रियाज़ोव, बोरिस निकोलायेविच - सिस्टम मनोविज्ञान। मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक संबंध संस्थान

बोरिस निकोलेविच रिझोव (11 मई, 1951) - रूसी मनोवैज्ञानिक, मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, मास्को शहर के विकास मनोविज्ञान और नवाचार विभाग के प्रमुख शैक्षणिक विश्वविद्यालय"सिस्टम साइकोलॉजी एंड सोशियोलॉजी" पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष।

1976 में उन्होंने मॉस्को एविएशन इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। एस। ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़ (अब - मॉस्को एविएशन इंस्टीट्यूट)।

1981 में उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक किया। एम.वी. लोमोनोसोव। 1982 में उन्होंने "पीएचडी थीसिस" विषय पर एक गतिशील वस्तु के ऑपरेटर में मानसिक तनाव का आकलन किया।

1977 के बाद से उन्होंने यूएसएसआर स्वास्थ्य मंत्रालय (अब - द इंस्टीट्यूट ऑफ बायोमेडिकल प्रॉब्लम्स ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज) के जैव चिकित्सा समस्याओं के संस्थान में काम किया। 1995 से 2005 तक मॉस्को सिटी पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी की प्रयोगशाला के प्रमुख रहे।

2001 में उन्होंने चरम स्थितियों में "मानसिक प्रदर्शन" विषय पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया पेशेवर गतिविधि"। 2004 में उन्हें प्रोफेसर की वैज्ञानिक उपाधि से सम्मानित किया गया। 2005 के बाद से मॉस्को सिटी शैक्षणिक विश्वविद्यालय के विभाग के प्रमुख।

2009 में वह शिक्षा के क्षेत्र में आरएफ सरकार पुरस्कार के विजेता थे।

उन्होंने 100 से अधिक वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित किए हैं, जिनमें बड़ी संख्या में मोनोग्राफ भी शामिल हैं। 2000 में वह "इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द हिस्ट्री ऑफ साइकोलॉजी" के मल्टीवोल्यूम संस्करण की रिलीज़ के संस्थापकों में से एक बने। 2010 में वह "सिस्टम साइकोलॉजी एंड सोशियोलॉजी" पत्रिका के संस्थापकों में से एक बने।

B.N. रियाज़ोव प्रणालीगत मनोविज्ञान के सिद्धांत और कार्यप्रणाली का निर्माता है, जो जीवित प्रणालियों के गठन और विनियमन के सामान्य प्रणालीगत पैटर्न के चश्मे के माध्यम से किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सभी घटनाओं पर विचार करता है। उन्होंने जीवित प्रणालियों के विकास की प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में असतत प्रणाली के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। इसके आधार पर, बी.एन. रियाज़ोव ने प्रेरणा, मानव मनोवैज्ञानिक विकास की आवधिकता, मानसिक प्रदर्शन की अवधारणा (विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकार "छंद" और "सरल" के आवंटन सहित), मानसिक तनाव की अवधारणा, साथ ही सभ्यता के मनोवैज्ञानिक युग की अवधारणा को विकसित किया।

पुस्तकें (1)

मनोवैज्ञानिक विचार का इतिहास

ट्यूटोरियल विश्व संस्कृति के एक भाग के रूप में मनोविज्ञान के विकास के ऐतिहासिक पथ और पैटर्न के लिए समर्पित।

पहली बार, मनोविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के गठन और वैज्ञानिक महत्व के तर्क के साथ-साथ अन्य विज्ञानों की उपलब्धियों के साथ मनोवैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण की दिशा में उभरती हुई प्रवृत्ति को एक प्रणालीगत दृष्टिकोण से माना जाता है।

पाठक टिप्पणियाँ

मिठाई / 08.24.2019 अद्भुत विचार और राय। एक अलग कोण वर्ल्ड व्यू से स्थिति को देखकर, अद्भुत विशाल ज्ञान। अफ़सोस है कि ऐसे लोग कम हैं।

ओल्गा / ५.११.२०१ Ry मैं बोरिस रियाज़ोव के व्याख्यान में दस साल से अधिक समय पहले बैठा था और मैं अभी भी उन्हें प्यार और खुशी के साथ याद करता हूं। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति अनुपस्थित में आपके भाग्य को प्रभावित करता है, बिना इसे जाने। इस शिक्षक ने अपने दो व्याख्यानों के साथ, एक ऐतिहासिक चरित्र के बारे में मेरा विचार बदल दिया और अब मेरा जीवन सचमुच उससे जुड़ा हुआ है। मुझे डर है कि मैं इसे अकेले नहीं कर सकता, लेकिन कोई विकल्प नहीं है। आपके साथ चर्चा करना बहुत अच्छा होगा, बोरिस निकोलायेविच, उस व्यक्ति की जीवनी, जिसके बारे में मैंने एक मनोवैज्ञानिक के साथ मनोवैज्ञानिक के रूप में दो-खंड पुस्तक लिखी थी।

एक मेहमान / 04/14/2017 +1, उनके व्याख्यानों से बहुत प्रसन्न हुए। मानवता !!! :)
गर्व से, उनके छात्र))

एक मेहमान / 13.01.2012 एम-रंगाय। उसी प्रकार के कई बुरी तरह से समाप्त हो गए।
गद्दाफी को हड़काया गया, गोर्की को जहर दिया गया, मास्टर को पागलखाने में डाल दिया गया ... बी.एन. की हंसमुख कंपनी में। माननीय अतिथि के साथ समाप्त हुआ ... या यह भाग्य है?

