Stredoveká história mnohých národov je plná rôznych tajných spoločností a mocných sekt, o ktorých sa do dnešnej doby zachovali hlavne legendy a tradície.

Stalo sa to najmä s islamskou sektou vrahov, ktorej história tvorila základ známej počítačovej hry Assassin's Creed... V hre proti vrahom stojí Rád templárskych rytierov, ale v skutočný príbeh cesty vývoja a ničenia týchto mocných stredovekých organizácií sa prakticky nepretínali. Kto teda vlastne sú vrahovia a templári?

Vrahovia: od kráľovstva spravodlivosti po hanebnú smrť

názov "Vrahovia" je skreslené arabské slovo "Hasshishiyya" , ktorý si mnohí spájajú s hašišom, ktorý používajú títo záhadní zabijaci. Vlastne v stredovekom islamskom svete "Hasshishiyya" bolo pohŕdavé meno pre chudobných a doslova znamenalo: „Tí, ktorí jedia trávu“.

Spoločnosť Assassin bola založená v rokoch 1080 až 1090 islamským kazateľom Hasanom ibn Sabbahom, ktorý patril k šíitskej vetve islamu, presnejšie k jeho učeniu Ismaili. Bol veľmi vzdelaný a veľmi múdry muž, ktorý koncipoval vytvorenie kráľovstva univerzálnej spravodlivosti založenej na zákonoch Koránu.

Vytvorenie kráľovstva spravodlivosti

V roku 1090 sa Hasan ibn Sabbahovi a jeho priaznivcom podarilo obsadiť mocnú pevnosť nachádzajúcu sa v úrodnom údolí Alamut a stanoviť si v nej svoje vlastné pravidlá. Všetok luxus bol postavený mimo zákon, všetci obyvatelia museli pracovať pre spoločné dobro.

Podľa legendy Ibn Sabbah popravil jedného zo svojich synov, keď ho podozrieval, že chce získať viac výhod, ako mal obyčajný obyvateľ doliny mať. Vo svojom štáte Hasan ibn Sabbah v skutočnosti zrovnoprávnil bohatých a chudobných v právach.

Sekcia tajných vrahov

Svetonázor nového vládcu Alamuta nemohol potešiť susedných vládcov a pokúšali sa všemožne zničiť Hasan ibn Sabbah. Najprv zorganizoval obrovskú armádu na obranu svojho údolia a hradu, ale potom dospel k záveru, že najlepšou obranou bude strach.


Vytvoril systém na výcvik tajných zabijakov, ktorí sa mohli skrývať pod akýmkoľvek rúškom, ale dosiahli svoj cieľ. Atentátnici verili, že po smrti pôjdu priamo do neba, a tak sa smrti nebáli. Stovky vládcov a vojenských vodcov zomreli ich rukami počas života Hasana ibn Sabbaha.

Tréningový systém v záverečnej fáze zahŕňal sedenie ópiových snov. Budúci atentátnik, zdrogovaný drogami, bol prevezený do luxusných komnát, kde strávil niekoľko hodín obklopený vynikajúcim jedlom a krásnymi ženami. Keď sa prebudil, bol si istý, že bol v raji a už sa nebojí zomrieť, pretože veril, že po smrti sa vráti do tejto nádhernej záhrady.

Templári s vrahmi

Kresťanský rád templárskych rytierov vznikol v Jeruzaleme okolo roku 1118. Tvoril ho rytier Hugh de Payne a ďalších šesť chudobných šľachticov. Na príkaz vtedajšieho vládcu Jeruzalema nový rad nimi pomenovaný „Rád žobrákov“, ktorý sa nachádza v jednej z častí mestského chrámu.

Odtiaľ pochádza aj ich názov - templár, alebo templári, od slova "Chrám" čo znamená hrad alebo chrám. Rád rýchlo získal popularitu a jeho vojaci - sláva šikovných a obetavých obrancov Božieho hrobu.

Koncom jedenásteho storočia vyvrcholila konfrontácia kresťanov, ktorí dobyli Jeruzalem, a islamských vládcov okolitých krajín. Porazení kresťania, menší v počte ako ich protivníci, boli nútení získať si svojich bočných spojencov, niekedy pochybných.

Boli medzi nimi aj vrahovia, ktorí sú od založenia horskej pevnosti v nepriateľstve s islamskými vládcami. Samovražední atentátnici spomedzi atentátnikov s potešením a za značnú cenu zabíjali odporcov križiakov, čím bojovali bok po boku s kresťanmi.

Koniec legendy

Posledné stránky histórie atentátnikov sú poznačené hanbou a zradou. Štát Alamut Valley, ktorý existoval asi 170 rokov, postupne strácal princípy bezcennosti, jeho vládcovia a šľachtici boli utápaní v prepychu a medzi bežnými ľuďmi bolo stále menej ľudí, ktorí sa chceli stať samovražednými útočníkmi.


V polovici 50. rokov trinásteho storočia vtrhla do údolia armáda jedného z vnukov Džingischána a obkľúčila pevnosť. Posledný vládca vrahov, mladý Ruk-ad-din Khursha, sa najskôr pokúsil vzoprieť, ale potom sa vzdal pevnosti a pokarhal seba i niekoľko svojich sprievodov. Ostatní obrancovia pevnosti boli zabití a samotná pevnosť atentátnikov bola zničená.

Po nejakom čase Mongoli zabili aj Ruk-ad-dina, pretože usúdili, že zradca nie je hodný života. Tých niekoľko stúpencov doktríny, ktorí zostali po porážke, boli nútení skryť sa a odvtedy sa sekta atentátnikov už nedokázala spamätať.

Moc a smrť templárov

Jednou z hlavných činností templárov spolu s vojenskou službou boli financie. Templárom sa vďaka železnej disciplíne a mníšskej listine rádu podarilo sústrediť do svojich rúk celkom vážne bohatstvo. Templári neváhali dať svoje prostriedky do obehu a požičať, pretože na to dostali povolenie od pápeža.

