Téma poézie v Tyutchevových textoch. Umelecké črty Tyutchevových textov. Mier a poézia

Filozofické diela sú zvláštnym žánrom - úvahy o mnohých večných a trvalých problémoch, napríklad o zmysle ľudského života, o tom, aké hodnoty môžu byť v živote človeka, o zmysle samotného človeka v tomto ťažkom živote a podľa toho o mieste človeka v živote ... A to všetko sa odráža v tvorbe najtalentovanejšieho básnika F. Tyutcheva, ale ak si Tyutchevove diela prečítate znova, môžete pochopiť, že Tyutchevova filozofická poézia je, samozrejme, najväčšími lyrickými výtvormi neprekonateľného majstra, ktorý je mimoriadny do hĺbky, sa vyznačuje svojou všestrannosťou, metaforou a psychológiou. F. Tyutchev je majster, ktorého slovo je veľmi závažné a aktuálne, bez ohľadu na storočie. Je to práve filozofická povaha Tyutchevových textov, že neovplyvňuje iba čitateľa, ale dokázala ovplyvniť aj prácu iných spisovateľov: básnikov, kritikov a spisovateľov, ktorí žili v rôznych obdobiach. Tyutchevove motívy možno nájsť v textoch Feta, v básňach Akhmatovej a Mandelstama, v románoch Dostojevského a Leva Tolstého.

Filozofické motívy

Tyutchevových filozofických básnických motívov je mnoho, ale všetky znejú tak silne, že prinútili čitateľov vždy pozorne počúvať a určite sa zamyslieť nad básnikovými básnickými myšlienkami. A túto Tyutchevovu črtu vždy nezameniteľne rozpoznal I. Turgenev, ktorý vždy obdivoval diela tohto básnika. Tvrdil, že Tyutchevove texty sú špeciálne a každý z jeho básnických výtvorov podľa Turgenevových slov:

„Začalo sa to myšlienkou, ktorá sa ako ohnivý bod vzplanula pod vplyvom hlbokého pocitu.“

V Tyutchevovej filozofickej poézii preto existujú určité trvalé témy, ktoré zaujmú každého čitateľa:

Téma chaosu a vesmíru.
Svet je večný a život samotného človeka je dočasným javom.
Láska ako súčasť celku, súčasť prírody a vesmíru.

Tyutchevova vesmírna téma a téma chaosu

V textoch F. Tyutcheva je básnický a ľudský svet úzko a neoddeliteľne alebo neoddeliteľne spojený, vesmír je spojený aj s ľudskou rasou. A to možno vysvetliť skutočnosťou, že základom všetkých Tyutchevových básní je chápanie samotného básnika sveta ako niečoho spoločného a celistvosti sveta, ale práve táto integrita si vyžaduje boj, intenzívny a krutý, protikladov . V textoch Tyutcheva sú obzvlášť dôležité motívy ako:

♦ Motív chaosu.
♦ Motív vesmíru.

Tieto motívy považuje za základ akéhokoľvek života vo všeobecnosti, čo nám umožňuje hovoriť o dualite celého vesmíru. O čom ešte básnik F. Tyutchev uvažuje? V prvom rade je to deň a noc, ktoré básnik najskôr nazval brilantným, obalom, priateľom človeka i bohov. Deň v mysli básnika-filozofa pomôže uzdraviť choré duše. Ale aj noc v Tyutchevovom popise je nezvyčajná: priepasť, v ktorej sú odhalené a prejavené všetky ľudské obavy. Básnik-filozof sa zamýšľa nad chaosom aj svetlom.

V jednej zo svojich básní sa obráti k vetru a požiada ho, aby nespieval svoje hrozné piesne, v ktorých je počuť chaos, pretože duša chce v noci milovať a snívať o láske. Ale ak všetky tieto pocity, ktoré sa v živote človeka šíria ako búrka, teraz utíchli, potom ich vietor so svojimi piesňami môže teraz znova prebudiť. Je to napríklad Tyutchevova báseň „O čom kvíliš, nočný vietor?“ veľmi zaujímavé v obsahu a hĺbke:

Ach, nespievajte tieto hrozné piesne
O starodávnom chaose, o miláčikovi!
Aký chamtivý je svet nočnej duše
Počúva príbeh svojej milovanej!
Od smrteľníka si trhá hruď,
Túži splynúť s bezhraničnými!
Ó, neprebúdzajte búrky, ktoré zaspali -
Pod nimi sa mieša chaos!

Ako zaujímavé však básnik-filozof opisuje chaos: je atraktívny, krásny a drahý. Je to chaos, ktorý je súčasťou vesmíru, na základe ktorého sa objaví všetko ostatné: deň, noc a priestor, alebo skôr jeho svetlá stránka. A tak ďalej do nekonečna: opäť príde nové leto a opäť budú listy a ruže opäť rozkvitnú.

Svet je večný, ale ľudský život je dočasný

Také večné koncepty, akými sú priestor, chaos a priepasť v Tyutchevových básňach, sa vždy porovnávajú so životom človeka, ktorý má určité obdobie. Samotný človek však nie vždy žije svoj život až do konca, pretože porušuje zákony, ktoré ustanovuje samotná príroda. Tyutchevovým prácam venovaným tejto téme je pomerne dosť. Napríklad: „Vo morských vlnách je spevnosť.“ Tu básnik-filozof hovorí, že v prírode je všetko v súlade, pretože v tom je vždy poriadok, ale aj potom sa textár sťažuje, že človek začína cítiť a chápať svoje oddelenie od prírody, až keď začne aspoň trochu cítiť príroda. Hovorí, že nesúlad s prírodným svetom sa prejavuje v tom, že ľudská duša a more nespievajú spolu, ale rôznymi spôsobmi.

F. Tyutchev vo svojich dielach ukazuje, že ľudská duša odráža poriadok vesmíru, pretože má tiež určitú zmenu dňa a noci, ako aj ľahký a povinný chaos, ktorý pôsobí deštruktívne, ale môže aj vytvárať. Uvažujme o Tyutchevovej básni „Náš vek“, v ktorej textár reflektuje skutočnosť, že človek sa usiluje o svetlo, pretože sám nerozumie a nič nevie, ale keď toto svetlo dostane, pokračuje v reptaní a rebeloch. človek sa začne ponáhľať. V tom istom diele básnika-filozofa mrzí, že ľudské poznanie má hranicu a nemôže úplne preniknúť do všetkých tajomstiev života. Je zrejmé, že človek na oblohe sa rýchlo unaví a v porovnaní s božským ohňom sa človek javí ako prach.

Príroda sa však nezastaví a bez starostlivosti o človeka pokračuje ďalej, jej vývoj pokračuje. Príroda sa mení na priepasť, ktorá je pripravená prehltnúť kohokoľvek. Tento prirodzený zvuk ale možno počuť aj v ďalšej Tyutchevovej básnickej tvorbe - „Duma za myšlienkou, vlna za vlnou ...“, ktorá má malý objem. Myseľ človeka je ako vlna, je podriadená jednému prvku a srdcia v Tyutchevovom vnímaní sú ako more, kde nie sú žiadne brehy. V ľudskom tele je obsiahnuté iba srdce a nemá takú slobodu ako more, ktoré je navždy priestranné a slobodné. Ale na druhej strane majú podobné návaly a návaly, mučí ich ten istý duch, ktorý v sebe nesie úzkosť a prázdnotu.

