Prírodný svet okolo nás je obrovský a rozmanitý. Každý človek by sa však mal snažiť poznať tento svet a uvedomiť si svoje miesto v ňom. Aby sme spoznali svet, pokúšame sa vytvoriť všeobecný vedecký obraz sveta zo súkromných znalostí o javoch a zákonoch prírody. Jeho obsahom sú základné myšlienky prírodných vied, princípy, vzorce, ktoré nie sú navzájom oddelené, ale predstavujú jednotu znalostí o prírode a definujú štýl vedeckého myslenia v tejto fáze vývoja vedy a kultúry ľudstva.

Vedecký obraz sveta je súhrn teórií popisujúcich ľudský prírodný svet, integrálny systém myšlienok o všeobecných zásadách a zákonitostiach štruktúry vesmíru. Keďže obraz sveta je systémovou formáciou, jeho zmenu nemožno obmedziť na žiadny jediný, aj keď najväčší a najradikálnejší objav. Spravidla hovoríme o celom rade vzájomne súvisiacich objavov v hlavných základných vedách. Tieto objavy sú takmer vždy sprevádzané radikálnou reštrukturalizáciou metódy výskumu a výraznými zmenami samotných noriem a ideálov vedeckosti.

Cieľom tejto práce je študovať koncept vedeckého obrazu sveta, jeho paradigmatický charakter a koncept vedeckej paradigmy.

Tento cieľ je vyriešený zverejnením nasledujúcich hlavných úloh:

1. Zvážte koncept vedeckého obrazu sveta;

2. Zvážte štruktúru a funkcie vedeckého obrazu sveta;

3. Popíšte typy vedeckých fotografií sveta;

4. sledovať vývoj vývoja vedeckých obrazov sveta;

5. Popísať predpoklady na formovanie moderného vedeckého obrazu sveta;

6. Rozšíriť obsah a načrtnúť základné princípy moderného vedeckého obrazu sveta;

7. Odhaliť, aký je paradigmatický charakter vedeckého obrazu sveta;

8. Zvážte koncept vedeckej paradigmy;

9. Popíšte modely pre rozvoj vedy od Thomasa Kuhna a Imre Lakatosa.

Filozofická literatúra doteraz zhromaždila bohatý materiál o týchto problémoch výskumu. Štúdie vedeckého obrazu sveta sú v moderných podmienkach relevantné. Vedecký obraz sveta je považovaný za jednu z najdôležitejších kultúrnych hodnôt technogénnej civilizácie.

Svedčí o tom aj časté štúdium problémov nastolených v rôznej literatúre. Mnoho prác bolo venovaných výskumu existujúcich metód rozvoja vedy. Materiál prezentovaný vo vzdelávacej literatúre má v zásade všeobecný charakter a v mnohých monografiách, časopisoch a vedeckých článkoch na túto tému sa zvažujú užšie otázky týkajúce sa problémov tejto témy. V tejto práci boli ako analyzované vybrané monografie známych autorov zaoberajúcich sa touto problematikou, akými sú Stepin VS, Kornilov OA, ako aj niektoré zaujímavé vedecké články a samozrejme práce autorov skúmaných teórií. literatúra.

Pri písaní práce boli použité také metódy výskumu, akými sú filozofická a metodologická analýza a zovšeobecnenie.

Táto práca je rozdelená na tri hlavné sekcie. Prvá časť je venovaná konceptu vedeckého obrazu sveta, jeho štruktúre, funkciám a typom. Druhá časť sa zaoberá vývojom vedeckých obrazov sveta-prechodom od klasického obrazu sveta k neklasickému a potom k neklasickému vedeckému obrazu sveta a tiež sa zaoberá vlastnosťami moderného obrazu. svetove, zo sveta. Tretia časť odhaľuje koncept vedeckej paradigmy. Skúma koncepty Thomasa Kuhna a Imre Lakatosa, považované za najvplyvnejšie rekonštrukcie logiky vývoja vedy v druhej polovici dvadsiateho storočia.

ODDIEL 1. Vedecký obraz sveta

Logická a epistemologická analýza ukazuje, že koncept „vedeckého obrazu sveta“ a jeho súčasti majú konkrétny historický charakter a menia sa v priebehu vývoja ľudskej civilizácie a samotnej vedy. Všetky tri pojmy - „vedecký“, „obrázok“, „svet“ sú veľmi nejednoznačné a nesú v sebe významné filozofické a svetonázorové zaťaženie.

Obraz sveta, ako každý kognitívny obraz, zjednodušuje a schematizuje realitu. Svet ako nekonečne komplexná, rozvíjajúca sa realita je vždy oveľa bohatší než predstavy o ňom, ktoré sa vyvinuli v určitej fáze sociálnej a historickej praxe. Vďaka zjednodušeniam a schematizácii zároveň obraz sveta odlišuje od nekonečnej rozmanitosti skutočného sveta práve tie podstatné spojenia, ktorých poznanie predstavuje hlavný cieľ vedy v jednom alebo inom štádiu jej historického vývoja.

1.1. Pojem vedeckého obrazu sveta

Otázka existencie vedeckého obrazu sveta a jeho miesta a úlohy v štruktúre vedeckých poznatkov bola najskôr nastolená a do určitej miery rozvinutá vynikajúcimi prírodovedcami M. Planckom, A. Einsteinom, N. Bohrom, E. Schrödinger a ďalší. Samotný koncept „vedeckého obrazu sveta“ sa objavil v prírodovede a filozofii na konci 19. storočia, ale špeciálna, hĺbková analýza jeho obsahu sa začala vykonávať v 60. rokoch 20. storočia. A napriek tomu doteraz nebola dosiahnutá jednoznačná interpretácia tohto konceptu. Ide zrejme o to, že samotný koncept je trochu vágny a zaujíma medziľahlú pozíciu medzi filozofickou a prírodovednou reflexiou tendencií vývoja vedeckého poznania.

Predmetom filozofického a metodologického výskumu sa v posledných rokoch stále častejšie stávajú zásadné koncepty a myšlienky, ktoré tvoria základ, na ktorom sa rozvíjajú konkrétne vedy. Na základe analýzy týchto základov sa vedecké znalosti javia ako integrálny rozvíjajúci sa systém. Najdôležitejšou zložkou základov vedy je vedecký obraz sveta. Vedecký obraz sveta odlišuje od jeho nekonečnej rozmanitosti tie podstatné súvislosti, ktorých poznanie je hlavným cieľom vedy v tejto fáze jej vývoja. Pôsobí ako špecifická forma systematizácie vedeckých poznatkov a je tiež odrazom určitého filozofického svetonázoru.

Vedecký obraz sveta zahŕňa najdôležitejšie úspechy vedy, ktoré vytvárajú určité chápanie sveta a miesta človeka v ňom. Neobsahuje konkrétnejšie informácie o vlastnostiach rôznych prírodných systémov, o podrobnostiach samotného kognitívneho procesu. Vedecký obraz sveta zároveň nie je zbierkou všeobecných znalostí, ale je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných vlastnostiach, sférach, úrovniach a zákonoch prírody.

Vedecký obraz sveta je spôsobom modelovania reality, ktorý existuje popri jednotlivých vedných odboroch (ale na ich základe) a vyznačuje sa univerzálnosťou, globálnosťou pokrytia všetkých oblastí poznania sveta, človeka a spoločnosti. Odborníci v tejto oblasti predložili tézu o prítomnosti špeciálneho koncepčného aparátu vedeckého obrazu sveta, ktorý nie je redukovaný na logický jazyk jednotlivých vedných odborov a teórií. Vedecký obraz sveta je „celý súbor vedeckých poznatkov o svete, vyvinutých všetkými súkromnými vedami v tejto fáze vývoja ľudskej spoločnosti“.

Vedecký obraz sveta je naším teoretickým chápaním sveta. Nie je to len výsledok rozvoja znalostí, ale aj najobecnejších teoretických znalostí - systém najdôležitejších pojmov, princípov, zákonov, hypotéz a teórií, ktoré sú základom popisu sveta okolo nás.

Vedecký obraz sveta je špeciálnou vrstvou teoretických znalostí a vedeckého chápania vonkajšieho sveta; nie je to náhodný, ale systematizovaný súbor základných vedeckých myšlienok. Zjednocujúcim základom vedeckého obrazu sveta je predstava základných charakteristík prírody, akými sú hmota, pohyb, priestor, čas, kauzalita, determinizmus atď. Vedecký obraz sveta zahŕňa aj základné prírodné zákony veda, napríklad zákon zachovania energie. To môže zahŕňať základné pojmy určitých vied, ako napríklad „pole“, „hmota“, „elementárne častice“ atď. Vo vedeckom obraze sveta sa vykonáva syntéza rôznych prírodovedných disciplín a filozofie. Jednoduché vyčíslenie zložiek však nestanovuje hlavný pivot, ktorý určuje vedecký obraz sveta a jeho podstatu. Úlohu takejto tyče vykonávajú základné kategórie pre vedecký obraz sveta: hmota, pohyb, priestor, čas, vývoj atď.

Uvedené základné pojmy sú filozofickými kategóriami. Filozofi ich považovali za mnoho storočí, dokonca sa o nich hovorí ako o „večných problémoch“. Tieto koncepty sú však zahrnuté do vedeckého obrazu sveta nie vo ich filozofickom výklade, ale v prírodovednom aspekte a sú naplnené novým prírodovedným obsahom. Vedecký obraz sveta preto nie je jednoduchým súhrnom vedeckých a filozofických konceptov, ale ich syntézou vo forme vedeckého svetonázoru. V najvšeobecnejšom zmysle sa koncept vedeckého obrazu sveta zhoduje s konceptom vedeckého svetonázoru. Vedecký obraz sveta je systémom všeobecných predstáv o svete, ktorý vyvinula veda určitej historickej éry.

Vedecký obraz sveta sa zvyčajne chápe ako najvšeobecnejšia reprezentácia reality, v ktorej sú všetky vedecké teórie, ktoré umožňujú vzájomnú dohodu, spojené do systémovej jednoty. Inými slovami, obraz sveta je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry prírody. Vedecký obraz sveta dáva človeku porozumenie tomu, ako svet funguje, akými zákonmi sa riadi, čo je jeho základom a aké miesto vo Vesmíre zaujíma sám človek. Preto sa počas revolúcie tieto myšlienky radikálne menia.

Na rozdiel od rigoróznych teórií má vedecký obraz sveta potrebnú jasnosť, je charakterizovaný kombináciou abstraktných teoretických znalostí a obrazov vytvorených pomocou modelov. Rysy rôznych obrazov sveta sú vyjadrené v ich inherentných paradigmách.

1.2. Štruktúra vedeckého obrazu sveta

Vedecký obraz sveta predpokladá systém vedeckých generalizácií, ktoré sa týčia nad špecifické problémy jednotlivých odborov. Zdá sa, že ide o zovšeobecňujúcu fázu integrácie vedeckých úspechov do jedného konzistentného systému.

Niektorí vedci sa domnievajú, že štruktúra vedeckého obrazu sveta zahŕňa:

1) centrálne teoretické jadro. Je relatívne stabilný a udržuje si svoju existenciu pomerne dlho. Je to súbor vedeckých a ontologických konštánt, ktoré zostávajú nezmenené vo všetkých vedeckých teóriách;

2) základné predpoklady sa považujú za podmienečne nevyvrátiteľné. Patrí sem súbor teoretických postulátov, predstavy o metódach interakcie a organizácie v systéme, o genéze a zákonitostiach vývoja vesmíru;

3) súkromné ​​teoretické modely, ktoré sa neustále dokončujú. Môžu sa zmeniť, aby sa prispôsobili anomáliám.

Vedecký obraz sveta je výsledkom vzájomnej dohody a organizácie individuálnych znalostí do novej celistvosti, t.j. do systému. S tým je spojená taká charakteristika vedeckého obrazu sveta ako jeho konzistentnosť.

Pokiaľ ide o fyzickú realitu, medzi nestabilné prvky akéhokoľvek obrazu sveta patrí princíp zachovania energie, princíp neustáleho rastu entropie, základné fyzikálne konštanty, ktoré charakterizujú základné vlastnosti vesmíru: priestor, čas, hmota, lúka. Vedecký obraz sveta je založený na určitom súbore filozofických postojov, ktoré stanovujú jednu alebo druhú ontológiu vesmíru.

V prípade kolízie existujúceho obrazu sveta s protiprikladmi na zachovanie centrálneho teoretického jadra vzniká množstvo ďalších modelov a hypotéz, ktoré sú modifikované, prispôsobujúce sa anomáliám. Vedecký obraz sveta, ktorý má paradigmatický charakter, stanovuje systém postojov a zásad pre zvládnutie vesmíru, ukladá určité obmedzenia povahy predpokladov „rozumných“ hypotéz a ovplyvňuje formovanie noriem vedeckého výskumu.

Paradigmatická povaha vedeckého obrazu sveta naznačuje identitu presvedčení, hodnôt a technických prostriedkov, etické pravidlá a normy prijaté vedeckou komunitou a zaisťujúce existenciu vedeckej tradície. Sú integrované do štruktúry vedeckého obrazu sveta a na pomerne dlhý čas definujú stabilný systém znalostí, ktorý sa vysiela a šíri prostredníctvom mechanizmov výučby, vzdelávania, výchovy a popularizácie vedeckých myšlienok a pokrýva aj mentalita súčasníkov.

Vedecký obraz sveta, ktorý je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných vlastnostiach a zákonitostiach objektívneho sveta, existuje ako komplexná štruktúra, ktorá zahŕňa všeobecný vedecký obraz sveta a obraz sveta jednotlivých vied (fyzikálne, biologické, geologické atď.) ako súčasti. Obrázky sveta jednotlivých vied zase obsahujú zodpovedajúce početné koncepty - určité spôsoby chápania a interpretácie akýchkoľvek predmetov, javov a procesov objektívneho sveta, ktoré existujú v každej samostatnej vede.

1.3. Funkčnosť vedeckého obrazu sveta

Medzi funkcie vedeckého obrazu sveta patrí systematizácia, vysvetľovanie, informovanie a heuristika.

Systematizujúca funkcia vedeckého obrazu sveta je v konečnom dôsledku určená syntetickou povahou vedeckých poznatkov. Vedecký obraz sveta sa snaží usporiadať a zefektívniť vedecké teórie, koncepty a princípy, ktoré tvoria jeho štruktúru tak, aby väčšina teoretických návrhov a záverov bola odvodená z malého počtu základných zákonov a zásad (čo zodpovedá princípu jednoduchosti) ). Obe verzie mechanického obrazu sveta teda usporiadali znalostný systém éry klasickej fyziky na základe pohybových zákonov v ich mechanicko-dynamickej interpretácii (newtonovská verzia) alebo na základe princípu najmenšej akcie ( analyticko-mechanická verzia).

Vysvetľujúca funkcia vedeckého obrazu sveta je daná skutočnosťou, že poznanie je zamerané nielen na opis javu alebo procesu, ale aj na objasnenie jeho príčin a podmienok existencie. Zároveň by mal ísť na úroveň praktickej činnosti poznávajúceho subjektu, prispievať k zmene sveta. Túto funkciu obrazu sveta neuznávajú pozitivisti, ktorí sú presvedčení, že vedecké poznatky sú určené len na predikciu a popis, systematizáciu, ale s jej pomocou nie je možné odhaliť príčiny javov. Táto priepasť medzi vysvetľovaním a predikciou, charakteristická nielen pre pozitivizmus, ale aj pre pragmatizmus, nezodpovedá historickej praxi. Predpokladá sa, že čím je vysvetlenie plnšie a hlbšie, tým presnejšia bude predpoveď.

Informačná funkcia obrazu sveta sa obmedzuje na skutočnosť, že tento opisuje predpokladanú štruktúru materiálneho sveta, súvislosti medzi jeho prvkami, procesy vyskytujúce sa v prírode a ich príčiny. Vedecký obraz sveta ponúka holistický pohľad na neho. Obsahuje koncentrované informácie získané v priebehu vedeckého výskumu a navyše potenciálne informácie generované počas kreatívny rozvoj obrázky sveta. Tieto potenciálne informácie sa prejavujú v nových predpovediach.

Heuristická funkcia vedeckého obrazu sveta je daná skutočnosťou, že znalosť objektívnych zákonov prírody v ňom obsiahnutých umožňuje predpovedať existenciu predmetov, ktoré ešte prírodná veda neobjavila, predpovedať ich najpodstatnejšie črty.

Všetky tieto funkcie sú prepojené a vzájomne pôsobia, pričom sú súčasne v určitej podriadenosti.

1.4. Typy vedeckých fotografií sveta

Vo filozofickej literatúre je obvyklé rozlišovať dva hlavné typy vedeckého obrazu sveta: špeciálne alebo disciplinárne vedecké obrazy sveta a všeobecný vedecký obraz sveta.

Každá vedná disciplína má zovšeobecnené schémy, ktoré predstavujú obraz predmetu výskumu. Tieto obrázky sa nazývajú špeciálne vedecké obrázky sveta: fyzický obraz sveta, chemický obraz sveta, biologický obraz sveta atď.

Špeciálne vedecké obrazy sveta sú predstavené pomocou myšlienok: o základných objektoch, z ktorých sa predpokladá, že sú postavené všetky ostatné objekty študované v tejto disciplíne; o topológii študovaných predmetov; o všeobecných zákonoch ich interakcií; o časopriestorovej štruktúre reality. Všetky tieto pohľady je možné opísať systémom ontologických princípov.

Za prvý prísne vedecký všeobecný obraz sveta možno považovať mechanistický (niekedy nazývaný aj mechanický) obraz sveta, ktorý v Európe prevládal v takzvanom Novom čase, v 17.-18. storočí. Už v nej jasne dominovala mechanika, fyzika, matematika, materialistické a atomistické predstavy o usporiadaní sveta. Vesmír tu bol prirovnávaný k obrovskému mechanizmu, ako vtedy populárnym mechanickým hodinám, kde boli všetky hlavné komponenty na všetkých úrovniach bytia navzájom dobre zladené, ako kolesá, páky a pružiny v hodinách. Zároveň je tu stále prítomná idea Boha, ale už v oslabenej forme deizmu, podľa ktorého Boh iba vytvoril a spustil ekumenický mechanizmus, ktorý ho prinútil fungovať podľa určitých zákonov, a potom, ako boli „odstránení z afér“ a zostali pozorovať všetko, čo sa deje zvonku.

V ďalšom priebehu dejín opäť vznikalo stále viac nových vedeckých obrazov sveta, ktoré sa navzájom nahrádzali, zakaždým objasňovali chápanie svetového poriadku z hľadiska súčasných vedeckých konceptov, ako aj aktívne používali symboly a alegórie, ktoré sú mu známe. ich historickú éru.

V rámci všeobecného vedeckého obrazu sveta je možné rozlíšiť sektorové obrazy sveta, ktoré sa tvoria v určitých vedných odboroch:

• prírodné vedy: fyzikálne, chemické, biologické;
• technické;
• humanitárne: politické, kultúrne, sociologické, historické, jazykové.

Všetky obrázky sveta plnia svoje špeciálne úlohy a uspokojujú špecifické potreby ľudstva, ktoré komplexne pozná svet a mení okolitú realitu. Preto v každom konkrétnom časovom období v danej spoločnosti nájdete množstvo rôznych obrazov sveta. Vedecké obrazy sveta sa usilujú poskytnúť holistickú a zovšeobecnenú realistickú predstavu o svete ako celku, ako aj o mieste človeka a ľudských spoločenstiev v ňom.

Špeciálne vedecké obrázky sveta rôznych odborov, aj keď na seba navzájom pôsobia, napriek tomu nie sú priamo, deduktívne redukované ani odvodené z akýchkoľvek jednotných predstáv o svete, zo všeobecného vedeckého obrazu sveta.

ODDIEL 2. Vývoj vedeckých obrazov sveta

V procese evolúcie a pokroku vedeckých poznatkov dochádza k nahradeniu starých konceptov novými konceptmi, menej všeobecných teórií za všeobecnejšie a zásadnejšie teórie. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, ale zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, ktorý je spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zahodený, ale naďalej si zachováva svoj význam, iba sú špecifikované hranice jeho použiteľnosti.

V súčasnosti je vývoj všeobecného vedeckého obrazu sveta prezentovaný ako pohyb od klasického k neklasickému a poklasickému obrazu sveta. Európska veda začala prijatím klasického vedeckého obrazu sveta.

2.1. Klasický vedecký obraz sveta

Klasický obraz sveta, založený na úspechoch Galilea a Newtona, sa vyznačuje smerovým lineárnym vývojom s rigidným určovaním javov a procesov, absolútnou silou empirických znalostí nad teoretickou štruktúrou, ktorá popisuje javy v časopriestore, existenciou určitých nemenných prepojených hmotných bodov, ktorých nepretržitý pohyb je základom všetkých javov. Ale už posledný postulát podkopáva prírodné vedecké základy klasického obrazu sveta - zavedenie atomistických prvkov (materiálne body) nie je založené na priamych pozorovaniach, a preto nie je empiricky potvrdené.

Klasický (mechanistický) obraz sveta prevládal pomerne dlho. Postuluje hlavné črty hmotného sveta. Svet bol chápaný ako mechanizmus, ktorý kedysi tvorca zničil a vyvíjal sa podľa dynamických zákonov, ktoré dokázali vypočítať a predpovedať všetky stavy sveta. Budúcnosť je jednoznačne určená minulosťou. Všetko je predvídateľné a predurčené vzorcom sveta. Príčinné vzťahy sú jednoznačné a vysvetľujú všetky prírodné javy. Náhodnosť je z prírody vylúčená.

Reverzibilita času určuje rovnakosť všetkých stavov mechanického pohybu telies. Priestor a čas sú absolútne a nemajú nič spoločné s pohybmi tiel. Objekty existujú izolovane bez toho, aby ich ovplyvňovali iné systémy. Predmet poznania bol odstránený z dôvodu rušivých faktorov a prekážok.