Ich dlžníkmi boli zástupcovia všetkých spoločenských vrstiev, od drobných vlastníkov pôdy až po vládcov regiónov a štátov Európy. Templári urobili veľa pre rozvoj európskeho finančného systému, najmä vymysleli šeky. V trinástom storočí sa stali najmocnejšou organizáciou v Európe.


Koniec rádu templárov dal francúzsky kráľ Filip, prezývaný Pekný. V roku 1307 nariadil zatknutie všetkých prominentných členov rádu. Pri mučení z nich boli vyrazené vyznania kacírstva a zhýralosti, po ktorých bolo popravených veľa templárov a ich majetok putoval do štátnej pokladnice.

Dnes slovo „atentátnici“ v rozdielne krajiny ah hovor zmluvné vraždy, ktoré sa vyznačujú zvláštnou prefíkanosťou a krutosťou.

Stredovekí islamskí autori nazývali existujúcich vrahov od XI. storočia, militantný poriadok Nizari, šiítski moslimovia. Napriek tomu, že sa atentátnici preslávili ako nájomní zabijaci, nebolo tomu tak vždy, ich zakladateľ Hasan ibn al-Sabbah sa preslávil dobývaním pevností bez preliatia krvi, obzvlášť sa to stalo s Alamutom, ktorý sa neskôr stal hlavným mestom objednávka.

Význam slova „vrahov“ je interpretovaný rôznymi spôsobmi. Možno pochádza z arabského „hashishiyya“ - opitý hašišom iný výklad naznačuje, že bol použitý vo význame nižších tried, rachotivých, neveriacich vyhnancov.

Najslávnejší opis obyvateľov Alamutu uvedený v eseji cestovateľa Marco Polo, je však silne ozdobený. Práve informácie o Marcovi Polovi slúžili ako základ pre mýtus, že predstavitelia rádu boli neustále opití, pričom na to použili blažený hašiš.

Ostatné zdroje zároveň nehovoria o použití hašišu členmi rádu, uznáva sa iba to, že počas niektorých rituálov boli použité opiáty. Verí sa tiež, že členovia sekty boli kvôli svojej askéze prezývaní „hašišin“ alebo „požierači byliniek“.

Hasan-ibn ass-Sabbah

Hasan Ibn Ass-Sabbah- Ismaili, vodca a zakladateľ rádu vrahov, tajomná osobnosť. Získal dobré vzdelanie a sníval o tom, že sa stane kazateľom, ale založil sektu, ktorá je voči svojim členom veľmi tvrdá, asketická, neuznáva triedne rozdiely.

Na územiach, ktoré obsadil, bol následne vytvorený ismailský štát. Zrušil dane, ale prinútil obyvateľov stavať opevnenia a cesty a aktívne lákal vedcov, aby pracovali pre dobro poriadku. Atentátne legendy hovoria, že niektoré z ich bojových umení sú založené na metódy čínskych škôl, čo znamená, že vodcovi rádu nebolo cudzie požičať si užitočné znalosti od iných národov.

Jeho oddanosť spravodlivosti hraničilo to s bezcitnosťou Niektoré zdroje teda uvádzajú, že Hasan ibn al-Sabbah popravil vlastného syna za porušenie zákona. Vďaka rozsiahlej sieti špiónov si bol vždy vedomý udalostí v susedných štátoch. Bol silným ideológom a šikovne viedol ľudí.

Po smrti vodcu pokračovatelia pokračovali v diele Hasana ibn al-Sabbaha, avšak bývalá moc rádu, vyčerpaná pokračujúcim bojom s Európanmi, štátmi Fatimid a Seljuk, sa postupne vytrácala.

Aktivity atentátnikov od 11. storočia po súčasnosť

Vrahovia dobyli množstvo hradov a miest v Iráne a Sýrii a citadela Alamut sa stala prvou dobytou pevnosťou. Dobytie Alamutu v roku 1090 prakticky sa zhodoval s časom prvej križiackej výpravy (1096), v tom čase boli zaznamenané prvé ozbrojené a diplomatické konflikty Nizari a rytierov. V tom istom období sa v európskych jazykoch objavuje slovo „vrah“, požičané od sunnitov, ale informácie o poriadku prišli do Európy vo výrazne skreslenej podobe.

Atentátnici zúfalo odmietli križiakov, ktorí vtrhli na arabské územia. Samovražední bojovníci, ktorí boli podľa Európanov intoxikovaní hašišom, a teda aj boli nebojácny tvárou v tvár smrti, vystrašení Európania. Je spoľahlivo známe, že atentátnici používali rôzne prevleky, ale nie sú žiadne informácie o tom, že by vždy nosili kukly, pretože hrajú vo filmoch a hrách.

Atentátnici používali vraždu ako metódu politický tlak Vezír seldžuckej ríše Nizam al-Mulk sa stal obeťou sektárov; na ceste do Bagdadu v roku 1092 ho bodol atentátnik prezlečený za derviša.

Obeťami rádu sa stali aj Európania, napríklad v roku 1192 zabili talianskeho markgrófa Konráda z Montferratu dvaja maskovaní vrahovia a táto vražda nie je náhodná, pretože práve markgróf prorokoval trón Jeruzalemského kráľovstva.

Sekta atentátnika potom stratila svoju pozíciu invázia Mongolov do Perzie v XIII. Posledný vládca hlavného mesta asasínov nekládol Mongolom odpor, v dôsledku čoho bol on a jeho sprievod zničený a pevnosť Alamut padla. Potom v V roku 1256 sekta oficiálne prestala existovať.

Postupom času sa z vrahov stali hrať vrahov, je to tento význam slova „vrah“, v ktorom sa najaktívnejšie používa moderný jazyk... Zamestnávajú ich náboženské, teroristické a politické skupiny.

