एनल्स पढ़ें। फेशियल एनालिस्टिक सेट। अग्रभाग वार्षिकी संग्रह सत्य का स्रोत है

फेशियल क्रॉनिकल ईशनिंदा और झूठ का स्रोत है

(पुस्तक "द अर्थली लाइफ ऑफ अवर लॉर्ड जीसस क्राइस्ट" की समीक्षा)

"फ्रंट क्रॉनिकल कोड - सत्य का स्रोत"
"फ्रंट क्रॉनिकल कोड आत्मा को विधर्म से मुक्त करता है"
जर्मन स्टरलिगोव (OLDP के अध्यक्ष)

इस पुस्तक का अध्ययन शुरू करने से पहले, एक्टन पब्लिशिंग हाउस (प्रकाशन गृह जो एलएलएस के वाणिज्यिक संस्करण को वितरित करता है) की वेबसाइट पर जाएं और देखें कि क्या यह वहां है। वहां ऐसी कोई किताब नहीं है। "द अर्थली लाइफ ऑफ अवर लॉर्ड जीसस क्राइस्ट" पुस्तक का शीर्षक और इसका लेआउट OLDP का एक उत्पाद है। यह नोट करना क्यों महत्वपूर्ण है, इसे नीचे समझाया जाएगा।

हम पढ़ना शुरू करते हैं।
पुस्तक की शुरुआत, पृष्ठ 4: "... और सिकंदर मर गया" (मैसेडोनियन) "और फिर सिकंदर के 4 अधीनस्थों ने राज्य किया। और सिकन्दर का भाई अर्रिदेउस ने मकिदुनिया को, जो फिलिप्पुस कहलाता या, ले लिया, और मकिदुनिया में राज्य करने लगा। एंटिपाटर ने यूरोप में शासन किया; मिस्र में, टॉलेमी, लैग का पुत्र, अर्थात् हरे ………… .. "

पी। 10 "और रोम के राजा रोमुन एर्मिला ने बीजान्टियम को ले लिया और उसकी सुंदरता के कारण उससे बहुत प्यार करने लगा, - वह खुद अच्छा और चतुर था, …………… ..”

पी। 16 “मिस्र में 4 राज करो। फिर 25 साल के फादर लविंग के 4 टॉलेमी एवरगेट पर राज किया, जिसके दौरान बंदी यहूदी लोग मिस्र चले गए ……………… .. ”

पी। 25 “निकानोर सेल्यूकस, जैसे ही उसने एंटिगोनस पोलिओर्कटर को हराया, उसने कई शहर बनाना शुरू कर दिया। उसने पहले सीरियाई समुद्र के किनारे निर्माण करना शुरू किया, और समुद्र में आ गया ………………। "

पी। 35 “सीरिया में सातवाँ राज्य करो। सेल्यूकिया के दिमेत्रियुस ने सेल्यूकस के बाद शासन किया। सीरिया में आठवां शासन। डेमेत्रियुस के बाद सिकंदर वलास ने राज्य किया। सीरिया में 9वें शासन। सिकंदर के बाद ……………… "

हम आपको याद दिलाते हैं कि आप "हमारे प्रभु यीशु मसीह का सांसारिक जीवन" पुस्तक पढ़ रहे हैं।

पी। 45 “बुराई प्रगट हुई - अन्ताकिया का आना। उसने जीत के बाद आदेश दिया ……….”
पी। 55 “और अन्ताकिया यरूशलेम को आया, और उसके पास २०,००० घुड़सवार और १००,००० पैदल सेना थी ……………”
पी। 65 “सीरिया में 22 शासन करो। एंटिओकस के बाद, ग्रिप के पोते, एंटिओकस एवरगेट ने शासन किया ……….”
पी। 75 "और इस बारे में जानने के बाद, रोमन रईसों ने एक मजबूत दूसरा गवर्नर नियुक्त किया, जिसका नाम स्किपियो ... ... ..." था।
पी। 85 “सीरिया में 26 राज्य करो। और यह सब 9 साल तक इस एंटिओकस के स्वामित्व में था …………………। "

और केवल पृष्ठ 129 पर हम अंत में घोषित विषय पर आए: "पवित्र पिता एपिफेनियस का वचन हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर की पवित्र माता के जीवन के बारे में।" और मज़ा शुरू होता है ...

पी। 140 “मरियम यरूशलेम में यहोवा के भवन में थी। और वह 14 साल की थी, जब एक महिला का कमजोर स्वभाव खुद प्रकट होता है..."।बच्चों के पालन-पोषण के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण (और यह कहा गया है कि एलएलएस विशेष रूप से बच्चों की परवरिश के लिए बनाया गया था) स्पष्टीकरण। तो मैं एक पिता को स्तब्धता में देखता हूं, जिससे एक छोटा बेटा या बेटी "एक महिला के कमजोर स्वभाव" के बारे में सवाल पूछता है। के अतिरिक्त। सब कुछ जो भगवान और सबसे पवित्र थियोटोकोस से संबंधित है, श्रद्धा और पवित्र विस्मय के साथ व्याप्त होना चाहिए, और मुझे व्यक्तिगत रूप से गहरा संदेह है कि सेंट एपिफेनियस ने ठीक उसी तरह लिखा होगा जैसा कि इस "सत्य के स्रोत" में लिखा गया है।

आगे और भी।
पी। 140 "... तो यह महादूत गेब्रियल से बोले गए पवित्र वर्जिन के शब्दों की व्याख्या करता है। अभिवादन के बाद उसने उससे कहा: "पुत्र को गर्भ धारण करो और उसका नाम यीशु रखो, और प्रभु परमेश्वर उसे तुम्हारे पिता के दाऊद का सिंहासन देगा।"आदि"।
हम Elisavetgrad इंजील (OLDP द्वारा भी दान किया गया) खोलते हैं और तुलना करते हैं। ल्यूक का सुसमाचार: "और स्वर्गदूत उसके पास बोलने के लिए आया: आनन्दित, आनन्दित प्रभु तुम्हारे साथ है। आप पत्नियों में धन्य हैं। लेकिन जब उसने देखा, तो वह उसकी बात से शर्मिंदा हो गई और उसने सोचा कि यह चुंबन कैसा होगा। और स्वर्गदूत उससे कहता है: मरियम से मत डरो। ईश्वर से अधिक कृपा प्राप्त हुई। और देखो, तुम अपने गर्भ में गर्भवती हो और एक पुत्र उत्पन्न करो, और उसका नाम यीशु रखना। यह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा। और यहोवा परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देगा।”

इससे पहले Z.M.I.Kh. पुस्तक के एक तिहाई भाग ने हमें रोमन राजाओं के बारे में बताया कि वे कैसे रहते थे, वे किससे प्रेम करते थे और किससे घृणा करते थे, किसको और कैसे मारते थे। यीशु मसीह और उनकी सबसे शुद्ध माता के लिए, "सत्य के स्रोत" में बहुत कुछ नहीं पाया गया। इसलिए, हमें सुसमाचार के महान क्षण का एक उपहासपूर्ण अंश दिया जाता है और इसे स्वादिष्ट थूकने के साथ समाप्त किया जाता है "और इसी तरह।" वैसे, आइए इस मजाक को याद रखें "और इसी तरह"। एलएलएस का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, हम इसका एक से अधिक बार सामना करेंगे।

"पुत्र को गर्भ धारण करो और उसका नाम यीशु बुलाओ"- यीशु मसीह का सांसारिक जीवन
"और देखो, तुम अपने गर्भ में गर्भवती हो, और एक पुत्र उत्पन्न करो, और उसका नाम यीशु रखना"- ईसा चरित।

हम फिर से आश्वस्त हैं कि "सत्य का स्रोत" जितना संभव हो उतना संकुचित है, क्योंकि उसे किसी तरह हमें कई हजार "अत्यधिक कलात्मक लघुचित्र", महल की साजिशों और तख्तापलट के कालक्रम से अवगत कराने में सक्षम होना चाहिए। अलग-अलग सदियां, ट्रॉय से बुतपरस्त कहानियां, जोसेफस फ्लेवियस द्वारा "द यहूदी वॉर" और कई अन्य चीजें जो एक रूढ़िवादी ईसाई और रूढ़िवादी बच्चों की परवरिश के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, "पुत्र को जन्म दें" को छोड़ा जा सकता है और गर्भाधान के क्षण से बच्चे का नाम बनाया जा सकता है।

"... और यहोवा परमेश्वर उसे दाऊद का सिंहासन देगा तुम्हारे पा» - यीशु मसीह का सांसारिक जीवन
"और यहोवा परमेश्वर उसे दाऊद का सिंहासन देगा, उसके पिता " - इंजील
इन दोनों पुस्तकों का वितरण सोसायटी ऑफ एंशिएंट राइटर्स कर रही है।

हम आगे पढ़ते हैं।
अध्याय "घोषणा पर"। आखिरकार। अब हम अपने उद्धार की शुरुआत के महान क्षण को स्पर्श करेंगे और सुसमाचार का एक अद्भुत अंश पढ़ेंगे। "वर्ष ५४९९ में और अगस्तस के शासन के ३६ वें वर्ष में, २५ वें दिन दस्त्र का महीना, रविवार को, दिन के नौवें घंटे में, परम पवित्र थियोटोकोस ने प्रार्थना की, और उस समय अर्खंगेल गेब्रियल था उसे उसके पास नासरत शहर भेजा, और उसे परमेश्वर के एकमात्र पुत्र के बारे में सब कुछ गुप्त बताया, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है (जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है ... "और इसी तरह" यदि संक्षेप में - एके)। और यूसुफ के घराने में क्या हुआ, यह कोई न जानता था, और जब तक परमेश्वर की माता ने अपके पुत्र को स्वर्ग पर चढ़ते नहीं देखा, तब तक यूसुफ को नहीं, किसी को भी नहीं बताया। इसलिए, इंजीलवादी मैथ्यू कहते हैं: "और यह सोचे बिना, अपने पहलौठे पुत्र को जन्म देना जारी रखें",अर्थात्, वे उसमें परमेश्वर का रहस्य नहीं जानते थे, न ही उसके बारे में अंतरतम गहराई, और न ही क्या हुआ था।"

अंतिम दो वाक्य ऐसे बकवास हैं कि अब आपका सिर पकड़ने का समय आ गया है। पहला हमें बताता है कि भगवान की माँ ने महान सुसमाचार के क्षण को सभी से प्रभु के स्वर्गारोहण के क्षण तक छुपाया। मैंने दूसरे वाक्य के बारे में बहुत देर तक सोचा और याद आया कि प्रेरित मत्ती ने इसे कहाँ लिखा था। मैंने तुरंत अनुमान नहीं लगाया, क्योंकि टुकड़ा किसी भी तरह से फिट नहीं हुआ। हम सुसमाचार खोलते हैं, तुलना करते हैं।

"और बिना यह सोचे कि, जब तक तू अपके पहलौठे पुत्र को जन्म न दे"- जे.एम.आई.के.एच.
"और वह अपनी पत्नी से प्रसन्न है। और जब तक वह अपने पहलौठे पुत्र को जन्म न दे, तब तक उसे न जाने"- एलिसैवेटग्रेड इंजील। (विषय से एक छोटा विषयांतर। मैं व्यक्तिगत रूप से वाक्यांश की जांच करना चाहता हूं « और उसे पता नहीं डोंडेजे "और शब्द की उपस्थिति "पहला जन्म" OLDP और पुराने संस्करणों द्वारा वितरित नहीं किए गए सुसमाचारों में)।

तो, एक पूर्ण असंगति। शब्दार्थ असंगति, स्तब्धता। यदि हम स्वीकार करते हैं कि झूठ सुसमाचार में है, या कि विषय से बाहर कुछ लिखा गया है, तो हम पाते हैं कि "किसी ने यह नहीं समझा (सुसमाचार का महान क्षण), जब तक भगवान की माँ ने जेठा को जन्म नहीं दिया ”।लेकिन रुकें। क्या यह ऊपर की रेखा पर नहीं है: "और परमेश्वर की माता ने किसी से नहीं कहा, न स्वयं यूसुफ ने, जब तक उसने अपने बेटे को स्वर्ग में चढ़ते नहीं देखा ”?यह पता चला है कि दूसरी पंक्ति तुरंत पहले का खंडन करती है। सर्कल पूरा हो गया है। Elisavetgrad इंजील में एक पंक्ति है जो Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh के अर्थ के अनुरूप नहीं है। स्वयं का विरोध करता है। OLDP के लिए एक पूर्ण गतिरोध। वे इन दोनों पुस्तकों का वितरण करते हैं।

परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के महान क्षण के बारे में आगे की कहानी इस विचार की ओर ले जाती है कि यह या तो पूरी तरह से पागल व्यक्ति द्वारा लिखा गया था (तब यह स्पष्ट नहीं है कि उसे इस तरह के एक महत्वपूर्ण मामले को करने की अनुमति कैसे दी गई), या एक मुखर दुश्मन। हमने पढ़ा।

"और वर्जिन मैरी ने देवदूत से कहा:" यह कैसा होगा, मैं अपने पति को पहले नहीं जानती? जैसा कि पहले कहा गया था, कुछ और अर्थ है - जो पहले कहा गया था उस पर वापस न आने के लिए - जिसका अर्थ है "मैं अपने पति को नहीं जानती," यानी "मुझे नहीं चाहिए, मेरे पास नहीं है मेरे पति के प्रति आकर्षण, मैं मांस की वासना नहीं जानता"। भगवान की माँ का कौमार्य संयम के कारण या करतब के कारण नहीं था, एक महिला के अलंकरण की तरह, और शुद्धता में परिश्रम के कारण नहीं, बल्कि वर्जिन का कौमार्य था "प्रकृति से निष्पक्ष रूप से, सभी पत्नियों और अजीब मानव स्वभाव के लिए एक हाथी है।"यह भविष्यवक्ता यहेजकेल (एक पुस्तक जो "बाइबिल के इतिहास" OLDP - AK में नहीं है) में कहा गया है: "एक द्वार होगा, पूर्व में एक हाथी, बंद, और कोई भी नहीं गुजर सकता, केवल भगवान भगवान इस्राएल की ओर से: वह प्रवेश करेगा, और निकलेगा, और फाटक बन्द कर दिए जाएंगे। और सभी भविष्यद्वक्ता और प्रेरित गवाही देते हैं, और हमारे पिता गवाही देते हैं, और कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के उज्ज्वल शिक्षक भी सहमत हैं।

इसलिए, महान डायोनिसियस अरियोपैगाइट ने मसीह के बारे में कहा कि वह "मनुष्य से अधिक मानव सोडा है, और जन्म की दासी, जो रोग के बिना मौजूद है, वह मानेगी"(यह किस लिए है? - ए.के.) अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस और रोम के लियो ने भगवान की माँ के बारे में कहा कि वह "मनुष्य की इच्छा ज्ञात नहीं है।"सभी पवित्र रूढ़िवादी कैथेड्रल भी इसकी गवाही देते हैं। और याकूब यहूदी (यह कौन है? - एके), जो उस समय जीवित था, ने उसके बारे में इस तरह लिखा: "ताकि वह देशों में बदल जाए, और जो हर किसी से पहले पैदा हुआ हो, और एक महिला द्वारा छुआ गया हो, जिसके द्वारा अधिग्रहित किया गया हो वर्जिन, वर्जिन की नैटिविटी से पहले।" रूबेन पुजारी (ओल्ड टेस्टामेंट रूबेन? - ए.के.) भी गवाही देता है : "हमें महिला से एक सूचना प्राप्त होगी"(?! - ए.के)। और कुछ और बहुत अच्छी चीजें सीख रही हैं,(?! - ए.के.) ने कहा: "काफी, प्रकृति को खोजने के लिए एक हाथी।"(?! - ए.के) और अन्य ने प्रतिध्वनित किया: "चार्टर से ज्यादा, प्रकृति तेज है।"(?! - ए.के.)

