Portál logopédie / Začiatočníci / Ryzhov, Boris Nikolaevich - Psychológia systémov. Ústav psychológie, sociológie a sociálnych vzťahov

Ryzhov, Boris Nikolaevich - Psychológia systémov. Ústav psychológie, sociológie a sociálnych vzťahov

17.09.2020

Boris Nikolajevič Ryžov (11. mája 1951) - ruský psychológ, doktor psychológie, profesor, vedúci katedry rozvojovej psychológie a inovácie v Moskve pedagogická univerzita, predseda redakčnej rady časopisu „Systémová psychológia a sociológia“.

V roku 1976 absolvoval Moskovský letecký inštitút. S. Ordžonikidze (teraz - Moskovský letecký inštitút).

V roku 1981 promoval na psychologickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov. V roku 1982 obhájil dizertačnú prácu na tému „Posudzovanie psychického napätia u operátora dynamického objektu“.

Od roku 1977 pracoval v Ústave biomedicínskych problémov Ministerstva zdravotníctva ZSSR (dnes Ústav biomedicínskych problémov Ruskej akadémie vied). V rokoch 1995 až 2005 vedúci laboratória Moskovskej mestskej pedagogickej univerzity.

V roku 2001 obhájil dizertačnú prácu na tému „Psychická výkonnosť v extrémnych podmienkach odborná činnosť„. V roku 2004 mu bol udelený vedecký titul profesor. Od roku 2005 vedúci katedry Pedagogickej univerzity v Moskve.

V roku 2009 bol laureátom Ceny vlády RF v oblasti vzdelávania.

Publikoval viac ako 100 vedeckých prác vrátane veľkého množstva monografií. V roku 2000 sa stal jedným zo zakladateľov vydania viaczväzkového vydania „Encyklopédie dejín psychológie“. V roku 2010 sa stal jedným zo zakladateľov časopisu „Systems Psychology and Sociology“.

B.N. Ryzhov je tvorcom teórie a metodológie systémovej psychológie, ktorá zohľadňuje všetky javy duševného života človeka cez prizmu všeobecných systémových vzorcov formovania a regulácie živých systémov. Teóriu diskrétnej systemológie navrhol ako metodický základ pre štúdium procesov vývoja živých systémov. Na jej základe B.N. Ryžov vyvinul systémové koncepty motivácie, periodizácie psychického vývoja človeka, koncept mentálneho výkonu (vrátane alokácie špeciálnych psychologických typov „versatives“ a „genitív“), koncept mentálneho napätia, ako aj koncept psychologického veku civilizácie.

Knihy (1)

Dejiny psychologického myslenia

Výukový program venovaná historickej ceste a vzorom vývoja psychológie ako súčasti svetovej kultúry.

Prvýkrát sa logika formovania a vedecký význam hlavných teórií psychológie, ako aj nastupujúci trend smerujúci k syntéze psychologických poznatkov s úspechmi iných vied, posudzujú zo systémového hľadiska.

Komentáre čitateľov

sladký / 08.24.2019 Nádherné myšlienky a názory. Vidieť situáciu z iného uhla SVETOVÝ VÝHĽAD, úžasné obrovské znalosti. Škoda, že takýchto ľudí je málo.

Oľga / 5.11.2018 Sedel som na prednáškach Borisa Ryzhova pred viac ako desiatimi rokmi a dodnes na ne s láskou a radosťou spomínam. Stáva sa, že človek ovplyvňuje neprítomne váš osud bez toho, aby o tom vedel. Tento učiteľ dvoma svojimi prednáškami zmenil moju predstavu o jednej historickej postave a teraz je môj život s ním doslova spojený. Bojím sa, že to nezvládnem sám, ale nie je na výber. Bolo by skvelé diskutovať s vami, Borisom Nikolajevičom, o biografii osoby, o ktorej som napísal dvojzväzkovú knihu, ako psychológa so psychológom.

hosť 14.04.2017 +1, veľmi potešený svojimi prednáškami. Ľudstvo !!! :)
hrdo, jeho študent))

hosť / 13.01.2012 M-dyayaya. veľa rovnakého typu skončilo zle.
Kaddáfí bol rachotiaci, Gorkij otrávený, Majster bol umiestnený v blázinci ... vo veselej spoločnosti B.N. skončil u Ctihodného hosťa ... alebo je to osud?

hosť / 6.12.2011 Nedávno som čítal časopis http://www.systempsychology.ru/
Hlavným ideológom je tam aj B.N. Je potrebné poznamenať, že to bolo urobené veľmi dobre. Odporúčam mladšiu generáciu. Tam však nemôžete hovoriť toľko o osobných, o bolestivých veciach, ako tu ..., ale nie to isté pre mačky Masopust
Mimochodom, ak robíte psycholingvistický rozbor osobných textov B.N. v uvedenom časopise je potom veľmi presne stanovený sociotyp - ISTJ
Pripájam sa teda k tomu Samghinovi a Othellovi, ako aj Maximovi Gorkému, majstrovi Bulgakovskému, Moammerovi Kaddáfímu, Vasilijovi Lanovoyovi, dekanovi Reedovi ... - všetko v jednom s B.N. kohorta na písanie.

Rita / 4.12.2011 Zamilovala si ho do MÚKY,

A on je Jej pre súcit s nimi ???? :-)))

Pavlik Morozov / 3.12.2011 Áno ... aaaaaa, dievčatá sú potešené. A, mimochodom, hlásili spravodajské informácie - B.N. rozvedený asi pred 5 rokmi. Naznačil som to, roztomilé stvorenia ...
Zadaním textu - je pravdepodobnejšie Othello. A ako o Othellovi píšu literárni kritici:
„problém nie je v tom, bratia, žiarli,
Othellov problém je v tom, že dôveruje
Ale na rozdiel od Othelly B.N. snaží sa bojovať so svojou ľahkovernosťou. Niekedy dokonca kričí od zlosti - hnev je autoagresia. Túra si zároveň myslí: "Páni, som hlupák! Nestačí ma poraziť! Znova tomu veril! A podpisom v manželskej zmluve sa skončil jeho život! Užos!"
Tu je také GY !! Aj keď-I-I-I-I-skokA nás, mužov, pod krížom už niekoľko rokov drie.

Miša / 13.11.2011 Má vnúčatá, dievčatá? Z tohto miesta podrobnejšie

hosť / 8.11.2011 Aký obľúbený dámsky - Boris Nikolaevič! 5+ :-))
Obzvlášť zmyselné, ako sa tu priznali, z jedného slova upadajú do mdlobných stavov na celé desaťročia.
Ako sa poučiť zo skúseností? Ak chce láskavý profesor povedať, samozrejme ... :-)))
Páni, vidíte, a s náležitou starostlivosťou som pomohol pozdvihnúť národnú vedu! :-)))

Stas / 28.10.2011 Anna, Bože, aké máš možnosti, ale nevyužívaš ich - dobre, prečo je tu študentský videozáznam Putinovho prejavu na Moskovskej štátnej pedagogickej univerzite (bol tam iba raz) a celý videokurz Borisových prednášok Nikolajevič tam nie je! Je to škoda! Koľko ľudí, ako sa ukazuje, by vaša práca priniesla veľa trvalých dojmov ...

Anna / 10/16/2011 Pripojte sa! Vzácny učiteľ, ktorý som prvýkrát v živote počul potlesk na konci prednášky, poslúchol a poslúchol.

hosť / 13.10.2011 KLIM SAMGIN pane, páni. KLIM SAMGIN ... :-)
Od prvej epizódy po poslednú
http://www.youtube.com/watch?v\u003dwk3-X0J9fhM&feature\u003drelated

hosť / 29.06.2011 Akýkoľvek najlepší popis tejto osoby sa vytratí, keď ste mu skutočne blízki ... také slová neexistujú

Natália / 06/21/2011 Nádherná osoba.
Robí prednášky, aby čas plynul (vždy s prekvapením pozerám na hodiny, keď pár skončí :))
„Drží“ publikum, rozpráva veľmi zaujímavý príbeh. Hlas je dokonca hypnotizujúci. Je vidieť, že človek si veľmi váži seba i ostatných.

Je dokonca škoda, že nemáme fakultu dejín psychológie - išiel by som bez váhania kvôli Borisovi Nikolajevičovi.

Olesya / 17.12.2010 ĽUDSTVO! Osobnostný talent. Úžasná schopnosť dlho udržať pozornosť publika. Existuje veľa inteligentných, erudovaných, šarmantných, silných vôlí, geniálnych ľudí, ale tak, aby „chytili“! Vypnúť myseľ ... A len emócie! Úžasný človek! Ústav som absolvoval už dávno, ale napriek tomu vzrušuje fantáziu! Za toto sa oplatilo žiť! Nech to bude vždy, novým študentom závidím ...

Príručka je venovaná historickej ceste a vzorom vývoja psychológie ako súčasti svetovej kultúry.

O autorovi:Ryzhov Boris Nikolaevich - doktor psychológie, profesor, vedúci. laboratórium MGPU, vedúci. Odbor MSGI. Promoval v roku 1976 na Moskovskom leteckom inštitúte a v roku 1981 na Moskovskej štátnej univerzite. MV Lomonosov, Fakulta psychológie. V roku 1982 získal doktorát z psychológie ... viac ...

V knihe „Dejiny psychologického myslenia“ sa tiež dočítali:

Ukážka knihy „Dejiny psychologického myslenia“

INCLUDEPICTURE "ryzhov.domonet.ru/images/top_eft.jpg" * MERGEFORMATINET
Začiatok formulára
HTMLCONTROL Forms.HTML: Hidden.1 HTMLCONTROL Forms.HTML: Hidden.1
Koniec formulára

HISTÓRIA PSYCHOLOGICKÉHO MYŠLENIA

B.N. Ryzhov

HISTÓRIA PSYCHOLOGICKÝCH VLASTNOSTÍ
MYŠLIENKY

Cesty a vzory

Schválené psychologickou radou UMO
v klasickom vzdelávaní ako výučba
príručky pre študentov vysokých škôl,
študentov v odbore a špecializácie
psychológia

VYDAVANIE MOSKVA
Vojenské vydavateľstvo
2004

BBK 88s UDC 159,9

B. N. Ryzhov.
HISTÓRIA PSYCHOLOGICKÉHO MYŠLENIA. Spôsoby a vzory: Učebnica pre vysoké školy. - Moskva: Vojenské vydavateľstvo, Vojenské vydavateľstvo. 2004.

Zodpovedný redaktor -
doktor psychológie, profesor
E. S. Romanova

Recenzenti:
doktor psychológie A.D. Glotochkin
doktor psychológie S.L. Lenkov

ISBN 5-203-02779-0

Príručka je venovaná historickej ceste a vzorom vývoja psychológie ako súčasti svetovej kultúry. Osobitná pozornosť sa venuje modernej interpretácii najdôležitejších psychologických konceptov a osudom ich tvorcov. Prvýkrát sa logika formovania a vedecký význam hlavných teórií psychológie, ako aj nastupujúci trend smerujúci k syntéze psychologických poznatkov s úspechmi iných vied, posudzujú zo systémového hľadiska.
Príručka je určená pre študentov vysokých škôl študujúcich v odbore „Psychológia“, psychológov, sociológov a odborníkov v odbore filozofické problémy prírodných vied.

(Ryzhov B.N., 2004
ISBN 5-203-02779-0

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť tejto knihy sa nesmie reprodukovať v akejkoľvek podobe bez písomného súhlasu držiteľa autorských práv.