V minulosti boli ich zbraňami dýky, dnes - granáty a ostreľovacie pušky. Najaktívnejší moderní zabijaci sú na Blízkom východe.

Blízky východ, stredná Ázia, podobne ako stredoveká Európa, zažili v 9.-11. storočí akútnu politickú krízu. V tejto oblasti planéty bola masová migrácia národov oveľa rozšírenejšia ako na európskom kontinente. Politická mapa pretvorené kaleidoskopickou rýchlosťou. Nasledujú Arabi, ktorým sa podarilo dobyť rozsiahle územia, Do týchto krajín prišli turkické kmene. Niektoré ríše a štáty zanikli a na ich mieste sa objavili oveľa mocnejšie štátne útvary. Politický boj niesol jasnú náboženskú konotáciu a niekedy mal najneočakávanejšie podoby - sprisahania a štátny prevrat striedali nekonečné vojny.

Politická vražda sa stáva obľúbeným nástrojom východnej politiky. Slovo vrah je pevne zahrnuté v každodennom živote politickej elity a zosobňuje bezohľadného a tvrdého vraha. Nejeden vládca Východu, politik si mohol zaručiť úplnú bezpečnosť. Každú chvíľu sa mohol človek stať obeťou zákerného vraha. Je to pre toto historické obdobie rozkvet najtajomnejšej a najuzavretejšej formácie náboženského štátu - Rádu vrahov.

Rád bol malým štátnym útvarom, ktorý sa stal najradikálnejším odvetvím islamu a vyznačoval sa extrémne radikálnymi názormi. V nasledujúcom storočí vrahovia držali na uzde celý Blízky východ a zosobňovali najbrutálnejšie metódy politického tlaku.

Vrah - kto je to? Krátky exkurz do histórie

Vyššie už bolo povedané, že Blízky východ v storočiach X-XI bol vriacim sociálno-politickým kotlom, v ktorom sa spájali akútne politické, sociálno-sociálne a náboženské rozpory.

Egypt sa stal epicentrom akútnej sociálnej a politickej krízy, kde politický boj dosiahol svoj najvyšší bod varu. Vládnuca dynastia Fatimidov sa nedokázala vyrovnať s inými politickými oponentmi. Krajina sa ponorila do civilnej ozbrojenej konfrontácie. Agresívni susedia nečinne sedeli. Ismailis, šiitská vetva islamu, sa ocitli v takých podmienkach medzi skalou a tvrdým miestom, pričom riskovali, že sa stanú obeťou akútneho sociálneho, sociálneho a náboženského konfliktu. Na čele jednej z vetiev Ismaili-Nizari stál Hasan-ibn-Sabbah. Práve pod jeho vedením bola veľká skupina Nizari nútená opustiť Egypt a ísť hľadať útočisko. Koncovým bodom dlhého putovania boli centrálne, neprístupné horské oblasti Perzie, ktoré boli v tom čase súčasťou štátu Seljuk. Tu sa Hasan-ibn-Sabbah spolu so svojimi spoločníkmi rozhodol založiť nový izmailský štát Nizari.

Pevnosťou a centrom novej moci bola pevnosť Alamut, ktorú zajali Ismailiovci v roku 1090. Nasledujúc Alamuta, ďalšie susedné mestá a pevnosti iránskej vysočiny rýchlo dobyli nových majstrov. Zrod nového štátu sa zhodoval so začiatkom krížové výpravy, čo uvrhlo celý Blízky východ do dlhej krvavej konfrontácie. Vďaka svojmu vplyvu dokázal Hasan-ibn-Sabbah zaviesť do štruktúry vlády novú formu-náboženský poriadok, ktorý vychádzal z náboženského kultu, rituálov a tradícií Nazarejcov. Na čele rádu bol Hasan-ibn-Sabbah, ktorý získal titul šejk, a symbolom nového rádu sa stala pevnosť Alamut.

Vládcovia susedných kniežatstiev a ústredná vláda štátu Seljuk sa k nováčikom pohŕdavo správali a pozerali sa na nich ako na rebelov a rebelov. Spoločníci Hasan-ibn-Sabbakha, populácie nového štátu a Nazaritov vôbec, vládnuca Seljuk a sýrska elita len tak mimochodom nazývali besnotu-hasshashins. Následne s ľahká ruka Križiaci začali používať sunnitské meno vrah, ktoré už neznamenalo triednu príslušnosť človeka, ale jeho profesionálne kvality, sociálne a sociálne postavenie a náboženský a ideologický svetonázor.

Sheikh Hasan I sa vďaka svojim osobným vlastnostiam dobre orientoval v politickej situácii. V dôsledku jeho zahraničnej politiky sa štátu Ismaili a asasínskemu rádu podarilo nielen odolať konfrontácii s centrálnou vládou. Vnútorné politické rozpory, ktoré zachvátili štát Seljuk po smrti sultána Malika Shaha, prispeli k vzostupu poriadku a politickému vplyvu atentátnikov na politiku svetového poriadku. Poriadok sa stal nevysloveným politickým predmetom zahraničnej politiky a samotní vrahovia začali byť považovaní za náboženských fanatikov, ktorí kvôli ideologickým motívom, prirodzene, kvôli materiálnemu a politickému zisku, boli schopní podniknúť najextrémnejšie opatrenia.

Štát Nizari existoval poldruha storočia, až do roku 1256, keď sa mu počas tohto obdobia podarilo zjednotiť rozsiahle územia moderného Libanonu, Iraku, Sýrie a Iránu. Toto bolo uľahčené pomerne tvrdým systémom riadenia postaveným na nepochybnej poslušnosti zákonu šaría, spoločnému systému sociálnych a sociálnych vzťahov. V štáte nebolo rozdelené do tried a celé obyvateľstvo bolo zjednotené do komunít. Najvyššia moc patrila najvyššiemu duchovnému a náboženskému mentorovi - vodcovi.

