Environmentálne problémy v starovekých mestách. Ekológia v starovekých krajinách. Vplyv životného prostredia na zdravie mestského obyvateľstva

Väčšina svetovej populácie žije v mestách, čo má za následok zápchy v mestských oblastiach. V súčasnosti stojí za zmienku pre obyvateľov mesta tieto trendy:

• zhoršenie životných podmienok;
• nárast chorôb;
• pokles ľudskej produktivity;
• znížená dĺžka života;
• zmena podnebia.

Ak zrátate všetky problémy moderných miest, zoznam bude nekonečný. Označme najkritickejšie mestá.

Zmena terénu

V dôsledku urbanizácie dochádza k výraznému tlaku na litosféru. To vedie k zmenám topografie, vzniku krasových dutín a narušeniu povodí riek. Okrem toho dochádza k rozširovaniu púští v oblastiach, ktoré sa stávajú nevhodnými pre život rastlín, zvierat a ľudí.

Degradácia prírodnej krajiny

Dochádza k intenzívnemu ničeniu flóry a fauny, znižuje sa ich diverzita a vzniká jedinečná „mestská“ príroda. Znižuje sa počet prírodných a rekreačných oblastí a zelených plôch. Negatívny vplyv majú autá, ktoré prepĺňajú trasy mestskej a prímestskej dopravy.

Problémy so zásobovaním vodou

Rieky a jazerá sú znečistené priemyselnými a domácimi odpadovými vodami. To všetko vedie k zmenšovaniu vodných plôch a vymieraniu riečnych rastlín a živočíchov. Všetky vodné zdroje planéty sú znečistené: podzemná voda, vnútrozemské hydraulické systémy a svetový oceán ako celok. Jedným z dôsledkov je nedostatok pitnej vody, ktorý vedie aj k smrti tisícov ľudí na planéte.

Toto je jeden z prvých environmentálnych problémov, ktoré ľudstvo objavilo. Atmosféru znečisťujú výfukové plyny áut a emisie priemyselných podnikov. To všetko vedie k prašnej atmosfére. V budúcnosti sa znečistený vzduch stane príčinou chorôb ľudí a zvierat. S intenzívnym výrubom lesov sa na planéte znižuje počet rastlín, ktoré spracovávajú oxid uhličitý.

Problém domáceho odpadu

Odpadky sú ďalším zdrojom znečistenia pôdy, vody a ovzdušia. Rôzne materiály sa spracovávajú po dlhú dobu. Rozpad jednotlivých prvkov trvá 200-500 rokov. A kým proces spracovania prebieha, uvoľňujú sa škodlivé látky, ktoré spôsobujú choroby.

Existujú aj ďalšie environmentálne problémy miest. Nemenej relevantné sú problémy fungovania mestských sietí. Odstránenie týchto problémov sa musí riešiť na najvyššej úrovni, ale malými krokmi môžu urobiť aj sami ľudia. Napríklad vyhadzovanie odpadkov do odpadkového koša, šetrenie vodou, používanie opakovane použiteľného riadu, sadenie rastlín.

Ekologický problém je zmena prírodného prostredia v dôsledku ľudskej činnosti, čo vedie k narušeniu štruktúry a fungovania prírody . Toto je problém spôsobený človekom. Inými slovami, vzniká v dôsledku negatívneho vplyvu človeka na prírodu.

Environmentálne problémy môžu byť lokálne (ovplyvňujúce konkrétnu oblasť), regionálne (konkrétny región) a globálne (ovplyvňujúce celú biosféru planéty).

Môžete uviesť príklad miestneho environmentálneho problému vo vašom regióne?

Regionálne problémy sa týkajú veľkých regiónov a ich dopad sa dotýka veľkej časti obyvateľstva. Napríklad znečistenie Volhy je regionálnym problémom pre celý región Volhy.

Odvodnenie močiarov Polesia spôsobilo negatívne zmeny v Bielorusku a na Ukrajine. Zmeny hladiny vody v Aralskom jazere sú problémom pre celý stredoázijský región.

Globálne environmentálne problémy zahŕňajú problémy, ktoré predstavujú hrozbu pre celé ľudstvo.

Ktoré z globálnych environmentálnych problémov sú z vášho pohľadu najväčšie obavy? prečo?

Poďme sa v krátkosti pozrieť na to, ako sa problémy životného prostredia menili počas ľudskej histórie.

V istom zmysle je celá história ľudského rozvoja históriou rastúceho vplyvu na biosféru. V skutočnosti sa ľudstvo vo svojom progresívnom vývoji posunulo od jednej environmentálnej krízy k druhej. Krízy v staroveku však mali lokálny charakter a zmeny prostredia boli spravidla reverzibilné alebo neohrozovali ľudí úplnou smrťou.