Lyric Tyutchev má prírodu ako súčasť celku

Celá Tyutchevova poézia je preniknutá zvláštnym kozmickým smerom, ktorý z nej postupne robí filozofiu, ktorú potom charakterizuje komunita a večnosť. Básnik-filozof sa pokúsil vo svojich dielach reflektovať večné témy neexistencie. Ale textár opisuje všetko, čo vidí, nie podrobne, ale v ich všeobecných prejavoch, ako jeden prvok prírody. Preto sú Tyutchevove krajinné texty také zaujímavé, čo je tiež súčasťou celku, všeobecného.

V básnických dielach Tyutcheva môžete vidieť mnoho rôznych obrazov vytvorených básnikom-filozofom. Popisuje dúhu, kŕdle žeriavov a hluk, ktorý vytvárajú, obrovské more, ktoré obsahuje veľa, rieku so zlatým a šarlátovým odtieňom, už polonahý les, deň a večer na jeseň alebo na jar. Tyutchevov popis búrky je zaujímavý, je neobvyklý a šialený, ale je to nerozvážna hlúposť. Ale všetko, čo textár opísal vo svojich dielach, je stále súčasťou vesmíru, súčasťou toho všetkého. A opäť, F. Tyutchev má reťaz, ktorú buduje vo všetkých svojich básnických výtvoroch: vesmír a príroda a človek. O tejto a jeho básni s neobvyklým názvom „Pozrite sa, ako v riečnom priestore ...“. Čitateľ má možnosť pozorovať, ako sa ľadové kryhy pohybujú pozdĺž rieky.

Ale sám textár hovorí, že všetci vždy plávajú na to isté miesto a jedného dňa ľahostajní a bezduchí sa zlúčia s priepasťou, ktorá je podľa básnika-filozofa vždy smrteľná. Cez obrázky prírody sa textár pokúša dostať k samotnej podstate človeka. Pýta sa čitateľa, čo v tom môže byť, a tam je cieľ a osud človeka. Tejto téme je venovaná aj Tyutchevova veľmi jednoduchá práca „Na dedine“. Básnik-filozof v nej ľahko opisuje bežnú epizódu, ktorá sa často vyskytuje v skutočnom živote. Pes sa rozhodne na chvíľu naháňať kačice a husi. Ale textár považuje túto udalosť za nie náhodnú, hovorí, že tento malý žart psa vyviedol z miery veľkolepý pokoj a to je tiež smrteľný nápor prírody, ktorý pes ukázal v stáde, kde sa usadila lenivosť. A ukazuje sa, že skutok psa nie je vôbec hlúpy, ale robí si najvyššiu povinnosť a snaží sa v kŕdli vtákov rozvinúť aspoň nejaký zmysel.

Filozofický zvuk Tyutchevových textov o láske

Filozofické texty sa odrážajú vo všetkých Tyutchevových básňach a tiež v láske. Tieto myšlienky o filozofii rodia v jeho duši len krásne a silné pocity. V milostných textoch básnika - filozofa je teda hlavným motívom uznanie, ktoré pokračuje aj za hranicami Tyutchevových textov. Jeho slávna tvorba „Ach, ako deštruktívne milujeme ...“ lásky a vesmíru sa dostane do stavu pokoja, potom je to večný boj. Ale iba tento duel, ako hovorí textár v diele „Predurčenie“, bude vždy smrteľný. Láska v textoch je iná: vyzerá to ako slnečný lúč, spojený s obrovským šťastím a musí tam byť neha a zároveň tento pocit vášne a utrpenia, ktorý ľahko zničí život a dušu človeka. O tom je celý jeho Denisievsky cyklus, kde je mnoho nádherných Tyutchevových diel o láske.

Diela F. Tyutcheva boli vysoko cenené kritikmi i spisovateľmi. Dmitrij Merezhkovskij, ktorý bol tiež považovaný za filozofa, obdivoval najmä neobvyklé filozofické texty Tyutcheva. Tento kritik-filozof ocenil silu básnického slova v Tyutchevovej lyrike, schopnosť lyrika stručne hovoriť o existencii sveta. Ľudská duša pre F. Tyutcheva je kombináciou pozemského a večného, ​​preto je vždy spojená s prírodou a priestorom. Tyutchevovu poéziu nemožno obmedzovať časom ani priestorom.

Kritici často označujú Tyutcheva za klasiku romantizmu. Úlovky z Tyutchevových básní stále zaznievajú („Myseľ nerozumie Rusku ...“, „Blahoslavený, kto navštívil tento svet / V jeho osudových chvíľach ...“ atď.).

Lyrický hrdina Tyutchevovej poézie je pochybovač, hľadač, osudový muž na okraji „priepasti“, uvedomujúci si tragickú konečnosť života. Bolestne prežíva rozchod so svetom a zároveň sa snaží získať jednotu s bytím.

V básni „Sivé tiene sú zmiešané ...“ (1835) počujeme melancholickú intonáciu vytvorenú lexikálnymi opakovaniami, gradáciou a zvláštnym romantickým epitetom „ticho“. Dávajte si pozor na detaily: lyrický hrdina pociťuje neviditeľný let mole aj nepochopiteľnosť obrovského spiaceho sveta. Mikrokozmos (vnútorný, duchovný svet človeka) a makrokozmos (vonkajší svet, vesmír) sa zrejme spájajú.

Tyutchevov romantický motív nie je spojený so životnými okolnosťami, nie je podmienený tradičným konfliktom „osobnosť - spoločnosť“, má, ako sa hovorí, „metafyzický základ“. Človek je sám pred tvárou večnosti, pred tajomstvom bytia. Nemôže úplne vyjadriť svoje myšlienky a pocity, pretože v jazyku slov s nimi neexistuje úplná korešpondencia. Tu vzniká motív básnického ticha, tak významného pre Tyutchevove texty.

Sklapni, schovaj sa a thajsky

A ich pocity a sny ...

„Silentium!“

Tyutchevova obľúbená technika je protikladom. Najčastejšie sú vo dne v noci zem a obloha, harmónia a chaos, príroda a človek, mier a pohyb. Kontrast, paradoxnosť obrazov prispieva k obrazu protikladov, ktorými je svet plný. „Svet nočnej duše“ vníma bytie so zvláštnou ostrosťou, prvotný chaos sa skrýva pod imaginárnym pokojom a svetlom dňa.

Mnoho Tyutchevových básní je vo forme básnického fragmentu a spravidla má symetrickú štruktúru: dve, štyri, šesť strof. Táto forma umožňuje nielen zdôrazniť otvorenosť umeleckého sveta, jeho neúplnosť, pominuteľnosť, ale naznačuje aj jeho celistvosť, úplnosť. Takéto fragmenty navzájom tesne susedia a vytvárajú spoločný poetický koncept sveta, akýsi lyrický denník.

