Kto sú sibírski Tatári? Sibírskych Tatárov. Kto sú Bulhari?

SIBERSKÉ TATARY(khatan, turaly, nogai, tyn, tsat; vlastné mená - sibirtar, sibertatarlar), skupina Tatári Západná Sibír. Populácia až 500 tisíc ľudí (2010, sčítanie ľudu). Hovor Sibírsko-tatársky jazyk, Tatársky a ruský jazyk. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

Zahŕňa územné skupiny: Tobol-Irtysh na riekach Irtysh, Tobol, Iset, Tura, Pyshma, Tavda, Noska, Laima v Ťumensku a Omsku (Iskero-Tobolsk, Yaskolbinsk, Aremzyano-Nadtsin, Babasan, Ishtyak-Tokuz, Tyumen Verkhneturinsk Yalutor, Koshuk, Tabar, Kurdak, Sargato-Utuz, Tara atď.); Tomsk (eushtins, chaty, temerchins) pozdĺž riek Ob a Tom v oblastiach Tomsk, Kemerovo a Novosibirsk a Barabintsy... Existovali kmene: medzi Tatarmi Tara, Kurdakmi a Sargato-Utuzmi-Ayaly, Turaly, Kaurdak, Sart, Sargach, Tav, Otuz, Tav-Otuz, I-Irtysh, Tebendu, Tunus, Lunui, Lyubai atď.; medzi Yaskolbinsky - yusha, konu, volavka, kas, celé, roztrhané atď .; medzi Tomsk - yaushtalar, kalmaklar, tsattyr, tsatskan, az -kyshtym a ďalšie. Usadený v pásoch s Rusmi. Starovekí sibírski Tatári (ruskí tsaldoni, Volga-Tatar. Kurchaklar-„kukláči“, to znamená uctievanie obrazov svojich predkov) sa líšia od osadníkov 19. a 20. storočia. z regiónov Volga a Ural (kotol, samohybné vozidlá) a strednej Ázie a Kazachstanu (Bukharlyk, Uzbeks, Sarts). Volga-Uralskí Tatári tvoria kompaktné skupiny v Kemerove (Mariinsky Sibírskych Tatárov), Tomsk (Zyryansk-Krivosheinsky a Kolpashevsko-Chainsky) a Tyumen (Sorokinsky) regióny.

Vrátane sibírskych Tatárov Ob Uhorci a Samojedské národy zmiešané s turkickými (v 5. -8. storočí - Turki, telo, Kirgizský Jenisej, od 9 do 10 storočí. - kimaki, Kipchaks, Ujguri, Uzbekmi, Kazachmi, Turkmenmi, Karakalpakmi, zo 16. storočia. - kazanskí Tatári, Mishars, Bashkirs) a od 13. storočia. - s mongolskými skupinami. V 15. storočí. Jadro tvorili tobolskí Tatári Sibírsky chanát, na 2. poschodí. 16. storočie sa rozšíril do krajín Yaskolbin, Tyumen, Tara, Kurdak a Sargato-Utuz Tatars v dolnom toku Tobolu a pozdĺž Irtysh a jeho prítokov od Tobolu po Om; za vlády chána Kuchuma boli tiež podriadení Barabinčanom a chatom (barabinská step, horné toky Omi, Kargat a Chulym). Tomsk Tatari poslúchli Kirgizský Jenisej; v 17. storočí. zahŕňali skupiny Teleuts(Kalmaks). V 17. a 18. storočí. Ťumeň-Turín Sibírskych Tatárov sa presťahovali na juh a vytvorili skupinu Yalutor. Na Ob, pod a nad Tomom žili Ob Tatári (skupiny Shegarskaya, Temerchinskaya, Provo-Sorgulinskaya a Chornomyskaya). asimilovaný.

Tradičnými povolaniami sú nomádske a polokočovné chov dobytka, chov na ornej pôde, polosedavý lov a rybolov. Obydlie bolo vykurované sporákom alebo chuvalom; poschodia prebiehajú po stenách. Charakteristické sú dámske pokrývky hlavy: čelný pásik vyšívaný zlatom a galonom (sarauti, saraoch), čiapka (kalfak), tomské sibírske Tatary majú zimný klobúk (tagiya) s kožušinovým lemovaním; obuv (obuv, čižmy-ichi) s mozaikovými vzormi. Hlavným jedlom je jačmenná múka (talkan), ploché koláče (kattama), rezance, koláče s mäsom a rybami (balish), otvorené koláče (paramech), cesto vyprážané na masle (baursak), mliečne výrobky (smotana - kaymak, maslo - Máj, nekvasený syr - pašlak, kyslý syr - kurut a i.), Ryby, konské mäso, párky (kazy, tutyrma), pilaf atď .; nápoje - kumis, ayran, vodka z kobylieho mlieka (arak), ovsená kaša (buza). Hudobná tvorivosť kombinuje sibírske, kazanské, misharské a stredoázijské tradície. Rituálne piesne epos („Ak Kobek“, „Kara Kukel“, „Edige“, „Kuchum-khan“, „Kuzy Kurpe“, „Buz Yeget“) sú zachované; hudobné nástroje - fajka (kurai), židovská harfa (kobyz), dvojstrunová mašľa, tamburína.

Ekonomika a život Západosibírski Tatári do Októbrová revolúcia

Pred revolúciou mali sibírski Tatári to hlavné odvetvia hospodárstva boli dosť rozmanité.Lumen Tatars žijúci v lesostepiokresy tvorili predovšetkým roľníci; tí, ktorí žijú na brehoch jazier, sa zaoberali rybolovom; Rodáci z Bukhary žijúci v tej istej oblasti, ktorí sa zmocnili bohatých pasienkov, sa zaoberali chovom koní a obchodovali s karavanmi so Strednou Áziou. Pred stavbou Sibírskej železnice kontrolovali prepravu tovaru. Časť Ťumenských Tatárov odišla do miest, kde sa z nich stali remeselníci a najímali robotníkov.

Najrozšírenejším zamestnaním pre sibírskych Tatárov bolo poľnohospodárstvo, ktoré medzi nimi existovalo už na konci 16. storočia. Hlavnou formou poľnohospodárstva bol úhorový systém. Pole bolo obrábané dreveným pluhom (saban), drevenou bránou so železnými zubami. Vysiaty jačmeň, raž, ovos. Od začiatku XX storočia. šírenie plodín pšenice. Žali so srpmi. Mlátili drevenými cepmi.

Pravidelne vysoký vzostup pramenitých vôd Irtyšu a jeho prítokov zasahoval do kultivácie ornej pôdy; pretekajúce pramenité vody ničili zimné plodiny, ako napríklad medzi močiarnymi Tatármi žijúcimi na malých suchých ostrovoch. Keďže Tatarovi chýbali zásoby semien na sekundárny výsev, zostali nasledujúci rok bez chleba. Obrábanie ornej pôdy bolo obzvlášť náročné pre barabských Tatárov, ktorých parcely v bažinatej barabinskej stepi sa nachádzajú na predĺžených hrivách uzavretých jazerom a močaristými depresiami, ktoré si vyžiadali rekultiváciu. Poľnohospodárska technika, ktorá umožňuje obrábanie veľkých pozemkov, sa naučila od ruských osadníkov, ktorí zohrali veľkú pokrokovú úlohu v ďalšom rozvoji poľnohospodárstva medzi Tatármi. Orná pôda prevažnej časti pracujúcich Tatárov do konca 19. - začiatku 20. storočia. boli popretkávané malými pozemkami v krajinách bohatých Tatárov a ruských roľníkov. Roztrúsené v oddelených malých parcelách medzi lesmi, močiare a kosy, boli niekedy aj desiatky kilometrov od dedín. Migrujúce tatárske obyvateľstvo, napríklad migranti z Kazane, bolo úplne zbavené svojich pozemkových práv a prenajalo si ho od bohatých Tatárov.

Formálne orná pôda patrila celej dedine (jurte) ako celku a bola rozdelená podľa počtu duší s prihliadnutím na jej kvalitu (čierna zem, piesočnatá, bažinatá) a odľahlosť od dediny (zadný dvor, stredný, vzdialený) . Parcely boli určené na niekoľko rokov. Pôda, ktorá nebola systematicky obrábaná, bola prevedená na „spoločnosť“. Podľa zákona mohli prídely využívať iba tí Tatári, ktorí pravidelne platili dane a vykonávali rôzne povinnosti. V skutočnosti boli najlepšie a najvýznamnejšie krajiny v rukách bohatých, ktorí rôznymi spôsobmi koncentrovali najlepšie prídel sám o sebe, ako aj medzi sluhov, kláštory (Znamensky, Uspensky) a duchovenstvo. Chudobní dostali najhoršie a vzdialené pozemky, ktoré buď prenajali rovnakým bohatým ľuďom, alebo ich odmietli, pretože spracovanie takýchto pozemkov bolo nad ich sily kvôli nedostatku poľnohospodárskeho náradia, osiva atď. S narodením dieťa v rodine -chlapcovi bol pridelený prídel na jeho podiel (ako aj podiel v rybárskom a poľovníckom priemysle), dievčatá nemali nárok na nič. Na začiatku XX storočia. na farmách kulak sa v malom počte objavili poľnohospodárske stroje (žacie stroje, mlátičky, sejačky). Bohatí používali najatú prácu.

Rybolov bol medzi močiarnymi Tatármi rozšírený a zaoberali sa aj poľovníctvom. Na jazerách a veľkých riekach sa ako rybársky výstroj používali rybárske siete (ay) a záťahové siete (elp). V zime bola záťahová sieť ťahaná koňmi pomocou brány cez špeciálne ľadové diery. Na vodítka do vlasov sme použili popruhy so zakúpenými háčikmi. Z člna lovili s vozíkom, „stopovali“, na jeseň zdolali ostrú šťuku.

Na plytké rieky cez kanál položili „zámky“ z tenkých prútov prepletených špongiovým lanom; na jednej strane brehu boli vyrobené kottsy, do otvoreného konca ktorých ryby vstúpili a zostali v labyrinte; bolo odtiaľ naberané primitívnymi sieťami (salbu) z odrezanej vetvy vidličkou a cez ňu natiahnutý kus starej siete.