मैं 36 साल का हूं। चर्च की शिक्षाओं से, मुझे पता है कि सबसे पवित्र थियोटोकोस क्रिसमस से पहले भी वर्जिन था और क्रिसमस के बाद वर्जिन बना रहा। विधर्मियों के सभी ईशनिंदा विचारों को लंबे समय से अभिशप्त किया गया है और वे लंबे समय से भगवान और भगवान की माँ के खिलाफ अपनी निन्दा के लिए नरक में जल रहे हैं। यह जानकारी मेरे लिए काफी है। बच्चों को और भी कम चाहिए।

मुझे बताओ, इस पतली किताब में दूसरी बार "द अर्थली लाइफ ऑफ अवर लॉर्ड जीसस क्राइस्ट" के साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस के कौमार्य के विषय को उठाने के लिए क्यों? और स्वाद के स्पष्ट संकेतों के साथ। ऐसा क्यों है? यह विषय अंतरंग है और यहां तक ​​कि सिर्फ एक साधारण लड़की, भले ही उसने अपना सारा जीवन पवित्रता से जिया हो, अगर कोई इसके बारे में प्रशंसा के साथ बात करेगा तो यह शर्मनाक होगा। यहां हमें सबसे पवित्र थियोटोकोस और उसकी घोषणा और उद्धारकर्ता के अवतार की महान घटना के बारे में बताया गया है। हमें महान संस्कार के बारे में जितना संभव हो उतना श्रद्धा और पवित्रता के साथ बताने के बजाय, वे हमें कुछ असंगत ईशनिंदा बकवास देते हैं जिसे आप 100 बार पढ़ते हैं - आप नहीं समझेंगे, कौमार्य के अंतरंग विषय को चूसते हुए। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के संदर्भ में, जिसके उद्धरण की, निश्चित रूप से जाँच करने की आवश्यकता है, और जो स्पष्ट नहीं है कि इस विषय पर किस तरह से दृष्टिकोण किया जाता है। कुछ यहूदी याकूब के संदर्भ में जो उस समय रहते थे। यह कौन है? प्रेरित याकूब? अच्छा, फिर इसे ऐसा क्यों नहीं कहा गया? रूबेन के संदर्भ में उनकी भ्रमित "गवाही" के साथ? और केवल एक प्रत्यक्षदर्शी ही गवाही दे सकता है। हम किसके बारे में बात कर रहे हैं?

- लेकिन वर्जिन का कौमार्य था "प्रकृति से निष्पक्ष रूप से, सभी पत्नियों के लिए एक हाथी, और अजीब मानव स्वभाव है";
- "ताकि वह देशों में बदल जाए, और जो सबसे पहले पैदा हुआ है, और एक महिला द्वारा छुआ जा सकता है, जिसे वर्जिन द्वारा प्राप्त किया गया है, जैसे कि वर्जिन के जन्म से पहले";
- "हमें महिला से एक सूचना प्राप्त होगी";
- "काफी, हेजहोग को खोजने के लिए, प्रकृति";
- "चार्टर से ज्यादा, प्रकृति तेज थी।"
हमें बच्चों को यह सिखाने की सलाह दी जाती है ...

घोषणा के क्षण के लघु पर विचार करना दिलचस्प होगा। सबसे पवित्र थियोटोकोस को एक बुजुर्ग उदास महिला के रूप में चित्रित किया गया है, हालांकि फिर से उसी पुस्तक में, रोमन राजाओं के जीवन का वर्णन करते हुए, हम युवा मुस्कुराते हुए लड़कियों के साथ लघुचित्र देख सकते हैं। परी के अजीब आशीर्वाद पर ध्यान देना दिलचस्प है।

आगे। पी। 145. और तीन महीने बीत गए, और मरियम गलील में यूसुफ के घर गई, और वचन और स्वभाव में नम्र, और मूरत में पवित्र थी। समय आ गया है, और उसका पेट बढ़ गया है। और तुरंत यूसुफ, संत को देखकर और यह नहीं जानते कि उसके बारे में संस्कार क्या थे, दुखी था (मूल में, "वह श्रम में गिर गई" - ए.के.), और योजना बनाई बाहर निकाल देना(मूल में, "उसे बाहर निकालो" - AK) चुपके से उसके घर से।
हम Elisavetgrad इंजील खोलते हैं। मैथ्यू से। “यूसुफ उसका धर्मी पति है, और उसे प्रसन्न करने के लिथे भी न जाने दे।”

OLDP इन दोनों पुस्तकों का वितरण करता है। और यह बहुत अजीब है कि इस ईशनिंदा पुस्तक में एक ऊंचे शीर्षक के साथ यह नहीं लिखा गया है: "और तुरंत यूसुफ, इस क्रोध को देखकर, इस व्यभिचारी को बालों से पकड़ना चाहता था, उसे शहर से बाहर ले जाना और उसे पत्थरवाह करना चाहता था।" ZMIH यूसुफ को एक क्रोधित पति के रूप में प्रस्तुत करता है, जो किसी अज्ञात कारण से, गुप्त रूप से, - बस बाहर निकलना चाहता था। सुसमाचार हमें एक नम्र और विनम्र व्यक्ति के बारे में बताता है, जिसने अपनी पत्नी की गुप्त गर्भावस्था के बारे में सीखा (यानी, उसकी राय में, व्यभिचार का सिद्ध तथ्य), उसे बेनकाब नहीं करना चाहता था, लेकिन बस उसे गुप्त रूप से जाने देना चाहता था .

यहाँ एक और बहुत है दिलचस्प जगहपालन-पोषण के लिए पुस्तक से।
पी। 149-150। मागी के बारे में

वर्ष 5502 में, स्थानीय शासक, अर्थात् यहूदा के राजा, हेरोदेस ने यह पता लगाना शुरू किया कि मसीह के जन्म से थोड़ा समय बीत चुका है, और मागी फारस से यहूदिया देश में दूतों के रूप में आया था। दक्षिण-पूर्व में, यरूशलेम के बायीं ओर, फारस के लिए, वहां एक यहूदी के साथ सीमा। "तारा अन्य सितारों की तरह नहीं है, लेकिन पृथ्वी के ऊपर रिवाज के अनुसार नहीं है, जैसे कि आप रिवाज के अनुसार नहीं चले और कुछ आग्रह पर, कभी प्रकट नहीं हुए," उन्होंने कहा महान तुलसी... और जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "इदेज़ा विशुद्ध रूप से और बेवजह यीशु का जन्म था, एक मांद में या किसी मंदिर में नहीं, एक नए की तरह, लेकिन यीशु एक छोटा बच्चा है, जैसा कि मैथ्यू द इंजीलवादी खुद गवाह है। यह हमेशा प्रकट होना संभव था: जोसेफ और ऑल-इमेक्यूलेट मेडेन, और बिना बीज के उसके जन्म से, जब हम गैर-देशी और अजीब जादूगरों से भगवान के डर को सुनते हैं, कौन था, और किस लिए, और हेजहोग एक आदमी के वंशज, न केवल यह, बल्कि पूरे यरूशलेम, और वे सभी यहूदियों पर शासन करते थे ”।

आप बच्चों को कैसे सिखा सकते हैं जो वयस्क नहीं समझ सकते हैं? हां, और यह संदेहास्पद है कि ये आम तौर पर संत तुलसी और जॉन के शब्द हैं, क्योंकि उनकी शिक्षाओं को पढ़कर, उनके विचारों और शब्दों की सादगी और गहराई पर कोई चकित हो जाता है। और यहाँ?

हम जाँच। एलिज़ाबेथग्राद इंजील, ल्यूक से: "यह आपके हाथ में उनका स्वागत है और भगवान और भाषण को आशीर्वाद दें ..."।फिर से, एक विसंगति। ठीक है, ठीक है, हमने पहले ही सुनिश्चित कर लिया है कि एलएलएस सुसमाचार के अनुरूप नहीं है। दूसरा अब अधिक महत्वपूर्ण है। बार-बार हमें पूरी कहानी की जगह एक स्निपेट दिया जाता है।

"अब अपने दास को, हे यहोवा, अपने वचन के अनुसार कुशल से जाने दे, मानो मेरी आंखों से तेरा उद्धार हुआ है, मैं ने उसे सब लोगों के साम्हने तैयार किया है। अपनी जीभ और अपनी प्रजा इस्राएल की महिमा के साथ प्रकटीकरण का प्रकाश।” "यह पतन पर और बहुतों के विद्रोह पर झूठ है।" महान क्षण, महान शब्द। लेकिन नहीं। उनके लिए "सत्य के स्रोत" में कोई स्थान नहीं है। अन्ना नबी के बारे में, एक शब्द भी नहीं।

पी। 153. "... और वे उसके पास महान राजा और विजेता के रूप में उपहार लाते हैं, और" सोना, और लबानोन, और सांप "लाते हैं: राजा के लिए सोना, संत के रूप में धूप, और मरे हुए व्यक्ति के लिए मलम के रूप में। "उन्होंने इसे लिखने वाले के हाथ क्यों नहीं काटे? आप उद्धारकर्ता के बारे में ऐसा कैसे लिख सकते हैं ?

जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्द: "लेकिन मागी ने क्या किया, जब न तो वर्जिन प्रसिद्ध था, न ही उसका घर शानदार था, और सभी उपस्थिति में ऐसा कुछ भी नहीं था जो उन्हें विस्मित और आकर्षित कर सके?

और तौभी वे न केवल दण्डवत करते हैं, वरन अपना भण्डार खोलकर भेंट लाते हैं, और मनुष्य के लिये नहीं, परन्तु परमेश्वर के लिये वरदान हैं, क्योंकि लबानोन और लोहबान ऐसी उपासना के प्रतीक थे।तो, किस बात ने उन्हें प्रेरित किया और उन्हें घर छोड़ दिया और इतनी लंबी यात्रा का फैसला किया? उनके विचारों के तारे और दिव्य प्रकाश ने, धीरे-धीरे, उन्हें सबसे उत्तम दृष्टि तक पहुँचाया। अन्यथा वे उसे इतना महत्वहीन हर परिस्थिति में ऐसा सम्मान नहीं दिखाते। इंद्रियों के लिए कुछ भी महान नहीं था, केवल एक चरनी, एक झोपड़ी और गरीब माँ थी, ताकि आप खुले तौर पर मागी की बुद्धि को देखें और जानें कि वे पास नहीं आए आम आदमीलेकिन भगवान और उपकारी के रूप में।

इसलिए वे किसी भी दृश्य और बाहरी चीज़ से लुभाए नहीं गए थे, लेकिन पूजा की और उपहार लाए जो यहूदियों के स्थूल (भेंट) के समान नहीं थे; बलि (बलिदान) भेड़ और बैल नहीं, बल्कि, जैसे कि सच्चे ईसाई थे, उसे ज्ञान, आज्ञाकारिता और प्रेम लाया "(जॉन क्राइसोस्टॉम, मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या, वार्तालाप 8)।

पी। १५६. “यूसुफ ने मिस्री देवता अवदुल के पवित्रस्थान में प्रवेश किया, और सब मूरतें तुरन्त गिर पड़ीं। याजकों ने देखा और डर गए, और उद्धारकर्ता को प्रणाम किया ताकि चर्च उन पर न गिरे। और वे उसकी छवि के साथ एक आइकन पेंट करना चाहते थे। आइकन पेंटर ने पेंट करने का काम किया, लेकिन मसीह की छवि को पूरा नहीं कर सका। सभी ने उद्धारकर्ता से प्रार्थना करना शुरू कर दिया, ताकि वह आज्ञा दे, और उसका चिह्न पूरा हो जाए। क्राइस्ट ने उसे नमन किया, और आइकन तुरंत समाप्त हो गया। यह चिह्न आज भी मिस्रवासियों द्वारा रखा जाता है। कई शक्तिशाली राजा उसे लेना चाहते थे, या उसकी सूची बनाना चाहते थे, और नहीं कर सकते थे।"

एकदम झूठ। कोई भी सुसमाचार इस बारे में नहीं बताता है। चर्च में कोई भी शिक्षक नहीं बोलता है। " यह चिह्न अब भी मिस्रवासियों द्वारा रखा जाता है।"यदि इन पंक्तियों के लेखक को इसके बारे में पता है, तो आइकन का नाम क्या है और उसका संग्रहण स्थान कहाँ है? "बहुत से शक्तिशाली राजा उसे लेना चाहते थे, या उसकी सूची बनाना चाहते थे, और नहीं कर सके।""कई राजा" क्या हैं? वे इस आइकन को कैसे लेना चाहते थे? सैन्य अभियान या शांतिपूर्ण अनुरोध? वे क्यों नहीं ले सकते थे, या कम से कम सिर्फ एक सूची बना सकते थे? इस मामले में, क्या चर्च के इतिहास में एक आइकोनोक्लास्टिक काल होता अगर यह सब सच होता और सभी को पता होता?

