Obraz Chichikova v básni „Mŕtve duše“: opis vzhľadu a charakteru s úvodzovkami. Čičikov splnil otcove želania? (založené na básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“) Kto je Čičikov

Obraz Čičikova - takzvaného "celého hrdinu" - je v básni najkomplexnejší a najrozmanitejší. V prvom rade Chichikov vyčnieva zo všeobecného pozadia aktivitou a aktivitou. Táto postava podnikateľa je v ruskej literatúre nová.

Kompozične je tento obraz konštruovaný tak, že najprv po zoznámení sa s ním a utvorení si názoru naňho dostaneme príležitosť zistiť, ako sa formovala jeho postava. Túto kompozičnú črtu básne a jej význam veľmi presne komentuje Yu.V. Mann: „Hoci od samého začiatku chápeme, že sme svedkami podvodu, aký je jeho konkrétny účel a mechanizmus, sa úplne objasní až v poslednej kapitole. Z tej istej kapitoly je jasné ďalšie, na začiatku neoznámené, ale nemenej dôležité, „tajomstvo“: aké biografické, osobné dôvody viedli Čičikova k tomuto podvodu. Príbeh prípadu sa mení na príbeh charakteru.“

Obraz Čičikova je zámerne komplikovaný: občas sa v ňom objavia črty, ktoré by sa mu zdali cudzie. Autorove úvahy sa často ukážu nielen ako autorove, ale aj Čičikovove, ako napríklad o plesoch, o Sobakevičovi, o guvernérovej dcére... V Čičikove sa najzreteľnejšie ukazuje nepredvídateľnosť a nevyčerpateľnosť živej duše. - aj keď nie je bohvie aký bohatý, aj keď ubúda, ale žije.

Jedenásta kapitola je venovaná histórii Čičikovovej duše. Jeho biografia začína od okamihu narodenia, keď sa život okamžite pozrel na muža, ktorý sa narodil „kyselo a nepríjemne, cez nejaké zablatené, zasnežené okno: žiadny priateľ, žiadny kamarát v detstve! A potom je stručne opísaný chudobný materiálny a duchovne chudobný život chlapca, odsúdeného zopakovať nenápadnú, nezmyselnú cestu svojho otca a ponoriť sa do tmy. Či nie z tejto menejcennosti zúrivý protest Čičikova, jeho túžba zabezpečiť za každú cenu materiálne blaho svojich budúcich detí, aby nepohŕdali otcom, aby naňho s vďakou spomínali?!

Jediné, čo mohol jeho otec dať Pavlušovi, bola polovica medenky a pokyn prezentovaný ako duchovná zmluva: „Pozri, Pavluša, študuj, neblázni a neflákaj sa, ale hlavne poteš svojich učiteľov. a šéfov. Ak potešíte svojho šéfa, tak aj keď nemáte čas na vedu a Boh vám nenadelil talent, využijete všetko a predbehnete všetkých. Nestýkajte sa so svojimi súdruhmi, nenaučia ťa nič dobré, a ak na to príde, bav sa s tými bohatšími a hlavne sa opatruj a "Ušetri groš: toto je najspoľahlivejšia vec na svete. Súdruh resp. priateľ ťa oklame a v problémoch bude prvý, kto ťa zradí, ale nezradí ťa ani cent, nech sa nachádzaš v akomkoľvek probléme. Všetko urobíš, grošom zničíš všetko na svete.“

To je všetko - krátke a jasné. A zdôvodnenie Čičikova staršieho nám niečo pripomína? No, samozrejme! - Molchalina:

Môj otec mi odkázal:

Po prvé, prosím všetkých ľudí bez výnimky -

Majiteľ, kde bude bývať,

Šéf, s ktorým budem slúžiť,

Svojmu sluhovi, ktorý čistí šaty,

Vrátnikovi, domovníkovi, aby sa vyhol zlu,

Psovi školníka, aby bol prítulný.

Rovnako ako Molchalin, Čičikov aktívne hľadá materiálne blaho a snaží sa potešiť všetkých šéfov „umiernenosťou a presnosťou“. A ako „šéfovia“ reagujú na tieto talenty! Spomeňte si napríklad na učiteľa Pavlushiho: „Treba poznamenať, že učiteľ bol veľkým milovníkom ticha a slušného správania a nezniesol bystrých a ostrých chlapcov...“

No napriek všetkej blízkosti k typu „Molchalin“ je Čičikov oveľa hlbší a komplexnejší ako jeho predchodca: „Nedá sa však povedať, že povaha nášho hrdinu bola taká drsná a bezcitná a jeho city boli také otupené, že nepoznal ani súcit, ani súcit, cítil oboje, dokonca by rád pomohol, ale len tak, aby nešlo o značnú sumu, aby sa nedotkol peňazí, ktorých sa dotknúť nemalo, slovom, otcove pokyny : dávajte si pozor a ušetrite cent na budúce použitie."

Zvláštnosťou Molchalina je, že je úplne zbavený morálnych zásad. Gogol prehlbuje analýzu „typu Molchalin“. Čičikov nie je bezzásadový, svojím spôsobom je schopný súcitu, svojím spôsobom sa obáva, že hlúposť a nespravodlivosť triumfujú. Základom tragédie a zároveň komédie tohto obrazu je však to, že všetky Chichikovove ľudské pocity existujú, pokiaľ vidí zmysel života v získavaní, v akumulácii. Toto ešte nie je Plyushkinova mánia zbohatnúť kvôli zbohatnutiu. Pre Čičikova sú peniaze prostriedkom, nie cieľom. Chce prosperitu, dôstojný slobodný život. Ale to je práve pasca: s morálnou nečitateľnosťou sa peniaze veľmi skoro stanú cieľom samy osebe a človek klame iba sám seba a považuje ich za prostriedok. Nikdy ich nebude dosť, treba ich hromadiť viac a viac – to je priama cesta k Pľuškinovi...

Uveďme ešte jeden úsudok o hlavnej postave básne, v ktorej, ako sa nám zdá, sa hlboko odkrýva povaha fenoménu Čičikov. Toto sú myšlienky V. Nabokova z jeho eseje „Nikolaj Gogoľ“ (Nový svet. 1987. č. 4.)