एक मेहमान / 6.12.2011 मैंने हाल ही में पत्रिका http://www.systempsychology.ru/ पढ़ी
वहां के मुख्य विचारक बी.एन. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत अच्छी तरह से किया गया है। मैं युवा पीढ़ी को सलाह देता हूं। वहाँ, हालाँकि, आप यहाँ व्यक्तिगत, व्यथा जैसी बातों के बारे में बात नहीं कर सकते ... लेकिन बिल्लियों श्रोवटाइड के लिए सभी समान नहीं हैं
वैसे, यदि आप बी.एन. के व्यक्तिगत ग्रंथों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करते हैं। निर्दिष्ट पत्रिका में, समाजशास्त्र को बहुत सटीक रूप से निर्धारित किया जाता है - ISTJ
इसलिए मैं उस सामगिन और ओथेलो के साथ-साथ मैक्सिम गोर्की, मास्टर बुलगाकोवस्की, मम्मर गद्दाफी, वसीली लानोवॉय, डीन रीड ... से जुड़ता हूं - सभी के साथ बी.एन. एक टाइपिंग कॉहोर्ट।

रीता / ४.१२.२०११ फ्लॉ के लिए उसे प्यार हो गया,

और वह उनके लिए उनकी दया है ???? :-)))

पावलिक मोरोज़ोव / 3.12.2011 जी हाँ ... आआआआआआआआआआआआआआआआआआआआआआआआस, लड़किया खुश हो जाती है। और, वैसे, खुफिया सूचना मिली - बी.एन. करीब 5 साल पहले तलाक हो गया। मैंने उस पर इशारा किया, प्यारे जीव ...
टाइप करके - वह अधिक संभव है ओथेलो। और जैसा कि साहित्यिक आलोचक ओथेलो के बारे में लिखते हैं:
"मुसीबत यह नहीं है कि भाइयों, वह ईर्ष्या करता है,
ओथेला की परेशानी यह है कि वह भरोसेमंद है "
लेकिन ओथेला के विपरीत बी.एन. वह अपनी नीरसता से लड़ने की कोशिश करता है। कभी-कभी वह गुस्से में भी चिल्लाता है - क्रोध ऑटो-आक्रामकता है। हाइक वह एक ही समय में सोचता है, "वाह, मैं एक मूर्ख हूं! ठीक है, यह मुझे हराने के लिए पर्याप्त नहीं है! उसने फिर से विश्वास किया! और शादी के अनुबंध में हस्ताक्षर ने उसके जीवन को खत्म कर दिया!"
यहाँ ऐसा GY है !! हालाँकि, मैं-मैं-मैं-मैं-स्कोका, हमें, क्रॉस के नीचे के लोग कई सालों से मेहनत कर रहे हैं।

Misha / 13.11.2011 क्या उसके पास कोई पोता-पोती, लड़कियाँ हैं? इस जगह से और विस्तार से

एक मेहमान / 8.11.2011 एक महिला की पसंदीदा क्या है - बोरिस निकोलेविच! 5+ :-))
विशेष रूप से कामुक, जैसा कि उन्होंने यहां स्वीकार किया है, एक शब्द से वे दशकों तक बेहोशी की स्थिति में आते हैं।
अनुभव से कैसे सीखें? यदि दयालु प्रोफेसर बताना चाहते हैं, निश्चित रूप से ... :-)))
वाह, आप देखते हैं, और उचित परिश्रम के साथ, मैंने राष्ट्रीय विज्ञान को ऊपर उठाने में मदद की! :-)))

Stas / 28.10.2011 अन्ना, भगवान, आपके अवसर क्या हैं, लेकिन आप उनका उपयोग नहीं करते हैं - ठीक है, मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में पुतिन के भाषण की एक छात्र वीडियो रिकॉर्डिंग क्यों है (वह वहां केवल एक बार था), और बोरिस के व्याख्यान का एक पूरा वीडियो कोर्स। निकोलेविच नहीं है! यह शर्मनाक है! कितने लोग, जैसा कि यह पता चला है, आपका काम बहुत स्थायी प्रभाव देगा ...

