datovanie dátumov začiatku rôznych poľnohospodárskych prác, pohanských sviatkov atď. P. Popri úvahách o sociologickom a jazykovom usporiadaní potvrdzuje existenciu takého listu u Slovanov aj dosť početné literárne zdroje 9. - 10. storočia. a archeologické nálezy. Tento list, ktorý vznikol v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu, sa pravdepodobne medzi Slovanmi zachoval aj potom, čo Cyril vytvoril nariadenú slovanskú abecedu.

Druhým, ešte nepochybnejším typom predkresťanského písania východných a južných Slovanov, bol list, ktorý sa dá konvenčne nazvať „proto-cyrilovým“ listom. Písmeno typu „čiary a rezy“, vhodné na označenie kalendárnych dátumov, na veštenie, sčítanie a pod., Bolo nevhodné na zaznamenávanie vojenských a obchodných dohôd, liturgických textov, historických kroník a iných zložitých dokumentov. A potreba takýchto záznamov sa mala u Slovanov objaviť súčasne so vznikom prvých slovanských štátov. Na všetky tieto účely Slovania, ešte pred prijatím kresťanstva a pred zavedením abecedy vytvorenej Cyrilom, nepochybne používali grécke písmená na východe a na juhu a grécke a latinské písmená na západe.

Grécke písmo, ktoré Slovania používali už dve alebo tri storočia pred ich oficiálnym prijatím kresťanstva, sa muselo postupne prispôsobovať prenosu zvláštnej fonetiky slovanského jazyka a najmä sa malo doplňovať novými písmenami. To bolo potrebné na presné zaznamenávanie slovanských mien v kostoloch, na vojenských zoznamoch, na zaznamenávanie slovanských zemepisných mien atď. Slovania urobili veľké pokroky v prispôsobovaní gréckeho písma presnejšiemu prenosu svojej reči. Za týmto účelom sa ligatúry tvorili zo zodpovedajúcich gréckych písmen, grécke písmená sa dopĺňali listami prevzatými z iných abeced, najmä z hebrejčiny, ktorú Slovania poznali cez Chazarov. Tak vznikol slovanský „proto-cyrilový“ list. Domnienku o takom postupnom formovaní slovanského „proto-cyrilošského“ listu potvrdzuje aj skutočnosť, že Cyrilská abeceda v jej neskoršej verzii, ktorá k nám zostúpila, bola natoľko dobre prispôsobená na presný prenos slovanskej reči, že to bolo možné dosiahnuť len v dôsledku jej dlhého vývoja. Toto sú dve nepochybné variácie predkresťanského slovanského písma.

Tretie však nepochybné, ale iba jeho možnú rozmanitosť možno nazvať „protoglagolickým“ písmom.

Proces formovania predpokladaného protoglagolického písania by sa mohol uskutočniť dvoma spôsobmi. Po prvé, tento proces mohol prebiehať pod komplexným vplyvom gréckeho, židovsko-chazarského a možno aj gruzínskeho, arménskeho alebo dokonca runového turkického písma. Pod vplyvom týchto systémov písania mohli slovanské „znaky a strihy“ postupne získať aj abecedne zvukový význam, čiastočne si zachovať pôvodnú podobu. Po druhé, niektoré grécke písmená mohli Slovania graficky zmeniť vo vzťahu k obvyklým formám „čiar a zárezov“. Rovnako ako cyrilika, aj u Slovanov sa mohlo začať s tvorbou protoglagolského písma, a to najskôr v 8. storočí. Keďže tento list bol formovaný na primitívnom základe staroslovanských „znakov a strihov“, až do polovice IX. Storočia. muselo to zostať ešte menej presné a usporiadané ako Proto-Cyrilov list. Na rozdiel od proto-cyriliky, ktorej formovanie sa uskutočňovalo takmer na celom slovanskom území, ktoré bolo pod vplyvom byzantskej kultúry, sa protoglagolské písmo, ak existovalo, najskôr utváralo, zjavne, u východných Slovanov. V podmienkach nedostatočného rozvoja v druhej polovici 1. tisícročia n.l. politické a kultúrne väzby medzi slovanskými kmeňmi, k formovaniu každého z troch údajných typov predkresťanského slovanského písma malo dôjsť v rôznych kmeňoch rôznymi spôsobmi. Preto môžeme predpokladať koexistenciu medzi Slovanmi nielen týchto troch druhov písma, ale aj ich miestnych odrôd. V histórii písania boli prípady takéhoto spolužitia veľmi časté.