Hlavná téma básne je zvyčajne zdôraznená opakovaním, rétorickou otázkou alebo výkričníkom. Báseň niekedy pripomína dialóg medzi lyrickým hrdinom a ním.

Lexikálny obsah Tyutchevových básní sa vyznačuje kombináciou pečiatok elegickej a odickej poézie, neutrálnej a archaickej slovnej zásoby. Na sprostredkovanie zvláštneho emočného stavu sú zmiešané vizuálne, sluchové a hmatové obrazy.

V spánku počujem - a nemôžem

Predstavte si takú kombináciu

A počujem pískanie bežcov v snehu

A lastovičky jarného štebotania.

Z antickej a nemeckej poézie si Tyutchev vypožičal tradíciu zložených epitet: „vriaci pohár“, „smutná osirelá zem“ atď. Pred nami je nielen opis javu alebo objektu, ale aj jeho emocionálne hodnotenie.

Tyutchevove básne sú veľmi hudobné: opakovania, asonancie a aliterácie, anafory a refrény, najmä v milostných textoch, vytvárajú ich jedinečnú melódiu. Nie nadarmo je o Tyutchevových básňach napísaných mnoho románikov. Okrem toho básnik v rámci tej istej básne používa rôzne básnické rozmery, čo tiež umožňuje rôznu poetickú intonáciu.

Jednou z najdôležitejších vlastností Tyutchevových textov je „nepolapiteľnosť“ témy básne. Básnik má v skutočnosti málo textov krajiny: téma prírody je najčastejšie spojená s filozofickými motívmi alebo s láskou, v básni o láske môžu byť filozofické zovšeobecnenia.

Zdroj (skrátené): B.A. Lanin Ruský jazyk a literatúra. Literatúra: Grade 10 / B.A. Lanin, L.Yu. Ustinová, V.M. Shamchikova. - M.: Ventana-Graf, 2016

ODPOVEĎ PLÁN

1. Slovo o básnikovi.

2. Občianske texty.

3. filozofické texty.

4. Krajinské texty.

5. Milostné texty.

6. Záver.

1. Fedor Ivanovič Tyutchev (1803-1873) - ruský básnik, súčasník Žukovského, Puškina, Nekrasova, Tolstého. Bol to najchytrejší, mimoriadne vzdelaný muž svojej doby, Európan „najvyššieho štandardu“ so všetkými duchovnými potrebami, ktoré priniesla západná civilizácia. Básnik opustil Rusko, keď mal 18 rokov. Najlepší čas svojho života, 22 rokov, strávil v zahraničí. Doma sa stal známym až na začiatku 50. rokov 19. storočia. Ako súčasník Puškina bol napriek tomu ideologicky spojený s ďalšou generáciou - generáciou „múdrosti“, ktorá sa nesnažila ani tak aktívne zasahovať do života, ako ho pochopiť. Táto záľuba v poznávaní okolitého sveta a sebapoznaní priviedla Tyutcheva k úplne originálnemu filozofickému a poetickému konceptu. Tyutchevove texty je možné tematicky prezentovať ako filozofické, občianske, krajinné a lásky. Tieto témy sú však veľmi úzko prepojené v každej básni, kde vášnivý pocit vyvoláva hlbokú filozofickú úvahu o existencii prírody a vesmíru, o spojení ľudskej existencie s univerzálnym životom, o láske, živote a smrti, o ľudský osud a historické osudy Ruska.

Občianske texty

Počas svojho dlhého života bol Tyutchev svedkom mnohých „smrteľných minút“ histórie: vlasteneckej vojny v roku 1812, povstania dekabristov, revolučných udalostí v Európe v rokoch 1830 a 1848, poľského povstania, krymskej vojny, reformy z roku 1861, francúzsko-pruského vojna, Parížska komúna .. Všetky tieto udalosti nemohli Tyutcheva vzrušovať ako básnika, ale aj ako občana. Tragicky cítiac svoju dobu, krízový stav éry, svet stojaci v predvečer historických prevratov, Tyutchev verí, že to všetko odporuje morálnym požiadavkám človeka, jeho duchovným potrebám.

Vlny nesené

Prvky v pregna,

Život v zmene -

Večný prúd ...

Básnik spracoval tému ľudskej osobnosti s vášňou osoby, ktorá zažila režim Arakcheeva a potom Mikuláša I. Pochopil, ako málo života „a pohybu v rodnej krajine“: „V Rusku kancelária a kasárne“ „Všetko sa pohybuje okolo biča a hodnosti“, - hovoril s Pogodinom. V zrelých básňach Tyutchev píše o „železnom sne“, s ktorým každý spí v ríši cárov, a v básni „14. decembra 1825“, Venovaný decembristickému povstaniu píše:

Poškodila vás autokracia,

A jeho meč ťa zasiahol, -

A v nepodplatiteľnej nestrannosti

Tento verdikt bol spečatený zákonom.

Ľudia, vyhýbajúc sa zrade,

Nosí tvoje mená -

A vaša spomienka na potomstvo,

Zakopaný ako mŕtvola v zemi.

Obeť bezohľadného myslenia,

Dúfal si, že možno

Že tvoja krv bude vzácna

Roztopiť večný pól!

Sotva fajčila, zableskla,

Na odvekom ľade

Železná zima zomrela -

A neostala po nich ani stopa.

„Železná zima“ priniesla smrteľný mier, tyranie premenila všetky prejavy života na „horúčkovité sny“. Báseň „Silentium!“ (Ticho) - sťažnosť na izoláciu, beznádej, v ktorej prebýva naša duša:

Sklapni, schovaj sa a thajsky

A vaše pocity a sny ...

Tu Tyutchev podáva zovšeobecnený obraz duchovných síl skrytých v osobe odsúdenej na „ticho“. V básni „Náš vek“ (1851) básnik hovorí o túžbe po svete, o smäde po viere, ktorú človek stratil:

Nie mäso, ale duch je v dnešnej dobe skazený,

A ten človek zúfalo túži ...

Ponáhľa sa za svetlom z tieňa noci

A , Keď našiel svetlo, zašumí a vzbúri sa.

Popálený a zvädnutý neverou,

Dnes znáša neznesiteľné ...

A uvedomuje si svoju záhubu,

A smäd po viere ...

"...Verím. Môj Bože!

Príď mi na pomoc moja nevera! .. “

"Sú chvíle, keď sa dusím svojou bezmocnou jasnozrivosťou, ako niekto pochovaný zaživa, ktorý si zrazu príde na rozum." Ale bohužiaľ, nebolo mi ani dané, aby som sa spamätal, pretože viac ako pätnásť rokov som mal neustále predstavu o tejto strašnej katastrofe - všetka táto hlúposť a všetka táto bezohľadnosť k tomu museli nevyhnutne viesť, “napísal Tyutchev.

V básni „Nad týmto temným davom ...“, ktorá odráža Puškinove verše o slobode, znie:

Vystúpiš, keď, Sloboda,

Bude váš zlatý lúč svietiť? ..

