Portál logopédie / Master Class / Všeobecné a špeciálne vo vývoji starovekej východnej štátnosti. Civilizácie starovekého sveta § Staroveké štáty - Dokument o dejinách štátu a práva cudzích krajín

Všeobecné a špeciálne vo vývoji starovekej východnej štátnosti. Civilizácie starovekého sveta § Staroveké štáty - Dokument o dejinách štátu a práva cudzích krajín

08.10.2020

Všeobecné a špeciálne vo vývoji starovekej východnej štátnosti

Pojem východ sa vo vede používa ako geografický, historický, kultúrny a civilizačný. Spor o osobitosti vývoja a „zaostávania“ Východu v porovnaní so západnou civilizáciou je vždy obzvlášť ostrý. Pretože štúdium predmetu sporu v súčasnosti nie je našou úlohou, zameriame sa na stručný popis Východ.

Z pohľadu geografických starovekých východných štátov nazývame štáty, ktoré sa objavili v starovekom Egypte, starovekej Mezopotámii, starej Číne, starovekej Indii.

Najbežnejším je v súčasnosti civilizačný prístup k charakterizovaniu úrovne vývoja štátov. Z hľadiska tohto prístupu sa kladie do popredia povedomie o národných, rasových a kultúrnych špecifikách krajín a národov východu.

Vďaka svedectvu kresťanských misionárov sa v 16. - 17. storočí, ktorí ako prví všimli výrazný rozdiel medzi regiónmi v politickej štruktúre a hodnotovej orientácii ľudí, objavili dva smery v hodnotení Východu: chvalozpěv a kritický. V rámci prvej krajiny bol východ a predovšetkým Čína - krajina všeobecného blahobytu, vzdelania a osvety - príkladom pre európskych panovníkov ako príklad múdrosti vo vláde. V rámci druhého sa pozornosť sústredila na ducha stagnácie a otroctva, ktorý vládol vo východnom despotizmu.

Rysy formovania despotických starovekých východných štátov boli spôsobené predovšetkým geografickými faktormi. Dôležitú úlohu pri formovaní štátnosti hrali práce domácností na vytváraní zavlažovacích zariadení. Hlavnou úlohou rodiaceho sa štátneho aparátu bolo organizovať verejné práce na stavbe kanálov na boj proti suchu.

V starovekom Egypte, kde najskôr kočovné kmene žili na brehoch Nílu, ľudia postupne prešli k sedavému životu. Získali pracovné zručnosti, naučili sa zvládať každoročné povodne, rozdeľovať vody Nílu na rozsiahle územia pomocou kanálov a vodných zdvíhacích zariadení. Zavlažovacie práce si vzhľadom na svoju zložitosť a pracovnú náročnosť vyžadovali zručnú organizáciu. Začali ho vykonávať špeciálne určení ľudia, ktorí sú schopní nielen zorganizovať implementáciu nevyhnutná prácaale aj na kontrolu celého priebehu zavlažovacej stavby.

Podobné podnebie existovalo aj v západnej Ázii, kde vzniklo babylonské kráľovstvo. Rovina pozdĺž dvoch veľkých riek - Tigris a Eufrat - je zvlhčená až na konci jari. A tu bolo potrebné obrovské úsilie premeniť močiare tvorené únikmi a stepami vysychajúcimi po únikoch na krajiny vhodné pre poľnohospodárstvo. Okrem toho bolo potrebné zavlažovacie zariadenia neustále udržiavať v poriadku.

Najskôr štátne formy (proto-štáty) sa začali formovať v starovekých východných civilizáciách - v starovekom Egypte, starovekej Mezopotámii, starej Číne, starej Indii už v IV-III tisícročiach pred naším letopočtom. v priebehu rozpadu komunálnej klanovej organizácie. Vznikli prehlbovaním deľby práce, komplikáciou riadiacich funkcií a zároveň transformáciou ľudí, ktorí tieto funkcie vykonávali, na statok, ktorý sa nezúčastňoval na výrobnom procese, ktorý stál nad bežnými komunami. Kolektívne úsilie jej členov o vytvorenie zavlažovacích zariadení prispelo k posilneniu postavenia vidieckej komunity. Komunita mala obrovský vplyv nielen na spomalenie procesu formovania triedy, ale aj na formy pozemkového vlastníctva, spôsoby vykorisťovania v štátoch starovekého východu. Vlastníkom pozemkov bolo samotné spoločenstvo. Jej práva na pôdu boli vyjadrené v skutočnosti, že v skutočnosti existovali obecné pozemky, ako aj v práve na kontrolu spoločenstva nad tým, ako vlastník nakladá s jeho pozemkom. Štát vystupoval aj ako vlastník pozemku, jeho moc a vlastnícke práva boli vyjadrené a realizované formou dane - nájmu pôdy od členov komunity.

V procese vzniku administratívnych štruktúr sa začali formovať kráľovsko-chrámové farmy. Boli vytvorené rôznymi spôsobmi: v prvom rade privlastnením si obecných pozemkov. Tu sa začala skoro využívať práca otrokov a iných kategórií nútených pracovníkov. Pozemky kráľovských chrámových pozemkov mohli vlastniť iba ľudia, ktorí pre štát vykonávali túto alebo tú prácu alebo boli vo verejnej službe.

V súvislosti s množstvom ekonomického života sa utvorilo pomerne pestré spoločenské zloženie starovekých východných štátov, ktoré predstavovali predovšetkým tri spoločensko-triedne formácie:

1. Dolná vrstva - rôzne kategórie osôb, ktoré nemajú výrobné prostriedky, závislí nútení pracovníci, ako aj otroci.

2. Roľníci a remeselníci v spoločenstve sú bezplatní malí producenti, ktorí žijú z vlastnej práce.

3. Dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala dvornú a služobnú aristokraciu, veliaci štáb armády, bohatú elitu poľnohospodárskych spoločenstiev.

Existovali kategórie závislého obyvateľstva, ktoré obsadzovalo medzipolohy medzi slobodnými a otrokmi, ako aj ľudia zaujímajúci prechodné postavenie od strednej vrstvy k dominantnej. V tejto fáze v štruktúre spoločenských vrstiev neexistovali jasné hranice.

Despotické štáty, ktoré vznikli na východe, sa teda vyznačovali absenciou súkromného vlastníctva a ekonomických tried. V týchto spoločnostiach sa nadvláda správneho aparátu a princíp centralizovaného prerozdeľovania (daň, dane, clá) spojili s autonómiou spoločenstiev a iných sociálnych korporácií pri riešení všetkých vnútorných problémov. Svojvôľa orgánov v kontakte s jednotlivcom spôsobila syndróm „servilného komplexu“, to znamená otrocká poddajnosť. Spoločnosť s takýmto sociálnym genotypom disponovala silou, ktorá sa prejavila okrem iného v nevyliečiteľnom potenciáli regenerácie: na základe stavu, ktorý sa zrútil z jedného alebo druhého dôvodu, ľahko, takmer automaticky vznikol nový, s rovnakými parametrami, aj keď sa tento štát objavil s novým etnosom ...

Ako sa táto spoločnosť vyvíjala, objavili sa komoditné vzťahy a súkromné \u200b\u200bvlastníctvo. Ale od okamihu ich vzniku automaticky padli pod kontrolu vlády a ukázalo sa, že sú od nej úplne závislí.

Mnoho východných štátov malo rozvinutý obchod a prosperujúcu ekonomiku. Ale všetky tieto atribúty súkromného vlastníctva trhové hospodárstvo boli pripravení o to, čo by mohlo zabezpečiť ich sebarozvoj: všetci účastníci trhu boli rukojemníkmi úradov a kedykoľvek ich bolo možné podľa vôle úradníkov zničiť, niekedy nespokojnosť úradov viedla k smrti a konfiškácii majetku v prospech štátnej pokladnice.

V ázijských spoločnostiach prevládal princíp „moc - vlastníctvo“, na základe ktorého sa mocou zrodil majetok. Iba ľudia pri moci mali v štátoch východu spoločenský význam, zatiaľ čo bohatstvo a majetok znamenali málo. Ľudia, ktorí stratili moc, sa stali bezmocnými.

Pretrvávajúca rozmanitosť, historická kontinuita sociálnych, politických, právnych foriem a inštitúcií, dominujúca náboženská ideológia dáva dôvod definovať ich tradíciu ako hlavný rozlišovací znak starovekých východných spoločností. To potvrdzuje skutočnosť, že základy sociálnej kultúry osvetlené neotrasiteľnými ideologickými a náboženskými princípmi štátov ako Stará India a Stará Čína (Asýria, Sumer a Babylon) prežili storočia.

