(I.S. துர்கனேவ் மற்றும் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

ஐம்பதுகளின் முடிவை உள்ளடக்கிய காலம் - கடந்த நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் ஆரம்பம், புரட்சிகர செயல்பாட்டின் எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது (முதல் ரஷ்ய புரட்சிகர சூழ்நிலை), வரலாற்றாசிரியர்கள் ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி அழைத்தார். உண்மையில், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய முகம் ஒரு பொதுவான ஜனநாயகவாதியாக இருந்தது, அவர் தனது முன்னோடிகளான பிரபுக்களிடமிருந்து தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, நடத்தை, யோசனைகள் போன்றவற்றிலும் வேறுபடுகிறார்.

அறுபதுகளின் பெரும்பான்மையான இளைஞர்களின் தத்துவ மற்றும் சமூக நிலை வெறுமை. இலக்கியத்தில் ஒரு நிராகரிப்பாளரின் முதல் உருவம் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவ் தனது தந்தையர் மற்றும் மகன்களின் நாவலில் வழங்கப்பட்டது, இது சகாப்தத்தின் முக்கிய கருத்தியல் மோதலை பிரதிபலித்தது - உள்ளூர் பிரபுக்களின் கருத்துக்களுக்கும் இளம் தலைமுறை ரஸ்னோச்சின்களுக்கும் இடையிலான மோதல், ஜனநாயக அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்திற்கு புதிய பார்வைகளை தீவிரமாக கொண்டு வருகிறது.

எனவே நீலிசம். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன? முதலில், அனைத்து மற்றும் பல்வேறு அதிகாரிகளின் மறுப்பு, ஆரம்ப, பழமையான பொருள்முதல்வாதம், தீவிர அனுபவவாதம். ஒரு நீலிஸ்ட் என்றால் என்ன என்பதை பஜாரோவ் வரையறுக்கிறார்: "ஒரு நிராகரிப்பாளர் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் அடிபணியாத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதையுடன் சூழப்பட்டிருந்தாலும், நம்பிக்கை குறித்த ஒரு கொள்கையையும் ஏற்கவில்லை." இந்த நிலை தவிர்க்க முடியாமல் ஏற்கனவே இருந்த உத்தரவை மறுக்க வழிவகுத்தது (அல்லது மாறாக, அது அதைத் தொடர்ந்து வந்தது), ஆனால் எந்த நேர்மறையான திட்டத்தையும் கொடுக்கவில்லை. நீலிசத்தின் மற்ற அம்சங்களில், உணர்வுகள் குறைவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் நரம்பு செயல்பாடுபொதுவாக, இயற்கை அறிவியலுடன் பற்றுதல் (பஜரோவ் - மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை அகாடமியின் பட்டதாரி - "கொள்கைகளை நம்பவில்லை, ஆனால் தவளைகளை நம்புகிறார்"), கலை மறுப்பு, பொருள்சார் கருத்துக்கள், முதலியன பஜாரோவ் ஒரு வழக்கமான நீலிஸ்ட், மற்றும் சுய கல்வியின் யோசனை நீலிசத்தின் சாரத்திலிருந்து உருவாகிறது: மறுப்பு அதிகாரம், அனுபவத்தை நம்புவது, உண்மையில், சுய கல்வி, எனவே இந்த அர்த்தத்தில் பஜரோவ் "தன்னைப் பயிற்றுவிக்கிறார்": அவர் வாழ்வதால், தன்னை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டு மற்றும் அவரது அனுபவத்தில், பிறகு எந்த ஒரு தேர்வின் செயல்பாட்டிலும் (மற்றும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து தேர்வு செய்கிறார்: உதாரணமாக, கமாவை வைப்பது அல்லது வைப்பது என் விருப்பம் தற்போது) அவர் சுய கல்விச் செயலை மேற்கொள்கிறார். ஆனால் பஜரோவ் தொடர்பாக வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவர் சுய கல்வியைப் பற்றி பேச முடியாது: அவருக்கு இலக்கு இல்லை, இருப்பதில் திருப்தி இல்லை, ஆனால் இலட்சியமில்லை - போராட எங்கும் இல்லை (மறுப்பு மட்டுமே வழிவகுக்க முடியாது ஒரு இலட்சிய). அவரது இருப்பு இறுதியில் அர்த்தமற்றது, அவர் முக்கிய தேர்வை (சிறந்த தேர்வு, பாதையின் தேர்வு) அல்லது இறக்க வேண்டும்.

வளர்ப்பின் முக்கிய முறையாக, வளர்ச்சிக்குத் தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றான, சுய வளர்ப்பு அறுபதுகளின் நிரல் வேலைகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது - நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" இது ஒரு நிராகரிப்பு நாவல் அல்ல, இது ஒரு புரட்சிகர பயிற்சியாளரால் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு, எந்த போராட்டமும் இல்லை, இது ஒரு தெளிவான நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. நாவல் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலினில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் சாதனையின் உருவகமாகும்.