Predhovor ………………………………………………………
P.
6

Úvod ……………………………………………………………
8

Časť 1
Diplomová práca:
Psychológia - časť
filozofický obraz sveta

Kapitola 1. Pojmy duše v starovekých civilizáciách

1.1
Učenie o duši v starovekom Egypte a Indii ………… ..…
16

1.2
Etické a psychologické koncepcie v starodávna Čína………………………………………………………

1.3
Pôvod predstáv o duši v civilizácii starodávnych Hellasov ………………………………………… ..
25

Kapitola 2. Veľké psychologické systémy staroveku

2.1
Platonizmus ………………………………………… ..
39

2.2
Aristotelov systém …………………………………… ...
44

2.3
Úpadok starodávneho myslenia ……………………………………
50

Kapitola 3. Psychologické učenie stredoveku a začiatku modernej doby

3.1
Teologický a psychologický systém Tomáša Akvinského ...
61

3.2
Psychologické myslenie v období renesancie ... ... ... ...
65

3.3
Psychologické myšlienky raného novoveku (17. storočie)
68

3.4
Učenie R. Descartesa ……………………………………… ..
70

3.5
Učenie J. Locka ……………………………………… ..
76

Kapitola 4. Systematizácia vedy v modernej dobe

4.1
Éra „klasickej vedy“ I. Newtona ... ... ... ... ... ...
84

4.2
Rozvoj anglickej asociatívnej psychológie …… ..
89

4.3
Filozofické myšlienky francúzskeho osvietenstva …… ..
92

4.4
Systém G.V. Hegel …………………………………… ...
95

4.5
Vznik evolučného učenia ... ... ... ... ... ... ...
103

Časť 2
Antitéza:
Psychológia - nezávislá
pozitívna veda

Kapitola 5. Rozdelenie pozitívnych vied v 19. storočí

5.1
Tri zdroje experimentálnej psychológie ... ... .....
112

5.2
Vznik systematického prístupu v prírodných vedách ... ....
119

5.3
Bežné v zákonoch fyziky a psychofyziky …………… ....
124

5.4
Zrod experimentálnej psychológie ... ... ... ... ... ...
128

Kapitola 6. Štrukturálne a funkčné teórie psychológia

6.1
Systém Wilhelma Wundta …………………………….
142

6.2
Funkcionalizmus a ďalšie psychologické koncepcie začiatku 20. storočia …………………………………………….

Kapitola 7. Dynamické teórie psychológie

7.1
Svet Sigmunda Freuda ………………………………… ...
160

7.2
Gestaltová psychológia a teória poľa ………… .. ……… ...
170

Kapitola 8. Psychológia v polovici 20. storočia

8.1
Vývoj psychoanalytického smeru ………… ..
184

8.2
Humanistická psychológia ……………………………
193

8.3
Non-behaviorism ………………………………………….
200

Kapitola 9. Vývoj psychológie v Rusku

9.1
Zrod ruskej psychológie ………………………
210

9.2
Ruská psychológia v 20. - 30. rokoch 20. storočia ……………
215

9.3
Vývoj ruskej psychológie v polovici a na začiatku druhej polovice 20. storočia ……………………………… ...

3. časť
Na ceste k syntéze vied:
Systémové smerovanie v psychológii

Kapitola 10. Informačný prístup v psychológii

10.1
Revolúcia v exaktných vedách v 20. storočí, rozvoj teórie informácií a kybernetiky …………………………… ...

10.2
Začiatok prieniku informačných metód do psychológie ……………………………………………….

10.3
Informačný prístup na prelome 60. a 70. rokov 20. storočia ………………………………………………………

10.4
Kognitívna psychológia ……………………………… ...
256

Kapitola 11. Systémový prístup v psychológii 20. storočia

11.1
Vývoj celosystémového pohybu ... ... ... ... ... ... ... ....
264

11.2
Synergický smer …………………………
272

11.3
Začiatok systémového psychologického výskumu v 20. storočí ……………………………………………………… ...

11.4
Systémové psychologické teórie na konci 20. storočia ..….
283

Abstraktné témy ……………………… ... ………………………… ...
293

Tematický plán pre kurz "Dejiny psychológie" …………… ..
295

Zoznam osobností ……………………………………………… ..
302

ÚVOD
„... Štúdium dejín psychológie je súčasne štúdiou a spôsobom
k riešeniu mnohých významných psychologických problémov. ““
N.Ya. Grotto. Základy experimentu
psychológia. 1897

Hľadanie odpovede na otázku štruktúry sveta okolo nás a nášho vnútorného, \u200b\u200bduchovného sveta je večne neodmysliteľné. „Dve veci ma ohromujú,“ povedal Immanuel Kant, „hviezdna obloha nad mojou hlavou a morálny zákon vo mne.“ Počiatky úvah ľudstva o zákonoch duševného života nás vracajú do hlbín storočí, do úplne prvých zábleskov civilizácie. A tu, ako aj pri hľadaní zákonitostí v štruktúre vonkajšieho sveta sa odhaľujú dva iba čiastočne súvisiace procesy.
Jedným z nich je nekonečné hromadenie faktov a javov duševného života, medzi ktoré patria napríklad také javy, ktoré už v staroveku boli známe ako zmeny frekvencie a naplnenia pulzu pri vystavení silnému psychickému podnetu, alebo takzvaná „infekčnosť“ emócií. Rovnako zahŕňajú relatívne nedávno zavedené vzorce krivky zabúdania Ebbinghausu alebo skutočnosť, že existuje optimum motivácie pre rôzne typy aktivít, ktoré preukázali Yerkes a Dodson. To všetko sú prvky empirických poznatkov, ktoré je potrebné vysvetliť a interpretovať. Preto popri ich hromadení vždy existuje paralelný proces systematizácie získaných faktov, nadväzovania väzieb medzi nimi a v konečnom dôsledku aj vytvárania psychologických teórií a konceptov.
Úroveň empirických poznatkov je v každom historickom okamihu určená celkovým objemom dostupných faktov a pozorovaní duševného života človeka. Úroveň rozvoja teórie bude zároveň závisieť od stupňa korešpondencie všetkých týchto skutočností s metódou ich vysvetlenia známou v danom okamihu.
Vlastnú logiku vývoja psychologickej teórie určuje veľa faktorov, ktoré vytvárajú určitú, hierarchickú jednotu. Faktorom najvyššej úrovne je typ dominantnej epistemologickej tradície v danom čase, ktorý vychádza z najvšeobecnejších princípov, na ktorých je založený svetonázor éry.
Ako presvedčivo ukázal francúzsky filozof Auguste Comte už v polovici 19. storočia, teória nahrádza tri fázy vývoja. Dôsledne prechádza od teologickej tradície, ktorá redukuje akékoľvek javy reality k prejavu vôle božskej, k filozofickým a ďalej pozitívnym tradíciám. Základom filozofickej tradície je túžba vysvetliť z racionalistického hľadiska podstatu všetkých prírodných javov vrátane vnútorného sveta človeka. Bez toho, aby sme sa uchýlili k myšlienke zásahu nadprirodzených síl.
Naproti tomu pozitivistická tradícia, ktorá zavŕši triádu, je zameraná na nadviazanie kvantitatívnych vzťahov medzi javmi a odmietnutie ich podstatnej analýzy. Každá tradícia má teda svoj osobitný predmet a výskumné metódy, ktoré tvoria jej charakteristický typ myslenia. Je celkom prirodzené, že následná tradícia rozhodujúcim spôsobom odmieta metódy aj typ myslenia jej predchodcu.
Ďalšou úrovňou hierarchie je osobitná vedecká paradigma, ktorá sa vyvíja v súlade s prijatou epistemologickou tradíciou. V nadväznosti na myšlienku amerického vedeckého pracovníka Thomasa Kuhna, ktorý tento termín navrhol, sa charakteristická črta vedeckej paradigmy stáva zvláštnou, len jej vlastnou, štruktúrou systémových spojení medzi prvkami poznania, ktoré ju tvoria.
Aj keď v zásade každá vedecká teória predpokladá prítomnosť rôznych systémových spojení, v praxi ich použitie podlieha určitému historickému vzoru.

Comte (Comte) Auguste,
(1798 - 1857)
Slávny francúzsky filozof a vedecký pracovník, V mladosti bol tajomníkom slávneho francúzskeho socialistu A. Saint-Simona. Potom pracoval na Ecole Polytechnique v Paríži. Po ukončení učenia žil v chudobe. Zomrel v Paríži.
O. Comte bol jedným zo zakladateľov pozitivizmu vo vede. Najväčšiu slávu mu priniesol 6zväzkový „Kurz pozitívnej filozofie“, ktorý vyšiel v rokoch 1830 - 1842.
PODMIENKY
Epistemologická tradícia (z gréckeho gnóza - poznanie, epistemológia - veda o poznávaní) - znamená „kognitívnu“ tradíciu, ktorá určuje, na akých princípoch je založené poznanie sveta v danej epoche.
Paradigma - všetci uznávané vedecké úspechy, ktoré na určitý čas poskytujú vedeckej komunite model riešenia problémov a ich riešení

Prvý typ spojení, pomocou ktorého sa pre každú epistemologickú tradíciu vytvárajú najskoršie teoretické konštrukcie, sa spravidla stávajú horizontálnymi spojeniami medzi jednoúrovňovými prvkami. Príkladom takýchto spojení sú asociácie vnímania alebo myslenia. Vývoj týchto spojení a na ich základe vytváranie teoretických štruktúr rôznych úrovní systému (napríklad koncepcie vnímania a myslenia) vedie k potrebe kombinácie týchto štruktúr do zovšeobecnenejšieho vedeckého systému pomocou vertikálnych spojení. V uvažovanom príklade to bude vytvorenie spojenia medzi procesmi myslenia a procesmi vnímania.
Prechodom na ešte zložitejšiu formu systémových spojení je odmietnutie ich uvažovania ako statických, časovo nemenných vzťahov medzi prvkami. Alternatívnym hľadiskom je, že horizontálne aj vertikálne väzby sú vždy dynamické vzťahy - funkcie času, ktoré vznikajú v určitom okamihu a zanikajú v inom.
Zmena epistemologickej tradície vždy znamená hlbokú ideovú revolúciu ovplyvňujúcu všetky aspekty duchovného života éry. Naproti tomu prechod na novú paradigmu znamená vedeckú revolúciu a nemá také dramatické spoločenské účinky, ktoré sú spojené so zmenou epistemologických tradícií.
Ešte nižšie v hierarchii faktorov vo vývoji psychologickej teórie (ale nie v ich význame v evolučnom procese vývoja psychológie) leží druh vytváraného vedeckého konceptu. Odráža smer systémových prepojení charakteristických pre tento koncept. Podľa tohto kritéria možno medzi väčšinou základných psychologických systémov rozlíšiť dve kontrastné skupiny.
Jednou z nich sú takzvané „dynamické“ teórie, ktoré sú založené na myšlienke hlavného vnútorného mechanizmu alebo počiatočnom základnom princípe rôznych mentálnych javov.

Kuhn Thomas Samuel,
(1922 - 1995)

Renomovaný americký historik a vedecký pracovník. Študoval teoretickú fyziku na Harvardovej univerzite a neskôr pracoval na katedre filozofie na Massachusettskom technologickom inštitúte.
Kniha „Štruktúra vedeckých revolúcií“, ktorá vyšla v roku 1962, mu priniesla popularitu. Kuhn v ňom predstavuje koncept „paradigmy“, ako súboru vedeckých teórií, ktoré určujú štýl a povahu väčšiny vedeckých výskumov v určitom časovom období. Kuhn považuje za dominantné postavenie jednej paradigmy obdobie „normálnej vedy“, ktoré sa vyvíja podľa prijatých štandardných modelov. Zmena paradigmy predstavuje vedeckú revolúciu. Kuhn verí, že rôzne paradigmy nemožno podrobiť komparatívnej analýze, pretože sa porovnávajú aj z hľadiska v súčasnosti akceptovanej paradigmy.