V súčasnosti sú systémy písania všetkých národov Ruska postavené na základe Cyrila. Písacie systémy postavené na rovnakom základe sa používajú aj v Bulharsku, čiastočne v Juhoslávii a Mongolsku. Písmo založené na Cyrilovi dnes používajú ľudia, ktorí hovoria viac ako 60 jazykmi. Zdá sa, že najväčšiu vitalitu majú latinské a cyrilové skupiny systémov písania. Potvrdzuje to skutočnosť, že všetky nové národy postupne prechádzajú na latinskú a cyrilo-vú formu písma.

Preto sa základy, ktoré položili Contantin a Metod pred viac ako 1100 rokmi, neustále zdokonaľujú a úspešne rozvíjajú až do súčasnosti. V súčasnosti sa väčšina vedcov domnieva, že Cyril a Metod vytvorili sloveso a cyriliku vytvorili ich študenti na základe gréckej abecedy.

Z prelomu X - XI storočí. najväčšími centrami slovanského písma sú Kyjev, Novgorod, centrá ďalších staroruských kniežatstiev. Najstaršie ručne písané knihy v slovanskom jazyku, ktoré k nám prišli a majú dátum ich napísania, vznikli v Rusku. Jedná sa o evanjelium Ostromir z rokov 1056-1057, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, archanjelské evanjelium z roku 1092, Novgorod Menaion z 90. rokov. Najväčší a najcennejší fond starodávnych rukopisných kníh, ktorý sa datuje od cyrilometodského písomného dedičstva, ako je pomenovaný, sa nachádza v starodávnych depozitároch našej krajiny.

Neotrasiteľná viera dvoch ľudí v Krista a v ich asketické poslanie pre dobro slovanských národov - to bola hnacia sila nakoniec prieniku do starého Ruska. Výnimočný intelekt jedného a stoická odvaha druhého - vlastnosti dvoch ľudí, ktorí žili veľmi dlho pred nami, sa zmenili na skutočnosť, že ich teraz píšeme písomne \u200b\u200ba zostavujeme náš obraz sveta podľa ich gramatiky a pravidiel.

Je nemožné preceňovať zavedenie písma do slovanskej spoločnosti. Toto je najväčší byzantský príspevok do kultúry slovanských národov. A vytvorili ju svätí Cyril a Metod. Až vznikom písma sa začínajú skutočné dejiny ľudu, dejiny jeho kultúry, dejiny vývoja jeho svetonázoru, vedecké poznatky, literatúra a umenie.

Cyril a Metod sa nikdy pri svojich kolíziách a potulkách neocitli v krajinách Starej Rusi. Žili viac ako sto rokov predtým, ako tu boli oficiálne pokrstení a prijali ich listy. Zdalo by sa, že Cyril a Metod patria do histórie iných národov. Boli to však práve oni, kto radikálne obrátil život ruského ľudu naruby. Dali mu cyriliku, ktorá sa stala mäsom a krvou jeho kultúry. A toto je najväčší dar pre ľudí asketika.