Prvý vedecký obraz sveta zostavil I. Newton, napriek svojmu vnútornému paradoxu sa ukázal byť na mnoho rokov prekvapivo plodný a predurčoval pohyb vlastných vedeckých poznatkov o svete. V tomto úžasnom vesmíre nebolo miesto pre nehody, všetky udalosti boli prísne predurčené prísnym zákonom kauzality. A čas mal ešte jednu zvláštnu vlastnosť: z rovníc klasickej mechaniky vyplývalo, že vo Vesmíre sa nič nezmení, ak zrazu začne prúdiť opačným smerom.

Klasický obraz sveta je založený na princípe determinizmu, na popieraní úlohy náhody. Prírodné zákony formulované v rámci klasiky vyjadrujú istotu. Skutočný vesmír sa tomuto obrazu len málo podobá. Je charakterizovaná: stochasticitou, nelinearitou, neistotou, nezvratnosťou.

Všetko by bolo v poriadku, keby neexistovala jedna vlastnosť skutočného sveta - jeho sklon k chaotickým stavom. Z pohľadu klasiky je to nezmysel, niečo, čo nemôže byť. Ukázalo sa, že ak nenájdeme vedecký prístup k štúdiu javov chaosu, vedecké znalosti o svete budú vedené do slepej uličky. Existoval jednoduchý spôsob, ako tieto ťažkosti prekonať: problém sa musel zmeniť na princíp. Chaos je voľná hra faktorov, z ktorých každý sám osebe môže pôsobiť sekundárne, bezvýznamne. V rovniciach matematickej fyziky sa takéto faktory berú do úvahy vo forme nelineárnych pojmov, t.j. tí, ktorí majú iný titul ako prvý. Z nelineárnej vedy sa preto mala stať teória chaosu.

2.2. Neklasický vedecký obraz sveta

Koncom 19. storočia nastáva kríza klasickej fyziky v dôsledku nemožnosti dôsledného vysvetľovania fyzikálnych vied javmi, akými sú tepelné žiarenie, fotoelektrický efekt a rádioaktívne žiarenie. Začiatkom 20. storočia sa objavuje nový kvantovo-relativistický obraz sveta (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Zrodil nový typ neklasickej racionality, zmenené názory na vzťahy predmet-objekt.

Prechod na neklasický obraz sveta sa uskutočnil pod vplyvom teórií termodynamiky, ktoré spochybnili univerzálnosť zákonov klasickej mechaniky, a teórie relativity, ktorá vniesla do prísne deterministického klasického obrazu štatistický moment svetove, zo sveta. Na neklasickom obrázku vzniká flexibilná schéma určovania, kde sa berie do úvahy faktor náhody. Determinizmus procesov sa však nepopiera. Albert Einstein uznal, že kvantová teória obsahuje trochu oslabené pojmy kauzality a procesy, ktoré určujú javy v anorganickej prírode, sú z hľadiska termodynamiky nevratné a dokonca úplne vylučujú štatistický prvok, ktorý sa pripisuje molekulárnym procesom.

V termodynamike boli kvapaliny a plyny veľkou skupinou mikročastíc, s ktorými prebiehali náhodné pravdepodobnostné procesy imanentné v samotnom systéme. V termodynamických systémoch, plynoch a kvapalinách, pozostávajúcich z veľkej skupiny častíc, neexistuje rigidný determinizmus na úrovni jednotlivých prvkov systému - molekúl.

Ale na úrovni systému ako celku to zostáva. Systém sa vyvíja smerovo, pričom sa riadi štatistickými zákonmi, zákonmi pravdepodobnosti a veľké počty... Termodynamické systémy teda nie sú mechanické systémy a nedodržiavajte zákony klasickej mechaniky. To znamená, že termodynamika vyvrátila univerzálnosť zákonov klasickej mechaniky. Na prelome XIX-XX storočia. vzniká nový obraz sveta, v ktorom sa mení schéma determinácie - štatistická pravidelnosť, v ktorej sa náhodnosť stáva pravidelnosťou. V prírodných vedách prebieha revolúcia, ktorá hlási prechod na neklasické myslenie a neklasický štýl myslenia.

Pri zmene obrázkov sveta sa teda zachováva nielen ich všeobecné teoretické jadro, ale aj základné princípy, ktoré sú predmetom niektorých úprav. Zaujímavý je aj samotný proces rozvoja vedy, dedičnosť tradícií.

2.3. Postklasický vedecký obraz sveta

Od 80. rokov minulého storočia bola neklasická veda, ktorá sa formovala na prelome 19.-20. Storočia, nahradená post-neklasickou vedou s prístupom k konceptu poklasickej racionality. V rámci neklasickej vedy sa skúmajú nielen komplexné a rozvíjajúce sa systémy, ale aj superkomplexné systémy, ktoré sú otvorené organizácii zo všetkých strán. V tomto prípade sú predmetom vedy problémy, ktoré sú spojené nielen s človekom a ľudskou činnosťou, ale aj s problémami, ktoré vznikajú pri štúdiu sociálnej reality ako celku. Namiesto takých postulátov klasickej racionality v rámci klasickej vedy, akými sú jednoduchosť, stabilita, determinizmus, sa predkladajú postuláty komplexnosti, pravdepodobnosti a nestability.

V dôsledku štúdia rôznych komplexne organizovaných systémov schopných samoorganizácie sa teda formuje nové nelineárne myslenie a v konečnom dôsledku nový post-neklasický obraz sveta. Ako vyplýva z funkcií analýzy moderná veda, do popredia sa dostávajú také charakteristiky ako nestabilita, nezvratnosť, nerovnováha. Pojem bifurkácia, fluktuácie a súdržnosť v skutočnosti zároveň tvorí nielen nový obraz sveta, ale aj formu. nový jazyk, adresovaný problému tohto nového koncepčného obrazu v rámci skúmaného problému.

Jednou z aktuálnych otázok je otázka určenia stavu modernej vedy, jej potenciálu alebo absencie. Riešenie tohto problému by malo začať rekonštrukciou konceptu „postklasickej racionality“. V tomto zmysle vedecká obec už dlhší čas prehodnocuje koncept racionality, jeho nový dizajn v súlade s požiadavkami kladenými vedeckou praxou.

Pri analýze poklasickej racionality hovoríme o modernom type vedeckej racionality, ktorá v podmienkach modernej vedeckej paradigmy využíva množstvo faktorov, ktoré myslitelia klasického obdobia nemohli využiť. V súčasnosti môžu byť tieto faktory spojené s postojmi, hodnotami, svetonázorom atď. výskumník, ktorý koná v rámci neklasickej vedy.

Neklasický vedecký obraz sveta sa začal formovať v 70. rokoch dvadsiateho storočia a bol vážne ovplyvnený prácami belgického vedca I. Prigogina o synergetike.

Synergetika je teória sebaorganizácie, ktorej predmetom je identifikovať najobecnejšie vzorce spontánnej štrukturálnej genézy. Synergetika sa vyznačuje všetkými znakmi nového obrazu sveta: konceptom nestabilného nerovnovážneho sveta, fenoménom neistoty vo vývoji, myšlienkou vzniku poriadku z chaosu. V generalizovanej forme synergický prístup ničí rámec predchádzajúcich obrazov sveta a tvrdí, že lineárna povaha evolúcie komplexných systémov nie je pravidlom, ale iba špeciálnym prípadom, vývoj je nelineárny a predpokladá existenciu niekoľko možných ciest, pričom výber jednej z nich sa vykonáva náhodne. Synergetika však zároveň považuje tie isté esencie, ktoré Newton študoval v modernej dobe, a v staroveku za filozofov -fyziku - priestor, čas, pole a hmotu. Synergetika používa rovnaké metódy experimentu, analýzy, syntézy atď., Ale iba súhrnne a na rôznych úrovniach výskumu. Všeobecný trend vo vývoji vedy a myšlienok o svete je tiež charakterizovaný komplikáciami, prehlbovaním a túžbou prekročiť existujúci rámec paradigmy vedeckého obrazu sveta.

Moderná poklasická veda prechádza zásadnými zmenami spôsobenými sociokultúrnymi transformáciami. Samotný vzhľad vedy a jej miesto v modernej spoločnosti sa menia. A v tomto zmysle sa jeho úlohy, metódy a metódy interakcie posudzujú novým spôsobom.

2.4. Moderný vedecký obraz sveta

Moderný vedecký obraz sveta sa vyvíja a funguje v špeciálnej historickej ére. Jeho všeobecný kultúrny význam je determinovaný jeho zapojením sa do riešenia problému výberu životných stratégií ľudstva, hľadania nových spôsobov civilizačného rozvoja.

Potreby tohto hľadania sú spojené s krízovými javmi, ktorým civilizácia čelila na konci 20. storočia. a ktoré viedli k vzniku moderných globálnych problémov. Ich porozumenie si vyžaduje nové posúdenie vývoja technogénnej civilizácie, ktorá existuje už štyri storočia a ktorej mnohé hodnoty súvisia s postojom k prírode, človeku, chápaním aktivít atď., Ktoré sa predtým zdali neotrasiteľnou podmienkou pokroku a zlepšovanie kvality života, dnes spochybňované.

Moderný vedecký obraz sveta bol vytvorený predovšetkým najväčšími objavmi fyziky na konci 19. - začiatku 20. storočia. Sú to objavy súvisiace so štruktúrou hmoty a vzťahom medzi hmotou a energiou. Ak boli predtým atómy považované za posledné nedeliteľné častice hmoty, druh tehál, ktoré tvoria prírodu, potom na konci minulého storočia boli elektróny objavené ako správne časti atómov. Neskôr sa skúmala aj štruktúra atómových jadier, skladajúcich sa z protónov (pozitívne nabité častice) a neutrónov (častice bez náboja).

Na základe analýzy javov, ku ktorým vo fyzike v posledných desaťročiach došlo, je možné dospieť k záveru, že ľudstvo vstupuje do ďalšej globálnej revolúcie v procese poznávania reality, ktorá svojou hĺbkou a dôsledkami očividne revolúciu prekoná 20. storočia. Je charakterizovaná skutočnosťou, že vedecké znalosti sú zahrnuté takmer vo všetkých sférach spoločenského života ľudstva a samotná vedecká činnosť sa úzko spája s revolúciou v prostriedkoch uchovávania a získavania informácií.

Filozofická a metodologická analýza objavu informačno-fázového stavu materiálových systémov s prihliadnutím na najnovšie koncepty prírodných vied v oblasti fyziky, chémie a biológie ukazuje, že moderný vedecký obraz sveta predstavuje naše bytie ako informáciu. -kontrolovaný hmotný svet, ktorý umožňuje svojou štruktúrou vykonávať svoje nekonečné poznanie ktoroukoľvek racionálnou osobou predmet, ktorý dosiahol primeranú úroveň rozvoja, t.j. ktorý si uvedomil jeho prepojenie na jediné informačné pole materiálnych systémov.

ODDIEL 3. Vedecká paradigma

Paradigmatická povaha vedeckého obrazu sveta naznačuje identitu presvedčení, hodnôt a technických prostriedkov, etické pravidlá a normy prijaté vedeckou komunitou a zaisťujúce existenciu vedeckej tradície. Sú integrované do štruktúry vedeckého obrazu sveta a na pomerne dlhý čas definujú stabilný systém znalostí, ktorý sa vysiela a šíri prostredníctvom mechanizmov výučby, vzdelávania, výchovy a popularizácie vedeckých myšlienok a pokrýva aj mentalita súčasníkov. Vedecký obraz sveta je historický, je založený na výdobytkoch vedy konkrétnej éry v medziach znalostí, ktoré ľudstvo má.

Evolúcia vedeckých poznatkov je o formácii, konkurencii a zmene paradigmy. Zmena paradigiem je revolučným posunom vo vede, jej vstupom do nových hraníc.

3.1. Podstata vedeckej paradigmy

Pojem „paradigma“ (z gréčtiny - príklad, vzorka) znamená určitý súbor všeobecne akceptovaných vo vedeckej komunite v konkrétnej historickej fáze ideálov a noriem vedeckého výskumu, ktoré na určitý čas stanovujú model, model za kladenie a riešenie vedeckých problémov.

Termín sa rozšíril po prácach amerického vedca Thomasa Kuhna (1929), ktorý ho použil v systéme konceptov pri pokuse o vybudovanie teórie vedeckých revolúcií. T. Kuhn predložil koncept vedeckých revolúcií ako zmenu paradigiem. Tento koncept sa používa na charakterizáciu formovania vednej disciplíny, na opis rôznych fáz vedeckého poznania (predparadigma, t.j. obdobie, keď vedecká komunita nepozná žiadnu teóriu, a paradigmatický) na analýzu vedeckých revolúcií.

Je možné rozlíšiť najmenej tri aspekty paradigmy:

1) paradigma je najobecnejším obrazom racionálnej štruktúry prírody, svetonázoru;

2) paradigma je disciplinárna matica, ktorá charakterizuje všetky presvedčenia, hodnoty, technické prostriedky atď., Ktoré spájajú špecialistov v danej vedeckej komunite;

3) paradigma je všeobecne uznávaný model, šablóna na riešenie problémov s logickými úlohami. (Neskôr, vzhľadom na to, že tento koncept paradigmy spôsobil, že interpretácia nie je adekvátna tomu, ktorý mu Kuhn poskytol, nahradil ho pojmom „disciplinárna matica“ práca vedca v súlade s určitými pravidlami.)

Podľa Kuhna „paradigma je to, čo spája členov vedeckej komunity a naopak, vedeckú komunitu tvoria ľudia, ktorí uznávajú určitú paradigmu“. Paradigma je spravidla zafixovaná v učebniciach, prácach vedcov a na mnoho rokov určuje škálu problémov a metód na ich riešenie v konkrétnej oblasti vedy, vedeckej školy.

3.2. Etapy vývoja vedy T. Kuhn

T. Kuhn je americký historik vied, jeden z predstaviteľov historickej školy v metodológii a filozofii vedy. Vo svojej monografii „Štruktúra vedeckých revolúcií“ odhalil koncept historickej dynamiky vedeckého poznania. Ten je založený na myšlienke podstaty a prepojenia takých koncepčných útvarov, ako sú „normálna veda“, „paradigma“, „vedecká revolúcia“ a ďalšie. Určitá nejednoznačnosť pojmu paradigma vyplýva zo skutočnosti, že podľa Kuhna ide o teóriu uznávanú vedeckou komunitou, pravidlá (normy, vzorky, príklady) vedeckej činnosti a „disciplinárnu maticu“. Vedecká revolúcia však predstavuje zmenu paradigmy. Tento prístup, napriek existujúcim kritickým námietkam, bol vo všeobecnosti prijatý medzinárodné uznanie v rámci postpozitivistickej etapy metodológie a filozofie vedy.

Kuhn sa zameriava na históriu skutočnej vedy. Neprijíma konštrukciu abstraktných modelov vedy, ktoré majú len málo spoločného s historickými faktami, a vyzýva, aby sme sa vo svojej histórii obrátili na samotnú vedu. Práve analýza dejín vedy viedla Kuhna k formulácii pojmu „paradigma“. Z hľadiska paradigmy prechádza veda vo svojom vývoji určitým cyklom, z ktorých každý možno rozdeliť do niekoľkých etáp:

1. Predparadigmatická etapa vývoja vedy. V tejto fáze neexistuje žiadna paradigma a existuje mnoho protichodných škôl a smerov, z ktorých každá rozvíja systém názorov, ktoré sú v zásade schopné slúžiť ako základ novej paradigmy v budúcnosti. V tejto fáze dochádza k nesúhlasu, t.j. nezhody vo vedeckej komunite.

2. Štádium vedeckej revolúcie, keď vzniká paradigma, je akceptovaná väčšinou vedeckej komunity, všetky ostatné myšlienky, ktoré nie sú v súlade s paradigmou, ustupujú do úzadia a dochádza ku konsenzu - dohode vedcov o základ prijatej paradigmy. V tejto fáze funguje špeciálny typ vedca, druh revolučného vedca, ktorý je schopný vytvárať nové paradigmy.

3. Štádium normálnej vedy. Kuhn nazýva „normálnu vedu“ vedu, ktorá sa vyvíja v rámci všeobecne uznávanej paradigmy. Tu:

1) prebieha výber a upresnenie faktov dôležitých pre paradigmu, napríklad objasnenie zloženia látok v chémii, určenie polohy hviezd v astronómii atď.

2) pracuje sa na získavaní nových faktov potvrdzujúcich paradigmu,

3) ďalší vývoj paradigmy sa vykonáva s cieľom odstrániť existujúce nejednoznačnosti a zlepšiť riešenia mnohých problémov paradigmy,

4) sú zavedené kvantitatívne formulácie rôznych zákonov,

5) prebiehajú práce na zlepšení samotnej paradigmy: objasňujú sa koncepty, vyvíja sa deduktívna forma znalostí o paradigme, rozširuje sa rozsah použiteľnosti paradigmy atď.

Kuhn prirovnáva problémy vyriešené vo fáze normálnej vedy k hádankám. Toto je typ problému, kde existuje zaručené riešenie a toto riešenie je možné získať určitým predpísaným spôsobom.

3.3 Paradigma výskumu I. Lakatoša

Alternatívny model rozvoja vedy k Thomasovi Kuhnovi, ktorý sa tiež stal veľmi populárnym, navrhol matematik, logik Imre Lakatos (1922-1974), ktorý sa narodil v Maďarsku, ale od roku 1958 pracoval v Anglicku. Jeho koncept, nazývaný metodológia výskumných programov, sa vo svojich všeobecných obrysoch dosť blíži konceptu T. Kuhna, ale je v rozpore s ním v zásadnom bode. Lakatos sa domnieva, že výber jedného z mnohých konkurenčných výskumných programov vedeckou komunitou sa môže a mal by byť vykonávaný racionálne, to znamená na základe jasných racionálnych kritérií.

Jeho model vývoja vedy možno vo všeobecnosti opísať nasledovne. Historicky je neustály rozvoj vedy súťažou výskumných programov, ktoré majú nasledujúcu štruktúru:

Lakatos vo svojich dielach ukazuje, že v dejinách vedy je veľmi málo období, keď jeden program (paradigma) kraľuje, ako tvrdil Kuhn. V akejkoľvek vednej disciplíne spravidla existuje niekoľko alternatívnych výskumných programov. To. história vývoja vedy podľa Lakatoša „bola a bude históriou rivality medzi výskumnými programami (alebo, ak chcete,„ paradigmy “), ale nebola a ani by nemala byť striedaním období normálna veda: čím rýchlejšie začne rivalita, tým lepšie pre pokrok ...

ZÁVERY

Keď zhrnieme niektoré výsledky vykonanej práce, môžeme dospieť k nasledujúcemu:

1. V procese evolúcie a pokroku vedeckých poznatkov sú staré pojmy nahradené novými pojmami, menej všeobecné teórie všeobecnejšími a zásadnejšími teóriami. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, ale zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, ktorý je spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zahodený, ale naďalej si zachováva svoj význam, iba sú špecifikované hranice jeho použiteľnosti.

2. Moderný svet predstavuje špecifické podmienky a špeciálne materiály pre návrh moderného vedeckého obrazu sveta ako jedinečného, ​​preto je obzvlášť dôležité študovať transformáciu vedeckého obrazu sveta v súvislosti so zmenou informácií. prostredie človeka a jeho informačná kultúra. Transformácia moderného vedeckého obrazu sveta v skutočnosti skrýva pravidelnosť zmeny všeobecných myšlienok v priebehu historického vývoja ľudskej kultúry.

3. Dnes sa vedecký obraz sveta dostáva do kontaktu s inými, nevedeckými a nevedeckými obrazmi, pričom zanecháva stopy definícií v koncepčných konštrukciách a každodenných myšlienkach, individuálnom a sociálnom vedomí. Súčasne dochádza k opačnému efektu: každodenné obrazy sú zahrnuté do predmetov vedeckého výskumu. Štúdium vedeckého obrazu sveta v kultúre modernej spoločnosti preto poskytuje základy pre filozofickú analýzu sociálneho významu samotnej vedy ako kultúrneho fenoménu a štúdium dynamického sociokultúrneho procesu vedie k zmene svetonázor, postoj a svetonázor osoby.

4. Vedecký obraz sveta je svojou povahou paradigmatický, pretože stanovuje systém postojov a princípov zvládania sveta, ktoré určujú štýl a metódu vedeckého myslenia, usmerňuje pohyb myslenia pri hľadaní pravdy.

5. Ústredný koncept Kuhna je paradigma, t.j. súbor najobecnejších myšlienok a metodických pokynov vo vede, uznávaný touto vedeckou komunitou. Paradigma má dve vlastnosti:

1) je vedeckou komunitou akceptovaný ako základ pre ďalšiu prácu;

2) otvára priestor pre výskum. Paradigma je počiatkom akejkoľvek vedy; poskytuje možnosť účelného výberu faktov a ich interpretácie.

6. V myšlienkach I. Lakatoša o zákonoch rozvoja vedy je zdrojom rozvoja vedy súťaž výskumných programov.

7. Medzi mnohými koncepciami T. Kuhna a I. sú Lakatos považovaní za najvplyvnejšie rekonštrukcie logiky vývoja vedy v druhej polovici dvadsiateho storočia. Ale bez ohľadu na to, ako sa navzájom líšia, sú všetci tak či onak nútení spoliehať sa na určité kľúčové medzníky v histórii vedy, ktoré sa zvyčajne nazývajú vedecké revolúcie.

Vedecký obraz sveta teda nepôsobí len ako forma systematizácie znalostí, ale aj ako výskumný program, ktorý určuje formuláciu problémov empirickej a teoretickej analýzy a výber prostriedkov na ich riešenie.

Ako sa bude veda a prax vyvíjať, budú sa vo vedeckom obraze sveta vykonávať zmeny, opravy a vylepšenia, ale tento obraz nikdy nenadobudne charakter absolútnej pravdy.

ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV A REFERENCIÍ

1. Stepin V.S. Teoretické znalosti: Štruktúra, historický vývoj. / B.C. Stepin- M.: Progress-Tradition, 2000.- 743 s.
2. Kornilov O.A. Lingvistické obrázky sveta ako deriváty národnej mentality. / Kornilov O.A. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - M.: CheRo, 2003.- 349 s.
3. Kasperovich G.I. Koncepty synergického riadenia / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - Minsk: Akadémia manažmentu pod prezidentom Bieloruskej republiky, 2002.- 174 s.
4. Opanasyuk A.S. Vedecký obraz na svetlo: o pórovitosti paradigiem / Opanasyuk A.S. // Moderný obraz sveta: integrácia vedeckých a vedeckých poznatkov: zb. vedy. dobre. Vipusk 3. - Sumi: VVP „Mriya -1“ LTD, UABS, 2004. - 310 s.
5. Molchanova N. S. Filozofické podloženie vedeckej reality a význam vedeckého obrazu sveta v ňom / Molchanova N.S. // Vedecké vyhlásenia. - 2010. - T.2, č. 11 - S. 182–186.
6. Stepin V.S. Seba vyvíjajúce sa systémy a neklasická racionalita / Stepin V.S. // Otázky filozofie. - 2003. - Č. 8. - S. 5-17.
7. Kuhn T. Štruktúra vedeckých revolúcií. S úvodným článkom a dodatkami 1969 / Kuhn T.- M.: Progress, 1977.- 300 s.
8. Lakatos I. Falšovanie a metodika výskumných programov [Elektronický zdroj]: Electron. Dan. - M.: „Stredný“, 1995. - 167 s. - Režim prístupu:

Vedecký obraz sveta

Vedecký obraz sveta (skratka NKM) - jeden zo základných pojmov v prírodovede - špeciálna forma systematizácie znalostí, kvalitatívnej generalizácie a ideologickej syntézy rôznych vedeckých teórií. Vedecký obraz sveta, ktorý je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných vlastnostiach a zákonitostiach objektívneho sveta, existuje ako komplexná štruktúra, ktorá zahŕňa všeobecný vedecký obraz sveta a obraz sveta jednotlivých vied (fyzikálne, biologické, geologické atď.) ako súčasti. Obrázky sveta jednotlivých vied zase obsahujú zodpovedajúce početné koncepty - určité spôsoby chápania a interpretácie akýchkoľvek predmetov, javov a procesov objektívneho sveta, ktoré existujú v každej samostatnej vede. Systém viery, ktorý potvrdzuje základnú úlohu vedy ako zdroja znalostí a úsudkov o svete, sa nazýva scientizmus.

V procese poznávania okolitého sveta sa znalosti, schopnosti, zručnosti, druhy správania a komunikácie odrážajú a upevňujú vo vedomí človeka. Súhrn výsledkov kognitívnej činnosti človeka tvorí určitý model (obraz sveta). V histórii ľudstva bol vytvorený a existoval pomerne veľký počet najrozmanitejších obrazov sveta, z ktorých sa každý líšil svojim vlastným pohľadom na svet a jeho špecifickým vysvetlením. Pokrok v predstavách o svete okolo sa však dosahuje najmä vďaka vedeckému výskumu. Vedecký obraz sveta nezahŕňa súkromné ​​znalosti o rôznych vlastnostiach konkrétnych javov, o podrobnostiach samotného kognitívneho procesu. Vedecký obraz sveta nie je súhrnom všetkých ľudských znalostí o objektívnom svete, je to integrálny systém myšlienok o všeobecných vlastnostiach, sférach, úrovniach a zákonoch reality.

Vedecký obraz sveta- systém ľudských myšlienok o vlastnostiach a zákonoch reality (skutočne existujúci svet), skonštruované ako výsledok zovšeobecnenia a syntézy vedecké koncepty a princípy. Vedecký jazyk používa na označenie predmetov a javov hmoty.

Vedecký obraz sveta- súbor teórií v súhrne popisujúcich ľudský prírodný svet, integrálny systém myšlienok o všeobecných zásadách a zákonitostiach štruktúry vesmíru. Obraz sveta je systémovou formáciou, preto jeho zmenu nemožno zredukovať na žiadny jediný (aj keď najväčší a najradikálnejší) objav. Obvykle hovoríme o celom rade vzájomne súvisiacich objavov (v hlavných základných vedách), ktoré sú takmer vždy sprevádzané radikálnou reštrukturalizáciou metódy výskumu, ako aj výraznými zmenami samotných noriem a ideálov vedeckosti.

Vedecký obraz sveta- špeciálna forma teoretických znalostí, predstavujúca predmet prírodovedného výskumu v súlade s určitou etapou jeho historického vývoja, prostredníctvom ktorého sa integrujú a systematizujú konkrétne poznatky získané v rôznych oblastiach vedeckého výskumu.

V západnej filozofii v polovici 90. rokov 20. storočia existovali pokusy o zavedenie nových kategoriálnych prostriedkov do arzenálu metodologickej analýzy, ale zároveň sa nerozlišovalo medzi pojmami „obraz sveta“ a „Vedecký obraz sveta“. V našej domácej filozofickej a metodologickej literatúre sa termín „obraz sveta“ používa nielen na označenie svetonázoru, ale aj v užšom zmysle - pokiaľ ide o vedecké ontológie, to znamená tie predstavy o svete, ktoré sú špeciálny druh vedeckých teoretických znalostí. V tomto zmysle vedecký obraz sveta pôsobí ako špecifická forma systematizácie vedeckých poznatkov, ktorá nastavuje víziu objektívneho sveta vedy v súlade s určitou fázou jej fungovania a rozvoja .

Frázu je možné tiež použiť prírodovedný obraz sveta .

V procese rozvoja vedy dochádza k neustálej obnove znalostí, myšlienok a konceptov, predchádzajúce myšlienky sa stávajú špeciálnymi prípadmi nových teórií. Vedecký obraz sveta nie je ani dogma, ani absolútna pravda. Vedecké predstavy o svete okolo nás sú založené na súbore osvedčených faktov a zavedených príčinných vzťahoch, ktoré umožňujú s istou mierou istoty robiť závery a predpovede o vlastnostiach nášho sveta, ktoré prispievajú k rozvoju ľudskej civilizácie. Rozpor medzi výsledkami testov teórie, hypotézy, konceptu, identifikáciou nových faktov - to všetko nás núti revidovať existujúce myšlienky a vytvárať nové, ktoré sú v súlade s realitou. Tento vývoj je podstatou vedeckej metódy.

Obraz sveta

• štruktúry svetonázoru, ktoré ležia v základoch kultúry konkrétnej historickej éry. Termíny sa používajú v rovnakom význame obraz sveta, model sveta, videnie sveta charakterizuje integritu svetonázoru.
• vedecké ontológie, to znamená tie predstavy o svete, ktoré sú špeciálnym druhom vedeckých teoretických znalostí. V tomto zmysle sa pod pojmom vedecký obraz sveta rozumie:
  • horizont systematizácie poznatkov získaných v rôznych vedných odboroch. Vedecký obraz sveta zároveň funguje ako holistický obraz sveta vrátane myšlienok o prírode a spoločnosti.
  • systémy myšlienok o prírode, vytvorené v dôsledku syntézy prírodných vedeckých poznatkov (podobným spôsobom tento koncept označuje súhrn znalostí získaných v humanitných a sociálnych vedách)
  • prostredníctvom tohto konceptu sa formuje vízia predmetu konkrétnej vedy, ktorá sa vyvíja v zodpovedajúcom štádiu jeho histórie a mení sa pri prechode z jedného stupňa do druhého.

Podľa uvedených hodnôt je koncept vedeckého obrazu sveta rozdelený do niekoľkých vzájomne súvisiacich konceptov, z ktorých každý označuje zvláštny typ vedeckého obrazu sveta ako špeciálna úroveň systematizácie vedeckých poznatkov :

• všeobecný vedecký obraz sveta (systematizované znalosti získané v rôznych oblastiach)
• prírodovedný obraz sveta a sociálne (sociálne) -vedecký obraz sveta
• konkrétny vedecký obraz sveta (fyzický obraz sveta, obraz skúmanej reality)
• špeciálny (súkromný, miestny) vedecký obraz sveta jednotlivých vedných odborov.

Vyzdvihnite aj „naivný“ obraz sveta

Vedecký obraz sveta nie je ani filozofiou, ani vedou; vedecký obraz sveta sa od vedeckej teórie líši filozofickou transformáciou kategórií vedy na zásadné koncepty a absenciou procesu získavania a argumentovania znalostí; zároveň sa vedecký obraz sveta neobmedzuje na filozofické princípy, pretože je to dôsledok rozvoja vedeckých poznatkov.

Historické typy

Vo vedeckom obraze sveta existujú tri jasne a jednoznačne fixované radikálne zmeny, vedecké revolúcie v histórii vývoja vedy, ktoré sú zvyčajne zosobnené menami troch vedcov, ktorí hrali najväčšiu úlohu v zmenách, ktoré nastali. .

Aristotelský

Obdobie: VI-IV storočia pred naším letopočtom

Podmienenosť:

Reflexia v dielach:

• Najkompletnejšie - Aristoteles: tvorba formálnej logiky (doktrína dôkazu, hlavný nástroj na získavanie a systematizáciu znalostí, vyvinula kategoricky pojmový aparát), schválenie akéhosi kánonu pre organizáciu vedeckého výskumu (história problém, tvrdenie o probléme, argumenty za a proti, odôvodnenie rozhodnutia), diferenciácia znalostí (oddelenie prírodovednej vedy od matematiky a metafyziky)

Výsledok:

• vznik samotnej vedy
• oddelenie vedy od ostatných foriem poznania a vývoja sveta
• vytváranie určitých noriem a modelov vedeckých poznatkov.

Newtonovská vedecká revolúcia

Obdobie: storočia XVI-XVIII

Východiskový bod: prechod z geocentrického modelu sveta na heliocentrický.

Podmienenosť:

Reflexia v dielach:

• Objavy: N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton zhrnul ich výskum, sformuloval základné princípy nového vedeckého obrazu sveta všeobecne.

Zásadné zmeny:

• Jazyk matematiky, prideľovanie prísne objektívnych kvantitatívnych charakteristík zemských telies (tvar, veľkosť, hmotnosť, pohyb), ich vyjadrenie v prísnych matematických zákonoch
• Experimentálne metódy výskumu. Skúmané javy - za prísne kontrolovaných podmienok
• Odmietnutie koncepcie harmonického, úplného, ​​účelovo organizovaného priestoru.
• Názory: Vesmír je nekonečný a spája ho iba pôsobenie rovnakých zákonov
• Dominantné: mechanika, všetky úvahy založené na pojmoch hodnota, dokonalosť, stanovovanie cieľov, boli vylúčené z rozsahu vedeckého výskumu.
• Kognitívna aktivita: jasná opozícia medzi predmetom a predmetom výskumu.

Výsledok: vznik mechanistického vedeckého obrazu sveta na základe experimentálnej matematickej prírodovedy.

Einsteinova revolúcia

Obdobie: prelom XIX-XX storočia.

Podmienenosť:

• Objavy:
  • zložitá atómová štruktúra
  • jav rádioaktivity
  • diskrétnosť povahy elektromagnetického žiarenia
• a pod.

Zrátané a podčiarknuté: najdôležitejší predpoklad mechanistického obrazu sveta bol podkopaný - presvedčenie, že pomocou jednoduchých síl pôsobiacich medzi nemennými predmetmi je možné vysvetliť všetky prírodné javy.

Porovnanie s inými „obrázkami sveta“

Vedecký obraz sveta je jedným z možných obrazov sveta, a preto má niečo spoločné so všetkými ostatnými obrazmi sveta - mytologickými, náboženskými, filozofickými - a niečo zvláštne, čo robí vedecký obraz sveta. vyniknúť z rozmanitosti všetkých ostatných obrazov sveta

S náboženským

Vedecký obraz sveta sa môže líšiť od náboženských predstáv o svete na základe autority prorokov, náboženskej tradície, posvätných textov atď. Preto sú náboženské predstavy konzervatívnejšie na rozdiel od vedeckých, ktoré sa menia v dôsledku objavovanie nových faktov. Na druhej strane sa náboženské koncepty vesmíru môžu meniť, aby sa priblížili vedeckým názorom na svoju dobu. Základom získania vedeckého obrazu o svete je experiment, ktorý vám umožňuje potvrdiť spoľahlivosť určitých úsudkov. Náboženský obraz sveta je založený na viere v pravdivosť určitých súdov patriacich nejakej autorite. Napriek tomu v dôsledku skúseností so všetkými druhmi ezoterických stavov (nielen náboženského alebo okultného pôvodu) môže človek získať osobnú skúsenosť, ktorá potvrdzuje určitý obraz sveta, ale vo väčšine prípadov sa pokúša na tomto stavať vedecký obraz svet sa odvoláva na pseudovedu.

S umeleckými a domácimi

Vedecký obraz sveta sa tiež líši od svetonázoru, ktorý je vlastný každodennému alebo umeleckému vnímaniu sveta, ktoré používa každodenný / umelecký jazyk na označenie predmetov a javov sveta. Napríklad umelec vytvára umelecké obrazy sveta na základe syntézy svojho subjektívneho (emocionálneho vnímania) a objektívneho (nezaujatého) chápania, zatiaľ čo vedecký muž sa zameriava na výlučne objektívne a pomocou kritického myslenia. , eliminuje subjektivitu z výsledkov výskumu.

S filozofickým

Vzťah vedy a filozofie je predmetom diskusií. Dejiny filozofie sú na jednej strane humanitnou vedou, ktorej hlavnou metódou je interpretácia a porovnávanie textov. Na druhej strane filozofia tvrdí, že je niečo viac ako veda, jej začiatok a koniec, metodológia vedy a jej zovšeobecnenie, teória vyššieho rádu, metoveda. Veda existuje ako proces predkladania a vyvracania hypotéz, úlohou filozofie v tomto prípade je študovať kritériá vedeckosti a racionality. Filozofia zároveň chápe vedecké objavy vrátane ich v kontexte formovaných znalostí a tým určuje ich význam. S tým je spojený starodávny koncept filozofie ako kráľovnej vied alebo vedy o vedách.

So zmiešaným

Všetky tieto reprezentácie môžu byť prítomné v osobe spoločne a v rôznych kombináciách. Vedecký obraz sveta, aj keď môže tvoriť významnú časť svetonázoru, ho nikdy nemôže adekvátne nahradiť, pretože človek vo svojom individuálnom bytí potrebuje emócie i umelecké alebo čisto každodenné vnímanie okolitej reality a myšlienok. o tom, čo je mimo spoľahlivo známeho alebo na hranici neznámeho, čo treba v jednom alebo inom bode v procese poznávania prekonať.

Vývoj názorov

Existujú rôzne názory na to, ako sa pohľad na svet v dejinách ľudstva mení. Pretože sa veda objavila relatívne nedávno, môže poskytnúť ďalšie informácie o svete. Niektorí filozofi sa však domnievajú, že v priebehu času by mal vedecký obraz sveta úplne nahradiť všetky ostatné.

Vesmír

História vesmíru

Zrod vesmíru

V čase Veľkého tresku zaujímal vesmír mikroskopické, kvantové rozmery.

Niektorí fyzici pripúšťajú možnosť viacerých takýchto procesov, a teda množstvo vesmírov s rôznymi vlastnosťami. Skutočnosť, že náš vesmír je prispôsobený na formovanie života, je možné vysvetliť náhodou - v „menej prispôsobených“ vesmíroch ho jednoducho nemá kto analyzovať (pozri antropický princíp a text prednášky „Inflácia, kvantová kozmológia a antropický princíp “). Mnoho vedcov predložilo koncept „vriaceho multivesmíru“, v ktorom sa neustále rodia nové vesmíry a tento proces nemá začiatok ani koniec.

Je potrebné poznamenať, že skutočnosť samotného Veľkého tresku s vysokým stupňom pravdepodobnosti možno považovať za dokázanú, ale vysvetlenia jeho príčin a podrobné opisy toho, ako sa to stalo, sú stále klasifikované ako hypotézy.

Evolúcia vesmíru

Rozširovanie a ochladzovanie vesmíru v prvých momentoch existencie nášho sveta viedlo k ďalšiemu fázovému prechodu - vzniku fyzických síl a elementárnych častíc v ich modernej podobe.

Dominantné hypotézy sa scvrkávajú na fakt, že prvých 300-400 tisíc rokov bol vesmír naplnený iba ionizovaným vodíkom a héliom. Keď sa vesmír rozpínal a ochladzoval, prešli do stabilného neutrálneho stavu a vytvorili obyčajný plyn. Pravdepodobne po 500 miliónoch rokov sa rozsvietili prvé hviezdy a zhluky hmoty sa v počiatočných fázach kvôli kvantovým výkyvom zmenili na galaxie.

Ako ukazujú štúdie posledných rokov, planetárne systémy okolo hviezd sú veľmi bežné (prinajmenšom v našej Galaxii). V galaxii je niekoľko stoviek miliárd hviezd a zjavne nie menej planét.

Moderná fyzika stojí pred úlohou vytvoriť všeobecnú teóriu, ktorá kombinuje teóriu kvantového poľa a teóriu relativity. To by vysvetľovalo procesy prebiehajúce v čiernych dierach a možno aj mechanizmus Veľkého tresku.

Podľa Newtona je prázdny priestor skutočnou entitou (toto tvrdenie ilustruje myšlienkový experiment: ak v prázdnom vesmíre roztočíme tanier piesku, piesok sa začne rozptyľovať, pretože sa doska otáča vzhľadom na prázdny priestor). Podľa interpretácie Leibniza-Macha sú skutočnou podstatou iba hmotné objekty. Z toho vyplýva, že piesok sa nebude rozptyľovať, pretože jeho poloha voči doske sa nemení (to znamená, že sa nič nestane v referenčnom rámci otáčajúcom sa spolu s doskou). Rozpor so skúsenosťou sa zároveň vysvetľuje tým, že v skutočnosti vesmír nie je prázdny, ale celý súbor hmotných predmetov tvorí gravitačné pole, voči ktorému sa doska otáča. Einstein pôvodne veril, že leibnizovsko-machovský výklad je správny, ale v druhej polovici života sa prikláňal k názoru, že časopriestor je skutočnou entitou.

Podľa experimentálnych údajov má priestor (obyčajný) nášho vesmíru na veľké vzdialenosti nulové alebo veľmi malé pozitívne zakrivenie. To sa vysvetľuje rýchlou expanziou vesmíru v počiatočnom okamihu, v dôsledku čoho sú prvky zakrivenia priestoru zarovnané (pozri inflačný model vesmíru).

V našom vesmíre má priestor tri rozmery (podľa niektorých teórií existujú ďalšie rozmery na mikro vzdialenosti) a čas je jedna.

Čas sa pohybuje iba v jednom smere („šípka času“), aj keď sú fyzikálne vzorce vzhľadom na smer času symetrické, s výnimkou termodynamiky. Jedno z vysvetlení jednosmernosti času vychádza z druhého zákona termodynamiky, podľa ktorého sa entropia môže len zvyšovať, a preto určuje smer času. Rast entropie je vysvetlený pravdepodobnostnými dôvodmi: na úrovni interakcie elementárnych častíc všetky fyzikálne procesy sú reverzibilné, ale pravdepodobnosť reťazca udalostí v smere „dopredu“ a „dozadu“ môže byť odlišná. Vďaka tomuto pravdepodobnostnému rozdielu môžeme udalosti v minulosti posúdiť s väčšou istotou a istotou ako udalosti budúcnosti. Podľa ďalšej hypotézy je zníženie vlnovej funkcie nevratné, a preto určuje smer času (mnoho fyzikov však pochybuje, že by zníženie bolo skutočným fyzikálnym procesom). Niektorí vedci sa pokúšajú zosúladiť oba prístupy v rámci teórie dekoherencie: počas dekoherencie sa stratia informácie o väčšine predchádzajúcich kvantových stavov, preto je tento proces v čase nevratný.

Fyzické vákuum

Podľa niektorých teórií môže byť vákuum v rôznych stavoch s rôznymi energetickými hladinami. Podľa jednej z hypotéz vákuum vypĺňa Higgsovo pole („zvyšky“ inflatónového poľa, ktoré zostalo po „veľkom tresku“), ktoré je zodpovedné za prejavy gravitácie a prítomnosť temnej energie.

Moderná veda zatiaľ neposkytuje uspokojivý opis štruktúry a vlastností vákua.

Elementárne častice

Všetky elementárne častice sa vyznačujú dualitou vlnových častíc: na jednej strane sú častice jednotlivé nedeliteľné objekty, na druhej strane je pravdepodobnosť ich detekcie „rozmazaná“ v priestore („rozmazanie“ je zásadné a neznamená to len matematická abstrakcia, tento fakt ilustruje napríklad experiment so súčasným prechodom fotónu dvoma štrbinami naraz). Za určitých podmienok môže také „rozmazanie“ nadobudnúť dokonca makroskopické rozmery.

Kvantová mechanika popisuje časticu pomocou takzvanej vlnovej funkcie, ktorej fyzikálny význam je stále nejasný, ale štvorec jej modulu neurčuje presne, kde sa častica nachádza, ale kde by mohla byť a s akou pravdepodobnosťou. Správanie častíc je teda v zásade pravdepodobné: v dôsledku „rozmazania“ pravdepodobnosti detekcie častice v priestore nemôžeme s absolútnou istotou určiť jej polohu a hybnosť (pozri princíp neurčitosti). Ale v makrokozme je dualizmus bezvýznamný.

Pri experimentálnom určovaní presného umiestnenia častice je vlnová funkcia znížená, to znamená, že počas merania sa „rozmazaná“ častica v čase merania zmení na „nerozmazanú“ časticu s náhodne rozloženou interakčné parametre, tento proces sa nazýva aj „zrútenie“ častice. Redukcia je okamžitý proces, takže veľa fyzikov to nepovažuje za skutočný proces, ale za matematickú metódu popisu. Podobný mechanizmus funguje pri experimentoch so zapletenými časticami (pozri kvantové zapletenie). Experimentálne údaje zároveň umožňujú mnohým vedcom tvrdiť, že tieto okamžité procesy (vrátane vzťahu medzi priestorovo oddelenými zapletenými časticami) majú skutočnú povahu. V tomto prípade sa informácie neprenášajú a teória relativity nie je porušená.