„Mŕtve duše poskytujú pozornému čitateľovi zbierku nafúknutých mŕtvych duší, ktoré patrili k vulgarizmom a vulgárnym ženám a sú opísané s čisto gogolovským gustom a množstvom desivých detailov, ktoré pozdvihujú toto dielo na úroveň gigantickej epickej básne,“ bolo nie nadarmo dal Gogoľ „Mŕtvym dušiam“ taký výstižný podtitul. V vulgárnosti je akýsi lesk, akási bacuľatosť a lesk, hladké obrysy upútali Gogoľa ako umelca. Kolosálna sférická vulgárnosť Pavel Čičikov, ktorý prstami vyťahuje figu z mlieka, aby si zjemnil hrdlo, alebo tancuje v nočnej košeli, čím sa veci na poličkách chvejú v rytme tohto sparťanského jigu (a nakoniec si v extáze udrie o svoj kyprý zadoček, teda na jeho pravej tvári, s holou ružovou pätou, čím sa akoby tlačil do skutočného raja mŕtvych duší) - tieto vízie kraľujú tým menším vulgarizmom úbohého provinčného života či drobných úradníkov... Ale sprostosť , aj takého gigantického kalibru, akým je Čičikov, má určite nejakú tú chybičku, dieru, cez ktorú vidno červíka, úbohého scvrknutého blázna, ktorý leží schúlený v hlbinách vzduchoprázdna nasýteného vulgárnosťou. Od samého začiatku bolo v myšlienke skupovania mŕtvych duší - duší nevoľníkov, ktorí zomreli po ďalšom sčítaní ľudu, niečo hlúpe: vlastníci pôdy za nich naďalej platili daň z hlavy, čím ich obdarovali niečím ako abstraktná existencia, ktorá však veľmi konkrétne zasahovala do vrecka ich majiteľov a rovnako „špecificky“ ju mohol využiť Čičikov, kupec týchto fantómov. Malá, no dosť ohavná hlúposť bola istý čas ukrytá v spleti zložitých manipulácií. Tým, že sa Čičikov pokúšal kúpiť mŕtvych ľudí v krajine, kde boli živí ľudia legálne kúpení a zastavaní, z morálneho hľadiska ťažko hrešil. Napriek Čičikovovej bezpodmienečnej iracionalite v bezpodmienečne iracionálnom svete je v ňom blázon viditeľný, pretože od samého začiatku robí jednu chybu za druhou. Bolo hlúpe vymieňať si mŕtve duše so starou ženou, ktorá sa bála duchov, a bola to neodpustiteľná ľahkomyseľnosť ponúknuť takú pochybnú dohodu chvastúňovi a hajzlíkovi Nozdryovovi.<…>Keďže Chichikovova vina je čisto podmienená, jeho osud sa pravdepodobne nedotkne nikoho. To opäť dokazuje, ako smiešne sa mýlili ruskí čitatelia a kritici, ktorí v „Mŕtvych dušiach“ videli faktické zobrazenie vtedajšieho života. Ak sa však priblížite k legendárnemu vulgárnemu Čičikovovi tak, ako si zaslúži, to znamená, že v ňom uvidíte jednotlivca vytvoreného Gogolom, ktorý sa pohybuje v špeciálnej, Gogolskej smršti, potom bude abstraktná myšlienka podvodného obchodu s nevoľníkmi naplnený zvláštnou realitou a bude znamenať oveľa viac, než čo by sme videli, keby sme to zvážili vo svetle spoločenských pomerov, ktoré vládli v Rusku pred sto rokmi. Mŕtve duše, ktoré kupuje, nie sú len zoznamom mien na papieri. Sú to mŕtve duše, ktoré svojím škrípaním a trepotaním napĺňajú vzduch, v ktorom žije Gogoľ, absurdní animuli (latinsky) Manilova alebo Korobochki, dámy z mesta NN, nespočetní škriatkovia vyskakujúci zo stránok tejto knihy. . A samotný Čičikov je len slabo plateným agentom diabla, pekelným cestujúcim predavačom<…>Vulgárnosť, ktorú Chichikov zosobňuje, je jednou z hlavných charakteristických vlastností diabla, v ktorého existenciu, treba dodať, Gogol veril oveľa viac ako v existenciu Boha. Prasklina v Čičikovovom brnení, táto hrdzavá diera, z ktorej vychádza odporný smrad (ako z rozbitej plechovky od krabov, ktorú nejaký darebák zohavil a nechal v skrini), je nepostrádateľnou štrbinou v diablovom priezore. Toto je pôvodná idiocia celosvetovej vulgárnosti.

Čičikov je od samého začiatku odsúdený na zánik a kĺže smerom k svojej smrti, mierne sa kolíše zadkom s chôdzou, ktorá sa len vulgárnym a vulgárnym ľuďom v meste NN môže zdať rozkošne svetská. V rozhodujúcich chvíľach, keď prepuká v jednu zo svojich moralizujúcich tirád (s miernym prerušením sladkej reči - tremola na slová "milovaní bratia"), s úmyslom utopiť svoje skutočné úmysly vo vysoko letiacej melase, sám seba nazýva žalostným červom tohto sveta. Zvláštne je, že jeho vnútro v skutočnosti hlodá červík a ak pri pohľade na jeho guľatosť trochu prižmúrite oči, dokážete tohto červíka rozlíšiť. Spomínam si na predvojnový európsky plagát s reklamou na pneumatiky; ukazovalo to, čo vyzeralo ako ľudská bytosť, celé vyrobené z gumených krúžkov; Takže zaoblený Čičikov mi pripadá ako tesný, prstencový červ telovej farby.“

Čičikov stavia svoje blaho na nešťastí iných: urazil starého umierajúceho učiteľa, oklamal policajta a jeho dcéru, berie úplatky, používa štátne peniaze, vyžíva sa v podvodoch na colnici... Nemáme radi učiteľa, starý policajt je nepríjemný, chápeme, že štát neochudobnil najmä o čičikovské colné "rokovania". Ale o to nejde; je dôležité, aby podstata jeho konania bola rovnaká - podvod, zrada, podvod. A nemožno si predstaviť Čičikova ako Robina Hooda, ktorý odnáša korisť, ani ospravedlniť jeho činy nesympatickou povahou obetí. Účel neospravedlňuje prostriedky – a Čičikov porušuje tento základný morálny zákon, dovoľuje si robiť zlé veci, ospravedlňuje sa: „Nikoho som neurobil nešťastným: neokradol som vdovu, nikoho som nepustil. po celom svete, používal som to z prebytku, bral som tam, kde by brali všetci...“

Je jasné, že je to veľmi pohodlná filozofia: veľmi zjednodušuje život! Zločinec okradol vdovu. Ale vy ste okradli pokladnicu a zobrali ste ju „z prebytku“, takže ste šikovný obchodník. Čičikov si vytvára osobitný systém morálnych hodnôt, ktorý je v protiklade s kresťanskou morálkou, vytvára systém sebaospravedlňovania - to všetko je degradácia, cesta duchovného ochudobňovania, pretože človek neustále uľahčuje rozhovor s vlastným svedomím a v konečnom dôsledku ospravedlňuje svoje zločinu. Toto je cesta do priepasti – varuje pred ňou Gogoľ.

Mesto, ktoré žije z klebiet, považuje Čičikova za únoscu dcéry guvernéra Napoleona, Antikrista a kapitána Kopeikina. To charakterizuje život mesta, spôsob myslenia úradníkov a ich manželiek. Tieto projekcie svojím spôsobom charakterizujú aj Čičikova. Toto je malicherný, malý, vulgárny Napoleon, dosahujúci svoj cieľ akýmkoľvek spôsobom; je to odromantizovaný lupič „ako Rinalda Rinaldin“; Toto nie je Antikrist, ale malicherný démon...

Osobitne treba spomenúť premietanie obrazu Čičikova na obraz kapitána Kopeikina. Hneď na začiatku sme povedali, že cenzúra zakázala „príbeh“. Pre Gogola to bola strašná rana: "... Priznávam, že zničenie Kopeikinu ma veľmi zmiatlo. Toto je jedno z najlepších miest. A túto dieru, ktorá je viditeľná v mojej básni, nie som schopný zaplátať." “ A Gogol sa rozhodne prepracovať „príbeh“. V cenzurovanej verzii dostáva Kopeikin malú sumu na prežitie, kým sa nevyrieši otázka výhod. Ale uprostred pokušení hlavného mesta tieto peniaze okamžite míňa a prichádza žiadať nové. Vtedy ho vyhnali z Petrohradu a išiel lúpiť. Ako vidíte, Gogol úplne odstránil motív človeka, ktorý bol nútený zomrieť od hladu: v novom vydaní Kopeikin nepotrebuje peniaze na svoj každodenný chlieb: „Potrebujem, hovorí, zjesť rezeň, fľašu francúzskeho víno, aby som sa zabavil aj ja, do divadla, vieš.“ To znamená, že neexistuje žiadna priama expozícia, hrdina sa ukáže byť takmer drzým vydieračom. Prečo Gogol stále opustil „príbeh“?