Pračlovek, zaoberajúci sa zberom a lovom, nevedomky všade narúšal ekologickú rovnováhu v biosfére a spontánne poškodzoval prírodu. Predpokladá sa, že prvá antropogénna kríza (pred 10 - 50 000 rokmi) súvisela s rozvojom lovu a nadmerného lovu voľne žijúcich zvierat, keď sa objavil mamut, jaskynný lev a medveď, na ktorých sa zameriavali lovecké snahy kromaňoncov. , zmizol z povrchu zemského. Používanie ohňa primitívnymi ľuďmi spôsobilo najmä veľa škody - vypálili lesy. To viedlo k poklesu hladiny riek a podzemných vôd. Nadmerné spásanie dobytka na pastvinách mohlo z ekologického hľadiska viesť k vytvoreniu saharskej púšte.

Potom, asi pred 2 tisíc rokmi, nasledovala kríza spojená s využívaním zavlažovaného poľnohospodárstva. Viedlo to k rozvoju veľkého počtu ílovitých a slaných púští. Ale vezmime do úvahy, že v tých dňoch bola populácia Zeme malá a ľudia mali spravidla možnosť presťahovať sa na iné miesta, ktoré boli vhodnejšie pre život (čo je teraz nemožné).

Počas éry veľkých geografických objavov sa vplyv na biosféru zvýšil. Môže za to rozvoj nových území, ktorý sprevádzalo vyhubenie mnohých druhov zvierat (spomeňte si napríklad na osud amerického bizóna) a premena rozsiahlych území na polia a pasienky. Vplyv človeka na biosféru však nadobudol globálny rozmer po priemyselnej revolúcii v 17. – 18. storočí. V tomto čase sa rozsah ľudskej činnosti výrazne zvýšil, v dôsledku čoho sa geochemické procesy prebiehajúce v biosfére začali transformovať (1). Paralelne s pokrokom vedecko-technického pokroku sa prudko zvýšil počet ľudí (z 500 miliónov v roku 1650, podmienený začiatok priemyselnej revolúcie - na súčasných 7 miliárd), a teda aj potreba potravín a priemyslu. tovaru, a pre stále viac paliva, vzrástol , kov, autá. To viedlo k rýchlemu nárastu zaťaženia environmentálnych systémov a úrovne tohto zaťaženia v polovici 20. storočia. - začiatok 21. storočia dosiahli kritickú hodnotu.

Ako v tejto súvislosti chápete rozporuplné výsledky technologického pokroku pre ľudí?

Ľudstvo vstúpilo do éry globálnej environmentálnej krízy. Jeho hlavné zložky:

• vyčerpanie energie a iných zdrojov vnútra planéty
• Skleníkový efekt,
• poškodzovanie ozónovej vrstvy,
• degradácia pôdy,
• radiačné nebezpečenstvo,
• cezhraničný prenos znečistenia a pod.

Posun ľudstva k environmentálnej katastrofe planetárneho charakteru potvrdzujú mnohé fakty, ľudia neustále hromadia množstvo látok, ktoré príroda nedokáže využiť, vyvíjajú nebezpečné technológie, skladujú a prepravujú množstvo pesticídov a výbušnín, znečisťujú atmosféru, hydrosféru a pôdy. Okrem toho sa neustále zvyšuje energetický potenciál, stimuluje sa skleníkový efekt atď.

Hrozí strata stability biosféry (narušenie večného chodu udalostí) a jej prechod do nového stavu, vylučujúceho samotnú možnosť existencie človeka. Často sa hovorí, že jedným z dôvodov environmentálnej krízy, v ktorej sa naša planéta nachádza, je kríza ľudského vedomia. Čo si o tom myslíš?

Ale ľudstvo je stále schopné riešiť problémy životného prostredia!

Aké sú na to potrebné podmienky?

• Jednota dobrej vôle všetkých obyvateľov planéty v probléme prežitia.
• Nastolenie mieru na Zemi, ukončenie vojen.
• Zastavenie deštruktívneho vplyvu modernej výroby na biosféru (spotreba zdrojov, znečistenie životného prostredia, ničenie prírodných ekosystémov a biodiverzity).

Vývoj globálnych modelov obnovy prírody a vedecky podložený environmentálny manažment.

Niektoré z vyššie uvedených bodov sa zdajú nemožné, alebo nie? Co si myslis?

Ľudské povedomie o nebezpečenstvách environmentálnych problémov je nepochybne spojené s vážnymi ťažkosťami. Jeden z nich je spôsobený nezrejmosťou jeho prirodzeného základu pre moderného človeka, psychologickým odcudzením od prírody. Z toho pramení ten pohŕdavý postoj k dodržiavaniu environmentálne vhodných aktivít a, zjednodušene povedané, chýbajúca elementárna kultúra vzťahu k prírode v rôznych mierkach.

Na riešenie environmentálnych problémov je potrebné rozvíjať u všetkých ľudí nové myslenie, prekonávať stereotypy technokratického myslenia, predstavy o nevyčerpateľnosti prírodných zdrojov a nepochopenie našej absolútnej závislosti od prírody. Bezpodmienečnou podmienkou ďalšej existencie ľudstva je dodržiavanie environmentálneho imperatívu ako základu pre environmentálne šetrné správanie vo všetkých oblastiach. Je potrebné prekonať odcudzenie prírode, uvedomiť si a realizovať osobnú zodpovednosť za to, aký máme vzťah k prírode (za šetrenie pôdy, vody, energie, za ochranu prírody). Video 5.

