17. Obraz Beatrice v Danteho dielach („Nový život“, „Božská komédia“).

Dante sa narodil vo Florencii, jeho meno je rodinnou tradíciou. Rodina Alighieriovcov bola ušľachtilá, mala priemerný príjem. Obyčajní ľudia. Keď sa Dante stane slávnym, Taliani začnú hľadať znamenia pri bežných udalostiach. Giovanni Boccaccio, prvý Danteho životopisec, rozpráva sen o Danteho matke. Leží na lúke pod vavrínom, v blízkosti čistého prameňa. Zrazu privedie na svet syna, zje vavrínové bobule, napije sa z prameňa, stane sa pastierom, pokúsi sa zbierať vavrínové listy, unaví sa, spadne a keď vstane, už je z neho páv. Symbolika: bobule sú plodom práce jeho predchodcov, voda je filozofia, vavrínové listy sú sláva, pastier je pastierom národov. Dante chcel byť korunovaný vavrínovým vencom. Pád je smrť, páv je symbolom večnosti. Boccaccio nám nehovorí fakty, ale vytvára duchovný obraz človeka žijúceho na prelome storočí. Engels: „Dante je posledný básnik stredoveku a prvý básnik modernej doby.“ V jeho povahe koexistovali črty oboch epoch - zvýšená reflexia, psychologické konflikty. Danteho obraz nie je ani zďaleka dokonalý. Príliš pyšní, ambiciózni, vášniví, nevyhýbali sa politike, ale čestní. Jeden z najvzdelanejších ľudí - ale to je samovzdelávanie. Bolonská univerzita, vyštudovala právo.

Taliansko v stredoveku nebolo jediným štátom, predovšetkým ho tvorili takzvané mestské republiky s cechovou samosprávou. Z každej dielne je zástupca. V obchode by nemali byť žiadne nezhody - zástupca vyjadril jediné stanovisko. Taliani pochopili, že sa musia spojiť. Pridelenie dvoch strán: Guelphs a Ghibellines. Gibelíny - najvyššia šľachta, aristokracia, bojovali za zjednotenie krajiny pod vládou nemeckého cisára - svetská moc. K zjednoteniu sa prihlásil aj pápež - postavili sa za neho guelfovia, väčšinou mestská šľachta. Dante bol rodinnou tradíciou guelfou. Dosiahol úspech v politike, ale po takmer 20 rokoch vládnutia sa guelfovia rozdelili na čierno-bielych. Bielych a spolu s nimi aj Danteho viedol cisár, čiernych pápež. Prevrat vo Florencii, bieli boli porazení, takmer všetci boli postavení pred súd, Dante dostal také predvolanie, utiekol z Florencie, nikdy sa tam nevrátil za celý svoj život - tulák. Jeho manželka a deti zostali vo Florencii, zostala z nich iba tretina majetku. V exile chcel Dante svetovú slávu, chcel, aby ho Florenťania požiadali o návrat. Prišla sláva, ale Florenťania mu to neodpustili. 14. september 1321 - zomrel v Rovennej, v dome starého synovca Francescy da Ramini. Danteho popol si nárokuje Florence, ale Rowenna ho nikdy nevrátila.

V roku 1283 prišiel Dante do dielne básnikov a priniesol prvý sonet. Je venovaný Beatrice. V tomto období dominoval v Taliansku „nový sladký štýl“ („dolce stil nuovo“). Rytierska literatúra - hrad, salón a tu - mešťania, píšu pre mešťanov. Stylistickí básnici prispôsobili poéziu trubadúrov mešťanom - umocňujú okamih uctievania dámy - dámskeho anjela, madony. Láska k takejto dáme je prvým krokom vedúcim k Bohu. Svet bol stvorený božskou láskou, je ťažké ho poznať, pozemská láska je prvým krokom k tomu. Dáma sa stáva bez tela, v poézii „stylistov“ nie sú žiadne opisy. Beatrice je vždy oblečená v šarlátovom oblečení - posvätnej farbe. To je všetko, ale veľa o duchovnom obraze. Vedci tvrdia, či Beatrice skutočne bola. Beatrice je obrazový symbol. Bolo tam také dievča, Dante ju poznal, zomrela skoro. Niečo na nej Danteho zasiahlo a vytvoril podmienečne ideálny obraz.

„Nový život“ - píše Dante po smrti Beatrice, mala by udržiavať jej vzhľad a vysvetľovať ľudstvu koncept lásky k štýlistom. Aj poézia, aj próza. Začína sa to vážne a nepríjemne. Chce opísať nový život po smrti Beatrice. Píše, že sa s ňou prvýkrát stretol, keď mal deväť rokov - magické číslo (tri trojky). Potom v 18 - tiež magické číslo. Vždy som ju videl v posvätných šarlátových šatách. Začína ju milovať láskou k stylistom v 18. Spozornosť Beatrice spočiatku Danteho bolestne bolí, ale horkosť postupne odchádza, pretože si Dante uvedomuje, že láska je sama o sebe hodnotná, je podnetom pre neustálu duchovnú prácu, zdokonaľovanie sa. Idealizácia obrazu. V tretej časti Beatrice zomiera, príroda za ňou smúti. Smrť je vnímaná ako globálna katastrofa. Ale je tu aj časť 4, kde Dante popisuje svoju chorobu, starala sa o neho dáma - venujú sa jej 4 sonety. Je jasné, že ju miluje, ale s obyčajnou láskou. Dante si zakazuje jednať s ňou. Nový život je prvý autobiografický príbeh v dejinách západoeurópskej literatúry, ktorý čitateľovi odhaľuje najintímnejšie pocity. Potom vyhnanstvo a Dante zabúdajú na texty piesní na mnoho rokov.

V modernej feministickej teológii sa kresťanstvo bežne označuje ako „mužské náboženstvo“. Aj keď Boží obraz nie je priamo obdarený pohlavím, tradične sa naň myslia „mužské“ kategórie. V tejto súvislosti je zaujímavá skúsenosť so zbožštením Panny Márie, ktorá sa uskutočnila v 13. storočí. talianski básnici školy „nového sladkého štýlu“. Jeho apoteózou je tento etický ideál, s ktorým je neoddeliteľne spojené kresťanské náboženstvo ženský, siaha do diela Danteho Alighieriho a vo svojom hlavnom diele - „Božská komédia“ nachádza najplnší výraz.
Dante zbožňuje svoju milovanú Beatrice (ktorá zjavne skutočne mala mimoriadne morálne vlastnosti) už vo svojich prvých básňach napísaných v duchu „nového sladkého štýlu“.

Po skorej smrti Beatrice znejú tóny zbožštenia hlasnejšie, jasnejšie a výraznejšie. Pán ju už k sebe povolal, a teraz zaujala dôstojné miesto v raji medzi nebeskými anjelmi. V jednej zo svojich básní Dante píše, že „jej dobrá duša vystúpila, plná milosrdenstva“. V origináli tieto riadky znejú „Piena di grazia l'anima gentile“... Táto „piena di grazia“ nie je nič iné ako „gratia plena“ od latinského hymnu po Pannu Máriu („Ave, Maria, gratia plena! “). Dante sa obracia na svoju zosnulú milovanú tak, že bolo možné osloviť iba najvyššiu, najsvätejšiu ženu kresťanstva - Božiu Matku.
Dante končí svoju prvú knihu poézie Nový život prísľubom, že o Beatrice povie „niečo, o čom sa nikdy predtým nehovorilo.“ Stelesnenie tohto plánu nájdeme v najvýznamnejšej básnickej tvorbe - „Božská komédia“.
Oslávenie Beatrice v „komédii“ v skutočnosti nadväzuje na tradície „nového sladkého štýlu“. V básni nájdeme po ňom stopy, miestami zmenené takmer na nepoznanie. Rovnaké božstvo dámy, súčasne milovanej a nebeskej bytosti. Beatrice, ktorá zostáva skutočnou ženou, je v komédii zosobnením božskej lásky, múdrosti a zjavenia, pravdy, kresťanstva a kresťanskej cirkvi, teológie a scholastiky (čo sa v stredovekej tradícii považovalo výlučne v pozitívnom zmysle - za spôsob poznania Boha).
Podľa zápletky básne je to práve Beatrice, ktorá zachráni Danteho, ktorý je na pokraji duchovnej smrti; vďaka jej modlitbám a príhovorom dostáva počas svojho života nebývalú príležitosť navštíviť posmrtný život; tiež ho vychováva do najvyšších nebeských sfér.
O Beatrice v komédii hovoria ako o akomsi ženskom „analógu“ Krista, aj keď sa symbolicky na niektorých miestach básne ukazuje ešte vyššia (napríklad počas mystického sprievodu v Canto XXIX. Očistca Griffin, zosobňujúci Krista, priťahuje voz, v ktorom sedí. Beatrice).
Samotné stretnutie básnika s jeho milovanou v Pozemskom raji - napriek všetkej jeho dráme - sa koná výlučne vďaka Beatrice. Bola to ona, ktorá prišla na pomoc Dantemu v jeho hriešnych klamoch; aby ho zachránila, zostúpila do pekla. A samotný jej tvrdý úsudok má jediný účel: odpustiť a udeliť spásu. O tom hovorí aj Beatrice:

"Jeho ťažkosti boli také hlboké,"
Že je možné dať mu spásu
Iba podívaná na mŕtvych navždy.

A navštívil som brány mŕtvych
Úzkostlivo požiadal o pomoc
Ten, ktorého tu ruka natiahla “,

a Dante - ktorí už dosiahli výšky raja:

„Ó, pani, moje nádeje sú radosti,
Ty, aby si mi pomohol zhora
Zanechala svoju stopu v hlbinách pekla,

Vo všetkom, o čom som bol povolaný uvažovať
Vaša štedrosť a ušľachtilá vôľa
Uznávam moc aj milosť. ““

V origináli je tu zarážajúce slovo „soffristi“ - „trpel“: \u200b\u200b„trpeli ste pre moje dobro, zanechávajúc svoje stopy v pekle“. Danteho záchranu dostala Beatrice za ťažkú \u200b\u200bcenu ... A pravdepodobne si to plne uvedomuje práve tu - na samom vrchole raja. Utrpenie a zmierenie za hriechy iného človeka ... Myšlienka, ktorá je jedným z ústredných významov kresťanstva, dostáva v Danteho básni „ženské“ stelesnenie. Láska ženy je povýšená na úroveň Božskej, obetavej a spasiteľnej lásky.
To bol vrchol oslávenia Danteho milovaného. Básnik dodržal svoj sľub - nikto pred ním (a možno ani po ňom) nehovoril také slová o jedinej žene. Toto najvyššie zbožštenie, spojenie skutočnosti a symbolu v jednej osobe a nanebovstúpenie milovaného do nebeských sfér sa stalo jedným z najjasnejších, najjasnejších, božsky čistých a svätých obrazov žien vo svetovej civilizácii.

Bibliografia:
Dante Alighieri. Božská komédia. Nový život / na osobu s talian. M .: AST, 2002.

Často si možno predstaviť, že Beatrice je jednou z najjasnejších alebo dokonca najtransparentnejších postáv Danteho „Komédie“: krásna mladá florentská žena, ktorá očarila mladého Danteho, zomrela skoro a oplakávala ho vo svojom slávnom „Novom živote“. A podľa bezpodmienečného presvedčenia básnika ju horeuvedené sily pozdvihli do nebeských hájov. „Komédia“ bola napísaná na jej slávu. Láska, ktorá vznikla na Zemi, nehasí ani na nebesiach: jasnými, teplými, niekedy horiacimi zábleskami ľudského srdca osvetľuje chladné zákutia vesmíru, ktoré zobrazuje Dante.
Ale nebeská Beatrice v básni je obohatená o sofistikovanosť filozofie Akvinského. Beatrice tvrdí „po Thomasovi“ (R., XIV, 6-7). Autor Dante núti Beatricu požehnať Beatrice, aby viedla vedecké spory s Danteom, hrdinom básne, a snaží sa jej perami vyvrátiť pochybnosti o náboženstve vyjadrené jeho perami.
K tomu treba dodať dôležitý bod: podľa myšlienky básne to bola práve Beatrice, ktorá z vôle nebeských síl dáva básnikovi povolenie navštíviť nadpozemskú Božiu doménu. Ako už bolo spomenuté, robí to prostredníctvom Vergília, ktorého poverí vedením živého básnika peklom.
Ale v duši Danteho je autor živá láska k žene, ktorá ho uchvátila v ranom mladosti, ktorej predčasnú smrť oplakával vo svojich básňach a v mene ktorej sa rozhodol vytvoriť tento grandiózny básnický epos. A jeho Beatrice tiež nemôže zahodiť, úplne skryť svoju lásku k básnikovi, ku ktorému tak čakal na zemi a ktorý sa rozhodol do básne nakresliť. Ozveny ich vzájomných pocitov zriedka preniknú, ale môžu čitateľa iba nadchnúť. Dante - živý a nie svätý - vyjadruje svoje pocity otvorene.

Vo svojom ranom diele Nový život Dante hovorí, že sa s Beatrice stretol prvýkrát, keď mal 9 rokov, v roku 1274, a znovu ju videl až o 9 rokov, v roku 1283. Symbolické opakovanie čísla 9 vytvára atmosféru akejsi neúplnosti, tajomstva rozprávania, v ktorom hrdinka žije ako duchovné stvorenie, a vyvoláva úžasný obdiv. Dnes je skutočná existencia tejto ideálnej ženy nepochybná: je známe, že bola dcérou Folca Portinariho, veľkorysého Florenčana, ktorý založil nemocnicu Santa Maria Nuova, ktorá bola v tom čase najväčšou v meste; potom ju dostali za manželku Simone de Bardi, ktorá podľa niektorých zdrojov zastávala v meste významné funkcie (opakovane bol podestom a „kapitánom ľudu“ - primátorom mesta).

Beatrice, tento „veľmi mladý anjel“, zomrela, sotva dosiahla 24. rok, 8. júna 1290. V „novom živote“ je jej obraz obdarený alegorickými a mystickými významami, ktoré ju povyšujú nad „anjelské ženy“ iných stylistov a privádzajú samotného básnika k záchrane a dokonalosti, to znamená, k prechodu do úplne nového, obnoveného stavu. Rola „pozemskej“ Beatrice predchádza úlohu „teologickej“ Beatrice, ktorá sa na druhom svete stáva symbolom božského Poznania, pričom nikdy nestratí svoju ženskosť. Príde na pomoc Danteovi, keď sa ocitne v „divokom lese“ a privolá Virgila; zjaví sa mu na vrchole Očistca a vyčíta mu odpadlíctvo; potom sa stane jeho milovaným sprievodcom po nebeských ríšach raja v intelektuálnom, morálnom a náboženskom vzostupe, ktorý vrcholí v kontemplácii nad Bohom. Podľa De Sanctisa dokázal Dante prostredníctvom obrazu Beatrice poeticky zbožštiť človeka v Novom živote a ľudsky zmierniť božské v komédii. V nekonečne žije „jej krásny úsmev“ (Nj, XXI, 8), do ktorého bol počas jej života zamilovaný; Beatrice premenená na slávu a blaženosť zostáva „krásna a vysmiata“ (Paradise, XIV.), Ako to bolo v dielach štýlistov, pripravená zaujať ho „lúčom úsmevu“ (Paradise, XVIII, 19).

8. „Nový život“ je próza o básnikovej láske k Beatrice. 31 básní, napísaných v období rokov 1283 - 1292 (alebo o niečo neskôr), ktoré sú obsiahnuté v texte 45 kapitol, z ktorých sa kniha skladá, sprevádzané objasnením dátumov a okolností, v ktorých boli napísané, a komentáre k textom sa stávajú kľúčovými, odrážajú najintenzívnejšie momenty celého milostného príbehu zažil básnik. Podľa svojho jediného zloženia je nová knihaa je zrejmé, prečo ho v našej dobe možno považovať za prvý román modernej doby - napríklad „Sviatok“ - za prvú vedeckú prácu o taliansky... Niektoré fakty uvedené v „malej knižke“ (libello) - ako sám Dante nazýva „Nový život“ - majú životopisnú spoľahlivosť, iné sa zdajú byť fiktívne. Všetky však načrtávajú veľmi dôležitý obraz vnútorného sveta a sú obsiahnuté v „zriedenej“, snovej atmosfére príbehu. Je tiež dôležité poznamenať, že mestská realita Florencie, po uliciach, po ktorých kráča Beatrice so svojimi priateľmi, sa stáva harmonickým pozadím pre obraz tohto dokonalého stvorenia, „zostúpeného z neba na zem v potvrdení zázrakov“. A Beatrice tu vďaka svojim duchovným vlastnostiam vyzerá vznešenejšie - a ešte ľudskejšie ako feudálne dámy, ktoré chvália provensálski básnici so svojou naučenou sofistikovanosťou a žijú v aristokratických sálach svojich ponurých zámkov.

Mnoho ľudí pravdepodobne vie alebo aspoň počulo o Dante Alighieri a jeho nesmrteľnom diele „Božská komédia“. V našej dobe si Dante získal popularitu medzi mnohými ľuďmi vďaka práci Dana Browna „Inferno“ a filmu založenému na tomto románe. Božská komédia je v skutočnosti vrcholom Danteho diela a najväčším výtvorom v celej európskej stredovekej literatúre. Málokto však vie, ako sa toto veľkolepé dielo objavilo, pre koho bolo napísané a ako súvisí s Danteho životom. V tomto článku nájdete odpovede na všetky tieto otázky a ďalšie. A začneme Danteho životopisom, pretože to je odpoveď na jednu z otázok vyslovených vyššie.

Životopis

Danteho predkovia neboli obyčajní ľudia... Podľa legendy patrili k tým, ktorí založili Florenciu. Samotný Dante sa narodil v rovnakom meste v máji 1265. Presný dátum jeho narodenia nebol stanovený pre nedostatok údajov. Miesto štúdia talentovaného spisovateľa a básnika nie je známe, je však známe, že získal rozsiahle vedomosti z literatúry, prírodopisu a náboženstva. Jeho prvým mentorom bol podľa historikov Brunetto Latini, v tom čase slávny taliansky vedec a básnik. Vedci predpokladajú, že v rokoch 1286-1287 Dante študoval na veľmi známej a významnej inštitúcii tej doby - Bolonskej univerzite.

Keď sa Alighieri rozhodol preukázať ako verejný činiteľ, na konci 13. storočia sa aktívne podieľal na živote Florencie a v roku 1301 získal hodnosť priora - v tom čase dosť vysokého titulu. Avšak už v roku 1302 bol spolu s ním vytvorenou stranou Bielych guelfov vylúčený z Florencie. Mimochodom, tiež zomrel v exile, svoje rodné mesto už nikdy nevidel. V týchto ťažkých rokoch sa Dante začal zaujímať o texty piesní. A aké boli prvé diela tohto veľkého básnika a aký bol ich osud, to vám teraz prezradíme.

Rané diela

V tom čase už mal Dante La Vita Nuova ("Nový život"). Nasledujúce dve pojednania však nikdy neboli dokončené. Medzi nimi „Sviatok“ je akýmsi komentárom a interpretáciou kanónov. Dante miloval materinský jazyk a celou svojou povahou neustále bojoval za svoj rozvoj. Preto sa zrodil traktát „O národnom jazyku“, ktorý napísal básnik v latinčine. Čakal ho osud „Piru“: tiež nebol dokončený. Potom, čo Alighieri opustil prácu na týchto dielach, jeho myseľ a čas si vzalo nové dielo - „Božská komédia“. Hovorme o tom teraz podrobnejšie.

„Božská komédia“

Dante začal v exile pracovať na tejto básni venovanej Beatrice Portinari. Skladá sa z troch častí, ktoré sa nazývajú kantiky: „Peklo“, „Očistec“ a „Raj“. Mimochodom, posledný z nich Dante dokončoval krátko pred smrťou a napriek tomu stihol dielo dokončiť. Každá kantika obsahuje niekoľko piesní zložených z terzínu. Zaujímavý fakt: v „Božskej komédii“ je presne 100 skladieb a v každej časti je tridsaťtri a na úvod je vyrobená jedna ďalšia.

Hovorili sme o Danteho živote, jeho dielach, ale chýbalo nám to najdôležitejšie: ten, pre ktorého napísal Božskú komédiu. Životopis tohto talianskeho básnika je príbehom lásky do hrobu, nerozdelený a tragický.

Dante a Beatrice Portinari

Danteho osobný život bol spojený iba s jednou ženou. Stretol ju ešte ako chlapca - mal deväť rokov. Na večierku v meste uvidel susedovu osemročnú dcéru, ktorá sa volala Beatrice. Dante sa do nej skutočne zamiloval, keď ju o deväť rokov neskôr stretol ako vydaté dievča. mučil básnika a ani sedem rokov po smrti Beatrice Portinari na ňu nezabudol. O niekoľko storočí neskôr sa meno Dante a jeho milovaná stala symbolom nešťastnej skutočnej platonickej lásky.

Beatrice Portinare, ktorej biografia je známa iba vďaka láske k Danteovej, sa tragicky končí: zomiera vo veku dvadsaťštyri rokov. To však neznamená, že ju veľký taliansky básnik prestal milovať. Aj keď vstúpil do manželstva z rozumu, celý život až do svojej smrti miloval iba ju. Dante bol trochu hanblivý a keďže bol zamilovaný do Beatrice, hovoril s ňou iba dvakrát za celý život. Tieto kontakty nemožno nazvať ani rozhovormi: keď sa stretli na ulici, Beatrice Portinari a Dante sa jednoducho pozdravili. Potom básnik, inšpirovaný myšlienkou, že mu láska jeho života venovala pozornosť, utiekol domov, kde sa mu sníval sen, ktorý sa stane jedným z fragmentov Nového života. Prvý rozhovor medzi Dante Alighieri a Beatrice Portinari sa uskutočnil ešte ako dieťa a prvýkrát sa stretol na festivale vo Florencii.

Dante mnohokrát uvidel svoju milovanú, ale nemohol sa s ňou rozprávať. Aby Beatrice nevedela o jeho pocitoch, básnik často upozorňoval na ďalšie dámy, čo v určitom okamihu spôsobilo jeho milovanej urážku. Kvôli tomu s ním neskôr prestala rozprávať.

Osud Beatrice

Narodila sa v bohatej rodine: jej otec Folco de Portinari bol slávnym florentským bankárom, jej matka pochádzala tiež z rodiny bardských bankárov, ktorí poskytovali pôžičky pápežom a kráľom. Okrem nej mala rodina ešte 5 ďalších dcér, čo pre stredovekú Európu neprekvapuje. Ako možno usúdiť z dochovaných informácií, život Biche, ako ju priateľsky volali jej priatelia a Dante, bol veľmi búrlivý. Ako dvadsaťjedenročná sa vydala za vplyvného bankára z rodiny jej matky Simone dei Bardi. O tri roky neskôr Beatrice zomrela. Existuje niekoľko verzií jej smrti. Jeden z nich hovorí, že Danteho milovaná zomrela pri pôrode, a druhý hovorí, že jej smrť je spojená s chorobou. Niekoľko rokov po smrti Beatrice sa Dante oženil so ženou zo šľachtickej talianskej rodiny Donati.

Vplyv na Danteho

Beatrice Portinari, ktorej portrét môžete vidieť nižšie, sa v niečom líšila od tej, ktorú opísal Dante. Vo svojich dielach inklinoval k idealizácii jej obrazu, čím sa z nej stala bohyňa, ktorú uctieval. Po smrti Beatrice Portinari Danteovej, ktorej portréty môžete vidieť nižšie, bola veľmi dlho depresívna. Jeho rodina sa obávala, že by básnik mohol spáchať samovraždu, toľko trpel. Nakoniec psychologická kríza Dante skončil a začal písať Nový život inšpirovaný rôznymi dielami autorov, ktorí prežili stratu svojej milovanej ženy.

Úloha v umení

Meno Beatrice Portinari prežilo v histórii a do povedomia sa dostalo dodnes len vďaka Danteovi. V jeho dielach sa objavuje veľmi často a v rôznych podobách. A to platí nielen pre „Božskú komédiu“, ale aj pre iné diela: napríklad v „Novom živote“ a sonetoch napísaných jeho priateľmi. Beatrice našla svoje stelesnenie aj v dielach ďalších autorov, vrátane Rusov: Nikolaja Gumilyova, Konstantina Balmonta, Valeryho Bryusova.

Manželstvo Beatrice Portinari

Napriek láske veľkého básnika sa jeho milovaná neponáhľala s prejavom vzájomnej pozornosti. Keďže pochádzala zo šľachtického rodu, bolo jej súdené vydať sa za bohatú členku rodiny jej matky Simone de Bardi. Nie je známe, či bola šťastná alebo nie. O tomto sa dá len hádať. Mimochodom, keď Dante videl Beatrice Portinari druhýkrát v živote, sedem rokov po ich stretnutí, keď boli ešte deťmi, ešte nebola vydatá.

Nemôžeme s istotou povedať, či mohla byť Dante bližšie k Beatrice, alebo musela zostať jedinou a najdrahšou platonickou láskou až do konca jeho života. Život a smrť Beatrice mali v každom prípade veľký vplyv na kultúru Talianska všeobecne, a najmä na talianskeho básnika. Najmä smrť veľkého básnika je spojená s utrpením po smrti jeho milovanej ženy. A nie bezdôvodne. Poďme na to prečo.

Smrť Danteho

Pár rokov po smrti Beatrice sa jej tajný ctiteľ oženil so ženou zo šľachtickej rodiny Donati. Celý čas po tejto udalosti a až do svojej smrti Dante písal. Všetky diela, ktoré vyšli spod jeho pera, boli určite venované jednej Beatrice Portinari. Danteho životopis končí tak rýchlo a rýchlo, že ste tomu ani neverili. V rokoch 1316-1317 veľký básnik sa usadí v Ravenne a pricestuje tam na pozvanie signora Guida da Polenta. Dante, ustanovený za veľvyslanca v Ravenne, aby uzavrel prímerie s Republikou svätého Marka, odcestuje do Benátok. Rokovania sa skončili úspešne, ale na spiatočnej ceste básnik ochorel na maláriu a zomrel pred príchodom do Ravenny. Smrť veľkého básnika je nepochybne neoddeliteľne spojená so smrťou Beatrice Portinari. Danteho fotku si môžete pozrieť nižšie.

Signatár Guido da Polenta prisľúbil, že na počesť Danteho postaví veľkolepé mauzóleum, ale z nám neznámych dôvodov to neurobil. Hrob veľkého talianskeho básnika bol postavený až v roku 1780. Zaujímavý fakt: portrét zobrazený na hrobke Boccaccio je trochu nespoľahlivý. Zobrazuje Danteho s hrubou bradou, zatiaľ čo v skutočný život vždy sa hladko oholil.

Mnoho obrazov bolo napísaných na základe Danteho diel. Medzi najslávnejšie patrí „Mapa pekla“ Sandra Botticelliho (La mappa dell inferno). Súčasný spisovateľ Dan Brown opísal správy transnhumanistu Bertranda Zobrista zašifrované na tomto obrázku. Mimochodom, vo vyššie popísanom diele je takmer celá zápletka viazaná na „Božskú komédiu“ a jej modernú interpretáciu.

Eugene Delacroix, francúzsky maliar, fascinovaný osudom Danteho a Beatrice Portinari, ktorých portrét sa, bohužiaľ, nezachoval, namaľoval obraz „Danteho čln“, ktorý si získal tiež svetovú slávu.

Nešetril ani vplyv Danteho a ruských spisovateľov a básnikov. Napríklad Anna Achmatová má niekoľko básní, ktoré sú tak či onak spojené s Beatrice Portinari a Dante. Pozoruje sa tiež vplyv talianskeho spisovateľa na ruského básnika Nikolaja Gumilyova, ktorý vo svojej tvorbe použil aj obraz vyhnanca Danteho. Nižšie vidíte obraz „Danteho čln“, ktorý zobrazuje básnikovu cestu do pekla. Toto je úplný začiatok Božskej komédie.

Záver

Určite každý, kto bol preniknutý do Danteho života a pocitov, teraz cíti mierny (a možno ťažký) smútok. Príbeh, ktorý sa stal medzi Beatrice Portinari a Dante Alighieri, si skutočne nemožno predstaviť. Táto dráma, tak jednoduchá a do detailov nepodstatná, spočiatku vytvára klamný dojem o neprirodzenosti lásky a nezmyselnosti utrpenia. Ale mysliac lepšie, chápeme, že hlavnou vecou toho všetkého sú pocity, ktoré veľký taliansky básnik zaspieval svojej milovanej Beatrice Portinari. Dante, ktorého portréty v rôznych životných etapách ste mohli vidieť v našom článku, sa stal súčasťou svetových dejín a symbolom skutočnej lásky, ktorá v modernom svete tak chýba.

Úloha symbolu v Danteho Božskej komédii

Danteho ego je nezvyčajné. Na ceste mu prekážajú tri symbolické zvieratá - tri najstrašnejšie hriechy podľa Danteho. Toto je panter (rys), lev a vlčica. Lynx je zmyselnosť, panter je zosobnením oligarchickej moci vo Florencii. Obchádza rysa. Lev je pýcha, rovnako ako politická tyrania panovníka a štátu, bol na erbe Florencie. Aj ho obchádza. Najhoršia je chamtivosť, vlčica. V širšom zmysle. Vergilius ho poslal Beatrice. Dante nechce ísť dole do pekla, zľakne sa ho nápis nad pekelnými bránami. Virgil presvedčí meno Beatrice, nie je to len žena.

Dante sa obracia k vášňam najskôr vo svetovej literatúre a robí z nich tému zobrazenia. Ľudský obraz. Príslovie: „Cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami.“ Hriešnici v najvyšších kruhoch pekla tam najčastejšie končia pre dobré úmysly. Dolné kruhy sú tvrdými zločincami, existujú však výnimky. Vo vyšších kruhoch existuje nádej na odpustenie.

Obraz Beatrice v Danteho diele („Nový život“, „Božská komédia“)

Dante sa narodil vo Florencii, jeho meno je rodinnou tradíciou. Rodina Alighieriovcov bola ušľachtilá, mala priemerný príjem. Obyčajní ľudia. Keď sa Dante stane slávnym, Taliani začnú hľadať znamenia pri bežných udalostiach. Giovanni Boccaccio, prvý Danteho životopisec, rozpráva sen o Danteho matke. Leží na lúke pod vavrínom, v blízkosti čistého prameňa. Zrazu privedie na svet syna, zje vavrínové bobule, napije sa z prameňa, stane sa pastierom, pokúsi sa zbierať vavrínové listy, unaví sa, spadne a keď vstane, už je z neho páv. Symbolika: bobule sú plodom práce jeho predchodcov, voda je filozofia, vavrínové listy sú sláva, pastier je pastierom národov. Dante chcel byť korunovaný vavrínovým vencom. Pád je smrť, páv je symbolom večnosti. Boccaccio nám nehovorí fakty, ale vytvára duchovný obraz človeka žijúceho na prelome storočí. Engels: „Dante je posledný básnik stredoveku a prvý básnik modernej doby.“ V jeho povahe koexistovali črty oboch epoch - zvýšená reflexia, psychologické konflikty. Danteho obraz nie je ani zďaleka dokonalý. Príliš pyšní, ambiciózni, vášniví, nevyhýbali sa politike, ale čestní. Jeden z najvzdelanejších ľudí - ale to je samovzdelávanie. Bolonská univerzita, vyštudovala právo.

Taliansko v stredoveku nebolo jediným štátom, predovšetkým ho tvorili takzvané mestské republiky s cechovou samosprávou. Zástupca z každého workshopu. V obchode by nemali byť žiadne nezhody - zástupca vyjadril jediné stanovisko. Taliani pochopili, že sa musia zjednotiť. Pridelenie dvoch strán: Guelphs a Ghibellines. Gibelíny - najvyššia šľachta, aristokracia, bojovali za zjednotenie krajiny pod vládou nemeckého cisára - svetská moc. K zjednoteniu sa prihlásil aj pápež - stál za ním guelfovia, z veľkej časti mestská šľachta. Dante bol rodinnou tradíciou guelfou. Dosiahol úspech v politike, ale po takmer 20 rokoch vládnutia sa guelfovia rozdelili na čierno-bielych. Bielych a spolu s nimi aj Danteho viedol cisár, čiernych pápež. Prevrat vo Florencii, bieli boli porazení, takmer všetci boli postavení pred súd, Dante dostal také predvolanie, utiekol z Florencie, už sa tam po celý život nevráti - tulák. Jeho manželka a deti zostali vo Florencii, zostala z nich iba tretina majetku. V exile chcel Dante svetovú slávu, chcel, aby ho Florenťania požiadali o návrat. Prišla sláva, ale Florenťania mu to neodpustili. 14. september 1321 - zomrel v Rovennej, v dome starého synovca Francescy da Ramini. Danteho popol si nárokuje Florence, ale Rowenna ho nikdy nevrátila.

V roku 1283 prišiel Dante do dielne básnikov a priniesol prvý sonet. Je venovaný Beatrice. V tomto období dominoval v Taliansku „nový sladký štýl“ („dolce stil nuovo“). Rytierska literatúra - hrad, salón a tu - mešťania, píšu pre mešťanov. Stylistickí básnici prispôsobili poéziu trubadúrov mešťanom - umocňujú okamih uctievania dámy - dámskeho anjela, madony. Láska k takejto dáme je prvým krokom vedúcim k Bohu. Svet bol stvorený božskou láskou, je ťažké ho poznať, pozemská láska je prvým krokom k tomu. Dáma sa stáva bez tela, v poézii „stylistov“ nie sú žiadne opisy. Beatrice je vždy oblečená v šarlátovom oblečení - posvätnej farbe. To je všetko, ale veľa o duchovnom obraze. Vedci tvrdia, či Beatrice skutočne bola. Beatrice je obrazový symbol. Bolo tam také dievča, Dante ju pozná, zomrela skoro. Niečo na nej Danteho zasiahlo a vytvoril podmienečne ideálny obraz.

„Nový život“ - píše Dante po smrti Beatrice, mala by udržiavať jej vzhľad a vysvetľovať ľudstvu koncept lásky k štýlistom. Aj poézia, aj próza. Začína sa to vážne a nepríjemne. Chce opísať nový život po smrti Beatrice. Píše, že sa s ňou prvýkrát stretol, keď mal deväť rokov - magické číslo (tri trojky). Potom v 18 - tiež magické číslo. Vždy som ju videl v posvätných šarlátových šatách. Začína ju milovať láskou k štýlovým ľuďom v 18. Spozornosť Beatrice spočiatku Danteho bolestne bolí, ale horkosť postupne odchádza, pretože Dante si uvedomuje, že láska je sama o sebe hodnotná, je podnetom k neustálej duchovnej práci, zdokonaľovaniu sa. Idealizácia obrazu. V tretej časti Beatrice zomiera, príroda za ňou smúti. Smrť je vnímaná ako globálna katastrofa. Ale je tu aj časť 4, kde Dante popisuje svoju chorobu, starala sa o neho dáma - venujú sa jej 4 sonety. Je jasné, že ju miluje, ale s obyčajnou láskou. Dante si zakazuje jednať s ňou. Nový život je prvý autobiografický príbeh v dejinách západoeurópskej literatúry, ktorý čitateľovi odhaľuje najintímnejšie pocity. Potom vyhnanstvo a Dante na texty zabúdajú na mnoho rokov.