Okrem vynálezu slovanskej abecedy sa Konštantínovi a Metodovi počas 40 mesiacov pobytu na Morave podarilo vyriešiť dva problémy: niektoré liturgické knihy boli preložené do cirkevnoslovanského (staroslovanského spisovného) jazyka a ľudia, ktorí boli schopní tieto knihy obsluhovať. To však nestačilo na šírenie slovanského uctievania. Konštantín ani Metod neboli biskupmi a nemohli vysvätiť svojich učeníkov za kňazov. Cyril bol mníchom, Metod bol jednoduchým kňazom a miestny biskup bol proti slovanskej bohoslužbe. Bratia a niekoľko ich učeníkov odišli do Ríma, aby mali ich činnosť oficiálny štatút. V Benátkach Konštantín vstúpil do diskusie s odporcami bohoslužieb v národných jazykoch. Populárna myšlienka v latinskej duchovnej literatúre bola, že bohoslužby sa mohli vykonávať iba v latinčine, gréčtine a hebrejčine. Pobyt bratov v Ríme bol triumfálny. Konštantín a Metod priniesli so sebou relikvie sv. Klementa, pápeža, ktorý bol podľa legendy učeníkom apoštola Petra. Klementove ostatky boli vzácnym darom a Konštantínove slovanské preklady boli požehnané.

Učeníci Cyrila a Metoda boli vysvätení za kňazov, zatiaľ čo pápež poslal správu moravským panovníkom, v ktorej im oficiálne umožnil vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku: rozum a pravá viera, aby vás osvietila, ako ste sa sami pýtali, a vysvetľovala vám vo vašom jazyku Sväté písmo, celý liturgický poriadok a svätú omšu, teda služby Božie vrátane krstu, ako to začal filozof Konštantín robiť s Božou milosťou a podľa na modlitby svätého Klementa “.

Po smrti bratov v ich činnosti pokračovali učeníci vyhnaní z Moravy roku 886 v krajinách južného Slovana. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanská gramotnosť nebránili; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - stále používajú latinskú abecedu). Slovanská gramotnosť sa pevne ustálila v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírila do krajín južných a východných Slovanov (IX. Storočie). Písanie sa dostalo do Ruska v X storočí (988 - krst Ruska). Vytvorenie slovanskej abecedy malo a stále má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov a slovanskej kultúry.

Zásluhy Cyrila a Metoda v dejinách kultúry sú obrovské. Cyril vyvinul prvú objednanú slovanskú abecedu a tým inicioval rozsiahly vývoj slovanského písma. Cyril a Metod preložili veľa kníh z gréčtiny, čo bolo začiatkom formovania staroslovanského spisovného jazyka a slovanského knižného podnikania. Po mnoho rokov vykonávali Cyril a Metod veľké vzdelávacie práce medzi západnými a južnými Slovanmi a významne prispeli k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Existujú informácie, že Cyril vytvoril aj originálne diela. Cyrila a Metoda mnoho rokov vykonával veľkú vzdelávaciu prácu medzi západnými a južnými Slovanmi a výrazne prispel k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Počas celej svojej činnosti na Morave a v Panionii bojovali Cyril a Metod okrem toho s neutíchajúcim bojom proti pokusom nemeckého katolíckeho duchovenstva o zákaz slovanskej abecedy a kníh.

Cyril a Metod boli zakladateľmi prvého literárne písaného jazyka Slovanov - staroslovanského jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vytvárania staroruského spisovného jazyka, starej bulharčiny a literárnych jazykov iných slovanských národov. Staroslovanský jazyk dokázal túto úlohu splniť predovšetkým vďaka tomu, že spočiatku nebol niečím skalopevným a stagnujúcim: sám sa formoval z niekoľkých slovanských jazykov alebo dialektov.

Na záver, pri hodnotení vzdelávacích aktivít bratov Solunovcov, treba mať na pamäti, že neboli misionármi vo všeobecne akceptovanom zmysle slova: nepodieľali sa na pokresťančovaní obyvateľstva ako takého (hoci k tomu prispeli), pretože v čase ich príchodu bola už Morava kresťanským štátom.

Súvisiace materiály:

mapa stránky