अन्ना / 10/16/2011 सम्मिलित हों! एक दुर्लभ शिक्षक, मैंने अपने जीवन में पहली बार व्याख्यान के अंत में तालियाँ सुनीं, सुनेंगे और सुनेंगे।

एक मेहमान / 13.10.2011 KLIM SAMGIN महोदय, सज्जनों। KLIM SAMGIN ... :-)
पहले एपिसोड से लेकर आखिरी तक
http://www.youtube.com/watch?v\u003dwk3-X0J9fhM&feature\u003drelated

एक मेहमान / 29.06.2011 इस व्यक्ति का कोई भी सबसे अच्छा वर्णन फीका पड़ जाता है जब आप वास्तव में उसके करीब होते हैं ... ऐसे शब्द नहीं होते हैं

नतालिया / 06/21/2011 आनंदमय व्यक्ति।
व्याख्यान देता है ताकि समय उड़ जाए (मैं हमेशा घड़ी पर आश्चर्य के साथ देखता हूं जब युगल समाप्त होता है :))
दर्शकों को "रखती है", एक बहुत ही दिलचस्प कहानी बताती है। आवाज भी मंत्रमुग्ध कर रही है। यह देखा जा सकता है कि एक व्यक्ति खुद का और दूसरों का बहुत सम्मान करता है।

यह भी शर्म की बात है कि हमारे पास मनोविज्ञान के इतिहास का संकाय नहीं है - मैं जाऊंगा, बिना किसी हिचकिचाहट के, बोरिस निकोलाइविच के लिए।

Olesya / १ /.१२.२०१। मानविकी! व्यक्तित्व प्रतिभा! लंबे समय तक दर्शकों का ध्यान आकर्षित करने की अद्भुत क्षमता। कई स्मार्ट, युगानुकूल, आकर्षक, मजबूत इरादों वाले, प्रतिभाशाली लोग हैं, लेकिन इतना कि वे "पकड़" लेते हैं! मन को बंद करने के लिए ... और केवल भावनाएं! बहुत बढ़िया इंसान! मैंने बहुत समय पहले संस्थान से स्नातक किया था, लेकिन अभी भी कल्पना को उत्तेजित करता है! यह केवल इसके लिए जीने लायक था! यह हमेशा हो सकता है, मैं नए छात्रों से ईर्ष्या करता हूं ...

मैनुअल विश्व संस्कृति के एक भाग के रूप में मनोविज्ञान के विकास के ऐतिहासिक पथ और पैटर्न के लिए समर्पित है।

पहली बार, मनोविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के गठन और वैज्ञानिक महत्व के तर्क के साथ-साथ अन्य विज्ञानों की उपलब्धियों के साथ मनोवैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण की दिशा में उभरती हुई प्रवृत्ति को एक प्रणालीगत दृष्टिकोण से माना जाता है।

लेखक के बारे में:रियाज़ोव बोरिस निकोलायेविच - मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, प्रमुख। प्रयोगशाला। एमजीपीयू, प्रमुख। MSGI विभाग। 1976 में मॉस्को एविएशन इंस्टीट्यूट से और 1981 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से स्नातक किया। एमवी लोमोनोसोव, मनोविज्ञान संकाय। 1982 में उन्होंने मनोवैज्ञानिक में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की ... और अधिक ...

"हिस्ट्री ऑफ़ साइकोलॉजिकल थॉट" पुस्तक के साथ उन्होंने यह भी पढ़ा:

"साइकोलॉजिकल थॉट्स का इतिहास" पुस्तक का पूर्वावलोकन

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फॉर्म शुरू
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रूप का अंत

पुरातात्विक विषय का इतिहास

B.N. Ryzhov

पुरातात्विक का इतिहास
विचारों

पथ और पैटर्न

UMO के मनोविज्ञान बोर्ड द्वारा अनुमोदित
शिक्षण के रूप में शास्त्रीय शिक्षा में
उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए नियमावली,
दिशा और विशिष्टताओं में छात्र
मनोविज्ञान

मोज़ेक प्रकाशन
मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस
2004

बीबीके 88s यूडीसी 159.9

बी। एन। रज्जोव।
पुरातात्विक विषय का इतिहास। तरीके और पैटर्न: उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक। - मॉस्को: सैन्य प्रकाशन हाउस, सैन्य प्रकाशन हाउस। 2004।

जिम्मेदार संपादक -
मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर
ई। एस। रोमानोवा

समीक्षक:
मनोविज्ञान के डॉक्टर ए.डी. Glotochkin
मनोविज्ञान के डॉक्टर एस.एल. Lenkov

आईएसबीएन 5-203-02779-0

मैनुअल विश्व संस्कृति के एक भाग के रूप में मनोविज्ञान के विकास के ऐतिहासिक पथ और पैटर्न के लिए समर्पित है। विशेष रूप से सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की आधुनिक व्याख्या और उनके रचनाकारों के भाग्य पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पहली बार, मनोविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के गठन और वैज्ञानिक महत्व के तर्क के साथ-साथ अन्य विज्ञानों की उपलब्धियों के साथ मनोवैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण की दिशा में उभरती हुई प्रवृत्ति को एक प्रणालीगत दृष्टिकोण से माना जाता है।
विशेष विज्ञान "मनोविज्ञान", मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री और प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक समस्याओं के विशेषज्ञों में अध्ययन करने वाले विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए मैनुअल का इरादा है।

(रेज़ोव बी.एन., 2004
आईएसबीएन 5-203-02779-0

सभी अधिकार सुरक्षित। कॉपीराइट धारक की लिखित अनुमति के बिना इस पुस्तक का कोई भी भाग किसी भी रूप में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।