Dôvody, prečo existuje práve taký súbor častíc, dôvody prítomnosti hmotnosti v niektorých z nich a množstvo ďalších parametrov sú stále neznáme. Fyzika stojí pred úlohou zostaviť teóriu, v ktorej by vlastnosti častíc vyplývali z vlastností vákua.

Jedným z pokusov vybudovať univerzálnu teóriu bola teória strún, v ktorej sú základnými elementárnymi časticami jednorozmerné objekty (reťazce), ktoré sa líšia iba svojou geometriou.

Interakcie

Mnoho teoretických fyzikov sa domnieva, že v skutočnosti je v prírode iba jedna interakcia, ktorá sa môže prejavovať v štyroch formách (rovnako ako všetky rôzne chemické reakcie sú rôznymi prejavmi rovnakých kvantových efektov). Úlohou základnej fyziky je preto vyvinúť teóriu „veľkého zjednotenia“ interakcií. K dnešnému dňu bola vyvinutá iba teória elektroslabej interakcie, ktorá kombinuje slabé a elektromagnetické interakcie.

Ako sa predpokladá, v momente Veľkého tresku došlo k jedinej interakcii, ktorá bola v prvých okamihoch existencie nášho sveta rozdelená na štyri.

Mikrosvet

Látka, s ktorou sa stretávame Každodenný život, pozostáva z atómov. Atómy zahŕňajú atómové jadro, pozostávajúce z protónov a neutrónov, ako aj elektróny „blikajúce“ okolo jadra (kvantová mechanika používa koncept „elektrónového oblaku“). Protóny a neutróny sa označujú ako hadróny (ktoré sú zložené z kvarkov). Je potrebné poznamenať, že za laboratórnych podmienok bolo možné získať „atómy“ pozostávajúce z iných elementárnych častíc (napríklad z pionia a muónia, medzi ktoré patrí pión a mión.).

Život

Pojem života

Podľa definície akademika Ruskej akadémie vied E. Galimova je život fenoménom narastajúceho a dedičného usporiadania zhmotneného v organizmoch, ktoré je vlastné určitým podmienkam vývoja zlúčenín uhlíka. Všetky živé organizmy sa vyznačujú izoláciou od životného prostredia, schopnosťou reprodukovať sa a fungujú prostredníctvom výmeny hmoty a energie s životné prostredie, schopnosť meniť a prispôsobovať sa, schopnosť vnímať signály a schopnosť na ne reagovať.

Zariadenie živých organizmov, génov a DNA

Vývoj živých organizmov

Evolučné princípy

Vývoj života na Zemi, vrátane komplikácií živých organizmov, nastáva v dôsledku nepredvídateľných mutácií a následného prirodzeného výberu tých najúspešnejších z nich (mechanizmy evolúcie nájdete v knihe „The Evolution of Life“).

Vývoj tak zložitých zariadení, ako je oko, v dôsledku „náhodných“ zmien, sa môže zdať neuveriteľný. Analýza primitívnych biologických druhov a paleontologických údajov však ukazuje, že vývoj aj tých najzložitejších orgánov sa uskutočnil prostredníctvom reťazca malých zmien, z ktorých každý, oddelene, nie je ničím neobvyklým. Počítačové modelovanie vývoja oka umožnilo dospieť k záveru, že jeho evolúciu je možné uskutočniť ešte rýchlejšie, ako sa v skutočnosti stalo (pozri).

Evolúcia, zmena systémov je vo všeobecnosti základnou vlastnosťou prírody reprodukovanej v laboratórnych podmienkach. To nie je v rozpore so zákonom zvyšujúcej sa entropie, pretože to platí pre otvorené systémy (ak systémom prechádza energia, potom sa entropia v ňom môže znížiť). Procesy spontánnych komplikácií študuje veda o synergii. Jedným z príkladov vývoja neživých systémov je tvorba desiatok atómov na základe iba troch častíc a tvorba miliárd najkomplexnejších chemických látok na báze atómov.

História života na Zemi

Úrovne organizácie života

Šesť základných štruktúrnych úrovní života:

• Molekulárne
• Bunkové
• Organické
• Špecifické pre populáciu
• Biogeocenotické
• Biosféra

Ľudský

Divergencia predkov moderných ľudoopov a ľudí nastala asi pred 15 miliónmi rokov. Asi pred 5 miliónmi rokov sa objavili prví hominidi - Australopithecus. Je potrebné poznamenať, že tvorba „ľudských“ znakov prebiehala súčasne u niekoľkých druhov hominidov (takýto paralelizmus bol opakovane pozorovaný v histórii evolučných zmien).

Asi pred 2,5 miliónmi rokov sa prvý zástupca rodu oddelil od Australopithecus Homo- zručný človek ( Homo habilis), ktorý už vedel vyrábať kamenné nástroje. Pred 1,6 miliónmi rokov nahradiť Homo habilis Prišiel Homo erectus ( Homo erectus, Pithecanthropus) so zvýšeným objemom mozgu. Moderný človek (Cro-Magnon) sa objavil asi pred 100 000 rokmi v Afrike. Asi pred 60-40 tisíc rokmi sa Kromaňonci presťahovali do Ázie a postupne sa usadili vo všetkých častiach sveta s výnimkou Antarktídy a vytlačili tak ďalší typ ľudí-neandertálcov, ktorí vyhynuli asi pred 30 000 rokmi. Všetky časti sveta vrátane Austrálie a odľahlých ostrovov Oceánie a Južnej Ameriky obývali ľudia dlho pred veľkými geografickými objavmi Kolumba, Magellana a ďalších európskych cestovateľov zo 14.-16. storočia n. L.

U ľudí sa v oveľa väčšej miere ako u iných zvierat rozvíja abstraktné myslenie a schopnosť generalizovať.

Najdôležitejším úspechom moderného človeka, ktorý ho v mnohých ohľadoch odlišoval od ostatných zvierat, bol rozvoj výmeny informácií prostredníctvom ústnej reči. To umožnilo ľuďom akumulovať kultúrne úspechy vrátane zlepšovania spôsobov výroby a používania nástrojov z generácie na generáciu.

Vynález písma 3-4 000 rokov pred naším letopočtom na rozhraní Tigrisu a Eufratu na území moderného Iraku a v starovekom Egypte výrazne urýchlil technický pokrok, pretože umožnil prenos nahromadených znalostí bez priameho kontaktu.

pozri tiež

Poznámky

1. Sadokhin, Alexander Petrovič. Koncepty modernej prírodnej vedy: učebnica pre vysokoškolákov študujúcich humanitné odbory a špecializácie ekonomiky a manažmentu / A.P. Sadokhin. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - M.: UNITI-DANA, 2006. s. 17 (1.5. Vedecký obraz sveta)
2. Vizgin VP Hermetizmus, experiment, zázrak: tri aspekty genézy modernej vedy // Filozofické a náboženské zdroje vedy. M., 1997. S. 88-141.
3. Gubbyeva Z.O., Kashirin A. Yu., Shlapakova N.A. Koncept modernej prírodnej vedy
4. Vedecký obraz sveta - Vizuálny slovník
5. Stepin V.S., Kuznetsova L.F. Vedecký obraz sveta v kultúre technogénnej civilizácie. - M., 1994. - 274 s.
6. Arkhipkin V.G., Timofeev V.P. Prírodovedný obraz sveta
7. Buchilo N.F., Isaev I.A.-Dejiny a filozofia vedy ISBN 5-392-01570-0, ISBN 978-5-392-01570-2 s. 192
8. Kasevich VB "Budhizmus. Obraz sveta. Jazyk. Séria" Orientalia ". SPb., 1996. 288 s. ISBN 5-85803-050-5
9. Moiseev V.I. Aký je vedecký obraz sveta? Rok 1999
10. Zelená B. Tkanina vesmíru: Priestor, čas a textúra reality. M: URSS, 2009, Ch. „Šanca a šíp času“ ISBN 978-5-397-00001-7
11. E. Galimov. "Čo je život? Koncept objednávania “. Knowledge-Power, č. 9, 2008, s.80.

Literatúra

• V. G. Arkhipkin, V. P. Timofeev Prírodovedný obraz sveta
• Filozofia a metodológia vedy / Ed. V.I.Kuptsov. M., 1996
• Antonov A. N. Kontinuita a vznik nových poznatkov vo vede. Moskva: Moskovská štátna univerzita, 1985.172 s.
• Akhutin AB História princípov fyzikálneho experimentu od staroveku do 17. storočia. Moskva: Nauka, 1976.292 s.
• Bernal J. Veda v dejinách spoločnosti. M.: Vydavateľstvo zahraničných. lit. 1956,736 s.
• Gaidenko P. P., Smirnov G. A. Západoeurópska veda v stredoveku: všeobecné zásady a doktrína pohybu. Moskva: Nauka, 1989,352 s.
• Gaidenko PP Vývoj konceptu vedy: Formovanie a rozvoj prvých vedeckých programov. Moskva: Nauka, 1980,568 s.
• Gaidenko P. P. Vývoj konceptu vedy (XVII-XVIII storočia): Formovanie vedeckých programov novej doby. M.: Veda. 1987,447 s.
• Gurevich A. Ya. Kategória stredovekej kultúry. Moskva: Umenie, 1972.318 s.
• Ditmar A.B. Od Ptolemaia po Kolumba. M.: Myšlienka, 1989.
• Koire A. Eseje o histórii filozofického myslenia: O vplyve filozofických konceptov na vývoj vedeckých teórií. Moskva: Progress, 1985, 286 s.
• Kosareva L. M. Sociokultúrna genéza modernej vedy. Filozofický aspekt problému. Moskva: Nauka, 1989.
• Kuznetsov B.G. Vývoj vedeckého obrazu sveta vo fyzike 17.-18. storočia. Moskva: AN SSSR, 1955.
• Kuznetsov B.G. Vývoj obrazu sveta. Moskva: Akadémia vied ZSSR. 1961,352 s.
• Kuhn T. Štruktúra vedeckých revolúcií. Moskva: Progress, 1975.288 s.
• Mayorov G.G. Formácia stredovekej filozofie: latinská patristika. Moskva: Mysl ', 1979,432 s.
• Markova L.A. Veda. História a historiografia. Moskva: Nauka, 1987, 264 s.
• Metz A. Moslimská renesancia. M.: Veda. 1973.
• Mechanika a civilizácia 17.-19. storočia M.: Veda. 1979.
• Nadtochev A.S. Filozofia a veda v období staroveku. Moskva: Moskovská štátna univerzita, 1990,286 s.
• Neugebauer O. Presné vedy v staroveku. Moskva: Nauka, 1968.224 s.
• Okladny V.A. Vznik a rivalita vedeckých teórií. Sverdlovsk: Ed. Uralsk, univerzita, 1990.240 s.
• Olynki L. Dejiny vedeckej literatúry v nových jazykoch. T. 1- 3.M; L ,: GTTI, 1993-1994.
• Zásady historiografie prírodných vied. Teória a história. Moskva: Nauka, 1993,368 s.
• Starostin B.A. Formácia historiografie vedy: od vzniku do 18. storočia. Moskva: Nauka, 1990.
• Stepin V.S. Formácia vedeckej teórie. Minsk: Ed. Bieloruský, un-that, 1976,319 s.
• Stepin B.C., Kuznetsova L.F. Vedecký obraz sveta v kultúre technogénnej civilizácie. M. 1994.
• Stepin B.C. Filozofia vedy. M., 2003.

Odkazy

integratívny systém myšlienok o svete, vyvinutý zovšeobecnením a syntézou najdôležitejších teoretických poznatkov o svete, získaných v určitej fáze historického vývoja vedy. Existujú konkrétne vedecké obrázky sveta: fyzikálne, biologické, chemické atď.; všeobecný vedecký obraz sveta.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

vedecký obraz sveta

VEDECKÝ OBRAZ SVETA - holistický obraz predmetu vedeckého výskumu v jeho hlavných systémových a štrukturálnych charakteristikách, formovaný prostredníctvom základných pojmov, myšlienok a zásad vedy v každom štádiu jeho historického vývoja. Rozlišujte hlavné odrody (formy) N. až. M: 1) všeobecná veda ako zovšeobecnená predstava o vesmíre, divokej prírode, spoločnosti a človeku, vytvorená na základe syntézy znalostí získaných v rôznych vedných odboroch; 2) sociálny a prírodovedný obraz sveta ako myšlienok o spoločnosti a prírode, zovšeobecňujúci úspechy sociálnych, humanitných a prírodných vied; 3) špeciálna N. k. M. (Disciplinárne ontológie) - predstavy o predmetoch určitých vied (fyzikálne, chemické, biologické atď., Obraz sveta). V druhom prípade sa výraz „svet“ používa v špecifickom zmysle, pričom neoznačuje svet ako celok, ale predmetnú oblasť samostatnej vedy (fyzikálny svet, biologický svet, svet chemických procesov). Aby sa predišlo terminologickým problémom, termín „obraz skúmanej reality“ sa používa aj na označenie disciplinárnych ontológií. Jeho najštudovanejším príkladom je fyzický obraz sveta. Podobné obrázky však existujú v akejkoľvek vede, akonáhle sú konštituované ako nezávislé odvetvie vedeckých poznatkov. Zovšeobecnený systémovo-štruktúrny obraz predmetu výskumu je zavedený do špeciálneho N. až M. M. Prostredníctvom myšlienok: 1) o základných objektoch, z ktorých sa predpokladá, že sú skonštruované všetky ostatné objekty študované zodpovedajúcou vedou; 2) o typológii študovaných predmetov; 3) o všeobecných vlastnostiach ich interakcie; 4) o časopriestorovej štruktúre reality. Všetky tieto myšlienky je možné popísať v systéme ontologických princípov, ktoré slúžia ako základ pre vedecké teórie zodpovedajúcej disciplíny. Napríklad princípy: svet pozostáva z nedeliteľných teliesok; ich interakcia je prísne stanovená a prebieha ako okamžitý prenos síl v priamke; telieska a z nich sformované telá sa v priebehu absolútneho času pohybujú v absolútnom priestore - všetky popisujú obraz fyzického sveta, ktorý sa formoval v druhej polovici 17. storočia. a neskôr nazval mechanický obraz sveta. Prechod od mechanického k elektrodynamickému (na konci 19. storočia) a potom ku kvantovo-relativistickému obrazu fyzikálnej reality (prvá polovica 20. storočia) sprevádzala zmena systému ontologických princípov fyziky. Najradikálnejší bol pri formovaní kvantovo-relativistickej fyziky (revízia princípov nedeliteľnosti atómov, existencia absolútneho časopriestoru, Laplaceovo určenie fyzikálnych procesov). Analogicky s fyzickým obrazom sveta sa rozlišujú obrázky skúmanej reality v iných vedách (v chémii, astronómii, biológii atď.). Medzi nimi sú aj typy svetových obrazov, ktoré sa historicky navzájom nahrádzajú. Napríklad v histórii biológie došlo k prechodu od preddarwinistických myšlienok o živote k obrazu biologického sveta, ktorý navrhol Charles Darwin, k následnému začleneniu myšlienok o génoch ako nositeľoch dedičnosti do obrazu živej podstaty , k moderným predstavám o úrovniach systémovej organizácie živých vecí - populácií, biogeocenózy, biosféry a ich evolúcie. Každá zo špecifických historických foriem špeciálnych N. až M. M. môže byť realizovaná v niekoľkých modifikáciách. Medzi nimi sú rady postupnosti (napríklad vývoj newtonovských myšlienok o fyzickom svete podľa Eulera, vývoj elektrodynamického obrazu sveta podľa Faradaya, Maxwella, Hertza, Lorentza, z ktorých každý do tohto obrázku zaviedol nové prvky. ). Sú však možné situácie, keď sa rovnaký typ obrazu sveta realizuje vo forme vzájomne si konkurujúcich a alternatívnych myšlienok o skúmanej realite (napríklad boj medzi newtonovskými a karteziánskymi konceptmi prírody ako alternatívnymi možnosťami mechaniky obraz sveta; konkurencia dvoch hlavných smerov vo vývoji elektrodynamického obrazu sveta-programy Ampere-Weber na jednej strane a programy Faraday-Maxwell na strane druhej). Obraz sveta je zvláštnym typom teoretických znalostí. Možno ho považovať za určitý teoretický model skúmanej reality, odlišný od modelov (teoretických schém), ktoré sú základom konkrétnych teórií. Po prvé, líšia sa stupňom zhodnosti. Mnoho teórií, vrátane tých zásadných, môže vychádzať z rovnakého obrazu sveta. Napríklad mechanika Newton-Eulera, termodynamika a elektrodynamika Ampere-Webera boli spojené s mechanickým obrazom sveta. S elektrodynamickým obrazom sveta sú spojené nielen základy maxwellovskej elektrodynamiky, ale aj základy hertziánskej mechaniky. Za druhé, špeciálny obraz sveta možno od teoretických schém odlíšiť analýzou abstrakcií, ktoré ich tvoria (ideálne objekty). V mechanickom obraze sveta boli teda prírodné procesy charakterizované abstrakciami - „nedeliteľné teleso“, „telo“, „interakcia tiel, ktoré sa okamžite prenášajú po priamke a meniace sa pohyb tela“, „absolútny priestor“ a „absolútny čas“. Pokiaľ ide o teoretickú schému, ktorá je základom newtonovskej mechaniky (prevzatá v jej Eulerovej prezentácii), podstata mechanických procesov je v nej charakterizovaná inými abstrakciami - „materiálnym bodom“, „silou“, „inerciálnym časopriestorovým referenčným rámcom“. Ideálne objekty, ktoré tvoria obraz sveta, majú na rozdiel od idealizácie konkrétnych teoretických modelov vždy ontologický status. Každý fyzik chápe, že „hmotný bod“ v samotnej prírode neexistuje, pretože v prírode neexistujú žiadne telá bez rozmerov. Ale nasledovník Newtona, ktorý akceptoval mechanický obraz sveta, považoval nedeliteľné atómy za skutočne existujúce „prvé tehly“ hmoty. Stotožnil sa s prírodou zjednodušujúcou a schematizujúcou abstrakciou, v ktorej systéme sa vytvára fyzický obraz sveta. V ktorých konkrétnych črtách tieto abstrakcie nezodpovedajú realite - výskumník najčastejšie zisťuje, až keď jeho veda vstúpi do fázy rozbitia starého obrazu sveta a jeho nahradenia novým. Pretože sa líšia od obrazu sveta, teoretické schémy, ktoré tvoria jadro teórie, sú s ňou vždy spojené. Vytvorenie tohto spojenia je jedným z predpokladov budovania teórie. Procedúra mapovania teoretických modelov (schém) na svetový obraz poskytuje taký druh interpretácie rovníc vyjadrujúcich teoretické zákony, ktorý sa v logike nazýva konceptuálna (alebo sémantická) interpretácia a ktorý je povinný pri vytváraní teórie. Mimo obrazu sveta nemožno teóriu zostaviť v úplnej forme. N. c. M. Vytvorte tri hlavné vzájomne súvisiace funkcie v procese výskumu, ktoré: 1) systematizujú vedecké znalosti a kombinujú ich do komplexnej integrity; 2) pôsobia ako výskumné programy, ktoré určujú stratégiu vedeckých poznatkov; 3) zabezpečiť objektivizáciu vedeckých poznatkov, ich priradenie k skúmanému objektu a ich zaradenie do kultúry. Špeciálny vedecký výskum integruje znalosti v rámci jednotlivých vedných odborov. Prírodoveda a sociálny obraz sveta a potom všeobecný vedecký obraz sveta stanovujú širšie obzory pre systematizáciu znalostí. Integrujú úspechy rôznych odborov a zdôrazňujú stabilný empiricky a teoreticky podložený obsah v disciplinárnych ontológiách. Napríklad predstavy moderného všeobecného vedeckého obrazu sveta o nestacionárnom vesmíre a Veľkom tresku, o kvarkoch a synergických procesoch, o génoch, ekosystémoch a biosfére, o spoločnosti ako integrálnom systéme, o formáciách a civilizáciách atď., sú vyvinuté v rámci zodpovedajúcich disciplinárnych ontológií fyziky, biológie, sociálnych vied a potom zahrnuté do všeobecného vedeckého obrazu sveta. Vykonáva systematizujúcu funkciu, N. až M. M. Súčasne plní úlohu výskumných programov. Špeciálna N. k. m. stanovil stratégiu empirického a teoretického výskumu v rámci príslušných vedných odborov. Vo vzťahu k empirickému výskumu sa vedúca úloha špeciálnych obrazov sveta najzreteľnejšie prejavuje, keď veda začína skúmať objekty, pre ktoré ešte neboli vytvorené teórie a ktoré sú skúmané empirickými metódami (typickými príkladmi sú úloha elektrodynamického obrazu sveta v experimentálnom štúdiu katódových a röntgenových lúčov). Koncepty skúmanej reality, zavedené v obraze sveta, poskytujú hypotézy o povahe javov objavených v skúsenosti. V súlade s týmito hypotézami sa formulujú experimentálne problémy a vyvíjajú sa experimentálne plány, prostredníctvom ktorých sa zisťujú všetky nové charakteristiky predmetov študovaných v experimente. V teoretických štúdiách sa úloha špeciálneho programu vedeckého výskumu ako výskumného programu prejavuje v tom, že určuje rozsah prípustných problémov a formuláciu problémov v počiatočnom štádiu teoretického hľadania, ako aj výber teoretických prostriedkov. ich riešenie. Napríklad v období budovania zovšeobecňujúcich teórií elektromagnetizmu si konkurovali dva fyzikálne obrazy sveta a podľa toho dva výskumné programy: Ampere-Weber na jednej strane a Faraday-Maxwell na strane druhej. Postavili rôzne úlohy a určil rôzne spôsoby budovania zovšeobecňujúcej teórie elektromagnetizmu ... Program Ampere-Weber vychádzal z princípu akcie na dlhé vzdialenosti a mechaniku bodov orientoval na používanie matematických prostriedkov, program Faraday-Maxwell sa spoliehal na princíp akcie krátkeho dosahu a požičal si matematické štruktúry z mechaniky spojitých médiá. V interdisciplinárnych interakciách založených na prenose myšlienok z jednej oblasti znalostí do druhej zohráva úlohu výskumného programu všeobecný vedecký obraz sveta. Odhaľuje podobné črty disciplinárnej ontológie, čím sa vytvára základ pre preklad myšlienok, konceptov a metód z jednej vedy do druhej. Výmenné procesy medzi kvantovou fyzikou a chémiou, biológiou a kybernetikou, z ktorých vyplynulo množstvo objavov 20. storočia. storočia, boli riadené a regulované všeobecným vedeckým obrazom sveta ... Fakty a teórie vytvorené pod režijným vplyvom špeciálnych N. až. M. S ním opäť korelujú, čo vedie k dvom variantom jeho zmien. Ak reprezentácie obrazu sveta vyjadrujú základné charakteristiky študovaných predmetov, tieto reprezentácie sa upresňujú a konkretizujú. Ak sa však výskum stretne so zásadne novými druhmi predmetov, dôjde k radikálnej reštrukturalizácii obrazu sveta. Táto reštrukturalizácia je nevyhnutnou súčasťou vedeckých revolúcií. Navrhuje aktívne používanie filozofické myšlienky a podloženie nových myšlienok nahromadeným empirickým a teoretickým materiálom. Na začiatku je nový obraz skúmanej reality predložený ako hypotéza. Jeho empirické a teoretické opodstatnenie môže trvať dlho, kým bude ako nový výskumný program súťažiť s predtým prijatou špeciálnou vedeckou teóriou. Základnými teóriami, ale aj ich filozofickým a svetonázorovým odôvodnením (pozri. Filozofické základy vedy). Predstavy o svete, ktoré sú predstavené v obrazoch skúmanej reality, vždy zažívajú určitý vplyv analógií a asociácií vychádzajúcich z rôznych sfér kultúrnej tvorivosti, vrátane každodenného vedomia a produkčnej skúsenosti určitej historickej epochy. Napríklad koncepty elektrickej tekutiny a kalórií, zahrnuté v mechanickom obraze sveta v 18. storočí, boli formované do značnej miery pod vplyvom objektových obrazov čerpaných zo sféry každodenných skúseností a technológie zodpovedajúcej éry. Zdravý rozum 18. storočia. bolo jednoduchšie súhlasiť s existenciou nemechanických síl, ktoré ich predstavovali na obraz a podobu mechanických síl; napríklad prezentácia toku tepla ako toku beztiažovej - kalorickej - kvapaliny, ktorá klesá ako vodný lúč z jednej úrovne na druhú, a kvôli tomu pracuje práca rovnakým spôsobom ako voda v hydraulických zariadeniach . Ale zároveň úvod do mechanického obrazu sveta myšlienok o rôznych látkach - nosičoch síl - obsahoval aj chvíľu objektívneho poznania. Koncept kvalitatívne odlišných typov síl bol prvým krokom k uznaniu neredukovateľnosti všetkých typov interakcií na mechanické. Prispelo to k vytvoreniu špeciálnych, odlišných od mechanických myšlienok o štruktúre každého z týchto typov interakcií. Ontologický stav vedného odboru je nevyhnutnou podmienkou objektivizácie konkrétnych empirických a teoretických poznatkov vedného odboru a jeho zaradenia do kultúry. S odkazom na N. to.M., špeciálne úspechy vedy získavajú všeobecný kultúrny význam a ideologický význam. Napríklad základná fyzikálna predstava všeobecnej teórie relativity vo svojej špeciálnej teoretickej forme (súčasti základného metrického tenzora, ktorý určuje metriku štvorrozmerného časového priestoru, súčasne pôsobia ako potenciály gravitačného poľa), tomu, kto sa nezaoberá teoretickou fyzikou, zle rozumie. Ale keď je táto myšlienka formulovaná v jazyku obrazu sveta (povaha časopriestorovej geometrie je navzájom determinovaná povahou gravitačného poľa), dáva jej to status vedeckej pravdy, ktorá má svetonázorový význam , zrozumiteľné pre neodborníkov. Táto pravda modifikuje koncept homogénneho euklidovského priestoru a kváziuklidského času, ktorý sa prostredníctvom systému vzdelávania a výchovy od čias Galilea a Newtona zmenil na ideologický postulát každodenného vedomia. To je prípad mnohých objavov vedy, ktoré boli zahrnuté v N. až M. a prostredníctvom neho ovplyvňuje svetonázorové usmernenia ľudského života. Historický vývoj N. až M. je vyjadrený nielen zmenou jej obsahu. Jeho samotné formy sú historické. V 17. storočí, v ére vzniku prírodných vied, bol mechanický obraz sveta súčasne fyzickým, prírodovedným a všeobecným vedeckým obrazom sveta. So vznikom disciplinárnej vedy (koniec 18. - prvá polovica 19. storočia) vzniklo spektrum špeciálne vedeckých obrazov sveta. Stávajú sa špeciálnymi, autonómnymi formami poznania, ktoré organizujú fakty a teórie každej vednej disciplíny do systému pozorovania. Problémy vznikajú pri vytváraní všeobecného vedeckého obrazu sveta a pri syntéze úspechov jednotlivých vied. Jednota vedeckého poznania sa stáva kľúčovým filozofickým problémom vedy v 19. - prvej polovici 20. storočia. Posilnenie interdisciplinárnych interakcií vo vede 20. storočia. vedie k zníženiu úrovne autonómie špeciálnych N. až ... m .. Sú integrované do špeciálnych blokov prírodnej vedy a sociálnych obrazov sveta, ktorých základné pojmy sú zahrnuté do všeobecného vedeckého obrazu sveta. V druhej polovici 20. storočia. všeobecný vedecký obraz sveta sa začína rozvíjať na základe myšlienok univerzálneho (globálneho evolucionizmu), ktorý v sebe spája princípy evolúcie a systémový prístup. Odhalia sa genetické súvislosti medzi anorganickým svetom, živou prírodou a spoločnosťou, v dôsledku čoho sa odstráni ostrý protiklad medzi prírodnými a spoločenskými vedami. Preto sa posilňujú integračné väzby disciplinárnych ontológií, ktoré sa stále viac stávajú fragmentmi alebo aspektmi jeden všeobecný vedecký obraz sveta. Pred Kr. Vstúpiť Lit.: Alekseev I.S. Jednota fyzického obrazu sveta ako metodologického princípu // Metodologické princípy fyziky. M., 1975; Vernadsky V.I.Úvahy prírodovedca. Kniha. 1. 1975. Kniha. 2. 1977; Dyshlevy P. S. Prírodovedný obraz sveta ako forma syntézy vedeckých poznatkov // Syntéza moderných vedeckých poznatkov. M., 1973; Mostepanenko M.V. Filozofia a fyzikálna teória. L., 1969; Vedecký obraz sveta: logický a epistemologický aspekt. Kyjev, 198 3; YALINKM. Články a prejavy // Planck M. Vybrané vedecké práce. M., 1975; Prigogine I., Stengers I. Objednávka z chaosu. M, 1986; Povaha vedeckých poznatkov. Minsk, 1979; Stepin B.C. Teoretické znalosti. M., 2000; Stepin B.C., Kuznetsova L. Vedecký obraz sveta v kultúre technogénnej civilizácie. M., 1994; Holton J.Čo je to „anti-veda“ // Problémy filozofie. 1992. č. 2; Einstein A. Zbierka vedeckých prác. T. 4. M., 1967.