Druhá skupina teórií sa dá nazvať „štrukturálno-funkčná“, pretože sú zamerané hlavne na štúdium štruktúry a funkčných spojení psychiky, pričom ich príčiny nechávajú mimo úvahy.
Zjednotenie rôznych typov teórií a tvorba na ich základe celistvého a vnútorne harmonického obrazu sveta je mimoriadne zriedkavým javom. Naznačuje koniec predchádzajúcej vedeckej éry a nevyhnutne prichádzajúca nová vedecká revolúcia.
Hromadenie teoretických a empirických poznatkov navzájom úzko súvisí. Napriek tomu má každý z týchto procesov svoju zvláštnosť, odlišnú od ostatných dynamík, vedúcich striedavo ku konvergencii ich línií, potom k ich relatívnej divergencii. Konvergencia procesov v ktoromkoľvek historickom období naznačuje, že súčasná úroveň teoretickej analýzy umožňuje dostatočne plne a dôsledne vysvetliť celý súbor psychologických javov známych v tom čase. Zjavná rozdielnosť procesov naopak naznačuje krízu teórie, jej neschopnosť súčasníkom uspokojivo vysvetliť realitu. Ak vezmeme do úvahy, že predstava človeka o sebe samom je najužšie spojená s duchovným stavom spoločnosti, je prirodzené, že obdobia konvergencie psychologických skúseností a teórie zodpovedajú obdobiam harmonického vývoja nielen vedy, ale aj celej spoločnosti. Naopak, kríza názorov na ľudskú prirodzenosť sa spravidla kryje so sociálnymi krízami.
Ak vezmeme do úvahy uvedené poznámky, zvážime hlavné míľniky a vzorce historickej cesty prekonanej psychológiou, ako aj najdôležitejšie dôvody, ktoré určovali črty vývoja tejto vedy počas viac ako dvadsiatich piatich storočí.

ČASŤ 1

Diplomová práca:
Psychológia - časť
filozofický obraz sveta

KAPITOLA 1
POJMY DUŠE V STAROVEKEJ CIVILIZÁCII

1.1 Učenie o duši v starovekom Egypte a Indii

4. tisícročie pred naším letopočtom bolo poznačené vznikom prvých centier štátnosti v údoliach veľkých riek subtropických oblastí Eufrat, Níl, Indus a Žltá rieka. Egypt sa ako jeden z prvých stal veľkou mocou a ovládol časť krajiny, ktorú poznali už starí Egypťania.
Myšlienky Egypťanov o duševnom živote predstavovali pomerne zložitý mystický obraz, neoddeliteľne zahrnutý do všeobecného systému náboženských viery. Verilo sa, že obyčajný človek má päť samostatných duší: Ka, Ba (pre ženy, v uvedenom poradí, Hemsut a Bat), Ah, Shuit a Ren. Bohovia a páni týchto druhov duší mali niekoľko, napríklad boha Ra - sedem duší Ba a 14 Ka. Shuit znamená „tieň“ a Ren znamená „meno“.
Jednou z duší bol „dvojník“ - Ka. „Dvojník“ bol považovaný za duchovný princíp človeka, spojenie s ním znamenalo život. Miestnosti v hrobkách, kde boli umiestnené sochy, sa nazývali „dvojité nádvorie“. Aby človek po smrti mohol žiť vo svojej nehmotnej podstate, musí sa zachovať jeho materiálny základ, telo. Bez tela nebude Ka schopná prijímať obete, nebude vyslyšať modlitby, neuvidí v pamätnom chráme rituály určené pre zosnulých. Prinajlepšom bude ba putovať nepokojne v jednom z dvoch svetov a v horšom prípade príde definitívna smrť. Aj keď sú duše spojené s telom, nie je o nich uvažované ako o jeho súčasti, môžu existovať aj mimo neho. Ani Ka, ani Ba, ani Meno, ani Tieň, ba ani všetci dohromady, nezahŕňajú podstatnú celistvosť človeka. „Tu je vaša Ba s vami, vaša Ka s vami,“ hovorí „Texty pyramíd“. To znamená, že ja človeka zostáva akoby vo zvyšku po vymenovaných duchovných entitách a samy sú iba prejavmi tohto I.
Ba bola zobrazovaná ako vták s ľudskou hlavou, bola akoby duchovným náprotivkom telesného srdca, alebo by sa dalo povedať. srdce je telom Ba. Ba má mnoho funkcií, z ktorých niektoré sú nevyhnutné, aby vydržali nebezpečenstvo posmrtného života. Na tomto svete plní Ba dve dôležité funkcie: fyziologická - prostredníctvom svojho telesného náprotivku - srdca - Ba spôsobuje starnutie ľudského tela; a psychické - medzi Ba a osobou je rozhovor pravidelne, t.j. namiesto „premýšľania“, „meditácie“ hovorili Egypťania srdcom, alebo svojim Ba. Keď sa v dôsledku takejto komunikácie odhalí niečo predtým neznáme, nie je nositeľom tohto nového poznania sám človek, ale jeho BA. Človek prežíva strach, bezmocnosť a mrzutosť, keď sa otočí k Ba, a ona mlčí. A naopak, keď Ba „pozná cestu“, keď dostane radu a urobí rozhodnutie, objednávka sa uskutoční vo vnútri človeka. Keď bolo po logickom uvažovaní prijaté opatrenie, Egypťania povedali: „Ba poradil.“
Shadow Shuit nie je len fyzický tieň, má aktivitu, účinnú silu, ktorá chráni svojho majiteľa, dodáva mu vitalitu. Pri narodení boha alebo osoby sú bohovia tvorcovia „spojení s ich tieňom“ a smrť znamená oddelenie človeka od jeho tieňa.
Meno Ren sa stalo duchovnou entitou až s príchodom písania. Odteraz dostávala možnosť samostatnej existencie. Meno človeka už neodzrkadľuje jeho spojenie s rodom alebo kmeňom, je to v doslovnom zmysle slova božské, pretože spája človeka s božstvom, v ňom do istej miery prebýva osud človeka. Preto sa medzi starými Egypťanmi široko používali pseudonymy, takže bolo nemožné ublížiť človeku jeho skutočným menom. Zachovať meno človeka znamenalo uchovať jeho osobnosť. Odtiaľ pochádza túžba zvečniť vaše meno, minimálne tak, že ho načrtnete na pomník niekoho iného. Nápisy najúžasnejších pamiatok starovekého Egypta - pyramíd - naznačujú, že meno mŕtveho kráľa „žije na čele žijúcich“.
Teda pojem duše v Staroveký Egypt niesol jasný odtlačok štrukturálnej a funkčnej teórie a postavil sa v tomto ohľade proti ďalšiemu starodávnemu systému náboženských a psychologických myšlienok, ktorý sa vyvinul v civilizácii starej Indie.
Učenie o duši obsiahnuté v indickej védskej literatúre pochádzajúce zo začiatku 1. tisícročia pred naším letopočtom. e., ako aj vo filozofických a mystických textoch Upanišad, vytvorených na jeho základe, naopak vychádzali z princípu existencie pôvodného základného princípu duševného života. Keď vo všetkom videli prejav jednotného svetového práva, nepochybne patrili k najstarším príkladom dynamickej teórie.
Myšlienka večného kolobehu života priviedla staroindických mysliteľov k myšlienke prirodzeného kolobehu života a smrti všeobecne a zvlášť človeka. Myšlienka oddelenia duchovných a telesných princípov človeka, najmä zosnulého, dala tomuto cyklu podobu transmigrácie duší. To bol začiatok koncepcie nekonečnej reťaze znovuzrodení, ktorá je charakteristická pre celú náboženskú a kultúrnu tradíciu Indie. Podstata tohto konceptu spočíva v tom, že smrť je len akýmsi prerušením kontinuity, prvkom nekonečného cyklu, po ktorom skôr či neskôr bude nasledovať nový život, respektíve nová forma, ktorú získa duša, ktorá kedysi opustila telo. Táto forma bola určená, podľa myšlienok staroindických filozofov, karmy - súhrnu zlých a dobrých skutkov každého človeka. Dobrá karma zaručuje úspešné znovuzrodenie; priemerná karma umožní znovuzrodenie v približne rovnakej kvalite ako predtým; zlá karma vedie k tomu, že v novom živote je človek znovuzrodený ako otrok alebo zviera.
Každý podlieha zákonu karmy, okrem tých, ktorí sa zriekli svetského života, sa stal pustovníkom. Pustovníci môžu bez toho, aby sa vrátili do života, vypadnúť z reťaze znovuzrodení, čím sa osamostatnia od zákona karmy.
Staroindickí myslitelia verili, že všetko, čo vnímajú zmysly a neustále sa menia, nie je skutočné. Skutočná realita sa skrýva za akýmikoľvek fenomenálnymi vonkajšími prejavmi. Táto realita (Brahman) je hlavnou príčinou sveta.
Absolútna realita má tri základné princípy: vesmír, pohyb a zákon. Každé hmotné telo je prejavom vesmíru, každá energia je prejavom pohybu, akékoľvek zákonitosti bytia sú prejavmi univerzálneho Zákona. Celý fenomenálny svet je vo všeobecnosti prejavom Absolútnej reality. Odcudzenie tohto sveta od jeho pôvodného zdroja viedlo k tomu, že tento svet v skutočnosti iluzórny spôsoboval všetky druhy neistoty, utrpenia, nespokojnosti. Ten, kto to pochopil (teda pustovníci, ktorým bol objavený skutočný obraz sveta), opustil iluzórny svet. Iba odmietnutie všetkého hmotného a sústredenie sa na všetko duchovné otvorilo cestu k spáse, to znamená, že poskytli oslobodenie z reťaze znovuzrodenia.
Tieto myšlienky určovali smer indického filozofického a psychologického myslenia, neskôr sa transformovali do množstva praktických technológií (jóga atď.) Zameraných na dosiahnutie požadovaného ideálu.

1.2 Etické a psychologické koncepty
v starej Číne

Protiklad dynamických a štrukturálno-funkčných prístupov je dobre badateľný aj na príklade dvoch veľkých etických, psychologických a filozofických konceptov - konfucianizmu a taoizmu, ktoré určovali hlavné smery vývoja kultúry čínskej spoločnosti na takmer dva a pol tisíc rokov.
Civilizačná črta, ktorá vznikla na Veľkej čínskej nížine (rovnako ako v civilizácii, ktorá sa objavila na Veľkej ruskej nížine, ktorá má s ňou množstvo spoločných bodov) si vždy jasne uvedomovala prednosť sociálnych hodnôt a záujmov pred hodnotami a právami jednotlivca. V starovekej Číne sa na človeka pozeralo ako na súčasť komunity, klanu. Preto v ľudskej prirodzenosti starí čínski myslitelia rozlišovali v prvom rade nie individuálne vlastnosti, ale vlastnosti „človeka všeobecne“. Prvú otázku o ľudskej prirodzenosti nastolil slávny čínsky mudrc Konfucius
Jednou z jeho hlavných myšlienok bolo, že „ľudia majú vo svojej podstate blízko seba; podľa svojich zvykov sú ľudia od seba vzdialení. ““ Tento rozdiel vyplýva z rozdielu vo výchove. Konfuciovi a jeho nasledovníkom veril človek, ktorý má vrodené dobré a zlé vlastnosti. Úlohou spoločnosti je podporovať človeka pri hromadení dobrých vlastností a prekonávaní zla. Z toho vyplýva potreba správneho vzdelávania a mravnej výchovy, ktorá by mala byť založená na podrobnom vzdelávacom systéme. Práve pri vývoji tejto tézy dosahuje konfuciánske myslenie najširší rozsah.
Konfucius veril, že hlavnou metódou získavania vedomostí je výcvik a zdrojom poznatkov boli starodávne legendy a kroniky. Konfucius predložil tézu o vrodených vedomostiach, ktoré považoval za „najvyššie vedomosti“. Poznatky získané v procese učenia považoval za nižšie a vedomosti získané z priamych skúseností osoby samotnej „získané v dôsledku prekonania ťažkostí“ - za najnižšie.
Účelom školenia je poznanie (a úplné vnútorné prijatie) zložitého systému prirodzene existujúcich vzťahov medzi človekom a spoločnosťou, spoločnosťou a svetom, ktoré tvoria univerzálne normy života alebo svetový „obrad“. Dodržiavanie noriem „obradu“ zaisťuje prosperitu, porušenie týchto noriem vedie k smrti. Pokiaľ ide o osobu, túžba po svetovej harmónii sa prejavuje dodržiavaním určitého „obradu“ alebo noriem správania vo vzťahu k iným ľuďom. Medzi nimi: filantropia, povinnosť voči rodnej krajine, oddanosť moci, synovská zbožnosť, starostlivosť o mladších, čestnosť. Každý je povinný sledovať svetový „obrad“. Ale zároveň sa každý musí prispôsobiť svojmu sociálnemu postaveniu: vládca musí byť otcom svojich poddaných atď.
Asimilácia týchto morálnych noriem sa dosahuje štúdiom, porozumením a uvažovaním o príkladoch starodávnych udalostí, ktorých význam spočíva v korelácii týchto udalostí s požiadavkami „obradu“: udatné činy historických osobností sa interpretujú ako príklad dodržiavania noriem

Konfucius (Kun Fu-c ')
(551–479 pred n. L.)

Prominentný mysliteľ a učiteľ starej Číny, zakladateľ prvej čínskej filozofickej školy. Pochádzal z chudobnej šľachtickej rodiny a väčšinu svojho života strávil v kráľovstve Lu. V mladosti bol úradníkom, potom dobrovoľne rezignoval a založil prvú súkromnú školu v Číne.
Popri svojej hlavnej učiteľskej činnosti sa Konfucius venoval redakcii a zostavovaniu komentárov k starým knihám vrátane slávnej „Knihy premien“ - „I-ťing“. Zostavil aj Annals of the Kingdom of Lu. Jeho vlastné pohľady na fucius sú prezentované hlavne v knihe „Rozhovory a úsudky“. Zostavili ho Konfuciovi stúpenci zo záznamov výrokov a učení seba a jeho najbližších študentov.
V 2. stor. Pred Kr e. v Číne boli princípy konfucianizmu kanonizované a vyhlásené za oficiálnu ideológiu. Konfucius sám bol zbožštený. Jeho kult oficiálne existoval v Číne do roku 1911.
„Obrady“, trestné činy - v dôsledku ich pohŕdania. Pre konfucianizmus, ktorý bol praktickým, morálnym a etickým systémom, bol „obrad“, teda nasledujúci svetový poriadok zatienil chápanie samotného poriadku. Preto možno konfucianizmus pripísať skupine štrukturálnych a funkčných teórií.
Naproti tomu učenie pololegendárneho mudrca Lao Tzu, ktoré sa objavilo takmer súčasne, zameralo svoju pozornosť na univerzálny začiatok a zákon, ktorý vládne Vesmíru, prírode a človeku - na veľkú cestu Taa. Kniha „Tao de jing“, ktorej autorom, ako sa bežne verí, bol Lao Tzu („Starý mudrc“ alebo „Staré dieťa“), hovorí o Tao ako o tajomnej sile, ktorá ovláda svet. Všetko sa mení, ale Tao zostáva nezmenené, nie je si protirečivé, všetko meria.
Akákoľvek vec, každé stvorenie má Tao. Zmyslom života je nájsť svoju Cestu - Tao. Ten, kto spoznal svoje Tao, bude kráčať cestou života s otvorenými očami, hoci to nedokáže zmeniť. Ten, kto nepozná Tao, tiež pôjde svojou cestou. Ale prejde to ako slepý, narážajúci do všetkých prekážok a padajúci do všetkých priekop, ktorých je na každej ceste vždy veľa.
Lao Tzu, ktorý bol zaneprázdnený hľadaním veľkého svetového zákona, poprel úlohu zmyslového poznania, požadoval stiahnutie sa zo života a od energickej činnosti. Jeho hlavný princíp poznávania bol: „Bez opustenia dvora môžete spoznať svet. Bez pohľadu z okna je možné vidieť prírodné Tao. Čím ďalej, tým menej sa toho učíte. Preto dokonale múdry nechodí, ale poznáva. “ Podľa jeho názoru na poznaní nezáleží a čím viac človek vie, tým ďalej od pravého Tao ide.
Už v najskorších filozofických a eticko-psychologických náukách antického sveta sa teda zreteľne prejavila opozícia dvoch typov orientácie systémových spojení - dynamickej a štrukturálno-funkčnej.
Fragment z „DAO DE DZIN“

Ak chcete niečo komprimovať, musíte to najskôr rozšíriť. Ak chcete niečo oslabiť, musíte to najskôr posilniť. Ak chcete niečo zničiť, musíte to najskôr nechať rozkvitnúť.

Kto koná, zlyhá. Kto niečo vlastní, stratí. Preto je úplne múdry neaktívny a nezlyhá. Nemá nič, a preto nič nestráca. Tí, ktorí sa ponáhľajú, aby dosiahli úspech, zlyhajú.

Ten, kto starostlivo dokončí svoje podnikanie, hneď ako začal, bude mať vždy prosperitu. Preto dokonale múdry nemá vášeň, neváži si ťažko dostupné predmety, učí sa od tých, ktorí nemajú vedomosti, a ide cestou, po ktorej idú ostatní. Riadi sa prirodzenosťou vecí a neodvažuje sa konať bez dovolenia.

V staroveku tí, ktorí nasledovali Tao, ľudí neosvecovali, ale robili z nich nevedomcov. Je ťažké riadiť ľudí, ak majú veľa vedomostí.

Dokonale múdre nič nehromadí. Robí všetko pre ľudí a dáva všetko ostatným. Nebeský Tao prospieva všetkým bytostiam a neubližuje im. Tao of the Perfectly Wise je akcia bez boja.

V Egypte, Indii a starej Číne však boli psychologické predstavy iba neoddeliteľnou súčasťou mystických predstáv týchto kultúr. Vo svojich pokusoch vysvetliť svet duševných javov nemohli najstaršie východné civilizácie ísť nad rámec teologickej tradície. Prvýkrát to bola iba starodávna civilizácia, ktorej sa podarilo prekročiť hranicu teologických názorov.

1.3 Vznik pojmu duša
v civilizácii starodávneho Hellasu

Aby sme pochopili, ako namiesto nejasných mystických názorov na podstatu duše, ktoré všade v polovici piateho storočia pred naším letopočtom panovali, až o storočie neskôr prišli harmonické psychologické koncepcie veľkých starodávnych filozofov, ktorých ozveny pociťujeme aj v moderných teóriách psychológie , je potrebné sa obrátiť k počiatkom gréckej duchovnej kultúry a histórii cesty, ktorou prešla.
K vzniku starodávneho systému predstáv o okolitom a vnútornom svete človeka, ako aj v akejkoľvek civilizácii, došlo v neoddeliteľnej súvislosti s náboženskými myšlienkami, ktoré sa formovali v osobitných podmienkach severovýchodného Stredomoria. Najstaršou vrstvou týchto myšlienok boli takzvané chtonické kulty. Spoločnou vecou pre nich bola sakralizácia prírodných síl - v prvom rade - temných a nejasných síl Zeme (odtiaľ pochádza aj ich názov). Personifikáciou týchto síl boli často hady (žijúce v rázštepoch Zeme) a dravé nočné vtáky, rovnako tajomné a pochmúrne ako príroda, ktorá ich vyvolala.
Na základe týchto starodávnych myšlienok sa zjavne vytvorili medzi obyvateľmi severovýchodného Stredomoria už v treťom tisícročí pred naším letopočtom. a hrdinské kulty, ktoré priniesli vlny dobyvateľov zo severu v druhom tisícročí, sa začali rozvíjať miestne kulty. Mali tiež spoločný rys - boj nových božstiev alebo hrdinov s temným a pochmúrnym odkazom dávnejších čias. To bolo obdobie formovania (izolácie) prvkov budúceho systému - predfáza vzniku nového náboženstva.
Jeho zrod je v skutočnosti spojený so začiatkom konsolidácie miestnych kultov do jedného náboženského systému. Zároveň sa rozlišujú celonárodné najvyššie a menšie božstvá a tiež množstvo miestnych božstiev s nízkym národným postavením. Fáza vzniku celonárodného náboženského kultu sa končí na prelome prvého tisícročia pred naším letopočtom. Sprevádza to založenie jednotného gréckeho jazyka - Koine a vznik niekoľkých gréckych kmeňových aliancií - iónskeho, aeolického, dórskeho.
Ďalšou fázou je rozšírenie systému do gréckych regiónov, ktoré ešte neuznali spoločný kult. Pre antiku na prelome prvého a druhého tisícročia pred n. - toto je slávna trójska vojna, ktorej hlavným vektorom je nielen politická konfrontácia medzi skupinou európskych a ázijských politík, ale aj končiaca sa konfrontácia medzi bohmi v ich boji za najväčšiu váhu v národnom panteóne. Pre trójsku vojnu to, samozrejme, bude tvrdenie o vedúcej úlohe po bohovi Zeusovi - patrónoch víťazných Grékov - Héry, Athény a Poseidona. Ich vedenie v panteóne bude pokračovať až do konca staroveku.
Ďalšou fázou vývoja gréckych náboženských koncepcií je konečné formovanie kultu a získanie písomnej tradície. Hlavný znakov tu sú veľkí epickí básnici 8. - 7. storočia pred Kr. Homér a Hesiod. Nielenže položili základy písomnej kultúry Grékov, ale zaznamenali aj najdôležitejšie znaky spoločného gréckeho náboženského kultu. Vytvorenie veľkých básní „Ilias“, „Odyssey“ a „Theogony“ zavŕšilo proces duchovného zjednotenia gréckeho etnosu, pokiaľ to bolo v týchto podmienkach možné. V politickom zmysle dosiahla grécka civilizácia pre toto historické obdobie bezprecedentný stupeň vnútornej usporiadanosti. To nemohlo viesť k jeho systémovému rozšíreniu v dôsledku územnej kolonizácie a následného nevyhnutného vnímania nových kultúrnych a náboženských informácií.
Začala sa éra rozširovania gréckych náboženských viery mimo Hellasu. Obsahuje tiež dve postupne prechodné fázy. Prvý z nich sa spája s veľkou gréckou kolonizáciou 7. - 6. storočia. Pred Kr e. a zavedenie, v dôsledku čoho, spoločného gréckeho kultu na území, kde tento kult predtým absentoval - na pobreží Čierneho mora, v západnom Stredomorí atď. Druhou fázou je šírenie gréckej viery na celé územie štátu Alexandra Veľkého, vrátane Sýrie, Palestíny, severnej Afriky a mnohých ďalších, skôr územia, ktoré sú gréckemu vplyvu úplne cudzie.
Éra helenizmu, ktorá nastala po dobytí Alexandra, symbolom ktorého bolo všeobecné miešanie kultúr, však nevyhnutne viedla k degradácii kultu. Táto fáza sa v skutočnosti začala za Alexandra v dôsledku začlenenia mnohých gréckych božstiev identifikovaných s jedným alebo iným gréckym prototypom do kultu. To všetko samozrejme viedlo k erózii kultu, strate akýchkoľvek jasných hraníc a nekontrolovateľne zväčšilo neporiadok v náboženskom systéme. Potom, na začiatku rímskej éry, sa kult stal ešte amorfnejším v dôsledku zavedenia analógií medzi gréckym panteónom a rímskymi etruskými božstvami.
Logickým koncom týchto procesov bol zjavný rozpad kultu v prvých storočiach nášho letopočtu s jeho postupným vylučovaním z celých provincií ríše. Zároveň sa z nej ukladali značné masy obyvateľstva centrálnych oblastí, ktoré čoraz viac padali pod vplyvom nových kultov prichádzajúcich z východu. V prvom rade kult Mithry a kresťanstva. Náboženstvo staroveku sa nám rozpadávalo pred očami a tento proces jasne predbehol proces politického a ekonomického rozpadu starej civilizácie, ktorý už vstúpil do plnej platnosti. Keď sa vo 4. storočí Konštantín Veľký a jeho nasledovníci vydali na cestu zrušenia starého náboženstva, v skutočnosti už neexistovalo. V zásade bolo treba likvidovať iba mŕtve symboly - chrámy a sochy. Ak zároveň príliš veľa kultúrnych hodnôt, ako napríklad Platónska akadémia, nespadlo pod „horúcu ruku“, a to spravidla nie pre jej spojenie so starým kultom, ale pre prudké odmietnutie všetkých atribútov starého spoločenského života novou náboženskou autoritou, potom konečné zrušenie zvyškov starého náboženstva mohlo prejsť úplne nepozorovane.
Toto je vo všeobecnosti systémová história náboženskej kultúry staroveku. Samotný vznik nového systému je však vždy výbušný a podlieha osobitným zákonom. Tvorba náboženských kultov a vedeckých teórií je podobná formácii v atmosfére krupobitia. Vo vzduchu môžu najmenšie kvapky vody, ktoré tvoria oblaky, zostať v podchladenom stave až do veľmi nízkych teplôt (mínus 15 - 20 (a pod)) pomerne dlho. Len čo sa však podchladená kvapka zrazí s ľadovým kryštálom, okamžite zamrzne. oblak, embryo krupobitia prichádza do styku s inými kvapôčkami a tiež zamŕzajú, čím sa zvyšuje hmotnosť krupobitia.
Mnoho spoločenských procesov postupuje rovnako. Dlhodobé hromadenie nových faktov a predstáv o svete civilizáciou, ako aj komplikácia súvislostí medzi týmito myšlienkami vedie k tomu, že sa spoločnosť javí ako podchladená. Je stále v predchádzajúcej fáze svojej systémovej organizácie, ale počet spojení medzi jej prvkami už presahuje jej maximálnu úroveň. Problém je v tom, že z nejakého dôvodu je brzdené vytváranie základných spojení, ktoré spoločnosť posúvajú na novú úroveň systémovej organizácie. V týchto podmienkach extrémnej nestability stačí, aby sa objavil čo i len jeden človek, ktorý pre seba vytvoril tieto nové, podstatné spojenia, často kvôli úplne náhodným okolnostiam, aby sa okamžite začal spontánny proces požičiavania si ich významnou časťou spoločnosti. Takže cez noc sa objavujú nové viery a nové myšlienky, ktoré menia svet. Takto vzniká kresťanstvo a islam, protestantizmus v Nemecku a komunizmus v Rusku a takto vzniká hnutie psychoanalýzy.
V zásade si môžeme všimnúť rovnaké okamihy na úsvite gréckej civilizácie. Homer zjavne slúžil aj ako bod formovania kryštálov gréckej kultúry. Samozrejme, všetky najdôležitejšie predstavy o bohoch a hrdinoch starovekého Hellasa vznikli dávno pred jeho narodením. Stále však gravitovali smerom k svojej malej vlasti. V Atike sa tradične venovala väčšia pozornosť Aténe, v Boiótii - Apollovi, na Kréte - Poseidónovi. Homér iba opravuje „pravý“ vzťah medzi rôznymi bohmi, jasne ustanovuje ich podriadenosť. Ukázalo sa, že to stačí na podrobný obraz predstáv o duši a zástupe božstiev, ktoré jej prikazujú rozvíjať sa v Grécku už v nasledujúcom storočí.
V tom najstaršom období mytologická paradigma úplne zodpovedala stále dosť slabým experimentálnym znalostiam. Oba procesy formovania vedy - hromadenie skúseností a rozvoj teórie - sa tu veľmi úzko spájajú. Toto je východiskový bod pre civilizačný „bod harmónie“, ktorému rovnako ako na východe predchádzalo dlhé obdobie formovania skorších predstáv o ľudskej podstate a ich sakralizácii v náboženských kultoch.
Psychologický portrét tej doby, ktorý nám zanechali Homér a Hesiod, ukazuje vynaliezavého, podnikavého človeka, ktorého hlavnou vášňou sa stala neutíchajúca túžba po rozšírení fyzických a duchovných hraníc, ktoré ho obklopujú. Tieto vlastnosti v kombinácii so zavedenou kultúrnou a mytologickou tradíciou spoločnou pre všetkých Hellasov, vyrovnávajúcou odstredivé tendencie medzi Helénmi, dávali silný impulz rozvoju všetkých aspektov života v rozvíjajúcej sa starodávnej spoločnosti. Dôležitým aspektom prichádzajúceho prebudenia myslenia bolo hľadanie odpovedí na otázku pôvodu a obsahu duševného života.
Následné obdobie rozkvetu politík a rozvoja stredomorského priestoru Helénmi vedie k tomu, že na prelome 7. - 6. storočia. Pred Kr. predstavy o svete sa výrazne rozširujú a mytologická paradigma rýchlo stráca svoju pozíciu.
Do polovice 6. storočia pred n. táto tendencia sa stáva dobre rozlíšiteľnou v rôznych aspektoch kultúrneho života Hellasa. Napríklad v rozšírenom alegorickom zobrazení bohov a metaforickom vysvetlení mytologických zápletiek, kde sú už zreteľne viditeľné znaky všeobecnej krízy mytologickej kultúry. Stav nespokojnosti a napätia v duchovnom živote, ktorý vždy sprevádza krízovú dobu, sa čoskoro zmení na odklon od starej teologickej epistemologickej tradície a v dôsledku toho k vzniku a rýchlemu rozkvetu prvých myšlienkových smerov. Podľa historických štandardov je ľudské myslenie na veľmi krátke obdobie obohatené o mnoho dôležitých princípov. Sú medzi nimi dialektické predstavy o univerzálnej zmene a stávaní sa, ktoré vidíme v milézskej škole a u Herakleita, postulát eleatikov o večnom rozpore zmyslových a racionálnych svetov, doktrína základov zmyslových procesov a kozmickej cyklickosti Empedoklov. Na začiatku 5. storočia pred n. nová, bizarne kombinujúca racionalita s mystikou, pohľad na podstatu duševných javov sa už stáva realitou v celom vesmíre