V prvom rade si dajme pozor na štýl „príbehu“. Rozpráva to poštmajster a tento hrdina sa vysvetľuje svojím štýlom. A v jeho podaní všetko nadobúda zvláštny vzhľad. Yu.V. brilantne analyzuje tento aspekt. Mann: "Nepríjemne komický spôsob rozprávania... vrhá tieň na to, čo sa hovorí - na tému príbehu. Nie vysoká komisia, ale "určitým spôsobom vysoká komisia." Nie predstavenstvo, ale palube, viete, akosi“ Rozdiel medzi šľachticom a kapitánom Kopeikinom sa preniesol na peňažný účet: „deväťdesiat rubľov a nula!“ Cez takú a takú hustú sieť slov „svým spôsobom“, „tak,“ „Viete si predstaviť“ atď., vidieť kráľovské hlavné mesto. A na jej monumentálnej tvári (a na všetkom, čo sa v „príbehu“ deje) padajú akési pestré, kolísavé vlnky. Tým, že Gogoľ rozosmial čitateľa, pripravil o kráľovské inštitúcie a inštitúcie kňazstva.

Vynára sa otázka: mohlo by niečo také byť v myšlienkach poštmajstra, rozprávača „príbehu“? Ale o to ide: jeho jazykový spôsob rozprávania je taký naivný, taký úprimný, že jeho obdiv je neoddeliteľný od zlého výsmechu. A ak áno, potom je tento spôsob schopný sprostredkovať žieravý výsmech samotného autora „Mŕtve duše“.

Práve týmto spôsobom sú neutralizované a anulované zmeny v charakterizácii „šéfa“ a kapitána Kopeikina, ktoré bol spisovateľ nútený urobiť“ (Yu. Mann. The Courage of Invention. M., „Detská literatúra“, 1979 110-111).

Takže „Príbeh kapitána Kopeikina“ vnáša do básne tému hlavného mesta a najvyšších kruhov moci. Vedci poznamenali, že ide o jeden z Gogoľových Petrohradských príbehov, akoby „vložený“ do Mŕtvej duše. To je pravda, ale v látke básne je cítiť cudzosť príbehu. Je to naozaj potrebné len pre „petrohradskú tému“? Nie, samozrejme, nielen preto, hoci samotný Gogolov cieľ – „ukázať celú Rus“ – si vyžadoval zahrnutie tejto témy.

A predsa je dej spojený najmä s hlbokými vrstvami básne.

Pozrite sa, ako sa verzia správcu pošty porovnáva so všetkými ostatnými verziami: je rovnako smiešna, ako prichádzajú. To vytvára celkovú atmosféru šialenstva, nesúladu všetkého so všetkým, totálnej slepoty a hlúposti. A nakoniec to najdôležitejšie. Príbeh obsahuje jeden z hlavných motívov Gogolovej tvorby: motív pomsty, alebo skôr motív nemorálnosti pomsty.

„Príbeh kapitána Kopeikina“ bol napísaný približne v rovnakom čase ako „Plášť“ – jeden z najdôležitejších Gogolových príbehov, jeden z ústredných príbehov ruskej literatúry. Spomeňte si na slová Dostojevského: „Všetci sme vyšli z Gogoľovho „zvrchníka“! Malý úradník Akaki Akakievič sa vo všetkom zarezáva, aby si ušil nový kabát. Je to symbol jeho ľudskej dôstojnosti, jeho „nezávislosti". A hneď v prvých dňoch na ulici mu lupiči vyzliekli kabát! Keďže Akaky Akakievič nedosiahol spravodlivosť, zúfal si a zomiera. A potom na predmestí Petrohradu zjaví sa strašný duch, ktorý sťahuje ľuďom kabáty, najmä kabáty. O čom je tento príbeh? Zamyslime sa nad tým, napokon, Akaki Akakievič by sa mohol pomstiť práve na lupičoch, ktorí mu vzali kabát. Prečo sa neobmedzuje len na toto? To je pointa – a toto je jedna zo základných Gogoľových myšlienok – že miera pomsty vždy prevýši mieru spáchaného previnenia. V pomste nikdy nezvíťazí spravodlivosť – pomsta oslepuje, núti vidieť nepriateľov v každom okolo vás Protest je tiež prebudením živej duše, ktorej miera trpezlivosti nie je neobmedzená, ale protest, presadzovanie pomsty, podnecovanie násilia, je hroznou cestou prebudenia, ktorá vedie do priepasti, do záhuby.

V prvej aj druhej verzii „Príbeh kapitána Kopeikina“ je zachovaná hlavná vec: moc so spravodlivosťou vždy mešká. Obranca vlasti (veď kapitán Kopeikin je hrdina vojny z roku 1812) sa mení na nepriateľa vlasti.

Samozrejme, Čičikov nie je kapitán Kopeikin. Ale spája ich to, že Rusko nedovolí svojim občanom, aby sa stali cnostnými a zlepšili sa. Všetky schopnosti sú nasmerované do zlých kanálov, premenené na zlo v tejto krajine absurdity, deformovaných morálnych hodnôt, víťaznej hlúposti a vulgárnosti.

„Príbeh kapitána Kopeikina“ je desivým obrazom rýchlej premeny obrancu Rusa, ktorý pre svoju vec prelial krv, na jej protivníka. Toto je Gogoľovo varovanie pre jeho súčasníkov, výzva, aby sa prebudili, aby sa prebudili z ospalého pochodu do priepasti.

Bibliografia

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruská literatúra 19. storočia. Časť 1. - M., 1994.

Nabokov V.V. Nikolaj Gogol // Nový svet. 1987. Číslo 4

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.gramma.ru

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

„Je veľmi pochybné, že čitatelia si obľúbia hrdinu, ktorého sme vybrali... Nie, je čas konečne skryť aj toho darebáka. Tak poďme využiť toho darebáka." Takto Gogoľ charakterizoval svojho hrdinu. No tak, Čičikov je naozaj darebák? Čo je zlé na tom, že človek chce celý život zbohatnúť? Ale nie, múdry znalec ľudských sŕdc, veľký satirik, sa nemýli. Pavel Ivanovič nechcel zbohatnúť čestnými prostriedkami, nie obohacovaním vlasti a zveľaďovaním jej priemyslu, ako Kostan – darebák, ale podvodom, prefíkanosťou a podvodom. Poďme sa na to pozrieť bližšie

Na neho. Tu sedí v kresle! „Nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, ani príliš tučný, ani príliš chudý; Nemôžem povedať, že som starý, ale nemôžem povedať, že som príliš mladý."

Jeho vzhľad hovorí o jeho schopnosti prispôsobiť sa rôznym okolnostiam.

Celý život Pavel Ivanovič Čičikov šetril peniaze. Začalo to od detstva. Od svojho otca dostal dobré prikázanie. "Pozri, Pavlusha," povedal mu a poslal ho do školy, "nebuď hlúpy a neflákaj sa, ale hlavne prosím učiteľov a šéfov... bav sa s tými bohatšími, takže že príležitostne môžete byť užitoční. Nikoho nezaobchádzajte a nehanobte, ale

Správajte sa tak, aby sa s vami zaobchádzalo, a hlavne sa starajte a ušetrite groš; táto vec je najspoľahlivejšia... Urobíš všetko a všetko stratíš s grošom.“

Môžeme povedať, že Chichikov život bol naplnením tejto zmluvy. Preto hovoríme, že je „rytierom groše“. Napokon jej zostal verný až do konca.