Vyrobili takzvané copány - jarky vychádzajúce z jazera, dĺžka 1 km a viac. Namontovali plot s voľným vstupom iba na jednu stranu. Pri hľadaní sladkej vody sa ryby ponáhľali na Kopanety, odkiaľ ich nabrali sieťami.

Z pascí na košíky poznajú Tatári vershi (pár). Vložili ich do ústia riek a spustili ich na dno pomocou stĺpu a kozy. Jednokrídlové a dvojkrídlové knôty boli umiestnené do kanálov a trstín. Ryby sa lovili celoročne. Pozemok bol formálne v komunálnom užívaní. Úlovok bol rovnomerne rozdelený medzi všetkých účastníkov úlovku. Ulovené ryby sa predávali hlavne na konzumáciu, časť úlovku sa predávala kupujúcim-obchodníkom.

Lov na kožušinové zvieratá bol rozšírený hlavne medzi Tatármi žijúcimi v tajge a v menšej miere aj v stepnom pásme. V bažinatých oblastiach sa lovilo vodné vtáctvo. Ťumenskí Tatári lovili veveričku Iletsk, ktorá bola veľmi cenená. Tatári lovili okrem veveričiek aj krtka, kunu, sable, stĺpce, vydru, líšku, zajaca, hranostaja (Baraba Tatars), rosomáka, veľké zvieratá: medveď, los, koza, vlk (Baraba Tatars); od vtákov - po rôzne druhy kačíc, ktorých obrovské kŕdle sa nachádzajú v močaristých húštinách a na odľahlých jazerách Zabolot'e a Barabinskaya step, až po tetrova (kosach); lovili aj tetrovy liesky, jarabice, husi a ďalšie vtáky, ktoré v panve Ob-Irtysh žijú v hojnom počte.

Poľovnícka sezóna sa začala prvým snehom. V zime sme lovili pešo na lyžiach; výnimkou boli lovci barabinskej stepi, pre ktorých bol lov koní obzvlášť rozšírený pre vlkov. Chodili sme do práce niekoľko týždňov. Hlavným loveckým nástrojom bola zbraň. Takmer všetci lovci mali psy - sibírske husky, vycvičené na chôdzu po zvieratách a vtákoch. Na kožušinové zvieratá boli použité rôzne domáce pasce. Veľké zvieratá (los, jeleň) boli lovené kušami (aya), ktoré boli nainštalované na tri kolíky alebo pne. Zabotskí Tatári na losom chodníku v rázštepoch nakloneného stromu v určitej výške posilňovali ostrý nôž alebo oštep a maskovali ho trávou. Los narazil na nôž. Lovci močiarov išli k medveďovi s kopijou, v zime ho dvíhali z brlohu, na jar lovili živé medvedice a chovali ich doma. Pri love vtákov sa už všade používala centrálna bojová puška, aj keď u Zabolotných Tatárov boli na niektorých miestach kačice mlátené z luku.

Kožušinové kože boli predané kupujúcim. Sami konzumovali mäso z vodného vtáctva, vyrábali vankúše a perie z peria, ktoré je medzi Tatármi rozšírené. Mäso z medveďov a losov sa používalo aj na jedlo a obchodníci kúpili losiu kožu.

Baraba Tatars do začiatku XX storočia. v lete sa túlali. Bohaté farmy mali stovky kusov dobytka (kone, kravy, ovce), ktoré obsluhovali najatí robotníci. Chudé farmy na chov dobytka mali malý alebo žiadny dobytok. Toto bol základ pre vykorisťovanie chudobných bohatými. Každá dedina mala svoje pasienky. Pasienok bol spravidla oplotený na začiatku sejby (máj) a otvorený po zbere polí (koniec septembra). Stádo strážili pastieri. V dedinách zmiešaného etnického zloženia používali Tatári samostatnú pastvinu.

Zber sena z lúk Západnej sibírskej nížiny a Barabinskej stepi poskytoval plné zimné krmivo pre hospodárske zvieratá. Kosenie bolo formálne rozdelené, ako orná pôda, podľa dostupných duší, delených na oblasti podľa kvality lúk (lúka, dub, bažina) a podľa vzdialenosti od dediny. V skutočnosti bola najlepšia kosba sústredená u majiteľov veľkých hospodárskych zvierat.

Tráva bola kosená liatymi kosami, sušené seno hádzali na haldy na vláčiky; do zimy stál na hromadách a podľa potreby bol vychovávaný na saniach. Chudobní ľudia prenajali svoje kosy. Bohatí kosenie zvyšovali na úkor lacného prenájmu, najímali chudobných, aby ich kosili.

Živočíšne výrobky - koža, mäso - boli kúpené bukharskými obchodníkmi a prepravované konskou dopravou na veľtrhy. Vozíky niektorých Bucharských obchodníkov predstavovali 500 vozíkov. Vytiahli milióny koží. Na rôznych miestach (okres Embaevo-Tyumensky, Tobolsk, step Tarmakul-Barabinskaya) sa konali každoročné veľtrhy, kde sa predávali miestne výrobky Tatárov.

Mlieko sa predávalo do maslární. Ich majitelia zbierali mlieko od Tatárov prostredníctvom kupcov, ktorí často meškali s platbami. To spôsobilo nespokojnosť medzi Tatármi, niekedy malo formu otvoreného protestu proti majiteľom tovární. Jedno také predstavenie - v meste Ulenkul v roku 1915 - sa skončilo odstránením zariadenia závodu. Chov hovädzieho dobytka utrpel pri častých epizootiách veľké škody ( antrax a ďalšie), s ktorými sa nebojovalo.

Vedľajšie zamestnania Tatárov zahŕňali výrobu kuli v oblastiach lipových lesov, napríklad medzi bažinatými Tatármi. Na jar bolo pripravené lýko z lipovej kôry. Mesiac a pol sme namáčali kôru v rieke blízko brehu.

zatlačením nákladom, potom odstránili vrchný kryt, previezli ho loďou do dediny, vysušili a dostali lyko. Rozdelením na vlákna bola tkaná rohož (na tkáčskom stave ruského typu), z ktorej boli ušité cooly. Na stroji pracovali dvaja ľudia, zvyčajne dospelý a teenager. Denne sa vyrobilo až 15 kuli. Predali ich hosťujúcim obchodníkom. Z lyka boli utkané aj laná.

Z lesného hospodárstva medzi Tatármi (Tobolsk) už dlho existuje cédrový priemysel, ktorý v dobrých rokoch slúžil ako veľká pomoc v hospodárstve. Cedrové lesy boli rozdelené medzi pozemky: vlašský orech zbierali v auguste až septembri v rodinách 3-4 osôb.

Samostatné tatárske farmy v provincii Tomsk sa zaoberali včelárstvom.

Významnú úlohu v hospodárstve niektorých skupín sibírskych Tatárov zohral kočiar. Okrem už spomenutých Bukharianov sa do prepravy zapojili aj Tatári žijúci v blízkosti veľkých diaľnic (Moskva-Irkutsk). Na veľtrhy vozili rôzny tovar, od Ťumeňa po Taru, Tobolsk, Omsk, Išim a pod. Prepravovali sme živočíšne produkty: kožu, vlnu, mäso, olej. V zime sa palivové drevo prepravovalo z miest ťažby dreva na móla. Baraba Tatars pracovali s koňmi pri ťažbe dreva v hornom toku Ob, Tobolskí Tatári z Dolného Arimzyanu sa zaoberali aj prepravou dreva. Koncom 19. storočia kvôli výstavbe sibírskej železnice klesla preprava tovaru. Niektorí z Tatárov, ktorí predtým pracovali ako koč, sa stali nakladačmi (Tyumen, Tara).

V oblastiach osídlenia Tatárov má veľká úloha komunikačný prostriedok! hrali prírodné vodné cesty. Špinavé cesty boli neprejazdné na jar, keď sa rozvodnili rieky, a na jeseň počas dažďov. Obyvateľstvo bolo zodpovedné za opravu mostov na cestách, výrobu gatis a udržiavanie transportov. V zime boli cesty lepšie a napríklad so Zabolotnými Tatármi, ktorí žijú 65 km od Tobolska, bola komunikácia možná iba v zime prostredníctvom zamrznutého močiara; v lete boli úplne odrezaní.

Po riekach sa pohybovali na člnoch, ktoré sa podľa príbehov bažinných Tatárov naučili vyrábať od Ostyakov (zemlianky) a od Rusov (luskáčiky). Vykopávka bola z osiky a doska z cédru. Dugout je ovládaný veslom s jednou lopatkou a môže pojať maximálne dve osoby. Medzi močiarnymi Tatármi je stále rozšírený. Na dlhé vzdialenosti, niekedy veľmi významné, sme cestovali v luskáčoch - veľkých priestorných člnoch s 2 pármi vesiel. Po zemi sa tovar v lete prepravoval podľa možnosti na vozíkoch a v zime na saniach alebo guľatine.

Tatárske dediny sa nachádzali vo veľkej vzdialenosti od seba. Hovorilo sa im jurty (Tobolsk, Tyumen), auls (Barabinsk) a spravidla sa nachádzali na brehoch riek alebo jazier. Charakteristickými znakmi starých tatárskych dedín je absencia určitého usporiadania, krivé úzke uličky, prítomnosť slepých uličiek, roztrúsenosť atď. Dediny boli spravidla malé. Každá dedina mala mešitu s minaretom, hájový cintorín, kde boli stromy prísne strážené. V osadách neskoršej doby je vysledovaný lineárny plán; tu ovplyvnil vplyv ruských roľníkov, ktorí so sebou priniesli svoje schopnosti pri plánovaní dedín. V dedinách neboli takmer žiadne stromy a neboli ani predzáhradky.