………………………………………..

Korupcia duší a prázdnota

Čo hryzie v mysli a bolí v srdci, -

Kto ich uzdraví, kto ich zakryje? ..

Ty, čisté rúcho Kristovo ...

Tyutchev pocítil veľkosť revolučných prevratov v histórii. Dokonca aj v básni „Cicero“ (1830) napísal:

Šťastný, kto navštívil tento svet

V jeho smrteľných chvíľach!

Bol povolaný všetkým dobrom,

Ako partner na hostinu.

Je divákom ich vysokých okuliarov ...

Šťastie je podľa Tyutcheva v samotných „fatálnych minútach“, v tom, že viazané dostane povolenie, v tom, že nakoniec vyjde potlačený a násilne oneskorený vývoj. Quatrain „The Last Cataclysm“ prorokuje poslednú hodinu prírody vo veľkolepých obrazoch, ktoré predznamenávajú koniec starého svetového poriadku:

Keď udrie posledná hodina prírody

Zloženie dielov sa pozemsky zrúti:

Voda opäť zakryje všetko viditeľné,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Tyutchevova poézia ukazuje, že nová spoločnosť sa nikdy nedostala zo stavu „chaosu“. Moderný človek nesplnil svoje poslanie vo svete, nedovolil svetu, aby s ním vystúpilo na krásu, na rozum. Básnik má preto mnoho básní, v ktorých je človek akoby povolaný späť do živlu, pretože nesplnil svoju vlastnú úlohu.

V 40.-50. rokoch bola Tyutchevova poézia znateľne aktualizovaná. Po návrate do Ruska a priblížení sa k ruskému životu venuje básnik väčšiu pozornosť každodennému životu, každodennému životu a ľudským starostiam. V básni „Ruská žena“ je hrdinka jednou z mnohých žien v Rusku, ktoré trpia bezmocnosťou, úzkosťou a chudobou pomerov, neschopnosťou slobodne si vybudovať vlastný osud:

Ďaleko od slnka a prírody

Ďaleko od svetla a umenia

Ďaleko od života a lásky

Vaše mladšie roky budú blikať

Živé pocity umrú

Vaše sny sa rozplynú ...

A váš život bude neviditeľný ...

Báseň „Tieto chudobné dediny ...“ (1855) je plná lásky a súcitu k chudobným ľuďom, skľúčených ťažkým bremenom, za ich trpezlivosť a obetavosť:

Tieto chudobné dediny

Táto skromná príroda -

Krajina domorodého utrpenia,

Ste krajina ruského ľudu!

………………………………………..

Odmietnutý ťarchou krstnej matky,

Všetci, drahá zem,

V otroctve nebeský kráľ

Vyšiel som požehnane.

A v básni „Slzy“ (1849) Tyutchev hovorí o sociálnom utrpení tých, ktorí sú urážaní a ponižovaní:

Ľudské slzy, ó ľudské slzy,

Naliate občas a neskoro ...

Neznámy sa sypú, neviditeľné sypú,

Nevyčerpateľný, nevyčísliteľný

Vyleješ ako dažďové prúdy,

V nudnej jeseni, niekedy v noci.

Uvažujúc o osude Ruska, o jeho zvláštnej dlhotrvajúcej ceste, o jeho originalite, básnik píše svoje slávne riadky, ktoré sa stali aforizmom:

Nerozumieš Rusku svojou mysľou,

Bežné meradlo sa nedá zmerať:

Stala sa zvláštnou -

Veriť môžete iba v Rusko.

Filozofické texty

Tyutchev začal svoju kariéru v ére, ktorá sa bežne nazýva Puškinova; vytvoril úplne iný typ poézie. Bez toho, aby zrušil všetko, čo objavil jeho brilantný súčasník, ukázal ruskú literatúru iným spôsobom. Ak je pre Puškinovu poéziu spôsob poznania sveta, potom je pre Tyutcheva príležitosťou dotknúť sa nepoznateľného prostredníctvom poznania sveta. Ruská vysoká poézia 18. storočia bola svojim spôsobom filozofickou poéziou a v tomto ohľade Tyutchev v nej pokračuje, s dôležitým rozdielom, že jeho filozofické myslenie je bezplatné, podnecované priamo subjektom, zatiaľ čo bývalí básnici dodržiavali ustanovenia a pravdy, ktoré boli predpísané. vopred a všeobecne známe ... Obsah života, jeho všeobecný pátos, jeho hlavné kolízie, a nie princípy oficiálnej viery, ktoré inšpirovali starých básnikov odic, sú pre neho vznešené.

Básnik vnímal svet taký, aký je, a zároveň dokázal posúdiť celé krátke trvanie reality. Pochopil, že akékoľvek „dnes“ alebo „včera“ nie je nič iné ako bod v nemerateľnom časovom priestore. "Aký malý je skutočný človek, ako ľahko zmizne!" Keď je ďaleko, nie je nič. Jeho prítomnosť nie je nič iné ako bod v priestore, jeho neprítomnosť je celý priestor, “napísal Tyutchev. Smrť považoval za jedinú výnimku, ktorá udržiava ľudí a vytláča osobnosť z priestoru a času.

Tyutchev vôbec neverí, že je moderný svet postavený správne. Podľa Tyutcheva je svet okolo človeka sotva známy, sotva ho ovláda a svojim obsahom presahuje praktické a duchovné potreby človeka. Tento svet je hlboký a tajomný. Básnik píše o „dvojitej priepasti“ - o oblohe bez dna, odrazenej v mori, tiež bez dna, o nekonečnosti hore a nekonečne dole. Osoba je zahrnutá do „svetového rytmu“, cíti spriaznenú blízkosť so všetkými pozemskými prvkami: „v noci“ aj „vo dne“. Pôvodný je nielen chaos, ale aj Kozmos, „všetky zvuky blaženého života“. Život človeka na hranici „dvoch svetov“ vysvetľuje Tyutchevovu závislosť na poetickom obraze sna:

Ako oceán objíma zemeguľu,

Pozemský život je obklopený snami ...

Príde noc - a zvučné vlny

Živel narazí na svoje pobrežie.

Spánok je spôsob, ako sa dotknúť tajomstiev existencie, špeciálneho nadzmyslového poznania tajomstiev priestoru a času, života a smrti. „Och, počkaj!“ - zvolá básnik, uvedomujúc si pominuteľnosť života. A v básni „Deň a noc“ (1839) je deň predstavený iba ako ilúzia, strašidelný závoj odhodený nad priepasťou:

Do tajomného sveta duchov,

Nad touto bezmennou priepasťou

Závoj je hodený v zlatej tkanine

Podľa vysokej vôle bohov.

Deň je tento brilantný obal ... Deň je krásny, ale je to len škrupina, ktorá skrýva skutočný svet, ktorý sa človeku v noci odhalí:

Ale deň sa stráca - prišla noc;

Prišiel - a z osudného sveta

Plátno požehnaného obalu

Odtrhnúť, zahodiť ...