Moderný prírodovedný obraz sveta

Tu sú zhromaždené najtypickejšie informácie o modernom prírodovednom obraze sveta, uvedené vo väčšine príručiek a učebníc. Do akej miery sú tieto myšlienky obmedzené a niekedy jednoducho nezodpovedajú skúsenostiam a faktom, môžu čitatelia posúdiť sami.

Pojem mytologického, náboženského a filozofického obrazu sveta

Obraz sveta je - systém pohľadov na objektívny svet a miesto človeka v ňom.

Rozlišujú sa nasledujúce obrázky sveta:

 mytologický;

Náboženský;

Filozofický;

Vedecký.

Zvážte vlastnosti mytologického ( Mithos- legenda, logá- doktrína) obraz sveta.

Mytologický obraz sveta je determinovaný umeleckým a emocionálnym prežívaním sveta, jeho zmyslovým vnímaním a v dôsledku iracionálneho vnímania - sociálnych ilúzií. Udalosti odohrávajúce sa okolo nich boli vysvetlené pomocou mýtických postáv, napríklad búrky, výsledku hnevu Dia v gréckej mytológii.

Vlastnosti mytologického obrazu sveta:

 humanizácia prírody ( kurzívou, upozorňujeme na najširšie rozloženie v súčasnej vede o takejto humanizácii. Napríklad viera v existenciu objektívnych zákonov vesmíru, napriek tomu, že samotný koncept „zákona“ vynašiel človek a nebol objavený v experimente, a dokonca ani v zákonoch, ktoré sú v ľudských koncepciách jedinečne vyjadrené. ) keď sú prírodné objekty vybavené ľudskými schopnosťami, napríklad „more zúrilo“;

 prítomnosť fantastických, t.j. bez prototypu v skutočnosti bohovia, napríklad kentauri; alebo antropomorfní bohovia, ktorí sa podobajú ľuďom, napríklad Venuša ( našou kurzívou, upozorňujeme na všeobecný antropomorfizmus vesmíru bežný vo vede, vyjadrený napríklad vo viere v jeho poznateľnosť človekom);

 interakcia bohov s človekom, t.j. možnosť kontaktu v rôznych sférach života, napríklad Achilles, Herkules, ktorí boli považovaní za deti Boha a človeka;

 nedostatok abstraktných reflexií, t.j. svet bol vnímaný ako súbor „rozprávkových“ obrazov, nevyžadoval racionálne porozumenie ( naša kurzíva, pretože základné vedecké postuláty dnes nevyžadujú racionálne porozumenie ) ;

 praktická orientácia mýtu, ktorá sa prejavila v tom, že na dosiahnutie určitého výsledku, súbor konkrétnych akcií napríklad obeť ( naša kurzíva, ako stále nie je vo vede uznaná, výsledok, ktorý sa nedosiahne striktne stanovenými postupmi).

Každý národ má svoj vlastný mytologický systém, ktorý vysvetľuje pôvod sveta, jeho štruktúru, miesto a úlohu človeka vo svete.

V ďalšej fáze vývoja človeka so vznikom svetových náboženstiev vzniká náboženský obraz sveta.

Náboženský(religio- svätosť) obraz sveta založené na viere v existenciu nadprirodzeného, ​​napríklad Boha a diabla, neba a pekla; nevyžaduje dôkaz racionálne odôvodnenie ich ustanovení; pravdy viery sú považované za vyššie ako pravdy rozumu ( kurzívou, pretože základné vedecké postuláty nevyžadujú dôkaz).

Náboženský obraz sveta je určený špecifickými vlastnosťami náboženstva. Táto prítomnosť viera ako spôsob existencie náboženského vedomia a kultový ako systém zavedených rituálov, dogiem, ktoré sú vonkajšia forma prejavy viery ( naša kurzíva, rovnako ako vo vede, viera v poznateľnosť vesmíru, úloha dogmatických postulátov a vedecké rituály „získavania pravdy“).

Charakteristika náboženského obrazu sveta:

 nadprirodzeno má vedúcu úlohu vo vesmíre a živote ľudí. Boh tvorí svet a riadi priebeh dejín a život jednotlivca;

 „pozemské“ a posvätné sa delia, tj. priamy kontakt osoby s Bohom je nemožný, na rozdiel od mytologického obrazu sveta.

Náboženské obrázky sveta sa líšia v závislosti od charakteristík konkrétneho náboženstva. V modernom svete existujú tri svetové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam.

Filozofický obraz sveta založené na vedomostiach, a nie na viere alebo fikcii, ako mytologické a náboženské. Predpokladá odraz, t.j. obsahuje úvahy o vlastných predstavách o svete a o mieste človeka v ňom. Na rozdiel od predchádzajúcich obrazov je filozofický obraz sveta logický, má vnútornú jednotu a systém, vysvetľuje svet na základe jasných konceptov a kategórií. Vyznačuje sa slobodným myslením a kritickosťou, t.j. nedostatok dogiem, problematické vnímanie sveta.

Predstavy o realite v rámci filozofického obrazu sveta sa formujú na základe filozofických metód. Metodológia je systémom princípov, zovšeobecnených spôsobov organizácie a konštruovania teoretickej reality, ako aj poučením o tomto systéme.

Základné metódy filozofie:

1. Dialektika- metóda, ktorou sa zvažujú veci a javy flexibilne, kriticky, dôsledne s prihliadnutím na ich vnútorné rozpory a zmeny (naša kurzíva, dobrý nápad vložený do dialektickej metódy v praxi, je ťažké implementovať kvôli extrémnej obmedzenosti existujúcich znalostí, dialektika vo vede sa často scvrkáva do bežného vkusu)

2. Metafyzika- metóda opačná k dialektike, v ktorej sa objekty posudzujú oddelene, staticky a jednoznačne (vedené hľadať absolútnu pravdu ) (kurzívou, aj keď formálne moderná veda uznáva, že akákoľvek „pravda“ je dočasná a súkromná, napriek tomu vyhlasuje, že tento proces sa nakoniec približuje k určitej hranici, ktorá hráde fakt úlohu absolútnej pravdy).

Filozofické obrazy sveta sa môžu líšiť v závislosti od historického typu filozofie, jej národnosti, špecifík filozofického trendu. Spočiatku sa vytvorili dve hlavné vetvy filozofie: východná a západná. Východnú filozofiu reprezentuje predovšetkým filozofia Číny a Indie. Západná filozofia, dominantná v moderných prírodovedných koncepciách, ktoré vznikli v starovekom Grécku, prechádza vo svojom vývoji niekoľkými fázami, z ktorých každá určovala špecifiká filozofického obrazu sveta.

Predstavy o svete, formované v rámci filozofického obrazu sveta, tvorili základ vedeckého obrazu sveta.

Vedecký obraz sveta ako teoretický konštrukt

Vedecký obraz sveta je zvláštna forma reprezentácie sveta založená na vedeckých poznatkoch, ktoré závisia od historického obdobia a úrovne rozvoja vedy. V každej historickej fáze vývoja vedeckého poznania dochádza k pokusu zovšeobecniť získané poznatky s cieľom vytvoriť holistický pohľad na svet, ktorý sa nazýva „všeobecný vedecký obraz sveta“. Vedecký obraz sveta sa líši v závislosti od predmetu výskumu. Takýto obraz sveta sa nazýva špeciálny vedecký obraz sveta, napríklad fyzický obraz sveta, biologický obraz sveta.

Vedecký obraz sveta sa formuje v procese formovania vedeckých poznatkov.

Veda je forma duchovnej činnosti ľudí zameraná na vytváranie poznatkov o prírode, spoločnosti a o poznaní samotnom s cieľom pochopenie pravdy (kurzívou, zdôrazňujeme vieru, ktorá je tu inherentná v existenciu nejakej objektívnej, na človeku nezávislej, pravdy) a objavenie objektívnych zákonov (kurzívou, upozorňujeme na vieru v existenciu „zákonov“ mimo našej mysle).

Etapy formovania modernej vedy

Klasika veda (XVII-XIX storočia), skúmajúca svoje objekty, sa snažila pri ich popise a teoretickom vysvetlení čo najviac eliminovať všetko, čo súvisí s predmetom, prostriedkami, metódami a operáciami jeho činnosti. Takáto eliminácia bola považovaná za nevyhnutnú podmienku získania objektívnych a pravdivých znalostí o svete. Tu dominuje objektový štýl myslenia, túžba poznať predmet sám, bez ohľadu na podmienky jeho štúdia subjektom.

Neklasické veda (prvá polovica dvadsiateho storočia), ktorej východiskový bod je spojený s rozvojom relativistickej a kvantovej teórie, odmieta objektivizmus klasickej vedy, odmieta ideu reality ako niečoho nezávislého na prostriedkoch jej poznania, subjektívny faktor. Rozumie vzťahu medzi znalosťou predmetu a povahou prostriedkov a operácií činnosti subjektu. Vysvetlenie týchto spojení je považované za podmienky objektívneho a pravdivého popisu a vysvetlenia sveta.

Post-neklasické veda (druhá polovica 20. - začiatok 21. storočia) sa vyznačuje neustálym zaradením subjektívnej činnosti do „tela poznania“. Berie do úvahy koreláciu povahy poznatkov získaných o objekte nielen so zvláštnosťou prostriedkov a operácií poznávajúceho subjektu, ale aj s jeho hodnotovo-cieľovými štruktúrami.

Každá z týchto fáz má svoje vlastné paradigma (súbor teoretických, metodologických a iných postojov), ich vlastný obraz sveta, ich základné myšlienky.

Klasická etapa má mechaniku ako svoju paradigmu, jej obraz sveta je postavený na princípe rigidného (laplaceanského) determinizmu, zodpovedá obrazu vesmíru ako hodinového strojčeka. ( až doteraz mechanistické koncepty zaberajú asi 90% objemu v mysliach vedcov, čo je ľahké zistiť iba tak, že sa s nimi porozprávate)

S neklasické veda súvisí s paradigmou relativity, diskrétnosti, kvantovania, pravdepodobnosti, komplementarity. ( prekvapivo, ale myšlienka relativity stále zaujíma bezvýznamné miesto v praktických činnostiach vedcov, dokonca aj na jednoduchú relativitu pohybu / nehybnosti sa málokedy spomína a niekedy je priamo popieraná)

Postklasickéštádium zodpovedá paradigme stávania sa a sebaorganizácie. Hlavné črty nového (postklasického) obrazu vedy vyjadruje synergetika, ktorá študuje všeobecné princípy samoorganizačných procesov vyskytujúcich sa v systémoch najrozmanitejšej povahy (fyzikálnych, biologických, technických, sociálnych atď.). Orientácia na „synergický pohyb“ je orientácia na historický čas, dôslednosť a vývoj ako najdôležitejšie charakteristiky bytia. ( tieto koncepty sú zatiaľ k dispozícii na skutočné pochopenie a praktické použitie iba zanedbateľnému počtu vedcov, ale tí, ktorí ich zvládli a skutočne ich používajú, spravidla prehodnotia svoj vulgárny pohŕdavý postoj k duchovným praktikám, náboženstvu, mytológii)

V dôsledku rozvoja vedy, vedecký obraz sveta .

Vedecký obraz sveta sa líši od ostatných obrazov sveta v tom, že svoje predstavy o svete buduje na základe vzťahov príčin a následkov, to znamená, že všetky javy okolitého sveta majú svoje dôvody a vyvíjajú sa podľa určitých zákony.

Špecifickosť vedeckého obrazu sveta je daná zvláštnosťami vedeckého poznania. Charakteristika vedy.

 Aktivity na získanie nových znalostí.

 Vlastná hodnota - znalosť kvôli väčšina znalosti ( vlastne naša kurzíva - znalosti kvôli uznaniu, pozíciám, oceneniam, financovaniu).

 Racionálny charakter, spoliehanie sa na logiku a dôkazy.

 Vytváranie holistických, systémových znalostí.

 Vedecké vyhlásenia požadovaný pre všetkých ľudí ( kurzívou našou, za povinné sa považovali aj ustanovenia o náboženstve v stredoveku).

 Spoliehanie sa na experimentálnu metódu.

Rozlišujte medzi všeobecnými a špeciálnymi obrázkami sveta.

Špeciálne vedecké obrázky sveta predstavujú predmety každej samostatnej vedy (fyzika, biológia, spoločenské vedy atď.). Celkový vedecký obraz sveta predstavuje najdôležitejšie systémové a štrukturálne charakteristiky predmetnej oblasti vedeckých poznatkov ako celku.

Generál vedecký obraz sveta je zvláštnou formou teoretických znalostí. Integruje najdôležitejšie úspechy prírodných a humanitných a technických vied. Ide napríklad o koncept kvarkov ( kurzívou, ukazuje sa, že kvarky neboli nikdy izolované od elementárnych častíc a dokonca sa predpokladá, že sú v zásade neoddeliteľné, sú „najdôležitejším úspechom“!) a synergické procesy, o génoch, ekosystémoch a biosfére, o spoločnosti ako integrálnom systéme atď. Najprv sa rozvíjajú ako základné myšlienky a reprezentácie príslušných odborov a potom sú zahrnuté do všeobecného vedeckého obrazu sveta.

Ako teda vyzerá moderný obraz sveta?

Moderný obraz sveta je vytvorený na základe klasických, neklasických a poklasických obrazov, ktoré sú zložito prepletené a zaberajú rôzne úrovne v súlade so stupňom znalosti určitých oblastí.

Nový obraz sveta sa len formuje, stále musí získať univerzálny jazyk, ktorý je adekvátny Prírode. I. Tamm povedal, že našou prvou úlohou je naučiť sa počúvať prírodu, aby sme rozumeli jej jazyku. Obraz sveta, ktorý čerpá moderná prírodná veda, je neobvykle zložitý a zároveň jednoduchý. Jeho komplexnosť spočíva v tom, že človeka, ktorý je zvyknutý myslieť v klasických koncepciách, môže zmiasť svojou vizuálnou interpretáciou javov a procesov vyskytujúcich sa v prírode. Z tohto pohľadu moderné predstavy o svete vyzerajú trochu „šialene“. Moderná prírodná veda však ukazuje, že všetko, čo nie je zakázané jej zákonmi, sa realizuje v prírode, bez ohľadu na to, ako bláznivo a neuveriteľne sa to môže zdať. Moderný obraz sveta je zároveň pomerne jednoduchý a harmonický, pretože na jeho pochopenie nie je potrebných veľa zásad a hypotéz. Tieto vlastnosti sú mu dané takými poprednými princípmi budovania a organizácie moderných vedeckých poznatkov, ako sú dôslednosť, globálny evolučný vývoj, samoorganizácia a historickosť.