"புதிய மக்கள்" - லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் - "தங்களை பயிற்றுவிக்கிறார்கள்", ஆனால் சுய கல்வியின் கோட்பாடு "ஒரு சிறப்பு மனிதன்" அத்தியாயத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் வழங்கப்பட்டது. ரக்மெடோவின் படம் சுய கல்வி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்துக்கொண்டு, அவர் முறையாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் சென்று, இலட்சியத்தை அடைய வேண்டியது அவசியம் என்று அவருக்குத் தோன்றினால், மிகக் கடுமையான சோதனைகளுக்கு (மற்றும் சில நேரங்களில் சித்திரவதைகளுக்கு) உட்படுத்தப்படுகிறார். "ஒரு சிறப்பு நபர்" அத்தியாயத்தில் ரக்மேடோவைப் பற்றி மிக முக்கியமான வார்த்தைகள் உள்ளன: "அவர் ஆவியில் ஒரு முறையான சிந்தனை முறையைப் பெற்றிருப்பதைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் கொள்கைகளை நியாயமாகக் கண்டார், அவர் ..." (மற்றும் பல ) அதாவது, நாங்கள் இனி ஒரு நிராகரிப்பாளரைப் பற்றி பேசவில்லை (இவை பஜாரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் வாதிட்ட கொள்கைகள்), ஆனால் நேர்மறையான திட்டத்தைக் கொண்ட ஜனநாயக நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி, இது தற்செயலானது அல்ல. அத்தகைய ஒரு நபர், ஒரு புரட்சியாளரைப் பொறுத்தவரையில், சுய-கல்வி பற்றிய யோசனை இறுதிவரை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் நனவான இயக்கமும் நோக்கமும் மட்டுமே வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் "தனக்கான கல்வியை" உருவாக்குகிறது.

இவ்வாறு, ரக்மெடோவின் சுய-கல்வி பஜாரோவின் சுய-கல்வியிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது: பஜரோவுக்கு இது உள்ளுணர்வு, ரக்மெடோவுக்கு அது தனது சொந்த ஆளுமையின் நோக்கத்தை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு மாற்றுகிறது.

ரக்மெடோவ் போன்றவர்களின் படங்கள் இன்றும் நம்மை அலட்சியமாக விடவில்லை. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றித்தான் நெக்ராசோவின் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன: இயற்கை தாய் நீங்கள் சில சமயங்களில் அப்படிப்பட்டவர்களை உலகிற்கு அனுப்பவில்லை என்றால், வாழ்க்கையின் சோளப்பகுதி இறந்துவிடும் ...

அத்தகைய பிரகாசமான ஆளுமைகளை உருவாக்குவதில் சுய கல்வியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது, நாம் பரிபூரணத்தை இன்னும் கொஞ்சம் நெருங்க அனுமதிக்கிறது.

அலெக்ஸாண்டர் பிளாகின் வாழ்க்கை சோகமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர் அவரைப் போலவே பாடல் நாயகன், ஒரு புதிய வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு புதிய ரஷ்யாவின் பெயரில் தன்னை தியாகம் செய்வார். ஐ.ஏ.வின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை-விமர்சனம். புனின் "சுத்தமான திங்கள்". இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய எழுத்தாளர், சிறந்த மற்றும் கடினமான விதியின் மனிதர். அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உன்னதமானவர், ...

1861 -க்கு முன், அதன் வறுமை, கலாச்சாரம் இல்லாமை, அறியாமை. வறிய, அடிமை மற்றும் கலகக்கார ரஷ்யாவின் பின்னணியில், தாராளவாத பிரபுக்களின் பின்னணிக்கு எதிராக, பஜாரோவின் வலிமையான உருவம் ஒலிக்கிறது. பஜரோவின் உருவம் நாவலின் மையம். நாவலின் மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அவரைச் சுற்றி குழுவாக உள்ளன, அவருடனான உறவில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்கின்றன, அவருடைய மேன்மை, புத்திசாலித்தனம், மன வலிமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன, அவருக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன ...

வேலையின் மகிழ்ச்சியின் பின்னர் ஓய்வெடுக்கவும். "செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில், இந்த சமுதாயத்தை ஒரு காரணத்திற்காக சித்தரித்தார், அத்தகைய எதிர்காலம் வேரா பாவ்லோவ்னா, லோபுகோவ், கிர்சனோவ் மற்றும்" ஒரு சிறப்பு நபர் "போன்ற புதிய நபர்களால் உருவாக்கப்படும் என்று சொல்ல விரும்பினார். "கழுகு" ரக்மெடோவ். மக்களுக்கு நெருக்கமான "வலிமையான மற்றும் திறமையான" நபர் அவர், ரஷ்யாவை ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார். ஒரு சமூக எழுச்சிக்குத் தயாராகிறது, "வடிகால்", இது ...

மக்களுக்கு. அதற்கு நீலிஸ்ட் பதிலளிக்கிறார்: "ஆனால் அவர் அவமதிப்புக்கு தகுதியானவராக இருந்தால் என்ன செய்வது?" யூஜின் ரஷ்ய மக்களை இருண்டவராக, வரையறுக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனமாக கருதுகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு புரட்சியை ஆதரிக்கிறார், இது பிரபுக்களை வேலை செய்ய மற்றும் அடிமைத்தனத்தை அழிக்க கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். ரக்மெடோவைப் போலவே பஜாரோவ் அன்பையும் மறுக்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர் பொதுவாக எந்த உணர்வுகளையும் மறுக்கிறார், இதையெல்லாம் "ரொமாண்டிசிசம்" என்று அழைக்கிறார் - "...

உங்கள் தேடல் முடிவுகளைக் குறைக்க, தேட வேண்டிய புலங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் வினவலைச் செம்மைப்படுத்தலாம். புலங்களின் பட்டியல் மேலே வழங்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணத்திற்கு:

நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளில் தேடலாம்:

தருக்க ஆபரேட்டர்கள்

இயல்புநிலை ஆபரேட்டர் மற்றும்.
ஆபரேட்டர் மற்றும்குழுவில் உள்ள அனைத்து உறுப்புகளுக்கும் ஆவணம் பொருந்த வேண்டும் என்று அர்த்தம்:

ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு

ஆபரேட்டர் அல்லதுஆவணம் குழுவில் உள்ள மதிப்புகளில் ஒன்றோடு பொருந்த வேண்டும்:

படிப்பு அல்லதுவளர்ச்சி

ஆபரேட்டர் இல்லைஇந்த உறுப்பு கொண்ட ஆவணங்களை விலக்குகிறது:

படிப்பு இல்லைவளர்ச்சி

தேடல் வகை

ஒரு கோரிக்கையை எழுதும் போது, ​​சொற்றொடரைத் தேடும் வழியைக் குறிப்பிடலாம். நான்கு முறைகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன: உருவவியல், உருவவியல் இல்லாமல், முன்னொட்டைத் தேடுங்கள், சொற்றொடரைத் தேடுங்கள்.
இயல்பாக, தேடல் உருவ அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
உருவவியல் இல்லாமல் தேட, சொற்றொடரின் சொற்களுக்கு முன்னால் ஒரு டாலர் அடையாளத்தை வைக்கவும்:

$ படிப்பு $ வளர்ச்சி

முன்னொட்டைத் தேட, கோரிக்கைக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைக்க வேண்டும்:

படிப்பு *

ஒரு சொற்றொடரைத் தேட, நீங்கள் வினவலை இரட்டை மேற்கோள்களில் இணைக்க வேண்டும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி "

ஒத்த சொற்களால் தேடவும்

ஒத்த சொற்களுக்கான தேடல் முடிவுகளில் ஒரு வார்த்தையைச் சேர்க்க, ஒரு ஹாஷ் வைக்கவும் # "ஒரு வார்த்தை முன் அல்லது அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு வெளிப்பாடு முன்.
ஒரு வார்த்தையில் பயன்படுத்தும்போது, ​​அதற்கு மூன்று ஒத்த சொற்கள் வரை காணப்படும்.
அடைப்புக்குறிக்குள் வெளிப்பாட்டுக்கு பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் ஒரு ஒத்த சொல் கிடைத்தால் சேர்க்கப்படும்.
உருவவியல் அல்லாத தேடல், முன்னொட்டு தேடல் அல்லது சொற்றொடர் தேடல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்க முடியாது.

# படிப்பு

தொகுத்தல்

தேடல் சொற்றொடர்களை குழுவாக்க, நீங்கள் அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இது கோரிக்கையின் பூலியன் தர்க்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.
உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு கோரிக்கையைச் செய்ய வேண்டும்: இவானோவ் அல்லது பெட்ரோவ் எழுதிய ஆவணங்களைக் கண்டறியவும், தலைப்பில் ஆராய்ச்சி அல்லது வளர்ச்சி என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன:

தோராயமான வார்த்தை தேடல்

தோராயமான தேடலுக்கு, நீங்கள் ஒரு டில்டே வைக்க வேண்டும் " ~ ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து ஒரு வார்த்தையின் முடிவில். உதாரணமாக:

புரோமின் ~

தேடலில் "புரோமின்", "ரம்", "நாட்டியம்" போன்ற சொற்கள் இருக்கும்.
சாத்தியமான திருத்தங்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கையை நீங்கள் கூடுதலாக குறிப்பிடலாம்: 0, 1 அல்லது 2. உதாரணமாக:

புரோமின் ~1

இயல்பாக, 2 திருத்தங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

அருகாமையின் அளவுகோல்

அருகாமையில் தேட, நீங்கள் ஒரு டில்டே வைக்க வேண்டும் " ~ "ஒரு சொற்றொடரின் இறுதியில். உதாரணத்திற்கு, 2 சொற்களுக்குள் ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி என்ற சொற்களைக் கொண்ட ஆவணங்களைக் கண்டுபிடிக்க, பின்வரும் வினவலைப் பயன்படுத்தவும்:

" ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு "~2

வெளிப்பாடு சம்பந்தம்

பயன்படுத்தவும் " ^ வெளிப்பாட்டின் முடிவில், பின்னர் மற்றவற்றுடன் தொடர்புடைய இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருத்தத்தின் அளவைக் குறிக்கவும்.
உயர் நிலை, வெளிப்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது.
உதாரணமாக, இந்த வெளிப்பாட்டில், "ஆராய்ச்சி" என்ற வார்த்தை "வளர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை விட நான்கு மடங்கு தொடர்புடையது:

படிப்பு ^4 வளர்ச்சி

இயல்பாக, நிலை 1. அனுமதிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் நேர்மறை உண்மையான எண்.

இடைவெளி தேடல்

ஒரு புலத்தின் மதிப்பு அமைந்திருக்க வேண்டிய இடைவெளியைக் குறிப்பிட, நீங்கள் எல்லை மதிப்புகளை அடைப்புக்குறிக்குள் குறிப்பிட வேண்டும். TO.
லெக்சிகோகிராஃபிக் வரிசையாக்கம் செய்யப்படும்.

இத்தகைய வினவல் இவானோவ் முதல் பெட்ரோவ் வரையிலான ஆசிரியருடன் முடிவுகளை அளிக்கும், ஆனால் இவானோவ் மற்றும் பெட்ரோவ் ஆகியோர் முடிவில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்.
இடைவெளியில் மதிப்பைச் சேர்க்க, சதுர அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்தவும். ஒரு மதிப்பை விலக்க சுருள் பிரேஸ்களைப் பயன்படுத்தவும்.

"ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும் (I. துர்கெனேவ் மற்றும் என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் படி) ஐம்பதுகளின் முடிவை உள்ளடக்கிய காலம் - கடந்த நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் ஆரம்பம் ..."

ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்

(I.S. துர்கனேவ் மற்றும் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

ஐம்பதுகளின் முடிவை உள்ளடக்கிய காலம் - கடந்த நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் ஆரம்பம், புரட்சிகர செயல்பாட்டின் எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது (முதல் ரஷ்ய புரட்சிகர சூழ்நிலை), வரலாற்றாசிரியர்கள் ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி அழைத்தார். உண்மையில், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய முகம் ஒரு பொதுவான ஜனநாயகவாதியாக இருந்தது, அவர் தனது முன்னோடிகளான பிரபுக்களிடமிருந்து தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, நடத்தை, யோசனைகள் போன்றவற்றிலும் வேறுபடுகிறார்.