A priepasť je pre nás odhalená

So svojimi strachmi a oparom

A medzi ňou a nami nie sú žiadne bariéry -

Preto je pre nás noc strašná!

Obraz priepasti je neoddeliteľne spojený s obrazom noci; táto priepasť je oným prvotným chaosom, z ktorého všetko prišlo a do ktorého všetko pôjde. Priťahuje a desí zároveň, desí svojou nevysvetliteľnosťou a nepochopiteľnosťou. Je to však nepoznateľné ako ľudská duša - „nie sú medzi tým a nami žiadne bariéry“. Noc necháva človeka nielen samotného s kozmickou temnotou, ale aj samého seba, so svojou duchovnou podstatou, zbavuje ho drobných každodenných starostí. Nočný svet sa Tyutchevovi zdá byť pravdivý, pretože skutočný svet je podľa jeho názoru nepochopiteľný a je to práve noc, ktorá umožňuje človeku dotknúť sa tajomstiev vesmíru a vlastnej duše. Tento deň je ľudskému srdcu drahý, pretože je jednoduchý a zrozumiteľný. Slnečné svetlo skrýva pred človekom strašnú priepasť a človeku sa zdá, že je schopný svoj život vysvetliť, zvládnuť ho. Noc vyvoláva pocit osamelosti, stratenosti vo vesmíre, bezmocnosti pred neznámymi silami. To je podľa Tyutcheva presne to pravé postavenie človeka v tomto svete. Možno preto noc nazýva „svätou“:

Svätá noc vystúpila na oblohu,

A príjemný deň, drahý deň,

Twining ako zlatý kryt,

Závoj prehodený cez priepasť.

A ako vízia, vonkajší svet je preč ...

A muž, ako sirota bez domova,

Teraz stojí slabý a nahý,

Tvárou v tvár pred temnou priepasťou.

V tejto básni, rovnako ako v predchádzajúcej, autor používa techniku ​​antitézy: deň - noc. Tu Tyutchev opäť hovorí o ilúzii denného sveta - „ako vízia“ - a o sile noci. Človek nie je schopný pochopiť noc, ale uvedomuje si, že tento nepochopiteľný svet nie je ničím iným ako odrazom jeho vlastnej duše:

A v tej zvláštnej, neriešenej noci

Uznáva dedičstvo predkov.

Preto nástup večerného súmraku prináša človeku požadovanú harmóniu so svetom:

Hodina nevýslovnej túžby! ..

Všetko je vo mne a ja som vo všetkom! ..

V tejto chvíli, keď Tyutchev dáva prednosť noci, považuje vnútorný svet človeka za pravdivý. Hovorí o tom v básni „Silentium!“ Skutočný život človeka je život jeho duše:

Byť schopný žiť iba v sebe -

Vo vašej duši je celý svet

Tajomne magické myšlienky ...

Nie je náhoda, že obrazy hviezdnej noci, čistých podzemných kľúčov sú spojené s vnútorným životom a obrazy denných lúčov a vonkajšieho hluku sú spojené s vonkajším životom. Svet ľudských pocitov a myšlienok je skutočný svet, ale nepoznateľný. Akonáhle je myšlienka odetá do verbálnej podoby, okamžite je skreslená: „Hovorená myšlienka je lož.“

Tyutchev sa snaží na veci pozerať rozporuplne. V básni „Blíženci“ píše:

Existujú dvojčatá - pre pozemské

Dve božstvá - potom smrť a spánok ...

Tyutchevove dvojčatá nie sú dvojníci, navzájom sa neozývajú, jedno je ženského druhu, druhé je mužské, každé má svoj vlastný význam; zhodujú sa navzájom, ale sú aj v nepriateľstve. Pre Tyutcheva bolo prirodzené nájsť všade polárne sily, jednotné a napriek tomu dvojité, navzájom konzistentné a stojace proti sebe.

„Príroda“, „živly“, „chaos“ na jednej strane, priestor na strane druhej. Toto sú možno najdôležitejšie z polarít, ktoré Tyutchev odrážal vo svojej poézii. Ich oddelením preniká hlbšie do jednoty prírody, aby opäť rozdelil rozdelených:

Duma za myšlienkou, vlna za vlnou -

Dva prejavy jedného prvku:

Či už v stiesnenom srdci alebo v bezhraničnom mori,

Tu na záver, tam - na otvorenom priestranstve, -

Rovnaké večné surfovanie a koniec,

Ten istý duch je alarmujúco prázdny.

Tyutchevova filozofická predstava o nepoznateľnosti sveta, o človeku ako bezvýznamnej častici v nekonečnom vesmíre, že pravda je človeku skrytá v desivej priepasti, bola vyjadrená dokonca aj v jeho ľúbostných textoch:

Poznal som oči - ach, tie oči!

Ako som ich miloval - Boh vie!

Z ich mágie, vášnivej noci

Nedokázal som odtrhnúť svoju dušu.

V tomto nepochopiteľnom pohľade,

Vyzliekanie života na dno

Počul som taký smútok

Takáto hĺbka vášne! -

takto básnik opisuje oči svojej milovanej, v ktorých vidí predovšetkým „magickú, vášnivú noc“. Lákajú ho, ale neupokojujú ho, ale robia mu starosti. Tyutchevova láska je potešením aj smrteľnou vášňou, ale hlavnou vecou je cesta k poznaniu pravdy, pretože v láske je život odhalený na dne, v láske sa človek čo najbližšie blíži tomu najdôležitejšiemu a najdôležitejšiemu. nevysvetliteľné. Preto je pre Tyutcheva taká dôležitá vnútorná hodnota každej hodiny, každej minúty rýchlo plynúceho života.

Krajinské texty

Tyutchevove texty krajiny by sa presnejšie nazývali krajinotvorné. Obraz prírody a myšlienka o prírode sú v nej zlúčené; krajina nadobúda symbolický význam. Príroda podľa Tyutcheva vedie čestnejší a zmysluplnejší život pred človekom a bez človeka, ako potom, čo sa v ňom človek objavil. Básnik viackrát vyhlásil prírodu za dokonalú, pretože príroda nedosiahla vedomie a človek sa nad ňu nepovyšoval. Veľkosť, nádheru objavuje básnik vo svete okolo seba, vo svete prírody. Je oduševnená, zosobňuje samotný „živý život“, po ktorom človek túži:

Nie to, čo si myslíte, príroda:

Nie obsadenie, bezduchá tvár -

Má dušu, má slobodu,

Má lásku, má jazyk ...

Príroda v Tyutchevových textoch má dve tváre - chaotickú a harmonickú a závisí od človeka, či je schopný tento svet počuť, vidieť a porozumieť mu:

Na čo kvíliš, nočný vietor?

Na čo sa šialene sťažuješ?

………………………………………..

V jazyku čistom pre srdce

Opakujete o nepochopiteľných mukách ...

Vo morských vlnách sa spieva,

Harmónia v spontánnych sporoch ...

………………………………………..

Nenarušiteľná konštrukcia vo všetkom

Úplná zhoda v prírode ...

