பேச்சு சிகிச்சை போர்டல் / பெற்றோருக்கு / சைபீரியன் டாடர்கள் யார். சைபீரியன் டாடர்கள். பல்கேர்கள் யார்

சைபீரியன் டாடர்கள் யார். சைபீரியன் டாடர்கள். பல்கேர்கள் யார்

22.12.2020

சைபீரியன் டாடர்ஸ்(கதன், துராலி, நோகே, டைன், சாட்; சுய பெயர்கள் - சிபிர்தார், சைபெர்டாடர்லர்), குழு டாடர்கள்மேற்கு சைபீரியா. 500 ஆயிரம் மக்கள் வரை மக்கள் தொகை (2010, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) பேசு சைபீரியன்-டாடர் மொழி, டாடர் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள். விசுவாசிகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

பிராந்தியக் குழுக்களை உள்ளடக்கியது: இர்டிஷ், டோபோல், ஐசெட், துரா, பிஷ்மா, டவ்டா, நோஸ்கா, தியுமென் மற்றும் ஓம்ஸ்க் பகுதிகளில் லைமா (இஸ்கெரோ-டொபோல்ஸ்க், யஸ்கோல்பின்ஸ்க், அரெம்ஜியன்-நாட்ஸின், பாபசன், இஷ்த்யுரிக்-டோக்-டோக்-டோக்-டோக்-டொக் Yalutorovskiy, Koshukskiy, Tabarinskiy, Kurdakskiy, Sargato-Utuzskiy, Taraskiy, முதலியன); டாம்ஸ்க், கெமரோவோ மற்றும் நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதிகளில் ஓப் மற்றும் டாம் ஆறுகளில் டாம்ஸ்க் (யூஷ்டின்ஸ், அரட்டைகள், டெமெர்சின்கள்) மற்றும் பாராபிண்ட்சேவ்... பழங்குடியினர் இருந்தனர்: தாரா, குர்தாக் மற்றும் சர்கடோ-உதுஸ் டாடர்களில்-அயலி, துராலி, கவுர்டக், சார்ட், சர்காச், டவ், ஓதுஸ், டவ்-ஓதுஸ், ஐ-இர்டிஷ், டெபெண்டு, டூனஸ், லுனுய், லுபாய் போன்றவை. Yaskolbinsky மத்தியில் - யூஷா, கோனு, ஹெர்ப்ளே, காஸ், முழு, கிழிந்த, முதலியன; டாம்ஸ்க் - yaushtalar, kalmaklar, tsattyr, tsatskan, az -kyshtym மற்றும் பிறவற்றில். சைபீரியன் டாடர்களின் பழைய நேரங்கள் (ரஷ்ய சால்டன்ஸ், வோல்கா-டாடர். குர்ச்சாக்லர்-"பொம்மலாட்டக்காரர்கள்", அதாவது அவர்களின் மூதாதையர்களின் உருவங்களை வணங்குவது) 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குடியேறியவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் யூரல்ஸ் (கோல்ட்ரான், சுயமாக இயக்கப்படும் வாகனங்கள்) மற்றும் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் (புகார்லிக், உஸ்பெக்ஸ், சார்ட்ஸ்) ஆகியவற்றிலிருந்து. வோல்கா-யூரல் டாடர்கள் கெமரோவோ (மரின்ஸ்கி) இல் சிறிய குழுக்களை உருவாக்குகின்றனர் சைபீரியன் டாடர்கள்), டாம்ஸ்க் (Zyryansk-Krivosheinsky மற்றும் Kolpashevsko-Chainsky) மற்றும் Tyumen (Sorokinsky) பகுதிகள்.

சைபீரியன் டாடர்ஸ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது ஒப் உக்ரியர்கள்மற்றும் சமோயிட் மக்கள்துருக்கியுடன் கலந்தது (5-8 நூற்றாண்டுகளில் - துருக்கி, உடல், கிர்கிஸ் யெனீசி, 9-10 நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. - கிமாகி, கிப்சாக்ஸ், உய்குர்கள், உஸ்பெக்ஸ், கசாக், துர்க்மென்ஸ், கரகல்பாக்ஸ், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. - கசான் டாடர்கள், மிஷர்கள், பாஷ்கிர்ஸ்) மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. - மங்கோலிய குழுக்களுடன். 15 ஆம் நூற்றாண்டில். டோபோல்ஸ்க் டாடர்கள் மையத்தை உருவாக்கினர் சைபீரிய கானேட், 2 வது மாடியில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு டோபோலின் கீழ் பகுதிகளிலுள்ள யஸ்கொல்பின், தியுமென், தாரா, குர்தாக் மற்றும் சர்கடோ-உதுஸ் டாடர்களின் நிலங்களுக்கும், டோபோல் முதல் ஓம் வரையிலான இர்டிஷ் மற்றும் அதன் துணை நதிகளுக்கும் பரவியது; கான் ஆட்சியின் போது குசுமாபராபினியர்கள் மற்றும் அரட்டைகளுக்கும் அடிபணிந்தனர் (பரபின்ஸ்க் ஸ்டெப்பி, ஓமியின் மேல் பகுதிகள், கார்கட் மற்றும் சுலிம்). டாம்ஸ்க் டாடர்கள் கீழ்ப்படிந்தனர் கிர்கிஸ் யெனீசி; 17 ஆம் நூற்றாண்டில். அவர்கள் குழுக்களை உள்ளடக்கியுள்ளனர் டெலூட்ஸ்(கல்மாக்ஸ்). 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். டியூமன்-டுரின் சைபீரியன் டாடர்கள் Yalutor குழுவை உருவாக்கி, தெற்கே சென்றார். ஒப் டாடர்கள் (ஷேகர்ஸ்காயா, டெமெர்சின்ஸ்காயா, ப்ரோவோ-சோர்குலின்ஸ்காயா மற்றும் சொர்னோமிஸ்காயா குழுக்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டாமின் கீழ் மற்றும் அதற்கு மேல் ஓப் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய தொழில்கள் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, விளைநில விவசாயம், அரை உட்கார்ந்த வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். அடுப்பு அல்லது சுவால் மூலம் குடியிருப்பு சூடாக்கப்பட்டது; சுவர்கள் வழியாக பதுங்கு குழிகள் ஓடுகின்றன. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் சிறப்பியல்பு: தங்கம் மற்றும் காலூன் (சராட்ஸ், சரோச்), ஒரு தொப்பி (கல்பாக்), டாம்ஸ்க் சைபீரியன் டாடர்கள் ஒரு ஃபர் டிரிம் கொண்ட குளிர்கால தொப்பி (தாகியா) ஆகியவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு நெற்றி இசைக்குழு; மொசைக் வடிவங்களுடன் காலணி (காலணிகள், பூட்ஸ்-இச்சி). முக்கிய உணவு பார்லி மாவு (டாக்கன்), தட்டையான கேக்குகள் (கட்டமா), நூடுல்ஸ், இறைச்சி மற்றும் மீன்களுடன் துண்டுகள் (பலிஷ்), திறந்த துண்டுகள் (பாராமெக்), வெண்ணையில் வறுத்த மாவு (பவுர்சாக்), பால் பொருட்கள் (கிரீம் - கைமாக், வெண்ணெய் - மே, புளிப்பில்லாத சீஸ் - பாஷ்லாக், புளிப்பு - குருட், முதலியன), மீன், குதிரை இறைச்சி, தொத்திறைச்சி (காசி, டியூட்டிர்மா), பிலாஃப் போன்றவை. பானங்கள் - குமீஸ், அயிரான், மாரின் பால் ஓட்கா (அரக்), ஓட்ஸ் மாஷ் (புசா). இசை படைப்பாற்றல் சைபீரியன், கசான், மிஷார்ஸ்க் மற்றும் மத்திய ஆசிய மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. காவியங்கள் ("அக் கோபெக்", "காரா குகெல்", "எடிக்கே", "குசும் கான்", "குஸி குர்பே", "புஸ் யெகட்"), சடங்கு பாடல்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; இசைக்கருவிகள் - குழாய் (குரை), யூதரின் வீணை (கோபிஸ்), இரண்டு சரம் கொண்ட வில், தாம்பூலம்.

பொருளாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கை மேற்கு சைபீரியன் டாடர்கள்அக்டோபர் புரட்சி

புரட்சிக்கு முன், சைபீரியன் டாடர்கள் பிரதானமாக இருந்தனர் பொருளாதாரத்தின் கிளைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை.காட்டு-புல்வெளியில் வாழும் லுமேன் டாடர்கள்மாவட்டங்கள் முக்கியமாக விவசாயிகள்; ஏரிகளின் கரையில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர்; அதே பகுதியில் வசிக்கும் புகாராவின் பூர்வீகவாசிகள், பணக்கார மேய்ச்சல்களைக் கைப்பற்றி, குதிரை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடன் கேரவன் வணிகத்தை நடத்தினர். சைபீரியன் ரயில்வே கட்டுமானத்திற்கு முன்பு, அவர்கள் சரக்கு போக்குவரத்தை கட்டுப்படுத்தினர். தியுமென் டாடர்களின் ஒரு பகுதி நகரங்களுக்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் கைவினைஞர்களாக மாறி தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினர்.

சைபீரியன் டாடர்களுக்கான மிகவும் பரவலான தொழில் விவசாயம் ஆகும், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்கனவே அவர்களிடையே இருந்தது. விவசாயத்தின் முக்கிய வடிவம் தரிசு முறை ஆகும். வயலில் மரக் கலப்பை (சப்பான்), இரும்புப் பற்கள் கொண்ட மரத்தாலான ஹாரோ பயிரிடப்பட்டது. அவர்கள் பார்லி, கம்பு, ஓட்ஸ் ஆகியவற்றை விதைத்தனர். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து. கோதுமை பயிர்கள் பரவுகின்றன. அவர்கள் அரிவாளால் அறுவடை செய்தனர். அவர்கள் மரத் தகடுகளால் அடித்தனர்.

இர்டிஷ் மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் நீரூற்று நீரின் அவ்வப்போது அதிக உயர்வு விளை நிலங்களை சாகுபடி செய்வதில் குறுக்கிட்டது; நிரம்பி வழியும் நீரூற்று நீர் குளிர்கால பயிர்களை அழித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, சிறிய வறண்ட தீவுகளில் வாழும் சதுப்பு நில டாடர்கள் மத்தியில். இரண்டாம் நிலை விதைப்புக்கு விதைகள் இல்லாததால், டாடர்கள் அடுத்த ஆண்டு ரொட்டி இல்லாமல் தவித்தனர். சதுப்பு நிலமான பாராபின்ஸ்க் புல்வெளியில் ஏரி மற்றும் சதுப்பு நிலப்பகுதிகளில் மூடப்பட்ட நீளமான மேனியில் அமைந்துள்ள பரபா டாடர்களுக்கு விளை நிலங்களை சாகுபடி செய்வது குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. பெரிய நிலப்பகுதிகளை பயிரிடுவதை சாத்தியமாக்கும் விவசாய நுட்பம், ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர் டாடர்களிடையே விவசாயத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் பெரும் முற்போக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வேலை செய்யும் டாடர்களின் பெரும்பகுதியின் விளை நிலம். பணக்கார டாடர்கள் மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நிலங்களில் சிறிய இடங்களுடன் குறுக்கிடப்பட்டது. காடுகளுக்கு இடையில் தனித்தனி சிறிய நிலப்பரப்புகளில் சிதறிக்கிடந்தது, சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் புல்வெளிகள், அவை சில நேரங்களில் கிராமங்களிலிருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தன. உதாரணமாக, புலம்பெயர்ந்த டாடர் மக்கள், கசானிலிருந்து குடியேறியவர்கள், நிலத்திற்கான உரிமைகளை முற்றிலும் இழந்து பணக்கார டாடர்களிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்தனர்.

முறையாக, விளை நிலம் முழு கிராமத்திற்கும் (யர்ட்) சொந்தமானது மற்றும் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டது, அதன் தரம் (கருப்பு பூமி, மணல், சதுப்பு நிலம்) மற்றும் கிராமத்திலிருந்து தொலைவில் (கொல்லைப்புறம், நடுத்தர, தொலைவில்) . ஒதுக்கீடுகள் பல ஆண்டுகளாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. முறையாக பயிரிடப்படாத நிலம் "சமுதாயத்திற்கு" மாற்றப்பட்டது. சட்டத்தின்படி, ஒழுங்காக வரி செலுத்தி பல்வேறு கடமைகளைச் செய்யும் டாடர்களால் மட்டுமே ஒதுக்கீடுகளை பயன்படுத்த முடியும். உண்மையில், சிறந்த மற்றும் மிக முக்கியமான நிலங்கள் பணக்காரர்களின் கைகளில் இருந்தன, அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் தங்களுக்குள் சிறந்த ஒதுக்கீடுகளை குவித்தனர், அதே போல் ஊழியர்கள், மடங்கள் (ஸ்னாமென்ஸ்கி, உஸ்பென்ஸ்கி) மற்றும் மதகுருமார்கள் மத்தியில். ஏழைகள் மிக மோசமான மற்றும் தொலைதூர இடங்களைப் பெற்றனர், அவர்கள் அதே பணக்காரர்களுக்கு குத்தகைக்கு விட்டனர், அல்லது மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அத்தகைய இடங்களைச் செயலாக்குவது விவசாயக் கருவிகள், விதைகள் போன்றவற்றின் பற்றாக்குறையால் அவர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது. குடும்பத்தில் குழந்தை -பையனுக்கு அவனது பங்கிற்கு ஒதுக்கீடு ஒதுக்கப்பட்டது (அத்துடன் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டைத் தொழிலில் ஒரு பங்கு), சிறுமிகளுக்கு எதற்கும் உரிமை இல்லை. XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். குலக் பண்ணைகளில், விவசாய இயந்திரங்கள் (அறுவடை செய்பவர்கள், அறுப்பவர்கள், விதைப்பவர்கள்) குறைந்த எண்ணிக்கையில் தோன்றினர். பணக்காரர்கள் கூலிவேலையைப் பயன்படுத்தினர்.

சதுப்பு நில டாடர்களிடையே மீன்பிடித்தல் பரவலாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் வேட்டையிலும் ஈடுபட்டனர். ஏரிகள் மற்றும் பெரிய ஆறுகளில், மீன்பிடி வலைகள் (அய்) மற்றும் சீன்கள் (எல்ப்) மீன்பிடி சாதனங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குளிர்காலத்தில், ஒரு கேட்டைப் பயன்படுத்தி குதிரைகள் மூலம் தொடர்ச்சியான சிறப்பு பனி-துளைகள் மூலம் சீன் இழுக்கப்பட்டது. முடி தடங்களில் வாங்கிய கொக்கிகளுடன் பட்டைகளைப் பயன்படுத்தினோம். படகிலிருந்து அவர்கள் ஒரு டிராலியுடன் மீன் பிடித்தனர், "டிராக்", இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு கூர்மையான பைக்கை அடித்தனர்.

கால்வாயின் குறுக்கே உள்ள ஆழமற்ற நதிகளில், அவர்கள் ஒரு துணி துணியால் பிணைக்கப்பட்ட மெல்லிய கம்பிகளால் செய்யப்பட்ட “பூட்டுகளை” வைத்தனர்; கரையின் ஒரு பக்கத்தில், கோட்சை செய்யப்பட்டது, அதன் திறந்த முனையில் மீன் நுழைந்து தளம் இருந்தது; அது அங்கிருந்து பழமையான வலைகள் (சல்பு) வெட்டப்பட்ட கிளையிலிருந்து ஒரு முட்கரண்டி மற்றும் ஒரு பழைய வலையின் துண்டுடன் நீட்டப்பட்டது.