Po opustení školy a zrade svojho učiteľa Chichikov začína ťažšie veci. Dlho sa dvoril škaredej dcére svojho šéfa a predstieral, že sa s ňou ožení. Keď však prešťastný otec pomôže svojmu vymyslenému zaťovi stať sa malým šéfom, Čičikov ho šikovne oklame. Pavel Ivanovič rýchlo kráča do kopca. Teraz je už v komisii, ktorá ide stavať štátnicu. Ale členovia tejto komisie sa venujú iba krádežiam. Čičikov tiež nespí. Zlodejov však chytia. Napriek tomu sa náš hrdina nevzdáva. Stáva sa colníkom a šikovne odhaľuje pašerákov. A potom nový podvod. A nepodarilo sa. Nášmu rytierovi zostalo 10 - 20 tisíc a niečo z jeho bývalého luxusu. Ale je tvrdohlavý: "Plač nepomôže smútku, musíme niečo urobiť."

A začína nový biznis, geniálny vo svojej jednoduchosti a možnosti zarábať peniaze na verejné náklady. Skupuje mŕtvych roľníkov, ktorí sú v sčítaní stále uvedení ako živí, aby ich zaviazal Rade strážcov. Jeho túžba po obohatení z neho robí skúseného psychológa. Každý (dokonca aj Sobakevič) o ňom hovorí tým najlepším možným spôsobom. Vo vzťahoch s ľuďmi má mnoho tvárí, prispôsobujúcich sa záujmom a charakteru tých, ktorých potrebuje. Jeho samotný vzhľad, elegantné, krásne oblečenie, dobré spôsoby - všetko hovorí o jeho nepolapiteľnosti.

Chichikov miluje všetky radosti života, sníva o tom, že sa ožení s peknou „babičkou“, vezme si veno 100 - 200 tisíc, žije vo veľkom meradle. Aby však dosiahol cieľ, môže si veľa vecí dlhodobo odopierať. Nie je to Pľuškin ani lakomý rytier, ktorý sa raduje zo svojho bohatstva. Potrebuje peniaze, aby sa stal pánom života, aby s ich pomocou „prerazil všetko“. Gogol satiricky kritizuje svojho hrdinu - „darebáka“, predstaviteľa tých predátorov, ktorí sa vo veľkom počte objavili v 30. rokoch minulého storočia. Patriarchálne Rusko sa už stávalo minulosťou a do arény začali vstupovať podobní podnikatelia – nadobúdatelia. To poznamenal V. G. Belinsky, ktorý povedal, že „Čichikov ako nadobúdateľ nie je o nič menší, ak nie viac ako Pechorin, hrdina našej doby“. Aj v našom živote je veľa Čičikovcov!

Eseje na témy:

1. Keď nám učiteľ dal za úlohu napísať túto esej, bol som zmätený, pretože som si to ani nevedel predstaviť...
2. Čičikov, kto je: podnikateľ - dobrodruh alebo podvodník Báseň „Mŕtve duše“ od spisovateľa N. V. Gogoľa je napísaná v nezvyčajnom jazyku autora, zdôrazňujúc...
3. Prvý zväzok „Mŕtve duše“ končí slávnou odbočkou o ruskej trojke, ktorá sa „ponáhľa, celá inšpirovaná Bohom“. A mimochodom, v tejto trojici...
4. V románe „Mŕtve duše“ zaujíma ústredné miesto obraz Chichikova. Tento hrdina vie, ako manipulovať s ľuďmi. Je umelecký, inteligentný a má schopnosti...

Tento príbeh v jeho očiach vysvetľuje veľa o hrdinovom charaktere a núti ho zaobchádzať s mnohými vecami zhovievavejšie. Preto podrobne hovorí o. Toto detstvo bolo beznádejné, bezútešné: chudoba, nedostatok lásky a náklonnosti, nemravnosť bezcitného, ​​nemilujúceho otca, vonkajšia a vnútorná špina – to bolo prostredie, v ktorom vyrastal, nikým nemilovaný, nikým nepotrebný. Osud však obdaril Čičikova železnou energiou a túžbou zariadiť si život „slušnejšie“ ako jeho porazený otec, nečistý v morálnom aj fyzickom zmysle. Táto „nespokojnosť s realitou“ inšpirovala energiu malého Čičikova. Od prvých stretnutí s chudobou a hladom, od otcových sťažností na nedostatok peňazí, od jeho pokynov „šetrite“, keďže sa v živote môžete spoľahnúť len na jedny „peniaze“, chlapec nadobudol presvedčenie, že peniaze sú základ. pozemského šťastia. Preto hrdina „mŕtvych duší“ začal vnímať blahobyt života ako niečo, čo sa dá získať peniazmi – dobre živený, luxusný život, pohodlie... A tak Čičikov začal „vymýšľať“ a „ nadobudnúť“: cent za centom šetril peniaze, všetkými možnými spôsobmi uhýbal v spoločnosti svojich druhov, odhaľujúc mimoriadnu vytrvalosť. Ešte počas školy začal „robiť kariéru“ napodobňovaním vkusu učiteľa. Už počas školy si vypestoval talent nahliadnuť do ľudských slabostí, zručne sa s nimi pohrať, pomaly a vytrvalo. Schopnosť prispôsobiť sa osobe pomohla hlavnej postave „mŕtvych duší“ v službe, ale v Chichikove sa tiež vyvinula túžba vytriediť „potrebných“ ľudí od „zbytočných“. Preto na smutný osud svojho bývalého učiteľa reagoval chladne, preto voči starému erárnemu farmárovi, ktorý mu pomohol získať miesto, nepociťoval vďačnosť. Pocit vďačnosti je nerentabilný - vyžaduje si „vzdať sa niečoho“, vzdať sa „niečoho“, a to nebolo súčasťou výpočtov „nadobúdateľa“ Chichikova. Peniaze ako jediný a hlavný cieľ života sú nečistým cieľom a cesty k nemu sú nečisté a Čičikov sa k tomuto cieľu vydal cestou podvodu a klamu, bez straty ducha, zápasiac s neúspechmi... Medzitým, keď vstúpil do širokého priestoru života, rozšíril a prehĺbil svoj ideál. Obraz dobre živeného luxusného života ustúpil inému - začal snívať o pokojnom, čistom rodinnom živote v spoločnosti svojej manželky a detí. Cítil sa teplo a pohodlne, keď sa tomuto snu vzdal. Hrdina filmu „Mŕtve duše“ si v duchu predstavil dom, kde vládne úplná spokojnosť, kde je vzorným manželom, váženým otcom a váženým občanom svojej rodnej krajiny. Čičikovovi sa zdalo, že keď sa jeho sny naplnia, zabudne na celú minulosť – na svoje špinavé, neradostné a hladné detstvo a na tŕnistú cestu poznačenú podvodmi a podvodmi. Zdalo sa mu, že sa potom vzdá podvádzania, „opraví sa“ a zanechá svojim deťom „čestné meno“. Ak sa predtým pri podvádzaní ospravedlňoval vedomím, že „to robí každý“, teraz pribudlo nové odôvodnenie: „účel svätí prostriedky“.

Čičikovove ideály sa rozšírili, ale cesta k nim zostala špinavá a on bol stále špinavší. A nakoniec aj on sám musel priznať, že „prefíkanosť“ sa stala jeho zvykom, jeho druhou prirodzenosťou. „Už žiadne znechutenie z neresti! - sťažuje sa Murazovovi v druhej časti „Mŕtve duše“. - Príroda sa stala hrubšou; neexistuje láska k dobru, nie je taká túžba usilovať sa o dobro, ako je získanie majetku! Čičikovovi sa niekoľkokrát podarilo postaviť vratkú budovu svojho blahobytu na podvodných trikoch všetkého druhu; Niekoľkokrát bol blízko k uskutočneniu svojich ideálov a zakaždým, keď sa všetko zrútilo, musel všetko postaviť odznova.