அறுபதுகளின் பெரும்பான்மையான இளைஞர்களின் தத்துவ மற்றும் சமூக நிலை வெறுமை. இலக்கியத்தில் ஒரு நிராகரிப்பாளரின் முதல் உருவம் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவ் தனது தந்தையர் மற்றும் மகன்களின் நாவலில் வழங்கப்பட்டது, இது சகாப்தத்தின் முக்கிய கருத்தியல் மோதலை பிரதிபலிக்கிறது - உள்ளூர் பிரபுக்களின் கருத்துக்களுக்கும் இளம் தலைமுறை ரஸ்னோச்சின்களுக்கும் இடையிலான மோதல், ஜனநாயக அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்திற்கு புதிய பார்வைகளை தீவிரமாக கொண்டு வருகிறது.

எனவே நீலிசம். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன? முதலில், அனைத்து மற்றும் அனைத்து வகையான அதிகாரிகளின் மறுப்பு, ஆரம்ப, பழமையான பொருள்முதல்வாதம், தீவிர அனுபவவாதம். ஒரு நீலிஸ்ட் என்றால் என்ன என்பதை பஜாரோவ் வரையறுக்கிறார்: "ஒரு நிராகரிப்பாளர் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் அடிபணியாத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதையுடன் சூழப்பட்டிருந்தாலும், நம்பிக்கை குறித்த ஒரு கொள்கையையும் ஏற்கவில்லை." இந்த நிலை தவிர்க்க முடியாமல் ஏற்கனவே இருந்த உத்தரவை மறுக்க வழிவகுத்தது (அல்லது மாறாக, அதிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டது), ஆனால் எந்த நேர்மறையான திட்டத்தையும் கொடுக்கவில்லை. நிராகரிப்பின் மற்ற அம்சங்களில், இயற்கையான அறிவியலுடன் ஒட்டுமொத்தமாக, நரம்பு செயல்பாடுகளுக்கு உணர்ச்சிகளைக் குறைப்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் (பஜரோவ், மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை அகாடமியின் பட்டதாரி, "கொள்கைகளை நம்பவில்லை, ஆனால் தவளைகளை நம்புகிறார்"), மறுப்பு கலை, பொருள்சார் பார்வைகள் போன்றவை.

பஜாரோவ் ஒரு வழக்கமான நீலிஸ்ட், மற்றும் சுய கல்வி யோசனை நீலிசத்தின் சாரத்திலிருந்து உருவாகிறது: அதிகார மறுப்பு, அனுபவத்தை நம்புவது உண்மையில் சுய கல்வி, எனவே இந்த அர்த்தத்தில் பஜாரோவ் "தன்னைப் பயிற்றுவிக்கிறார்": அவர் வாழ்கிறார், அவர் மற்றும் அவரது அனுபவத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், பின்னர் எந்த விருப்பத்தின் செயல்பாட்டிலும் (மற்றும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து ஏதாவது ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்: எடுத்துக்காட்டாக, கமாவை வைப்பது அல்லது வைப்பது இப்போது என் விருப்பம்), அவர் ஒரு வேலையைச் செய்கிறார் சுய கல்விச் செயல். ஆனால் பஜரோவ் தொடர்பாக வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவர் சுய கல்வியைப் பற்றி பேச முடியாது: அவருக்கு இலக்கு இல்லை, இருப்பதில் திருப்தி இல்லை, ஆனால் இலட்சியமில்லை - போராட எங்கும் இல்லை (மறுப்பு மட்டுமே வழிவகுக்க முடியாது ஒரு இலட்சிய). அவரது இருப்பு இறுதியில் அர்த்தமற்றது, அவர் முக்கிய தேர்வை (சிறந்த தேர்வு, பாதையின் தேர்வு) அல்லது இறக்க வேண்டும்.

வளர்ப்பின் முக்கிய முறையாக, வளர்ச்சிக்குத் தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றான, சுய வளர்ப்பு அறுபதுகளின் நிரல் வேலைகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது - நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" இது ஒரு நிராகரிப்பு நாவல் அல்ல, இது ஒரு புரட்சிகர பயிற்சியாளரால் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு, எந்த போராட்டமும் இல்லை, இது ஒரு தெளிவான நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. நாவல் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலினில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் சாதனையின் உருவகமாகும்.

"புதிய மக்கள்" - லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் - "தங்களை பயிற்றுவிக்கிறார்கள்", ஆனால் சுய கல்வியின் கோட்பாடு "ஒரு சிறப்பு மனிதன்" அத்தியாயத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் வழங்கப்பட்டது. ரக்மெடோவின் படம் சுய கல்வி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து, அவர் முறையான மற்றும் தொடர்ச்சியாக அதற்குச் சென்று, தன்னை மிகக் கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தி (மற்றும் சில நேரங்களில் சித்திரவதைகள்), இலட்சியத்தை அடைய வேண்டியது அவசியம் என்று அவருக்குத் தோன்றினால். "ஒரு சிறப்பு மனிதன்" அத்தியாயத்தில் ரக்மேடோவைப் பற்றி மிக முக்கியமான வார்த்தைகள் உள்ளன: "அவர் கொள்கைகளை நியாயமானதாகக் கருதிய ஒரு சிந்தனை முறையைப் பெற்றார் என்று பார்த்தபோது, ​​அவர்.