Centralizovaný štát vrahov bol porazený Mongolmi, ktorí prišli do Iránu z východu. Najdlhšie pod vládou vrahov boli majetky Blízkeho východu, ktoré boli stratené v roku 1272 v dôsledku vojenského ťaženia egyptského sultána Baybarsa I. Strata štátnosti však neznamenala koniec existencie rád vrahov. Od tohto času začína nová etapaživot tejto organizácie, ktorá úplne a úplne prešla na podvratné, sabotážne a špionážne činnosti.

Počiatky skutočnej sily a moci vrahov

Na vrchole svojej moci predstavovali štát a poriadok skutočnú politickú silu v moslimskom svete. Assassin nie je len meno pre radikálnych náboženských fanatikov. Len jedna zmienka o nich vydesila vládnucu a politickú elitu. Atentátnici neboli bez dôvodu považovaní za majstrov politického teroru, profesionálnych vrahov a vo všeobecnosti za zločineckú organizáciu. Vplyv rádu sa neobmedzoval iba na hranice Moslimský svet... Európania tiež v plnej miere čelili prefíkanosti a sile poriadku.

Táto politika bola výsledkom premysleného ideologického a politického kroku. Hasan I, ktorý bol najvyšším vodcom Nazarejcov, si uvedomil, že bez mocná armáda akákoľvek obranná stratégia je odsúdená na neúspech. Našla sa vynikajúca cesta z tejto situácie. Na rozdiel od susedných štátov a kniežatstiev, ktoré investujú obrovské prostriedky a zdroje na údržbu armády, Hasan vytvoril poriadok - tajnú a uzavretú organizáciu, akési špeciálne sily tej doby.

Úlohou novej špeciálnej služby bolo zlikvidovať politických oponentov a odporcov, ktorých rozhodnutia mohli negatívne ovplyvniť existenciu nazaritského štátu. Politický teror bol postavený do popredia politiky Rádu vrahov. Metódy a metódy používané na dosiahnutie výsledkov boli zvolené ako najradikálnejšie - politické vydieranie a fyzické odstránenie nepriateľa. Hlavnou hybnou silou rádu bola fanatická oddanosť členov organizácie ich duchovnému a náboženskému mentorovi. Umožňovala to technológia odborného školenia, ktorá bola povinná pre každého člena objednávky.

Hlavnými podmienkami členstva v poradí boli tieto aspekty:

• úplná ľahostajnosť k vlastnému životu, ignorovanie smrti;
• podpora pocitu sebaobetovania a oddanosti náboženským ideálom;
• nespochybniteľné podriadenie sa vôli vedúceho rádu;
• vysoké morálne a fyzické vlastnosti.

V poradí, ako v celom štáte, boli rajské odplaty propagované výmenou za nespochybniteľnú poslušnosť vôli náboženského vodcu. Podľa obvyklého názoru tej doby je atentátnik mladý muž silnej ústavy, nezištne oddaný myšlienkam šaríe a zbožne veriaci vo vysoké božské postavenie svojho patróna. Do poradia prijali dorastencov vo veku 12-14 rokov, ktorí prešli najťažším súťažným výberom. Od prvého dňa boli regrúti vštepovaní s pocitom, že sú vybraní na dosiahnutie vysokých cieľov.

Všeobecne sa uznáva, že ideologické a náboženské aspekty sú hlavnými aspektmi solídnej štruktúry rádu. Avšak jeho skutočná sila držané nielen na výsostiach morálne vlastnosti jej členovia. Profesionálny tréning, ktoré vrahovia praktizovali od rána do večera, cez prestávky na modlitbu, priniesli vynikajúce výsledky. Vojaci stredovekých špeciálnych síl ovládali všetky zbrane a bojové techniky z ruky do ruky. Atentátnik perfektne ovládal jazdecké techniky, dokázal presne strieľať z luku, vyznačoval sa vytrvalosťou a dobrou fyzickou silou.

Program školenia navyše obsahoval praktické a teoretické znalosti z oblasti chémie a medicíny. Umenie vrahov pri používaní jedov dosiahlo dokonalosť. Existuje teória, že Catherine de Medici, ktorá bola zručnou majsterkou otráv, dostala lekcie tohto remesla od vrahov.

Konečne

Stručne povedané, výcvik špiónov a profesionálnych zabijakov zo šejka Hasana I. bol spustený. Výsledky tak dôkladnej a komplexnej prípravy na seba nenechali dlho čakať. Zlá povesť moci rádu sa rýchlo rozšírila po celom svete. Vďaka svojim služobníkom sa Hasanovi I, prezývanému v islamskom svete a ďaleko za horským starším, podarilo dosiahnuť nielen svoje ciele, ale aj streamovať politický teror. Štátu Nizari sa podarilo prežiť pomerne dlho, pričom úspešne hralo na politických rozporoch svojich silnejších susedov.

Pokiaľ ide o Rád vrahov, táto organizácia sa stala nielen nástrojom zahraničnej politiky Nizari, ale aj významným zdrojom príjmu. Vládcovia a politici rôznych krajín a štátov nepohrdli využívaním služieb profesionálnych vrahov a špiónov, ktorí svoje politické problémy riešili pri dosahovaní určitých cieľov.

100 veľkých tajomstiev histórie Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

KTO sú vrahovia?

KTO sú vrahovia?

Táto sekta sa preslávila zákernými vraždami, ale jej zakladateľom bol muž, ktorý bral pevnosti bez toho, aby prelial kvapku krvi. Bol to tichý, zdvorilý mladý muž, pozorný ku všetkému a túžiaci po poznaní. Bol milý a ústretový a utkal reťazec zla.