प्राक्कथन …………………………………………………………
पी
6

परिचय ……………………………………………………………
8

भाग 1
थीसिस:
मनोविज्ञान - भाग
दुनिया की दार्शनिक तस्वीर

अध्याय 1. प्राचीन सभ्यताओं में आत्मा की अवधारणा

1.1
प्राचीन मिस्र और भारत में आत्मा के बारे में शिक्षा ……… ..…
16

1.2
में नैतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं प्राचीन चीन………………………………………………………

1.3
प्राचीन नर्क की सभ्यता में आत्मा के बारे में विचारों की उत्पत्ति ……………………………………………।
25

अध्याय 2. पुरातनता की महान मनोवैज्ञानिक प्रणाली

2.1
Platonism ................................................ ..
39

2.2
अरस्तू की प्रणाली ……………………………………… ..।
44

2.3
प्राचीन विचार का पतन ……………………………………
50

अध्याय 3. मध्य युग की मनोवैज्ञानिक शिक्षाएं और आधुनिक समय की शुरुआत

3.1
थॉमस एक्विनास की धार्मिक और मनोवैज्ञानिक प्रणाली ...
61

3.2
पुनर्जागरण में मनोवैज्ञानिक विचार ... ... ...
65

3.3
प्रारंभिक आधुनिक समय (17 वीं शताब्दी) के मनोवैज्ञानिक विचार
68

3.4
आर। डेसकार्टेस की शिक्षाएँ ………………………………………… ..
70

3.5
जे। लोके की शिक्षाएँ ………………………………………… ..
76

अध्याय 4. आधुनिक समय में विज्ञान का व्यवस्थितकरण

4.1
"शास्त्रीय विज्ञान" मैं न्यूटन का युग ... ... ... ... ...
84

4.2
अंग्रेजी साहचर्य मनोविज्ञान का विकास …… ..
89

4.3
फ्रांसीसी ज्ञानोदय के दार्शनिक विचार …… ..
92

4.4
सिस्टम जी.वी. हेगेल …………………………………… ..।
95

4.5
विकासवादी शिक्षण का उद्भव ... ... ... ... ... ...
103

भाग 2
विपरीत:
मनोविज्ञान - स्वतंत्र
सकारात्मक विज्ञान

अध्याय 5. 19 वीं सदी में सकारात्मक विज्ञानों का विभाजन

5.1
प्रायोगिक मनोविज्ञान के तीन स्रोत ... ... .....
112

5.2
प्राकृतिक विज्ञान में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का उदय ... ...।
119

5.3
भौतिकी और मनोचिकित्सा के नियमों में सामान्य ... ... ... ... ... ...
124

5.4
प्रायोगिक मनोविज्ञान का जन्म ... ... ... ... ...
128

अध्याय 6. संरचनात्मक और कार्यात्मक सिद्धांत मनोविज्ञान

6.1
विल्हेम वुंड की प्रणाली ……………………………।
142

6.2
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कार्यशीलता और अन्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं ……………………………………………।

अध्याय 7. मनोविज्ञान के गतिशील सिद्धांत

7.1
सिगमंड फ्रायड की दुनिया …………………………………… ..।
160

7.2
गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और क्षेत्र सिद्धांत ………… .. ……… ..।
170

अध्याय 8. 20 वीं सदी के मध्य में मनोविज्ञान

8.1
मनोविश्लेषणात्मक दिशा का विकास ……… ..
184

8.2
मानवतावादी मनोविज्ञान ……………………………
193

8.3
गैर-व्यवहारवाद ………………………………………।
200

अध्याय 9. रूस में मनोविज्ञान का विकास

9.1
रूसी मनोविज्ञान का जन्म ………………………
210

9.2
1920-1930 के दशक में रूसी मनोविज्ञान ……………
215

9.3
20 वीं सदी के उत्तरार्ध की शुरुआत और शुरुआत में रूसी मनोविज्ञान का विकास ………………………………… ..

भाग ३
विज्ञान के संश्लेषण के रास्ते पर:
मनोविज्ञान में सिस्टम की दिशा

अध्याय 10. मनोविज्ञान में सूचनात्मक दृष्टिकोण

10.1
20 वीं शताब्दी में सटीक विज्ञानों में क्रांति, सूचना सिद्धांत और साइबरनेटिक्स का विकास …………………………… ..।

10.2
मनोविज्ञान में सूचना विधियों के प्रवेश की शुरुआत ………………………………………………।

10.3
1960-1970 के दशक में सूचनात्मक दृष्टिकोण …………………………………………………………

10.4
संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ……………………………… ...
256

अध्याय 11. 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान में सिस्टम दृष्टिकोण

11.1
सिस्टम-व्यापी आंदोलन का विकास ... ... ... ... ... ... ...।
264

11.2
सहक्रियात्मक दिशा …………………………
272

11.3
20 वीं शताब्दी में प्रणालीगत मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की शुरुआत ………………………………………………………… ..।

