Kultúra Ruska na konci 19. - začiatku 20. storočia. Veda, školstvo a tlač koncom 19. - začiatkom 20. storočia Osvietenstvo v 19. a 20. storočí

Vývoj Tatarskej republiky koncom 19. – začiatkom 20. storočia (osveta, veda a filozofické a vzdelávacie myslenie)

Vývoj Tatarskej republiky koncom 19. – začiatkom 20. storočia

(osvietenstvo, veda a filozofické a vzdelávacie myslenie)

Dokončené:

Žiak 11. ročníka "A"

Skontrolované:

Kazaň 2003

Úvod	3
1. Vývoj školstva koncom 19. a začiatkom 20. storočia	5
2. Vývoj filozofického myslenia koncom 19. a začiatkom 20. storočia	8
2.1. Sh. Marjani	8
2.2. R. Fakhreddin	11
3. Rozvoj vedy na prelome storočí XIX - XX storočia	15
Záver	20
Referencie	21

Úvod

„Dnes,“ píše autor slávnej učebnice histórie tatárskeho ľudu a Tatarstanu R.G. Fakhrutdinov, - v období začiatku demokratizácie spoločnosti, nového myslenia, vypĺňania „prázdnych miest“ v dejinách národov, obnovy historickej pamäte - je veľmi potrebné objektívne hodnotenie a úplnejšie pokrytie všetkých období histórie Tatarstanu a celého tatárskeho ľudu. Nastal čas porozumieť histórii nášho ľudu, ale aj iných národov obývajúcich Tatársku republiku novým spôsobom, oslobodiť sa od bývalej ideologizácie historickej pamäte a vôbec od starého stereotypu myslenia a správania. “

ÚčelTáto práca je analýzou vývoja našej republiky na prelome XIX - XX storočia v oblasti vzdelávania, filozofického myslenia a vedy.

Toto obdobie sa vyznačovalo neuveriteľnými zmenami vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti. Veď donedávna ľudia nepoznali ani parné lokomotívy, ani rádio, ani telefóny. Počas tohto obdobia sa „vzdialenosť medzi ľuďmi zmenšila“ a informácie stonásobne vzrástli.

V týchto podmienkach je obzvlášť zaujímavé a dôležité uvažovať o rozvoji vzdelanosti, vedy a samozrejme filozofického myslenia v jednotlivých regiónoch.

Relevantnosťpráca je spojená predovšetkým s tým, že toto obdobie, napodiv, dodnes zostáva neprebádané. To platí najmä pre filozofické a vzdelávacie myšlienky národov Ruska. Väčšina diel R. Fakhretdina, ktorý bol jedným z najbystrejších mysliteľov tatárskeho ľudu tej doby, teda ešte nebola publikovaná. veľa literárnych diel tiež sa vracia až dnes. Preto sme sa pokúsili určiť ducha tej doby na základe údajov osvietenstva, vedy a filozofického myslenia.

Na druhej strane v súčasnosti prebiehajú v našej spoločnosti udalosti, ktoré sú podobné zmenám na prelome minulých storočí. Neuveriteľný rozvoj techniky a vedy na jednej strane a vznikajúce problémy v humanitárnych oblastiach na strane druhej. Úplná a komplexná štúdia tej doby preto môže poskytnúť odpovede na niektoré z dnešných otázok.

Zdrojesa objavili práce o dejinách tatárskeho filozofického myslenia. Štatistické údaje som čerpal hlavne z kníh ako „História Kazane“ a „História Tatárskej republiky“ atď.

Práca pozostáva z úvodu, troch kapitol, záveru a zoznamu literatúry. Prvá kapitola je venovaná vývoju školstva na prelome storočí XIX - XX storočia. Druhá kapitola skúma filozofické smery tatárskeho sociálneho myslenia na príklade jeho najvýznamnejších predstaviteľov. Tretia kapitola je venovaná rozvoju vedy.

Na záver sú uvedené hlavné závery a perspektívy ďalšej práce na danej téme.

1. Vývoj školstva koncom 19. a začiatkom 20. storočia

Koniec 19. storočia, ktorý sa bežne nazýva poreformný (rozumej reformy zo 60. rokov 19. storočia, vrátane zrušenia poddanstva v roku 1861), sa niesol v znamení citeľných posunov vo vývoji štátneho školstva.

Rozvoj priemyslu a obchodu si naliehavo vyžadoval zvýšenie vzdelanostnej úrovne mestského obyvateľstva. Preto sa v tomto čase počet škôl prudko zvýšil. Napríklad v Kazani v roku 1882 bolo 59 ruských vzdelávacích inštitúcií, potom v roku 1904 bolo 102 vzdelávacích inštitúcií. Za posledných 22 rokov sa počet vzdelávacích inštitúcií takmer zdvojnásobil.

Na základných ruských školách (školách) sa vyučoval zákon Boží (krátky katechizmus a posvätná história), čítanie z kníh občianskej a cirkevnej tlače, písanie a prvé štyri operácie aritmetiky. Nezabezpečovali vyučovanie takých dôležitých predmetov ako prírodoveda, geografia a dejepis.

Školné zostalo rovnaké. Neexistovala žiadna kontinuita medzi počiatočným a stredná škola.

Napriek nárastu počtu škôl sa väčšina detí robotníkov ocitla mimo školy. V roku 1898 bolo podľa Histórie Kazane v Kazani niečo vyše 15 tisíc detí v školskom veku (od 8 do 14 rokov) a menej ako tri tisícky študovali na školách.

Tatárske deti väčšinou študovali v náboženských mekteboch a madrasách, ktoré poskytovali svetské aj teologické znalosti. V nových časoch, presiaknutých podnikateľským duchom, sa však akútne objavil problém prípravy sekulárne vzdelanej tatárskej inteligencie - učiteľov, inžinierov, právnikov a iných.

V týchto podmienkach sa do popredia dostala otázka vytvorenia národnej sekulárnej (novej metódy) školy, okolo ktorej sa rozpútal urputný boj, keďže sa dotýkal aktuálnych sociálnych a kultúrnych problémov, mnohých oblastí života tatárskeho ľudu.

Presvedčenými zástancami sekulárneho vzdelávania boli Ch. Faizchanov, Sh. Mardžani, K. Nasyri, Sh. Kultyasi a množstvo ďalších pedagógov. V Kazani sa prvé školy novej metódy (Jadid) objavili koncom 80. rokov 19. storočia.

Príprava učiteľov pre základné školy sa realizovala v Kazani a v celom regióne vo viacerých vzdelávacích inštitúciách: učiteľský ústav, učiteľský seminár, tatárska učiteľská škola atď.

V roku 1876 bol otvorený učiteľský ústav. Kazanský učiteľský seminár bol otvorený v roku 1872. V roku 1864 bola otvorená súkromná centrálna pokrstená tatárska škola s otvorenými misijnými cieľmi.

Buržoázne reformy 60. rokov zničili triedny charakter školy. Gymnázium bolo oficiálne vyhlásené za strednú strednú školu. Napríklad v Kazani boli tri štátne mužské telocvične, jedno súkromné ​​mužské gymnázium pre Manuilovu, tri ženské súkromné ​​telocvične (Mariinskaja, Kseninskaja a A.I. Kotova) a jedna reálna škola pozostávajúca zo siedmich tried.

Popri všeobecných stredoškolských vzdelávacích inštitúciách pôsobili na území Tatarskej republiky aj špeciálne výchovno-vzdelávacie zariadenia, napríklad v hlavnom meste provincie bola priemyselná technická škola, súkromná Gummertova hudobná škola, umelecká škola a kadetská pešia škola.

Vyššie vzdelanie predstavovala univerzita, veterinárny ústav a vyššie ženské kurzy, ktoré sa všetky nachádzali v Kazani. Vyššie náboženské vzdelanie bolo možné získať na Kazanskej teologickej akadémii.

Vedúcou inštitúciou vyššieho vzdelávania v meste bola univerzita, ktorá zohrala obrovskú úlohu v rozvoji kultúry a vedy. Začiatkom 80. rokov študovalo na Kazani 847 študentov.

Univerzita vyprodukovala množstvo pozoruhodných vedcov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju ruskej a svetovej vedy.

Vo všeobecnosti bol rozvoj verejného školstva, ktorý sa v sledovanom období rozvíjal míľovými krokmi, obmedzený a obmedzovaný podmienkami autokratického systému. "Neustále sa dával pocítiť akútny a nevyhnutný rozpor medzi schopnosťami vyspelej pokrokovej vedy a cieľmi štátu."

2. Vývoj filozofického myslenia koncom 19. a začiatkom 20. storočia

Najortodoxnejší prívrženci islamu pochopili, že racionálne myslenie a veda robia skutočné zázraky. A najprogresívnejší služobníci islamu pochopili, že nastal čas na reformu. Jedným z najväčších reformátorov islamu, po Utyz-Imianovi a Kursavim, bol Shigabetdin Mardzhani.

Príspevok vedca k výchove národného sebauvedomenia medzi tatárskymi ľuďmi je obrovský. Pri formovaní slobodného myslenia moderní vedci zvyčajne rozlišujú tri hlavné štádiá [Pozri. "Eseje o histórii tatárskeho sociálneho myslenia." – Kazaň, 2000].