அவர்கள் கொப்பன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - ஏரியிலிருந்து வரும் பள்ளங்கள், நீண்டவை 1 கிமீ மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவை. அவர்கள் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு இலவச நுழைவாயிலுடன் ஒரு வேலியை நிறுவினர். நன்னீரைத் தேடி, மீன்கள் கோபனெட்ஸுக்கு விரைந்தன, அங்கிருந்து அவர்கள் வலைகளால் அதை எடுத்தார்கள்.

கூடைப் பொறிகளில், டாடர்களுக்கு வெர்ஷி (ஜோடி) தெரியும். அவை ஆறுகளின் வாயில் வைக்கப்பட்டன, ஒரு கம்பம் மற்றும் ஆட்டின் உதவியுடன் அவற்றை கீழே குறைத்தன. விக்ஸ், ஒரு சிறகு மற்றும் இரண்டு இறக்கைகள் கொண்ட குழாய்கள் மற்றும் நாணல்களில் வைக்கப்பட்டன. ஆண்டு முழுவதும் மீன் பிடிக்கப்பட்டது. அந்த நிலம் முறையாக வகுப்புவாத பயன்பாட்டில் இருந்தது. கேட்சில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களிடமும் கேட்ச் சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பிடிபட்ட மீன் முக்கியமாக நுகர்வுக்காக விற்கப்பட்டது, பிடிப்பின் ஒரு பகுதி வாங்குபவர்களுக்கு-வியாபாரிகளுக்கு விற்கப்பட்டது.

ஃபர்-தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது முக்கியமாக டைகாவில் வாழும் டாடர்கள் மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு புல்வெளி மண்டலத்தில் பரவலாக இருந்தது. சதுப்பு நிலங்களில் நீர் பறவைகள் வேட்டையாடப்பட்டன. தியுமென் டாடர்கள் இலெட்ஸ்க் அணில்களை வேட்டையாடினர், இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது. அணில்களைத் தவிர, டாடர்கள் ஒரு மச்சம், மார்டன், சேபிள், சைபீரியன் வீசல், ஓட்டர், நரி, முயல், எர்மின் (பராபா டாடர்ஸ்), வால்வரின், பெரிய விலங்குகள்: கரடி, எல்க், ஆடு, ஓநாய் (பரபா டாடர்கள்) பறவைகளிலிருந்து - பல்வேறு வகையான வாத்துகளுக்கு, சதுப்பு நிலப்பகுதிகளில் மற்றும் ஜாபோலோட் மற்றும் பரபின்ஸ்காயா புல்வெளிகளின் தொலைதூர ஏரிகளில், கருப்பு கிரவுஸ் (கோசாக்) வரை காணப்படும் பெரிய மந்தைகள்; அவர்கள் ஓப்-இர்டிஷ் பேசினில் ஏராளமாக வாழும் ஹேசல் கிரவுஸ், பார்ட்ரிட்ஜ்கள், வாத்துகள் மற்றும் பிற பறவைகளையும் வேட்டையாடினர்.

வேட்டையாடும் காலம் முதல் பனியுடன் தொடங்கியது. நாங்கள் குளிர்காலத்தில் பனிச்சறுக்கு மீது காலால் வேட்டையாடினோம்; விதிவிலக்கு பரபா புல்வெளியின் வேட்டைக்காரர்கள், அவர்களுக்காக குதிரை வேட்டை பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக ஓநாய்களுக்கு. நாங்கள் பல வாரங்கள் வேலைக்குச் சென்றோம். முக்கிய வேட்டை கருவி ஒரு துப்பாக்கி. கிட்டத்தட்ட அனைத்து வேட்டைக்காரர்களுக்கும் நாய்கள் இருந்தன - சைபீரியன் ஹஸ்கீஸ், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மீது நடக்க பயிற்சி பெற்றது. ரோமங்களைத் தாங்கும் விலங்குகளில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு பொறிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரிய விலங்குகள் (எல்க், மான்) குறுக்கு வில் (ஐயா) மூலம் வேட்டையாடப்பட்டன, அவை மூன்று ஸ்டேக்குகள் அல்லது ஸ்டம்புகளில் நிறுவப்பட்டன. ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் சாய்ந்த மரத்தின் பிளவுகளில் எல்க் பாதையில் உள்ள ஜபோட் டாடர்கள் கூர்மையான கத்தி அல்லது ஈட்டியை பலப்படுத்தி, அதை புல்லால் மறைத்தனர். மூஸ் கத்தியில் ஓடியது. சதுப்பு நில வேட்டைக்காரர்கள் ஈட்டியுடன் கரடிக்குச் சென்று, குளிர்காலத்தில் குகையிலிருந்து அதை வளர்த்தனர், வசந்த காலத்தில் அவர்கள் நேரடி கரடி குட்டிகளை வேட்டையாடி வீட்டில் வளர்த்தனர். பறவைகளை வேட்டையாடும்போது, மத்திய போர் துப்பாக்கி ஏற்கனவே எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் ஜபோலோட்னி டாடர்களில், சில இடங்களில் அவர்கள் வில்லில் இருந்து வாத்துகளை அடித்தனர்.

ஃபர் தோல்கள் வாங்குபவர்களுக்கு விற்கப்பட்டன. அவர்கள் நீர்ப்பறவைகளின் இறைச்சியைத் தானே உட்கொண்டனர், டாடர்களிடையே பரவலாக இருந்த இறகுகளிலிருந்து தலையணைகள் மற்றும் இறகுகளை உருவாக்கினர். கரடிகள் மற்றும் எல்கின் இறைச்சியும் உணவுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வணிகர்கள் எல்கின் தோலை வாங்கினார்கள்.

XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை பரபா டாடர்கள். கோடையில் அவர்கள் சுற்றித் திரிந்தனர். பணக்கார பண்ணைகளில் நூற்றுக்கணக்கான கால்நடைகள் (குதிரைகள், மாடுகள், ஆடுகள்) இருந்தன, அவை கூலித் தொழிலாளர்களால் சேவை செய்யப்பட்டன. ஏழை கால்நடை பண்ணைகளில் கால்நடைகள் குறைவாகவே இருந்தன அல்லது இல்லை. ஏழைகளை பணக்காரர்கள் சுரண்டுவதற்கான அடிப்படை இதுதான். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள் இருந்தன. மேய்ச்சல் பொதுவாக விதைப்பு தொடக்கத்தில் (மே) வேலி அமைக்கப்பட்டு வயல்களை அறுவடை செய்த பிறகு திறக்கப்படுகிறது (செப்டம்பர் இறுதியில்). மந்தையை மேய்ப்பர்கள் பாதுகாத்தனர். கலப்பு இன அமைப்புள்ள கிராமங்களில், டாடர்கள் ஒரு தனி மேய்ச்சலைப் பயன்படுத்தினர்.

மேற்கு சைபீரியன் தாழ்நிலம் மற்றும் பாரபின்ஸ்க் ஸ்டெப்பி புல்வெளிகளில் இருந்து அறுவடை செய்யும் வைக்கோல் கால்நடைகளுக்கு முழு குளிர்கால தீவனத்தை வழங்கியது. அறுவடை முறையாக விளை நிலங்கள் போல, கிடைக்கக்கூடிய ஆன்மாக்களின் படி, புல்வெளிகளின் தரம் (புல்வெளி, ஓக், போக்) மற்றும் கிராமத்திலிருந்து தூரத்திற்கு ஏற்ப பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. உண்மையில், சிறந்த வெட்டுதல் பெரிய கால்நடை உரிமையாளர்களுடன் குவிந்துள்ளது.

புல் வார்ப்பு அரிவாளால் வெட்டப்பட்டது, உலர்ந்த வைக்கோல் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது; குளிர்காலம் வரை அது குவியலாக இருந்தது, தேவைக்கேற்ப அது ஒரு ஸ்லீயில் கொண்டு வரப்பட்டது. ஏழை மக்கள் தங்கள் கத்திகளை வாடகைக்கு விட்டனர். பணக்காரர்கள் மலிவான வாடகை செலவில் தங்கள் வெட்டுதலை அதிகரித்தனர், ஏழைகளை வெட்டுவதற்கு வேலைக்கு அமர்த்தினர்.

கால்நடை பொருட்கள் - தோல், இறைச்சி - புகாரியன் வியாபாரிகளால் வாங்கி குதிரை மூலம் போக்குவரத்து மூலம் கண்காட்சிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. சில புகாரா வியாபாரிகளின் வண்டிகள் 500 வண்டிகள். அவர்கள் மில்லியன் கணக்கான தோல்களை வெளியே எடுத்தனர். டாடர்களின் உள்ளூர் தயாரிப்புகள் விற்கப்பட்ட வெவ்வேறு இடங்களில் (எம்பேவோ-தியுமென்ஸ்கி மாவட்டம், டோபோல்ஸ்க், தர்மகுல்-பராபின்ஸ்காயா ஸ்டெப்பி) வருடாந்திர கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன.

பால் வெண்ணெய் ஆலைகளுக்கு விற்கப்பட்டது. அவற்றின் உரிமையாளர்கள் டாடர்களிடமிருந்து பாலை வாங்குபவர்கள் மூலம் சேகரித்தனர். இது டாடார்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, சில சமயங்களில் தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக வெளிப்படையான போராட்ட வடிவத்தை எடுத்தது. அத்தகைய ஒரு செயல்திறன் - 1915 இல் உலென்குலில் - ஆலையின் உபகரணங்களை அகற்றுவதன் மூலம் முடிந்தது. அடிக்கடி எபிசூட்டிக்ஸ் மூலம் கால்நடை வளர்ப்பு பெரும் சேதத்தை சந்தித்தது ( ஆந்த்ராக்ஸ்மற்றும் பிற), இது சண்டையிடப்படவில்லை.

டாடர்களின் துணை தொழில்களில் லிண்டன் காடுகளின் பகுதிகளில் குளி உற்பத்தி அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, சதுப்பு நில டாடார்களிடையே. வசந்த காலத்தில், லிண்டன் பட்டையிலிருந்து ஒரு பாஸ்ட் தயாரிக்கப்பட்டது. ஒன்றரை மாதங்கள் கரையை ஒட்டிய ஆற்றில் பட்டையை நனைத்தோம்.

ஒரு சுமை கொண்டு அதை அழுத்தி, பின்னர் அவர்கள் மேல் அட்டையை அகற்றி, படகில் கிராமத்திற்கு கொண்டு சென்று, அதை உலர்த்தி மற்றும் ஒரு பாஸ்ட் பெற்றனர். அதை இழைகளாகப் பிரித்து, மேட்டிங் நெய்யப்பட்டது (ரஷ்ய வகை தறியில்), அதில் இருந்து கூலியாட்கள் தைக்கப்பட்டனர். இயந்திரத்தில் இரண்டு பேர் வேலை செய்தனர், பொதுவாக ஒரு வயது வந்தவர் மற்றும் ஒரு இளைஞர். ஒரு நாளைக்கு 15 குளி வரை செய்யப்பட்டது. அவை வருகை தரும் வணிகர்களுக்கு விற்கப்பட்டன. கயிறுகளும் பாஸ்டிலிருந்து நெய்யப்பட்டன.

டாடர்களிடையே (டோபோல்ஸ்க்) வனவிலங்குகளில், சிடார் தொழில் நீண்ட காலமாக உள்ளது, இது நல்ல ஆண்டுகளில் பொருளாதாரத்தில் பெரும் உதவியாக இருந்தது. சிடார் காடுகள் அடுக்குகளில் விநியோகிக்கப்பட்டன: அவை ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் மாதங்களில் 3-4 பேர் கொண்ட குடும்பங்களில் வாதுமை கொட்டை சேகரித்தன.

டாம்ஸ்க் மாகாணத்தில் உள்ள தனி டாடர் பண்ணைகள் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டன.

சைபீரிய டாடர்களின் சில குழுக்களின் பொருளாதாரத்தில் வண்டி குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட புகாரியர்களைத் தவிர, பெரிய நெடுஞ்சாலைகளுக்கு (மாஸ்கோ-இர்குட்ஸ்க்) அருகில் வசிக்கும் டாடர்கள் வண்டியில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் தியுமென் முதல் தாரா, டோபோல்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், இஷிம், போன்ற பல்வேறு பொருட்களைக் கண்காட்சிகளுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். குளிர்காலத்தில், விறகு மரம் வெட்டும் இடங்களிலிருந்து தூண்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. பரபா டாடர்கள் குதிரைகளுடன் ஓபின் மேல் பகுதியில் மரம் வெட்டுவதில் வேலை செய்தனர், லோவர் அரிம்சியன்களிலிருந்து டோபோல்ஸ்க் டாடர்களும் மரப் போக்குவரத்தில் ஈடுபட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சைபீரியன் ரயில்வே கட்டுமானத்தின் காரணமாக, பொருட்களின் போக்குவரத்து குறைந்தது. முன்பு ஒரு வண்டியாக வேலை செய்த சில டாடர்கள், ஏற்றிகளாக மாறினர் (தியுமென், தாரா).

டாடர்களின் குடியேற்றப் பகுதிகளில், தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக பெரும் பங்கு! இயற்கை நீர்வழிகளில் விளையாடியது. வசந்த காலத்தில், ஆறுகள் வெள்ளத்தில், மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில், மழை பெய்யும்போது, அழுக்கு சாலைகள் செல்ல முடியாதவை. சாலைகளில் பாலங்களை சரிசெய்தல், காடிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் போக்குவரத்தை பராமரித்தல் ஆகியவற்றுக்கு மக்கள் பொறுப்பு. குளிர்காலத்தில், சாலைகள் சிறப்பாக இருந்தன, ஜபோலோட்னி டாடர்களுடன், எடுத்துக்காட்டாக, டொபோல்ஸ்கிலிருந்து 65 கிமீ தொலைவில் வசிக்கும், உறைந்த சதுப்பு நிலம் வழியாக குளிர்காலத்தில் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள முடியும்; கோடையில் அவை முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டன.

அவர்கள் படகுகளில் ஆறுகளில் நகர்ந்தனர், இது சதுப்பு நிலமான டாடர்களின் கதைகளின்படி, ஓஸ்டியாக்ஸ் (குழி தோண்டி) மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து (நட்கிராக்கர்கள்) செய்ய கற்றுக்கொண்டது. பள்ளம் ஆஸ்பெனால் ஆனது, மற்றும் பலகை படகு சிடாரால் ஆனது. குழி ஒரு ஒற்றை-பிளேட் ஓரால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இரண்டு பேருக்கு மேல் இருக்க முடியாது. சதுப்பு நில டாடார்களிடையே இது இன்னும் பரவலாக உள்ளது. நீண்ட தூரத்திற்கு, சில நேரங்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, நாங்கள் நட்கிராக்கரில் பயணித்தோம் - 2 ஜோடி ஓரங்களைக் கொண்ட பெரிய அறை படகுகள். நிலத்தின் மூலம், கோடையில் வண்டிகளிலும், சாத்தியமான இடங்களில், மற்றும் குளிர்காலத்தில் ஸ்லெட்ஜ்கள் அல்லது பதிவுகளில் பொருட்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டன.