Existuje fráza „myslite globálne, konajte lokálne“. ako tomu rozumieš?

Existuje množstvo úspešných publikácií a programov venovaných environmentálnym problémom a možnostiam ich riešenia. V poslednom desaťročí vzniklo pomerne veľa environmentálne orientovaných filmov a začali sa organizovať pravidelné festivaly environmentálnych filmov. Jedným z najvýraznejších filmov je environmentálny vzdelávací film HOME, ktorý prvýkrát predstavili 5. júna 2009 na Svetový deň životného prostredia vynikajúci fotograf Yann Arthus-Bertrand a slávny režisér a producent Luc Besson. Tento film rozpráva o histórii života na planéte Zem, kráse prírody a environmentálnych problémoch spôsobených ničivým vplyvom ľudskej činnosti na životné prostredie, ktoré ohrozuje smrť nášho spoločného domova.

Treba povedať, že premiéra HOME bola v kinematografii nevídanou udalosťou: po prvý raz sa film premietal súčasne v najväčších mestách desiatok krajín vrátane Moskvy, Paríža, Londýna, Tokia, New Yorku na otvorenom priestranstve. skríningový formát a bezplatne. Televízni diváci videli hodinu a pol filmu na veľkoplošných obrazovkách inštalovaných na otvorených priestranstvách, v kinosálach, na 60 televíznych kanáloch (bez káblových sietí) a na internete. HOME sa premietal v 53 krajinách. V niektorých krajinách, napríklad v Číne a Saudskej Arábii, však režisérovi zamietli povolenie na filmovanie zo vzduchu. V Indii bola polovica záznamu jednoducho skonfiškovaná a v Argentíne musel Arthus-Bertrand a jeho asistenti stráviť týždeň vo väzení. V mnohých krajinách bolo zakázané premietať film o kráse Zeme a jej environmentálnych problémoch, ktorého demonštrácia podľa režiséra „hraničí s politickou príťažlivosťou“.

Yann Arthus-Bertrand (francúzsky: Yann Arthus-Bertrand, narodený 13. marca 1946 v Paríži) – francúzsky fotograf, fotoreportér, rytier čestnej légie a víťaz mnohých ďalších ocenení

Rozprávkou o filme J. Arthusa-Bertranda končíme rozhovor o problémoch životného prostredia. Pozrite si tento film. Lepšie ako slová vám pomôže zamyslieť sa nad tým, čo čaká Zem a ľudstvo v blízkej budúcnosti; pochopiť, že všetko na svete je prepojené, že naša úloha je teraz spoločná a úloha každého z nás – pokúsiť sa v rámci možností obnoviť nami narušenú ekologickú rovnováhu planéty, bez ktorej by existencia života na Zem je nemožná.

Vo videu 6 den úryvok z filmu Domov. Môžete si pozrieť celý film - http://www.cinemaplayer.ru/29761-_dom_istoriya_puteshestviya___Home.html.

Čo nás učia dejiny náboženstiev? Že všade rozdúchavali plamene neznášanlivosti, posypali pláne mŕtvolami, zaliali zem krvou, vypaľovali mestá, pustošili štáty; ale nikdy neurobili ľudí lepšími.

Staroveké civilizácie, ktoré existovali pred tisíckami rokov, určovali kultúrny a vedecký vývoj ľudstva. Pri pohľade na detaily starovekých civilizácií je možné vidieť vývoj a úpadok rôznych kultúr, morálnych hodnôt a vedeckých úspechov staroveku, ktoré ovplyvnili vývoj celého ľudstva.

Najstaršie osady pozdĺž rieky Tiber v oblasti, ktorá sa neskôr stala mestom Rím, ktorému s najväčšou pravdepodobnosťou vládne náčelník alebo vojvodca s podporou hláv popredných rodín v osade alebo blízko nej. Virgil a iní epickí spisovatelia nám hovoria, že mesto Rím založil Romulus a že zabil svojho brata Rema, aby zosmiešnil svoje pomerium, čiže posvätnú hranicu mesta, ktoré založil. Toto mesto dostalo meno po svojom legendárnom zakladateľovi Ríme a máme tu patrične hrdinský začiatok pre mesto, ktoré kedysi vládlo celému západnému svetu. Environmentálne problémy starovekých poľnohospodárskych civilizácií. Spisovatelia neskorších období, vrátane mnohých Rimanov, by odvodili dosť z legendárnej časti príbehu o založení mesta, kde Romulus zabil svojho brata, a povedali, že keďže Rím bol založený krviprelievaním, krviprelievanie sa stalo súčasťou rímskeho dedičstvo.

Počas temného stredoveku, grécke osady sa šíri od južnej časti Balkánskeho polostrova až po západné pobrežie Malej Ázie (dnešné územie Turecka) a pokrýva ostrovy v Egejskom mori. Začiatkom 8. storočia pred Kr. e. začali Gréci obnovovať obchodné vzťahy s inými národmi, vyvážali olivový olej, víno, keramiku a kovové výrobky. Vďaka nedávnemu vynálezu abecedy Feničanmi sa začalo oživovať písmo, stratené počas temného stredoveku. Nastolený mier a blahobyt však viedli k prudkému nárastu obyvateľstva a pre obmedzenú poľnohospodársku základňu bolo čoraz ťažšie ho uživiť.