Obydlia boli zrubové domy, obložené doskami a medzi barabskými Tatármi to boli chatrče *. Bohatí mali aj kamenné domy, hlavne v dedinách Bukharanov pri mestách Ťumeň a Tobolsk. Obydlia Barabinčanov sa výrazne líšili: mali domy z prútia a priekopy, omietnuté hlinou, pripomínajúce ukrajinské chatrče, ale s rovnou strechou trávnika. Staré tatárske domy mali veľkú, vysokú otvorenú verandu, do ktorej sa vchádzalo po schodoch alebo zruboch so zárezmi. Ešte donedávna boli zachované dvojpodlažné staré domy. Spodné poschodie v týchto domoch slúžilo ako zimná miestnosť a horné poschodie slúžilo ako letné. Medzi poschodiami neexistuje žiadna vnútorná komunikácia: na druhé poschodie viedlo vonkajšie strmé schodisko, niekedy bez zábradlia, zakončené podestou, taktiež bez zábradlia. V zriedkavých prípadoch bol v dome baldachýn. Lôžka boli usporiadané pozdĺž jednej zo stien obytných priestorov, na ktoré bol počas jedla položený nízky okrúhly alebo štvoruholníkový stôl. Na lôžkach boli spravidla truhlice s majetkom, boli na ne položené perie a vankúše. Lôžka boli pokryté koberčekmi alebo podložkami vlastnej výroby. Tu sme večerali, spali, pracovali. V prednom rohu boli hostia prijatí na lôžkach. V niektorých domoch boli lôžka v noci stiahnuté závesom. Skladané šaty boli zavesené cez lôžka, na hrazdu. Mosadzný džbán a umývadlo boli umiestnené v miestnosti pri dverách na umývanie pred jedlom.

Predtým boli domy vykurované chuvalom z vertikálne stojacich tenkých stožiarov potiahnutých hlinou, s rovnou, širokou a sotva vyčnievajúcou rúrkou nad plochou strechou. Palivové drevo bolo umiestnené zvisle do chuvalu a ohrievalo sa celý deň. Na konci XIX storočia. k chuvalu bolo pridané ohnisko s liatinovým kotlom na varenie jedla. Na pečenie chleba boli usporiadané špeciálne otvorené pece z tehál.

K vedľajším budovám patrila: ohrada pre hospodárske zvieratá vyrobená z tyčí (v zime bola ohrada krytá strechou, v lete bola otvorená), drevená stodola na skladovanie potravín, siete, vybavenie, kúpeľný dom, upravená čiernym spôsobom, je bez potrubia (dym vychádzal dverami a dierou v streche).

V období terénnych prác a výroby sena sa na poli z vetvičiek vyrábali chatrče pokryté senom a drnom. Chatrče boli kupolovité a štítové. V odeve Tatárov na konci 19. storočia. niektoré národné zvláštnosti stále zostali, v vo väčšej miere medzi vidieckymi obyvateľmi, v menšej miere medzi mestskými. Typickým mužským kostýmom bol beshmet (bishmit) - kaftan pod kolenami, s veľkým stojatým golierom, zhromažďovaním a krátkym pásom. Jeho ozdobou boli gombíky ušité v pároch na krátkych šnúrkach. Beshmet sa nosil na farebnom tielku z chintzu. Nosili široké a krátke nohavice zastrčené do čižiem; okrem beshmetu slúžila ako letné oblečenie kratšia bunda. V zime nosili kabáty z ovčej kože, bez goliera, prikryté látkou, nanki alebo daba. Cez kožuch mali kožený opasok ozdobený kovovými plaketami a sponou alebo pestré vlnené opasky.

Muži si väčšinou oholili hlavy a nosili okrúhlu, s plochým pásom, lebku (arakchin). V lete sa na ňom nosil vlnený alebo plstený klobúk a v zime kožušinový klobúk. Tatári, ktorí navštívili Mekku (hadždží), mali právo nosiť zelené turbany. Mullahovia nosili biely turban.

Pánsku obuv tvorili vlnené pančuchy a kožené čižmy, na ktorých sa nosili kožené galoše s jazykom na priehlavku. V zime sa zvyčajne nosili plstené čižmy. Zabolotny Tatari podľa pomerov v danej oblasti nosili brodni - vysoké topánky z mäkkej kože s mäkkou podrážkou, pripevnené k opasku koženými remienkami. Tieto čižmy niekoľkokrát namazané dechtom neprepúšťajú vodu.

Ženy nosili širokú košeľu s predným rozdelením v strede a nízky, mäkký, stojatý golier. Maximálne sviatočné oblečenie bohatý bol z hodvábnych pruhovaných a pestrých tkanín dovážaných zo Strednej Ázie. Golier košele bol ozdobený červenou látkou, vyšívaný zlatom a striebrom a zdobený gombíkmi, flitrami a mincami. Zvyčajná košeľa bola vyrobená z chintzu. Pod vrchom mali oblečenú aj plátennú alebo obyčajnú košeľu, cez ktorú mali oblečenú bundu bez rukávov - košieľku. Dámska košieľka bola ozdobená vrkočom, stužkou alebo šnúrkou vyrobenou v továrni. Kamzul bol vždy podšitý ľahkou tkaninou.

Ženy mali široké nohavice širšie ako muži a zaväzovali si ich pod kolená. Keď vychádzali na ulicu, nosili kabát s nízkym golierom, polopasovaný v páse. Zimný župan bol prešívaný vatou a lemovaný kožušinou, najčastejšie bobrom alebo mačkou. Dámske topánky- viacfarebné marocké topánky - boli požičané od kazanských Tatárov. Ichigi sa vždy nosili s galošami.

Dievčatá si vlasy hladko rozčesávali a zapletali do dvoch vrkočov. Vydaté ženy tkali stuhu, na ktorej boli našité mince. Stará pokrývka hlavy bola šiltovka (zvonček). Nosilo sa priamo na vlasy a išlo o slávnostné šaty pre dievčatá a ženy. Čiapka vyzerala ako taška, na konci zaoblená, často pletená a bola vyšívaná vlnou, striebornou niťou, korálkami, perlami. Pri nasadzovaní na hlavu bol voľný koniec odhodený na jednu stranu alebo späť. Od polovice XIX storočia. čiapky zmizli z každodenného života a v súčasnosti ich možno nájsť len uložené v truhliciach.

Ženy zvyčajne nosili šatky. V svadobný deň si nevesta nasadila na čelo obväz (sarautky), vzadu ho zaviazala a cez neho sa nosila hodvábna šatka. Sarauti bývali zamatmi s výšivkami; nosili ich ženatí. Nosili aj malé zamatové čiapky zakryté šatkou alebo tylom. Podľa moslimských zákonov si Baraba Tatars pri vychádzaní na ulicu zakrývali tváre šatkou.

Bohaté tatárky nosili ťažké, rúrkové, strieborné a zlaté prsné ozdoby z jemnej šperkárskej práce, ktoré boli tiež považované za amulety. Na zadnej strane taniera boli napísané arabské príslovia, údajne chrániace pred zlými duchmi. V ušiach nosili náušnice, na rukách náramky, prstene, na krku korálky a do vlasov vpletené stužky s mincami. Pre deti boli mince, gombíky a plakety ušité do oblečenia.

Ženy použili bielenie a červenanie. Od Bukharianov bolo požičané farbenie nechtov v žltej farbe (klinček mäty) alebo červenej farbe (s čerstvými balzamovými listami), rozšírené bolo sčernanie zubov.

Triedne rozdiely medzi Tatármi sa prejavovali v odeve hlavne v kvalite a nákladoch na jeho materiál. Bohatí mali drahšie a lepšie oblečenie, obuv, ozdoby.

Tatári si od ruského obyvateľstva postupne požičiavali pohodlnejšie oblečenie, čím stratili originalitu svojho národného oblečenia, z ktorého sa zachovali iba jednotlivé prvky.

Sibírski Tatári jedli predovšetkým rastlinné produkty (obilniny), ryby a v menšej miere mliečne výrobky a mäso (konské mäso, jahňacie mäso, zverina). Hlavnou potravou Tatárov, ktorí v minulosti žili pozdĺž Irtyšu, Tobolu a ich prítokov, boli ryby a rybí olej. Jedlo varili ženy, v lete to fúka na ulici. Chlieb sa piekol aj v pouličných peciach. Obľúbeným národným jedlom boli rezance uvarené v mäsovom vývare alebo vo vode. Medzi inými výrobkami z múky boli rozšírené nekvasené ploché koláče, palacinky, štvoruholníkové koláče s tvarohom, mäsom a neskôr aj so zemiakmi; knedle, palacinky, ako aj veľké koláče s pečenými rybami vo vnútri, boli počas štátnych sviatkov nevyhnutnosťou. Aluva sa často pripravovala z pšeničnej múky, varila sa s mliekom a ochutila ghí. Ďalšie múčne jedlo - zaturan - bolo pripravené z múky opraženej na masle, uvarenej v čajovom vývare a podávanej s mliekom. Bežnou dovolenkovou pochúťkou bol baursak - kúsky cesta varené vo vriacom oleji. Keď boli podávané, boli vymazané medom a posypané cukrom. Tieto jedlá sa najčastejšie pripravovali v bohatých a dobre situovaných domoch, zatiaľ čo chudobní jedli jednoduchšie a jednotvárnejšie.

Krúpy boli odlúpnuté v drevenej mažiari s drevenou paličkou. Varili z nej kašu v liatinovom kotli zapustenom v sporáku. Obľúbeným jedlom bola ukha (shurba), ktorá je obzvlášť bežná v oblastiach, kde sa rozvíja rybolov. Rybu jedli varenú. Sterletu zjedli surovú, mierne osolenú. Chebaky boli vyprážané bez oleja na panvici a pridali vodu.

Obľúbeným mäsovým jedlom bolo jahňacie mäso, ktoré sa používalo na prázdniny a pri ošetrovaní hostí. Bravčové mäso bolo zakázané náboženstvom. V poľovných oblastiach boli široko používané rôzne druhy zveri: kačice, jarabice, liesky, tetrovy, prepelice, husi. Polievka bola vyrobená z hry. Husi vyprážali na vidličkách a pálili ohňom a roztopený tuk stekal do pohára. Z veľkých zvierat konzumovali varené mäso z losa a medveďa.