டாடர் கிராமங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தன. அவை யூர்ட்ஸ் (டோபோல்ஸ்க், தியுமென்), ஆல்ஸ் (பாராபின்ஸ்க்) என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை பொதுவாக ஆறுகள் அல்லது ஏரிகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன. டாடர்களின் பழைய கிராமங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஒரு திட்டவட்டமான அமைப்பு இல்லாதது, வளைந்த குறுகிய வீதிகள், இறந்த முனைகள், சிதறல் போன்றவை. கிராமங்கள் பொதுவாக சிறியதாக இருந்தன. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு மினார்ட், ஒரு தோப்பு-கல்லறை கொண்ட ஒரு மசூதி இருந்தது, அங்கு மரங்கள் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டன. பிற்காலக் குடியேற்றங்களில், ஒரு நேரியல் திட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; கிராமங்களின் திட்டமிடலில் தங்கள் திறமைகளைக் கொண்டு வந்த ரஷ்ய விவசாயிகளின் செல்வாக்கு பாதிக்கப்பட்டது. கிராமங்களில் கிட்டத்தட்ட மரங்கள் இல்லை, மற்றும் முன் தோட்டங்கள் இல்லை.

குடியிருப்புகள் பலகைகளால் மூடப்பட்ட பதிவு அறைகள், மற்றும் பரபா டாடர்களிடையே அவை புல் * குடிசைகள். பணக்காரர்களுக்கு கல் வீடுகளும் இருந்தன, முக்கியமாக டியூமன் மற்றும் டொபோல்ஸ்க் நகரங்களுக்கு அருகிலுள்ள புகாரன்ஸ் கிராமங்களில். பாரபினியர்களின் குடியிருப்புகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன: அவர்கள் உக்ரேனிய குடிசைகளை நினைவூட்டும், ஆனால் ஒரு தட்டையான தரை கூரையுடன் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட வாட்டில் மற்றும் பள்ளங்களைக் கொண்டிருந்தனர். பழைய டாடர் வீடுகளில் ஒரு பெரிய, உயரமான திறந்த தாழ்வாரம் இருந்தது, இது படிக்கட்டுகள் அல்லது பதிவுகள் கொண்ட பதிவுகளால் அணுகப்பட்டது. சமீப காலம் வரை, இரண்டு மாடி பழைய வீடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இந்த வீடுகளில் கீழ் தளம் ஒரு குளிர்கால அறையாகவும், மேல் மாடி கோடைகாலமாகவும் இருந்தது. மாடிகளுக்கு இடையே உள் தொடர்பு இல்லை: வெளிப்புற செங்குத்தான படிக்கட்டு, சில நேரங்களில் தண்டவாளங்கள் இல்லாமல், இரண்டாவது மாடிக்கு வழிவகுத்தது, தரையிறங்கும், தண்டவாளங்கள் இல்லாமல். அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், வீட்டில் ஒரு விதானம் இருந்தது. வாழும் அறையின் சுவர்களில் ஒன்றில், பங்குகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதில் உணவின் போது குறைந்த சுற்று அல்லது நாற்கர அட்டவணை வைக்கப்பட்டது. பங்குகளில் வழக்கமாக மார்புடன் கூடிய சொத்துக்கள், இறகு படுக்கைகள் மற்றும் தலையணைகள் வைக்கப்பட்டன. பங்குகள் தங்கள் சொந்த உற்பத்தியின் விரிப்புகள் அல்லது பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. இங்கே நாங்கள் சாப்பிட்டோம், தூங்கினோம், வேலை செய்தோம். முன் மூலையில், விருந்தினர்கள் பங்குகளில் வரவேற்கப்பட்டனர். சில வீடுகளில், இரவில் திரைச்சீலை மூலம் பங்குகள் இழுக்கப்பட்டன. மடிந்த ஆடைகள் ஒரு கிடைமட்ட பட்டியில், பங்குகளின் மேல் தொங்கவிடப்பட்டன. சாப்பாட்டுக்கு முன் அறையில் ஒரு பித்தளை குடம் மற்றும் ஒரு பேசின் அபிஷேகத்திற்காக வைக்கப்பட்டன.

முன்னதாக, செங்குத்தாக நிற்கும் மெல்லிய துருவங்களால் செய்யப்பட்ட சுவால் மூலம் வீடுகள் சூடாக்கப்பட்டன, தட்டையான கூரைக்கு மேலே ஒரு நேரான, அகலமான மற்றும் அரிதாக நீட்டிய குழாயுடன். விறகு செங்குத்தாக சச்சில் வைக்கப்பட்டது, அது நாள் முழுவதும் சூடாக இருந்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். உணவை சமைப்பதற்காக வார்ப்பிரும்பு கொப்பரையுடன் கூடிய அடுப்பு சுவலில் சேர்க்கப்பட்டது. ரொட்டி சுடுவதற்கு, அடோப் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு திறந்தவெளி அடுப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

வெளிப்புற கட்டிடங்கள் பின்வருமாறு: துருவங்களால் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளுக்கான ஒரு கோரல் (குளிர்காலத்தில் கோரல் ஒரு கூரையால் மூடப்பட்டிருந்தது, கோடையில் அது திறந்த நிலையில் இருந்தது), உணவு, வலைகள், உபகரணங்கள், ஒரு குளியல் இல்லம், கருப்பு வழியில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு மரக் கொட்டகை அதாவது, குழாய் இல்லாமல் (புகை கதவு வழியாகவும் கூரையின் துளை வழியாகவும் வெளியே வந்தது).

வயல் வேலை மற்றும் வைக்கோல் தயாரிக்கும் காலத்தில், ஓலை மற்றும் புல் கொண்டு மூடப்பட்ட குடிசைகள் கிளைகளிலிருந்து வயலில் செய்யப்பட்டன. குடிசைகள் குவிமாடம் மற்றும் கேபிள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டாடர்களின் ஆடைகளில். சில தேசிய தனித்தன்மைகள் இன்னும் உள்ளன அதிக அளவில்கிராமப்புற மக்களிடையே, குறைந்த அளவிற்கு, நகர்ப்புறங்களில் ஒரு பொதுவான ஆண் ஆடை பெஷ்மெட் (பிஷ்மியாத்) - முழங்கால் நீளத்திற்கு கீழே, ஒரு பெரிய நிற்கும் காலருடன் கூடிய ஒரு கஃப்தான், கூடி மற்றும் ஒரு குறுகிய இடுப்பு. அதன் அலங்காரம் குறுகிய சரிகைகளில் ஜோடிகளாக தைக்கப்பட்ட பொத்தான்கள். பெஷ்மெட் ஒரு வண்ண சிண்ட்ஸ் உள்ளாடையில் அணிந்திருந்தது. அவர்கள் பரந்த மற்றும் குறுகிய கால்சட்டைகளை பூட்ஸில் அணிந்திருந்தனர்; பெஷ்மெட் தவிர, ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட் கோடை ஆடைகளாக வழங்கப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் காலர் இல்லாமல், துணி, நாங்கி அல்லது தாபாவால் மூடப்பட்ட ஆட்டுத்தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர். ஃபர் கோட்டுக்கு மேல் அவர்கள் உலோகத் தகடுகள் மற்றும் கொக்கி அல்லது மோட்லி கம்பளி பெல்ட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோல் பெல்ட்டை அணிந்தனர்.

ஆண்கள் பொதுவாக தலையை மொட்டையடித்து ஒரு சுற்று அணிந்து, தட்டையான பேண்ட், ஸ்கல் கேப் (அரக்கின்) அணிந்தனர். கோடையில் கம்பளி அல்லது உணர்ந்த தொப்பி மற்றும் குளிர்காலத்தில் ஃபர் தொப்பி அணியப்படும். மக்காவுக்கு (ஹஜ்ஜி) சென்ற டாடர்களுக்கு பச்சை தலைப்பாகை அணிய உரிமை இருந்தது. முல்லாக்கள் வெள்ளை தலைப்பாகை அணிந்திருந்தனர்.

ஆண்களின் காலணிகள் கம்பளி ஸ்டாக்கிங்ஸ் மற்றும் தோல் பூட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன, அதில் ஒரு நாக்கில் உள்ள தோல் கலோஷ்கள் அணிந்திருந்தன. குளிர்காலத்தில், உணர்ந்த பூட்ஸ் பொதுவாக அணியப்படும். ஜபோலோட்னி டாடர்கள், அப்பகுதியின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, ப்ராட்னியை அணிந்தனர் - மென்மையான உள்ளங்கால்கள் கொண்ட உயர் மென்மையான தோல் பூட்ஸ், தோல் பட்டைகள் கொண்ட பெல்ட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தார் கொண்டு தாராளமாக பல முறை தடவப்பட்ட இந்த பூட்ஸ் தண்ணீரை உள்ளே விடாது.

பெண்கள் முன்னால் நடுவில் பிளவுபட்ட ஒரு அகலமான சட்டையை அணிந்து குறைந்த, மென்மையான, நிற்கும் காலரை அணிந்தனர். அதிகபட்சம் பண்டிகை ஆடைகள் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பட்டு கோடுகள் மற்றும் வண்ணமயமான துணிகள் இருந்து செல்வந்தர்கள். சட்டையின் காலர் சிவப்பு துணியால் வெட்டப்பட்டு, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு பொத்தான்கள், சீக்வின்ஸ் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. வழக்கமான சட்டை சின்ட்ஸால் ஆனது. மேற்புறத்தின் கீழ், அவர்கள் கேன்வாஸ் அல்லது வெற்று சட்டை அணிந்தனர், அதற்கு மேல் அவர்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் - காமிசோல் அணிந்தனர். பெண்களின் காமிசோல் ஒரு பின்னல், ரிப்பன் அல்லது தொழிற்சாலையால் தயாரிக்கப்பட்ட தண்டு மூலம் வெட்டப்பட்டது. கம்சுல் எப்போதும் இலகுரக துணியால் வரிசையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பெண்கள் ஆண்களை விட அகலமான கால்சட்டையை அணிந்து, முழங்காலுக்குக் கீழே கட்டினார்கள். தெருவுக்கு வெளியே செல்லும் போது, அவர்கள் குறைந்த காலர் கொண்ட ஒரு கோட் அணிந்து, இடுப்பில் அரை பொருத்தப்பட்டது. குளிர்கால டிரஸ்ஸிங் கவுன் பருத்தி கம்பளியால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் ரோமங்களால் விளிம்பாக இருந்தது, பெரும்பாலும் பீவர் அல்லது பூனை. பெண்கள் காலணிகள்- பல வண்ண மொராக்கோ பூட்ஸ் - கசான் டாடர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இச்சிகி எப்போதும் கலோஷுடன் அணிந்திருந்தார்.

பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை இரண்டு ஜடைகளில் பின்னிக்கொண்டு சீராக சீப்புவார்கள். திருமணமான பெண்கள் நாணயங்களுடன் தைக்கப்பட்ட நாடாவை நெசவு செய்தனர். பழைய தலைக்கவசம் ஒரு தொப்பி (மணி). இது தலைமுடியில் நேரடியாக அணியப்பட்டது மற்றும் பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு பண்டிகை உடை. தொப்பி ஒரு பையைப் போல தோற்றமளித்தது, இறுதியில் வட்டமானது, பெரும்பாலும் பின்னப்பட்டது, கம்பளி, வெள்ளி நூல், மணிகள் மற்றும் முத்துக்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. தலையில் வைக்கும்போது, இலவச முனை ஒரு பக்கமாக அல்லது பின்புறமாக வீசப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. தொப்பிகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்துவிட்டன, தற்போது அவை மார்பில் மட்டுமே சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

பொதுவாக பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிவார்கள். திருமண நாளில், மணப்பெண்ணை நெற்றியில் கட்டு போட்டு (பின்புறம் கட்டி), அதன் மேல் பட்டு தாவணி போடப்பட்டது. சரவுட்டுகள் எம்பிராய்டரி மூலம் வெல்வெட்டாக இருந்தனர்; திருமணமானவர்கள் அதை அணிந்தனர். அவர்கள் ஒரு தாவணி அல்லது டல்லால் மூடப்பட்ட சிறிய வெல்வெட் தொப்பிகளையும் அணிந்தனர். முன்னதாக, முஸ்லீம் சட்டங்களின்படி, பரபா டாடர்கள் தெருவுக்கு வெளியே செல்லும் போது முகத்தை தாவணியால் மூடிக்கொண்டனர்.

பணக்கார டாடர் பெண்கள் கனமான, குழாய், வெள்ளி மற்றும் தங்க மார்பக ஆபரணங்களை நேர்த்தியான நகை வேலைகளை அணிந்தனர், அவை தாயத்துக்களாகவும் கருதப்பட்டன. தட்டின் பின்புறத்தில் அரபி வாசகங்கள் எழுதப்பட்டிருந்தன, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் காதுகளில் காதணிகள், வளையல்கள், கைகளில் மோதிரங்கள், கழுத்தில் மணிகள் மற்றும் தலைமுடியில் நெய்யப்பட்ட நாணயங்கள் கொண்ட ரிப்பன்களை அணிந்தனர். குழந்தைகளுக்கு, நாணயங்கள், பொத்தான்கள் மற்றும் பிளேக்குகள் அவர்களின் ஆடைகளில் தைக்கப்பட்டன.

பெண்கள் ஒயிட்வாஷ் மற்றும் ப்ளஷ் பயன்படுத்தினர். புகாரியர்களிடமிருந்து, மஞ்சள் (புதினா கார்னேஷன்) அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் (புதிய பால்சம் இலைகளுடன்) நகங்கள் கறை படிந்தன, பற்களில் கருமை பரவலாக இருந்தது.

டாடர்களுக்கிடையேயான வர்க்க வேறுபாடுகள் ஆடைகளில் முக்கியமாக அதன் பொருளின் தரம் மற்றும் விலையில் வெளிப்பட்டன. பணக்காரர்களிடம் அதிக விலை உயர்ந்த மற்றும் சிறந்த ஆடைகள், காலணிகள், ஆபரணங்கள் இருந்தன.

படிப்படியாக, டாடர்கள் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து மிகவும் வசதியான ஆடைகளை கடன் வாங்கி, அதன் மூலம் அவர்களின் தேசிய ஆடைகளின் அசல் தன்மையை இழந்தனர், இதிலிருந்து தனிப்பட்ட கூறுகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன.

சைபீரிய டாடர்கள் முக்கியமாக தாவர பொருட்கள் (தானியங்கள்), மீன், மற்றும் குறைந்த அளவு பால் மற்றும் இறைச்சி (குதிரை இறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி, விளையாட்டு) சாப்பிட்டனர். இர்டிஷ், டோபோல் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளில் வாழ்ந்த டாடர்களின் முக்கிய உணவு, கடந்த காலத்தில் மீன் மற்றும் மீன் எண்ணெய் ஆகும். உணவு பெண்களால் சமைக்கப்பட்டது, கோடையில் அது தெருவில் வீசுகிறது. தெரு அடுப்புகளிலும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. பிடித்த தேசிய உணவு இறைச்சி குழம்பில் அல்லது தண்ணீரில் வேகவைத்த நூடுல்ஸ் ஆகும். மற்ற மாவு பொருட்களில், புளிப்பில்லாத தட்டையான கேக்குகள், அப்பங்கள், பாலாடைக்கட்டி, இறைச்சி மற்றும் பின்னர் உருளைக்கிழங்குடன் நாற்கர துண்டுகள் பரவலாக இருந்தன; பாலாடை, அப்பத்தை, மற்றும் உள்ளே வேகவைத்த மீன் கொண்ட பெரிய துண்டுகள், தேசிய விடுமுறை நாட்களில் அவசியம். ஆலுவா பெரும்பாலும் கோதுமை மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, பாலில் காய்ச்சப்பட்டு, நெய்யுடன் பதப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றொரு மாவு உணவு - ஜதுரன் - வெண்ணெயில் வறுத்த மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, தேநீர் குழம்பில் வேகவைத்து பாலுடன் பரிமாறப்பட்டது. ஒரு பொதுவான விடுமுறை விருந்து பவுர்சாக் - கொதிக்கும் எண்ணெயில் வேகவைத்த மாவின் துண்டுகள். பரிமாறும்போது, அவை தேனில் தடவப்பட்டு சர்க்கரையுடன் தெளிக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் பெரும்பாலும் பணக்கார மற்றும் வசதியான வீடுகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஏழைகள் எளிமையாகவும் சலிப்பாகவும் சாப்பிட்டனர்.