V starovekých východných štátoch v náboženskom masovom vedomí existoval mystický postoj k najvyššiemu vládcovi. Uznanie jeho božskej autority viedlo k uznaniu neobmedzenej despotickej sily. Bol to základný prvok východnej kultúry, náboženská ideológia, určujúca rôzne aspekty života východných štátov. Ak vezmeme do úvahy tieto okolnosti, treba pojem „východný despotizmus“ rozlišovať v kultúrno-civilizačnom, spoločensko-historickom a formálno-právnom zmysle.

V tejto súvislosti môžeme rozlíšiť funkcie spoločné pre všetky staroveké východné štáty:

1. Staroveký východný štát so zlým rozvojom trhové vzťahy, bol vyzvaný na výkon kontrolných a regulačných funkcií, ktoré zabezpečovali osobitné postavenie správcovského majetku.

2. Štát sa tiež angažoval v činnostiach na udržanie náboženskej a kultúrnej jednoty spoločností starovekého východu a na zabezpečenie zachovania ich pôvodných, základných hodnôt. Dôležitosť náboženskej ideológie v starovekých východných štátoch určovala aj slabosť ekonomických väzieb a trhových vzťahov, dominancia prírodnej ekonomiky. V týchto podmienkach bolo náboženstvo zjednocujúcim činiteľom, formoval sa jednotný svetonázor a vládcovi bola pridelená spojovacia úloha.

3. V masovom povedomí boli vládcovia obdarení všemohúcimi, despotickými silami, a to nielen kvôli božskej povahe svojej moci, ale aj preto, že im bola pridelená najdôležitejšia funkcia udržiavania bezpečnosti, spravodlivosti a spravodlivosti v spoločnosti. Tieto predstavy o úlohe vládcu boli podporované spoločenskými aktivitami na ochranu chudobných (obmedzenie otroctva dlhu, obmedzenia úrokov atď.) Posilnenie despotických čŕt východných štátov sa zvyčajne spájalo s bojom s vrchnosťou, a nie s ľuďmi.

Súčasne so všeobecnými zákonmi starovekých východných multi-štruktúrovaných spoločností existovali špecifické črty každého zo starovekých východných štátov, ktoré sa formovali v závislosti od času ich existencie, dominantného postavenia jedného alebo druhého rádu s rôzne formy ich vzájomné pôsobenie, s charakteristikami ich sociálnych a politických inštitúcií, so špecifikami ich náboženských a kultúrnych vlastností.

Tvrdenie, že všetky východné štáty sú neoddeliteľnou súčasťou jednej, despotickej formy štátu, sa až do nedávnej doby pevne držalo počas celého storočia VVIII-XX. Pre koncept „východného despotizmu“ vedci odvodili množstvo znakov. Despotizmus je monarchická forma vlády s neobmedzenou mocou dedičného, \u200b\u200bzbožšteného panovníka, ktorý vystupuje ako jediný zákonodarca a najvyšší sudca; centralizovaný štát s tvrdým totalitným režimom so všeobjímajúcim dohľadom nad subjektmi bez zbavenia práv.

Moderní vedci poukazujú na tento koncept „východného despotizmu“ predovšetkým na centralizované ríše starej Číny a starovekého Egypta. V skutočnosti bol v Číne cisár považovaný za „syna nebies“, vládol tu cisárov zvláštny kult. Jedným z najdôležitejších znakov jeho neobmedzených právomocí bola najvyššia zákonodarná moc. Existoval centralizovaný viacstupňový administratívny aparát na čele s cisárom. Všetci úradníci boli prísne kontrolovaní ústrednou vládou.

Zároveň v iných štátoch starovekého východu neexistoval taký prísny systém závislosti od cisárskej moci. Najmä moc panovníkov sa obmedzovala na radu pozostávajúcu zo šľachty alebo ľudového zhromaždenia alebo mestských spoločenstiev.

V starovekej Indii nemali vládcovia neobmedzené zákonodarné právomoci. Tu veľký význam mal kolegiálne mocenské orgány, napríklad poradný orgán pod kráľom - rajasabha a rada hodnostárov - mantriparishads. Napríklad jednou z čŕt mauryanskej ríše bolo zaradenie poloautonómie štátne subjekty - gan a zaspieval.

Na rozdiel od Číny bola v Indii fragmentácia pravidlom a centralizovaný štát výnimkou. Čo sa týka dedičnosti moci, nebolo to všade dobre viditeľné. Napríklad v Mezopotámii bola najvyššia moc prevedená na jedného zo synov, ale posledné slovo patrilo vešteckým kňazom. V tomto stave kráľ nepatril k najvyššej zvrchovanej moci. Zachovala sa tu samospráva spoločenstiev. Orgány verejnej samosprávy sa starali o blaho komunity, organizáciu verejných prác a včasné vyplácanie pozemkov do štátnej pokladnice.

Nie všetky staroveké východné štáty teda možno označiť za despotické. Napriek prítomnosti spoločných znakov bola v mnohých z nich najvyššia moc obmedzená mocou kňazov a činnosťou komunity.

So vznikom štátu vzniká právo. Rysy práva na starovekom východe spočívali v tom, že sú neoddeliteľne spojené s náboženstvom. Takmer všetky právne normy sa zhodovali s náboženskými normami. Hlavným prameňom práva boli zvyky, vo všetkých pamätníkoch starodávneho východného práva sú zmienky o starodávnych mudrcoch.

Keď sa objavili písomné zákony, zvyky sa stali právnymi normami a nadobudli modernejší charakter. Práve s colnými normami je spojená pomerne zložitá právna prax, kazuistický charakter právnych noriem, ktoré nemali jasné formulácie, ale vychádzali z precedensu. Spoločným znakom všetkých starovekých východných štátov bolo zhoršené postavenie žien, čo sa prejavilo v normách rodinného a dedičského práva. Neexistuje ani jasné pochopenie právnych odvetví. Faktom je, že predkladanie právnych noriem má svoju logiku. Je určená závažnosťou trestných činov z náboženského hľadiska. A právne normy sa nezisťujú podľa priemyselného odvetvia, ale podľa závažnosti trestného činu.

Napriek tomu spoločné znaky, majú právne normy starovekých východných štátov svoje vlastné charakteristiky. Napríklad v starovekom Egypte neexistovala ani najmenšia predstava o právnom postavení jednotlivca.

V Číne náboženstvo aj právo spočiatku odmietali myšlienku rovnosti ľudí, takže neexistovali predpoklady nielen pre rozvoj občianskej spoločnosti, súkromného vlastníctva, práv a slobôd, ale aj súkromného práva ako takého. Čínske právo je v prvom rade trestné právo, ktoré obsahuje normy občianskeho aj rodinného práva, ktorých porušenie malo za následok trestný trest.

Indické právo má výrazný náboženský charakter. Všetky aspekty života v staroindickej spoločnosti boli regulované najprísnejšími eticko-kastovými normami, tradičnými pravidlami správania, odlišnými pre rôzne sociálne skupiny. Dodržiavanie týchto pravidiel prinieslo náboženské výhody a ich porušenie viedlo k sociálnej a náboženskej degradácii. V tomto ohľade mali v indickej spoločnosti veľkú úlohu učení brahmani, ktorí vzdelávali ľudí v duchu dodržiavania pravidiel správania predpísaných náboženstvom. Preto sa v staroindickom práve pripisuje významné miesto brahmánskym inštruktážnym prácam.

Staroveké východné štáty majú teda veľa spoločného, \u200b\u200ba to tak pri formovaní štátnosti, ako aj pri hlavných sociálno-ekonomických a náboženských funkciách, ktoré štáty vykonávajú. Podobné normy majú aj právne normy týchto štátov, ktoré sa vyznačujú predovšetkým náboženským a tradičným obsahom právnych noriem. Z rozdielov v týchto štátoch zároveň vznikli charakteristické črty jednotlivých štátov starovekého východu.

Bibliografia

1. Dejiny štátu a práva v zahraničí. 1. časť Učebnica pre univerzity. Pod. Ed. Prof. Krasheninnikova N.A. a prof. Zhidkova O.A. - M.: Vydavateľská skupina INFRA M - NORMA, 1997. - 480 s.

3. Filozofia: Učebnica pre vysokoškolské vzdelávanie vzdelávacie inštitúcie... - Rostov-n / D.: „Phoenix“, 1996 - 576 s.

Všeobecné a špeciálne vo vývoji starovekej východnej štátnosti

Pojem východ sa vo vede používa ako geografický, historický, kultúrny a civilizačný. Spor o osobitosti vývoja a „zaostávania“ Východu v porovnaní so západnou civilizáciou je vždy obzvlášť ostrý. Pretože štúdium predmetu sporu nie je v súčasnosti našou úlohou, venujme sa stručnému opisu východu.