Empedokles,
(490 - 430 pred n. L.)

Slávny starodávny filozof, lekár a básnik, tvorca prvej teórie na svete o cyklickom vývoji vesmíru. Narodil sa v gréckej kolónii Agrigent na Sicílii a tešil sa mimoriadnej úcte svojich spoluobčanov. Podľa legendy, ktorý sa považoval za božstvo, zomrel a vrhol sa do úst sopky Etna.
Slávu Empedoklovi priniesla jeho báseň „O prírode“, ktorá hovorí o večnej konfrontácii dvoch síl - Lásky a nepriateľstva, ktorých striedavá prevaha určuje cyklickú povahu svetového procesu. V období, keď prevláda nepriateľstvo, sa všetky častice prírody snažia vzdialiť. Svet sa rozptyľuje. Po zlatom veku nasledujú menej šťastné storočia. Spoločnosť je čoraz zlejšia. Nakoniec to zomrie. Zem aj planéty zahynú. Všetky objekty sa rozpadnú na častice rozptýlené po stranách. Sily nepriateľstva sa tak vyčerpajú. Na svete príde éra dominancie Lásky alebo univerzálnej príťažlivosti. Vďaka Láske sa začne spojenie hmoty. Svietidlá sa opäť rozsvietia, Zem povstane. V priebehu storočí sa ľudia znovu objavia. Teraz sa však spoločnosť bude vyvíjať akoby opačným smerom - od najhorších foriem k najlepším. Stále rastúca dominancia Lásky alebo zjednotenia však povedie aj k smrti sveta. Všetky jeho časti sa spoja do jednej homogénnej sférickej hmoty - Sfayros. Hmota v Sfayrosi dosiahne nemysliteľnú hustotu. Nakoniec sa sily Lásky vyčerpajú rovnako ako bývalé sily nepriateľstva. Bude svetová explózia. Vesmír sa opäť začne rozptyľovať. Hviezdy sa opäť rozsvietia. Cyklus sa bude nekonečne opakovať.

Hellas z Malej Ázie na Sicíliu. Miera rozvoja teoretického myslenia v súčasnosti prekonáva mieru akumulácie experimentálnych poznatkov, v dôsledku čoho sa zdá, že sa obidva typy vedomostí opäť hrnú k sebe.
Začiatok nového harmonického obdobia sa zjavuje krátko po skončení grécko-perzských vojen všeobecným, kultúrnym rozmachom takzvaného „veku Perikla“ (479 - 430 pred n. L.). V tomto období vznikli veľké majstrovské diela staroveku - Parthenon, sochy Phidias, tragédie Aischylos, Sofokles a Euripides. V rovnakom období sa začína vedecká činnosť slávneho filozofa Demokrita a vynikajúceho lekára Hippokrata, o ktorých na začiatku dvadsiateho storočia historik medicíny Neuburger povedal: „Téma prekvapenia pre každého, niekoľko skutočne pochopených, vzor pre mnohých, nikým nedosiahnutý. umenie pre všetky vekové kategórie “.
Rovnako ako Empedokles, aj Hippokrates veril, že svet sa skladá zo štyroch prvkov. Zároveň nevidel potrebu uchýliť sa k špeciálnym silám, ktoré zabezpečujú kombináciu a oddelenie pôvodných princípov. Samotné prvky vstupujú do rôznych zlúčenín a vytvárajú rozmanitosť prírody. Hippokrates veril, že rovnako ako všetky ostatné telá, aj ľudské telo je zmesou štyroch princípov (zem, voda, vzduch, oheň), ktoré sú však spojené v určitom pomere, ktorý sa neskôr začal označovať latinské slovo temperament (latinsky temperamentum - zmes). Tieto počiatky existujú v ľudskom tele v podobe štyroch tekutín (krv, hlien, žltá a čierna žlč, respektíve z latinčiny - sangua a gréčtina - hlien, chole a melanic chole), preto sa neskôr začal pojem Hippokrates nazývať humorálnym (od lat. humor - tekutý).
Harmonická kombinácia tekutín určuje fyzické zdravie človeka. V dôsledku vplyvov vonkajšieho prostredia však môže dôjsť k narušeniu podielu prvkov, čo vedie k chorobe. Preto jedným zo spôsobov

Slávny starogrécky lekár, sa narodil a žil na ostrove Kos. Otec, dedko a mnoho ďalších príbuzných Hippokrata boli lekári. Podrobnosti o jeho živote nie sú veľmi spoľahlivé a sú opradené legendami. Jeden z nich hovorí o veľkej pomoci, ktorú poskytoval Hippokrates Aténčanom počas ničivej morovej epidémie v roku 428 pred naším letopočtom. Za túto pomoc bol ocenený zlatým vencom a právom aténskeho občianstva. Ďalšia legenda hovorí, že Hippokrata pozvali obyvatelia mesta Abdera na vyšetrenie slávneho filozofa Demokrita, ktorý bol podozrivý zo straty rozumu. Hippokrates pricestoval do Abdery a dlho komunikoval s Demokritom, ktorý na neho urobil silný dojem. Abderitom, ktorí ho očakávali, povedal: „Veľká vďaka, vážení, muži, za vaše pozvanie: Videl som Demokrita, najmúdrejšího manžela, jediného schopného uvažovať o ľuďoch.“ Za hlavné dielo Hippokrata, ktoré k nám prišlo, sa tradične považuje dielo s názvom „Hippokratova zbierka“. Obsahuje najmä slávnu „Hippokratovu prísahu“, ktorá sa stala akýmsi čestným kódexom pre celú nasledujúcu medicínu. Obsahuje nasledujúce riadky: „Usmerním režim chorých v ich prospech v súlade s mojou silou a porozumením, bez toho, aby som spôsoboval újmu a nespravodlivosť. Nedám nikomu smrtiaci prostriedok, o ktorý požiadam, a neukážem cestu k takémuto plánu. ““
liečba spočíva v zmene vonkajších podmienok, podnebia, stravovania (strava) atď. Zároveň v tele každého človeka do istej miery prevláda jeden zo štyroch druhov tekutín v ich zmesi. To nám umožňuje rozlíšiť štyri typy temperamentov: sangvinické, cholerické, flegmatické a melancholické.
Sangvinici, ľudia s prevahou krvi v tele, sa vyznačujú vysokou pohyblivosťou, pohotovým vtipom, harmonickou postavou a tendenciou k optimizmu. Cholerici, ľudia s prevahou žlče, energickí, aktívni,
pevné telo a charakter, hrdí na to, že sú najlepšími bojovníkmi. Naproti tomu flegmatici, ľudia s prevládajúcim hlienom, majú voľnú postavu, letargickú a neaktívnu. Melancholici, ľudia s prevahou čiernej žlče, od prírody pesimistickí, pochmúrni a bezútešní.
Hippokrates sa zapísal do dejín psychológie ako zakladateľ typologického prístupu k štúdiu psychiky. Jeho humorný koncept zostal klasický v psychológii a medicíne už dvetisíc rokov a pretrval dodnes a naďalej ovplyvňuje všetkých odborníkov pôsobiacich v oblasti diferenciálnej psychológie.
Nemenej vedeckej slávy získala atomistická teória Hippokratovho súčasného Demokrita zo severogréckeho mesta Abdera. Berúc do úvahy, že na svete nie je nič okrem najmenších nedeliteľných častíc - atómov a prázdnoty, Demokritos navrhol materialistický obraz duševného života, v mnohom očakával moderné predstavy o práci ľudských zmyslových orgánov.
Duša sa podľa Demokrita skladá z najmenších atómov s vlastným pohonom, ktoré prebývajú medzi väčšími atómami iných tiel. Atómy duše nikdy nezostali v pokoji, uviedli do pohybu obklopujúce telá. Pôsobením na živé telo spôsobujú ďalšie telá