Z nápojov okrem čaju pili kvasené mlieko (katyk) a kumis (Baraba Tatars). Uhorky sa niekedy nakladali do kumis (namiesto octu).

Ženy zvykli jesť oddelene od mužov, najčastejšie po nich. Na svadbách a oslavách boli jedlá pre mužov a ženy usporiadané oddelene v rôznych domoch.

Väčšinu Tatárov tvorili roľníci yasakov, ktorí boli obvinení z vysokých daní. Na začiatku 20. storočia sa v podmienkach rozvíjajúceho sa kapitalizmu počet bezdomovcov a chudobných bez pôdy, ktorí nemali vlastnú orbu a chov dobytka, výrazne zvýšil. Tento proces bol založený na nerovnomernom rozdelení pozemkov Tatárov, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, a dobytka pastierov a na strate pracovnej sily na ich bezvýznamných pozemkoch a dobytku.

Roľnícka tatárska rodina obvykle pozostávala z 5-7 ľudí. Členovia rodiny poslúchli hlavu rodiny - otca.

Bohatí Tatári mali podľa moslimských zvykov až štyri manželky, ktoré žili v rôznych domoch. Manželka bola vo všetkom podriadená svojmu manželovi. Bola nielen obmedzená vo svojich právach, ale bola tiež viazaná mnohými náboženskými zákazmi. Počas pohrebu chodili na cintorín iba muži, ženám bolo zakázané navštevovať mešity a cintoríny. Museli chodiť so zatvorenými tvárami, nie aby sa ukazovali cudzím ľuďom. Cez štátne sviatky boli ženy doma oddelené od mužov. Ženy neboli poslané do škôl (maktyabe), v školách v mešitách (madrasah) sa naučili iba základnú gramotnosť, učila ich manželka, mulla. Cesta k ďalšiemu vzdelávaniu žien bola uzavretá. Svedectvá žien na súdoch musel potvrdiť muž.

Dievčatá vydali 13 rokov. Nevesta nemala ženícha vidieť pred svadbou. Dvaja dohadzovači prišli k nevestinmu otcovi od ženícha, dohodli sa na veľkosti kalymu a ženích sa presťahoval do svokrovho domu (koin, ata) a žil tam, kým kalym nebol zaplatený. Medzi barabskými Tatármi sa po svadbe často platilo za kalym. Mnoho chudobných ľudí nebolo schopných zaplatiť kalym, ktorý dosiahol 300-500 rubľov. a zostal slobodný.

Po zosnulom sa panstvo rozdelilo na rovnaké časti medzi synov, dcéry dostali polovicu synov. Ak neboli žiadni synovia, dcéry dostali polovicu majetku, zvyšok išiel príbuzným. Matka a otec mali rôzne dedičské práva, matka mala nárok na jednu tretinu, zvyšok dostal otec.

Podľa náboženstva boli sibírski Tatári moslimovia (sunniti). Ich hlavný duchovný - akhun - žil v dedine. Embaevo (okres Ťumeň), kde vlastnil veľké pozemky. Sibírski Tatári si však zachovali aj predislamské presvedčenie. Viera v duchov - „majstri“ bola rozšírená. Hlavné boli: „domáce“ domy, „majitelia“ vody, „vlastník“ lesa. „Mnoho Tatárov malo kult stromov (breza alebo borovica). Obetovali sa obete. V suchu všetci obyvatelia dediny vyšiel do poľa a zabil koňa, kravu alebo teľa a niekedy aj ovečku a prosil Boha, aby zoslal dážď. Potom ich postavili proti slnku, uvarili zabité zviera a ošetrili všetkých prítomných, ^ VyodedenyBSh> “ kosti hodili do vody. V deň pamiatky zosnulých boli obetovaní kohúti. Na ochranu pred bleskom, hromom, zlými duchmi, chorobami sa na krk nosili amulety: medvedie tesáky a pazúry. Amulety boli zavesené aj na kolísky pre deti.

Ľudové umenie medzi sibírskymi Tatármi predstavovalo predovšetkým ústne ľudové umenie. Hlavnými druhmi folklóru Tobolských a Ťumenských Tatárov sú rozprávky, piesne (štvorveršia), lyrické piesne, tanečné piesne (jazykolamy; takmak) spravidla humornej povahy, príslovia a hádanky, hrdinské piesne a legendy o hrdinoch, historické piesne [bajtov]. To druhé by sa už malo považovať za literárne diela, keďže ich skomponovali a zapísali na papier gramotní Tatári. Historické piesne raz dostali omšu, nadobudli ústnu podobu, menili sa, dopĺňali a existovali ako folklórne diela. Vývoj folklóru bol negatívne ovplyvnený islamom, ktorý vytlačil pôvodné ľudové umenie a namiesto neho šíril všeobecné moslimské legendy a piesne.

Napriek tomu, že hudbu a tanec moslimské náboženstvo odsúdilo, Tobolsk a Tyumen Tatars si zachovali svoje národné hudobné nástroje: kurai - fajka vyrobená z dutého drieku s niekoľkými obdĺžnikovými otvormi na jeho tenkom konci; kobyz je trstinový nástroj s vibračným oceľovým alebo medeným plechom. Ženám bolo dovolené hrať na tieto nástroje iba v prítomnosti blízkych rodinných príslušníkov, nie však pred cudzími ľuďmi.

Vizuálne umenie Tatárov existovalo hlavne vo forme výšiviek na oblečení. Vyšívanie, ako aj šitie odevov vykonávali ženy. Na uteráky a oblečenie vyšívali geometrické vzory. Výšivky na ženských zamatových čelenkách a klobúkoch sa vyznačovali špeciálnym umením. Predná časť týchto pokrývok hlavy bola vyšívaná hodvábom, striebrom, zlatom, korálkami, perlami a farebnou vlnou. Vyšívacie pozemky - kvety, rastliny.

Verejné vzdelávanie medzi sibírskymi Tatármi bolo obmedzené na vidiecke teologické školy v mešitách - mekteb. Cárska vláda nemala záujem osvietiť „cudzincov“ a mulláhovia bránili vzdelávaniu v sekulárnych školách, ktorých bolo málo - jeden alebo dva na okres. V oblasti osídlenia barabských Tatárov bolo ešte menej škôl, iba niekoľko bolo gramotných.

Mekteby boli postavené na súkromných fondoch bohatých alebo na úkor „spoločnosti“; z uvedených prostriedkov boli podporení aj učitelia. Žiaci študovali 4-5 rokov a nie vždy sa naučili čítať a písať. Výučbu vykonával mullah, mala čisto náboženskú povahu a obmedzila sa na memorovanie arabského textu Koránu. Chlapci a dievčatá študovali oddelene. Študenti platili za vzdelanie chlebom a peniazmi. Deti chudobných boli nútené slúžiť bohatým. Nácvik telesných trestov palicami

), Tomsk (Kalmaks, chaty a Eushtins).

Jazyk je sibírsko-tatársky. Nárečia: Tobolo-Irtysh (dialekty Tara, Tevriz, Tobolsk, Ťumeň, Zabolotnyj), Baraba a Tomsk (dialekty Kalmak a Eushta-Chat). Väčšina veriacich sú sunnitskí moslimovia. Niektorí sibírski Tatári sa držia tradičných presvedčení. Medzi sibírskymi Tatármi prevládajú znaky uralského antropologického typu, ktoré sa vyvinuli v dôsledku iného kríženia medzi Kaukazmi a Mongoloidmi.

V najvšeobecnejšej podobe je etnogenéza sibírskych Tatárov teraz prezentovaná ako proces miešania uhorských, samojedských, turkických a čiastočne mongolských kmeňov a národností, ktoré sa stali súčasťou rôznych skupín tohto etnického spoločenstva. Prienik Turkov sa uskutočnil hlavne 2 spôsobmi - z východu, z minusinskej depresie a z juhu - zo strednej Ázie a z Altaja. Pôvodné územia osídlenia sibírskych Tatárov zrejme obsadili iní Turci. Turkické kaganáty... V regióne Tomsk Ob zohrali istú úlohu pri formovaní turkicky hovoriaceho obyvateľstva kirgizské a telesské kmene. Za autochtónne turkické kmene u sibírskych Tatárov sa považujú ayali, Kurdaki, Turaly, Tukuzes, Sargats atď. Možno to boli staroveké turkické kmene, a nie Kypchaky, ktoré sa objavili neskôr (v storočiach XI-XII), hlavná etnická zložka v prvej fáze etnogenézy sibírskych Tatárov. V storočiach IX-X. na území oblasti Tomsk Ob boli propagované kimaky - nosiče Srostkinskaya kultúra... Kmene a národnosti Kypchakov sa vynorili z ich stredu. Ako súčasť sibírskych Tatárov sú zaznamenané kmene a klany khatanov, karakypchakov a nugayov. Prítomnosť kmeňov Mrassy a Kondoma v skupine Tobol-Irtysh naznačuje ich etnogénne spojenie s kmeňmi Shor. Neskôr žltí Ujguri, Bukharians-Uzbeks, t eleutov(v skupinách Tara, Baraba a Tomsk), kazanskí Tatári, Mishars, Bashkirs, Kazaši. Tí, s výnimkou žltých Ujgurov, posilnili kypčakskú zložku v Tatároch západnej Sibíri.

Drvivá hmota Sibírskych Bukharanov boli Uzbekmi a Tadžikmi, okrem toho tam boli Ujguri, Kazachovia, Turkmeni a zrejme Karakalpaki a na Sibíri v niektorých prípadoch sibírski a kazanskí Tatári.

Po mongolských kampaniach XIII. územie sibírskych Tatárov bolo súčasťou štátu Zlatá horda Khan Baty. Najstaršími štátnymi útvarmi sibírskych Tatárov sú Tyumen Khanate (v XIV. Storočí s centrom v Chimga-Tura, na mieste moderného Ťumeň), na konci 15. - začiatku 16. storočia. - Sibírsky chanát(podľa názvu osady Sibír alebo Kashlyk). Rast ekonomických a kultúrnych väzieb, príbuznosť jazykov a ďalšie faktory viedli k vzniku nových nadkmeňových etnických spoločenstiev. V storočiach XIV-XVI. tvorili hlavné skupiny sibírskych Tatárov.