Z pohľadu geografických starovekých východných štátov nazývame štáty, ktoré sa objavili v starovekom Egypte, starovekej Mezopotámii, starej Číne, starovekej Indii.

Vďaka svedectvu kresťanských misionárov sa v 16. - 17. storočí, ktorí si ako prví všimli výrazný rozdiel medzi regiónmi v politickej štruktúre a hodnotovej orientácii ľudí, objavili dva smery v hodnotení Východu: chýrny a kritický. V rámci prvej krajiny bol východ a predovšetkým Čína - krajina všeobecného blahobytu, vzdelania a osvety - príkladom pre európskych panovníkov ako príklad múdrosti vo vláde. V rámci druhého sa pozornosť sústredila na ducha stagnácie a otroctva, ktorý vládol vo východnom despotizmu.

V starovekom Egypte, kde najskôr kočovné kmene žili na brehoch Nílu, ľudia postupne prešli k sedavému životu. Získali pracovné zručnosti, naučili sa zvládať každoročné povodne, rozdeľovať vody Nílu na rozsiahle územia pomocou kanálov a vodných zdvíhacích zariadení. Zavlažovacie práce si vzhľadom na svoju zložitosť a pracovnú náročnosť vyžadovali zručnú organizáciu. Začali ho vykonávať špeciálne pridelení ľudia, ktorí boli schopní nielen zorganizovať realizáciu potrebných prác, ale aj kontrolovať celý priebeh zavlažovacej stavby.

Najstaršie štátne formy (proto-štáty) sa začali formovať v starovekých východných civilizáciách - v starovekom Egypte, starovekej Mezopotámii, starej Číne, starej Indii už v 4. - 3. tisícročí pred naším letopočtom. pri rozpade komunálnej klanovej organizácie. Vznikli prehĺbením deľby práce, komplikáciou administratívnych funkcií a zároveň transformáciou ľudí, ktorí tieto funkcie vykonávali, na statok, ktorý sa nezúčastňoval na výrobnom procese, ktorý stál nad bežnými obcami. Kolektívne úsilie jej členov o vytvorenie zavlažovacích zariadení prispelo k posilneniu postavenia vidieckej komunity. Komunita mala obrovský vplyv nielen na spomalenie procesu formovania triedy, ale aj na formy pozemkového vlastníctva, spôsoby vykorisťovania v štátoch starovekého východu. Vlastníkom pozemkov bolo samotné spoločenstvo. Jeho práva na pôdu boli vyjadrené v skutočnosti, že v skutočnosti existovali obecné pozemky, ako aj v práve na kontrolu spoločenstva nad tým, ako vlastník nakladá s jeho pozemkom. Štát vystupoval aj ako vlastník pozemku, jeho mocenské práva boli vyjadrené a realizované formou výberu daní - nájmu pozemkov od členov komunity.

V procese vzniku administratívnych štruktúr sa začali formovať kráľovsko-chrámové farmy. Boli vytvorené rôznymi spôsobmi: v prvom rade privlastnením si obecných pozemkov. Tu sa začala skoro využívať práca otrokov a ďalších kategórií nútených pracovníkov. Pozemky kráľovských chrámových pozemkov mohli vlastniť iba ľudia, ktorí pre štát vykonávali túto alebo tú prácu alebo boli vo verejnej službe.

V súvislosti s viacštruktúrovaným hospodárskym životom sa vytvorilo dosť pestré spoločenské zloženie starovekých východných štátov, ktoré predstavovali predovšetkým tri spoločensko-triedy:

1. Dolná vrstva - rôzne kategórie osôb, ktoré nemajú výrobné prostriedky, závislí nútení pracovníci, ako aj otroci.

2. Roľníci a remeselníci v spoločenstve sú bezplatní malí producenti, ktorí žijú z vlastnej práce.

3. Dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala dvornú a služobnú aristokraciu, veliaci štáb armády, bohatú elitu poľnohospodárskych spoločenstiev.

Despotické štáty, ktoré vznikli na východe, sa teda vyznačovali absenciou súkromného vlastníctva a ekonomických tried. V týchto spoločnostiach sa nadvláda administratívneho aparátu a princíp centralizovaného prerozdeľovania (daň, dane, clá) spojili s autonómiou spoločenstiev a iných sociálnych korporácií pri riešení všetkých vnútorných problémov. Svojvôľa orgánov v kontakte s jednotlivcom spôsobila syndróm „servilného komplexu“, to znamená otrocká poddajnosť. Spoločnosť s takýmto sociálnym genotypom disponovala silou, ktorá sa prejavila okrem iného v nevyliečiteľnom potenciáli regenerácie: na základe stavu, ktorý sa zrútil z jedného alebo druhého dôvodu, ľahko, takmer automaticky vznikol nový, s rovnakými parametrami, aj keď sa tento štát objavil s novým etnosom ...

Mnoho východných štátov malo rozvinutý obchod a prosperujúcu ekonomiku. Ale všetky tieto atribúty trhového hospodárstva súkromného majetku boli zbavené toho, čo by mohlo zabezpečiť ich sebarozvoj: všetci účastníci trhu boli rukojemníkmi úradov a mohli byť kedykoľvek zničení z vôle úradníkov, niekedy nespokojnosť úradov viedla k smrti a konfiškácii majetku v prospech štátnej pokladnice.

Pretrvávajúca rozmanitosť, historická kontinuita sociálnych, politických, právnych foriem a inštitúcií, dominujúca náboženská ideológia dáva dôvod definovať ich tradíciu ako hlavný rozlišovací znak starovekých východných spoločností. To potvrdzuje skutočnosť, že základy sociálnej kultúry osvetlené neotrasiteľnými ideologickými a náboženskými princípmi štátov ako staroveká India a (Asýria, Sumer a Babylon) prežili storočia.

Vo svojom politickom vývoji išli štáty starovekého východu podobnou cestou - od malých kmeňových útvarov, nominálnych mestských štátov až po hegemónne kráľovstvá, potom až po ríše, relatívne centralizované, pretože tieto vznikali spravidla dobytím susedných území.

V tejto súvislosti môžeme rozlíšiť funkcie spoločné pre všetky staroveké východné štáty:

1. Staroveký východný štát so slabým vývojom trhových vzťahov bol vyzvaný, aby vykonával kontrolné a regulačné funkcie, ktoré zabezpečovali osobitné postavenie vládneho majetku.

Zároveň so všeobecnými zákonmi starovekých východných viacštruktúrnych spoločností existovali špecifické črty každého zo starovekých východných štátov, ktoré sa formovali v závislosti od času ich existencie, dominantného postavenia jedného alebo druhého rádu s rôznymi formami ich interakcie, s charakteristikami ich sociálnych a politických inštitúcií, s špecifickosť ich náboženských a kultúrnych vlastností.

Zároveň v iných štátoch starovekého východu neexistoval taký rigidný systém závislosti od cisárskej moci. Najmä moc panovníkov sa obmedzovala na radu pozostávajúcu zo šľachty alebo ľudového zhromaždenia alebo mestských spoločenstiev.

V starovekej Indii nemali vládcovia neobmedzené zákonodarné právomoci. Tu mali veľký význam kolegiálne úrady, napríklad poradný orgán pod kráľom - rajasabha a rada hodnostárov - mantriparishads. Napríklad jednou z čŕt mauryanskej ríše bolo zahrnutie do nej poloautonómnych štátnych útvarov - gan a spievali.

Keď sa objavili písomné kódexy, zvyky sa stali právnymi normami a nadobudli modernejší charakter. Práve s colnými normami sa spája pomerne zložitá právna prax, kazuistickosť právnych noriem, ktoré nemali jasné formulácie, ale vychádzali z precedensu. Spoločným znakom všetkých starovekých východných štátov bolo zhoršené postavenie žien, čo sa prejavilo v normách rodinného a dedičského práva. Neexistuje ani jasné pochopenie právnych odvetví. Faktom je, že predkladanie právnych noriem má svoju logiku. Je určená závažnosťou trestných činov z náboženského hľadiska. A právne normy sa nezisťujú podľa priemyselného odvetvia, ale podľa závažnosti trestného činu.

Napriek spoločným znakom majú právne normy starovekých východných štátov svoje vlastné charakteristiky. Napríklad v starovekom Egypte neexistovala ani najmenšia predstava o právnom postavení jednotlivca.

1. Dejiny stavu a práva zahraničia. 1. časť Učebnica pre univerzity. Pod. Ed. Prof. Krasheninnikova N.A. a prof. Zhidkova O.A. - M.: Vydavateľská skupina INFRA M - NORMA, 1997. - 480 s.