மரத்தாலான மரக்கட்டையில் மரத்தூள் கொண்டு தோல்கள் உரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் அடுப்பில் பதிக்கப்பட்ட வார்ப்பிரும்பு கலனில் கஞ்சியை சமைத்தனர். பிடித்த உணவானது உக்கா (ஷுர்பா) ஆகும், இது குறிப்பாக மீன்பிடித்தல் வளரும் பகுதிகளில் பொதுவானது. மீன் வேகவைத்து உண்ணப்பட்டது. அவர்கள் ஸ்டெர்லெட்டை பச்சையாக சாப்பிட்டனர், சிறிது உப்பு. ஒரு பாத்திரத்தில் எண்ணெய் இல்லாமல் செபாக்ஸ் வறுக்கப்பட்டு, தண்ணீர் சேர்க்கப்பட்டது.

பிடித்த இறைச்சி உணவு ஆட்டுக்குட்டி, இது விடுமுறை நாட்களில் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது. பன்றி இறைச்சி மதத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது. வேட்டைப் பகுதிகளில், பல்வேறு வகையான விளையாட்டுகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன: வாத்துகள், பார்ட்ரிட்ஜ்கள், ஹேசல் க்ரூஸ், மரக்கட்டைகள், காடைகள், வாத்துகள். விளையாட்டிலிருந்து சூப் தயாரிக்கப்பட்டது. வாத்துகள் முட்கரண்டுகளில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டு நெருப்பால் சுடப்பட்டன, மேலும் உருகிய கொழுப்பு கோப்பையில் வெளியேறும். பெரிய விலங்குகளிடமிருந்து, அவர்கள் ஒரு எல்க் மற்றும் கரடியின் வேகவைத்த இறைச்சியை உட்கொண்டனர்.

பானங்கள் மத்தியில், தேநீர் தவிர, அவர்கள் புளித்த பால் (கட்டிக்) மற்றும் குமீஸ் (பரபா டாடர்ஸ்) குடித்தனர். வெள்ளரிகள் சில நேரங்களில் குமிஸில் ஊறுகாய்களாக (வினிகருக்கு பதிலாக).

பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக சாப்பிடுவார்கள், பெரும்பாலும் அவர்களுக்குப் பிறகு. திருமணங்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு தனித்தனியாக வெவ்வேறு வீடுகளில் உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

டாடர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் யாசக் விவசாயிகள், அவர்கள் மீது அதிக வரி விதிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வளரும் முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், சொந்த உழவு மற்றும் கால்நடைகள் இல்லாத வீடற்ற மற்றும் நிலமற்ற ஏழைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. இந்த செயல்முறை விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்த டாடர்களின் நிலத் திட்டங்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் கால்நடைகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியமற்ற நிலங்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் தொழிலாளர் இழப்பு ஆகிய இரண்டின் சீரற்ற விநியோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வழக்கமாக ஒரு விவசாய டாடர் குடும்பத்தில் 5-7 பேர் இருந்தனர். குடும்ப உறுப்பினர்கள் குடும்பத் தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் - தந்தை.

பணக்கார டாடர்கள், முஸ்லீம் வழக்கப்படி, நான்கு மனைவிகள் வரை வெவ்வேறு வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். மனைவி எல்லாவற்றிலும் கணவனுக்கு அடிபணிந்தவள். அவள் தனது உரிமைகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், பல மதத் தடைகளுக்கும் கட்டுப்பட்டாள். இறுதிச் சடங்கின் போது, ஆண்கள் மட்டுமே கல்லறைக்குச் சென்றனர், பெண்கள் மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகளுக்குச் செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் முகத்தை மூடிக்கொண்டு நடக்க வேண்டியிருந்தது, அந்நியர்களுக்கு தங்களைக் காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது. தேசிய விடுமுறை நாட்களில், வீட்டில், பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பப்படவில்லை (மக்தியாபே), அவர்கள் பள்ளிவாசல்களில் (மதரசாக்கள்) பள்ளிகளில் ஆரம்ப கல்வியறிவை மட்டுமே கற்றுக்கொண்டனர், அவர்களின் மனைவி முல்லா அவர்களுக்கு கற்பித்தார். பெண்களுக்கான மேலதிக கல்விக்கான பாதை மூடப்பட்டது. நீதிமன்றங்களில் பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணால் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பெண்களுக்கு 13 வருடங்கள் திருமணம் செய்து கொடுக்கப்பட்டது. திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகன் மணமகனை பார்க்கக்கூடாது. மணமகனிடமிருந்து மணப்பெண்ணின் தந்தையிடம் இரண்டு தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் வந்து, கலிமின் அளவை ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் மணமகன் மாமனார் வீட்டிற்கு (கோயின், அடா) சென்று கலிம் பணம் செலுத்தும் வரை அங்கு வாழ்ந்தார். பரபா டாடர்களில், கலிம் பெரும்பாலும் திருமணத்திற்குப் பிறகு செலுத்தப்பட்டது. 300-500 ரூபிள் எட்டிய கலிமிற்கு பல ஏழைகளால் பணம் செலுத்த முடியவில்லை. மற்றும் திருமணமாகாமல் இருந்தார்.

இறந்த பிறகு, எஸ்டேட் மகன்களுக்கு இடையில் சம பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மகள்களில் பாதி மகள்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மகன்கள் இல்லை என்றால், மகள்கள் சொத்தில் பாதியைப் பெற்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் உறவினர்களிடம் சென்றனர். தாய் மற்றும் தந்தைக்கு வெவ்வேறு பரம்பரை உரிமைகள் இருந்தன, தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு உரிமை உண்டு, மீதமுள்ளவை தந்தைக்கு வழங்கப்பட்டது.

மதத்தின் படி, சைபீரிய டாடர்கள் முஸ்லிம்கள் (சுன்னிகள்). அவர்களின் முக்கிய மதகுரு - அகுன் - கிராமத்தில் வாழ்ந்தார். எம்பேவோ (தியுமென் மாவட்டம்), அங்கு அவர் பெரிய நிலங்களை வைத்திருந்தார். இருப்பினும், சைபீரியன் டாடர்களும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை - "எஜமானர்கள்" பரவலாக இருந்தது. அவற்றில் முக்கியமானவை: "வீட்டு" வீடுகள், "தண்ணீரின் உரிமையாளர்கள்", வனத்தின் "உரிமையாளர்" வயலுக்கு வெளியே சென்று ஒரு குதிரை, ஒரு மாடு அல்லது ஒரு கன்று, மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு ஆடு, கடவுளை மழையை அனுப்பும்படி கேட்டார். பின்னர் அவர்கள் சூரியனுக்கு எதிராக நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், கொல்லப்பட்ட விலங்கை கொதிக்கவைத்து, கூடியிருந்த அனைவருக்கும் சிகிச்சை அளித்தனர், "எலும்புகள் தண்ணீரில் வீசப்பட்டது. இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில், சேவல்கள் பலியிடப்பட்டன. மின்னல், இடி, தீயசக்திகள், நோய்கள், தாயத்துக்கள் கழுத்தில் அணிந்திருந்தன: கரடி கோரை மற்றும் நகங்கள். தாயத்துகளும் குழந்தை தொட்டில்களில் தொங்கவிடப்பட்டன.

சைபீரிய டாடர்களிடையே நாட்டுப்புற கலை முக்கியமாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையால் குறிப்பிடப்படுகிறது. டோபோல்ஸ்க் மற்றும் டியூமன் டாடர்களின் முக்கிய வகை நாட்டுப்புறக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் (குவாட்ரெயின்கள்), பாடல் பாடல்கள், நடனப் பாடல்கள் (நாக்கு முறுக்குகள்; தக்மக்), பொதுவாக நகைச்சுவையான இயல்பு, பழமொழிகள் மற்றும் புதிர்கள், வீரப் பாடல்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பாடல்கள் [பைட்டுகள்). பிந்தையது ஏற்கனவே கருதப்பட வேண்டும் இலக்கியப் படைப்புகள், அவை எழுதப்பட்ட டாடர்களால் காகிதத்தில் எழுதப்பட்டு எழுதப்பட்டன. ஒருமுறை மக்கள் மத்தியில், வரலாற்றுப் பாடல்கள் வாய்வழி வடிவம் பெற்று, மாற்றப்பட்டு, கூடுதலாக மற்றும் நாட்டுப்புறப் படைப்புகளாக இருந்தன. நாட்டுப்புறவியலின் வளர்ச்சி இஸ்லாத்தால் எதிர்மறையாக பாதிக்கப்பட்டது, இது அசல் நாட்டுப்புற கலையை மாற்றியது மற்றும் அதற்கு பதிலாக பொது முஸ்லீம் புராணங்களையும் பாடல்களையும் பரப்பியது.

இசை மற்றும் நடனம் முஸ்லீம் மதத்தால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட போதிலும், டோபோல்ஸ்க் மற்றும் தியுமென் டாடர்கள் தங்கள் தேசிய இசைக்கருவிகளை பாதுகாத்துள்ளனர்: குரை - அதன் மெல்லிய முனையில் பல செவ்வக துளைகளுடன் ஒரு வெற்று தண்டு செய்யப்பட்ட குழாய்; கோபிஸ் என்பது ஒரு அதிர்வுறும் எஃகு அல்லது தாமிரத் தகடு கொண்ட ஒரு நாணல் கருவி. நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்களின் முன்னிலையில் மட்டுமே பெண்கள் இந்தக் கருவிகளை வாசிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அந்நியர்களுக்கு முன்னால் அல்ல.

டாடர்களின் காட்சி கலைகள் முக்கியமாக ஆடைகளில் எம்பிராய்டரி வடிவத்தில் இருந்தன. எம்பிராய்டரி, மற்றும் தையல் ஆடைகள், பெண்களால் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் துண்டுகள் மற்றும் துணிகளில் வடிவியல் வடிவங்களை எம்ப்ராய்டரி செய்தார்கள். பெண்களின் வெல்வெட் தலைக்கவசம் மற்றும் தொப்பிகளில் எம்பிராய்டரி ஒரு சிறப்பு கலையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இந்த தலைக்கவசங்களின் முன்புறம் பட்டு, வெள்ளி, தங்கம், மணிகள், முத்துக்கள் மற்றும் வண்ண கம்பளி ஆகியவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. எம்பிராய்டரி அடுக்குகள் - பூக்கள், செடிகள்.

சைபீரிய டாடர்களிடையே பொதுக் கல்வி மசூதிகளில் உள்ள கிராமப்புற இறையியல் பள்ளிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது - மெக்டெப். சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் "வெளிநாட்டவர்களை" அறிவூட்டுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் முல்லாக்கள் மதச்சார்பற்ற பள்ளிகளில் கல்வியைத் தடுத்தனர், அவை மாவட்டத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு. பரபா டாடர்களின் குடியேற்றப் பகுதியில், குறைவான பள்ளிகளே இருந்தன, சில மட்டுமே கல்வியறிவு பெற்றவை.

மெக்டெப்ஸ் பணக்காரர்களின் தனியார் நிதியில் அல்லது "சமுதாயத்தின்" இழப்பில் கட்டப்பட்டது; சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிதியுடன் ஆசிரியர்களும் ஆதரிக்கப்பட்டனர். மாணவர்கள் 4-5 ஆண்டுகள் படித்தார்கள், எப்போதும் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. போதனை முல்லாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, முற்றிலும் மத இயல்புடையது மற்றும் குரானின் அரபு உரையை மனப்பாடம் செய்வதற்கு குறைக்கப்பட்டது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தனித்தனியாகப் படித்தனர். ரொட்டி மற்றும் பணத்துடன் மாணவர்கள் கல்விக் கட்டணம் செலுத்தினர். ஏழைகளின் குழந்தைகள் பணக்காரர்களுக்கு சேவை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். குச்சிகளைக் கொண்டு உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயிற்சி செய்தல்

), டாம்ஸ்க் (கல்மாக்ஸ், அரட்டைகள் மற்றும் யூஷ்டின்ஸ்).

மொழி சைபீரியன்-டாடர். பேச்சுவழக்குகள்: டோபோலோ-இர்டிஷ் (தாரா, டெவ்ரிஸ், டொபோல்ஸ்க், தியுமென், ஜபோலோட்னி பேச்சுவழக்குகள்), பராபின் மற்றும் டாம்ஸ்க் (கல்மாக் மற்றும் யூஷ்டா-சாட் பேச்சுவழக்குகள்). பெரும்பாலான விசுவாசிகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள். சில சைபீரிய டாடர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். சைபீரிய டாடர்களில், யுரேலிய மானுடவியல் வகையின் அம்சங்கள் நிலவுகின்றன, இது காகசியர்கள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளுக்கு இடையிலான பிற குறுக்கு இனப்பெருக்கத்தின் விளைவாக வளர்ந்தது.

மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், சைபீரியன் டாடர்களின் இனவியல் தற்போது உக்ரிக், சமோய்ட், துருக்கிய மற்றும் ஓரளவு மங்கோலிய பழங்குடியினர் மற்றும் இந்த இன சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களின் பகுதியாக மாறிய தேசிய இனங்களை கலக்கும் செயல்முறையாக வழங்கப்படுகிறது. துருக்கியர்களின் ஊடுருவல் முக்கியமாக 2 வழிகளில் நடந்தது - கிழக்கிலிருந்து, மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்வு மற்றும் தெற்கிலிருந்து - மத்திய ஆசியா மற்றும் அல்தாயிலிருந்து. வெளிப்படையாக, சைபீரிய டாடர்களின் குடியேற்றத்தின் அசல் பிரதேசங்கள் மற்ற துருக்கியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. துருக்கிய ககனேட்ஸ்... டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தில், கிர்கிஸ் மற்றும் டெலிஸ் பழங்குடியினர் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள்தொகையை உருவாக்குவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். அயல்ஸ், குர்தாக்குகள், துராலி, துக்குஸ், சர்கட்ஸ் போன்றவை சைபீரியன் டாடர்களில் உள்ள தன்னியக்க துருக்கிய பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகின்றன. ஒருவேளை இது பண்டைய துருக்கிய பழங்குடியினராக இருக்கலாம், பின்னர் தோன்றிய கிப்சாக்ஸ் அல்ல (XI-XII நூற்றாண்டுகளில்), டாடர்ஸ் சைபீரியன் இனத்தின் உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டத்தில் முக்கிய இனக் கூறு. IX-X நூற்றாண்டுகளில். டாம்ஸ்க் ஓப் பிராந்தியத்தில், கிமாக்ஸ் ஊக்குவிக்கப்பட்டது - கேரியர்கள் ஸ்ரோஸ்ட்கின்ஸ்காயா கலாச்சாரம்... கிப்சாக் பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்கள் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து தோன்றின. சைபீரியன் டாடர்களின் ஒரு பகுதியாக, பழங்குடியினர் மற்றும் கதான்களின் குலங்கள், கராகிப்சாக்ஸ், நூகேக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. டோபோல்-இர்டிஷ் குழுவில் மிராசி மற்றும் கோண்டோமா பழங்குடியினர் இருப்பது ஷோர் பழங்குடியினருடனான அவர்களின் இனத்துவ தொடர்பைக் குறிக்கிறது. பின்னர், மஞ்சள் உய்குர், புகாரியன்-உஸ்பெக்ஸ், டி எலுட்ஸ்(தாரா, பரபா மற்றும் டாம்ஸ்க் குழுக்களில்), கசான் டாடர்கள், மிஷர்கள், பாஷ்கிர்ஸ், கசாக்ஸ். அவர்கள், மஞ்சள் உய்குர்களைத் தவிர, மேற்கு சைபீரியாவின் டாடர்களில் கிப்சாக் கூறுகளை வலுப்படுத்தினர்.