Etnická história sibírskych Tatárov v rámci ruského štátu nebola jednoduchá, vzhľadom na rozsiahle územie ich osídlenia na západnej Sibíri, určitú nejednotnosť, kontakty s mnohými národmi, zložité sociálne zloženie a ďalšie faktory. Etnické územia sibírskych Tatárov sa postupne stabilizovali, aj keď niektoré ich pohyby boli pozorované na konci 19.-20. storočia. Napriek územnej nejednotnosti v rámci ruského štátu väzby medzi Tobolsko-irtyšskými, barabskými a turskojsky hovoriacimi skupinami sibírskych Tatárov vytvorili príležitosť na rozvoj konsolidačných procesov.

Za roky existencie ZSSR sa etnická štruktúra konsolidačných procesov menila len málo. Mať Barabintsy rozdelenie na skupiny a kmene zaniklo, len v niektorých dedinách sú zachované znalosti o tugumoch - genealogických skupinách. Tatári Tobolo-Irtysh a Tomsk oslabili, ale predstavy o rozdelení na subetnické skupiny celkom nezanikli. Podľa názoru niektorých vedcov sú sibírski Tatári nezávislým národom, zatiaľ čo iní poukazujú na neúplnosť ich konsolidácie do jedného etnosu a domnievajú sa, že pravdepodobne ide o neúplne etnickú komunitu. Sibírski Buchariáni sa nakoniec stali súčasťou sibírskych Tatárov do polovice dvadsiateho storočia. V šesťdesiatych až osemdesiatych rokoch minulého storočia. prebiehali aktívne procesy zbližovania a čiastočného miešania sibírskych Tatárov s Volga-Uralskými Tatármi. Vo všetkých sčítaniach obyvateľstva ZSSR boli medzi Tatárov zaradení sibírski Tatári.

Sibírski Tatári sú usadení hlavne v strednej a južnej časti západnej Sibíri - od Uralu a takmer po Jenisej. Ich osady sú roztrúsené medzi ruskými dedinami, Rusi žijú v samotných tatárskych dedinách, niekedy v nich tvoria 15-30% z celkového počtu obyvateľov. Významné skupiny sibírskych Tatárov žijú v Ťumeni, Tobolsk, Omsk, Tara, Novosibirsk, Tomsk a ďalšie mestá, kde bývalá kompaktnosť ich osídlenia v Tatare osady zmizol. Mnoho Volga-Uralských Tatárov sa usadilo aj v mestách západnej Sibíri. Všetky turkické skupiny patriace sibírskym Tatárom na konci 17. storočia. na konci XVIII storočia mal 16 000 ľudí. - viac ako 29 tisíc, na konci XIX storočia. - 11,5 tisíc ľudí. Počet sibírskych Bukharov bol na začiatku 17. storočia. 1,2 tisíc ľudí, na konci XIX storočia. - 11,5 tisíc ľudí. Počet Volga -Uralských Tatárov - migrantov na Sibír do 60. rokov 19. storočia. rástol pomaly: v roku 1858 ich bolo na Západnej sibírskej nížine iba 700. Do roku 1897 sa ich počet zvýšil na 14,4 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu v roku 1926 existovalo 90 tisíc sibírskych Tatárov a všetci Tatári (vrátane Volga -Uralu) - 118,3 tisíc.

Tradičnými povolaniami sú poľnohospodárstvo (pre niektoré skupiny existovalo ešte pred príchodom Rusov na Sibír) a chov dobytka. Medzi Baraba Tatarmi zohral jazerný rybolov dôležitú úlohu a medzi severnými skupinami Tobol-Irtysh a Baraba Tatars riečny rybolov a poľovníctvo. Choval sa dobytok a kone. V južnej časti regiónu sa pestovala pšenica, raž, ovos, proso.

Remeslá - spracovanie kože, výroba povrazov z lipovej kôry (Tyumen a Yaskolba Tatars), pletenie sietí, tkáčske boxy z vŕbových prútov, výroba brezovej kôry a dreveného riadu, vozíky, člny, sane, lyže. Sibírski Tatári sa zaoberali aj obchodom, vedľajšími obchodmi (zamestnanie v poľnohospodárstve, v štátnych lesných dachách, pílach a iných továrňach) a kočiarom.

Spoločenský poriadok sa v priebehu storočí výrazne zmenil. V období sibírskeho khanátu existovalo susedné územné spoločenstvo za prítomnosti barabíncov, yaskolbinovcov a ďalších kmeňových vzťahov, ktoré zanikli s pripojením Sibíri k Rusku... Väčšina tatárskeho obyvateľstva západnej Sibíri pred reformou M.M. Speransky, ktorý sa uskutočnil na konci prvej štvrtiny 19. storočia, tvorili yasaki - obyčajní členovia komunity. Okrem nich medzi sibírskymi Tatármi existovali skupiny služobných Tatárov -kozákov, chrbtových (závislých) Tatárov, dočasných čuvalov (platili za kŕmenie z chuvalu - kachlí), ako aj šľachticov, obchodníkov, moslimských duchovných a ďalších. . Podľa Charty o riadení cudzincov (1822) boli takmer všetci sibírski a sibírski Tatári z Bukhary zaradení do kategórie usadených „cudzincov“. V ZSSR sa sociálne zloženie sibírskych Tatárov výrazne zmenilo. Manažéri, špecialisti, zamestnanci, operátori strojov, kvalifikácia. robotníci tvorili viac ako 50% barabinčanov a 60% celkového vidieckeho obyvateľstva medzi tobolsko-irtyšskými Tatármi.

Hlavná forma rodiny medzi sibírskymi Tatármi v 18. - začiatku 20. storočia. existovala malá rodina (v priemere 5-6 ľudí). V posledných desaťročiach sa rodina skladá z 2, menej často 3 generácií a má 3-5 ľudí.

Sibírski Tatári nazývali svoje dediny auls alebo jurty, medzi tomskými Tatármi pred revolúciou sa zachovali pojmy „ulus“ a „aimak“.

Pre dediny sibírskych Tatárov sú charakteristické riečne a jazerné typy osád. S výstavbou ciest sa objavili dediny blízko trate. Na konci XIX - začiatok XX storočia. pre väčšinu tatárskych osád bolo typické správne priame usporiadanie ulíc. V niektorých osadách boli zaznamenané aj ďalšie znaky - zakrivenie ulíc, zákrut, zákutí, niekoľko roztrúsených obydlí atď. Domy boli umiestnené na oboch stranách ulice, v pobrežných dedinách sa jednostranné budovy nachádzali len zriedka.

V XVII storočí. ako obydlia slúžili zemlisky a polodutiny. Sibírski Tatári boli však dlho známi pozemnými zrubovými budovami, ako aj obytnými domami, trávnikmi a tehlami. Zrubové jurty v 17.-18. storočí boli nízke, mali malé dvere (mohli sa nimi plaziť po zadných sedadlách), neboli tam žiadne okná, denné svetlo preniklo dierou v plochej hlinenej streche. Neskôr boli domy postavené podľa ruského vzoru. Niektorí Tatári mali dvojpodlažné zrubové domy, zatiaľ čo bohatí obchodníci a priemyselníci v mestách mali kamenné domy. Interiér domov každej skupiny sibírskych Tatárov mal svoje vlastné charakteristiky, ale ústredné miesto v zariadení väčšiny obydlí zaujímali poschodové postele pokryté kobercami, plsťou, lemované hrudníkmi a na okrajoch posteľná bielizeň. Lôžka nahradili takmer všetok potrebný nábytok. Domy mali aj stoly na veľmi nízkych nohách a police na riad. Iba bohatí Tatári mali ďalší nábytok - skrine, stoličky atď. Domy boli vykurované chuvalovými kachľami s otvoreným krbom, ale niektorí Tatári používali aj ruské kachle. Len niekoľko domov bolo vyzdobených vzormi na okenných rámoch, rímsach, stavovských bránach. Išlo hlavne o geometrický ornament, ale niekedy boli vo vzoroch vysledované obrázky zvierat, vtákov a ľudí, čo bolo zakázané Islam.

Vzory sa častejšie používali na zdobenie odevov, klobúkov a topánok. Ako spodná bielizeň slúžili košele a nohavice. Muži aj ženy nosili na vrchu košele - dlhé hojdacie kaftany s rukávmi, košieľky - bez rukávov alebo s krátkym rukávom, priliehavé hojdacie kaftany, župany (chapan) z domáceho materiálu alebo stredoázijského hodvábu a v zime kabáty a kožuchy (tón, tun) ... V XIX - začiatku XX storočia. medzi niektorými sibírskymi Tatármi ruské doha, kabáty z ovčej kože, krátke kožušiny, armády, pánske košele, nohavice a medzi ženami šaty.

Z dámskych pokrývok hlavy konkrétne miestna čelenka (saraoch, sarauti) s tvrdou prednou časťou z kartónu oplášteného látkou, ozdobená šnúrkami a výšivkami s korálkami. Slávnostná pokrývka hlavy bola kalfak (čiapka). Okrem toho ženy nosili cylindrické letné a zimné čiapky a na vrchu šatky a šály. Muži mali na hlave klobúky, plstené klobúky a zimné čiapky rôznych typov, vrátane klobúkovitých výstupkov vzadu. Z obuvi boli rozšírené topánky z mäkkej kože (ichigi), kožené topánky, zimné čižmy (pimas), ako aj krátke čiapky, poľovnícke topánky atď. Existuje množstvo dámskych šperkov - náramky, prstene, prstene, náušnice, korálky, korálky šnúrky, stuhy ... Dievčatá nosili inertné šnúry ozdobené mincami a mešťania strieborné a zlaté medailóny.