.. "(முதலியன). அதாவது, நாங்கள் இனி ஒரு நிராகரிப்பாளரைப் பற்றி பேசவில்லை (இவை பஜாரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் வாதிட்ட கொள்கைகள்), ஆனால் நேர்மறையான திட்டத்தைக் கொண்ட ஜனநாயக நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி, இது தற்செயலானது அல்ல. அத்தகைய ஒரு நபர், ஒரு புரட்சியாளர் தொடர்பாக, சுய-கல்வி யோசனை இறுதிவரை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் நனவான இயக்கமும் நோக்கமும் மட்டுமே வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் "தனக்கான கல்வியை" உருவாக்குகிறது.

இவ்வாறு, ரக்மெடோவின் சுய-கல்வி பஜாரோவின் சுய-கல்வியிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது: பஜரோவுக்கு இது உள்ளுணர்வு, ரக்மெடோவுக்கு அது தனது சொந்த ஆளுமையின் நோக்கத்தை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு மாற்றுகிறது.

ரக்மெடோவ் போன்றவர்களின் படங்கள் இன்றும் நம்மை அலட்சியமாக விடவில்லை. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றித்தான் நெக்ராசோவின் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன: இயற்கை தாய் நீங்கள் சில சமயங்களில் அப்படிப்பட்டவர்களை உலகிற்கு அனுப்பவில்லை என்றால், வாழ்க்கையின் சோளப்பகுதி இறந்துவிடும் ...

அத்தகைய பிரகாசமான ஆளுமைகளை உருவாக்குவதில் சுய கல்வியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது, பரிபூரணத்தை இன்னும் கொஞ்சம் நெருங்க அனுமதிக்கிறது.

ஒத்த படைப்புகள்:

"முனிசிபல் பட்ஜெட்டரி கல்வி நிறுவனம்" காமெஸ்கயா இரண்டாம் நிலை கல்விப் பள்ளி "கர்ஷ்க் பகுதியின் முன்னோடி நிகழ்வின் வளர்ச்சி நாள் முன்னோடிகள் மூத்த ஆலோசகர் பைக்கனோவா வாலண்டினா

ஹான்சீன் பாடம் வெலிகி நோவ்கோரோட் புதிய யுகத்தின் ஹான்சீடிக் லீக்கில் நுழைந்த 25 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் காட்சி. நிகழ்வின் நோக்கம்: XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நோவ்கோரோட்-ஹான்செடிக் உறவுகளின் வரலாற்றை பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் நவீனத்தின் செயல்பாடுகள் ஹான்சீடிக் லீக்புதிய நேரம். மீண்டும் ... "

விளக்கக் குறிப்பு கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் கல்வி நிறுவனங்களின் (நிறுவனங்கள்) 5-9 வகுப்புகளுக்கான "கியூபா ஆய்வுகள்" பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் இந்த திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. A.A. ஆல் திருத்தப்பட்டது. ஜைட்சேவ். "கல்விக்கான வாய்ப்புகள்" கிராஸ்னோடர் 2014. கியூப ஆய்வுகள் சுதந்திரமானவை ... "

"நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்" நோவோசெலோவ்ஸ்கயா விரிவான பள்ளி " கிரிமியா குடியரசின் நோவோசெலோவ்ஸ்கோ ராஸ்டோல்னென்ஸ்கி மாவட்டம் மாஸ்கோ பகுதியில் கருதப்படுகிறது ... "

"லாசரேவா ஈ.ஏ. வரலாறு மற்றும் சமூக ஆய்வுகளின் ஆசிரியர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நெட்வொர்க் திட்டத்தில் நடைமுறைப் பணி "நவீன பாடம்: வழக்கு முறை". சமூக ஆய்வுகள் வகுப்பு 8 நேரம் 1 பாடம் (45 நிமிடம்) வழக்கு வகை நடைமுறை வழக்கு வகை பகுப்பாய்வு (வழக்கு-சம்பவம் முறை) பாடம் தலைப்பு: "சமூக சங்கம் ..."

"1 உபயோகப்படுத்துதல்: பிரித்தல், பிரித்தல், கற்பனைப் பொருளை அரைத்தல்: அற்புதமான பொருள், தன்மை, செயல், உலகம்... அது எங்கு செல்கிறது? என்ன நடக்கிறது? மேலும் இதில் என்ன பிரமாதமாக இருக்கும்? வரவேற்பு ... "

நீங்களே கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

இலக்கு: தொடர்ந்து வேலை தார்மீக கல்விகுழந்தைகள், குணாதிசயங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ள, சரியான சுயமரியாதையை உருவாக்க மற்றும் சுய கல்வி, சுய முன்னேற்றத்திற்கான வேலைக்கான தேவை.

செயல்படுத்துவதற்கான பொருள்:

தார்மீகத்தின் பொன்னான விதி: "மற்றவர்கள் உங்களை நோக்கி செயல்பட வேண்டும் என நீங்கள் விரும்புவது போல் அவர்களிடமும் செயல்படுங்கள்."

"வெள்ளை" உயிரினத்தின் பயன்பாட்டு வரைபடங்கள் (நேர்மறை குணநலன்களின் உருவகம்) மற்றும் ஒரு "கருப்பு" உயிரினம் (எதிர்மறை குணாதிசயங்களின் உருவகம்).

எழுத்துக்கள் அட்டவணை (குழந்தைகளால் தொகுக்கப்பட்டது) "தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடானது."

அறிமுகம்

நண்பர்களே ஒருவருக்கொருவர் புன்னகைத்து பாடத்தை ஆரம்பிப்போம்.

இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு "உங்களை நீங்களே பயிற்றுவிக்கவும்." (மேசையின் மேல்)

குணாதிசயங்கள், சுய கல்வி மற்றும் சுய முன்னேற்றம் பற்றி நாங்கள் உங்களுடன் பேசுவோம். நமது நடத்தை, நமது செயல்கள் மற்றும் இலக்கிய நாயகர்களின் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிப்போம்.

"உங்களை நீங்களே பயிற்றுவிக்கவும்" என்ற பாடத்தின் தலைப்பை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

ஏன், உங்கள் கருத்துப்படி, நீங்கள் சுய கல்வி செய்ய வேண்டும்?

குழந்தைகளின் பதில்கள்.

முடிவு: உங்களிடமிருந்து நல்லதும் மகிழ்ச்சியும் வரும் வகையில் சுய கல்வி செய்யப்பட வேண்டும்; அதனால் அது உங்களுக்கு அடுத்த சுவாரஸ்யமான, அமைதியான, நல்லதாக இருக்கும்.

ஒரு நபரின் தன்மை என்ன, யாருக்குத் தெரியும்?

பாத்திரம் - ஒரு நபரின் மன, ஆன்மீக பண்புகளின் தொகுப்பு, அவரது நடத்தையில் காணப்படுகிறது.

விளையாட்டு. இப்போது கொஞ்சம் விளையாடுவோம். விளையாட்டு "எடு - எடுக்காதே"

நான் ஒரு குணாதிசயத்தை அழைக்கிறேன், உங்களுக்கு இந்த குணாதிசயம் தேவையா இல்லையா என்பதை சிக்னல் கார்டுடன் காண்பிப்பீர்கள்.

விளையாட்டு நாங்கள் வெள்ளை பந்தை ஒரு வட்டத்தில் கடந்து செல்கிறோம் - நாங்கள் அழைக்கிறோம் நேர்மறை அம்சம்உங்கள் பாத்திரம்;

பின்னர் இருள் - எதிர்மறை.

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பது எளிதா?

மேலும் இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிதானது அல்ல. நமக்கு நம்மை நன்றாகத் தெரியாது, எனவே நாம் தொடர்ந்து நம்மைப் படிக்க வேண்டும். நாம் எவ்வளவு சீக்கிரம் தொடங்குகிறோமோ, அவ்வளவு குறைவான தவறுகளை நாம் வாழ்க்கையில் செய்கிறோம். இதற்காக நீங்கள் இப்போது சிந்திக்க வேண்டும்:

"நான் இப்போது என்ன,

நான் என்ன ஆக விரும்புகிறேன்

எனக்குள் நான் என்ன மாற்ற வேண்டும்

இதற்கு நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? "

குணத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்கள் இருப்பதாக நாங்கள் உங்களுடன் பேசினோம்.

போர்டில் இரண்டு பேர் உள்ளனர்: இருண்ட மற்றும் லேசான ஒருவர்.

அவர்கள் எதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

முடிவு: நம்மில் வாழும் இரண்டு உயிரினங்களைப் பற்றி நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் கருப்பு நிறத்திற்கு அடிபணியக்கூடாது.

மேலும் எந்த குணாதிசயங்கள் நமக்கு சாதகமானவை மற்றும் எதிர்மறையானவை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நாம் நம் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்து, தொடர்ந்து சிந்தித்து, நாளின் முடிவில் நம்மை நாமே கேள்விகள் கேட்க வேண்டுமா?

பதில்கள்: நான் எல்லாவற்றையும் சரியாக செய்தேனா?

இன்று நான் ஏன் வெட்கப்பட்டேன்?

இன்று என் நடத்தையால் யாரையாவது புண்படுத்தியிருக்கிறேனா?

இன்று என்னால் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைக் கூட தர முடிந்ததா?

ஒழுக்கத்தின் "தங்க" விதி உள்ளது:

"மற்றவர்கள் உங்களை நோக்கி செயல்பட வேண்டும் என நீங்கள் விரும்புவது போல் மற்றவர்களிடமும் செயல்படுங்கள்."

இப்போது நம் நேற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்வோம், நாங்கள் விதியின்படி வாழ்ந்தோமா, உங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டோமா, நேற்று நீங்கள் வெட்கப்படுவது என்ன? உங்கள் வகுப்பு தோழர்களில் யார் உங்களை மகிழ்வித்தார்கள்?

குழந்தைகளின் பதில்கள்.

முடிவு: இன்னும் பல குறைபாடுகள் உள்ளன, அதாவது அவற்றை சரிசெய்யும் பணி தொடர வேண்டும்.

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், முன்னேற்றத்திற்கு வரம்பு இல்லை, ஆனால் நமக்கு என்ன குணாதிசயங்கள் தேவை, எது தேவையில்லை என்பதை நாம் தெளிவாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் உங்களை அடையாளம் காணத் தொடங்கும் போதுதான், உங்கள் அபூரணத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள். ஒரு சில கவிதைகளைக் கேட்டு இலக்கிய நாயகர்களின் குணநலன்களை வரையறுப்போம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றவர்களின் தவறுகளிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

A.L. பார்டோ ("காட்யா", "சோனெச்ச்கா", "கொடு", "லியுபோச்ச்கா", மனிதநேயம் பற்றி ").

சாஷா செர்னி ("நீங்கள் ஏன் ஒரு டக்லிங் டிக் செய்கிறீர்கள்?", "யானை", "குருவி").

S.Ya.Marshak ("அறிகுறிகள்", "இரண்டு பனிப்பந்துகள்", "நண்பர்கள் மற்றும் தோழர்கள்")

பி. ஜாகோடர் ("மாற்றம்").

ஒவ்வொரு கவிதையையும் கேட்ட பிறகு, ஒரு திட்டத்தின் படி ஒரு விவாதம்:

இலக்கிய ஹீரோவில் என்ன குணாதிசயங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்?

இந்த குணநலன்களை நீங்களே வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமா?