Staroveká Čína vznikli na základe neolitických kultúr, ktoré sa vyvinuli v 5. – 3. tisícročí pred Kristom. e. na strednom toku Žltej rieky. Povodie Žltej rieky sa stalo hlavným územím pre formovanie starovekej civilizácie Číny, ktorá sa dlho rozvíjala v podmienkach relatívnej izolácie. Až od polovice 1. tisícročia pred Kr. e. proces rozširovania územia začína južným smerom, najprv do oblasti povodia Yangza a potom ďalej na juh. Na konci našej éry štát Staroveká Čína siahal ďaleko za povodie Žltej rieky, hoci severná hranica etnického územia starých Číňanov zostala takmer nezmenená.

Počas svojej dvetisícročnej histórie starobylé mesto Babylon sa dvakrát stalo hlavným mestom veľkej ríše, rozprávkovej vo svojej nádhere. Babylončanom sa podarilo dosiahnuť aj významný vedecký a intelektuálny pokrok. V porovnaní s prvými mezopotámskymi mestami v Sumeri a Akkade bol Babylon mladý: prvé zmienky o ňom pochádzajú z 23. storočia pred Kristom. e. Environmentálne problémy starovekých poľnohospodárskych civilizácií. Politický význam nadobudol až po roku 1900 pred Kristom. e., keď Amorejci, aliancia semitských kmeňov, dobyli Sumer. Babylon sa v priebehu niekoľkých rokov stal hlavným mestom malého, no neustále rastúceho Amorejského kráľovstva, ktoré sa za vlády kráľa Hammurabiho (1792-50 pred Kr.) stalo ríšou zahŕňajúcou celú južnú Mezopotámiu, ako aj časť Asýrie v r. sever.

civilizácia Staroveký Egypt existoval takmer 3000 rokov a zanechal potomkom majestátne pamiatky a rozprávkové poklady. Egypt sa stal kolískou druhej (po sumerskej) veľkej civilizácii vo svetových dejinách. Vznikla v údolí Nílu o niekoľko storočí neskôr ako sumerská civilizácia v Mezopotámii, ktorá mala nepochybný vplyv na raný vývoj starovekého Egypta.

Vášne sú nepriateľmi mieru, ale bez nich by na tomto svete nebolo umenia ani vedy a každý by driemal nahý na kope vlastného hnoja.

Ekologické katastrofy staroveku.

Slovo „ekológia“ sa najčastejšie používa nie v striktnom zmysle, ale v užšom zmysle, ktorý označuje vzťah medzi človekom a životným prostredím, zmeny, ku ktorým dochádza v dôsledku antropogénneho tlaku v biosfére, ako aj problémy ľudí, ktoré majú svoj zdroj v prírodných silách. Ľudia majú často tendenciu idealizovať si „svetlú minulosť“ a naopak prežívajú apokalyptické nálady vo vzťahu k „hmlistej budúcnosti“.

Našťastie alebo nie, ukazuje nám, že „každé storočie je dobou železnou“, a ak hovoríme o ekológii, potom sa ekologické katastrofy v regionálnom meradle udiali už pred narodením Krista. Od pradávna človek nerobil nič iné, len menil, pretváral prírodu okolo seba a od pradávna sa mu plody jeho činnosti vracali ako bumerang. Typicky sa antropogénne zmeny v prírode prekrývali so samotnými prírodnými rytmami, posilňovali nepriaznivé trendy a bránili rozvoju priaznivých. Z tohto dôvodu je často ťažké rozlíšiť medzi negatívnymi vplyvmi civilizácie a prírodnými javmi. Aj dnes pokračujú spory napríklad o tom, či sú ozónové diery a globálne otepľovanie dôsledkom prírodných procesov alebo nie, no negatíva ľudskej činnosti nespochybňujú, debata môže byť len o miere ovplyvnenia.

Je možné (aj keď táto skutočnosť nie je absolútne dokázaná), že človek veľkou mierou prispel k vzniku najväčšej púšte planéty, Sahary. Fresky a skalné maľby, ktoré sa tam našli a pochádzajú zo 6. až 4. tisícročia pred Kristom, nám ukazujú bohatý živočíšny svet Afriky. Fresky zobrazujú byvoly, antilopy a hrochy. Ako ukazujú štúdie, dezertifikácia savany na území modernej Sahary začala asi pred 500 000 rokmi, ale proces nadobudol zosuvný charakter od roku 3 pred Kristom. e. Povaha života nomádskych kmeňov Južnej Sahary, spôsob života, ktorý sa odvtedy príliš nezmenil. Okrem údajov o hospodárstve dávnych obyvateľov severu kontinentu je možné predpokladať, že k odvodneniu riek na území budúcej Sahary prispelo aj rúbanie poľnohospodárstva a rúbanie stromov. A nadmerné pasenie hospodárskych zvierat viedlo k kopytám úrodných pôd, výsledkom čoho bol prudký nárast pôdnej erózie a dezertifikácia pôdy.