2. Hlavné inštitúcie občianskeho práva v zahraničí. / Red. V.V. Zalessky. - M.: NORMA, 2000

3. Filozofia: Učebnica pre vysoké školy. - Rostov-n / D.: „Phoenix“, 1996 - 576 s.

Pojem východ sa v historickej vede nepoužíva ani tak geograficky, ako skôr civilizačne. Staroveký východ je oprávnene považovaný za kolísku štátnosti. Tu, takmer súčasne a na veľkých územiach, sa objavili prvé v dejinách ľudstva inštitúcie štátu, práva a súdnych orgánov. Skutočnosť, že sa to stalo súčasne, zostáva záhadou histórie.

Pokiaľ ide o dôvody vzniku štátnosti, potom je možné túto skutočnosť s určitou mierou istoty ešte vysvetliť. Štáty starovekého východu vznikali práve na tých územiach, ktoré predstavovali údolia veľkých riek: Níl, Tigris a Eufrat, Indus a Ganga, Jang-c 'a Žltá rieka. Toto poskytlo ľuďom možnosť využívať riečnu vodu na individuálne zavlažovanie pôdy a tým umožnilo zvýšiť produkciu potravín, čo bolo podnetom pre vytvorenie systému deľby práce a vzájomnej spolupráce. Rieky slúžili aj ako dopravné tepny.

Svetové civilizácie vznikli, kde priemerná ročná izoterma je +20 ° С. Táto izoterma prechádza cez Egypt, Mezopotámiu, údolie Indu, východnú Čínu a ďalej cez oceán cez miesta mezoamerických civilizácií. Nie nadarmo sa teplota + 20 ° C nazýva teplota miestnosti - to je teplota maximálneho pohodlia pre ľudské telo.

Práve tu optimálne ekologické prostredie vytvorilo priaznivé podmienky na výrobu stáleho nadbytočného produktu pomocou dosť primitívnych pracovných nástrojov, čo viedlo k rozkladu kmeňovej organizácie spoločnosti a umožnilo ľudstvu preniknúť do civilizácie.

V rámci starovekých východných spoločností sa vytvárajú zvláštne spoločenské, politické a právne štruktúry.

Pre východnú spoločnosť boli charakteristické tieto znaky:

1. patriarchát.Jeho zachovanie uľahčovala dominancia prírodného hospodárstva, stabilita štátnych foriem vlastníctva pôdy, extrémne pomalý rozvoj individuálneho súkromného vlastníctva;

2. kolektívizmus.Staroveké východné civilizácie možno klasifikovať ako poľnohospodárske civilizácie. Ekonomická aktivita v týchto regiónoch to bolo možné len vtedy, ak by existovali zložité zavlažovacie systémy, ktoré regulujú režim prúdenia veľkých riek. Na ich vytvorenie a použitie bolo potrebné veľké kolektívne úsilie ľudí. Nie je možné prehliadnuť osobitnú úlohu kolektívnej vzájomnej pomoci a podpory v každodennom živote;

3. komunita.Zvláštnosť sociálneho systému starovekých východných štátov bola vytvorená predovšetkým jeho sociálnou základňou - komunitou. Svojím konzervativizmom, odcudzením od vonkajšieho sveta a neochotou zasahovať do politiky komunita prispela k transformácii ústrednej vlády na despotizmus. Potláčanie človeka, jeho osobnosti a vôle sa začalo už v rámci komunity, do ktorej patril. Vidiecke spoločenstvá sa zároveň nezaobišli bez organizačnej úlohy ústrednej vlády;

4.tradícia.To potvrdzuje skutočnosť, že základy sociálnej štruktúry, štátnosti a práva starovekých východných spoločností prežili po celé storočia;

5. nábožnosť.Náboženstvo určovalo spôsob života človeka. Osoba bola zameraná na duchovné zdokonalenie;

6.podnikové spoločenské zloženie... Dá sa rozlíšiť v rámci hraníc troch skupín: vládnuca vrstva (úradníci, dvorná a služobná aristokracia, vojenskí vodcovia, kňazi atď.); slobodní malí výrobcovia (roľníci, remeselníci); rôzne kategórie osôb zbavených výrobných prostriedkov (nútení pracovníci vrátane otrokov).

Napriek všetkému dôležitá štruktúra vlastniaca otrokov sa nestal faktorom formujúcim štruktúru. Nebola to všeobjímajúca sociálna inštitúcia. Otrocká práca sa takmer nikdy nepoužívala v poľnohospodárstve a remeslách, ale využívala sa hlavne pri vládnych prácach pri stavbe kanálov, ciest, pevností.

Všeobecné vzory vývoj starodávnych východných viaczložkových spoločností nemôže vyvrátiť špecifické črty vývoja každej z nich, spojené s dobou ich existencie, s dominantným postavením tej či onej štruktúry a rôznymi formami ich vzájomného pôsobenia, s charakteristikami sociálnych a politických inštitúcií.

Pred začiatkom 1. tisícročia pred n. v mestských štátoch starovekého východu (napríklad v Sumeri) alebo v „nominálnych“ štátoch prevažovali veľké kráľovstvá (Egypt). Následne sa ríša stáva jednou z foriem vlády.

Štát ich vykonáva početné a rozmanité činnosti funkcie. Štátna moc bola vyzvaná, aby regulovala rozptýlenú komunálnu výrobu a organizovala verejné práce (výstavba zavlažovacieho systému, palácové a chrámové komplexy a vojenské opevnenie). Koordinácia týchto prác v rámci celej krajiny predurčila obrovskú koncentráciu moci, ktorá prispela k transformácii najvyššieho vládcu na neobmedzeného despota.

Keď hovoríme o východný despotizmus, obvykle znamená formu politického režimu, v ktorej:

1. právomoci panovníka nie sú obmedzené, bol považovaný nielen za vlastníka celej pôdy v štáte, ale mal aj právo nakladať so životom alebo smrťou každého zo svojich poddaných;

2. svetská moc a cirkevná moc boli zjednotené v jednej osobe, osobnosť hlavy štátu vo väčšine krajín starovekého východu bola zbožštená;

3. moc vykonávali početné byrokratické prístroje;

4. osoba bola otrokom „poriadku“, viery, tradície.

Štátny automat bol početný. Vystupoval

tri úrovne riadenia - centrálne, regionálne, miestne (komunita). V rámci aparátu sa nerozlišovalo medzi plnením štátnych povinností a zabezpečovaním osobných záujmov despota.

V podmienkach dominancie komunálnej výroby a nerozvinutia trhových vzťahov vykonával byrokratický aparát regulačné a koordinačné funkcie. Bola postavená na bezpodmienečnom podriadení nižších úradníkov vyšším úradníkom. Charakteristickými metódami výberu úradníkov bolo menovanie blízkych príbuzných, ktorí boli podľa vôle a voľby podľa vôle vládcovi; zabezpečenie funkcie právom šľachty, menovanie na odporúčanie vplyvných osôb, aj keď sa vyskytli výnimky.

V mnohých starovekých východných štátoch bola moc najvyšších vládcov obmedzená radu šľachta, príp ľudové zhromaždenie.

Známe boli aj staroveké východné spoločnosti republikán štátne formy, v ktorých významnú úlohu hrali tradície kmeňovej demokracie.

Všeobecne sa pre starodávny východný región vyznačovalo pomalšie tempo historického pokroku. K zásadným spoločenským zmenám často došlo iba pod vplyvom vonkajších výbojov alebo prírodných katastrof. Život šiel ďalej akoby v začarovanom kruhu a podriaďoval sa prírodnému cyklu, kolobehu poľnohospodárskych prác. Drobné vylepšenia nedokázali kvalitatívne zmeniť existujúce poradie. Ak sa objavili nejaké štátne myšlienky, boli utajené a stali sa majetkom iba úzkeho okruhu kňazov, dvoranov a šľachty.

Sociálne protesty boli mimoriadne zriedkavé. Prevládajúce náboženské názory viedli k vnímaniu nepriazne osudu ako nepriazne osudu a vyšších mocností. Hlavnou hrozbou pre stabilitu starodávneho despotizmu bol separatizmus jednotlivých provincií, boj šľachty o najvyššiu moc.

Prvé centrá ľudskej civilizácie sa objavili na Blízkom východe, úplne prvé - v Palestíne okolo 10. tisícročia pred naším letopočtom. e. Tu, oveľa skôr ako v iných krajinách staroveku, apolitické spoločnosti že zjednotilo ľudí so systémom moci, právnych a administratívnych vzťahov. V IV - I tisícročí pred naším letopočtom. e. najskôr na Blízkom východe, potom v severnej Indii, Číne, juhovýchodnej Ázii vznikli prvé vo svetových dejináchuvádza... Tieto štáty vznikali a vyvíjali sa približne jednou podobnou cestou. Podobné v nich prevládaloštátna organizácia- prvý známy príbehstarodávny orientálny typ. A v sociálno-ekonomickom a v štátnom systéme starovekého Egypta, starej Indie, starodávna Čína a Babylon sú veľa spoločné.