Meno tohto mladého muža bolo Hasan ibn Sabbah. Bol to on, kto založil tajnú sektu, ktorej meno je dnes považované za synonymum zákernej vraždy. Hovoríme o vrahoch - organizácii, ktorá vycvičovala vrahov. Zaoberali sa každým, kto bol proti ich viere alebo sa proti nim postavil. Vyhlásili vojnu každému, kto zmýšľal inak, zastrašoval ho, vyhrážal sa mu, inak ho zabili bez dlhého triku.

Hasan sa narodil okolo roku 1050 v malom perzskom meste Qom. Krátko po jeho narodení sa jeho rodičia presťahovali do mesta Raiya, ktoré ležalo blízko moderného Teheránu. Tu mladý Hasan získal vzdelanie a už „od mladosti“ písal do svojej autobiografie, ktorá sa k nám dostala iba útržkovite, „bola zapálená vášňou pre všetky sféry znalostí“. Najviac zo všetkého chcel kázať Alahovo slovo vo všetkom „zachovávajúc vernosť prikázaniam otcov. Nikdy v živote som nespochybňoval učenie islamu; Bol som vždy presvedčený, že existuje všemohúci a večný Boh, prorok a imám, existujú prípustné a zakázané veci, nebo a peklo, prikázania a zákazy. “

Nič nemohlo otriasť touto vierou až do dňa, keď sa sedemnásťročný študent stretol s profesorom menom Amira Zarrab. Mladú citlivú myseľ uviedol do rozpakov nasledujúcou, zdanlivo nenápadnou výhradou, ktorú stále znova opakoval: „V tomto ohľade Ismailis verí ...“ Navyše: „To, čo hovoria, je v rozpore s náboženstvom!“ Učiteľovi to dal najavo, ale nevedel, ako argumentovať jeho argumentmi. Mladý muž všemožne odolával zárodkom podivnej viery, zasiatej Zarrabom. On však „vyvrátil moje presvedčenie a podkopal ho. Otvorene som mu to nepriznal, ale v mojom srdci jeho slová silne rezonovali. “

Nakoniec došlo k prevratu. Hasan vážne ochorel. Podrobne nevieme, čo sa stalo; je len známe, že po svojom uzdravení Hasan odišiel do ismailského kláštora v Raiyi a povedal, že sa rozhodol obrátiť na ich vieru. Hassan teda urobil prvý krok po ceste, ktorá ho a jeho učeníkov priviedla k zločinom. Cesta k teroru bola otvorená.

Aby sme pochopili, čo sa stalo, posuňme sa o niekoľko storočí dopredu. Mohamed zomrel v roku 632. Potom sa rozhorel spor o jeho nástupcovi. Nakoniec sa jeho učeníci spojili okolo „verných veriacich“, jedného z prvých moslimov - Abú Bakra. Bol vyhlásený za prvého kalifa - „zástupcu“ Proroka. V tom čase začali Mohamedovi spoločníci zapisovať verše z Koránu.

Nie všetci však boli s touto voľbou spokojní. Tajní nepriatelia Abú Bakra (632-634) a jeho nástupcov Omara (634-644) a Osmana (644-656) sa zoskupili okolo Aliho, Mohamedovho bratranca a zaťa. Zdalo sa im, že má viac práv niesť titul kalif. Títo ľudia sa začali nazývať „šiiti“ (z arabského slova „šiít“ - skupina). Od samého začiatku boli v opozícii voči väčšine moslimov - nazývali ich sunniti. Aliho priaznivci mali svoju vlastnú pravdu. Ľudia, ktorí pokračovali v Mohamedovom diele, sa viac zaujímali o zabratie nových krajín a hromadenie bohatstva než o posilnenie viery. Moslimom išlo namiesto štátu iba o ich vlastné dobro. Svätosť a spravodlivosť nahradili klčovaním peňazí.

Nakoniec sa šiitom sny splnili. V roku 656 povstalci zabili kalifa Osmana z rodu Meccan Umayyad. Ali sa stal novým vládcom moslimov. O päť rokov neskôr bol však zabitý. Moc prešla na Mu'awiyah (661-680) z rovnakého klanu Umayyadovcov.

Umajjovci, ako vládcovia všetkých čias a národov, posilnili svoju moc. Počas ich vlády bohatí bohatli a chudobní chudobneli. Všetci nespokojní s úradmi sa zhromaždili okolo šiitov. Kalifátom začali otriasť povstania. V roku 680, po smrti Mu'awiyaha, sa Hussein, syn Aliho, a Fatima, dcéra proroka a vdova po Ali, vzbúrili.

Šiiti boli pôvodne čisto politickou skupinou. Teraz nastal rozkol aj v náboženskej sfére. Šiiti verili, že hlavným dôvodom nepokojov a nepokojov bola nezákonná vláda kalifov. Strážcami pravdy a zákona mohli byť iba priami potomkovia Proroka. Len z nich sa mohol narodiť dlho očakávaný Spasiteľ, ktorý vybuduje stav príjemný Bohu.

Šiitskí vodcovia - imámovia - boli Alidi, potomkovia Aliho v priamom rade. To znamená, že sa všetci vrátili k Prorokovi so svojimi koreňmi. Nepochybovali, že dlho očakávaným Spasiteľom bude šiitský imám. Ozveny tejto túžby po „spravodlivom svete“ sme pozorovali celkom nedávno, keď v roku 1979 v šíitskom Iráne ľudia s radosťou vítali správu, že ajatolláh Chomejní vyhlásil krajinu za islamskú republiku. Koľko nádejí vložili obyčajní šiiti do tejto šťastnej udalosti!

Vráťme sa však do dávnej minulosti. V roku 765 čelilo šiitské hnutie rozkolu. Keď zomrel šiesty imám, ktorý nahradil Aliho, nebol za jeho nástupcu zvolený najstarší syn Ismail, ale najmladší syn. Väčšina šiitov túto voľbu prijala pokojne, niektorí sa však vzbúrili. Verili, že tradícia priameho dedičstva bola porušená - a zostali verní Ismailovi. Hovorilo sa im Ismailis.