Rovnaké procesy zničili niekoľko veľkých oáz na Sahare a pás úrodnej pôdy severne od púšte po príchode tamojších arabských kočovníkov. Postup Sahary na juh v týchto dňoch súvisí aj s ekonomickými aktivitami domorodých obyvateľov. „Kozy jedli Grécko“ - toto príslovie je známe už od staroveku. Chov kôz zničil v Grécku stromovú vegetáciu a kozie kopytá rozdupali pôdu. Proces erózie pôdy v Stredomorí v staroveku bol v obrábaných oblastiach 10-krát vyšší. V blízkosti starovekých miest boli obrovské skládky odpadu. Najmä pri Ríme bol jeden z kopcov skládky vysoký 35 metrov a priemer 850 metrov. Hlodavce a žobráci, ktorí sa tam živia, šíria choroby. Vypúšťanie odpadu do ulíc mesta, vypúšťanie mestských odpadových vôd do nádrží, odkiaľ potom tí istí obyvatelia odoberali vodu. V Ríme žilo asi 1 milión ľudí, takže si viete predstaviť, koľko odpadu vyprodukovali.

Odlesňovanie pozdĺž brehov riek zmenilo kedysi splavné vodné toky na plytké a vysychajúce toky. Iracionálna rekultivácia viedla k zasoľovaniu pôdy, používanie pluhu prevracalo vrstvy pôdy (aktívne sa využívalo od začiatku nášho letopočtu), odlesňovanie viedlo k masívnej degradácii pôdy a podľa mnohých výskumníkov viedlo k úpadku staroveku. poľnohospodárstvo, hospodárstvo ako celok a kolaps celej antickej kultúry .

Podobné javy sa vyskytli aj na východe. Monhefno-Daro, jedno z najväčších a najstarších miest civilizácie Harrapan (II. - III. tisícročie pred Kristom), bolo zaplavené vodou niekoľkokrát, viac ako 5-krát a zakaždým na viac ako 100 rokov. Predpokladá sa, že povodne boli spôsobené zanášaním vodných kanálov v dôsledku nevhodnej rekultivácie pôdy. Ak v Indii viedla nedokonalosť zavlažovacích systémov k záplavám, tak v Mezopotámii to viedlo k zasoleniu pôdy.

Vytvorenie výkonných zavlažovacích systémov viedlo k vzniku rozsiahlych slaných močiarov v dôsledku narušenia rovnováhy voda-soľ. Napokon v dôsledku environmentálnych katastrof spôsobených ľudskou činnosťou jednoducho zomrelo niekoľko vysoko rozvinutých kultúr. Tento osud postihol napríklad civilizáciu Mayov v Strednej Amerike a kultúru Veľkonočného ostrova. Mayskí Indiáni, ktorí postavili veľa kamenných miest, používali hieroglyfy, poznali matematiku a astronómiu lepšie ako ich európski súčasníci (prvé tisícročie nášho letopočtu), podrobili pôdu takému vykorisťovaniu, že vyčerpaná pôda v okolí miest už nedokázala uživiť obyvateľstvo. Existuje hypotéza, že to spôsobilo migráciu obyvateľstva z miesta na miesto a viedlo k degradácii kultúry.

Na Veľkonočnom ostrove (Rapanui) v Tichom oceáne záhadne vznikla a zomrela jedna z najzaujímavejších kultúr starovekého sveta. Ostrov bohatý na flóru a faunu sa mohol stať domovom vysoko rozvinutej kultúry. Obyvatelia Veľkej noci vedeli písať a robili viacdňové plavby. Ale v určitom bode (pravdepodobne okolo roku 1000 n. l.) sa na ostrove začali masovo vyrábať obrovské kamenné idoly, ktoré možno predstavovali kmeňových vodcov. Pri stavbe sôch a ich dodávke na miesto (hotových sôch je len asi 80, vážiacich až 85 ton) sa lesy ostrova zredukovali na nič. Nedostatok dreva bránil stavbe figúrok a výrobe nástrojov. Spojenie medzi ostrovom Rapa Nui a ostatnými tichomorskými ostrovmi sa prudko znížilo, obyvateľstvo schudobnelo a spoločnosť degradovala.

A nakoniec, ekocída je slovo, ktoré sa do nášho obehu dostalo pomerne nedávno, ale príklady ekocídy nájdeme už v staroveku. Džingischánovi bojovníci, ktorí vtrhli do Turkestanu a západnej Ázie, tam zničili zavlažovacie štruktúry, čo spôsobilo salinizáciu a dezertifikáciu pôdy v oblasti starovekého Kharezmu, dokonca aj Amudarja sa kvôli tomu obrátila na západ. čo spôsobilo úpadok stredoázijskej oázy civilizácie. Oveľa častejšie však problémy životného prostredia vznikajú v dôsledku ľudských ekonomických aktivít.

Bibliografia

Jurij Dorokhov. Ekologické katastrofy staroveku .