Starodávna východná štátnosť sa netvorila okamžite v úplne dokončenej podobe. Štátnopolitický vývoj staroveku sa začal od etapykandidátske štáty - administratívne a ekonomické združenia spoločenstiev, ktoré práve začínali strácať pôvodný a primitívny charakter. Pôvodný návrh inštitúcií moci sa uskutočnil v štádiucentralizácia štátu (v podmienkach starovekej spoločnosti veľmi relatívny). Potom sa nielen štáty zväčšili v priestore a čase (stali sa „húževnatejšími“). Objavili sa v nich plnohodnotné a nezávislé systémy správy, súdov, financií, podriadené jednotným štátnym potrebám, formovala sa stabilná tradícia monarchie ako prvá známa história rozšíreného typu vlády. Nakoniec vo fázeríšske štáty moc a vláda v spoločnosti nakoniec stratili historické väzby s kmeňovým systémom a správou klanu a zlepšili sa a zmizli v súlade s vlastnými zákonmi, a to podľa rozmarov vojenských a politických dejín civilizácií.

Staroveká východná spoločnosť a najväčšie civilizácie staroveku (Sumer, Elam, Egypt, Babylon, India, Čína atď.) Vzrastali a silneli a spoliehali sa predovšetkým na povodia najväčších riek vhodných pre primitívny život a poľnohospodárstvo: Tigris a Eufrat, Níl, Indus a Ganga, Huang He. Boli to skutočne „civilizácie veľkých riek“. Možnosť rozvoja relatívne úzkych území pozdĺž riek predurčila vysokú hustotu obyvateľstva starovekých východných štátov. Boli to mestské a chrámové civilizácie so všetkými funkciami, ktoré priniesol mestský životný štýl. Sociálne väzby sa tu šírili rýchlejšie, „energia energie“ sa upevňovala pevnejšie.

Vďaka pripojeniu k veľkým riekam a ich vodným režimom bola organizačná a ekonomická funkcia štátu obzvlášť dôležitá v živote starovekých východných národov, vrátane pravidelnej organizácie rozsiahlych zavlažovacích verejných prác, ktorých história trvala desaťročia až storočia. V dôsledku tejto historickej prevahy sa formovali predovšetkým spoločenské vzťahy starovekých východných štátovmajetok štátuna zem. Prevažná časť obyvateľstva sa dostala do závislej polohy vo vzťahu k štátu, ktorý sa usiloval zachovať a posilniť komunálny spôsob života pre svoje vlastné účely. To zase predurčilo extrémne pomalé formovanie princípov individuálnej právnej slobody v práve, ktoré by upevnilo ekonomickú a životnú nezávislosť ľudí. Zákon vznikol okrem iného v dôsledku spoločenského zápasu o „ideálnu minulosť“ predkov, éry rovnosti a spravodlivosti. Vyrovnávanie sociálnych rozporov medzi ľuďmi, vyhladenie konfrontácie medzi bohatstvom a chudobou, ponížením a šľachtou sa spočiatku stalo jedným z najdôležitejších politických motívov pre posilnenie štátnej moci. To bol tiež jeden z najdôležitejších predpokladov zámerného významu starodávnej východnej štátnosti, takmer neobmedzených právomocí starodávnych panovníkov, pre ktorých moc v spoločnosti sa ani len nesnažili vytvárať nejaké prekážky. Toto bolo posilnené najsilnejším prelínaním štátnej a náboženskej podriadenosti, uznaniaposvätný charakter moc vládcov. Nielen skutoční otroci, ktorí sa od 2. tisícročia pred naším letopočtom stali viditeľným prvkom starovekej východnej ekonomiky. e., ale doslova zvyšok populácie bol v pozíciiotroci štátu ... V takýchto sociálnych, čiastočne až sociálno-psychologických podmienkach bola dôležitou vlastnosťou starodávnej východnej štátnosti jej nadmernosťkonzervativizmus ... Pochybujúc o vládcoch, nepochybovala ani jedna staroveká východná spoločnosťporadie moci , založená v tejto úplne prvej etape svetových dejín štátu a práva.

1A. A v sociálno-ekonomickom a v štátnom systéme starovekého Egypta

staroveká India, staroveká Čína a Babylon majú veľa podobností. Špeciálne podmienky

podnebie a pôda, neustále a intenzívne boje s vodnými živlami

potreba spoločného úsilia poľnohospodárov vytvoriť zložité zavlažovanie

systémy, ktoré viedli k dlhodobému zachovaniu vidieckeho spoločenstva, spomalili rozvoj

vlastníctvo pôdy, predurčilo prítomnosť významnej vrstvy voľných

sedliactvo.

Vládnucu elitu starovekej východnej spoločnosti zastupoval vládca

kráľ, dedičná aristokracia, byrokracia. Veľmi vplyvná skupina je

sa formovalo kňazstvo.

Celá masa otrokov bola na opačnom póle spoločnosti. Otrok bol taký

rovnaký majetok ich vlastníkov, ako každý iný majetok. Boli však aj konkrétne

nebo, ktoré odlišuje starodávne východné otroctvo od starodávneho. Takže v Egypte, Babylone,

India, Čína, otrok mohol mať rodinu. IN Starobylý Babylon otrok sa mohol dokonca oženiť s tým jeho

módnemu dievčaťu boli deti z takýchto manželstiev považované za slobodné. V Indii za otroka rovno

bolo uznané právo vlastniť majetok: nadobudnuté, zdedené a pod. Otrok

mohol získať slobodu zaplatením výkupného vlastníkovi.

Vo všetkých starovekých východných štátoch bola veľmi významná vrstva

slobodní roľníci, členovia komunity a remeselníci. Ich práca bola tvrdá a vyčerpávajúca.

Systematické okrádanie vlastných ľudí bolo základom domácej politiky

starodávne východné štáty.

Špecifikom všetkých starovekých východných štátov bol kastový systém -

rozdelenie free do skupín, ktoré sa líšia svojim právnym postavením.

Kňazi a bojovníci sa v Starom Egypte stali samostatnými skupinami. Podobný

existovali kastové skupiny v Babylone, kde zákon otvorene hlásal

napríklad ak to bolí oko avilu, potom „malo by mu to poškodiť oko“, ak to vyrazí zub rovný

pre seba, potom „by mu mal vyraziť zub“. Ale ak Avilum spôsobilo také sebapoškodzovanie

štátu do muskenum, bol trest obmedzený na pokutu. Špeciálny štatút bol získaný nielen

sám Avilum, ale aj členovia jeho rodiny.

Najvýraznejšie sa kastové rozdelenie prejavilo v Indii, kde medzi slobodnými

boli štyri uzavreté skupiny, varny: brahmanas, kshatriyas, vaisyas a sudras. Divízia

na varne bolo kňazmi vyhlásené, že existuje večne. Vytvorila sa tak legenda

že boh Brahma stvoril brahmany z jeho pier, kshatriyy z rúk, vaisyas zo stehien a

sudr - od nôh. Pre každú varnu bol určený životný štýl.

Prvú varnu tvorili kňazi-bráhmani. Bolo im pripisované božské pro

pôvodu, boli im pridelené osobitné výhody a výhody. Privilegovaný

kšatrijovia, bojovníci, boli tiež varnou. Veľké bohatstvo sústredili do svojich rúk a

politická moc. Z varny kšatrijov spravidla prichádzali králi. Varna vaišiev

už bola neprivilegovanou triedou. To zahŕňalo roľníkov a obchodníkov z komunity. Ich zamestnaním je obchod, chov dobytka a poľnohospodárstvo. Pre varnu schudrov bola predpísaná jediná povinnosť - pokorne slúžiť trom vyšším varnám. Našli sa aj slobodní, ktorí sa ocitli mimo štyroch varní - čandálov a ďalších. Boli považovaní za „nečistých“, robili najšpinavšiu prácu.

Príslušnosť k tej či onej varne bola určená narodením. Prechod z jednej varny do druhej bol nemožný, manželstvá medzi členmi rôznych varien boli spravidla zakázané. Rozdelenie na varny preniklo do celého života staroindického človeka. Varna definovaná

od varny záviselo povolanie človeka, jeho povolanie, závažnosť trestu, veľkosť prijatého dedičstva, úroky z úverovej zmluvy a pod. Meno, oblečenie, poradie stravovania - všetko určovala varna.