Chichikov - hlavná postava Gogolových "Mŕtve duše"

Čičikova sila vôle a inteligencia

Hlavná postava Dead Souls sa vyznačuje značnou silou vôle. „Vaším osudom je byť veľkým mužom,“ hovorí Murazov a vyčíta mu, že veľká sila jeho duše, jeho energia, vždy smerovala k nečistému cieľu. Gogol tiež viackrát hovorí o Čičikovovej energii v „Mŕtve duše“, aspoň keď rozprával svoju namáhavú „odyseu“, keď si musel odznova organizovať svoj život. Okrem sily vôle je Čičikov obdarený skvelou mysľou, nielen praktickou - inteligenciou, vynaliezavosťou, prefíkanosťou a vynaliezavosťou, ale aj kontemplatívnou, „filozofickou“ mysľou, ktorá ho stavia nad všetkých ostatných hrdinov básne. Niet divu, že Gogoľ vkladá do hlavy hlboké myšlienky o osude ruského muža (čítajúc zoznam kúpených mužov). Čičikov navyše rozumne hovorí o sprostosti života prokurátora, o výchove, ktorá kazí dievča v Rusku. Nie nadarmo chápe nielen ľudské slabosti, ale aj cnosti, nie nadarmo sa pri konfrontácii s čestnými ľuďmi (generálny guvernér Murazov) ukáže, že je schopný, práve vo chvíli svojho poníženia. , morálne sa povzniesť. V ich spoločnosti je vykreslený nielen ako vynaliezavý a prefíkaný darebák, ale aj ako padlý muž, ktorý chápe hĺbku a hanbu svojho pádu. „Nikdy si nevážil ani jedného človeka pre jeho inteligenciu,“ hovorí Gogoľ, až kým ho osud nezblížil s Kostanžoglom, Murazovom a ďalšími.Nerešpektoval ho, pretože sám bol múdrejší ako všetci, ktorých predtým stretol.

V praktickom nečestnom hrdinovi Mŕtvych duší Gogol zaznamenal ďalšiu charakteristickú črtu - sklon k poézii a snívaniu. Čičikova chvíľková zamilovanosť do mladej dámy, ktorú stretol na ceste, čistá zamilovanosť do guvernérovej dcéry, nálada v dome Platonovcov, potešenie večer na Kohútovom panstve, na jar v dedine Tentetnikov, jeho veľmi sny o tichom, krásnom rodinnom šťastí sú plné skutočnej poézie...

Zároveň má Čičikov o sebe veľmi vysokú mienku: rešpektuje sa pre svoju energiu, pre svoju inteligenciu, pre svoju schopnosť žiť. Miluje sa pre svoje „čisté sny“, ktorým horlivo slúži; miluje sa pre svoj pekný vzhľad, pre svoj elegantný oblek, pre svoje ušľachtilé spôsoby - jedným slovom pre skutočnosť, že keď vyšiel zo špinavej diery, zo špinavej spoločnosti svojho otca, dokázal sa stať vo svojom názor, „slušný človek“.

Čičikov v spoločnosti

Gogolov obraz Čičikova sa okamžite stane vulgárnym, keď sa ocitne v spoločnosti vulgárnych ľudí. Stáva sa to preto, že sa vždy prispôsobuje ľuďom, s ktorými jedná: dokonca hovorí a správa sa inak v spoločnosti Manilova, Sobakeviča a Korobochky. S prvým sa Čičikov stáva sentimentálnym, sníva, vtiera sa do jeho citlivého srdca; s druhým je vecný a na nedôveru majiteľa reaguje rovnakou nedôverou (scéna s peniazmi a potvrdením); Kričí na neškodnú, hlúpu Korobochku a sľubuje jej „sakra“. Keď sa Čičikov ocitne v „spoločnosti“, napodobňuje „tón“ tejto spoločnosti, osvojuje si spôsoby, ktoré sa tu považujú za „slušné“ – a preto bude pre dav vždy „slušný“, „s dobrým úmyslom“, „ príjemný“... Nepôjde, ako Chatskij v Griboedovovom „Beda z Wit“ proti celej Moskve – Molchalinova politika je pre neho výhodnejšia a jednoduchšia.

Čičikov rozumie ľuďom a vie, ako urobiť priaznivý dojem - v druhej časti „Mŕtve duše“ očarí aj inteligentného Kostanzhogla a získa vo svoj prospech nedôverčivého brata Platonova. Okrem toho je opatrný - aj keď je opitý, vie, ako si udržať jazyk, aby nebol príliš zhovorčivý: život ho očividne naučil opatrnosti. Čičikov však niekedy robí chyby: urobil chybu v Nozdryove a pomýlil sa s Korobochkou. Túto chybu však vysvetľuje skutočnosť, že tieto dve postavy v „Mŕtve duše“ majú také jedinečné postavy, ktoré ani Chichikov okamžite nepochopil.

Zložitosť a rozporuplná povaha Čičikova

Vášeň pre „akvizíciu“ zanechala na protagonistovi filmu „Mŕtve duše“ určitú pečať „malosti“ – vo svojej krabici dokonca zbiera staré plagáty – vlastnosť hodná Plyushkina. Štruktúra jeho škatule so zásuvkami a tajnými priehradkami pripomína Korobochkinu komodu s vrecúškami na desať-, dvoj- kopčeky. V škole Chichikov ušetril peniaze pomocou metódy Korobochka. Čičikova malichernosť sa prejavuje aj v jeho zvedavosti: vždy sa pýta sexuálnych pracovníčok, sluhov, zbiera všetky druhy informácií „pre každý prípad“, rovnako ako Plyushkin zbieral rôzne predmety vo svojej kancelárii.

Nie bez irónie Gogol v knihe „Mŕtve duše“ náhodne poznamenáva ďalšiu črtu Čičikova - jeho „súcit“ - vždy dával centy chudobným. Ale tento súcit je „cent“ - je to ďaleko od schopnosti sebaobetovania, zrieknutia sa niektorých výhod v prospech blížneho. Čičikov vôbec nemiluje svojho blížneho. Nepovzniesol sa nad ideály rodinnej lásky, ktoré boli v podstate sebecké.

Ak chcel Gogol v Čičikove naozaj ukázať oživenie zhubného človeka navždy, potom musíme uznať, že hrdinu Mŕtvych duší si vybral úspešne. Čichikova komplexná povaha je bohatá na širokú škálu vlastností. Jeho úžasná energia sa spájala s inteligenciou, zdravým rozumom, prefíkanosťou, veľkou flexibilitou a neúnavnosťou.

Ale popri tom všetkom si v ňom Gogol všimol „človeka-vynálezcu“, schopného vynájsť niečo „nové“, ktorý spoločnosti utápajúcej sa zotrvačnosťou povedal svoje nové, aj keď zločinecké slovo. Čičikov nemá žiadnu zotrvačnosť – jeho myseľ je slobodná a fantázia má krídla. Všetky tieto vlastnosti sú však takpovediac „neutrálne“ – môžu byť rovnako zamerané na zlo aj dobro. Gogol však zdôraznil prítomnosť vedomia v duši tohto hrdinu „mŕtvych duší“ - Čičikov vie, že robí zlo, ale utešuje sa myšlienkou, že „robiť zlo“ v jeho živote je len „prechodný moment“. V tejto schopnosti rozlišovať medzi „dobrom“ a „zlom“ je zdroj Chichikovho oživenia. Je to preňho o to ľahšie, že v podstate jeho životné ideály („čisté rodinné šťastie“) boli, ak nie obzvlášť vysoké, tak aj tak dokonalé. Navyše v jeho duši sú jemné prvky poézie a snovosti. Pravdepodobne na všetkých týchto pozitívnych vlastnostiach Chichikov chcel Gogol ďalší rozvoj akcie „Dead Souls“ budovať jeho oživenie.

Príbeh Plyushkina a Tentetnikova v druhej časti „Mŕtve duše“, životný príbeh ruských roľníkov (pozri Chichikov čítanie zoznamu mien roľníkov, ktorých kúpil). Murazovovi vkladá do úst vysvetlenie, prečo je história človeka zaujímavá. Murazov hovorí prísnemu generálnemu guvernérovi: „...Ak neberiete do úvahy predchádzajúci život človeka, ak sa na všetko chladnokrvne neopýtate, ale prvý raz zakričíte, iba ho vystrašíte , a nedosiahnete ani skutočné uznanie; a ak sa ho spýtate s jeho účasťou, ako brat brata, vyjadrí všetko sám... Ľudská situácia je ťažká, Vaša Excelencia, veľmi, veľmi ťažká. Stáva sa, že naokolo sa zdá, že na vine je človek... ale keď vojdete, nie je to ani on... Takýto ľudský prístup ku každému odporúča Gogoľ v liste „kto zastáva dôležité miesto“ ( „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“). Nedostatok tejto humánnej pozornosti odsúdil v “) dočítali staré romány – očividne veľmi príjemné. Vzdelanejší ľudia, Tentetnikov, Platonov, sa tomu len čudovali. V rozhovore s Murazovom sa však Chichikov neuchyľuje k tomuto „poetickému“ štýlu, ktorý tak uprednostňoval Manilova a provinčné dámy.

Od staroveku až po súčasnosť sa vedú prudké debaty o tom, čo sú peniaze: dobro alebo zlo.

Slávny americký obchodník Robert Kiyosaki, autor hry „Cash Flow“, napísal: „Prvá lekcia, ktorú sa musíme naučiť, je, že peniaze samotné nie sú zlé. Je to len nástroj, ako ceruzka. Ceruzku môžete použiť na napísanie krásneho milostného listu alebo sťažnosti, ktorá vás vyhodí. Nejde o samotný predmet, ale o motiváciu toho, kto drží v rukách ceruzku alebo peniaze.“

V tomto vyhlásení sa dotýka problému peňazí ako nástroja v rukách človeka na dosiahnutie určitých cieľov.

V dnešnej dobe je tento problém veľmi aktuálny, pretože obrovské množstvo ľudí žijúcich pod hranicou chudoby nevie, ako zvýšiť svoje zárobky alebo premeniť cent na rubeľ. Je, samozrejme, jednoduchšie nadávať peniaze, povedať, že spôsobujú všetky problémy, a nerobiť nič, aby ste sa dostali z chudoby. Ale začať svoj vlastný malý podnik, padnúť a robiť chyby, ale napredovať nie je ľahké. Každý človek sa však v živote rozhoduje sám, je to jeho svet a jeho právo.

V beletrii je veľa hrdinov, v ktorých životoch hrajú peniaze dôležitú úlohu. Napríklad Khlestakov, hlavná postava nesmrteľnej komédie N. V. Gogoľa „Generálny inšpektor“, dostáva od kňaza každý mesiac určitú sumu a jeho sluha Osip hovorí, ako to zvláda: „.. kňaz pošle peniaze, niečo na drž to s - a kde !.. išiel na spurt: jazdí taxíkom, každý deň dostanete lístok do nemocnice a potom o týždeň, hľa, pošle ho na blší trh predať nový frak. Niekedy si dá všetko do poslednej košele, takže bude mať na sebe len kabátik a kabátik... Preboha, to je pravda! A tá látka je taká dôležitá, Angličanka! Stopäťdesiat rubľov ho bude stáť jeden frak, ale na trhu ho predá za dvadsať rubľov; a o nohaviciach nie je čo povedať - vôbec sa k nim nehodia. prečo? - pretože sa nezaoberá podnikaním: namiesto nástupu do funkcie sa ide prejsť po okrsku, hrá karty.“

Ako vidíme, dostupné prostriedky pre hrdinu by stačili na pohodlnú existenciu a s určitou usilovnosťou by mohol dosiahnuť kariérny rast a prosperitu v živote, ale keď dostane peniaze, okamžite ich utratí na zábavu, drahé oblečenie. , chutné jedlo a prehráva v kartách. Keď sa minú peniaze, predá posledné nohavice. A prečo? Áno, pretože je to prázdny človek, nemá zmysel života. Okrem zábavy ho nič nezaujíma. Peniaze pre neho nie sú ani dobré, ani zlé, sú to len kúsky papiera, ktoré mu pomáhajú prejsť životom.

Nevie, ako spravovať osobné financie,
vie, ako kontrolovať svoje výdavky.

Khlestakov, ktorý zostal bez peňazí, sa vôbec nekaja. "A so všetkým tým strachom by som chcel bojovať znova!" - zvolá.

Hrdina sníva: „Bolo by pekné, sakra, prísť domov na koči, jazdiť ako diabol,“ ale je nečinný, nemyslí na to, ako zlepšiť svoju finančnú situáciu.

A potom, zdalo by sa, usmialo sa naňho šťastie: úradníci krajského mesta si ho pomýlili s revízorom a zasypali ho peniazmi. A čo náš hrdina? Ako sa rozhodol naložiť s financiami, ktoré naňho nečakane dopadli? "Wow! prekročil tisícku... Poďte, teraz, kapitán, poďte, nech vás teraz chytím! Uvidíme, kto vyhrá!" - zvolá Khlestakov. A je jasné, že opäť prehrá každý cent a opäť bude hladovať v nejakom provinčnom mestečku.

V modernom svete je veľa takýchto ľudí: dedičstvo alebo veľká výhra im zrazu padne na hlavu, no nevedia, ako rozumne míňať ani spravovať svoje peniaze, a preto čoskoro všetko stratia a nezostane im nič.

Ale Plyushkin, hrdina Gogolovej básne „Mŕtve duše“, má iný postoj k peniazom: je chamtivý až na hanbu, každý cent sa počíta na jeho účte, ale dá sa nazvať prosperujúcim človekom?

Kedysi bol dobrým hostiteľom, „sused k nemu prišiel obedovať, počúvať a učiť sa od neho o hospodárení a múdrej lakomosti. Všetko plynulo a dialo sa odmeraným tempom: hýbali sa mlyny, valchy, pracovali súkennícke, stolárske stroje, pradiarne...“ Vo všetkom bol blahobyt. Plyushkin ako skúsený obchodník zručne spravoval svoj veľký majetok, v dome bolo vždy veľa hostí, jeho „priateľská a zhovorčivá hostiteľka bola známa svojou pohostinnosťou“.

Tento hrdina premýšľal o tom, ako zvýšiť svoj kapitál, ako zarobiť viac: buď vyrezal hýla a „so ziskom ho predal“, potom kúpil žemle a predal ich hladným súdruhom (veľa podnikateľov sa zaoberá opätovným predajom tovaru za vyššie ceny v r. našej doby), potom som vycvičil myš, čo nebolo ľahké, a tiež som ju predal. Bol pokrytec, prispôsobil sa, bol zlý, čo, samozrejme, bolo hnusné, ale napriek všetkému tvrdohlavo kráčal za svojím cieľom. Čo sa snažil Pavel Ivanovič dosiahnuť? Na túto otázku nám dáva odpoveď sám Gogoľ: „Ale nemal žiadnu pripútanosť k peniazom pre peniaze; neposadol ho lakomosť a lakomosť. Nie, neboli to oni, kto ho pohol: predstavoval si život pred sebou vo všetkom pohodlí, so všetkými druhmi blahobytu; koče, dobre vybavený dom, chutné večere - to je to, čo mu neustále behalo hlavou. Aby ste to všetko konečne včas mohli ochutnať, preto sa groš šetril, zatiaľ s mierou odoprený sebe aj ostatným.“ Tento hrdina nielen šetril peniaze, ale neustále premýšľal o tom, ako zvýšiť svoj príjem do takej miery, aby si splnil svoje sny. A čo je veľmi dôležité, mal výpočet. Prečo Čičikov nedosiahol to, o čo sa tak snažil? Áno, pretože neustále postupoval proti zákonu: vyvinul systém úplatkov, nadviazal vzťahy s pašerákmi a spustil podvod s mŕtvymi dušami. Neustále porušoval jedno z pravidiel finančníka: nemôžete vstúpiť do nebezpečných podnikov a transakcií, aby ste nestratili svoje peniaze. V podnikaní musíte byť čestní. Zarážajúce však je, že zakaždým, keď mu zlyhalo podnikanie a prišiel o majetok, túžba po svojom cieli nevyprchala. Čičikov s úžasnou húževnatosťou začína všetko odznova a zrejme príde na nejaký iný spôsob, ako zbohatnúť.