A keď sa básnikovi podarí porozumieť jazyku prírody, jej duši, dosiahne pocit prepojenia s celým svetom, s kozmom - „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom“. Tento stav mysle sa odzrkadľuje v mnohých básnikových básňach:

Tak prepojené, zjednotené od storočia

Únia príbuzenstva

Rozumný génius človeka

S tvorivou silou prírody ...

Povedzte milované slovo -

A svet je nová príroda

V básni „Jarná búrka“ sa spája nielen človek s prírodou, ale aj príroda je oživená, poľudštená: „jar, prvé hrmenie, akoby sa šantilo a hralo, šumí na modrej oblohe“, „visia dažďové perly a slnko sú zlaté nite. " Jarná akcia sa odvíjala v najvyšších sférach a stretla sa s jásotom zeme - hôr, lesov, horských potokov - a potešením samotného básnika.

V básni „Zima sa nehnevá bez dôvodu ...“ básnik ukazuje posledný boj odchádzajúcej zimy s jarou:

Zima nie je bez dôvodu nahnevaná

Jeho čas uplynul -

Jar klope na okno

A vyženie ich z dvora.

Zima je stále zaneprázdnená

A reptá na Jar.

Smeje sa jej do očí

A robí to len viac hluku ...

Tento boj je zobrazený vo forme dedinskej hádky medzi starou čarodejnicou - zimou a mladým, veselým, šibalským dievčaťom - jarou. Pre básnika je atraktívna v zobrazení prírody nádhera južných farieb, kúzlo pohorí a „smutné miesta“ stredného Ruska v rôznych obdobiach roka. Básnik je ale obzvlášť závislý na vodnom živle. Takmer tretina básní je o vode, mori, oceáne, fontáne, daždi, búrke, hmle, dúhe. Neklid, pohyb vodných lúčov je podobný povahe ľudskej duše, ktorá žije so silnými vášňami, zaplavená vysokými myšlienkami:

Aký si dobrý, oh nočné more, -

Je tu žiarivý, je šedo-tmavý ...

V mesačnom svetle, ako živý

Chodí a dýcha a žiari ...

Na nekonečnom, voľnom mieste

Lesk a pohyb, rachot a hrom ...

………………………………………..

V tomto vzrušení, v tomto vyžarovaní

Všetko, ako vo sne, som stratený -

Ach, ako radi by to bolo v ich šarme

Utopil by som svoju dušu ...

Autor obdivujúc more, obdivujúc jeho nádheru, zdôrazňuje blízkosť elementárneho morského života a nepochopiteľné hĺbky ľudskej duše. Porovnanie „ako vo sne“ sprostredkováva obdiv človeka k veľkosti prírody, života, večnosti.

Príroda a človek žijú podľa rovnakých zákonov. Zánikom života prírody sa vytráca aj život človeka. Báseň „Jesenný večer“ zobrazuje nielen „večer v roku“, ale aj „mierny“, a teda „jasný“ rozklad ľudského života:

A po všetkom

Ten nežný úsmev vyblednutia

Čo v racionálnej bytosti nazývame

Božská hanba z utrpenia!

Básnik v básni „Jesenný večer“ hovorí:

Tam je v ľahkosti jesenných večerov

Sladké, tajomné kúzlo! ..

„Ľahkosť“ večera postupne, prechádzajúca do súmraku, do noci, rozpúšťa svet v tme, ktorá sa stráca z vizuálneho vnímania osoby:

Sivé tiene sa zmiešali

Farba vybledla ...

Život ale nemrzne, ale iba číha, zdriemnutý. Súmrak, tiene, ticho sú podmienky, v ktorých sa prebúdzajú duchovné sily človeka. Človek zostáva s celým svetom sám, vstrebáva ho do seba, sám s ním splynie. Moment jednoty so životom prírody, rozpustenie v ňom je najvyššou blaženosťou, akú má človek na Zemi.

Ľúbostné texty

Téma lásky zaujíma v Tyutchevovom diele osobitné miesto. Muž silných vášní, zachytil vo veršoch všetky odtiene tohto pocitu a myšlienok o neúprosnom osude, ktorý človeka prenasleduje. Taký bol osud jeho stretnutia s Elenou Aleksandrovna Denisievovou. Je jej venovaný cyklus básní, predstavujúci akoby lyrický príbeh o básnikovej láske - od vzniku pocitov až po predčasnú smrť milovanej. V roku 1850 sa 47-ročný Tyutchev stretol s 24-ročnou E. A. Denisievovou, učiteľkou svojich dcér. Štrnásť rokov, až do smrti Denisievovej, ich spojenie trvalo, sa narodili tri deti. Tyutchev sa so svojou oficiálnou rodinou nerozišiel a spoločnosť nešťastnicu odmietla, „dav rútiaci sa do bahna deptal to, čo jej kvitlo v duši“.

Prvá báseň „Denisievského cyklu“ je nepriamou, skrytou a vrúcnou modlitbou za lásku:

No tak, Pane, tvoja radosť

Tomu, kto je cestou života,

Ako chudobný žobrák prechádzajúci okolo záhrady

Túla sa po dusnom chodníku.

Celý „Denisievsky cyklus“ je vlastnou správou, ktorú básnik urobil s veľkou vážnosťou s túžbou odčiniť svoju vinu pred touto ženou. Radosť, utrpenie, sťažnosti - to všetko je v básni „Ach, ako deštruktívne milujeme ...“:

Pamätáte si, keď ste sa stretli

Pri prvom stretnutí bolo smrteľné,

Jej oči sú magické, jej reči

A smiech je detský?

A o rok neskôr:

Kam idú ruže?

Úsmev pier a iskra očí?

Všetko spálili, spálili slzy

So svojou horúcou vlhkosťou.

Neskôr sa básnik poddá svojmu vlastnému pocitu a testuje ho - čo je v ňom lož, čo je pravda.

Ach, ako deštruktívne milujeme!

Ako v divokej slepote vášní

S najväčšou pravdepodobnosťou zničíme

Čo je nášmu srdcu drahšie! ..

V tomto cykle je láska nešťastná vo svojom šťastí. Vzťah lásky v Tyutcheve zachytáva celého človeka a spolu s duchovným rastom lásky do neho prenikajú všetky slabosti ľudí, všetok ich „zlý život“ prenášaný na nich zo sociálneho života. Napríklad v básni „Predurčenie“:

Láska, láska - legenda hovorí -

Spojenie duše s dušou drahou -

Ich spojenie, kombinácia,

A ich smrteľné vyžarovanie,

A ... osudný duel ...

Básnik, ktorý bráni svoju lásku, ju chce chrániť pred vonkajším svetom:

Všetko, čo sa mi podarilo zachrániť

Nádej, viera a láska

Všetko sa spojilo do jednej modlitby:

Zbavte sa toho, prekonajte to!

Báseň „Sedela na podlahe ...“ ukazuje stránku tragickej lásky, keď sa jej nepáči, ale prináša smútok, aj keď sa smútok stáva s jasnou spomienkou:

Sedela na podlahe

A roztriedil hromadu listov -

A ako chladený popol,

Vzal som ich do rúk a hodil ich ...