Nad týmto ekonomickým základom bol zodpovedajúci politický

nadstavba. Najbežnejšou na starovekom východe bola monarchická forma

vládnuť v podobe orientálneho despotizmu. Vyznačoval sa neobmedzeným objemom

moc zosobneného vládcu, existencia vládneho systému paláca,

prítomnosť troch hlavných oddelení riadenia, čo je kombinácia najprísnejšej centralizácie s

zachovanie orgánov samosprávy obcí ako nižšej úrovne.

Vznik tejto formy organizácie štátnej moci bol spôsobený

ale prírodný a klimatický faktor. V dávnych dobách potreba spoločného úsilia

predchádzať ničivým účinkom povodní a neskôr aj hospodárne

chodenie a zdieľanie vody si vyžadovalo zásah ústrednej vlády. A

od okamihu svojho vzniku starodávny východný štát, okrem realizácie

funkcie potlačenia museli vziať do svojich rúk otázku údržby a opravy

použitie zavlažovacieho systému. Tento druh kontroly nad sociálnou výrobou

vom posilnil postavenie štátnej moci, posilnil monarchiu.

Ale samotná potreba sústrediť úsilie celej spoločnosti na zabezpečenie

výroba v podmienkach dlhej existencie vidieckeho spoločenstva s jeho konzervativizmom

a izolácia vedie k tomu, že vládca tu koná ako zjednocujúca jednota

nový začiatok, vystúpený nad malé, nejednotné komunity, ktoré boli pevné

základ orientálneho despotizmu.

Hlavné črty tejto formy vlády boli nasledujúce. Hlavou štátu je vládca - kráľ. V Egypte sa volal faraón, v Indii - Raja, v Číne - Van, v Babylone - Patesi Lugal. Celá moc sa sústreďuje v rukách vládcu. Vedie štátny aparát, je najvyšším vojenským vodcom, najvyšším sudcom atď. "Štát je kráľ: to je v skratke podstata."

všetkých zložiek štátu, “tvrdila staroindická pamiatka. Pravidlá osobnosti

la bol zbožštený. V Egypte bol faraón nazývaný „veľkým bohom“ a potom na meno

telá začali pripájať titul boha slnka - Ra. V Číne sa zvažovali všetci vládcovia - wany

synovia „nebeského vládcu“. Odtiaľ pochádza aj meno wang - tianzi („syn nebies“).

Staroindická Raja bola vykreslená ako „veľké božstvo v podobe človeka“, bola považovaná

stelesnenie ôsmich božstiev - strážcov sveta - Mesiac, Oheň, Slnko atď. Presne tak

úvod do babylonských zákonov kráľa Hammurabiho uvádza, že Hammurabi,

„Mocný kráľ, babylonské slnko,“ boli vyvolaní veľkými bohmi, ktorí mu dali ľud („čiernohlavý“).

Kapitola 2. Civilizácie starovekého sveta

§ 3. Najstaršie štáty

Civilizácie starovekého sveta

Obdobie primitívnosti sa v tom čase v najrozvinutejších oblastiach Zeme skončilo na prelome 4. - 3. tisícročia pred n. Nahrádza ho obdobie, ktoré sa nazýva civilizácia (z lat. Civilis - štát, civil). Slovo „civilizácia“ sa spája aj so slovom „mesto“. Budovanie miest je jedným z prvých znakov zrodu civilizácie.

Nakoniec sa civilizácia formovala po vzniku štátov. Postupne sa formovala kultúra charakteristická pre civilizáciu. Písanie začalo hrať v živote starovekej spoločnosti obrovskú úlohu, ktorej vznik je považovaný aj za najdôležitejší znak prechodu do civilizácie.

Pre rôzne národy mala civilizácia svoje vlastné rozdiely. Na vývoj civilizácie vplývali prírodné a klimatické podmienky, okolnosti historického formovania národov atď. Niekedy pojem „civilizácia“ označuje históriu jednotlivého národa alebo štátu (staroegyptská civilizácia, sumerská civilizácia, čínska civilizácia, starogrécka civilizácia, rímska civilizácia atď.). Všetky civilizácie starovekého sveta však mali veľa spoločného, \u200b\u200bčo umožňuje ich spojenie do dvoch skupín - starodávne východné a starodávne civilizácie.

Najstaršou formou starovekej východnej civilizácie bol štát v údoliach veľkých riek - Níl, Eufrat a Tigris, Indus, Žltá rieka. Potom začali za údoliami riek vznikať štáty.

Všetky staroveké východné štáty sa vyznačovali obrovskou mocou vládcov-panovníkov, ktorých posilnenie bolo podporované vládnymi úradníkmi, ktorí tiež zohrávali kľúčovú spoločenskú úlohu.

Prevládajúcim obyvateľstvom bolo roľníctvo, združené spravidla v komunitách. Neslobodnú časť obyvateľstva predstavovali otroci. Starovekú východnú spoločnosť možno prirovnať k pyramíde: na vrchole - vládca, v strede - byrokracia, dole - roľníci a otroci.

Staroveká civilizácia sa formovala neskôr. Pokrývala hlavne oblasť Stredomoria. Pravda, prvé štáty sa tiež bežne označujú ako starodávna východná civilizácia. Avšak potom, z dôvodov, ktoré ešte nie sú úplne pochopiteľné, sa vývoj vydal inou cestou.

V štruktúre starodávnych štátov začali prevládať prvky samosprávy. Vládcovia boli volení na ľudových zhromaždeniach, úlohu štátnych orgánov plnili bývalé komunálne štruktúry, napríklad rada starších (Areopagus, Senát). Neskôr bola samospráva nahradená monarchickou mocou. V starodávnych štátoch značná časť obyvateľstva žila v mestách. Spolu s poľnohospodárstvom nadobudli veľký význam remeslá a obchod. Otrocká práca hrala významnú úlohu.

Staroveký Egypt

Obyvatelia Egypta vytvorili v údolí Nílu jednu z prvých civilizácií - úrodný pás v dĺžke 1 až 20 km pozdĺž oboch brehov rieky, rozširujúci sa do delty.

Raz za rok sa Níl vylial z brehov a prúdy vody, ktoré drvili všetko, čo jej stálo v ceste, naplnili údolie. Úniky boli pre jej obyvateľov katastrofou, priniesli však masy úrodného bahna. Vďaka bahnu priniesla pôda nevídané výnosy, ale pre zachovanie úrody bolo potrebné vybudovať a udržiavať v údolí zložité zavlažovacie zariadenia.

Prvé štáty v Egypte sa nazývajú nomy. V IV tisícročí pred n. v Egypte bolo asi štyridsať nominovaných. Potreby rozvoja poľnohospodárstva viedli k zjednoteniu celého údolia Nílu. Po dlhých vojnách zostali dva štáty - Horný a Dolný Egypt. Horný Egypt (južné kráľovstvo) sa nachádzal na hornom toku Nílu, Dolný Egypt (severné kráľovstvo) - v delte Nílu. Vládcovia Egypta sa nazývajú faraóni. Okolo roku 3000 pred Kr. vládca Horného Egypta Less (Mena) zjednotil krajinu.

Dejiny starovekého Egypta sú rozdelené na ranné (3 000 - 2 800 pred n. L.), Starodávne (2 800 - 2 250 pred n. L.), Stredné (2050 - 1750 pred n. L.), Nové (1580) -1085 pred n. L.) A neskôr (1085 - 525 pred n. L.) Kráľovstvá, v ktorých vládli faraóni asi z tridsiatich dynastií.

Hlavným zamestnaním Egypťanov bolo poľnohospodárstvo. Mäkká pôda bola uvoľnená motykou alebo ľahkým pluhom. Egypťania dlho používali na zber drevený kosák s mikrolitmi. Neskôr sa objavili poľnohospodárske náradie vyrobené z medi a bronzu. Egyptské dokumenty spomínajú aj remeselníkov mnohých desiatok profesií.

Už v staroveku komunity v Egypte zanikali a celá populácia bola zjednotená pod vládou faraóna. Úradníci každý rok kontrolovali deti, ktoré dosiahli produktívny vek. Do armády vybrali najsilnejších, najinteligentnejších, ktorých ustanovili za nižších kňazov. Zvyšok bol pridelený na rôzne práce: niekto sa stal farmárom, niekto staviteľom, niekto remeselníkom.

Egyptskí farmári spočiatku pracovali na farmách faraóna, šľachty a chrámov. Neskôr začali ako svoj majetok prideľovať pozemok s ornou pôdou. Obdobným spôsobom bola organizovaná aj práca remeselníkov. Najťažšie práce vykonávali otroci, spravidla cudzinci.

Štátna moc v Egypte mala charakter despotizmu.

Despotizmus je forma vlády, v ktorej vládca neobmedzene disponuje mocou.