கவிதையின் நாயகனை நீங்கள் சந்தித்தால், அவருக்கு என்ன ஆலோசனை கூறுவீர்கள்?

நாங்கள் கடைசியாக கேட்ட கவிதை ஒரு மரியாதை கவிதை. மேலும் அவர்களின் கண்ணியத்தின் அளவை யார் தீர்மானிக்க விரும்புகிறார்கள்? சோதனை மூலம் இதைச் செய்யும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது.

(ஒவ்வொரு மாணவரின் மேசைகளில் சோதனை படிவங்கள்)

நீங்கள் ஒரே வார்த்தையில் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: "ஆம்", "இல்லை", "சில நேரங்களில்".

நீங்கள் கண்ணியமான சோதனை என்றால்.

1. நீங்கள் எப்போதும் பழக்கமானவர்களை முதலில் வாழ்த்துவீர்களா?

2. நீங்கள் வகுப்புக்குச் செல்லும்போது உங்கள் வகுப்பு தோழர்களை எப்போதும் வாழ்த்துவீர்களா?

3 .. காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் தாய்க்கு (பாட்டி) நன்றி கூறுகிறீர்களா?

4. உங்கள் குழந்தையை நீங்கள் தற்செயலாக வருத்தப்படுத்தினால் நீங்கள் எப்போதும் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறீர்களா?

5. உங்களுக்கான கடினமான பணியைச் சமாளிக்க பெற்றோர் உங்களுக்கு உதவினார்கள். அதற்காக நன்றி கூறுகிறீர்களா.

6. நீங்கள் யாரிடமாவது வாக்குவாதம் செய்தாலும், உங்கள் குரலை உயர்த்தாமல், எப்போதும் அமைதியாக பேசுவீர்களா?

7. உங்கள் செயல்களுக்காக உங்கள் முன்னால் வெட்கப்படுகிறீர்களா?

8. பெரியவர்களுக்கான போக்குவரத்தில் நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் இருக்கையை விட்டுக்கொடுப்பீர்களா?

9. உங்கள் நண்பர்கள், வகுப்பு தோழர்களுக்கு நீங்கள் எப்போதும் நியாயமாக இருக்கிறீர்களா?

10. நீங்கள் எப்பொழுதும் உங்களை நியாயமாக மதிப்பிடுகிறீர்களா?

"ஆம்" - 2 புள்ளிகள்;

"சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி;

"இல்லை" - 0 புள்ளிகள்.

நீங்கள் தட்டச்சு செய்தால் 14-18 புள்ளிகள், - நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள். பழக்கப்படுத்தி கொள் அல்லது மேம்படுத்திக்கொள்!

10 – 14 - நீங்கள் எப்போதும் கண்ணியமாக இருப்பதில்லை. உங்கள் நடத்தையில் கவனமாக இருங்கள்.

10 புள்ளிகளுக்கு குறைவாகஉங்களைப் பற்றி சொல்ல இன்னும் நிறைய மாற்ற வேண்டியிருக்கிறது "என்ன ஒரு கண்ணியமான குழந்தை!"

--உளவியல் பயிற்சி: "கூடையில் மோசம்"

நாங்கள் அகற்ற விரும்பும் அனைத்தையும் காகிதத் துண்டுகளாக எழுதுகிறோம், அவற்றை நசுக்குகிறோம் அல்லது கிழித்துவிடுவோம், பின்னர் அவற்றை கூடைக்குள் வீசுகிறோம்: "நான் விடுபடுகிறேன் ..."

இந்த அறிக்கையை யார் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்?

குழந்தைகளின் பதில்கள்.

சுய கல்வி வேலையின் தேவை குறித்து உங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்றால், எங்கள் பாடம் வீணாகாது.

ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும் (ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்)

ஐம்பதுகளின் முடிவை உள்ளடக்கிய காலம் - கடந்த நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் ஆரம்பம், புரட்சிகர செயல்பாட்டின் எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது (முதல் ரஷ்ய புரட்சிகர சூழ்நிலை), வரலாற்றாசிரியர்கள் ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி அழைத்தார். உண்மையில், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய முகம் ஒரு பொதுவான ஜனநாயகவாதியாக இருந்தது, அவர் தனது முன்னோடிகளான பிரபுக்களிடமிருந்து தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, நடத்தை, யோசனைகள் போன்றவற்றிலும் வேறுபடுகிறார்.

அறுபதுகளின் பெரும்பான்மையான இளைஞர்களின் தத்துவ மற்றும் சமூக நிலை வெறுமை. இலக்கியத்தில் ஒரு நிராகரிப்பாளரின் முதல் உருவம் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவ் தனது தந்தையர் மற்றும் மகன்களின் நாவலில் வழங்கப்பட்டது, இது சகாப்தத்தின் முக்கிய கருத்தியல் மோதலை பிரதிபலிக்கிறது - உள்ளூர் பிரபுக்களின் கருத்துக்களுக்கும் இளம் தலைமுறை ரஸ்னோச்சின்களுக்கும் இடையிலான மோதல், ஜனநாயக அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்திற்கு புதிய பார்வைகளை தீவிரமாக கொண்டு வருகிறது.