Ich kázanie bolo nečakane úspešné. Priťahovala ich široká škála ľudí - a tým rôzne dôvody... Právnici a teológovia boli presvedčení o správnosti tvrdení Ismaila a jeho priamych dedičov, ktorí spochybnili titul imáma. Obyčajní ľudia priťahované tajomnými, plnými mystických výrokov Ismailis. Vedci nemohli obísť nimi navrhnuté filozofické interpretácie viery. Chudobným sa najviac páčila aktívna láska k susedom, ktorú prejavovali Ismailiovci.

Založili si vlastný kalifát, pomenovaný podľa Fatimy. Postupom času sa ich moc stala tak silnou, že v roku 969 armáda fatimského kalifátu - nachádzala sa v Tunisku - vtrhla do Egypta a po obsadení krajiny založila mesto Káhira, jeho nové hlavné mesto. Počas svojho rozkvetu sa tento kalifát kryl severná Afrika, Egypt, Sýria, Sicília, Jemen a sväté mestá moslimov - Mekka a Medina.

Keď sa však narodil Hasan ibn Sabbah, sila fatimských kalifov sa už citeľne otriasla - dalo by sa povedať, že to bolo v minulosti. Ismailiovci však verili, že iba oni sú skutočnými správcami Prorokových myšlienok.

Medzinárodná panoráma bola teda taká. V Káhire vládol ismalický kalif; v Bagdade, sunnitský kalif. Obaja sa nenávideli a viedli trpký boj. V Perzii, to znamená v modernom Iráne, boli šiiti, ktorí nechceli vedieť nič o vládcoch Káhiry a Bagdadu. Navyše Seljukovci pochádzali z východu a zachytávali značnú časť západnej Ázie. Seljukovci boli sunniti. Ich vzhľad narušil krehkú rovnováhu medzi tromi hlavnými politickými silami islamu. Teraz sa toho ujali sunniti.

Hasan si nemohol pomôcť, ale vedel, že ako podporovateľ Ismailisov sa rozhodol pre dlhý, nemilosrdný boj. Nepriatelia ho budú ohrozovať odvšadiaľ, zo všetkých strán. Hasan mal 22 rokov, keď do Raya prišiel hlava perzského Ismailisu. Mal rád mladého horlivca viery a bol poslaný do Káhiry, do citadely moci Ismaili. Možno sa tento nový podporovateľ ukáže byť veľmi užitočný pre bratov vo viere.

Uplynulo však celých šesť rokov, kým Hasan konečne odišiel do Egypta. Počas týchto rokov nemrhal časom; sa stal uznávaným kazateľom v izmailských kruhoch. Keď v roku 1078 dorazil do Káhiry, bol vítaný s rešpektom. To, čo uvidel, ho však vydesilo. Kalif, ktorého si ctil, sa ukázal byť bábkou. O všetkých otázkach - nielen politických, ale aj náboženských - rozhodoval vezír.

Hassan sa možno pohádal so všemohúcim vezírom. V každom prípade vieme, že o tri roky neskôr bol Hassan zatknutý a deportovaný do Tuniska. Loď, na ktorej sa previezol, však stroskotala. Hasan utiekol a vrátil sa do svojej vlasti. Nehody ho rozrušili, ale prísahu, ktorú dal kalifovi, pevne dodržal.

Hasan plánoval urobiť z Perzie hradbu ismailickej viery. Odtiaľto povedú jej priaznivci boj s tými, ktorí myslia inak - so šiitmi, sunnitmi a seldžukami. Bolo len potrebné vybrať odrazový mostík pre budúce vojenské úspechy - miesto, z ktorého sa začne ofenzíva vo vojne viery. Hasan si vybral pevnosť Alamut v horách Elburs na južnom pobreží Kaspického mora. Je pravda, že pevnosť obsadili úplne iní ľudia a Hasan považoval túto skutočnosť za výzvu. Tu sa prvýkrát objavila jeho typická stratégia.

Hasan nič nezveril náhode. Poslal misionárov do pevnosti a okolitých dedín. Miestni ľudia sú zvyknutí očakávať od úradov len to najhoršie. Kázanie slobody, ktoré priniesli podivní poslovia, preto našlo rýchlu odozvu. Dokonca aj veliteľ pevnosti ich srdečne vítal, ale to bol vzhľad - podvod. Pod nejakou zámienkou poslal všetkých ľudí verných Hasanovi z pevnosti a potom za nimi zatvoril brány.

Sfanatizovaný vodca Ismailisovcov sa nechcel vzdať. "Po dlhých rokovaniach opäť nariadil, aby boli (vyslanci) prijatí," pripomenul Hasan svoj boj s veliteľom. „Keď im prikázal, aby znova odišli, odmietli.“ Potom, 4. septembra 1090, sám Hasan tajne vstúpil do pevnosti. O niekoľko dní neskôr si veliteľ uvedomil, že sa nedokáže vyrovnať s „nepozvanými hosťami“. Dobrovoľne opustil svoj post a Hasan rozlúčku osladil zmenkou vo výške - v prepočte na náš obvyklý kurz - viac ako 3 000 dolárov. Od toho dňa Hassan neurobil ani krok z pevnosti. Strávil tam 34 rokov - až do svojej smrti. Ani nevyšiel zo svojho domu. Bol ženatý a mal deti, ale teraz stále viedol život pustovníka. Dokonca aj jeho najhorší nepriatelia medzi arabskými životopiscami, ktorí ho neustále očierňovali a očierňovali, vždy spomínali, že „žije ako asketa a prísne dodržiava zákony“; tí, ktorí ich porušili, boli potrestaní. Z tohto pravidla nerobil žiadne výnimky. Preto nariadil popravu jedného zo svojich synov a zistil, že pije víno. Hasan odsúdil na smrť iného syna s podozrením, že sa podieľal na vražde jedného kazateľa.