அதிகப்படியான வெகுஜன சைபீரியன் புகாரன்ஸ்உஸ்பெக்குகள் மற்றும் தஜிக்கர்கள், கூடுதலாக, உய்குர்கள், கஜகர்கள், துர்க்மேன்கள் மற்றும், வெளிப்படையாக, கராகல்பாக்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில், சில சந்தர்ப்பங்களில், சைபீரியன் மற்றும் கசான் டாடர்கள் இருந்தனர்.

XIII நூற்றாண்டின் மங்கோலிய பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு. சைபீரிய டாடர்களின் பிரதேசம் கான் பாட்டியின் கோல்டன் ஹோர்ட் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. சைபீரிய டாடர்களின் ஆரம்பகால மாநிலங்கள் தியுமென் கானேட் தியுமென்), 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். - சைபீரிய கானேட்(சைபீரியா அல்லது காஷ்லிக் குடியேற்றத்தின் பெயரால்). பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் வளர்ச்சி, மொழிகளின் உறவு மற்றும் பிற காரணிகள் புதிய மேலாதிக்க-பழங்குடி இன சமூகங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். சைபீரிய டாடர்களின் முக்கிய குழுக்களை உருவாக்கியது.

ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் சைபீரிய டாடர்களின் இன வரலாறு எளிதானது அல்ல, மேற்கு சைபீரியாவில் அவர்கள் குடியேறிய பரந்த நிலப்பரப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையின்மை, பல மக்களுடனான தொடர்புகள், ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பு மற்றும் பிற காரணிகளால். சைபீரியன் டாடர்களின் இனப் பகுதிகள் படிப்படியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அவர்களின் சில இயக்கங்கள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணப்பட்டன. ரஷ்ய அரசுக்குள் பிராந்திய ஒற்றுமையின்மை இருந்தபோதிலும், சைபீரிய டாடர்களின் டோபோல்-இர்டிஷ், பரபா, டாம்ஸ்க்-ஓப் துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்களுக்கிடையிலான உறவுகள் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது.

சோவியத் ஒன்றியம் இருந்த ஆண்டுகளில், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் இன அமைப்பு சிறிது மாறியது. வேண்டும் பாராபிண்ட்சேவ்குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கான பிரிவு மறைந்தது, சில கிராமங்களில் மட்டுமே துகும்கள் - மரபுவழி குழுக்கள் பற்றிய அறிவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. டோபோலோ-இர்டிஷ் மற்றும் டாம்ஸ்க் டாடர்கள் பலவீனமடைந்தனர், ஆனால் துணை இனக்குழுக்களாகப் பிரிப்பது பற்றிய கருத்துக்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை. சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, சைபீரியன் டாடர்கள் ஒரு சுயாதீனமான மக்கள், மற்றவர்கள் ஒரு ஒற்றை இனமாக தங்கள் ஒருங்கிணைப்பின் முழுமையற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் முழுமையடையாத இன சமூகமாக இருப்பதாக நம்புகின்றனர். சைபீரியன் புகாரியர்கள் இறுதியாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சைபீரிய டாடர்களின் பகுதியாக மாறினர். 1960-80 களில். வோல்கா-யூரல் டாடர்களுடன் சைபீரியன் டாடர்களை இணைத்தல் மற்றும் ஓரளவு கலத்தல் ஆகியவற்றின் செயலில் செயல்முறைகள் நடந்தன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளிலும், சைபீரியன் டாடர்கள் டாடர்களில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

சைபீரிய டாடர்கள் முக்கியமாக மேற்கு சைபீரியாவின் நடுத்தர மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் குடியேறியுள்ளனர் - யூரல்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட யெனீசி வரை. அவர்களின் குடியேற்றங்கள் ரஷ்ய கிராமங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன, ரஷ்யர்கள் டாடர் கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர், சில நேரங்களில் அவர்களில் மொத்த மக்கள் தொகையில் 15-30% உள்ளனர். சைபீரிய டாடர்களின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் தியுமனில் வாழ்கின்றன, டோபோல்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், தாரா, நோவோசிபிர்ஸ்க், டாம்ஸ்க்மற்றும் பிற நகரங்கள், அங்கு டாடரில் அவர்கள் குடியேற்றத்தின் முந்தைய சுருக்கம் குடியேற்றங்கள்காணாமல் போனது. பல வோல்கா-யூரல் டாடர்களும் மேற்கு சைபீரியாவின் நகரங்களில் குடியேறினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சைபீரியன் டாடர்களைச் சேர்ந்த அனைத்து துருக்கியக் குழுக்களும். XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில், 16 ஆயிரம் பேர் எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். - XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் 29 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவை. - 11.5 ஆயிரம் பேர். சைபீரியன் புகாரான்களின் எண்ணிக்கை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் 1.2 ஆயிரம் பேர். - 11.5 ஆயிரம் பேர். வோல்கா -யூரல் டாடர்களின் எண்ணிக்கை - 1860 கள் வரை சைபீரியாவிற்கு குடியேறியவர்கள். மெதுவாக வளர்ந்தது: 1858 இல் மேற்கு சைபீரியன் சமவெளியில் 700 மட்டுமே இருந்தன. 1897 வாக்கில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 14.4 ஆயிரம் மக்களாக அதிகரித்தது. 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 90 ஆயிரம் சைபீரிய டாடர்கள், மற்றும் அனைத்து டாடர்களும் (வோல்கா -யூரல் உட்பட) - 118.3 ஆயிரம்.

பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயம் (ரஷ்யர்கள் சைபீரியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு இருந்த சில குழுக்களுக்கு) மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். பரபா டாடர்களிடையே ஏரி மீன்பிடித்தல் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மற்றும் டோபோல்-இர்டிஷ் மற்றும் பரபா டாடர்களின் வடக்கு குழுக்களிடையே நதி மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல். கால்நடைகளும் குதிரைகளும் வளர்க்கப்பட்டன. கோதுமை, கம்பு, ஓட்ஸ், தினை இப்பகுதியின் தெற்கு பகுதியில் வளர்க்கப்பட்டன.

கைவினைப்பொருட்கள் - தோல் வேலை, லிண்டன் பட்டையிலிருந்து கயிறுகளை உருவாக்குதல் (தியுமென் மற்றும் யஸ்கோல்பா டாடர்ஸ்), பின்னல் வலைகள், வில்லோ தண்டுகளிலிருந்து பெட்டிகளை நெசவு செய்தல், பிர்ச் பட்டை மற்றும் மர உணவுகள், வண்டிகள், படகுகள், சறுக்குகள், பனிச்சறுக்கு. சைபீரியன் டாடர்கள் வர்த்தகம், பக்கவாட்டு வர்த்தகம் (விவசாயத்தில் வேலைவாய்ப்பு, அரசுக்குச் சொந்தமான வன டச்சாக்கள், அறுக்கும் ஆலைகள் மற்றும் பிற தொழிற்சாலைகளில்) மற்றும் வண்டி ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகளாக சமூக ஒழுங்கு கணிசமாக மாறிவிட்டது. சைபீரியன் கானேட்டின் காலத்தில், பார்பினியர்கள், யஸ்கொல்பினியர்கள் மற்றும் மறைந்த பிற பழங்குடி உறவுகளின் முன்னிலையில், ஒரு அண்டை பிராந்திய சமூகம் இருந்தது. சைபீரியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தவுடன்... எம்.எம் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னர் மேற்கு சைபீரியாவின் டாடர் மக்கள் தொகை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் இறுதியில் நடத்தப்பட்ட ஸ்பெரான்ஸ்கி, யாசகர்களால் ஆனது - சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள். அவர்களைத் தவிர, சைபீரிய டாடர்களிடையே, டாடர்ஸ் -கோசாக்ஸ், முதுகெலும்பு (சார்ந்து) டாடர்கள், வெளியேறும் சுவல்கள் (அவர்கள் ஒரு சுவல் - அடுப்பிலிருந்து உணவளிக்க பணம் செலுத்தினர்), மற்றும் பிரபுக்கள், வணிகர்கள், முஸ்லீம் மதகுருக்கள் மற்றும் பிற குழுக்கள் இருந்தன. . வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனத்தின்படி (1822), புகாராவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சைபீரிய மற்றும் சைபீரிய டாடர்களும் குடியேறிய "வெளிநாட்டவர்கள்" வகைக்கு மாற்றப்பட்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில், சைபீரிய டாடர்களின் சமூக அமைப்பு கணிசமாக மாறிவிட்டது. மேலாளர்கள், நிபுணர்கள், ஊழியர்கள், இயந்திர ஆபரேட்டர்கள், தகுதிகள். பராபா குடியிருப்பாளர்களில் 50% க்கும் அதிகமானவர்கள் தொழிலாளர்கள், மற்றும் டோபோல்-இர்டிஷ் டாடர்களில் மொத்த கிராமப்புற மக்களில் 60% பேர்.

18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் சைபீரியன் டாடர்களிடையே குடும்பத்தின் முக்கிய வடிவம். ஒரு சிறிய குடும்பம் இருந்தது (சராசரியாக 5-6 பேர்). சமீபத்திய தசாப்தங்களில், குடும்பம் 2, குறைவாக 3 தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 3-5 நபர்களைக் கொண்டுள்ளது.

சைபீரிய டாடர்கள் தங்கள் கிராமங்களை ஆல்ஸ் அல்லது யூர்ட்ஸ் என்று அழைத்தனர், புரட்சிக்கு முன்னர் டாம்ஸ்க் டாடர்களில் "உலுஸ்" மற்றும் "ஐமாக்" என்ற சொற்கள் தக்கவைக்கப்பட்டன.

சைபீரியன் டாடர்களின் கிராமங்களுக்கு, ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரியின் குடியிருப்பு வகைகள் சிறப்பியல்பு. சாலைகள் அமைக்கப்பட்டவுடன், அருகில் உள்ள கிராமங்கள் தோன்றின. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். பெரும்பாலான டாடர் குடியேற்றங்களுக்கு, தெருக்களின் சரியான நேர்கோட்டு அமைப்பு பொதுவானது. சில குடியிருப்புகளில், மற்ற அம்சங்களும் குறிப்பிடப்பட்டன - தெருக்களின் வளைவு, திருப்பங்கள், முனைகள் மற்றும் கிரானிகள், சில சிதறிய குடியிருப்புகள், முதலியன வீதியின் இருபுறமும் வீடுகள் வைக்கப்பட்டன, கடலோர கிராமங்களில் ஒரு பக்க கட்டிடங்கள் அரிதாகவே காணப்பட்டன.

XVII நூற்றாண்டில். குழி தோண்டி மற்றும் அரை-தோண்டல்கள் குடியிருப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக சைபீரியன் டாடர்கள் தரை பதிவு கட்டிடங்கள் மற்றும் அடோப், தரை மற்றும் செங்கல் குடியிருப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பதிவுகள் குறைவாக இருந்தன, சிறிய கதவுகளைக் கொண்டிருந்தன (அவற்றின் வழியாக அவர்கள் ஊர்ந்து செல்ல முடியும்), ஜன்னல்கள் இல்லை, தட்டையான மண் கூரையில் ஒரு துளை வழியாக பகல் ஊடுருவியது. பின்னர், வீடுகள் ரஷ்ய மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டன. சில டாடர்கள் 2 மாடி பதிவு வீடுகளைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் நகரங்களில் பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களுக்கு கல் வீடுகள் இருந்தன. சைபீரிய டாடர்களின் ஒவ்வொரு குழுவின் வீடுகளின் உட்புறமும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலான குடியிருப்புகளின் தளபாடங்களில் மைய இடம் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்ட, உணர்ந்த, நெஞ்சுகளால் மற்றும் விளிம்புகளில் படுக்கைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. தேவையான அனைத்து தளபாடங்களையும் பங்குகள் மாற்றின. வீடுகளில் மிகக் குறைந்த கால்களில் மேஜைகள் மற்றும் உணவுகளுக்கான அலமாரிகளும் இருந்தன. பணக்கார டாடர்களுக்கு மட்டுமே மற்ற தளபாடங்கள் இருந்தன - அலமாரிகள், நாற்காலிகள், முதலியன வீடுகள் திறந்த அடுப்பில் சுவல் அடுப்புகளால் சூடுபடுத்தப்பட்டன, ஆனால் சில டாடர்கள் ரஷ்ய அடுப்புகளையும் பயன்படுத்தினர். ஒரு சில வீடுகள் மட்டுமே ஜன்னல் பிரேம்கள், கார்னிஸ்கள், எஸ்டேட்களின் வாயில்கள் போன்ற வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இது முக்கியமாக ஒரு வடிவியல் ஆபரணமாக இருந்தது, ஆனால் சில நேரங்களில் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மனிதர்களின் உருவங்கள் வடிவங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது தடைசெய்யப்பட்டது. இஸ்லாம்.

பெரும்பாலும், உடைகள், தொப்பிகள் மற்றும் காலணிகளை அலங்கரிக்க வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சட்டைகள் மற்றும் கால்சட்டிகள் உள்ளாடைகளாக வழங்கப்பட்டன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பிஷ்மெட்களை அணிந்தனர் - ஸ்லீவ்ஸ், காமிசோல்ஸ் - நீளமான ஸ்விங் கஃப்டன்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஷார்ட் ஸ்லீவ்ஸ், இறுக்கமான ஸ்விங் கஃப்டான்ஸ், டிரெஸ்ஸிங் கவுன்கள் (சப்பான்) ஹோம்ஸ்பன் துணி அல்லது மத்திய ஆசிய பட்டு துணிகள், மற்றும் குளிர்காலத்தில் - கோட்டுகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள் (தொனி, டியூன்) ... XIX இல் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். சில சைபீரிய டாடர்கள், ரஷ்ய தோஹா, செம்மறி கோட்டுகள், குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள், படைகள், ஆண்கள் சட்டைகள், கால்சட்டை மற்றும் பெண்கள் மத்தியில், ஆடைகள்.

பெண்களின் தலைக்கவசங்களில், குறிப்பாக உள்ளூர் தலைக்கவசம் (சரோச், சாராட்ஸ்) கடினமான முன் பகுதியுடன் அட்டைப் பெட்டியால் ஆனது, சரிகை மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டிகை தலைக்கவசம் ஒரு கல்பாக் (தொப்பி). கூடுதலாக, பெண்கள் உருளை கோடை மற்றும் குளிர்கால தொப்பிகள், மற்றும் தலைக்கவசம் மற்றும் சால்வை அணிந்தனர். ஆண்கள் மண்டை ஓடுகள், உணர்ந்த தொப்பிகள் மற்றும் குளிர்கால தொப்பிகளை பல்வேறு வகைகளில் அணிந்தனர், பின்புறத்தில் மண்வெட்டி போன்ற திட்டம் இருந்தது. காலணி, மென்மையான தோல் பூட்ஸ் (ichigi), தோல் காலணிகள், குளிர்கால ஃபீல் பூட்ஸ் (பிமாஸ்), அத்துடன் குட்டையான டீல்ஸ், வேட்டை பூட்ஸ் போன்றவை பரவலாக இருந்தன. ஏராளமான பெண்களின் நகைகள் உள்ளன - வளையல்கள், மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள், மணிகள், மணிகள், சரிகைகள், ரிப்பன்கள் ... பெண்கள் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மந்தமான வடங்களை அணிந்தனர், நகரவாசிகள் வெள்ளி மற்றும் தங்கப் பதக்கங்களை அணிந்தனர்.

உணவு இறைச்சி மற்றும் பால் பொருட்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. பால் பொருட்கள் - கிரீம் (கய்மாக்), வெண்ணெய் (மே), பாலாடைக்கட்டி மற்றும் சீஸ் வகைகள், ஒரு சிறப்பு வகை புளிப்பு பால் (கடிக்), அயிரான் பானம், முதலியன இறைச்சி - ஆட்டுக்குட்டி, மாட்டிறைச்சி, குதிரை இறைச்சி, கோழி; பன்றி இறைச்சி உட்கொள்ளப்படவில்லை; காட்டு விலங்குகளின் இறைச்சியிலிருந்து - முயல், எல்க். சூப்கள்: இறைச்சி (ஷுர்பா), தினை (தாரிக் யூரே), அரிசி (கோரெட்ஸ் யூரே), மீன், மாவு - நூடுல்ஸ் (ஓனாஷ், சல்மா, உமாட்ஸ்), இடி (சுமாரா) மற்றும் வெண்ணெயில் வறுத்த மாவு (ஃபிளமேக்). அவர்கள் டாக்கன் கஞ்சியைப் பயன்படுத்தினர் - தண்ணீர் அல்லது பாலில் நீர்த்த தரையில் பார்லி மற்றும் ஓட் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு உணவு; மாவு உணவுகளிலிருந்து அவர்கள் தட்டையான கேக்குகள் (பீட்டர்), கோதுமை மற்றும் கம்பு ரொட்டி, பursர்சாக்ஸ் - எண்ணெயில் பொரித்த வெண்ணெய் மாவின் பெரிய துண்டுகள், சான்சு (a வகையான பவுர்சாக்ஸ்) - எண்ணெயில் வறுத்த, மாவின் நீண்ட கீற்றுகள் ("பிரஷ்வுட்"), வெவ்வேறு நிரப்புதலுடன் கூடிய துண்டுகள் (பெரெமெட்ஸ், பாலிஷ், தொகை), பான்கேக்குகள் (கோய்மாக்), ஹல்வா (ஆலுவா) மற்றும் பிற. பானங்கள்: தேநீர், அயிரான், ஓரளவு கூமிஸ், சில வகையான சர்பெட் போன்றவை.

சபாந்துய் ஆண்டுதோறும் தேசிய விடுமுறையாக கொண்டாடப்படுகிறது. முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்களில், உராசா (ரமலான்) மற்றும் ஈத் அல்-அதா ஆகியவை மிகவும் பரவலாக உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் சைபீரியன் டாடர்களின் சில கிராமங்களில். மற்ற பேகன் வழிபாட்டு அமைச்சர்கள் இருந்தனர். 1920 வரை பரபா மற்றும் டாம்ஸ்க் டாடர்களின் ஒரு பகுதி. பலியிடும் போது நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளித்து சடங்குகளைச் செய்த ஷாமன்கள் (கம்) இருந்தனர். முஸ்லீமுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள், முன்னோர்களின் வழிபாடு, விலங்குகளின் வழிபாடு, ஒட்டெமிசம், ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை-இயற்கை நிகழ்வுகள், குடியிருப்புகள், தோட்டங்கள், நிழலிடா-புராண பிரதிநிதித்துவம், ஆவிகள்-சிலைகள் மீதான நம்பிக்கை (குடும்பத்தின் புரவலர்கள், சமூகம், தனிப்பட்ட ஆதரவாளர்கள்) பாதுகாக்கப்பட்டனர்.

எழுத்து: டாமிலோவ் என்.ஏ. சைபீரிய டாடர்களிடையே சமகால இன செயல்முறைகள். டாம்ஸ்க், 1978; அவரும் அப்படியே. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு சைபீரியன் சமவெளியின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் இன வரலாறு. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992; வலீவ் எஃப்.டி., டாமிலோவ் என்.ஏ. மேற்கு சைபீரியாவின் டாடர்கள்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996.

அவர்கள் முக்கியமாக நோவோசிபிர்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், டாம்ஸ்க் மற்றும் தியுமென் பகுதிகளில் குடியேறினர்.

சைபீரிய டாடர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை: 1897 - 46 ஆயிரம் பேர், 1926 - 7 ஆயிரத்து, 2010 - 6 779 பேர் (பிற கணக்கெடுப்பில் சைபீரியன் டாடர்கள் ஒரு தனி குழுவாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை) கணக்கெடுப்பின்படி.

மொழி

பேச்சு டாடர் மொழியின் கிழக்கு பேச்சுவழக்குக்கு சொந்தமானது.

ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு 1939 முதல் எழுதுதல்.

மதம்

விசுவாசிகள் முக்கியமாக முஸ்லீம் (சுன்னிகள்).

இனப்பெயர்

சைபீரிய டாடர்களில் இனப்பெயர்கள் இருந்தன - முஸ்லிம்கள், டுபிலிக் (டொபோல்ஸ்க்), டெமென்லிக் (தியுமென்), பரபா (பரபா), முதலியன.

சைபீரியன் டாடர்கள். 1862

கோஷரேவின் மூலத்திலிருந்து கே.கவுன் வரைந்த பிறகு வண்ண லித்தோகிராஃப்

இனவியல் குழுக்கள்

சைபீரியன் டாடர்கள் 3 இனக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்:

டோபோலோ-இர்டிஷ் (குர்தக்-சர்கத், தாரா, டோபோல்ஸ்க், தியுமென் மற்றும் யஸ்கோல்பின் டாடர்கள் உட்பட),

பரபா (பரபா-துராஷ், லுபெய்-டுனஸ் மற்றும் டெரெனின்-சோய் டாடர்கள்),

டாம்ஸ்க் (கோல்மாக்ஸ், அரட்டைகள் மற்றும் யூஷ்டின்கள்).

டாம்ஸ்க் டாடர். XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்

வரலாறு

சைபீரிய டாடர்களின் இன கலாச்சார உருவத்தை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான பங்கு துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், சமோய்ட் மற்றும் ஓரளவு மங்கோலிய மக்களால் வகிக்கப்பட்டது.

சைபீரியன் டாடர்களின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை அதன் சிதைவின் பின்னரும் அதன் பின்னரும் நடந்தது.

சைபீரியன் டாடர்களின் இன வளர்ச்சியில் ஒரு வலுவான செல்வாக்கு பின்னர் புகாரியர்கள், சைபீரியன் மற்றும் வோல்கா -யூரல் டாடர்களால் செலுத்தப்பட்டது, அவர்கள் 16 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குடியேறினர். சைபீரியாவுக்கு.

17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்யர்களால் சைபீரியாவின் விவசாய வளர்ச்சி தொடர்பாக, சைபீரிய டாடர்களின் அனைத்து குழுக்களின் குடியேற்றத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன (குடியேற்றங்களின் விரிவாக்கம், குடியிருப்பு எல்லைகளின் மாற்றம் போன்றவை) .)

2007 முதல், சர்வதேச விழா "இஸ்கர்-டிஜியன்" டோபோல்ஸ்க் நகரில் நடைபெற்றது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் மாநாடுகள், இசை நிகழ்ச்சிகள் போன்றவை நடத்தப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய தொழில்கள்

சைபீரியன் டாடர்களின் முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம் (அவர்கள் கோதுமை, கம்பு, ஓட்ஸ் மற்றும் தினை பயிரிட்டனர்) மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. பரபா டாடர்களில், ஏரி மீன்பிடித்தல் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மற்றும் நதி மீன்பிடித்தல் மற்றும் டோபோல்-இர்டிஷ் டாடர்களின் வடக்கு குழுக்களிடையே வேட்டை.

சைபீரியன் டாடர்கள் நீண்ட காலமாக தோல் வேலை செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், உணவுகள் தயாரித்தல், பாரம்பரிய போக்குவரத்து வழிமுறைகள் (வண்டிகள், ஸ்லீக்கள், படகுகள், முதலியன), பாஸ்டர்டுகளிலிருந்து கயிறுகள் (தியுமென் மற்றும் யஸ்கொல்பின் டாடர்கள்), பின்னல் மீன்பிடி வலைகள், வில்லோ தண்டுகளிலிருந்து நெசவு பெட்டிகள் போன்றவை. முதலியன

XIX இல் - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். சைபீரிய டாடர்களில் பலர் வர்த்தகம், கழிப்பறை வர்த்தகம் (அரசுக்குச் சொந்தமான வன டச்சாக்கள், அறுக்கும் ஆலைகள் மற்றும் பிற தொழிற்சாலைகளில்) மற்றும் கடத்தல் (முக்கியமாக வணிக பொருட்கள்) ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர்.

ஸ்கோட்னிகோவ் ஓ.இ. டாம்ஸ்க் டாடர். 1809

ஈ.எம் வரைந்த பிறகு வேலைப்பாடு கோர்னீவா

சமூக குழுக்கள்

சைபீரியன் கானேட்டின் காலத்தில், ஒரு அண்டை பிராந்திய சமூகம் இருந்தது (பராபா மற்றும் யஸ்கோல்பா டாடர்கள் பழங்குடி உறவுகளின் எச்சங்களை தக்கவைத்தனர்).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை. மேற்கு சைபீரியாவின் டாடர் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் யாசக் மக்களால் ஆனவர்கள் - சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள். சைபீரிய டாடர்களில், டாடர்ஸ் -கோசாக்ஸ், முதுகெலும்பு (சார்ந்து) டாடர்கள், வெளியேறும் சிற்றின்பவாதிகள் (அவர்கள் ஒரு சுவல் - அடுப்பிலிருந்து வரி செலுத்தினர்), மற்றும் பிரபுக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் குழுக்கள் இருந்தன.

ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து சைபீரிய டாடர்களும் உட்கார்ந்த வெளிநாட்டவர்களின் பிரிவில் (1822 முதல்) சேர்க்கப்பட்டனர்.

குடியேற்றங்கள், குடியிருப்புகள்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. சைபீரிய டாடர்களிடையே பொதுவான குடியிருப்புகள் குழி தோண்டி மற்றும் அரை தோண்டியவை. தரை பதிவு கட்டிடங்கள் (குறைந்த கூரையுடன், கதவுகள்), அடோப், தரை மற்றும் செங்கல் வீடுகளும் இருந்தன.

பின்னர், சைபீரிய டாடர்கள் ரஷ்ய மாதிரிகள் (பதிவு வீடுகள், வணிகர்கள் மற்றும் பணக்கார நகரவாசிகள் - கல் கட்டிடங்கள்) படி வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கினர்.

சைபீரியன் டாடர்களின் ஒவ்வொரு குழுவும் வீடுகளின் உட்புறத்தில் தங்கள் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலான குடியிருப்புகளின் தளபாடங்களில் மைய இடம் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்ட, உணர்த்தப்பட்ட, மார்பு மற்றும் விளிம்புகளில் படுக்கைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

வீடுகளில் உள்ள தளபாடங்களில் தாழ்ந்த கால்களில் மேஜைகள், உணவுகளுக்கான அலமாரிகள் (பணக்காரர்களிடம் அலமாரி, நாற்காலிகள் மற்றும் பிற தளபாடங்கள் இருந்தன).

சைபீரிய டாடர்களின் கிராமங்கள் (ஆல்ஸ், யார்ட்ஸ், டாம்ஸ்க் டாடர்களில் - யூலூஸ், ஐமாக்குகள்) முக்கியமாக ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன. சாலைகள் அமைக்கப்பட்டவுடன், அருகில் உள்ள கிராமங்கள் தோன்றின.

XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். பெரும்பாலான குடியேற்றங்கள் தெருக்களின் நேர்-வரிசை அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. வீதியின் இருபுறமும் வீடுகள் வைக்கப்பட்டன, எப்போதாவது (முக்கியமாக கடலோர கிராமங்களில்) ஒரு பக்க கட்டிடங்கள் எதிர்கொண்டன.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகள் மசூதிகள், பொதுவாக மரங்கள், சில கிராமங்களில் (உதாரணமாக, எம்பேவோ கிராமத்தில், தியுமென் மாவட்டம், டொபோல்ஸ்க் மாகாணம்) - செங்கலால் ஆனது.

பாரம்பரிய குடும்பம்

XVIII இல் - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். சைபீரிய டாடர்களிடையே குடும்பத்தின் பாரம்பரிய வடிவம் ஒரு சிறிய குடும்பம் (சராசரியாக, 5-6 பேர்).

அனைத்து அதிகாரமும் குடும்பத் தலைவரிடம் குவிந்தது (வழக்கமாக அவர் மூத்த மனிதர் - தாத்தா, தந்தை, சகோதரர்), அவர் குடும்ப வாழ்க்கையின் உள் ஒழுங்கை நிர்ணயித்தார். பெண்களின் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தும் விதிகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன (உதாரணமாக, பெண்களின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்யும் வழக்கம், தெருவில் திறந்த முகத்துடன் நடக்க தடை போன்றவை).

தற்போது, குடும்பங்கள் இரண்டு (குறைவாக அடிக்கடி மூன்று) தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் 3-5 நபர்களைக் கொண்டுள்ளன. "குடும்பத் தலைவர்" என்ற கருத்து தக்கவைக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலான குடும்பங்களில், வழக்குகள் கூட்டாக தீர்க்கப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய ஆடை

கடந்த காலத்தில் பாரம்பரிய ஆண்களின் உள்ளாடை ஒரு சட்டை மற்றும் பேன்ட் கொண்டிருந்தது.

வெளிப்புற ஆடைகள் (பெண்கள் உட்பட) பெஷ்மெட்-ஸ்லீவ்ஸ், ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஷார்ட் ஸ்லீவ் காமிசோல்கள், உடலுக்கு ஏற்ற ஸ்விங் கேப்டன்கள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள் (டோன், டியூன்), டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் (சப்பான்) ஹோம்ஸ்பன் அல்லது மத்திய ஆசியத்தால் ஆனது பட்டு துணிகள் ...

XIX இல் - XX நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம். சைபீரிய டாடர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், ரஷ்ய தோஹா, குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள், படைகள், ஆண்கள் சட்டைகள், கால்சட்டை மற்றும் பெண்களுக்கான ஆடைகள் பரவலாக இருந்தன.

ஆண்கள் மண்டை ஓடுகள் (கபாச், டூபட்யாய், அரக்கின்), தொப்பிகள் (பியூரெக்), குளிர்கால மெல்லிய தொப்பிகள் (ஸ்பேட் போன்ற ப்ரொஜெக்ஷன் கொண்ட தொப்பி உட்பட) அணிந்தனர்.

பெண்களின் தலைக்கவசங்களில், மிகவும் பொதுவானது ஒரு திடமான அட்டைத் தளத்தில் ஒரு ஹெட் பேண்ட் (சரோச், சாராட்ஸ்), துணியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, சரிகைகள் மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. பண்டிகை தலைக்கவசங்கள் கல்பாக்ஸ்: பெரிய அளவுகள், பட்டு மற்றும் வெல்வெட் துணிகள் (கம்பளி எம்பிராய்டரி, மணிகள், முதலியவற்றால் மூடப்பட்டவை) மற்றும் சிறிய அளவில், கடின அட்டை பட்டையால் வெல்வெட் துணியால் செய்யப்பட்டவை. பெண்கள் ஒரு உருளை வடிவ தொப்பிகளை அணிந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு மேல் - தலைக்கவசம் மற்றும் சால்வை.