Čo sa stalo s hrdinom? Aký je to človek?
zmenil sa na pavúka?

Čičikov ho vidí úplne inak. Plyushkin sa stal lakomým a podozrievavým. Keď „prišli vziať mu veci do domácnosti; kupci zjednávali a zjednávali a nakoniec ho úplne opustili s tým, že je démon, nie človek; seno a chlieb zhnili, batožina a stohy sa zmenili na čistý hnoj, aj keď ste na ne nasadili kapustu, múka v pivniciach sa zmenila na kameň a bolo potrebné ju nasekať, bolo desivé dotýkať sa látky, bielizne a domácich materiálov: sa zmenil na prach." Skladuje tovar i všelijaké smeti, neminie ani cent, sám hladuje, svoje deti privádza do chudoby, o nevoľníkoch ani nehovoriac. Peniaze mu neprinášajú žiadny príjem, nevyužíva svoje príležitosti, nežije sám seba a nenecháva žiť iných, toto sú „mŕtve peniaze“ a samotného hrdinu možno nazvať mŕtvym, pretože spôsob, akým žije, nemôže byť nazývaný život. Prílišná lakomosť, dosahovanie bodu absurdity, krátkozrakosť, strach z vypredania a neochota dávať peniaze do obehu ho privádzajú ku kolapsu. A čo hlavná postava básne Čičikov? Aký je jeho postoj k peniazom? Pavel Ivanovič Čičikov je podľa mňa, hoci podvodník, zaujímavý človek. Umierajúc mu otec povedal: „Dávaj pozor a ušetri cent: táto vec je spoľahlivejšia než čokoľvek na svete. Súdruh alebo priateľ vás oklame a v problémoch vás zradí prvý, ale nezradí vás ani cent, nech ste v akomkoľvek probléme. Urobíš všetko a zničíš všetko na svete s grošom.“ A hrdina začal zvyšovať svoj cent. Samozrejme, že mnohé z jeho činov možno nazvať nemorálnymi, ale „neutratil ani cent z polrubľa, ktorý dal jeho otec, naopak, v tom istom roku už k tomu pridal, pričom prejavil takmer mimoriadnu vynaliezavosť“.

Tu sú traja úplne odlišní hrdinovia,každý mal peniazea ani jeden z nich nedokázal využiťv ich prospech, nehovoriac o krajine.

Dá sa teda s istotou povedať, že peniaze sú len prostriedkom na dosiahnutie vašich cieľov, a aby ste ich správne používali tak, aby generovali príjem, musíte sa naučiť lekcie finančnej gramotnosti.

Ponuka článkov:

Často sa stáva, že nám nestačí vedieť o konaní alebo názoroch inej osoby, chceme jej úplne porozumieť, aj keď jej externé údaje žiadnym spôsobom neovplyvňujú typ jej činnosti alebo nie sú relevantné pre danú osobu. predmetom diskusie. Tento vzor má svoje opodstatnenie. Pri pohľade do tváre človeka sa často snažíme nariekať nad niečím skrytým, nad niečím, o čom nechce hovoriť. Preto je vzhľad akejkoľvek postavy dôležitý pre porovnanie jej vlastností a konania.

Kto je Čičikov?

Pavel Ivanovič Čičikov je bývalý úradník „opatrného a chladného charakteru“.
Až do poslednej kapitoly diela pre nás zostáva veľa faktov o biografii a pôvode Pavla Ivanoviča skrytých, o niektorých bodoch môžeme hádať na základe ich tipov od hrdinu a až po prečítaní posledných strán sa dozvieme skutočný obraz .

Čičikov je skromného pôvodu. Ako sám hovorí, „bez rodiny a kmeňa“. A to nie je prehnané. Jeho rodičia boli skutočne jednoduchí ľudia, táto skutočnosť mätie Pavla Ivanoviča, ale v niektorých momentoch to v spoločnosti spomína, pričom uvádza skutočnosť, že takéto postavenie v spoločnosti pomôže získať vlastníkov pôdy a stanú sa ústretovejšími. Napriek svojmu skromnému pôvodu sa Pavlovi Ivanovičovi podarilo stať sa mužom „brilantného vzdelania“, ale „Čichikov vôbec nevedel po francúzsky“ (to je výsada aristokratov). Bol obzvlášť dobrý v exaktných vedách, vedel rýchlo a ľahko počítať v hlave – „bol silný v aritmetike“.

Vášeň pre hromadenie peňazí

Úsudok, že udalosti, ku ktorým došlo v detstve, správne ovplyvňujú charakter, proces formovania princípov a morálnych princípov človeka, už dávno prešiel z kategórie predpokladov do kategórie axióm. Potvrdenie toho nachádzame v Čičikove.

Po určitom čase kolegiálneho funkcionára dal výpoveď a vážne začal hľadať spôsob, ako sa obohatiť. Mimochodom, myšlienka na potrebu zlepšiť svoju finančnú situáciu nikdy neopustila Pavla Ivanoviča, napriek tomu, že v ňom vznikala už od útleho veku.

Dôvodom bol skromný pôvod hlavného hrdinu a chudoba, ktorú zažil v detstve. Potvrdzujú to posledné odseky diela, kde čitateľ môže sledovať obraz odchodu mladého Čičikova na štúdium. Jeho rodičia sa s ním srdečne a s úctou lúčia a dávajú mu rady, ktoré by ich synovi pomohli zaujať výhodnejšie postavenie v spoločnosti:

„Pozri, Pavlusha, študuj, nebuď hlúpy a nevyvádzaj, ale hlavne poteš svojich učiteľov a šéfov. Nestýkajte sa so svojimi súdruhmi, nenaučia vás nič dobré; stretávajte sa s tými, ktorí sú bohatší, aby vám mohli byť niekedy užitoční. Nikoho neliečte ani neliečte, dávajte si pozor a šetrite cent: táto vec je spoľahlivejšia ako čokoľvek iné na svete. Súdruh alebo priateľ vás oklame a v problémoch vás zradí prvý, ale nezradí vás ani cent, nech ste v akomkoľvek probléme. Urobíš všetko a zničíš všetko na svete s grošom.“

Gogol podrobne nezobrazuje život Pavlových rodičov - niekoľko vytrhnutých faktov nedáva úplný obraz, ale Nikolajovi Vasilyevičovi sa medzi čitateľmi podarilo pochopiť, že rodičia boli čestní a slušní ľudia. Pocítili bremeno zarobiť si kúsok chleba a nechcú, aby aj ich syn tvrdo pracoval, a preto mu dávajú také nezvyčajné odporúčania.

Čičikov sa zo všetkých síl snaží riadiť radami svojich rodičov. A preto sa mu darí dosahovať významné výsledky, ale nie také vysoké, ako by chcel.