पी। 162. "इसी तरह, दानिय्येल गवाही देता है और कहता है:" और उसे जाने और समझने दें, वचन के निर्गमन से क्रिया, वह उत्तर दे, वह यरूशलेम को प्रभु मसीह के लिए भी बना दे सात सप्ताह, 62 ". 60 और दो सप्ताह के लिए 483 वर्ष देंऔर वे अच्छे प्रभुओं से शुरुआत प्राप्त करते हैं ... ”।

प्रथम। हम बाइबिल के इतिहास (एलएलएस की पहली चार पुस्तकें) खोलते हैं, जो भविष्यद्वक्ता डैनियल के लिए महादूत गेब्रियल की उपस्थिति है। हमने पढ़ा: सात सात।दूसरा। हम 60 को 7 से गुणा करते हैं और 14 (7 + 7) जोड़ते हैं, हमें 434 मिलते हैं। "सत्य के स्रोत" के संकलनकर्ता भविष्यवक्ता की दृष्टि से एक और 49 (7 * 7) जोड़ना भूल गए। वैसे भी। यदि "सत्य के स्रोत" का सुसमाचार और पुराने नियम के अनुपालन से कोई लेना-देना नहीं है, तो क्या उसे वर्तनी और अंकगणितीय अशुद्धियों के लिए गंभीर रूप से डांटा जा सकता है?

आगे जंगल में, अधिक जलाऊ लकड़ी।
पी। 170-171. वही ऑगस्टस सीज़र ऑक्टेवियन अपने शासन के 55वें वर्ष में, अक्टूबर के महीने में, जिसे मैसेडोनिया के ऑपरेटिया में कहा जाता है, पायथिया नामक ज्योतिषी के पास गया, और पूरी तरह से एक बलिदान की पेशकश की, और पूछा: "कौन बाद में शासन करेगा मुझे रोम शहर में?" और पाइथिया ने उसे कोई उत्तर नहीं दिया। और फिर से वह एक और बलिदान लाया और पाइथिया से पूछा: "मुझे जवाब क्यों नहीं दिया गया, लेकिन जादू चुप है?" और पाइथिया ने उससे इस तरह कहा: "यहूदी लड़का मुझे अच्छे भगवान की आज्ञा से इस घर को छोड़ने का आदेश देता है, और पहले से ही नरक में जाता है। इसलिए, हमारे घरों को छोड़ दो।"

युवा यहूदी(आनन्दित, नियोपैगन्स! "सत्य का स्रोत" आपकी कुटिलता की पुष्टि करता है) आदेश द्वारा अच्छा(अर्थात्, अच्छा) भगवान को चुड़ैल द्वारा नरक में जाने की आज्ञा दी जाती है। कोई टिप्पणी नहीं।

पी। 171. "और ऑगस्टस सीज़र भविष्यवक्ता से बाहर चला गया, और कैपिटल में आया, और वहां एक बड़ी और ऊंची वेदी बनाई, जिस पर उसने रोमन अक्षरों में लिखा: "भगवान के परदादा की यह वेदी";यह वेदी कैपिटल में है और अब, जैसा कि तीमुथियुस ने लिखा है।"

यदि यह, फिर से, एक पागल आदमी का प्रलाप नहीं है, जो बहुत समान है, तो लेखक के लिए यह अच्छा होगा कि वह एक स्रोत का उल्लेख करे जिसके बारे में टिमोफी और उसने लिखा था "भगवान के परदादा की वेदी" के बारे में।और सामान्य तौर पर यह बकवास क्या है - "भगवान के परदादा की वेदी"? और इसे उद्धारकर्ता के बारे में पुस्तक में क्यों शामिल किया गया है। मान लीजिए कि हम पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों के साथ समानांतर हैं। हम खोलते हैं और पढ़ते हैं। OLDP से एक "प्रेरित" की अनुपस्थिति में (वे इसे बिल्कुल भी विस्तारित नहीं करते हैं और अधिनियमों, पवित्र प्रेरितों के पत्र, साथ ही जॉन थियोलॉजिस्ट के सर्वनाश के बारे में सवालों के जवाब देने से इनकार करते हैं), हम धर्मसभा का पाठ लेते हैं . वेदी कहा जाता है "अज्ञात भगवान"(प्रेरितों १७:२३)। निरपेक्ष विसंगति। बता दें कि OLDP, इस पुस्तक को वितरित करते हुए, इस प्रश्न का उत्तर दें। हो सकता है कि प्रेरितों के उनके संस्करण में वेदी को "भगवान के परदादा के लिए" सबसे मूर्ख कहा जाता है? या यह पूरी तरह से एक अलग विषय से है? शब्द उनके पीछे है।

पी। 174. "यह तिबेरियस सीज़र पहले नम्र और उदार था। जब उन्होंने किसी को संप्रभु या सैन्य नेता बनाया, तो वह लंबे समय तक नहीं बदले। जब उनसे इस बारे में पूछा गया, तो उन्होंने एक दृष्टान्त को बताया: “एक आदमी के सभी पैरों में घाव हो गए थे। और मक्खियों ने आकर इन घावों को खा लिया, उस ने उन्हें दूर न किया। और कोई मक्खियों को दूर भगाना चाहता था, लेकिन उसने कहा: “यार, छोड़ो, क्योंकि मेरे सड़ते अंगों की ये मक्खियाँ खा चुकी हैं और अब मुझे थोड़ा दुखी करती हैं। जब दूसरे, भूखे, आएंगे, तो वे मेरे लिए और दुख लाएंगे।" यह वह था जिसने अधिकारियों के बारे में कहा था कि उन्हें अक्सर नहीं बदला जाना चाहिए, ताकि सत्ता में बैठे लोगों के पास पर्याप्त समय हो और अपने मातहतों पर इतना अत्याचार न करें।"

ओह, रोमन मूर्तिपूजक राजाओं की बुद्धि। मुझे यकीन है कि यह पैराग्राफ गोल्डन शावर का कारण है। सामान्य तौर पर, फिर से, बच्चों की परवरिश के लिए एक दिलचस्प साजिश। मैं कल्पना करता हूं कि भोले और साधारण बच्चों के सिर में ग्रे गेंदें चलती हैं: एक चाचा के पैर में दर्द होता है जो दर्द और दर्द होता है, डॉक्टर के पास जाने और उन्हें ठीक करने के बजाय, वह बस बैठता है और धैर्य से देखता है कि मक्खियाँ उसके अल्सर को खा जाती हैं। इसके अलावा, मेरी माँ ने कहा कि मक्खियाँ संक्रमण फैलाती हैं। कि आपको उन्हें घर से बाहर निकालना होगा। लोगों को खाने पर बैठने न दें।

पी। 180. "हमारे प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा के बारे में और जॉन द बैपटिस्ट के बारे में।
पांच हजार पांच सौ तीस वर्ष में, तिबेरियस कैसर के राज्य के 15वें वर्ष में, प्रधान स्वर्गदूत जिब्राईल ने जंगल में जकरयाह के पुत्र यूहन्ना को दर्शन देकर कहा, “यहोवा यों कहता है, तेरी माता के गर्भ से तुझे उत्पन्न करके चुन लिया है; और जीवित स्थान में जाकर उन सभों को जो मन फिराव करने को आते हैं, बपतिस्मा दे, और देख, मैं अपके एकलौते पुत्र को भेजूंगा; वह आकर तुझ से बपतिस्मा लेगा, और जितने भी बपतिस्मा लेते हैं, उन सभोंको भी जल को पवित्र करना; उस पर देखो, परमेश्वर का आत्मा एक कबूतर के दर्शन में उतरता है और उस पर बना रहता है, वह मेरा प्रिय पुत्र है, जो जीवितों और मरे हुओं का न्यायी है, और विश्वासयोग्य को सब क्रोध से छुड़ाता है।" यह सुनकर, प्रभु यूहन्ना का अग्रदूत यरूशलेम आया, और यहूदी आए, "और मैं ने उसके पापों को मान कर उस से बपतिस्मा लिया है।"

ल्यूक से एलिसेवेटग्रेड इंजील, . "तिबेरियस कैसर के राज्य के पांचवें वर्ष में […] परमेश्वर का वचन जंगल में पुत्र जॉन जकर्याह के पास पहुंचा।और मैं यरदन के सारे देश में पापों की क्षमा के लिये मन फिराव के बपतिस्मे का प्रचार करने आया।”

जॉन द बैपटिस्ट का जीवन। “तिबिरियास के राज्य के पन्द्रहवें वर्ष में, जब यूहन्ना ३० वर्ष का या, उसके लिए भगवान की आवाज थी,जिसने जंगल से निकलकर यहूदियों के पास जाने और मन फिराव और बपतिस्मे का प्रचार करके लोगों को उनके पापों के लिये मन फिराव के लिये उभारने की आज्ञा दी, क्योंकि मसीह के आने का समय आ गया है।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, न तो सुसमाचार, न ही जॉन द बैपटिस्ट का जीवन हमें महादूत गेब्रियल की उपस्थिति के बारे में बताता है। और "यरदन की भूमि" यरूशलेम का शहर नहीं है। सब झूठ।

पी। १८१-१८२. "उन्होंने तब कहा था कि यहूदियों में से एक अजीब कपड़ों में चलता है, जानवरों की खाल ("मवेशियों के बाल" मूल में - एके) को अपने शरीर से उन जगहों पर जोड़ता है जहां वह अपने बालों से ढका नहीं था, और उसका चेहरा एक जंगली की तरह था। [...] उसका मुँह रोटी नहीं जानता था, ईस्टर पर भी उसने अखमीरी रोटी का स्वाद नहीं लिया, यह कहते हुए: "भगवान की याद में, जिसने लोगों को काम से बचाया, इस भोजन का सार दिया गया था।" उसने दाखरस और अन्य पियक्कड़ों को भी अपने पास नहीं आने दिया। और वह किसी भी पशु आहार को स्वीकार नहीं करता था। उन्होंने हर असत्य की निंदा की। और उस ने जंगली मधुमक्खियों का मधु और लकड़ी के टुकड़े अर्थात् टहनियाँ खाईं।”

जे.एम.आई.ख. - एक निरंतर झूठ। दो इंजीलवादी - मैथ्यू और मार्क, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, बताते हैं कि जॉन द बैपटिस्ट एक जानवर की तरह बालों वाले नहीं थे (जैसा कि Z.M.I.H. बताता है और लघु चित्रों में दिखाता है), लेकिन ऊंट की खाल से बने कपड़े पहने थे। और उस ने जंगली मधु को लकड़ी के चिप्स समेत नहीं खाया, पर जंगली मधु और एक्रिडास (टिड्डियों) को खाया। लेख पर बोझ न डालने के लिए, मैं अंशों का हवाला नहीं दूंगा। हर कोई अपने लिए इस पर यकीन कर सकता है।

कोई कह सकता है: ठीक है, इतना निंदनीय क्यों हो? हर जगह छोटी-मोटी अशुद्धियाँ हो सकती हैं। मैं बताना चाहता हूं कि ये छोटी-मोटी गलतियां और गलतियां नहीं हैं। और यह छोटा लेख एक वस्तुनिष्ठ व्यक्ति के लिए पहले से ही पर्याप्त तथ्य प्रदान कर चुका है। ये जानबूझकर झूठ और ईशनिंदा हैं।

सामान्य तौर पर, इस पुस्तक से जॉन द बैपटिस्ट के जीवन का संपूर्ण विवरण अनुसंधान के लिए गतिविधि का एक विशाल क्षेत्र है। यहां आप उनके हर बयान, हर हरकत पर चर्चा कर सकते हैं।

चेहरे वर्षक्रमिक इतिहास 16वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पुरानी रूसी पुस्तक कला की शिखर उपलब्धि है। इस सदी की विश्व संस्कृति में इसका कोई एनालॉग नहीं है। प्राचीन रूस में वॉल्यूम क्रॉनिकल के काम के मामले में अग्रभाग भी सबसे महत्वाकांक्षी है।

लोगों की छवियों के साथ प्रबुद्ध (सचित्र) पांडुलिपियां - "चेहरे में" मध्य युग में चेहरे को कहा जाता था। आगे की तिजोरी में लगभग 10 हजार हस्तलिखित चादरें, 17 हजार से अधिक लघुचित्र हैं। अग्रभाग ने लंबे समय से कला समीक्षकों, ग्रंथ सूचीविदों और इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित किया है - विशेष रूप से वे जो सामाजिक चेतना के विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हैं, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति का इतिहास, इवान द टेरिबल के समय का राज्य-राजनीतिक इतिहास। यह कीमती सांस्कृतिक स्मारक उन लोगों के लिए जानकारी में असामान्य रूप से समृद्ध है जो विशेष रूप से विभिन्न प्रकार के ऐतिहासिक स्रोतों की ख़ासियत का अध्ययन करते हैं - मौखिक, लिखित (और जहां सबस्क्रिप्ट हैं, मौखिक, सीधे बोली जाने वाली भाषा को कैप्चर करना), चित्रमय, सामग्री, व्यवहार।

फेशियल सेट के संकलन का काम पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ था। चादरों की गांठें 17वीं सदी में बनी रहीं। अनबाउंड। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के बाद नहीं। इतिहास के विशाल संग्रह की चादरों की सरणियाँ पहले से ही बिखरी हुई थीं। उन्हें एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से जोड़ा; और इनमें से कुछ परिणामी फोलियो का नाम उनके मालिक (या 17वीं-19वीं शताब्दी के दौरान मालिकों में से एक) के नाम पर रखा गया था। धीरे-धीरे, चेहरे की तिजोरी को दस विशाल खंडों के एक स्मारकीय कोष के रूप में माना जाने लगा। उसी समय, यह पता चला कि अलग-अलग चादरें और यहां तक ​​​​कि चादरों की सरणी भी खो गई थी, और उन्हें किताबों में बुनते समय, चादरों का क्रम जगह-जगह टूट गया था।

परंपरागत रूप से, इस दस-खंड पांडुलिपि संग्रह को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है: तीन खंड दुनिया के इतिहास, सात खंड राष्ट्रीय इतिहास; उनमें से, पाँच खंड "पुराने वर्षों" (वर्षों १११४-१५३३ के लिए) के कालक्रम हैं, दो खंड "नए वर्ष" के कालक्रम हैं, अर्थात्। इवान चतुर्थ के शासनकाल के दौरान। यह माना जाता है कि पितृभूमि के प्रारंभिक इतिहास (१११४ तक) के बारे में चादरें, संभवतः दुनिया के बारे में इतिहास X-XVसदियों, बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के समय तक, साथ ही साथ इवान चतुर्थ (या उनके लिए तैयारी) के शासनकाल के पिछले डेढ़ दशकों के राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं का वर्णन करने वाली चादरें, मध्य के बाद से XVIII सदी। फ्योडोर इवानोविच के राज्य में शादी के बारे में अभी भी पत्ते थे।

फर्म "AKTEON" ने पहली बार क्यूरेटर के साथ मिलकर एक वैज्ञानिक प्रतिकृति संस्करण "XVI सदी का अग्रभाग क्रॉनिकल संग्रह" किया।

तथाकथित "लोकप्रिय संस्करण" उपरोक्त प्रतिकृति के वैज्ञानिक उपकरण के अतिरिक्त है। यह पांडुलिपि के प्रत्येक पृष्ठ के लघुचित्रों और पुराने रूसी पाठ को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत करता है। उसी समय, आधुनिक रूसी में लिप्यंतरण और अनुवाद बाहरी क्षेत्र में दिए गए हैं। चादरें कथा के कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित की जाती हैं।

प्रथम खंड:

5 किताबों में बाइबिल की कहानी। ये पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकें हैं: उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएँ, व्यवस्थाविवरण, यहोशू की पुस्तक, इस्राएल के न्यायियों की पुस्तक, रूथ, राजाओं की चार पुस्तकें, टोबिट की पुस्तक, एस्तेर की पुस्तक, साथ ही दर्शन प्राचीन फारस और बेबीलोन के इतिहास सहित भविष्यवक्ता दानिय्येल, इतिहास प्राचीन रोम.

१६वीं शताब्दी का अग्रभाग एनालिस्टिक संग्रह। बाइबिल कहानी - खंड द्वारा छाप

• १६वीं शताब्दी का अग्रभाग वार्षिकी संग्रह। बाइबिल कहानी। पुस्तक 1. - मॉस्को: एलएलसी "फर्म" एकेटियन ", 2014. - 598 पी।
• १६वीं शताब्दी का अग्रभाग वार्षिकी संग्रह। बाइबिल कहानी। पुस्तक 2. - एम।: एलएलसी "फर्म" एकेटियन ", 2014। - 640 पी।
• १६वीं शताब्दी का अग्रभाग वार्षिकी संग्रह। बाइबिल कहानी। पुस्तक 3. - एम।: एलएलसी "फर्म" AKTEON ", 2014। - 670 पी।
• १६वीं शताब्दी का अग्रभाग वार्षिकी संग्रह। बाइबिल कहानी। पुस्तक 4. - एम।: एलएलसी "फर्म" AKTEON ", 2014। - 504 पी।
• १६वीं शताब्दी का अग्रभाग एनालिस्टिक संग्रह। बाइबिल कहानी। साथ की मात्रा। - एम।: एलएलसी फर्म AKTEON, 2014। - 212 पी।

१६वीं शताब्दी का इतिहास - बाइबिल का इतिहास - मात्रा के अनुसार सामग्री

• बाइबिल कहानी। पुस्तक 1 ​​में बाइबल की पुस्तकों का विवरण है: उत्पत्ति; पुस्तक 2 - निर्गमन; पुस्तक ३ - लैव्यव्यवस्था।
• बाइबिल कहानी। पुस्तक 2 में बाइबल की पुस्तकों का विवरण है: अंक; व्यवस्थाविवरण; इसुस नवीन की पुस्तक; इस्राएल के न्यायियों की पुस्तक; रूथ की किताब।
• बाइबिल कहानी। पुस्तक ३ में बाइबिल की पुस्तकों का एक विवरण है, जिसे राजाओं की चार पुस्तकें कहा जाता है।
• बाइबिल कहानी। पुस्तक ४ में बाइबिल की पुस्तकों का विवरण है: टोबिट की पुस्तक; एस्तेर की पुस्तक; भविष्यवक्ता दानिय्येल की पुस्तक; प्राचीन फारस और बेबीलोन का इतिहास; रोम के राज्य की शुरुआत।

XVI सदी का अग्रभाग वार्षिकी संग्रह - बाइबिल की कहानी - प्रकाशक से

ज़ार इवान द टेरिबल के लिए एक प्रति में बनाया गया अग्रभाग (अर्थात, "चेहरे में", लोगों को चित्रित करते हुए) एनालिस्टिक संग्रह, उनका पौराणिक पुस्तक संग्रह एक पुस्तक स्मारक है जो विश्व संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है। सबसे पुराना ऐतिहासिक और साहित्यिक विश्वकोश 10 हजार चादरों पर 17 हजार से अधिक रंगीन लघुचित्रों के साथ प्रस्तुत किया गया है - "इतिहास में खिड़कियां"। यह स्लाव भाषा में पहली सचित्र बाइबिल, ट्रोजन युद्ध, अलेक्जेंड्रिया, जोसेफ फ्लेवियस के यहूदी युद्ध आदि जैसे कलात्मक ऐतिहासिक कार्यों के साथ-साथ मौसम (वर्ष के अनुसार) इतिहास, कहानियों, किंवदंतियों, रूसी के जीवन को एक साथ लाता है। एनालिस्टिक इतिहास।

अग्रभाग तिजोरी मध्ययुगीन रूस का सबसे बड़ा कालानुक्रमिक कार्य है। यह आज तक 10 खंडों में जीवित है।

वर्तमान में, अग्रभाग संग्रह के खंड रूस के विभिन्न पुस्तक निक्षेपागारों में हैं: तीन खंड (संग्रहालय संग्रह, धर्मसभा खंड और शाही पुस्तक) - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय (मास्को) के पांडुलिपि विभाग में, चार खंड (द रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय (सेंट पीटर्सबर्ग) में ऑब्वर्स क्रोनोग्रफ़, गोलिट्सिन वॉल्यूम, लैपटेव वॉल्यूम, शुमिलोव्स्की वॉल्यूम) और एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग में तीन खंड (क्रोनोग्राफिक संग्रह, ओस्टरमैनोव्स्की पहला खंड, ओस्टरमैनोव्स्की दूसरा खंड) ( सेंट पीटर्सबर्ग)।

ऑब्जर्वेशनल कोड के पहले तीन खंड कालानुक्रमिक क्रम में बाइबिल और विश्व इतिहास की घटनाओं के बारे में बताते हैं, और विश्व साहित्य के उत्कृष्ट कार्यों को शामिल करते हैं जो पुस्तक संस्कृति का आधार बनते हैं। वे मध्ययुगीन रूसी के लिए अनुशंसित पढ़ने थे।

खंड 1 - संग्रहालय संग्रह (1031 पत्ते) में पवित्र और विश्व इतिहास का एक विवरण है, जो दुनिया के निर्माण से शुरू होता है: पुराने नियम की पहली सात पुस्तकों का स्लाव पाठ, दो संस्करणों में पौराणिक ट्रॉय का इतिहास। संग्रहालय संग्रह का पहला भाग एक अद्वितीय रूसी चेहरे की बाइबिल है, जो चित्रों में सामग्री को प्रतिबिंबित करने की अत्यधिक पूर्णता की विशेषता है, और इससे मेल खाती है विहित पाठगेन्नेडी बाइबिल १४९९

बाइबिल की किताबों के बाद, ट्रोजन कहानी दो संस्करणों में प्रस्तुत की जाती है: पहला मध्यकालीन लैटिन उपन्यास "द हिस्ट्री ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ ग्रेट ट्रॉय" की शुरुआती प्रतियों में से एक है, जिसे 13 वीं शताब्दी के अंत में गुइडो डे द्वारा बनाया गया था। कोलुम्ना। ट्रोजन कहानी का दूसरा संस्करण "द टेल ऑफ़ द क्रिएशन एंड कैप्टिविटी ऑफ़ ट्रॉय" है, जो ट्रोजन युद्ध पर पहले के दक्षिण स्लाव कार्यों के आधार पर रूसी शास्त्रियों द्वारा संकलित किया गया है, जो मुख्य पात्रों की घटनाओं और नियति का एक अलग संस्करण देता है। .

OLDP (सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ एंशिएंट राइटिंग) वेबसाइट पर पहली बार खुली और मुफ्त पहुंच में, ज़ार इवान द टेरिबल का प्रसिद्ध ऑबवर्स क्रॉनिकल कोड सामने आया है। सैकड़ों रंगीन लघु चित्रों वाली पांडुलिपि को नीचे दिए गए लिंक से डाउनलोड किया जा सकता है।

16 वीं शताब्दी में रूसी ज़ार इवान द टेरिबल के आदेश से tsar के बच्चों को शिक्षित करने के लिए अग्रभाग एनालिस्टिक संग्रह बनाया गया था। इस संहिता के संकलन का कार्य अपने समय के सबसे शिक्षित व्यक्ति - सेंट मैकेरियस, मास्को के महानगर और सभी रूस के नेतृत्व में किया गया था। राजधानी के सर्वश्रेष्ठ लेखकों और प्रतीक चित्रकारों ने संहिता के संकलन पर काम किया। उन्होंने क्या पूरा किया है: पवित्र शास्त्र (सेप्टुआजेंट का पाठ) से सिकंदर महान के इतिहास और जोसेफस फ्लेवियस के कार्यों के सभी विश्वसनीय रूप से ज्ञात स्रोतों का एक संग्रह - के निर्माण से मानव जाति का संपूर्ण लिखित इतिहास दुनिया को 16वीं सदी तक समावेशी। इस संग्रह में दर्जनों पुस्तकों में सभी समय और सभी लोग जिनकी लिखित भाषा थी, परिलक्षित होते हैं। इस तरह के एक क्रॉनिकल संग्रह, अत्यधिक कलात्मक चित्रों की एक बड़ी संख्या से सजाया गया है, मानव जाति की किसी भी सभ्यता द्वारा नहीं बनाया गया है: न तो यूरोप, न ही एशिया, न ही अमेरिका या अफ्रीका। रूसी ज़ार का स्वयं और उनके बच्चों का भाग्य दुखद था। अग्रभाग वार्षिकी संग्रह राजकुमारों के लिए उपयोगी नहीं था। फेशियल सेट को पढ़ने के बाद, जिसका एक हिस्सा ग्रोज़्नी की अवधि के लिए समर्पित है, यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों। अगले सैकड़ों वर्षों में, आधिकारिक इतिहासलेखन प्रकट हुआ, अक्सर अवसरवादी और राजनीतिक रूप से लगे हुए, और इसलिए विश्वसनीय क्रॉनिकल स्रोत विनाश या सुधार, यानी मिथ्याकरण के लिए बर्बाद हो गए थे। इस तथ्य के कारण कि उथल-पुथल और कालातीतता की अवधि के दौरान इवान द टेरिबल की मृत्यु के बाद, यह ठुमके "प्रबुद्ध" ग्रंथ सूची के लिए एक प्रतिष्ठित वस्तु बन गए, इस तथ्य के कारण इन सदियों का अग्रभाग संग्रह बच गया। इसके अंशों को उनके समय के सबसे प्रभावशाली रईसों द्वारा उनके पुस्तकालयों में ले जाया गया: ओस्टरमैन, शेरेमेतेव, गोलित्सिन और अन्य। आखिर तब भी गणमान्य संग्राहक समझ गए थे कि सोलह हजार लघुचित्रों वाले ऐसे ठुमके की कोई कीमत नहीं है। तो Svod क्रांति से बच गया और कई संग्रहालयों और डिपॉजिटरी में ढेर में फेंक दिया गया।

आज भी, उत्साही लोगों के प्रयासों से, विभिन्न भंडारों से बिखरी हुई किताबें और चादरें एक साथ एकत्र की गई हैं। और प्राचीन लेखन के प्रेमियों की पुनर्जीवित सोसायटी ने इस उत्कृष्ट कृति को सभी के लिए उपलब्ध कराया है। एक अद्वितीय ऐतिहासिक स्रोत अब कई बड़े मुफ्त में प्राप्त कर सकेगा शैक्षणिक संस्थानोंविश्व, राष्ट्रीय पुस्तकालय विभिन्न देशऔर, निश्चित रूप से, सहस्राब्दियों के अनुभव और ज्ञान के इस खजाने पर बच्चों की परवरिश के लिए हमारे हमवतन। इतने अद्भुत तरीके से, पाँच सौ साल पहले ज़ार के बच्चों के लिए जो काम किया गया था, वह हमारे बच्चों, प्रिय समकालीनों के पास गया, जिसके लिए हम आपको तहे दिल से बधाई देते हैं!

पहला खंड

दूसरा खंड

तीसरा खंड

चौथा खंड

पुस्तकालय

एक स्रोत -

पांचवां खंड (ट्रॉय)

छठा खंड (यीशु मसीह का सांसारिक जीवन)

सातवां खंड (जोसेफस फ्लेवियस यहूदी युद्ध)

आठवां खंड (रोम। बीजान्टियम)

भाग १ (८१-३४५ ई.) -

भाग 2 (345-463 ई.) -

नौवीं मात्रा (बीजान्टियम)

भाग 1 (463-586 ई.) -

भाग 2 (586-805 ई.) -

भाग 3 (805-875 ई.) -

भाग 4 (875-928 ई.) -

पुस्तकालय

११वीं - १६वीं शताब्दी की स्लाव और बीजान्टिन पांडुलिपियों के प्रतिकृति संस्करण। - OLDP की गतिविधि की प्राथमिकता दिशा। फाउंडेशन ने पहले से प्राप्त प्रस्तावों के आधार पर प्रकाशनों की एक दीर्घकालिक योजना बनाना शुरू कर दिया है। साथ ही, हम स्लाव और बीजान्टिन लेखन के अन्य दुर्लभ स्मारकों के प्रतिकृति संस्करणों के कार्यान्वयन और वित्तपोषण में रूस और विदेशी देशों के अभिलेखागार के साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। प्रकाशन उच्च पॉलीग्राफिक स्तर पर किए जाएंगे और एक महत्वपूर्ण प्रचलन में बेचे जाएंगे। चित्रों के साथ प्रारंभिक पांडुलिपियों (16 वीं शताब्दी तक) को प्राथमिकता दी जाती है, कम उपलब्धता और / या खराब संरक्षण के कारण प्रतिकृति की आवश्यकता होती है।

कतर के समूह के आयुक्त के पाठकों के ध्यान के लिए।

देवियो और सज्जनों।

आपके पास प्राचीन लेखन के प्रेमियों के समाज के इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालय से मेरे साथियों के काम से परिचित होने वाले पहले लोगों में से एक होने का एक अनूठा अवसर है, जिन्होंने हमारे पूर्वजों की अनूठी विरासत को इंटरनेट पर रखा है। आपके लिए जो खुल जाएगा वह वास्तव में शानदार है और सामग्री का अध्ययन आपको यह समझने में मदद करेगा कि रूसी भूमि का महाकाव्य वास्तव में कैसा दिखता था। अतीत की खोज और अद्भुत घटनाएं आपका इंतजार कर रही हैं, जिनमें से अधिकांश को तोराह के जानकारों - इतिहासकारों द्वारा कभी कवर नहीं किया गया है। इससे पहले कि आप सत्य हों, जिसे आप में से कई लोग जीवन भर दर्द से देखते रहे हैं। पढ़ें और गर्व करें कि आप महान रूसी लोगों से संबंधित हैं।

एक भव्य कलात्मक परियोजना: इवान द टेरिबल, ज़ार निगा का अग्रभाग वार्षिक संग्रह - दुनिया में घटनाओं का एक क्रॉनिकल संग्रह और विशेष रूप से रूसी इतिहास, शायद 1568-1576 में लिखा गया है, विशेष रूप से एक प्रति में ज़ार के पुस्तकालय के लिए। कोड के शीर्षक में "ओपरवर्स" शब्द का अर्थ "चेहरों में" छवियों के साथ सचित्र है। १० खंडों से मिलकर बनता है, जिसमें १६ हजार से अधिक लघुचित्रों से सजाए गए रग पेपर की लगभग १० हजार शीट हैं। "दुनिया के निर्माण से" 1567 तक की अवधि को कवर करता है।

पेंटिंग का "मकारिव्स्काया स्कूल", "ग्रोज़नी का स्कूल" - अवधारणाएं जो 16 वीं शताब्दी की दूसरी छमाही (या, अधिक सटीक, तीसरी तिमाही) की रूसी कला के जीवन में तीन दशकों से थोड़ा अधिक समय लेती हैं। ये वर्ष कला के कार्यों में समृद्ध, तथ्यों से भरे हुए हैं, कला के कार्यों के लिए एक नए दृष्टिकोण की विशेषता है, युवा केंद्रीकृत राज्य की सामान्य संरचना में इसकी भूमिका है, और अंत में, वे अपने दृष्टिकोण के लिए उल्लेखनीय हैं रचनात्मक व्यक्तित्वकलाकार और उसकी गतिविधियों को विनियमित करने का प्रयास करता है, पहले से कहीं अधिक उसे विवादास्पद कार्यों के अधीन करने के लिए, उसे राज्य जीवन की तीव्र नाटकीय कार्रवाई में शामिल करने के लिए। रूसी कलात्मक संस्कृति के इतिहास में पहली बार, कला के प्रश्न दो चर्च परिषदों (1551 और 1554) में बहस का विषय बने। पहली बार अनेक कृतियों के निर्माण की पूर्व-विकसित योजना विभिन्न प्रकारकला (स्मारकीय और चित्रफलक पेंटिंग, पुस्तक चित्रण और अनुप्रयुक्त कला, विशेष रूप से लकड़ी की नक्काशी में) पूर्व निर्धारित विषयों, भूखंडों, भावनात्मक व्याख्या और, काफी हद तक, छवियों के एक जटिल सेट के आधार के रूप में सेवा की जाती है, जो शासन को सुदृढ़ करने, प्रमाणित करने, महिमामंडित करने के लिए डिज़ाइन की गई है। और पहले निरंकुश के कर्म ", जो केंद्रीकृत रूसी राज्य के सिंहासन पर चढ़े। और यह इस समय था कि एक भव्य कलात्मक परियोजना को अंजाम दिया गया था: इवान द टेरिबल, ज़ार निगा का अग्रभाग वार्षिक संग्रह - दुनिया में घटनाओं का एक क्रॉनिकल संग्रह और विशेष रूप से रूसी इतिहास, लिखा गया, शायद 1568-1576 में, विशेष रूप से के लिए एक ही प्रति में शाही पुस्तकालय। कोड के शीर्षक में "ओपरवर्स" शब्द का अर्थ "चेहरों में" छवियों के साथ सचित्र है। १० खंडों से मिलकर बनता है, जिसमें १६ हजार से अधिक लघुचित्रों से सजाए गए रग पेपर की लगभग १० हजार शीट हैं। "दुनिया के निर्माण से" 1567 तक की अवधि को कवर करता है। इवान द टेरिबल की भव्य "पेपर" परियोजना!

फ्रंट क्रोनोग्रफ़। आरएनबी।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी केंद्रीकृत राज्य के कलात्मक जीवन में इन घटनाओं का कालानुक्रमिक ढांचा। उस समय की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक द्वारा निर्धारित - इवान चतुर्थ के राज्य में शादी। इवान चतुर्थ (16 जनवरी, 1547) की शादी ने निरंकुश सत्ता की स्थापना का एक नया दौर खोल दिया, जो एक केंद्रीकृत राज्य बनाने की लंबी प्रक्रिया और रूस की एकता के लिए संघर्ष का परिणाम था, जो सत्ता के अधीन था। मास्को निरंकुश शासक। यही कारण है कि इवान चतुर्थ के शासनकाल के लिए शादी का कार्य, जो "चुनी हुई परिषद" के भविष्य के प्रतिभागियों के साथ-साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के आंतरिक सर्कल के बीच बार-बार चर्चा के विषय के रूप में कार्य करता था, इतिहासकारों के रूप में था एक से अधिक बार कहा है, असाधारण धूमधाम से सुसज्जित। पिछली शताब्दी के अंत के साहित्यिक स्रोतों के आधार पर, मैकरियस ने शाही शादी की बहुत ही रस्म को विकसित किया, इसमें आवश्यक प्रतीकवाद का परिचय दिया। निरंकुश सत्ता के एक आश्वस्त विचारक, मैकरियस ने मास्को सम्राट की शक्ति की विशिष्टता ("भगवान की पसंद") पर जोर देने के लिए हर संभव प्रयास किया, नागरिक इतिहास के क्षेत्र में ऐतिहासिक उपमाओं का जिक्र करते हुए मास्को संप्रभु के अधिकारों की प्रधानता और , सबसे ऊपर, बीजान्टियम, कीव और व्लादिमीर-सुज़ाल रस का इतिहास।

शाही किताब।

एकाधिकार की विचारधारा को युग के लिखित स्रोतों और सबसे पहले, क्रॉनिकल, शाही वंशावली की किताबें, वार्षिक पढ़ने का चक्र, जो उनके नेतृत्व में चेत्या मेनिया द्वारा संकलित किया गया था, और, जाहिरा तौर पर प्रतिबिंबित करना चाहिए था। , यह उपयुक्त कार्यों के निर्माण की ओर मुड़ने वाला था दृश्य कला... सभी प्रकार की कलात्मक संस्कृति को संबोधित करने की योजनाएँ शुरू से ही भव्य थीं, यह उस समय के साहित्यिक कार्यों के दायरे से पता चलता है। हालांकि, यह कल्पना करना मुश्किल है कि ललित कला के क्षेत्र में इन विचारों के कार्यान्वयन के क्या रूप होंगे और जून 1547 में आग के लिए नहीं तो उन्हें किस समय सीमा में महसूस किया जाएगा, जो तबाह हो गया था विशाल क्षेत्रशहरों। क्रॉनिकल के अनुसार, मंगलवार 21 जून को, "सेंट पीटर्स लेंट के तीसरे सप्ताह में 10 बजे, आर्बट स्ट्रीट पर नेग्लिम्नाया के पीछे ईमानदार क्रॉस के चर्च ऑफ द एक्साल्टेशन ऑफ द ईमानदार क्रॉस में आग लग गई ... तूफान एक में बदल गया बड़े शहर, और प्रीचिस्टा के गिरजाघर चर्चों के पास शहर में आग लग गई, और छतों पर ग्रैंड ड्यूक के शाही दरबार में, और लकड़ी की झोपड़ियों, और सोने से सजाए गए बैटन, और ट्रेजरी कोर्ट और शाही खजाने के साथ, और शाही राजकोष के पास शाही दरबार में चर्च द एनाउंसमेंट ऑफ द गोल्डन डोमेड, एंड्रीव्स डीसिस, रुबलेव के पत्र, सोने से मढ़ा हुआ, और सोने और मोतियों से सजाए गए चित्र, उनके पूर्वजों के अत्यधिक मूल्यवान ग्रीक पत्र कई वर्षों से एकत्र किए गए ..., और महानगर का प्रांगण।" "... और शहर में सभी आंगन और फर्श गर्म हैं, और च्युडोव मठ पूरी तरह से जल गया है, महान पवित्र चमत्कार-कार्यकर्ता एलेक्सी के अवशेष भगवान की दया से एकजुट हैं ... और उदगम मठ भी जला दिया गया है। बाहर, ... चर्च और कई लोगों की घंटी, सबसे शुद्ध आर्कप्रीस्ट की केवल एक छवि बनी रही। और नगर के सब आंगन जला दिए गए, और नगर पर ओलों की छत, और तोप का पान है, वह ओलों पर कहां ठहरेगा, और उन स्थानों में नगर की शहरपनाह फट गई है ... एक घंटे में, बहुत से लोगों ने जला दिया, 1,700 पुरुष, आधा, और एक महिला और एक बच्चा, बहुत कड़वाहट। तफ़र्सकाया स्ट्रीट पर, और दिमित्रोव्का पर, और बोल्शॉय पोसाद पर, इलिन्स्काया स्ट्रीट के साथ, सादिख तक। " 21 जून, 1547 को आग, जो दिन के पहले भाग में शुरू हुई, रात तक जारी रही: "और रात के तीसरे घंटे में आग की लौ बंद हो गई।" जैसा कि उद्धृत क्रॉनिकल गवाही से स्पष्ट है, शाही दरबार में इमारतें बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गईं, कला के कई काम नष्ट हो गए और आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त हो गए।

बर्फ पर लड़ाई। 16 वीं शताब्दी की वेधशाला से क्रॉनिकल लघु।

फिर भी एक बड़ी हद तकमास्को निवासियों का सामना करना पड़ा। दूसरे दिन, ज़ार और बॉयर्स मेट्रोपॉलिटन मकारि के बिस्तर पर इकट्ठा हुए, जो आग के दौरान पीड़ित थे, "सोचने" के लिए - जनता के मूड पर चर्चा की गई, और ज़ार के विश्वासपात्र, फ्योडोर बर्मिन ने प्रसार पर सूचना दी आग के कारण के बारे में अफवाहें, जिसे काले लोगों ने अन्ना ग्लिंस्काया के जादू टोना के लिए जिम्मेदार ठहराया। इवान चतुर्थ को एक जांच नियुक्त करने के लिए मजबूर किया गया था। एफ। बर्मिन के अलावा, प्रिंस फ्योडोर स्कोपिन शुइस्की, प्रिंस यूरी टेमकिन, आईपी फेडोरोव, जी। यू। ज़खारिन, एफ। नागोय और "अन्य लोगों" ने इसमें भाग लिया। आग से उत्साहित, मास्को काले लोग, 1512 के क्रोनोग्रफ़ की निरंतरता के रूप में और क्रॉनिकलर निकोल्स्की आगे की घटनाओं के बारे में बताते हैं, वेचे में एकत्र हुए और रविवार की सुबह, 26 जून को क्रेमलिन के कैथेड्रल स्क्वायर में प्रवेश किया "के दरबार में संप्रभु", आग के अपराधियों पर मुकदमे की तलाश में (आग के अपराधी, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ग्लिंस्की पूजनीय थे)। यूरी ग्लिंस्की ने अनुमान कैथेड्रल के दिमित्रोव साइड-चैपल में छिपाने की कोशिश की। चल रहे दिव्य सेवा के बावजूद विद्रोहियों ने गिरजाघर में प्रवेश किया, और "करूबिक गीत" के दौरान उन्होंने यूरी को हटा दिया और महानगरीय स्थान के खिलाफ उसे मार डाला, उन्हें शहर से बाहर खींच लिया और अपराधियों को निष्पादन के स्थान पर फेंक दिया। ग्लिंस्की के लोगों को "राजकुमार के पेट से असंख्य पीटा गया था।" कोई सोच सकता है कि यूरी ग्लिंस्की की हत्या एक "निष्पादन" थी जिसे "पारंपरिक" और "कानूनी" रूप में पहना गया था।

मिताई (माइकल) और सेंट। नेतृत्व के सामने डायोनिसियस। किताब दिमित्री डोंस्कॉय।

अग्रवर्ती क्रॉनिकल कोड से लघु। 70s XVI सदी

यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि ग्लिंस्की के शरीर को नीलामी के लिए लाया गया था और "उस हिस्सेदारी के सामने फेंक दिया गया था, जहां उन्हें मार डाला जाएगा।" इससे अश्वेत लोगों का प्रदर्शन खत्म नहीं हुआ। 29 जून को, सशस्त्र, युद्ध के गठन में, वे ("जल्लाद के आह्वान" या "बिरिच" पर) वोरोब्योवो में शाही निवास में चले गए। उनके रैंक इतने दुर्जेय थे (वे ढाल और भाले के साथ थे) कि इवान चतुर्थ "आश्चर्यचकित और भयभीत था।" अश्वेत लोगों ने अन्ना ग्लिंस्काया और उनके बेटे मिखाइल के प्रत्यर्पण की मांग की। अश्वेत लोगों के प्रदर्शन का पैमाना काफी बड़ा निकला, सैन्य कार्रवाई की तत्परता ने लोगों के गुस्से की ताकत की गवाही दी। यह विद्रोह शहरों में अप्रभावित लोगों के प्रदर्शनों से पहले हुआ था (1546 की गर्मियों में, नोवगोरोड स्क्वीकर्स दिखाई दिए, और 3 जून, 1547 को, Pskovites, ज़ार के गवर्नर तुरुंताई के बारे में शिकायत करते हुए), और यह स्पष्ट है कि आकार का आकार लोकप्रिय अशांति ने न केवल इवान IV पर एक भयानक छाप छोड़ी होगी। ३०-५० के दशक की नीति को निर्धारित करने वाले युवा ज़ार के आंतरिक चक्र को उनके साथ विचार करना था। मॉस्को के निचले रैंकों के संगठित विद्रोह को मुख्य रूप से बोयार निरंकुशता और मनमानी के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जो विशेष रूप से व्यापक जनता के भाग्य पर इवान चतुर्थ के युवाओं के दौरान दर्दनाक रूप से परिलक्षित होता था, और इसका एक निश्चित प्रभाव था आगामी विकाशअंतरराज्यीय नीति।

16वीं शताब्दी की वेधशाला की पुस्तकों में से एक।

सबसे अधिक संभावना है, इतिहासकारों में से वे सही हैं जो बोयार निरंकुशता के विरोधियों से प्रेरित 1547 की आग के बाद मास्को विद्रोह पर विचार करते हैं। इवान चतुर्थ के तत्काल घेरे में विद्रोह के प्रेरकों को खोजने का प्रयास अकारण नहीं है। हालाँकि, बाहर से प्रेरित होकर, यह, जैसा कि ज्ञात है, बोयार उत्पीड़न के खिलाफ व्यापक जनता के विरोध को दर्शाता है, एक अप्रत्याशित पैमाने पर ले लिया, हालांकि यह सरकार की नई प्रवृत्तियों के साथ अपनी दिशा में मेल खाता था जो कि बन रही थी। 1950 के दशक। लेकिन साथ ही, घटनाओं के प्रति लोकप्रिय प्रतिक्रिया का इसका पैमाना, गति और ताकत ऐसी थी कि भाषण के महत्व और इसके उन गहरे सामाजिक कारणों को ध्यान में रखना असंभव नहीं था, जो कि प्रभाव की परवाह किए बिना सत्तारूढ़ राजनीतिक दलों ने लोकप्रिय अशांति को जन्म दिया। यह सब जटिलता में जोड़ा गया राजनीतिक स्थितिऔर कई मायनों में डिजाइन की चौड़ाई और वैचारिक प्रभाव के सबसे प्रभावी साधनों की खोज में योगदान दिया, जिनमें से उनकी सामग्री में नई ललित कला के कार्यों द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान लिया गया था। कोई यह सोच सकता है कि व्यापक लोकप्रिय हलकों पर प्रभाव के राजनीतिक और वैचारिक उपायों की एक योजना विकसित करते समय, इसकी क्षमता के कारण सबसे सुलभ और परिचित शैक्षिक साधनों में से एक - शिविर और स्मारकीय पेंटिंग की ओर मुड़ने का निर्णय लिया गया था। छवियां, सामान्य संपादन विषयों से अधिक व्यापक ऐतिहासिक सामान्यीकरण की ओर ले जाने में सक्षम हैं। इस तरह का एक निश्चित अनुभव पहले इवान III के शासनकाल में और बाद में बन गया था तुलसी III... मॉस्को में काले लोगों, साथ ही लड़कों और सैनिकों को प्रभावित करने के अलावा, पेंटिंग्स को सबसे कम उम्र के ज़ार पर प्रत्यक्ष शैक्षिक प्रभाव डालने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस और "निर्वाचित परिषद" के घेरे में किए गए कई साहित्यिक उपक्रमों की तरह - और निरंकुश शक्ति के एक विचारक के रूप में मैकरियस की प्रमुख भूमिका को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए - उनके आवश्यक हिस्से में पेंटिंग के कार्यों में न केवल निहित है ज़ार के "राजनीति के औचित्य", लेकिन उन बुनियादी विचारों को भी प्रकट किया जो स्वयं इवान चतुर्थ को प्रेरित करने और उनकी गतिविधियों की सामान्य दिशा निर्धारित करने वाले थे।

शिमोन बेकबुलतोविच की शादी में इवान द टेरिबल।

इवान IV को बहाली के काम की सामान्य योजना में इस हद तक दिलचस्पी लेना महत्वपूर्ण था कि उनका वैचारिक अभिविन्यास, जैसा कि यह था, स्वयं संप्रभु द्वारा पूर्वनिर्धारित, उससे निकला (याद रखें कि थोड़ी देर बाद, स्टोग्लवी कैथेड्रल का आयोजन किया गया था इसी तरह)। बहाली के काम की पहल को मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, सिल्वेस्टर और इवान IV के बीच विभाजित किया गया था, जो निश्चित रूप से आधिकारिक तौर पर प्रभारी माना जाता था। इन सभी संबंधों का पता घटनाओं के क्रम में लगाया जा सकता है, जैसा कि उन्हें क्रॉनिकल में वर्णित किया गया है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - "विस्कोवेटी के मामले" की सामग्री से इसका सबूत है। मंदिरों का आंतरिक भाग जल गया, आग ने ज़ार के आवास और ज़ार के खजाने को नहीं बख्शा। मंदिरों के बिना चर्च छोड़ना मस्कोवाइट रस के रिवाज में नहीं था। सबसे पहले, इवान IV ने "शहरों में पवित्र और ईमानदार प्रतीक भेजे, वेलिकि नोवगोरोड, और स्मोलेंस्क, और दिमित्रोव, और ज़्वेनगोरोड, और कई अन्य शहरों से, कई अद्भुत पवित्र चिह्न लाए गए और होने की घोषणा में डाल दिए गए। त्सारेवो और सभी किसानों द्वारा पूजा की जाती है। ”। इसके बाद बहाली का काम शुरू हुआ। बहाली कार्य के संगठन में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक पुजारी सिल्वेस्टर थे, जिन्होंने स्वयं घोषणा के कैथेड्रल में सेवा की, - जैसा कि आप जानते हैं, "निर्वाचित परिषद" के सबसे प्रभावशाली आंकड़ों में से एक। सिल्वेस्टर ने 1554 में अपनी "शिकायत" में "प्रतिष्ठित गिरजाघर" में विस्तार से काम की प्रगति के बारे में बताया, जहां से आप संगठन और काम के कलाकारों के बारे में, और आइकनोग्राफी के स्रोतों के बारे में और प्रक्रिया के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। पेंटिंग के नए स्मारकों के निर्माण के दौरान काम करने और "स्वीकार करने" के साथ-साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, इवान IV और सिल्वेस्टर की भूमिका और संबंधों के बारे में।

श्चेल्कानोवस्चिना। Tver में Tatars के खिलाफ लोकप्रिय विद्रोह। १३२७.

16वीं सदी के ऑब्जर्वेशनल कोडेक्स से लघु

"शिकायतकर्ता" हमें आमंत्रित स्वामी की संख्या के साथ-साथ स्वामी को आमंत्रित करने के तथ्य का न्याय करने की अनुमति देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन कला केंद्रों के बारे में जहां से चित्रकारों के फ्रेम खींचे गए थे: "सम्राट ने आइकन चित्रकारों को नोवगोरोड, प्सकोव और अन्य शहरों, और tsar संप्रभु ने उन्हें प्रतीक लिखने का आदेश दिया, जिन्हें क्या आदेश दिया गया था, और दूसरों को उन्होंने हस्ताक्षर करने की आज्ञा दी और संतों के द्वार के ऊपर शहर में लेखन की छवियां। इस प्रकार, चित्रकारों की गतिविधि के क्षेत्रों को तुरंत निर्धारित किया जाता है: चित्रफलक पेंटिंग (आइकन पेंटिंग), धर्मनिरपेक्ष वार्ड लेखन, गेट आइकन का निर्माण (उन्हें दीवार पेंटिंग और चित्रफलक पेंटिंग के रूप में समझना संभव है)। दो शहरों को सिल्वेस्टर कहा जाता है, मुख्य कला केंद्र जहां से स्वामी आते हैं, नोवगोरोड और प्सकोव, और यह बहुत दिलचस्प है कि आदेश के स्वामी और आयोजकों के बीच संबंध कैसे विकसित होते हैं। सिल्वेस्टर द्वारा एक ही "शिकायत" के साथ-साथ उनके बेटे अनफिम को उनके संदेश से, कोई भी दल के नेतृत्व को व्यवस्थित करने में सिल्वेस्टर की अग्रणी भूमिका का न्याय कर सकता है, जिसने 1547 की आग के बाद पेंटिंग का प्रदर्शन किया था। विशेष रूप से, सिल्वेस्टर में नोवगोरोड मास्टर्स के साथ, जाहिरा तौर पर, आदतन अच्छी तरह से समन्वित संबंध लंबे समय से बन रहे हैं। वह स्वयं निर्धारित करता है कि उनके लिए क्या आदेश देना है, जहां वे आइकनोग्राफी के स्रोत प्राप्त कर सकते हैं: "और मैंने, संप्रभु tsar की रिपोर्ट करते हुए, नोवगोरोड आइकन चित्रकारों को कर्मों में जीवन देने वाली पवित्र त्रिमूर्ति को चित्रित करने के लिए कहा, और मुझे भी विश्वास है एक ईश्वर, स्वर्ग से प्रभु की स्तुति करो, हाँ सोफिया, बुद्धि भगवान, हाँ यह योग्य है, और ट्रिनिटी ने उन प्रतीकों का अनुवाद किया है, जिनमें से लिखना है, लेकिन सिमोनोव पर। " लेकिन यह तब किया जाता था जब भूखंड पारंपरिक थे। जब ये स्थानान्तरण उपलब्ध नहीं थे तो स्थिति और अधिक जटिल थी।

कोज़ेलस्क की रक्षा, निकॉन क्रॉनिकल से 16वीं सदी का लघुचित्र।

काम का एक और हिस्सा Pskovites को सौंपा गया था। उनका निमंत्रण अप्रत्याशित नहीं था। उन्होंने 15 वीं शताब्दी के अंत में प्सकोव मास्टर्स की ओर रुख किया। सच है, उस समय कुशल बिल्डरों को आमंत्रित किया गया था, जबकि अब - आइकन चित्रकारों को। मैकरियस, हाल ही में नोवगोरोड के आर्कबिशप और प्सकोव, जैसा कि आप जानते हैं, एक चित्रकार, सभी संभावना में, एक समय में प्सकोव स्वामी के साथ एक रिश्ता मारा। किसी भी मामले में, पूर्ण आदेशों के आधार पर, नोवगोरोड में आर्कबिशप की अदालत में कार्यशाला के काफी महत्वपूर्ण आकार का न्याय किया जा सकता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मैकरियस के बाद यह पूरी कार्यशाला मास्को में मेट्रोपॉलिटन कोर्ट में चली गई। Pskovites के साथ संबंध बनाए रखने के लिए, पहले से ही एक महानगर होने के नाते, Macarius, घोषणा कैथेड्रल के पुजारी, Pskov के शिमोन के माध्यम से कर सकता था, जिसने सिल्वेस्टर के साथ अपनी "शिकायत" को "पवित्र कैथेड्रल" में प्रस्तुत किया था। जाहिर है, इस तरह के एक जटिल आदेश को पूरा करने के लिए विभिन्न शहरों के सर्वश्रेष्ठ स्वामी को बुलाया गया, जिसने चित्रकारों के "शाही स्कूल" की नींव रखी। Pskovites, कारणों की व्याख्या किए बिना, मास्को में काम नहीं करना चाहते थे और घर से काम करते हुए आदेश को पूरा करने का बीड़ा उठाया: "और Pskov आइकन चित्रकार रहें, हाँ याकोव, हाँ मिखाइल, हाँ याकुश्को, हाँ शिमोन वैसोकी ग्लैगोल और उनके साथी , पस्कोव के लिए रवाना हुए और चार बड़े चिह्न लिखने गए ":

1. अंतिम निर्णय

2. हमारे पुनरुत्थान के मसीह परमेश्वर के मंदिर का नवीनीकरण

3. सुसमाचार दृष्टान्तों में प्रभु का जुनून

4. आइकन, उस पर चार छुट्टियां हैं: "और भगवान अपने सभी कर्मों से सातवें दिन आराम करते हैं, लेकिन भगवान के वचन का एकमात्र पुत्र, हाँ आओ लोग, त्रिपक्षीय देवता की पूजा करें, हाँ में मांस की कब्र"

इसलिए, बहाली के काम की पूरी भव्य योजना के प्रमुख में ज़ार था, "रिपोर्टिंग" जिसे या "पूछना" किससे (आंशिक रूप से नाममात्र), सिल्वेस्टर ने चित्रकारों के बीच आदेश वितरित किए, खासकर अगर नमूनों का उपयोग करने का प्रत्यक्ष अवसर था .

बर्फ पर लड़ाई। जहाजों के लिए स्वीडन की उड़ान।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक आइकनोग्राफी के मास्को स्रोत ट्रिनिटी-सर्जियस मठ और सिमोनोव मठ थे। (16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक लिखित स्रोतों में, सिमोनोव में कला कार्यशाला के बारे में जानकारी नहीं मिली थी, इस मठ को छोड़ने वाले कई स्वामी के नामों के उल्लेख के बावजूद)। यह भी याद किया जाना चाहिए कि नोवगोरोड और प्सकोव चर्चों का उल्लेख आइकनोग्राफी के आधिकारिक स्रोतों में भी किया गया है, विशेष रूप से नोवगोरोड के सेंट सोफिया के भित्ति चित्र, यूरीव मठ में सेंट जॉर्ज चर्च, सेंट। जीवन देने वाली ट्रिनिटीप्सकोव में, जो नोवगोरोडियन कनेक्शन और सिल्वेस्टर और मकारी के लिए बहुत विशिष्ट है। इस तथ्य के बावजूद कि मेट्रोपॉलिटन मैकरियस को खुद को चित्रों का मुख्य प्रेरक मानना ​​​​स्वाभाविक लगता है, शिकायत के पाठ से यह स्पष्ट है कि उन्होंने आदेश के संगठनात्मक पहलू में एक निष्क्रिय भूमिका निभाई। लेकिन उन्होंने आदेश की "स्वीकृति" को अंजाम दिया, "पूरे पवित्र गिरजाघर के साथ प्रार्थना सेवा करना", क्योंकि चर्च की विचारधारा के दृष्टिकोण से अनुमोदन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाप्त कार्यों के अभिषेक का क्षण था, मुख्य रूप से चित्रफलक पेंटिंग, साथ ही स्मारकीय पेंटिंग। यह इस स्तर पर इवान चतुर्थ की भागीदारी के बिना नहीं था - उन्होंने चर्चों को नए प्रतीक वितरित किए। 1547 की आग के बाद बहाली का काम राज्य के महत्व का मामला माना जाता था, क्योंकि इवान चतुर्थ, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और इवान चतुर्थ के "निर्वाचित परिषद" के निकटतम सदस्य सिल्वेस्टर ने उनके कार्यान्वयन का ख्याल रखा था।

इवान द टेरिबल और ज़ारिस्ट आइकन पेंटर्स।

यह ग्रोज़नी के युग के दौरान था कि कला का "राज्य और चर्च द्वारा गहरा शोषण किया गया था," और कला की भूमिका पर पुनर्विचार किया जा रहा है, जिसका महत्व एक शैक्षिक तत्व के रूप में, अनुनय का साधन और एक अनूठा भावनात्मक प्रभाव है। , साथ ही कलात्मक जीवन का सामान्य तरीका नाटकीय रूप से बदलता है। "मुक्त" की संभावना रचनात्मक विकासकलाकार का व्यक्तित्व "। कलाकार आदेश देने वाले पैरिशियन, चर्च कीपर या मठाधीश - मठ निर्माता के साथ संबंधों की सादगी और स्वतंत्रता खो देता है। अब राज्य महत्व के क्रम को सत्तारूढ़ हलकों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है, जो कला को कुछ राजनीतिक प्रवृत्तियों के संवाहक के रूप में मानते हैं। राज्य और चर्च अधिकारियों के प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्तिगत कार्यों या अभिन्न पहनावा के विषयों, भूखंडों पर चर्चा की जाती है, कैथेड्रल में बहस का विषय बन जाता है, और विधायी दस्तावेजों में निर्धारित किया जाता है। इन वर्षों के दौरान, भव्य स्मारकीय पहनावा, चित्रफलक कार्यों के चक्र और हस्तलिखित पुस्तकों में चित्रण के लिए योजनाएँ विकसित की गईं, जिनमें कुल मिलाकर सामान्य प्रवृत्तियाँ हैं।

रेड स्क्वायर पर सेंट बेसिल द धन्य (मोटी पर मध्यस्थता) के कैथेड्रल का निर्माण।

मॉस्को राज्य के इतिहास को विश्व इतिहास से जोड़ने की इच्छा है, मॉस्को राज्य की "चुनाव" दिखाने के लिए, जो "दिव्य घर-निर्माण" का विषय है। यह विचार पुराने नियम के इतिहास, बेबीलोनियन और फारसी राज्यों के इतिहास, सिकंदर महान, रोमन और बीजान्टिन इतिहास की राजशाही से कई उपमाओं द्वारा समर्थित है। यह बिना कारण नहीं है कि लिटसेवो क्रॉनिकल कोड के कालानुक्रमिक संस्करणों को मकरेव शास्त्रियों के सर्कल में विशेष ध्यान और इस तरह की संपूर्णता के साथ बनाया गया था। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मंदिर के चित्रों के स्मारकीय पहनावा और गोल्डन चैंबर की पेंटिंग में ऐतिहासिक और पुराने नियम के विषयों को इतना महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था, जिसे प्रत्यक्ष सादृश्य के सिद्धांत के अनुसार चुना गया था। इसी समय, ललित कला के कार्यों का पूरा चक्र भी संप्रभु शक्ति की दिव्यता, इसकी ईश्वर-स्थापित प्रकृति, रूस में इसकी प्रधानता और रोमन और बीजान्टिन से शाही गरिमा की प्रत्यक्ष निरंतरता के विचार से व्याप्त था। सम्राटों और कीव और व्लादिमीर के राजकुमारों से संप्रभु तक "ईश्वर-पुष्टि राजदंड धारकों" के राजवंश की निरंतरता। यह सब एक साथ लेने का इरादा इवान चतुर्थ के शासनकाल में शादी के बहुत तथ्य को मजबूत करने और न्यायोचित ठहराने के लिए था, न केवल मॉस्को राज्य में, बल्कि "रूढ़िवादी पूर्व" के चेहरे में भी निरंकुश नीति के आगे के पाठ्यक्रम को प्रमाणित करने के लिए। "

इवान द टेरिबल ने लिथुआनिया में राजदूत भेजे।

यह सब और अधिक आवश्यक था क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा इवान IV की शादी की "अनुमोदन" की उम्मीद थी, जैसा कि हम जानते हैं, केवल 1561 में महसूस किया गया था, जब "कैथेड्रल चार्टर" प्राप्त हुआ था। कम नहीं महत्वपूर्ण स्थानसामान्य योजना में, इवान चतुर्थ की सैन्य कार्रवाइयों को महिमामंडित करने के विचार पर कब्जा कर लिया गया था। उनकी सैन्य कार्रवाइयों की व्याख्या काफिरों से ईसाई राज्य की पवित्रता और हिंसात्मकता की रक्षा में धार्मिक युद्धों के रूप में की गई, ईसाई कैदियों और नागरिकों को तातार आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों से मुक्त किया गया। अंत में, धार्मिक और नैतिक शिक्षा का विषय भी कम महत्वपूर्ण नहीं था। इसकी दो तरह से व्याख्या की गई: मुख्य ईसाई हठधर्मिता की व्याख्या में एक निश्चित दार्शनिक और प्रतीकात्मक छाया के साथ अधिक गहरा, और अधिक सीधे - नैतिक शुद्धि और सुधार के संदर्भ में। अंतिम विषय भी व्यक्तिगत था - यह युवा निरंकुश की आध्यात्मिक शिक्षा और आत्म-सुधार के बारे में था। इन सभी प्रवृत्तियों, या, अधिक सटीक रूप से, एक ही वैचारिक अवधारणा के इन सभी पहलुओं को पूरे ग्रोज़नी शासनकाल में कला के व्यक्तिगत कार्यों में अलग-अलग तरीकों से महसूस किया गया था। इस अवधारणा के प्रकटीकरण और कार्यान्वयन में परिणति बहाली कार्य 1547-1554 की अवधि थी। और, मोटे तौर पर, "निर्वाचित परिषद" की गतिविधि का समय।

कुलिकोवो की लड़ाई। १३८० ई.पू

1570 के बाद, जैसा कि ज्ञात है, इवान चतुर्थ के शासनकाल के अंत तक, ललित कला के क्षेत्र में काम की मात्रा में तेजी से कमी आई, भावनात्मक सामग्री का तनाव, विशिष्टता और विशिष्टता की भावना धीरे-धीरे दूर हो गई। इसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, अधिक गंभीर, दुखद, कभी-कभी दुखद। विजय की गूँज, आत्म-पुष्टि, प्रारंभिक काल में इतनी विशेषता, केवल कभी-कभी खुद को व्यक्तिगत कार्यों में अतीत के विलंबित प्रतिबिंबों के रूप में महसूस करती है, केवल 80 के दशक की शुरुआत में पूरी तरह से मिटने के लिए। ग्रोज़्नी के शासनकाल के अंत में, कलात्मक जीवन में व्यावहारिक कला सामने आई। यदि निरंकुशता के विचार की पुष्टि और महिमामंडन करना असंभव हो जाता है, तो महल के घर में वैभव जोड़ना स्वाभाविक है, महल के बर्तन, जैसे शाही कपड़े, सजावटी और गहनों से ढके हुए, अक्सर कला के अनूठे कार्यों में बदल जाते हैं। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के सर्कल में शादी के लिए "तैयार" करने के लिए किए गए साहित्यिक कार्यों की प्रकृति पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। उनमें से, यह विशेष रूप से "व्लादिमीर के राजकुमारों की किंवदंती" के साथ सीधे संबंध के साथ, राज्य में शादी के संस्कार को उजागर करने के लायक है। व्लादिमीर मोनोमखी द्वारा प्राप्त करने की कहानी शाही ताजऔर उनकी शादी के बारे में "राज्य के लिए" डिग्री की पुस्तक और चेत्यख के महान मेनियन में निहित है, जो कि मकरेव सर्कल के साहित्यिक स्मारकों में है। ऑब्वर्स क्रॉनिकल के कालानुक्रमिक भाग के प्रारंभिक संस्करणों के साथ-साथ विस्तारित (निकोन क्रॉनिकल की अन्य सूचियों की तुलना में) ऑब्वर्स क्रॉनिकल के गोलित्सिन वॉल्यूम के पहले छह शीटों के पाठ के संस्करण में भी एक कहानी है। कीव में व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल की शुरुआत के बारे में और बीजान्टिन सम्राट द्वारा भेजे गए रेगलिया के साथ "राज्य के लिए" उनकी ताजपोशी के बारे में। उनके साथ सीधे संबंध में लघुचित्र हैं जो ओबवर्स आर्क के कालानुक्रमिक भाग को सुशोभित करते हैं, साथ ही गोलित्सिन मात्रा के पहले छह पत्तों के लघुचित्र भी हैं। ऑब्वर्स क्रॉनिकल के कालानुक्रमिक भाग के लघुचित्रों में, बदले में, ईश्वर द्वारा स्थापित निरंकुश शक्ति के विषय का और खुलासा होता है, विश्व इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम में रूस का परिचय, साथ ही साथ विचार मास्को राजशाही की पसंद। इस प्रकार, साहित्यिक स्मारकों की एक निश्चित श्रेणी निर्दिष्ट है। इन विषयों को आगे गोल्डन चैंबर के भित्ति चित्रों में, शाही स्थान ("मोनोमख के सिंहासन") की राहत में, महादूत कैथेड्रल के पोर्टल की पेंटिंग में, अनुमान कैथेड्रल में खड़ा किया गया है। Pskovites द्वारा चित्रित प्रतीक, ऐसा प्रतीत होता है, उनकी सामग्री में विशुद्ध रूप से हठधर्मी हैं, अपने आप में कथानक को ले जाते हैं, और शायद इवान चतुर्थ द्वारा छेड़े गए युद्धों की पवित्र प्रकृति के विषय का प्रकटीकरण, सम्मानित किए गए योद्धाओं के चुने हुए पराक्रम अमरता और महिमा के मुकुट, जो प्रतीक " मिलिटेंट चर्च "और मसीह की छवि में - घोषणा कैथेड्रल के" चार-भाग "में मृत्यु के विजेता के रूप में समाप्त होता है।

कोसोवो मैदान की लड़ाई। १३८९ ग्रा.

यह विषय अपने प्रोग्रामेटिक, सबसे विस्तृत रूप में पहले रूसी "युद्ध चित्र" - "मिलिटेंट चर्च" में सन्निहित है। इसके सबटेक्स्ट का प्रत्यक्ष प्रकटीकरण इवान चतुर्थ (महादूत कैथेड्रल के डेकोनिस्ट में) के मकबरे की पेंटिंग है, साथ ही साथ कैथेड्रल के चित्रों की प्रणाली पूरी तरह से है (यदि हम मानते हैं कि पेंटिंग जो आज तक जीवित है 1566 के बाद की बनाई गई पेंटिंग को पूरी तरह से दोहराता है)। यहां तक ​​​​कि अगर हम पहले की पेंटिंग के संरक्षण के बारे में सबसे सतर्क धारणाओं की सीमा के भीतर रहते हैं, तो कोई यह देखने में विफल नहीं हो सकता है कि भित्ति चित्र बनाने वाले सैन्य विषय सीधे पुराने नियम के युद्ध के दृश्यों के चक्र को गोल्डन की पेंटिंग में ले जाते हैं। चैंबर, जिसमें समकालीनों को कज़ान और अस्त्रखान के इतिहास के साथ प्रत्यक्ष समानता मिली। इसमें व्यक्तिगत, "आत्मकथात्मक" विषयों को जोड़ा जाना चाहिए, अगर इस तरह हम आर्कहेल कैथेड्रल (ग्रोज़नी के दफन तिजोरी के बारे में प्रमुख) और गोल्डन चैंबर, और आंशिक रूप से आइकन-पेंटिंग के भित्ति चित्रों के भूखंडों के बारे में बात कर सकते हैं। मिलिटेंट चर्च"। अंत में, मुख्य ईसाई, या प्रतीकात्मक-हठधर्मी, "संप्रभु के आदेश" के अनुसार बनाए गए चिह्नों का चक्र, गोल्डन चैंबर की पेंटिंग की मुख्य रचनाओं से जुड़ा हुआ है, जो कि धार्मिक और दार्शनिक विचारों की संपूर्ण प्रणाली की एक दृश्य अभिव्यक्ति है। समूह, जिसे आमतौर पर "50 के दशक की सरकार" कहा जाता है और जिसमें "निर्वाचित परिषद" के प्रतिनिधि और रूसी चर्च के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस शामिल थे। अपेक्षाकृत व्यापक लोकप्रिय हलकों को संबोधित होने के कारण, इस पेंटिंग का एक और उद्देश्य था - युवा ज़ार को बुनियादी धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों का एक निरंतर अनुस्मारक, जिसका "सुधार" "निर्वाचित परिषद" के उनके निकटतम सदस्यों द्वारा किया गया था। यह टेल ऑफ़ बरलाम और जोआसाफ़ के विषय पर रचनाओं के गोल्डन चैंबर की पेंटिंग की प्रणाली में उपस्थिति से स्पष्ट होता है, जिसमें समकालीन लोग स्वयं इवान चतुर्थ के नैतिक नवीनीकरण के इतिहास को देखने के लिए इच्छुक थे, और बरलाम द्वारा वे मतलब वही सर्वशक्तिमान सिल्वेस्टर। इस प्रकार, हमारे सामने एक ही योजना की कड़ियाँ हैं। स्मारकों में से एक में शुरू होने वाले विषय, बाद के लोगों में प्रकट होते रहते हैं, विभिन्न प्रकार की ललित कला के कार्यों में सीधे अनुक्रम में पढ़े जाते हैं।

फेशियल एनालिस्टिक वॉल्ट(इवान द टेरिबल, ज़ार निगा का अग्रभाग एनालिस्टिक संग्रह) दुनिया और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का एक क्रॉनिकल संग्रह है, जिसे 16 वीं शताब्दी के 40-60 के दशक में (शायद 1568-1576 में) विशेष रूप से शाही पुस्तकालय के लिए बनाया गया था। एकल प्रति। कोड के शीर्षक में "ओपरवर्स" शब्द का अर्थ "चेहरों में" छवियों के साथ सचित्र है। १० खंडों से मिलकर बनता है, जिसमें १६ हजार से अधिक लघुचित्रों से सजाए गए रग पेपर की लगभग १० हजार शीट हैं। "दुनिया के निर्माण से" 1567 तक की अवधि को कवर करता है। अग्रभाग (यानी, "चेहरे में" छवि के साथ सचित्र) वार्षिक संग्रह न केवल रूसी पांडुलिपि पुस्तकों का एक स्मारक है और पुरानी रूसी किताबीपन की उत्कृष्ट कृति है। यह विश्व महत्व का एक साहित्यिक, ऐतिहासिक और कलात्मक स्मारक है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे अनौपचारिक रूप से ज़ार-बुक (ज़ार-तोप और ज़ार-बेल के साथ सादृश्य द्वारा) कहा जाता है। 16 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में ज़ार इवान IV वासिलीविच द टेरिबल के आदेश से उनके बच्चों के लिए एक ही प्रति में अग्रभाग का संग्रह बनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन और "संप्रभु" कारीगरों ने वेधशाला की पुस्तकों पर काम किया: लगभग 15 शास्त्री और 10 कलाकार। तिजोरी में लगभग 10 हजार चादरें और 17 हजार से अधिक चित्र हैं, और आलंकारिक सामग्री स्मारक की कुल मात्रा का लगभग 2/3 है। लघु चित्र (परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और रोजमर्रा की जिंदगी) न केवल पाठ को चित्रित करते हैं, बल्कि इसके पूरक भी हैं। कुछ घटनाएँ लिखी नहीं जातीं, केवल खींची जाती हैं। चित्र पाठकों को बताते हैं कि प्राचीन काल में कपड़े, सैन्य कवच, चर्च के वस्त्र, हथियार, उपकरण, घरेलू सामान आदि कैसे दिखते थे। विश्व मध्ययुगीन लेखन के इतिहास में, कवरेज और मात्रा दोनों के मामले में लिटसेवा क्रॉनिकल कोड के समान कोई स्मारक नहीं है। इसमें पवित्र, हिब्रू और प्राचीन यूनानी कहानियां, ट्रोजन युद्ध और सिकंदर महान के बारे में कहानियां, रोमन और बीजान्टिन साम्राज्य, साथ ही एक क्रॉनिकल रोशन प्रमुख ईवेंटरूस साढ़े चार शतक: 1114 से 1567 तक। (यह माना जाता है कि इस क्रॉनिकल की शुरुआत और अंत नहीं बचा है, अर्थात्, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, इवान द टेरिबल के शासनकाल के इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, साथ ही साथ कुछ अन्य अंश।) ऑब्जर्वेशनल कोड में , रूसी राज्य का इतिहास विश्व इतिहास से अविभाज्य रूप से माना जाता है।

खंडों को अपेक्षाकृत कालानुक्रमिक क्रम में समूहीकृत किया गया है:

• बाइबिल की कहानी
• रोम का इतिहास
• बीजान्टियम का इतिहास
• रूसी इतिहास

वॉल्यूम सामग्री:

1. संग्रहालय संग्रह (जीआईएम)। 1031 पी।, 1677 लघुचित्र। १३वीं शताब्दी में दुनिया के निर्माण से लेकर ट्रॉय के विनाश तक के पवित्र, हिब्रू और प्राचीन यूनानी इतिहास की प्रस्तुति। ईसा पूर्व एन.एस.
2. कालानुक्रमिक संग्रह (बैन)... १४६९ पी., २५४९ लघुचित्र। XI सदी से प्राचीन पूर्व, हेलेनिस्टिक दुनिया और प्राचीन रोम के इतिहास की प्रस्तुति। ईसा पूर्व एन.एस. 70 के दशक तक। पहली सदी एन। एन.एस.
3. फेस क्रोनोग्रफ़ (RNB)... 1217l।, 2191 लघुचित्र। 70 के दशक से प्राचीन रोमन साम्राज्य के इतिहास की प्रस्तुति। पहली सदी 337 तक और बीजान्टिन इतिहास X सदी तक।
4. गोलित्सिन वॉल्यूम (आरएनबी)... 1035 पी।, 1964 लघुचित्र। 1114-1247 और 1425-1472 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
5. लापतेव वॉल्यूम (आरएनबी)... 1005 शीट, 1951 लघुचित्र। 1116-1252 के वर्षों के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
6. Ostermanovsky पहला खंड (BAN)... 802 एल।, 1552 लघुचित्र। 1254-1378 के वर्षों के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
7. Ostermanovsky दूसरा खंड (BAN)। 887 पी।, 1581 लघुचित्र। 1378-1424 के वर्षों के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
8. शुमिलोव्स्की वॉल्यूम (RNB)... 986 फोल।, 1893 लघुचित्र। 1425, 1478-1533 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
9. धर्मसभा खंड (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय)... 626 एल, 1125 लघुचित्र। 1533-1542, 1553-1567 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।
10. द रॉयल बुक (जीआईएम)... 687 पी।, 1291 लघुचित्र। १५३३-१५५३ के लिए रूसी इतिहास का विवरण

तिजोरी के निर्माण का इतिहास:

तिजोरी संभवतः १५६८-१५७६ में बनाई गई थी। (कुछ स्रोतों के अनुसार, 1540 के दशक में काम शुरू हुआ), इवान द टेरिबल द्वारा कमीशन किया गया, अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा में, जो उस समय ज़ार का निवास था। विशेष रूप से, एलेक्सी फेडोरोविच अदाशेव ने काम में भाग लिया। ऑब्वर्स एनालिस्टिक संग्रह का निर्माण 30 से अधिक वर्षों तक रुकावटों के साथ चला। पाठ को मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के दल से शास्त्रियों द्वारा तैयार किया गया था, लघुचित्रों का प्रदर्शन मेट्रोपॉलिटन के उस्तादों और "संप्रभु" कार्यशालाओं द्वारा किया गया था। इमारतों, संरचनाओं, कपड़ों, हस्तशिल्प और कृषि के उपकरण, ऐतिहासिक युग के प्रत्येक मामले में घरेलू सामान की छवियों के अग्रभाग वार्षिक संग्रह के चित्रण में उपस्थिति, अधिक प्राचीन सचित्र क्रॉनिकल्स के अस्तित्व की गवाही देती है जो कि मॉडल के रूप में काम करते थे। चित्रकार। अग्रभाग वार्षिकी संग्रह के पूरे खंड में ऐतिहासिक ग्रंथों को चित्रित करने की एक विकसित प्रणाली शामिल है। ऑब्जर्वेशनल क्रॉनिकल के दृष्टांतों की सीमा के भीतर, हम परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और शैलियों की उत्पत्ति और गठन के बारे में बात कर सकते हैं। 1575 के आसपास, इवान द टेरिबल (जाहिरा तौर पर, खुद tsar के नेतृत्व में) के शासनकाल से संबंधित पाठ में संशोधन किए गए थे। प्रारंभ में, तिजोरी बाध्य नहीं थी - बंधन बाद में, अलग-अलग समय पर किया गया था।

भंडारण:

संहिता की एकमात्र मूल प्रति अलग से, तीन स्थानों पर (विभिन्न "टोकरियों" में) रखी जाती है:

राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय (खंड १, ९, १०)

रूसी विज्ञान अकादमी का पुस्तकालय (खंड २, ६, ७)

रूस की राष्ट्रीय पुस्तकालय (खंड 3, 4, 5, 8)

सांस्कृतिक प्रभाव और महत्व। बीएम क्लॉस ने कोड को "मध्ययुगीन रूस का सबसे बड़ा क्रॉनिकल-क्रोनोग्राफिक कार्य" के रूप में वर्णित किया। संहिता से लघुचित्र व्यापक रूप से जाने जाते हैं और चित्रण और कला दोनों के रूप में उपयोग किए जाते हैं।

वर्तमान समय में, रूस का इतिहास बहुत विकृत है। सच्चाई की तह तक जाने की कोशिश में, आपको भारी मात्रा में परस्पर विरोधी जानकारी मिलती है। सच कहां है, यह समझना बहुत मुश्किल है।

एक सदी के लिए मिथ्याकरण किया गया है। कैथरीन के दिनों में, विदेशी "इतिहासकारों" ने हमारे पूरे इतिहास को विकृत कर दिया। इसलिए, पहले के स्रोतों का उल्लेख करना आवश्यक है। इनमें से एक कम ज्ञात है इवान द टेरिबल का अग्रभाग एनालिस्टिक संग्रह। इसमें शामिल हैविश्व और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का वार्षिक संग्रह.

16 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में ज़ार इवान IV वासिलीविच द टेरिबल के आदेश से उनके बच्चों के लिए एक ही प्रति में ऑबर्स एनालिस्टिक संग्रह बनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन और "संप्रभु" कारीगरों ने वेधशाला की पुस्तकों पर काम किया: लगभग 15 शास्त्री और 10 कलाकार। तिजोरी में लगभग 10 हजार चादरें और 17 हजार से अधिक चित्र हैं, और आलंकारिक सामग्री स्मारक की कुल मात्रा का लगभग 2/3 है। लघु चित्र (परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और रोजमर्रा की जिंदगी) न केवल पाठ को चित्रित करते हैं, बल्कि इसके पूरक भी हैं। कुछ घटनाएँ लिखी नहीं जातीं, केवल खींची जाती हैं। चित्र पाठकों को बताते हैं कि प्राचीन काल में कौन से कपड़े, सैन्य कवच, चर्च के वस्त्र, हथियार, उपकरण, घरेलू सामान आदि दिखते थे।

विश्व मध्ययुगीन लेखन के इतिहास में, कवरेज और मात्रा दोनों के मामले में, लिटसेवा क्रॉनिकल कोड के समान कोई स्मारक नहीं है। यह भी शामिल है:

1. (सी) (सी) संग्रहालय संग्रह (जीआईएम)। 1031 पी।, 1677 लघुचित्र। १३वीं शताब्दी में दुनिया के निर्माण से लेकर ट्रॉय के विनाश तक के पवित्र, हिब्रू और प्राचीन यूनानी इतिहास की प्रस्तुति। ईसा पूर्व एन.एस.

2. (सी) (सी) कालानुक्रमिक संग्रह (बैन) ... १४६९ पी., २५४९ लघुचित्र। XI सदी से प्राचीन पूर्व, हेलेनिस्टिक दुनिया और प्राचीन रोम के इतिहास की प्रस्तुति। ईसा पूर्व एन.एस. 70 के दशक तक। पहली सदी एन। एन.एस.

3. (सी) (सी) फेस क्रोनोग्रफ़ (RNB) ... 1217l।, 2191 लघुचित्र। 70 के दशक से प्राचीन रोमन साम्राज्य के इतिहास की प्रस्तुति। पहली सदी 337 तक और बीजान्टिन इतिहास X सदी तक।

4. (सी) (सी) गोलित्सिन वॉल्यूम (आरएनबी) ... 1035 पी।, 1964 लघुचित्र। 1114-1247 और 1425-1472 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

5. (सी) (सी) लापतेव वॉल्यूम (आरएनबी) ... 1005 शीट, 1951 लघुचित्र। 1116-1252 के वर्षों के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

6. (सी) (सी) Ostermanovsky पहला खंड (BAN) ... 802 एल।, 1552 लघुचित्र। 1254-1378 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

7. (सी) (सी) Ostermanovsky दूसरा खंड (BAN)। 887 पी।, 1581 लघुचित्र। 1378-1424 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

8. (सी) (सी) शुमिलोव्स्की वॉल्यूम (RNB) ... 986 फोल।, 1893 लघुचित्र। 1425, 1478-1533 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

9. (सी) (सी) धर्मसभा खंड (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय) ... 626 एल, 1125 लघुचित्र। 1533-1542, 1553-1567 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

10. (सी) (सी) द रॉयल बुक (जीआईएम) ... 687 पी।, 1291 लघुचित्र। 1533-1553 के लिए रूसी इतिहास की प्रस्तुति।

अब क्या हो रहा है, यह जानना अब आश्चर्य की बात नहीं है कि इन आंकड़ों का उपयोग करके इतिहास का अध्ययन क्यों नहीं किया जाता है। आपको और मुझे हमारे महान गौरवशाली अतीत के बारे में नहीं जानना चाहिए, हमें सोचना चाहिए। कि अनादि काल से हम आलसी, पियक्कड़ और साधारण हैं। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विश्व की खोजों और आविष्कारों की एक बड़ी संख्या रूसियों से संबंधित है, कि हम अजेय हैं, बस लोग हैं - आप जो कुछ भी चाहते हैं उसे प्रेरित कर सकते हैं।

वर्तमान में, वार्षिक संग्रह तीन स्थानों पर रखा जाता है: inराज्य ऐतिहासिक संग्रहालय(खंड १, ९, १०), में रूसी विज्ञान अकादमी की लाइब्रेरी(खंड २, ६, ७) और में रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय(खंड 3, 4, 5, 8)।

वर्तमान समय में, आप कथित तौर पर इसे इंटरनेट पर डाउनलोड कर सकते हैं। लेकिन सावधान रहें, आप केवल प्रतिकृति संस्करण पर भरोसा कर सकते हैं, क्योंकि इंटरनेट पर जो है वह पहले से ही विकृत है।

लिटसेवा क्रॉनिकल के पूर्ण प्रतिकृति संस्करण की एक प्रति पांडुलिपि विभाग के पुस्तकालय में पाई जा सकती है। राज्य ऐतिहासिक संग्रहालयमास्को में और पुश्किन हाउस में सेंट पीटर्सबर्ग में।

वर्तमान में, फेथफुल एनालिस्टिक संग्रह "प्राचीन लेखन के प्रेमियों के समाज" द्वारा धर्मार्थ और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रकाशित किया जाता है। मुफ्त वितरण