பெண்களின் உடையில் தங்கம், வெள்ளி, மணிகள், நாணயங்கள் (வளையல்கள், மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள், மணிகள், முதலியன) செய்யப்பட்ட பல்வேறு நகைகள் நிரப்பப்பட்டன.

சைபீரியன் டாடர்களில், மென்மையான தோல் இச்சிகி பூட்ஸ் தைக்கப்பட்ட மொசைக், தோல் பூட்ஸ், ஃபீல்ட் பூட்ஸ் (பிமாஸ்), ஷார்ட் டீல்ஸ், ஹண்டிங் பூட்ஸ் மற்றும் பிற காலணிகள் பரவலாக இருந்தன.

பாரம்பரிய சமையல்

சைபீரியன் டாடர்களின் பாரம்பரிய உணவில் இறைச்சி, பால் மற்றும் மாவு பொருட்கள் நிலவின.

முக்கிய உணவுகள் குதிரை தொத்திறைச்சி (காசி), பாலாடை, பல்வேறு சூப்கள் (இறைச்சி - ஷுர்பா, தினை - தாரிக் யூரே, முத்து பார்லி - குசே யூரே, அரிசி - கோரெச் யூரே, நூடுல்ஸ் - ஓனாஷ், சல்மா, உமாட்ஸ், முதலியன) (பார்லி மற்றும் ஓட்ஸ் தரையில் தானியங்கள், தண்ணீர் அல்லது பாலில் நீர்த்தல்), தட்டையான கேக்குகள் (பீட்டர்), வெவ்வேறு நிரப்புதலுடன் கூடிய துண்டுகள் (பெரெம்யாச், பாலிஷ், சுமா), ஹல்வா (ஆலுவா); தேநீர், அயிரான், கூமிஸ் மற்றும் பிற பானங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்

கடந்த காலத்தில், சைபீரியன் டாடர்கள் சுறுசுறுப்பான பொழுதுபோக்கிற்காக பல்வேறு விளையாட்டுகளைக் கொண்டிருந்தனர்: பாட்டி (சிறிய நகரங்களில் விளையாடுவதற்கான ஒரு ஒப்புமை), சுகா (ஆண்கள் டிரைவரைச் சுற்றி நின்று அவரது தொப்பியைத் தட்ட முயன்றனர்; மோதலில், மத்திய வீரர் காட்ட வேண்டியிருந்தது அவரது வலிமை மற்றும் திறமை), முதலியன

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பரபா மற்றும் டாம்ஸ்க் டாடர்களின் சில கிராமங்களில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். பண்டைய பேகன் வழிபாடுகளின் எதிரொலிகள் இருந்தன: ஷாமன்கள் (காமாக்கள்) தியாகங்களின் போது நோயுற்றவர்கள் மற்றும் மயக்கமடைந்தவர்கள் (கமலாலி)

இப்போதெல்லாம், சைபீரிய டாடர்களிடையே, முஸ்லீம் விடுமுறைகள் (உராசா-பைராம், குர்பன்-பைராம்) மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய தோற்றம் (மற்றும் பிற) விடுமுறைகள் தொடர்கின்றன.

சைபீரியன் டாடர்கள் பணக்கார நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இது புராணங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள், அருமையான மற்றும் தினசரி கதைகள் (யோமக்லர்), பழமொழிகள் (மகல்லர்) மற்றும் வாசகங்கள் (லகாப்லர்), புதிர்கள் (தபிஷ்மக்லர்), பாடல் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள் (யிர்லர்), காவிய படைப்புகள் - தஸ்தான்கள் மற்றும் தூண்டுகள், டிட்டிகள் (தக்மக்லர்)), ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் குறுகிய பாடல்கள் - முனாஜாட்கள், கட்டுக்கதைகள் (மெசெலர்).

வி சோவியத் காலம், ரஷ்யமயமாக்கல் கொள்கையை வலுப்படுத்துவது, நகரமயமாக்கலின் வேகத்தை துரிதப்படுத்துதல், முதலியன, சைபீரிய டாடர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்தன: டாடர் பள்ளிகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டன, டாடர் செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்படுவதை நிறுத்திவிட்டன.

1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து - 1990 களின் முற்பகுதி. சைபீரிய டாடர்களிடையே, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, அவற்றின் தோற்றம், வரலாறு, கலாச்சாரம், மொழி வளர்ச்சி போன்றவற்றில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. மையம் "அசாத் செபர்" - "இலவச சைபீரியா" (நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதி), கலாச்சார மற்றும் கல்வி சமூகம் "துகன்லிக்" - "உறவினர்" (டாம்ஸ்க் பகுதி), சைபீரியன் டாடர்களின் சங்கம் (தியுமென் பகுதி), முதலியன, அதன் முன்னுரிமை இலக்குகள் சைபீரிய டாடர்களின் தேசிய மறுமலர்ச்சி, டாடர்களின் மற்ற குழுக்களுடன் அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களிடையே நட்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதல்.

இலக்கியம்

போயர்ஷினோவா Z. யா. ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் மேற்கு சைபீரியாவின் மக்கள் தொகை. டாம்ஸ்க், 1960.

டாமிலோவ் என்.ஏ. சைபீரிய டாடர்களிடையே சமகால இன செயல்முறைகள். டாம்ஸ்க், 1978.

டாமிலோவ் என்.ஏ. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு சைபீரியன் சமவெளியின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் இன வரலாறு. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992.

வலீவ் எஃப்.டி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு சைபீரிய டாடர்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். கசான், 1980.

வலீவ் எஃப்.டி. சைபீரியன் டாடர்கள். கசான், 1993.

இஷ்ககோவ் டி.எம். சைபீரியன் டாடர்கள் // டாடர்கள். எம்., 2001.

சைபீரியன் டாடர்ஸ்(சைபீரியன் டாடர்ஸ், சைபீரியன் டாடர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள் (கெமரோவோ, நோவோசிபிர்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், டாம்ஸ்க் மற்றும் தியுமென் பகுதிகளில் சுமார் 190 ஆயிரம் பேர்). அவர்கள் கஜகஸ்தானில் வசிக்கிறார்கள், சில நாடுகள் புதன். ஆசியா மற்றும் துருக்கி (மொத்தம் சுமார் 20 ஆயிரம் மக்கள்). இன. குழுக்கள்-டோபோலோ-இர்டிஷ் (குர்தக்-சர்கத், தாரா, டோபோல்., தியுமென். மற்றும் யஸ்கோல்பின் டாடர்ஸ்), பரபா (பரபா-துராஜ், லுபெய்-டுனஸ் மற்றும் டெரெனின்-சோய் டாடர்கள்), டாம்ஸ்க் (கல்மாக்ஸ், அரட்டைகள் மற்றும் யூஷ்தா).

மொழி சைபீரியன்-டாடர். பேச்சுவழக்குகள்: டோபோலோ-இர்டிஷ் (தாரா, டெவ்ரிஸ், டோபோல்., தியுமென்., ஜபோலோட்னி பேச்சுவழக்குகள்), பரபா மற்றும் டாம்ஸ்க் (கல்மாக் மற்றும் யூஷ்தா-அரட்டை பேச்சுவழக்குகள்). பெரும்பாலான விசுவாசிகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள். பகுதி டிஎஸ் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறது. நம்பிக்கைகள். டி.எஸ். யூரலின் அம்சங்கள் நிலவும். மானுடம். வகை, காகசியர்கள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளுக்கு இடையேயான பிற இனப்பெருக்கத்தின் விளைவாக உருவானது.

அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், டி. சி. நிகழ்காலத்தில் தோன்றுகிறது. உக்ரிக், சமோடியன், துர்க் கலக்கும் செயல்முறையாக நேரம். மற்றும் ஓரளவு மோங். இந்த இனக்குழுவின் பல்வேறு குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்கள். சமூக. துருக்கியர்களின் ஊடுருவல் பிரதானமாக நடந்தது. 2 வழிகள் - கிழக்கிலிருந்து, மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்விலிருந்து, மற்றும் தெற்கிலிருந்து - சீனியரிடமிருந்து. ஆசியா மற்றும் அல்தாய். வெளிப்படையாக, தோற்றம். டிஎஸ் குடியேற்றத்தின் பிரதேசம் துர்கிக் ககனேட்ஸின் மற்ற டர்க்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தில் இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. துருக்கிய மக்களின் உருவாக்கத்தில் பங்கு. மக்கள்தொகையில் கிர்கிஸ் விளையாடியது. மற்றும் தொலைநோக்கிகள். பழங்குடியினர். ஆட்டோகாத்தான். துருக்கி டிஎஸ்ஸில் உள்ள பழங்குடியினர் அயல்கள், குர்தாக்குகள், துராலி, துக்குஸ், சர்கட்ஸ் போன்றவை கருதப்படுகின்றன. ஒருவேளை இது பண்டைய துருக்கியாக இருக்கலாம். பழங்குடியினர், ஆனால் கிப்சாக்ஸ் அல்ல, பின்னர் தோன்றியது (XI-XII நூற்றாண்டுகளில்), முக்கியமாக உருவானது. இன டி இன் எத்னோஜெனீசிஸின் முதல் கட்டத்தில் உள்ள கூறு. IX-X நூற்றாண்டுகளில். டெர் மீது. டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தில், ஸ்ரோஸ்ட்கினோ கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள், கிமாக்ஸ் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. கிப்சாக்ஸ் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளிப்பட்டது. பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்கள். டி.எஸ். பதிவு செய்யப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் கதான்களின் குலங்கள், காரா-கிப்சாக்ஸ், நுகேஸ். டோபோல்-இர்டிஷில் இருப்பது. மிராசி மற்றும் கோண்டோமா பழங்குடியினரின் குழு அவர்களின் இனத்தை குறிக்கிறது. ஷோர் பழங்குடியினருடனான தொடர்பு. பின்னர், டி.எஸ். மஞ்சள் உய்குர், புகாரியன்-உஸ்பெக்ஸ், டெலூட்ஸ் (தாரா, பாரபின் மற்றும் டாம்ஸ்க் குழுக்களில்), மற்றும் கசான் ஊற்றப்பட்டது. டாடர்கள், மிஷர்கள், பாஷ்கிர்ஸ், கசாக்ஸ். அவர்கள், விலக்கு. மஞ்சள் உய்குர்ஸ், கிப்சாக்ஸை வலுப்படுத்தியது. டாடர்ஸ் ஜாப்பின் கலவையில் உள்ள கூறு. சைபீரியா

சைபீரியன் புகாரான்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் உஸ்பெக்குகள் மற்றும் தஜிக்கர்கள், கூடுதலாக, உய்குர்கள், கஜகர்கள், துர்க்மேன்கள் மற்றும், வெளிப்படையாக, கராகல்பாக்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில் இத்துறையில் இருந்தனர். சிப் வழக்குகள். மற்றும் ஒரு கொப்பரை. டாடர்கள்.

மோங்கிற்குப் பிறகு. XIII நூற்றாண்டின் பிரச்சாரங்கள். T.S. பிரதேசம் பது கானின் கோல்டன் ஹோர்ட் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஆரம்ப நிலை. கல்வி டிஎஸ் - தியுமென் கானேட் (XIV நூற்றாண்டில் சிம்கா-துரா மையத்தில், நவீன டியூமனின் தளத்தில்), இறுதியில். XV - ஆரம்ப. XVI நூற்றாண்டு - சைபீரிய கானேட் (சைபீரியா அல்லது காஷ்லிக் குடியேற்றத்தின் பெயரால்). வீடுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரங்கள். உறவுகள், மொழி உறவு மற்றும் பிற காரணிகள் புதிய மேலாதிக்க-பழங்குடி இனக் குழுக்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. சமூகங்கள். XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். முக்கியமாக உருவாக்கப்பட்டது. டிஎஸ் குழுக்கள்

இன. டிஎஸ்ஸின் வரலாறு ரஸ் உள்ளே. மேற்கில் அவர்கள் குடியேறிய பரந்த நிலப்பரப்பு காரணமாக மாநிலம்-வா எளிதானது அல்ல. சைபீரியா, டெஃப். ஒற்றுமை, பலருடன் தொடர்புகள். மக்கள், சிக்கலான சமூகம். கலவை மற்றும் பிற காரணிகள். இனம் படிப்படியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. டிஎஸ் பிரதேசம், டெப் என்றாலும். அவர்களின் இயக்கங்கள் பிற்பகுதியில் காணப்பட்டன. XIX - XX நூற்றாண்டுகள். பிரதேசம் இருந்தாலும். ரோஸின் அமைப்பில் ஒற்றுமையின்மை. gos-va, Tobolo-Irtysh., rabbin இடையே இணைப்புகள். மற்றும் டாம்ஸ்க்-ஒப் தர்கோயாஸ். குழுக்கள் டிஎஸ் ஒருங்கிணைப்பு வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது. செயல்முறைகள்.

சோவியத் ஒன்றியம் இருந்த ஆண்டுகளில், இன. டிஎஸ் அமைப்பு கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் பிரிவானது பாராபினியர்களிடையே மறைந்தது, திணைக்களத்தில் மட்டுமே. கிராமங்கள் துகும்களின் அறிவைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன - பரம்பரை. குழுக்கள். டோபோல்-இர்டிஷ். மற்றும் டாம்ஸ்க் டாடர்கள் பலவீனமடைந்தனர், ஆனால் துணை இனப் பிரிவின் யோசனை முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை. குழுக்கள். சில விஞ்ஞானிகளின் கருத்துப்படி, டி.எஸ். - சுதந்திரமானவை. மக்கள், மற்றவர்கள் ஒரு ஒற்றை இனமாக தங்கள் ஒருங்கிணைப்பின் முழுமையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அவர்கள், பெரும்பாலும், முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட இனக்குழுக்கள் இல்லை என்று நம்புகின்றனர். சமூக. சிப். புகாரியர்கள் இறுதியாக டி.எஸ். சேர் செய்ய. XX நூற்றாண்டு. 1960-80 களில். ஒரு சொத்து நடந்தது. ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பகுதி செயல்முறைகள். டி.எஸ். வோல்கோ-யூரல் இருந்து. டாடர்கள். சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளிலும், டி.எஸ். டாடர்களில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

டிஎஸ் பிரதானமாக குடியேறியது. புதன் கிழமையன்று. மற்றும் தெற்கு. ஜாப்பின் பகுதிகள். சைபீரியா - யூரல்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட யெனீசி வரை. அவர்களின் கிராமங்கள் ரஷ்யர்கள் மத்தியில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. கிராமங்கள், ரஷ்யர்கள் டாடர்களில் வாழ்கின்றனர். கிராமங்கள், சில நேரங்களில் மொத்த மக்கள் தொகையில் 15-30% வரை இருக்கும். பொருள். டிஎஸ் குழுக்கள் தியூமன், டொபோல்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், தாரா, நோவோசிபிர்ஸ்க், டாம்ஸ்க் மற்றும் பிற நகரங்களில் வசிக்கின்றனர், அங்கு டாடார்களில் அவர்கள் குடியேற்றத்தின் முந்தைய சுருக்கம். குடியிருப்புகள் மறைந்துவிட்டன. மேற்கு நகரங்களில். சைபீரியா மற்றும் பலர் குடியேறினர். வோல்கோ-யூரல். டாடர்கள். அனைத்து துருக்கியும். டிஎஸ் தொடர்பான குழுக்கள், இறுதியில். XVII நூற்றாண்டு இறுதியில் 16 ஆயிரம் பேர். XVIII நூற்றாண்டு. - செயின்ட். 29 ஆயிரம், கான். XIX நூற்றாண்டு. - 11.5 ஆயிரம் பேர் எண். சிப். புகாரன்ஸ் ஆரம்பத்தில் இருந்தார். XVII நூற்றாண்டு 1.2 ஆயிரம் பேர், கான். XIX நூற்றாண்டு. - 11.5 ஆயிரம் பேர் வோல்கோ-யூரல் எண்ணிக்கை. டாடர்கள் - 1860 கள் வரை சைபீரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள். மெதுவாக வளர்ந்தது: 1858 இல் அவர்கள் மேற்கத்திய-சிபில் இருந்தனர். வெறும் 700 பேர் மட்டுமே. 1897 வாக்கில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 14.4 ஆயிரமாக அதிகரித்தது. 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, டி.எஸ். 90 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர், மற்றும் அனைத்து டாடர்களும் (வோல்கா -யூரல் உட்பட) - 118.3 ஆயிரம்.