11.4
20 वीं शताब्दी के अंत में प्रणालीगत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत… ..
283

सार के विषय ………………………… …………………………
293

"मनोविज्ञान का इतिहास" पाठ्यक्रम के लिए विषयगत योजना …………… ..
295

व्यक्तित्वों की सूची ………………………………………………… ..
302

परिचय
“... मनोविज्ञान के इतिहास का अध्ययन एक ही समय में एक अध्ययन और एक तरीका है
कई महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक मुद्दों के समाधान के लिए। "
एन वाई ए। ग्रोटो। प्रायोगिक की नींव
मनोविज्ञान। 1897

यह हमारे और हमारे आंतरिक, मानसिक दुनिया के आसपास की दुनिया के ढांचे के सवाल का जवाब तलाशने के लिए मनुष्य में अनंत रूप से निहित है। "दो चीजें मुझे विस्मित करती हैं," इमैनुअल कांट ने कहा, "मेरे सिर पर तारों वाला आकाश और मेरे अंदर नैतिक कानून।" मानसिक जीवन के नियमों पर मानव जाति के प्रतिबिंबों की उत्पत्ति हमें सभ्यता की पहली झलक तक सदियों की गहराई तक वापस ले जाती है। और यहां, साथ ही बाहरी दुनिया की संरचना में नियमितता की खोज में, केवल दो आंशिक रूप से संबंधित प्रक्रियाएं खुद को प्रकट करती हैं।
उनमें से एक तथ्य, मानसिक जीवन की तथ्यों और घटनाओं का कभी न खत्म होने वाला संचय है, उदाहरण के लिए, इस तरह की घटनाएं प्राचीन काल में पहले से ही ज्ञात हैं जो एक मजबूत मानसिक उत्तेजना, या तथाकथित "संक्रामक" भावनाओं के संपर्क में आने पर पल्स की आवृत्ति और भरने में बदल जाती हैं। समान रूप से, वे एबिंगहॉस भूल वक्र के अपेक्षाकृत हाल ही में स्थापित पैटर्न को शामिल करते हैं या तथ्य यह है कि यर्क्स और डोडसन द्वारा प्रदर्शित विभिन्न प्रकार की गतिविधि के लिए प्रेरणा का एक इष्टतम है। ये सभी अनुभवजन्य ज्ञान के तत्व हैं जिन्हें स्पष्टीकरण और व्याख्या की आवश्यकता है। इसलिए, उनके संचय के बगल में, हमेशा प्राप्त तथ्यों को व्यवस्थित करने, उनके बीच लिंक स्थापित करने और अंततः, मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और अवधारणाओं को बनाने की एक समानांतर प्रक्रिया होती है।
प्रत्येक ऐतिहासिक क्षण में, अनुभवजन्य ज्ञान का स्तर किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के उपलब्ध तथ्यों और टिप्पणियों की कुल मात्रा से निर्धारित होता है। इसी समय, सिद्धांत के विकास का स्तर इन सभी तथ्यों के पत्राचार की डिग्री पर निर्भर करेगा, जो दिए गए क्षण में उनके स्पष्टीकरण की विधि को बताता है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास का अपना तर्क कई कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है जो एक निश्चित, पदानुक्रमित एकता बनाते हैं। उच्चतम स्तर का कारक एक निश्चित समय पर प्रमुख महामारी विज्ञान परंपरा का प्रकार है, जो सबसे सामान्य सिद्धांतों से उत्पन्न होता है, जिस पर युग का विश्वदृष्टि आधारित है।
जैसा कि फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉमे ने 19 वीं शताब्दी के मध्य में स्पष्ट रूप से दिखाया था, सिद्धांत विकास के तीन चरणों की जगह लेता है। यह लगातार धर्मवैज्ञानिक परंपरा से चलता है, जो वास्तविकता की किसी भी घटना को दैवीय की इच्छा की अभिव्यक्ति को दार्शनिक और, आगे, सकारात्मक परंपराओं तक कम कर देता है। दार्शनिक परंपरा का आधार मनुष्य की आंतरिक दुनिया सहित सभी प्राकृतिक घटनाओं के सार को देखने के तर्कसंगत दृष्टिकोण से समझाने की इच्छा है। अलौकिक शक्तियों के हस्तक्षेप के विचार का सहारा लिए बिना।
इसके विपरीत, सकारात्मकता जो परंपरा को पूरा करती है वह घटना के बीच मात्रात्मक संबंध स्थापित करने और उनके आवश्यक विश्लेषण को खारिज करने पर केंद्रित है। इस प्रकार, प्रत्येक परंपरा के अपने विशेष विषय और शोध विधियां हैं जो अपनी विशिष्ट प्रकार की सोच बनाती हैं। यह काफी स्वाभाविक है कि बाद की परंपरा निर्णायक रूप से अपने पूर्ववर्ती के तरीकों और सोच दोनों को खारिज कर देती है।
पदानुक्रम का अगला स्तर एक विशिष्ट वैज्ञानिक प्रतिमान है जो स्वीकृत महामारी विज्ञान परंपरा के अनुरूप विकसित हो रहा है। इस शब्द को प्रस्तावित करने वाले विज्ञान के अमेरिकी शोधकर्ता थॉमस कुह्न के विचार के बाद, वैज्ञानिक प्रतिमान की विशिष्ट विशेषता ज्ञान के तत्वों के बीच प्रणालीगत कनेक्शन की एक विशेष, केवल अंतर्निहित संरचना है।
यद्यपि, सिद्धांत रूप में, कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत विभिन्न प्रणालीगत कनेक्शन की उपस्थिति को निर्धारित करता है, व्यवहार में, उनका उपयोग एक निश्चित ऐतिहासिक पैटर्न के अधीन है।