Z rozkazu faraóna sa uskutočnili stavby zavlažovacích štruktúr, práce na stavbe miest, pevností a chrámov; Faraón ustanovil zákony, bol veľkňazom, velil armáde a na jej čele bojoval proti nepriateľom. Faraón bol uctievaný ako živý boh.

Obdobie Starej ríše bolo obdobím najväčšej moci faraónov. Postupom času však ústredný orgán oslabil a štát sa rozpadol na nomy. V ére Strednej ríše bol Egypt zjednotený pod vládou vládcu jedného z južných nomov s hlavným mestom v Tébach. Okolo roku 1680 pred Kr z Egypta zostupovali z Ázie hordy hyksoských nomádov. Stredná ríša sa tiež rozdelila na samostatné nomy, ktoré vzdali hold dobyvateľom. Iba Téby sa nepodrobili.

V boji proti Hyksósom sa thébski faraóni spoliehali na jednoduchých vojakov, ktorým boli za ich službu poskytnuté malé pozemky. Faraón Ahmose I., ktorý sa stal zakladateľom 18. dynastie, v roku 1580 pred n. sa podarilo Hyksósovcov vyhnať z Egypta.

Faraóni z obdobia Novej ríše viedli neustále vojny. Do Egypta prišla obrovská daň, zvýšil sa počet otrokov. Štát dosiahol najväčšiu moc za vlády faraóna Amenhotepa III (1455 - 1419 pred n. L.). Avšak čoskoro sa v Malej Ázii objavili mocné mocnosti, ktoré začali boj s Egyptom. S rôznymi stupňami úspechu tento boj pokračoval asi dve storočia. Nakoniec bola sila Egypta vyčerpaná. V samotnej krajine došlo k boju medzi faraónmi, šľachticmi a kňazmi. V roku 525 pred Kr. Egypt dobyla Perzia.

Sumerské mestské štáty

Zároveň alebo ešte skôr ako v Egypte sa formovala civilizácia v južnej Mezopotámii (Mezopotámii alebo Mezopotámii - medzi riekami Eufrat a Tigris). Táto zem, podobne ako údolie Nílu, mala mimoriadnu úrodnosť a vznik civilizácie súvisel aj s potrebou budovania a používania zavlažovacích systémov.

V Mezopotámii žili rôzne národy. Semiti žili na severe. Na juhu sa objavili prvé kmene, ktorých jazykovú príslušnosť vedci nevedia dokázať. Vo V - IV tisícročiach pred n. Sumeri, tiež ľudia neznámeho pôvodu, prišli do južnej Mezopotámie. Stavali mestá, vytvorili najstaršie písmo - klinové písmo. Za vynálezcov kolesa sa považujú aj Sumeri.

V IV tisícročí pred n. Sumerské mestá sa stali centrami malých štátov podobných egyptským nomom. Nazývajú sa mestské štáty: Uruk, Kish, Lagash, Ummah, Ur.

Niektorým mestám sa občas podarilo podrobiť si susedné mestské štáty, ale jednota Sumeru bola na rozdiel od Egypta krehká. Prvý vážny pokus o vytvorenie jednotného štátu sa uskutočnil v XXIV. Storočí. Pred Kr. Sargon Prastarý. Pochádzal z nižších vrstiev spoločnosti, bol semitom, ktorý sa čoraz viac usadzoval v Sumeri. Sargon dobyl rozsiahle krajiny a zaviedol jednotné miery dĺžky, plochy a hmotnosti vo svojom kráľovstve. Pod ním sa aktívne stavali kanály a priehrady.

Na konci XXII storočia. Pred Kr. vzniklo kráľovstvo Sumer a Akkad. Je známa centralizovanou organizáciou moci a hospodárskeho života. Všetci pracovali na štátnej pôde pod prísnou kontrolou úradníkov. Okolo roku 2000 pred Kr kráľovstvo Sumer a Akkad zajali kočovné semitské kmene. V priebehu času sa Sumeri spojili so Semitmi a inými národmi Mezopotámie. Obyvatelia hovorili semitskými jazykmi a sumerský jazyk zostal jazykom písania, vedy a kultúry.

Babylonské kráľovstvo. Hammurabiho zákony

Na začiatku 2. tisícročia pred n. mesto Babylon na Eufrate bolo posilnené. Za vlády kráľa Hammurabiho (1792 - 1750 pred n. L.) Babylončania dobyli takmer celú Mezopotámiu. Máme podrobné informácie o živote babylonského kráľovstva vďaka slávnym zákonom Hammurabi. Tento premyslený kódex slúžil ako model pre následnú legislatívu mnohých štátov. Podľa zákonov Hammurabiho patrila všetka krajina v krajine kráľovi. Roľnícke spoločenstvá a šľachta sa považovali za používateľov pôdy. Otroci z radov väzňov hrali zásadnú úlohu v hospodárskom živote. Existoval ďalší zdroj otroctva: svoje deti predali do otroctva pre dlhy a niekedy aj sami, ale zákon obmedzoval otroctvo v dlhoch.

Východné Stredomorie v staroveku

V oblastiach susediacich s východným pobrežím Stredozemného mora mala starodávna východná civilizácia zvláštnu podobu. Viedli obchodné cesty z Egypta do Mezopotámie, z Ázie a Afriky do Európy.

Úzky pás stredomorského pobrežia na území moderného Libanonu a časti Sýrie sa nazýval Fenícia. Tu sa nachádzalo jedno z najstarších stredísk poľnohospodárstva. Vďaka prítomnosti mnohých minerálov sa darilo aj remeslu. Hlavným zamestnaním obyvateľov Fenície bol ale medzinárodný obchod. Feničania predávali svoj tovar - drevo, živicu, fialové látky, sklo, kovy. Pre nich bol sprostredkovateľský obchod ešte dôležitejší.

Vo Fenícii vzniklo niekoľko mestských štátov, medzi ktorými vyniklo mesto Tyre. V X storočí. Pred Kr. kráľ rozšíril svoj vplyv aj na ďalšie mestá, hoci Féničania nemali ani jeden štát. Počas významnej časti svojej histórie bola Fenícia závislá od Egypta, neskôr od štátov západnej Ázie, ale zároveň si zachovala vnútornú samosprávu.

Feničania sa preslávili ako odvážni námorníci. Ešte v II. Tisícročí pred Kr. dostali sa na Pyrenejský polostrov, kde postavili mesto Hades, z ktorého sa neskôr stalo Centrum ťažby a obchodu so striebrom a cínom. Na začiatku 1. tisícročia pred n. Fénické osady (kolónie) sa rozprestierali po celom pobreží Stredozemného mora. Postupom času sa z kolónií stali nezávislé štáty, aj keď si udržali väzby s Týrom a ďalšími mestami Fenície. Najväčším zo štátov - bývalých kolónií - bolo Kartágo.

Feničania sú tvorcami prvej abecedy na svete, ktorej písmená označovali iba spoluhlásky. Fénickú abecedu si vypožičali a vylepšili starí Gréci. Ich prostredníctvom sa abeceda dostala k Rimanom a tvorila základ najmodernejších systémov písania (latinka). Slovanská a neskôr ruská abeceda boli vytvorené na základe gréckej abecedy.

Feničania mali všestranné väzby s ďalšími obyvateľmi východného Stredomoria - starými Židmi. V polovici 2. tisícročia pred n. časť kmeňov Mezopotámie sa presunula na západ. Osadníci vytvorili nový ľud, ktorý si hovoril „Ibrim“ (Židia), čo znamenalo „kto prekročil rieku“. Farmári vo východnom Stredomorí bojovali s mimozemšťanmi, čiastočne sa s nimi však miešali. Neskôr sa tu Židia stretli s Filištínmi - nováčikmi z Európy. Z názvu „Filištínci“ pochádza slovo „Palestína“.

Asi od XIII. Pred Kr. sa židovské (izraelské) kmene stali dominantnou mocnosťou v Palestíne. Popri chove dobytka sa začali venovať poľnohospodárstvu. Na konci XI storočia. utvára sa izraelsko-judské kráľovstvo. V X storočí prekvital. Pred Kr. s kráľmi Dávidom a jeho synom Šalamúnom. Potom sa jediný štát rozpadol na izraelské a židovské kráľovstvo. V roku 722 pred Kr. zahynulo izraelské kráľovstvo. V roku 587 pred Kr. hlavné mesto Judska Jeruzalem zajal babylonský kráľ Nabuchodonozor a mnoho Židov bolo odvlečených do zajatia v Babylone. Neskôr sa Judské kráľovstvo oživilo ako závislý štát.

Najstaršie civilizácie v údolí Indu

Prvé osady poľnohospodárov a pastierov v Indii vznikli vo 4. tisícročí pred naším letopočtom. v údolí rieky Indus. V údolí Indu sa okrem pšenice pestoval aj jačmeň, hrach, melóny a potom bavlna. Do druhej polovice 3. tisícročia pred n. tu sa formuje civilizácia Harappan.