Slávny filozof staroveku. Narodil sa v severogréckom meste Abdera. Počas grécko-perzských vojen zostal perzský kráľ Xerxes v dome Demokritovho otca. Pri odchode z Grécka odmenil svojho otca Demokrita a nechal pri sebe svojho kúzelníka, ktorý sa stal učiteľom budúceho filozofa. Po smrti svojho otca, ktorý dostal obrovské dedičstvo (100 talentov), \u200b\u200bšiel Democritus cestovať po celom svete. Navštívil Feníciu, Egypt a ďalšie krajiny a domov sa vrátil bez akýchkoľvek prostriedkov o osem rokov neskôr. V roku 440 pred Kr. e. Democritus predstúpil pred súd v Abderi ako sprenevera majetku jeho otca. Na pojednávaní však uviedol, že vynaložil peniaze na poznanie múdrosti a na konci svojho vystúpenia prečítal fragmenty pojednania „Veľký Mirostroy“, ktoré napísal počas svojich ciest, po čom bol oslobodený. Počas peloponézskej vojny bol Demokritom Archon Abder. Za zásluhy o vlasť mu spoluobčania udelili čestnú prezývku „Patriot“ a vztýčili jeho medenú sochu. Napriek sláve sú nám diela Demokrita známe iba v prerozprávaní neskorších autorov, pretože všetky zomreli v staroveku. Začiatok ničenia kníh Demokrita, bohužiaľ, položil veľký Platón, ktorý vyvinul veľké úsilie, aby vymazal pamäť svojho hlavného ideologického nepriateľa.
zmena v pohybe atómov duše. To vysvetľuje vlastnosť citlivosti. Atómy rôznych tvarov a rôznych umiestnení v objektoch spôsobujú rôzne vnemy.
Napríklad látky pozostávajúce zo zaoblených atómov majú sladkú chuť a látky pozostávajúce z hrotitých atómov majú ostrú chuť. Podľa Demokrita vizuálne vnemy vznikajú kontaktom duše s eidolmi - beztiažovými škrupinami alebo obrazmi predmetov, ktoré z nich neustále prúdia. Rovnaké obrazy, prenesené do ľubovoľne veľkej vzdialenosti a náhodne letiace do tela počas spánku, vysvetľujú sny. Vrátane „prorockých“, ktoré poskytujú „nadzmyslové“ vedomosti o vzdialených a neviditeľných udalostiach. Vďaka týmto obrazom podľa Demokrita medzi ľuďmi existuje milostná príťažlivosť a, všeobecnejšie, všetky pocity sympatií a antipatie.
Na základe svojej zásadnej materialistickej pozície hovoril Democritus s iróniou o akýchkoľvek predsudkoch vrátane viery v bohov. Spojil vznik náboženstva s nevedomosťou a strachom z ľudí pred prírodnými silami, ktorým nerozumeli. Vysmieval sa z predsudkov, ktoré sú obsiahnuté v každom človeku, získal si slávu „smejúceho sa filozofa“ a spolu s ním aj vytrvalú nechuť všetkých, pre ktorých bolo neustále materialistické vysvetlenie sveta neprijateľné.
&heip;

Vedúci katedry psychológie a inovácie rozvoja, Moskovská pedagogická univerzita, predseda redakčnej rady časopisu „Systémová psychológia a sociológia“

Encyklopedický YouTube

1 / 3

✪ Vedecké svetlo: Vitalij Bagan o ruskej vede

✪ Putin obvinil Lenina z rozpadu ZSSR položením “ atómová bomba"

✪ Rozhovor s prezidentom ZSSR S.V. Taraskina pre novinárov - 03.12.2018

Titulky

Životopis

Narodil sa v roku 1951 v Moskve (otec - slávny ruský rádiobiológ [ ], Doktor lekárskych vied N.I. Ryžov);
1976 absolvoval (dnes - MAI - Národná výskumná univerzita);
1981 vyštudoval psychologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;
1982 obhájil dizertačnú prácu na tému „Posudzovanie psychického napätia u operátora dynamického objektu“;
Od roku 1977 pracoval v Ústave biomedicínskych problémov Ministerstva zdravotníctva ZSSR (teraz - Štátne vedecké stredisko Ruskej federácie „Ústav biomedicínskych problémov Ruskej akadémie vied“);
1995 - 2005 vedúci laboratória Moskovskej pedagogickej univerzity;
2001 obhájil dizertačnú prácu na tému „Mentálny výkon v extrémnych podmienkach profesionálnej činnosti“;
2004 ocenený vedeckým titulom profesor;
Od roku 2005 vedúci katedry Pedagogickej univerzity v Moskve;
Laureát Ceny vlády RF za oblasť vzdelávania v roku 2009.

Vedecká činnosť

B.N. Ryzhov je tvorcom teórie a metodológie systémovej psychológie [ ], ktorý skúma všetky javy ľudského duševného života cez prizmu všeobecných systémových zákonov formovania a regulácie živých systémov4. Teóriu diskrétnej systematológie navrhol ako metodický základ pre štúdium procesov vývoja živých systémov. Na jej základe B.N. Ryžov vyvinul systémové koncepty motivácie, periodizácie psychického vývoja človeka, mentálneho výkonu (vrátane identifikácie špeciálnych psychologických typov „versatives“ a „genitívov“), psychického napätia.

Za praktické riešenie problémov systémovej psychológie B.N. Ryzhov vytvoril blok psychodiagnostických techník (test systémového profilu motivácie - M-test, batéria metód diagnostikovania a korekcie mentálneho výkonu - P-test, metóda stanovenia indexu psychického napätia a jeho hardvérová implementácia - prístroje Stressometer) [ ] .

Pedagogická a publikačná činnosť

Od roku 1995 B.N. Ryzhov číta kurzy „Dejiny psychológie“, „Metodologické základy psychológie“, „Dejiny a teória náboženstva“ na Pedagogickej univerzite v Moskve a na mnohých ďalších moskovských univerzitách. Publikované viac ako 100 vedeckých prác vrátane 12 monografií [ ]. V roku 2000 sa stal jedným zo zakladateľov vydania viaczväzkového vydania „Encyklopédie dejín psychológie“ [ ]. V roku 2010 sa stal jedným zo zakladateľov časopisu „Systems Psychology and Sociology“.

Hlavné práce

monografie

Ryzhov B.N. Systémová psychológia (metodológia a metódy psychologického výskumu). Moskva: MGPU, 1999, 277 s.
Ryzhov B.N., Romanova E.S. a ďalšie Encyklopédia dejín psychológie v 4 zväzkoch. M.: Shkolnaya kniga, kniha 2001 - 2010. 1 - 7.
Ryzhov B.N., Grabovsky A.I. Mentálny výkon. M. MGPU. 2002, 264 s.
Ryzhov B.N. Dejiny psychológie 1. - 2. časť. M.: Cech majstrov. 2003, 250 s.
Ryzhov B.N. Dejiny psychologického myslenia. Moskva: Vojenské vydavateľstvo. 2004, 239 s.

článkov

Ryzhov B.N. a ďalšie. Predčasné starnutie organizmu a znaky jeho prejavu v dlhodobom období po vystavení nízkym dávkam. // Advances in Gerontology, 2007, v. 20, č. 4, Petrohrad, s. 48 - 55.
Ryzhov B.N. Systémové základy psychológie. // Systémová psychológia a sociológia, 2010, č. 1, s. 5 - 42.
Ryzhov B.N. Strieborný vek nemeckej psychológie. // Systémová psychológia a sociológia, 2010, č. 1, s. 132 - 144.
Ryzhov B.N. Systémové základy psychológie, pokračovanie. // Systémová psychológia a sociológia, 2010, č. 2, s. 5 - 24.
Ryzhov B.N. Systémové základy psychológie, pokračovanie. // Systems psychology and sociology, 2011, č. 3, s. 5 - 17.
Ryzhov B.N. Systémová periodizácia vývoja. // Systémová psychológia a sociológia, 2012, č. 5, s. 5 - 24.
Ryzhov B.N. Prírodoveda a filozofické predpoklady pre rozvoj systémovej psychológie. // Systémová psychológia a sociológia, 2012, č. 6, s. 5 - 20.
Ryzhov B.N. Systémová psychometria napätia. // Systémová psychológia a sociológia, 2013, č. 7, s. 5 - 25.
Ryzhov B.N., Mikhailova O.V. Systémová technológia a metódy odborného poradenstva a podpory pre zdravotne postihnutých ľudí s detskou mozgovou obrnou. // Špeciálne vzdelávanie, 2013, č. 2, s. 80 - 90.
Ryzhov B.N. et al. Sebarealizácia alebo morálka: skúsenosti s výskumom motivácie študentov na Pápežskej gregoriánskej univerzite. // Kultúrno-historická psychológia, 2013, č. 2, s. 10 - 17.
Ryzhov B.N., Romanova E.S. Sigmund Freud: zložky úspechu. // Systémová psychológia a sociológia, 2014, č. 10, s. 23 - 35.
Ryzhov B.N. Regulácia systému a stavy riadeného systému. // Systems psychology and sociology, 2014, č. 11, s. 5 - 11.
Ryzhov B.N. Paradoxný génius Fjodora Dmitrijeviča Gorbova. // Systémová psychológia a sociológia, 2014, č. 11, s. 63 - 72.

1. časť SYSTÉMOVÁ KONCEPCIA DUŠEVNÉHO VÝKONU

Kapitola 1. AKTUÁLNY STAV VÝSKUMU DUŠEVNÝCH PRÁC

1.1 Problém mentálneho výkonu a klasifikácia prístupov k jeho štúdiu.

1.2 Oblasť hygienického výskumu: životné prostredie a ľudské telo.

1.3 Psychofyziologické smerovanie výskumu: funkčný stav a výkon.

1.4 Psychologické smerovanie výskumu.

1.5 Ergonomické smerovanie výskumu.

Úvod dizertačnej práce v psychológii na tému „Mentálny výkon v extrémnych podmienkach profesionálnej činnosti“

1. Problém a jeho dôležitosť

Civilizačný pokrok núti človeka pri svojej profesionálnej činnosti stále viac prekračovať hranice svojho obvyklého prostredia. To je najzjavnejšie tam, kde sa pracuje mimo zemského povrchu. Vo vesmíre alebo na podvodnom šelfe sa človek nevyhnutne ocitne v extrémnych podmienkach činnosti. Podobné podmienky sú typické pre mnohé „pozemské“ profesie, ako napríklad profesia likvidátorov technogénnych katastrof. Činnosti v extrémnych podmienkach kladú osobitné požiadavky na mnohé mentálne vlastnosti a schopnosti človeka, ktorých integrálny prejav je v potrebe zabezpečiť vysokú úroveň duševného výkonu odborníka ako celku.

