हमारे आस-पास की प्राकृतिक दुनिया विशाल और विविध है। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को इस दुनिया को जानने का प्रयास करना चाहिए और उसमें अपनी जगह का एहसास होना चाहिए। दुनिया को जानने के लिए हम प्रकृति की घटनाओं और नियमों के बारे में निजी ज्ञान से दुनिया की एक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर बनाने की कोशिश कर रहे हैं। इसकी सामग्री प्रकृति के विज्ञान, सिद्धांतों, पैटर्न के मूल विचार हैं, जो एक दूसरे से अलग नहीं हैं, बल्कि प्रकृति के बारे में ज्ञान की एकता का गठन करते हैं, मानव जाति के विज्ञान और संस्कृति के विकास में इस स्तर पर वैज्ञानिक सोच की शैली को परिभाषित करते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर मनुष्य को ज्ञात प्राकृतिक दुनिया का वर्णन करने वाले सिद्धांतों का एक समूह है, जो ब्रह्मांड की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और कानूनों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है। चूंकि दुनिया की तस्वीर एक व्यवस्थित संरचना है, इसलिए इसके परिवर्तन को किसी एक, यहां तक ​​​​कि सबसे बड़ी और सबसे क्रांतिकारी खोज तक कम नहीं किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, हम मुख्य मौलिक विज्ञानों में परस्पर संबंधित खोजों की एक पूरी श्रृंखला के बारे में बात कर रहे हैं। इन खोजों के साथ लगभग हमेशा अनुसंधान पद्धति के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के साथ-साथ वैज्ञानिकता के आदर्शों और आदर्शों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं।

इस कार्य का उद्देश्य विश्व की एक वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा, उसकी प्रतिमानात्मक प्रकृति और एक वैज्ञानिक प्रतिमान की अवधारणा का अध्ययन करना है।

निम्नलिखित मुख्य कार्यों का खुलासा करके इस लक्ष्य को हल किया जाता है:

1. दुनिया के वैज्ञानिक चित्र की अवधारणा पर विचार करें;

2. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना और कार्यों पर विचार करें;

3. विश्व के वैज्ञानिक चित्रों के प्रकारों का वर्णन कर सकेंगे;

4. विश्व के वैज्ञानिक चित्रों के विकास के विकास का पता लगा सकेंगे;

5. विश्व के आधुनिक वैज्ञानिक चित्र के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं का वर्णन कीजिए;

6. सामग्री का विस्तार करें और दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के बुनियादी सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार करें;

7. यह प्रकट करना कि विश्व के वैज्ञानिक चित्र का प्रतिमानात्मक स्वरूप क्या है;

8. वैज्ञानिक प्रतिमान की अवधारणा पर विचार करें;

9. थॉमस कुह्न और इमरे लाकाटोस द्वारा विज्ञान के विकास के मॉडल का वर्णन करें।

अब तक, दार्शनिक साहित्य ने इन शोध समस्याओं पर समृद्ध सामग्री जमा कर ली है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के अध्ययन आधुनिक परिस्थितियों में प्रासंगिक हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को तकनीकी सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्यों में से एक माना जाता है।

यह विभिन्न साहित्य में उठाए गए मुद्दों के लगातार अध्ययन से भी प्रमाणित होता है। विज्ञान के विकास के लिए मौजूदा तरीकों के अनुसंधान के लिए बहुत सारे काम समर्पित किए गए हैं। मूल रूप से, शैक्षिक साहित्य में प्रस्तुत सामग्री एक सामान्य प्रकृति की है, और इस विषय पर कई मोनोग्राफ, जर्नल और वैज्ञानिक लेखों में, इस विषय की समस्याओं के बारे में संक्षिप्त प्रश्नों पर विचार किया जाता है। इस काम में, इस मुद्दे से निपटने वाले ऐसे प्रसिद्ध लेखकों के मोनोग्राफ जैसे स्टेपिन वीएस, कोर्निलोव ओए, साथ ही कुछ दिलचस्प वैज्ञानिक लेख और निश्चित रूप से, अध्ययन के तहत सिद्धांतों के लेखकों के कार्यों को विश्लेषण के रूप में चुना गया था। साहित्य।

काम लिखते समय, दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण और सामान्यीकरण जैसी शोध विधियों का उपयोग किया गया था।

यह कार्य तीन मुख्य वर्गों में विभाजित है। पहला खंड दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा, इसकी संरचना, कार्यों और प्रकारों के लिए समर्पित है। दूसरे खंड में, दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों के विकास पर विचार किया गया है - दुनिया के शास्त्रीय चित्र से गैर-शास्त्रीय में संक्रमण, और फिर दुनिया के गैर-शास्त्रीय वैज्ञानिक चित्र के साथ-साथ की विशेषताएं दुनिया की आधुनिक तस्वीर। तीसरा खंड वैज्ञानिक प्रतिमान की अवधारणा को प्रकट करता है। यह थॉमस कुह्न और इमरे लाकाटोस की अवधारणाओं की जांच करता है, जिसे बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विज्ञान के विकास के तर्क का सबसे प्रभावशाली पुनर्निर्माण माना जाता है।

खंड 1. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

तार्किक और ज्ञानमीमांसा विश्लेषण से पता चलता है कि "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" की अवधारणा और इसके घटक मानव सभ्यता और विज्ञान के विकास के दौरान एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति और परिवर्तन के हैं। तीनों शब्द - "वैज्ञानिक", "चित्र", "दुनिया" बहुत अस्पष्ट हैं, एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और विश्वदृष्टि भार वहन करते हैं।

दुनिया की तस्वीर, किसी भी संज्ञानात्मक छवि की तरह, वास्तविकता को सरल और योजनाबद्ध करती है। एक असीम रूप से जटिल, विकासशील वास्तविकता के रूप में दुनिया हमेशा इसके बारे में उन विचारों से अधिक समृद्ध होती है जो सामाजिक और ऐतिहासिक अभ्यास के एक निश्चित चरण में विकसित हुए हैं। उसी समय, सरलीकरण और योजनाबद्धता के कारण, दुनिया की तस्वीर वास्तविक दुनिया की अनंत विविधता से सटीक रूप से उन आवश्यक कनेक्शनों को अलग करती है, जिनका ज्ञान एक चरण या किसी अन्य ऐतिहासिक विकास में विज्ञान का मुख्य लक्ष्य है।

१.१. दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा

दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के अस्तित्व और वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में इसकी जगह और भूमिका का सवाल सबसे पहले उठाया गया था और कुछ हद तक, उत्कृष्ट प्राकृतिक वैज्ञानिकों एम। प्लैंक, ए आइंस्टीन, एन बोहर द्वारा विकसित किया गया था। ई. श्रोडिंगर और अन्य। 19वीं शताब्दी के अंत में प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन में "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" की अवधारणा दिखाई दी, लेकिन 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक में इसकी सामग्री का एक विशेष, गहन विश्लेषण किया जाने लगा। और, फिर भी, अब तक इस अवधारणा की एक स्पष्ट व्याख्या प्राप्त नहीं हुई है। जाहिरा तौर पर बात यह है कि यह अवधारणा अपने आप में कुछ अस्पष्ट है, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में प्रवृत्तियों के दार्शनिक और प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रतिबिंब के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है।

हाल के वर्षों में दार्शनिक और पद्धति संबंधी शोध का विषय तेजी से मौलिक अवधारणाएं और विचार बन गए हैं जो नींव बनाते हैं जिस पर विशिष्ट विज्ञान विकसित होते हैं। इन नींवों के विश्लेषण के आधार पर, वैज्ञानिक ज्ञान एक अभिन्न विकासशील प्रणाली के रूप में प्रकट होता है। विज्ञान की नींव का सबसे महत्वपूर्ण घटक दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर अपनी अनंत विविधता से उन आवश्यक कनेक्शनों को अलग करती है, जिनका ज्ञान इसके विकास के इस चरण में विज्ञान का मुख्य लक्ष्य है। यह वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण के एक विशिष्ट रूप के रूप में कार्य करता है, और यह एक निश्चित दार्शनिक विश्वदृष्टि का प्रतिबिंब भी है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां शामिल हैं जो दुनिया की एक निश्चित समझ और उसमें मनुष्य के स्थान का निर्माण करती हैं। इसमें विभिन्न प्राकृतिक प्रणालियों के गुणों के बारे में, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विवरण के बारे में अधिक विशिष्ट जानकारी शामिल नहीं है। साथ ही, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सामान्य ज्ञान का संग्रह नहीं है, बल्कि प्रकृति के सामान्य गुणों, क्षेत्रों, स्तरों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वास्तविकता को मॉडलिंग करने का एक तरीका है, जो व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों (लेकिन उनके आधार पर) के अलावा मौजूद है और दुनिया, मनुष्य और समाज के बारे में ज्ञान के सभी क्षेत्रों के कवरेज की सार्वभौमिकता, वैश्विकता की विशेषता है। इस क्षेत्र के विशेषज्ञों ने दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के एक विशेष वैचारिक तंत्र की उपस्थिति के बारे में थीसिस को सामने रखा, जो व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों और सिद्धांतों की तार्किक भाषा तक कम नहीं है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर "मानव समाज के विकास के इस स्तर पर सभी निजी विज्ञानों द्वारा विकसित दुनिया के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का पूरा शरीर है।"

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की हमारी सैद्धांतिक समझ है। यह न केवल ज्ञान के विकास का परिणाम है, बल्कि सबसे सामान्य सैद्धांतिक ज्ञान भी है - सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों, परिकल्पनाओं और सिद्धांतों की एक प्रणाली जो हमारे आसपास की दुनिया के विवरण को रेखांकित करती है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बाहरी दुनिया के सैद्धांतिक ज्ञान और वैज्ञानिक समझ की एक विशेष परत है, यह एक यादृच्छिक नहीं है, बल्कि बुनियादी वैज्ञानिक विचारों का एक व्यवस्थित सेट है। विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर का एकीकृत आधार प्रकृति की मौलिक विशेषताओं, जैसे पदार्थ, गति, स्थान, समय, कार्य-कारण, नियतत्ववाद आदि का विचार है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में प्राकृतिक के बुनियादी नियम भी शामिल हैं। विज्ञान, उदाहरण के लिए, ऊर्जा के संरक्षण का नियम। इसमें व्यक्तिगत विज्ञान की बुनियादी अवधारणाएं शामिल हो सकती हैं, जैसे "क्षेत्र", "पदार्थ", "प्राथमिक कण", आदि। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में, विभिन्न प्राकृतिक विज्ञान विषयों और दर्शन का संश्लेषण किया जाता है। लेकिन घटक घटकों की एक साधारण गणना दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और उसके सार को निर्धारित करने वाली मुख्य धुरी को स्थापित नहीं करती है। ऐसी छड़ की भूमिका दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के लिए बुनियादी श्रेणियों द्वारा निभाई जाती है: पदार्थ, गति, स्थान, समय, विकास, आदि।

सूचीबद्ध बुनियादी अवधारणाएं दार्शनिक श्रेणियां हैं। उन्हें कई सदियों से दार्शनिकों द्वारा माना जाता रहा है, उन्हें "शाश्वत समस्याएं" भी कहा जाता है। लेकिन ये अवधारणाएं दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में उनकी दार्शनिक व्याख्या में नहीं, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान के पहलू में शामिल हैं और नई प्राकृतिक विज्ञान सामग्री से भरी हुई हैं। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के रूप में उनका संश्लेषण है। सबसे सामान्य अर्थ में, दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की अवधारणा के साथ मेल खाती है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया के बारे में सामान्य विचारों की एक प्रणाली है, जिसे एक निश्चित ऐतिहासिक युग के विज्ञान द्वारा विकसित किया गया है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को आमतौर पर वास्तविकता के सबसे सामान्य प्रतिनिधित्व के रूप में समझा जाता है, जिसमें सभी वैज्ञानिक सिद्धांत जो आपसी समझौते की अनुमति देते हैं, एक साथ एक प्रणालीगत एकता में लाए जाते हैं। दूसरे शब्दों में, दुनिया की तस्वीर प्रकृति की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक व्यक्ति को यह समझ देती है कि दुनिया कैसे काम करती है, यह किन कानूनों द्वारा शासित है, इसके आधार पर क्या है और एक व्यक्ति खुद ब्रह्मांड में किस स्थान पर है। तदनुसार, क्रांति के दौरान, ये विचार मौलिक रूप से बदलते हैं।

कठोर सिद्धांतों के विपरीत, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में आवश्यक स्पष्टता है, अमूर्त सैद्धांतिक ज्ञान और मॉडलों की मदद से बनाई गई छवियों के संयोजन की विशेषता है। दुनिया के विभिन्न चित्रों की विशेषताएं उनके अंतर्निहित प्रतिमानों में व्यक्त की जाती हैं।

१.२. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक सामान्यीकरण की एक प्रणाली को मानती है जो व्यक्तिगत विषयों की विशिष्ट समस्याओं से ऊपर उठती है। यह एक एकल, सुसंगत प्रणाली में वैज्ञानिक उपलब्धियों के एकीकरण में एक सामान्यीकरण चरण के रूप में प्रकट होता है।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना में शामिल हैं:

1) केंद्रीय सैद्धांतिक कोर। यह अपेक्षाकृत स्थिर है और काफी लंबे समय तक अपने अस्तित्व को बरकरार रखता है। यह वैज्ञानिक और ऑटोलॉजिकल स्थिरांक का एक संग्रह है जो सभी वैज्ञानिक सिद्धांतों में अपरिवर्तित रहता है;

2) मौलिक मान्यताओं को सशर्त रूप से अकाट्य माना जाता है। इनमें सैद्धांतिक अभिधारणाओं का एक समूह, प्रणाली में अंतःक्रिया और संगठन के तरीकों के बारे में विचार, ब्रह्मांड की उत्पत्ति और विकास के नियमों के बारे में शामिल हैं;

3) निजी सैद्धांतिक मॉडल, जो लगातार पूरे किए जा रहे हैं। वे विसंगतियों के अनुकूल होने के लिए बदल सकते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आपसी सहमति और व्यक्तिगत ज्ञान के संगठन का एक नई अखंडता में परिणाम है, अर्थात। सिस्टम में। इसके साथ संबद्ध दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की ऐसी विशेषता है जैसे इसकी प्रणालीगत प्रकृति।

जब भौतिक वास्तविकता की बात आती है, तो दुनिया की किसी भी तस्वीर के सुपरस्टेबल तत्वों में ऊर्जा के संरक्षण का सिद्धांत, एन्ट्रापी की निरंतर वृद्धि का सिद्धांत, मौलिक भौतिक स्थिरांक शामिल होते हैं जो ब्रह्मांड के मूल गुणों की विशेषता रखते हैं: अंतरिक्ष, समय, पदार्थ, खेत। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दार्शनिक दृष्टिकोण के एक निश्चित सेट पर आधारित है जो ब्रह्मांड के एक या दूसरे ऑन्कोलॉजी को निर्धारित करती है।

केंद्रीय सैद्धांतिक कोर के संरक्षण के लिए प्रतिरूपों के साथ दुनिया की मौजूदा तस्वीर के टकराव की स्थिति में, कई अतिरिक्त मॉडल और परिकल्पनाएं बनती हैं, जिन्हें संशोधित किया जाता है, विसंगतियों के अनुकूल। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, एक प्रतिमान चरित्र के साथ, ब्रह्मांड में महारत हासिल करने के लिए दृष्टिकोण और सिद्धांतों की एक प्रणाली निर्धारित करती है, "उचित" परिकल्पनाओं की धारणाओं की प्रकृति पर कुछ प्रतिबंध लगाती है, और वैज्ञानिक अनुसंधान के मानदंडों के गठन को प्रभावित करती है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की प्रतिमान प्रकृति वैज्ञानिक समुदाय द्वारा अपनाए गए विश्वासों, मूल्यों और तकनीकी साधनों, नैतिक नियमों और मानदंडों की पहचान और एक वैज्ञानिक परंपरा के अस्तित्व को सुनिश्चित करने का संकेत देती है। वे दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना में निर्मित होते हैं और काफी लंबे समय तक ज्ञान की एक स्थिर प्रणाली को परिभाषित करते हैं, जो शिक्षण, शिक्षा, पालन-पोषण और वैज्ञानिक विचारों को लोकप्रिय बनाने के तंत्र के माध्यम से प्रसारित और प्रसारित होता है, और इसमें शामिल होता है समकालीनों की मानसिकता।

वस्तुगत दुनिया के सामान्य गुणों और कानूनों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक जटिल संरचना के रूप में मौजूद है जिसमें दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर और व्यक्तिगत विज्ञान (भौतिक, जैविक) की दुनिया की तस्वीर शामिल है। , भूवैज्ञानिक, आदि) इसके घटक भागों के रूप में। व्यक्तिगत विज्ञान की दुनिया की तस्वीरें, बदले में, संबंधित कई अवधारणाओं को शामिल करती हैं - प्रत्येक अलग विज्ञान में मौजूद वस्तुनिष्ठ दुनिया की किसी भी वस्तु, घटना और प्रक्रियाओं को समझने और व्याख्या करने के कुछ तरीके।

१.३. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की कार्यक्षमता

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के कार्यों में व्यवस्थित, व्याख्यात्मक, सूचनात्मक और अनुमानी शामिल हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का व्यवस्थित कार्य अंततः वैज्ञानिक ज्ञान की सिंथेटिक प्रकृति से निर्धारित होता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक सिद्धांतों, अवधारणाओं और सिद्धांतों को व्यवस्थित और सुव्यवस्थित करना चाहती है जो इसकी संरचना बनाते हैं ताकि अधिकांश सैद्धांतिक प्रस्ताव और निष्कर्ष कम संख्या में मौलिक कानूनों और सिद्धांतों से प्राप्त हों (यह सादगी के सिद्धांत से मेल खाती है) ) इस प्रकार, दुनिया के यांत्रिक चित्र के दोनों संस्करणों ने शास्त्रीय भौतिकी के युग की ज्ञान प्रणाली को उनकी यांत्रिक-गतिशील व्याख्या (न्यूटनियन संस्करण) में गति के नियमों के आधार पर या कम से कम कार्रवाई के सिद्धांत के आधार पर आदेश दिया ( विश्लेषणात्मक-यांत्रिक संस्करण)।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का व्याख्यात्मक कार्य इस तथ्य से निर्धारित होता है कि अनुभूति का उद्देश्य न केवल किसी घटना या प्रक्रिया का वर्णन करना है, बल्कि इसके कारणों और अस्तित्व की स्थितियों को स्पष्ट करना भी है। साथ ही, इसे दुनिया में बदलाव में योगदान देने वाले संज्ञानात्मक विषय की व्यावहारिक गतिविधि के स्तर तक जाना चाहिए। दुनिया की तस्वीर के इस कार्य को प्रत्यक्षवादियों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, जो आश्वस्त हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान केवल भविष्यवाणी और विवरण, व्यवस्थितकरण के लिए है, लेकिन इसकी मदद से घटनाओं के कारणों को प्रकट करना असंभव है। व्याख्या और भविष्यवाणी के बीच यह अंतर, जो न केवल प्रत्यक्षवाद की विशेषता है, बल्कि व्यावहारिकता की भी विशेषता है, ऐतिहासिक अभ्यास के अनुरूप नहीं है। यह स्थापित माना जाता है कि व्याख्या जितनी गहरी और गहरी होगी, भविष्यवाणी उतनी ही सटीक होगी।

दुनिया की तस्वीर का सूचनात्मक कार्य इस तथ्य पर उबलता है कि उत्तरार्द्ध भौतिक दुनिया की अनुमानित संरचना, उसके तत्वों के बीच संबंध, प्रकृति में होने वाली प्रक्रियाओं और उनके कारणों का वर्णन करता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर इसका एक समग्र दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। इसमें वैज्ञानिक अनुसंधान के दौरान प्राप्त की गई केंद्रित जानकारी और इसके अलावा, के दौरान उत्पन्न संभावित जानकारी शामिल है रचनात्मक विकासदुनिया की तस्वीरें। यह संभावित जानकारी नई भविष्यवाणियों में ही प्रकट होती है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का अनुमानी कार्य इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इसमें निहित प्रकृति के उद्देश्य कानूनों का ज्ञान प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अभी तक खोजी नहीं गई वस्तुओं के अस्तित्व की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है, उनकी सबसे आवश्यक विशेषताओं की भविष्यवाणी करने के लिए।

ये सभी कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं और एक ही समय में एक निश्चित अधीनता में होने के कारण परस्पर क्रिया करते हैं।

१.४. दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों के प्रकार

दार्शनिक साहित्य में, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के दो मुख्य प्रकारों को अलग करने की प्रथा है: दुनिया की विशेष, या अनुशासनात्मक वैज्ञानिक तस्वीरें और दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर।

प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन में सामान्यीकृत स्कीमा होते हैं जो उसके शोध के विषय की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन छवियों को दुनिया के विशेष वैज्ञानिक चित्र कहा जाता है: दुनिया की भौतिक तस्वीर, दुनिया की रासायनिक तस्वीर, दुनिया की जैविक तस्वीर आदि।

दुनिया के विशेष वैज्ञानिक चित्र विचारों के माध्यम से पेश किए जाते हैं: मौलिक वस्तुओं के बारे में, जिनसे इस अनुशासन द्वारा अध्ययन की गई अन्य सभी वस्तुओं का निर्माण किया जाता है; अध्ययन की गई वस्तुओं की टोपोलॉजी के बारे में; उनकी बातचीत के सामान्य कानूनों के बारे में; वास्तविकता की अंतरिक्ष-समय संरचना के बारे में। इन सभी विचारों का वर्णन ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांतों की एक प्रणाली द्वारा किया जा सकता है।

दुनिया की पहली सख्ती से वैज्ञानिक सामान्य तस्वीर को दुनिया की एक यंत्रवत (कभी-कभी यांत्रिक कहा जाता है) तस्वीर माना जा सकता है जो यूरोप में तथाकथित नए समय में 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में प्रचलित थी। यह पहले से ही विश्व व्यवस्था के बारे में यांत्रिकी, भौतिकी, गणित, भौतिकवादी और परमाणुवादी विचारों पर स्पष्ट रूप से हावी था। यहां के ब्रह्मांड की तुलना उस समय की लोकप्रिय यांत्रिक घड़ी की तरह एक विशाल तंत्र से की गई थी, जहां सभी स्तरों के सभी मुख्य घटक एक-दूसरे से अच्छी तरह मेल खाते थे, जैसे कि एक घड़ी में पहिए, लीवर और स्प्रिंग्स। उसी समय, भगवान का विचार अभी भी यहां मौजूद है, लेकिन पहले से ही एक कमजोर रूप में देवतावाद है, जिसके अनुसार भगवान ने केवल कुछ कानूनों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर करते हुए, पारिस्थितिक तंत्र को बनाया और लॉन्च किया, और फिर, जैसा कि यह, "मामलों से हटा दिया गया", और बाहर से होने वाली हर चीज का निरीक्षण करने के लिए बना रहा।

इतिहास के आगे के पाठ्यक्रम में, दुनिया के अधिक से अधिक नए वैज्ञानिक चित्र फिर से उभरे, एक-दूसरे की जगह लेते हुए, हर बार समकालीन वैज्ञानिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से विश्व व्यवस्था की समझ को स्पष्ट करते हुए, साथ ही साथ परिचित प्रतीकों और रूपकों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हुए उनका ऐतिहासिक युग।

दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर के ढांचे के भीतर, दुनिया के क्षेत्रीय चित्रों को अलग करना संभव है जो विज्ञान की कुछ शाखाओं में बनते हैं:

• प्राकृतिक विज्ञान: भौतिक, रासायनिक, जैविक;
• तकनीकी;
• मानवीय: राजनीतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, ऐतिहासिक, भाषाई।

दुनिया के सभी चित्र मानवता की विशिष्ट जरूरतों को पूरा करते हुए अपने विशेष कार्यों को पूरा करते हैं, जो दुनिया को व्यापक रूप से पहचानता है और आसपास की वास्तविकता को बदल देता है। इसलिए, किसी दिए गए समाज में किसी विशेष अवधि में, आप दुनिया के कई अलग-अलग चित्र पा सकते हैं। अपनी समग्रता में, दुनिया के वैज्ञानिक चित्र समग्र रूप से दुनिया का एक समग्र और सामान्यीकृत यथार्थवादी विचार देने का प्रयास करते हैं, साथ ही इसमें मनुष्य और मानव समुदायों का स्थान भी।

विभिन्न विषयों की दुनिया के विशेष वैज्ञानिक चित्र, हालांकि वे एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, फिर भी, दुनिया के सामान्य वैज्ञानिक चित्र से, दुनिया के बारे में किसी भी एकीकृत विचारों से सीधे, कटौती या घटाए नहीं जाते हैं।

खंड 2. विश्व के वैज्ञानिक चित्रों का विकास

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और प्रगति की प्रक्रिया में, पुरानी अवधारणाओं को नई अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कम सामान्य सिद्धांतों को अधिक सामान्य और मौलिक सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और यह, समय के साथ, अनिवार्य रूप से दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में परिवर्तन की ओर ले जाता है, लेकिन साथ ही साथ निरंतरता का सिद्धांत संचालित होता रहता है, जो सभी वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए सामान्य है। दुनिया की पुरानी तस्वीर को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, लेकिन इसका अर्थ बरकरार है, केवल इसकी प्रयोज्यता की सीमाएं निर्दिष्ट हैं।

वर्तमान में विश्व के सामान्य वैज्ञानिक चित्र के विकास को विश्व के शास्त्रीय से गैर-शास्त्रीय और उत्तर-गैर-शास्त्रीय चित्र की ओर एक आंदोलन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यूरोपीय विज्ञान की शुरुआत विश्व के शास्त्रीय वैज्ञानिक चित्र को अपनाने के साथ हुई।

२.१. दुनिया की शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर

गैलीलियो और न्यूटन की उपलब्धियों के आधार पर दुनिया की शास्त्रीय तस्वीर, घटनाओं और प्रक्रियाओं के कठोर निर्धारण के साथ दिशात्मक रैखिक विकास की विशेषता है, सैद्धांतिक संरचना पर अनुभवजन्य ज्ञान की पूर्ण शक्ति जो अंतरिक्ष-समय में घटनाओं का वर्णन करती है, अस्तित्व कुछ अपरिवर्तनीय परस्पर जुड़े हुए भौतिक बिंदु, जिनकी निरंतर गति सभी घटनाओं का आधार है। लेकिन पहले से ही अंतिम अभिधारणा दुनिया की शास्त्रीय तस्वीर की प्राकृतिक वैज्ञानिक नींव को कमजोर करती है - परमाणु तत्वों (भौतिक बिंदुओं) की शुरूआत प्रत्यक्ष टिप्पणियों पर आधारित नहीं है और इसलिए, अनुभवजन्य रूप से पुष्टि नहीं की जाती है।

दुनिया की शास्त्रीय (यांत्रिक) तस्वीर काफी लंबे समय तक बनी रही। यह भौतिक दुनिया की मुख्य विशेषताओं को दर्शाता है। दुनिया को एक तंत्र के रूप में समझा गया था, जो एक बार निर्माता द्वारा घायल हो गया और गतिशील कानूनों के अनुसार विकसित हो रहा था जो दुनिया के सभी राज्यों की गणना और भविष्यवाणी कर सकता था। भविष्य स्पष्ट रूप से अतीत द्वारा निर्धारित किया जाता है। संसार के सूत्र से सब कुछ पूर्वानुमेय और पूर्वनिर्धारित है। कारण संबंध स्पष्ट हैं और सभी प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करते हैं। यादृच्छिकता को प्रकृति से बाहर रखा गया है।

समय की उत्क्रमणीयता पिंडों की यांत्रिक गति की सभी अवस्थाओं की समानता को निर्धारित करती है। स्थान और समय निरपेक्ष हैं और इनका शरीर की गतिविधियों से कोई लेना-देना नहीं है। वस्तुएं अन्य प्रणालियों से प्रभावित हुए बिना अलगाव में मौजूद हैं। अनुभूति का विषय परेशान करने वाले कारकों और बाधाओं को समाप्त कर दिया गया था।

दुनिया की पहली वैज्ञानिक तस्वीर आई। न्यूटन द्वारा बनाई गई थी, इसके आंतरिक विरोधाभास के बावजूद, यह दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान के आत्म-आंदोलन को पूर्वनिर्धारित करते हुए, कई वर्षों तक आश्चर्यजनक रूप से फलदायी निकला। इस अद्भुत ब्रह्मांड में दुर्घटनाओं के लिए कोई जगह नहीं थी, सभी घटनाओं को कार्य-कारण के सख्त कानून द्वारा सख्ती से पूर्व निर्धारित किया गया था। और समय की एक और अजीब संपत्ति थी: शास्त्रीय यांत्रिकी के समीकरणों से यह पता चलता है कि ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं बदलेगा अगर यह अचानक विपरीत दिशा में बहना शुरू हो जाए।