कॉम्टे (कॉम्टे) अगस्टे,
(1798 - 1857)
प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक और विज्ञान के शोधकर्ता, अपनी युवावस्था में वे प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजवादी ए। संत-साइमन के सचिव थे। फिर उन्होंने पेरिस में इकोले पॉलिटेक्निक में काम किया। अध्यापन छोड़ कर, वह गरीबी में रहते थे। उनका निधन पेरिस में हुआ।
ओ। कॉम्टे विज्ञान में प्रत्यक्षवाद के संस्थापकों में से एक थे। 1830 - 1842 में प्रकाशित 6-वॉल्यूम "सकारात्मक दर्शन के पाठ्यक्रम" द्वारा उन्हें सबसे बड़ी प्रसिद्धि मिली।
नियम
एपिस्टेमोलॉजिकल परंपरा (ग्रीक सूक्ति से - अनुभूति, महामारी विज्ञान - अनुभूति का विज्ञान) - का अर्थ है "संज्ञानात्मक" परंपरा, जो यह निर्धारित करती है कि किसी विशेष युग में दुनिया की अनुभूति किन सिद्धांतों पर आधारित है।
प्रतिमान - सभी द्वारा मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक उपलब्धियां, जो एक निश्चित समय के लिए वैज्ञानिक समुदाय को समस्याओं और उनके समाधान के लिए एक मॉडल देती हैं

पहले प्रकार के कनेक्शन, जिनकी मदद से प्रत्येक महामारी विज्ञान परंपरा के लिए सबसे पहले सैद्धांतिक निर्माण, एक नियम के रूप में, एकल-स्तरीय तत्वों के बीच क्षैतिज कनेक्शन बन जाते हैं। इस तरह के कनेक्शन का एक उदाहरण धारणा या सोच का जुड़ाव है। इन कनेक्शनों के विकास और विभिन्न सिस्टम स्तरों के सैद्धांतिक संरचनाओं के आधार पर निर्माण (उदाहरण के लिए, धारणा और सोच की अवधारणा) ऊर्ध्वाधर कनेक्शन का उपयोग करके इन संरचनाओं को अधिक सामान्यीकृत वैज्ञानिक प्रणाली में संयोजित करने की आवश्यकता की ओर जाता है। माना उदाहरण में, यह सोच की प्रक्रियाओं और धारणा की प्रक्रियाओं के बीच एक संबंध की स्थापना होगी।
एक और भी अधिक जटिल प्रकार के प्रणालीगत कनेक्शन के लिए संक्रमण, तत्वों के बीच स्थिर, समय-अपरिवर्तनीय संबंधों के रूप में उनके विचार की अस्वीकृति है। देखने का एक वैकल्पिक बिंदु यह है कि दोनों क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर संबंध हमेशा गतिशील रिश्ते हैं - समय के कार्य जो एक निश्चित समय पर उत्पन्न होते हैं और दूसरे पर गायब हो जाते हैं।
महामारी विज्ञान की परंपरा में बदलाव का मतलब हमेशा एक गहरी वैचारिक क्रांति है, जो युग के आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करती है। इसके विपरीत, एक नए प्रतिमान में परिवर्तन का मतलब एक वैज्ञानिक क्रांति है और इसमें ऐसे नाटकीय सामाजिक प्रभाव नहीं हैं, जो महामारी विज्ञान की परंपराओं में बदलाव से जुड़े हैं।
यहां तक \u200b\u200bकि मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास में कारकों की पदानुक्रम में कम (लेकिन मनोविज्ञान के विकास की विकास प्रक्रिया में उनके महत्व में नहीं) वैज्ञानिक अवधारणा के प्रकार का निर्माण किया जा रहा है। यह इस अवधारणा की प्रणालीगत कनेक्शन की दिशा को दर्शाता है। इस मानदंड के अनुसार, मूलभूत मनोवैज्ञानिक प्रणालियों के बहुमत के बीच, दो विपरीत समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
उनमें से एक तथाकथित "गतिशील" सिद्धांत हैं, जो मुख्य आंतरिक तंत्र के विचार या विभिन्न मानसिक घटनाओं के प्रारंभिक मौलिक सिद्धांत पर आधारित हैं।

कुह्न थॉमस सैमुअल,
(1922 - 1995)