Naučil sa zarábať peniaze a šetriť ich, odopierajúc si všetko, čo mohol. Pravda, jeho zárobok bol založený na neférovej a zákernej metóde: v správaní so spolužiakmi dokázal situáciu zariadiť tak, že „s ním zaobchádzali a on prijatú pochúťku schoval a potom ju predal ich.” „Nemal žiadne špeciálne schopnosti pre žiadnu vedu,“ ale vedel zručne vyrobiť, napríklad vytvaroval hýla z vosku a podarilo sa mu ho predať za dobrú cenu. Vedel komunikovať so zvieratami a mal talent na výcvik zvierat. Pavlusha - chytil myš a naučil ju niekoľko trikov: „postavila sa na zadné nohy, ľahla si a postavila sa na príkaz“. Aj takúto kuriozitu sa im podarilo predať za slušnú sumu.

Gogol nehovorí o tom, ako smrť jeho otca ovplyvnila Chichikov. Jediné, čo čitateľovi prezradí, je, že Pavel zdedil po svojom otcovi „štyri nenávratne obnosené mikiny, dva staré kabáty podšité ovčou kožou a zanedbateľné množstvo peňazí“. A pridáva sarkastický komentár – otec s radosťou radil, ako zbohatnúť, no sám nedokázal nič nahromadiť.

Jeho ďalší život sa riadil rovnakým princípom - tvrdohlavo šetril peniaze - "všetko, čo zaváňalo bohatstvom a spokojnosťou, naňho pôsobilo nepochopiteľným dojmom." Ekonomický život mu však neumožňuje hromadiť veľký kapitál a táto skutočnosť ho veľmi mrzí - rozhodne sa zbohatnúť akýmkoľvek spôsobom. Postupom času sa našla medzera a Čičikov sa ponáhľa, aby ju využil a snažil sa zbohatnúť podvodom. Za týmto účelom cestuje do dedín a snaží sa kúpiť „mŕtve duše“ od miestnych vlastníkov pôdy, aby ich neskôr, vydávajúc za skutočných živých ľudí, mohol predať za lepšiu cenu.

Vzhľad a povahové vlastnosti

Pavel Ivanovič je vznešený muž stredného veku a „príjemného vzhľadu“: „ani príliš tučný, ani príliš tenký; Nemôžem povedať, že som starý, ale nemôžem povedať, že som príliš mladý."

Všetkého má akurát - ak by bol trochu plnší, bolo by toho priveľa a výrazne by to pokazilo. Aj samotný Čičikov je atraktívny. Podľa jeho názoru má krásnu tvár s nezvyčajne krásnou bradou.

Nefajčí, nehrá karty, netancuje a nerád jazdí rýchlo. V skutočnosti sú všetky tieto preferencie spojené s vyhýbaním sa finančným nákladom: tabak stojí peniaze, k tomu sa pridáva strach, že „fajka vyschne“, v kartách môžete výrazne stratiť, ak chcete tancovať, musíte sa najprv naučiť ako to urobiť, a to je tiež plytvanie – a to na hlavného hrdinu nezapôsobí, snaží sa ušetriť čo najviac, pretože „cent otvorí každé dvere“.

Skutočnosť, že Čičikov má hanebný pôvod, mu umožnila načrtnúť ideál človeka blízkeho vyššej spoločnosti (veľmi dobre vie, čo okrem finančného a sociálneho postavenia odlišuje aristokratov, čo v prvom rade upúta a dojíma ľudia).

Čichikov je v prvom rade nepopierateľný pedant a úhľadný čudák. Je veľmi zásadový, čo sa týka hygieny: keď sa potreboval umyť, „extrémne dlho si natieral obe líca mydlom“, celé telo si utieral vlhkou špongiou, „čo sa robilo len v nedeľu“ a usilovne vyhladzoval. vlasy, ktoré mu vyšli z nosa. Na okresných statkárov to pôsobí neobyčajne pozitívne – sú z takýchto zvykov veľmi prekvapení, považujem ich za znak vysokej spoločnosti.

Nasledujúce vlastnosti, ktoré ho zreteľne odlišujú od davu, sú znalosť a pochopenie základov psychológie a schopnosť lichotiť človeku. Jeho chvály vždy poznajú mieru - nie je ich veľa a nie málo - len toľko, aby človek nemal podozrenie na podvod: "veľmi zručne vedel, ako každému lichotiť."

Vďaka svojej povinnosti a pri pohľade na svoj pôvod bol Chichikov svedkom rôznych scén, dokázal študovať typy správania rôznych ľudí a teraz v komunikácii ľahko našiel kľúč k dôvere akejkoľvek osoby. Dokonale rozumel, čo, komu a akou formou to treba povedať, aby mu človek prestal dôverovať: ten, „ktorý skutočne poznal veľké tajomstvo, by sa mu páčil“.

Čičikov je osoba výnimočnej výchovy a taktu v komunikácii. Mnoho ľudí ho považuje za očarujúceho, má „očarujúce vlastnosti a techniky“ a jeho správanie v spoločnosti je obdivované: „v žiadnom prípade nerád dovolil, aby sa k nemu správali familiárne“.

Jeho úsilie v oblasti lichotenia nie je zbytočné. Zemepáni, ba aj samotný guvernér mesta N o ňom čoskoro hovorili ako o človeku tých najčistejších myšlienok a túžob. Je pre nich ideálom, príkladom hodným nasledovania, každý je pripravený sa zaňho zaručiť.

Čičikovovi sa však nie vždy podarí nájsť kľúč k srdcu šéfov a aristokracie. Kameňom úrazu bol nový šéf, dosadený „na miesto predchádzajúceho matraca, vojenský muž, prísny, nepriateľ úplatkárov a všetkého, čo sa nazýva nepravda“. Okamžite sa mu Chichikov nepáčil a bez ohľadu na to, ako veľmi sa Pavel Ivanovič snažil, „nedokázal sa dostať dnu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil.

K ženám sa správal opatrne, pretože vedel, že sú pre mužov príliš deštruktívne: „ich oči sú taký nekonečný stav, do ktorého sa človek dostal – a pamätajte si, ako sa volali. Vo všeobecnosti preňho nebolo nijako zvlášť ťažké vzdialiť sa – romantické pudy mu boli cudzie, ženy dokázal považovať za krásne, ale záležitosť sa neposunula ďalej ako tieto poznámky.

Ako každý iný človek z obyčajných ľudí sa stará o všetky atribúty spoločenského života - starostlivo skladá listy a papiere, sleduje stav svojho oblečenia a kočíka - všetko na ňom musí byť bezchybné. Musí pôsobiť dojmom úspešného a perspektívneho človeka, preto má vždy čistý, pomerne drahý oblek a „krásnu malú jarnú sedačku“.

Myslí si, že akékoľvek nedostatky, aj tie najmenšie, môžu spôsobiť značnú ranu jeho povesti.

V príbehu prevláda spravodlivosť - Chichikovov podvod je odhalený. Nezostáva mu nič iné, len opustiť mesto.

Obraz Čičikova je teda jedným z príkladov, keď spisovateľova fikcia poskytuje čitateľovi jedinečný základ pre analýzu rôznych problémov spoločnosti. To je neodškriepiteľný fakt, charakter príbehu sa v spoločnosti udomácnil natoľko, že po ňom začali byť označovaní všetci svetoví podvodníci. Samotný obraz nie je zbavený pozitívnych charakterových vlastností, ale ich počet a význam na všeobecnom pozadí obrazu nedávajú právo hovoriť o Pavlovi Ivanovičovi ako o pozitívnej osobe.

Tiež by vás mohlo zaujímať