Konzistencia odráža to, že veda reprodukuje skutočnosť, že vesmír sa pred nami javí ako najväčší systém, ktorý poznáme, a pozostáva z obrovského množstva subsystémov rôznych úrovní zložitosti a poriadku. Systémový účinok spočíva v objavení sa nových vlastností v systéme, ktoré vznikajú v dôsledku vzájomnej interakcie jeho prvkov. Jeho ďalšou najdôležitejšou vlastnosťou je hierarchia a podriadenosť, t.j. postupné začlenenie systémov nižších úrovní do systémov vyšších úrovní, čo odráža ich základnú jednotu, pretože sa ukazuje, že každý prvok systému je spojený so všetkými ostatnými prvkami a subsystémami. Je to práve tento zásadne zjednotený charakter, ktorý nám príroda ukazuje. Moderná prírodná veda je organizovaná rovnakým spôsobom. V súčasnosti možno tvrdiť, že takmer celý moderný obraz sveta je preniknutý a transformovaný fyzikou a chémiou. Navyše obsahuje pozorovateľa, od ktorého prítomnosti závisí pozorovaný obraz sveta.

Globálny evolucionizmus znamená uznanie skutočnosti, že Vesmír má evolučný charakter - Vesmír a všetko, čo v ňom existuje, sa neustále vyvíja a vyvíja, t.j. evolučné, nevratné procesy ležia v srdci všetkého, čo existuje. Svedčí to o základnej jednote sveta, ktorej každá zložka je historickým dôsledkom evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk. Myšlienka globálneho evolucionizmu tiež umožňuje študovať všetky procesy prebiehajúce vo svete z jedného uhla pohľadu ako súčasti celkového procesu vývoja sveta. Preto sa hlavným predmetom štúdia prírodných vied stáva jediný nedeliteľný samoorganizujúci sa vesmír, ktorého vývoj je určený univerzálnymi a prakticky nemennými prírodnými zákonmi.

Samoorganizácia je schopnosť hmoty v priebehu evolúcie sebakomplikovať a vytvárať stále viac usporiadaných štruktúr. Zdá sa, že tvorba stále komplexnejších štruktúr veľmi odlišnej povahy prebieha podľa jedného mechanizmu, ktorý je univerzálny pre systémy všetkých úrovní.

Historickosť spočíva v uznaní zásadnej neúplnosti súčasného vedeckého obrazu sveta. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotových orientácií, uvedomenie si dôležitosti štúdia jedinečnosti celého súboru prírodných systémov, do ktorých je zahrnutý človek, skutočne budú neustále meniť stratégiu vedeckého výskumu a náš postoj k svet, pretože celý svet okolo nás je v stave neustáleho a nezvratného historického vývoja.

Jednou z hlavných čŕt moderného obrazu sveta je jeho abstraktný charakter a nejasnosť, a to najmä na zásadnej úrovni. Toto je spôsobené skutočnosťou, že na tejto úrovni poznávame svet nie pomocou zmyslov, ale pomocou rôznych zariadení a zariadení. V zásade zároveň nemôžeme ignorovať tie fyzikálne procesy, pomocou ktorých získavame informácie o študovaných objektoch. V dôsledku toho sa ukázalo, že nemôžeme hovoriť o objektívnej realite, ktorá existuje nezávisle na nás ako takej. K fyzickej realite máme prístup len ako súčasť objektívnej reality, ktorú poznávame pomocou skúsenosti a svojho vedomia, t.j. fakty a čísla získané pomocou nástrojov. S prehlbovaním a objasňovaním systému vedeckých konceptov sme nútení posúvať sa stále ďalej od zmyslových vnemov a od konceptov, ktoré na ich základe vznikli.

Údaje modernej prírodnej vedy to stále viac potvrdzujú skutočný svet je nekonečne rozmanitý... Čím hlbšie prenikneme do tajov štruktúry vesmíru, tým rozmanitejšie a jemnejšie súvislosti objavíme.

Stručne sformulujme tie vlastnosti, ktoré tvoria základ moderného prírodovedného obrazu sveta.

. Priestor a čas v modernom obraze sveta

Stručne zhrňme, ako a prečo sa naše zdanlivo zrejmé a intuitívne predstavy o priestore a čase z fyzického hľadiska zmenili a rozvinuli.

Už v starovekom svete boli vyvinuté prvé materialistické predstavy o priestore a čase. V budúcnosti prešli náročnou cestou vývoja, najmä v dvadsiatom storočí. Špeciálna teória relativity vytvorila neoddeliteľné spojenie medzi priestorom a časom a všeobecná teória relativity ukázala závislosť tejto jednoty na vlastnostiach hmoty. S objavom rozpínania vesmíru a predpovedí čiernych dier došlo k pochopeniu, že vo vesmíre existujú stavy hmoty, v ktorých by sa vlastnosti priestoru a času mali radikálne líšiť od tých, ktoré sú nám známe v pozemských podmienkach.

Čas sa často porovnáva s riekou. Večná rieka času plynie sama rovnomerne. „Čas plynie“ - to je náš zmysel pre čas a do tohto toku sú zahrnuté všetky udalosti. Skúsenosť ľudstva ukázala, že tok času je nezmenený: nemožno ho ani zrýchliť, ani spomaliť, ani zvrátiť. Zdá sa, že je nezávislý na udalostiach a javí sa ako trvanie nezávislé od čohokoľvek. Tak vznikla myšlienka absolútneho času, ktorá spolu s absolútnym priestorom, kde dochádza k pohybu všetkých telies, tvorí základ klasickej fyziky.

Newton veril, že absolútny, pravdivý, matematický čas, braný sám osebe bez ohľadu na akékoľvek teleso, plynie rovnomerne a rovnomerne. Celkový obraz sveta, nakreslený Newtonom, možno stručne vyjadriť takto: v nekonečnom a absolútnom nemennom priestore dochádza k pohybu svetov v priebehu času. Môže to byť veľmi zložité, procesy na nebeských telách sú rôzne, ale to nijako neovplyvňuje priestor - „scénu“, kde sa dráma udalostí vesmíru odohráva v nemennom čase. Preto ani priestor, ani čas nemôžu mať hranice, alebo, obrazne povedané, rieka času nemá žiadne zdroje (začiatok). V opačnom prípade by to porušilo zásadu nemennosti času a znamenalo by to „vytvorenie“ vesmíru. Všimnite si, že už materialistickým filozofom starovekého Grécka sa zdá, že téza o nekonečnosti sveta je dokázaná.

Na newtonovskom obrázku nebola žiadna otázka o štruktúre času a priestoru alebo o ich vlastnostiach. Okrem trvania a predĺženia nemali žiadne ďalšie vlastnosti. V tomto obraze sveta boli pojmy ako „teraz“, „skôr“ a „neskôr“ úplne zrejmé a zrozumiteľné. Priebeh zemských hodín sa nezmení, ak ich prenesieme do akéhokoľvek kozmického telesa a udalosti, ktoré sa stali pri rovnakom čítaní hodín kdekoľvek inde, by sa mali považovať za synchrónne pre celý vesmír. Preto je možné pomocou jedných hodiniek stanoviť jednoznačnú chronológiu. Akonáhle sa však hodiny vzdialia vo stále väčších vzdialenostiach L, nastanú ťažkosti, pretože rýchlosť svetla c, aj keď je veľká, je konečná. Skutočne, ak pozorujeme vzdialené hodiny napríklad prostredníctvom ďalekohľadu, všimneme si, že zaostávajú o L / c. Odráža to skutočnosť, že jednoducho neexistuje „jediný svetový prúd času“.

Špeciálna relativita objavila ďalší paradox. Pri štúdiu pohybu s rýchlosťami porovnateľnými s rýchlosťou svetla sa ukázalo, že rieka času nie je taká jednoduchá, ako sa pôvodne predpokladalo. Táto teória ukázala, že pojmy „teraz“, „neskôr“ a „skôr“ majú jednoduchý význam iba pre udalosti, ktoré sa vyskytujú blízko seba. Ak sa porovnávané udalosti dejú ďaleko, potom sú tieto koncepty jednoznačné iba vtedy, ak sa signálu cestujúcemu rýchlosťou svetla podarilo dosiahnuť z miesta jednej udalosti na miesto, kde sa stala iná. Ak to tak nie je, potom je vzťah „skôr“ - „neskôr“ nejednoznačný a závisí od stavu pohybu pozorovateľa. Čo bolo pre jedného pozorovateľa „predtým“, pre iného môže byť „neskôr“. Takéto udalosti sa nemôžu navzájom ovplyvňovať, t.j. nemôže byť v príčinnej súvislosti. Dôvodom je skutočnosť, že rýchlosť svetla v dutine je vždy konštantná. Nezáleží na pohybe pozorovateľa a je extrémne veľký. Nič v prírode nemôže cestovať rýchlejšie ako svetlo. Ešte prekvapujúcejšia bola skutočnosť, že plynutie času závisí od rýchlosti pohybu tela, t.j. druhá na pohyblivých hodinách sa stáva „dlhšou“ ako na stacionárnych. Čas plynie pomalšie, tým rýchlejšie sa telo pohybuje vo vzťahu k pozorovateľovi. Táto skutočnosť bola spoľahlivo meraná ako pri experimentoch s elementárnymi časticami, tak pri priamych experimentoch s hodinami na lietajúcom lietadle. Vlastnosti času sa teda zdali iba nezmenené. Relativistická teória vytvorila neoddeliteľné spojenie medzi časom a priestorom. Zmeny v časových vlastnostiach procesov sú vždy spojené so zmenami priestorových vlastností.

Pojem času bol ďalej rozvinutý vo všeobecnej teórii relativity, ktorá ukázala, že rýchlosť času je ovplyvnená gravitačným poľom. Čím je gravitácia silnejšia, tým pomalšie plynie čas v porovnaní s jej tokom ďaleko od gravitačných telies, t.j. čas závisí od vlastností pohybujúcej sa hmoty. Čas pozorovaný zvonku na planéte plynie pomalšie, tým je hmotnejší a hustší. Tento efekt je absolútny. Čas je teda lokálne nejednotný a jeho priebeh je možné ovplyvniť. Je pravda, že pozorovaný účinok je zvyčajne malý.

Teraz sa zdá, že rieka času tečie nie všade rovnako a majestátne: rýchlo v zúženiach, pomaly v úsekoch, rozdelených na mnoho ramien a riek s rôznym prietokom v závislosti od podmienok.

Teória relativity potvrdila filozofickú myšlienku, podľa ktorej čas postráda nezávislú fyzickú realitu a spolu s priestorom je len nevyhnutným prostriedkom na pozorovanie a poznanie okolitého sveta inteligentnými bytosťami. Bol teda zničený koncept absolútneho času ako jediného prúdu, rovnomerne tečúceho bez ohľadu na pozorovateľa. Vedci nevypočítajú absolútny čas ako entitu vytrhnutú z hmoty, ale existuje absolútna rýchlosť akejkoľvek zmeny a dokonca aj absolútny vek vesmíru. Rýchlosť svetla zostáva konštantná aj v nerovnomernom čase.

Ďalšie zmeny v koncepcii času a priestoru nastali v súvislosti s objavom čiernych dier a teóriou rozpínania vesmíru. Ukázalo sa, že v singularite priestor a čas prestávajú existovať v obvyklom zmysle slova. Singularita je miesto, kde sa zrúti klasický koncept priestoru a času, ako aj všetky známe fyzikálne zákony. Pri singularite sa vlastnosti času dramaticky menia a získavajú kvantové znaky. Ako jeden z najznámejších fyzikov našej doby S. Hawking obrazne napísal: „... nepretržitý prúd času pozostáva z nepozorovateľného skutočne diskrétneho procesu, podobného nepretržitému prúdu piesku v presýpacích hodinách uvažovaného z diaľky, aj keď tento prúd pozostáva z diskrétnych zrniek piesku - rieka času je tu rozdelená na nedeliteľné kvapky ... “(Hawking, 1990).

Nemožno však usúdiť, že singularita je hranicou času, za ktorou sa existencia hmoty odohráva mimo času. Je to tak, že tu časopriestorové formy existencie hmoty nadobúdajú úplne neobvyklý charakter a mnohé známe pojmy niekedy strácajú zmysel. Keď sa však pokúšame predstaviť, čo to je, ocitáme sa v rozpakoch kvôli zvláštnostiam nášho myslenia a jazyka. "Tu čelíme psychologickej bariére spojenej so skutočnosťou, že nevieme, ako vnímať pojmy priestor a čas v tejto fáze, keď v našom tradičnom chápaní ešte neexistovali." Zároveň mám taký pocit, akoby som zrazu spadol do hustej hmly, v ktorej predmety strácajú svoje obvyklé obrysy “(B. Lovell).

O povahe prírodných zákonov v singularite sa stále len hádajú. Toto je špička modernej vedy a veľa sa tu bude ďalej špecifikovať. Čas a priestor získavajú v singularite úplne odlišné vlastnosti. Môžu byť kvantové, môžu mať zložitú topologickú štruktúru atď. V súčasnosti to však nie je možné podrobne pochopiť, a to nielen preto, že je to veľmi ťažké, ale aj preto, že samotní špecialisti nevedia veľmi dobre, čo to všetko môže znamenať, a tým zdôrazňujú, že vizuálne intuitívne predstavy o čase a priestore ako o nemenných trvanie všetkých vecí je správne iba v určité podmienky... Pri prechode do iných podmienok by sa mali výrazne zmeniť aj naše predstavy o nich.

. Pole a podstata, interakcia

V rámci elektromagnetického obrazu boli prijaté pojmy poľa a hmoty ďalší vývoj v modernom obraze sveta, kde sa obsah týchto pojmov výrazne prehĺbil a obohatil. Namiesto dvoch typov polí, ako v elektromagnetickom obraze sveta, sa teraz uvažuje o štyroch, zatiaľ čo elektromagnetické a slabé interakcie boli popísané jednotnou teóriou elektroslabých interakcií. Všetky štyri polia v korpuskulárnom jazyku sú interpretované ako základné bozóny (celkom 13 bozónov). Každý predmet prírody je komplexný útvar, t.j. má štruktúru (pozostáva z niektorých častí). Hmota je vyrobená z molekúl, molekuly sú vyrobené z atómov, atómy sú vyrobené z elektrónov a jadier. Atómové jadrá sú tvorené protónmi a neutrónmi (nukleónmi), ktoré sú zase tvorené kvarkami a antikvarkami. Tieto samotné sú vo voľnom stave, neexistujú a nemajú žiadne oddelené časti, ako sú elektróny a pozitróny. Ale podľa moderných konceptov môžu potenciálne obsahovať celé uzavreté svety s vlastnou vnútornou štruktúrou. V konečnom dôsledku hmota pozostáva zo základných fermiónov - šiestich leptónov a šiestich kvarkov (nepočítajúc antileptóny a antikvarky).

V modernom obraze sveta je hlavným hmotným objektom všadeprítomné kvantové pole, jeho prechod z jedného stavu do druhého mení počet častíc. Medzi hmotou a poľom už neexistuje nepriechodná hranica. Na úrovni elementárnych častíc neustále prebiehajú interkonverzie poľa a hmoty.

Podľa moderných názorov má interakcia akéhokoľvek druhu vlastného fyzického mediátora. Tento pohľad je založený na skutočnosti, že rýchlosť prenosu nárazu je obmedzená základným limitom - rýchlosťou svetla. Preto je príťažlivosť alebo odpudzovanie prenášané vákuom. Zjednodušený moderný model procesu interakcie je možné znázorniť nasledovne. Fermiónový náboj vytvára okolo častice pole, ktoré generuje svoje vlastné bozónové častice. Toto pole je svojou povahou blízke stavu, ktorý fyzici pripisujú vákuu. Môžeme povedať, že náboj ruší vákuum a táto porucha s tlmením sa prenáša na určitú vzdialenosť. Častice poľa sú virtuálne - existujú veľmi veľa krátky čas a nie sú v experimente pozorované. Dve častice, ktoré sa ocitli v dosahu svojich nábojov, si začnú vymieňať virtuálne častice: jedna častica emituje bozón a okamžite absorbuje identický bozón emitovaný inou časticou, s ktorou interaguje. Výmena bozónov vytvára účinok príťažlivosti alebo odpudivosti medzi interagujúcimi časticami. Každá častica zúčastňujúca sa jednej zo základných interakcií má teda svoju vlastnú bozonickú časticu, ktorá nesie túto interakciu. Každá zásadná interakcia má svoje vlastné nosiče bozónov. Pre gravitáciu sú to gravitóny, pre elektromagnetické interakcie - fotóny, silnú interakciu zabezpečujú gluóny, slabú - tri ťažké bozóny. Tieto štyri typy interakcií sú základom všetkých ostatných známych foriem pohybu hmoty. Okrem toho existujú dôvody domnievať sa, že všetky základné interakcie nie sú nezávislé, ale dajú sa opísať v rámci zjednotenej teórie, ktorá sa nazýva superunifikácia. Toto je ďalší dôkaz jednoty a integrity prírody.

. Interkonverzia častíc

Interkonvertibilita je charakteristickým znakom subatomárnych častíc. Stabilita bola neodmysliteľnou súčasťou elektromagnetického obrazu sveta; nie je dôvod, prečo je založený na stabilných časticiach - elektróne, pozitróne a fotóne. Stabilné elementárne častice sú však výnimkou a nestabilita je pravidlom. Takmer všetky elementárne častice sú nestabilné - spontánne (spontánne) sa rozpadajú a menia sa na iné častice. K interkonverziám dochádza aj pri zrážkach častíc. Ako príklad ukážeme možné transformácie pri zrážke dvoch protónov na rôznych (rastúcich) úrovniach energie:

p + p → p + n + π +, p + p → p + Λ0 + K +, p + p → p + Σ + + K0, p + p → n + Λ0 + K + + π +, p + p → p + Θ0 + K0 + K +, p + p → p + p + p + ¯p.

Tu p je antiprotón.

Zdôrazňujeme, že pri zrážkach v skutočnosti nedochádza k štiepeniu častíc, ale k vytváraniu nových častíc; rodia sa kvôli energii zrážajúcich sa častíc. V tomto prípade nie sú možné všetky transformácie častíc. Metódy transformácie častíc pri zrážkach sa riadia určitými zákonmi, ktoré je možné použiť na opis sveta subatomárnych častíc. Vo svete elementárnych častíc existuje pravidlo: je dovolené všetko, čo nie je zakázané zákonmi o ochrane. Posledne menované hrajú úlohu vylučovacích pravidiel, ktorými sa riadi interkonverzia častíc. V prvom rade ide o zákony zachovania energie, hybnosti a elektrického náboja. Tieto tri zákony vysvetľujú stabilitu elektrónu. Zo zákona o zachovaní energie a hybnosti vyplýva, že celková hmotnosť produktov rozpadu je menšia ako zvyšok hmoty rozpadajúcej sa častice. Existuje mnoho špecifických „nábojov“, ktorých zachovanie tiež reguluje interkonverzie častíc: baryónový náboj, parita (priestor, čas a náboj), podivnosť, kúzlo atď. Niektoré z nich nie sú konzervované pri slabých interakciách. Zákony ochrany sú spojené so symetriou, o ktorej mnohí fyzici veria, že je odrazom harmónie základných prírodných zákonov. Zdá sa, že nie nadarmo starovekí filozofi považovali symetriu za stelesnenie krásy, harmónie a dokonalosti. Dokonca by sa dalo povedať, že symetria v jednote s asymetriou vládne svetu.

Kvantová teória ukázala, že hmota je neustále v pohybe a nezostáva ani chvíľu v pokoji. Toto hovorí o základnej mobilite hmoty, jej dynamike. Hmota nemôže existovať bez pohybu a stávania sa. Častice subatomického sveta nie sú aktívne preto, že by sa pohybovali veľmi rýchlo, ale preto, že sú to procesy samy o sebe.

Preto hovoria, že hmota je dynamickej povahy a jednotlivé časti atómu, subatomárne častice, neexistujú vo forme nezávislých jednotiek, ale vo forme integrálnych zložiek neoddeliteľnej siete interakcií. Tieto interakcie sú poháňané nekonečným tokom energie, ktorý sa prejavuje výmenou častíc, dynamickým striedaním fáz vytvárania a ničenia, ako aj neustálymi zmenami energetických štruktúr. V dôsledku interakcií sa vytvárajú stabilné jednotky, z ktorých sa skladajú hmotné telá. Tieto jednotky tiež rytmicky oscilujú. Všetky subatomárne častice majú relativistický charakter a ich vlastnosti nemožno pochopiť mimo ich interakcií. Všetky sú neoddeliteľne spojené s priestorom okolo nich a nemožno na ne pozerať izolovane. Častice na jednej strane ovplyvňujú priestor, na strane druhej to nie sú nezávislé častice, ale skôr zrazeniny poľa, ktoré prestupuje priestorom. Štúdium subatomických častíc a ich interakcií odhaľuje našim očiam nie svet chaosu, ale vysoko usporiadaný svet, napriek tomu, že v tomto svete vládne rytmus, pohyb a neustála zmena.

Dynamická povaha vesmíru sa prejavuje nielen na úrovni nekonečne malých, ale aj pri štúdiu astronomických javov. Výkonné teleskopy pomáhajú vedcom sledovať neustály pohyb hmoty vo vesmíre. Rotujúce oblaky plynného vodíka sa zahusťujú, hustnú a postupne sa menia na hviezdy. Zároveň sa ich teplota výrazne zvýši, začnú žiariť. Vodíkové palivo časom vyhorí, hviezdy sa zväčšujú, rozpínajú, potom sa sťahujú a ukončujú svoj život gravitačným kolapsom, pričom niektoré z nich sa menia na čierne diery. Všetky tieto procesy prebiehajú v rôznych kútoch expandujúceho vesmíru. Celý vesmír je teda zapojený do nekonečného procesu pohybu alebo, slovami východných filozofov, do neustáleho kozmického tanca energie.