V jedle dominovalo mäso a mliečne výrobky. Mliečne výrobky - smotana (kajmak), maslo (máj), odrody tvarohu a syra, špeciálny druh kyslého mlieka (katyk), ayranský nápoj atď. Mäso - jahňacie, hovädzie, konské, hydinové; bravčové mäso sa nekonzumovalo; z mäsa voľne žijúcich zvierat - zajac, los. Polievky: mäso (shurpa), proso (taryk ure), ryža (korets ure), ryby, múka - z rezancov (onash, salma, umats), cesto (tsumara) a múka opražená na masle (flamek). Používali talkanskú kašu - pokrm z mletého jačmeňa a ovsených zŕn zriedených vo vode alebo v mlieku; z múčnych jedál jedli ploché koláče (peter), pšeničný a ražný chlieb, baursaky - veľké kusy maslového cesta vyprážaného na oleji, sansu ( druh baursakov) - vyprážané na masle, dlhé pásy cesta („kefa“), koláče s rôznymi náplňami (peremety, balish, sumy), jedlá ako palacinky (koymak), halva (aluva) a ďalšie. Nápoje: čaj, ayran, čiastočne koumiss, niektoré druhy sorbetu atď.

Sabantuy sa každoročne oslavuje ako štátny sviatok. Z moslimských sviatkov sú najrozšírenejšie Uraza (ramadán) a Eid al-Adha. V niektorých obciach sibírskych Tatárov v 2. polovici 19. storočia. boli tu ministri iných pohanských kultov. Medzi časť Tatárov Baraba a Tomsk do 20. rokov 20. storočia. boli tam šamani (kamas), ktorí liečili chorých a počas obetí robili rituály. Od predoslimských presvedčení, kultu predkov, kultu zvierat, totemizmu, viery v duchov-majiteľov prírodných javov, obydlí, majetkov, astrálno-mytologických reprezentácií, z viery v duchovných idolov (patrónov rodiny, komunity, osobní patróni) boli zachovaní.

Lit.: Tomilov N.A. Súčasné etnické procesy medzi sibírskymi Tatármi. Tomsk, 1978; Je rovnaký. Etnická história turkicky hovoriaceho obyvateľstva Západosibírskej nížiny na konci 16. - začiatku 20. storočia. Novosibirsk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Tatári západnej Sibíri: história a kultúra. Novosibirsk, 1996.

Usadené sú predovšetkým v regiónoch Novosibirsk, Omsk, Tomsk a Tyumen.

Celkový počet sibírskych Tatárov bol: podľa sčítania 1897 - 46 tisíc ľudí, 1926 - viac ako 7 tisíc, 2010 - 6 779 ľudí (v iných sčítaniach neboli sibírski Tatári vyčlenení ako samostatná skupina).

Jazyk

Reč patrí k východnému dialektu tatárskeho jazyka.

Písanie od roku 1939 podľa ruskej abecedy.

Náboženstvo

Veriaci sú predovšetkým moslimovia (sunniti).

Etnonym

Medzi sibírskymi Tatármi existovali etnonymá - moslimovia, Tubylyk (Tobolsk), Temenlik (Ťumen), Baraba (Baraba) atď.

Sibírskych Tatárov. 1862

Farebná litografia podľa kresby K. Gouna z originálu od Koshareva

Etnografické skupiny

Sibírski Tatári sú rozdelení do 3 etnografických skupín:

Tobolo-Irtysh (zahŕňa Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk, Ťumeň a Jaskolbin Tatári),

Baraba (Tatari Baraba-Turazh, Lubei-Tunus a Terenin-Choi),

Tomsk (kolmaks, chaty a eushtins).

Tomsk Tatar. Začiatok XIX storočia

História

Rozhodujúcu úlohu pri vytváraní etnokultúrneho obrazu sibírskych Tatárov zohrali turkické, ugrofínske, samojedské a čiastočne mongolské národy.

Proces konsolidácie sibírskych Tatárov sa uskutočnil v období po jeho rozpade a po ňom.

Silný vplyv na etnický vývoj sibírskych Tatárov mali neskôr Buchariáni, Sibírski a Volga -Uralskí Tatári, ktorí sa sťahovali v 16. - začiatku 20. storočia. na Sibír.

V 17.-19. storočí v súvislosti s poľnohospodárskym rozvojom Sibíri Rusmi došlo k výrazným zmenám v osídlení všetkých skupín sibírskych Tatárov (rozšírenie osád, zmena hraníc územia pobytu atď.) .).

Od roku 2007 sa v meste Tobolsk koná medzinárodný festival „Isker-Dzhien“, v rámci ktorého sa konajú konferencie, koncerty atď.

Tradičné povolania

Hlavným zamestnaním sibírskych Tatárov je poľnohospodárstvo (pestovali pšenicu, raž, ovos a proso) a chov dobytka. Medzi Tatarmi Baraba zohral dôležitú úlohu rybolov v jazere a riečny rybolov a lov v severných skupinách Tobolsko-Irtyšských Tatárov.

Sibírski Tatári sa už dlho zaoberali spracovaním kože, výrobou jedál, tradičných dopravných prostriedkov (vozíky, sane, člny atď.), Lán od bastardov (Tyumen a Yaskolbin Tatars), pletenia rybárskych sietí, tkania škatúľ z vŕbových prútov atď. ... atď.

V XIX - začiatku XX storočia. veľa sibírskych Tatárov sa zaoberalo obchodom, latrínami (v štátnych lesných dachách, pílach a iných továrňach) a prepravou tovaru (hlavne obchodného tovaru).

Skotnikov O.E. Tomsk Tatar. 1809

Gravírovanie podľa kresby E.M. Korneeva

Sociálne skupiny

V období sibírskeho chanátu existovalo susedné územné spoločenstvo (Tatari Baraba a Yaskolba si zachovali zvyšky kmeňových vzťahov).

Do prvej polovice 19. storočia. prevažnú časť tatárskej populácie západnej Sibíri tvorili ľudia yasaki - obyčajní členovia komunity. Medzi sibírskymi Tatármi boli skupiny služobných Tatárov -kozákov, chrbtových (závislých) Tatárov, miestnych zmyselných (platili daň z chuvalu - kachlí), ako aj vrstvy šľachticov, obchodníkov a duchovenstva.

Podľa ruskej legislatívy boli takmer všetci sibírski Tatári zaradení do kategórie sedavých cudzincov (od roku 1822).

Osady, obydlia

Do začiatku 18. storočia. spoločné obydlia medzi sibírskymi Tatármi boli zemľanky a polodlážby. Boli tu aj prízemné zrubové budovy (s nízkymi stropmi, dverami), vaty, trávniky a tehlové domy.

Neskôr sibírski Tatári začali stavať domy podľa ruských vzorov (zrubové domy, obchodníci a bohatí mešťania - kamenné stavby).

Každá skupina sibírskych Tatárov mala vo vnútri domov svoje vlastné zvláštnosti, ale centrálne miesto v zariadení väčšiny obydlí zaujímali poschodové postele pokryté kobercami, plsťou, na okrajoch lemované truhlami a posteľnou bielizňou.

Z nábytku v domoch boli stoly na nízkych nohách, police na riad (bohatí mali skrine, stoličky a ďalší nábytok).

Dediny (auls, yorty, medzi tomskými Tatármi - ulusy, aimaky) sibírskych Tatárov sa nachádzali hlavne pozdĺž brehov riek a jazier. S výstavbou ciest sa objavili dediny blízko trate.

Na konci XIX - začiatok XX storočia. väčšina osád sa vyznačovala rovnomerným usporiadaním ulíc. Domy boli umiestnené na oboch stranách ulice, príležitostne (hlavne v pobrežných dedinách) sa vyskytli jednostranné budovy.

Najvýznamnejšie stavby boli mešity, zvyčajne drevené, v niektorých dedinách (napríklad v dedine Embaevo, okres Ťumeň, provincia Tobolsk) - vyrobené z tehál.

Tradičná rodina

V XVIII - začiatku XX storočia. tradičnou formou rodiny medzi sibírskymi Tatármi bola malá rodina (v priemere 5-6 ľudí).

Všetka moc sa koncentrovala do hlavy rodiny (spravidla to bol najstarší muž - starý otec, otec, brat), ktorý určoval vnútorný poriadok rodinného života. Prísne sa dodržiavali pravidlá obmedzujúce slobodu žien (napríklad zvyk dávať dievčatám manželstvá bez ich súhlasu, zákaz chodiť s otvorenou tvárou na ulici atď.).

V súčasnosti sa rodiny skladajú z dvoch (menej často troch) generácií a pozostávajú z 3 až 5 osôb. Pojem „hlava rodiny“ zostáva zachovaný, ale vo väčšine rodín sa prípady riešia spoločne.

Tradičné oblečenie

Tradičné pánske spodné prádlo v minulosti pozostávalo z košele a nohavíc.

Oblek (aj pre ženy) bol vyzlečený-dlhé hojdacie kaftany s rukávmi, košieľky bez rukávov alebo s krátkym rukávom, hojdacie kaftany priliehajúce k telu, kabáty z ovčej kože a kožušiny (tón, tunika), župany (chapan) vyrobené z domáceho materiálu alebo stredoázijského hodvábne látky ...

V XIX - začiatku XX storočia. v každodennom živote sibírskych Tatárov boli rozšírené ruské doha, krátke kožuchy, armády, pánske košele, kosovorotki, nohavice a ženy - šaty.

Muži nosili čapice (kapach, tubyatyay, arakchin), plstené klobúky (burek), zimné prešívané klobúky rôznych typov (vrátane klobúka s rydlovitým výbežkom).

Z dámskych pokrývok hlavy bola najčastejšia čelenka (saraoch, sarautky) na pevnom kartónovom základe, ozdobená látkou a ozdobená šnúrkami a korálkovými výšivkami. Slávnostnými pokrývkami hlavy boli kalfaky: veľké veľkosti, pletené alebo šité z hodvábu a zamatu (potiahnuté vlnenou výšivkou, korálkami atď.) A malých rozmerov, vyrobené zo zamatu s tvrdým lepenkovým pásom. Ženy tiež nosili čiapky valcovitého tvaru a cez ne - šatky a šály.

Dámsky kostým bol doplnený rôznymi šperkami zo zlata, striebra, korálikov, mincí (náramky, prstene, prstene, náušnice, korálky a pod.).

Medzi sibírskymi Tatármi boli rozšírené topánky z Ichigi z mäkkej kože zdobené prešívanými mozaikami, kožené čižmy, plstené čižmy (pimas), krátke čiapky, poľovnícke topánky a iná obuv.

Tradičná kuchyňa

V tradičnom jedle sibírskych Tatárov prevládalo mäso, mliečne a múčne výrobky.

Hlavnými jedlami boli konská klobása (kazy), knedľa, rôzne polievky (mäso - shurpa, proso - taryk ure, perličkový jačmeň - kuche ure, ryža - korech ure, rezance - onash, salma, umats atď.), Kaša, talkan (jedlo z mletých jačmenných a ovsených zŕn, zriedené vo vode alebo v mlieku), ploché koláče (peter), koláče s rôznymi náplňami (peremyach, balish, suma), halva (aluva); čaj, ayran, koumiss a ďalšie nápoje.

Folklór

V minulosti mali sibírski Tatári rôzne hry na aktívny odpočinok: babička (obdoba hrania v malých mestách), җuga (muži stáli okolo šoféra a pokúšali sa mu zhodiť klobúk; v konfrontácii mal ústredný hráč ukázať svoj sila a obratnosť) atď.

V niektorých dedinách barabských a tomských Tatárov v druhej polovici 19. - začiatku 20. storočia. ozývali sa ozveny starovekých pohanských kultov: šamani (kamas) liečili chorých a očarovali (kamlali) počas obetí.

V súčasnosti medzi sibírskymi Tatármi naďalej existujú moslimské sviatky (Uraza-Bayram, Kurban-Bayram) a sviatky predislamského pôvodu (a ďalšie).

Sibírski Tatári majú bohaté folklórne dedičstvo. Obsahuje legendy a legendy, fantastické a každodenné príbehy (yomaklar), príslovia (makallar) a porekadlá (lagaplar), hádanky (tabyshmaklar), lyrické a rituálne piesne (yyrlar), epické diela - dastany a návnady, drobnosti (takmaklar)), krátke piesne duchovného obsahu - munajaty, bájky (meseler).

V. sovietske obdobie, v súvislosti s posilňovaním politiky rusifikácie, zrýchľovaním tempa urbanizácie a pod., prešla tradičná kultúra a hospodárstvo sibírskych Tatárov významnými zmenami: došlo k reorganizácii tatárskych škôl, prestali vychádzať tatárske noviny.

Od konca osemdesiatych rokov - do začiatku deväťdesiatych rokov minulého storočia. medzi sibírskymi Tatármi dochádza k zvýšeniu národného sebavedomia, záujmu o ich pôvod, o históriu, kultúru, jazykový rozvoj atď. Na území viacerých regiónov západnej Sibíri vznikli verejné organizácie: tatárska verejnosť centrum „Azat Seber“ - „Slobodná Sibír“ (región Novosibirsk), kultúrna a vzdelávacia spoločnosť „Tuganlyk“ - „príbuzenstvo“ (región Tomsk), Združenie sibírskych Tatárov (región Ťumeň) atď., ktorých prioritnými cieľmi je propagácia národné obrodenie sibírskych Tatárov, posilniť ich ekonomické a kultúrne väzby s inými skupinami Tatárov, priateľstvo a vzájomné porozumenie medzi národmi Ruskej federácie.

Literatúra

Boyarshinova Z. Ya. Obyvateľstvo západnej Sibíri pred začiatkom ruskej kolonizácie. Tomsk, 1960.

Tomilov N.A. Súčasné etnické procesy medzi sibírskymi Tatármi. Tomsk, 1978.

Tomilov N.A. Etnická história turkicky hovoriaceho obyvateľstva Západosibírskej nížiny na konci 16. - začiatku 20. storočia. Novosibirsk, 1992.

Valeev F.T. Západosibírski Tatári v druhej polovici 19. - začiatku 20. storočia: historické a etnografické eseje. Kazaň, 1980.

Valeev F.T. Sibírskych Tatárov. Kazaň, 1993.

Iskhakov D.M. Sibírski Tatári // Tatári. M., 2001.

SIBERSKÉ TATARY(nazývaní sibírski Tatári, sibírski Tatári), ľud v Ruskej federácii (asi 190 tisíc ľudí v oblastiach Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk a Tyumen). Žijú tiež v Kazachstane, v niektorých krajinách Streda. Ázia a Turecko (spolu asi 20 tisíc ľudí). Etnický. skupiny-Tobolo-Irtysh (Kurdak-Sargat, Tara, Tobol., Tyumen. a Yaskolbin Tatars), Baraba (Baraba-Turazh, Lubei-Tunus a Terenin-Choi Tatars), Tomsk (Kalmaks, chats and Eushta).

Jazyk je sibírsko-tatársky. Nárečia: Tobolo-Irtysh (dialekty Tara, Tevriz, Tobol., Ťumeň., Zabolotnyj), Baraba a Tomsk (dialekty Kalmak a Eushta-Chat). Väčšina veriacich sú sunnitskí moslimovia. Časť TS dodržiava tradíciu. presvedčenia. T.S. prevažujú vlastnosti Uralu. antropol. typu, vznikol v dôsledku iného kríženia medzi Kaukazmi a Mongoloidmi.

Etnogenéza T. c. sa objavuje v prítomnosti. čas ako proces miešania Ugricu, Samoyeda, Turka. a čiastočne mong. kmene a národnosti, ktoré sú súčasťou rôznych skupín tohto etnika. komunity. K prieniku Turkov došlo v hlavnom. 2 spôsoby - z východu, z depresie Minusinsk a z juhu - zo Sr. Ázia a Altaj. Podľa všetkého pôvod. územie osídlenia T.S. obsadené inými Türkami z Türkic Khaganates. V oblasti Tomsk Ob je určené. úlohu pri formovaní turkických národov. obyvateľov hrali Kirgizi. a teles. kmene. Autochthon. Turek. kmene v T.S. Uvažuje sa o ayaloch, Kurdakoch, Turaly, Tukuzes, Sargats atď. Možno je to staroveký Turek. kmene, a nie Kypchaky, ktoré sa objavili neskôr (v storočiach XI-XII), tvorili hlavné. etnický zložka v 1. štádiu etnogenézy T. V storočiach IX-X. na ter. V oblasti Tomsk Ob boli propagované kimaky, nosiče kultúry Srostkino. Kypchaks sa vynoril z ich stredu. kmene a národnosti. V zložení T.S. boli zaznamenané kmene a klany khatanov, kara-kypchakov, nugayovcov. Prítomnosť v Tobol-Irtysh. skupina kmeňov Mrassy a Kondoma uvádza svoj etnogén. spojenie s kmeňmi Shor. Neskôr, v zložení T.S. vsypali sa žltí Ujguri, Buchariáni-Uzbeci, Teleutovia (v skupinách Tara, Barabin a Tomsk) a Kazaň. Tatári, Mishari, Baškirci, Kazachovia. Oni, okrem žltí Ujguri, posilnili Kypchakovci. zložka v zložení Tatárov Zap. Sibír.

Drvivú väčšinu sibírskych Bucharanov tvorili Uzbeci a Tadžici, okrem toho boli v oddelení Ujguri, Kazachovia, Turkmeni a zrejme Karakalpaki a na Sibíri. prípady sib. a kotol. Tatári.

Po mong. kampane XIII. storočia. územie T.S. bol súčasťou štátu Golden Horde v Batu Khan. Najskorší stav. vzdelávanie TS - Tyumen Khanate (v XIV. Storočí s centrom v Chimga-Tura, na mieste moderného Ťumenu), na konci. XV - skoro. XVI. Storočie - Sibírsky chanát (podľa názvu osady Sibír alebo Kashlyk). Rast domácností a kultúr. väzby, jazyková príbuznosť a ďalšie faktory viedli k vzniku nových nadkmeňových etník. komunity. V storočiach XIV-XVI. tvoril hlavný. Skupiny T.S.

Etnický. história T.S. v rámci Ruska. štát-va nebol ľahký, vzhľadom na rozsiahle územie ich osídlenia na Západe. Sibír, def. nejednotnosť, kontakty s mnohými ďalšími. národy, komplexné sociálne. zloženie a ďalšie faktory. Etnická príslušnosť sa postupne stabilizovala. územie TS, aj keď dep. ich pohyby boli neskoro pozorované. XIX - XX storočia. Napriek územiu. nejednotnosť v zložení Ros. štát-va, spojenia medzi Tobolo-Irtysh., rabín. a Tomsk-Ob Türkoyaz. skupiny TS vytvorila príležitosť na rozvoj konsolidácie. procesy.

Za roky existencie ZSSR etnické. Štruktúra TS sa zmenil len málo. Rozdelenie na skupiny a kmene zmizlo medzi barabínčanmi, iba v oddelení. dedinách, znalosti tugumov sú zachované - genealóg. skupiny. Tobolo-Irtysh. a Tomsk Tatari oslabili, ale myšlienka subetnického rozdelenia úplne nezanikla. skupiny. Podľa niektorých vedcov T.S. - sú nezávislí. ľudia, iní poukazujú na neúplnosť ich konsolidácie do jedného etnosu v presvedčení, že pravdepodobne nie sú úplne formovanými etnikami. komunity. Sib. Bukharians sa konečne stali súčasťou T.S. na ser. XX storočie V šesťdesiatych až osemdesiatych rokoch minulého storočia. došlo k majetku. procesy konvergencie a parciálne. miešanie T.S. z volgo-uralu. Tatári. Vo všetkých sčítaniach obyvateľstva ZSSR T.S. boli zaradení medzi Tatárov.

TS usadil sa v hlavnej. v stredu. a juh. časti Zap. Sibír - od Uralu a takmer po Jenisej. Ich dediny sú roztrúsené medzi Rusmi. dedinách, Rusi žijú v samotných Tatároch. dedín, niekedy tvorí 15-30% z celkového počtu obyvateľov. Prostriedky. Skupiny T.S. žijú v Ťumeni, Tobolsku, Omsku, Tare, Novosibirsku, Tomsku a ďalších mestách, kde bola bývalá kompaktnosť ich osídlenia Tatármi. osady zanikli. V západných mestách. Sibír a mnoho ďalších sa usadili. volgo-ural. Tatári. Všetci Turci. skupiny súvisiace s TS, na záver. XVII storočie na konci bolo 16 tisíc ľudí. XVIII storočie. - sv. 29 tis., V kon. XIX storočie. - 11,5 tisíc ľudí Č. súrodenec Bukharans bol na začiatku. XVII storočie 1,2 tisíc ľudí, v kon. XIX storočie. - 11,5 tisíc ľudí Číslo Volgo-Ural. Tatári - migranti na Sibír do 60. rokov 19. storočia. rástli pomaly: v roku 1858 boli v západnom Sibe. len 700 ľudí. Do roku 1897 sa ich počet zvýšil na 14,4 tisíc. Podľa sčítania ľudu v roku 1926 T.S. bolo 90 tisíc ľudí a všetci Tatári (vrátane Volga -Ural) - 118,3 tisíc.

Tradície. povolania - poľnohospodárstvo (pre niektoré skupiny existovalo ešte pred príchodom Rusov na Sibír) a dobytok. Pri bubnoch. Tatári hrali veľkú úlohu pri jazere a pri sejbe. skupiny Tobolo-Irtysh. a bubny. Tatári - reč. rybárčenie a poľovníctvo. Šľachtili obilniny. roh. dobytok a kone. Na juh. časti regiónu pestovali pšenicu, raž, ovos, proso.

Remeslá - koža. podnikanie, výroba povrazov z lipovej kôry (Ťumeň a Yaskolba Tatári), pletenie sietí, tkanie boxov z vŕbových prútov, výroba brezovej kôry. a drevené. riad, vozíky, člny, sane, lyže. TS zaoberali sa tiež obchodom, vreckovými obchodmi (zamestnanie v poľnohospodárstve, v štátnych lesných dachách, pílach a iných továrňach) a povozníctvom.

Spoločnosti. spôsob života stáročí tvorov. zmenené. V období Sib. khanate existovalo susedné územie. komunitu, ak majú Barabinčania, Jaskolbinčania a ďalší klany. vzťahy, ktoré zanikli pripojením Sibíri k Rusku. Hlavná omša Tatárov. obyvateľstvo Zap. Sibír pred reformou M.M. Speransky, vykonané neskoro. 1. štvrtok XIX storočia boli yasak - obyčajní členovia komunity. Okrem nich medzi T.S. existovali skupiny služobných Tatárov -kozákov, chrbtových (závislých) Tatárov, prestávajúcich čuvalshikov (platili dane z chuvalu - kachlí), ako aj šľachticov, obchodníkov a moslimov. duchovenstvo a pod. Podľa Charty o riadení cudzincov (1822) takmer všetky TS a súrodenec Buchariáni boli preradení do kategórie sedavých „cudzincov“. V ZSSR sociálne. prof. zloženie TS stvorenia. zmenila. Manažéri, špecialisti, zamestnanci, operátori strojov, kvalifikácia. robotníci tvorili viac ako 50% Barabinčanov a medzi Tobol-Irtysh. Tatári - 60% všetkých dedín. populácia.

Hlavná forma rodiny v T.S. v XVIII - rané. XX storočie existovala malá rodina (v priemere 5–6 ľudí). V poslednom. Po desaťročia sa rodina skladá z 2, menej často 3 generácií a má 3-5 ľudí.

Ich dediny T.S. boli medzi tomskými Tatármi pred revolúciou nazývaní auls alebo jurty. Pojmy „ulus“ a „aimak“ sa zachovali.

Pre obce T.S. Charakteristické sú riečne a jazerné typy sídiel. S výstavbou ciest sa objavili dediny blízko trate. Na koniec. XIX - skoro. XX storočie pre väčšinu Tatárov. osady typické bolo správne lineárne usporiadanie ulíc. V niektorých z nás. V bodoch boli zaznamenané aj ďalšie vlastnosti - zakrivenie ulíc, zákrut, zákutí, niekoľko roztrúsených obydlí atď. Domy boli umiestnené na oboch stranách ulice, v pobrežných dedinách sa jednostranné budovy nachádzali len zriedka.

V XVII storočí. ako obydlia boli zemlisky a polodutiny. Avšak T.S. Poznané boli prízemné zrubové stavby, ale aj nepálené, trávnaté a tehlové stavby. obydlia. Zrubové jurty v 17. - 18. storočí boli nízke, mali malé dvere (mohli sa nimi plaziť po zadných sedadlách), neboli tam žiadne okná, denné svetlo preniklo dierou v plochej hlinenej streche. Neskôr boli domy postavené podľa ruštiny. ukážka. Niektorí Tatári mali 2-poschodové zrubové domy, ale v mestách sa mali dobre. obchodníci a priemyselníci - kameň. doma. V interiéri domov každej skupiny T.S. mal svoje vlastné charakteristiky, ale centrum. miesto v zariadení väčšiny obydlí obsadili poschodové postele pokryté kobercami a plsťou, po okrajoch lemované truhlami a posteľnou bielizňou. Lôžka nahradili takmer všetok potrebný nábytok. Domy mali aj stoly na veľmi nízkych nohách a police na riad. Iba bohatí Tatári mali ďalší nábytok - skrine, stoličky atď. Domy boli vykurované chuvalovými kachľami s otvoreným krbom, ale niektorí Tatári používali aj ruštinu. pece. Len niekoľko domov bolo vyzdobených vzormi na okenných rámoch, rímsach, stavovských bránach. V hlavnom. bol to geometer. ornament, ale niekedy boli vo vzoroch vysledované obrázky zvierat, vtákov a ľudí, čo islam zakazoval.

Vzory sa častejšie používali na ozdobu šiat a hláv. pokrývky hlavy a obuv. Ako spodná bielizeň slúžili košele a nohavice. Muži aj ženy mali na vrchu košele - dlhé hojdacie kaftany s rukávmi, košieľky - bez rukávov alebo s krátkym rukávom, priliehavé hojdacie kaftany, župany (chapan) z domáceho materiálu alebo zo strednej Ázie. hodváb. textílie av zime - kabáty a kožušiny (tón, tun). V XIX - skoro. XX storočie medzi časť T.S. šíriť ruštinu. doha, kabáty z ovčej kože, kabáty z ovčej kože, Arméni, manžel. kosovorotki košele, nohavice a pre ženy - šaty.

O manželkách. hlavy. pokrývka hlavy bola konkrétne miestna. obväz (saraoch, sarauti) s tvrdou prednou časťou kartónu oplášteného látkou, ozdobený vrkočmi a korálkovou výšivkou. Prázdniny hlavy. šaty boli kalfak (čiapka). Okrem toho ženy nosili letné a zimné cylindrické klobúky. formy a navrch šatky a šály. Muži nosili čapice s lebkou. klobúky, zimné hlavy. pokrývky hlavy rôznych typov, vrátane výčnelku v tvare rydla vzadu. Z obuvi boli rozšírené mäkké usne. čižmy (ichigi), kožené. čižmy, zimné plstené čižmy (pimas), ako aj krátke čajovníky, poľovnícke čižmy atď. Existuje mnoho manželiek. šperky - náramky, prstene, prstene, náušnice, korálky, koráliky, šnúrky, stužky. Dievčatá nosili inertné vrkoče ozdobené mincami a mešťania strieborné. a nahnevaný. medailóniky.

V potravinách prevládalo mäso a mlieko. Produkty. Mlieko. výrobky - smotana (kajmak), maslo (máj), odrody tvarohu a syra, špeciálny druh kyslého mlieka (katyk), ayranský nápoj atď. Mäso - jahňacie, hovädzie, konské, domáce. vták; bravčové mäso sa nekonzumovalo; z mäsa voľne žijúcich zvierat - zajac, los. Polievky: mäso (shurpa), proso (taryk ure), ryža (korets ure), ryby, múka - z rezancov (onash, salma, umats), cesto (tsumara) a múka opražená na masle (flamek). Používali talkanskú kašu - pokrm z mletého jačmeňa a ovsených zŕn zriedených vo vode alebo v mlieku; z múčnych jedál jedli ploché koláče (peter), pšeničný a ražný chlieb, baursaki - obilniny. kúsky maslového cesta vyprážané na oleji, sansu (typ baursakov) - dlhé stužky cesta vyprážané v oleji („kefa“), koláče s rôznymi náplňami (peremety, balish, sumy), jedlá ako palacinky (koimak), halva (aluva) Nápoje: čaj, ayran, čiastočne koumiss, niektoré druhy sherbetu atď.

Od ľudí. sviatky sa každoročne oslavujú Sabantuj. Z moslimov. Najrozšírenejšími sviatkami sú Uraza (ramadán) a Eid al-Adha. V niektorých obciach T.S. späť na 2. poschodí. XIX storočie. boli tu ministri iných jazykov. kulty. Medzi časťami bubnov. a Tomsk Tatarmi do 20. rokov 20. storočia. boli tam šamani (kams), to-rye ošetrovali chorých a kamlali počas obetí. Predmoslimov. viery zachovali kult predkov, kult zvierat, totemizmus, vieru v duchov - majitelia prírodných úkazov, obydlí, majetkov, astrálno -mytholu. reprezentácie, viera v modly duchov (patrónov rodiny, komunity, osobných patrónov).

Lit.: Tomilov N.A. Súčasné etnické procesy medzi sibírskymi Tatármi. Tomsk, 1978; Je rovnaký. Etnická história turkicky hovoriaceho obyvateľstva Západosibírskej nížiny na konci 16. - začiatku 20. storočia. Novosibirsk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Tatári západnej Sibíri: história a kultúra. Novosibirsk, 1996.