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://eco.km.ru/

Ciele, ciele, epigraf ………………………………………………. ………………….. 2

Relevantnosť………………………………………………… .………………..…2

Úvod………………………………………………………….… …………..3

Príroda a človek v starom Ríme……………………………………………….4

Príroda a človek v starovekom Grécku……………………….………………….5

Príroda a človek v starovekej Číne……………………………………………… 6

Príroda a človek v starovekom Egypte……………………………….………7

Záver……………………………………………….…… ………………….8

Zoznam referencií……………………………….…….10

Dodatok ……………………………………………………………………….. 11

Epigraf: „...Viac ako deti o matke,

občania by sa mali postarať

rodná krajina, pretože je bohyňa -

živiteľ smrteľných tvorov...“

Ciele projektu: 1. Rozšíriť poznatky o ekológii starovekého sveta;
2. Vyvodiť závery o tom, ako sa zmenila ekológia od staroveku až po naše časy

Ciele: 1. študovať odbornú literatúru o tejto problematike;

2.chrániť projekt.
Relevantnosť: Mnoho študentov nemá potuchy o ekológii starovekého sveta, ani o tom, ako starovekí ľudia našli riešenia určitých environmentálnych problémov.

Úvod

Človek je úzko spätý s prostredím pôvodom, materiálnymi a duchovnými potrebami. Rozsah a formy týchto prepojení neustále rástli od lokálneho využívania jednotlivých prírodných zdrojov až po takmer úplné zapojenie zdrojových potenciálov planéty do podpory života modernej industrializovanej spoločnosti.
So vznikom ľudskej civilizácie sa objavil nový faktor, ktorý ovplyvnil stav biosféry. V súčasnom storočí, najmä v posledných desaťročiach, dosiahla obrovskú moc. Pokiaľ ide o rozsah ich vplyvu na prírodu, 6 miliárd našich súčasníkov sa rovná približne 60 miliardám ľudí z doby kamennej a množstvo energie uvoľnenej ľuďmi sa môže čoskoro stať porovnateľnou s energiou, ktorú Zem dostáva zo Slnka. . Človek, rozvíjajúci výrobu, pretvára prírodu, prispôsobuje ju svojim potrebám a čím vyšší je stupeň rozvoja výroby, čím vyspelejšie sú zariadenia a technológie, tým väčšia je miera využitia prírodných síl a znečistenia životného prostredia.
Už v Starovekom Ríme a Aténach zaznamenali Rimania znečistenie vôd Tiberu a Aténčania zase znečistenie vôd aténskeho prístavu Pireus, ktorý dostával lode z celej vtedajšej ekumény, t.j. územie zemegule obývané ľuďmi.
Rímski osadníci v afrických provinciách sa sťažovali na vyčerpávanie pôdy v dôsledku erózie pôdy. Dlhé stáročia boli umelé, t.j. antropogénne zdroje znečistenia životného prostredia nemali citeľný vplyv na environmentálne procesy. Najrozvinutejším odvetvím v tých časoch bola výroba kovov, skla, mydla, keramiky, farieb, chleba, vína atď. Do ovzdušia sa dostávali zlúčeniny ako oxidy uhlíka, síry a dusíka, výpary kovov, najmä ortuti, do vôd sa dostávali odpady z farbenia a výroby potravín.