Hasan bol prísny a férový až do úplnej bezcitnosti. Jeho priaznivci, ktorí vo svojich činoch videli takú nezlomnosť, boli Hassanovi oddaní celým srdcom. Mnohí snívali o tom, že sa stanú jeho agentmi alebo kazateľmi, a títo ľudia boli jeho „očami a ušami“ a prinášali všetko, čo sa dialo, mimo hradieb pevnosti. Pozorne ich počúval, mlčal a keď sa s nimi rozlúčil, dlho sedel vo svojej izbe a robil hrozné plány. Diktovala ich chladná myseľ a oživovalo ich horlivé srdce. Podľa ľudí, ktorí ho poznali, bol „bystrý, zručný, zbehlý v geometrii, aritmetike, astronómii, mágii a ďalších vedách“.

Obdarený múdrosťou túžil po sile a moci. Potreboval moc na uvedenie Alahovho slova do praxe. Sila a moc mu mohli postaviť na nohy celý štát. Začínal v malom - dobývaním pevností a dedín. Z týchto útržkov si uťal submisívnu krajinu. Nikam sa neponáhľal. Najprv presvedčil a napomenul tých, ktorých chcel vziať búrkou. Ak mu však neotvoria bránu, uchýlil sa k zbraniam.

Jeho moc rástla. Pod jeho vládou už bolo asi 60 000 ľudí. Ale to nestačilo; stále posiela svojich emisárov po krajine. V jednom z miest, v meste Sava, južne od moderného Teheránu, došlo k vražde prvýkrát. Nikto to neplánoval; skôr to bolo spôsobené zúfalstvom. Perzské úrady nemali radi Ismailis; boli ostražito sledovaní; za najmenší prehrešok boli prísne potrestaní. V Sáve sa Hassanovi priaznivci pokúsili nalákať muezína na svoju stranu. Odmietol a vyhrážal sa, že sa sťažuje úradom. Potom bol zabitý. V reakcii na to bol vodca týchto rýchlych Ismailis popravený; jeho telo bolo vlečené trhom v Sáve. Prikázal teda samotný Nizam al-Mulk, vezír seldžuckého sultána. Táto udalosť podnietila Hasanových priaznivcov a spustila teror. Zabíjanie nepriateľov bolo naplánované a dobre zorganizované. Prvou obeťou bol krutý vezír.

„Vražda tohto šaitana prinesie blaženosť,“ oznámil Hasan svojim verným a vyliezol na strechu domu. Keď sa obrátil na tých, ktorí ho počúvali, spýtal sa, kto je pripravený oslobodiť svet od „tohto šaitana“. Potom „muž menom Bu Tahir Arrani položil mu ruku na srdce a vyjadril tak svoju pripravenosť,“ hovorí jeden z ismailických kroník. Vražda sa stala 10. októbra 1092. Hneď ako Nizam al-Mulk opustil miestnosť, kde prijímal hostí, a vyliezol do nosítka, aby pokračoval do háremu, Arrani zrazu vtrhol dovnútra a, odhaľujúc dýku, sa zúrivo rozbehol. u hodnostára. Strážcovia sa k nemu najskôr zaskočili a zabili ho na mieste, ale príliš neskoro - vezír bol mŕtvy.

Celý arabský svet bol zdesený. Zvlášť rozhorčení boli sunniti. V Alamute však radosť zachvátila všetkých obyvateľov mesta. Hasan nariadil vyvesiť pamätnú tabuľu a vyryť na ňu meno zavraždenej; vedľa je meno svätého tvorcu pomsty. Za roky Hasanovho života sa na tejto „čestnej tabuli“ objavilo ďalších 49 mien: sultáni, kniežatá, králi, guvernéri, kňazi, starostovia, vedci, spisovatelia ... V Hasanových očiach si všetci zaslúžili smrť. Opustili cestu, ktorú sledoval Prorok, a prestali sa riadiť božským zákonom. "A kto nesúdi podľa toho, čo Alah odhalil, potom sú to neveriaci," hovorí Korán (5, 48). Sú to modloslužobníci, ktorí pohŕdajú pravdou; sú to odpadlíci a pasce. A musia byť zabití, ako prikázal Korán: „Porazte polyteistov, kde ich nájdete, zajmite ich, obkľúčte a prepadnite ich na akomkoľvek skrytom mieste!“ (9, 5)

Hasan cítil, že mal pravdu. V tejto myšlienke bol silnejší, čím bližšie sa k nemu blížili jednotky, ktoré ho poslali vyhladiť, a ako sa približovali jeho priaznivci. Hassanovi sa však podarilo zostaviť milíciu a tá odrazila všetky útoky nepriateľov.

Hasan ibn Sabbah vládol v Alamute štyri roky, keď prišla správa, že v Káhire zomrel fatimský kalif. Najstarší syn sa chystal zdediť ho, keď zrazu mladší prevzal moc. Priame dedičstvo je teda prerušené. Podľa Hassana to bol neodpustiteľný hriech. Rozchádza sa s Káhirou; teraz zostal sám, obklopený nepriateľmi. Hasan už nevidí žiadny dôvod počítať s autoritou kohokoľvek. Existuje pre neho iba jeden dekrét: „Alah - okrem neho neexistuje žiadne božstvo - živé, existujúce!“ (3, 1). Je zvyknutý vyhrávať ľudí.

Posiela agentov k svojim nepriateľom. Obeť zastrašujú tým, že sa jej vyhrážajú alebo ju mučia. Ráno sa teda človek mohol zobudiť a všimnúť si dýku uviaznutú v podlahe vedľa postele. K dýke bol pripevnený lístok s vyhlásením, že nabudúce sa jej okraj zarezá do odsúdenej hrude. Po takom jednoznačnom vyhrážaní sa údajná obeť spravidla správala „tichšie ako voda, pod trávou“. Ak odolala, čakala ju smrť.