V tomto ohľade má problém mentálneho výkonu dôležité miesto v modernej psychológii. Tradične zahŕňa množstvo aspektov, z ktorých niektoré majú teoretický a metodologický charakter a sú spojené so štúdiom podstaty tohto javu, jeho podstaty a diagnostických metód. Nemenej dôležité sú aplikované aspekty tohto problému, ktoré sa venujú významnej časti výskumu v oblasti inžinierskej psychológie a príbuzných odborností: letecký a kozmický priemysel, podvodná a radiačná psychológia.

Osobitný význam aplikovaných aspektov problému schopnosti duševnej práce v extrémnych druhoch profesionálnej činnosti je spôsobený mnohými okolnosťami, medzi ktorými vystupuje do popredia vysoká nehodovosť pri týchto druhoch činností, ku ktorej dochádza v dôsledku „ľudského faktora“. Významnú úlohu zohrávajú možné náklady na takéto nehody, ktoré môžu dosiahnuť, ako ukázala černobyľská katastrofa, globálny rozsah.

71-230006 (2164x3367x2 tiff) 6

Potreba predchádzať nežiaducim funkčným stavom u ľudí s extrémnymi profesiami a zvyšovať ich duševnú výkonnosť slúžila ako základ pre množstvo štúdií uskutočňovaných týmto smerom. Medzi nimi by mal byť uvedený smer práce venovanej metodike a metódam diagnostiky a prognózy mentálneho výkonu (F.D. Gorbov, B.F. Lomov, K.K. Ioseliani, G.M. Zarakovsky, Yu.M. Zabrodin, E. Klimov, V.P. Zinchenko, Telyatnikov G.V., A.B. Leonova, E.A. Derevyanko, G. Salvendy).

Nemenej dôležitý je smer zameraný na praktický výskum pracovnej schopnosti v konkrétnych podmienkach profesionálnej činnosti (P.Ya. Shlaen, V.A. Ponomarenko, V.L. Marischuk, V.A. Bodrov, A.F. Shikun, Kh.I. Leibovich, L. G. Dikaya, P. Fitts, A. Bachrach, J. Cohen.). Zároveň je medzi extrémnymi druhmi činností najväčšia pozornosť venovaná osobám leteckých profesií (u ktorých dôjde k viac ako polovici nehôd z dôvodu zavinenia ľudského faktora) a potápačom, ktorých povolanie je považované za najnebezpečnejšie druhy ľudskej činnosti v čase mieru. Získané skúsenosti vesmírne lety poukazuje tiež na prvoradý význam úrovne výkonnosti kozmonauta pre úspešné plnenie letových programov (O.G. Gazenko, L.S. Khachaturyants, V.A. Ponomarenko, V.I. Myasnikov, V.P. Salnitsky et al., V.I. Lebedev, L.A. Kitaev-Smyk).

Nedostatočný rozvoj mnohých teoretických aspektov problému duševnej výkonnosti súčasne vytvára nevyhnutné ťažkosti pri porovnávaní výsledkov získaných rôznymi výskumníkmi a významne obmedzuje efektívnosť výskumu. To všetko naznačuje, že problém stále čaká na svoje riešenie tak na základnej, teoretickej a metodickej úrovni, ako aj na úrovni praktického výskumu v mnohých extrémnych profesiách. 7

2. Účel práce

Vzhľadom na to bolo účelom práce vyvinúť systémovo-psychologickú metódu diagnostiky duševného výkonu a na jeho základe určiť výkonové štandardy v psychológii vesmíru, pod vodou a žiarenia.

Boli vyriešené tieto úlohy:

1. Vývoj systémového psychologického konceptu mentálneho výkonu.

2. Vypracovanie balíka integrálnych metód na hodnotenie duševného stresu a výkonnosti.

3. Stanovenie ukazovateľov výkonnosti v extrémnych podmienkach:

Ručné riadenie kozmickej lode počas orbitálnej fázy letu a v simulácii režimov zostupu z obežnej dráhy a pristátia opakovane použiteľnej kozmickej lode.

Reprodukcia rôznych režimov práce a odpočinku astronauta vrátane režimov nepretržitej činnosti trvajúcich až 72 hodín a rôznych odchýlok od bežného denného rytmu.

Modelovanie aktivity hlbokomorského potápača počas tlakovej komory sa ponorí do hĺbky 350 m pomocou plynných zmesí hélium-kyslík a neón-kyslík.

Klinické vyšetrenie likvidátorov černobyľskej havárie.

3. Ustanovenia o obrane

1. Ustanovenie, že systémovo-psychologický koncept pracovnej schopnosti je základom jedného zo spôsobov riešenia problému mentálnej pracovnej schopnosti v extrémnych podmienkach. Tento koncept implikuje niekoľko základných princípov:

1.1 Potreba objasniť systémovú teóriu pre diskrétne prostredia. Formalizácia statická (objemová, zložitá, entropická) a dynamická

71-230008 (2192x3369x2 Ш 8 charakteristík diskrétnych systémov, má zmysel prezentovať systémový obraz sveta nie v perspektíve, v ktorej ho tradične vidia prírodné vedy, ale v perspektíve, v ktorej sa javí priamo nášmu vedomiu. najdôležitejší systémový koncept entropie, ktorý v tomto prípade nadobúda význam rozdielu v čo najväčšej a skutočnej zložitosti systému, sa vzťahoval na celú škálu možných stupňov stupňov jeho zložitosti pre daný systém. systémový matematický aparát.

1.2 Potreba objasniť niekoľko osobitných psychologických kategórií, berúc do úvahy systémové metriky vyvinuté pre psychológiu. Tie obsahujú:

Systémové chápanie motivačnej sféry človeka. Použitie systémového formalizmu v ňom nevyhnutne identifikuje osem najdôležitejších motivačných skupín (motívy vývoja a motívy zachovania druhu a jednotlivca, spoločnosti a osobnosti), čo umožňuje zvýšiť objektivitu výskumu v tejto oblasti psychológie. systematické chápanie psychologického javu psychického napätia. V rámci vyvinutej koncepcie napätie nadobúda význam rozdielu medzi entropiou systému v jeho skutočnom a stacionárnom, najstabilnejšom stave. Psychické napätie vzniká v dôsledku odchýlky systému významného pre človeka od jeho stacionárneho stavu a spôsobuje adaptačný stav tela, alebo psychofyziologické napätie, ktoré spočíva v komplexnej odchýlke množstva funkčných subsystémov tela od ich stacionárnych stavov.

Pochopenie ľudskej činnosti ako procesu formovania systému. Z týchto pozícií sú najdôležitejšie produktívne vlastnosti duševná činnosť sú parametre objemu alebo počet prvkov systému

71-230009 (2176x3359x2 AT) 9 systém, zložitosť alebo úroveň pripojení v tomto systéme a tempové charakteristiky aktivity. Tento prístup poskytuje nové poznatky o štruktúre a typológii všeobecných duševných schopností a umožňuje vám vysvetliť ich patopsychologické zmeny u mnohých chorôb. systematické chápanie jednoty objektívnych (produktívnych) a subjektívnych (interných) aspektov činnosti. Interný aspekt zároveň zahŕňa motivačnú zložku (dostupnosť), zložku vnútorných prostriedkov činnosti, ktorou sa rozumejú všetky informácie, ktoré subjekt používa v záujme vykonania činnosti, a zložku psychofyziologických rezerv, ktorých použitie môže zabezpečiť výkon činnosti (schopnosť pracovať). Vzájomný vzťah týchto zložiek predstavuje vnútornú štruktúru činnosti a jej vnútorné podmienky. Všeobecným ekvivalentom týchto podmienok je výkon subjektu.

2. Na základe týchto princípov vyvinutá metóda integrálneho hodnotenia psychického napätia a výkonnosti človeka a jej konkrétna metodická implementácia: špeciálne metódy diagnostiky napätia a výkonnosti v extrémnych profesiách.

3. Výsledky psychologického výskumu získané metódou integrálneho hodnotenia psychického stresu a výkonnosti človeka v nasledujúcich podmienkach:

Profesionálne činnosti kozmonauta v riadení kozmických lodí;

Organizácia pracovných cyklov posádok kozmických lodí s normalizovanými zmenami v pracovnom a odpočinkovom režime; modelovanie podmienok profesionálnej činnosti hlbokomorského potápača;

Klinické vyšetrenie osôb, ktoré žiarili počas likvidácie havárie v černobyľskej jadrovej elektrárni.

4. Štruktúra práce

Dizertačná práca bola pripravená na Psychologickej fakulte Moskovskej pedagogickej univerzity. Experimentálne výsledky získal autor v období 1980 - 2000 na Ústave lekárskych a biologických problémov Ministerstva zdravotníctva ZSSR, Psychologickom ústave Akadémie vied ZSSR, Chirurgickom a diagnostickom ústave Ministerstva zdravotníctva Ruskej federácie. Diplomová práca pozostáva z úvodu; tri hlavné časti rozdelené do jedenástich kapitol; závery; zoznam použitých literárnych zdrojov a aplikácií.

Záver práce vedecký článok na tému "Psychológia práce. Inžinierska psychológia, ergonómia."

Hlavné závery dizertačnej práce sú rozdelené do troch častí: teoretické závery; metodické alebo procedurálno-technologické výsledky; nami získané faktografické údaje (fenomenológia) v empirickom výskume.

1. Teoretické závery:

1.1 Systematický tezaurus systematického prístupu v psychológii, vrátane definície, vo vzťahu k úlohám psychologickej analýzy, koncepcií systému, jeho statických a dynamických charakteristík, typov fázovej dynamiky sú základom formálnej metriky na popis systémových javov biologickej a psychologickej povahy vrátane definície formálnych charakteristík entropie, negentropie a napätia. pre diskrétne prostredia.

1.2. Typológia fázových stavov živých systémov a kritériá ich celosystémovej klasifikácie umožňujú systematicky popisovať inštinkty správania zvierat a odôvodňovať systémovú klasifikáciu typov motivácie u ľudí. Pozícia motivačného potenciálu sa považuje za najdôležitejší faktor pri iniciovaní aktivít. Veľký praktický význam majú metódy na kvantifikáciu faktorov, ktoré motivujú aktivity a typy vznikajúceho systémového napätia.

1.3. Systémový koncept všeobecných duševných schopností, založený na alokácii zložiek v ich štruktúre, zodpovedajúcich najdôležitejším parametrom systémotvornej činnosti, odhaľuje podstatu duševnej pracovnej schopnosti človeka a pomáha predvídať efektívnosť činnosti v extrémnych podmienkach.

71-230423 (2173x3357x2 č.)

1.4. Štruktúra faktorov duševného výkonu (výkon, vnútorné prostriedky činnosti a funkčný stav) a proporcionálna korešpondencia medzi výkonovou úrovňou subjektu psychofyziologickej efektívnosti jeho činnosti alebo produktom ukazovateľov produktivity práce a dostupnou psychofyziologickou rezervou ukázala možnosť využitia systémovo-psychologického prístupu k problému činnosti v extrémnych podmienkach.

2. Procedurálne a technologické výsledky:

2.1. Metóda systémového (integrálneho) hodnotenia duševného výkonu systémovo-psychologického konceptu zahŕňa hodnotenie psychofyziologického napätia, produktivity, kvality a výkonu činností, ako aj derivát týchto hodnotení - stanovenie ukazovateľa psychofyziologickej účinnosti činnosti. Umožňuje praktickú diagnostiku duševných výkonov v povolaniach klasifikovaných ako extrémne.

2.2. Posúdenie psychofyziologického napätia zahŕňa systémovú integráciu ukazovateľov stavu funkčných subsystémov tela, ktorých jednotnou mierou intenzity je pomer skutočných a maximálnych možných rozdielov medzi súčasnými a východiskovými (stacionárnymi) ukazovateľmi stavu každej funkcie. Veľkosť psychofyziologického napätia organizmu ako celku (integrálny indikátor napätia y) zodpovedá skaláru vektorového súčtu hodnôt napätia použitých konkrétnych (lokálnych) fyziologických funkcií.

2.3. Boli stanovené rozsahy kvalitatívnej interpretácie úrovní integrálneho hodnotenia napätia vrátane rozsahov zmien pozadia napätia, stavov psychofyziologickej relaxácie, op

71-230424 (2176x3359x2 AT)

424 napätie týmusu, emočné reakcie a psychofyziologický stres.

2.4. Princíp konštrukcie univerzálnej metriky produktívnych charakteristík činnosti je založený na komplexnom štúdiu stavov objektu činnosti vrátane súčasných, cieľových a krajných alebo medzných stavov. Na ich základe sú určené integrálne ukazovatele, ktoré objektívne charakterizujú výsledok činnosti: prácu systémovej regulácie, produktivitu činnosti, jej kvalitu a produktivitu práce.

2.5. Úroveň duševného výkonu sa hodnotí podľa psychofyziologickej efektívnosti práce vyprodukovanej človekom, ktorá je definovaná ako produkt produktivity práce množstvom psychofyziologickej rezervy alebo rozdielom medzi maximálnou možnou a súčasnou úrovňou psychofyziologického napätia.

3. Fenomenológia vo výskume:

3.1. Oblasti optimálnych charakteristík funkčného stavu kozmonauta zodpovedajú najvyšším ukazovateľom efektívnosti vykonávaných činností, ktoré závisia od faktorov objektívneho a subjektívneho pôvodu. Patria sem dynamický faktor a faktor zložitosti vykonávanej úlohy, riziko zlyhania v závislosti od hodnoty skutočnej entropie riadiaceho procesu a profesionálny tréning alebo faktor „interných akčných prostriedkov“. Vplyv objektívnych faktorov zvyšuje alebo naopak oslabuje individuálno-typologická charakteristika človeka, ktorá pri orientácii v extrémnych situáciách nachádza prejav vo formovaní individuálnych tendencií.

71-230425 (2190x3368x2 Sch

3.2. Normalizované úrovne účinnosti profesionálnej činnosti operátora boli stanovené pre normalizované posuny v režime práce a odpočinku zodpovedajúce štandardným a abnormálnym (núdzovým) podmienkam astronauta, ako aj pre režimy spánkovej deprivácie do 72 hodín, normalizovaný (4-hodinový) posun RTO s migráciou dňa proti smeru hodinových ručičiek, strážená organizácia RTO počas 30-denného výskumu, lety transmeridiánov prechádzajúce cez osem časových pásiem.

3.3. Použitie plynových zmesí typu neón-kyslík umožňuje potápačom udržiavať vysokú účinnosť pri potápaní až do výšky 350 m. Indikátory psychofyziologickej účinnosti vykonávania štandardných záťažových testov zostávajú na úrovni štandardov získaných pre dlhodobé tlakové testy v normálnom prostredí plynov.

3.4. Jedným z dlhodobých následkov odloženého vystavenia nízkym dávkam žiarenia je pokles duševného výkonu a zrýchlené alebo predčasné psychické starnutie človeka po ožiarení.

Získané normatívne kritériá môžu byť široko použité v inžinierskej psychológii na stanovenie zón funkčného komfortu a rizikových zón pre vývoj nepriaznivých funkčných stavov vo vzťahu k rôznym extrémnym profesiám a konkrétnym typom práce v nich vykonávaných. Tieto výsledky majú zásadný význam pri navrhovaní pracovných podmienok a spôsobov života v príslušných povolaniach, ako aj pri skutočnej psychologickej podpore súvisiacej práce.

71-230426 (2170x3355x2 tiff)

Zoznam literatúry k dizertačnej práci autor vedeckej práce: lekári psychologických vied, Ryzhov, Boris Nikolajevič, Moskva

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychológia činnosti a osobnosti. Moskva: Nauka, 1980, 336 s. \\

2. Averyanov B.C., Utkina I.O., Kapustin E.T. Otázky výkonu, človek v monotónnych formách práce. // Fyziologický základ pre zvýšenie efektivity práce. JL: Science, 1978, s. 8-19

3. Letectvo a vesmírna medicína, psychológia a ergonómia. Abstracts M, 1995, 440 s.

4. Zrušenie R. Emery F. O účelových systémoch. M.: Sovietsky rozhlas, 1974.

5. Alexandrov Yu.I. Systémová psychofyziológia. // Základy psychofyziológie, (šéfredaktor Aleksandrov Yu.I.). M.: INFRA-M, 1998, s. 266-313.

6. Ananiev B.G. Vybrané psychologické práce: v 2 zväzkoch. Zv. 1. M.: Pedagogika, 1980.

7. Annenkov B.N. Žiarenie a rádionuklidy v prostredie... M., 1992, 50. roky.

8. Anokhin P.K. Kľúčové otázky teórie funkčné systémy... Moskva: Nauka, 1980.

9. Alyakrinsky B.S. Základy leteckej psychológie. M.: Letecká doprava, 1985, 312 s.

10. Alyakrinsky B.S. Biologické rytmy a organizácia ľudského života vo vesmíre // Problémy vesmírnej biológie. T.46. M: Nauka, 1983, 247 s.

11. Antonov V.P. Lekcie v Černobyle: žiarenie, život, zdravie. Kyjev, 1989.

12. Aristoteles. First Analytics // Funguje v 4 zväzkoch. T.2. M.: Mysl, 1978.

13. Aseev V.G. Motivácia správania a formovanie osobnosti. M .: Mysl ', 1976,158 s.

14. Aseev V.G. Osobnosť a význam motívov. M., 1993,224 s.

15. Asmolov A.G. Psychológia osobnosti. M., 1990.

16. Baevsky P.M. Fyziologické merania v priestore a problémy ich automatizácie. Moskva: Nauka, 1970.

17. Baevskij P.M. Predikcia podmienok na hranici normy a patológie. Moskva: Medicína, 1979

18. Bubeníci V.A. Systemogenéza zmyslového vnímania. M.-Voronež, 2000.

19. Basin M.A., Shilovich I.I. Synergetika a internet: Cesta k Synergonetu. Petrohrad: Nauka, 1999,72 s.

20. Beregovoi G.T., Ponomarenko V.A. Psychologické základy výcviku ľudského operátora, aby bol pripravený na akciu v extrémnych podmienkach. // Otázky psychológie. 1983. Č. 1. S. 23.

21. Belik A.A. Kulturológia. M.: Ruský štát. poľudšťuje. Univerzita, 1998.

22. Bertalanffy JI. pozadie. Kritický prehľad všeobecnej teórie systémov. // Výskum všeobecnej teórie systémov. - M.: Progress, 1969.

23. Bertalanffy JI. pozadie. História a stav všeobecnej teórie systémov. // Výskum systému. Moskva: Nauka, 1973.

24. Biologické rytmy. V 2 zväzkoch, Moskva: Mir, 1984.

25. Biotechnické systémy: teória a dizajn. L: Vyd. Leningradská štátna univerzita, 1981, 220 s.

26. Blok B. Úrovne bdelosti a pozornosti. // Experimentálna psychológia / editovali P. Fress a J. Piaget / číslo Z. M., 1970,

27. Bobneva M.I. Technická psychológia. Moskva: Nauka, 1966.

28. Bogdanov A. Všeobecné organizačné vedy (tektológia). Berlín, 1922.

29. Bodnar E.L. Motivačný faktor pri formovaní funkčného 71,230427 (2190x3368x2 tiff) 427 stavu napätia operátora Avtoref. diss. Cand. psychol. Sciences - M., 1998, 24 s.

30. Bodrov V.A. Psychický stres. Vývoj doktríny a súčasný stav problému. Moskva: IPRAN, 1995.

31. Bodrov V.A., Orlov V.Ya. Psychológia a spoľahlivosť. M., 1998,285 s.

32. Bondarovskaja V.M. Výskum informačnej interakcie technológa-programátora s počítačom. // Metodika inžinierskej psychológie, psychológie práce a manažmentu. Moskva: Nauka, 1981, s. 139-146

33. Brillouin JI. Veda a teória informácií. Moskva: Fizmatgiz, 1960.

34. Brushlinsky A.B. Jedna z variant systematického prístupu v psychológii myslenia // Princíp konzistencie v psychologickom výskume. Moskva: Nauka, 1990, s. 97.

35. Brushlinsky A.B. Myslenie a predpovedanie: logická a psychologická analýza. M.: Mysl, 1979.

37. Brushlinsky A.B. Problémy psychológie predmetu. Moskva: IPRAN, 1994.

38. Burov A.Yu. Predpovedanie profesionálnej pracovnej kapacity človeka pred zmenou podľa psychofyziologických ukazovateľov Avtoref. Disiss. Cand. tie. vedy. - L., 1990, 16 s.

39. Yu.V. Bushov / ed./ Psychofyziologická stabilita človeka v osobitných podmienkach činnosti: hodnotenie a prognóza Tomsk: Izd. Tomsk. Univerzita, 1992,176 s.

40. Bush R., Mosteller F. Stochastické modely učenia M., 1962.

41. Weinstein I.I., Simonov P.V. Emočné štruktúry mozgu a srdca. - M.: Nauka, 1979.

42. Vekker JI.M., Paley I.M. Informácie a energia v psychickej reflexii. // Experimentálna a aplikovaná psychológia. Problém 3. L: Vyd. Leningradská štátna univerzita, 1971.

43. Veinik A.I. Termodynamika. Minsk: Vyššia škola, 1968.

44. Velichkovsky B. M. Moderná kognitívna psychológia. Moskva: Vyd. Moskovská štátna univerzita, 1982.

45. Venda V.F. Inžinierska psychológia a syntéza informačných zobrazovacích systémov. Moskva: Strojárstvo, 1975.

46. \u200b\u200bVenda V.F. Video terminály v informačnej interakcii / inžinierske a psychologické aspekty / M.: Energiya, 1980.

47. Wertheimer M. Produktívne myslenie. M., 1987.

48. Vilyunas V.K. Psychológia emocionálnych stavov. Moskva: Vyd. Moskovská štátna univerzita, 1976.

49. Wiener N. Kybernetika alebo riadenie a komunikácia u zvieraťa a stroja. Moskva: Nauka, 1983.

50. Volkov Yu.G., Polikarpov B.C. Integrovaná ľudská podstata: prírodné vedy a humanitárne aspekty. Rostov na Done: Vyd. Rostovskij. University, 1994.

51. Volkenstein M.V. Entropia a informácie. Moskva: Nauka, 1986.

52. Otázky kybernetiky. Psychické stavy a efektivita výkonu. -M „1983.

53. Bydson W., Conover D. Handbook of Engineering Psychology for Engineers and Design Artists. M., 1968

54. Wundt V. Esej o psychológii. Moskva: Vyd. Moskva Psychologická spoločnosť, 1897.

55. Gazenko O.G., Grigoriev A.I., Egorov A.D. Reakcie ľudského tela v kozmickom lete // Fyziologické problémy beztiaže. M.: Medicine, 71,230428 (2183x3364x2 tiff) 42856.

22. januára 2011

doktor psychológie, profesor.

Vedúci laboratória rozvojovej psychológie a inovácie, vedúci katedry sociológie a histórie psychológie na Ústave psychológie, sociológie a sociálnych vzťahov Moskovskej pedagogickej univerzity. Popredný vedecký pracovník Štátneho vedeckého centra Ruskej federácie „Inštitút pre biomedicínske problémy“ Ruská akadémia Veda.

V roku 1976 absolvoval Moskovský letecký inštitút Štátna univerzita ich. M.V. Lomonosov, Fakulta psychológie v roku 1981. V roku 1982 získal titul kandidáta psychologických vied; v roku 2001 - doktor psychológie. Od roku 2004 profesor.

Záujmy: systémová psychológia, metodológia a história psychológie. Práce zamerané na problémy psychologickej podpory činnosti astronautov a ďalších predstaviteľov extrémnych profesií. Navrhol systémovú psychologickú teóriu motivácie a teóriu systémovej organizácie kognitívnych schopností. Vyvinula metódu pre integrálne hodnotenie duševného výkonu človeka.