. Pravdepodobnosť v modernom obraze sveta

Mechanické a elektromagnetické obrazy sveta sú založené na dynamických zákonoch. Pravdepodobnosť je tam povolená iba v súvislosti s neúplnosťou našich znalostí, čo znamená, že s rastom znalostí a zdokonaľovaním podrobností ustúpia pravdepodobnostné zákony dynamickým. V modernom obraze sveta je situácia zásadne odlišná - tu sú zásadné pravdepodobnostné zákony, ktoré nie je možné redukovať na dynamické. Nie je možné presne predpovedať, aký druh transformácie častíc sa uskutoční; môžeme hovoriť iba o pravdepodobnosti tejto alebo tej transformácie; nie je možné predpovedať okamih rozpadu častice atď. To však neznamená, že atómové javy prebiehajú úplne svojvoľne. Správanie ktorejkoľvek časti celku je dané jeho početnými spojeniami s posledne uvedenými, a keďže my o týchto súvislostiach spravidla nevieme, musíme prejsť od klasických konceptov kauzality k konceptom štatistickej kauzality.

Zákony atómovej fyziky majú povahu štatistických zákonov, podľa ktorých je pravdepodobnosť výskytu atómových javov daná dynamikou celého systému. Ak sú v klasickej fyzike vlastnosti a správanie celku determinované vlastnosťami a správaním jeho jednotlivých častí, potom je v kvantovej fyzike všetko úplne iné: správanie sa častí celku určuje celok sám. V modernom obraze sveta sa náhoda stala zásadne dôležitým atribútom; objavuje sa tu v dialektickom vzťahu s nevyhnutnosťou, ktorá predurčuje základnú podstatu pravdepodobnostných zákonov. Náhodnosť a neistota sú jadrom podstaty vecí, a preto sa jazyk pravdepodobnosti stal normou pri opise fyzikálne zákony... Dominancia pravdepodobnosti v modernom obraze sveta zdôrazňuje jeho dialektickú povahu a stochasticita a neistota sú dôležitými atribútmi moderného racionalizmu.

. Fyzické vákuum

Základné bozóny predstavujú excitácie silových polí. Keď sú všetky polia v základnom (nevzrušenom) stave, hovoria, že toto je fyzické vákuum. Na predchádzajúcich obrázkoch sveta bolo vákuum vnímané jednoducho ako prázdnota. V modernom zmysle to nie je prázdnota v obvyklom zmysle, ale základný stav fyzických polí, vákuum je „naplnené“ virtuálnymi časticami. Pojem „virtuálna častica“ úzko súvisí so vzťahom neistoty pre energiu a čas. Zásadne sa líši od bežnej častice, ktorú je možné pozorovať experimentálne.

Virtuálna častica existuje tak krátky čas ∆t, že energia ∆E = ~ / ∆t určená vzťahom neistoty sa ukáže ako dostatočná na „vytvorenie“ hmotnosti rovnajúcej sa hmotnosti virtuálnej častice. Tieto častice sa objavia samy a okamžite zmiznú, verí sa, že nevyžadujú energiu. Ako poznamenal jeden z fyzikov, virtuálna častica sa správa ako podvodný pokladník, ktorému sa pravidelne podarí vrátiť peniaze vybraté z pokladne skôr, ako si ich všimnú. Vo fyzike sa tak zriedka nestretávame s úplne reálnou existenciou, ale skôr sa prípad neprejaví. Atóm v základnom stave napríklad nevyžaruje žiarenie. To znamená, že ak nebudete konať, zostane to nepozorovateľné. Hovorí sa, že virtuálne častice nie sú pozorovateľné. Sú však nepozorovateľné, pokiaľ sa s nimi určitým spôsobom nepracuje. Keď sa zrazia so skutočnými časticami so zodpovedajúcou energiou, potom dôjde k zrodu skutočných častíc, t.j. virtuálne častice sa menia na skutočné.

Fyzické vákuum je priestor, v ktorom sa rodia a ničia virtuálne častice. V tomto zmysle má fyzické vákuum určitú energiu zodpovedajúcu energii základného stavu, ktorá je neustále prerozdeľovaná medzi virtuálnymi časticami. Energiu vákua však nemôžeme využiť, pretože ide o najnižší energetický stav polí, ktorý zodpovedá úplne minimálnej energii (nemôže byť menšia). V prítomnosti externého zdroja energie je možné realizovať excitované stavy polí - potom budú pozorované bežné častice. Z tohto pohľadu je dnes obyčajný elektrón znázornený, akoby bol obklopený „oblakom“ alebo „plášťom“ virtuálnych fotónov. Bežný fotón sa pohybuje „sprevádzaný“ virtuálnymi pármi elektrón-pozitrón. Rozptyl elektrónu elektrónom možno považovať za výmenu virtuálnych fotónov. Rovnakým spôsobom je každý nukleón obklopený mrakmi mezónov, ktoré existujú veľmi krátko.

Za určitých okolností sa virtuálne mezóny môžu zmeniť na skutočné nukleóny. Virtuálne častice spontánne vystupujú z prázdnoty a opäť sa v nej rozpúšťajú, aj keď v blízkosti nie sú žiadne ďalšie častice, ktoré by sa mohli zúčastniť silných interakcií. Svedčí to tiež o neoddeliteľnej jednote hmoty a prázdneho priestoru. Vákuum obsahuje nespočet náhodne sa objavujúcich a miznúcich častíc. Vzťah medzi virtuálnymi časticami a vákuom má dynamický charakter; obrazne povedané, vákuum je „živá prázdnota“ v plnom zmysle slova, v jeho pulzáciách vznikajú nekonečné rytmy zrodu a ničenia.

Experimenty ukazujú, že virtuálne častice vo vákuu celkom realisticky ovplyvňujú skutočné objekty, napríklad elementárne častice. Fyzici vedia, že jednotlivé virtuálne častice vákua nie je možné detekovať, ale skúsenosti si všímajú ich kumulatívny účinok na bežné častice. To všetko je v súlade so zásadou pozorovateľnosti.

Mnoho fyzikov považuje objav dynamickej podstaty vákua za jeden z najdôležitejších výdobytkov modernej fyziky. Z prázdnej nádoby všetkých fyzických javov sa prázdnota stala dynamickou entitou veľkého významu. Fyzikálne vákuum sa priamo podieľa na tvorbe kvalitatívnych a kvantitatívnych vlastností fyzických predmetov. Vlastnosti ako rotácia, hmotnosť, náboj sa prejavujú presne pri interakcii s vákuom. Každý fyzický objekt je preto v súčasnosti považovaný za moment, prvok kozmického vývoja vesmíru a vákuum je považované za materiálne pozadie sveta. Moderná fyzika ukazuje, že na úrovni mikrokozmu nemajú hmotné telá vlastnú podstatu, ale sú neoddeliteľne späté so svojim prostredím: ich vlastnosti je možné vnímať iba z hľadiska účinkov na okolitý svet. Nerozpustná jednota vesmíru sa teda prejavuje nielen vo svete nekonečne malých, ale aj vo svete super veľkých - túto skutočnosť uznáva moderná fyzika a kozmológia.

Na rozdiel od predchádzajúcich fotografií sveta, moderný prírodovedný obraz nazerá na svet na oveľa hlbšej a zásadnejšej úrovni. Atómový koncept bol prítomný vo všetkých predchádzajúcich obrázkoch sveta, ale iba v 20. storočí. podarilo vytvoriť teóriu atómu, ktorá umožnila vysvetliť periodický systém prvky, vznik chemickej väzby a pod. Moderný obraz vysvetlil svet mikro-javov, skúmal neobvyklé vlastnosti mikroobjektov a radikálne ovplyvnil naše myšlienky, ktoré boli vyvinuté po stáročia, prinútil ich radikálne zrevidovať ich a rozhodne sa rozísť s niektorými tradičnými názormi a prístupmi.

Všetky predchádzajúce obrázky sveta trpeli metafyzikou; vychádzali z jasného vymedzenia všetkých skúmaných entít, stability, statiky. Úloha mechanických pohybov bola najskôr zveličená, všetko bolo redukované na zákony mechaniky, potom na elektromagnetizmus. Moderný svetonázor sa s touto orientáciou zlomil. Je založená na vzájomných konverziách, hre náhody, rôznych javoch. Na základe pravdepodobnostných zákonov je moderný obraz sveta dialektický; odráža dialekticky rozporuplnú realitu oveľa presnejšie ako predchádzajúce obrázky.

Predtým sa hmota, pole a vákuum posudzovali oddelene. V modernom obraze sveta hmota, podobne ako pole, pozostáva z elementárnych častíc, ktoré navzájom interagujú a navzájom sa transformujú. Vákuum sa „zmenilo“ na jednu z odrôd hmoty a „pozostáva“ z virtuálnych častíc, ktoré na seba vzájomne pôsobia a s bežnými časticami. Hranica medzi hmotou, poľom a vákuom teda zmizne. Na základnej úrovni sú všetky aspekty v prírode skutočne podmienené.

V modernom obraze sveta je fyzika úzko spojená s inými prírodnými vedami - v skutočnosti sa spája s chémiou a pôsobí v tesnom spojení s biológiou; niet divu, že tento obraz sveta sa nazýva prírodovedný. Je charakterizovaná vymazaním všetkých aspektov. Tu priestor a čas pôsobia ako jediné časopriestorové kontinuum, hmotnosť a energia sú prepojené, vlnový a korpuskulárny pohyb sú kombinované a tvoria jeden predmet, hmota a pole sa navzájom transformujú. Hranice medzi tradičnými divíziami v rámci samotnej fyziky miznú a zdanlivo také vzdialené disciplíny, akými sú časticová fyzika a astrofyzika, sa zdajú byť také prepojené, že mnohí hovoria o revolúcii v kozmológii.

Svet, v ktorom žijeme, pozostáva z otvorených systémov rôznych mierok, ktorých vývoj podlieha všeobecné vzorce... Zároveň má svoju vlastnú históriu, v všeobecný prehľad moderná veda známa už od Veľkého tresku. Veda pozná nielen „dátumy“, ale v mnohých ohľadoch aj samotné mechanizmy vývoja vesmíru od Veľkého tresku po súčasnosť. Stručná chronológia

Pred 20 miliardami rokov Veľký tresk

O 3 minúty neskôr Vytvorenie materiálneho základu vesmíru

O niekoľko sto rokov neskôr Vzhľad atómov (svetelné prvky)

Pred 19 až 17 miliardami rokov Vznik štruktúr rôzneho rozsahu (galaxie)

Pred 15 miliardami rokov Vznik hviezd prvej generácie, tvorba ťažkých atómov

Pred 5 miliardami rokov Zrodenie Slnka

Pred 4,6 miliardami rokov Vznik Zeme

Pred 3,8 miliardami rokov Pôvod života

Pred 450 miliónmi rokov Vznik rastlín

Pred 150 miliónmi rokov Vznik cicavcov

Pred 2 miliónmi rokov Začiatok antropogenézy

najdôležitejšie udalosti sú uvedené v tabuľke 9.1 (prevzaté z knihy). Tu sme venovali pozornosť predovšetkým údajom fyziky a kozmológie, pretože práve tieto základné vedy tvoria všeobecné kontúry vedeckého obrazu sveta.

Zmena prírodovednej tradície

Rozum je schopnosť vidieť spojenie medzi všeobecným a konkrétnym.

Úspechy prírodnej vedy a predovšetkým fyziky svojho času presvedčili ľudstvo o tom, že svet okolo nás je možné vysvetliť a predpovedať jeho vývoj, abstrahujúc od Boha a človeka. Laplaceov determinizmus urobil z človeka vonkajšieho pozorovateľa; vytvorili sa mu samostatné humanitárne znalosti. Výsledkom bolo, že všetky predchádzajúce obrázky sveta boli vytvorené ako zvonku: bádateľ študoval svet okolo seba oddelene, bez spojenia so sebou samým, s plnou dôverou, že je možné študovať javy bez narušenia ich toku. . N. Moiseev píše: „Vo vede o minulosti, s jej snahou o transparentné a jasné schémy a s hlbokým presvedčením, že svet je v zásade dostatočne jednoduchý, sa človek zmenil na vonkajšieho pozorovateľa, ktorý študuje svet„ zvonku “. “. Vznikol zvláštny rozpor - človek stále existuje, ale existuje, akoby sám. A priestor, príroda sú tiež samy o sebe. A zjednotili, ak sa to dá nazvať zväzom, iba na základe náboženského presvedčenia “.

(Moiseev, 1988)

V procese vytvárania moderného obrazu sveta je táto tradícia rozhodne prerušená. Je nahradený zásadne odlišným prístupom k štúdiu prírody; teraz sa už vedecký obraz sveta nevytvára „zvonku“, ale „zvnútra“, výskumník sa sám stáva neoddeliteľnou súčasťou obrazu, ktorý vytvára. V. Heisenberg o tom povedal dobre: ​​„V oblasti vízie modernej vedy existuje predovšetkým sieť vzťahov medzi človekom a prírodou, tie spojenia, vďaka ktorým sme my, telesné bytosti, súčasťou prírody, v závislosti od svojich ostatných častí a vďaka ktorým je príroda predmetom nášho myslenia a konania iba spoločne s človekom. Veda už nezaujíma pozíciu iba pozorovateľa prírody, uvedomuje si seba ako konkrétny typ ľudskej interakcie s prírodou. Vedecká metóda, ktorá sa obmedzuje na izoláciu, analytické zjednotenie a usporiadanie, narazila na svoje limity. Ukázalo sa, že jeho pôsobenie mení a transformuje predmet poznania, v dôsledku čoho už samotnú metódu nemožno z predmetu odstrániť. Výsledkom je, že prírodovedný obraz sveta v podstate prestáva byť iba prírodovedným. “ (Heisenberg, 1987.)

Poznanie prírody teda predpokladá prítomnosť človeka a treba si jasne uvedomiť, že my, ako to vyjadril N. Bohr, nie sme len divákmi predstavenia, ale zároveň postavami drámy. Goethe si bol dobre vedomý potreby opustiť existujúcu prírodovednú tradíciu, keď sa človek pred 200 rokmi dištancoval od prírody a bol duševne pripravený ju rozpitvať do nekonečna:

Počúvanie života vo všetkom,

Ponáhľajú sa tento jav ohlušiť,

Zabudnite na to, ak ich zlomíte

Inšpiratívne spojenie

Už nie je čo počúvať. („Faust“.)

Zvlášť svetlé nový prístupŠtúdium prírody predviedol V. Vernadsky, ktorý vytvoril doktrínu noosféry - sféry Rozumu - biosféry, ktorej vývoj účelovo riadi človek. V. Vernadsky považoval človeka za najdôležitejší článok evolúcie prírody, ktorý je ovplyvnený nielen prírodnými procesmi, ale ako nositeľ rozumu je schopný tieto procesy účelovo ovplyvňovať. Ako poznamenáva N. Moiseev, „doktrína noosféry sa ukázala byť len prepojením, ktoré umožnilo prepojiť obraz, zrodený z modernej fyziky, so všeobecnou panorámou vývoja života - nielen biologickou evolúciou, ale aj sociálny pokrok ... skrytý pred našimi očami. Napriek tomu sa teraz stretávame s grandióznym hypotetickým obrazom procesu samoorganizácie hmoty od Veľkého tresku po modernú fázu, keď hmota rozpoznáva sama seba, keď sa stáva neodmysliteľnou súčasťou mysle schopnej zabezpečiť jej cieľavedomý rozvoj “. (Moiseev, 1988)

Moderný racionalizmus

V XX storočí. fyzika sa dostala na úroveň vedy o základoch bytia a jeho formovaní v živej a neživej prírode. To však neznamená, že všetky formy existencie hmoty sú redukované na fyzické základy, hovoríme o princípoch a prístupoch k modelovaniu a ovládaniu integrálneho sveta osobou, ktorá je sama jeho súčasťou a uvedomuje si seba ako taký. Už sme poznamenali, že racionálne myslenie je základom všetkých vedeckých poznatkov. Rozvoj prírodných vied viedol k novému chápaniu vedeckej racionality. Podľa N. Moiseeva rozlišujte: klasický racionalizmus, t.j. klasické myslenie - keď sa človek „pýta“ prírody, príroda odpovie, ako to funguje; neklasický (kvantovo-fyzikálny) alebo moderný racionalizmus-človek kladie prírode otázky, ale odpovede už závisia nielen od toho, ako funguje, ale aj od spôsobu, akým sú tieto otázky kladené (relativita k prostriedkom pozorovania). Tretí typ racionality preráža-postklasické alebo evolučne-synergické myslenie, keď odpovede závisia jednak od toho, ako bola otázka položená, jednak od toho, ako je príroda usporiadaná a aká je jej predhistoria. Samotná formulácia otázky osobou závisí od úrovne jej rozvoja, jeho kultúrnych hodnôt, ktoré sú v skutočnosti determinované celou históriou civilizácie.

. Klasický racionalizmus

Racionalizmus je systém názorov a úsudkov o svete okolo nás, ktorý je založený na záveroch a logických záveroch rozumu. To nevylučuje vplyv emócií, intuitívnych vhľadov atď. Vždy však môžete rozlíšiť racionálny spôsob myslenia, racionálne súdy od iracionálnych. Počiatky racionalizmu ako spôsobu myslenia spočívajú v dávnych dobách. Celá štruktúra starovekého myslenia bola racionalistická. Zrod modernej vedeckej metódy je spojený s revolúciou Copernicus-Galileo-Newton. V tomto období názory, ktoré boli zavedené od staroveku, prešli radikálnym rozpadom, formoval sa koncept modernej vedy. Odtiaľ sa zrodila vedecká metóda vytvárania vyhlásení o povahe prepojení v okolitom svete, ktorá sa spolieha na reťazce logických záverov a empirický materiál. V dôsledku toho sa sformoval spôsob myslenia, ktorý sa dnes nazýva klasický racionalizmus. V jeho rámci sa etablovala nielen vedecká metóda, ale aj holistický svetonázor - akýsi holistický obraz vesmíru a procesov, ktoré v ňom prebiehajú. Vychádzal z predstavy vesmíru, ktorá vznikla po Koperníkovej-Galileovej-Newtonovej revolúcii. Po Ptolemaiovej komplexnej schéme sa vesmír ukázal vo svojej úžasnej jednoduchosti, Newtonove zákony sa ukázali byť jednoduché a zrozumiteľné. Nové pohľady vysvetľovali, prečo sa všetko deje týmto spôsobom a nie inak. Časom sa však tento obraz stal komplikovanejším.

V XIX storočí. svet sa už ľuďom zjavil ako druh komplexného mechanizmu, ktorý kedysi niekto spustil a ktorý funguje podľa celkom určitých, raz a navždy vypracovaných a poznateľných zákonov. Výsledkom bolo presvedčenie o neobmedzenosti znalostí, ktoré bolo založené na úspechu vedy. Na tomto obrázku však nebolo miesto pre samotného muža. V ňom bol iba pozorovateľom, ktorý nedokázal ovplyvniť vždy určitý priebeh udalostí, ale bol schopný zaregistrovať udalosti, ktoré sa stali, nadviazať súvislosti medzi javmi, inými slovami, naučiť sa zákony upravujúce tento mechanizmus, a teda predpovedať výskyt určitých udalostí, pričom zostáva vonkajším pozorovateľom všetkého, čo sa deje vo vesmíre. Muž osvietenstva je teda iba vonkajším pozorovateľom toho, čo sa deje vo vesmíre. Na porovnanie si pripomeňme, že v starovekom Grécku bol človek stotožnený s bohmi, dokázal zasiahnuť do udalostí, ktoré sa odohrávali okolo neho.

Ale človek nie je len pozorovateľ, je schopný rozpoznať Pravdu a vložiť ju do svojich vlastných služieb, predpovedať priebeh udalostí. Práve v rámci racionalizmu vznikla myšlienka Absolútnej Pravdy, t.j. o tom, čo skutočne je - čo nezávisí od človeka. Presvedčenie o existencii Absolútnej Pravdy umožnilo F. Baconovi sformulovať slávnu tézu o dobytí prírody: človek potrebuje znalosti, aby mohol dať silám prírody do svojich služieb. Človek nie je schopný zmeniť zákony prírody, ale môže ich prinútiť slúžiť ľudstvu. Veda má teda cieľ - znásobiť ľudské sily. Príroda sa teraz javí ako nevyčerpateľná nádrž navrhnutá tak, aby uspokojovala jej nekonečne rastúce potreby. Veda sa stáva prostriedkom dobývania Prírody, zdrojom ľudskej činnosti. Táto paradigma nakoniec priviedla človeka na pokraj priepasti.

Klasický racionalizmus stanovil možnosti poznania prírodných zákonov a ich použitia na uplatnenie sily človeka. Súčasne sa objavili predstavy o zákazoch. Ukázalo sa, že existujú aj rôzne obmedzenia, v zásade neprekonateľné. Tieto obmedzenia sú v prvom rade zákonom o zachovaní energie, ktorý má absolútnu povahu. Energia môže prechádzať z jednej formy do druhej, ale nemôže vzniknúť z ničoho a nemôže zaniknúť. To znamená, že je nemožné vytvoriť stroj na večný pohyb - nejde o technické ťažkosti, ale o zákaz prírody. Ďalším príkladom je druhý zákon termodynamiky (zákon neklesajúcej entropie). V rámci klasického racionalizmu si človek uvedomuje nielen svoju moc, ale aj svoje vlastné obmedzenia. Klasický racionalizmus je myšlienkou európskej civilizácie, jeho korene siahajú do starovekého sveta. Toto je najväčší prelom ľudstva, ktorý otvára obzory modernej vedy. Racionalizmus je určitý spôsob myslenia, ktorý bol ovplyvnený filozofiou aj náboženstvom.