எனவே நீலிசம். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன? முதலில், அனைத்து மற்றும் அனைத்து வகையான அதிகாரிகளின் மறுப்பு, ஆரம்ப, பழமையான பொருள்முதல்வாதம், தீவிர அனுபவவாதம். ஒரு நீலிஸ்ட் என்றால் என்ன என்பதை பஜாரோவ் வரையறுக்கிறார்: "ஒரு நிராகரிப்பாளர் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் அடிபணியாத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதையுடன் சூழப்பட்டிருந்தாலும், நம்பிக்கை குறித்த ஒரு கொள்கையையும் ஏற்கவில்லை." இந்த நிலை தவிர்க்க முடியாமல் ஏற்கனவே இருந்த உத்தரவை மறுக்க வழிவகுத்தது (அல்லது மாறாக, அது அதைத் தொடர்ந்து வந்தது), ஆனால் எந்த நேர்மறையான திட்டத்தையும் கொடுக்கவில்லை. நீலிசத்தின் மற்ற அம்சங்களில், இயற்கையான அறிவியலுடன் பொதுவாக இணைந்திருக்கும் நரம்புச் செயல்பாடுகளுக்கு உணர்வுகளைக் குறைப்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் (பஜரோவ், மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை அகாடமியின் பட்டதாரி, "கொள்கைகளை நம்பவில்லை, ஆனால் தவளைகளை நம்புகிறார்"), கலை மறுப்பு, பொருள் சார்ந்த கருத்துக்கள், முதலியன பஜாரோவ் ஒரு வழக்கமான நீலிஸ்ட், மற்றும் சுய-கல்வியின் யோசனை நீலிசத்தின் சாராம்சத்திலிருந்து பின்வருமாறு: அதிகார மறுப்பு, அனுபவத்தை நம்புவது, உண்மையில், சுய கல்வி, எனவே இந்த அர்த்தத்தில் பஜாரோவ் "தன்னைத்தானே பயிற்றுவித்துக் கொள்கிறார்": அவர் வாழ்வதால், அவர் மற்றும் அவரது அனுபவத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், பின்னர் எந்த விருப்பத்தின் செயல்பாட்டிலும் (மற்றும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து ஏதாவது ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்: உதாரணமாக, ஒரு கமாவை வைப்பது அல்லது வைப்பது இந்த நேரத்தில் எனது விருப்பம்), அவர் சுய-கல்விச் செயலைச் செய்கிறார். ஆனால் பஜரோவ் தொடர்பாக வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவர் சுய கல்வியைப் பற்றி பேச முடியாது: அவருக்கு இலக்கு இல்லை, இருப்பதில் திருப்தி இல்லை, ஆனால் இலட்சியமில்லை - போராட எங்கும் இல்லை (மறுப்பு மட்டுமே வழிவகுக்க முடியாது ஒரு இலட்சிய). அவரது இருப்பு இறுதியில் அர்த்தமற்றது, அவர் முக்கிய தேர்வை (சிறந்த தேர்வு, பாதையின் தேர்வு) அல்லது இறக்க வேண்டும்.

வளர்ப்பின் முக்கிய முறையாக, வளர்ச்சிக்குத் தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றான, சுய வளர்ப்பு அறுபதுகளின் நிரல் வேலைகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது - நாவலில் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" இது ஒரு நிராகரிப்பு நாவல் அல்ல, இது ஒரு புரட்சிகர பயிற்சியாளரால் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு, எந்த போராட்டமும் இல்லை, இது ஒரு தெளிவான நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. நாவல் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலினில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் சாதனையின் உருவகமாகும்.

"புதிய மக்கள்" - லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் - "தங்களை பயிற்றுவிக்கிறார்கள்", ஆனால் சுய கல்வியின் கோட்பாடு "ஒரு சிறப்பு மனிதன்" அத்தியாயத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் வழங்கப்பட்டது. ரக்மெடோவின் படம் சுய கல்வி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்துக்கொண்டு, அவர் முறையாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் சென்று, இலட்சியத்தை அடைய வேண்டியது அவசியம் என்று அவருக்குத் தோன்றினால், மிகக் கடுமையான சோதனைகளுக்கு (மற்றும் சில நேரங்களில் சித்திரவதைகளுக்கு) உட்படுத்தப்படுகிறார். "ஒரு சிறப்பு நபர்" அத்தியாயத்தில் ரக்மேடோவைப் பற்றி மிக முக்கியமான வார்த்தைகள் உள்ளன: "அவர் ஆவியில் ஒரு முறையான சிந்தனை முறையைப் பெற்றிருப்பதைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் கொள்கைகளை நியாயமாகக் கண்டார், அவர் ..." (மற்றும் பல ) அதாவது, நாங்கள் இனி ஒரு நிராகரிப்பாளரைப் பற்றி பேசவில்லை (இவை பஜாரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் வாதிட்ட கொள்கைகள்), ஆனால் நேர்மறையான திட்டத்தைக் கொண்ட ஜனநாயக நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி, இது தற்செயலானது அல்ல. அத்தகைய ஒரு நபர், ஒரு புரட்சியாளரைப் பொறுத்தவரையில், சுய-கல்வி பற்றிய யோசனை இறுதிவரை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் நனவான இயக்கமும் நோக்கமும் மட்டுமே வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் "தனக்கான கல்வியை" உருவாக்குகிறது.

இவ்வாறு, ரக்மெடோவின் சுய-கல்வி பஜாரோவின் சுய-கல்வியிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது: பஜரோவுக்கு இது உள்ளுணர்வு, ரக்மெடோவுக்கு அது தனது சொந்த ஆளுமையின் நோக்கத்தை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு மாற்றுகிறது.

ரக்மெடோவ் போன்றவர்களின் படங்கள் இன்றும் நம்மை அலட்சியமாக விடவில்லை. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றித்தான் நெக்ராசோவின் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன: இயற்கை தாய் நீங்கள் சில சமயங்களில் அப்படிப்பட்டவர்களை உலகிற்கு அனுப்பவில்லை என்றால், வாழ்க்கையின் சோளப்பகுதி இறந்துவிடும் ...

அத்தகைய பிரகாசமான ஆளுமைகளை உருவாக்குவதில் சுய கல்வியின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது, நாம் பரிபூரணத்தை இன்னும் கொஞ்சம் நெருங்க அனுமதிக்கிறது.