Prvé štádium - náboženská forma voľnomyšlienkárstva- charakteristický pre stredovek a pred obratom XVIII - XIX storočia, keď všetky sociálne náuky a sociálne hnutia, ako aj boj proti ruskej kolonialistickej politike, boli ospravedlnené z pozície a v rámci islamského učenia „ako božská sankcia za spravodlivosť a rovnosť“ [Essays, 2000, 11].

Druhá fáza - filozofická forma voľnomyšlienkárstva- našiel svoj výraz vo výchovnom myslení a ideológii džadídizmu, ktorý sa stal ideovým základom tatárskeho obrodenia. Podstatu tejto etapy treba definovať „ako proces prechodu od konfesionálnej, uzavretej spoločnosti k sekulárnej spoločnosti, otvorenej vnímaniu a prispôsobovaniu sa ideám novej, buržoáznej éry na národnom základe“ [Tamtiež, 11. ].

Tretia etapa - politická forma slobodného myslenia– vznikla už začiatkom 20. storočia.

Filozofické a vzdelávacie myšlienky konca 19. a začiatku 20. storočia možno sledovať na príklade aktivít Sh.Marjaniho a R. Fakhretdina.

2.1. Shigabetdin Marjani

Marjani bol jedným z prvých v tatárskych náboženských a filozofických myšlienkach 19. storočia, ktorý pôsobil ako náboženský filozof, ktorý sa snažil pozdvihnúť intelektuálny potenciál tatárskeho ľudu na úroveň moderného sveta.

Veľká zásluha Shigabetdina Mardzhaniho spočíva v tom, že opierajúc sa o tradičný spôsob života Tatárov, bez porušenia jeho základných kánonov, dokázal načrtnúť zásadné spôsoby jeho obnovy. Je to dôležité v našej dobe, pretože „oživenie tradícií islamu neznamená formálny návrat bežných moslimských tradícií do spoločensko-politického života spoločnosti, ale znamená využitie tých aspektov, ktoré zohrali pozitívnu úlohu v histórii. z ľudí."

Druhá etapa života Shigabetdina Mardzhaniho je väčšinou spojená so vzdelávacími a spoločenskými aktivitami. Toto je 70-80 rokov XIX storočí. Hoci sa stále venuje náboženským a teoretickým otázkam, v jeho svetonázore jednoznačne dominujú výchovné tendencie.

Základným princípom osvietenstva je Marjaniho chápanie historického a kultúrneho procesu ako rozvoja mysle jednotlivca, ktorý je odhalený ako v „Mukaddime“, tak aj v samotnej encyklopédii.

Marjaniho náboženské voľnomyšlienkárstvo nezašlo tak ďaleko, aby úplne a priamo odmietalo moslimské dogmy. No napriek tomu si konzervatívne zmýšľajúci mullovia dostatočne uvedomili hrozbu jeho metódy pre základy náboženstva. A nie je vôbec náhoda, že v správe v decembri 1887 Muftimu Sultanovovi 32 tatárskych mulláhov tvrdilo, že Marjani bol mu'tazilit, teda racionalista v náboženstve.

Shigabetdin Marjani si vysoko cenil vedecké poznatky a považoval ich za to, že nie sú v rozpore s náboženskými poznatkami, ale že vedľa nich existujú. Problém vzťahu viery a poznania sa snažil riešiť nie diskreditáciou poznania, ale snahou o nastolenie akejsi pokojnej koexistencie medzi vierou a poznaním.

V politike, podobne ako mnohí západoeurópski a ruskí osvietenci, Shigabetdin Marjani vzdal hold konceptu „osvieteného panovníka“. Veril, že na to, aby sa predišlo vzájomným hádkam medzi ľuďmi, krviprelievaniu, všeobecnému chaosu, anarchii a svojvôli v mene ochrany pred útokmi na cudzí majetok, je potrebný silný človek, vládca s veľkými právami, ale múdry a osvietený. Marjani medzi takýchto panovníkov zaradil napríklad Uzbekhana.

Marjaniho vzdelávacie myšlienky pokrývajú najrozmanitejšie aspekty obnovy spoločenského života tatárskeho ľudu. Zahŕňajú myšlienky o potrebe prijímať tatárske obyvateľstvo sekulárne vzdelanie, asimilácia skutočného dedičstva minulosti (staroveké, arabsko-moslimské myslenie) a súčasnosti (ruská a západoeurópska kultúra). Zaoberá sa aj otázkami výchovy národného sebauvedomenia tatárskeho ľudu a jeho blahobytom, sociálno-ekonomickou a politickou situáciou. Nepriateľstvo Shigabetdina Mardzhaniho voči stredovekým formám života tatárskej spoločnosti je silné. Neustále zdôrazňoval rozum ako kritérium dejín a osvietenie považoval za najsilnejší nástroj pokroku. Vedec sa pokúsil zachrániť svojich ľudí z hibernácie. Kritika scholastiky, stredovekých foriem vzdelávania, výchovy a života preniká celou Marjaniho tvorbou.

V osvietení národov, rozvoji vedy, vedomostí, výchovy, vzdelania a vysoko morálnej osobnosti, v asimilácii duchovného dedičstva minulosti a súčasnosti videl Shigabetdin Mardzhani cestu k zvýšeniu kultúrnej úrovne tatárskeho ľudu. cieľ postaviť ich na rovnakú úroveň ako moderné civilizované národy sveta.

Spolu s Faizchanovom sa Nasyri Shigabetdin Mardzhani stáva predzvesťou Jadidizmu - spoločensko-politického hnutia, ktoré hlásalo obnovenie kánonov islamu. Sú to osvietenci druhej polovice XIX storočia stanovili základné reformy vyučovania v madrasách, potrebu propagovať poznanie New Age prostredníctvom periodík a asimiláciu tatárskeho ľudu s pokrokovými výdobytkami svetovej kultúry a vedy.

Marjani mal veľa študentov. Medzi nimi sú také významné osobnosti verejného života ako Ch. Faizchanov a M. Ramzi. Mnohí absolventi Marjani učili v Strednej Ázii.

2.2. Rizaeddin Fakhreddin

Žiaľ, diela vtedajších filozofov, vedcov a pedagógov neboli dostatočne preštudované. Ako slávny výskumník tvorivého dedičstva neskorého osvietenstva píše: XVIII a XIX storočia A.N. Yuzeev „Filozofické dedičstvo tatárskeho ľudu rôznych období možno prirovnať k ľadovcu: moderní čitatelia vidia len jeho malú časť a hlavná časť je stále skrytá pod vodou...“ [Yuzeev, 2001, 7].

V období, ktoré zvažujeme, sa začína formovanie kapitalistických vzťahov v regióne Volga a formovanie národného sebauvedomenia tatárskeho ľudu. Čas sám diktoval potrebu zmeniť staré formy existencie: spoločenské, vo vyučovaní a vo výchove. Stredoveké formy vzdelávania, presiaknuté scholastikou islamského náboženstva, vzdelávanie postavené na náboženských kánonoch a sociálne myslenie spútané dogmami islamu už nedokázali uspokojiť meniacu sa spoločnosť. Odmietnutie nových foriem existencie ohrozovalo tatársky ľud zaostalosťou. Preto si sám čas, život sám žiadal reformy.

Toto obdobie bolo pre tatársky ľud obdobím voľby. Voľba medzi stredovekou scholastikou alebo svetským vzdelaním vo výdobytkoch univerzálnej ľudskej kultúry; medzi rozvojom priemyslu, vedy, remesiel a službou dogmám islamu. Hlavnou oblasťou, v ktorej sa táto voľba uskutočnila, bola filozofia a osveta, ktorej je predovšetkým venovaná táto práca. Vznik Darwinovej teórie, vynález parného stroja, pokusy ľudí ovládnuť vzduch, revolučné kroky v chémii a fyzike - to všetko nemohlo zmeniť najmenšie národy a nemohlo zasadiť ranu náboženstvu. Najortodoxnejší prívrženci islamu pochopili, že racionálne myslenie a veda robia skutočné zázraky. A najprogresívnejší služobníci islamu pochopili, že nastal čas na reformu. Najväčšími reformátormi islamu boli Utyz-Imani, Kursavi, R. Fakhreddin, Marjani a ďalší.

Rysy kreativity a aktivity R. Fakhreddina.

R. Fakhretdin sa narodil v obci Kichuchat, okres Almeťevskij v Tatarskej republike. V tom čase to bol okres Bugulma v provincii Samara. Narodil sa v rodine mulla v roku 1859. Dnes je v obci Kichuchat vďaka úsiliu miestnych aktivistov a intelektuálov otvorené múzeum.

Tvorivé dedičstvo R. Fakhreddina je obrovské. A tak v „Edebi Suzlek“ (Literárny slovník) v článku venovanom R. Fakhreddinovi jednoduchý zoznam jeho jediných publikovaných prác zabral celú stranu. Odborníci tvrdia, že kompletné tvorivé dedičstvo R. Fakhreddina by mohlo mať okolo 100 zväzkov.

Pozostalosť R. Fakhreddina zahŕňa veľké množstvo historických štúdií, ktoré ani dnes nestratili svoj význam. Medzi nimi osobitné miesto zaujíma „Aser“ (životopisy celebrít tatárskeho ľudu) v 15 častiach, „M'sh³ºr khatynnar“ ( Slávne ženy) (vydané v Orenburgu v roku 1903).

Filozofické diela R. Fakhreddina sú prevažne prekladového charakteru. Napríklad „Imám Ghazali“ (meno jedného z prvých zakladateľov islamu ako filozofického hnutia) alebo „Ibne Rushd“ (o živote a diele jedného z najväčších filozofov arabského sveta Averroesa). Okrem toho je R. Fakhretdin autorom desiatok prác o sociálnej, politickej a každodennej orientácii islamu.

Osobitné miesto v dedičstve R. Fakhreddina - Kazyho (niekedy nazývaného týmto menom, čo znamená moslimský sudca) - zaujímajú diela venované vzdelávaniu a osvete. Hlavným dielom v tejto oblasti zostáva jeho „Nasihat“ (Výchova, vzdelávanie), ktorý bol publikovaný v časopise „Magarif“.

Hlavné medzníky v živote R. Fakhreddina.

Po absolvovaní madrasy je od roku 1891 kazy v Ufe, od roku 1906 vyučuje na jednej z vtedajších progresívnych madras, „Khusainiya“ (Orenburg). V rokoch 1908 až 1918 sa R. Fakhreddin stal šéfredaktorom časopisu Šura, nemenej slávneho v tatárskych dejinách. Počas sovietskej éry, od roku 1922 až do svojej smrti, t.j. do roku 1936 bol Rizaeddin Fakhreddin hlavou ruských a sibírskych moslimov.

Ako vidíme, aktivity R. Fakhreddina sú na jednej strane úzko späté s islamom a na druhej strane s osvetou.

Hlavné nápady.

V oblasti histórie kázal R. Fakhreddin kontinuitu tatárskej kultúry z bulharského dedičstva. V tomto ohľade je jeho najväčšie dielo „Aser“ z polovice venované známym osobnostiam bulharského obdobia. Okrem toho R. Fakhreddin úzko spája históriu tatárskeho ľudu a tatárskej kultúry s islamskou kultúrou a najmä islamom.

Prostredníctvom spisov R. Fakhreddina sme sa dozvedeli o menách niektorých verejných a moslimských osobností bulharského obdobia a Kazanského chanátu. Spomedzi nich môžeme spomenúť aspoň Sajfa Saraia.

V oblasti islamu to bol R. Fakhreddin, kto bol prvým z tých, ktorí veria, že náboženstvo a moslimská morálka by sa mali stať základom pre obrodu tatárskeho národa. V tomto ohľade sú najdôležitejšími prekladmi hadísy (zákony islamu), ktoré hlásajú morálne vzdelávanie tatárskeho ľudu. Samostatné kapitoly sú navyše venované výchove detí, správaniu žien a činnostiam mužov.

Hadísy sú napísané fascinujúcim spôsobom vo forme otázok a odpovedí, kde sú uvedené takmer všetky pravidlá islamu.

V oblasti vzdelávacie aktivity, okrem hadísov, v tvorivom dedičstve R. Fakhreddina je potrebné nazývať „Nasihat“. Cieľom tohto rozsiahleho diela je poskytnúť odpovede na otázky, ktoré vznikajú v Každodenný život. Okrem základov islamu R. Fakhreddin v tomto diele hlása aj takzvané „tradície ľudovej pedagogiky“, ktoré sa v posledných rokoch stali veľmi módnymi.

V oblasti islamu a spoločenských aktivít sa R. Fakhreddin postavil do pozície náboženských reforiem, ktoré založili Utyz-Imian, Kursavi a osvietenci Marjani, Faizchanov a Nasyiri. R. Fakhreddin vyzval na spojenie islamského vzdelávania so svetským.

Osobitné miesto v spoločenských aktivitách R. Fakhreddina má jeho redakcia v časopise „Shura“. Počas jeho pôsobenia v tomto časopise sa publikácia stala jednou z najvýznamnejších publikácií v tatárskej kultúre tej doby. Vychádzali tu najlepšie diela tatárskych spisovateľov. Okrem toho sa časopis vyznačoval tým, že spolu s dielami R. Fakhreddina (islamské osvietenstvo) tu vychádzali preklady západoeurópskych spisovateľov (F. Karimi).

Dá sa povedať, že to bol R. Fakhreddin, kto viedol hnutie Jadid v islame, ktorého základ položili Sh.Marjaniy a K. Nasyri. Boli to oni (a R. Fakhreddin už v praxi), ktorí položili jeho základ - reformy vyučovania v madrasách, potreba propagovať poznanie New Age prostredníctvom periodík a asimilácia tatárskych národov pokročilých výdobytkov kultúry a vedy. .

Jeden z Marjaniho študentov a spolubojovník, R. Fakhreddin Abdallah bin Ubaydallah, pripomenul, že pedagógovia svojim študentom povedali: „Pre budúcnosť našich ľudí, samostatne riešiť naše záležitosti, aby sa naši ľudia nestratili medzi ostatnými. , je naliehavo potrebné, aby sme ovládli európsku vedu, vedomosti a remeslo! Je pre nás veľmi užitočné študovať na školách podľa európskych vzorov. Každý potrebuje získať vedomosti tam, kde v súčasnosti prekvitajú remeslá a vzdelanie. Pre vedu a vedomosti neexistujú žiadne štátne hranice a žiadny špeciálny jazyk!“ [Yuzeev, 2001, 162].

In tatárska veda a kultúra XVIII - XIX storočia za hlavný fenomén treba považovať postupnú a bolestivú asimiláciu západoeurópskej a ruskej kultúry. Tento prechod, diktovaný rozvojom kapitalistických vzťahov vo všetkých sférach verejného života, uznávali všetci progresívne zmýšľajúci ľudia tej doby.

3. Rozvoj vedy na prelome storočí XIX- XXstoročia

Centrom vedy v tom čase bola samozrejme univerzita. Predložil množstvo pozoruhodných vedcov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju ruskej a svetovej vedy.

Kazaňská škola podporovala slávu Nikolaja Ivanoviča Lobačevského. Základný výskum A.G. získal uznanie v Rusku aj v zahraničí. Imshenetsky o integrácii parciálnych diferenciálnych rovníc. F.M. Suvorov bol prvým v Rusku, ktorý pokračoval vo vývoji neeuklidovskej geometrie a skúmal invarianty Riemannovských priestorov. Základy mechaniky neeuklidovských priestorov určil A.P. Kotelnikov.

Astronóm P.S. Poretsky bol prvý v Rusku, ktorý sa vyvinul matematická logika. JE. Gromeka svojimi prácami položil základy modernej teórie vzlínavosti.

Univerzitní vedci výrazne prispeli k rozvoju domácej chémie. Študent N.N. Zinina A.M. Butlerov bol zakladateľom Nová škola organická chémia. Vytvoril teóriu chemická štruktúra organických látok, ktoré naznačili spôsoby syntézy nových zlúčenín. Podarilo sa mu uskutočniť syntézu terciárnych alkoholov, umelo vytvoriť cukrovú látku a položiť začiatok syntézy uhľovodíkov. Labor A.M. Butlerov „Úvod do úplného štúdia organickej chémie“ bol referenčnou knihou pre mnohé generácie chemikov.

Študent A.M. Butlerová V.V. Markovnikov, pokračujúc vo vývoji štruktúrnej teórie, stanovil zákon vzájomného vplyvu atómov, ktorý riadi proces tvorby zložitých organických zlúčenín.

Zakladateľom kazaňskej školy geológov bol N.A. Golovkinského (zakladateľ katedry geológie na univerzite v roku 1885), ktorý zdôvodnil potrebu historicko-genetického prístupu k štúdiu geológie miestneho regiónu.

Vedci z Kazanskej univerzity výrazne prispeli k rozvoju geografickej vedy. Veľa v tomto smere urobil významný geograf-botanik, neskorší akademik S.I. Korzhinsky, ktorý študoval lesostep ako geografickú krajinu.

V stenách univerzity sa formuje Kazanská lekárska fakulta, ktorej zakladateľmi boli profesori N.A. Vinogradov, K.A. Arnshtein, N.O. Kovalevskij. Významný príspevok k rozvoju medicíny mal vynikajúci vedec a demokrat P.F. Lesgaft, ktorý uvažoval o anatómii v širokom spojení s fyziológiou, patológiou, histológiou a embryológiou.

Profesor V.M. Bekhterev, zakladateľ experimentálnej psychológie v Rusku, študoval ľudskú nervovú činnosť na Kazanskej univerzite.

Štúdium archeológie a histórie má v súčasnosti osobitný význam. Začiatkom 70. rokov 19. storočia bol v Kazani, podobne ako v iných provinčných centrách, vytvorený štatistický výbor, ktorý spolu s ďalšími úlohami zohrával pozitívnu úlohu vo vývoji miestnych dejín, vrátane identifikácie a štúdia archeologických pamiatok. Tak v roku 1874 zástupca tohto výboru N. Vjačeslav zozbieral a zverejnil informácie o viac ako 70 bulharských osadách a iných archeologických pamiatkach provincie Kazaň. Značná časť týchto informácií spolu s obrovským množstvom nových údajov tvorila základ rozsiahlej práce, ktorú v roku 1877 publikoval profesor Kazanskej univerzity S. M. Shpilevskij o archeologických pamiatkach provincie Kazaň, týkajúcej sa najmä bulharskej éry. Táto kniha, obsahujúca informácie o viac ako 180 archeologických náleziskách, bola venovaná IV. archeologickému kongresu, ktorý sa konal v Kazani v roku 1877, a otvoreniu Spoločnosti archeológie, histórie a etnografie (OAIE) na Kazanskej univerzite v roku 1878, ktoré zohrali rozhodujúcu úlohu. úlohu vo veci zintenzívnenie archeologického výskumu regiónu. Členmi Spoločnosti boli tak významní ruskí vedci a miestni historici, ako aj významní predstavitelia tatárskeho vedeckého a sociálneho myslenia K. Nasyri, Sh. Mardzhani a i. Sh. Mardzhani na kongrese čítal a publikoval správu o historických a archeologických pamiatkach v zborníku zjazdu v roku 1884 Bulharsko a Kazaň, ktorý sa potom rozšíril do rozsiahleho dvojzväzkového historického a archeologického diela (<Достоверные сведения по истории Булгара и Казани>), ktorá obsahuje početné a v niektorých prípadoch jedinečné informácie o jednotlivých archeologických náleziskách regiónu. Výsledky priamych pozorovaní archeologických pamiatok na pravom brehu Volhy (bývalý okres Svijažskij) v Kazani sú dostupné aj v dielach K. Nasyriho.

V 80-90 rokoch XIX storočia. členovia OAIE rozbehli pomerne rozsiahlu prácu na identifikácii a štúdiu archeologických pamiatok regiónu takmer zo všetkých archeologických období a tiež začali vytvárať prvé archeologické mapy. A tak A.F.Lichačev, N.F.Vysockij a najmä zakladateľ geologickej školy v Kazani profesor A.A.Shtukenberg objavili a študovali najmä v okolí Kazane, dolnom toku Svijagy a ústí Kamy, desiatky neolitických a najmä bronzových. Vekové lokality, ktoré následne dostali názov Prikazansk. P.A. Ponomarev, F.D. Nefedov a ďalší objavili a čiastočne študovali nielen nové pohrebiská, ale aj celý rad osád - starovekých osád z doby Ananyin v oblasti Dolnej Kamy. I.A.Iznoskov, M.B.Zaitov, V.M.Nokhratsky, P.A.Ponomarev, E.T.Soloviev, V.A. Kazarinov a ďalší navštevujú a študujú už predtým známe bulharské osady - Bolgarskoe, Bilyarskoe a mnohé nové sa otvárajú, napríklad Kashanskoye, Kirmenskoye, Challynskoye, iní. Zaujímavú prácu na identifikácii a štúdiu pokladov bulharsko-tatárskych mincí vykonáva V.K. Savelyev.

Do poslednej štvrtiny 19. stor. Patrí sem aj aktívna práca kazaňských zberateľov, ktorá viedla k objaveniu množstva nových archeologických nálezísk a vytvoreniu významných archeologických zbierok. Najväčšími miestnymi historikmi a zberateľmi v Kazani boli A. F. Lichačev, V. I. Zausailov, E. D. Peltsam a N. F. Vysockij. Následne zbierky A.F. Lichačeva a N.F. Vysotského tvorili základ archeologických zbierok Mestského múzea v Kazani (dnes Štátne zjednotené múzeum Republiky Tatarstan); zbierku E. D. Peltzama kúpilo Historické múzeum v Moskve (dnes Štátne historické múzeum); obrovskú zbierku zhromaždenú kazanským obchodníkom V.I. Zausailovom a čítajúcu viac ako dvetisíc položiek, zozbieraných najmä z územia moderného Tatarstanu, kúpil a odniesol v roku 1909 fínsky vedec A.M. Thalgrena do Fínskeho národného múzea. Významné zbierky boli sústredené aj v múzeu Spoločnosti archeológie, histórie a etnografie Kazanskej univerzity, ktoré tvorili základ zbierok Archeologického múzea univerzity. Návšteva a štúdium množstva archeologických pamiatok regiónu vynikajúcim ruským a sovietskym archeológom A. A. Spitsynom siaha až do konca 19. a začiatku 20. storočia. Študuje ananinské a bulharské starožitnosti a objavuje pamiatky novej archeologickej kultúry, nazývanej Pyanoborskaja. Do začiatku 20. storočia. odkazuje na činnosť tatárskeho učiteľa G. Achmarova, ktorý objavil v Sviyage množstvo zaujímavých archeologických nálezísk a správne určil polohu historicky známeho bulharského mesta Suvar. Zároveň bola plodná práca profesora N.F.Katanova najmä v oblasti bulharsko-tatárskej epigrafiky a numizmatiky.

Na prelome XIX-XX storočia. archeologické pamiatky regiónu začínajú priťahovať pozornosť zahraničných vedcov, najmä fínskych. Známe sú teda práce fínskeho vedca I. Aspelina a francúzskeho bádateľa I. Bayeho v oblasti štúdia Ananyinského pohrebiska. Na konci 80-tych rokov XIX storočia. Fínsky etnograf a archeológ A. Heikel navštívil sídlisko Bulhar a Bilyar, kde zozbieral malú zbierku, dnes uloženú v r. národné múzeum Fínsko. Ale najväčší fínsky a európsky archeológ A.M. Thalgren, ktorý Kazaň niekoľkokrát navštívil, v rokoch 1905, 1909 a 1915, pracoval obzvlášť tvrdo a plodne v oblasti štúdia archeológie regiónu. uskutočnil archeologické výlety po regióne a venoval množstvo prác charakterizácii jeho archeologických pamiatok. V rokoch 1910-1916. a kazaňskí vedci obnovujú archeologický výskum jednotlivých najvýznamnejších archeologických pamiatok regiónu. Takže v rokoch 1915-1917. P.A. Ponomarev a M.G. Khudyakov vykonávajú vykopávky v Bilyarsku a jeho okolí a v rokoch 1914-1916. V. F. Smolin, S. I. Pokrovsky, M. G. Khudyakov, B. E. Krellenberg vedú archeologické výskumy na území osady Bolgar. Končí sa tak predrevolučné obdobie, charakteristické začiatkom archeologického výskumu regiónu.

Nová éra v identifikácii, štúdiu a ochrane archeologických pamiatok sa začína po októbrovej revolúcii, kedy boli prijaté úplne prvé vyhlášky Sovietska moc podpísal V.I. Lenina, historické a kultúrne pamiatky vrátane archeologických pamiatok boli vyhlásené za národný a štátny majetok.

V najvážnejšom roku občianskej vojny, v roku 1919, bol v Kazani otvorený Severovýchodný archeologický ústav, ktorý sa potom rozrástol na východný pedagogický ústav. V 20. rokoch sa začala činnosť vedeckej spoločnosti tataristiky na čele s G. Ibragimovom. Pokračuje činnosť Spoločnosti archeológie, histórie a etnografie pri Kazanskej univerzite a Mestského múzea v Kazani. V časopisoch a vedeckých prácach týchto spoločností a inštitúcií -<Известия ОАИЭ>, <Казанский музейный вестник>, <Вестник>A<Труды научного общества Татароведения>, <Материалы по охране, ремонту и реставрации памятников Татарии>- v týchto rokoch vyšli zaujímavé informácie o archeologických pamiatkach Tatarstanu, ich výskume, ochrane a pod.. Ide o články A. M. Talgrena o kazanských a Ajšinských pohrebiskách, M. G. Chuďakova o pamiatkach Kazanského chanátu, Ananyinského, II. Maklašejevské a Pjanoborské pohrebiská, V.F.Smolin o Bolgaroch, Bilyar a všeobecný prehľad o archeológii Tatarstanu. Tu si Ali-Rakhim a AV robia zaujímavé poznámky o epigrafických pamiatkach a pokladoch mincí Zlatej hordy nájdených v Tatarstane. Vasiliev.

Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že rozvoj vedy v Republike Tatarstan na prelome storočia bol neuveriteľný. Kazaň ako hlavné mesto provincie bola hlavným jadrom tatárskeho filozofického a vzdelávacieho myslenia a zároveň bola jedným z najväčších vedeckých centier v Rusku.

Záver

Po reforme z roku 1861 Rusko rýchlo nasledovalo cestu kapitalistického rozvoja. Položili sa železnice, vyrástli staré priemyselné centrá a vznikli nové a zvýšila sa plavba po riekach.

Kapitalizmus spôsobil rast miest, ktoré v tomto období najviac stelesňovali črty buržoáznych sociálno-ekonomických vzťahov.

Na prelome storočí sa v tatárskej spoločnosti formovali kapitalistické vzťahy a rozvíjala sa výroba. Éra neuveriteľných objavov vo vede a technike. Vznik Darwinovej teórie, vynález parného stroja, pokusy ľudí ovládnuť vzduch, revolučné kroky v chémii a fyzike - to všetko nemohlo zmeniť najmenšie národy.

V tejto dobe veda a zároveň osveta robia neskutočný krok vpred. Pre tatársku spoločnosť bol tento krok obzvlášť nápadný.

V národnom vzdelávaní bolo treba voliť medzi školskými školami a školami novej metódy. V súčasnosti tiež prebieha spor medzi tými, ktorí sa snažia úplne opustiť ruskojazyčnú (európsku) metodiku výučby na tatárskych gymnáziách a tými, ktorí sa snažia vrátiť stratené predrevolučné tradície vzdelávania v tatárskej spoločnosti.

Tatarská filozofická myšlienka obratu XIX-XX storočia tiež prešla obrovskými zmenami. Spolu s takými filozofmi ako Sh.Marjani, ktorí sa pokúšali spojiť islamizovanú školu s novými metódami, sa objavili pedagógovia plne zameraní na európske vzdelávanie (Kayum Nasyri).

V oblasti vedy sa Tatarská republika a najmä Kazaň stávajú centrom nielen v regióne Volga-Kama, ale aj jedným z najväčších centier v Rusku. Mená A.M. Butlerová, M.I. Mendelejev, V.V. Markovniková, N.I. Bekhterev sú známe po celom svete.

Vo všeobecnosti sa dá povedať, že na prelome je Tatarstan XIX - XX storočia sa stáva nielen významným priemyselným a priemyselným centrom, ale stáva sa aj arénou pre stret východných motívov a európskeho vplyvu.

Referencie

Bikmukhametov R.R. Problém etnogenézy tatárskeho ľudu v tvorivosti Shigabetdin Marjani a Riza Fakhrutdinov. – Kazaň: Master Line, 1998. – 82 s.

História Kazane. Kniha jedna.– Kazaň: Tatar. kniha vydavateľstvo, 1988. – 352 s.

Mukhametshin R.M. Ideologické dedičstvo Shigabetdina Mardzhaniho v kontexte náboženskej obnovy tatárskej spoločnosti // Sh. Mardzhani: dedičstvo a modernosť. – Kazaň: Master Line, 1998. – S. 160-165.

Eseje o histórii tatárskeho sociálneho myslenia. – Kazaň: Tatar. kniha vydavateľstvo, 2000. – 191 s.

Fakhreddin Rizaeddin. – Kazaň, Almeťjevsk: Rukhiyat, 1999. – 180 s.

Fakhrutdinov R.G. História tatárskeho ľudu a Tatarstanu. – Kazaň: Magarif, 2000. – 255 s.

Mukhametshin R.M. Ideologické dedičstvo Shigabetdina Mardzhaniho v kontexte náboženskej obnovy tatárskej spoločnosti // Sh. Mardzhani: dedičstvo a modernosť. – Kazaň: Master Line, 1998. – S. 160-165.

Ďalšie

V Rusku v roku 1896 bolo 52 vysokých škôl (okrem Fínska). V rokoch 1893-1894. Študovalo tam 25 166 ľudí, z toho 983 žien, t.j. 4 %. V roku 1896 v Základná škola V populácii 126 369 000 ľudí študovalo 3 801 133 ľudí. „Na základe týchto údajov,“ uvádza sa v referenčnej knihe „Russia: Encyclopedic Dictionary“, „môžeme brať 3 ako ukazovateľ základného vzdelania pre celé Rusko.“ Pre Spojené štáty bol tento ukazovateľ 21 (s. 400).

Podrobné informácie o vzdelávaní poskytuje štatistická príručka „Rusko 1913“. Jedna zo správ citovaných v referenčnej knihe uviedla: všeobecné sčítanie ľudu v ríši v roku 1897 zistilo, že gramotných je len 21 %. Toto percento stúpa v regióne Visly na 30,5%; v samotnom európskom Rusku bez provincií Visla a Kaukazu je to 22,9%... ale v 24 z 50 provincií európskeho Ruska sa počet gramotných ľudí ďalej znížil, nedosahuje 20 %. Medzi nimi bolo niekoľko centrálnych provincií s pôvodným ruským obyvateľstvom: Vologda, Voronež, Kaluga, Kursk, Oryol, Penza, Simbirsk, Smolensk, Tambov a nakoniec Pskov, ktorý v roku 1897 obsadil posledné miesto z hľadiska gramotnosti obyvateľstva ( 14,6 %). Tri pobaltské provincie mali vysoké percento gramotných ľudí, 70 – 80 %, nasledované hlavnými provinciami, Petrohradom – 55 %, Moskvou – 40 %. V ostatných provinciách európskeho Ruska vedelo čítať menej ako 30 %.

G. Vernadsky má mierne odlišné údaje, aj keď sa výrazne neodchyľujú od vyššie uvedeného. To naznačuje aj dynamiku. Píše: „K dátumu sčítania ľudu v roku 1897 vedelo čítať a písať iba 24 % populácie impéria staršej ako 10 rokov. V roku 1914 bolo podobných osôb už asi 45 %“ (s. 252). "Počet žiakov základných škôl od roku 1894 do roku 1914 vzrástol z 3 275 362 na 8 miliónov." Zároveň dodáva: „In ruské univerzity v roku 1912 bolo 137 000 študentov oboch pohlaví“ (s. 277, 253).

Do roku 1913 sa sumy na vzdelávanie zvýšili a dosiahli 4,6% rozpočtu (143 074 tisíc rubľov). Pod vtedajším všeobecná populácia impérium so 170,9 miliónmi ľudí. to znamenalo zvýšenie nákladov na vzdelávanie na 84 kopejok. na obyvateľa, teda nárast o 3,4-násobok. Vo všeobecnosti, podľa moderných aktualizovaných údajov, začiatkom storočia bolo asi 30% dospelej populácie gramotných. Opäť musíme mať na pamäti, že v hlavných krajinách Európy a Ameriky bolo 90 % populácie gramotných. A Rusko vo vzdelanosti prakticky zaostávalo za všetkými európskymi krajinami, USA a Japonskom.

Literatúra. Niekomu môžu byť zaujímavé nasledujúce údaje. Aký druh literatúry sa vyrábal na konci 19. storočia? Ukazuje sa, že za päťročné obdobie (1890-1894) boli témy kníh rozdelené nasledovne: teológia - 13,13%, literárne diela (dnešné beletrie) - 12,19, príručky - 9,13, učebnice - 8,43, medicína - 7, ruština a všeobecná história - 6,29, publikácie pre ľud - 5,22, politické vedy, financie, štatistika, obchod atď. - 4,88, súdnictvo - 3,44, publikácie pre deti - 3,16, prírodoveda - 2,71... filozofia - 0,63 %. Teológovia jednoznačne porazili filozofov. Pokračovali v nich aj v roku 1913. V tomto roku vyšlo 1 764 titulov o náboženstve v náklade 5 731 935 výtlačkov a o filozofii - 111 titulov v náklade 198 801 výtlačkov. .

Veda. Nie je o nič menej mýtov a legiend o úspechoch ruských vedcov a národných vlastencov ako o gramotnosti ruského ľudu. Niektorí, ako V. Medinskij, snažiaci sa zveličiť ich počet, počítajú aj tých vedcov, ktorí emigrovali z Ruska. Iní, napriek svojmu antisemitizmu, zaraďujú Židov k Rusom, napríklad Iľja Mečnikov, alebo rusifikovaní Francúzi či Nemci (t. j. prisťahovalci, ktorí by podľa ich logiky mali byť klasifikovaní ako vedci v krajinách, kde sa narodili). Navyše ani jedno, ani druhé nestanovuje kritériá, na základe ktorých je ten či onen človek klasifikovaný ako vedec.

V skutočnosti bola situácia s vedou a vedcami v Rusku pred boľševickou revolúciou veľmi nepriaznivá. Objektívny obraz v tejto oblasti možno získať z jedinečnej monografie Charlesa Moraya „Achievements of Mankind“, v ktorej analyzoval situáciu vo vede v hlavných krajinách sveta od roku 800 pred Kristom. do roku 1950. Technológia jej analýzy a výpočtu je podrobne popísaná v mojej monografii „Spoločnosť: pokrok a moc“, preto ju tu nebudem opakovať. Uvediem len výsledky jeho analýzy ruských vedcov, pričom sa obmedzím na obdobie pred rokom 1917. Identifikoval vedcov z viacerých vedných oblastí, ktorí urobili veľké objavy. Obrázok, ktorý dostaneme, je nasledovný. V oblasti astronómie sa zo 124 vedcov objavuje iba jeden Rus - M. Lomonosov (vďaka výskumu atmosféry okolo Venuše). V biológii sú zo 193 vedcov dvaja Rusi (Dm. Ivanovsky a F. Levene). Chémia: z 204 vedcov sú štyria Rusi (D. Mendelejev, A. Butlerov, V. Ostwald, V. Markovnikov). Geografia: z 85 vedcov je jeden Rus (E. Lenz). Fyzika: z 218 - dvaja Rusi (P. Lebedev, A. Popov). Matematika: zo 191 sú štyria ruskí (N. Lobačevskij, S. Kovalevskaja, P. Čebyšev, A. Markov). Medicína: zo 160 - jeden Rus (K. Klaus). Technológia: z 239 - dvaja sú Rusi (K. Ciolkovskij, A. Popov - spomína sa dvakrát).