V rámci racionalizmu sa vyvinul jeden z najdôležitejších prístupov k štúdiu komplexných javov a systémov - redukcionizmus, ktorého podstatou je to, že poznáme vlastnosti jednotlivých prvkov, ktoré systém tvoria, a ich zvláštnosti interakciu, je možné predpovedať vlastnosti celého systému. Inými slovami, vlastnosti systému sú odvodené od vlastností prvkov a štruktúry interakcie a sú ich dôsledkom. Štúdium vlastností systému sa teda redukuje na štúdium interakcie jeho jednotlivých prvkov. Toto je základ redukcionizmu. Týmto prístupom sa vyriešili mnohé z najdôležitejších problémov prírodnej vedy a často to prináša dobré výsledky. Keď hovoria slovo „redukcionizmus“, majú na mysli aj pokusy nahradiť štúdium komplexného skutočného javu nejakým veľmi zjednodušeným modelom, jeho vizuálnou interpretáciou. Konštrukcia takého modelu, ktorý je dostatočne jednoduchý na skúmanie jeho vlastností a zároveň odráža určité a dôležité vlastnosti pre štúdium reality, je vždy umením a veda nemôže ponúkať žiadne všeobecné recepty. Myšlienky redukcionizmu sa ukázali byť veľmi plodné nielen v mechanike a fyzike, ale aj v chémii, biológii a ďalších oblastiach prírodných vied. Klasický racionalizmus a myšlienky redukcionizmu, ktoré redukujú štúdium komplexných systémov na analýzu ich jednotlivých zložiek a štruktúry ich interakcií, predstavujú dôležitú etapu v histórii nielen vedy, ale celej civilizácie. Práve za ne v prvom rade vďačí moderná prírodná veda svojim hlavným úspechom. Boli nevyhnutnou a nevyhnutnou fázou vývoja prírodných vied a dejín myslenia, ale keďže boli v určitých oblastiach plodné, ukázalo sa, že tieto myšlienky nie sú univerzálne.

Napriek úspechom racionalizmu a s tým spojenému rýchlemu rozvoju prírodných vied sa racionalizmus ako spôsob myslenia a základ svetového pohľadu nepremenil na nejaký druh univerzálnej viery. Faktom je, že v akejkoľvek vedeckej analýze existujú prvky senzorického princípu, intuície výskumníka a zďaleka nie vždy je rozumné preložené do logiky, pretože niektoré informácie sú stratené. Pozorovanie prírody a pokroky v prírodných vedách neustále stimulovali racionalistické myslenie, čo zase prispelo k rozvoju prírodných vied. Samotná realita (t. J. Okolitý svet vnímaný osobou) dala vznik racionálnym schémam. Zrodili metódy a vytvorili metodiku, ktorá sa stala nástrojom na maľovanie obrazu sveta.

Oddelenie ducha a hmoty je najslabším bodom konceptu klasického racionalizmu. Okrem toho to viedlo k tomu, že v mysliach vedcov bolo hlboko zakorenené presvedčenie, že svet okolo nás je jednoduchý: je to jednoduché, pretože taká je realita a akákoľvek zložitosť vyplývajúca z našej neschopnosti spojiť pozorované v jednoduchej schéme. Práve táto jednoduchosť umožnila zostaviť racionálne schémy, získať prakticky dôležité dôsledky, vysvetliť, čo sa deje, stavať stroje, uľahčovať ľuďom život atď. V centre jednoduchosti reality, ktorú skúmala prírodná veda, ležala taká, zdá sa, „samozrejmosť“ ako predstavy o univerzálnosti času a priestoru (čas všade plynie a vždy je rovnaký, priestor je homogénny) atď. Tieto myšlienky sa nedali vždy vysvetliť, ale vždy sa zdali jednoduché a zrozumiteľné, ako sa hovorí, samozrejmé a nepotrebujúce diskusiu. Vedci boli presvedčení, že ide o axiómy, raz a navždy určené, pretože v skutočnosti sa to deje takto a nie inak. Klasický racionalizmus bol charakterizovaný paradigmou absolútneho poznania, ktorá bola schválená celou érou osvietenstva.

. Moderný racionalizmus

V dvadsiatom storočí. z tejto jednoduchosti, z toho, čo sa zdalo samozrejmé a zrozumiteľné, sme museli upustiť a akceptovať, že svet je oveľa komplikovanejší, že všetko môže byť úplne iné, ako si vedci mysleli, spoliehajúc sa na realitu prostredia, že klasické myšlienky sú len súkromné ​​prípady toho, čo v skutočnosti môže byť.

Významne k tomu prispeli aj ruskí vedci. Zakladateľ ruskej školy fyziológie a psychiatrie I. Sechenov neustále zdôrazňoval, že človeka možno poznať iba v jednote jeho mäsa, duše a prírody, ktorá ho obklopuje. Postupne sa vo vedomí vedeckej komunity presadzovala myšlienka jednoty okolitého sveta, začlenenia človeka do Prírody, že človek a Príroda sú nerozlučiteľnou jednotou. O človeku nemožno uvažovať len ako o pozorovateľovi - on sám je konajúcim subjektom systému. Tento svetonázor ruského filozofického myslenia sa nazýva ruský kozmizmus.

Jedným z prvých, ktorí prispeli k zničeniu prirodzenej jednoduchosti okolitého sveta, bol N. Lobatskiy. Zistil, že okrem geometrie Euclida môžu existovať aj ďalšie konzistentné a logicky harmonické geometrie - neeuklidovské geometrie. Tento objav znamenal, že odpoveď na otázku, aká je geometria skutočného sveta, nie je vôbec jednoduchá a môže sa líšiť od euklidovského. Na túto otázku musí odpovedať experimentálna fyzika.

Na konci XIX storočia. bol zničený ďalší zo základných konceptov klasického racionalizmu - zákon sčítania rýchlostí. Ukázalo sa tiež, že rýchlosť svetla nezávisí od toho, či je svetelný signál nasmerovaný pozdĺž rýchlosti pohybu Zeme alebo proti nej (experimenty Michelson-Morley). Aby to bolo možné nejakým spôsobom interpretovať, bolo potrebné uznať ako axiómu existenciu obmedzujúcej rýchlosti šírenia akéhokoľvek signálu. Na začiatku XX storočia. sa zrútila celá séria pilierov klasického racionalizmu, medzi ktorými mala obzvlášť veľký význam zmena myšlienky na súčasnosť. To všetko viedlo k konečnému kolapsu všednosti a samozrejmosti.

To však neznamená kolaps racionalizmu. Racionalizmus prešiel do novej podoby, ktorá sa dnes nazýva neklasický alebo moderný racionalizmus. Zničil zdanlivú jednoduchosť okolitého sveta, viedol k zrúteniu každodenného života a dôkazov. Výsledkom je, že obraz sveta, krásny svojou jednoduchosťou a konzistenciou, stráca konzistenciu a hlavne jasnosť. Zjavné prestáva byť nielen jednoducho zrozumiteľné, ale niekedy jednoducho nesprávne: zrejmé sa stáva neuveriteľným. Vedecké revolúcie dvadsiateho storočia. viedlo k tomu, že človek je už pripravený čeliť novým ťažkostiam, novým nepravdepodobnostiam, ešte viac v rozpore s realitou a v rozpore s bežným zdravým rozumom. Racionalizmus však zostáva racionalizmom, pretože v jadre obrazov sveta vytvorených človekom sú schémy vytvorené jeho mysľou na základe empirických údajov. Zostávajú racionálnou alebo logicky dôslednou interpretáciou experimentálnych údajov. Len moderný racionalizmus nadobúda slobodnejší charakter. Existuje menej zákazov, ktoré to nemôže byť. Na druhej strane však musí výskumník často premýšľať o význame týchto konceptov, ktoré sa doteraz zdali zrejmé.

Nové chápanie miesta človeka v Prírode sa začalo formovať v 20. rokoch 20. storočia. s nástupom kvantovej mechaniky. Jasne to ukázalo, o čom E. Kant a I. Sechenov dlho tušili, a to o zásadnej neoddeliteľnosti predmetu výskumu a subjektu, ktorý tento predmet študuje. Vysvetlila a na konkrétnych príkladoch ukázala, že spoliehanie sa na hypotézu možnosti oddelenia subjektu a objektu, ktoré sa zdalo zrejmé, nemá žiadne znalosti. Ukázalo sa, že my, ľudia, nie sme len diváci, ale sme aj účastníkmi globálneho evolučného procesu.

Vedecké myslenie je veľmi konzervatívne a vytváranie nových názorov, formovanie nového postoja k vedeckému poznaniu, myšlienkam o pravde a novému obrazu sveta prebiehalo vo vedeckom svete pomaly a neisto. Staré však zároveň nie sú úplne odhodené, nepreškrtnuté, hodnoty klasického racionalizmu a v súčasnosti si zachovávajú svoj význam pre ľudstvo. Preto je moderný racionalizmus novou syntézou získaných znalostí alebo nových empirických zovšeobecnení, je to pokus o rozšírenie tradičného chápania a zahrnutie schém klasického racionalizmu ako pohodlných interpretácií, vhodných a užitočných, ale iba v určitých a veľmi obmedzených rámcoch (vhodných na riešenie takmer všetkých každodenných cvičení) ... Toto rozšírenie je však úplne zásadné. Vďaka tomu vidíte svet a osobu v ňom v úplne inom svetle. Chce to trochu zvyknúť si a stojí to veľa úsilia.

Počiatočný systém pohľadov na štruktúru okolitého sveta sa teda postupne skomplikoval, prvotná predstava jednoduchosti obrazu sveta, jeho štruktúry, geometrie, idey, ktoré vznikli počas osvietenstva, sa vytratila. Nebola to však len komplikácia: veľa z toho, čo sa predtým zdalo zrejmé a svetské, sa v skutočnosti ukázalo byť jednoducho nesprávne. Toto bolo najťažšie na realizáciu. Rozdiel medzi hmotou a energiou, medzi hmotou a priestorom zmizol. Ukázalo sa, že sú spojené s povahou pohybu.

Nesmieme zabúdať, že všetky samostatné reprezentácie sú časťami jedného nerozpustného celku a naše definície sú extrémne podmienené. A oddelenie ľudského pozorovateľa od objektu výskumu nie je vôbec univerzálne, je tiež podmienené. Je to len pohodlná technika, ktorá funguje dobre za určitých podmienok, nie univerzálna metóda poznávania. Výskumník si začína zvykať na to, že v prírode sa všetko môže diať tým najneuveriteľnejším a nelogickým spôsobom, pretože v skutočnosti je všetko navzájom nejakým spôsobom prepojené. Nie je vždy jasné ako, ale je to prepojené. A človek je tiež ponorený do týchto spojení. V srdci moderného racionalizmu je tvrdenie (alebo postulát konzistencie, podľa N. Moiseeva): Vesmír, svet je akýmsi jednotným systémom (vesmírom), ktorého všetky prvky javu sú nejakým spôsobom prepojené. Človek je neoddeliteľnou súčasťou vesmíru. Toto tvrdenie nie je v rozpore s našimi skúsenosťami a našimi znalosťami a je empirickou generalizáciou.

Moderný racionalizmus sa kvalitatívne líši od klasického racionalizmu 18. storočia. nielenže namiesto klasických myšlienok Euclida a Newtona prišlo oveľa komplexnejšie videnie sveta, v ktorom sú klasické predstavy približným opisom veľmi špeciálnych prípadov týkajúcich sa predovšetkým makrokozmu. Hlavný rozdiel spočíva v chápaní zásadnej absencie vonkajšieho Absolútneho pozorovateľa, ktorému sa postupne odhaľuje Absolútna pravda, ako aj v absencii samotnej Absolútnej Pravdy. Z hľadiska moderného racionalizmu sú bádateľ a objekt neoddeliteľne prepojené. Toto bolo experimentálne dokázané vo fyzike a prírodných vedách všeobecne. Racionalizmus však zároveň zostáva racionalizmom, pretože logika bola a zostáva jediným prostriedkom na vytváranie záverov.

Vedecký obraz sveta Je súčasťou štruktúry vedeckých poznatkov. Zaviedol sa samotný termín „vedecký obraz sveta“ vo vzťahu k fyzike Heinrich Hertz (1857-1894), ktorý podľa neho pochopil vnútorný obraz sveta, ktorý vedec rozvíja v dôsledku štúdia vonkajšieho, objektívneho sveta. Ak takýto obraz adekvátne odráža skutočné súvislosti a zákony vonkajšieho sveta, potom by logické súvislosti medzi pojmami a úsudkami vedeckého obrazu mali zodpovedať objektívnym zákonom vonkajšieho sveta. Ako zdôrazňuje G. Hertz, logické súvislosti medzi reprezentáciami vnútorného obrazu vonkajšieho sveta by mali byť „obrazmi prirodzene nevyhnutných dôsledkov zobrazovaných predmetov“.

Podrobnejšiu analýzu vedeckého obrazu sveta nachádzame vo vyhláseniach M. Plancka, ktoré sú publikované v jeho knihe „The Unity of the Physical Picture of the World“. Rovnako ako A. Einstein neskôr, M. Planck poukázal na to, že vedecký obraz sveta je vytvorený s cieľom získať holistickú predstavu o skúmanom vonkajšom svete. Takáto predstava by sa mala očistiť od antropomorfných dojmov a pocitov súvisiacich s ľuďmi. V dôsledku rušenia týchto špecifických vnemov však výsledný obraz sveta vyzerá „oveľa bledšie, suchšie a bez priamej vizualizácie v porovnaní s pestrou, farebnou nádherou pôvodného obrazu, ktorá vyplynula z rôznych potrieb ľudského života a niesol odtlačok všetkých konkrétnych pocitov. “

Planck verí, že výhoda vedeckého obrazu sveta, vďaka ktorému nahradí všetky predchádzajúce obrázky, spočíva v jeho „jednote - jednote vo vzťahu ku všetkým bádateľom, všetkým národnostiam, všetkým kultúram“.

Vedecký obraz sveta akejkoľvek vedy má na jednej strane špecifický charakter, pretože je určený predmetom konkrétnej vedy. Na druhej strane je takýto obraz relatívny, vzhľadom na historicky približný, relatívny charakter samotného procesu ľudského poznávania. Preto keď ju postavili do konečnej, dokončenej podoby, považovali ju za nedosiahnuteľný cieľ.

Ako sa bude veda a prax vyvíjať, budú sa vo vedeckom obraze sveta vykonávať zmeny, opravy a vylepšenia, ale tento obraz nikdy nenadobudne charakter konečnej, absolútnej pravdy.

Základnú teóriu alebo paradigmu určitej vedy je možné sformovať do vedeckého obrazu sveta, iba ak jej počiatočné koncepty a princípy získajú všeobecný vedecký a ideologický charakter. Napríklad v mechanistickom obraze sveta sa princípy ako reverzibilita udalostí v čase, striktne jednoznačný determinizmus, absolútna povaha priestoru a času, začali extrapolovať alebo rozširovať na ďalšie udalosti a procesy nemechanickej povahy. .

Spolu s tým mimoriadna presnosť predpovedí mechaniky pri výpočte pohybu pozemských a nebeských telies prispela k vytvoreniu takého ideálu vedy, ktorý vylučuje šance v prírode a zvažuje všetky udalosti a procesy z hľadiska striktne jednoznačných. mechanická príčinnosť.

Všetky tieto úvahy naznačujú úzky vzťah vedeckého obrazu prírody k základným pojmom a princípom vytvoreným jednotlivými základnými odvetviami prírodnej vedy. Najprv sa vytvoria koncepty a zákony, ktoré priamo súvisia so štúdiom pozorovaných javov a so stanovením najjednoduchších empirických zákonov. Napríklad pri štúdiu elektrických a magnetických javov boli najskôr stanovené najjednoduchšie empirické zákony, ktoré tieto javy kvantitatívne vysvetľujú. Pokusy o ich vysvetlenie pomocou mechanických znázornení zlyhali.

Zásadným krokom pri vysvetľovaní týchto javov bolo:

• Oerstedova detekcia magnetického poľa okolo vodiča, ktorým preteká prúd,
• Faradayov objav elektromagnetickej indukcie, t.j. vzhľad prúdu v uzavretom vodiči pohybujúcom sa v magnetickom poli.
• Maxwellovo vytvorenie základnej teórie elektromagnetizmu viedlo k vytvoreniu neoddeliteľného spojenia nielen medzi elektrickými a magnetickými javmi, ale aj optikou.
• zavedenie konceptu elektromagnetického poľa ako počiatočného základu elektromagnetickej teórie bolo rozhodujúcim krokom pre stavbu nového obrazu prírody, radikálne odlišného od mechanistického obrazu.

Pomocou elektromagnetického obrazu prírody bolo možné stanoviť nielen vzťah medzi elektrickými, magnetickými a optickými javmi, ale tiež opraviť nedostatky predchádzajúceho mechanického obrazu, napríklad odstrániť polohu okamžitého pôsobenia. síl na diaľku.

Dochádza k vytváraniu obrazu sveta v samostatnej vede séria po sebe nasledujúcich etáp:

• Najprv sa vytvoria najjednoduchšie koncepty a empirické zákony na vysvetlenie pozorovaných javov.
• Objavujú sa zákony a teórie, pomocou ktorých sa pokúšajú vysvetliť podstatu pozorovaných javov a empirických zákonov.
• Objavujú sa základné teórie alebo koncepty, ktoré sa môžu stať obrazom sveta vytvoreného samostatnou vedou.
• Dialektická syntéza obrazov povahy jednotlivých vied vedie k vytvoreniu integrálneho prírodovedného obrazu sveta.

V procese evolúcie a pokroku vedeckých poznatkov dochádza k náhrade starých konceptov za nové, menej všeobecné teórie za zásadnejšie a všeobecnejšie. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, ale zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, ktorý je spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zahodený, ale stále si zachováva svoj význam, sú špecifikované iba hranice jeho použiteľnosti.

Elektromagnetický obraz sveta neodmietol mechanický obraz sveta, ale upresnil oblasť jeho aplikácie. Podobne kvantovo-relativistický obraz nezrušil elektromagnetický obraz, ale naznačil limity jeho použiteľnosti.

Človek však nežije len v prírodnom prostredí, ale aj v spoločnosti, a preto sa jeho pohľad na svet neobmedzuje iba na predstavy o prírode, ale zahŕňa aj svoje názory na sociálnu štruktúru, jej zákony a poriadky. Pretože individuálny život ľudí sa formuje pod vplyvom ich vlastných životných skúseností, pokiaľ ich názory na spoločnosť, a teda aj obraz spoločnosti, vyzerajú odlišne.

Veda si na druhej strane kladie za cieľ vytvoriť holistický obraz spoločnosti, ktorý by mal všeobecnú, univerzálnu - a čo je najdôležitejšie - objektívnu povahu.

Všeobecný vedecký obraz sveta vytvorený z obrazu prírody vytvoreného prírodnými vedami a obrazu spoločnosti vytvoreného sociálnym a humanitné vedy, poskytuje jediný, holistický pohľad na základné princípy rozvoja prírody a spoločnosti. Spoločenské zákony sa však výrazne líšia od prírodných zákonov, predovšetkým v tom, že činy ľudí majú vždy vedomý a cieľavedomý charakter, zatiaľ čo v prírode pôsobia slepé elementárne sily. Napriek tomu je v spoločnosti napriek rozdielom v cieľoch, záujmoch a ašpiráciách rôznych ľudí, ich skupín a tried v konečnom dôsledku stanovený určitý poriadok, ktorý vyjadruje prirodzený charakter jeho vývoja. Preto je zrejmé, že medzi vedeckým obrazom prírodných vied a obrazom sociálnych vied existuje hlboké vnútorné prepojenie, ktoré nachádza svoje konkrétne stelesnenie v existencii všeobecného vedeckého obrazu sveta.

Štruktúra Vedecký obraz sveta zahŕňa:

• centrálne teoretické jadro, majúci relatívnu stabilitu - akýkoľvek koncept (evolučná teória, kvantová teória atď.) Príklad: pokiaľ ide o fyzickú realitu, princíp zachovania energie, základné fyzikálne konštanty charakterizujúce základné vlastnosti hmoty - priestor, čas, hmota, pole .
• zásadné predpoklady podmienečne považovaný za nevyvrátiteľný,
• súkromné ​​teoretické modely, ktoré sa neustále dokončujú,
• filozofické postoje

V domácej praxi je zvykom rozlišovať 3 hlavné historické formy:

• klasický (17. - 19. storočie),
• neklasický (19. - 20. storočie)
• postnonclassical (koniec 20. storočia).

Je možné vyčleniť aj prírodno-filozofický vedecký obraz sveta (až do 17. storočia).

Všeobecný vedecký obraz sveta- zovšeobecnený pohľad na štruktúru sveta, vytvorený úsilím všetkých o konkrétnu historickú éru vied.

Vedecký obraz sveta môže byť dvoch typov:

• generál
• špeciálne (fyzikálne, chemické, biologické)

Funkcie:

1. Systematizácia. Protiklady: nárast entropie, v sociálnom svete - zvýšenie usporiadanosti - to je príklad rozporu.
2. Regulačné.

V lone všeobecného vedeckého obrazu sveta zvláštny vedecké obrázky sveta (obraz skúmanej reality). Tvoria špecifickú vrstvu teoretických konceptov, ktoré poskytujú formuláciu úloh empirického výskumu, víziu situácií pozorovania a experimentu a interpretáciu ich výsledkov.

Pojem „špeciálny vedecký obraz sveta“ by sa mal chápať ako nešťastný, pretože svet je všetkým, nielen fyzikálnym, chemickým atď.

Špeciálny vedecký obraz sveta Je obrazom časti reality, ktorú skúmajú niektoré vedy. Špeciálny vedecký obraz sveta obsahuje pohľady:

1. o základných objektoch, z ktorých je všetko postavené;
2. o typológii študovaných predmetov;
3. o všeobecných zákonoch ich interakcie;
4. o časopriestorovej štruktúre reality.

Príklad: klasické a neklasické fyzické obrázky sveta.

Funkcie špeciálneho vedeckého obrazu sveta: