Ivan Danilovič Kalita (okolo 1288 - 1340) - moskovský veľkovojvoda z roku 1325, Vladimír vojvoda v rokoch 1328-1340. Štvrtý syn moskovského kniežaťa Daniila Alexandroviča, vnuka Alexandra Jaroslaviho Nevského. Zúčastnil sa boja proti kniežatám z Tveru za skratku k veľkej vláde Vladimíra. V roku 1325, po smrti svojho staršieho brata Jurija Daniloviča, dostal Ivan Danilovič moskovský trón. V roku 1327 bol na príkaz chána senior nad ruskými kniežatami vo „armáde Fedorčukovy“, ktorá zničila Tver. Ivan Danilovič svojou účasťou na ťažení proti Tveru zachránil moskovské krajiny pred skazou. V roku 1328 dostal štítok za veľkú vládu Vladimíra.

Ivan Danilovič, ktorý sa stal veľkovojvodom, rôznymi spôsobmi „zbieral“ pôdu pod jeho vládou - kúpenú aj dobytú. Za svoju zručnú vládu a horlivý prístup k dedičstvu, ktoré zdedil, dostal Ivan Danilovič prezývku „Kalita“ - taška na prenášanie peňazí, „kabelka“. Už v staroveku si Ivan Danilovič zaslúžil ďalšie meno - „Zberateľ ruskej krajiny“. Ivan Kalita získal Horde právo vyberať si pocty samotným mongolským Tatárom a zabezpečil jej úplné a včasné zaplatenie. Odvtedy už Baskakovcov neposielali do Ruska. Skúsený diplomat niekoľko desaťročí zachraňoval ruské krajiny pred tatárskymi vpádmi.

Ivan Kalita urobil z Moskvy nielen politické, ale aj náboženské centrum Ruska. V roku 1325 sa metropolita Peter presťahoval z Vladimíra do Moskvy. Metropolita Theognost nakoniec preniesla metropolitné sídlo do Moskvy. V roku 1325 bola v Moskve položená kamenná katedrála Nanebovzatia Panny Márie, neskôr boli postavené kamenné kostoly - Premenenie Spasiteľa, Michala archanjela, Jána Climacusa, ktoré sú pod zvonmi. V zime 1339/1340 Ivan Kalita postavil nový moskovský Kremeľ - z dubových kmeňov, ktorý dvadsaťpäť rokov bránil mesto pred nepriateľskými vpádmi.

Bol dvakrát ženatý: s Elenou († 1331) a Ulyanou. Z prvého manželstva mal troch synov a z druhého dve dcéry. Dvaja najstarší synovia sa stali veľkovojvodami - Simeon Pyšný a Ivan Krasny. Tretí syn Andrei dostal kniežací stôl v Serpukhove. Pred smrťou zložil mníšske sľuby pod menom Ananias. Kanonizovaná Ruskou pravoslávnou cirkvou.

PUBLIKÁCIE

Duchovné a zmluvné listy veľkých a apanantských kniežat storočia XIV-XVI. M.: L., 1950. č. 1. S.7, 9-11.

LITERATÚRA

Borisov N. S. Ivan Kalita. M., 2001.

Kuchkin V.A. Závet moskovských kniežat XIV. Prvý duchovný list veľkovojvodu Ivana Daniloviča Kalita // Staroveké Rusko... Otázky stredovekých štúdií. 2008. č. 1 (31). S. 95-108.

Kuchkin V.A. Zverejnenie závetov moskovských kniežat XIV. (1339) Druhý duchovný list veľkovojvodu Ivana Daniloviča Kalita // Staroveké Rusko. Otázky stredovekých štúdií. 2008. č. 2 (32). S. 129-132.

TEXT 1)

V mene Otca i Syna a Ducha Svätého, hľa, hriešny tenký Boží služobník Ivan, píšem duchovný list, idem na Vordu, nikto to nepotrebuje, celou svojou mysľou a zdravím . A aj Boh uhádne, čo s mojím bruškom, dávam číslo svojmu synovi a jeho princeznej.

Prikazujú svojmu synovi, aby si objednal ich Moskvu. A rozdelil sa medzi nich:

Se dal am svojmu veľkému synovi Semyonovi 2): Mozhaesk so všetkými volostmi, Kolomna so všetkými kolomenskými volostmi, Gorodenka, Mezynya, Pesochna a Seredokorotn, Pokhryana, Ust-Mersk, Brosheva, Gvozdna, Ivani, dediny Makovets, Levichin,, Gzhelya, Goretova, Gorki, Astafyevskoe village, a village on Seversets in Pokhryansk district, Kostyantinovskoe village, Orininskoe village, Ostrovskoe village, Kopotenskoe village, Mikulskoe village, Malakhovskoe village, Naprudskoe village near the city.

A so svojim bruchom som dal svojmu synovi Semyonovi: 4 zlaté kocky, 3 zlaté pásy, 2 šálky zlata od zhenchyugi, tanier zlata so zhenchyugi s kameňom, 2 zlatú ranu. A zo súdov striebra mu dali 3 strieborné misky.

A dávam to svojmu synovi Ivanovi 3): Zvenigorod, Kremichnu, Ruza, Fominskoe, Sukhodol, Veľká sloboda, Zamoshskaya sloboda, Ugozh, Rostovtsi, Okatieva sloboda, Skirminovskoe, Trostnu, Neguchyu. A dediny: obec Ryukhovskoe, obec Kamenichskoe, obec Ruzskoe, obec Belzhinskoe, obec Maksimovskoe, obec Andreevskoe, obec Vyazemskoe, obec Domontovskoe, obec v Zamoshskoi slobody, obec Semtsinskoe.

A zo zlata som dal svojmu synovi Ivanovi: 4 zlaté kocky, zlatý opasok Bolshaya s zhenchyugom s kameňom, zlatý opasok s únoscami 4), opasok zahrieva srdce 5) zviazaný zlatom, 2 ovkach 6) zlato, 2 šálky okrúhleho zlata, strieborná miska z Izdninu 7), 2 taniere menshii.

A toto dal svojmu synovi Andrejovi 8): Lopastnu, Seversk, Narunizhskoe, Serpohov, Nivna, Temnu, Golicichi, Shchitov, Przemysl, Rastovets, Tukhachev. A všetky dediny: obec Talezhskoe, obec Serpokhovskoe, obec Kolbasinskoe, obec Narskoe, obec Peremyshl, obec Bityagovskoe, obec Trufonovskoe, obec Yasinovskoe, obec Kolomninskoe, obec Nogatinskoe.

A zo zlata som dal svojmu synovi Andrejovi: 4 zlaté polky, zlatý opasok od Fryaza 9) so zenchyugom s kameňom, zlatý opasok s háčikom na chrvchate 10) hodváb, opasok z cárevského zlata 11 ), 2 chchara zlato, 2 mor zlata menej; a z riadu - strieborná miska a dve malé.

A dávam princeznej 12) svoju s mladšími deťmi: Surozhik, Mushkov Gora, Radonezhskoe, Beli, Vorya, Chernogolovl, na Vori svobodka Sofronovskaya, Vokhna, Deikovo ramenie, Danilishov svobodka, Mashev, Selna, Guslitsya, Rameneya, ktorá bola pre princezná. A dediny: obec Mikhailovskoye, obec Lutsinskoye, dedina pri jazere, obec Radonezhskoye, obec Deiguninskoye, obec Tylovskoye, Rogozh, obec Protasyevskoye, obec Aristovskoye, obec Lopastenskoye, obec Mikhailovskoye na Yauze, 2 obec Kolomenski.

A z mesta volosts dávam svojej princeznej a osmniche. A moji synovia budú zdieľať tamgu a ďalšie mestá; to isté platí pre tých, ktorí sú v ktorom kraji, potom v tomto. A moji synovia by sa mali podeliť o prenájom znalostí mesta Vasiltsev. A čo kúpili moji včelári a obrochnik, ktoré v ktorých obrazoch, potom to.

A podľa môjho hriechu sa musíš, môj syn a moja princezná, snažiť hľadať Tatárov, v ktorých sú volosti, a vyčistiť teba, môjho syna a moju princeznú, a znova ťa rozdeliť na to, čo je v tom miesto.

A numerickí ľudia poznajú mojich synov sobchu a pozorujú všetko z jedného. A že moji ľudia nakupujú vo veľkom zväzku a moji synovia sa o to podelia.

A čo je zlato mojej princeznej Olenino, inak som daroval svojej dcére Fetinyi, 14 obrúčky a náhrdelník jej matky, mono nové, ktoré som koval. A obočie a hrivny, dal som to so sebou. A čo som dostal zlato, čo mi dal Boh, a zlatú skrinku, inak som dal svoju princeznú a svoje mladšie deti.

A z môjho prístavu k môjmu synovi Semyonovi: ženské čierne puzdro, zlatý klobúk. A Ivanovi, môjmu synovi: plášť je žltý obir 13) so zhenchugom, kots 14) skvelý s barmami. Andreymu, môjmu synovi: bogeyman 15) sable z ramena so skvelou ženou s kameňom, šupinatým 16) portikom s barmami. A to, čo som teraz vystrojil 2 rúška z alamy 17) so zhenchyugom, inak som dal svojmu najmladšiemu dieťaťu Marya Fedosya náhrdelník.

A čo moje strieborné opasky? A čo je mojich 100 rubľov. u Eskiho, a potom ho distribuujte do kostolov. A čo zostane z mojich strieborných lodí, a o to sa podelia moji synovia a moja princezná. A čo mám opustiť svoj prístav a potom rozdať všetkým kňazom a v Moskve. A jedlo je skvelé o 4 krúžkoch, inak dávam svätej Matke Božej Volodimerskoy.

A to, čo som dal svojmu synovi, stádu Semyonovi, a druhé Ivanovi, mojim synom a mojim princeznám, bude zdieľať moje ďalšie stáda.

A ďaleko od moskovských dedín dávam svojmu synovi Semyonovi vlastnú dedinu: dedinu Avakovskoye v Novgorode na Oulali, ďalšiu vo Volodimeri Borisovskoye.

A čo som kúpil dedine Petrovskoye a Oleksinskoye, Vsedobrich a Pavlovskoye na Mas, kúpil som polovicu a polovicu som vymenil za metropolitu ... 18) Kúpil som na Masovi, ktorý som kúpil od Athenaeusa, darujem svojmu synovi Ivan.

A čo som kúpil dedine Varvarskoye a Melovskoye od Jurijeva, čo som zmenil na dedinu Matfeishovskoye, darujem svojmu synovi Andrejovi.

A že obec Pavlovskoye, ženy sú náš nákup, a Nová dedina, ktorú som kúpil, a Oleksandr a sväté veci, ktoré som kúpil v Kostrome, dávam svojej princeznej.

A čo som kúpil dedinu v Rostove, Bogorodichskoye, a dal som to Boriskovi Vorkovovi, dokonca, aby mal môj syn slúžiť, dedina bude za ním a či bude alebo nebude slúžiť ako moje dieťa, dedina bude stáť za to .

A čo som kúpil dedinu na Kerzhachi od Prokofyho od opáta, ďalšie Leontievskoe, tretie Sharapovskoe, inak dávam na pamiatku svätého Oleksandra.

A prikazujem ti, môj syn Semyon, tvoji mladí bratia a tvoja princezná s mladšími deťmi, podľa Boseho pre nich budeš smutným človekom.

A ktokoľvek zničí tento list, Boh ho bude súdiť.

A k tomuto: môj duchovný otec Efraim, môj duchovný otec Theodosia, môj duchovný otec, kňaz David.

POZNÁMKY

1) „Duchovné osvedčenie ...“- závet Ivana Danilovicha Kalita, ktorý urobil v roku 1339, odchádzajúci do Hordy. Túto vôľu mal schváliť Khan Uzbek. Dve možnosti prežili, pričom druhá rozšírila zoznam dedín, ktoré boli odovzdané synom. Princ vo svojej vôli disponuje vlastnými moskovskými krajinami, prakticky rovnakými ako Daniil Alexandrovič. Dediny dané synom však presahovali hranice Moskovského kniežatstva: to zahŕňalo aj „úplatky“ v rôznych krajinách.

Text je publikovaný v staroruskom jazyku podľa publikácie: Duchovné a zmluvné listy veľkých a apanážnych kniežat storočí XIV-XVI. M.: L., 1950. č. 1. S.7, 9-11. Prípravu textu a komentárov S.V. Perevezentseva.

2) Semyon Ivanovič Hrdý(1317-1353)-najstarší syn Ivana Daniloviča Kalita a jeho prvej manželky Eleny, veľkovojvodu Moskvy v rokoch 1340-1353. Prezývku „Hrdý“ dostal za aroganciu a drzosť. Keď sa stal veľkovojvodom, pokračoval v politike „zbierania pozemkov“ a posilňovania veľkovojvodskej moci, ktorú začal jeho otec. V roku 1341 viedol ťaženie kniežat proti Novgorodským krajinám a bez boja nad nimi získal kontrolu. V rokoch 1350-1351. viedol vojnu s Litvou, pokračoval v ťažení do Smolenska. Prinútil litovského princa Olgerda zaplatiť výkupné a uzavrieť mier. Za vlády Semyona Ivanoviča bol založený Kláštor Trojice a za jeho opáta bol zvolený Sergius z Radoneza. Semyon Ivanovič bol trikrát ženatý, ale až v treťom manželstve mal deti. V roku 1353 postihlo Rusko „veľký mor“ - morová epidémia. V krátkom čase všetky deti veľkovojvodu a jeho samotného zomreli.

3) Ivan Ivanovič Krásny,Jemný(1326-1359)-druhý syn Ivana Daniloviča Kalita a jeho manželky Eleny, veľkovojvodu Moskvy a Vladimíra v rokoch 1353-1359. Prvú prezývku „červený“ dostal, pretože sa narodil v nedeľu Fomino, ľudovo nazývanú Krasnaya Gorka. Druhá prezývka „Nežný“ si získala vďaka svojmu milému, nežnému charakteru. Podľa otcovej vôle dostal mesto Zvenigorod a tretinu príjmu z Moskvy. Veľkovojvodom sa stal po smrti svojho staršieho brata Semyona Ivanoviča a všetkých jeho synov počas „veľkého moru“ - moru. Ivan Ivanovič bol dvakrát ženatý. V roku 1342 zomrela jeho prvá manželka Theodosia Dmitrievna, dcéra brjanského kniežaťa Dmitrija Romanoviča. Jeho druhou manželkou bola Alexandra, pravdepodobne dcéra V. V. Velyaminov. V tomto manželstve mal Ivan Ivanovič syna Dmitrija, budúceho moskovského veľkovojvodu Dmitrija Donskoya a dcéru Annu, ktorá sa vydala za princa D.M. Bobrok Volynsky. Za vlády Ivana II., V roku 1354, sa Alexy, budúci vychovávateľ jeho syna Dmitrija Ivanoviča, stal metropolitom Kyjeva a celého Ruska.

4) Captorgi- kovové dekorácie.

5) Serdonic- zdobené karneolom.

6) Ovkachi- misky.

7) Ezdninskoe- z perzského mesta Yezda.

8) Andrej Ivanovič(1327-1353) - tretí syn Ivana Daniloviča Kalitu a jeho manželky Eleny. Podľa vôle svojho otca sa zmocnil Serpukhova a stal sa zakladateľom dynastie serpukhovských kniežat. Jeho syn Vladimir Andreevič Serpukhovsky (Statečný) bol najbližším spoločníkom jeho staršieho bratranca Dmitrija Ivanoviča Donskoya. Andrej Ivanovič zomrel v roku 1353 počas morovej epidémie.

9) Fryazskii- taliansky.

10) na chrvchat- na šarlátovej, červenej.

11) Tsarevskii- Zlatá horda.

12) A dávam to princeznej ...- Myslím Ulyana, druhá manželka Ivana Daniloviča Kalita. Neexistujú žiadne informácie o druhej manželke Ivana Kalitu, okrem toho, že v tomto manželstve boli deti, pravdepodobne dve dcéry. Zdá sa, že sú to práve oni, ktorých má Ivan Danilovič na mysli „mladšími deťmi“.

13) Obir- hodvábna tkanina.

14) Kots - oblečenie.

15) Bugan - vrchné oblečenie.

16) Skorlatnoe- zamat.

17) Alams- hrudník pripevnený k šatám

18) Tu je list roztrhnutý.

Ako viete, dediny boli osady, v ktorom bol kostol, dediny patrili dedinám, kde sa nachádzal zemepánsky dom a obec pozostávala len z roľníckych chát. V Kamensku je najstarší kamenný kostol Nikolskaja v Moskovskej oblasti. Jeden z popredných historikov a architektov svojho času, bádateľ staroruského jazyka cirkevná architektúra B.L. Altshuller (1926-1998), účasť spolu s historikom a archeológom M.Kh. Aleshkovsky (1933-1974) pri rozsiahlom archeologickom výskume tohto chrámu bolo zistené, že bol pôvodne postavený z kameňa, pričom začiatok stavby odkazoval na druhú polovicu XIV. Ale, ako vidíme, a o čom predtým písali na stránkach novín „Centrum mesta“ v eseji „Nikolsky chrám v obci Kamenskoye“ č. 50 (421) z 18.12.

Na čom bola napísaná vôľa Ivana Kalitu?

Relatívne nedávno, v roku 2008, sa objavil text prvej verzie testamentu, v ktorom boli zachované všetky „staré“ písmená originálu, pripravené na vydanie spoločnosťou Kuchkin, VA, ktorú som použil na krátku analytickú exkurziu, pričom som použil aj snímka druhej verzie zverejnenej v sieťach. Výsledky exkurzie sú nasledujúce. Text. Fragment (úvodný vzorec a prvé tri vety).

Dátum - neodhalený (existujú rôzne datovania závetu v 1. polovici XIV. Storočia). V mene o (t) * tsya a s (s) na a s (vyato) go d (y) ha, se yaz, gr (e) shnyi skinny rabb b (rev) ii Ivan, | Píšem d (y) sh (e) jasný list, Ida do Hordy, nikto to nepotrebuje, moja vlastná myseľ, moje zdravie. Dokonca aj b (og) aký je odhad (ye) o mojom (ye) m | brucho (e), dávam rad s (s) n (o) svojimi a svojou princeznou. Objednávam | s (s) n (o) m jeho [o] ** d (chi) dobre jeho Moskva.
A se (ye) smit im razd (e) l ouchinil.
Vôľa, alebo ako v tej vzdialenej dobe povedali, duchovný list cára Ivana Daniloviča, prezývaného Kalita, bol posledným umierajúcim prejavom vôle panovníka, a teda oficiálnym dokumentom veľkého historického významu. V prvom rade Ivan Kalita v tomto dokumente uviedol všetko, čo vlastní, a potvrdil svoje duchovné zdravie v čase spísania závetu. Potom odpísal všetok majetok svojim synom a prvýkrát zaviedol do praxe prevod dedičstva nie na najstaršieho pozostalého brata, ale priamo na jeho potomkov.

Závet bol spísaný v niekoľkých kópiách na celkom čistý pergamen a certifikovaný osobnou pečaťou Kalita, ako aj pečaťou Khana Uzbeka.

O čom bola napísaná vôľa princa Ivana Daniloviča

Pozor

Zvislá čiara v origináli označuje koniec jedného riadka a začiatok druhého. ** Číselné hodnoty písmen v hranatých zátvorkách sa neberú do úvahy (tieto písmená považoval Kuchkin za stratené a „obnovené“) . *** V druhej verzii: ... Keďže moje predchádzajúce skúsenosti s oboznamovaním sa s textami tradične nazývanými „staroveké“ alebo „stredoveké“ ukazujú, že rozdelenie textu na riadky je oveľa dôležitejšie ako jeho rozdelenie na funkčné alebo tematické uzly, vybral som ako predmet prvých päť riadkov závetu. mojej prvotnej analýzy. Bolo to o to účelnejšie, že prvá veta končí piatym riadkom (slovom „ochinil“), má všeobecný charakter a v podstate pokračuje v preambule.

Finálny číselná hodnota slová prvého riadku 9, druhého - 3, tretieho - 3, štvrtého - 8, piateho - 9, všetkých piatich riadkov - 5.

Virtuálna výstava venovaná 1150. výročiu narodenia ruskej štátnosti

Veľkovojvoda prevádza 15 predmetov zo svojej pokladnice na Semena Ivanoviča, konečná číselná hodnota je 6; konečná číselná hodnota názvov predmetov je 4 (súčet radu 389398), súčet 6 a 4 je 10 alebo 1; 1 a 9 tvoria riadok 19 - počet rokov metonického cyklu. Lexéma „misky“ zoznamu troch kľúčových predmetov je prelomená prenesením druhej slabiky do nasledujúceho riadku - údaj o spojení s radom „chepi - opaskov“ nasledujúceho, jediného, ​​predmetu - „taniera“ “(namiesto misiek). V dôsledku tejto voliteľnej akcie sa vytvorí číslo 431 alebo 431 pred naším letopočtom - dátum začiatku peloponézskej vojny.

Významná je aj samotná zbierka 4321, v obrátené poradie ide o postupne sa zvyšujúce jednoduché číselné rady, ktoré používali hoaxeri v Príbehu minulých rokov. Zostávajúce 2 chumy a 3 jedlá v ich celkovom množstve sú v korelácii s 5 riadkami doložky.

Závet Ivana Kality

Dôležité

Dôležité Nebolo to pozorované v Európe, ale patrí k tým istým 96 sarosom, ktoré spôsobili úplné zatmenie 20. marca 1140, jedno z prvých zatmení, ktoré si všimli „kronikári“ (novgorodská prvá „kronika“). Pozorovalo sa to v celom Rusku, susedných krajinách a pravdepodobne to urobilo silný dojem na každého, kto to videl. Ešte jeden krok Súčet čísel primárnej hodnoty, ak je väčší ako desať, je strednou číselnou hodnotou slova, ak je dvojciferné (napríklad 11 alebo 99), súčtom týchto dvoch čísel stredná hodnota je konečná číselná hodnota slova, ak nie je väčšia ako desať (napríklad 11 -2, ale 99-18, pri ďalšej konverzii bude konečná číselná hodnota 9).

Číselné hodnoty fráz, viet a dátumov sa počítajú úplne rovnakým spôsobom.

Testament olympijských hier Ivana Kalitu

Keď to autor nazýva zlatým a veľkým, vybaví sa mu veľké sťahovanie národov, ktorého jedným z činov bolo silné hnutie Hunov. „Morová“ forma je pripomienkou vnímania „prisťahovalcov“ v Európe predovšetkým Rimanmi a Grékmi. V. Kuchkin o poškodení pergamenu, na ktorom sú závety napísané, píše: „Uvedené príklady objasňujú dva závery.
Po prvé, ak budete reprodukovať iba zachovaný text kniežacích testamentov XIV. Storočia, nebude sa čítať. Namiesto slov spojených vo vetách budú v mnohých prípadoch časti slov a dokonca aj jednotlivé písmená a niekedy ich dokonca ani nebudú. Text stratí význam. Preto, a to je po druhé, pri publikovaní listov je potrebné obnoviť stratený text.

Vôľa Ivana Kalitu o tom, čo je napísané

Pre nás je to, rovnako ako zatmenie roku 1050, zaujímavé predovšetkým preto, že 96. Saros sa skončil v roku 1374 (jeho posledné zatmenie), to znamená počas 74 rokov XIV. a podľa toho počas života Ivana Kalitu „zomrel“ (zatmenie 1302, 1320, 1338, 1356). Zostavovateľ závetu sa neobmedzuje iba na náznak sémantického spojenia medzi „dokumentom“ a sarosom, takmer priamo na to poukazuje: medzera medzi dátumami 950 a 1040, o ktorú sa postaral, je 90 rokov, antroponym Ivan (7) Danilovič (2) je obdarený konečnou číselnou hodnotou 9 (nuly vo verbálno-numerickej enigmatike sú voliteľné). Prezývka „Kalita“ má tiež konečnú číselnú hodnotu 9. V druhej vete je počet miest a obcí priradených Semyonovi Ivanovičovi 27, v konečnom vyjadrení - 9. Konečná číselná hodnota všetkých mien je 6 (nominácia) „Dedina na C (e) versts (e) v Pohryanskiy oy (e) zd (e)“ sa rovná názvu).
Významná je aj samotná sada 4321, v opačnom poradí ide o postupne sa zvyšujúce jednoduché číselné rady, ktoré používali hoaxeri v „Príbehu minulých rokov“. O čom bol svedok princa Ivana Daniloviča? Pravopis toho istého slova v starých alebo polostarožitných textoch sa môže líšiť v závislosti od toho, akú číselnú hodnotu by ste mali získať použitím jednej alebo druhej grafémy (grafémy) tej istej fonémy alebo úmyselné chyby 5. Cm. o ňom od Nikolaja Morozova (www.doverchiv.narod.ru/morozov/8-I00-03.html). 6. Metonický cyklus sa vo výpočtoch Paschalia používa dodnes. Pozri: https://ru.wikipedia.org/wiki/Metonov_cycle 7.

Ivan kalita svedčí o tom, čo je napísané

Číslo 6 koreluje s počtom odrôd predmetov, ktoré otec odovzdal najstaršiemu synovi. Tretia klauzula. Najvýraznejším prvkom konštruktivistickej povahy textu „závetu“ v tomto fragmente sú 4 „zlaté reťaze“, 3 „zlaté pásy“ a 2 „zlaté poháre“. Tu uvedené číslo 432 je dátumom olympijských hier 432.

Pred Kr., Na ktorom grécky matematik a astronóm Meton navrhol svoju metódu úpravy kalendára zavedením 7 rokov s 13 mesiacmi do 235-mesačného synodického cyklu. Už v dávnych dobách bol Metonov vzorec nazývaný „zlaté číslo“. Konečná číselná hodnota všetkých slov z piatich riadkov doložky, vrátane zvyšku slov predchádzajúceho, ktorým sa začína jeho prvý riadok, a začiatku ďalšej vety, ktorá končí piaty riadok, je 9, v metonickom cykle 6939 dní (6 a 3 tohto radu spolu tvoria 9, trikrát 9 - 27 alebo 9).
Na druhej strane Archimandrite Leonid Kavelin (1822-1891), o ktorého diela sa opierame aj pri štúdiách miestnej tradície, v knihe „Moskva Zvenigorod a jej okres z cirkevno-archeologického hľadiska“, ktorú vydala synodálna tlačiareň v roku 1878, na prvej strane píše, že duchovný list Ivana Kalitu „sa zvyčajne pripisuje rokom 1328-1331“. Samozrejme, môže sa zdať zvláštne, prečo ho Michail Nikolajevič Tichomirov vo svojej práci o starovekej Moskve neoznačoval za najautoritatívnejšieho historika svojej doby. Sám Tikhomirov nepochybne nemohol byť oboznámený s knihou Leonida Kavelina, ktorá vyšla 15 rokov pred jeho narodením. Vysvetlenie tohto javu je však zjavne dané časom boja a opozície voči sovietskej moci v danom období Stalinistické represie s kostolom. Nájsť M.T.

Duchovná charta: závet Ivana Kalitu

Duchovné listy sú jedným z najdôležitejších zdrojov starovekej ruskej histórie. Zvláštne vôle kniežat umožňujú sledovať proces získavania, vlastníctva a zbierania alebo drvenia určitých krajín. Tieto dokumenty boli uložené veľmi starostlivo a starostlivo, preto sú dnes starostlivo študované.
Výnimkou nebol ani veľký moskovský knieža Ivan Danilovič Kalita, ktorý zostavil svoju „Duchovnú listinu“. Dodnes prežili dve jeho verzie, ktoré sa od seba líšia spomínaním rôzne čísla dediny a volosty. Historici stále nevedia, či ide o jeden dokument v dvoch vyhotoveniach alebo o dva úplne nezávislé dokumenty s rôznym dátumom. V každom prípade však bol list vypracovaný vopred, pred Kalitinou cestou v roku 1339 k Horde k chánskemu Uzbekovi, ktorý sa vyznačoval zvláštnou bezohľadnosťou voči ruským kniežatám. Ivan Kalita, ktorý predpokladal možnosť jeho smrti, sa postaral o spísanie závetu, ktorý by zhrnul výsledky kniežacej moci v 14. storočí.
Hlavným účelom vytvorenia tohto dokumentu bolo konsolidovať výhody moskovského veľkovojvodského domu, ktorý si vyžadoval zachovanie integrity zdedených krajín. Hlavným mechanizmom regulácie tohto procesu bol nový poriadok nástupníctva na tróne, ktorý zaviedol Ivan Danilovič.
Podľa „Duchovnej charty“ mladší synovia Kality, Ivan a Andrei, museli vo všetkom poslúchať svojho staršieho brata Semyona, ktorý zostal jediným veliteľom vojenských síl Moskovského kniežatstva. Aby sa zachovala a posilnila politická a ekonomická jednota, Moskvu a pozemky, ktoré sú jej najbližšie, v okruhu 40 km mali spoločne spravovať všetci dedičia Kality, z ktorých každý mal svoj podiel na majetku v meste - “ župy “. Táto kombinácia individuálneho a kniežacieho majetku umožnila zachovať a rozvíjať štátnosť Moskovského kniežatstva.
Všetky cennosti (zlaté a strieborné jedlá, šperky, nádoby kostola, zbrane) rozdelil princ rovnomerne medzi svojich synov, svoju druhú manželku a dcéry. Takéto rozdelenie malo zaistiť majetkové záujmy všetkých strán, pričom eliminovať možné spory a iniciovať vytvorenie veľkej pokladnice moskovských kniežat. Významné množstvo majetku bolo odkázané duchovenstvu.
Pozemky boli rozdelené nerovnomerne: väčšina z nich bola daná najstaršiemu synovi, zatiaľ čo všetky ostatné mali približne rovnaký počet dedín a volostov. Prekvapivo takýto testament neslúžil ako začiatok bratských sporov, ale naopak, zhromaždil členov kniežacieho domu. Nasledujúci veľkovojvodovia sa následne vo vzťahu k deleniu dedičstva pridržiavali zásad Ivana Kalitu.
Mnoho historikov, ktorí hovoria o význame panovania Ivana Kalitu vo všeobecnosti a najmä o jeho vytvorení „duchovnej charty“, správne poznamenávajú, že v tejto dobe bol položený základ ďalšej moci Moskvy.

Séria „Najnovší výskum histórie Ruska“ bola založená v roku 2016.

Návrh výtvarníka E.Yu. Shurlapova

Mapy pre knihu vytvoril S.N. Temushev, docent Katedry ruských dejín Bieloruskej štátnej univerzity

Predslov

Podstata problému

História vzniku jednotného ruského štátu bola vždy jedným z hlavných predmetov pozornosti ruských historikov. Napriek tomu treba priznať, že niekoľko dôležitých aspektov procesu centralizácie krajiny stále zostáva akýmsi prázdnym miestom a je potrebné ich študovať. Jednou z takýchto otázok, z ktorých po dve storočia vyplynula veľa najrôznejších dohadov a predpokladov výskumníkov, je otázka takzvaných „nákupov“ Ivana Kalitu.

Jeho podstata je nasledovná. Pri zostavovaní svojho druhého duchovného listu (závetu) v roku 1389 urobil veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič Donskoy nasledujúce príkazy: „A žehnám svojmu synovi, princovi Jurijovi, kúpiť môjho starého otca, Galich, so všetkými volostmi a z dediny a so všetkými povinnosťami a z tých dedín, ktoré boli ťahané do Kostromy, Mikulska a Borisovska. A žehnám svojmu synovi, princovi Andrewovi Kúpim starého otca, Belymozerom so všetkými volostmi a Volsky so Shagotom a Milolyubskii ez a s predmestím, ktoré boli mojimi deťmi. A žehnám svojmu synovi, princovi Petrovi Kúpim starého otca„Poďme uhlie s poľom a to, čo k nemu bolo priťahované, áno, Sickeningovi a Syamyovi“ 1.

V texte závetu našu pozornosť upúta trojnásobný údaj, že tieto mestá boli pre Dmitrija Donskoya „nákupmi“ jeho starého otca, ktorým, ako iste viete, bol veľkovojvoda Ivan Danilovič Kalita, ktorý žil o pol storočia skôr. Jeho dva duchovné listy sa zachovali dodnes, čo je dôležité, v origináli. Ale nie je v nich ani najmenší náznak, že by Kalita vlastnil mestá, ktoré spomínal jeho vnuk 2. Čo myslel Dmitrij Donskoy, keď nazval Galicha, Belo-Ozera a Uglicha „nákupy jeho starého otca“? Historikov táto otázka zaujíma od čias N.M. Karamzin.

Názory historikov

V snahe nejako vysvetliť vyššie uvedený rozpor N.M. Karamzin navrhol, aby Kalita získala tieto mestá krátko pred smrťou, a preto jednoducho nespadali do vôle moskovského kniežaťa vypracovanej o niekoľko rokov skôr. Tu však naňho čakala ďalšia ťažkosť: duchovné listy Kalitiných synov, Semyona Pyšného a Ivana Krasného, ​​sa k nám dostali, ale opäť neobsahujú jediné slovo o Galichovi, Uglichovi a Beloozero 4.

Na vysvetlenie tohto paradoxu N.M. Karamzin našiel dosť vtipné východisko. Podľa jeho názoru tieto mestá, až do éry Dmitrija Donskoya, „ešte neboli úplne pripojené k moskovskej vláde“ 5. Ako viete, v XIV storočí. Moskovské kniežatá súčasne obsadili dva kniežacie stoly - samotný moskovský, ktorý bol ich majetkom predkov, a veľký kniežací vo Vladimíre, právo, ktoré dostali pod chánskou nálepkou. Podľa historiografa Kalita získaním týchto troch miest nerozširoval skutočné moskovské majetky, ale veľkokniežacie limity: „Do doby Donskoya boli tieto dedičstvá považované za veľkovojvodské, a nie za Moskvu: nie sú uvedené v testamente synov Kalitins. “ Napriek tomu, že Ivan Kalita aj jeho synovia boli veľkými kniežatami Vladimíra, ich vôle nikdy neurčili osud veľkej vlády, ktorej poradie záviselo výlučne od chánovej vôle, ale uvádzalo iba jednotlivé kniežacie dediny na jej území. A iba Kalitin vnuk, niekoľko rokov po slávnej bitke pri Kulikove, ktorá znamenala začiatok úpadku vplyvu Hordy, dokázal zahrnúť do textu svojho závetu z roku 1389 zmysluplnú frázu: „A hľa, žehnám svojmu synovi , Princ Vasily, s mojou vlasťou, veľkovojvodkyňa “7. Hneď potom príde text, ktorý sme citovali vyššie o Galichovi, Beloozero a Uglichovi. Dmitrij Donskoy teda jasne ukázal, že teraz nie khan, ale moskovské knieža má právo disponovať s celou veľkou vládou aj s jej jednotlivými časťami.

Táto zdanlivo veľmi logická a harmonická schéma, ktorá akoby úplne vysvetľovala absenciu zmienky o týchto troch mestách v testamente Kality a jeho synov, mala jednu malú chybičku, na ktorú poukázal S.M. Soloviev: „Karamzin predpokladá, že tieto úplatky nepatrili Moskve, ale veľkej Vladimírovej vláde. Ako sa však Kalita mohol dostať do veľkej vlády, ktorá vôbec nepatrila do vlastníctva jeho rodiny a po jeho smrti mohla prejsť na knieža z Tveru alebo Nižného Novgorodu? To by znamenalo obohatiť ostatných princov na vlastné náklady. “ Upozornil aj na ďalšiu okolnosť - takmer počas celého XIV storočia. Ruské kroniky naďalej spomínajú ako pred nezávislými kniežatami Galich a Belozersk, čo nevyhnutne vytvára dojem, že Kalita nekupoval ich hlavné mestá. Podľa názoru historika „prípad je vysvetlený skutočnosťou, že Kalita kúpila tieto mestá od kniežat, ale ponechala im niektoré práva panovníka, podriadené však moskovskému kniežaťu a za Dmitrija Donskoya boli zbavení týchto práv “8.

Stanovisko S.M. Solovyov podporil V.O. Klyuchevsky: „Ivan Kalita kúpil dediny a dediny v cudzích krajinách a kúpil až tri konkrétne mestá s okresmi - Belozersk, Galich a Uglich, pričom však tieto krajiny zatiaľ ponechal bývalým kniežatám za akýchkoľvek podmienok závislosti“. Zároveň ich vyčlenil spolu s appanačnými do osobitnej skupiny takzvaných platených kniežat, „od ktorých veľkovojvoda kúpil ich majetky a nechal ich využívať svoje bývalé majetky s určitými úradnými povinnosťami“ 9.

B.N. Chicherin sa pokúsil skĺbiť uhol pohľadu N.M. Karamzin a S.M. Solovjov: „Od duchovného Dmitrija Ivanoviča sa dozvedáme, že jeho starý otec kúpil celé kniežatstvá - Galich, Uglich, Beloozero, ale miestne kniežatá zostali vo svojom vlastníctve, nie je známe, aké práva, a iba pod vnukom Kality tieto krajiny boli pripojené k Moskve. Preto pravdepodobne nie sú uvedené v predchádzajúcich duchovných “10.

V.I. Sergejevič. Pokiaľ ide o predpoklad S.M. Solovjov, že moskovský knieža, ktorý získal tieto pozemky, prenechal niektoré práva predchádzajúcim majiteľom, napísal: „Je možné, že Kalita prenechal svoje nákupy predajcom kniežat a zaviazal ich, aby slúžili sebe a svojim deťom“ 11. A potom uvádza podobný príklad, ktorý sa nachádza v druhom duchovnom liste Kality, keď princ dáva dedinu kúpenú v Rostove istému Borisovi Vorkovovi pod podmienkou, že bude slúžiť sebe a svojim deťom 12. Ale tu vzniká nevyhnutná prekážka - ak Kalita vo svojej vôli, „v ktorej sa nezabúda ani na kúpený kus zlata“, spomína samostatnú kúpenú dedinu, ako by potom mohol zabudnúť na tri celé kniežatstvá? 13

Pokúšajúc sa nájsť aspoň nejaké logické vysvetlenie tohto rozporu, V.I. Celkovo urobil Sergejevič správny krok - je potrebné sledovať históriu týchto kniežatstiev v priebehu polstoročia, ktoré uplynulo od smrti Kalityho až po vypracovanie vôle jeho vnuka. Urobil to vo vzťahu k Galichovi. A tu vyšli najavo zaujímavé detaily. V roku 1363 Nikon Chronicle uvádza, že Dmitrij Donskoy vyhnal Dmitrija Galitskyho z jeho vlády 14. O niekoľko rokov neskôr, na začiatku 70. rokov. XIV storočia bol medzi Dmitrijom Donskojom a jeho bratrancom Vladimírom Andreevičom Serpukhovským spísaný zmluvný list. A hoci sa k nám dostal vo veľmi zlom stave, z jeho textu je možné zistiť, že v čase jeho zostavovania bol Galich v lotérii Vladimíra Serpukhovského 15. Potom, súdiac podľa závetu roku 1389 samotného Dmitrija, bol Galich opäť v rukách moskovského kniežaťa 16. Dá sa teda predpokladať, že toto mesto získal Dmitrij Donskoy v intervale medzi začiatkom 70. rokov. XIV storočia. a 1389

Analýza tejto správy, V.I. Sergejevič dospel k záveru, že jazyk oficiálnych aktov (a tým je duchovný list Dmitrija) neodráža skutočné metódy získavania majetku a možno ho vysvetliť „túžbou zamaskovať také činy, ktoré samotní kniežatá nemohli úplne zvážiť. správny." Podľa historika tu „možno to nebolo bez nejakého násilia a možno aj krivej prísahy“. Skutočne, podľa dostupných zdrojov by mohol niekto nadobudnúť dojem, že Dmitrij najskôr násilím odvedie Galicha miestnemu kniežaťu, potom ho dá svojmu bratrancovi, ktorému na neho uznáva dedičné práva, a potom ho opäť vezme vo svoj prospech . Tým, že Dmitrij Donskoy oznámil Galichovi „kúpu“ svojho starého otca, v oficiálnom dokumente maskoval skutočné metódy jeho získania 17.

Ďalším riešením tohto problému bol A.E. Presnyakov, ktorý venoval celý odsek svojej monografie otázke, povedané slovami historika, o „notoricky známych nákupoch“ Kality 18. Z dôvodu nedostatku údajov nemohol tento problém vyriešiť. Upozornil iba na vnútorné rozdelenie duchovnej listiny z roku 1389 Dmitrijom Donskojom - po jej prvej časti, kde je vyčerpaná definícia dedičstva Dmitrijových piatich synov v ich moskovskom dedičstve, nasleduje špeciálna časť venovaná územiu veľká vláda. Pre nás sú dôležité nové metodické prístupy, ktoré navrhol na štúdium problematiky. Muselo sa to študovať nie v rámci „tradičnej myšlienky, že činnosti Ivana Kalitu sú zamerané na„ mozaikové zhromažďovanie krajín “, že územie moskovského štátu je„ plodom jeden a pol storočia skopidomového úsilia Moskovskí kniežatá zhromažďujú cudzie krajiny “, hovorí VO Klyuchevsky “. Podľa A.E. Presnyakov, „Moskovskí kniežatá nezbierali krajinu, ale moc; nerozširovali územie svojho moskovského dedičstva, ale vybudovali si veľkú vládu a postupne a vytrvalo ju premieňali na svoj „štát“ 19. Poukázal na to, že s pôdou je spojené nielen súkromné ​​vlastníctvo, ale aj určité kniežacie práva 20.

Myšlienky A.E. Presnyakov sa ukázal ako veľmi plodný. Už v roku 1923 S.F. Platonov vo svojom diele „Minulosť ruského severu“ s odvolaním sa na materiály I.I. Sreznevsky pre slovník staroruského jazyka poukázal na nejednoznačnosť slova „nákup“, ktoré znamenalo nielen nákup, obchod, ale aj miesto vyjednávania, ako aj zmluvu a napokon kopuláciu, spojenie. Tento termín by teda mohol označovať nadobúdanie akýchkoľvek vecí vyjednávaním o peniazoch alebo iných hodnotách, ako aj formu dobrovoľného pričlenenia konkrétneho vlastníka k jeho pozemkovému majetku do Moskvy. Niekedy tieto spojenectvá neboli „ani víťazstvom po otvorenom a poctivom boji, ale jednoduchým zabavením právom sily“. Pre nich S.F. Platonov pripisoval „nákupy“ Galichovi a Beloozerovi. Bolo veľmi dôležité poznamenať, že tieto tri kniežatstvá neboli zďaleka jediným „nákupom“ moskovských kniežat. Tento spôsob spájania používali aj v 15. storočí. V následných testamentoch sa mihlo množstvo „prikup“ a „krstiteľnice“, z ktorých najznámejšie boli tie, ktoré boli nadobudnuté konečne v 15. storočí. Jaroslavl a Rostov 21.

Pomerne kurióznu verziu vysvetlenia Kalitinho „písma“ poskytol miestny historik Čerepovec G.I. Vinogradov. Pokúša sa vysvetliť, prečo v závetoch samotného Kalitu a jeho synov nie je jediné slovo o Beloozero, ako jednu z možných možností navrhol hypotézu „predbežného obchodu“ alebo, „ako sa hovorí, na predaj“ 22.

M.K. Lyubavsky sa pokúsil tieto myšlienky rozvinúť. Po V.I. Sergejevič, pokúsil sa vystopovať historické osudy Galicha, Beloozera a Uglicha pred ich pripojením k Moskve a predložil hypotézu, že „Kalita zachránil kniežatá Uglitského, Galitskyho a Belozerského, čím pre nich spôsobil Hordu nedoplatok, ale za to menovaný kniežatá museli obetovať svoju nezávislosť v jeho prospech, zostúpiť do pozície služobných kniežat, pričom svoje vlasti udržiavali milosťou moskovského kniežaťa pod podmienkou, že mu budú slúžiť. Pretože ani Kalita, ani jeho nástupcovia pred Donskoymi neprevzali kniežatstvá do ich priameho vlastníctva a správy, tieto kniežatstvá sa neobjavujú ani medzi volostmi popieranými duchovnými listami moskovských kniežat “. Akoby polemizoval s V.I. Sergejevič, pripomínajúc, že ​​Kalita nezabudol pridať do svojej vôle ani kúpený kus zlata, predložil predpoklad, že „skutočné vlastníctvo Kality bolo oveľa väčšie ako komplex miest, volostov a dedín, čo je uvedené v jeho duchovné listiny. Duchovné osvedčenia Kality neznamenali rozdelenie všetkého, čo vlastnil medzi svojou manželkou a deťmi, ale iba to, čo v tejto chvíli mohol považovať za spoločné dedičstvo svojej rodiny “23. Skutočne okamžite našiel potvrdenie svojich slov. V druhom duchovnom liste syna Dmitrija Donskoya - Vasily I sa spomína „jeho pradedo (tj Kalita. - K. A.) v Bezhitskiy Vereya Kistmu “, ktorý, podobne ako Galich, Uglich a Beloozero, nie je uvedený v Kalitovej závete 24.

A.N. Nasonov, ako aj A.E. Presnyakov, sa pokúsil pozrieť sa na problém z hľadiska formy duchovnej gramotnosti Dmitrija Donskoya. Podľa jeho názoru jasne rozlišuje na jednej strane samotnú veľkú vládu, ku ktorej patria Kostroma a Pereslavl, a na druhej strane Galich, Uglich a Beloozero, o ktorých hovorí iba, že „kúpili Donskoyho starého otca“. Odmieta domnienku, že tieto mestá boli pripojené k veľkej vláde. Navyše vidíme v

Galicia a Beloozero sú stále miestnymi princami. Všeobecne platí, že okolo hypotézy M. K. Lyubavsky, bol naklonený záverom V.I. Sergejevič, poukazujúc na to, že od polovice XIV. Storočia, na začiatku problémov Hordy, začala Moskva násilím 25 podrobovať ruské kniežatá.

Zhrnutie v 30 -tych rokoch. XX storočie. výsledky štúdie problematiky „nákupov Ivana Kalitu“, E.F. Shmurlo vo svojom historiografickom prehľade musel uviesť, že od čias N.M. Karamzinovi, historikom sa nepodarilo vyriešiť túto hádanku 26. To všetko naznačovalo potrebu hľadať nové prístupy k riešeniu problému.

A.I. sa ich pokúsil nájsť. Kopanev. Kritika názorov na V.I. Sergejevič a A.N. Nasonov napísal, že výraz „kupujúci dedko“ vo vzťahu ku Galichovi v testamente Dmitrija Donskoya možno len ťažko interpretovať ako akési zamaskovanie násilného pohonu miestneho kniežaťa z obdobia jeho vlády v roku 1363. To nenachádza svoje potvrdenie v r. zdrojov. V rokoch 1362-1363. Veľkovojvoda vyhnal z vlády ďalšieho drobného princa Ivana Starodubského a pripojil svoje dedičstvo k svojmu majetku. Osud Staroduba bol teda rovnaký ako Galichov, ale Starodub nie je uvedený medzi „dedovým písmom“, to znamená, že veľkovojvodské úrady sa z nejakého dôvodu neuchýlili k takej pohodlnej, zdanlivo motivácii, skutočnosť 27.

Zásluha A.I. Kopanev spočíval v tom, že z teoretickej roviny najskôr preložil na praktickú otázku, či Kalita skutočne vlastnil jeho „nákupy“, alebo sa stali majetkom moskovských kniežat až za Dmitrija Donskoya. Za týmto účelom čerpal z genealogických údajov, najmä z anichkovskej genealogickej tradície. Dostalo sa to k nám ako postskript 17. storočia. do Nikon Chronicle (v Obolenskom zozname). Súdiac podľa neho, Tsarevich Berka, ktorého metropolita Peter pokrstil menom Aniky, išiel k Ivanovi Kalitovi z Veľkej hordy. „... Veľký knieža Ivan Danilovič Kalita mu dal veľa majetkov a majetkov a udelil mu Biele jazero pod Mikulášom Voroncov a Mikuly mu udelil nad ním doživotnú povinnosť.“ Pri analýze tohto zdroja A.I. Kopanev, aj keď v ňom našiel niekoľko nezrovnalostí s chronológiou, v celku ho považoval za dôveryhodný, najmä v tých detailoch, ktoré nedávalo zmysel prichádzať najmä s pridaním povinnosti do obývačky pri kŕmení v Beloozero. Podľa názoru výskumníka je tento zdroj dôležitý v tom, že ukazuje existenciu skutočného držania moskovských kniežat na Beloozero už v ranom období 28.

Ako sa však moskovské kniežatá presadili v Beloozero? Štúdium genealógie obrazov a legiend, A.I. Kopanev zistil, že kalitský súčasník, belozerské knieža Fjodor Romanovič, bol ženatý so svojou dcérou Fedosyou. Podľa historika si toto manželstvo Kalita podmanilo knieža Belozerska. "Nie je známe, či sa Fyodor Romanovich ujal akýchkoľvek manželských záväzkov." Jedna vec je však jasná, manželstvo veľkovojvodskej dcéry s princom slabého dedičstva znamenalo ešte väčšiu podriadenosť tejto druhej. Los bol podriadený Moskve, jeho osud bol vopred určený „29

(Preklad)

V mene otca a syna a svätého ducha. Som hriešny, bezvýznamný Boží služobník, Ivan, píšem duchovný list, idem na Hordu, nikoho nenútime, podľa správneho zmýšľania, v plné zdravie ... V prípade, že Boh rozhodne, čo s mojím životom, dám vôľu svojim synom a svojej princeznej. Odkázal som svoju vlasť svojim synom, Moskve, a toto rozdelenie im to spôsobilo. Dal som svojmu staršiemu synovi Semyonovi: Mozhaisk so všetkými volostmi, Kolomna so všetkými kolomnskými volostmi, Gorodenka, Mezynya, Pesochnaya a Seredokorotna, Pokhryana, Ust'mersk, Brosheva, Gvozdnu, Ivani dediny, Makovets, Levichin, Skulnev, Kanev, Gzhel , Goretova, Gorki obec Astafyevskoye, obec na Seversku v okrese Pokhryanskoye, obec Konstantinovskoye, obec Orinskoye, obec Ostrovskoye, obec Kopoteskoye, obec Mikulskoye, obec Malakhovskoye, obec z Naprudskoye blízko mesta. A počas svojho života som dal svojmu synovi Semyonovi: 4 zlaté reťaze, 3 zlaté opasky, 2 zlaté misky s perlami, zlatý tanier s perlami, s drahými kameňmi, 2 veľké zlaté naberačky; a zo striebornej misky mu dal 3 strieborné misky. Dávam svojmu synovi Ivanovi: Zvenigorod, Kremichna, Ruza, Fominskoe, Sukhodol, Velikaya Sloboda, Zamoshskaya Sloboda, Ugozh, Rostovtsy, Okat-Eva Sloboda, Skirminovskoe, Trostnu, Neguchu; a dediny: Ryukhovskoye, Kamenetskoye, Ruzskoye, Belzhinskoye, Maksimovskoye, Andreevskoye village, Vyazemskoye village, Domontovskoye village, a village in Zamoshskaya Sloboda, Semchinskoye village. A zo zlata som dal svojmu synovi Ivanovi: 4 zlaté retiazky, veľký zlatý opasok s perlami, s drahými kameňmi, zlatý opasok so sponami, opasok ozdobený karneolom, kovaný v zlate, 2 zlaté naberačky, 2 okrúhle zlaté poháre, strieborná Ezdinského miska, 2 malé taniere. Dal som svojmu synovi Andrejovi: Lopasnya, Severskaya, Narunizhskoe, Serpukhov, Nivna, Temna, Golichikha, Shchitov, Przemysl, Rostovets, Tukhachev; a dediny: obec Talezhskoye, obec Serpukhovskoye, obec Kolbasinskoye, obec Narskoye, obec Peremyshlskoye, obec Bityagovskoye, obec Trufonovskoye, obec Yasinovskoye, obec Kolomenskoye, dedina Nogatinskoye. A zo zlata som dal svojmu synovi Andrejovi: 4 zlaté reťaze, zlatý opasok s perlami, s drahými kameňmi, zlatý opasok s háčikom na karmínovom hodvábe, zlatý pás Horda, 2 zlaté misky, 2 malé malé zlaté naberačky, a z riadu strieborná miska a dve malé. A dávam svojej princeznej s menšími deťmi: Surozhik, Mushkin Gora, Radonezhskoe, Beli, Voryu, Chernogolovl, Sofronovskoy Slobodka na Vorya, Vohna, Deikovo, Ramenye, Danilishchev Slobodka, Mashev, Selna, Guslitsa, Ramenye, aká bola princezná; a dediny: obec Mikhailovskoye, obec Lutsinskoye, obec pri jazere, obec Radonezhskoye, obec Deiguninskoye, obec Tylovskoye, Rogozh, obec Protasyevskoye, obec Aristovskoye, obec Topastenskoye, obec Mikhailovskoye na Yauze, 2 dediny Kolomensky. A z mestských výnosov dávam svoju princeznú pánovi a moji synovia sa budú deliť o tamga a ostatné mestské tržby; aj cestovné obchodné povinnosti, ktoré sú v okrese, potom - k tomu, a moji synovia sa podelia o poplatky mesta o znalostiach Vasilceva. A čo sa týka mojich kúpených včelárov a obrochníkov, tak kto je v zozname (objaví sa), potom ten. A ak kvôli mojim hriechom Tatári vypátrajú, čo volosts a odnesú vám, mojim synom a mojej princeznej, budete namiesto týchto znova zdieľať tieto volosty. A nech moji synovia poznajú počet ľudí spolu a moji synovia, kúpení vo veľkom zväzku, nech sa moji synovia delia. A zlato svojej princeznej Eleny, dal som svojej dcére Fetinya-14 obrúčky a náhrdelník jej matky, monostabilný nový, ktorý som ukoval a dal som so sebou obočie (čelenku) a gryvnu (obruč okolo krku). A čo som dostal zlato, čo mi dal Boh, a zlatú skrinku, to som daroval svojej princeznej s menšími deťmi. A z oblečenia pre môjho syna Semyona červený plášť z perly, zlatý klobúk; a pre môjho syna Ivana žltý hodvábny obal s perlami, veľký plášť s ramennými popruhmi; môjmu synovi Andrey-bugayovi (vrchný odev) sobolí s vypchávkami na ramenách, s veľkými perlami, s drahými kameňmi, vlnené oblečenie s náplecníkmi. A 2 puzdra s panciermi, s perlami, ktoré som teraz vyrobila, som darovala svojim mladším deťom Máriu a Fedosya s náhrdelníkom. A nech ich moje strieborné pásy rozdajú kňazom. A nech Eska dá mojich 100 rubľov cirkvám. A čo zostane z môjho strieborného riadu, nech sa podelia moji synovia a moja princezná. A čo zostane z mojich šiat, potom ich dajte rozdať kňazom v Moskve. Dávam veľkú misku so 4 prsteňmi Svätej Matke Božej Vladimírovej. Stádo som dal svojmu synovi Semyonovi a ďalšie Ivanovi, nech sa moji synovia a moja princezná podelia o moje ďalšie stáda. Okrem moskovských dedín dávam svojmu synovi Semyonovi vlastné dediny: dedinu Avakovskoye v Novgorode na Ulal a druhú vo Vladimíre - Borisovskoye. A dediny, ktoré som kúpil, Petrovskoye, Aleksinskoye, Vsedobrich a Pavlovskoye on Mas (polovicu som kúpil a polovicu som vymenil za metropolitu) a dedinu na Mas, ktorú som kúpil od Athenaeus, dávam svojmu synovi Ivanovi. A čo som kúpil dedinám Varvarskoye a Melovskoye od Jurijeva, čo som vymenil za Matveishchevskoye, dávam svojmu synovi Andrejovi. A dedinu Pavlovskoe (kúpa našej babičky) a novú dedinu, ktorú som kúpil, a svätého Alexandra, ktoré som kúpil v Kostrome, dávam svojej princeznej. A dedinu, ktorú som kúpil v Rostove, Bogoroditskoye, som dal Boriske Vorkovovej, ak bude slúžiť akémukoľvek z môjho syna, dedina bude jeho, a ak nebude slúžiť mojim deťom, nech (mu) vezmú dedina. A dedinu na Kerzhachu, ktorú som kúpil od opáta Prokofyho, druhú - Leontievskoe, tretie Sharapovskoe, dávam na pamiatku svätému Alexandrovi. A ja ti odkážem, môj syn Semyon, tvoji mladší bratia a moja princezná s mladšími deťmi: po Bohu sa o ne postaráš. A ktokoľvek poruší túto moju listinu, nech ho Boh posúdi.

A sú tu svedkovia: môj duchovný otec Efraim, môj duchovný otec Theodosia, môj duchovný kňaz David.

Čitateľ histórie ZSSR. T. I / Comp. V. Lebedev a kol. M., 1940.

ROZPRÁVKA O VLADIMIRSKYCH PRINCÍCH

ROZPRÁVKA O VEĽKÝCH KACHNACH VLADIMIRSKEJ VEĽKEJ RUSKO

Z histórie Kanaána a Arphaxada, prvého Noemovho potomka, narodeného po potope. Po požehnaní otca Noaha bol celý vesmír rozdelený na tri časti medzi jeho troch synov - Sem, Ham a Jafet. Ham bol z nedbalosti zbavený otcovho požehnania, pretože nezakryl nahotu svojho otca Noaha, ktorý bol zapitý vínom. Keď ho Noe vytriezvel z vína a dozvedel sa, čo mu jeho mladší syn urobil, povedal: „Zlorečený Ham, aby si bol otrokom svojich bratov.“ A požehnal svojich dvoch synov Sema a Jafeta, ktorí zakrývali ich otca, nepozerajúc na neho, aby nevidel jeho nahotu. A požehnal Sema, syna Arfaxada, aby býval v krajine Kanaán. A Arphaxadovi sa narodili dvaja synovia - dvojčatá: jeden sa volá Mersem a druhý Khus, boli zakladateľmi Egypta. A z nich vyšlo mnoho potomkov podľa ich rodov. Hus odišiel do ďalekých končín indickej krajiny a jeho potomkovia sa odtiaľ rozšírili na východ; potomkovia Mersa sa rozšírili až k nám. Potomkovia Jafeta obývali severné krajiny predtým ďaleko na sever... A jeden z tej istej rodiny, menom Faris, vládol v kalvárskych krajinách a založil mesto vo svojom vlastnom mene menom Arfax. Jeho pravnuk, menom Gaiduvarius, bol prvým tvorcom astrológie v Asýrii, vo vlastníctve Semových potomkov, a po ňom bol Seostr. Tento Seostr bol vôbec prvým na Zemi, ktorý vládol v Egypte, a jeho potomkom ubehlo mnoho rokov. Felix, ktorý vlastnil celý vesmír, tiež pochádzal zo svojej rodiny. Po Felixovi, po mnohých rokoch, v Egypte kraľoval istý kráľ, pochádzajúci z tej istej rodiny, menom Nectanabus, bol čarodejník, z neho sa Alexandrovi Veľkému narodila Olympia, Filipova manželka. Alexander bol druhým vládcom vesmíru a vlastnil ho dvanásť rokov a celkovo žil tridsaťdva rokov; pred smrťou odovzdal Egypt svojmu veliteľovi Ptolemaiovi. Alexandrovova matka sa po smrti syna vrátila k svojmu otcovi Folovi, etiópskemu kráľovi. Faul sa s ňou druhýkrát oženil s Visou, príbuznou Nektanav. Wiz od nej porodila dcéru a pomenovala ju Antiya; založil mesto v Sosveni a pomenoval toto mesto, ktoré sa dnes nazýva Konštantínopol, podľa mena jeho a jeho dcéry, Byzancia. Od Alexandra Veľkého po Ptolemaia malomocného je dvadsaťdva Ptolemaiovcov.

Malomocný Ptolemaios mal múdru dcéru menom Kleopatra, ktorá spolu so svojim otcom Ptolemaiom vládla v egyptskom kráľovstve. A v tomto čase poslal Julius, rímsky Caesar, svojho zaťa Anthonyho, rímskeho stratéga, do boja s Egyptom. Keď Anthony prišiel s obrovskou armádou na súši i po mori dobyť Egypt, Kleopatra poslala svojich veľvyslancov s bohatými darmi k Anthonymu, rímskemu stratégovi, a povedal: „Viete o stratiguse o egyptskom bohatstve? Je lepšie vládnuť v pokoji, ako preliať ľudskú krv v šialenstve. “ Antony sa zľutoval a vzal krv bez krviprelievania a múdra kráľovná Kleopatra si ho vzala; a Antony kraľoval v Egypte. A Julius, rímsky Caesar, keď počul o Anthonyho svojvoľnosti, postavil svojho brata Augusta nad guvernérov a poslal ho s ďalšími štyrmi bratmi a so všetkou mocou Ríma proti Anthonymu. A keď prišiel, Augustus dobyl Egypt a zabil svojho zaťa Anthonyho, a on sám kraľoval v Egypte. Vzal tiež Kleopatru, kráľovnú, dcéru Ptolemaia Malomocného, ​​a spolu so zajatým veľkým egyptským bohatstvom ju poslal do Ríma. Povedala: „Je pre mňa lepšie zomrieť ako egyptská kráľovná, ako byť uväznená v Ríme“, a zabila sa hadím jedom.

Na Júliusa sa miestodržitelia Lie, Pompeius a Crassus vzbúrili a zabili ho v Ríme. A čoskoro prišla správa o smrti Júliusa k Augustovi v Egypte a bol veľmi zarmútený správou o smrti svojho brata. A bezodkladne zvolal všetkých guvernérov a vojenských vodcov, počty a predložky a informoval ich o smrti Júliusa, rímskeho cisára. Všetci Rimania a Egypťania jednohlasne zvolali: „Ó, slávny stratigus, Július Caesar, tvoj brat, nemôžeme vstať z mŕtvych, ale korunujeme tvoje Veličenstvo korunou rímskeho kráľovstva.“ A obliekli ho do rúcha Seostrosa, prvého egyptského kráľa: do purpurového a jemného plátna, prepásali ho koženou šerpou a na hlavu mu položili pokos Porusa, indického kráľa, ktorú mal Alexander Veľký priviezli z Indie a zhodili plášť kráľa Felixa, ktorý vlastnil celý vesmír, a spoločne hlasným hlasom zvolali: „Buď pozdravený, Augustus, rímsky kráľ a celý vesmír!“

V roku 5457 (51 pred n. L.) Odišiel Augustus, rímsky Caesar, do Egypta, kde vládli vládcovia z egyptského rodu Ptolemaiovcov so svojimi miestodržiteľmi. A stretol sa s ním Herodes, syn Antipaterov, ktorý mu pomáhal s veľkým lovom a vojakmi, jedlom a darmi. A Boh odovzdal Egypt a Kleopatru do Augustových rúk. August začal zbierať pocty z celého vesmíru. Urobil svojho brata Patriciusa egyptským kráľom; Augustalia, jeho ďalší brat, urobil vládcu Alexandrie a Herodes, syn Antipaterov, Ascalonite, pretože si ho ctil, ustanovil ho za kráľa nad Židmi v Jeruzaleme; Áziu odovzdal svojmu príbuznému Evlagerdovi; A urobil z Ilirika svojho brata guvernéra v prameňoch Istry; a ustanovil Piona ako vládcu v Zlatých krajinách, ktoré sa dnes nazývajú Uhorská zem; a jeho príbuzný Prus poslal na breh rieky Visly do miest Malbork, Torun, Khvoin a slávny Gdansk a do mnohých ďalších miest pozdĺž rieky nazývaných Neman a vtekajúcich do mora. A Prus žil mnoho rokov, až do štvrtej generácie; a odvtedy až doteraz sa tomuto miestu hovorí pruská zem.

A v tom čase istý novgorodský vojvoda menom Gostomysl, pred svojou smrťou, povolal všetkých novgorodských vládcov a povedal im: „Muži z Novgorodu, radím vám, aby ste do pruskej krajiny poslali múdrych mužov a povolali z nich vládcu. tamojšie klany. " Išli do pruskej krajiny a našli tam istého kniežaťa Rurika, ktorý bol z rímskeho rodu kráľa Augusta. A vyslanci všetkých Novgorodiancov prosili princa Rurika, aby k nim išiel kraľovať. A princ Rurik prišiel do Novgorodu s dvoma bratmi; jeden z nich sa volal Truvor a druhý bol Sineus a tretí bol jeho synovec Oleg. Od tej doby sa Novgorod Veľký začal nazývať; a najskôr v ňom začal kraľovať veľkovojvoda Rurik.

A štvrtým kolenom od veľkovojvodu Rurika je veľkovojvoda Vladimír, ktorý v roku 6496 (988) osvietil ruskú krajinu svätým krstom. A od veľkovojvodu Vladimíra je štvrtým kolenom jeho pravnuk Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Keď sa posadil za veľkej vlády v Kyjeve, začal sa radiť so svojimi kniežatami, bojarmi a šľachticmi a povedal: „Naozaj som pred sebou bezvýznamnejší, kto vládol a vládol na zástavách kráľovstva Veľkej Ruska? ako veľký knieža Oleg, ktorý kráčal a vzal z Konštantínopolu veľkú poctu všetkým svojim vojakom a bezpečne sa vrátil domov, alebo ako Vseslav Igorevič, veľký princ, ktorý tiež odišiel do Konštantína-Grada a uložil mu ešte ťažšiu daň . A my sme z Božej milosti zdedili trón našich predkov a otca nášho veľkovojvodu Vsevoloda Jaroslava, a dedičov tej istej cti od Boha. Teraz čakám na radu od vás, môjho dvora kniežat, bojarov, guvernérov a celého Kristom milujúceho vojska; nech je oslávené meno svätého životodarná Trojica silou vašej odvahy s Božia pomoc a na náš príkaz; akú radu mi dáš? " Takto odpovedali veľkovojvodovi Vladimírovi Vsevolodovičovi jeho kniežatá, bojari a guvernéri: „Tsarevské srdce je v rukách Boha a my všetci sme vo vašej moci.“ Potom veľkovojvoda Vladimír zhromaždí šikovných a múdrych guvernérov a umiestni veliteľov nad vojenské oddiely - tisícery, stotníky, päťdesiatnikov; a keď zhromaždili mnoho tisíc vojakov, posiela ich do Thrákie, regiónu Konštantínopolu; a väčšinu dobyli a vrátili sa s bohatou korisťou.

V tom čase vládol v Konštantínopole zbožný cár Konstantin Monomakh a potom bojoval s Peržanmi a Latinmi. A urobil múdre kráľovské rozhodnutie - poslal veľvyslancov k veľkovojvodovi Vladimírovi Vsevolodovičovi: Neofytos, metropolita v Efeze a s ním dvaja biskupi, militín a Mytilin, a antiochijská stratégia Antipas, jeruzalemský guvernér Eustathius a jeho ďalší šľachtic šľachticov. Z krku sňal životodarný kríž, vyrobený zo životodarného stromu, na ktorom bol ukrižovaný samotný Vladyka Christ. Z hlavy sňal kráľovskú korunu a položil ju na zlaté jedlo. Prikázal priniesť karneolský pohár, z ktorého rímsky kráľ Augustus pil víno, náhrdelník, ktorý nosil na pleciach, retiazku ukovanú z arabského zlata a mnoho ďalších kráľovských darov. A odovzdal ich metropolitovi Neofytovi s biskupmi a jeho vznešenými vyslancami a poslal ich veľkovojvodovi Vladimírovi Vsevolodovičovi, pričom s modlitbou povedal: „Prijmite od nás, Bože milujúci a vznešený knieža, za svoju slávu a česť. tieto úprimné dary, ktoré sú od samého princípu vašej rodiny a vašich predkov kráľovskou lotériou, ktorá má byť korunovaná na tróne vášho slobodného a autokratického kráľovstva. Prijmite, čo od vás budú požadovať naši poslovia - prosíme o mier a lásku z vašej veľkosti: potom bude založená Božia Cirkev a celé pravoslávie zostane v pokoji pod vládou nášho kráľovstva a vašej slobodnej autokracie veľkého Ruska; teraz ťa budú volať bohom korunovaného kráľa, korunovaného týmto kráľovská koruna rukou Jeho Svätosti metropolitu Kira Neofyta s biskupmi “. A od tej doby sa veľkovojvoda Vladimir Vsevolodovič začal nazývať Monomakh, kráľ veľkého Ruska. A potom zostal. po celý čas s cárom Konštantínom v pokoji a láske. Od tej doby až doteraz boli Vladimírovi veľkovojvodovia korunovaní tou kráľovskou korunou, ktorú poslal grécky cár Konštantín Monomach, keď boli uvedení do rúk veľkej vlády Ruska.

Počas vlády Konštantína Monomakh exkomunikoval konštantínopolskú cirkev a rímsky pápež Formosus sa odklonil od pravej viery a odklonil sa od latinizmu. Potom cár Konštantín a jeho svätosť patriarcha Cyrus Ilarius nariadili svätým patriarchom z Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema, aby sa zhromaždili na koncile vo vládnucom meste. A na ich radu zbožný cár Konštantín Monomach so svätou ekumenickou radou štyroch patriarchov, metropolitov, biskupov a kňazov vylúčil pápežovo meno z cirkevných pamätníkov a exkomunikoval ho zo štyroch patriarchov. A odpadli od pravoslávnej viery a od tej doby až dodnes sa topia, preto sa im hovorí latinčina. My, pravoslávni kresťania, vyznávame Najsvätejšiu Trojicu - bezetného Otca s jednorodeným Synom a s najsvätejším súhlasným a životodarným Duchom v jednom božstve a veríme v to a oslavujeme a uctievame.

Genealógia litovských veľkovojvodov. V roku 6830 (1322) istý princ menom Vityanets z klanu smolenských kniežat, zajatý bezbožným Batuom, utiekol zo zajatia a usadil sa v chove včiel v krajine Zhmud. A vzal si svoju dcéru za ženu a žil s ňou tridsať rokov a boli bezdetní. A zabil ho hromom. A potom, čo si princ Vitenets vzal pre seba svoju manželku, svojho sluhu, ženícha, menom Gegymenik. A porodil z nej sedem synov: prvý je Narimantik, druhý je Eunutik, tretí je Olgerdik, štvrtý je Keistutik, piaty je Skirigailik, šiesty je Coriadik, siedmy je Mantonik.

V roku 6825 (1317) išli moskovské knieža Jurij Danilovič a tverské knieža Michail Jaroslavič vyriešiť spor o veľkej vláde Vladimíra. A princ z Tveru Michail Jaroslavič bol zabitý v Horde. Princ Jurij Danilovič pochádzal z Hordy a získal veľkú vládu. A keď videl mnohé mestá pusté a malý počet ľudí, zachvátil ho smútok. Koniec koncov, po vražde černigovského kniežaťa Michaila sa izmaeliti rozptýlili po ruskej krajine, ako keby sem prileteli kŕdle vtákov. A kresťania - niektorí boli zabití mečmi, iní boli zajatí a tí, ktorí prežili, zomreli od nedostatku a hladu. Vypuklo nad nami také nešťastie hriechov kvôli nám.

Veľkovojvoda začal rozosielať do miest a dedín, aby zhromaždil preživších ľudí. Tento Hegymenik poslal do krajín Vološ a Kyjev a na tejto strane Minska, aby obnovil poriadok v zajatých mestách a dedinách, aby od pozostalých obyvateľov získal cárske pocty. A s ním poslal istého slávneho muža menom Boreik a mnohých ďalších. Ten istý Hegymenik bol veľmi odvážny a zmýšľajúci muž, začal od ľudí zbierať pocty a hľadať skryté veci a veľmi sa obohatil. A naverboval množstvo ľudí, štedro im poskytol všetko, čo potrebovali, a začal vlastniť mnohé krajiny. A začali ho nazývať litovským veľkovojvodom Gediminasom prvým, bez súhlasu veľkých panovníkov ruských kniežat a bez povolenia.

V roku 6859 (1351) zasadol veľký knieža Semyon Semyonovich za veľkej vlády Vladimíra a Moskvy. V tom istom roku zomrel litovský veľkovojvoda Gediminas prvý. Po ňom sedel jeho najstarší syn Narimant za veľkej vlády Litvy. A zviedol bitku s cudzincami a bol nimi zajatý. V tom čase prišiel k Horde veľkovojvoda Ivan Danilovič a veľké knieža Narimanta vykúpil od Tatárov a prepustil ho do Litvy. Podľa tohto sľubu nedošiel do svojho majetku, dal sa pokrstiť a Gleb ho vo svätom krste pomenoval. Z tohto dôvodu mu jeho bratia nedali veľkú vládu.

Jeho brat Olgerd sedel za veľkej vlády a Narimant, jeho brat, odišiel do Veľkého Novgorodu, Eunut sa usadil tam, kde je teraz Vilna, a Skirigailo a jeho brat Keistut sa usadili pri jazere dvadsať kilometrov od Vilny. A Skirigailo vstal k svojmu bratovi Keistutovi a zabil ho. Ale Keistutov syn utiekol k Nemcom a zhromaždil tam veľa priateľov a prišiel odtiaľ a zabil svojho strýka Skirigaila a jeho dvoch synov. Usadil sa na mieste svojho otca a strýka a nazval toto miesto „Troki“ a uzavrel spojenectvo so svojim strýkom Olgerdom. Tento Olgerd nepil víno a bol obdarený veľkou inteligenciou, anektoval mnoho krajín a vládol sebe a mal silnú moc.

V roku 6858 (1350) poslal litovský veľkovojvoda Olgerd svojich veľvyslancov k veľkovojvodovi Semyonovi Ivanovičovi do Moskvy s mnohými darmi a prosil o mier a život pre svojich bratov. Veľkovojvoda Semyon ocenil Olgerda a jeho bratov, Coriadu a ďalších a poslal ich k nemu. A opäť Olgerd poslal veľvyslanectvo veľkovojvodovi Semyonovi Ivanovičovi so žiadosťou, aby sa za neho vydala jeho švagriná, dcéra tverského veľkovojvodu Alexandra Michajloviča. A veľký princ Semyon s požehnaním svojho duchovného otca Theognosta, metropolitu celého Ruska, za neho vydal svoju švagrinú, veľkovojvodkyňu Uljanu. A narodilo sa z nej sedem synov: prvý - Andrey Polotsky, druhý - Vladimir Belsky, tretí - Ivan Ostrozhsky, štvrtý - Jakov, piaty - Lugveniy Volynsky, šiesty - Vasily Chertorizhsky, siedmy - Olelko Kievsky.

Po dlhom čase upadol princ Olgerd do vážnej choroby a začal rozdeľovať pozemky svojim synom: miloval svojho syna Jacoba viac ako ktokoľvek iný a dal mu veľkú vládu a mesto Vilna a ustanovil svojich ďalších synov podľa ich dedičstvo. Ale veriaci veľkovojvodkyňa Ulyana, keď naposledy vydýchla svojho manžela Olgerda a starala sa o jeho spásu, nazvala svojich synov a svojho duchovného otca archimandritom z Pecherska. A manžela presvedčila dobrými radami a s Božou pomocou, aby prijali svätý krst. A bol pomenovaný pri svätom krste, Alexander. Potom prijal veľký mníšsky rád a bol ozdobený svätou schémou - veľkým anjelským obrazom a namiesto Alexandra dostal meno Alexej; o niekoľko dní neskôr odmietol a jeho telo pochovali vo Vilne v kostole Svätej Matky Božej, ktorý sám vytvoril. Potom jeho manželka, ušľachtilá princezná Ulyana, krátko žila, zomrela a jej telo bolo pochované v tom istom kostole.

Jakov, syn Olgerdovcov, spadol do latinskej herézy - stal sa z neho Jagail, litovský veľkovojvoda a bol poradcom a priateľom Mamaia, ktorého po Done porazil vznešený veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič. A Vitovt Keistutovich uzavrel spojenectvo s Jagail. Potom bol Jagiello povolaný do Krakova a bol v Krakove korunovaný za poľského kráľa a vo Vilne zasadil svojho brata Vitovta. Vitovt, ktorý sa stal litovským veľkovojvodom vo Vilne, začal stavať mnoho nových miest, opevnil Kyjev a Černigov a vzal Brjansk a Smolensk a všetky kniežatá hraničiace s ich majetkami sa pripojili k Vitovtu: od Kyjeva po samotné Fominského kniežatstvo. Tu je to, čo je o nich známe.

Správa o Muscovy

Trón tohto veľkého lorda Bazila, cisára a panovníka celého Ruska a veľkovojvodu, sa nachádza v meste Muscovy, ktorého obvod je tri a pol ligy, a ktoré sa väčšinou nachádza v močiaroch, takže značná časť musí byť odovzdaná na drevených palubách, v ktorých je kamenný Kremeľ, postavený už pred päťdesiatimi rokmi niektorými Talianmi, poslaný potešiť tohto princa najsvetlejším Lodovicom, milánskym vojvodom, alebo postavený podľa vzoru Castello Rocca v meste Miláno. Je veľmi opevnený a spoľahlivý a v jeho vnútri sa nachádza palác, tiež z kameňa, sídlo a sídlo princa. Nachádza sa tu aj kamenný kostol, v ktorom sa slúžia bohoslužby. V celom štáte, napriek tomu, že je taký rozsiahly, je tu možno ešte jeden kamenný kostol a štyri alebo päť domov [kameň], všetky postavili tí istí Taliani. V tomto meste sa nachádza splavná rieka, ktorá sa nazýva Muscovy a ktorá ju umýva, ako významná časť krajiny oveľa väčšia ako Taliansko, od ktorej princ získava titul veľkovojvodu, na rozdiel od mnohých iných kniežat, jeho vazalov, ktorí sú pod jeho vedením. vládnuť ... [Mesto] nemá hradby nie z kameňa, ale z dreva, tak dobre zvarené, že ich možno skutočne nazvať opevnením; rozdelené na okresy s vlastnými priečkami: takže pre každého nie je vôbec jednoduché vstupovať z jedného do druhého; a ešte menej je dovolené komukoľvek presúvať sa z jedného mesta do druhého alebo z jedného miesta na druhé bez súhlasu princa alebo jeho sluhov. Je zakázané opustiť krajinu pre kohokoľvek, a najmä pre cudzincov, pretože všetky východy sú prísne strážené a porušovatelia sú vystavení najprísnejším trestom. Cudzinci z ktorejkoľvek krajiny môžu voľne vstúpiť do krajiny, a čo viac, sú nielen prijatí, ale aj zasypaní láskavosťou; Princ im ihneď prikáže, aby ich obliekli do najlepších šiat a aby im boli pohodlné; ak sú remeselníci, mali by sa venovať zodpovedajúcemu umeniu, ale ak sú vojaci, sú obzvlášť drahí; Taliani sú predovšetkým rešpektovaní a milovaní. Neexistuje tu žiadny písomný zákon, ale princ usilovne dodržiava svoje vlastné zvyky. Jeho vôľa je však jediná, ktorá je ctená ako zákon, a všetci sú mu tak podriadení, že ak niekomu prikáže, aby sa obesil, chudák neváha okamžite sa podrobiť takémuto trestu. Nikto nemôže vidieť takú odvahu, aby si niekto trúfol povedať - toto je môj majetok; ale hovorí - milosťou veľkého cisára som získal tento majetok. A pravdupovediac, všetok majetok, nielen verejný, ale aj súkromný, nech je to čokoľvek, patrí tomuto princovi a on dnes jednému dáva a zajtra druhému uberá a veľmi často v okamihu jeden zdvihne do najvyšších stupňov a polohy a znižuje toho druhého až na úplné dno a žobrácke podmienky. A ten, kto je zosadený alebo ktorému bolo niečo odobraté, sa nielen nesťažuje alebo smúti, ale padajúc na zem si udiera čelo na zem a chváli cisára, že ho zosadil alebo mu zobral majetok, ktorý vďaka jeho milosti vlastnil toľko času. Duchovné záležitosti pre princa a pre jeho ľud posielajú biskupi, kňazi a mnísi v súlade s gréckym poriadkom a obradom; vyššie kňazstvo je zvolené kniežaťom, pričom vysviacku a vysviacku prijíma konštantínopolský patriarcha alebo jeho miestodržitelia v tejto krajine. Odmietajú poslúchať pápeža, nie preto, že by ho nepokladali za Kristovho vikára a nástupcu Petra, ale preto, že - ako sa hovorí - sa odchýlili od Kristovho poriadku a Petrových zvyklostí.

Tento princ je veľmi silný, dokonca aj vďaka peniazom, striebru a zlatu dokonca všemohúci, pretože neustále hromadí a málo míňa na vojny a ochranu svojich miest, pretože každoročne dostáva od regiónov tribut - o ktorom sa bude potom diskutovať - ​​v obrovských sumy, nie však v zlate alebo striebre alebo peniazoch, ktoré sú v mnohých oblastiach neznáme, ale kože zvierat ako Sables, Martens, Snow leopard, Wolves, Ermines, Badger, Dogs a ďalšie zvieratá odlišné typy , med a vosk; rovnakým spôsobom prijíma nielen desiatu v obilninách a plodoch zeme, ale koľko chce a koľko chce, pretože nie je dovolené odolať jeho vôli. Cena týchto koží je vysoká, existujú Sables, ktoré stoja sto dukátov za kus a ktoré veľmi oceňujú najmä Poliaci, Litovčania, Samogiti, Masoviti, Čechovia, Slzy, Moldavci, Moravania, Maďari, Valachovia a Turci, Prusy , Livoni, Švédi, Tanci, Angličania, Nemci, Francúzi, Španieli, Taliani a nakoniec všetky národy, kde je zima cítiť. Z týchto ľudí ich niektorí získavajú za peniaze, iní - výmenou svojich ostatných vecí a tovaru, ako najmä tých, ktoré hraničia s Baltským morom a sú dodávané na trhy v meste - hlavnom meste Livónska, na brehoch Rieka Dvina - zamat, kamka, atlas a ďalšie. Textílie a Moskovčania prinášajú sobľské a iné kožušiny, prichádzajú so značkami a dokonca aj s tlmočníkmi na výmenu tovaru. Princ je v týchto záležitostiach viac ako šikovný, má svoje vlastné miesta a stálych predstaviteľov, ktorí sa tomuto obchodu vytrvalo venujú. Už som povedal, že niektoré národy prinášajú kožu psov ako poctu, pretože skutočne existujú psy takej belosti a s pokožkou tak lesklou a dlhou, že tieto kožušiny vynikajú svojou krásou a hodnotou viac ako kožušiny rysov. Ostatní psi sú tak veľkí a silní, že sú vycvičení na ťahanie vozov alebo saní, najmä v horách, kde lovia Sables - takým spôsobom, že lovci a lukostrelci, ktorí ich na týchto saniach prenasledujú v snehu, vystúpia na samý vrchol. vrcholy hôr a z takej šikovnosti, že je vhodné zraniť Sable iba v nosových dierkach, pretože inak by sa kožušina zhoršila. Medu a vosku je veľké množstvo; z medu sa pripravuje špeciálny nápoj s názvom Medovina, ktorý používa ako nápoj celé šľachtické obyvateľstvo krajiny. Dovolím si tvrdiť, že som videl sto a viac kilometrov lesy plné včiel, ktoré samy, bez pomoci ľudí, produkujú med. Tento med, zmiešaný s rôznym ovocím a bobuľami, obzvlášť s jahodami - ktorý rastie v obrovských množstvách a vo veľkých veľkostiach - robí popísaný nápoj týmto ľuďom taký príjemný, že - ako sa hovorí - je neporovnateľný; považujú to za také príjemné, že nie sú nikdy úplne spokojné, ba čo viac, pijú ho, bez akéhokoľvek iného jedla, až do úplného opojenia. Ale nie každý ho smie piť; navyše je to zakázané všetkým, okrem sluhov princa, ktorí ho na príkaz Jeho lordstva predávajú a majú z toho veľký zisk. Pokiaľ ide o ryby, táto krajina ich má vo veľkom počte, takých rozmerov a takej dobrej kvality, že som nič podobné v žiadnej inej krajine nevidel ani neochutnal. Z kostí a zubov týchto rýb vyrábajú podpery na zbrane, ozdoby na sedlá, šach a ďalšie výrobky, ktoré sa zdajú byť vyrobené z prírodného ebenu. Tieto krajiny majú obrovské zrno a krmoviny - napriek tomu, že je krajina takmer deväť mesiacov v roku pokrytá snehom, a kvôli tak dlhému obdobiu snehu takmer všetky zvieratá a zvieratá artiodaktylov - a najmä zajace, líšky, medvede a vtáky - sú všetky biele, ako sneh.

Tento princ môže dať do náručia asi 400 tisíc jazdcov, väčšinou lukostrelcov, ako aj ďalších - kopijníkov a vládcov šablí, za veľmi nízke náklady, pretože nebojujú o prenájom, ale z lásky, úcty, strachu a podriadenosti a hojnosti. jedlo je ich jedinou odmenou. K dvom oltárom dostanete veľké vrece obilia a altyn, čo je asi šesť benátskych soldov. Vzhľadom na veľké množstvo obilia je tu aj veľké množstvo piva - v tejto krajine rozšíreného nápoja, ktorý sa vyrába z obilia. Vzhľadom na veľký počet volov je tu tiež veľké množstvo mäsa; najvyššia cena zaplatená za najlepšieho vola nepresahuje zlatý dukát.

Bohaté sú tu aj mliečne výrobky, voľne žijúce a domáce vtáky a lesné zvieratá, ktoré pri takom veľkom počte prakticky nestoja za nič.

Platbou za udatnosť bojovníkov je oblečenie, z ktorého sú vyrobené rôznej kvality hodvábne a látkové tkaniny, ktorými knieža oplýva, pričom ich dostávajú z rôznych kútov krajiny, a dovolím si tvrdiť, že iba v Moskve som videl viac ako 200 tisíc košieľok, vyšívaných zlatom a hodvábom, a vačkov, za nižšiu cenu , podšité kožušinou kunou alebo jazvecom; sú uložené v mnohých kožušinových trezoroch, ktorých kvalita [kožušiny] je nad popisom a [klenby] zaberajú hlavnú ulicu dlhšiu než od Rialta do San Marca. Chcem poznamenať, že kedykoľvek sme boli pozvaní k princovi a keď sme museli ísť k Jeho lordstvu, videli sme z jednej strany ulice od nášho obydlia až po Kremeľ, sídlo tohto princa, vo vzdialenosti pol hodiny. liga - čo je dva a pol talianskeho kilometra - ľudia oblečení v šatách prijatých zo štátnej pokladnice s číslom viac ako 40 tisíc, ktoré sa nachádzali na znak úcty, a keď sa v noci museli vrátiť domov, v noci svietili pochodne vykročte na obe strany ulice dva kroky od seba a vytvorili toto osvetlenie, ako keby bolo poludňajšie slnko. Čo sa týka výživy našej a našej družiny, nespotrebovali sme absolútne nič, pretože princ netoleroval - navyše priamo zakazoval -, aby nám bolo čokoľvek predané; ale z jeho dvora nám každý deň posielali rôzne druhy jedla a v takom množstve, ktoré by stačilo dvesto ľuďom, takže sme s nimi museli kŕmiť okoloidúcich, susedov a chudobných, čo sme robili obaja po príchode a počas nášho pobytu tam a späť Po celej krajine a týmito výrobkami boli zvyčajne diví kohúti, jarabice, bažanty, žeriavy, labute, divé kačice, zajace a iné zvieratá.