Príroda a človek v starom Ríme

Všetko to začalo malou osadou v Latiu a táto rómska osada Rím rozšírila svoju moc nielen do krajín svojich susedov, do Talianska, ale aj do okolitých rozsiahlych krajín. Už vtedy, v staroveku, súčasníci hľadali vysvetlenie týchto pôsobivých výdobytkov: historici a básnici ich dôvody videli najmä v sile rímskych zbraní, v hrdinstve Rimanov, no dbali a brali do úvahy aj dôležité Úlohu geografických podmienok tohto regiónu, najmä nížin v severnom Taliansku, vďačil za svoju bohatú úrodu a bohatstvo.
Podnebie a teplota krajiny sa vyznačujú veľkou rozmanitosťou, ktorá spôsobuje najväčšie zmeny... vo svete zvierat a rastlín a vôbec vo všetkom, čo je užitočné pre podporu života... Taliansko má aj túto výhodu: keďže tzv. Apeniny sa tiahnu po celej dĺžke a zanechávajú roviny na oboch stranách a úrodné kopce.
Neexistuje jediná časť krajiny, ktorá by sa netešila bohatstvu horských a nížinných oblastí. K tomu treba prirátať mnohé veľké rieky a jazerá a navyše na mnohých miestach vyvierajú aj pramene teplej a studenej vody, ktoré si pre zdravie vytvorila sama príroda, a najmä hojnosť všelijakých baní.
Bez ľudského úsilia by všetky výhody geografickej polohy Talianska zostali nerealizované a Rím by túto moc a slávu nemohol dosiahnuť. Verilo sa, že Gréci pri zakladaní miest dosiahli svoje ciele obzvlášť úspešne, usilovali sa o krásu, neprístupnosť, prítomnosť úrodnej pôdy a prístavov, kým Rimania sa starali o to, čomu Gréci nevenovali pozornosť: o výstavbu cesty, vodovody, kanalizácie, cez ktoré môžu byť mestské splašky vypúšťané do Tiberu. Po celej krajine stavali cesty, rúcali kopce a v priehlbinách stavali násypy, aby ich vozy mohli prevážať náklad obchodných lodí.
Vodovodné potrubia dodávajú také obrovské množstvo vody, že mestom a kanalizáciou pretekajú skutočné rieky. Boli to Rimania, podľa geografov, ktorí vlastnili Taliansko a dokázali ho premeniť na pevnosť svojej nadvlády nad celým svetom. Staroveký človek, ktorý ovláda prírodu a prispôsobuje jej prvky vlastným potrebám, sa neúnavne zaoberal rekultiváciou pôdy.
Niekde po stáročia zápasil s prebytočnou podzemnou vodou, inde s nedostatkom vlahy musel „upravovať“ prostredie vlastnou mysľou a rukami – zásobovať suché oblasti vodou.
Voda na uhasenie smädu, na upratovanie, na liečenie – nebola vždy ľahko dostupným darom prírody či bohov, zdrojom bezplatného úžitku.
Spočiatku to boli dlhodobé vodné nádrže alebo studne. Výber jedného alebo druhého zariadenia na zásobovanie ľudí vodou závisel od miestnych geografických podmienok.
Veľké záplavové územia, miesta, ktoré sú pri povodniach zaplavené, susedia s oblasťami, kde sa na zavlažovanie využíva len dažďová voda. Udržateľné zásobovanie vodou bolo preto veľmi zložitým problémom. Avšak medzi najstaršie formy akumulácie a zhromažďovania vody patrí výstavba jaskýň a inštalácia zdrojov chránených pred znečistením. Takto upravené podzemné pramene pripomínali studne.
Identifikácia vodného zdroja a poskytnutie prístupu k nemu znamenalo vyriešiť len polovicu problému. Nemenej dôležitý bol problém dopravy a dodávky vody spotrebiteľom. Niekedy priniesli naraz veľkú zásobu vody vo veľkých džbánoch.
Vytvorili aj oplotené bazény s priehlbinami, z ktorých sa dala ľahko čerpať voda.

Príroda a človek v starovekom Grécku
Devastácia, ktorú človek spôsobuje v prírode, upútala pozornosť gréckych panovníkov už začiatkom 6. storočia. BC. Zákonodarca Solon navrhol zakázať pestovanie strmých svahov, aby sa zabránilo erózii pôdy; Peisistratus povzbudzoval tých roľníkov, ktorí sadili olivovníky, bránili sa odlesňovaniu oblasti a vyčerpaniu pasienkov.

O dvesto rokov neskôr Platón napísal o skaze spôsobenej pôde Attika: „A teraz, ako sa to stáva na malých ostrovoch, zostala iba kostra tela vyčerpaného chorobou v porovnaní s predchádzajúcim stavom, keď všetka mäkká a tučná zem bola odplavená - a len jedna kostra je stále pred nami ... Medzi našimi horami sú také, ktoré už chovajú len včely...

Bolo tam aj veľa vysokých stromov z tých, ktoré vypestoval človek... a rozľahlé pastviny boli pripravené pre dobytok, pretože vody, ktoré sa každoročne vylievali od Dia, nezahynuli, ako teraz, tečúce z holej zeme do mora. , ale boli v hojnosti absorbované do pôdy, presakovali zhora do dutín zeme a ukladali sa do hlinených lôžok, a preto všade nebola núdza o zdroje potokov a riek. Posvätné pozostatky bývalých prameňov, ktoré stále existujú, svedčia o tom, že náš súčasný príbeh o tejto krajine je pravdivý“ (Platón. Critias).

Z environmentálneho hľadiska bol „prechod na poľnohospodárstvo najdôležitejším míľnikom v histórii ľudstva“. Výsledkom bola prvá forma poľnohospodárskeho prostredia – kultivovaný vidiek. V tomto procese Európa nasledovala cestu vytýčenú v juhozápadnej Ázii a rozvíjala sa paralelne s Čínou a Strednou Amerikou (Mezoamerikou). Náš subkontinent nebol ušetrený všetkých dôsledkov takéhoto vývoja – neustáleho prebytku potravín – a teda aj potenciálu demografického rastu; organizovaná, hierarchická spoločnosť; zvýšený nátlak v hospodárstve a vo vojnových záležitostiach; vznik miest, organizovaný obchod a gramotná kultúra – a ekologické katastrofy.