………………………………………..

Ach, koľko života tam bolo

Nenahraditeľne skúsený!

Ach, koľko smutných minút

Láska a radosť zabitých! ..

V záchvate nehy básnik kľačí pred mužom, ktorý má vernosť citov, aby sa obzrel späť, vrátil sa do minulosti.

Jedna z najdôležitejších a najsmutnejších básní tohto cyklu - „Celý deň ležala v zabudnutí ...“. Nevyhnutné vyhynutie milovaného na pozadí letného besnenia prírody, jeho odchod do „večnosti“, trpká beznádej - to všetko je tragédia staršieho básnika, ktorý musí tieto minúty prežiť:

Miloval si a ako ty miluješ -

Nie, zatiaľ sa to nikomu nepodarilo!

Ó, Pane! .. a prežiť to ...

A moje srdce sa nerozbilo na kusy ...

Medzi básňami venovanými Denisievovej patria azda v duchu k tým najvyšším, ktoré boli napísané po jej smrti. Akoby došlo k vzkrieseniu milovaného. Uskutočňujú sa smutné pokusy napraviť po jej smrti to, čo nebolo napravené počas jej života. V básni „V predvečer výročia 4. augusta 1864“ (deň Denisievovej smrti) bolo pred ňou oneskorené pokánie za hriechy. Modlitba nie je adresovaná Bohu, ale človeku, jeho tieňu:

Toto je svet, kde sme ty a ja žili,

Môj anjel, vidíš ma?

Aj v smutných líniách Tyutcheva svitne svetlo nádeje, ktoré dáva človeku záblesk šťastia. Stretnutie s minulosťou je možno pre človeka jednou z najťažších skúšok, a o to nečakanejšie na pozadí smutných spomienok vyniknú dve Tyutchevove básne - „Pamätám si zlaté časy ...“ a „Ja stretol som ťa - a celú minulosť ... “. Obaja sú zasvätení Amálii Maximilianovne Lerhenfeld. Medzi týmito veršmi je rozdiel 34 rokov. Tyutchev sa s Amáliou stretol, keď mala 14 rokov. Básnik požiadal Amaliu o ruku, ale jej rodičia ho odmietli. Prvá báseň začína slovami:

Pamätám si zlaté časy.

Pamätám si sladkú krajinu v mojom srdci ...

A v druhej básni sa opakujú tie isté slová. Ukázalo sa, že zvuky hudby lásky nikdy nevymizli v básnikovej duši, a preto „život opäť hovoril“:

Ako po storočí odlúčenia,

Pozerám sa na teba, ako vo sne, -

A teraz - zvuky boli hlasnejšie,

Tí, ktorí sa vo mne nezastavili ...

Existuje viac ako jedna spomienka

Potom život znova hovoril -

A rovnaké kúzlo vo vás,

A rovnaká láska v mojej duši! ..

V roku 1873, pred svojou smrťou, Tyutchev napísal:

„Včera som zažil chvíľu horúceho vzrušenia v dôsledku stretnutia s ... mojou dobrou Amáliou ..., ktorá ma chcela naposledy vidieť v tomto svete ... V jej tvári sa objavila minulosť mojich najlepších rokov. aby mi dal pusu na rozlúčku. "

Tyutchev, ktorý sa naučil sladkosti a potešenia z prvej a poslednej lásky, zostal žiarivý a čistý a odovzdal nám svetlo, ktoré na neho dopadlo na ceste života.

6. A. S. Kushner vo svojej knihe „Apollo v snehu“ o F. I. Tyutchevovi napísal: „Tyutchev neskladal svoje básne, ale ... žil ich ...„ Duša “- to je slovo, ktoré preniká celou Tyutchevovou poéziou, jeho hlavné slovo. Neexistuje žiadny iný básnik, ktorý by ju hypnotizoval s takou vášňou, aby sa na ňu tak sústredil. Nie je to, takmer proti jeho vôli, Tyutchevovou poéziou nesmrteľnou? “ Je ťažké nesúhlasiť s týmito slovami.

A. A. Fet

Podobné informácie.

Fyodor Ivanovič Tyutchev je veľký ruský básnik, básnik a textár. V jeho básňach je hĺbka, veľké životné skúsenosti a všestrannosť ľudskej duše.

Po smrti svojej manželky, ktorá bola matkou troch básnikových detí, Tyutchev napísal: „Vždy som pohŕdal hanebným prejavom svojich vredov na srdci“. Ale nech je to akokoľvek, jeho milostné texty sú objavom muža v človeku, je o láske a o živote, o smrti, radosti, utrpení. Má lásku - vedomý cit. O láske, ako večnom pocite, ktorý človeka sprevádza celým životom, svedčia jeho básne: „Pamätám si zlaté časy“, „Stretol som ťa“. Tieto básne sú venované jednej žene s rozdielom iba tridsaťštyri rokov. Báseň „Stretol som ťa“ sa stala jednou z najobľúbenejších romantík. Pri počúvaní tejto romantiky sa v nej každý našiel a pochopil, že vo svojom utrpení nie je sám.

„..Niekedy ako neskorá jeseň

Sú dni, sú hodiny

Keď tu zrazu zafúka jar

A niečo sa v nás rozvíri ... “

Po prečítaní básní „Milujem tvoje oči“, „V očiach nie je cit“ si užasnutý nad básnikovým postrehom.

Tyutchevov Denisievsky cyklus textov je akýmsi románom vo veršoch. Básne sa vyznačujú hlbokou drámou, citom, uvedomením si vlastnej viny pred svojim milovaným. Láska k Elene Aleksandrovna Denisovej sa pre neho stala nezahojenou ranou. Vyčítal si, že nemôže urobiť svoju milovanú ženu šťastnou, vyčítal si a trpel. Podľa jeho slov: „Ó, ako vražedne milujeme, Ako v násilnej slepote vášní s najväčšou pravdepodobnosťou ničíme to, čo je nášmu srdcu drahé! ...“ - existuje trpká pravda a náznak pre ostatných, aby to urobili nerobiť chyby. Básnikova rozštiepená duša, ktorá vrela, trápila, trpela, zmenilo tieto pocity na poéziu. Preto sú jeho básne ľuďom tak blízke, pretože pocity sú blízke každému. Denisevov básnický cyklus mal veľký vplyv na ruskú lyriku dvadsiateho storočia.

(Rodinný majetok Tyutchevs - Ovstug)

Fyodor Ivanovič Tyutchev je básnik-umelec, básnik-milovník prírody. Jeho texty na šírku sú nádherné. Prírodné javy v jeho básňach sú oduševnené. Majú svoj vlastný charakter a život. Presvedčili ste sa o tom prečítaním básní „Cataclysm“, „Vízia“, „Ako oceán objíma zemeguľu“. V nich uctieva živly, obdivuje silu prírody. Príroda je pre neho darcom života. Téma prírody sa prelína s témou vlasti. Je divoký vlastenec, veril, že príroda je zdrojom života. Obdivoval, spieval a miloval všetko, čo ho obklopovalo, preto tak farebne opísal, čo videl.