प्रसिद्ध अमेरिकी इतिहासकार और विज्ञान शोधकर्ता। उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में सैद्धांतिक भौतिकी का अध्ययन किया और बाद में मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में दर्शन विभाग में काम किया।
1962 में प्रकाशित पुस्तक "द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोल्यूशन" ने उन्हें लोकप्रियता दिलाई। इसमें, कुह्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के एक निश्चित समूह के रूप में "प्रतिमान" की अवधारणा का परिचय देते हैं जो एक निश्चित अवधि में अधिकांश वैज्ञानिक अनुसंधान की शैली और प्रकृति को निर्धारित करते हैं। एक प्रतिमान की प्रमुख स्थिति, कुह्न "सामान्य विज्ञान" की अवधि को मानता है, स्वीकृत मानक मॉडल के अनुसार विकसित करना। प्रतिमान बदलाव एक वैज्ञानिक क्रांति का प्रतिनिधित्व करता है। कुह्न का मानना \u200b\u200bहै कि विभिन्न प्रतिमानों का तुलनात्मक विश्लेषण नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनकी तुलना वर्तमान में स्वीकृत प्रतिमान के दृष्टिकोण से की जाती है।

सिद्धांतों के दूसरे समूह को "संरचनात्मक-कार्यात्मक" कहा जा सकता है, क्योंकि वे मुख्य रूप से मानस की संरचना और कार्यात्मक कनेक्शन का अध्ययन करने के उद्देश्य से हैं, उनके कारणों को उनके विचार के बाहर छोड़ दिया।
विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों का एकीकरण और दुनिया के समग्र और आंतरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण चित्र के आधार पर निर्माण एक अत्यंत दुर्लभ घटना है। यह पिछले वैज्ञानिक युग के अंत और अनिवार्य रूप से आने वाली नई वैज्ञानिक क्रांति को इंगित करता है।
सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान का संचय एक-दूसरे के साथ निकटता से संबंधित है। फिर भी, इन प्रक्रियाओं में से प्रत्येक की अपनी खासियत है, जो अन्य गतिकी से अलग है, बारी-बारी से अपनी रेखाओं के अभिसरण की ओर अग्रसर होती है, फिर अपने सापेक्ष विचलन की। किसी भी ऐतिहासिक अवधि में प्रक्रियाओं के अभिसरण से पता चलता है कि सैद्धांतिक विश्लेषण का वर्तमान स्तर उस समय तक ज्ञात मनोवैज्ञानिक घटनाओं के पूरे सेट को पूरी तरह से और लगातार व्याख्या करना संभव बनाता है। इसके विपरीत, प्रक्रियाओं का स्पष्ट विचलन सिद्धांत के संकट को इंगित करता है, समकालीनों के लिए वास्तविकता को संतोषजनक ढंग से समझाने में असमर्थता। यह देखते हुए कि किसी व्यक्ति का स्वयं का विचार समाज की आध्यात्मिक स्थिति के साथ सबसे निकट से जुड़ा हुआ है, यह स्वाभाविक है कि मनोवैज्ञानिक अनुभव और सिद्धांत के अभिसरण की अवधि न केवल विज्ञान, बल्कि समाज के समग्र विकास के अनुरूप है। इसके विपरीत, एक नियम के रूप में, मानव प्रकृति पर विचारों का संकट सामाजिक संकटों से मेल खाता है।
की गई टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, हम मनोविज्ञान द्वारा ट्रेस किए गए ऐतिहासिक पथ के मुख्य मील के पत्थर और पैटर्न पर विचार करेंगे, साथ ही उन कारणों में सबसे महत्वपूर्ण होंगे जिन्होंने इस विज्ञान के विकास की विशेषताओं को पच्चीस से अधिक सदियों से निर्धारित किया था।