Muray má špeciálny zoznam „najvýraznejších“ vedcov, ktorí patria medzi dvadsať najlepších. V tomto zozname je v časti „chémia“ uvedený iba Mendeleev. Je tiež pozoruhodné, že pred Lomonosovom sa do pozornosti svetovej vedy nedostal ani jeden ruský vedec.

Chcem zdôrazniť, že Morayovo dielo je možno jediné svojho druhu, a čo je najdôležitejšie, že nie je ideologické. Absolútne nemal v úmysle ignorovať alebo ponižovať akúkoľvek krajinu. Hoci v metodológii analýzy stupňa „významnosti“ vedeckej udalosti alebo konkrétneho vedca existujú určité nedostatky, metóda počítania Muray by sa mala považovať za najobjektívnejšiu dnes. A údaje v tejto knihe potvrdzujú všeobecne zrejmý fakt, že pred revolúciou bolo Rusko v oblasti vedy horšie ako všetky európske krajiny a Spojené štáty.

Dve slová o D.I. Mendelejev. Jeho objav periodická tabuľka, bezpochyby patrí k výnimočným udalostiam v oblasti chémie. V tejto oblasti je skutočne skvelým vedcom. Jeho práca v oblasti ekonómie, ktorú si niektorí veľmi cenia, má však amatérsky charakter, ako možno vidieť pri čítaní jeho knihy „Treasured Thoughts“. K tomu treba prirátať Mendelejevovu politickú krátkozrakosť, ktorá sa stáva zjavnou najmä v súvislosti s jeho hodnoteniami progresívnosti kapitalizmu vo všeobecnosti, a najmä ruského kapitalizmu, tesne pred revolúciou v roku 1905. Iba jeho hodnotenia perspektív rusko-japonského Vojna ho rozosmiala. Je to rovnaké ako u L. Tolstého, ktorý v epilógu Vojna a mier filozofoval o svetových dejinách. V tejto súvislosti I. Turgenev napísal P. Annenkovovi: „Je to katastrofa, ak samouk začne filozofovať, ako to robí Tolstoj.“ Mendelejev bol aj samouk v ekonómii. Hoci materiál, ktorý zozbieral, najmä o zahraničnom obchode, má veľmi užitočný aplikovaný charakter a niektoré jeho úsudky týkajúce sa čínsko-ruských vzťahov sú príjemne prekvapujúce.

* * *

Zvyčajne v kontexte vedy a vzdelávania hovoria o umení a literatúre. V týchto oblastiach bolo Rusko určite pred všetkými! Podobné rozsudky som čítal veľakrát.

V tejto súvislosti je potrebné mať na pamäti nasledovné. Bez popierania veľkých úspechov ruských spisovateľov a umelcov („zlatý vek“, „ strieborný vek“), napriek tomu môžete začať debatu o tom, kto je vyšší a kto nižší: Shakespeare, Goethe alebo Puškin, Mozart, Beethoven alebo Čajkovskij atď. Problém je v tom, že nielen celoštátne významní spisovatelia, umelci či skladatelia, ale ani svetoznámi nehrali takmer žiadnu rolu z hľadiska pokroku ľudstva vo všeobecnosti alebo konkrétnej konkrétnej krajiny. Kedysi sa mi táto myšlienka zdala divoká. Až kým som neprijal teóriu pokroku. Po preštudovaní tejto témy mi to teraz pripadá prirodzené. No povedzme si, aký vplyv mali Mozart alebo Shakespeare na vývoj Japonska či Číny? Alebo veľké diela japonského básnika Basho, či čínskeho básnika Su Dongpo o stave mozgu Európanov? Myslím, že nie. Zatiaľ čo vynálezy a objavy v oblasti vedy a techniky, ak nie okamžite, časom určite majú vplyv na vývoj konkrétnych štátov a celého ľudstva.

»

Zrušenie poddanstva, buržoázne reformy uskutočnené v priebehu 60. a 70. rokov. XIX storočia výrazne urýchlil formovanie kapitalistických vzťahov v Rusku, zintenzívnil procesy sociálny vývoj všeobecne. Technologický pokrok, transformácia sociálna štruktúra, zmeny v systéme riadenia predurčili potrebu skvalitniť systém vzdelávania.

Reforma v oblasti školstva bola jednou z najvýznamnejších v rámci komplexu transformácií, ktoré nasledovali po manifeste z roku 1861. V roku 1864 vyšli „Nariadenia o základných verejných školách“, podľa ktorých bola rozšírená sieť základných vzdelávacích inštitúcií. v Rusku, ktoré boli rozdelené do troch typov: 1 Zemské školy, vytvorené miestnymi zemskými inštitúciami. 2. Cirkevné školy. 3. Verejné školy ministerstva školstva. Zároveň bola zavedená nová charta stredných vzdelávacích inštitúcií, ktoré sa odteraz delili na dva typy: Klasické gymnáziá - v nich sa hlavný dôraz kládol na štúdium predmetov humanitárny cyklus a predovšetkým „klasické“ jazyky (stará gréčtina a latinčina) a reálne školy, kde sa viac pozornosti venovalo prírodovedným predmetom: matematike, fyzike, chémii. Veľký pokrok sa dosiahol v oblasti vzdelávania žien. V 2. polovici 19. storočia sa v mnohých okresných mestách objavili ženské progymnáziá a gymnáziá. Začiatkom 80. rokov už bolo v krajine sedem univerzít. Okrem klasických univerzít sa zvýšil počet vysokých škôl technického vzdelávania.

Znak jedinečnosti ruskej kultúry v 2. polovici 19. storočia. spočívalo v tom, že relatívne nízka úroveň elementárnej gramotnosti drvivej väčšiny obyvateľstva sa v Rusku spájala s nezvyčajne vysokou mierou rozvoja domácej vedy, ktorá v tom čase dosahovala veľké úspechy.

Vo svete je obzvlášť známy výskum v oblasti prírodných vied: I.M. Sechenov (štúdium mozgu a nervový systém), I.P. Pavlov (reflexná teória), I.I. Mechnikov (imunológia, embryológia, problémy starnutia, patológia atď.)

Pozoruhodné objavy poznačili vývoj chémie: A.M. Butlerov (teória chemickej štruktúry látok), D.I. Mendelejev (periodický zákon chemických prvkov).

Vo fyzike koniec 19. – začiatok 20. storočia. bola poznačená množstvom skvelých objavov: A.G. Stoletov (problémy elektriny, magnetizmu, fyzikálnej podstaty svetla, prvý zákon fotoelektrického javu), P.N. Yablochkov (oblúková lampa, „Jablochkovova sviečka“), A.N. Lodygin (žiarovka ), A.S. Popov (rádio), A. F. Mozhaisky (lietadlo), K. E. Tsiolkovsky (projekt rozvoja blízkozemského priestoru pomocou zariadení poháňaných prúdovými motormi).

Osobitné miesto v ruskej vede na prelome storočí patrí V.I. Vernadskému, ktorý bol zakladateľom geochémie, biogeochémie a rádiogeológie. Rozvinul doktrínu noosféry, nového evolučného stavu biosféry (povrch Zeme objatý životom), v ktorom sa inteligentná ľudská činnosť stáva jedným z rozhodujúcich faktorov jej rozvoja.

Koniec 19. storočia bola éra posledných veľkých cestovateľov. Na mape nezostali takmer žiadne „biele miesta“. Avšak nie celý zemský povrch bol študovaný jednotne. Významne prispeli k rozvoju geografie a etnografie akademik P.P. Semenov-Tien-Shansky (preskúmal Tien Shan, bol iniciátorom niekoľkých expedícií do Strednej Ázie), N.M. Prževalskij (štúdium Strednej Ázie), N.N. Miklukho -Maclay (prieskum Novej Guiney a Oceánie).

Významný je aj vývoj historická veda počas tohto obdobia: V 2. polovici 19. storočia napísal S.M. Solovjov to, čo dodnes zostalo najúplnejšou a najpodrobnejšou „Dejinou Ruska od staroveku“ v 29 zväzkoch; V.O. Klyuchevsky píše práce o hagiografii a histórii stredovekej Rusi.

Udalosťou v kultúrnom živote Ruska bolo vydanie „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ od V.I. Dalia. Zberateľ Rusov študoval ruskú literatúru ľudové rozprávky A. N. Afanasjev. Diela ruského filológa a umeleckého kritika F. I. Buslaeva získali veľkú slávu.

Spoločenský rozmach 60. rokov ovplyvnil jednak všeobecný rast tlačených produktov (v náklade a tituloch), ako aj zmeny v tematike literatúry. V hlavnom meste vychádza množstvo učebníc, náboženských kníh a beletrie, zvyšuje sa produkcia serióznej spoločensko-ekonomickej a prírodovednej literatúry.

V súvislosti s kultúrnymi aktivitami inteligencie sa zvýšil počet verejne prístupných publikácií pre ľud, pre ľudí zaoberajúcich sa samovzdelávaním.

Zároveň však rastie aj produkcia obľúbených tlačených kníh. Do konca storočia podiel prekladovej literatúry výrazne klesol. Spôsobili to úspechy ruskej literatúry, rozvoj domácej vedy a spoločenského myslenia. Nový priemyselný rozmach koncom 80. - začiatkom 90. rokov, revolučné hnutie robotníckej triedy a činnosť prvých marxistických organizácií prispeli k nárastu produkcie kníh a iných tlačených diel a výrazne zmenili knižný sortiment.