Najstaršie indické mestá zarážajú svojou veľkosťou. Niektoré z nich boli domovom pre 100 tisíc ľudí.

Úpadok najstaršej civilizácie v Indii sa začal zhruba 600 rokov po jej vzniku. Na začiatku 2. tisícročia pred n. prvé mestá zahynú. Posledné z nich zmizli po roku 1500 pred n. Dôvod smrti civilizácie Harappan nie je presne známy. Predpokladá sa, že sa klíma zhoršovala, Indus zmenil smer a zastavil zavlažovanie polí, na mestá začala útočiť džungle.

India pod vládou Árijcov

V II tisícročí pred n. Árijci sa objavili v Indii. To bolo meno kmeňov indoeurópanov, ktorí prišli do Indie zo stepí východnej Európy. Predtým sa verilo, že to boli Árijci, ktorí zničili harappskú civilizáciu, ale teraz je dokázané, že prvé mestá zomreli asi 500 rokov pred ich príchodom. Árijci napriek tomu viedli tvrdé boje s obyvateľmi Indie, vyhladzovali ich a zotročovali. Tieto vojny sú opísané v posvätných knihách Árijcov - Védach - zbierkach hymnov na počesť bohov. Došlo tiež k zlúčeniu Árijcov s miestnymi národmi. Dobyvatelia od nich prevzali poľnohospodárske techniky a začali hovoriť jazykom árijcov.

Na severe Indie, v údolí rieky Gangy, sa formovali malé štáty na čele s vodcami Árijcov - Rajmi.

Charakteristikou árijskej spoločnosti bolo jej rozdelenie na majetky - varny: kňazi (brahmani), bojovníci a vládcovia (kshatriyas), poľnohospodári, pastieri a niektorí remeselníci (vaisyas). Po príchode Árijcov do Indie sa hranice triedy stali neprekonateľnými. Členovia tretej varny, predtým slobodní členovia komunity, upadli do závislosti a začali sa považovať za súčasť štvrtého, nižšieho, sudra varna - zamestnancov.

Obyvatelia Indie sa neskôr okupáciou rozdelili na ešte menšie skupiny. Tieto skupiny - kasty existovali spolu s varnami. Boli tu kasty kováčov, tkáčov, rybárov, obchodníkov atď. Niektorí ľudia zastávali také nízke postavenie, že nepatrili do žiadnej kasty (nedotknuteľní). Bývali mimo dedín, aby nepoškvrnili ostatných obyvateľov.

Neskôr boli práva a povinnosti každej varny zapísané v zákonoch Manu (Manu je legendárny predok ľudí). Toto je zbierka, ktorá ustanovuje pravidlá správania, vzťah rôznych varnas. Na prvom mieste boli brahmani. V skutočnosti však boli kšatrijovia často oveľa mocnejší ako brahmani. Medzi remeselníkmi alebo roľníkmi boli bohatí ľudia, dokonca aj v sudras varna. Naopak, bolo veľa chudobných brahmanov, ktorí viedli žobrácky život.

Komunita hrala v živote Indie obrovskú úlohu. Indovia museli vykonať veľa práce spoločne: vyčistiť polia od tropických stromov, postaviť zavlažovacie zariadenia, bojovať s predátormi atď. Polia, kanály, priehrady zostali vo vlastníctve komunity.

Pôvod starej čínskej civilizácie

Staroveká čínska civilizácia vznikla v strede toku Žltej rieky. Spočiatku predkovia Číňanov obývali iba údolie tejto rieky. Neskôr dobyli aj údolie rieky Yangtze, kde v staroveku žili predkovia moderných Vietnamcov.

Pôda v údolí Žltej rieky a jej prítokoch bola veľmi mäkká a úrodná, ale rieka často meniaca svoj smer ničila polia a odplavovala celé dediny spolu s obyvateľmi. Stavba priehrad, priehrad a kanálov tu bola nevyhnutná nielen pre rozvoj poľnohospodárstva - od toho závisela samotná možnosť života na týchto miestach.

V polovici 2. tisícročia pred n. V údolí Žltej rieky žil kmeň Shang, jeden z prvých, ktorý ovládol poľnohospodárstvo. Šang spojil niekoľko kmeňov do únie, ktorá sa zmenila na štát Shang (Yin) na čele s kráľom (wang). Štát Shang viedol neustále vojny. Hlavným cieľom vojen bolo zajatie väzňov za obete. Archeológovia nachádzajú pohreby s desiatkami tisíc ľudí bez hlavy.

Postupne aj ďalšie kmene majú štátne začiatky. Obzvlášť silný odpor voči štátu Shang preukázal kmeň Zhou. Jeho vládca zjednotil susedné kmene a porazil krvavý štát Shang. V štáte Zhou boli ľudské obete prerušené, ale veľa Shantových úspechov prežilo. Zhou Wans začali svoju krajinu nazývať Nebeská ríša alebo Stredná ríša. Na začiatku VIII storočia. Pred Kr. Zhou chátral. Guvernéri veľkých oblastí sa vyhlásili za Wangovcov, iba formálne uznali moc vládcu Zhou.

OTÁZKY A ÚLOHY

Aké sú príznaky, podľa ktorých vedci hovoria o pôvode civilizácie? Aké boli hlavné rozdiely medzi starou východnou a starou civilizáciu.

Ako vznikol štát v Egypte? Popíšte hlavné etapy histórie starovekého Egypta.

Aké národy obývali Mezopotámiu v staroveku?

Ktoré štáty Mezopotámie poznáte? Prečo sa podľa vás ukázalo, že zjednotené štáty v starovekej Mezopotámii majú relatívne krátke trvanie?

Čo sa môžeme dozvedieť o živote Babylončanov zo zákonov Hammurabi?

Aké boli črty histórie Fenície? Ktoré z úspechov Feničanov mali obzvlášť veľký vplyv na vývoj ľudstva?

Ako sa starí Židia objavili v Palestíne? Povedzte nám stručne o histórii tohto ľudu.

Ako bol usporiadaný život indickej spoločnosti po príchode Árijcov?

Kedy a ako sa vyvinula civilizácia v Číne? Povedzte nám o prvých čínskych štátoch.

Porovnajte starodávne východné štáty, ktoré poznáte. Uveďte spoločné znaky a vlastnosti každého z nich.

Dokument

Zo zákonov kráľa Hammurabiho

117. Ak má človek dlh a platí za striebro alebo dáva do dlhov otroctvo svojej manželke, synovi alebo dcére []], musí slúžiť v dome svojho kupujúceho alebo veriteľa tri roky; vo štvrtom roku musia byť prepustení.

118. Ak vydá otroka alebo otrokyňu do dlhovej väzby, [potom] úžerník môže [neho] previesť ďalej, môže mu dať striebro; [súd] nemôže byť odvolaný [alebo vrátený] súdom ...

OTÁZKY DO DOKUMENTU

Ako zákony obmedzili otroctvo dlhov? Prečo sa to podľa vás stalo?

Pomocou dokumentu nakreslite schému znázorňujúcu zloženie babylonskej spoločnosti.

Civilizácia; - starodávny civilizácie ... primitívnosť k civilizácie. Starodávne Egypt: prírodné podmienky, populácia. Vznik uvádza v Starodávne Egypt. ...

Pracovný program učebných osnov pre dejiny starovekého sveta pre 5. ročník pre akademický rok 2013 2014

Pracovný program

Formovanie človeka a ľudskej spoločnosti, s najdôležitejšími civilizácie Starodávne svet... V tomto prípade sa zavádza iba všeobecný ..., pluh, nerovnosť, vedieť, triedy, Štát... Oddiel 2. Starodávne Východ. Civilizácia, faraón, daň, remeselníci, poľnohospodári ...

Edukačno-metodický komplex pre smer školenia „História starovekého sveta“

Komplex školenia a metodiky

... uvádza... Formuláre a funkcie najstaršie uvádza... Rysy sociálnej štruktúry starovekých východných spoločností. Štát a spoločenstvá. Príspevok najstaršie civilizácie ... . Najstaršie civilizácie Stredný východ. - M., 1982. Nemirovský A.I. Starodávne svete, ...

Program kurzu „Dejiny starovekého sveta“

Program kurzu

Výcvikové zariadenie: karta " Starodávne Grécko "; karta " Starí uvádza svet„. Téma 22. Grécko a ostrov ... I.A. Sedem divov Starodávne svet... M., 1966. Oppenheim L. Starodávne Mezopotámia. Portrét zosnulého civilizácie / Za. s ním ...

Súvisiace materiály:

mapa stránky