Krajinné, filozofické a ľúbostné texty sú prepletené. Vo svojich básňach hľadal odpovede na všetky životné otázky. Snažil sa pochopiť podstatu všetkého, čo na zemi existuje, pokúsil sa porozumieť tajomstvám, zákonom života, osloviť človeka, naučiť ho žiť skutočným spôsobom a láskou skutočným.

FI Tyutchev bol básnikom tragického a filozofického vnímania života. Tento pohľad na svet predurčil v jeho tvorbe vyjadrenie všetkých básnických tém.

Námety a motívy Tyutchevových textov

Po dlhom živote bol súčasníkom mnohých tragických udalostí nielen v Rusku, ale aj v Európe. Básnikove občianske texty sú zvláštne. V básni „Cicero“ píše:

Šťastný, kto navštívil tento svet

V jeho smrteľných chvíľach!

Bol povolaný všetkým dobrom,

Ako partner na hostinu,

Je divákom ich vysokých okuliarov ...

Pochopenie vlastného osudu, túžba porozumieť zmyslu života a kolobehu dejín odlišujú texty básnika. Tyutchev, skúmajúc historické udalosti, v nich nachádza tragickejšie. V básni „14. december 1825“ básnik vyslovuje svoj verdikt o povstaní dekabristov a nazýva povstalcov „obeťami bezohľadného myslenia“.

„Dúfali ... že tvoja krv bude vzácna na roztavenie večného pólu!“

Tiež hovorí, že samotní Decembristi sú produktom autokracie

(„Boli ste skorumpovaní autokraciou“).

Básnik chápe márnosť takejto reči a silu reakcie, ktorá prišla po porážke povstania („Železná zima zomrela - a nezostalo po nej ani stopy“).

Storočie , v ktorom básnik musel žiť - vek železnej zimy. V tomto veku sa to stáva zákonom

Sklapni, schovaj sa a thajsky

A myšlienky a sny ...

Básnikovým ideálom je harmónia človeka a sveta, človeka a prírody, ktorá je daná len vierou, ale je to práve viera, ktorú človek stratil.

Popálený a zvädnutý neverou,

Dnes znáša neznesiteľné ...

A uvedomuje si svoju záhubu,

A smäd po viere ...

„... Verím, môj Bože!

Príď mi na pomoc moja nevera! .. “

Svet moderného básnika stratil harmóniu, stratil vieru, ktorá ohrozuje budúce kataklyzmy ľudstva. V štvorverší „Posledná kataklyzma“ básnik namaľuje obraz apokalypsy:

Keď udrie posledná hodina prírody

Zloženie dielov sa pozemsky zrúti:

Voda opäť zakryje všetko viditeľné,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Básnik radšej nehovorí o konkrétnych ľudských osudoch, dáva široké zovšeobecnenia. Je to napríklad báseň „Slzy“:

Ľudské slzy, ó ľudské slzy,

Naliate občas a neskoro ...

Neznámy sa sypú, neviditeľné sypú,

Nevyčerpateľné, nespočetné ...

Rusko a ruský ľud v práci básnika

Možno to bol Tyutchev, ktorý dokázal poeticky vyjadriť

Nerozumieš Rusku svojou mysľou,

Bežné meradlo sa nedá zmerať:

Stala sa zvláštnou -

Veriť môžete iba v Rusko.

V tomto štvorverší všetko, čo o našej krajine dodnes hovoríme:

• čo sa vzpiera rozumnému chápaniu,
• zvláštny prístup, ktorý nám ponecháva iba príležitosť veriť v túto krajinu.

A ak existuje viera, potom je aj nádej.

Filozofický zvuk Tyutchevových diel

Celú Tyutchevovu poéziu možno nazvať filozofickou, pretože bez ohľadu na to, o čom hovorí, snaží sa porozumieť svetu, svetu nepoznateľného. Svet je tajomný a nepochopiteľný. V básni „Deň a noc“ básnik tvrdí, že deň je len ilúzia, ale skutočný svet je človeku v noci odhalený:

Deň - tento brilantný obal ...

Ale deň sa stráca - prišla noc;

Prišiel - a z osudného sveta

Plátno požehnaného obalu

Odtrhnúť, zahodiť ...

A medzi ňou a nami nie sú žiadne bariéry -

Preto je pre nás smrť strašná!

Práve v noci sa človek môže cítiť ako súčasť nekonečného sveta, cítiť harmóniu v duši, súlad s prírodou, s vyšším princípom.

Hodina nevýslovnej túžby! ...

Všetko je vo mne a ja som vo všetkom!

V Tyutchevovej poézii sa často objavujú obrazy priepasti, mora, živlov, noci, ktoré sú tiež v prírode, v ľudskom srdci.

Duma za myšlienkou, vlna za vlnou -

Dva prejavy jedného prvku:

Či už v stiesnenom srdci alebo v bezhraničnom mori,

Tu na záver, tam - na otvorenom priestranstve,

Rovnaké večné surfovanie a koniec,

Ten istý duch je alarmujúco prázdny.

Básnikove filozofické texty s nimi úzko súvisia. V skutočnosti môžeme povedať, že všetky básnické krajinné texty sú preniknuté filozofickými úvahami. Básnik hovorí o prírode ako o oživenej, mysliacej časti sveta, v prírode „je duša, ... je sloboda, ... je láska, ... existuje jazyk“. Človek je s prírodou spojený „spojením pokrvnosti“. Ale v rovnakom čase prírodný svet pre ľudí nepochopiteľné.

Nebo (Sen o harmónii) je proti zemi (samota):

„Ach, ako je zem, vzhľadom na nebo, mŕtva!“

Textař Tyutchev vie, ako sprostredkovať najmenšie zmeny v prírode, aby si všimol stručnosť krásnych chvíľ.

Tam je na jeseň počiatočné

Krátky, ale úžasný čas.

Človek sa však objavuje pred tajnou povahou „siroty bez domova“.

Tyutchevovo tragické chápanie sveta

Tragický pohľad sa odráža v básnických ľúbostných textoch.

Ach, ako deštruktívne milujeme!

Ako v divokej slepote vášní

S najväčšou pravdepodobnosťou zničíme

Čo je nám drahé na srdci!

Láska podľa neho nie je len splynutím spriaznených duší, ale aj ich „osudným súbojom“. Tragická láska k E. Denisievovej, jej smrť sa odrazila v mnohých básnikových básňach

(„Sedela na podlahe“, „Celý deň ležala v zabudnutí“, „V predvečer výročia 4. augusta 1864“).

Básnik pokračuje v rozprávaní o obrovskej sile zmŕtvychvstania, znovuzrodení, ktoré má láska

Existuje viac ako jedna spomienka

Potom život znova hovoril -

A rovnaké kúzlo vo vás,

A rovnaká láska v mojej duši!

Neustále hľadanie odpovedí na večné otázky života, schopnosť ukázať ľudskú dušu, dotknúť sa najjemnejších strún ľudskej duše robí z Tyutchevovej poézie nesmrteľnú.

Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom - zdieľajte