Počet publikácií do roku 1901 dosiahol 10 318, celkový náklad bol 56 331 tisíc výtlačkov. Hlavnými centrami vydávania kníh v druhej polovici 19. storočia zostali Petrohrad a Moskva, nasledovali Kyjev, Odesa a Charkov.

Zrušenie poddanstva, buržoázne reformy uskutočnené v priebehu 60. a 70. rokov. XIX storočia výrazne urýchlil formovanie kapitalistických vzťahov v Rusku a zintenzívnil procesy spoločenského rozvoja ako celku. Technologický pokrok, transformácia sociálnej štruktúry, zmeny v systéme riadenia predurčili potrebu skvalitniť systém vzdelávania.

Reforma v oblasti školstva bola jednou z najvýznamnejších v rámci komplexu transformácií, ktoré nasledovali po manifeste z roku 1861. V roku 1864 vyšli „Nariadenia o základných verejných školách“, podľa ktorých bola rozšírená sieť základných vzdelávacích inštitúcií. v Rusku, ktoré boli rozdelené do troch typov: 1 Zemské školy, vytvorené miestnymi zemskými inštitúciami. 2. Cirkevné školy. 3. Verejné školy ministerstva školstva. Zároveň bola zavedená nová charta stredných vzdelávacích inštitúcií, ktoré sa odteraz delili na dva typy: Klasické gymnáziá - v nich sa hlavný dôraz kládol na štúdium predmetov humanitného cyklu a predovšetkým „klasické“ jazykov (stará gréčtina a latinčina) a Reálne školy, kde sa viac pozornosti venovalo prírodovedným predmetom: matematike, fyzike, chémii. Veľký pokrok sa dosiahol v oblasti vzdelávania žien. V 2. polovici 19. storočia sa v mnohých okresných mestách objavili ženské progymnáziá a gymnáziá. Začiatkom 80. rokov už bolo v krajine sedem univerzít. Okrem klasických univerzít sa zvýšil počet vysokých škôl technického vzdelávania.

Znak jedinečnosti ruskej kultúry v 2. polovici 19. storočia. spočívalo v tom, že relatívne nízka úroveň elementárnej gramotnosti drvivej väčšiny obyvateľstva sa v Rusku spájala s nezvyčajne vysokou mierou rozvoja domácej vedy, ktorá v tom čase dosahovala veľké úspechy.

Vo svete je obzvlášť známy výskum v oblasti prírodných vied: I. M. Sechenov (štúdium mozgu a nervového systému), I. P. Pavlov (reflexná teória), I. I. Mečnikov (imunológia, embryológia, problémy starnutia, patológia atď.)

Pozoruhodné objavy poznačili vývoj chémie: A.M. Butlerov (teória chemickej štruktúry látok), D.I. Mendelejev (periodický zákon chemických prvkov).

Vo fyzike koniec 19. – začiatok 20. storočia. bola poznačená množstvom skvelých objavov: A.G. Stoletov (problémy elektriny, magnetizmu, fyzikálnej podstaty svetla, prvý zákon fotoelektrického javu), P.N. Yablochkov (oblúková lampa, „Jablochkovova sviečka“), A.N. Lodygin (žiarovka ), A.S. Popov (rádio), A. F. Mozhaisky (lietadlo), K. E. Tsiolkovsky (projekt rozvoja blízkozemského priestoru pomocou zariadení poháňaných prúdovými motormi).

Osobitné miesto v ruskej vede na prelome storočí patrí V.I. Vernadskému, ktorý bol zakladateľom geochémie, biogeochémie a rádiogeológie. Rozvinul doktrínu noosféry, nového evolučného stavu biosféry (povrch Zeme objatý životom), v ktorom sa inteligentná ľudská činnosť stáva jedným z rozhodujúcich faktorov jej rozvoja.

Koniec 19. storočia bola éra posledných veľkých cestovateľov. Na mape nezostali takmer žiadne „biele miesta“. Avšak nie celý zemský povrch bol študovaný jednotne. Významne prispeli k rozvoju geografie a etnografie akademik P.P. Semenov-Tien-Shansky (preskúmal Tien Shan, bol iniciátorom niekoľkých expedícií do Strednej Ázie), N.M. Prževalskij (štúdium Strednej Ázie), N.N. Miklukho -Maclay (prieskum Novej Guiney a Oceánie).

Významný bol aj rozvoj historickej vedy v tomto období: V 2. polovici 19. storočia napísal S. M. Solovjov dodnes najúplnejšie a najpodrobnejšie „Dejiny Ruska od staroveku“ v 29 zväzkoch; V.O. Klyuchevsky píše práce o hagiografii a histórii stredovekej Rusi.

Udalosťou v kultúrnom živote Ruska bolo vydanie „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ od V.I. Dahla. Zberateľ ruských ľudových rozprávok A.N. Afanasyev študoval ruskú literatúru. Diela ruského filológa a umeleckého kritika F.I. Buslaeva získali veľkú slávu.

Spoločenský rozmach 60. rokov ovplyvnil jednak všeobecný rast tlačených produktov (v náklade a tituloch), ako aj zmeny v tematike literatúry. V hlavnom meste vychádza množstvo učebníc, náboženských kníh a beletrie, zvyšuje sa produkcia serióznej spoločensko-ekonomickej a prírodovednej literatúry.

V súvislosti s kultúrnymi aktivitami inteligencie sa zvýšil počet verejne prístupných publikácií pre ľud, pre ľudí zaoberajúcich sa samovzdelávaním.

Zároveň však rastie aj produkcia obľúbených tlačených kníh. Do konca storočia podiel prekladovej literatúry výrazne klesol. Spôsobili to úspechy ruskej literatúry, rozvoj domácej vedy a spoločenského myslenia. Nový priemyselný rozmach koncom 80. - začiatkom 90. rokov, revolučné hnutie robotníckej triedy a činnosť prvých marxistických organizácií prispeli k nárastu produkcie kníh a iných tlačených diel a výrazne zmenili knižný sortiment.

Počet publikácií do roku 1901 dosiahol 10 318, celkový náklad bol 56 331 tisíc výtlačkov. Hlavnými centrami vydávania kníh v druhej polovici 19. storočia zostali Petrohrad a Moskva, nasledovali Kyjev, Odesa a Charkov.

Predchádzajúce materiály:

Autokratický systém, ktorý bolo zreteľne cítiť už koncom 19. storočia, búrlivé udalosti začiatku 20. storočia. - to všetko zanechalo nezmazateľnú stopu v ruskej kultúre. Jeho najrozmanitejšie sféry odzrkadľovali kataklizmy, ktoré v tom čase otriasli Ruskom, ako aj malátnu predtuchu, ktorá bola obsiahnutá v mnohých predstaviteľoch tvorivej inteligencie o ešte hroznejšej tragédii, ktorá bola sľúbená v blízkej budúcnosti.

22. Osveta. Tuleň. Veda.

Rusko vstúpilo do 20. storočia s rozsiahlym a rozvetveným systémom vzdelanie. Zahŕňal tri stupne: základné (farské školy, štátne školy), stredné, klasické gymnáziá, reálne a obchodné školy) a vyššie (univerzity, ústavy). Všetky tieto vzdelávacie inštitúcie však existovali a rozvíjali sa v rôznych podmienkach.

Najťažšia situácia bola Základná škola. Svedčí o tom veľmi nízke percento gramotných ľudí v krajine: v roku 1899 -> 30 %, v roku 1917

Začiatkom dvadsiateho storočia minulo Rusko na verejné vzdelávanie iba 43 kopejok. na obyvateľa, zatiaľ čo Anglicko a Nemecko - 3,8 rubľov. Pravda, po prvom ruskom revolúcie začalo prudké zvyšovanie prídelov pre základné školstvo. V roku 1905 dokonca druhá duma uvažovala o projekte zavedenia všeobecného základného vzdelania v Rusku, no ten nikdy nedostal silu zákona.

O niečo lepšia situácia bola so stredoškolskými vzdelávacími inštitúciami. V Rusku ešte v prvej polovici 19. storočia. celá sieť telocviční s dobre vyvinutý školiace programy a pomerne silný učiteľský kolektív. Avšak v 60. rokoch 19. storočia. s cieľom bojovať<опасным>Fascináciou nihilisticky zmýšľajúcej mládeže prírodnými vedami bol tento integrálny systém umelo deformovaný. Na jednej strane vznikali klasické gymnáziá, kde sa kládol hlavný dôraz na výučbu starých jazykov, na druhej strane reálne školy s úzkou odbornou technickou orientáciou,

Na začiatku 20. stor. Pod vplyvom požiadaviek verejnosti sa postupne narovnávajú škaredé stránky stredného školstva. Na gymnáziách sa oslabil klasický smer, viac času sa venovalo vyučovaniu prírodných vied. vedy matematiky. Odstránila sa aj príliš úzka špecializácia na reálnych školách, ktorých absolventi mali teraz širšie možnosti získania vyššie vzdelanie ako predtým. Čoraz populárnejšie na začiatku 20. storočia. využívané obchodné školy, ktorých sieť vznikla z iniciatívy a na úkor obchodnej a priemyselnej buržoázie. Tieto školy mali lepšie materiálne zdroje ako iné stredoškolské vzdelávacie inštitúcie, poskytovali dobré vzdelanie a praktizovali spoločné vzdelávanie chlapcov a dievčat, v Rusku nevídané.

Čo sa týka vysokých škôl - inštitútov a najmä univerzít, z hľadiska úrovne organizácie výučby neboli horšie ako najlepšie európske modely. Tragické udalosti zo začiatku 20. storočia však ovplyvnili práve túto oblasť ruského školstva. mal najsmrteľnejší dopad. Študentské nepokoje sa od 60. rokov 19. storočia stali bežnou súčasťou ruského života. Ale práve v tomto čase nadobudli úplne bezprecedentné rozmery. V roku 1899 úrady zintenzívnili prísny správny dohľad s tzv<Временными правилами>, podľa ktorého účastníci študentských nepokojov podliehali odvodom za vojakov. Toto opatrenie malo následky diametrálne odlišné od tých, v ktoré vláda dúfala: od roku 1899 až do prvej revolúcie takmer nepretržite pokračovali študentské nepokoje, ktoré z času na čas prerástli do štrajkov, ktoré viedli k zatvoreniu univerzít a iných vysokých škôl. Počas revolúcie sa študenti stali jedným z jej najaktívnejších účastníkov. Pravda, Stolypinovi, ktorý konal najbrutálnejšími metódami, sa podarilo obnoviť relatívny poriadok na najvyššej úrovni vzdelávacie inštitúcie.

V roku 1911 vypukol všeobecný štrajk študentov, v dôsledku ktorého bolo z vysokých škôl vylúčených niekoľko tisíc študentov. Po tomto to začalo<исход>z profesúry Moskovskej univerzity, ktorá tvorila jej kvet: N. D. Zelinskij, P. N. Lebedev, K. A. Timiryazev a mnohí ďalší na protest proti represiám odstúpili. teda koniec XIX V. normálny život na vysokých školách bol preplnený, štúdium prebiehalo nárazovo, politika zatlačila vedu do úzadia.

Začiatok 20. storočia bola poznačená intenzívnym rastom v Rusko periodickej tlače a vydávania kníh. Manifest zo 17. októbra 1905 zaviedol, aj keď neúplnú, slobodu tlače. Bola oslobodená od predbežnej cenzúry a so spätnou platnosťou podliehala súdnemu a správnemu stíhaniu za protivládne publikácie. Hoci koncept<антиправительственный>úrady interpretovali mimoriadne široko, no vyhliadky na publikovanie sú teraz oveľa atraktívnejšie ako predtým.

Ak na začiatku 20. stor. V krajine vychádzalo 125 legálnych novín, potom v roku 1913 - viac ako 1000. Počet časopisov v tom čase dosiahol ešte väčšie číslo - 1263. Zároveň spolu s tradičnými<толстыми>časopisy zamerané na vzdelanú časť spoločnosti sa začínajú objavovať v čoraz väčšom počte<тонкие>- čisto zábavné,<для семейного чтения>, dámske, pre deti a mládež a pod. Niektoré z nich boli veľmi obľúbené a vychádzali vo veľkom náklade.

Výrazne sa rozšírila produkcia kníh: z hľadiska celkového množstva vydanej literatúry obsadilo Rusko v tom čase tretie miesto na svete (po r. Nemecko a Japonskom). Pozoruhodným fenoménom ruskej kultúry je činnosť mnohých knižných vydavateľstiev, medzi ktorými svojím rozsahom vynikli I. D. Sytin a A. S. Suvorin. Sytin sa preslávil publikáciami dostupnými pre masového čitateľa: populárne tlačené knihy, rôzne brožúry, školské učebnice. Suvorin konal v rovnakom duchu, publikoval v hromadných vydaniach<Дешевую библиотеку>- diela ruských a zahraničných autorov, knihy o umení, populárno-vedecké práce. Zároveň sa objavili vydavateľstvá, napríklad bratia Sabashnikovovci, špecializujúci sa na vydávanie serióznej vedeckej literatúry.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Ruská veda sa dostáva do popredia. V rôznych oblastiach sa v tejto dobe objavili vedci, ktorých objavy zmenili tradičné predstavy o svete okolo nás. V oblasti prírodných vied zohrali takú revolučnú úlohu práce fyziológa I. P. Pavlova, ktorý vyvinul zásadne novú metódu štúdia živých organizmov. Za svoje objavy v oblasti fyziológie trávenia bol ako prvý medzi ruskými vedcami ocenený Nobelovou cenou (1904). Ďalší ruský prírodovedec I. I. Mečnikov sa stal laureátom Nobelovej ceny za výskum v oblasti komparatívnej patológie, mikrobiológie a imunológie. Základy nových vied (biochémia, biogeochémia, rádiogeológia) boli položené koncom 19. - začiatkom 20. storočia. V. I. Vernadskij.

Predbehli svoju dobu vedci, ktorí sa venovali rozvoju zásadne nových oblastí vedy. N. E. Žukovskij, ktorý zohral obrovskú úlohu vo vývoji letectva, položil základy modernej hydro- a aerodynamiky. V roku 1902 bol pod jeho vedením vybudovaný aerodynamický tunel – jeden z prvých v Európe; v roku 1904 bol vytvorený prvý aerodynamický inštitút v Európe. Najvýraznejším fenoménom nielen ruskej, ale aj svetovej vedy boli práce K. E. Ciolkovského, ktorý položil základy teórie raketového pohonu a teoretickej kozmonautiky.

Revolučná situácia v Rusku na začiatku 20. storočia. bol sprevádzaný vzostupom všeobecného záujmu o politiku a humanitné vedy: históriu, filozofiu, ekonómiu, právo. Tieto vedy sú z<кабинетных>zmenil na žurnalistiku, začalo študovať množstvo vedcov a politická činnosť. Koncom 19. a začiatkom 20. stor. Osobitný význam nadobudla náboženská filozofia, ktorej základy položil V. S. Solovjov.

S extrémnou silou a presvedčivosťou vystupoval proti materializmu a pozitivizmu, ktorý ovládal ruskú vedu, snažil sa obohatiť filozofiu myšlienkami čerpanými z kresťanstva. Po Solovjovovi sa takí pozoruhodní filozofi ako N. A. Berďajev, S. N. Bulgakov, P. A. Florenskij, S. N. a E. venovali hľadaniu ciest, ktorými by sa ľudstvo mohlo priblížiť k Pánovi a vytvoriť skutočne kresťanskú spoločnosť. N. Trubetskoy, S. L. Frank a iní.

V tomto čase sa objavilo množstvo veľmi pozoruhodných prác súvisiacich s rôznymi oblasťami historického výskumu:<Очерки по истории русской культуры>P. N. Milyukova,<Крестьянская reformy> A. A. Kornilová,<История молодой России>M. O. Gershenzon. Problémy ekonomického charakteru priťahujú čoraz väčšiu pozornosť historikov: vytvoril sa seriózny výskum dejín ruskej ekonomiky<легальные марксисты>M. I. Tugan-Baranovský a P. B. Struve. Jedinečným ukazovateľom vysokej úrovne ruskej historickej vedy bol brilantný prednáškový kurz o ruských dejinách od V. O. Kľučevského, vydaný na začiatku 20. storočia.

Mená ruských jazykovedcov F. F. Fortunatova, A. A. Šachmatova, N. V. Kruševského sú spojené s vývojom množstva zásadných otázok všeobecnej lingvistiky a so vznikom lingvistiky ako vedy. V literárnej kritike začiatku 20. storočia. najvýraznejšou osobnosťou bol A. N. Veselovský, jeden zo zakladateľov porovnávacej historickej školy, ktorý veľa pracoval na fenoméne literárnych pamiatok rôznych období a rôznych národov.

1. Zhodnotiť stav ruského školstva na konci 19. - začiatku 20. storočia. Porovnanie s obdobím po reforme. Prečo si historici myslia Ruské školstvo na prelome storočí sa vyvinul z<просвещенй монархии к монархическому просвещению>?

2. Na príklade jednej z publikácií vymenujte znaky demokratizácie vydavateľskej činnosti v Rusku, ktorá sa začala po roku 1905. Uveďte podrobný opis demokratickej tlače.

3. Pripravte správu o jednom z ruských vedcov konca 19. – začiatku 20. storočia. Postupujte ako v jeho živote a vedecká činnosť odrážali zložité, protichodné procesy tohto obdobia národných dejín.

Levandovsky A.A., Shchetinov Yu.A. Rusko v 20. storočí. 10-11 ročníkov. - M.: Vzdelávanie, 2002

Stiahnutie učebníc pre všetky predmety, vypracovanie plánov hodín pre učiteľov, dejepis pre 11. ročník online

Obsah lekcie poznámky k lekcii podporná rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Prax úlohy a cvičenia autotest workshopy, školenia, prípady, questy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafika, tabuľky, diagramy, humor, anekdoty, vtipy, komiksy, podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky triky pre zvedavcov jasličky učebnice základný a doplnkový slovník pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínoprava chýb v učebnici aktualizácia fragmentu v učebnici, prvky inovácie v lekcii, nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok usmernenia diskusné programy Integrované lekcie