Hlavná vec je, že sa vyvinuli špeciálne predstavy o vzťahu ľudstva k prírode

Príroda a človek v starovekej Číne
Problém človeka v starovekej čínskej filozofii vzniká spolu s filozofiou a v každej etape vývoja staročínskej spoločnosti je riešený ako problém vývoja vzťahu človeka k človeku a človeka k prírode. Osobitný význam prikladá určovaniu miesta a funkcií človeka vo svete a kritériám poznania seba a prírody v historickom vzájomnom vzťahu.
V staročínskom filozofickom svetonázore sa pri riešení ľudského problému objavili najmä 3 trendy:
1. Hľadanie spôsobov budovania správneho vzťahu medzi prírodou a človekom ako aktívnym subjektom, keď duchovné a behaviorálne vzorce života sú vtelené do zvoleného ideálu človeka. Spoločnosť a príroda sú prezentované ako jeden obrovský dom-rodina a vesmírny štát, ktorý žije podľa zákona prirodzenej-ľudskej „reciprocity“ Ren, „spravodlivej povinnosti“ Yi, „rešpektu“ a „lásky“ Xiao a Ci, starší a mladší, zjednotený „rituálnou etiketou“ Lee.
2. Riešenie problému človeka s orientáciou na neustále sa pohybujúce prírodné vzorce, keď ideálom sociálneho subjektu je človek prirodzenej „prirodzenosti“ Zi Zhan (šen-čen „mudrc“ v taoizme). Ľudský život je vybudovaný v súlade so živými rytmami prírody. Človek je chápaný ako večná duchovno-fyzická entita žijúca podľa zákonov Tao-Te.
3. Tretí spôsob riešenia problému spája schopnosti prvého a druhého. Ľudské správanie je harmonizácia prírodných a spoločenských rytmov, materiálne a duchovné vyrovnávanie priestoru a prírody. Zákonom života je prirodzená ľudská harmónia citov a myšlienok.
Raný konfucianizmus, taoizmus a legalizmus v období „chaosu nebeskej ríše“ si stanovili rovnakú úlohu: nájsť spôsoby, ako nastoliť harmóniu medzi prírodou a človekom. V konfucianizme je záujem o sebauvedomelého človeka, ktorý dodržiava rituálne spoločenské a prírodné tradície a riadi sa predpismi „predrodených“ v správaní a histórii. Vedomie sa tu pohybuje od prírody k človeku, od „stálosti“ minulosti fixovanej v prirodzených rytmoch do súčasnosti. V taoizme je hľadací záujem smerovaný k prírode, vedomie sa presúva od človeka k prírode. Ľudský subjekt tu dôveruje prírode telom i dušou a stotožňuje sa s ňou. V legalizme ťažisko padá na subjekt, ktorý organizuje život spoločnosti a prírody podľa zákona Fa, vedomie je sústredené v centre kolízie prírodných a ľudských noriem života. V týchto naznačených smeroch, starovekej čínskej filozofii, antropologický problém úzko súvisí s prírodou, na ktorej tele sa objektivizujú všetky ľudské významy života. Navyše so všeobecným zduchovňovaním a humanizáciou prírody je príroda vnímaná ako subjekt a priamy účastník dejín. S tým sú spojené hlboké ekonomické dôvody – takmer úplná závislosť čínskej poľnohospodárskej komunity od prírody. Výsledkom je, že v mysliach starých Číňanov je príroda vyššia ako človek.
Pôvodné teoretické princípy konfucianizmu, taoizmu a legalizmu navyše siahajú do čias priamej identifikácie človeka s prirodzenou vecou (kmeňovou spoločnosťou), čo sa podpísalo aj na filozofickom štýle myslenia. Výsledkom je, že učenie o človeku v staročínskom svetonázore má podobu učenia o prírode. V dôsledku toho, keď uvažujeme o probléme človeka v starovekej čínskej filozofii, je potrebné obrátiť sa na učenie o pôvode prírody a typoch jej štruktúrneho poriadku.

Príroda a človek v starovekom Egypte

V starovekom Egypte siahajú informácie o environmentálnych poznatkoch k zdrojom spojeným so životom pozoruhodného mysliteľa a liečiteľa Imhotepa (asi 2800 – 2700 pred Kristom). V prežívajúcich staroegyptských papyrusoch z rokov 2500-1500. pred Kr., predstavuje aj myšlienky ekologickej povahy o živote, prírode a zdraví, o problémoch smrti, ktoré sú podľa vedcov našej doby zarážajúce svojou výlučne vedeckou presnosťou a jasnosťou prezentácie bez náboženských a mystických vrstiev. . Niekoľko tisícročí žila a pracovala egyptská civilizácia veselo, s nárastom životnej energie. Zdroj vitality a takého dlhého rozkvetu Egypta spočíva v postoji Egypťanov k svetu a jeho prírode, v ich predstavách o svedomí a duši, o živote na Zemi a osudoch ľudí v nerozlučnom spojení a harmónii s prostredím. .

Záver

Počas projektu som sa naučil veľa o ekológii starovekých civilizácií a tiež som si rozšíril vedomosti o tom, ako sa riešili určité environmentálne problémy tých čias.

Rôzne časy majú svoje vlastné problémy. Teraz je ich oveľa viac a sú niekoľkonásobne väčšie.
Už antickí filozofi písali o tom, aké dôležité je chrániť prírodu, na to by sme nemali zabúdať ani teraz.

Bibliografia

1. Vinničuk L. „Ľudia, zvyky a obyčaje starovekého Grécka a Ríma“ Trans. z poľštiny VC.

2. Ronina. – M.: Vyššie. školy 1988 – 496 s.

3.Internet

Aplikácia

Mapy starovekých civilizácií

Staroveký Rím

Staroveké Grécko

Staroveká Čína