Pokusy o atentát boli pripravené do najmenších podrobností. Vrahovia sa neradi ponáhľali, všetko pripravovali postupne a postupne. Prenikli do družiny, ktorá obklopovala budúcu obeť, pokúsili sa získať jej dôveru a čakali mesiace. Najúžasnejšie na tom je, že ich vôbec nezaujímalo, ako prežiť po atentáte. Aj to z nich robilo perfektných zabijakov.

Hovorilo sa, že budúci „rytieri dýky“ boli zdrogovaní a zdrogovaní. Marco Polo, ktorý navštívil Perziu v roku 1273, neskôr povedal, že mladý muž, vybraný ako vrah, bol intoxikovaný ópiom a prevezený do nádhernej záhrady. „Rástlo tam to najlepšie ovocie ... V prameňoch tiekla voda, med a víno. Krásne devy a ušľachtilá mládež spievali, tancovali a hrali na hudobné nástroje. “ Všetko, čo si budúci zabijaci mohli priať, sa v okamihu splnilo. O niekoľko dní neskôr dostali opäť ópium a boli unesení z nádhernej heliportu. Keď sa prebudili, bolo im povedané, že boli v Raji - a mohli by sa tam okamžite vrátiť, ak zabijú toho či onoho nepriateľa viery.

Nikto nevie, či je tento príbeh pravdivý. Je pravda, že priaznivcov Hasana nazývali aj „Haschischi“ - „ktorí jedia hašiš“. Drogový hašiš možno skutočne zohral určitú úlohu v rituáloch týchto ľudí, ale názov by mohol mať prozaickejšie vysvetlenie: v Sýrii sa všetci blázni a šialenci nazývali „hašiš“. Táto prezývka prešla do európskych jazykov a zmenila sa tu na notoricky známych „vrahov“, ktorí boli ocenení ideálnymi vrahmi. Príbeh, ktorý povedal Marco Polo, aj keď čiastočne, ale nepochybne pravdivý. Aj dnes moslimskí fundamentalisti zabíjajú svoje obete, aby sa rýchlo ocitli v raji, sľúbenom tým, ktorí zomreli mučeníckou smrťou.

Úrady reagovali na vraždy veľmi tvrdo. Ich špióni a krvavci sa potulovali po uliciach a strážili mestské brány a hľadali podozrivých okoloidúcich; ich agenti vtrhli do domov, vyplenili miestnosti a vypočúvali ľudí - všetko márne. Zabíjanie pokračovalo.

Začiatkom roku 1124 Hasan ibn Sabbah vážne ochorel „a v noci 23. mája 1124,“ sarkasticky píše arabský historik Juvaini, „sa zrútil do Pánovho plameňa a ukryl sa v Jeho pekle“. Požehnané slovo „usop“ je v skutočnosti vhodnejšie pre smrť Hasana: zomrel pokojne a v pevnom presvedčení, že na hriešnej Zemi robí spravodlivú vec.

Hasanovi nástupcovia v jeho práci pokračovali. Dokázali rozšíriť svoj vplyv v Sýrii a Palestíne. Medzitým tam došlo k dramatickým zmenám. Na Blízky východ vtrhli križiaci z Európy; zajali Jeruzalem a založili svoje kráľovstvo. O storočie neskôr Kurd Saladin zvrhol vládu kalifa v Káhire a zhromaždil všetky svoje sily a ponáhľal sa ku križiakom. V tomto boji sa vrahovia opäť vyznamenali.

Ich sýrsky vodca Sinan ibn Salman alebo „Starý muž z hory“ poslal do oboch táborov, ktoré medzi sebou bojovali, atentátnikov. Obeťami atentátnikov boli arabské kniežatá a jeruzalemský kráľ Konrad z Montferratu. Podľa historika B. Kuglera Konrad „vyprovokoval pomstu fanatickej sekty proti sebe okradnutím jednej asasínskej lode“. Dokonca aj Saladin bol odsúdený na pád z čepele pomstiteľov: iba šťastnou náhodou prežil oba pokusy o atentát. Sinanov ľudia zasiali do duší svojich odporcov taký strach, že mu Arabi aj Európania poctivo vzdali hold.

Niektorí nepriatelia sa však osmelili natoľko, že sa začali smiať Sinanovým príkazom alebo ich interpretovali po svojom. Niektorí dokonca navrhli, aby Sinan pokojne poslal vrahov, pretože to mu nepomôže. Medzi odvážlivcami boli aj rytieri - templári (templári) a johaniti. Dýky vrahov pre nich neboli také hrozné aj preto, že hlavu ich rádu mohol okamžite nahradiť ktokoľvek z ich asistentov. „Neboli napadnutí vrahmi“.

Intenzívny boj sa skončil porážkou atentátnikov. Ich sily sa postupne rozplynuli. Vraždy prestali. Keď v XIII. vtrhli Mongoli do Perzie, vodcovia vrahov sa im poddali bez boja. V roku 1256 sám posledný vládca Alamutu Rukn al-Din viedol mongolské vojsko do svojej pevnosti a poslušne sledoval, ako sa pevnosť porovnáva so zemou. Potom sa Mongoli zaoberali samotným vládcom a jeho družinou. "On a jeho spoločníci boli pošliapaní pod nohami a potom ich telá sekali mečom." Takže po ňom a jeho kmeni nezostali žiadne stopy, “hovorí historik Juvaini.

Jeho slová sú nepresné. Po smrti Rukna al-Dina zostalo jeho dieťa. Stal sa dedičom - imámom. Novodobý imám Ismailis, Aga Khan, je priamym potomkom tohto dieťaťa. Atentátnici na neho poslušní už nepripomínajú zákerných fanatikov a vrahov, ktorí sa pred tisíc rokmi potulovali po celom moslimskom svete. Teraz sú to mierumilovní ľudia a ich dýka už nie je sudcom.