மரபுகள். தொழில்கள் - விவசாயம் (சில குழுக்களுக்கு ரஷ்யர்கள் சைபீரியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு இருந்தது) மற்றும் கால்நடைகள். டிரம்ஸில். டாடர்கள் ஏரி மீன்பிடித்தல் மற்றும் விதைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். டோபோலோ-இர்டிஷ் குழுக்கள். மற்றும் டிரம்ஸ். டாடர்கள் - பேச்சு. மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டை. அவர்கள் தானியங்களை இனப்பெருக்கம் செய்தனர். கொம்பு கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகள். தெற்கை நோக்கி. இப்பகுதியின் சில பகுதிகளில் கோதுமை, கம்பு, ஓட்ஸ், தினை வளர்க்கப்பட்டது.

கைவினைப்பொருட்கள் - தோல். வணிகம், லிண்டன் பட்டையிலிருந்து கயிறுகளை உருவாக்குதல் (தியுமென் மற்றும் யஸ்கோல்பா டாடர்ஸ்), பின்னல் வலைகள், வில்லோ கிளைகளிலிருந்து பெட்டிகளை நெசவு செய்தல், பிர்ச் மரப்பட்டைகளை உருவாக்குதல். மற்றும் மர. உணவுகள், வண்டிகள், படகுகள், பனிச்சறுக்கு, பனிச்சறுக்கு. டிஎஸ் அவர்கள் வர்த்தகம், பாக்கெட்டுக்கு வெளியே வர்த்தகம் (விவசாயம், அரசுக்கு சொந்தமான வன டச்சாக்கள், அறுக்கும் ஆலைகள் மற்றும் பிற தொழிற்சாலைகளில் வாடகைக்கு வேலை) மற்றும் வண்டி ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டனர்.

சமூகங்கள். பல நூற்றாண்டுகளின் உயிரினங்களின் வாழ்க்கை முறை. மாற்றப்பட்டது. சிப் காலத்தில். கானேட், அண்டை பிரதேசம் இருந்தது. சமூகம், பாராபினியர்கள், யஸ்கோல்பினியர்கள் மற்றும் பிறர் குலங்கள் இருந்தால். சைபீரியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தவுடன் காணாமல் போன உறவுகள். பிரதான டாடர்களின் நிறை. மக்கள் தொகை ஜாப். எம்.எம் சீர்திருத்தத்திற்கு முன் சைபீரியா ஸ்பெரான்ஸ்கி, தாமதமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1 வது வியாழக்கிழமை XIX நூற்றாண்டு, யாசக் - சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள். அவர்களுக்கு கூடுதலாக, டி.எஸ். டாடர்ஸ் -கோசாக்ஸ், முதுகெலும்பு (சார்ந்து) டாடர்கள், வெளியேறும் சுவால்ஷிக்ஸ் (அவர்கள் சுவல் - அடுப்புகளில் இருந்து வரி செலுத்தினர்), மற்றும் பிரபுக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் குழுக்கள் இருந்தன. மதகுருமார்கள், முதலியன வெளிநாட்டினர் மேலாண்மை குறித்த சாசனத்தின்படி (1822), கிட்டத்தட்ட அனைத்து டி.எஸ் மற்றும் சிப். புகாரியர்கள் உட்கார்ந்த "வெளிநாட்டினர்" வகைக்கு மாற்றப்பட்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில், சமூக. பேராசிரியர். TS இன் கலவை உயிரினங்கள். மாறிவிட்டது. மேலாளர்கள், நிபுணர்கள், ஊழியர்கள், இயந்திர ஆபரேட்டர்கள், தகுதிகள். பாரபினியர்களில் 50% க்கும் அதிகமானவர்கள் மற்றும் டோபோல்-இர்டிஷ் மத்தியில் தொழிலாளர்கள் இருந்தனர். டாடர்கள் - அனைத்து கிராமங்களிலும் 60%. மக்கள் தொகை.

பிரதான டிஎஸ்ஸில் குடும்பத்தின் வடிவம் XVIII இல் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டு ஒரு சிறிய குடும்பம் இருந்தது (சராசரியாக 5-6 பேர்). கடைசியில். பல தசாப்தங்களாக, குடும்பம் 2, குறைவாக 3 தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 3-5 நபர்களைக் கொண்டுள்ளது.

அவர்களின் கிராமங்கள் டி.எஸ். புரட்சிக்கு முன்னர் டாம்ஸ்க் டாடர்களிடையே ஆல்ஸ் அல்லது யூர்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் "உலுஸ்" மற்றும் "ஐமாக்" என்ற சொற்கள் தக்கவைக்கப்பட்டன.

T.S. கிராமங்களுக்கு ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரையோர குடியேற்றங்கள் சிறப்பியல்பு. சாலைகள் அமைக்கப்பட்டவுடன், அருகில் உள்ள கிராமங்கள் தோன்றின. முடிவில். XIX - ஆரம்ப. XX நூற்றாண்டு பெரும்பாலான டாடர்களுக்கு. தெருக்களின் சரியான நேர்கோட்டு அமைப்பே பொதுவான குடியேற்றங்கள். நம்மில் சிலரில். புள்ளிகளில், மற்ற அம்சங்களும் குறிப்பிடப்பட்டன - தெருக்களின் வளைவு, திருப்பங்கள், முனைகள் மற்றும் கிரானிகள், சில சிதறிய குடியிருப்புகள், முதலியன வீதியின் இருபுறமும் வீடுகள் வைக்கப்பட்டன, கடலோர கிராமங்களில் ஒரு பக்க கட்டிடங்கள் அரிதாகவே காணப்பட்டன.

XVII நூற்றாண்டில். குடியிருப்புகளாக குழி தோண்டி மற்றும் அரை குழி தோண்டி இருந்தன. இருப்பினும், டி.எஸ். தரை அடிப்படையிலான பதிவு கட்டிடங்கள், அடோப், தரை மற்றும் செங்கல் ஆகியவை அறியப்பட்டன. குடியிருப்புகள். 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பதிவுகள் குறைவாக இருந்தன, சிறிய கதவுகளைக் கொண்டிருந்தன (அவற்றின் வழியாக அவர்கள் ஊர்ந்து செல்ல முடியும்), ஜன்னல்கள் இல்லை, தட்டையான மண் கூரையில் ஒரு துளை வழியாக பகல் ஊடுருவியது. பின்னர், ரஷ்ய மொழியின்படி வீடுகள் கட்டப்பட்டன. மாதிரி. சில டாடர்கள் 2 மாடி பதிவு வீடுகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் நகரங்களில் அவர்கள் நன்றாக இருந்தனர். வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் - கல். வீட்டில். டிஎஸ்ஸின் ஒவ்வொரு குழுவின் வீடுகளின் உட்புறத்திலும். அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மையம். பெரும்பாலான குடியிருப்புகளின் தளபாடங்களில் ஒரு இடம் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்த பங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, மார்பு மற்றும் படுக்கையுடன் விளிம்புகளைச் சுற்றி வரிசையாக இருந்தது. தேவையான அனைத்து தளபாடங்களையும் பங்குகள் மாற்றின. வீடுகளில் மிகக் குறைந்த கால்களில் மேஜைகள் மற்றும் உணவுகளுக்கான அலமாரிகளும் இருந்தன. பணக்கார டாடர்களுக்கு மட்டுமே மற்ற தளபாடங்கள் இருந்தன - அலமாரிகள், நாற்காலிகள், முதலியன வீடுகள் திறந்த அடுப்பில் சுவல் அடுப்புகளால் சூடுபடுத்தப்பட்டன, ஆனால் சில டாடர்கள் ரஷ்ய மொழியையும் பயன்படுத்தினர். அடுப்புகள். ஒரு சில வீடுகள் மட்டுமே ஜன்னல் பிரேம்கள், கார்னிஸ்கள், எஸ்டேட்களின் வாயில்கள் போன்ற வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பிரதானத்தில். அது ஒரு ஜியோமீட்டர். ஆபரணம், ஆனால் சில நேரங்களில் வடிவங்கள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மக்களின் உருவங்களைக் கண்டறிந்தன, அவை இஸ்லாத்தால் தடைசெய்யப்பட்டன.

பெரும்பாலும், உடைகள் மற்றும் தலைகளை அலங்கரிக்க வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தலைக்கவசம் மற்றும் காலணி. சட்டைகள் மற்றும் கால்சட்டிகள் உள்ளாடைகளாக வழங்கப்பட்டன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பிஷ்மெட்களை அணிந்தனர் - ஸ்லீவ்ஸ், காமிசோல்ஸ் - ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது ஷார்ட் ஸ்லீவ்ஸ், இறுக்கமான ஸ்விங் கஃப்டான்ஸ், ஹோம்ஸ்பன் துணி அல்லது மத்திய ஆசியாவால் செய்யப்பட்ட டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் (சப்பான்). பட்டு துணிகள், மற்றும் குளிர்காலத்தில் - கோட்டுகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள் (தொனி, டியூன்). XIX இல் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டு டிஎஸ்ஸின் ஒரு பகுதியாக ரஷியன் பரவியது. தோஹா, செம்மறி தோல் கோட்டுகள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள், படைகள், கணவர். kosovorotki சட்டைகள், கால்சட்டை, மற்றும் பெண்களுக்கு - ஆடைகள்.

மனைவிகளின். தலைகள். தலைக்கவசம் குறிப்பாக உள்ளூர் இருந்தது. ஒரு கட்டு (saraoch, sarauts) ஒரு அட்டையின் கடினமான முன் பகுதியுடன் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், சரிகைகள் மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரி. விடுமுறை தலைகள். ஆடை ஒரு கல்பாக் (தொப்பி). கூடுதலாக, பெண்கள் கோடை மற்றும் குளிர்கால உருளை தொப்பிகளை அணிந்தனர். வடிவங்கள், மற்றும் தாவணி மற்றும் சால்வைகள் மேல். ஆண்கள் மண்டை ஓடுகளை அணிந்தனர். தொப்பிகள், குளிர்கால தலைகள். பின்புறத்தில் ஒரு மண்வெட்டி வடிவ ப்ரொஜெக்ஷன் உட்பட பல்வேறு வகையான தலைக்கவசங்கள். காலணிகளிலிருந்து, மென்மையான தோல் பரவலாக இருந்தது. பூட்ஸ் (ichigi), தோல். காலணிகள், குளிர்காலம் உணர்ந்த பூட்ஸ் (பிமாஸ்), அத்துடன் குட்டையான டீல்ஸ், வேட்டை பூட்ஸ், முதலியன ஏராளமான மனைவிகள். நகைகள் - வளையல்கள், மோதிரங்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள், மணிகள், மணிகள், சரிகைகள், ரிப்பன்கள். பெண்கள் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மந்தமான ஜடைகளை அணிந்தனர், நகரவாசிகள் வெள்ளியை அணிந்தனர். மற்றும் கோபம். பதக்கங்கள்.

உணவில் பால் மற்றும் இறைச்சி அதிகம். பொருட்கள் பால் பொருட்கள் - கிரீம் (கய்மாக்), வெண்ணெய் (மே), பாலாடைக்கட்டி மற்றும் சீஸ் வகைகள், ஒரு சிறப்பு வகை புளிப்பு பால் (கடிக்), அயிரான் பானம், முதலியன இறைச்சி - ஆட்டுக்குட்டி, மாட்டிறைச்சி, குதிரை இறைச்சி, வீட்டில். பறவை; பன்றி இறைச்சி உட்கொள்ளப்படவில்லை; காட்டு விலங்குகளின் இறைச்சியிலிருந்து - முயல், எல்க். சூப்கள்: இறைச்சி (ஷுர்பா), தினை (தாரிக் யூரே), அரிசி (கோரெட்ஸ் யூரே), மீன், மாவு - நூடுல்ஸ் (ஓனாஷ், சல்மா, உமாட்ஸ்), இடி (சுமாரா) மற்றும் வெண்ணெயில் வறுத்த மாவு (ஃபிளமேக்). அவர்கள் டாக்கன் கஞ்சியைப் பயன்படுத்தினர் - தரையில் பார்லி மற்றும் ஓட் தானியங்களிலிருந்து தண்ணீர் அல்லது பாலில் நீர்த்தப்பட்ட ஒரு உணவு; மாவு உணவுகளில் இருந்து அவர்கள் தட்டையான கேக்குகள் (பீட்டர்), கோதுமை மற்றும் கம்பு ரொட்டி, பursர்சாக்ஸ் - தானியங்களை சாப்பிட்டார்கள். எண்ணெயில் பொரித்த வெண்ணெய் மாவின் துண்டுகள், சான்சு (ஒரு வகை பவுர்சாக்ஸ்) - எண்ணெயில் பொரித்த மாவின் நீண்ட ரிப்பன்கள் ("பிரஷ்வுட்"), வெவ்வேறு நிரப்புதலுடன் கூடிய துண்டுகள் (பெரெமெட்ஸ், பாலிஷ், சுமா), பான்கேக் (கோயமக்), ஹல்வா ( ஆலுவா), முதலிய பானங்கள்: தேநீர், அயிரான், ஓரளவு கூமிஸ், சில வகையான ஷெர்பெட் போன்றவை.

மக்களிடமிருந்து. விடுமுறைகள் ஆண்டுதோறும் சபாண்டுவாய் கொண்டாடப்படுகின்றன. முஸ்லிம்களின். மிகவும் பிரபலமான விடுமுறை நாட்கள் உராசா (ரமலான்) மற்றும் ஈத் அல்-அதா ஆகும். சில கிராமங்களில் டி.எஸ். மீண்டும் 2 வது மாடியில். XIX நூற்றாண்டு. மற்ற மொழிகளின் அமைச்சர்கள் இருந்தனர். வழிபாட்டு முறைகள். டிரம்ஸின் பாகங்களில். மற்றும் டாம்ஸ்க் டாடர்கள் 1920 வரை. ஷாமன்கள் (கம்ஸ்) இருந்தனர், தியாகத்தின் போது கம்லாலி மற்றும் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். முஸ்லீம்களுக்கு முன். நம்பிக்கைகள் மூதாதையர் வழிபாடு, விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறை, ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை - இயற்கை நிகழ்வுகளின் உரிமையாளர்கள், குடியிருப்புகள், தோட்டங்கள், நிழலிடா -புராணம். பிரதிநிதித்துவம், சிலை ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை (குடும்பத்தின் புரவலர்கள், சமூகம், தனிப்பட்ட ஆதரவாளர்கள்).

தொடர்புடைய பொருட்கள்:

தளத்தின் வரைபடம்