दुनिया की शास्त्रीय तस्वीर नियतिवाद के सिद्धांत पर आधारित है, मौका की भूमिका को नकारने पर। क्लासिक्स के ढांचे के भीतर तैयार किए गए प्रकृति के नियम निश्चितता व्यक्त करते हैं। वास्तविक ब्रह्मांड इस छवि से बहुत कम मिलता जुलता है। इसकी विशेषता है: स्टोचैस्टिसिटी, गैर-रैखिकता, अनिश्चितता, अपरिवर्तनीयता।

सब कुछ ठीक होगा अगर यह वास्तविक दुनिया की एक विशेषता के लिए नहीं था - अराजक राज्यों की प्रवृत्ति। क्लासिक्स के दृष्टिकोण से, यह बकवास है, कुछ ऐसा जो नहीं हो सकता। यह स्पष्ट हो गया कि, अराजकता की घटनाओं के अध्ययन के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण नहीं खोजने से, दुनिया का वैज्ञानिक ज्ञान समाप्त हो जाएगा। इन कठिनाइयों को दूर करने का एक सरल तरीका था: समस्या को एक सिद्धांत में बदलना था। अराजकता कारकों का एक स्वतंत्र खेल है, जिनमें से प्रत्येक, अपने आप में लिया गया, माध्यमिक, महत्वहीन लग सकता है। गणितीय भौतिकी के समीकरणों में, ऐसे कारकों को गैर-रैखिक शब्दों के रूप में ध्यान में रखा जाता है, अर्थात। जिनके पास पहली के अलावा कोई डिग्री है। इसलिए, एक अरेखीय विज्ञान को अराजकता सिद्धांत बनना चाहिए था।

२.२. दुनिया की गैर-शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर

19 वीं शताब्दी के अंत में, थर्मल विकिरण, फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव, रेडियोधर्मी विकिरण जैसी घटनाओं के भौतिक विज्ञान द्वारा लगातार स्पष्टीकरण की असंभवता के कारण शास्त्रीय भौतिकी का संकट उत्पन्न होता है। दुनिया की एक नई क्वांटम-सापेक्ष तस्वीर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई देती है (ए आइंस्टीन, एम। प्लैंक, एन। बोहर)। इसने एक नए प्रकार की गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता को जन्म दिया, विषय-वस्तु संबंधों पर विचारों को बदल दिया।

दुनिया की एक गैर-शास्त्रीय तस्वीर में संक्रमण ऊष्मप्रवैगिकी के सिद्धांतों के प्रभाव में हुआ, जिसने शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों की सार्वभौमिकता और सापेक्षता के सिद्धांत को चुनौती दी, जिसने एक सांख्यिकीय क्षण को कड़ाई से नियतात्मक शास्त्रीय चित्र में पेश किया दुनिया के। एक गैर-शास्त्रीय तस्वीर में, दृढ़ संकल्प की एक लचीली योजना उत्पन्न होती है, जहां मौके के कारक को ध्यान में रखा जाता है। लेकिन प्रक्रियाओं के नियतत्ववाद से इनकार नहीं किया जाता है। अल्बर्ट आइंस्टीन ने माना कि क्वांटम सिद्धांत में कार्य-कारण की कुछ कमजोर अवधारणाएँ हैं, और प्रक्रियाएँ जो अकार्बनिक प्रकृति में घटना को निर्धारित करती हैं, थर्मोडायनामिक्स के दृष्टिकोण से अपरिवर्तनीय हैं और यहां तक ​​​​कि आणविक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार सांख्यिकीय तत्व को पूरी तरह से बाहर कर देती हैं।

ऊष्मप्रवैगिकी में, तरल पदार्थ और गैसें माइक्रोपार्टिकल्स का एक बड़ा समूह था, जिसके साथ सिस्टम में ही यादृच्छिक संभाव्य प्रक्रियाएं होती थीं। थर्मोडायनामिक सिस्टम, गैसों और तरल पदार्थों में, कणों के एक बड़े समूह से मिलकर, सिस्टम के व्यक्तिगत तत्वों - अणुओं के स्तर पर कोई कठोर नियतत्ववाद नहीं होता है।

लेकिन समग्र रूप से व्यवस्था के स्तर पर यह बनी हुई है। प्रणाली प्रत्यक्ष रूप से विकसित होती है, सांख्यिकीय कानूनों का पालन करते हुए, संभाव्यता के नियम और बड़ी संख्या... इस प्रकार, थर्मोडायनामिक सिस्टम नहीं हैं यांत्रिक प्रणालीऔर शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों का पालन नहीं करते हैं। इसका मतलब है कि थर्मोडायनामिक्स ने शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों की सार्वभौमिकता का खंडन किया। XIX-XX सदियों के मोड़ पर। दुनिया की एक नई तस्वीर सामने आती है, जिसमें निर्धारण की योजना बदल जाती है - एक सांख्यिकीय नियमितता, जिसमें यादृच्छिकता एक नियमितता बन जाती है। प्राकृतिक विज्ञान में एक क्रांति हो रही है, जो गैर-शास्त्रीय सोच और गैर-शास्त्रीय सोच की ओर संक्रमण की घोषणा कर रही है।

इस प्रकार, जब दुनिया की तस्वीरें बदलती हैं, तो न केवल उनके सामान्य सैद्धांतिक मूल को संरक्षित किया जाता है, बल्कि मौलिक सिद्धांत भी होते हैं जो कुछ संशोधनों के अधीन होते हैं। विज्ञान के विकास की प्रक्रिया, परंपराओं की विरासत भी दिलचस्प है।

२.३. दुनिया की गैर-शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर

पिछली शताब्दी के 80 के दशक के बाद से, गैर-शास्त्रीय विज्ञान, जो 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर उभरा, को गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की अवधारणा तक पहुंच के साथ बदल दिया गया है। गैर-शास्त्रीय विज्ञान के ढांचे के भीतर, न केवल जटिल और आत्म-विकासशील प्रणालियों का अध्ययन किया जाता है, बल्कि सुपर-कॉम्प्लेक्स सिस्टम भी होते हैं जो सभी पक्षों से आत्म-संगठन के लिए खुले होते हैं। इस मामले में, विज्ञान का उद्देश्य, स्वाभाविक रूप से, न केवल मनुष्य और मानव गतिविधि से जुड़ी समस्याएं हैं, बल्कि उन समस्याओं के साथ भी हैं जो समग्र रूप से सामाजिक वास्तविकता के अध्ययन में उत्पन्न होती हैं। शास्त्रीय विज्ञान के ढांचे के भीतर शास्त्रीय तर्कसंगतता के ऐसे अभिधारणाओं के स्थान पर सरलता, स्थिरता, नियतत्ववाद, जटिलता, संभाव्यता, अस्थिरता के अभिधारणाओं को आगे रखा जा रहा है।

इस प्रकार, स्व-संगठन में सक्षम विभिन्न जटिल रूप से संगठित प्रणालियों के अध्ययन के परिणामस्वरूप, एक नई गैर-रैखिक सोच और अंततः, दुनिया की एक नई गैर-शास्त्रीय तस्वीर बनती है। विश्लेषण सुविधाओं से निम्नानुसार है आधुनिक विज्ञानअस्थिरता, अपरिवर्तनीयता, कोई संतुलन नहीं जैसे लक्षण सामने आते हैं। इसी समय, द्विभाजन, उतार-चढ़ाव और सुसंगतता की अवधारणा, वास्तव में, न केवल दुनिया की एक नई तस्वीर बनाती है, बल्कि यह भी बनाती है नई भाषा, अध्ययन के तहत समस्या के ढांचे के भीतर इस नई वैचारिक तस्वीर की समस्या को संबोधित किया।

सामयिक मुद्दों में से एक आधुनिक विज्ञान की स्थिति, इसकी क्षमता या इसकी अनुपस्थिति का निर्धारण करने का प्रश्न है। इस समस्या का समाधान "उत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता" की अवधारणा के पुनर्निर्माण के साथ शुरू होना चाहिए। इस अर्थ में, वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय से तर्कसंगतता की अवधारणा पर पुनर्विचार कर रहा है, वैज्ञानिक अभ्यास द्वारा सामने रखी गई आवश्यकताओं के अनुसार इसकी नई डिजाइन।

उत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता का विश्लेषण करते समय, हम आधुनिक प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता के बारे में बात कर रहे हैं, जो आधुनिक वैज्ञानिक प्रतिमान की स्थितियों में, कई कारकों का उपयोग करता है जो शास्त्रीय काल के विचारक उपयोग नहीं कर सके। वर्तमान में, इन कारकों को दृष्टिकोण, मूल्यों, विश्वदृष्टि आदि से जोड़ा जा सकता है। शोधकर्ता जो गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद के ढांचे के भीतर कार्य करता है।

बीसवीं शताब्दी के 70 के दशक में दुनिया की गैर-शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर बनना शुरू हुई और सहक्रिया विज्ञान पर बेल्जियम के वैज्ञानिक आई। प्रोगोगिन के कार्यों से गंभीरता से प्रभावित हुई।

सिनर्जेटिक्स स्व-संगठन का एक सिद्धांत है, जिसका विषय सहज संरचनात्मक उत्पत्ति के सबसे सामान्य पैटर्न की पहचान करना है। सिनर्जेटिक्स को दुनिया की एक नई तस्वीर की सभी विशेषताओं की विशेषता है: एक अस्थिर गैर-संतुलन दुनिया की अवधारणा, विकास में अनिश्चितता की घटना, अराजकता से आदेश के उद्भव का विचार। एक सामान्यीकृत रूप में, सहक्रियात्मक दृष्टिकोण दुनिया के पिछले चित्रों के ढांचे को नष्ट कर देता है, यह तर्क देते हुए कि जटिल प्रणालियों के विकास की रैखिक प्रकृति एक नियम नहीं है, बल्कि केवल एक विशेष मामला है, विकास गैर-रैखिक है और अस्तित्व का अनुमान लगाता है कई संभावित रास्ते, जिनमें से एक का चुनाव बेतरतीब ढंग से किया जाता है। लेकिन साथ ही, तालमेल उसी सार को मानता है जिसका अध्ययन न्यूटन ने आधुनिक समय में किया था, और पुरातनता में दार्शनिक-भौतिकी - अंतरिक्ष, समय, क्षेत्र और पदार्थ। Synergetics प्रयोग, विश्लेषण, संश्लेषण, आदि के समान तरीकों का उपयोग करता है, लेकिन केवल समग्र और अनुसंधान के विभिन्न स्तरों पर। दुनिया के बारे में विज्ञान और विचारों के विकास में सामान्य प्रवृत्ति भी जटिलता, गहनता और दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के प्रतिमान के मौजूदा ढांचे से परे जाने की इच्छा की विशेषता है।

आधुनिक उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के कारण मूलभूत परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा है। आधुनिक समाज में विज्ञान का स्वरूप और उसका स्थान बदल रहा है। और इस अर्थ में, इसके कार्यों, विधियों और बातचीत के तरीकों को नए तरीके से माना जाता है।

२.४. दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर एक विशेष ऐतिहासिक युग में विकसित और कार्य करती है। इसका सामान्य सांस्कृतिक अर्थ मानव जाति की जीवन रणनीतियों को चुनने, सभ्यता के विकास के नए तरीकों की खोज करने की समस्या को हल करने में इसकी भागीदारी से निर्धारित होता है।

इस खोज की ज़रूरतें उस संकट की घटना से जुड़ी हैं जिसका सामना सभ्यता ने २०वीं सदी के अंत में किया था। और जिसने आधुनिक वैश्विक समस्याओं को जन्म दिया है। उनकी समझ के लिए एक तकनीकी सभ्यता के विकास के एक नए मूल्यांकन की आवश्यकता होती है, जो चार सदियों से अस्तित्व में है और जिसके कई मूल्य प्रकृति, मनुष्य के दृष्टिकोण, गतिविधियों की समझ आदि से संबंधित हैं, जो पहले प्रगति के लिए एक अडिग शर्त लगती थी। और जीवन की गुणवत्ता में सुधार, आज सवाल उठाया।

दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर, सबसे पहले, 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भौतिकी की सबसे बड़ी खोजों द्वारा बनाई गई थी। ये पदार्थ की संरचना और पदार्थ और ऊर्जा के बीच संबंध से संबंधित खोजें हैं। यदि पहले परमाणुओं को पदार्थ के अंतिम अविभाज्य कण माना जाता था, जिस तरह की ईंटें प्रकृति को बनाती हैं, तो पिछली शताब्दी के अंत में इलेक्ट्रॉनों को परमाणुओं के उचित भागों के रूप में खोजा गया था। बाद में, प्रोटॉन (धनात्मक आवेशित कण) और न्यूट्रॉन (बिना आवेश के कण) से युक्त परमाणु नाभिक की संरचना की भी जांच की गई।

हाल के दशकों में भौतिकी में हुई घटनाओं के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मानवता वास्तविकता को पहचानने की प्रक्रिया में एक और वैश्विक क्रांति में प्रवेश कर रही है, जो इसकी गहराई और परिणामों में स्पष्ट रूप से क्रांति से आगे निकल जाएगी। XX सदी के। यह इस तथ्य की विशेषता है कि वैज्ञानिक ज्ञान मानव जाति के सामाजिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में शामिल है, और वैज्ञानिक गतिविधि स्वयं सूचना को संरक्षित करने और प्राप्त करने के माध्यम से क्रांति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।

भौतिक प्रणालियों के सूचना-चरण की स्थिति की खोज के दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान के क्षेत्र में नवीनतम प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं को ध्यान में रखते हुए, यह दर्शाता है कि दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर हमारे अस्तित्व को एक सूचना के रूप में प्रस्तुत करती है। -नियंत्रित भौतिक दुनिया, इसकी संरचना द्वारा, किसी भी तर्कसंगत व्यक्ति द्वारा अपने अनंत संज्ञान को महसूस करने की इजाजत देता है जो कि विकास के उचित स्तर तक पहुंच गया है, यानी। जिन्होंने भौतिक प्रणालियों के एकल सूचना क्षेत्र से अपने संबंध को महसूस किया।

खंड 3. वैज्ञानिक प्रतिमान

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की प्रतिमान प्रकृति वैज्ञानिक समुदाय द्वारा अपनाए गए विश्वासों, मूल्यों और तकनीकी साधनों, नैतिक नियमों और मानदंडों की पहचान और एक वैज्ञानिक परंपरा के अस्तित्व को सुनिश्चित करने का संकेत देती है। वे दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना में निर्मित होते हैं और काफी लंबे समय तक ज्ञान की एक स्थिर प्रणाली को परिभाषित करते हैं, जो शिक्षण, शिक्षा, पालन-पोषण और वैज्ञानिक विचारों को लोकप्रिय बनाने के तंत्र के माध्यम से प्रसारित और प्रसारित होता है, और इसमें शामिल होता है समकालीनों की मानसिकता। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर ऐतिहासिक है, यह मानव जाति के ज्ञान की सीमा के भीतर एक विशेष युग के विज्ञान की उपलब्धियों पर आधारित है।

वैज्ञानिक ज्ञान का विकास गठन, प्रतिस्पर्धा और प्रतिमान बदलाव के बारे में है। प्रतिमान का परिवर्तन विज्ञान में एक क्रांतिकारी बदलाव है, नई सीमाओं में इसका प्रवेश।

३.१. वैज्ञानिक प्रतिमान का सार

"प्रतिमान" की अवधारणा (ग्रीक से - उदाहरण, नमूना) का अर्थ वैज्ञानिक समुदाय में आदर्शों और वैज्ञानिक अनुसंधान के मानदंडों के एक विशेष ऐतिहासिक चरण में आम तौर पर स्वीकृत एक निश्चित समूह है, जो एक निश्चित समय के लिए एक मॉडल, एक मॉडल निर्धारित करता है। वैज्ञानिक समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के लिए।

यह शब्द अमेरिकी वैज्ञानिक थॉमस कुह्न (1929) के कार्यों के बाद व्यापक हो गया, जिन्होंने वैज्ञानिक क्रांतियों के सिद्धांत के निर्माण की कोशिश करते समय अवधारणाओं की एक प्रणाली में इसका इस्तेमाल किया। टी. कुह्न ने प्रतिमान परिवर्तन के रूप में वैज्ञानिक क्रांतियों की अवधारणा को सामने रखा। वैज्ञानिक क्रांतियों का विश्लेषण करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न चरणों (पूर्व-प्रतिमान, यानी वह अवधि जब वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त कोई सिद्धांत नहीं है, और प्रतिमान) का वर्णन करने के लिए इस अवधारणा का उपयोग वैज्ञानिक अनुशासन के गठन को चिह्नित करने के लिए किया जाता है।

प्रतिमान के कम से कम तीन पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) प्रतिमान प्रकृति की तर्कसंगत संरचना, विश्वदृष्टि की सबसे सामान्य तस्वीर है;

2) एक प्रतिमान एक अनुशासनात्मक मैट्रिक्स है जो किसी दिए गए वैज्ञानिक समुदाय में विशेषज्ञों को एकजुट करने वाले विश्वासों, मूल्यों, तकनीकी साधनों आदि की समग्रता को दर्शाता है;

3) एक प्रतिमान आम तौर पर स्वीकृत मॉडल है, पहेली समस्याओं को हल करने के लिए एक टेम्पलेट है। (बाद में, इस तथ्य के कारण कि प्रतिमान की इस अवधारणा ने कुह्न द्वारा दी गई व्याख्या के लिए अपर्याप्त व्याख्या की, उन्होंने इसे "अनुशासनात्मक मैट्रिक्स" शब्द से बदल दिया, जो कुछ नियमों के अनुसार वैज्ञानिक का काम था।)

कुह्न के अनुसार, "एक प्रतिमान वह है जो वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों को जोड़ता है और, इसके विपरीत, वैज्ञानिक समुदाय में ऐसे लोग होते हैं जो एक निश्चित प्रतिमान को पहचानते हैं।" एक नियम के रूप में, प्रतिमान पाठ्यपुस्तकों, वैज्ञानिकों के कार्यों में तय होता है और कई वर्षों तक विज्ञान, वैज्ञानिक स्कूल के किसी विशेष क्षेत्र में उनके समाधान के लिए समस्याओं और विधियों की सीमा निर्धारित करता है।

३.२. विज्ञान के विकास के चरण टी। कुहनो

टी। कुह्न विज्ञान के एक अमेरिकी इतिहासकार हैं, जो विज्ञान की कार्यप्रणाली और दर्शन में ऐतिहासिक स्कूल के प्रतिनिधियों में से एक हैं। अपने मोनोग्राफ "वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना" में, उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान की ऐतिहासिक गतिशीलता की अवधारणा का खुलासा किया। उत्तरार्द्ध "सामान्य विज्ञान", "प्रतिमान", "वैज्ञानिक क्रांति", और अन्य जैसे वैचारिक संरचनाओं के सार और अंतर्संबंध के विचार पर आधारित है। प्रतिमान की अवधारणा की कुछ अस्पष्टता इस तथ्य से उपजी है कि, कुह्न के अनुसार, यह वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त सिद्धांत है, और वैज्ञानिक गतिविधि के नियम (मानक, नमूने, उदाहरण), और एक "अनुशासनात्मक मैट्रिक्स" है। हालाँकि, यह प्रतिमान बदलाव है जो वैज्ञानिक क्रांति का गठन करता है। यह दृष्टिकोण, मौजूदा आलोचनात्मक आपत्तियों के बावजूद, सामान्य रूप से प्राप्त हुआ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचानविज्ञान की कार्यप्रणाली और दर्शन के उत्तर-प्रत्यक्षवादी चरण के ढांचे के भीतर।

कुह्न का ध्यान वास्तविक विज्ञान के इतिहास पर है। वह विज्ञान के अमूर्त मॉडल के निर्माण को स्वीकार नहीं करता है, जिसमें ऐतिहासिक तथ्यों के साथ बहुत कम समानता है, और अपने इतिहास में स्वयं विज्ञान की ओर मुड़ने का आह्वान करता है। यह विज्ञान के इतिहास का विश्लेषण था जिसने कुह्न को "प्रतिमान" की अवधारणा तैयार करने के लिए प्रेरित किया। प्रतिमान के दृष्टिकोण से, विज्ञान अपने विकास में कुछ चक्रों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक को कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. विज्ञान के विकास का पूर्व-प्रतिमानात्मक चरण। इस स्तर पर, कोई प्रतिमान नहीं है, और कई परस्पर विरोधी स्कूल और निर्देश हैं, जिनमें से प्रत्येक विचारों की एक प्रणाली विकसित करता है, सिद्धांत रूप में भविष्य में एक नए प्रतिमान के आधार के रूप में सेवा करने में सक्षम है। इस स्तर पर, असहमति है, अर्थात्। वैज्ञानिक समुदाय में असहमति

2. वैज्ञानिक क्रांति का चरण, जब एक प्रतिमान उभरता है, तो इसे वैज्ञानिक समुदाय के बहुमत द्वारा स्वीकार किया जाता है, अन्य सभी विचार जो प्रतिमान के अनुरूप नहीं होते हैं, पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, और एक आम सहमति बन जाती है - वैज्ञानिकों के बीच सहमति स्वीकृत प्रतिमान का आधार। इस स्तर पर एक विशेष प्रकार का वैज्ञानिक काम करता है, एक प्रकार का क्रांतिकारी वैज्ञानिक जो नए प्रतिमान बनाने में सक्षम होता है।

3. सामान्य विज्ञान का चरण। कुह्न "सामान्य विज्ञान" को एक ऐसा विज्ञान कहते हैं जो आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रतिमान के ढांचे के भीतर विकसित होता है। यहां:

1) प्रतिमान के लिए महत्वपूर्ण तथ्यों का चयन और शोधन है, उदाहरण के लिए, रसायन विज्ञान में पदार्थों की संरचना का स्पष्टीकरण, खगोल विज्ञान में सितारों की स्थिति का निर्धारण, आदि।

2) प्रतिमान की पुष्टि करने वाले नए तथ्य प्राप्त करने के लिए काम किया जा रहा है,

3) मौजूदा अस्पष्टताओं को खत्म करने और प्रतिमान की कई समस्याओं के समाधान में सुधार करने के लिए प्रतिमान का और विकास किया जाता है,

4) विभिन्न कानूनों के मात्रात्मक फॉर्मूलेशन स्थापित किए जाते हैं,

५) स्वयं प्रतिमान में सुधार के लिए कार्य किया जा रहा है: अवधारणाओं को स्पष्ट किया जाता है, प्रतिमान ज्ञान का एक निगमनात्मक रूप विकसित किया जाता है, प्रतिमान की प्रयोज्यता का दायरा बढ़ रहा है, आदि।

कुह्न सामान्य विज्ञान के स्तर पर हल की गई समस्याओं की तुलना पहेली से करते हैं। यह उस प्रकार की समस्या है जहां एक गारंटीकृत समाधान है, और यह समाधान किसी निर्धारित तरीके से प्राप्त किया जा सकता है।

३.३ I. Lakatos . का अनुसंधान प्रतिमान

थॉमस कुह्न के लिए विज्ञान के विकास का एक वैकल्पिक मॉडल, जो बहुत लोकप्रिय भी हुआ, गणितज्ञ, तर्कशास्त्री इमरे लाकाटोस (1922-1974) द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जो हंगरी में पैदा हुए थे, लेकिन 1958 से इंग्लैंड में काम कर रहे हैं। उनकी अवधारणा, जिसे अनुसंधान कार्यक्रमों की कार्यप्रणाली कहा जाता है, अपने सामान्य रूप में टी. कुह्न की अवधारणा के काफी करीब है, लेकिन मौलिक बिंदु पर इसके विपरीत है। लैकाटोस का मानना ​​​​है कि वैज्ञानिक समुदाय द्वारा कई प्रतिस्पर्धी अनुसंधान कार्यक्रमों में से एक का चुनाव तर्कसंगत रूप से किया जा सकता है, अर्थात स्पष्ट तर्कसंगत मानदंडों के आधार पर किया जाना चाहिए।

सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के उनके मॉडल को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है। ऐतिहासिक रूप से, विज्ञान का निरंतर विकास अनुसंधान कार्यक्रमों की एक प्रतियोगिता है जिसमें निम्नलिखित संरचना होती है:

अपने कार्यों में, लैकाटोस ने दिखाया कि विज्ञान के इतिहास में बहुत कम अवधि होती है जब एक कार्यक्रम (प्रतिमान) सर्वोच्च शासन करता है, जैसा कि कुह्न ने तर्क दिया था। आमतौर पर किसी भी वैज्ञानिक विषय में कई वैकल्पिक शोध कार्यक्रम होते हैं। उस। लैकाटोस के अनुसार, विज्ञान के विकास का इतिहास "अनुसंधान कार्यक्रमों (या, यदि आप पसंद करते हैं," प्रतिमान ") के बीच प्रतिद्वंद्विता का इतिहास था और होगा, लेकिन यह अवधियों का एक विकल्प नहीं था और नहीं होना चाहिए सामान्य विज्ञान: जितनी तेज प्रतिद्वंद्विता शुरू होगी, प्रगति के लिए उतना ही अच्छा...

निष्कर्ष

किए गए कार्य के कुछ परिणामों को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

1. वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और प्रगति की प्रक्रिया में, पुरानी अवधारणाओं के स्थान पर नई अवधारणाओं, कम सामान्य सिद्धांतों को अधिक सामान्य और मौलिक सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और यह, समय के साथ, अनिवार्य रूप से दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में परिवर्तन की ओर ले जाता है, लेकिन साथ ही साथ निरंतरता का सिद्धांत संचालित होता रहता है, जो सभी वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए सामान्य है। दुनिया की पुरानी तस्वीर को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, लेकिन इसका अर्थ बरकरार है, केवल इसकी प्रयोज्यता की सीमाएं निर्दिष्ट हैं।

2. आधुनिक दुनिया दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के डिजाइन के लिए विशिष्ट परिस्थितियों और विशेष सामग्रियों को अद्वितीय के रूप में प्रस्तुत करती है, इसलिए, जानकारी में परिवर्तन के संबंध में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के परिवर्तन का अध्ययन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। किसी व्यक्ति का वातावरण और उसकी सूचना संस्कृति। वास्तव में, दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर का परिवर्तन मानव संस्कृति के ऐतिहासिक विकास के दौरान सामान्य विचारों में परिवर्तन की नियमितता को छुपाता है।

3. आज, दुनिया की वैज्ञानिक छवि अन्य, अवैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक, छवियों के संपर्क में आती है, जो वैचारिक निर्माण और रोजमर्रा के विचारों, व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना में परिभाषाओं के निशान छोड़ती है। उसी समय, विपरीत प्रभाव होता है: वैज्ञानिक अनुसंधान विषयों में रोजमर्रा की छवियों को शामिल किया जाता है। इसलिए, आधुनिक समाज की संस्कृति में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का अध्ययन एक सांस्कृतिक घटना के रूप में विज्ञान के सामाजिक महत्व के दार्शनिक विश्लेषण के लिए आधार प्रदान करता है, और एक गतिशील सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अध्ययन से परिवर्तन होता है किसी व्यक्ति का विश्व दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि।

4. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर प्रकृति में प्रतिमान है, क्योंकि यह दुनिया में महारत हासिल करने के दृष्टिकोण और सिद्धांतों की एक प्रणाली निर्धारित करती है जो वैज्ञानिक सोच की शैली और पद्धति को निर्धारित करती है, सत्य की तलाश में विचार की गति को निर्देशित करती है।

5. कुह्न की केंद्रीय अवधारणा एक प्रतिमान है, अर्थात। इस वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त विज्ञान में सबसे सामान्य विचारों और पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों का एक सेट। प्रतिमान में दो गुण होते हैं:

1) इसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा आगे के काम के आधार के रूप में स्वीकार किया जाता है;

2) यह अनुसंधान के लिए गुंजाइश खोलता है। प्रतिमान किसी भी विज्ञान की शुरुआत है; यह तथ्यों के एक उद्देश्यपूर्ण चयन और उनकी व्याख्या की संभावना प्रदान करता है।

6. विज्ञान के विकास के नियमों पर I. Lakatos के विचारों में, विज्ञान के विकास का स्रोत अनुसंधान कार्यक्रमों की प्रतियोगिता है।

7. टी. कुह्न और आई. लैकाटोस की कई अवधारणाओं में बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विज्ञान के विकास के तर्क का सबसे प्रभावशाली पुनर्निर्माण माना जाता है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे एक-दूसरे से कितने अलग हैं, वे सभी, एक तरह से या किसी अन्य, विज्ञान के इतिहास में कुछ महत्वपूर्ण, मील के पत्थर के क्षणों पर भरोसा करने के लिए मजबूर हैं, जिन्हें आमतौर पर वैज्ञानिक क्रांति कहा जाता है।

इस प्रकार, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर न केवल ज्ञान के व्यवस्थितकरण के रूप में कार्य करती है, बल्कि एक शोध कार्यक्रम के रूप में भी काम करती है जो अनुभवजन्य और सैद्धांतिक विश्लेषण की समस्याओं के निर्माण और उन्हें हल करने के साधनों की पसंद को निर्धारित करती है।

जैसे-जैसे विज्ञान और अभ्यास का विकास होगा, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में बदलाव, सुधार और सुधार होंगे, लेकिन यह तस्वीर कभी भी पूर्ण सत्य का चरित्र हासिल नहीं करेगी।

प्रयुक्त स्रोतों और संदर्भों की सूची

1. स्टेपिन वी.एस. सैद्धांतिक ज्ञान: संरचना, ऐतिहासिक विकास। / बी.सी. स्टेपिन - एम।: प्रगति-परंपरा, 2000।-- 743 पी।
2. कोर्निलोव ओ.ए. राष्ट्रीय मानसिकता के व्युत्पन्न के रूप में दुनिया के भाषाई चित्र। / कोर्निलोव ओ.ए. - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम।: चेरो, 2003 ।-- 349 पी।
3. कास्परोविच जी.आई. सिनर्जेटिक प्रबंधन अवधारणाएं / कास्परोविच जी.आई., पावलोवा ओ.एस. - मिन्स्क: बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति के अधीन प्रबंधन अकादमी, 2002 .-- 174 पी।
4. ओपनस्युक ए.एस. प्रकाश की विज्ञान तस्वीर: प्रतिमानों की सरंध्रता पर / ओपानास्युक ए.एस. // दुनिया की एक आधुनिक तस्वीर: वैज्ञानिक और वैज्ञानिक ज्ञान का एकीकरण: zb। विज्ञान। अच्छा। विपुस्क 3. - सुमी: वीवीपी "मरिया -1" लिमिटेड, यूएबीएस, 2004. - 310 पी।
5. मोलचानोवा एन.एस. वैज्ञानिक वास्तविकता का दार्शनिक औचित्य और उसमें दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का महत्व / मोलचानोवा एन.एस. // वैज्ञानिक बयान। - 2010. - टी.2, नंबर 11 - पी। 182-186।
6. स्टेपिन वी.एस. स्व-विकासशील प्रणालियाँ और गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता के बाद / Stepin V.S. // दर्शन के प्रश्न। - 2003. - नंबर 8. - पी। 5-17।
7. कुह्न टी। वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना। एक परिचयात्मक लेख और परिवर्धन के साथ 1969 / कुह्न टी। - एम।: प्रगति, 1977 .-- 300 पी।
8. Lakatos I. अनुसंधान कार्यक्रमों का मिथ्याकरण और कार्यप्रणाली [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: इलेक्ट्रॉन। डैन। - एम।: "मध्यम", 1995. - 167 पी। - एक्सेस मोड:

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर (एबीबीआर n किमी) - प्राकृतिक विज्ञान में मौलिक अवधारणाओं में से एक - ज्ञान के व्यवस्थितकरण, गुणात्मक सामान्यीकरण और विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के वैचारिक संश्लेषण का एक विशेष रूप। वस्तुगत दुनिया के सामान्य गुणों और कानूनों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली होने के नाते, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक जटिल संरचना के रूप में मौजूद है, जिसमें इसके घटक भागों के रूप में दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर और व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर शामिल है। विज्ञान (भौतिक, जैविक, भूवैज्ञानिक, आदि)। व्यक्तिगत विज्ञान की दुनिया की तस्वीरें, बदले में, संबंधित कई अवधारणाओं को शामिल करती हैं - प्रत्येक अलग विज्ञान में मौजूद वस्तुनिष्ठ दुनिया की किसी भी वस्तु, घटना और प्रक्रियाओं को समझने और व्याख्या करने के कुछ तरीके। एक विश्वास प्रणाली जो दुनिया के बारे में ज्ञान और निर्णय के स्रोत के रूप में विज्ञान की मौलिक भूमिका पर जोर देती है, वैज्ञानिकता कहलाती है।

आसपास की दुनिया के संज्ञान की प्रक्रिया में, ज्ञान, क्षमता, कौशल, व्यवहार के प्रकार और संचार व्यक्ति की चेतना में परिलक्षित और समेकित होते हैं। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणामों की समग्रता एक निश्चित मॉडल (दुनिया की तस्वीर) बनाती है। मानव जाति के इतिहास में, दुनिया के सबसे विविध चित्रों की एक बड़ी संख्या बनाई और अस्तित्व में थी, जिनमें से प्रत्येक दुनिया की अपनी दृष्टि और इसकी विशिष्ट व्याख्या में भिन्न थी। हालांकि, दुनिया भर में विचारों की प्रगति मुख्य रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान के कारण प्राप्त हुई है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में विशिष्ट घटनाओं के विभिन्न गुणों के बारे में निजी ज्ञान, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विवरण के बारे में शामिल नहीं है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वस्तुनिष्ठ दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान का समुच्चय नहीं है, यह सामान्य गुणों, क्षेत्रों, स्तरों और वास्तविकता के नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर- वास्तविकता के गुणों और नियमों के बारे में मानवीय विचारों की एक प्रणाली (वास्तव में मौजूदा दुनिया) सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप निर्मित वैज्ञानिक अवधारणाएंऔर सिद्धांत। वस्तुओं और पदार्थ की घटनाओं को दर्शाने के लिए वैज्ञानिक भाषा का उपयोग करता है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर- मनुष्य को ज्ञात प्राकृतिक दुनिया का वर्णन करने वाले सिद्धांतों का एक समूह, ब्रह्मांड की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और कानूनों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली। दुनिया की तस्वीर एक व्यवस्थित गठन है, इसलिए इसके परिवर्तन को किसी एक (यद्यपि सबसे बड़ी और सबसे कट्टरपंथी) खोज में कम नहीं किया जा सकता है। हम आम तौर पर परस्पर संबंधित खोजों (मुख्य मौलिक विज्ञानों में) की एक पूरी श्रृंखला के बारे में बात कर रहे हैं, जो लगभग हमेशा अनुसंधान पद्धति के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ-साथ वैज्ञानिकता के बहुत ही मानदंडों और आदर्शों में महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ होते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर- सैद्धांतिक ज्ञान का एक विशेष रूप, अपने ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण के अनुसार वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके माध्यम से वैज्ञानिक अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में प्राप्त ठोस ज्ञान को एकीकृत और व्यवस्थित किया जाता है।

XX सदी के 90 के दशक के मध्य में पश्चिमी दर्शन के लिए, पद्धतिगत विश्लेषण के शस्त्रागार में नए श्रेणीबद्ध साधनों को पेश करने का प्रयास किया गया था, लेकिन साथ ही, "दुनिया की तस्वीर" और "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणाओं के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं किया गया था। "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर"। हमारे घरेलू दार्शनिक और पद्धति संबंधी साहित्य में, "दुनिया की तस्वीर" शब्द का प्रयोग न केवल विश्वदृष्टि को दर्शाने के लिए किया जाता है, बल्कि एक संकीर्ण अर्थ में भी किया जाता है - जब वैज्ञानिक ऑन्कोलॉजी की बात आती है, यानी दुनिया के बारे में वे विचार जो एक हैं विशेष प्रकार के वैज्ञानिक सैद्धांतिक ज्ञान। इस अर्थ में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरके समान एक्ट करें वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण का एक विशिष्ट रूप, जो विज्ञान की वस्तुनिष्ठ दुनिया की दृष्टि को उसके कामकाज और विकास के एक निश्चित चरण के अनुसार निर्धारित करता है। .

मुहावरा भी इस्तेमाल किया जा सकता है दुनिया की प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर .

विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में ज्ञान, विचारों और अवधारणाओं का निरंतर नवीनीकरण होता है, पहले के विचार नए सिद्धांतों के विशेष मामले बन जाते हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर न तो हठधर्मिता है और न ही पूर्ण सत्य। हमारे चारों ओर की दुनिया के बारे में वैज्ञानिक विचार सिद्ध तथ्यों और स्थापित कारण संबंधों की समग्रता पर आधारित हैं, जो कुछ हद तक विश्वास के साथ, हमारी दुनिया के गुणों के बारे में निष्कर्ष और भविष्यवाणियां करने की अनुमति देता है जो मानव सभ्यता के विकास में योगदान करते हैं। एक सिद्धांत, एक परिकल्पना, एक अवधारणा, नए तथ्यों की पहचान के परीक्षण के परिणामों के बीच विसंगति - यह सब हमें मौजूदा विचारों को संशोधित करने और नए बनाने के लिए मजबूर करता है जो वास्तविकता के साथ अधिक सुसंगत हैं। यह विकास वैज्ञानिक पद्धति का सार है।

दुनिया की तस्वीर

• विश्वदृष्टि संरचनाएं जो एक विशेष ऐतिहासिक युग की संस्कृति की नींव में निहित हैं। शब्दों का प्रयोग एक ही अर्थ में किया जाता है दुनिया की छवि, दुनिया का मॉडल, दुनिया की दृष्टिविश्वदृष्टि की अखंडता की विशेषता।
• वैज्ञानिक ऑन्कोलॉजी, यानी दुनिया के बारे में वे विचार जो एक विशेष प्रकार के वैज्ञानिक सैद्धांतिक ज्ञान हैं। इस अर्थ में, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा का अर्थ है:
  • विभिन्न वैज्ञानिक विषयों में प्राप्त ज्ञान के व्यवस्थितकरण का क्षितिज। साथ ही, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर प्रकृति और समाज के बारे में विचारों सहित दुनिया की समग्र छवि के रूप में कार्य करती है।
  • प्रकृति के बारे में विचारों की प्रणाली, प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के संश्लेषण के परिणामस्वरूप गठित (इसी तरह, यह अवधारणा मानविकी और सामाजिक विज्ञान में प्राप्त ज्ञान की समग्रता को दर्शाती है)
  • इस अवधारणा के माध्यम से, एक विशेष विज्ञान के विषय की एक दृष्टि बनती है, जो अपने इतिहास में एक समान चरण में विकसित होती है और एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के दौरान बदल जाती है।

संकेतित मूल्यों के अनुसार, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा को कई परस्पर संबंधित अवधारणाओं में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक का अर्थ है दुनिया की एक विशेष प्रकार की वैज्ञानिक तस्वीरकैसे वैज्ञानिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण का एक विशेष स्तर :

• दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर (विभिन्न क्षेत्रों में प्राप्त व्यवस्थित ज्ञान)
• दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर और सामाजिक रूप से (सामाजिक रूप से) दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर
• दुनिया की विशिष्ट वैज्ञानिक तस्वीर (दुनिया की भौतिक तस्वीर, जांच की गई वास्तविकता की तस्वीर)
• विज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं की दुनिया की विशेष (निजी, स्थानीय) वैज्ञानिक तस्वीर।

दुनिया की "भोली" तस्वीर को भी हाइलाइट करें

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर न तो दर्शन है और न ही विज्ञान; दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक सिद्धांत से विज्ञान की श्रेणियों के मौलिक अवधारणाओं में दार्शनिक परिवर्तन और ज्ञान प्राप्त करने और बहस करने की प्रक्रिया की अनुपस्थिति से भिन्न होती है; साथ ही, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दार्शनिक सिद्धांतों तक कम नहीं है, क्योंकि यह वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का परिणाम है।

ऐतिहासिक प्रकार

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में तीन स्पष्ट और स्पष्ट रूप से निश्चित आमूल-चूल परिवर्तन हैं, विज्ञान के विकास के इतिहास में वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जिन्हें आमतौर पर तीन वैज्ञानिकों के नाम से पहचाना जाता है, जिन्होंने होने वाले परिवर्तनों में सबसे बड़ी भूमिका निभाई।

अरस्तू

अवधि: VI-IV सदियों ई.पू

सशर्तता:

कार्यों में प्रतिबिंब:

• सबसे पूर्ण - अरस्तू: औपचारिक तर्क का निर्माण (सबूत का सिद्धांत, ज्ञान प्राप्त करने और व्यवस्थित करने का मुख्य उपकरण, एक स्पष्ट रूप से वैचारिक तंत्र विकसित), वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठन के लिए एक प्रकार के कैनन का अनुमोदन (इतिहास का इतिहास) मुद्दा, समस्या कथन, तर्क के पक्ष और विपक्ष में, निर्णय का औचित्य), ज्ञान का अंतर (गणित और तत्वमीमांसा से प्राकृतिक विज्ञान का पृथक्करण)

नतीजा:

• स्वयं विज्ञान का उदय
• दुनिया के ज्ञान और विकास के अन्य रूपों से विज्ञान को अलग करना
• वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ मानदंडों और मॉडलों का निर्माण।

न्यूटन की वैज्ञानिक क्रांति

अवधि: XVI-XVIII सदियों

प्रारंभिक बिंदु: दुनिया के एक भू-केंद्रीय मॉडल से एक सूर्यकेंद्रित मॉडल में संक्रमण।

सशर्तता:

कार्यों में प्रतिबिंब:

• खोजें: एन. कॉपरनिकस, जी. गैलीलियो, आई. केप्लर, आर. डेसकार्टेस। I. न्यूटन ने अपने शोध को सारांशित किया, सामान्य रूप से दुनिया की एक नई वैज्ञानिक तस्वीर के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार किया।

बड़े बदलाव:

• गणित की भाषा, स्थलीय निकायों (आकार, आकार, द्रव्यमान, गति) की कड़ाई से वस्तुनिष्ठ मात्रात्मक विशेषताओं का आवंटन, सख्त गणितीय कानूनों में उनकी अभिव्यक्ति
• प्रायोगिक अनुसंधान के तरीके। जांच की गई घटनाएं - कड़ाई से नियंत्रित परिस्थितियों में
• एक सामंजस्यपूर्ण, पूर्ण, उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित स्थान की अवधारणा की अस्वीकृति।
• दृश्य: ब्रह्मांड अनंत है और समान कानूनों की कार्रवाई से ही एकजुट है
• प्रमुख: यांत्रिकी, मूल्य, पूर्णता, लक्ष्य-निर्धारण की अवधारणाओं पर आधारित सभी विचारों को वैज्ञानिक अनुसंधान के दायरे से बाहर रखा गया था।
• संज्ञानात्मक गतिविधि: विषय और शोध की वस्तु के बीच एक स्पष्ट विरोध।

परिणाम: प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के आधार पर दुनिया की एक यंत्रवत वैज्ञानिक तस्वीर का उदय।

आइंस्टीन की क्रांति

अवधि: XIX-XX सदियों की बारी।

सशर्तता:

• खोजें:
  • परमाणु की जटिल संरचना
  • रेडियोधर्मिता घटना
  • विद्युत चुम्बकीय विकिरण की प्रकृति की विसंगति
• और आदि।

निचला रेखा: दुनिया की यंत्रवत तस्वीर का सबसे महत्वपूर्ण आधार कम आंका गया था - यह विश्वास कि अपरिवर्तनीय वस्तुओं के बीच अभिनय करने वाली सरल शक्तियों की मदद से सभी प्राकृतिक घटनाओं को समझाया जा सकता है।

अन्य "दुनिया की तस्वीरें" के साथ तुलना

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की संभावित तस्वीरों में से एक है, इसलिए, इसमें दुनिया के अन्य सभी चित्रों के साथ कुछ समान है - पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक - और कुछ खास जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को अलग करता है। दुनिया की अन्य सभी छवियों की विविधता

एक धार्मिक के साथ

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भविष्यवक्ताओं के अधिकार, धार्मिक परंपरा, पवित्र ग्रंथों आदि के आधार पर दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों से भिन्न हो सकती है। इसलिए, वैज्ञानिक विचारों के विपरीत धार्मिक विचार अधिक रूढ़िवादी हैं, जो इसके परिणामस्वरूप बदलते हैं। नए तथ्यों की खोज। बदले में, ब्रह्मांड की धार्मिक अवधारणाएं अपने समय के वैज्ञानिक विचारों के करीब आने के लिए बदल सकती हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर प्राप्त करने का आधार एक प्रयोग है जो आपको कुछ निर्णयों की विश्वसनीयता की पुष्टि करने की अनुमति देता है। दुनिया की धार्मिक तस्वीर किसी सत्ता से संबंधित कुछ निर्णयों की सच्चाई में विश्वास पर आधारित है। फिर भी, सभी प्रकार की गूढ़ अवस्थाओं (न केवल धार्मिक या गुप्त मूल की) का अनुभव करने के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त कर सकता है जो दुनिया की एक निश्चित तस्वीर की पुष्टि करता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में इस पर एक वैज्ञानिक तस्वीर बनाने का प्रयास करता है दुनिया छद्म विज्ञान को संदर्भित करती है।

कलात्मक और घरेलू के साथ

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भी दुनिया की रोजमर्रा या कलात्मक धारणा में निहित विश्वदृष्टि से भिन्न होती है, जो दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को नामित करने के लिए रोजमर्रा / कलात्मक भाषा का उपयोग करती है। उदाहरण के लिए, कला का एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिपरक (भावनात्मक धारणा) और उद्देश्य (निराशाजनक) समझ के संश्लेषण के आधार पर दुनिया की कलात्मक छवियां बनाता है, जबकि विज्ञान का एक व्यक्ति विशेष रूप से उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करता है और आलोचनात्मक सोच की मदद से , शोध परिणामों से व्यक्तिपरकता को समाप्त करता है।

एक दार्शनिक के साथ

विज्ञान और दर्शन के बीच संबंध बहस का विषय है। एक ओर, दर्शन का इतिहास एक मानवीय विज्ञान है, जिसकी मुख्य विधि ग्रंथों की व्याख्या और तुलना है। दूसरी ओर, दर्शन विज्ञान से कुछ अधिक होने का दावा करता है, इसकी शुरुआत और अंत, विज्ञान की पद्धति और इसका सामान्यीकरण, एक उच्च क्रम का सिद्धांत, मेटासाइंस। विज्ञान परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाने और खंडन करने की प्रक्रिया के रूप में मौजूद है, इस मामले में दर्शन की भूमिका वैज्ञानिकता और तर्कसंगतता के मानदंडों का अध्ययन करना है। उसी समय, दर्शन वैज्ञानिक खोजों को समझता है, जिसमें उन्हें गठित ज्ञान के संदर्भ में शामिल किया गया है और इस तरह उनका अर्थ निर्धारित किया गया है। इसके साथ विज्ञान की रानी या विज्ञान के विज्ञान के रूप में दर्शन की प्राचीन अवधारणा जुड़ी हुई है।

मिश्रित के साथ

ये सभी निरूपण एक व्यक्ति में एक साथ और विभिन्न संयोजनों में मौजूद हो सकते हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, हालांकि यह विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना सकती है, इसके लिए कभी भी पर्याप्त विकल्प नहीं है, क्योंकि अपने व्यक्ति में एक व्यक्ति को भावनाओं और कलात्मक या आसपास की वास्तविकता और विचारों की विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की धारणा दोनों की आवश्यकता होती है। जो बाहर से विश्वसनीय रूप से ज्ञात है या अज्ञात की सीमा पर है, जिसे अनुभूति की प्रक्रिया में एक बिंदु या किसी अन्य पर दूर करना पड़ता है।

विचारों का विकास

मानव इतिहास में दुनिया का नजरिया कैसे बदल रहा है, इस बारे में अलग-अलग मत हैं। चूंकि विज्ञान अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया है, यह दुनिया के बारे में अतिरिक्त जानकारी प्रदान कर सकता है। हालांकि, कुछ दार्शनिकों का मानना ​​​​है कि समय के साथ, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को पूरी तरह से अन्य सभी की जगह लेनी चाहिए।

ब्रह्मांड

ब्रह्मांड का इतिहास

ब्रह्मांड का जन्म

बिग बैंग के समय, ब्रह्मांड ने सूक्ष्म, क्वांटम आयामों पर कब्जा कर लिया था।

कुछ भौतिक विज्ञानी ऐसी प्रक्रियाओं की बहुलता की संभावना को स्वीकार करते हैं, और इसलिए विभिन्न गुणों वाले ब्रह्मांडों की बहुलता। तथ्य यह है कि हमारे ब्रह्मांड को जीवन के गठन के लिए अनुकूलित किया गया है, इसे संयोग से समझाया जा सकता है - "कम अनुकूलित" ब्रह्मांडों में इसका विश्लेषण करने वाला कोई नहीं है (मानवशास्त्रीय सिद्धांत और व्याख्यान का पाठ देखें "मुद्रास्फीति, क्वांटम ब्रह्मांड विज्ञान और मानवशास्त्रीय सिद्धांत")। कई वैज्ञानिकों ने एक "उबलते हुए बहुविविध" की अवधारणा को सामने रखा है, जिसमें नए ब्रह्मांड लगातार पैदा हो रहे हैं और इस प्रक्रिया की कोई शुरुआत या अंत नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बिग बैंग के तथ्य को उच्च स्तर की संभावना के साथ सिद्ध माना जा सकता है, लेकिन इसके कारणों की व्याख्या और यह कैसे हुआ इसका विस्तृत विवरण अभी भी परिकल्पना के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

ब्रह्मांड का विकास

हमारी दुनिया के अस्तित्व के पहले क्षणों में ब्रह्मांड के विस्तार और शीतलन ने अगले चरण के संक्रमण का नेतृत्व किया - भौतिक बलों और उनके आधुनिक रूप में प्राथमिक कणों का निर्माण।

प्रमुख परिकल्पना इस तथ्य से उबलती है कि पहले 300-400 हजार वर्षों के लिए, ब्रह्मांड केवल आयनित हाइड्रोजन और हीलियम से भरा था। जैसे ही ब्रह्मांड का विस्तार और ठंडा हुआ, वे एक सामान्य गैस का निर्माण करते हुए एक स्थिर तटस्थ अवस्था में चले गए। संभवतः, 500 मिलियन वर्ष बाद, पहले तारे जगमगा उठे, और क्वांटम उतार-चढ़ाव के कारण प्रारंभिक अवस्था में बने पदार्थ के गुच्छे आकाशगंगाओं में बदल गए।

जैसा कि हाल के वर्षों के अध्ययन से पता चलता है, सितारों के आसपास ग्रह प्रणाली बहुत आम हैं (कम से कम हमारी आकाशगंगा में)। आकाशगंगा में कई सौ अरब तारे हैं और जाहिर है, ग्रहों की संख्या कम नहीं है।

आधुनिक भौतिकी को एक सामान्य सिद्धांत बनाने के कार्य का सामना करना पड़ता है जो क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत और सापेक्षता के सिद्धांत को जोड़ता है। यह ब्लैक होल में होने वाली प्रक्रियाओं और संभवतः बिग बैंग तंत्र की व्याख्या करेगा।

न्यूटन के अनुसार, खाली स्थान एक वास्तविक इकाई है (यह कथन एक विचार प्रयोग को दर्शाता है: यदि हम एक खाली ब्रह्मांड में रेत की एक प्लेट को घुमाते हैं, तो रेत बिखरने लगेगी, क्योंकि प्लेट खाली जगह के सापेक्ष घूमती है)। लाइबनिज-मच की व्याख्या के अनुसार, केवल भौतिक वस्तुएं ही वास्तविक सार हैं। इससे यह पता चलता है कि रेत नहीं बिखरेगी, क्योंकि प्लेट के सापेक्ष इसकी स्थिति नहीं बदलती है (अर्थात प्लेट के साथ घूमने वाले संदर्भ के फ्रेम में कुछ भी नहीं होता है)। उसी समय, अनुभव के साथ विरोधाभास को इस तथ्य से समझाया जाता है कि वास्तव में ब्रह्मांड खाली नहीं है, लेकिन भौतिक वस्तुओं का पूरा सेट एक गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र बनाता है, जिसके सापेक्ष प्लेट घूमती है। आइंस्टीन ने शुरू में माना था कि लाइबनिज़-मच की व्याख्या सही थी, लेकिन अपने जीवन के दूसरे भाग में उनका मानना ​​​​था कि अंतरिक्ष-समय एक वास्तविक इकाई है।

प्रायोगिक आंकड़ों के अनुसार, हमारे ब्रह्मांड के अंतरिक्ष (साधारण) में बड़ी दूरी पर शून्य या बहुत कम सकारात्मक वक्रता होती है। यह प्रारंभिक क्षण में ब्रह्मांड के तेजी से विस्तार द्वारा समझाया गया है, जिसके परिणामस्वरूप अंतरिक्ष की वक्रता के तत्व समतल हो गए हैं (ब्रह्मांड का मुद्रास्फीति मॉडल देखें)।

हमारे ब्रह्मांड में, अंतरिक्ष के तीन आयाम हैं (कुछ सिद्धांतों के अनुसार, सूक्ष्म दूरी पर अतिरिक्त आयाम हैं), और समय एक है।

समय केवल एक दिशा ("समय का तीर") में चलता है, हालांकि थर्मोडायनामिक्स के अपवाद के साथ, भौतिक सूत्र समय की दिशा के संबंध में सममित हैं। समय की अप्रत्यक्षता के लिए स्पष्टीकरणों में से एक थर्मोडायनामिक्स के दूसरे नियम पर आधारित है, जिसके अनुसार एन्ट्रॉपी केवल बढ़ सकती है और इसलिए समय की दिशा निर्धारित करती है। एन्ट्रापी की वृद्धि को संभाव्य कारणों से समझाया गया है: प्राथमिक कणों की बातचीत के स्तर पर, सभी शारीरिक प्रक्रियाएंप्रतिवर्ती हैं, लेकिन "आगे" और "विपरीत" दिशा में घटनाओं की एक श्रृंखला की संभावना भिन्न हो सकती है। इस संभाव्यता अंतर के लिए धन्यवाद, हम भविष्य की घटनाओं की तुलना में अतीत की घटनाओं को अधिक निश्चितता और निश्चितता के साथ आंक सकते हैं। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, तरंग कार्य में कमी अपरिवर्तनीय है और इसलिए समय की दिशा निर्धारित करती है (हालांकि, कई भौतिकविदों को संदेह है कि कमी एक वास्तविक भौतिक प्रक्रिया है)। कुछ वैज्ञानिक विच्छेदन के सिद्धांत के ढांचे के भीतर दोनों दृष्टिकोणों को समेटने की कोशिश करते हैं: विघटन के दौरान, पिछले क्वांटम राज्यों में से अधिकांश के बारे में जानकारी खो जाती है, इसलिए, यह प्रक्रिया समय में अपरिवर्तनीय है।

शारीरिक निर्वात

कुछ सिद्धांतों के अनुसार, वैक्यूम अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग ऊर्जा स्तरों के साथ हो सकता है। एक परिकल्पना के अनुसार, निर्वात हिग्स क्षेत्र ("बिग बैंग" के बाद बने इनफ्लैटन क्षेत्र के "अवशेष") द्वारा भरा जाता है, जो गुरुत्वाकर्षण की अभिव्यक्तियों और डार्क एनर्जी की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार है।

आधुनिक विज्ञान अभी तक निर्वात की संरचना और गुणों का संतोषजनक विवरण नहीं देता है।

प्राथमिक कण

सभी प्राथमिक कणों को तरंग-कण द्वैत की विशेषता है: एक ओर, कण एकल, अविभाज्य वस्तुएं हैं, दूसरी ओर, उनके पता लगाने की संभावना अंतरिक्ष में "स्मीयर" है ("स्मीयरिंग" मौलिक है और केवल एक नहीं है गणितीय अमूर्तता, यह तथ्य दिखाता है, उदाहरण के लिए, एक फोटॉन के एक साथ दो स्लिट्स के माध्यम से एक साथ पारित होने के साथ एक प्रयोग)। कुछ शर्तों के तहत, इस तरह के "स्मीयरिंग" मैक्रोस्कोपिक आयाम भी ले सकते हैं।

क्वांटम यांत्रिकी तथाकथित तरंग फ़ंक्शन का उपयोग करके एक कण का वर्णन करता है, जिसका भौतिक अर्थ अभी भी स्पष्ट नहीं है, लेकिन इसके मापांक का वर्ग यह निर्धारित नहीं करता है कि कण कहाँ स्थित है, लेकिन यह कहाँ हो सकता है और किस संभावना के साथ। इस प्रकार, कणों का व्यवहार मौलिक रूप से संभाव्य है: अंतरिक्ष में एक कण का पता लगाने की संभावना के "स्मीयरिंग" के कारण, हम निश्चित रूप से इसके स्थान और गति को निर्धारित नहीं कर सकते हैं (अनिश्चितता सिद्धांत देखें)। लेकिन स्थूल जगत में द्वैतवाद नगण्य है।

कण के सटीक स्थान के प्रायोगिक निर्धारण में, तरंग फ़ंक्शन कम हो जाता है, अर्थात, माप के दौरान, "स्मीयर" कण माप के समय "गैर-स्मीयर" में बदल जाता है, जिसमें से एक बेतरतीब ढंग से वितरित होता है इंटरैक्शन पैरामीटर; इस प्रक्रिया को कण का "पतन" भी कहा जाता है। कटौती एक तात्कालिक प्रक्रिया है, इसलिए कई भौतिक विज्ञानी इसे वास्तविक प्रक्रिया नहीं, बल्कि विवरण की गणितीय विधि मानते हैं। एक समान तंत्र उलझे हुए कणों के प्रयोगों में संचालित होता है (क्वांटम उलझाव देखें)। साथ ही, प्रायोगिक डेटा कई वैज्ञानिकों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि ये तात्कालिक प्रक्रियाएं (स्थानिक रूप से अलग-अलग उलझे हुए कणों के बीच संबंध सहित) एक वास्तविक प्रकृति की हैं। इस मामले में, सूचना प्रसारित नहीं होती है और सापेक्षता के सिद्धांत का उल्लंघन नहीं होता है।

कणों का ऐसा समुच्चय क्यों है, उनमें से कुछ में द्रव्यमान की उपस्थिति के कारण और कई अन्य पैरामीटर अभी भी अज्ञात हैं। भौतिकी का सामना एक सिद्धांत के निर्माण के कार्य से होता है जिसमें कणों के गुण निर्वात के गुणों से अनुसरण करेंगे।

एक सार्वभौमिक सिद्धांत बनाने के प्रयासों में से एक स्ट्रिंग सिद्धांत था, जिसमें मौलिक प्राथमिक कण एक-आयामी वस्तुएं (तार) होते हैं जो केवल उनकी ज्यामिति में भिन्न होते हैं।

बातचीत

कई सैद्धांतिक भौतिकविदों का मानना ​​​​है कि वास्तव में प्रकृति में केवल एक ही अंतःक्रिया है, जो स्वयं को चार रूपों में प्रकट कर सकती है (जैसे सभी प्रकार की रासायनिक प्रतिक्रियाएं एक ही क्वांटम प्रभावों की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं)। इसलिए, मौलिक भौतिकी का कार्य अंतःक्रियाओं के "भव्य एकीकरण" के सिद्धांत को विकसित करना है। आज तक, केवल इलेक्ट्रोवीक इंटरैक्शन का सिद्धांत विकसित किया गया है, जो कमजोर और विद्युत चुम्बकीय इंटरैक्शन को जोड़ता है।

जैसा कि माना जाता है, बिग बैंग के समय, एक ही अंतःक्रिया थी, जो हमारी दुनिया के अस्तित्व के पहले क्षणों में चार में विभाजित थी।

माइक्रोवर्ल्ड

वह पदार्थ जिसका सामना हम में करते हैं दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, परमाणुओं से मिलकर बनता है। परमाणुओं में एक परमाणु नाभिक शामिल होता है, जिसमें प्रोटॉन और न्यूट्रॉन होते हैं, साथ ही साथ इलेक्ट्रॉन नाभिक के चारों ओर "झिलमिलाते हैं" (क्वांटम यांत्रिकी "इलेक्ट्रॉन क्लाउड" की अवधारणा का उपयोग करता है)। प्रोटॉन और न्यूट्रॉन को हैड्रॉन कहा जाता है (जो क्वार्क से बने होते हैं)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रयोगशाला स्थितियों के तहत अन्य प्राथमिक कणों (उदाहरण के लिए, पियोनियम और म्यूओनियम, जिसमें पियोन और म्यूऑन शामिल हैं) से मिलकर "परमाणु" प्राप्त करना संभव था।

जिंदगी

जीने की अवधारणा

रूसी विज्ञान अकादमी ई। गैलीमोव के शिक्षाविद की परिभाषा के अनुसार, जीवन कार्बन यौगिकों के विकास की कुछ शर्तों के तहत निहित जीवों में भौतिक रूप से बढ़ते और विरासत में मिले क्रम की एक घटना है। सभी जीवित जीवों को पर्यावरण से अलगाव, खुद को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता, पदार्थ और ऊर्जा के आदान-प्रदान के माध्यम से कार्य करने की विशेषता है वातावरण, बदलने और अनुकूलित करने की क्षमता, संकेतों को समझने की क्षमता और उन पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता।

जीवित जीवों, जीन और डीएनए का उपकरण

जीवों का विकास

विकास सिद्धांत

पृथ्वी पर जीवन का विकास, जीवित जीवों की जटिलता सहित, अप्रत्याशित उत्परिवर्तन और उनमें से सबसे सफल के बाद के प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप होता है (विकास के तंत्र के लिए, "जीवन का विकास" पुस्तक देखें)।

"यादृच्छिक" परिवर्तनों के परिणामस्वरूप आंख जैसे जटिल उपकरणों का विकास अविश्वसनीय लग सकता है। हालांकि, आदिम जैविक प्रजातियों और जीवाश्म विज्ञान के आंकड़ों के विश्लेषण से पता चलता है कि यहां तक ​​​​कि सबसे जटिल अंगों का विकास छोटे परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से हुआ, जिनमें से प्रत्येक को अलग से लिया गया, असामान्य नहीं है। आंख के विकास के कंप्यूटर मॉडलिंग ने यह निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया कि इसका विकास वास्तविकता से भी तेजी से किया जा सकता है (देखें)।

सामान्य तौर पर, विकास, प्रणालियों का परिवर्तन प्रयोगशाला स्थितियों में पुनरुत्पादित प्रकृति की एक मौलिक संपत्ति है। यह एन्ट्रापी बढ़ाने के नियम का खंडन नहीं करता है, क्योंकि यह खुले सिस्टम के लिए सही है (यदि सिस्टम के माध्यम से ऊर्जा पारित की जाती है, तो इसमें एन्ट्रापी घट सकती है)। सहक्रिया विज्ञान के विज्ञान द्वारा सहज जटिलता की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। निर्जीव प्रणालियों के विकास का एक उदाहरण केवल तीन कणों के आधार पर दर्जनों परमाणुओं का निर्माण और परमाणुओं के आधार पर अरबों सबसे जटिल रासायनिक पदार्थों का निर्माण है।

पृथ्वी पर जीवन का इतिहास

जीवन के संगठन के स्तर

जीवन के छह बुनियादी संरचनात्मक स्तर:

• मोलेकुलर
• सेलुलर
• कार्बनिक
• जनसंख्या विशेष
• बायोजियोसेनोटिक
• बीओस्फिअ

इंसान

आधुनिक वानरों और मनुष्यों के पूर्वजों का विचलन लगभग 15 मिलियन वर्ष पहले हुआ था। लगभग 5 मिलियन वर्ष पहले, पहले होमिनिड्स दिखाई दिए - आस्ट्रेलोपिथेकस। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "मानव" लक्षणों का गठन एक साथ होमिनिड्स की कई प्रजातियों में हुआ था (इस तरह की समानता विकासवादी परिवर्तनों के इतिहास में बार-बार देखी गई थी)।

लगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले, जीनस का पहला प्रतिनिधि आस्ट्रेलोपिथेकस से अलग हो गया था होमोसेक्सुअल- एक कुशल व्यक्ति ( होमो हैबिलिस), जो पहले से ही पत्थर के औजार बनाना जानते थे। 1.6 मिलियन साल पहले बदलने के लिए होमो हैबिलिसहोमो इरेक्टस आया ( होमो इरेक्टस, पिथेकैन्थ्रोपस) मस्तिष्क की बढ़ी हुई मात्रा के साथ। आधुनिक मनुष्य (क्रो-मैग्नन) लगभग १०० हजार वर्ष पूर्व अफ्रीका में प्रकट हुआ था। लगभग 60-40 हजार साल पहले, क्रो-मैग्नन एशिया में चले गए और धीरे-धीरे अंटार्कटिका के अपवाद के साथ दुनिया के सभी हिस्सों में बस गए, एक अन्य प्रकार के लोगों को विस्थापित कर दिया - निएंडरथल, जो लगभग 30 हजार साल पहले विलुप्त हो गए थे। ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया, दक्षिण अमेरिका के दूरदराज के द्वीपों सहित दुनिया के सभी हिस्सों में कोलंबस, मैगलन और 14-16 वीं शताब्दी ईस्वी के अन्य यूरोपीय यात्रियों की महान भौगोलिक खोजों से बहुत पहले लोगों का निवास था।

मनुष्यों में, अन्य जानवरों की तुलना में बहुत अधिक हद तक अमूर्त सोच और सामान्यीकरण की क्षमता विकसित होती है।

आधुनिक मनुष्य की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि, कई मायनों में उसे अन्य जानवरों से अलग करना, मौखिक भाषण की मदद से सूचनाओं के आदान-प्रदान की महारत थी। इसने लोगों को पीढ़ी से पीढ़ी तक उपकरण बनाने और उपयोग करने के तरीकों में सुधार सहित सांस्कृतिक उपलब्धियों को संचित करने की अनुमति दी।

लिखने का आविष्कार 3-4 हजार वर्ष ईसा पूर्व आधुनिक इराक और प्राचीन मिस्र के क्षेत्र में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में, तकनीकी प्रगति में काफी तेजी आई, क्योंकि इसने सीधे संपर्क के बिना संचित ज्ञान के हस्तांतरण की अनुमति दी।

यह सभी देखें

नोट्स (संपादित करें)

1. सदोखिन, अलेक्जेंडर पेट्रोविच। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाएँ: मानवीय विशिष्टताओं और अर्थशास्त्र और प्रबंधन की विशिष्टताओं में नामांकित विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक / ए.पी. सदोखिन। - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम।: यूनिटी-दाना, 2006। पी। 17 (1.5। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर)
2. विज़गिन वी.पी. हेर्मेटिकिज़्म, प्रयोग, चमत्कार: आधुनिक विज्ञान की उत्पत्ति के तीन पहलू // विज्ञान के दार्शनिक और धार्मिक स्रोत। एम।, 1997। एस। 88-141।
3. Gubbyeva Z.O., Kashirin A. Yu., Shlapakova N.A. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणा
4. विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर - दृश्य शब्दकोश
5. स्टेपिन वी.एस., कुज़नेत्सोवा एल.एफ. टेक्नोजेनिक सभ्यता की संस्कृति में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर। - एम।, 1994. - 274 पी।
6. आर्किप्किन वी.जी., टिमोफीव वी.पी. दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर
7. बुचिलो एन.एफ., इसेव आई.ए. - विज्ञान का इतिहास और दर्शन ISBN 5-392-01570-0, ISBN 978-5-392-01570-2 पीपी। १९२
8. कासेविच वीबी "बौद्ध धर्म। दुनिया की तस्वीर। भाषा। श्रृंखला" ओरिएंटलिया "। एसपीबी।, 1996। 288 पी। आईएसबीएन 5-85803-050-5
9. मोइसेव वी.आई. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर क्या है? 1999 वर्ष
10. हरा बी। ब्रह्मांड का कपड़ा: अंतरिक्ष, समय और वास्तविकता की बनावट। एम: यूआरएसएस, 2009, चौ। "मौका और समय का तीर" ISBN 978-5-397-00001-7
11. ई. गैलीमोव. "जिंदगी क्या है? आदेश देने की अवधारणा ”। नॉलेज-पावर, नंबर 9, 2008, पी.80।

साहित्य

• वी। जी। आर्किपकिन, वी। पी। टिमोफीव दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर
• दर्शनशास्त्र और विज्ञान की पद्धति / एड। वी.आई.कुप्टसोव। एम., 1996
• एंटोनोव ए। एन। निरंतरता और विज्ञान में नए ज्ञान का उद्भव। मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1985.172 पी।
• अखुटिन एबी पुरातनता से 17 वीं शताब्दी तक शारीरिक प्रयोग के सिद्धांतों का इतिहास। मॉस्को: नौका, 1976.292 पी।
• समाज के इतिहास में बर्नाल जे। विज्ञान। एम।: पब्लिशिंग हाउस ऑफ फॉरेन। जलाया १९५६.७३६ एस.
• गैडेनको पी.पी., स्मिरनोव जी.ए. मध्य युग में पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान: सामान्य सिद्धांत और आंदोलन का सिद्धांत। मॉस्को: नौका, 1989.352 पी।
• Gaidenko P. P. विज्ञान की अवधारणा का विकास: पहले वैज्ञानिक कार्यक्रमों का गठन और विकास। मॉस्को: नौका, 1980.568 पी।
• Gaidenko P. P. विज्ञान की अवधारणा का विकास (XVII-XVIII सदियों): नए समय के वैज्ञानिक कार्यक्रमों का गठन। एम।: विज्ञान। 1987.447 पी।
• गुरेविच ए। हां। मध्ययुगीन संस्कृति की श्रेणी। मॉस्को: कला, 1972.318 पी।
• डिटमार ए.बी. टॉलेमी से कोलंबस तक। एम।: सोचा, 1989।
• कोइरे ए। दार्शनिक विचार के इतिहास पर निबंध: वैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास पर दार्शनिक अवधारणाओं के प्रभाव पर। एम।: प्रगति, 1985.286s।
• कोसारेवा एल.एम. आधुनिक विज्ञान की सामाजिक-सांस्कृतिक उत्पत्ति। समस्या का दार्शनिक पहलू। मॉस्को: नौका, 1989।
• कुज़नेत्सोव बीजी 17 वीं -18 वीं शताब्दी के भौतिकी में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का विकास। मॉस्को: एएन एसएसएसआर, 1955।
• कुज़नेत्सोव बीजी दुनिया की तस्वीर का विकास। मॉस्को: यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी। १९६१.३५२ एस.
• कुह्न टी। वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना। मॉस्को: प्रगति, १९७५.२८८ पी.
• मेयोरोव जी.जी. मध्यकालीन दर्शन का गठन: लैटिन पैट्रिस्टिक्स। एम।: माइस्ल ', 1979.432 पी।
• मार्कोवा एल.ए. विज्ञान। इतिहास और इतिहासलेखन। मॉस्को: नौका, 1987.264s।
• मेट्ज़ ए। मुस्लिम पुनर्जागरण। एम।: विज्ञान। 1973.
• १७वीं-१९वीं शताब्दी की यांत्रिकी और सभ्यता एम।: विज्ञान। १९७९.
• पुरातनता के युग में नादतोचेव ए.एस. दर्शन और विज्ञान। मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1990.286 पी।
• न्यूगेबॉयर ओ। पुरातनता में सटीक विज्ञान। मॉस्को: नौका, 1968.224 पी।
• ओक्लाडनी वी.ए. वैज्ञानिक सिद्धांतों का उद्भव और प्रतिद्वंद्विता। स्वेर्दलोवस्क: एड। उरलस्क, विश्वविद्यालय, 1990.240 पी।
• ओलिनकी एल। नई भाषाओं में वैज्ञानिक साहित्य का इतिहास। टी। 1- 3. एम ।; एल,: जीटीटीआई, 1993-1994।
• प्राकृतिक विज्ञान के इतिहासलेखन के सिद्धांत। सिद्धांत और इतिहास। मॉस्को: नौका, 1993.368 पी।
• स्ट्रोस्टिन बी.ए. विज्ञान के इतिहासलेखन का गठन: मूल से 18 वीं शताब्दी तक। मॉस्को: नौका, 1990।
• स्टेपिन वी.एस. वैज्ञानिक सिद्धांत का गठन। मिन्स्क: एड। बेलारूसी, अन-दैट, 1976.319 पी।
• Stepin B.C., Kuznetsova L.F. टेक्नोजेनिक सभ्यता की संस्कृति में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर। एम. 1994.
• स्टेपिन बी.सी. विज्ञान का दर्शन। एम।, 2003।

लिंक

दुनिया के बारे में विचारों की एक एकीकृत प्रणाली, विज्ञान के ऐतिहासिक विकास में एक विशेष चरण में प्राप्त दुनिया के बारे में सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक ज्ञान के सामान्यीकरण और संश्लेषण द्वारा विकसित। दुनिया के विशिष्ट वैज्ञानिक चित्र हैं: भौतिक, जैविक, रासायनिक, आदि; दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर - अपने ऐतिहासिक विकास के हर चरण में मौलिक अवधारणाओं, विचारों और विज्ञान के सिद्धांतों के माध्यम से गठित मुख्य प्रणालीगत और संरचनात्मक विशेषताओं में वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय की एक समग्र छवि। विभिन्न वैज्ञानिक विषयों में प्राप्त ज्ञान के संश्लेषण के आधार पर गठित ब्रह्मांड, वन्य जीवन, समाज और मनुष्य के सामान्यीकृत विचार के रूप में एन। से एम: १) की मुख्य किस्मों (रूपों) को अलग करें; 2) दुनिया की सामाजिक और प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर, समाज और प्रकृति के बारे में विचारों के रूप में, क्रमशः सामाजिक, मानवीय और प्राकृतिक विज्ञान की उपलब्धियों का सामान्यीकरण; 3) विशेष एन.के.एम. (अनुशासनात्मक ऑन्कोलॉजी) - कुछ विज्ञानों के विषयों के बारे में विचार (भौतिक, रासायनिक, जैविक, आदि। दुनिया की तस्वीर)। बाद के मामले में, "दुनिया" शब्द का प्रयोग एक विशिष्ट अर्थ में किया जाता है, जो पूरी दुनिया को नहीं, बल्कि एक अलग विज्ञान (भौतिक दुनिया, जैविक दुनिया, रासायनिक प्रक्रियाओं की दुनिया) के विषय क्षेत्र को दर्शाता है। शब्दावली संबंधी समस्याओं से बचने के लिए, "जांच की गई वास्तविकता की तस्वीर" शब्द का प्रयोग अनुशासनात्मक औपचारिकताओं को दर्शाने के लिए भी किया जाता है। इसका सबसे अधिक अध्ययन किया गया उदाहरण दुनिया की भौतिक तस्वीर है। लेकिन किसी भी विज्ञान में ऐसे चित्र मौजूद होते हैं जैसे ही वह वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में गठित होता है। अनुसंधान के विषय की एक सामान्यीकृत प्रणालीगत-संरचनात्मक छवि को एक विशेष एन में पेश किया जाता है। एम। विचारों के माध्यम से: 1) मौलिक वस्तुओं के बारे में, जिनमें से संबंधित विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई अन्य सभी वस्तुओं का निर्माण माना जाता है; 2) अध्ययन की गई वस्तुओं की टाइपोलॉजी के बारे में; 3) उनकी बातचीत की सामान्य विशेषताओं के बारे में; 4) वास्तविकता की अंतरिक्ष-समय संरचना के बारे में। इन सभी विचारों को ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांतों की प्रणाली में वर्णित किया जा सकता है जो संबंधित अनुशासन के वैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार के रूप में कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, सिद्धांत: दुनिया में अविभाज्य कणिकाएं हैं; उनकी बातचीत सख्ती से निर्धारित होती है और एक सीधी रेखा में बलों के तात्कालिक हस्तांतरण के रूप में की जाती है; उनसे बनने वाले कण और शरीर निरपेक्ष समय के साथ निरपेक्ष स्थान पर चलते हैं - ये सभी उस भौतिक दुनिया की तस्वीर का वर्णन करते हैं जिसने 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आकार लिया था। और बाद में दुनिया की यांत्रिक तस्वीर कहा जाता है। यांत्रिक से विद्युतगतिकी (१९वीं शताब्दी के अंत में) और फिर भौतिक वास्तविकता की क्वांटम-सापेक्ष तस्वीर (२०वीं शताब्दी की पहली छमाही) में संक्रमण के साथ भौतिकी के ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांतों की प्रणाली में बदलाव आया। क्वांटम-सापेक्ष भौतिकी (परमाणुओं की अविभाज्यता के सिद्धांतों का संशोधन, पूर्ण अंतरिक्ष-समय का अस्तित्व, लाप्लास की भौतिक प्रक्रियाओं का निर्धारण) के गठन के दौरान यह सबसे कट्टरपंथी था। दुनिया की भौतिक तस्वीर के अनुरूप, अन्य विज्ञानों (रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि) में जांच की गई वास्तविकता के चित्र प्रतिष्ठित हैं। उनमें से कुछ प्रकार के विश्व चित्र भी हैं जो ऐतिहासिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान के इतिहास में, जीवन के बारे में पूर्व-डार्विनियन विचारों से चार्ल्स डार्विन द्वारा प्रस्तावित जैविक दुनिया की तस्वीर के लिए एक संक्रमण रहा है, बाद में वाहक के रूप में जीन के बारे में विचारों की जीवित प्रकृति की तस्वीर में शामिल किया गया है। जीवित चीजों के व्यवस्थित संगठन के स्तरों के बारे में आधुनिक विचारों के लिए आनुवंशिकता - आबादी, बायोगेकेनोसिस, जीवमंडल और उनका विकास। विशेष एन से एम के प्रत्येक ठोस ऐतिहासिक रूपों को कई संशोधनों में महसूस किया जा सकता है। उनमें से उत्तराधिकार की रेखाएँ हैं (उदाहरण के लिए, यूलर द्वारा भौतिक दुनिया के बारे में न्यूटन के विचारों का विकास, फैराडे, मैक्सवेल, हर्ट्ज़, लोरेंत्ज़ द्वारा दुनिया की एक इलेक्ट्रोडायनामिक तस्वीर का विकास, जिनमें से प्रत्येक ने इस तस्वीर में नए तत्वों को पेश किया। ) लेकिन स्थितियां तब संभव होती हैं जब दुनिया की एक ही प्रकार की तस्वीर को अध्ययन के तहत वास्तविकता के बारे में प्रतिस्पर्धा और एक दूसरे के विकल्प के रूप में महसूस किया जाता है (उदाहरण के लिए, यांत्रिक के वैकल्पिक विकल्पों के रूप में प्रकृति की न्यूटनियन और कार्टेशियन अवधारणाओं के बीच संघर्ष। दुनिया की तस्वीर; दुनिया की एक इलेक्ट्रोडायनामिक तस्वीर के विकास में दो मुख्य दिशाओं की प्रतिस्पर्धा - एम्पीयर-वेबर कार्यक्रम, एक तरफ, और फैराडे-मैक्सवेल कार्यक्रम, दूसरी तरफ)। दुनिया का चित्र एक विशेष प्रकार का सैद्धांतिक ज्ञान है। इसे जांच की गई वास्तविकता के एक निश्चित सैद्धांतिक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, जो विशिष्ट सिद्धांतों के अंतर्निहित मॉडल (सैद्धांतिक योजनाओं) से अलग है। सबसे पहले, वे समानता की डिग्री में भिन्न होते हैं। मौलिक सिद्धांतों सहित कई सिद्धांत दुनिया की एक ही तस्वीर पर आधारित हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूटन-यूलर के यांत्रिकी, एम्पीयर-वेबर के थर्मोडायनामिक्स और इलेक्ट्रोडायनामिक्स दुनिया के यांत्रिक चित्र से जुड़े थे। मैक्सवेलियन इलेक्ट्रोडायनामिक्स की नींव ही नहीं, बल्कि हर्ट्ज़ियन यांत्रिकी की नींव भी दुनिया की इलेक्ट्रोडायनामिक तस्वीर से जुड़ी है। दूसरे, दुनिया की एक विशेष तस्वीर को सैद्धांतिक योजनाओं से अलग किया जा सकता है, जो उन्हें (आदर्श वस्तुओं) बनाने वाले अमूर्त का विश्लेषण करती है। तो, दुनिया की यांत्रिक तस्वीर में, प्रकृति की प्रक्रियाओं को अमूर्तता के माध्यम से चित्रित किया गया था - "अविभाज्य कणिका", "शरीर", "एक सीधी रेखा के साथ तुरंत प्रेषित निकायों की बातचीत और निकायों की गति की स्थिति को बदलना", "पूर्ण स्थान" और "पूर्ण समय"। न्यूटनियन यांत्रिकी (इसकी यूलर प्रस्तुति में लिया गया) की सैद्धांतिक योजना के लिए, यांत्रिक प्रक्रियाओं का सार अन्य अमूर्तता के माध्यम से इसकी विशेषता है - "भौतिक बिंदु", "बल", "जड़त्वीय अंतरिक्ष-संदर्भ की समय सीमा।" विशिष्ट सैद्धांतिक मॉडल के आदर्शीकरण के विपरीत, दुनिया की एक तस्वीर बनाने वाली आदर्श वस्तुओं में हमेशा एक ऑन्कोलॉजिकल स्थिति होती है। कोई भी भौतिक विज्ञानी समझता है कि प्रकृति में ही "भौतिक बिंदु" मौजूद नहीं है, क्योंकि प्रकृति में आयामों से रहित कोई निकाय नहीं है। लेकिन न्यूटन के अनुयायी, जिन्होंने दुनिया की यांत्रिक तस्वीर को स्वीकार किया, अविभाज्य परमाणुओं को वास्तव में पदार्थ की "पहली ईंट" मानते थे। उन्होंने प्रकृति के साथ अमूर्तता को सरल और योजनाबद्ध करने की पहचान की, जिसमें दुनिया की एक भौतिक तस्वीर बनाई जाती है। किन विशेष विशेषताओं में ये अमूर्त वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं - शोधकर्ता को अक्सर पता चलता है, जब उसका विज्ञान दुनिया की पुरानी तस्वीर को तोड़ने और इसे एक नए के साथ बदलने के चरण में प्रवेश करता है। दुनिया की तस्वीर से अलग होने के कारण, सिद्धांत का मूल बनाने वाली सैद्धांतिक योजनाएं हमेशा इसके साथ जुड़ी रहती हैं। इस संबंध को स्थापित करना एक सिद्धांत के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक है। दुनिया की तस्वीर के लिए सैद्धांतिक मॉडल (योजनाओं) को मैप करने की प्रक्रिया सैद्धांतिक कानूनों को व्यक्त करने वाले समीकरणों की उस तरह की व्याख्या प्रदान करती है, जिसे तर्क में वैचारिक (या अर्थपूर्ण) व्याख्या कहा जाता है और जो सिद्धांत के निर्माण के लिए अनिवार्य है। दुनिया की तस्वीर के बाहर, एक सिद्धांत का निर्माण पूर्ण रूप में नहीं किया जा सकता है। N. c. M. अनुसंधान की प्रक्रिया में तीन मुख्य परस्पर संबंधित कार्य बनाएँ जो: 1) वैज्ञानिक ज्ञान को व्यवस्थित करें, उन्हें जटिल अखंडता में संयोजित करें; 2) अनुसंधान कार्यक्रमों के रूप में कार्य करें जो वैज्ञानिक ज्ञान की रणनीति निर्धारित करते हैं; 3) वैज्ञानिक ज्ञान का उद्देश्य सुनिश्चित करना, अध्ययन के तहत वस्तु को उनका असाइनमेंट और संस्कृति में उनका समावेश। विशेष वैज्ञानिक अनुसंधान व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों के ढांचे के भीतर ज्ञान को एकीकृत करता है। दुनिया का प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक चित्र, और फिर दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर, ज्ञान के व्यवस्थितकरण के लिए व्यापक क्षितिज निर्धारित करती है। वे अनुशासनात्मक ऑन्कोलॉजी में स्थिर अनुभवजन्य और सैद्धांतिक रूप से आधारित सामग्री को उजागर करते हुए, विभिन्न विषयों की उपलब्धियों को एकीकृत करते हैं। उदाहरण के लिए, गैर-स्थिर ब्रह्मांड और बिग बैंग के बारे में दुनिया की आधुनिक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर के विचार, क्वार्क और सहक्रियात्मक प्रक्रियाओं के बारे में, जीन, पारिस्थितिक तंत्र और जीवमंडल के बारे में, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, संरचनाओं और सभ्यताओं के बारे में, आदि। ।, संबंधित अनुशासनात्मक ऑन्कोलॉजी भौतिकी, जीव विज्ञान, सामाजिक विज्ञान के ढांचे के भीतर विकसित किए जाते हैं और फिर दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल होते हैं। एक व्यवस्थित कार्य करते हुए, एन से एम। एक ही समय में अनुसंधान कार्यक्रमों की भूमिका निभाते हैं। विशेष एन. के.एम. विज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्रों के भीतर अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान की रणनीति निर्धारित करता है। अनुभवजन्य अनुसंधान के संबंध में, दुनिया के विशेष चित्रों की मार्गदर्शक भूमिका सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है जब विज्ञान उन वस्तुओं का अध्ययन करना शुरू करता है जिनके लिए सिद्धांत अभी तक नहीं बनाए गए हैं और जिनकी जांच अनुभवजन्य विधियों द्वारा की जाती है (विशिष्ट उदाहरण इलेक्ट्रोडायनामिक चित्र की भूमिका हैं) कैथोड और एक्स-रे के प्रायोगिक अध्ययन में दुनिया के)। दुनिया की तस्वीर में पेश की गई जांच की गई वास्तविकता की अवधारणाएं अनुभव में खोजी गई घटनाओं की प्रकृति के बारे में परिकल्पना प्रदान करती हैं। इन परिकल्पनाओं के अनुसार, प्रयोगात्मक समस्याएं तैयार की जाती हैं और प्रयोगात्मक योजनाएं विकसित की जाती हैं, जिसके माध्यम से प्रयोग में अध्ययन की गई वस्तुओं की सभी नई विशेषताओं की खोज की जाती है। सैद्धांतिक अध्ययन में, एक शोध कार्यक्रम के रूप में एक विशेष वैज्ञानिक अनुसंधान कार्यक्रम की भूमिका इस तथ्य में प्रकट होती है कि यह सैद्धांतिक खोज के प्रारंभिक चरण में अनुमेय समस्याओं और समस्याओं के निर्माण के साथ-साथ सैद्धांतिक साधनों की पसंद को निर्धारित करता है। उन्हें हल करने की। उदाहरण के लिए, विद्युत चुंबकत्व के सिद्धांतों के सामान्यीकरण के निर्माण की अवधि के दौरान, दुनिया के दो भौतिक चित्रों ने प्रतिस्पर्धा की और, तदनुसार, दो शोध कार्यक्रम: एम्पीयर-वेबर, एक ओर और फैराडे-मैक्सवेल, दूसरी ओर। उन्होंने अलग-अलग कार्य किए। और विद्युत चुंबकत्व के सामान्यीकरण सिद्धांत के निर्माण के विभिन्न साधनों का निर्धारण किया ... एम्पीयर-वेबर कार्यक्रम लंबी दूरी की कार्रवाई के सिद्धांत से आगे बढ़ा और गणितीय साधनों के उपयोग के लिए अंक के मैकेनिक को उन्मुख किया, फैराडे-मैक्सवेल कार्यक्रम शॉर्ट-रेंज एक्शन के सिद्धांत पर निर्भर था और निरंतर यांत्रिकी से गणितीय संरचनाओं को उधार लिया था। मीडिया। ज्ञान के एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में विचारों के हस्तांतरण के आधार पर अंतःविषय बातचीत में, एक शोध कार्यक्रम की भूमिका दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर द्वारा निभाई जाती है। यह अनुशासनात्मक ऑन्कोलॉजी की समान विशेषताओं को प्रकट करता है, जिससे एक विज्ञान से दूसरे विज्ञान में विचारों, अवधारणाओं और विधियों के अनुवाद का आधार बनता है। क्वांटम भौतिकी और रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और साइबरनेटिक्स के बीच विनिमय प्रक्रियाएं, जिसने 20 वीं की कई खोजों को जन्म दिया। सदी, दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर द्वारा निर्देशित और विनियमित थी ... विशेष एन से एम के निर्देशन प्रभाव के तहत बनाए गए तथ्य और सिद्धांत फिर से इसके साथ सहसंबद्ध हैं, जो इसके परिवर्तनों के दो रूपों की ओर जाता है। यदि दुनिया के चित्र के निरूपण अध्ययन के तहत वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं को व्यक्त करते हैं, तो इन निरूपणों को परिष्कृत और संक्षिप्त किया जाता है। लेकिन अगर अनुसंधान मौलिक रूप से नए प्रकार की वस्तुओं का सामना करता है, तो दुनिया की तस्वीर का एक क्रांतिकारी पुनर्गठन होता है। यह पुनर्गठन वैज्ञानिक क्रांतियों का एक आवश्यक घटक है। वह सुझाव देती है सक्रिय उपयोगदार्शनिक विचार और संचित अनुभवजन्य और सैद्धांतिक सामग्री द्वारा नए विचारों की पुष्टि। प्रारंभ में, जांच की गई वास्तविकता की एक नई तस्वीर एक परिकल्पना के रूप में सामने रखी जाती है। इसके अनुभवजन्य और सैद्धांतिक औचित्य में एक लंबी अवधि लग सकती है, जब यह पहले से अपनाए गए विशेष वैज्ञानिक सिद्धांत के साथ एक नए शोध कार्यक्रम के रूप में प्रतिस्पर्धा करता है। मौलिक सिद्धांत, लेकिन उनके दार्शनिक और विश्वदृष्टि औचित्य (देखें। विज्ञान की दार्शनिक नींव)। दुनिया के विचार जो जांच की गई वास्तविकता की तस्वीरों में पेश किए जाते हैं, वे हमेशा सांस्कृतिक रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों से खींची गई उपमाओं और संघों के एक निश्चित प्रभाव का अनुभव करते हैं, जिसमें एक निश्चित ऐतिहासिक युग की रोजमर्रा की चेतना और उत्पादन अनुभव शामिल हैं। उदाहरण के लिए, 18 वीं शताब्दी में दुनिया की यांत्रिक तस्वीर में शामिल विद्युत द्रव और कैलोरी की अवधारणाएं, बड़े पैमाने पर रोजमर्रा के अनुभव और संबंधित युग की तकनीक के क्षेत्र से खींची गई वस्तु छवियों के प्रभाव में बनाई गई थीं। अठारहवीं शताब्दी का सामान्य ज्ञान। गैर-यांत्रिक बलों के अस्तित्व से सहमत होना आसान था, उन्हें यांत्रिक लोगों की छवि और समानता में प्रस्तुत करना; उदाहरण के लिए, ऊष्मा के प्रवाह को एक भारहीन द्रव के प्रवाह के रूप में प्रस्तुत करना - कैलोरी - गिरना, पानी के जेट की तरह, एक स्तर से दूसरे स्तर तक, और इसके कारण, उसी तरह काम करना जैसे पानी हाइड्रोलिक उपकरणों में यह काम करता है . लेकिन, साथ ही, विभिन्न पदार्थों के बारे में विचारों की दुनिया की यांत्रिक तस्वीर में परिचय - बलों के वाहक - में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का क्षण भी शामिल था। गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की ताकतों की अवधारणा यांत्रिक के साथ सभी प्रकार की बातचीत की अप्रासंगिकता को पहचानने की दिशा में पहला कदम थी। इसने इन प्रकार के प्रत्येक इंटरैक्शन की संरचना के बारे में विशेष, यांत्रिक से अलग, विचारों के निर्माण में योगदान दिया। वैज्ञानिक अनुशासन के विशिष्ट अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान और संस्कृति में इसके समावेश के उद्देश्य के लिए एक वैज्ञानिक अनुशासन की ऑन्कोलॉजिकल स्थिति एक आवश्यक शर्त है। N. to.M. का हवाला देकर, विज्ञान की विशेष उपलब्धियाँ सामान्य सांस्कृतिक अर्थ और वैचारिक महत्व प्राप्त करती हैं। उदाहरण के लिए, सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत का मूल भौतिक विचार, अपने विशेष सैद्धांतिक रूप में लिया गया (मौलिक मीट्रिक टेंसर के घटक जो समय के चार-आयामी स्थान के मीट्रिक को निर्धारित करते हैं, साथ ही साथ कार्य करते हैं गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र की क्षमता), उन लोगों द्वारा खराब समझा जाता है जो सैद्धांतिक भौतिकी में नहीं लगे हैं। लेकिन जब यह विचार दुनिया की तस्वीर की भाषा में तैयार किया जाता है (अंतरिक्ष-समय ज्यामिति की प्रकृति परस्पर गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र की प्रकृति से निर्धारित होती है), तो यह इसे एक वैज्ञानिक सत्य का दर्जा देता है जिसका एक विश्वदृष्टि अर्थ है , गैर-विशेषज्ञों के लिए समझ में आता है। यह सत्य एक सजातीय यूक्लिडियन अंतरिक्ष और अर्ध-यूक्लिडियन समय के विचार को संशोधित करता है, जो गैलीलियो और न्यूटन के समय से शिक्षा और पालन-पोषण की प्रणाली के माध्यम से रोजमर्रा की चेतना की एक वैचारिक स्थिति में बदल गया है। विज्ञान की कई खोजों का यही हाल है जो N. M. में शामिल थे। और इसके माध्यम से वे मानव जीवन के विश्वदृष्टि दिशानिर्देशों को प्रभावित करते हैं। N. M. का ऐतिहासिक विकास न केवल इसकी सामग्री में परिवर्तन में व्यक्त किया गया है। इसके स्वरूप ही ऐतिहासिक हैं। १७वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के उदय के युग में, दुनिया की यांत्रिक तस्वीर एक ही समय में भौतिक, और प्राकृतिक-वैज्ञानिक, और दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर थी। अनुशासनिक विज्ञान (१८वीं सदी के अंत - १९वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध) के उद्भव के साथ, दुनिया के विशेष वैज्ञानिक चित्रों का एक स्पेक्ट्रम उभरा। वे ज्ञान के विशेष, स्वायत्त रूप बन जाते हैं, प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन के तथ्यों और सिद्धांतों को अवलोकन की प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं। व्यक्तिगत विज्ञान की उपलब्धियों को संश्लेषित करते हुए, दुनिया की एक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण में समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। 19वीं - 20वीं सदी के पूर्वार्ध में वैज्ञानिक ज्ञान की एकता विज्ञान की प्रमुख दार्शनिक समस्या बन जाती है। २०वीं सदी के विज्ञान में अंतःविषय अंतःक्रियाओं को सुदृढ़ बनाना। विशेष एन से एम की स्वायत्तता के स्तर में कमी की ओर जाता है। वे प्राकृतिक विज्ञान और दुनिया के सामाजिक चित्रों के विशेष ब्लॉकों में एकीकृत होते हैं, जिनमें से मूल अवधारणाएं दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल हैं। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर सार्वभौमिक (वैश्विक विकासवाद) के विचारों के आधार पर विकसित होने लगती है, जो विकासवाद के सिद्धांतों और सिस्टम दृष्टिकोण को जोड़ती है। अकार्बनिक दुनिया, जीवित प्रकृति और समाज के बीच आनुवंशिक संबंध प्रकट होते हैं, परिणामस्वरूप, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के बीच तीव्र विरोध समाप्त हो जाता है। तदनुसार, अनुशासनात्मक ऑन्कोलॉजी के एकीकृत संबंध मजबूत होते हैं, जो तेजी से टुकड़ों या पहलुओं के रूप में कार्य करते हैं। दुनिया की एक सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर। ईसा पूर्व अंदर आएंलिट।: अलेक्सेव आई.एस.एक कार्यप्रणाली सिद्धांत के रूप में दुनिया की भौतिक तस्वीर की एकता // भौतिकी के पद्धतिगत सिद्धांत। एम।, 1975; वर्नाडस्की वी.आई.एक प्रकृतिवादी के प्रतिबिंब। पुस्तक। 1. 1975. पुस्तक। 2. 1977; डाइशलेवी पी. एस.वैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण के रूप में दुनिया की प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर // आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का संश्लेषण। एम।, 1973; मोस्टेपनेंको एम.वी.दर्शन और भौतिक सिद्धांत। एल।, 1969; दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर: तार्किक और ज्ञानमीमांसा पहलू। कीव, 198 3; यालिंक एम. लेख और भाषण // प्लैंक एम.चयनित वैज्ञानिक कार्य। एम।, 1975; प्रिगोगिन आई।, स्टेंगर्स आई।अराजकता से बाहर आदेश। एम, 1986; वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति। मिन्स्क, १९७९; स्टेपिन बी.सी.सैद्धांतिक ज्ञान। एम।, 2000; स्टेपिन बीसी, कुज़नेत्सोवा एल।तकनीकी सभ्यता की संस्कृति में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर। एम।, 1994; होल्टन जे."विज्ञान विरोधी" क्या है // दर्शन की समस्याएं। 1992. नंबर 2; आइंस्टीन ए.वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी. 4.एम., 1967.

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर

अधिकांश मैनुअल और पाठ्यपुस्तकों में दी गई दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर के बारे में सबसे विशिष्ट जानकारी यहां एकत्र की गई है। ये विचार किस हद तक सीमित हैं, और कभी-कभी केवल अनुभव और तथ्यों के अनुरूप नहीं होते हैं, पाठक अपने लिए न्याय कर सकते हैं।

दुनिया की एक पौराणिक, धार्मिक और दार्शनिक तस्वीर की अवधारणा

दुनिया की तस्वीर है - वस्तुगत दुनिया और उसमें एक व्यक्ति के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली।

दुनिया के निम्नलिखित चित्र प्रतिष्ठित हैं:

पौराणिक;

धार्मिक;

दार्शनिक;

वैज्ञानिक।

पौराणिक की विशेषताओं पर विचार करें ( एमइथोस- दंतकथा, लोगो- सिद्धांत) दुनिया की तस्वीर।

दुनिया की पौराणिक तस्वीरदुनिया के कलात्मक और भावनात्मक अनुभव, इसकी संवेदी धारणा और तर्कहीन धारणा के परिणामस्वरूप, सामाजिक भ्रम से निर्धारित होता है। उनके आसपास होने वाली घटनाओं को पौराणिक पात्रों की मदद से समझाया गया था, उदाहरण के लिए, एक आंधी, ग्रीक पौराणिक कथाओं में ज़ीउस के क्रोध का परिणाम।

दुनिया की पौराणिक तस्वीर के गुण:

 प्रकृति का मानवीकरण ( हमारे इटैलिक, हम इस तरह के मानवीकरण के वर्तमान विज्ञान में व्यापक वितरण की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड के वस्तुनिष्ठ कानूनों के अस्तित्व में विश्वास, इस तथ्य के बावजूद कि "कानून" की अवधारणा का आविष्कार एक व्यक्ति द्वारा किया गया था, और एक प्रयोग में नहीं खोजा गया था, और यहां तक ​​​​कि ऐसे कानून भी जो मानव अवधारणाओं में विशिष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं। ) जब प्राकृतिक वस्तुएं मानवीय क्षमताओं से संपन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, "समुद्र उग्र था";

शानदार की उपस्थिति, यानी। वास्तविकता में एक प्रोटोटाइप के बिना देवता, जैसे सेंटोरस; या मानवरूपी देवता जो मनुष्यों से मिलते जुलते हैं, उदाहरण के लिए, शुक्र ( हमारे इटैलिक, हम विज्ञान में सामान्य ब्रह्मांड के सामान्य मानवरूपता की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, उदाहरण के लिए, मनुष्य द्वारा इसकी संज्ञान में विश्वास में व्यक्त किया गया है);

मनुष्य के साथ देवताओं की बातचीत, अर्थात्। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में संपर्क की संभावना, उदाहरण के लिए, अकिलीज़, हरक्यूलिस, जिन्हें ईश्वर और मनुष्य की संतान माना जाता था;

अमूर्त प्रतिबिंबों की कमी, अर्थात्। दुनिया को "परी-कथा" छवियों के एक सेट के रूप में माना जाता था, तर्कसंगत समझ की आवश्यकता नहीं थी ( हमारे इटैलिक, मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं के रूप में आज तर्कसंगत समझ की आवश्यकता नहीं है ) ;

मिथक का व्यावहारिक अभिविन्यास, जो इस तथ्य में प्रकट हुआ कि एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए, ठोस कार्यों का सेट , उदाहरण के लिए, बलिदान ( हमारे इटैलिक, जैसा कि अभी भी विज्ञान में मान्यता प्राप्त नहीं है, एक परिणाम जो कड़ाई से निश्चित प्रक्रियाओं द्वारा प्राप्त नहीं किया जाता है).

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी पौराणिक प्रणाली होती है जो दुनिया की उत्पत्ति, इसकी संरचना, स्थान और दुनिया में मनुष्य की भूमिका की व्याख्या करती है।

मानव विकास के अगले चरण में, विश्व धर्मों के उद्भव के साथ, दुनिया की एक धार्मिक तस्वीर सामने आती है।

धार्मिक(धर्म- परम पूज्य) दुनिया की तस्वीरअलौकिक के अस्तित्व में विश्वास के आधार पर, उदाहरण के लिए, भगवान और शैतान, स्वर्ग और नरक; प्रमाण की आवश्यकता नहीं है , उनके प्रावधानों का तर्कसंगत औचित्य; विश्वास के सत्य तर्क के सत्य से ऊंचे माने जाते हैं ( हमारे इटैलिक, मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं के रूप में प्रमाण की आवश्यकता नहीं है).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर धर्म के विशिष्ट गुणों से निर्धारित होती है। यह उपस्थिति आस्था धार्मिक चेतना के अस्तित्व के एक तरीके के रूप में और पंथ स्थापित अनुष्ठानों की एक प्रणाली के रूप में, हठधर्मिता जो हैं बाहरी रूपविश्वास की अभिव्यक्तियाँ ( हमारे इटैलिक, जैसे विज्ञान में ब्रह्मांड की संज्ञानात्मकता में विश्वास, हठधर्मिता की भूमिका और "सत्य को निकालने" के वैज्ञानिक अनुष्ठान).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर की विशेषताएं:

अलौकिक ब्रह्मांड और लोगों के जीवन में अग्रणी भूमिका निभाता है। भगवान दुनिया बनाता है और इतिहास के पाठ्यक्रम और व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करता है;

• "सांसारिक" और पवित्र को विभाजित किया गया है, अर्थात। दुनिया की पौराणिक तस्वीर के विपरीत, भगवान के साथ किसी व्यक्ति का सीधा संपर्क असंभव है।

दुनिया के धार्मिक चित्र किसी विशेष धर्म की विशेषताओं के आधार पर भिन्न होते हैं। आधुनिक दुनिया में, तीन विश्व धर्म हैं: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम।

दुनिया की दार्शनिक तस्वीरज्ञान पर आधारित है, न कि आस्था या कल्पना पर, जैसे पौराणिक और धार्मिक। यह प्रतिबिंब का अनुमान लगाता है, अर्थात। दुनिया के बारे में और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में अपने स्वयं के विचारों पर प्रतिबिंब शामिल हैं। पिछले चित्रों के विपरीत, दुनिया की दार्शनिक तस्वीर तार्किक है, एक आंतरिक एकता और प्रणाली है, स्पष्ट अवधारणाओं और श्रेणियों के आधार पर दुनिया की व्याख्या करती है। उसे स्वतंत्र सोच और आलोचनात्मकता की विशेषता है, अर्थात। हठधर्मिता की कमी, दुनिया की समस्याग्रस्त धारणा।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर वास्तविकता के बारे में विचार दार्शनिक तरीकों के आधार पर बनते हैं। कार्यप्रणाली सिद्धांतों की एक प्रणाली है, सैद्धांतिक वास्तविकता के आयोजन और निर्माण के सामान्यीकृत तरीके, साथ ही इस प्रणाली के बारे में एक शिक्षण।

दर्शन के मूल तरीके:

1. द्वंद्ववाद- वह विधि जिसमें चीजों और घटनाओं पर विचार किया जाता है लचीले ढंग से, गंभीर रूप से, लगातार, उनके आंतरिक अंतर्विरोधों और परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए (हमारे इटैलिक, व्यवहार में द्वंद्वात्मक पद्धति में अंतर्निहित एक अच्छा विचार मौजूदा ज्ञान की अत्यधिक सीमितता के कारण लागू करना मुश्किल है, विज्ञान में द्वंद्ववाद अक्सर सामान्य स्वाद में उबाल जाता है)

2. तत्त्वमीमांसा- द्वंद्वात्मकता के विपरीत एक विधि, जिसमें वस्तुओं को अलग-अलग, सांख्यिकीय रूप से और स्पष्ट रूप से माना जाता है (आयोजित .) परम सत्य की खोज ) (इटैलिक हमारा, हालांकि औपचारिक रूप से आधुनिक विज्ञान यह मानता है कि कोई भी "सत्य" अस्थायी और निजी है, फिर भी यह घोषणा करता है कि यह प्रक्रिया अंततः एक निश्चित सीमा तक पहुंच जाती है जो खेलती हैडे वास्तविक पूर्ण सत्य की भूमिका).

दुनिया के दार्शनिक चित्र ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन, इसकी राष्ट्रीयता, दार्शनिक प्रवृत्ति की बारीकियों के आधार पर भिन्न हो सकते हैं। प्रारंभ में, दर्शन की दो मुख्य शाखाओं का गठन किया गया: पूर्वी और पश्चिमी। पूर्वी दर्शन मुख्य रूप से चीन और भारत के दर्शन द्वारा दर्शाया गया है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं में प्रमुख पश्चिमी दर्शन, जो प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुआ था, इसके विकास में कई चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक ने दुनिया की दार्शनिक तस्वीर की बारीकियों को निर्धारित किया है।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर गठित दुनिया के बारे में विचारों ने दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनाया।

सैद्धांतिक निर्माण के रूप में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

विश्व का वैज्ञानिक चित्र वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित विश्व के प्रतिनिधित्व का एक विशेष रूप है, जो ऐतिहासिक काल और विज्ञान के विकास के स्तर पर निर्भर करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, प्राप्त ज्ञान को विश्व का एक समग्र दृष्टिकोण बनाने के लिए सामान्य बनाने का प्रयास किया जाता है, जिसे "दुनिया का सामान्य वैज्ञानिक चित्र" कहा जाता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर शोध के विषय पर निर्भर करती है। संसार के ऐसे चित्र को विश्व का विशेष वैज्ञानिक चित्र कहते हैं, उदाहरण के लिए संसार का भौतिक चित्र, संसार का जैविक चित्र।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान के गठन की प्रक्रिया में बनती है।

विज्ञान प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है सच्चाई की समझ (हमारे इटैलिक, हम किसी उद्देश्य के अस्तित्व में निहित विश्वास पर जोर देते हैं, मनुष्य से स्वतंत्र, सत्य) तथा उद्देश्य कानूनों की खोज (हमारे इटैलिक, हम अपने दिमाग के बाहर "कानूनों" के अस्तित्व में विश्वास की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं).

आधुनिक विज्ञान के गठन के चरण

क्लासिकविज्ञान (XVII-XIX सदियों), अपनी वस्तुओं की खोज, उनके विवरण और सैद्धांतिक व्याख्या में, यदि संभव हो तो, सब कुछ जो विषय से संबंधित है, उसकी गतिविधि के साधन, तरीके और संचालन को समाप्त करने के लिए मांगा गया है। इस तरह के उन्मूलन को दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ और सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में देखा गया था। यहाँ पर वस्तुगत चिंतन की शैली हावी है, विषय द्वारा उसके अध्ययन की शर्तों की परवाह किए बिना, वस्तु को स्वयं जानने की इच्छा।

गैर शास्त्रीयविज्ञान (बीसवीं शताब्दी की पहली छमाही), जिसका प्रारंभिक बिंदु सापेक्षतावादी और क्वांटम सिद्धांत के विकास से जुड़ा है, शास्त्रीय विज्ञान के वस्तुवाद को खारिज करता है, वास्तविकता के विचार को इसके संज्ञान के साधनों से स्वतंत्र कुछ के रूप में खारिज करता है, एक व्यक्तिपरक कारक। वह वस्तु के ज्ञान और विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की प्रकृति के बीच संबंध को समझती है। इन कनेक्शनों की व्याख्या को दुनिया के एक उद्देश्य और सही विवरण और स्पष्टीकरण के लिए शर्तों के रूप में माना जाता है।

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयविज्ञान (20 वीं की दूसरी छमाही - 21 वीं सदी की शुरुआत) को "ज्ञान के शरीर" में व्यक्तिपरक गतिविधि के निरंतर समावेश की विशेषता है। यह न केवल संज्ञानात्मक विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की ख़ासियत के साथ, बल्कि इसके मूल्य-लक्षित संरचनाओं के साथ वस्तु के बारे में प्राप्त ज्ञान की प्रकृति के सहसंबंध को भी ध्यान में रखता है।

इनमें से प्रत्येक चरण का अपना है आदर्श (सैद्धांतिक, पद्धतिगत और अन्य दृष्टिकोणों का एक सेट), दुनिया की उनकी अपनी तस्वीर, उनके मौलिक विचार।

शास्त्रीय चरणइसके प्रतिमान के रूप में यांत्रिकी है, दुनिया की इसकी तस्वीर कठोर (लाप्लासियन) नियतत्ववाद के सिद्धांत पर बनी है, यह घड़ी की कल के रूप में ब्रह्मांड की छवि से मेल खाती है। ( अब तक, यंत्रवत विचार वैज्ञानिकों के दिमाग में लगभग 90% मात्रा पर कब्जा कर लेते हैं, जिसे केवल उनसे बात करके स्थापित करना आसान है।)

साथ गैर शास्त्रीयविज्ञान सापेक्षता, विसंगति, परिमाणीकरण, संभाव्यता, पूरकता के प्रतिमान से जुड़ा है। ( आश्चर्यजनक रूप से, लेकिन सापेक्षता का विचार अभी भी वैज्ञानिकों की व्यावहारिक गतिविधियों में एक महत्वहीन स्थान रखता है, यहां तक ​​​​कि गति / गतिहीनता की साधारण सापेक्षता भी शायद ही कभी याद की जाती है, और कभी-कभी इसे सीधे नकार दिया जाता है)

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयमंच बनने और आत्म-संगठन के प्रतिमान से मेल खाता है। विज्ञान की नई (गैर-शास्त्रीय) छवि की मुख्य विशेषताएं सहक्रिया विज्ञान द्वारा व्यक्त की जाती हैं, जो सबसे विविध प्रकृति (भौतिक, जैविक, तकनीकी, सामाजिक, आदि) की प्रणालियों में होने वाली स्व-संगठन प्रक्रियाओं के सामान्य सिद्धांतों का अध्ययन करती है। "सिनर्जेटिक मूवमेंट" की ओर उन्मुखीकरण ऐतिहासिक समय, निरंतरता और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के रूप में एक अभिविन्यास है। ( ये अवधारणाएँ अब तक केवल कुछ ही वैज्ञानिकों द्वारा वास्तविक समझ और व्यावहारिक उपयोग के लिए उपलब्ध हैं, लेकिन जिन्होंने उन्हें महारत हासिल कर ली है और वास्तव में उनका उपयोग करते हैं, एक नियम के रूप में, वे आध्यात्मिक प्रथाओं, धर्म, पौराणिक कथाओं के प्रति अपने अशिष्ट तिरस्कारपूर्ण रवैये पर पुनर्विचार करते हैं।)

विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर .

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया के अन्य चित्रों से इस मायने में भिन्न है कि यह दुनिया के बारे में अपने विचारों को कारण और प्रभाव संबंधों के आधार पर बनाती है, अर्थात, आसपास की दुनिया की सभी घटनाओं के अपने कारण होते हैं और कुछ के अनुसार विकसित होते हैं। कानून।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशिष्टता वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं से निर्धारित होती है। विज्ञान की विशेषताएं।

नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए गतिविधियाँ।

स्वाभिमान - ज्ञान के लिए अधिकांश ज्ञान ( हमारे इटैलिक, वास्तव में - मान्यता, पदों, पुरस्कारों, वित्त पोषण के लिए ज्ञान).

तर्कसंगत चरित्र, तर्क और साक्ष्य पर निर्भरता।

 समग्र, प्रणालीगत ज्ञान का निर्माण।

 विज्ञान के कथन आवश्यक सभी लोगों के लिए ( इटैलिक हमारा, मध्य युग में धर्म के प्रावधानों को भी अनिवार्य माना जाता था).

प्रायोगिक पद्धति पर भरोसा।

विश्व के सामान्य और विशेष चित्रों में अंतर स्पष्ट कीजिए।

विशेषदुनिया के वैज्ञानिक चित्र प्रत्येक अलग विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, सामाजिक विज्ञान, आदि) के विषयों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के विषय क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण प्रणालीगत और संरचनात्मक विशेषताओं को प्रस्तुत करती है।

आमदुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सैद्धांतिक ज्ञान का एक विशेष रूप है। यह प्राकृतिक विज्ञान, मानविकी और तकनीकी विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को एकीकृत करता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, क्वार्क की अवधारणा ( हमारे इटैलिक, यह पता चला है कि क्वार्क को कभी भी प्राथमिक कणों से अलग नहीं किया गया है और यहां तक ​​​​कि मौलिक रूप से अविभाज्य माना जाता है, "सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि" हैं!) और सहक्रियात्मक प्रक्रियाएं, जीन, पारिस्थितिक तंत्र और जीवमंडल के बारे में, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, आदि। सबसे पहले, वे मौलिक विचारों और प्रासंगिक विषयों के प्रतिनिधित्व के रूप में विकसित होते हैं, और फिर दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल होते हैं।

तो दुनिया की आधुनिक तस्वीर कैसी दिखती है?

दुनिया की आधुनिक तस्वीर कुछ क्षेत्रों के ज्ञान की डिग्री के अनुसार, शास्त्रीय, गैर-शास्त्रीय और उत्तर-गैर-शास्त्रीय चित्रों के आधार पर बनाई गई है, जो जटिल रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और विभिन्न स्तरों पर कब्जा कर रही हैं।

दुनिया की नई तस्वीर अभी बन रही है, इसे अभी भी एक सार्वभौमिक भाषा प्राप्त करनी है जो प्रकृति के लिए पर्याप्त है। I. टैम ने कहा कि हमारा पहला काम प्रकृति की भाषा को समझने के लिए उसे सुनना सीखना है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर असामान्य रूप से जटिल और एक ही समय में सरल है। इसकी जटिलता इस तथ्य में निहित है कि यह एक ऐसे व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो प्रकृति में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं की दृश्य व्याख्या के साथ शास्त्रीय अवधारणाओं में सोचने के आदी है। इस दृष्टिकोण से, दुनिया के बारे में आधुनिक विचार कुछ हद तक "पागल" लगते हैं। लेकिन, फिर भी, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान से पता चलता है कि वह सब कुछ जो उसके नियमों द्वारा निषिद्ध नहीं है, प्रकृति में महसूस किया जाता है, चाहे वह कितना भी पागल और अविश्वसनीय क्यों न हो। साथ ही, दुनिया की आधुनिक तस्वीर काफी सरल और सामंजस्यपूर्ण है, क्योंकि इसे समझने के लिए कई सिद्धांतों और परिकल्पनाओं की आवश्यकता नहीं होती है। ये गुण इसे आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और संगठन के ऐसे प्रमुख सिद्धांतों द्वारा दिए गए हैं जैसे स्थिरता, वैश्विक विकासवाद, आत्म-संगठन और ऐतिहासिकता।

संगतताइस तथ्य के विज्ञान द्वारा पुनरुत्पादन को दर्शाता है कि ब्रह्मांड हमारे सामने सबसे बड़ी प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें जटिलता और व्यवस्था के विभिन्न स्तरों के उप-प्रणालियों की एक विशाल विविधता शामिल है। प्रणालीगत प्रभाव प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में होता है, जो एक दूसरे के साथ इसके तत्वों की बातचीत के कारण उत्पन्न होते हैं। इसकी अन्य सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति पदानुक्रम और अधीनता है, अर्थात। उच्च स्तर की प्रणालियों में निचले स्तर की प्रणालियों का क्रमिक समावेश, जो उनकी मौलिक एकता को दर्शाता है, क्योंकि सिस्टम का प्रत्येक तत्व अन्य सभी तत्वों और उप-प्रणालियों से जुड़ा हुआ है। यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जिसे प्रकृति हमें प्रदर्शित करती है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान उसी तरह व्यवस्थित है। वर्तमान में, यह तर्क दिया जा सकता है कि दुनिया की लगभग पूरी आधुनिक तस्वीर भौतिकी और रसायन विज्ञान द्वारा व्याप्त और रूपांतरित है। इसके अलावा, इसमें एक पर्यवेक्षक शामिल होता है, जिसकी उपस्थिति पर दुनिया की देखी गई तस्वीर निर्भर करती है।

वैश्विक विकासवादइसका अर्थ है इस तथ्य की मान्यता कि ब्रह्मांड का एक विकासवादी चरित्र है - ब्रह्मांड और इसमें मौजूद हर चीज लगातार विकसित और विकसित हो रही है, अर्थात। विकासवादी, अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं जो कुछ भी मौजूद हैं उसके केंद्र में हैं। यह दुनिया की मौलिक एकता की गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक बिग बैंग द्वारा शुरू की गई विकासवादी प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है। वैश्विक विकासवाद का विचार सामान्य विश्व विकास प्रक्रिया के घटकों के रूप में दुनिया में होने वाली सभी प्रक्रियाओं का एक ही दृष्टिकोण से अध्ययन करना संभव बनाता है। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य एक अविभाज्य स्व-संगठित ब्रह्मांड बन जाता है, जिसका विकास प्रकृति के सार्वभौमिक और व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तनीय नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आत्म संगठनविकास के दौरान पदार्थ की आत्म-जटिलता और अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाएं बनाने की क्षमता है। जाहिर है, एक बहुत ही अलग प्रकृति की अधिक से अधिक जटिल संरचनाओं का निर्माण एक ही तंत्र के अनुसार होता है, जो सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए सार्वभौमिक है।

ऐतिहासिकतादुनिया की वर्तमान वैज्ञानिक तस्वीर की मौलिक अपूर्णता की मान्यता में निहित है। दरअसल, समाज का विकास, इसके मूल्य अभिविन्यास में बदलाव, प्राकृतिक प्रणालियों के पूरे सेट की विशिष्टता के अध्ययन के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें मनुष्य शामिल है, लगातार वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति और हमारे दृष्टिकोण को बदल देगा। दुनिया, क्योंकि हमारे चारों ओर की पूरी दुनिया निरंतर और अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक विकास की स्थिति में है।

विश्व के आधुनिक चित्र की एक प्रमुख विशेषता इसकी है सार चरित्रतथा स्पष्टता की कमीविशेष रूप से मौलिक स्तर पर। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण है कि इस स्तर पर हम दुनिया को इंद्रियों की मदद से नहीं, बल्कि विभिन्न उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके पहचानते हैं। साथ ही सैद्धान्तिक रूप से हम उन भौतिक प्रक्रियाओं की उपेक्षा नहीं कर सकते जिनकी सहायता से हम अध्ययन की जा रही वस्तुओं के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। नतीजतन, यह पता चला कि हम एक ऐसी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में बात नहीं कर सकते हैं जो हमसे स्वतंत्र रूप से मौजूद है, जैसे। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के एक भाग के रूप में हमारे पास केवल भौतिक वास्तविकता तक पहुंच है, जिसे हम अनुभव और अपनी चेतना की सहायता से पहचानते हैं, अर्थात। उपकरणों की सहायता से प्राप्त तथ्य और संख्याएँ। वैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रणाली के गहन और स्पष्टीकरण के साथ, हम संवेदी धारणाओं और उनके आधार पर उत्पन्न अवधारणाओं से आगे और आगे बढ़ने के लिए मजबूर हैं।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के डेटा अधिक से अधिक पुष्टि करते हैं कि वास्तविक दुनिया असीम रूप से विविध है... हम ब्रह्मांड की संरचना के रहस्यों में जितना गहराई से प्रवेश करते हैं, उतने ही विविध और सूक्ष्म संबंध हमें मिलते हैं।

आइए संक्षेप में उन विशेषताओं को तैयार करें जो दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनती हैं।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में स्थान और समय

आइए संक्षेप में संक्षेप में बताएं कि भौतिक दृष्टिकोण से अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारे स्पष्ट और सहज ज्ञान युक्त विचार कैसे और क्यों बदले और विकसित हुए।

पहले से ही प्राचीन दुनिया में, अंतरिक्ष और समय के बारे में पहले भौतिकवादी विचार विकसित किए गए थे। भविष्य में, वे विकास के कठिन रास्ते से गुजरे, खासकर बीसवीं सदी में। सापेक्षता के विशेष सिद्धांत ने अंतरिक्ष और समय के बीच अटूट संबंध स्थापित किया, और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत ने पदार्थ के गुणों पर इस एकता की निर्भरता को दिखाया। ब्रह्मांड के विस्तार की खोज और ब्लैक होल की भविष्यवाणी के साथ, यह समझ में आया कि ब्रह्मांड में पदार्थ की अवस्थाएं हैं, जिसमें अंतरिक्ष और समय के गुण स्थलीय परिस्थितियों में हमारे परिचित लोगों से मौलिक रूप से भिन्न होने चाहिए।

समय की तुलना अक्सर नदी से की जाती है। समय की शाश्वत नदी अपने आप में सख्ती से समान रूप से बहती है। "समय बहता है" - यह हमारे समय की भावना है, और सभी घटनाएं इस प्रवाह में शामिल हैं। मानव जाति के अनुभव ने दिखाया है कि समय का प्रवाह अपरिवर्तनीय है: इसे न तो तेज किया जा सकता है, न ही धीमा किया जा सकता है और न ही उलटा किया जा सकता है। यह घटनाओं से स्वतंत्र प्रतीत होता है और किसी भी चीज से स्वतंत्र अवधि के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार निरपेक्ष समय का विचार उत्पन्न हुआ, जो निरपेक्ष स्थान के साथ, जहाँ सभी पिंडों की गति होती है, शास्त्रीय भौतिकी का आधार बनता है।

न्यूटन का मानना ​​था कि निरपेक्ष, सत्य, गणितीय समय, बिना किसी पिंड के अपने आप में लिया गया, समान रूप से और समान रूप से बहता है। न्यूटन द्वारा खींची गई दुनिया की सामान्य तस्वीर को संक्षेप में इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: एक अनंत और पूर्ण अपरिवर्तनीय स्थान में, समय के साथ दुनिया की गति होती है। यह बहुत जटिल हो सकता है, खगोलीय पिंडों पर प्रक्रियाएं विविध हैं, लेकिन यह किसी भी तरह से अंतरिक्ष को प्रभावित नहीं करता है - "दृश्य" जहां ब्रह्मांड की घटनाओं का नाटक अपरिवर्तनीय समय में प्रकट होता है। इसलिए, न तो स्थान और न ही समय की सीमाएँ हो सकती हैं, या, लाक्षणिक रूप से, समय की नदी का कोई स्रोत (शुरुआत) नहीं है। अन्यथा, यह समय की अपरिवर्तनीयता के सिद्धांत का उल्लंघन करेगा और इसका अर्थ होगा ब्रह्मांड का "निर्माण"। ध्यान दें कि प्राचीन ग्रीस के भौतिकवादी दार्शनिकों के लिए, दुनिया की अनंतता की थीसिस पहले से ही सिद्ध हो गई थी।

न्यूटन के चित्र में, समय और स्थान की संरचना, या उनके गुणों के बारे में कोई प्रश्न नहीं था। अवधि और विस्तार के अलावा, उनके पास कोई अन्य संपत्ति नहीं थी। दुनिया की इस तस्वीर में, "अब", "पहले" और "बाद में" जैसी अवधारणाएं बिल्कुल स्पष्ट और समझने योग्य थीं। यदि हम इसे किसी ब्रह्मांडीय पिंड में स्थानांतरित करते हैं, तो पृथ्वी की घड़ी की दिशा नहीं बदलेगी, और एक ही घड़ी के साथ कहीं और पढ़ने वाली घटनाओं को पूरे ब्रह्मांड के लिए समकालिक माना जाना चाहिए। इसलिए, एक स्पष्ट कालक्रम को स्थापित करने के लिए एक घड़ी का उपयोग किया जा सकता है। हालाँकि, जैसे ही घड़ियाँ L से अधिक दूरी पर चलती हैं, इस तथ्य के कारण कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं कि प्रकाश c की गति, हालांकि महान है, परिमित है। दरअसल, अगर हम दूर की घड़ियों को देखें, उदाहरण के लिए, एक दूरबीन के माध्यम से, हम देखेंगे कि वे एल / सी से पीछे हैं। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि "समय की एकल विश्व धारा" नहीं है।

विशेष सापेक्षता ने एक और विरोधाभास की खोज की है। प्रकाश की गति की तुलना में गति के साथ गति का अध्ययन करते समय, यह पता चला कि समय की नदी उतनी सरल नहीं है जितनी पहले सोचा गया था। इस सिद्धांत ने दिखाया कि "अभी", "बाद में" और "पहले" की अवधारणाएं केवल एक दूसरे के करीब होने वाली घटनाओं के लिए सरल अर्थ रखती हैं। जब तुलनात्मक घटनाएँ बहुत दूर घटित होती हैं, तो ये अवधारणाएँ तभी स्पष्ट होती हैं जब प्रकाश की गति से यात्रा करने वाला संकेत एक घटना के स्थान से उस स्थान तक पहुँचने में कामयाब होता है जहाँ दूसरी घटना हुई थी। यदि ऐसा नहीं है, तो संबंध "पहले" - "बाद में" अस्पष्ट है और पर्यवेक्षक के आंदोलन की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पर्यवेक्षक के लिए जो "पहले" था वह दूसरे के लिए "बाद में" हो सकता है। ऐसी घटनाएँ एक दूसरे को प्रभावित नहीं कर सकतीं, अर्थात्। कारण से संबंधित नहीं हो सकता। यह इस तथ्य के कारण है कि शून्य में प्रकाश की गति हमेशा स्थिर रहती है। यह प्रेक्षक की गति पर निर्भर नहीं करता है और बहुत बड़ा है। प्रकृति में कोई भी चीज प्रकाश से तेज गति से यात्रा नहीं कर सकती है। इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह थी कि समय का बीतना शरीर की गति की गति पर निर्भर करता है, अर्थात। गतिमान घड़ी पर दूसरा स्थिर घड़ी की तुलना में "लंबा" हो जाता है। समय धीमा बहता है, पर्यवेक्षक के संबंध में शरीर जितनी तेजी से चलता है। इस तथ्य को प्राथमिक कणों के साथ प्रयोगों में और एक उड़ान विमान पर एक घड़ी के साथ प्रत्यक्ष प्रयोगों में मज़बूती से मापा गया है। इस प्रकार, समय के गुण केवल अपरिवर्तित प्रतीत होते थे। सापेक्षतावादी सिद्धांत ने समय और स्थान के बीच एक अटूट संबंध स्थापित किया। प्रक्रियाओं के अस्थायी गुणों में परिवर्तन हमेशा स्थानिक गुणों में परिवर्तन से जुड़े होते हैं।

सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में समय की अवधारणा को और विकसित किया गया, जिससे पता चला कि समय की दर गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र से प्रभावित होती है। गुरुत्वाकर्षण जितना मजबूत होता है, गुरुत्वाकर्षण पिंडों से दूर उसके प्रवाह की तुलना में धीमा समय बहता है, अर्थात। समय गतिमान पदार्थ के गुणों पर निर्भर करता है। ग्रह पर बाहर से देखा गया समय जितना धीमा होता है, उतना ही विशाल और सघन होता है। यह प्रभाव निरपेक्ष है। इस प्रकार, समय स्थानीय रूप से असमान है और इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित किया जा सकता है। सच है, देखा गया प्रभाव आमतौर पर छोटा होता है।

अब ऐसा लगता है कि समय की नदी हर जगह एक ही तरह से और भव्य रूप से नहीं बहती है: जल्दी से संकीर्णता में, धीरे-धीरे हिस्सों में, कई शाखाओं और नालों में अलग-अलग प्रवाह दरों के साथ परिस्थितियों के आधार पर विभाजित होती है।

सापेक्षता के सिद्धांत ने दार्शनिक विचार की पुष्टि की, जिसके अनुसार समय एक स्वतंत्र भौतिक वास्तविकता से रहित है और, अंतरिक्ष के साथ, बुद्धिमान प्राणियों द्वारा आसपास की दुनिया के अवलोकन और अनुभूति का केवल एक आवश्यक साधन है। इस प्रकार, पर्यवेक्षक की परवाह किए बिना समान रूप से बहने वाली एकल धारा के रूप में निरपेक्ष समय की अवधारणा नष्ट हो गई। पदार्थ से फटी एक इकाई के रूप में कोई पूर्ण समय नहीं है, लेकिन वैज्ञानिकों द्वारा गणना की गई किसी भी परिवर्तन की पूर्ण गति और यहां तक ​​​​कि ब्रह्मांड की पूर्ण आयु भी है। असमान समय में भी प्रकाश की गति स्थिर रहती है।

ब्लैक होल की खोज और ब्रह्मांड के विस्तार के सिद्धांत के संबंध में समय और स्थान की अवधारणा में और परिवर्तन हुए हैं। यह पता चला कि एकवचन में, शब्द के सामान्य अर्थों में स्थान और समय का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। विलक्षणता वह जगह है जहां अंतरिक्ष और समय की शास्त्रीय अवधारणा ध्वस्त हो जाती है, साथ ही साथ भौतिकी के सभी ज्ञात नियम भी। विलक्षणता पर, समय के गुण नाटकीय रूप से बदलते हैं और क्वांटम विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध भौतिकविदों में से एक के रूप में, एस। हॉकिंग ने लाक्षणिक रूप से लिखा: "... समय की निरंतर धारा में एक अचूक वास्तव में असतत प्रक्रिया होती है, जो दूर से माने जाने वाले घंटे के गिलास में रेत की निरंतर धारा के समान होती है, हालांकि इस धारा में रेत के असतत दाने होते हैं - समय की नदी यहाँ अविभाज्य बूंदों में विभाजित है ... ”(हॉकिंग, 1990)।

लेकिन यह नहीं माना जा सकता है कि विलक्षणता समय की सीमा है, जिसके आगे समय के बाहर पदार्थ का अस्तित्व होता है। यह सिर्फ इतना है कि यहां पदार्थ के अस्तित्व के अंतरिक्ष-समय के रूप पूरी तरह से असामान्य चरित्र प्राप्त करते हैं, और कई परिचित अवधारणाएं कभी-कभी अर्थहीन हो जाती हैं। हालाँकि, जब यह कल्पना करने की कोशिश की जाती है कि यह क्या है, तो हम अपनी सोच और भाषा की ख़ासियत के कारण खुद को एक दुविधा में पाते हैं। "यहां हम इस तथ्य से जुड़े मनोवैज्ञानिक अवरोध का सामना करते हैं कि हम नहीं जानते कि इस स्तर पर अंतरिक्ष और समय की अवधारणाओं को कैसे समझना है, जब वे अभी तक हमारी पारंपरिक समझ में मौजूद नहीं थे। उसी समय, मुझे ऐसा महसूस होता है जैसे मैं अचानक घने कोहरे में गिर गया, जिसमें वस्तुएं अपनी सामान्य रूपरेखा खो देती हैं ”(बी। लवेल)।

विलक्षणता में प्रकृति के नियमों की प्रकृति का अभी केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। यह आधुनिक विज्ञान की धार है, और बहुत कुछ यहाँ आगे निर्दिष्ट किया जाएगा। समय और स्थान विलक्षणता में पूरी तरह से अलग गुण प्राप्त करते हैं। वे क्वांटम हो सकते हैं, उनके पास एक जटिल टोपोलॉजिकल संरचना हो सकती है, आदि। लेकिन वर्तमान में, इसे विस्तार से समझना संभव नहीं है, न केवल इसलिए कि यह बहुत कठिन है, बल्कि इसलिए भी कि विशेषज्ञ स्वयं अच्छी तरह से नहीं जानते हैं कि इस सब का क्या अर्थ हो सकता है, जिससे समय और स्थान के बारे में उस दृश्य सहज ज्ञान युक्त विचारों को अपरिवर्तनीय माना जाता है। सभी चीजों की अवधि केवल सही है कुछ शर्तें... अन्य स्थितियों की ओर बढ़ते समय, उनके बारे में हमारे विचारों को भी महत्वपूर्ण रूप से बदलना चाहिए।

. क्षेत्र और पदार्थ, अंतःक्रिया

विद्युत चुम्बकीय चित्र के ढांचे के भीतर, प्राप्त क्षेत्र और पदार्थ की अवधारणाएं आगामी विकाशदुनिया की आधुनिक तस्वीर में, जहां इन अवधारणाओं की सामग्री काफी गहरी और समृद्ध हुई है। दो प्रकार के क्षेत्रों के बजाय, जैसा कि दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर में है, अब चार पर विचार किया जाता है, जबकि विद्युतचुंबकीय और कमजोर अंतःक्रियाओं को इलेक्ट्रोवीक इंटरैक्शन के एक एकीकृत सिद्धांत द्वारा वर्णित किया गया था। corpuscular भाषा में सभी चार क्षेत्रों की व्याख्या मौलिक बोसॉन (कुल 13 बोसॉन) के रूप में की जाती है। प्रकृति की प्रत्येक वस्तु एक जटिल संरचना है, अर्थात। एक संरचना है (कुछ भागों से मिलकर)। पदार्थ अणुओं से बना है, अणु परमाणुओं से बने हैं, परमाणु इलेक्ट्रॉनों और नाभिकों से बने हैं। परमाणु नाभिक प्रोटॉन और न्यूट्रॉन (न्यूक्लियॉन) से बने होते हैं, जो बदले में क्वार्क और एंटीक्वार्क से बने होते हैं। उत्तरार्द्ध अपने आप में एक स्वतंत्र अवस्था में हैं, मौजूद नहीं हैं और उनके पास कोई अलग भाग नहीं है, जैसे कि इलेक्ट्रॉन और पॉज़िट्रॉन। लेकिन आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, वे संभावित रूप से पूरी बंद दुनिया को अपनी आंतरिक संरचना के साथ शामिल कर सकते हैं। अंततः, पदार्थ में मौलिक फ़र्मियन होते हैं - छह लेप्टन और छह क्वार्क (एंटीलेप्टन और एंटीक्वार्क की गिनती नहीं)।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मुख्य भौतिक वस्तु सर्वव्यापी क्वांटम क्षेत्र है, एक राज्य से दूसरे राज्य में इसके संक्रमण से कणों की संख्या बदल जाती है। पदार्थ और क्षेत्र के बीच अब कोई अगम्य सीमा नहीं है। प्राथमिक कणों के स्तर पर, क्षेत्र और पदार्थ का अंतर्संक्रमण लगातार हो रहा है।

आधुनिक विचारों के अनुसार, किसी भी प्रकार की अंतःक्रिया का अपना भौतिक मध्यस्थ होता है। यह दृष्टिकोण इस तथ्य पर आधारित है कि एक प्रभाव के संचरण की गति एक मौलिक सीमा - प्रकाश की गति द्वारा सीमित है। इसलिए, आकर्षण या प्रतिकर्षण एक निर्वात के माध्यम से प्रेषित होता है। बातचीत प्रक्रिया का एक सरल आधुनिक मॉडल निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। फ़र्मियन चार्ज कण के चारों ओर एक क्षेत्र बनाता है, जो इसके अंतर्निहित बोसॉन कण उत्पन्न करता है। अपनी प्रकृति से, यह क्षेत्र उस स्थिति के करीब है जिसे भौतिक विज्ञानी निर्वात के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। हम कह सकते हैं कि आवेश निर्वात को परेशान करता है, और भिगोना के साथ यह गड़बड़ी एक निश्चित दूरी पर प्रसारित होती है। क्षेत्र के कण आभासी होते हैं - वे बहुत अधिक मौजूद होते हैं थोडा समयऔर प्रयोग में नहीं देखा गया है। दो कण, अपने आप को अपने आवेशों की सीमा के भीतर पाते हुए, आभासी कणों का आदान-प्रदान करना शुरू करते हैं: एक कण एक बोसॉन का उत्सर्जन करता है और दूसरे कण द्वारा उत्सर्जित एक समान बोसॉन को तुरंत अवशोषित कर लेता है जिसके साथ यह बातचीत करता है। बोसॉन के आदान-प्रदान से परस्पर क्रिया करने वाले कणों के बीच आकर्षण या प्रतिकर्षण का प्रभाव पैदा होता है। इस प्रकार, मौलिक अंतःक्रियाओं में से एक में भाग लेने वाले प्रत्येक कण का अपना बोसोनिक कण होता है जो इस अंतःक्रिया को वहन करता है। प्रत्येक मौलिक अंतःक्रिया के अपने स्वयं के बोसॉन वाहक होते हैं। गुरुत्वाकर्षण के लिए, ये गुरुत्वाकर्षण हैं, विद्युत चुम्बकीय बातचीत के लिए - फोटॉन, ग्लून्स द्वारा मजबूत बातचीत प्रदान की जाती है, कमजोर - तीन भारी बोसॉन द्वारा। ये चार प्रकार की अंतःक्रियाएं पदार्थ की गति के अन्य सभी ज्ञात रूपों में निहित हैं। इसके अलावा, यह मानने का कारण है कि सभी मौलिक बातचीत स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन एक एकीकृत सिद्धांत के ढांचे के भीतर वर्णित किया जा सकता है, जिसे सुपरनिफिकेशन कहा जाता है। यह प्रकृति की एकता और अखंडता का एक और प्रमाण है।

. कणों का परस्पर रूपांतरण

अंतःपरिवर्तनीयता उप-परमाणु कणों की एक विशेषता है। दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर में स्थिरता निहित थी; यह अकारण नहीं है कि यह स्थिर कणों पर आधारित है - एक इलेक्ट्रॉन, एक पॉज़िट्रॉन और एक फोटॉन। लेकिन स्थिर प्राथमिक कण अपवाद हैं, और अस्थिरता नियम है। लगभग सभी प्राथमिक कण अस्थिर होते हैं - वे अनायास (अचानक) क्षय हो जाते हैं और अन्य कणों में बदल जाते हैं। कण टकराव के दौरान भी अंतर-रूपांतरण होता है। एक उदाहरण के रूप में, हम अलग-अलग (बढ़ते) ऊर्जा स्तरों पर दो प्रोटॉन की टक्कर में संभावित परिवर्तनों को दिखाएंगे:

पी + पी → पी + एन + +, पी + पी → पी + Λ0 + के +, पी + पी → पी + Σ + + के0, पी + पी → एन + Λ0 + के + + +, पी + पी → पी + 0 + के0 + के +, पी + पी → पी + पी + पी + ¯p।

यहाँ p¯ एक प्रतिप्रोटॉन है।

आइए हम इस बात पर जोर दें कि टकराव में, वास्तव में कणों का विभाजन नहीं होता है, बल्कि नए कणों का निर्माण होता है; वे टकराने वाले कणों की ऊर्जा के कारण पैदा होते हैं। इस मामले में, कणों के सभी परिवर्तन संभव नहीं हैं। टकराव में कणों को बदलने के तरीके कुछ कानूनों का पालन करते हैं जिनका उपयोग उप-परमाणु कणों की दुनिया का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। प्राथमिक कणों की दुनिया में, एक नियम है: हर चीज की अनुमति है जो संरक्षण के नियमों द्वारा निषिद्ध नहीं है। उत्तरार्द्ध कणों के अंतर-रूपांतरण को नियंत्रित करने वाले बहिष्करण नियमों की भूमिका निभाते हैं। सबसे पहले, ये ऊर्जा, संवेग और विद्युत आवेश के संरक्षण के नियम हैं। ये तीन नियम इलेक्ट्रॉन की स्थिरता की व्याख्या करते हैं। यह ऊर्जा और संवेग के संरक्षण के नियम का अनुसरण करता है कि क्षय उत्पादों का कुल द्रव्यमान क्षयकारी कण के शेष द्रव्यमान से कम होता है। कई विशिष्ट "आवेश" हैं, जिनका संरक्षण कणों के अंतर्संबंधों को भी नियंत्रित करता है: बेरियन चार्ज, समता (स्थानिक, लौकिक और आवेश), विचित्रता, आकर्षण, आदि। उनमें से कुछ कमजोर बातचीत के तहत संरक्षित नहीं हैं। संरक्षण कानून समरूपता से जुड़े हैं, जो कई भौतिकविदों का मानना ​​​​है कि प्रकृति के मौलिक नियमों के सामंजस्य का प्रतिबिंब है। जाहिर है, यह कुछ भी नहीं था कि प्राचीन दार्शनिक समरूपता को सुंदरता, सद्भाव और पूर्णता का अवतार मानते थे। आप यह भी कह सकते हैं कि विषमता के साथ एकता में समरूपता दुनिया पर राज करती है।

क्वांटम सिद्धांत ने दिखाया है कि पदार्थ लगातार गति में है, एक पल के लिए भी आराम से नहीं रहता है। यह पदार्थ की मौलिक गतिशीलता, इसकी गतिशीलता की बात करता है। गति और बनने के बिना पदार्थ मौजूद नहीं हो सकता। उप-परमाणु जगत के कण इसलिए सक्रिय नहीं हैं कि वे बहुत तेजी से चलते हैं, बल्कि इसलिए कि वे अपने आप में प्रक्रियाएं हैं।

इसलिए, वे कहते हैं कि पदार्थ एक गतिशील प्रकृति का है, और परमाणु के घटक भाग, उप-परमाणु कण, स्वतंत्र इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि परस्पर क्रियाओं के एक अटूट नेटवर्क के अभिन्न घटकों के रूप में मौजूद हैं। इन अंतःक्रियाओं को ऊर्जा के एक अंतहीन प्रवाह से प्रेरित किया जाता है, जो कण आदान-प्रदान, निर्माण और विनाश के चरणों के गतिशील विकल्प के साथ-साथ ऊर्जा संरचनाओं में निरंतर परिवर्तन में प्रकट होता है। अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप, स्थिर इकाइयाँ बनती हैं, जिनमें से भौतिक निकायों की रचना होती है। ये इकाइयाँ लयबद्ध रूप से दोलन भी करती हैं। सभी उप-परमाणु कण एक सापेक्ष प्रकृति के होते हैं, और उनके गुणों को उनकी बातचीत के बाहर नहीं समझा जा सकता है। वे सभी अपने आस-पास के स्थान से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इसे इससे अलग करके नहीं देखा जा सकता है। एक ओर, कण अंतरिक्ष को प्रभावित करते हैं, दूसरी ओर, वे स्वतंत्र कण नहीं होते हैं, बल्कि एक क्षेत्र के थक्के होते हैं जो अंतरिक्ष में प्रवेश करते हैं। उप-परमाणु कणों और उनकी अंतःक्रियाओं का अध्ययन हमारी आंखों के सामने अराजकता की दुनिया नहीं, बल्कि एक उच्च आदेशित दुनिया को प्रकट करता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस दुनिया में लय, गति और निरंतर परिवर्तन सर्वोच्च शासन करते हैं।

ब्रह्मांड की गतिशील प्रकृति न केवल असीम रूप से छोटे स्तर पर, बल्कि खगोलीय घटनाओं के अध्ययन में भी प्रकट होती है। शक्तिशाली दूरबीनें वैज्ञानिकों को अंतरिक्ष में पदार्थ की निरंतर गति को ट्रैक करने में मदद करती हैं। गैसीय हाइड्रोजन के घूमने वाले बादल घने, घने और धीरे-धीरे तारों में बदल जाते हैं। उसी समय, उनका तापमान बहुत बढ़ जाता है, वे चमकने लगते हैं। समय के साथ, हाइड्रोजन ईंधन जलता है, तारे आकार में बढ़ते हैं, विस्तार करते हैं, फिर सिकुड़ते हैं और गुरुत्वाकर्षण के पतन से अपना जीवन समाप्त कर लेते हैं, जिनमें से कुछ ब्लैक होल में बदल जाते हैं। ये सभी प्रक्रियाएं विस्तारित ब्रह्मांड के विभिन्न कोनों में होती हैं। इस प्रकार, संपूर्ण ब्रह्मांड गति की एक अंतहीन प्रक्रिया में या, पूर्वी दार्शनिकों के शब्दों में, ऊर्जा के निरंतर ब्रह्मांडीय नृत्य में शामिल है।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभावना

दुनिया के यांत्रिक और विद्युत चुम्बकीय चित्र गतिशील नियमों पर आधारित हैं। हमारे ज्ञान की अपूर्णता के संबंध में ही संभावना की अनुमति है, जिसका अर्थ है कि ज्ञान की वृद्धि और विवरण के शोधन के साथ, संभाव्य कानून गतिशील लोगों को रास्ता देंगे। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, स्थिति मौलिक रूप से अलग है - यहां संभाव्य कानून, जो गतिशील लोगों के लिए कमजोर नहीं हैं, मौलिक हैं। यह भविष्यवाणी करना असंभव है कि कणों का किस प्रकार का परिवर्तन होगा, हम केवल इस या उस परिवर्तन की संभावना के बारे में बात कर सकते हैं; किसी कण आदि के क्षय के क्षण की भविष्यवाणी करना असंभव है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि परमाणु घटनाएं पूरी तरह से मनमानी तरीके से आगे बढ़ती हैं। संपूर्ण के किसी भी हिस्से का व्यवहार बाद वाले के साथ उसके कई कनेक्शनों के कारण होता है, और चूंकि हम, एक नियम के रूप में, इन कनेक्शनों के बारे में नहीं जानते हैं, इसलिए हमें कार्य-कारण की शास्त्रीय अवधारणाओं से सांख्यिकीय कार्य-कारण की अवधारणाओं की ओर बढ़ना होगा।

परमाणु भौतिकी के नियमों में सांख्यिकीय कानूनों की प्रकृति होती है, जिसके अनुसार परमाणु घटना की संभावना पूरे सिस्टम की गतिशीलता से निर्धारित होती है। यदि शास्त्रीय भौतिकी में संपूर्ण के गुण और व्यवहार उसके अलग-अलग भागों के गुणों और व्यवहार से निर्धारित होते हैं, तो क्वांटम भौतिकी में सब कुछ पूरी तरह से अलग होता है: संपूर्ण के भागों का व्यवहार संपूर्ण द्वारा ही निर्धारित होता है। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मौका मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता बन गया है; यह यहाँ आवश्यकता के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में प्रकट होता है, जो संभाव्य कानूनों की मौलिक प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है। यादृच्छिकता और अनिश्चितता चीजों की प्रकृति के मूल में हैं, यही वजह है कि वर्णन करते समय संभाव्यता की भाषा आदर्श बन गई है भौतिक नियम... दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभाव्यता का प्रभुत्व इसकी द्वंद्वात्मक प्रकृति पर जोर देता है, और स्थिरता और अनिश्चितता आधुनिक तर्कवाद के महत्वपूर्ण गुण हैं।

. शारीरिक निर्वात

मौलिक बोसॉन बल क्षेत्रों के उत्तेजनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब सभी क्षेत्र जमीनी (अउत्तेजित) अवस्था में होते हैं, तो वे कहते हैं कि यह भौतिक शून्य है। पहले के विश्वदृष्टि में, शून्य को केवल खालीपन के रूप में देखा जाता था। आधुनिक अर्थों में, यह सामान्य अर्थों में एक शून्य नहीं है, लेकिन भौतिक क्षेत्रों की जमीनी स्थिति, निर्वात आभासी कणों से "भरा" है। "आभासी कण" की अवधारणा ऊर्जा और समय के लिए अनिश्चितता के संबंध से निकटता से संबंधित है। यह एक साधारण कण से मौलिक रूप से अलग है जिसे प्रयोगात्मक रूप से देखा जा सकता है।

एक आभासी कण इतने कम समय के लिए मौजूद रहता है कि अनिश्चितता संबंध द्वारा निर्धारित ऊर्जा ∆E = ~ / ∆t एक आभासी कण के द्रव्यमान के बराबर द्रव्यमान के "निर्माण" के लिए पर्याप्त हो जाती है। ये कण अपने आप दिखाई देते हैं और तुरंत गायब हो जाते हैं, ऐसा माना जाता है कि इन्हें ऊर्जा की आवश्यकता नहीं होती है। जैसा कि भौतिकविदों में से एक ने टिप्पणी की, आभासी कण एक कपटपूर्ण कैशियर की तरह व्यवहार करता है जो नियमित रूप से कैश रजिस्टर से लिए गए धन को नोटिस करने से पहले वापस करने का प्रबंधन करता है। भौतिकी में, हम शायद ही कभी पूरी तरह से वास्तविक अस्तित्व से मिलते हैं, लेकिन इससे पहले कि मामला खुद को प्रकट न करे। उदाहरण के लिए, एक परमाणु अपनी जमीनी अवस्था में विकिरण उत्सर्जित नहीं करता है। इसका मतलब है कि यदि आप इस पर कार्रवाई नहीं करते हैं, तो यह अप्राप्य रहेगा। वे कहते हैं कि आभासी कण देखने योग्य नहीं हैं। लेकिन जब तक वे एक निश्चित तरीके से प्रभावित नहीं होते हैं, तब तक उनका अवलोकन नहीं किया जा सकता है। जब वे वास्तविक कणों से संबंधित ऊर्जा के साथ टकराते हैं, तो वास्तविक कणों का जन्म होता है, अर्थात। आभासी कण वास्तविक में बदल जाते हैं।

भौतिक निर्वात एक ऐसा स्थान है जिसमें आभासी कण पैदा होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। इस अर्थ में, भौतिक निर्वात में जमीनी अवस्था की ऊर्जा के अनुरूप एक निश्चित ऊर्जा होती है, जो लगातार आभासी कणों के बीच पुनर्वितरित होती है। लेकिन हम निर्वात की ऊर्जा का उपयोग नहीं कर सकते, क्योंकि यह बहुत ही न्यूनतम ऊर्जा (यह कम नहीं हो सकती) के अनुरूप क्षेत्रों की सबसे कम ऊर्जा अवस्था है। ऊर्जा के बाहरी स्रोत की उपस्थिति में, क्षेत्रों की उत्तेजित अवस्थाओं को महसूस किया जा सकता है - तब साधारण कण देखे जा सकते हैं। इस दृष्टिकोण से, एक साधारण इलेक्ट्रॉन को अब आभासी फोटॉनों के "बादल" या "कोट" के रूप में दर्शाया गया है। एक साधारण फोटॉन आभासी इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन जोड़े द्वारा "साथ" चलता है। एक इलेक्ट्रॉन द्वारा एक इलेक्ट्रॉन के प्रकीर्णन को आभासी फोटॉनों के आदान-प्रदान के रूप में माना जा सकता है। इसी प्रकार प्रत्येक नाभिक मेसों के बादलों से घिरा होता है, जो बहुत ही कम समय के लिए विद्यमान रहते हैं।

कुछ परिस्थितियों में, आभासी मेसन वास्तविक नाभिक में बदल सकते हैं। आभासी कण अनायास शून्य से निकलते हैं और उसमें फिर से घुल जाते हैं, भले ही आस-पास कोई अन्य कण न हों जो मजबूत बातचीत में भाग ले सकें। यह पदार्थ और रिक्त स्थान की अविभाज्य एकता की भी गवाही देता है। निर्वात में अनगिनत बेतरतीब ढंग से दिखने और गायब होने वाले कण होते हैं। आभासी कणों और निर्वात के बीच संबंध गतिशील प्रकृति का है; लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, निर्वात शब्द के पूर्ण अर्थों में एक "जीवित शून्यता" है, इसके स्पंदनों में जन्म और विनाश की अंतहीन लय उत्पन्न होती है।

प्रयोगों से पता चलता है कि निर्वात में आभासी कण वास्तविक वस्तुओं को वास्तविक रूप से प्रभावित करते हैं, उदाहरण के लिए, प्राथमिक कण। भौतिक विज्ञानी जानते हैं कि निर्वात के अलग-अलग आभासी कणों का पता नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन अनुभव साधारण कणों पर उनके संचयी प्रभाव को नोटिस करते हैं। यह सब अवलोकन सिद्धांत के अनुरूप है।

कई भौतिक विज्ञानी निर्वात के गतिशील सार की खोज को आधुनिक भौतिकी की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक मानते हैं। सभी भौतिक घटनाओं के एक खाली कंटेनर से, शून्यता बहुत महत्व की एक गतिशील इकाई बन गई है। भौतिक निर्वात भौतिक वस्तुओं के गुणात्मक और मात्रात्मक गुणों के निर्माण में सीधे शामिल होता है। निर्वात के साथ अंतःक्रिया करते समय स्पिन, द्रव्यमान, आवेश जैसे गुण ठीक प्रकट होते हैं। इसलिए, किसी भी भौतिक वस्तु को वर्तमान में एक क्षण के रूप में माना जाता है, ब्रह्मांड के ब्रह्मांडीय विकास का एक तत्व, और निर्वात को विश्व भौतिक पृष्ठभूमि माना जाता है। आधुनिक भौतिकी दर्शाती है कि सूक्ष्म जगत के स्तर पर, भौतिक निकायों का अपना सार नहीं होता है, वे अपने पर्यावरण के साथ अटूट रूप से जुड़े होते हैं: उनके गुणों को केवल आसपास की दुनिया के साथ उनके प्रभावों के संदर्भ में माना जा सकता है। इस प्रकार, ब्रह्मांड की अघुलनशील एकता न केवल असीम रूप से छोटे की दुनिया में, बल्कि सुपर-लार्ज की दुनिया में भी प्रकट होती है - इस तथ्य को आधुनिक भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान में पहचाना जा रहा है।

दुनिया की पिछली तस्वीरों के विपरीत, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की तस्वीर दुनिया को बहुत गहरे, अधिक मौलिक स्तर पर देखती है। परमाणु अवधारणा दुनिया की पिछली सभी तस्वीरों में मौजूद थी, लेकिन केवल 20 वीं शताब्दी में। परमाणु का एक सिद्धांत बनाने में कामयाब रहे, जिससे व्याख्या करना संभव हो गया आवधिक प्रणालीतत्व, एक रासायनिक बंधन का निर्माण, आदि। आधुनिक तस्वीर ने सूक्ष्म-घटना की दुनिया की व्याख्या की, सूक्ष्म-वस्तुओं के असामान्य गुणों की जांच की और सदियों से विकसित हमारे विचारों को मौलिक रूप से प्रभावित किया, उन्हें मौलिक रूप से संशोधित करने और कुछ पारंपरिक विचारों और दृष्टिकोणों के साथ निर्णायक रूप से तोड़ने के लिए मजबूर किया।

दुनिया के सभी पिछले चित्र तत्वमीमांसा से पीड़ित थे; वे सभी जांच की गई संस्थाओं, स्थिरता, स्थिर के स्पष्ट चित्रण से आगे बढ़े। सबसे पहले, यांत्रिक आंदोलनों की भूमिका को अतिरंजित किया गया था, सब कुछ यांत्रिकी के नियमों तक कम हो गया था, फिर विद्युत चुंबकत्व के लिए। आधुनिक विश्वदृष्टि इस अभिविन्यास से टूट गई है। यह अंतर-रूपांतरण, संयोग का खेल, विभिन्न प्रकार की घटनाओं पर आधारित है। संभाव्य नियमों के आधार पर, दुनिया की आधुनिक तस्वीर द्वंद्वात्मक है; यह पिछले चित्रों की तुलना में द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी वास्तविकता को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है।

पहले, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात को अलग-अलग माना जाता था। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, पदार्थ, क्षेत्र की तरह, प्राथमिक कण होते हैं जो एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं, परस्पर परिवर्तन करते हैं। वैक्यूम पदार्थ की किस्मों में से एक में "बदल गया" और एक दूसरे के साथ और साधारण कणों के साथ बातचीत करने वाले आभासी कणों के "शामिल" होते हैं। इस प्रकार, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात के बीच की सीमा गायब हो जाती है। मौलिक स्तर पर, प्रकृति के सभी पहलू वास्तव में सशर्त हैं।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, भौतिकी अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है - यह वास्तव में रसायन विज्ञान के साथ विलीन हो जाती है और जीव विज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध में कार्य करती है; कोई आश्चर्य नहीं कि दुनिया की इस तस्वीर को प्राकृतिक-वैज्ञानिक कहा जाता है। यह सभी पहलुओं को मिटाने की विशेषता है। यहां अंतरिक्ष और समय एक एकल अंतरिक्ष-समय सातत्य के रूप में कार्य करते हैं, द्रव्यमान और ऊर्जा आपस में जुड़े हुए हैं, तरंग और कणिका गति संयुक्त हैं और एक ही वस्तु, पदार्थ और क्षेत्र परस्पर परिवर्तन करते हैं। भौतिकी के भीतर पारंपरिक विभाजनों के बीच की सीमाएं गायब हो रही हैं, और प्रतीत होता है कि कण भौतिकी और खगोल भौतिकी जैसे दूर के विषय इतने परस्पर जुड़े हुए हैं कि कई लोग ब्रह्मांड विज्ञान में क्रांति की बात करते हैं।

जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसमें विभिन्न पैमानों की खुली प्रणालियाँ हैं, जिनका विकास इसके अधीन है सामान्य पैटर्न... इसके अलावा, इसका अपना इतिहास है, सामान्य रूपरेखाबिग बैंग से शुरू होकर आधुनिक विज्ञान के लिए जाना जाता है। विज्ञान न केवल "तारीखों" को जानता है, बल्कि कई मायनों में बिग बैंग से लेकर आज तक ब्रह्मांड के विकास के तंत्र को जानता है। संक्षिप्त कालक्रम

20 अरब साल पहले बिग बैंग

3 मिनट बाद ब्रह्मांड के भौतिक आधार का निर्माण

कुछ सौ साल बाद परमाणुओं (प्रकाश तत्व) की उपस्थिति

19-17 अरब साल पहले विभिन्न पैमाने की संरचनाओं (आकाशगंगाओं) का निर्माण

१५ अरब साल पहले पहली पीढ़ी के तारों का उदय, भारी परमाणुओं का बनना

5 अरब साल पहले सूर्य का जन्म

४.६ अरब साल पहले पृथ्वी का निर्माण

3.8 अरब साल पहले जीवन की उत्पत्ति

450 मिलियन वर्ष पूर्व पौधों का उद्भव

१५० मिलियन वर्ष पूर्व स्तनधारियों का उद्भव

2 मिलियन वर्ष पूर्व मानवजनन की शुरुआत

सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को तालिका 9.1 (पुस्तक से ली गई) में दिखाया गया है। यहां हमने मुख्य रूप से भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के आंकड़ों पर ध्यान दिया, क्योंकि ये मौलिक विज्ञान हैं जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा बनाते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान परंपरा का परिवर्तन

कारण सामान्य और विशेष के बीच संबंध को देखने की क्षमता है।

प्राकृतिक विज्ञान और सबसे बढ़कर भौतिकी की उपलब्धियों ने एक समय में मानव जाति को आश्वस्त किया कि हमारे चारों ओर की दुनिया को समझाया जा सकता है और इसके विकास की भविष्यवाणी की जा सकती है, जो ईश्वर और मनुष्य से अलग है। लाप्लास के नियतत्ववाद ने एक व्यक्ति को एक बाहरी पर्यवेक्षक बना दिया; उसके लिए एक अलग, मानवीय ज्ञान बनाया गया था। नतीजतन, दुनिया के सभी पिछले चित्र इस तरह से बनाए गए थे जैसे कि बाहर से: शोधकर्ता ने अपने आसपास की दुनिया का एक अलग तरीके से अध्ययन किया, खुद के संपर्क से बाहर, पूरे विश्वास के साथ कि उनके प्रवाह को बाधित किए बिना घटनाओं का अध्ययन करना संभव था . एन। मोइसेव लिखते हैं: "अतीत के विज्ञान में, पारदर्शी और स्पष्ट योजनाओं के लिए अपने प्रयास के साथ, इस गहरे विश्वास के साथ कि दुनिया मौलिक रूप से काफी सरल है, एक व्यक्ति बाहरी पर्यवेक्षक में बदल गया है जो दुनिया का अध्ययन करता है" बाहर से " एक अजीब विरोधाभास पैदा हुआ - आदमी अभी भी मौजूद है, लेकिन मौजूद है जैसे कि वह खुद ही है। और अंतरिक्ष, प्रकृति भी अपने आप में है। और वे एकजुट हो गए, अगर इसे केवल धार्मिक मान्यताओं के आधार पर एक संघ कहा जा सकता है ”।

(मोइसेव, 1988।)

दुनिया की आधुनिक तस्वीर बनाने की प्रक्रिया में यह परंपरा निर्णायक रूप से टूट रही है। इसे प्रकृति के अध्ययन के लिए एक मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण से बदल दिया गया है; अब दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर "बाहर से" नहीं, बल्कि "अंदर से" बनती है, शोधकर्ता स्वयं अपने द्वारा बनाए गए चित्र का एक अभिन्न अंग बन जाता है। वी. हाइजेनबर्ग ने इस बारे में अच्छी तरह से कहा: "आधुनिक विज्ञान की दृष्टि के क्षेत्र में, सबसे पहले, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का एक नेटवर्क है, वे संबंध जिनके आधार पर हम, शारीरिक प्राणी, प्रकृति का हिस्सा हैं, इसके अन्य भागों पर निर्भर करता है, और जिसके आधार पर प्रकृति केवल मनुष्य के साथ-साथ हमारे विचार और क्रिया का विषय है। विज्ञान अब केवल प्रकृति के एक पर्यवेक्षक की स्थिति में नहीं है, यह खुद को प्रकृति के साथ एक विशेष प्रकार के मानव संपर्क के रूप में महसूस करता है। वैज्ञानिक पद्धति, जो अलगाव, विश्लेषणात्मक एकीकरण और व्यवस्था के लिए उबलती है, अपनी सीमा पर पहुंच गई है। यह पता चला कि इसकी क्रिया ज्ञान के विषय को बदल देती है और बदल देती है, जिसके परिणामस्वरूप विधि को अब विषय से नहीं हटाया जा सकता है। नतीजतन, दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर, संक्षेप में, केवल प्राकृतिक-वैज्ञानिक होना बंद हो जाती है।" (हाइजेनबर्ग, 1987।)

इस प्रकार, प्रकृति की अनुभूति मनुष्य की उपस्थिति को मानती है, और किसी को स्पष्ट रूप से यह महसूस करना चाहिए कि हम, जैसा कि एन। बोहर ने कहा है, हम न केवल प्रदर्शन के दर्शक हैं, बल्कि साथ ही नाटक के पात्र भी हैं। गोएथे मौजूदा प्राकृतिक-वैज्ञानिक परंपरा को त्यागने की आवश्यकता से अच्छी तरह वाकिफ थे, जब एक व्यक्ति ने प्रकृति से खुद को दूर कर लिया और 200 साल पहले अनंत विस्तार से इसे काटने के लिए मानसिक रूप से तैयार था:

हर चीज में जीवन पर छिपकर बातें करना,

वे घटना को बहरा करने की जल्दी में हैं,

भूल जाते हैं कि अगर आप उन्हें तोड़ते हैं

प्रेरक संबंध

सुनने के लिए और कुछ नहीं है। ("फॉस्ट")

विशेष रूप से उज्ज्वल नया दृष्टिकोणवी। वर्नाडस्की ने प्रकृति के अध्ययन का प्रदर्शन किया, जिसने नोस्फीयर के सिद्धांत का निर्माण किया - कारण का क्षेत्र - जीवमंडल, जिसका विकास उद्देश्यपूर्ण रूप से मनुष्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है। वी। वर्नाडस्की ने मनुष्य को प्रकृति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में माना, जो न केवल प्राकृतिक प्रक्रियाओं से प्रभावित है, बल्कि तर्क के वाहक होने के नाते, इन प्रक्रियाओं को उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। जैसा कि एन। मोइसेव ने नोट किया, "नोस्फीयर का सिद्धांत सिर्फ एक कड़ी बन गया, जिसने आधुनिक भौतिकी से पैदा हुए चित्र को जीवन के विकास के सामान्य पैनोरमा के साथ जोड़ना संभव बना दिया - न केवल जैविक विकास, बल्कि यह भी सामाजिक प्रगति... हमारी नजरों से छुपी हुई। फिर भी, अब हमें बिग बैंग से आधुनिक चरण तक पदार्थ के आत्म-संगठन की प्रक्रिया की एक भव्य काल्पनिक तस्वीर का सामना करना पड़ रहा है, जब पदार्थ खुद को पहचान लेता है, जब यह अपने उद्देश्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम बुद्धि में निहित हो जाता है। (मोइसेव, 1988।)

आधुनिक तर्कवाद

XX सदी में। चेतन और निर्जीव प्रकृति में होने और उसके गठन की नींव के बारे में भौतिकी विज्ञान के स्तर तक बढ़ गई है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पदार्थ के अस्तित्व के सभी रूपों को भौतिक नींव तक सीमित कर दिया गया है, हम एक ऐसे व्यक्ति द्वारा मॉडलिंग और मास्टरिंग के सिद्धांतों और दृष्टिकोणों के बारे में बात कर रहे हैं जो स्वयं इसका एक हिस्सा है, और खुद को इस रूप में जानता है ऐसा। हम पहले ही देख चुके हैं कि तर्कसंगत सोच सभी वैज्ञानिक ज्ञान का आधार है। प्राकृतिक विज्ञान के विकास ने वैज्ञानिक तर्कसंगतता की एक नई समझ को जन्म दिया। एन। मोइसेव के अनुसार, भेद करें: शास्त्रीय तर्कवाद, अर्थात्। शास्त्रीय सोच - जब कोई व्यक्ति प्रकृति से "पूछता है", और प्रकृति उत्तर देती है कि यह कैसे काम करता है; गैर-शास्त्रीय (क्वांटम-भौतिक) या आधुनिक तर्कवाद - एक व्यक्ति प्रकृति से प्रश्न पूछता है, लेकिन उत्तर पहले से ही न केवल इस पर निर्भर करता है कि यह कैसे काम करता है, बल्कि इन प्रश्नों को किस तरह से प्रस्तुत किया जाता है (अवलोकन के साधनों के सापेक्षता)। एक तीसरे प्रकार की तर्कसंगतता टूट रही है - उत्तर-गैर-शास्त्रीय या विकासवादी-सहयोगात्मक सोच, जब उत्तर दोनों पर निर्भर करते हैं कि प्रश्न कैसे पूछा गया था, और प्रकृति की व्यवस्था कैसे की जाती है, और इसका प्रागितिहास क्या है। किसी व्यक्ति द्वारा प्रश्न का निरूपण उसके विकास के स्तर, उसके सांस्कृतिक मूल्यों पर निर्भर करता है, जो वास्तव में, सभ्यता के पूरे इतिहास से निर्धारित होता है।

. शास्त्रीय तर्कवाद

तर्कवाद हमारे आसपास की दुनिया के बारे में विचारों और निर्णयों की एक प्रणाली है, जो तर्क के निष्कर्षों और तार्किक निष्कर्षों पर आधारित है। यह भावनाओं, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि आदि के प्रभाव को बाहर नहीं करता है। लेकिन आप हमेशा तर्कसंगत तरीके से सोचने के तरीके, तर्कहीन निर्णयों को तर्कहीन से अलग कर सकते हैं। सोचने के तरीके के रूप में तर्कवाद की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई है। प्राचीन विचार की पूरी संरचना तर्कवादी थी। आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति का जन्म कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन क्रांति से जुड़ा है। इस अवधि के दौरान, पुरातनता के समय से स्थापित किए गए विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ, आधुनिक विज्ञान की अवधारणा का निर्माण हुआ। यहीं से आसपास की दुनिया में अंतर्संबंधों की प्रकृति के बारे में बयान बनाने की वैज्ञानिक पद्धति का जन्म हुआ, जो तार्किक निष्कर्षों और अनुभवजन्य सामग्री की श्रृंखलाओं पर निर्भर करती है। परिणामस्वरूप, सोचने का एक तरीका बना, जिसे अब शास्त्रीय तर्कवाद कहा जाता है। इसके ढांचे के भीतर, न केवल वैज्ञानिक पद्धति स्थापित की गई थी, बल्कि एक समग्र विश्वदृष्टि भी थी - ब्रह्मांड की एक तरह की समग्र तस्वीर और उसमें होने वाली प्रक्रियाएं। यह ब्रह्मांड के उस विचार पर आधारित था जो कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन क्रांति के बाद उत्पन्न हुआ था। टॉलेमी की जटिल योजना के बाद, ब्रह्मांड अपनी अद्भुत सादगी में प्रकट हुआ, न्यूटन के नियम सरल और समझने योग्य निकले। नए विचारों ने समझाया कि सब कुछ इस तरह क्यों होता है और अन्यथा नहीं। लेकिन समय के साथ यह तस्वीर और जटिल होती गई।

XIX सदी में। दुनिया पहले से ही लोगों के सामने एक तरह के जटिल तंत्र के रूप में सामने आ चुकी है जो एक बार किसी के द्वारा शुरू की गई थी और जो पूरी तरह से निश्चित, एक बार और सभी तैयार और जानने योग्य कानूनों के अनुसार संचालित होती है। परिणामस्वरूप, ज्ञान की असीमितता में एक विश्वास पैदा हुआ, जो विज्ञान की सफलता पर आधारित था। लेकिन इस तस्वीर में उस शख्स के लिए खुद जगह नहीं थी. इसमें, वह केवल एक पर्यवेक्षक था, जो घटनाओं के हमेशा निश्चित पाठ्यक्रम को प्रभावित करने में असमर्थ था, लेकिन होने वाली घटनाओं को दर्ज करने, घटनाओं के बीच संबंध स्थापित करने, दूसरे शब्दों में, इस तंत्र को नियंत्रित करने वाले कानूनों को सीखने और इस प्रकार, घटना की भविष्यवाणी करने में सक्षम था। कुछ घटनाएं, ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज के बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में शेष। इस प्रकार, प्रबुद्ध व्यक्ति ब्रह्मांड में जो कुछ हो रहा है, उसका सिर्फ एक बाहरी पर्यवेक्षक है। तुलना के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि प्राचीन ग्रीस में, एक व्यक्ति को देवताओं के समान माना जाता था, वह अपने आसपास होने वाली घटनाओं में हस्तक्षेप करने में सक्षम था।

लेकिन एक व्यक्ति केवल एक पर्यवेक्षक नहीं है, वह घटनाओं के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करते हुए सत्य को पहचानने और अपनी सेवा में लगाने में सक्षम है। यह तर्कवाद के ढांचे के भीतर था कि निरपेक्ष सत्य का विचार उत्पन्न हुआ, अर्थात। वास्तव में क्या है - यह किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। परम सत्य के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास ने एफ। बेकन को प्रकृति की विजय के बारे में प्रसिद्ध थीसिस तैयार करने की अनुमति दी: प्रकृति की शक्तियों को अपनी सेवा में लगाने के लिए मनुष्य को ज्ञान की आवश्यकता होती है। मनुष्य प्रकृति के नियमों को बदलने में सक्षम नहीं है, लेकिन वह उन्हें मानवता की सेवा कर सकता है। इस प्रकार, विज्ञान का एक लक्ष्य है - मानव शक्तियों को बढ़ाना। प्रकृति अब एक अटूट जलाशय प्रतीत होती है, जिसे उसकी असीम रूप से बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाया गया है। विज्ञान प्रकृति पर विजय पाने का साधन बन जाता है, मानव गतिविधि का स्रोत। इस प्रतिमान ने अंततः मनुष्य को रसातल के कगार पर ला दिया।

शास्त्रीय तर्कवाद ने प्रकृति के नियमों को जानने और मनुष्य की शक्ति पर जोर देने के लिए उनके उपयोग की संभावनाओं को स्थापित किया। उसी समय, निषेध के बारे में विचार सामने आए। यह पता चला कि विभिन्न सीमाएँ भी हैं, जो सिद्धांत रूप में दुर्गम हैं। ये प्रतिबंध, सबसे पहले, ऊर्जा के संरक्षण के नियम हैं, जो एक पूर्ण प्रकृति का है। ऊर्जा एक रूप से दूसरे रूप में जा सकती है, लेकिन यह शून्य से उत्पन्न नहीं हो सकती और न ही गायब हो सकती है। इसका तात्पर्य है एक सतत गति मशीन बनाने की असंभवता - ये तकनीकी कठिनाइयाँ नहीं हैं, बल्कि प्रकृति का निषेध हैं। एक अन्य उदाहरण ऊष्मप्रवैगिकी का दूसरा नियम (गैर-घटती एन्ट्रापी का नियम) है। शास्त्रीय तर्कवाद के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति न केवल अपनी शक्ति के बारे में जानता है, बल्कि अपनी सीमाओं के बारे में भी जानता है। शास्त्रीय तर्कवाद यूरोपीय सभ्यता के दिमाग की उपज है, इसकी जड़ें प्राचीन दुनिया में वापस जाती हैं। आधुनिक विज्ञान के क्षितिज को खोलते हुए यह मानवता की सबसे बड़ी सफलता है। तर्कवाद सोच का एक निश्चित तरीका है, जो दर्शन और धर्म दोनों से प्रभावित है।

तर्कवाद के ढांचे के भीतर, जटिल घटनाओं और प्रणालियों के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में से एक विकसित हुआ है - न्यूनतावाद, जिसका सार यह है कि, व्यक्तिगत तत्वों के गुणों को जानना जो सिस्टम को बनाते हैं, और उनकी विशेषताएं बातचीत, कोई पूरे सिस्टम के गुणों की भविष्यवाणी कर सकता है। दूसरे शब्दों में, प्रणाली के गुण तत्वों के गुणों और अंतःक्रिया की संरचना से प्राप्त होते हैं और उनके परिणाम होते हैं। इस प्रकार, एक प्रणाली के गुणों का अध्ययन उसके व्यक्तिगत तत्वों की बातचीत के अध्ययन के लिए कम हो जाता है। यह न्यूनतावाद का आधार है। इस दृष्टिकोण के साथ, प्राकृतिक विज्ञान की कई सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हल हो गई हैं, और यह अक्सर अच्छे परिणाम देता है। जब वे शब्द "न्यूनीकरण" कहते हैं, तो उनका अर्थ एक जटिल वास्तविक घटना के अध्ययन को कुछ अत्यधिक सरलीकृत मॉडल, इसकी दृश्य व्याख्या के साथ बदलने का प्रयास भी है। ऐसे मॉडल का निर्माण, जो इसके गुणों का अध्ययन करने के लिए काफी सरल है और साथ ही वास्तविकता के अध्ययन के लिए कुछ और महत्वपूर्ण गुणों को दर्शाता है, हमेशा एक कला है, और विज्ञान किसी भी सामान्य व्यंजनों की पेशकश नहीं कर सकता है। न्यूनीकरणवाद के विचार न केवल यांत्रिकी और भौतिकी में, बल्कि रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में भी बहुत उपयोगी साबित हुए। शास्त्रीय तर्कवाद और न्यूनीकरण के विचार, जो जटिल प्रणालियों के अध्ययन को उनके व्यक्तिगत घटकों के विश्लेषण और उनकी बातचीत की संरचना को कम करते हैं, न केवल विज्ञान, बल्कि संपूर्ण सभ्यता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह उनके लिए है, सबसे पहले, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान अपनी मुख्य सफलताओं का श्रेय देता है। वे प्राकृतिक विज्ञान और विचार के इतिहास के विकास में एक आवश्यक और अपरिहार्य चरण थे, लेकिन कुछ क्षेत्रों में उपयोगी होने के कारण, ये विचार सार्वभौमिक नहीं थे।

तर्कवाद की सफलताओं और प्राकृतिक विज्ञानों से जुड़े तेजी से विकास के बावजूद, तर्कवाद एक तरह की सोच और विश्व दृष्टिकोण के आधार के रूप में एक तरह का सार्वभौमिक विश्वास नहीं बन पाया है। तथ्य यह है कि किसी भी वैज्ञानिक विश्लेषण में संवेदी सिद्धांत के तत्व होते हैं, शोधकर्ता का अंतर्ज्ञान, और हमेशा समझदार का तार्किक में अनुवाद किया जाता है, क्योंकि जानकारी का हिस्सा खो जाता है। प्रकृति के अवलोकन और प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति ने लगातार तर्कसंगत सोच को प्रेरित किया, जिसने बदले में, प्राकृतिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया। स्वयं वास्तविकता (अर्थात किसी व्यक्ति द्वारा देखी जाने वाली आसपास की दुनिया) ने तर्कसंगत योजनाओं को जन्म दिया। उन्होंने विधियों को जन्म दिया और एक कार्यप्रणाली बनाई, जो एक ऐसा उपकरण बन गया जिसने दुनिया की तस्वीर को चित्रित करना संभव बना दिया।

शास्त्रीय तर्कवाद की अवधारणा में आत्मा और पदार्थ का अलगाव सबसे कमजोर बिंदु है। इसके अलावा, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि वैज्ञानिकों के मन में यह विश्वास गहरा गया कि हमारे आसपास की दुनिया सरल है: यह सरल है क्योंकि यह वास्तविकता है, और किसी भी जटिलता से एक साधारण योजना में मनाया को जोड़ने में हमारी अक्षमता है। यह सरलता ही थी जिसने तर्कसंगत योजनाएं बनाना, व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करना, जो हो रहा था उसकी व्याख्या करना, मशीनों का निर्माण करना, लोगों के जीवन को आसान बनाना आदि संभव बनाया। वास्तविकता की सादगी के केंद्र में, जिसे प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अध्ययन किया गया था, ऐसा लग रहा था, "स्पष्टता" समय और स्थान की सार्वभौमिकता के बारे में विचारों के रूप में (समय हर जगह और हमेशा एक ही बहता है, अंतरिक्ष सजातीय है), आदि। इन विचारों को हमेशा समझाया नहीं जा सकता था, लेकिन वे हमेशा सरल और समझने योग्य लगते थे, जैसा कि वे कहते हैं, मान लिया जाता है और चर्चा की आवश्यकता नहीं होती है। वैज्ञानिक आश्वस्त थे कि ये स्वयंसिद्ध हैं, एक बार और सभी के लिए निर्धारित, क्योंकि वास्तव में ऐसा होता है और अन्यथा नहीं। शास्त्रीय तर्कवाद को पूर्ण ज्ञान के प्रतिमान की विशेषता थी, जिसे ज्ञानोदय के पूरे युग द्वारा अनुमोदित किया गया था।

. आधुनिक तर्कवाद

बीसवीं शताब्दी में। इस सादगी से, जो स्वयं स्पष्ट और समझ में आता है, हमें त्यागना और स्वीकार करना पड़ा कि दुनिया बहुत अधिक जटिल है, कि सब कुछ वैज्ञानिकों के विचार से पूरी तरह अलग हो सकता है, पर्यावरण की वास्तविकता पर भरोसा करते हुए, शास्त्रीय विचार वास्तव में क्या हो सकता है के निजी मामले हैं।

रूसी वैज्ञानिकों ने भी इसमें महत्वपूर्ण योगदान दिया। रूसी स्कूल ऑफ फिजियोलॉजी एंड साइकेट्री के संस्थापक, आई। सेचेनोव ने लगातार इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति को केवल उसके मांस, आत्मा और प्रकृति की एकता में ही जाना जा सकता है जो उसके चारों ओर है। धीरे-धीरे, वैज्ञानिक समुदाय की चेतना में, आसपास की दुनिया की एकता, प्रकृति में मनुष्य की भागीदारी का विचार, कि मनुष्य और प्रकृति एक अघुलनशील एकता है, पर जोर दिया गया। एक व्यक्ति को केवल एक पर्यवेक्षक के रूप में नहीं माना जा सकता है - वह स्वयं व्यवस्था का एक अभिनय विषय है। रूसी दार्शनिक विचार के इस विश्वदृष्टि को रूसी ब्रह्मांडवाद कहा जाता है।

सबसे पहले में से एक, जिसने आसपास की दुनिया की प्राकृतिक सादगी को नष्ट करने में योगदान दिया, वह एन। लोबत्स्की थे। उन्होंने पाया कि यूक्लिड की ज्यामिति के अलावा, अन्य सुसंगत और तार्किक रूप से सामंजस्यपूर्ण ज्यामिति हो सकती हैं - गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति। इस खोज का मतलब था कि इस सवाल का जवाब, कि वास्तविक दुनिया की ज्यामिति क्या है, बिल्कुल भी आसान नहीं है, और यह यूक्लिडियन से अलग हो सकता है। प्रायोगिक भौतिकी को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

XIX सदी के अंत में। शास्त्रीय तर्कवाद की मूलभूत अवधारणाओं में से एक को नष्ट कर दिया गया था - गति जोड़ने का नियम। यह भी दिखाया गया कि प्रकाश की गति इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि प्रकाश संकेत पृथ्वी की गति की गति के साथ निर्देशित है या विपरीत (माइकलसन-मॉर्ले प्रयोग)। किसी भी तरह इसकी व्याख्या करने के लिए, किसी भी संकेत के प्रसार के सीमित वेग के अस्तित्व को एक स्वयंसिद्ध के रूप में पहचानना आवश्यक था। XX सदी की शुरुआत में। शास्त्रीय तर्कवाद के स्तंभों की एक पूरी श्रृंखला ढह गई, जिनमें से एक साथ विचार में परिवर्तन का विशेष महत्व था। यह सब दिनचर्या और स्पष्टता के अंतिम पतन का कारण बना।

लेकिन इसका मतलब तर्कवाद का पतन नहीं है। तर्कवाद एक नए रूप में चला गया है, जिसे अब गैर-शास्त्रीय या आधुनिक तर्कवाद कहा जाता है। उन्होंने आसपास की दुनिया की प्रतीत होने वाली सादगी को नष्ट कर दिया, जिससे रोजमर्रा की जिंदगी और सबूत नष्ट हो गए। नतीजतन, दुनिया की तस्वीर, अपनी सादगी और स्थिरता में सुंदर, अपनी स्थिरता खो देती है और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्पष्टता। स्पष्ट न केवल समझने योग्य हो जाता है, बल्कि कभी-कभी केवल गलत होता है: स्पष्ट अविश्वसनीय हो जाता है। बीसवीं सदी की वैज्ञानिक क्रांतियाँ। इस तथ्य को जन्म दिया कि एक व्यक्ति पहले से ही नई कठिनाइयों, नई असंभवताओं का सामना करने के लिए तैयार है, वास्तविकता के साथ और भी अधिक असंगत और सामान्य सामान्य ज्ञान के विपरीत। लेकिन तर्कवाद तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि किसी व्यक्ति द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीरों के केंद्र में उसके दिमाग द्वारा अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर बनाई गई योजनाएं हैं। वे प्रयोगात्मक डेटा की तर्कसंगत या तार्किक रूप से कठोर व्याख्या बने हुए हैं। केवल आधुनिक तर्कवाद ही अधिक मुक्त चरित्र प्राप्त कर रहा है। कम प्रतिबंध हैं जो यह नहीं हो सकते। लेकिन दूसरी ओर, शोधकर्ता को अक्सर उन अवधारणाओं के अर्थ के बारे में सोचना पड़ता है जो अब तक स्पष्ट प्रतीत होती हैं।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान की एक नई समझ 1920 के दशक में बनने लगी। क्वांटम यांत्रिकी के आगमन के साथ। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि ई। कांट और आई। सेचेनोव को लंबे समय से संदेह था, अर्थात्, अनुसंधान की वस्तु की मौलिक अविभाज्यता और इस वस्तु का अध्ययन करने वाला विषय। उसने विशिष्ट उदाहरणों के साथ समझाया और दिखाया कि विषय और वस्तु को अलग करने की संभावना की परिकल्पना पर निर्भरता, जो स्पष्ट प्रतीत होती है, कोई ज्ञान नहीं रखती है। यह पता चला कि हम, लोग, न केवल दर्शक हैं, बल्कि वैश्विक विकासवादी प्रक्रिया में भी भागीदार हैं।

वैज्ञानिक सोच बहुत रूढ़िवादी है, और नए विचारों की स्थापना, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रति एक नए दृष्टिकोण का गठन, सत्य के बारे में विचार और दुनिया की एक नई तस्वीर वैज्ञानिक दुनिया में धीरे-धीरे और असहज हो गई। हालांकि, एक ही समय में, पुराने को पूरी तरह से खारिज नहीं किया जाता है, पार नहीं किया जाता है, शास्त्रीय तर्कवाद के मूल्य और अब मानवता के लिए उनके महत्व को बरकरार रखते हैं। इसलिए, आधुनिक तर्कवाद अर्जित ज्ञान या नए अनुभवजन्य सामान्यीकरण का एक नया संश्लेषण है, यह पारंपरिक समझ का विस्तार करने और शास्त्रीय तर्कवाद की योजनाओं को सुविधाजनक व्याख्या, उपयुक्त और उपयोगी के रूप में शामिल करने का एक प्रयास है, लेकिन केवल कुछ और बहुत सीमित ढांचे के भीतर (उपयुक्त) लगभग सभी दैनिक अभ्यासों को हल करने के लिए)... बहरहाल, यह विस्तार बिल्कुल मौलिक है। यह आपको दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखता है। इसकी आदत पड़ने में कुछ समय लगता है, और इसके लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है।

इस प्रकार, आसपास की दुनिया की संरचना पर विचारों की प्रारंभिक प्रणाली धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो गई, दुनिया की तस्वीर की सादगी का प्रारंभिक विचार, इसकी संरचना, ज्यामिति, ज्ञान के दौरान उत्पन्न होने वाले विचार गायब हो गए। लेकिन यह केवल जटिलता ही नहीं थी: जो पहले स्पष्ट और सांसारिक लग रहा था, वह वास्तव में गलत निकला। यह महसूस करना सबसे कठिन था। पदार्थ और ऊर्जा के बीच, पदार्थ और अंतरिक्ष के बीच का अंतर गायब हो गया है। वे आंदोलन की प्रकृति से जुड़े हुए थे।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सभी अलग-अलग प्रतिनिधित्व एक अघुलनशील पूरे के हिस्से हैं, और उनकी हमारी परिभाषाएं बेहद सशर्त हैं। और मानव पर्यवेक्षक का शोध की वस्तु से अलगाव बिल्कुल सार्वभौमिक नहीं है, यह सशर्त भी है। यह सिर्फ एक सुविधाजनक तकनीक है जो कुछ शर्तों के तहत अच्छी तरह से काम करती है, न कि अनुभूति की एक सार्वभौमिक विधि। शोधकर्ता को इस तथ्य की आदत होने लगती है कि प्रकृति में सब कुछ सबसे अविश्वसनीय, अतार्किक तरीके से हो सकता है, क्योंकि वास्तव में सब कुछ किसी न किसी तरह से एक दूसरे से जुड़ा होता है। यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि कैसे, लेकिन यह जुड़ा हुआ है। और इंसान भी इन्हीं कनेक्शनों में डूबा रहता है। आधुनिक तर्कवाद के केंद्र में एक कथन है (या एन। मोइसेव के अनुसार स्थिरता का पद): ब्रह्मांड, विश्व एक प्रकार की एकीकृत प्रणाली (ब्रह्मांड) है, जिसमें घटना के सभी तत्व किसी न किसी तरह से जुड़े हुए हैं। मनुष्य ब्रह्मांड का एक अविभाज्य अंग है। यह कथन हमारे अनुभव और हमारे ज्ञान का खंडन नहीं करता है और एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण है।

आधुनिक तर्कवाद 18वीं शताब्दी के शास्त्रीय तर्कवाद से गुणात्मक रूप से भिन्न है। इतना ही नहीं, यूक्लिड और न्यूटन के शास्त्रीय विचारों के बजाय, दुनिया की एक और अधिक जटिल दृष्टि आ गई है, जिसमें शास्त्रीय विचार मुख्य रूप से स्थूल जगत से संबंधित बहुत ही विशेष मामलों का अनुमानित विवरण हैं। मुख्य अंतर एक बाहरी निरपेक्ष पर्यवेक्षक की मौलिक अनुपस्थिति की समझ में निहित है, जिसके लिए निरपेक्ष सत्य धीरे-धीरे प्रकट होता है, साथ ही पूर्ण सत्य की अनुपस्थिति भी। आधुनिक तर्कवाद के दृष्टिकोण से, शोधकर्ता और वस्तु का अटूट संबंध है। यह सामान्य रूप से भौतिकी और प्राकृतिक विज्ञान में प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है। लेकिन साथ ही, तर्कवाद अभी भी तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि तर्क ही अनुमानों के निर्माण का एकमात्र साधन था और बना हुआ है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरवैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में एक घटक है। भौतिकी के संबंध में "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" शब्द का परिचय दिया गया हेनरिक हर्ट्ज़ (१८५७-१८९४), जिन्होंने इसके द्वारा दुनिया की आंतरिक छवि को समझा कि एक वैज्ञानिक बाहरी, वस्तुनिष्ठ दुनिया के अध्ययन के परिणामस्वरूप विकसित होता है। यदि ऐसी छवि बाहरी दुनिया के वास्तविक संबंधों और कानूनों को पर्याप्त रूप से दर्शाती है, तो वैज्ञानिक चित्र की अवधारणाओं और निर्णयों के बीच तार्किक संबंध बाहरी दुनिया के उद्देश्य कानूनों के अनुरूप होना चाहिए। जैसा कि जी हर्ट्ज ने जोर दिया, बाहरी दुनिया की आंतरिक छवि के प्रतिनिधित्व के बीच तार्किक संबंध "प्रदर्शित वस्तुओं के स्वाभाविक रूप से आवश्यक परिणामों की छवियां" होनी चाहिए।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का अधिक विस्तृत विश्लेषण हमें एम. प्लैंक के बयानों में मिलता है, जो उनकी पुस्तक "द यूनिटी ऑफ द फिजिकल पिक्चर ऑफ द वर्ल्ड" में प्रकाशित हुए हैं। ए आइंस्टीन की तरह बाद में, एम। प्लैंक ने बताया कि दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर अध्ययन की गई बाहरी दुनिया का समग्र विचार प्राप्त करने के लिए बनाई गई है। इस तरह के विचार को मानवरूपी, मानव-संबंधी छापों और संवेदनाओं से मुक्त किया जाना चाहिए। हालांकि, इस तरह की विशिष्ट संवेदनाओं से व्याकुलता के परिणामस्वरूप, दुनिया की परिणामी तस्वीर "बहुत अधिक पीला, शुष्क और प्रत्यक्ष दृश्य से रहित दिखती है, मूल चित्र के रंगीन, रंगीन वैभव की तुलना में, जो विभिन्न आवश्यकताओं से उत्पन्न हुई थी। मानव जीवन और सभी विशिष्ट संवेदनाओं की छाप है।"

प्लैंक का मानना ​​​​है कि दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का लाभ, जिसकी बदौलत यह पिछली सभी तस्वीरों को बदल देगा, इसकी "एकता - सभी शोधकर्ताओं, सभी राष्ट्रीयताओं, सभी संस्कृतियों के संबंध में एकता" में निहित है।

किसी भी विज्ञान की दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में एक ओर, एक विशिष्ट चरित्र होता है, क्योंकि यह एक विशिष्ट विज्ञान के विषय द्वारा निर्धारित किया जाता है। दूसरी ओर, मानवीय अनुभूति की प्रक्रिया की ऐतिहासिक रूप से अनुमानित, सापेक्ष प्रकृति के कारण ऐसी तस्वीर सापेक्ष है। इसीलिए इसे अपने अंतिम, पूर्ण रूप में बनाते हुए, वे एक अप्राप्य लक्ष्य मानते थे.

जैसे-जैसे विज्ञान और अभ्यास का विकास होगा, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में बदलाव, सुधार और सुधार किए जाएंगे, लेकिन यह तस्वीर कभी भी अंतिम, पूर्ण सत्य का चरित्र हासिल नहीं करेगी।

एक निश्चित विज्ञान के मौलिक सिद्धांत या प्रतिमान को दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में तभी बनाया जा सकता है जब इसकी प्रारंभिक अवधारणाएं और सिद्धांत एक सामान्य वैज्ञानिक और वैचारिक चरित्र प्राप्त कर लें। उदाहरण के लिए, दुनिया की यंत्रवत तस्वीर में, समय में घटनाओं की उत्क्रमणीयता, सख्ती से स्पष्ट नियतत्ववाद, स्थान और समय की पूर्ण प्रकृति जैसे सिद्धांत, गैर-यांत्रिक प्रकृति की अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए एक्सट्रपलेशन या विस्तारित होने लगे। .

इसके साथ ही, स्थलीय और खगोलीय पिंडों की गति की गणना में यांत्रिकी की भविष्यवाणियों की असाधारण सटीकता ने विज्ञान के ऐसे आदर्श के निर्माण में योगदान दिया जो प्रकृति में अवसरों को बाहर करता है और सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं को कड़ाई से स्पष्ट दृष्टिकोण से मानता है। यांत्रिक कारणता।

ये सभी विचार प्राकृतिक विज्ञान की व्यक्तिगत मौलिक शाखाओं द्वारा बनाई गई बुनियादी अवधारणाओं और सिद्धांतों के साथ प्रकृति की वैज्ञानिक तस्वीर के घनिष्ठ संबंध को इंगित करते हैं। सबसे पहले, अवधारणाएं और कानून बनाए जाते हैं जो सीधे तौर पर देखी गई घटनाओं के अध्ययन और सबसे सरल अनुभवजन्य कानूनों की स्थापना से संबंधित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, विद्युत और चुंबकीय घटना के अध्ययन में, सबसे सरल अनुभवजन्य कानून पहले स्थापित किए गए थे, इन घटनाओं को मात्रात्मक रूप से समझाते हुए। यांत्रिक अभ्यावेदन के संदर्भ में उन्हें समझाने के प्रयास विफल रहे हैं।

इन घटनाओं की व्याख्या करने में महत्वपूर्ण कदम था:

• कंडक्टर के चारों ओर चुंबकीय क्षेत्र का पता लगाना जिसके माध्यम से धारा प्रवाहित होती है,
• फैराडे की विद्युत चुम्बकीय प्रेरण की खोज, अर्थात। चुंबकीय क्षेत्र में गतिमान बंद चालक में धारा का प्रकट होना।
• मैक्सवेल द्वारा विद्युत चुंबकत्व के मौलिक सिद्धांत के निर्माण ने न केवल विद्युत और चुंबकीय घटनाओं के बीच, बल्कि प्रकाशिकी के बीच एक अटूट संबंध की स्थापना की।
• विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की अवधारणा की शुरूआत, विद्युत चुम्बकीय सिद्धांत के प्रारंभिक आधार के रूप में, प्रकृति की एक नई तस्वीर के निर्माण के लिए एक निर्णायक कदम था, जो यंत्रवत तस्वीर से मौलिक रूप से अलग थी।

प्रकृति के विद्युत चुम्बकीय चित्र की मदद से, न केवल विद्युत, चुंबकीय और ऑप्टिकल घटनाओं के बीच संबंध स्थापित करना संभव था, बल्कि पिछले यंत्रवत चित्र की कमियों को ठीक करना भी संभव था, उदाहरण के लिए, तात्कालिक क्रिया की स्थिति को समाप्त करना। बलों की दूरी पर।

एक अलग विज्ञान में दुनिया की तस्वीर का निर्माण होता है क्रमिक चरणों की एक श्रृंखला:

• सबसे पहले, देखी गई घटनाओं की व्याख्या करने के लिए सबसे सरल अवधारणाएं और अनुभवजन्य कानून बनाए जाते हैं।
• कानूनों और सिद्धांतों की खोज की जाती है, जिनकी मदद से वे देखी गई घटनाओं और अनुभवजन्य कानूनों के सार को समझाने की कोशिश करते हैं।
• मौलिक सिद्धांत या अवधारणाएं प्रकट होती हैं जो एक अलग विज्ञान द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर बन सकती हैं।
• व्यक्तिगत विज्ञानों की प्रकृति के चित्रों का द्वंद्वात्मक संश्लेषण दुनिया के एक अभिन्न प्राकृतिक-वैज्ञानिक चित्र के निर्माण की ओर ले जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और प्रगति की प्रक्रिया में, पुरानी अवधारणाओं के स्थान पर नई अवधारणाओं, कम सामान्य सिद्धांतों को अधिक मौलिक और सामान्य सिद्धांतों के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है। और यह, समय के साथ, अनिवार्य रूप से दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में परिवर्तन की ओर ले जाता है, लेकिन साथ ही साथ निरंतरता का सिद्धांत संचालित होता रहता है, जो सभी वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए सामान्य है। दुनिया की पुरानी तस्वीर को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, लेकिन इसका अर्थ बरकरार है, केवल इसकी प्रयोज्यता की सीमाएं निर्दिष्ट हैं।

दुनिया की विद्युत चुम्बकीय तस्वीर ने दुनिया की यांत्रिक तस्वीर को खारिज नहीं किया, बल्कि इसके आवेदन के क्षेत्र को निर्दिष्ट किया। इसी तरह, क्वांटम-सापेक्ष चित्र ने विद्युत चुम्बकीय चित्र को नहीं छोड़ा, बल्कि इसकी प्रयोज्यता की सीमाओं का संकेत दिया।

हालाँकि, एक व्यक्ति न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि समाज में भी रहता है, और इसलिए दुनिया के बारे में उसका दृष्टिकोण प्रकृति के बारे में विचारों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि सामाजिक संरचना, उसके कानूनों और आदेशों के बारे में उसकी राय भी शामिल है। चूँकि लोगों का व्यक्तिगत जीवन उनके अपने जीवन के अनुभव के प्रभाव में बनता है, जहाँ तक समाज के बारे में उनके विचार हैं, और इसलिए, समाज की तस्वीर अलग दिखती है।

दूसरी ओर, विज्ञान का उद्देश्य समाज की एक समग्र तस्वीर बनाना है, जिसमें एक सामान्य, सार्वभौमिक - और सबसे महत्वपूर्ण - वस्तुनिष्ठ प्रकृति हो।

इस प्रकार प्राकृतिक विज्ञान द्वारा निर्मित प्रकृति के चित्र से निर्मित विश्व का सामान्य वैज्ञानिक चित्र और सामाजिक और सामाजिक द्वारा निर्मित समाज का चित्र। मानविकी, प्रकृति और समाज के विकास के मूलभूत सिद्धांतों का एक एकल, समग्र दृष्टिकोण देता है। लेकिन समाज के नियम प्रकृति के नियमों से काफी भिन्न होते हैं, मुख्य रूप से लोगों के कार्यों में हमेशा एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण चरित्र होता है, जबकि अंधी, तात्विक ताकतें प्रकृति में काम करती हैं। फिर भी, समाज में, विभिन्न लोगों, उनके समूहों और वर्गों के लक्ष्यों, रुचियों और आकांक्षाओं में अंतर के बावजूद, एक निश्चित क्रम अंततः स्थापित होता है जो इसके विकास के प्राकृतिक चरित्र को व्यक्त करता है। इसलिए यह स्पष्ट हो जाता है कि प्राकृतिक विज्ञान के वैज्ञानिक चित्र और सामाजिक विज्ञान के चित्र के बीच एक गहरा आंतरिक संबंध है, जो दुनिया के एक सामान्य वैज्ञानिक चित्र के अस्तित्व में अपना ठोस अवतार पाता है।

संरचनादुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल हैं:

• केंद्रीय सैद्धांतिक कोर, सापेक्ष स्थिरता रखना - कोई भी अवधारणा (विकासवाद का सिद्धांत, क्वांटम सिद्धांत, आदि) उदाहरण: जब भौतिक वास्तविकता की बात आती है, तो ऊर्जा के संरक्षण का सिद्धांत, मौलिक भौतिक स्थिरांक जो मूल गुणों की विशेषता है - अंतरिक्ष, समय, पदार्थ, क्षेत्र .
• मौलिक धारणाएंसशर्त रूप से अकाट्य के लिए लिया गया,
• निजी सैद्धांतिक मॉडल, जो लगातार पूरा किया जा रहा है,
• दार्शनिक दृष्टिकोण

घरेलू व्यवहार में, यह भेद करने के लिए प्रथागत है 3 मुख्य ऐतिहासिक रूप:

• शास्त्रीय (17वीं - 19वीं शताब्दी),
• गैर-शास्त्रीय (19वीं - 20वीं शताब्दी)
• पोस्टनॉनक्लासिकल (20 वीं शताब्दी के अंत में)।

दुनिया की प्राकृतिक-दार्शनिक वैज्ञानिक तस्वीर (17 वीं शताब्दी तक) को अलग करना भी संभव है।

दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर- विज्ञान के एक विशिष्ट ऐतिहासिक युग के लिए सभी के प्रयासों से बनाई गई दुनिया की संरचना का एक सामान्यीकृत दृष्टिकोण।

विश्व का वैज्ञानिक चित्र 2 प्रकार का हो सकता है:

• आम
• विशेष (भौतिक, रासायनिक, जैविक)

कार्य:

1. व्यवस्थित करना। अंतर्विरोध: सामाजिक जगत में एन्ट्रापी में वृद्धि - क्रम में वृद्धि - यह एक विरोधाभास का उदाहरण है।
2. सामान्य।

दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर की गोद में, विशेषदुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरें (जांच की गई वास्तविकता की एक तस्वीर)। वे सैद्धांतिक अवधारणाओं की उस विशिष्ट परत का निर्माण करते हैं जो अनुभवजन्य अनुसंधान के कार्यों के निर्माण, अवलोकन और प्रयोग की स्थितियों की दृष्टि और उनके परिणामों की व्याख्या प्रदान करती है।

शब्द "दुनिया की विशेष वैज्ञानिक तस्वीर" को दुर्भाग्यपूर्ण माना जाना चाहिए, क्योंकि दुनिया ही सब कुछ है, न कि केवल भौतिक, रासायनिक आदि।

दुनिया की खास वैज्ञानिक तस्वीरवास्तविकता के एक हिस्से की एक तस्वीर है जिसकी जांच कुछ विज्ञानों द्वारा की जाती है। दुनिया की एक विशेष वैज्ञानिक तस्वीर में विचार शामिल हैं:

1. उन मूलभूत वस्तुओं के बारे में जिनसे सब कुछ बनाया गया है;
2. अध्ययन की गई वस्तुओं की टाइपोलॉजी के बारे में;
3. उनकी बातचीत के सामान्य कानूनों के बारे में;
4. वास्तविकता की अंतरिक्ष-समय संरचना के बारे में।

उदाहरण: दुनिया के शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय भौतिक चित्र।

दुनिया की एक विशेष वैज्ञानिक तस्वीर के कार्य: