N. நெக்ராசோவின் வேலையில் மக்களின் துன்பம். N. A. நெக்ராசோவ் நெக்ராசோவின் வேலையில் மக்களின் தலைவிதியின் தீம் மக்களிடம் நெக்ராசோவின் அணுகுமுறை

I. தலைப்பின் சுயசரிதை நிபந்தனை.
2. பணக்காரர்களின் அற்பத்தனம் மற்றும் பரிதாபம்.
3. மக்களின் தார்மீக தூய்மை.
4. நம்பிக்கையின் சோகப் பாடல்.

ஏற்கனவே தொட்டில் ஆடும்போது, ​​​​விதியின் செதில்கள் எங்கு முனையட்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
எஸ். இ. லெட்ஸ்

N. A. நெக்ராசோவின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று மக்களின் தலைவிதியின் தீம். அவர், வேறு யாரையும் போல, அவரது கவிதை பாரம்பரியத்தில் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும், விவசாயிகளின் மனநிலையின் நிழல்களையும் காட்ட முடிந்தது. வோல்காவில் கழித்த குழந்தைப் பருவம் எழுத்தாளரை பெரிதும் பாதித்தது. அநேகமாக, I. E. Repin இன் ஓவியம் "Barge haulers on the Volga" என்பது அவரது படைப்புகளுக்கு மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் விளக்கமாகவும் கருதப்படலாம். அதன் முழு நீளத்திலும், அன்பளிப்பு, ஆனால் அடிமைத்தனம் மற்றும் அதிகாரத்தால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான வேதனையான வலியை அவர் தனது இதயத்தில் சுமந்தார்.

இதுவும் வாழ்க்கையில் ஒரு உதாரணம் - ஒரு கொடூரமான நில உரிமையாளர் தந்தை. ஆனால் எழுத்தாளர் அவரிடமிருந்து தார்மீகக் கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவருக்கு ஒரு முன்மாதிரி அவரது தாயார் - ஒரு கனிவான, அனுதாபமுள்ள பெண். அதனாலேயே தன்னுடன் இருப்பவர்களைக் கூர்ந்து கவனிக்கிறார். ஒரு டாக்டரைப் போலவே, அவர்களின் எல்லா நோய்களையும் துக்கங்களையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் அவரது கவிதைப் படைப்பில் தோன்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் வலி மட்டுமல்ல, அத்தகைய கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழி சாத்தியமாகும் என்ற புரிதலும் கூட. ஆனால் இது நில உரிமையாளர்களால் மட்டுமல்ல, விவசாயிகளாலும் செய்யப்பட வேண்டும். அவர்கள் எழுந்து தங்கள் வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியும் பெரும்பாலும் தங்களைச் சார்ந்து இருப்பதை உணர முடியும்.

N. A. நெக்ராசோவ் விவசாய வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பல கவிதைப் படங்களைக் கொண்டுள்ளார். ஆனால் பிரகாசமான ஒன்று "முன் கதவுகளில் பிரதிபலிப்புகள்." படைப்பின் தலைப்பே "பிரதிபலிப்பு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பன்மையில் உள்ளது. இப்படிப்பட்ட புண்ணைப் பற்றிக் கவிஞர் திரும்பத் திரும்ப எடுத்துரைத்திருப்பதை இது உணர்த்துகிறது. ஆனால், அநேகமாக, உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து சரியான மற்றும் பொருத்தமான வழியை அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, அவர் இன்னும் ஒரு பார்வையாளராகவும், ஒவ்வொரு நாளும் அவரைச் சுற்றி என்ன பார்க்கிறார் என்பதைப் பற்றிய ஆய்வாளராகவும் இருக்கிறார்.

முதல் வரிகளிலிருந்தே பாடல் நாயகன்வழக்கமான படத்தை நமக்கு அளிக்கிறது. புனிதமான நாட்களில் முன், முக்கிய, நுழைவாயில் அதன் மனுதாரர்களுக்காக காத்திருக்கிறது. ஆனால் முதல் இரண்டு வரிகளிலிருந்தே பாடலாசிரியர் அவர்களை இழிவாக நடத்துகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் பணக்கார மனுதாரர்களை அடிமைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். எனவே ஒரு கவிதை படத்தில் எல்லாம் கலக்கப்படுகிறது. செல்வந்தர்கள் தங்கள் உறவினர் மற்றும் சமூகத்தில் பதவியைப் பற்றி பெருமையாக இருந்தாலும், அவர்கள் அடிமைத்தனமான குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் ஆவியில் அவர்கள் குட்டி, முக்கியமற்ற மற்றும் சார்புடைய மக்களாகவே இருக்கிறார்கள்.

அவர்கள், அவர்களின் நிலை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கோரிக்கையுடன் வருபவர்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஆனால் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் முழு நகரமும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது - தங்களை மனுதாரர்களின் பட்டியலில் சேர்க்க.

இதோ முன் நுழைவாயில்.
புனிதமான நாட்களில்
அடிமை நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்,
முழு நகரமும் ஒருவித பயத்துடன்
நேசத்துக்குரிய கதவுகள் வரை ஓட்டுகிறது;
உங்கள் பெயர் மற்றும் தரத்தை எழுதுதல்,
விருந்தினர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்
எனக்கு நானே மிகவும் திருப்தியாக இருக்கிறேன்
நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் - அது அவர்களின் அழைப்பு!

மேலும், பாடலாசிரியர் மக்களை அவர்கள் வரும்போது வகைகளாகப் பிரிக்கிறார் வெவ்வேறு நாட்கள். வாரநாட்களில், இந்த முகப்புத் தாழ்வாரம் துன்பப்படுபவர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. ஆனால் அவர்கள் பாடல் நாயகனின் இதயத்தில் ஒரு பதிலைக் காண்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் ஒரு உருவமற்ற வெகுஜனமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் தனித்துவமான தனித்துவத்தில் தோன்றும்: ஒரு முதியவர், ஒரு விதவை, முதலியன. ஆனால் கதையில், பாடலாசிரியர் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு நகர்கிறார். அவரது அவதானிப்புகள் மனுதாரர்களைப் பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், புரிந்துகொள்வதையும் சாத்தியமாக்கியது

அவர்களின் ஆன்மீக உள்ளடக்கமும் கூட. ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு கவனத்தின் மையமாக மாறிவிடும் - கிராம ரஷ்ய மக்கள் பிரதான நுழைவாயிலை அணுகுகிறார்கள். அவர்கள் முதலில் பிரார்த்தனை செய்ததை பாடலாசிரியர் கவனிக்கிறார். அதாவது, ஆன்மா, அவர்களின் உடலைப் போலவே, கடவுளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அவர் எப்போதும் அவர்களின் இதயங்களில் இருக்கிறார், அவர் அவர்களை துக்கத்தில் ஆதரிக்கிறார் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு வளமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தை கொண்டு வருகிறார். போர்ட்டர் இந்த இயற்கை அழகைக் காணவில்லை, அவர் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கிறார், இது எஜமானர்களின் குளிர் புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் நாங்கள் அதை புரிந்துகொள்கிறோம் தோற்றம்அடிமைத்தனத்தின் பெரும் சுமையை மட்டுமல்ல, நீதியை அடைவதற்கான நீண்ட பயணத்தையும் தாங்கும் திறன் கொண்ட ரஷ்ய மக்களின் பெரும் உழைப்பு மற்றும் எளிமையான தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது.

வெயிலில் எரிந்த முகங்களும் கைகளும்
தோள்களில் மெல்லிய ஆர்மேனியன்,
வளைந்த முதுகில் நாப்கின் மூலம்,
கழுத்தில் குறுக்கு மற்றும் கால்களில் இரத்தம்
வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பாஸ்ட் காலணிகளில் ஷாட்
(தெரியும், அவர்கள் நீண்ட நேரம் அலைந்து திரிந்தார்கள்
சில தொலைதூர மாகாணங்களிலிருந்து).

இருப்பினும், போர்ட்டர், தோலுரிக்கப்பட்ட மனுதாரர்களை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பரிசுகளால் கூட மகிழ்ச்சியடையவில்லை. பின்னர் ரஷ்ய விவசாயி கருணை கேட்கவில்லை, ஆனால் "கடவுள் அவரை நியாயந்தீர்க்கிறார்" என்ற வார்த்தைகளுடன் அவர் வீடு திரும்பத் தயாராக இருக்கிறார். இவ்வளவு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்ட அவர்கள், தங்கள் கால்களை இரத்தத்தில் அடித்துக் கொண்டதைக் கூட கேட்கவில்லை என்று பாடலாசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், இந்த நடத்தைக்கான காரணம் எங்களுக்குத் தெரியவந்தது - ஆடம்பரமான அறைகளின் உரிமையாளர் இன்னும் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். அவருக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை சாதாரண மனிதன், ஒரு கடின உழைப்பாளி, அத்தகைய ஆடம்பரத்தை அவர் வாங்கக்கூடியவருக்கு நன்றி.

பின்னர், ஒரு கெலிடோஸ்கோபிக் இயக்கத்தில், ஒரு கவனக்குறைவான பணக்காரனின் வாழ்க்கை நம் முன் பளிச்சிடுகிறது. ஆனால் இந்த பைத்தியக்கார ஓட்டத்தில், அவர் எப்போதும் தனியாக இருக்கிறார். விளக்கம் முழுவதும், அவர் மிகவும் தனிமையில் இருக்கிறார், அவரது உறவினர்கள் கூட அவருக்கு மரணத்தை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். ஆனால் ரஷ்ய மக்கள், மாறாக, ஒரு வெகுஜன, வலுவான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெல்ல முடியாத பிரதிநிதித்துவம். அவர் வெளிப்புறமாக ஏழையாக இருந்தாலும், அவர் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர், மேலும் இந்த சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கையும் ஆழமான அர்த்தத்தால் நிறைந்துள்ளது.

பாடலாசிரியர் விவசாயிகளை இலட்சியப்படுத்தவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. இது அவரது பலத்தை மட்டுமல்ல, பலத்தையும் காட்டுகிறது பலவீனமான பக்கங்கள். உதாரணமாக, அவர் எல்லாவற்றையும் ரூபிளுக்கு குடிப்பதில் தயங்குவதில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு ஒரு புதிய பாதை இருக்கும், கவலைகளும் அவமானங்களும் நிறைந்திருக்கும்.

புறக்காவல் நிலையத்திற்குப் பின்னால், ஒரு ஏழை உணவகத்தில்
அனைவரும் ஏழைகளை ரூபிளுக்கு குடிப்பார்கள்
அவர்கள் சாலையில் பிச்சை எடுப்பார்கள்,
மற்றும் அவர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள் ...

ஆனால் இதற்குப் பிறகு விரிவான விளக்கம்பல்வேறு வகையான மனுதாரர்கள், பாடல் வரிகள் ஹீரோ குறிப்பிடுகிறார் சொந்த நிலம்அத்தகைய முரண்பாட்டை தன் தோளில் சுமக்கும் திறன் கொண்டது. முன் வாசலில் உள்ள கசப்பான பிரதிபலிப்புகள் படிப்படியாக அவரைக் கேட்டு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒருவருக்கு உணர்ச்சிவசப்படும் வேண்டுகோளாக மாறும்.

...தாய்நாடு!
இது போன்ற ஒரு இடத்திற்கு எனக்கு பெயரிடுங்கள்
அந்த கோணத்தை நான் பார்க்கவில்லை.
உங்கள் விதைப்பவர் மற்றும் பாதுகாவலர் எங்கிருந்தாலும்,
ஒரு ரஷ்ய விவசாயி எங்கே புலம்பமாட்டார்?

பாடல் ஹீரோ அத்தகைய கடினமான வாழ்க்கையிலிருந்து புலம்பிய அனைவரையும் பட்டியலிடத் தொடங்குகிறார். அவை அனைத்தையும் காட்ட அவர் புறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, யாரையும் தவறவிடாதீர்கள். அத்தகைய நடத்தைக்கான காரணங்களை கணக்கிடுவதில் கடைசி இடத்தில், அவர் அலட்சியத்தை வைக்கிறார், எந்தவொரு உயிரினத்திற்கும், குறிப்பாக மனிதன் தொடர்பாக உலகின் மிகப்பெரிய தீமை.

ஒவ்வொரு காது கேளாத நகரத்திலும் புலம்புதல்,
நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அறைகளின் நுழைவாயிலில்.

ஆனால் அந்த முனகல் மெதுவாக வோல்காவில் கேட்கக்கூடிய சோகமான பாடலாக மாறுகிறது. இதேபோன்ற படத்திற்கு இதுபோன்ற மாற்றம் பாடல் ஹீரோ மக்களின் துயரத்தை அகலத்துடன் ஒப்பிட அனுமதிக்கிறது. பெரிய நதி. இறுதியில், மக்களும் புலம்பலும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாதவை என்ற உணர்வை ஒருவர் பெறுகிறார்.

வோல்காவுக்கு வெளியே வாருங்கள்: யாருடைய கூக்குரல் கேட்கிறது
பெரிய ரஷ்ய நதிக்கு மேல்?
இந்த புலம்பலை ஒரு பாடல் என்கிறோம் -
விசைப்படகு இழுப்பவர்கள் இழுக்கிறார்கள்! ..
வோல்கா! வோல்கா!.. உயர் நீர் ஊற்றில்
நீங்கள் வயல்களில் அப்படி வெள்ளம் பாய்ச்சாதீர்கள்
மக்களின் பெரும் துயரம் போல
எங்கள் நிலம் நிரம்பியது,
மக்கள் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு முணுமுணுப்பு...

ஆனால், பல ஆண்டுகளாகப் பிணைக்கப்பட்ட சங்கிலிகளை உடைக்கும் வலிமையை அத்தகைய வலிமைமிக்க மக்கள் பெறுவார்கள் என்பதில் பாடல் வரி ஹீரோ உறுதியாக இருக்கிறார். அவர் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்க முடியும், துக்கமும் அவமானமும் அல்ல, மாறாக விடாமுயற்சி மற்றும் மரியாதை.

...ஓ, இதயம்!
உங்கள் முடிவில்லா புலம்பலின் அர்த்தம் என்ன?
வலிமையுடன் எழுந்திருவாயா...

ஆனால் பாடல் ஹீரோவின் இதயத்தில் சந்தேகத்தின் குறிப்புகள் ஊர்ந்து செல்கின்றன. மக்கள் இன்னும் இவ்வளவு அவமானங்களை அனுபவித்து வருவதால், இந்த உலகத்தை மாற்றக்கூடிய ஒரு புதிய பாடலை உருவாக்க அவர் தயாராக இல்லை என்று அவர் நினைக்கத் தொடங்குகிறார். அவர் அவமானம் மற்றும் புலம்பல்களால் சூழப்பட்டிருப்பார்.

... அல்லது, விதி சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிகிறது,
உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும், நீங்கள் ஏற்கனவே செய்துவிட்டீர்கள் -
முனகல் போன்ற பாடலை உருவாக்கினார்
ஆன்மீக ரீதியில் என்றென்றும் ஓய்வெடுத்தீர்களா? ..

கவிதை ஒரு நீள்வட்டம் மற்றும் ஒரு கேள்விக்குறியுடன் முடிவடைகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. என்று கேட்கும் கேள்விக்கு பாடலாசிரியர் பதில் சொல்லவில்லை. அதே நேரத்தில், உரையின் முடிவில் ஒரு நீள்வட்டத்தை வைப்பதன் மூலம், வாழ்க்கையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறார். அதாவது, வலிமைமிக்க ரஷ்ய மக்களை அவர் நம்புகிறார், அவமானத்தின் சுமையை தோள்களில் சுமப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான வாயில்களைத் திறக்கும் திறன் கொண்டது, இந்த கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று A. யா. பனேவா கூறினார். உண்மையான நிகழ்வுகள். முதலில் காட்சியை தனியாகப் பார்த்து, நிகழ்வுகள் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதைப் பார்க்க அவர் N. A. நெக்ராசோவை அழைத்தார்: “வீட்டின் காவலாளிகளும் போலீஸ்காரரும் விவசாயிகளை விரட்டி, அவர்களை பின்னால் தள்ளும் தருணத்தில் அவர் ஜன்னலுக்குச் சென்றார். நெக்ராசோவ் உதடுகளைப் பிதுக்கி, பதட்டத்துடன் மீசையைக் கிள்ளினான்; பின்னர் அவர் விரைவாக ஜன்னலை விட்டு நகர்ந்து மீண்டும் சோபாவில் படுத்துக் கொண்டார். சுமார் இரண்டு மணி நேரம் கழித்து அவர் "முன் வாசலில்" என்ற கவிதையை எனக்கு வாசித்தார். கவிஞர் சதித்திட்டத்தை மறுவடிவமைத்து அதில் தனது எண்ணங்களை அறிமுகப்படுத்திய போதிலும், N. A. நெக்ராசோவ் அலட்சியமாக இருந்து தற்செயலாகப் பார்த்ததை வெறுமனே கடந்து செல்ல முடியாது என்பதைக் காண்கிறோம். எதிர்ப்பின் புயல் அவரது ஆத்மாவில் பதுங்கியிருந்தது, இது பின்னர் ஒரு கவிதை மற்றும் உண்மையுள்ள படத்தில் ஒரு வழியைக் கண்டறிந்தது, இது அவரது பாதையில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் கடக்கக்கூடிய ஒரு ரஷ்ய நபரின் யதார்த்தங்களையும் விதியையும் விவரிக்கிறது.

"நான் பாடலை என் மக்களுக்கு அர்ப்பணித்தேன்."

N. A. நெக்ராசோவ்.

நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அவரது பணியின் முக்கிய கருப்பொருள் எப்போதும் ரஷ்ய மக்களின் கருப்பொருளாக இருந்து வருகிறது - அவர்களின் சோகமான விதி. தனது படைப்புகளை மக்களுக்கு அர்ப்பணித்த என்.ஏ.

நெக்ராசோவ், ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் சோகம், புலம்பல் மற்றும் கண்ணீரால் ஒவ்வொரு வரியையும் நிரப்பி, மக்களின் துன்பங்களின் பயங்கரமான படங்களை வரைகிறார்.

சிறுவனாக இருக்கும் போதே, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையையும், அவர்களின் இன்ப துன்பங்களையும், அவர்களின் கஷ்டங்களையும் பார்த்தான். அதிக வேலைமற்றும் அரிய விடுமுறைகள்.

மேலும், இந்த உரிமையற்ற மற்றும் அமைதியான அடிமைகளான செர்ஃப்களின் தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான துன்புறுத்தல்களுக்கு நெக்ராசோவ் ஒரு அறியாமலேயே சாட்சியாக இருந்தார், இது பின்னர் அந்த இளைஞனுக்கு அடிமைத்தனம் மற்றும் கொடூரமான மற்றும் வழிகெட்ட அடிமைகள் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது, இது ரஷ்ய மக்களுக்கு நம்பமுடியாத துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது. .

"ரஸ்ஸில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையின் முதல் பக்கங்களிலிருந்து, மக்களின் பிரச்சனைகள் மீது கவிஞரின் ஆழ்ந்த இரக்கத்தை நாம் உணர முடியும்: விவசாயியின் கடினமான தலைவிதி, ரஷ்ய பெண்ணின் அவலநிலை, அத்துடன் குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் பசியற்ற குழந்தைப் பருவம். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு துண்டு ரொட்டிக்காக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இருப்பினும், அது எப்போதும் விழாது. விவசாயிகளின் உழைப்பு அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக அல்ல, ஆனால் நில உரிமையாளரின் செழிப்புக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது என்பதைப் பார்த்து நெக்ராசோவ் கசப்பானார். மேலும், இந்த நில உரிமையாளர்கள் செர்ஃப்களுடன் தாங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தனர்:

"எனக்கு யார் வேண்டும் - நான் கருணை காட்டுவேன்,

நான் யாரை விரும்புகிறேன் - நான் செயல்படுத்துகிறேன், "

“சட்டம் என் ஆசை!

முஷ்டி என் போலீஸ்!

பளபளக்கும் அடி,

ஒரு நசுக்கிய அடி,

கன்ன எலும்புகள் ஊதி!" (Obolt-Obolduev).

இவ்வாறு, மக்களை அனுதாபத்துடன் சித்தரித்து, நெக்ராசோவ் கோபமான வார்த்தைகளால் மக்களின் துயரத்திற்கு காரணமானவர்களை, அதாவது நிலப்பிரபுக்களைக் கண்டிக்கிறார்.

அக்கால ரஷ்ய விவசாயிகளின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் உழைப்பு. நெக்ராசோவ், உழைப்பு என்பது இயற்கையான நிலை என்றும், முழு மக்களின் அவசரத் தேவை என்றும் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், மனிதனின் படைப்பு, உன்னத உழைப்பின் மகிமைக்கு நேர்மாறாக, கவிஞர் வலிமிகுந்த, கடினமான உழைப்பின் கடுமையான மற்றும் திகிலூட்டும் படங்களை உருவாக்குகிறார், இது மக்களுக்கு உண்மையான துக்கத்தையும் மரணத்தையும் கூட தருகிறது. இங்கே ரஷ்ய விவசாயி மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறை இரண்டு மடங்கு. ஒருபுறம், நெக்ராசோவ் அவருடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஆனால் மறுபுறம், எஜமானரின் தன்னிச்சையான விவசாயிகளின் பணிவு மற்றும் பொறுமை குறித்த தனது தனிப்பட்ட குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கிறார்.

"ஷாலாஷ்னிகோவ்!

ஆம், அது எளிமையானது; துள்ளல்

அனைத்து இராணுவ பலத்துடன்,

அது உன்னைக் கொன்றுவிடும் என்று நினைக்கிறேன்!

ஜெர்மன் வோகல்

"பின்னர் கடின உழைப்பு வந்தது

கோரியோஸ்கி விவசாயி -

எலும்புக்கு நாசம்!

ஜேர்மனிக்கு ஒரு இறந்த பிடி உள்ளது:

அவர்கள் உலகம் செல்ல அனுமதிக்கும் வரை

விட்டு நகராமல் சக்ஸ்!

"குடித்த இரவு" அத்தியாயம் ரஷ்ய விவசாயியின் மற்றொரு அம்சத்தின் மிக விளக்கமான எடுத்துக்காட்டு - குடிப்பழக்கம். விரியும் படம் விரும்பத்தகாதது மட்டுமல்ல, அசிங்கமானது. மக்கள் குடித்து, சண்டையிட்டு, எங்கும் பிரித்து, போதையில் மயக்கத்தில் இருந்து தரையில் கிடக்கிறார்கள். …. யாக்கிமா நாகோகோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு வேலை நாள்/பருவத்தின் முடிவு எப்போதும் ஒயின் மற்றும் ஓட்காவுடன் இருக்கும். அநீதி, உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் வறுமை ஆகியவை ஏழைகளை ஒரு குடி ஸ்தாபனத்தின் வாசலுக்குத் தள்ளுகின்றன, இதனால் அவர்கள் தங்கள் வலியை மூழ்கடித்து, மற்றொரு துக்கத்தைக் குடித்து, எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுவார்கள்.

"ஒவ்வொரு விவசாயியும்

அந்த கருப்பு மேகம் ஆத்மா -

கோபம், வலிமையானது - அது அவசியமாக இருக்கும்

அங்கிருந்து இடி முழக்கங்கள்,

கொட்டும் ரத்த மழை,

எல்லாம் மதுவுடன் முடிகிறது.

நரம்புகள் வழியாக ஒரு வசீகரம் சென்றது -

மற்றும் அன்பாக சிரித்தார்

விவசாயி ஆன்மா!

இங்கே புலம்ப வேண்டியதில்லை

சுற்றிப் பாருங்கள் - மகிழ்ச்சியுங்கள்!

ஏய் தோழர்களே, ஏய் இளைஞர்களே,

அவர்களுக்கு நடக்கத் தெரியும்!”

குடிப்பழக்கத்தின் கருப்பொருள் மக்களின் நீண்ட துன்பத்தின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ரஷ்ய மக்கள், அவர்களின் உள் வலிமைக்கு நன்றி, பயங்கரமான மற்றும் அழிவுகரமான தீமையிலிருந்து தங்களைத் தடுக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் முடிகிறது - மக்கள் கிளர்ச்சி.

எனவே, சோகமும் கோபமும் மக்களைப் பற்றிய கவிதைகளில் நெக்ராசோவ் வைக்கும் முக்கிய உணர்வுகள். ஆனால், இவை அனைத்தையும் மீறி, கவிதையில் உள்ள ரஷ்ய மக்கள் இன்னும் முழங்காலில் இருந்து எழுந்திருக்காத ஒரு ஹீரோவாக முன்வைக்கப்படுகிறார்கள், ஆசிரியர், அவ்வளவு சீக்கிரம் இல்லாவிட்டாலும், அவரது விழிப்புணர்வுக்காக ஏங்குகிறார். ரஷ்ய மக்களுக்கும் தாய்நாட்டிற்கும் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவின் உண்மையான வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள அன்பு பின்வரும் வரிகளில் உள்ளது:

"ரஷ்ய மக்களும் கூட

வரம்புகள் எதுவும் அமைக்கப்படவில்லை:

அவருக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த பாதை உள்ளது.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-04-16

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி அழுத்தவும் Ctrl+Enter.
எனவே, நீங்கள் திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

க்ரிபோடோவ் காலத்திலிருந்தே ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மக்களின் கருப்பொருள் மற்றும் தேசியப் பிரச்சினை முக்கிய ஒன்றாக மாறியுள்ளது, அவரது நகைச்சுவையான வோ ஃப்ரம் விட் மற்றும் புஷ்கின், நாவல்களில் கேப்டனின் மகள்” மற்றும் “டுப்ரோவ்ஸ்கி”, பாடல் வரிகள் மற்றும் “யூஜின் ஒன்ஜின்” ஆகியவை ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அடிப்படை என்ன, உன்னத கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.

ரஷ்ய மனிதன் பற்றிய கோகோலின் கருத்து சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் இது இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: இலட்சியம், மக்கள் ஹீரோக்கள், தைரியமான மற்றும் வலிமையானவர்கள்.

மக்கள் மற்றும் உண்மையான, விவசாயிகள் தங்கள் எஜமானர்களான நிலப்பிரபுக்களை விட சிறந்தவர்கள் அல்ல.

மக்களின் கருப்பொருளுக்கான நெக்ராசோவின் அணுகுமுறை அவரது முன்னோடிகளின் வேலையில் அதன் உருவாக்கத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் ஜனநாயக இயக்கத்தின் கொள்கைகளை கவிஞர் தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்தினார், எனவே மக்களைப் பற்றிய அவரது கருத்து நல்லிணக்கம் மற்றும் துல்லியத்தால் வேறுபடுகிறது: இவை அனைத்தும் அவரது சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடுகளுக்கு அடிபணிந்தன.

நெக்ராசோவின் படைப்பின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் அவரில் ஒரு வகையான பொதுமைப்படுத்தலாக அல்ல, மாறாக தங்கள் சொந்த விதிகள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கவலைகளுடன் வாழும் மக்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். நெக்ராசோவின் அனைத்து படைப்புகளும் அடர்த்தியான “மக்கள்தொகை”, அவர்களின் பெயர்கள் கூட இதைப் பற்றி பேசுகின்றன: “தாத்தா”, “பள்ளிக்கூடம்”, “அம்மா”, “ஓரினா, சிப்பாயின் தாய்”, “கலிஸ்ட்ராட்”, “விவசாயி குழந்தைகள்”, “ரஷ்ய பெண்கள்”, “ பாடல் எரேமுஷ்கா. நெக்ராசோவின் அனைத்து ஹீரோக்களும், உண்மையான முன்மாதிரிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் இப்போது கடினமாக இருப்பவர்கள் கூட, மிகவும் உறுதியான மற்றும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். கவிஞர் அவர்களில் சிலரை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறார், அவர்களுடன் அனுதாபப்படுகிறார், மற்றவர்களை வெறுக்கிறார்.

ஏற்கனவே நெக்ராசோவின் ஆரம்ப வேலையில், உலகம் இரண்டு முகாம்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

இரண்டு முகாம்கள், முன்பு போலவே, கடவுளின் உலகில்;

ஒன்றில் அடிமைகள், மற்றொன்றில் ஆட்சியாளர்கள்.

நெக்ராசோவின் பல கவிதைகள் வலிமையானவர்களுக்கும் பலவீனமானவர்களுக்கும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் ஒடுக்குபவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு வகையான மோதலாகும். எடுத்துக்காட்டாக, “பாலே” கவிதையில், நெக்ராசோவ், நையாண்டிகளை எழுத மாட்டேன் என்று உறுதியளித்து, ஆடம்பரமான பெட்டிகள், ஒரு “வைர வரிசை” ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறார், மேலும் அவர்களின் வழக்கமானவர்களின் உருவப்படங்களை சில ஸ்ட்ரோக்குகளுடன் வரைகிறார்:

நான் எந்த இராணுவ நிலைகளையும் தொட மாட்டேன்,

சிறகுகள் கொண்ட கடவுளின் சேவையில் இல்லை

சிவிலியன் சீட்டுகளின் காலில் உட்கார்ந்து.

ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட டேண்டி மற்றும் டேண்டி

(அதாவது, வணிகர் ஒரு களியாடு மற்றும் செலவு செய்பவர்)

மற்றும் ஒரு மவுஸ் ஸ்டாலியன் (அதனால் கோகோல்

அவர் இளமைப் பெரியவர்களை அழைக்கிறார்)

ஃபியூலெட்டான்களின் சப்ளையர் குறிப்பு,

காவலர்களின் அதிகாரிகள்

மற்றும் வரவேற்புரைகளின் ஆள்மாறான பாஸ்டர்ட் -

அனைவரையும் மௌனமாக கடந்து செல்ல நான் தயார்!

அங்கேயே, பிரெஞ்சு நடிகை ட்ரெபக் நடனமாடும் மேடையில் திரை விழுவதற்கு முன்பு, வாசகருக்கு கிராமத்து ஆட்சேர்ப்புக் காட்சிகள் உள்ளன. "பனி - குளிர் - மூடுபனி மற்றும் மூடுபனி," மற்றும் விவசாய வண்டிகளின் இருண்ட ரயில்கள் இழுத்துச் செல்கின்றன.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படங்களின் விளக்கத்தில் உள்ள சமூக வேறுபாடு நெக்ராசோவின் கண்டுபிடிப்பு என்று சொல்ல முடியாது. புஷ்கினின் "தி வில்லேஜ்" இல் கூட, கிராமப்புற இயற்கையின் இணக்கமான நிலப்பரப்பு, ஒடுக்குமுறை மற்றும் அடிமைத்தனம் உள்ள மனித சமுதாயத்தின் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் கொடுமையை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. நெக்ராசோவ் உடன், சமூக மாறுபாடு மிகவும் உறுதியான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: இவர்கள் பணக்கார லோஃபர்கள் மற்றும் உரிமையற்ற மக்கள், அவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் மூலம், மனிதர்கள் பயன்படுத்தும் வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, “ஹவுண்ட் வேட்டை” கவிதையில், பிரபுக்களின் பாரம்பரிய வேடிக்கை இரண்டு கோணங்களில் முன்வைக்கப்படுகிறது: ஜென்டில்மேன், யாருக்கு இது மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி, மற்றும் விவசாயி, வேடிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது. எஜமானர்களே, ஏனென்றால் அவரைப் பொறுத்தவரை அவர்களின் வேட்டை பெரும்பாலும் மிதிக்கப்படும் வயல்களாகவும், கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட கால்நடைகளாகவும் மாறும், மேலும் இது ஏற்கனவே நிரம்பிய கஷ்டங்களை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது.

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான இதுபோன்ற "நேருக்கு நேர் மோதல்களில்", கவிதை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரயில்வே”, இதில், கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி, "துல்லியமாக அவரது (நெக்ராசோவின்) திறமையின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்கள் குவிந்துள்ளன, அவை ஒட்டுமொத்தமாக உலக இலக்கியத்தில் ஒரே நெக்ராசோவ் பாணியை உருவாக்குகின்றன."

இந்தக் கவிதையில், ரயில் பாதை அமைக்கும் பணியில் இறந்த விவசாயிகளின் பேய்கள் அந்த வழியாகச் செல்லும் பயணிகளுக்கு நித்திய நிந்தனையாக எழுகின்றன:

ச்சூ! பயங்கர கூச்சல்கள் கேட்டன!

ஸ்டாம்ப் மற்றும் பல் கடித்தல்;

பனிக்கட்டிகளின் மேல் ஒரு நிழல் ஓடியது.

என்ன இருக்கிறது? இறந்தவர்களின் கூட்டம்!

இத்தகைய படைப்புகள் தணிக்கையால் சமூக நல்லிணக்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாட்டை மீறுவதாகவும், ஜனநாயக அடுக்குகளால் உடனடி புரட்சிக்கான அழைப்பாகவும் உணரப்பட்டது. நிச்சயமாக, ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு அவ்வளவு நேரடியானது அல்ல, ஆனால் அவரது கவிதை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்பது சமகாலத்தவர்களின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, இராணுவ ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்களில் ஒருவரின் நினைவுகளின்படி, "ரயில்வே" கவிதையைப் படித்த பிறகு, அவரது நண்பர் கூறினார்: "ஓ, நான் துப்பாக்கியை எடுத்துக்கொண்டு ரஷ்ய மக்களுக்காக போராடப் போகிறேன்."

நெக்ராசோவின் கவிதைகளுக்கு வாசகரிடமிருந்து சில நடவடிக்கைகள் தேவைப்பட்டன. இவை "கவிதைகள் - அழைப்புகள், வசனங்கள் - கட்டளைகள், வசனங்கள் - கட்டளைகள்", எப்படியிருந்தாலும், கவிஞரின் சமகாலத்தவர்களால் அவை உணரப்பட்டன. உண்மையில், நெக்ராசோவ் அவர்களில் உள்ள இளைஞர்களை நேரடியாக உரையாற்றுகிறார்:

மக்கள் பணியை ஆசீர்வதிக்கவும்

மனிதனை மதிக்க கற்றுக்கொள்!

இதேபோல், அவர் கவிஞரை அழைக்கிறார்:

நீங்கள் கவிஞராக இல்லாமல் இருக்கலாம்

ஆனால் நீங்கள் ஒரு குடிமகனாக இருக்க வேண்டும்.

நெக்ராசோவ் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படாதவர்களிடம் கூட உரையாற்றுகிறார்:

எழுந்திரு! மற்றொரு மகிழ்ச்சி உள்ளது:

அவர்களை திரும்ப எடு! நீயே அவர்களின் இரட்சிப்பு!

மக்களின் தொல்லைகள் மீதான அவரது அனுதாபத்துடனும், அவரைப் பற்றிய அவரது அன்பான அணுகுமுறையுடனும், கவிஞர் மக்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர் நீண்ட பொறுமை மற்றும் பணிவு என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். இந்த குற்றச்சாட்டின் மிக முக்கியமான அவதாரங்களில் ஒன்று "மறந்த கிராமம்" கவிதை என்று அழைக்கப்படலாம். விவசாயிகளின் முடிவற்ற தொல்லைகளை விவரிக்கும் நெக்ராசோவ் ஒவ்வொரு முறையும் விவசாயிகளின் பதிலை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது ஒரு பழமொழியாக மாறியது: "எஜமானர் வரும்போது, ​​​​எஜமானர் நம்மை தீர்ப்பார்." விவசாயிகளின் ஆணாதிக்க நம்பிக்கையின் இந்த விளக்கத்தில், ஒரு நல்ல எஜமானர், ஒரு நல்ல ராஜா, நகைச்சுவையான குறிப்புகள் நழுவுகின்றன. இது கவிஞருக்கு சொந்தமான ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

"ரயில்வே" கவிதையிலும் நீண்ட பொறுமையின் குற்றச்சாட்டு கேட்கிறது. ஆனால் அதில், ஒருவேளை, மிகவும் வேலைநிறுத்தம் செய்யும் கோடுகள் வேறு ஏதாவது அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: மக்களின் உழைப்பின் தீம். இங்கு உழவர்-தொழிலாளிக்கான உண்மையான பாடல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தச் சாலையை கவுண்ட் க்ளீன்மிஷேல் கட்டியதாகக் கூறும் ஜெனரலுடனான தகராறு வடிவில் கவிதை கட்டப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இது உத்தியோகபூர்வ கருத்து - இது கவிதைக்கான கல்வெட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. அதன் முக்கிய உரை இந்த நிலைப்பாட்டின் விரிவான மறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய பிரம்மாண்டமான படைப்பு "ஒருவரின் தோளில் இல்லை" என்று கவிஞர் காட்டுகிறார். அவர் மக்களின் படைப்புப் பணிகளைப் பாடுகிறார், மேலும் இளைய தலைமுறையினரை உரையாற்றுகிறார்: "இந்த உன்னதமான வேலை பழக்கம் / நாங்கள் உங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்வது மோசமாக இருக்காது."

ஆனால் எதிர்காலத்தில் சில நேர்மறையான மாற்றங்கள் ஏற்படக்கூடும் என்ற மாயைகளை ஆசிரியர் வளர்க்க விரும்பவில்லை: "இந்த அழகான நேரத்தில் வாழ மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள / நான் அல்லது நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை." மேலும், மக்களின் ஆக்கபூர்வமான, உன்னதமான உழைப்பை மகிமைப்படுத்துவதோடு, கவிஞர் உழைப்பு, வலிமிகுந்த, கடினமான படங்களை உருவாக்குகிறார், அது மக்களுக்கு மரணத்தை கொண்டுவருகிறது, அவர்களின் வலிமை மற்றும் உணர்ச்சியில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது:

நாங்கள் வெப்பத்தின் கீழ், குளிரின் கீழ், நம்மை நாமே கிழித்துக்கொண்டோம்.

நித்திய வளைந்த முதுகில்,

குழிகளில் வாழ்ந்தார், பசியுடன் போராடினார்,

குளிர் மற்றும் ஈரமான, ஸ்கர்வி நோய்வாய்ப்பட்ட, -

கவிதையில் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் இறந்தவர்களால் உச்சரிக்கப்படுகின்றன - ரயில்வே கட்டுமானத்தில் இறந்த விவசாயிகள்.

அத்தகைய இருமை இக்கவிதையில் மட்டுமல்ல. துன்பத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்படுத்திய கடின உழைப்பு, "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" கவிதை, "ஸ்ட்ராடா", "ஆன் தி வோல்கா" மற்றும் பல கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது கட்டாய விவசாயிகளின் வேலை மட்டுமல்ல, சரக்கு ஏற்றிச் செல்வோர் அல்லது தொழிற்சாலையில் பணிபுரியும் குழந்தைகளின் வேலை:

வார்ப்பிரும்பு சக்கரம் சுழலும்

மற்றும் சலசலக்கிறது, மற்றும் காற்றுடன் வீசுகிறது,

தலை தீப்பிடித்து சுழல்கிறது

இதயம் துடிக்கிறது, எல்லாம் சுற்றி வருகிறது.

நெக்ராசோவின் ஆரம்பகால வேலைகளில் மக்கள் உழைப்பு பற்றிய இத்தகைய கருத்து ஏற்கனவே உருவாகியுள்ளது. எனவே, "குடிகாரன்" (1845) கவிதையின் ஹீரோ தன்னை விடுவித்து, "கடுமையான அடக்குமுறை உழைப்பின் நுகத்தை" தூக்கி எறிந்துவிட்டு, தனது முழு ஆன்மாவையும் மற்றொரு வேலைக்கு - சுதந்திரமான, மகிழ்ச்சியான, ஆக்கபூர்வமான வேலைக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்: "மற்றும் மற்றொரு உழைப்பில் - புத்துணர்ச்சி - / நான் என் முழு ஆன்மாவுடன் தொங்கிக்கொண்டிருப்பேன்."

உழைப்பு என்பது ஒரு இயற்கையான நிலை மற்றும் மக்களின் அவசரத் தேவை என்று நெக்ராசோவ் வாதிடுகிறார், அது இல்லாமல் ஒரு நபரை தகுதியானவராக கருத முடியாது, மற்றவர்களால் மதிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" கவிதையின் கதாநாயகி பற்றி, ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "அவர் பரிதாபகரமான பிச்சைக்காரனைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை: / வேலை இல்லாமல் நடப்பது இலவசம்." வேலைக்கான விவசாயிகளின் அன்பு நெக்ராசோவின் பல கவிதைகளில் பிரதிபலித்தது: “ஏய்! என்னை ஒரு தொழிலாளியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், / என் கைகள் வேலை செய்ய அரிப்பு! - யாருக்கு வேலை ஒரு முக்கிய, இயற்கையான தேவையாகிவிட்டது என்று கூச்சலிடுகிறார். கவிஞரின் கவிதைகளில் ஒன்று "உழைப்பின் பாடல்" என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

"அமுக்கப்படாத துண்டு" கவிதையில் ஒரு அற்புதமான படம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: நிலமே உழவனை, அவளுடைய தொழிலாளி என்று அழைக்கிறது. தன் உழைப்பை நேசிக்கும், போற்றும், நிலத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட ஒரு தொழிலாளி சுதந்திரமாக இல்லை, கடுமையான உழைப்பால் அடித்து நொறுக்கப்பட்டான் என்பதுதான் சோகம்.

மக்கள் மத்தியில், ஆண்கள் மட்டுமல்ல, பெண்களும் தொழிலாளர்கள், ஆனால் அவர்களின் பங்கு இன்னும் கடினமானது:

மூன்று கனமான பங்குகளுக்கு விதி இருந்தது,

மற்றும் முதல் பங்கு: ஒரு அடிமையை திருமணம் செய்ய,

இரண்டாவது அடிமை மகனின் தாயாக இருப்பது,

மூன்றாவது - கல்லறைக்கு அடிமைக்குக் கீழ்ப்படிவது.

நெக்ராசோவின் பல படைப்புகள் பெண்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: "உறைபனி, சிவப்பு மூக்கு" என்ற கவிதை மற்றும் "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையிலிருந்து "விவசாய பெண்" அத்தியாயம், "தாய்நாடு", "அம்மா", "ஓரினா" ஆகிய கவிதைகள். , சிப்பாயின் தாய்", "நான் இருண்ட தெருவுக்குப் போகிறேனா..." மற்றும் பிற.

ரஷ்ய பெண்ணின் கருப்பொருள் நெக்ராசோவுக்கு அவரது படைப்பில் முக்கிய ஒன்றாகும் என்று நாம் கூறலாம். அவர் "ஒரு கம்பீரமான ஸ்லாவ் வகை" பற்றி பாடுகிறார், அவளுடைய அழகின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி வேலையின் அன்பு மற்றும் வேலை செய்யும் திறன் என்று வாதிடுகிறார்:

அழகு, உலகிற்கு அற்புதம்,

ப்ளஷ், மெலிந்த, உயரமான,

ஒவ்வொரு உடையிலும் அழகு

எந்த வேலைக்கும் சாமர்த்தியம்!

. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

அவள் எப்படி கத்துகிறாள் என்று நான் பார்த்தேன்:

என்ன ஒரு அலை - பின்னர் ஒரு துடைப்பான் தயாராக உள்ளது!

வேலைக்குப் பிறகு, அன்றாட கவலைகளை விட்டுவிட்டு, அவள் ஓய்வெடுக்கலாம்:

அப்படியொரு இதயப்பூர்வமான சிரிப்பு

மற்றும் அத்தகைய பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள்

பணத்தால் வாங்க முடியாது.

ஆனால், நிச்சயமாக, ஒரு பெண்ணின் முக்கிய விஷயம் அவள் ஒரு மனைவி மற்றும் தாய். நெக்ராசோவின் கவிதைகளில் தாயின் உருவம் அடிக்கடி தோன்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் விவசாய தாய்மார்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவரது தாயைப் பற்றியும், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளைப் பற்றியும் எழுதுகிறார், கவிஞரின் பல கவிதைகள் அவரது மனைவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

ஆனால் அவரது கவிதையின் மிக முக்கியமான படங்களில் ஒன்று உள்ளது - இது தாய்நாடு அல்லது தாய் ரஸ்', இது நாட்டுப்புற தீம் மற்றும் ரஷ்ய பெண்ணின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது. மக்களைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் அனைத்து கவிதைகளையும் போலவே, ரஷ்யா, அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய படைப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இரட்டைத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. ஒருபுறம், கடந்த காலத்தின் இருண்ட பக்கங்கள் கடந்து செல்லும் என்ற கவிஞரின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை அவர்கள் ஒலிக்கிறார்கள், எதிர்காலத்தில் அவரது சொந்த நாடு இறுதியாக எல்லா இடங்களிலும் "விதைப்பவரின் கூக்குரல்" கேட்கும் இடமாக நின்றுவிடும். மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் காவலர் - அதன் மக்கள் . ஆனால் மறுபுறம், எதிர்காலம் எந்த வகையிலும் மகிழ்ச்சியான வண்ணங்களில் வரையப்படவில்லை:

மாறிவரும் ஃபேஷன் சொல்லட்டும்

தலைப்பு பழையது - மக்கள் படும் துன்பம்

அந்த கவிதை அதை மறக்க வேண்டும், -

என்னை நம்பாதீர்கள் நண்பர்களே! அவளுக்கு வயதாகவில்லை.

ஆயினும்கூட, நெக்ராசோவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற பாடகர், மக்களின் துன்பம் மற்றும் அபிலாஷைகளின் செய்தித் தொடர்பாளராக மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மக்கள் "ஒரு பரந்த, தெளிவான / மார்பு பாதையை வகுத்ததை" உறுதிப்படுத்த நிறைய செய்த ஒரு கவிஞராகவும் இருந்தார். எதிர்காலத்தில். இது கவிஞருக்கு இலக்கியத்திற்கு மட்டுமல்ல, அவரது தாய்நாட்டிற்கும் பெரும் தகுதி.

என். நெக்ராசோவ், ரஷ்ய கவிதையில் முதன்முறையாக, வாசகரின் வாழ்க்கையை அதன் முழுமையிலும் - அதன் அழகு மற்றும் ஞானத்துடன், அதன் அடிமட்ட துயரம் மற்றும் வேதனையுடன் திறந்தார். அவருக்கு முன், எழுத்தாளரும் பத்திரிகையாளருமான ஏ. டிருஜினின் அப்பட்டமாக வெளிப்படுத்திய கருத்து இலக்கியத்தில் கிட்டத்தட்ட ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் இளம் வெளியீட்டாளராக இருந்த நெக்ராசோவை அவர் சமாதானப்படுத்தினார்: “பத்திரிக்கையின் சந்தாதாரர்கள் படித்தவர்கள்.

சரி, படித்த வாசகருக்கு, யெரெமா சாஃப் சாப்பிடுகிறார் என்பதையும், மாட்ரியோஷ் விழுந்த மாட்டின் மேல் அலறுவதையும் அறிவது சுவாரஸ்யமானதா? உண்மையில், ரஷ்ய விவசாயியைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. இன்னொரு வாழ்க்கைக்கு அவனுக்கு என்ன தேவை? ஹோம்பிரூ அல்லது ஓட்காவுடன் கட்டியை குடித்துவிட்டு ஒரு விடுமுறை நாளில் மிருகத்தனமான நிலைக்குச் சென்றால் அவர் முழு திருப்தியும் மகிழ்ச்சியும் அடைவார்.

நெக்ராசோவ் ரஷ்ய விவசாயி பற்றிய பொய்யை மட்டும் மறுக்கவில்லை; அவர் மக்களின் ஆன்மாவை ஒரு பெரிய ஆன்மாவாகக் கண்டார்: தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான, இரக்கமுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள, துன்பம் மற்றும் பொறுமை, வலிமையான மற்றும் கலகக்காரன். இதற்கு முன் எந்த எழுத்தாளருக்கும், தேவையினாலும் அடிமைத்தனத்தினாலும் நசுக்கப்பட்ட ஒரு எளிய மனிதனின் "குறைவான" சாதாரண வாழ்க்கை, இன்னும் கவிதையின் முக்கிய, நிலையான விஷயமாக இருந்ததில்லை.

உண்மை, இரக்கமற்ற மற்றும் எரியும், நெக்ராசோவ் திறன் கொண்டதற்கு நன்றி, இந்த "குறைந்த" வாழ்க்கையை துல்லியமான மற்றும் கூர்மையான வண்ணங்களுடன் திறமையாக சித்தரித்த அவரது பரிசுக்கு நன்றி, கவிஞரின் கவிதைகள் முன்னர் அறியப்படாத இலக்கியமாக, ஒரு கலை கண்டுபிடிப்பாக மாறியது. I. துர்கனேவ், ஒரு பத்திரிகையில் முதல் "உண்மையிலேயே நெக்ராசோவ்" கவிதைகளில் ஒன்றைப் படித்த பிறகு, "நான் இரவில் இருண்ட தெருவில் ஓட்டுகிறேனா ...", வெளிநாட்டிலிருந்து V. பெலின்ஸ்கிக்கு எழுதினார்: "நெக்ராசோவ் என்னிடமிருந்து அவருடைய கவிதை என்று சொல்லுங்கள். சோவ்ரெமெனிக்கின் 9 வது புத்தகத்தில் “நான் முற்றிலும் பைத்தியமாக இருந்தேன்; இரவும் பகலும் நான் இந்த அற்புதமான வேலையை மீண்டும் செய்கிறேன் - நான் ஏற்கனவே இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டேன். உண்மையில், இதை வரைவது எப்படி மிகவும் வெளிப்படையானதாக இருக்கும்:

அந்த நாள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, எப்படி, உடம்பு மற்றும் பசி,

நான் சோர்வடைந்துவிட்டேனா?

எங்கள் அறையில், காலியாகவும் குளிராகவும்,

சுவாசத்தின் நீராவி அலைகளாகச் சென்றது.

எக்காளங்களின் துக்க ஒலிகள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா,

தூறல் மழை, பாதி வெளிச்சம், பாதி இருள்?

உங்கள் மகன் அழுதான், குளிர்ந்த கைகள்

உங்கள் மூச்சில் அவரை சூடேற்றினீர்கள்.

அவர் நிறுத்தவில்லை - மற்றும் ஒரு துளையிடும் அழைப்பு

அங்கே அவனது அழுகை... இருட்டிக் கொண்டிருந்தது;

குழந்தை அழுது இறந்தது...

ஏழை! பொறுப்பற்றவர்களின் கண்ணீர் சிந்தாதே!

………………………………………………..

வெவ்வேறு மூலைகளில் நாங்கள் இருட்டாக அமர்ந்திருந்தோம்.

நீங்கள் வெளிர் மற்றும் பலவீனமாக இருந்தீர்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது

உன்னில் ஒரு ரகசிய எண்ணம் பழுத்தது,

உங்கள் இதயத்தில் ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

நான் மயங்கி விழுந்தேன். அமைதியாக சென்றுவிட்டாய்

கிரீடம் போல் உடுத்தி,

ஒரு மணி நேரம் கழித்து அவசரமாக கொண்டு வந்தார்

ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு சவப்பெட்டி மற்றும் ஒரு தந்தைக்கு இரவு உணவு.

வலி நிறைந்த பசியைத் தணித்தோம்,

ஒரு இருண்ட அறையில் ஒரு விளக்கு எரிந்தது,

அவர்கள் தங்கள் மகனுக்கு ஆடை அணிவித்து சவப்பெட்டியில் வைத்தார்கள் ...

வாய்ப்பு நமக்கு உதவியதா? கடவுள் உதவி செய்தாரா?

சோகமான வாக்குமூலத்துடன் நீங்கள் அவசரப்படவில்லை,

நான் எதுவும் கேட்கவில்லை

நாங்கள் இருவரும் மட்டும் சோகத்துடன் பார்த்தோம்.

நான் இருட்டாகவும் எரிச்சலாகவும் இருந்தேன் ...

நெக்ராசோவின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில் எத்தனை ரஷ்ய ஓவியங்களை நாம் காண்கிறோம் - அவை எப்போதும் சோகத்தின் நிறத்தில் வரையப்பட்டவை, அவை எப்போதும் விவசாயிகளின் தேவைக்கு இசைவாக இருக்கும், கண்ணீர், மந்தமான பயிற்சியாளரின் பாடல், ஒரு சோகமான தாலாட்டு ... “மீண்டும் , - மன்னிப்பு கேட்பது போல், கவிஞர் கூறுகிறார், - மீண்டும் நான் துக்ககரமான தாய்நாட்டைப் பற்றி இருக்கிறேன்", மேலும் இது "மீண்டும்" சோகமாக இப்போது மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, ஒன்றரை நூற்றாண்டு கடந்திருக்கவில்லை, உலகம், மனிதனே, ரஷ்ய நிலம் இல்லை மாற்றப்பட்டது.

அவரது கவிதைகளின் எதிரொலி இன்னும் நம் விரிவுகளில் பறந்து, அடர்ந்த ரஷ்ய காடுகளிலோ அல்லது உலகெங்கிலும் உள்ள ரஷ்ய விரிவாக்கங்களிலோ அழியாமல் இருந்தால், கவிஞரின் உணர்வு எவ்வளவு காலம் நீடித்தது, அவர் தொட்ட ஒரு அழியாத புண் சரம். , அல்லது நிறைய உயிர் பிழைத்த ரஷ்ய ஆத்மாக்களில்:

மீண்டும் பாலைவனம்-அமைதியும் அமைதியும்

நீங்கள், ரஷ்ய வழி, பழக்கமான வழி!

கண்ணீருடன் தரையில் அறைந்தார்

மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களை பணியமர்த்துதல்,

தூண்களில் தூசி நிற்கவில்லை

என் ஏழை தாய்நாட்டின் மேல்.

மீண்டும் நீங்கள் இதயத்திற்கு அனுப்புகிறீர்கள்

அமைதியான கனவுகள்

மேலும் உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை

போரின் போது நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள்?

அமைதியான ரஷ்யா மீது போது

வண்டியின் இடைவிடாத சத்தம் எழுந்தது,

மக்களின் அலறல் போல் சோகம்!

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் ரஸ் உயர்ந்தது,

என்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொடுத்தேன்

மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக அனுப்பப்பட்டது

எல்லா நாட்டுப் பாதைகளிலிருந்தும்

அவருடைய கீழ்ப்படிதலுள்ள மகன்கள்.

நெக்ராசோவை மக்களின் துயரத்தின் வரலாற்றாசிரியர் என்று அழைக்கலாம். "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" மற்றும் "பெட்லர்ஸ்", "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" மற்றும் "விவசாயி குழந்தைகள்", "சாஷா" மற்றும் "ஓரினா, ஒரு சிப்பாயின் தாய்", "ரயில்வே" மற்றும் "இவரது கவிதைகளை மீண்டும் படிக்கவும். துரதிர்ஷ்டவசமான”, “ரஷ்ய பெண்கள் ”மற்றும்“ தாத்தா ”,“ சமகாலத்தவர்கள் ”மற்றும்“ பெலின்ஸ்கி ”, மற்றும் நினைவகத்தில் மூழ்கிய பல கவிதைகள் -“ முன் வாசலில் பிரதிபலிப்புகள் ”,“ நேற்று, ஆறு மணிக்கு ... ”, “ எலிஜி ”(“ மாறக்கூடிய நாகரீகத்தை விடுங்கள்…”), “பிரார்த்தனை”, “அமுக்கப்படாத இசைக்குழு” - ஒன்றாக அவை விவசாய ரஷ்யா, அதன் தேவைகள், உழைப்பு, காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் நரம்புகளை இழுக்கும் தெளிவான மற்றும் விரிவான படத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் பல உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள், கலகலப்பான பத்திரிகையாளர்கள் சுற்றிலும் இருந்தனர் - அவர்களில் யாரும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் திகிலூட்டும் சீர்குலைவு மறைந்திருந்த திரையை கிழிக்கவில்லை. நெக்ராசோவ் மக்களின் துயரம் மற்றும் பரிந்துரை செய்பவரின் அனைத்து ஆர்வத்துடனும் இதைச் செய்தார்:

தாய்நாடு!

இது போன்ற ஒரு இடத்திற்கு எனக்கு பெயரிடுங்கள்

அந்த கோணத்தை நான் பார்க்கவில்லை.

உங்கள் விதைப்பவர் மற்றும் பாதுகாவலர் எங்கிருந்தாலும்,

ரஷ்ய விவசாயி எங்கெல்லாம் புலம்பினார்.

அவர் வயல்களில், சாலைகளில் கூக்குரலிடுகிறார்,

அவர் சிறைகளில், சிறைகளில் புலம்புகிறார்,

சுரங்கங்களில், இரும்புச் சங்கிலியில்;

அவர் களஞ்சியத்தின் கீழ், அடுக்கின் கீழ் புலம்புகிறார்,

வண்டியின் கீழ், புல்வெளியில் இரவைக் கழித்தல்;

தனது சொந்த ஏழை சிறிய வீட்டில் புலம்புகிறார்,

கடவுளின் சூரிய ஒளி மகிழ்ச்சியாக இல்லை;

ஒவ்வொரு காது கேளாத நகரத்திலும் புலம்புதல்,

நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அறைகளின் நுழைவாயிலில் ...

"பழிவாங்கும் மற்றும் சோகத்தின் அருங்காட்சியகம்," நெக்ராசோவ் தனது பாடலைப் பற்றி கூறினார். ஏன் "சோகம்" என்பது புரிகிறது. ஏன் - "பழிவாங்குதல்"? ஒருவேளை எதிரியைப் பழிவாங்குவதைத் தவிர, ரஷ்ய கவிஞர்கள் ஒருபோதும் பழிவாங்கலைப் பாடவில்லை. எந்தவொரு கிறிஸ்தவ உணர்வுகளையும் ரஷ்ய கவிஞர்களின் கவிதைகளால் வாசகரின் இதயத்தில் தூண்டலாம்: வலி, பரிதாபம், பங்கேற்பு, இரக்கம், ஆனால் பழிவாங்கும் ...

நெக்ராசோவ் இறந்த கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவர் வெளிப்படுத்திய லியோ டால்ஸ்டாயின் இதேபோன்ற நிலையால் கவிஞரின் இந்த உணர்வை விளக்க முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பின்தங்கிய தோழர்களிடமிருந்து தினசரி கோபமான கடிதங்களைப் பெற்று, போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியர் தனது நிருபர்கள் முதல் ரஷ்ய புரட்சிக்கு முன்னதாக ஆட்சியாளர்களுக்கு விடுத்த எச்சரிக்கையை முழுமையாக ஒப்புக்கொண்டார்: “அதிகாரிகள் மக்களுக்கு என்ன செய்கிறார்கள் என்பதற்கு ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே இருக்க முடியும். : பழிவாங்குதல், பழிவாங்குதல் மற்றும் பழிவாங்குதல் !"

நெக்ராசோவ், குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் மட்டுமல்ல, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான கொடூரமான வன்முறையால் காயமடைந்தார். பின்னர், அவர், ஒரு பத்திரிகையாளர், ஒரு சமூகக் கிடங்கின் மனிதர், ரஷ்யாவில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஆவலுடன் பின்பற்றினார் மற்றும் எந்த கொடுமையையும் கடுமையாக அனுபவித்தார். வன்முறை மற்றும் பரஸ்பர மக்கள் கோபம் பற்றிய செய்திகள் மிகவும் அரிதானவை அல்ல.

எடுத்துக்காட்டாக, 1841 ஆம் ஆண்டு நிக்கோலஸ் I க்கு மூன்றாவது காவல் துறையின் அறிக்கையில், இது கூறப்பட்டது: “மொகிலெவ் நில உரிமையாளர் ஸ்வாட்கோவ்ஸ்கியை அவரது முற்றத்தில் உள்ளவர்கள் கொலை செய்தது தொடர்பான விசாரணையில், இந்த அட்டூழியத்திற்கான காரணம் அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக கொடூரமாக நடத்தப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தியது. 35 ஆண்டுகளாக விவசாயிகள் ... ". “... கீழ்ப்படியாமை 27 தோட்டங்களில் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் பெரும்பகுதி சமாதானத்திற்காக இராணுவ உதவியைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்; கவுண்ட் போர்ச் மற்றும் டெமிடோவா தோட்டங்களில், அதிகாரிகள் ஆயுதம் ஏந்திய கையுடன் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, முதல் 21 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 31 பேர் காயமடைந்தனர், கடந்த 33 இல் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 114 பேர் வரை காயமடைந்தனர்.

1843 ஆம் ஆண்டிற்கான ஒரு அறிக்கையில், பென்கென்டோர்ஃப் துறை கூறியது: "பத்து வயது முற்றத்தில் பெண் ஃபிர்சோவாவை ட்வெர் மாகாணத்தின் நில உரிமையாளரான போஸ்டெல்னிகோவ் கொன்றது குறித்து பெயரிடப்படாத கண்டனம் பெறப்பட்டது. ஃபிர்சோவா உண்மையில் பட்டினி மற்றும் அடியால் இறந்தது கண்டறியப்பட்டது. மூன்று மாகாணங்களில், அரசுக்கு சொந்தமான விவசாயிகள் ... தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் அங்கு அனுப்பப்பட்ட இராணுவ குழுக்களை சந்தித்தனர், மேலும் வலுவூட்டப்பட்ட பிரிவினர் மட்டுமே கீழ்ப்படிதலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், மேலும் 43 பேர் காயமடைந்து கொல்லப்பட்டனர் ... ".

நெக்ராசோவ் இதை அறிந்தால், கோபமும் கோபமும் இல்லாமல் வித்தியாசமாக எழுத முடியுமா?

இதோ, எங்கள் இருண்ட உழவன்,

இருண்ட, இறந்த முகத்துடன், -

பாஸ்ட் காலணிகள், கந்தல், தொப்பி,

கிழிந்த சேணம்; அரிதாகவே

நாக் ரோ மானை இழுக்கிறது,

பசியுடன் உயிரோடு இல்லை!

நித்திய தொழிலாளி பசியுடன் இருக்கிறான்,

எனக்கும் பசி, பயம்!

………………………………………

மக்களின் பேரிடர்களின் காட்சி

தாங்கமுடியவில்லை நண்பரே.

மோசமான "இலக்கிய மோசடி செய்பவர்" தாடியஸ் பல்கேரின் மூன்றாவது காவல் துறைக்கு 1848 இல் அறிக்கை அளித்தார்: "நெக்ராசோவ் மிகவும் அவநம்பிக்கையான கம்யூனிஸ்ட்; இதை சரிபார்க்க செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பஞ்சாங்கத்தில் அவரது கவிதைகள் மற்றும் உரைநடைகளைப் படிப்பது மதிப்பு. அவர் புரட்சிக்கு ஆதரவாக பயங்கரமாக அழுகிறார்.

ஆனால் புரட்சியை தயார் செய்வது யார்? அடிமைத்தனம் மற்றும் வன்முறைக்கு எதிராக "அழுபவர்கள்" அல்ல, ஆனால் தங்கள் சொந்த நாட்டை கேலி செய்பவர்கள். கிளர்ச்சிகளைத் தூண்டுபவர்கள் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள். சக குடிமக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையுள்ள வாழ்க்கையை வழங்க இயலாமை, கொடூரம், வெறித்தனம், இயலாமை ஆகியவற்றால் மக்களை புரட்சிகளை நோக்கித் தள்ளுகிறார்கள். இன்று, நெக்ராசோவின் கவிதைகளில், "புரட்சியின் வரம்பு கடந்துவிட்டது" என்ற பரிசேயர்களின் வார்த்தைகளை நீங்கள் திகைப்புடன் நினைவுகூர்கிறீர்கள். அன்பர்களே, துக்கமடைந்தவர்களின் கேலிக்கு ஒரு எல்லை இருந்தது. நீங்கள் அதை நீண்ட காலத்திற்கு தண்டனையின்றி செய்ய வேண்டியதில்லை. கவிஞர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்

ஒவ்வொரு நாடும் வருகிறது

விரைவில் அல்லது பின்னர் திரும்ப

கீழ்ப்படிதல் முட்டாள்தனமாக இல்லாத இடத்தில் -

நட்பு பலம் தேவை;

கொடிய துரதிர்ஷ்டம் வருகிறது -

ஒரு நொடியில் நாடு சொல்லும்.

புஷ்கின், மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோல்ட்சோவ் ஆகியோரின் கவிதைகளில் மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான தீவிர ஆசை ஒரு உயிருள்ள தானியமாக இருந்தது. ஆனால் நெக்ராசோவின் பாடல் வரிகளில் மட்டுமே இந்த தானியம் முளைத்து ஒரு காது ஆனது, நீங்கள் அனைத்து ரஷ்ய கவிதைகளையும் எடுத்துப் பார்த்தால், இந்த காதுதான் ஒரு பழுத்த நம்பிக்கையின் களத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது. ரஷ்யா நெக்ராசோவை சுதந்திரத்தின் முன்னோடியாக நினைவு கூர்ந்தது, அவருக்குப் பிறகு ரஷ்ய இலக்கியத்தை எந்த மோசமான வானிலையிலும், சுற்றியுள்ள அந்தி வேளையிலும், தற்காலிக இருளிலும் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக உணர முடியாது. கவிதையில் பழிவாங்குவதற்கான அச்சமற்ற மற்றும் நியாயமான அழைப்பு இருந்தது என்பது இதுவரை கேள்விப்படாதது:

கட்டுக்கடங்காத, காட்டு,

அடக்குமுறையாளர்களுக்குப் பகை

மற்றும் ஒரு பெரிய பவர் ஆஃப் அட்டர்னி

தன்னலமற்ற உழைப்புக்கு.

இந்த வெறுப்புடன் சரி

இந்த நம்பிக்கையுடன், துறவி

அக்கிரமத்தின் மேல்

கடவுளின் இடியுடன் கூடிய மழை...

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செய்தித்தாள் ஒன்று அப்போது எழுதியது: “வசனத்தின் ஒலியினால் அல்ல, வடிவத்தின் கவிதை செயலாக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் உள்ளடக்கத்தால், ஒவ்வொரு இதயத்திற்கும் நெருக்கமாக, விருப்பமின்றி விரைவாக, எரியும் ஆர்வத்தால் அதைத் தொடுகிறது. சிந்தனை, அதன் மனிதாபிமானம், துன்பங்களுக்கு இரக்கம், நகைச்சுவை, சில சமயங்களில் பித்தம் மற்றும் சற்றே வேதனையான, உணர்ச்சிமிக்க நாடகத்தில் - நெக்ராசோவின் படைப்புகள் பொதுவான அன்பையும், தீவிர அனுதாபத்தையும் அனுபவிக்கின்றன, மேலும் அவை பத்திரிகைகளில் தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்டாலும் கூட, பலர் கற்றுக்கொண்டனர். இதயம் அல்லது சிறப்பு குறிப்பேடுகளில் எழுதப்பட்டது.

நெக்ராசோவ் பாடகரின் சொந்த இடத்தைப் பற்றி நிறைய யோசித்தார்; அதைத் தனக்கென வரையறுத்துக் கொண்ட அவர், பின்வரும் தலைமுறை பாடலாசிரியர்களுக்கு அத்தகைய சான்றை விட்டுச் சென்றார்:

நீயும் கவிஞரே! சொர்க்கம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்,

யுகங்களின் உண்மைகளின் அறிவிப்பாளர்,

ரொட்டி இல்லாதவன் என்று நம்பாதே

உங்கள் தீர்க்கதரிசன சரங்களுக்கு மதிப்பு இல்லை! ..

குடிமகனாக இரு! கலை சேவை

அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்காக வாழுங்கள்

உங்கள் மேதை உணர்வுக்கு அடிபணிதல்

அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு...

நெக்ராசோவின் கவிதைகள் அன்றாட விவசாயிகளின் உரையாடலை, ஆத்மார்த்தமான நாட்டுப்புறப் பாடலை எதிரொலிப்பதாகத் தெரிகிறது. அவரது கவிதைகள் முதலில் தேசியக் கிடங்கில் இயல்பாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் உலகத்தை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகமாகத் திறந்தார், ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் இந்த கலவையில் உண்மையான, விலைமதிப்பற்ற அழகைக் கண்டார்.

ரஷ்ய மொழியில் சில கவிஞர்கள் உள்ளனர், மேலும் உலகில் கூட, நெக்ராசோவ் போன்ற பல உலகக் கதைகளைச் சொல்லும் பாடல் வரிகள், நாம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை என்று அழைப்பதை ஒன்றாக உருவாக்கியது; பல மனித விதிகளை கண்டுபிடித்தார், இது ஒன்றாக மக்களின் தலைவிதியை உருவாக்கியது. இந்த கதைகள் மற்றும் விதிகள் அனைத்தும் பூமிக்குரிய அழகு மற்றும் குணப்படுத்தும் அனுதாபத்தின் ஒளியால் ஒளிரும். பள்ளி பெஞ்சில் இருந்து, "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" கவிதையிலிருந்து சோகமான வரிகளை மனப்பாடம் செய்தோம்:

... சவ்ரசுஷ்கா, தொடுதல்,

இறுக்கமாக இழுக்கவும்!

நீங்கள் எஜமானருக்கு நிறைய சேவை செய்தீர்கள்,

கடைசியாக பரிமாறவும்!

ச்சூ! இரண்டு மரண அடி!

பூசாரிகள் காத்திருக்கிறார்கள் - போ! ..

கொல்லப்பட்ட, துக்கமடைந்த தம்பதிகள்,

அம்மாவும் அப்பாவும் முன்னால் நடந்தார்கள்.

இறந்தவர்களுடன் இருவரும்

உட்கார்ந்து, அழத் துணியவில்லை,

மேலும், சவ்ராஸ்காவை ஆட்சி செய்கிறார், கல்லறையில்

அவர்களின் ஏழை தாயின் கடிவாளத்துடன்

சாகல்... அவள் கண்கள் குழிந்தன.

அவள் கன்னங்களை விட வெண்மையாக இல்லை

சோகத்தின் அடையாளமாக அவள் மீது அணிந்திருந்தாள்

ஒரு வெள்ளை கேன்வாஸ் தாவணியில் இருந்து ...

ஆனால் ஏழை ப்ரோக்லஸ், அவரது துரதிர்ஷ்டவசமான மனைவி டாரியா மற்றும் அமைதியற்ற குழந்தைகளின் கதை நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம் நினைவில் மூழ்கி, உலக உண்மையைப் பெறும் என்பதை நாங்கள் உணரவில்லை, நம் கண் முன்னே நிகழ்ந்து நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கிய ஒரு சோகம் போல - நாங்கள் விவசாயிகளின் உழைப்பைப் பற்றி, ரஷ்ய இயல்பைப் பற்றிய அற்புதமான, மறக்க முடியாத வரிகளால் அது நம் விதியில் ஒரு உயிருள்ள சித்திரமாகப் பதியப்படும் என்பதை நாம் உணரவில்லை. உதாரணமாக, இவை:

காட்டில் வீசுவது காற்று அல்ல,

மலைகளில் இருந்து ஓடைகள் ஓடவில்லை,

ஃப்ரோஸ்ட்-வாய்வோட் ரோந்து

அவரது உடைமைகளை கடந்து செல்கிறது.

தோற்றம் - நல்ல பனிப்புயல்

காட்டுப் பாதைகள் கொண்டு வரப்பட்டன

மேலும் ஏதேனும் விரிசல், விரிசல் உள்ளதா,

எங்காவது வெற்று நிலம் உள்ளதா?

பைன்களின் மேற்பகுதி பஞ்சுபோன்றதா,

கருவேல மரங்களின் மாதிரி அழகாக இருக்கிறதா?

மற்றும் பனிக்கட்டிகள் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன

பெரிய மற்றும் சிறிய நீரில்?

நடக்கிறார் - மரங்கள் வழியாக நடக்கிறார்,

உறைந்த நீரில் விரிசல்

மற்றும் பிரகாசமான சூரியன் விளையாடுகிறது

அவனது நரைத்த தாடியில்...

அநேகமாக, அவரது மூதாதையர் கிரேஷ்னேவ் மற்றும் பின்னர் நெக்ராசோவ் வேட்டையாடிய இடங்களில், அவர் மனித துயரங்களைக் கண்டது மட்டுமல்லாமல், ஏராளமான ஜூசி உரையாடல்கள், விளையாட்டுத்தனமான சண்டைகள், சிக்கலான வார்த்தைகள், போதுமான பழைய சடங்குகள், திறமையான நடைமுறை நகைச்சுவைகளைக் கண்டார். இவை அனைத்தும் கவிஞரின் புத்தகங்களுக்குள் சென்றன:

ஓ! ஒளி, ஒளி பெட்டி,

தோள் பட்டையை அறுப்பதில்லை!

மேலும் அன்பே எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டார்

டர்க்கைஸ் வளையம்.

அவளுக்கு ஒரு துண்டு காலிகோ கொடுத்தார்,

ஜடைக்கான ஸ்கார்லெட் ரிப்பன்

பெல்ட் - வெள்ளை சட்டை

ஹேஃபீல்டில் கட்டை -

எல்லாம் காதலியால் போடப்பட்டது

பெட்டியில், மோதிரத்தைத் தவிர:

"நான் புத்திசாலித்தனமாக செல்ல விரும்பவில்லை

இதயம் இல்லாத நண்பனே!

நெக்ராசோவ் இதுபோன்ற பல பொதுவான நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், பல சடங்குகளை வெளிப்படுத்தினார் - அது கோர்ட்ஷிப், இறுதி சடங்குகள், அறுவடை தொடங்கியதா, துன்பத்தின் முடிவு - பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய வாழ்க்கையில் வளர்ந்த சடங்குகள், அவர் சொல்வது போல் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தார்: "பூர்வீக செல்வத்தைப் போற்றுங்கள், ரஷ்யர்களே, முன்னோர்களின் திறமை மற்றும் ஞானத்தைக் கண்டு வியந்து போங்கள்!" "ரஸ்ஸில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்ற கவிதையில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றியோ அல்லது கிராமப்புற உலகின் கஷ்டங்களைப் பற்றியோ அழிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளில் அல்ல, மாறாக ஒரு சிறப்பு வாய்மொழி மூலம், அவரது வாக்கியம் மற்றும் சொல்லுடன் பேசுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயப் பெண் மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா அலைந்து திரிபவர்களிடம் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி விரிவாக, விவரங்களுடன் சொல்ல முடிவு செய்தார், மேலும் தனது கதையை தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, திருமணத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே தொடங்கினார். மேட்ச்மேக்கர்களுடன் ஒரு பையன் அவளிடம் வந்தான் - மணமகள் இரவு முழுவதும் தூங்கவில்லை, மணமகனுக்கு மனதளவில் அறிவுறுத்தினார்:

ஓ! ஒரு பையனா, ஒரு பெண்ணில் நீ என்னவாக இருக்கிறாய்?

என்னிடத்தில் நல்லதைக் கண்டீர்களா?

என்னை எங்கே கண்டாய்?

கிறிஸ்மஸ் நேரமா, நான் எப்படி மலைகளில் இருந்து இருக்கிறேன்

தோழர்களுடன், நண்பர்களுடன்

சவாரி, சிரிப்பு?

நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், தந்தையின் மகனே!

விளையாட்டிலிருந்து, ஸ்கேட்டிங்கில் இருந்து, ஓடுவதில் இருந்து,

உறைபனியால் வீக்கமடைந்தது

பெண் ஒரு முகம்!

இது அமைதியான உரையாடலில் உள்ளதா?

நான் அங்கு ஆடை அணிந்திருந்தேன்

பிரெஸ்டீஜ் அண்ட் ப்ரிட்டி

குளிர்காலத்தில் சேமிக்கப்பட்டது

பாப்பிகள் போல மலர்ந்தது!

மேலும் நீங்கள் என்னைப் பார்ப்பீர்கள்

நான் கத்தரிக்கோல் போல ஆளியை அசைக்கிறேன்

நான் ரிக் மீது பிரார்த்தனை செய்கிறேன் ...

பெற்றோர் வீட்டில் உள்ளதா?

ஓ! தெரிந்து கொள்ள! அனுப்புவேன்

நான் அண்ணன்-பால்கன் நகரத்தில் இருக்கிறேன்:

"அன்புள்ள சகோதரரே! பட்டு, கருணை

வாங்க - ஏழு வண்ணங்கள்,

ஆம், நீல நிற ஹெட்செட்!

நான் மூலைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்வேன்

மாஸ்கோ, ராஜா மற்றும் ராணி,

ஆம் கெய்வ், ஆம் சார்கிராட்,

மற்றும் நடுவில் - சூரியன்,

மற்றும் இந்த திரைச்சீலை

நான் அதை ஜன்னலில் தொங்கவிடுவேன்

ஒருவேளை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் -

நான் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பேன்..!

கவனத்திலிருந்து பேச்சுவழக்கு விவசாயி வரை மொழி செல்கிறதுமற்றும் எந்த வார்த்தையையும் கலை ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதில் நெக்ராசோவின் தைரியம். எந்தவொரு சொல்லாட்சிக் கலைஞனும் கனவு காணாத அளவுக்கு மக்கள் ஒரு நடை வார்த்தையை வைக்க முடியும் என்பது அறியப்படுகிறது:

அரிவாளின் கீழ் புல் விழுந்தது,

அரிவாள் கீழ் எரித்தனர்கம்பு…

…………………………………….

ஆடுகள் பருவமடைந்த,

குளிரின் அருகாமையை உணர்கிறேன்...

……………………………………

சதுப்பு நிலத்திற்கு மேலே நீலமாக மாறியது,

தொங்கியது பனி…

……………………………………

மழையோ, என்னவோ, போகிறது.

அவர்கள் வானத்தில் நடக்கிறார்கள் கோபிகள்…

……………………………………

டைட்டஸ் வீடு. வயல்வெளிகள் ஓரன்ஸ் அல்ல,

வீடு சின்னாபின்னமானது...

இந்த "சமூக" படைப்பின் பக்கங்களில் எவ்வளவு கவிதைகள் கொட்டப்படுகின்றன!

அமைதியான இரவு இறங்குகிறது

ஏற்கனவே இருண்ட வானத்தில்

சந்திரன் ஏற்கனவே ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார்

தூய தங்கத்தின் இறைவன்

வெல்வெட்டில் நீலம்

அந்த புத்திசாலித்தனமான கடிதம்,

எது நியாயமும் இல்லை,

படிக்க முட்டாள் இல்லை.

வசந்த காலத்தில், பேரக்குழந்தைகள் சிறியவர்கள்,

முரட்டு சூரியன்-தாத்தாவுடன்

மேகங்கள் விளையாடுகின்றன

இங்கே வலது பக்கம்

ஒரு தொடர்ச்சியான மேகம்

மூடிய - மேகம்

அவள் மயக்கமடைந்து அழுதாள்:

சாம்பல் நூல்களின் வரிசைகள்

தரையில் தொங்கினார்கள்.

மேலும் நெருக்கமாக, விவசாயிகளுக்கு மேலே,

சிறிய, கிழிந்த,

மகிழ்ச்சியான மேகங்கள்

சிரிக்கும் சிவப்பு சூரியன்

ஒரு பெண்ணைப் போல.

நெக்ராசோவின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளிலிருந்து வண்ணமயமான வரிகளை ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டலாம் - எங்கள் கிளாசிக் கலை, அழகியல் அவருக்கு அந்நியமானது என்ற எண்ணத்தின் கவிஞர் என்று கூறப்படும் பிரபலமான நம்பிக்கையை அவர்கள் மறுக்கிறார்கள். அது உண்மையல்ல. ஒரு உண்மையான கலைஞரை வேறுபடுத்தும் அந்த இலட்சியத்தை நெக்ராசோவ் எப்போதும் தனது ஆத்மாவில் சுமந்தார். எப்படியோ அவர் துர்கனேவை சமாதானப்படுத்தினார்: “... உங்களுக்குள், உங்கள் இளமைப் பருவத்தில், அன்பிற்குள், காலவரையற்ற மற்றும் அழகான உங்கள் இளமைத் தூண்டுதலில், மனச்சோர்வு இல்லாத இந்த மனச்சோர்வுக்குச் செல்லுங்கள் - இந்த தொனியில் ஏதாவது எழுதுங்கள். உன்னுடையது வரை - அன்பு, துன்பம் மற்றும் எல்லாவிதமான இலட்சியத்துடனும் வாழ்ந்த இதயத்தின் இந்த சரங்களை ஒருமுறை தொட முடிந்தால் என்ன சத்தம் வரும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.

அவரே பல, பல படைப்புகளில் - முதல் காதல் கவிதைகள் முதல்: "கனவு காண்பவர்கள் நீண்ட காலமாக கேலி செய்யப்படட்டும் ..." மற்றும் "மாயையின் இருளில் இருந்து போது ..." மற்றும் தாயைப் பற்றிய கடைசி இறக்கும் கவிதை வரை. அழுகையால் குறுக்கிடப்பட்டால் - மிகவும் மென்மை, நன்றியுணர்வு மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்த கவிஞராக மாறியது.

இந்த புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி, இருபதாம் நூற்றாண்டில் நமது இலக்கிய விமர்சனம் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது போல, உண்மையான கிறிஸ்தவ ஆன்மாவைக் கொண்டிருந்தார். "மௌனம்" கவிதையில் அவர் பார்வையில் கூச்சலிட்டார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்வறிய ரஷ்ய மண்ணில்:

பெருமூச்சு கோவில், சோகத்தின் கோவில் -

உங்கள் நிலத்தின் ஏழை கோவில்:

கனமான கூக்குரல்கள் கேட்கவில்லை

ரோமன் பீட்டரோ, கொலோசியமோ இல்லை!

இங்கே நீங்கள் விரும்பும் நபர்கள்

அவரது ஏக்கம் தவிர்க்க முடியாதது

அவர் புனித சுமையை கொண்டு வந்தார் -

அவர் நிம்மதியாக வெளியேறினார்!

உள்ளே வா! கிறிஸ்து கை வைப்பார்

மேலும் புனிதரின் விருப்பத்தால் அகற்றப்படும்

கட்டுகளின் ஆன்மாவிலிருந்து, மாவின் இதயத்திலிருந்து

மற்றும் நோயாளியின் மனசாட்சியிலிருந்து புண்கள் ...

நெக்ராசோவின் ஆத்மாவில் மக்களின் முடிவில்லாத பொறுமை எவ்வளவு வேதனையானது என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். ஆனால் ஒரு ரஷ்ய நபரை உற்றுப் பார்க்கும்போது, ​​​​கவிஞர் அவரிடம் மனத்தாழ்மையை இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் சிக்கலில் உறுதியுடன் ஒருபோதும் குழப்பவில்லை. அவரது கவிதைகளின் ஹீரோக்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் கடவுளின் கட்டளைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் எந்த தார்மீக சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சிப்பாயின் தாய் ஓரினா, தனது வீர மகன் ஏன் இறந்தார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார், சிப்பாய்க்குப் பிறகு வீடு திரும்புகிறார்:

சொல்ல பிடிக்கவில்லை சார்

அவர் தனது இராணுவ வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார்.

பாமர மக்களைக் காட்டுவது பாவம்

ஆன்மா - கடவுளுக்கு அழிவு!

பேசுவது சர்வவல்லவரைக் கோபப்படுத்துவதாகும்.

சபிக்கப்பட்ட பேய்களை மகிழ்விக்க...

அதிக வார்த்தைகளைச் சொல்லக்கூடாது என்பதற்காக,

எதிரிகளால் கோபப்பட வேண்டாம்

மரணத்திற்கு முன் அமைதி

கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏற்றது.

என்ன கஷ்டங்கள் என்று கடவுளுக்கு தெரியும்

வனினாவின் சக்தியை நசுக்கினோம்!

நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு சாதாரண மனிதன் தனது ஆத்மாவில் கடவுள் இல்லாத ஒரு நபரால் மட்டுமே கருதப்படுவதில்லை. மேலும் துன்புறுத்துபவர், பணம் பறிப்பவர், லஞ்சம் வாங்குபவர், யாருக்கு பூமியில் நீதிமன்றம் இல்லை, பரலோக நீதிமன்றத்திற்கு பயப்படாதவர், கவிஞரிடமிருந்து கிண்டலான வரிகளை எழுப்புகிறார்:

அன்பானவர் மகிழ்ச்சியானவர்

அவளுக்கு விசுவாசமாக இருந்த கையகப்படுத்தல்

வாழ்க்கையில் ஒருமுறை கூட கடவுள் இல்லை

என் வெற்று மார்பில் நான் அதை உணரவில்லை.

கவிஞர் தன்னை எப்போதும் "தன் மார்பில் உணர்ந்தார்" கடவுள். கடவுளின் கதீட்ரலைப் பற்றி, தேவாலய மணிகளைப் பற்றி, நீதிமான்களைப் பற்றி அவர் பேசியபோது அவரது ஆன்மா மென்மையாக்கப்பட்டது. இங்கே அவர் அடிக்கடி ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக பாடலை அடைந்தார்:

ச்சூ! வானத்தில் கொக்குகள்

மேலும் அவர்களின் அழுகை ஒரு ரோல் கால் போன்றது

தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் கனவை வைத்திருத்தல்

இறைவனின் காவலர்கள், விரைந்து வருகிறார்கள்

இருண்ட காடுகளுக்கு மேல், கிராமத்தின் மீது,

மந்தை மேய்ந்த வயல்வெளிக்கு மேல்,

மற்றும் ஒரு சோகமான பாடல் பாடப்படுகிறது

எரியும் நெருப்பின் முன்...

எனவே இப்போது நாம் "புதிய" நெக்ராசோவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அவர் ஒரு தூய ஆன்மாவின் அரிய அழகு, கடவுளின் உருவத்திற்கு அதன் நெருக்கம் ஆகியவற்றில் நல்ல உணர்வைக் கொண்டிருந்தார். மேலும் எழுதிய வேறு எந்த கவிஞரும் இருக்க முடியாது:

கடவுளின் கோவில் மலையில் மின்னியது

மற்றும் குழந்தைத்தனமான தூய நம்பிக்கை உணர்வு

திடீரென்று நாற்றம் வீசியது.

பெண்களை நோக்கிய நெக்ராசோவின் கவிதைகளில் மற்றொரு ஆன்மாவின் முன் ஒரு சிறப்பு நல்லுறவு மற்றும் ஒருவித குற்ற உணர்வு, பாதுகாப்பற்ற மற்றும் துன்பம் பொதிந்துள்ளது. நெக்ராசோவைப் போல, பயணத்தின் முடிவில் வேறு எந்த ரஷ்ய கவிஞருக்கும் சொல்ல உரிமை இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை:

ஆனால் நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பெண்ணுக்காக கஷ்டப்பட்டேன்.

சுதந்திரத்திற்கு, அவளுடைய பாதைகள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன;

வெட்கக்கேடான சிறைப்பிடிப்பு, பெண் பங்கு அனைத்து திகில்,

அவளிடம் சண்டையிட இன்னும் கொஞ்சம் வலிமை இருந்தது.

"தாழ்ந்த" அல்லது "உன்னதமான" - எந்த வகுப்பினராக இருந்தாலும், கவிஞர் தனது சமகாலத்தவர்களின் ஒளிரும் கதாபாத்திரங்களைத் தனது வசனங்களில் படம்பிடிக்க அவசரப்படுகிறார் என்று தோன்றியது. "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" என்ற கவிதையிலிருந்து விவசாயப் பெண் டாரியா, அதே பெயரின் கதையிலிருந்து சாஷா, சிப்பாயின் தாய் ஓரினா, டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகள் - "ரஷ்ய பெண்கள்" என்ற கவிதை உரையாடலில் இருந்து இளவரசிகள் வோல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் ட்ரூபெட்ஸ்காயா, இறுதியாக, நெக்ராசோவின் பாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் கதாநாயகிகள் - இந்த படங்கள் அனைத்தும் உறவினர்களைப் போல நம் இதயத்தில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டுள்ளன, அன்பே. ஏன்? பெண்ணின் ஆன்மாவைப் பற்றிய அசாதாரண புரிதல், அவளுடன் பச்சாதாபம் மற்றும் ஒளி மற்றும் கருணைக்கு நன்றியுணர்வு ஆகியவற்றால் கவிஞரின் கவிதைகளில் நாம் தொடப்பட்டிருக்கலாம். இந்த குறிப்பு "அம்மா" கவிதையில் சிறப்பு சக்தியுடன் ஒலிக்கிறது:

நான் பல ஆண்டுகளாக அதை எளிதாக அசைத்தால்

என் அழிவுகரமான தடயங்களின் ஆன்மாவிலிருந்து

உங்கள் கால்களால் நியாயமான அனைத்தையும் சரிசெய்தல்,

சுற்றுச்சூழலின் அறியாமையை நினைத்து பெருமைப்படுகிறேன்.

நான் என் வாழ்க்கையை போராட்டத்தால் நிரப்பினால்

நன்மை மற்றும் அழகுக்கான இலட்சியத்திற்காக

மற்றும் நான் இயற்றிய பாடலை அணிந்துள்ளார்,

வாழும் காதல் ஆழமான அம்சங்கள் -

என் தாயே, நான் உன்னால் ஈர்க்கப்பட்டேன்!

என்னுள் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவைக் காப்பாற்றினாய்!

நெக்ராசோவின் காதல் கவிதைகளில், ஒரு பாடல் ஹீரோ பொதுவாக தனது உணர்வுகளை உள்ளடக்கிய பாரம்பரிய ரொமாண்டிசிசம் இல்லை. நெக்ராசோவின் நெருக்கமான பாடல் வரிகளில், மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, பல அன்றாட விவரங்கள் உள்ளன. அவரது வழிபாட்டின் பொருள் ஒரு இடைநிலை, உன்னதமான உருவம் அல்ல, ஆனால் கவிஞரின் அதே அன்றாட சூழலில் வாழும் ஒரு பூமிக்குரிய பெண். ஆனால் அவரது காதல் வேண்டுமென்றே சாதாரணமானது, உயர்ந்த வழிபாடு மற்றும் தூய கவிதை இல்லாதது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பம் அன்பான மக்கள், அன்றாட வாழ்க்கையின் உரைநடையுடன் தொடர்பு கொண்டு, உலகக் கஷ்டங்களுடன், நெக்ராசோவ் மற்ற பிரபல பாடகர்களின் அழியாத வரிகளைப் போலவே சோகமாகவும் அமைதியாகவும், குளிர்ச்சியாகவும், உக்கிரமான உணர்ச்சியாகவும் வரிகளில் வெளிப்படுத்துகிறார்:

நீங்கள் எப்போதும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு நல்லவர்,

ஆனால் நான் சோகமாகவும் இருளாகவும் இருக்கும்போது

மிகவும் உற்சாகமாக வாழ்கிறார்

உங்கள் மகிழ்ச்சியான, கேலி செய்யும் மனம்;

நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இனிமையாகவும் சிரிக்கிறீர்கள்,

எனவே நீங்கள் என் முட்டாள் எதிரிகளை திட்டுகிறீர்கள்,

பிறகு, மனமுடைந்து தலை குனிந்து,

மிகவும் தந்திரமாக நீங்கள் என்னை சிரிக்க வைக்கிறீர்கள்;

நீங்கள் மிகவும் அன்பானவர், பாசங்களை வாங்குகிறீர்கள்,

உங்கள் முத்தம் நெருப்பு நிறைந்தது

மற்றும் உங்கள் அன்பான கண்கள்

எனவே அவர்கள் புறா மற்றும் என்னை அடித்தார்கள், -

உங்களுக்கு என்ன உண்மையான வருத்தம்

நான் புத்திசாலித்தனமாகவும் சாந்தமாகவும் தாங்குகிறேன்

மற்றும் முன்னோக்கி - இந்த இருண்ட கடலுக்குள் -

வழக்கமான பயம் இல்லாமல் நான் பார்க்கிறேன் ...

நெக்ராசோவின் காதல் கவிதைகளின் அனைத்து முகவரிகளும் வாழ்க்கையின் துன்பங்களில் அவரை ஆதரித்த பெண்கள், தன்னலமின்றி விதியின் சோதனைகளை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டனர். 1848 ஆம் ஆண்டில், அவ்தோத்யா யாகோவ்லேவ்னா பனேவா, ஒரு உண்மையான ரஷ்ய அழகு, இலக்கிய திறமை கொண்ட ஒரு பெண், கவிஞரின் பொதுவான சட்ட மனைவியானார்.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சுடன் சேர்ந்து, "உலகின் மூன்று பக்கங்கள்" என்ற நாவலை எழுதினார்; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவின் இலக்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நினைவுக் குறிப்புகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதையாக மாறியது. கவிஞரின் பல கவிதைகள் ஏ. பனேவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ரஷ்ய பாடல் வரிகளின் அலங்காரமாக மாறியுள்ளன. அவற்றைப் படிக்கும்போது, ​​​​நெக்ராசோவின் பாடல் வெளிப்பாடுகளின் தனித்தன்மையை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்: அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் கவிதை அனுமானங்கள், மிகைப்படுத்தல்கள் எதுவும் இல்லை; இங்கே சுயசரிதை, குடும்பம், அன்றாட வரலாறு ஆகியவற்றின் உண்மை உயர் கலை நிலைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது. 1855 ஆம் ஆண்டு கவிஞர் ஒரு நோயால் தாக்கப்பட்டபோது அவருக்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றிய ஒரு கவிதை இங்கே:

கனமான சிலுவை அவளுடைய பங்குக்கு சென்றது:

துன்பப்படு, அமைதியாக இரு, பாசாங்கு செய்து அழாதே;

யாருக்கு மற்றும் ஆர்வம், மற்றும் இளமை, மற்றும் விருப்பம் -

அவள் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தாள், - அவன் அவளை மரணதண்டனை செய்பவன்!

நீண்ட காலமாக அவள் யாருடனும் சந்திப்பதில்லை;

மனச்சோர்வு, பயம் மற்றும் சோகம்,

கிறுக்குத்தனமான, தந்திரமான பேச்சுக்கள்

புகார் இல்லாமல் கேட்க வேண்டும்:

“இளமை அழிந்தது என்று சொல்லாதே

நீ, என் பொறாமையால் வேதனைப்பட்டாய்;

பேசாதே!.. என் கல்லறை அருகில் உள்ளது,

நீங்கள் ஒரு புதிய வசந்த மலர்! .. "

N. செர்னிஷெவ்ஸ்கி நெக்ராசோவின் காதல் பற்றிய கவிதைகளை "இதயத்தின் கவிதை" என்று சரியாக அழைத்தார். இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து, உற்சாகமாகவும், நிதானமாகவும், நன்றியுடனும், சோர்வுடனும், "உங்கள் முரண்பாட்டை நான் விரும்பவில்லை ...", "பிரியாவிடை", "நீ என்னை வெகுதூரம் அனுப்பிவிட்டாய் ...", " போன்ற அற்புதமான கவிதைகளின் வரிகள். எங்களுக்கு அன்பான ஒரு பெண்ணின் கடிதங்களைப் பற்றி ...", "நீங்களும் நானும் முட்டாள் மக்கள் ...". முதல்வரைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது.

எல்லாமே இங்கே: கவிதை உணர்வின் பதற்றமும், உன்னதமான ஒலிப்பும், வரிகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக் கூர்மையும், சொல்லப்பட்டதை தத்துவார்த்த புரிதலும் - எல்லாமே காதலின் மகிமைக்கான பாடல் கவிதையாக உள்ளது என்ற உண்மைக்கு உட்பட்டது. உயர்ந்த மற்றும் அதே நேரத்தில் எந்த வாசகருக்கும் நெருக்கமான உலகியல்:

உங்கள் கேலிக்கூத்து எனக்குப் பிடிக்கவில்லை.

அவளை காலாவதியான மற்றும் வாழாமல் விடுங்கள்

நீயும் நானும் மிகவும் அன்பாக நேசித்தோம்,

மீதமுள்ள உணர்வு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, -

நாம் அதில் ஈடுபடுவது மிக விரைவில்!

வெட்கமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கும்போது

தேதியை நீட்டிக்க வேண்டுமா?

இன்னும் என்னுள் கிளர்ச்சியாகத் தெரிகிற வேளையில்

பொறாமை கவலைகள் மற்றும் கனவுகள் -

தவிர்க்க முடியாத கண்டனத்தை அவசரப்படுத்த வேண்டாம்!

அது இல்லாமல், அவள் வெகு தொலைவில் இல்லை:

நாங்கள் வலுவாக கொதிக்கிறோம், கடைசி தாகம் நிறைந்தது,

ஆனால் ஒரு ரகசிய குளிர்ச்சி மற்றும் ஏக்கத்தின் இதயத்தில் ...

எனவே இலையுதிர்காலத்தில் நதி மிகவும் கொந்தளிப்பாக இருக்கும்.

ஆனால் பொங்கி எழும் அலைகள் குளிர்ச்சியானவை...

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் மற்றும் குறிப்பாக கவிஞரின் இறக்கும் மாதங்கள் மற்றொரு பெண்ணால் பிரகாசிக்கப்பட்டன - ஃபியோக்லா அனிசிமோவ்னா விக்டோரோவா. ஒரு சிப்பாயின் மகள், ஒரு அனாதை, அவள் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சை விட முப்பது வயது இளையவள். "அவர் நெக்ராசோவ் மீது ஆன்மீக இரக்கத்தையும் ஆழமான பாசத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்" என்று எழுத்தாளர் ஏ. கோனி எழுதினார். கவிஞர் அவளை தனது சொந்த வழியில் அழைத்தார் - ஜினா, ஜைனாடா நிகோலேவ்னா. இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, நெக்ராசோவ் வாரிசு உரிமையை உறுதி செய்வதற்காக அவளை மணந்தார்.

ஜினாவுக்கு உரையாற்றப்பட்ட வசனங்களில், அதே பாடல் ஹீரோ இன்னும் இருக்கிறார்: ஒரு கொடூரமான நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, அவர் ஒரு நெருங்கிய பெண்ணை விருப்பமின்றி துன்புறுத்துகிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், எனவே அவரது நன்றியுணர்வுடன், அவரது ஆறுதலுடனும் அவளை ஆதரிக்க முற்படுகிறார்:

அடாவடியாக அழாதே! - நம்பிக்கையை நம்புங்கள்

சிரிக்கவும், பாடவும், வசந்த காலத்தில் நீங்கள் பாடியது போல,

என் நண்பர்களிடம் முன்பு போலவே மீண்டும் சொல்லுங்கள்.

நீங்கள் எழுதிய ஒவ்வொரு வசனமும்.

நீங்கள் ஒரு நண்பருடன் திருப்தி அடைகிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்:

வெற்றி கொண்டாட்டத்தில்

உங்கள் துன்புறுத்தும்-நோய்க்கு மேல்

உன் கவிஞன் மரணத்தை மறந்தான்!

ஒருமுறை V. பெலின்ஸ்கி சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு உண்மையான கலைஞருக்கு - எங்கே வாழ்க்கை இருக்கிறதோ, அங்கே கவிதை இருக்கிறது." நெக்ராசோவ் அன்றாட வாழ்க்கையில் கவிதைகளை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார், மேலும் மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய மக்களுக்கு அது பிணைக்கப்பட்டு இருண்டதாக இருந்த சமயங்களில் கூட. ஆனால் விரக்தியும் நம்பிக்கையின்மையும் அவருக்கு மரணத்தை விட பயங்கரமானதாகத் தோன்றியது. கவிஞர் தனது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கைக்கு நிறைய ஆதாரங்களை விட்டுவிட்டார்: "ரஷ்ய மக்கள் பலம் பெறுகிறார்கள் ...", "அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தாங்குவார்கள் - மேலும் அவர்கள் ஒரு பரந்த, தெளிவான மார்புடன் தங்களுக்கு வழி வகுப்பார்கள் ...", "பல புகழ்பெற்ற மனிதர்களை மக்களிடமிருந்து வெளியே கொண்டு வரும் நிலம், உங்களுக்குத் தெரியும் ... »

5 / 5. 2