भाग 1

थीसिस:
मनोविज्ञान - भाग
दुनिया की दार्शनिक तस्वीर

अध्याय 1
विभिन्न संस्थाओं में SOUL की अवधारणाएँ

1.1 प्राचीन मिस्र और भारत में आत्मा के बारे में शिक्षा

4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व को यूफ्रेट्स, नील, सिंधु और पीली नदी की सूक्ष्म नदियों की घाटियों के राज्य के पहले केंद्रों के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था। मिस्र एक महान शक्ति बनने वाला पहला देश था, जो उस भूमि के हिस्से पर हावी था, जो प्राचीन मिस्रवासियों के लिए जाना जाता था।
मानसिक जीवन के बारे में मिस्रवासियों के विचारों ने धार्मिक मान्यताओं की सामान्य प्रणाली में सम्मिलित रूप से एक जटिल रहस्यमय तस्वीर का गठन किया। यह माना जाता था कि आम आदमी की पांच अलग-अलग आत्माएं हैं: का, बा (महिलाओं के लिए, क्रमशः, हेमसुत और चमगादड़), आह, शिट और रेन। इस प्रकार की आत्माओं के देवता और भगवान कई थे, उदाहरण के लिए, देव रा की सात आत्माएं थीं बा और 14 का। शट का अर्थ है "छाया" और रेन का अर्थ है "नाम"।
आत्माओं में से एक "डबल" था - का। "डबल" को मनुष्य का आध्यात्मिक सिद्धांत माना जाता था, उसके साथ संबंध का मतलब जीवन था। कब्रों में कमरे, जहां मूर्तियां स्थित थीं, उन्हें "डबल का आंगन" कहा जाता था। मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति को अपने सार तत्व में रहने में सक्षम होने के लिए, उसके भौतिक आधार, शरीर को संरक्षित किया जाना चाहिए। एक निकाय के बिना, कै बलिदान को स्वीकार करने में सक्षम नहीं होगा, प्रार्थना नहीं सुनेगा, स्मारक मंदिर में मृतक के लिए अनुष्ठानों को नहीं देखेगा। सबसे अच्छा है, बा दो दुनिया में से एक में बेचैन होगा, और सबसे बुरी तरह से, अंतिम मौत आ जाएगी। हालाँकि आत्माएं शरीर से जुड़ी हैं, लेकिन उन्हें इसके भाग के रूप में नहीं सोचा जाता है, वे इसके बाहर मौजूद हो सकते हैं। न तो का, न बा, न नाम, न छाया, और न ही सभी को एक साथ लिया, मनुष्य की आवश्यक समग्रता को समाहित करता है। "यहां आपका बा आपके साथ है, आपका Ka आपके साथ है," पिरामिड ग्रंथों का कहना है। अर्थात्, एक व्यक्ति की I बनी हुई है, जैसा कि सूचीबद्ध आध्यात्मिक संस्थाओं के बाद अवशेष में था, और वे स्वयं इस I की केवल अभिव्यक्तियाँ हैं।
बा को एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित किया गया था, वह थी, जैसा कि वह थी, शारीरिक हृदय का एक आध्यात्मिक समकक्ष, या, कोई कह सकता है। दिल बा का शरीर है। बा के कई कार्य हैं, जिनमें से कुछ के बाद के खतरों का सामना करना आवश्यक है। इस दुनिया में, बा दो महत्वपूर्ण कार्य करता है: शारीरिक - अपने शारीरिक समकक्ष के माध्यम से - दिल - बा मानव शरीर की उम्र बनाता है; और मानसिक - एक वार्तालाप समय-समय पर बा और व्यक्ति के बीच होता है, अर्थात। "सोच," "ध्यान करने" के बजाय, मिस्रियों ने अपने दिल से बात की, या अपने बा के साथ। जब इस तरह के संचार के परिणामस्वरूप, पहले से अज्ञात कुछ पता चलता है, तो इस नए ज्ञान का वाहक व्यक्ति स्वयं नहीं है, बल्कि उसका बी.ए. एक व्यक्ति भय, असहायता और झुंझलाहट का अनुभव करता है जब वह बा की ओर मुड़ता है, और वह चुप हो जाता है। और इसके विपरीत, जब बा "रास्ता जानता है", जब सलाह दी जाती है और निर्णय लिया जाता है, तो व्यक्ति के अंदर आदेश होता है। जब तार्किक तर्क के बाद कार्रवाई की गई, तो मिस्रियों ने कहा, "बा ने सलाह दी।"
शैडो-शिट केवल एक शारीरिक छाया नहीं है, इसमें गतिविधि है, एक प्रभावी बल जो इसके मालिक की रक्षा करता है, उसे जीवन शक्ति के साथ संपन्न करता है। एक देवता या मनुष्य के जन्म के समय, निर्माता देवता क्रमशः उन्हें "उनकी छाया से जोड़ते हैं" और मृत्यु का अर्थ है, मनुष्य और उसकी छाया का अलग होना।
नाम, रेन, केवल लेखन के आगमन के साथ एक आध्यात्मिक इकाई बन गया। अब से, इसे स्वतंत्र अस्तित्व की संभावना प्राप्त हुई। किसी व्यक्ति का नाम अब किसी कबीले या कबीले के साथ उसके संबंध को नहीं दर्शाता है, यह दिव्य शब्द के शाब्दिक अर्थ में है, क्योंकि एक व्यक्ति को एक देवता के साथ जोड़ता है, उसमें एक व्यक्ति का भाग्य एक निश्चित सीमा तक रहता है। इसलिए, प्राचीन मिस्रियों ने व्यापक रूप से छद्म शब्द का इस्तेमाल किया था ताकि किसी व्यक्ति को उसके वास्तविक नाम के माध्यम से नुकसान पहुंचाना असंभव हो। एक व्यक्ति के नाम को रखने का मतलब उसके व्यक्तित्व का संरक्षण करना था। इसलिए कम से कम किसी और के स्मारक पर अपने नाम को अमर करने की इच्छा। प्राचीन मिस्र के सबसे अद्भुत स्मारकों के शिलालेख - पिरामिड - इंगित करते हैं कि मृत राजा का नाम "जीवित के सिर पर रहता है।"
इस प्रकार, आत्मा की अवधारणा प्राचीन मिस्र प्राचीन भारत की सभ्यता में विकसित धार्मिक और मनोवैज्ञानिक विचारों की एक और प्राचीन प्रणाली, इस संबंध में विरोध करते हुए, संरचनात्मक और कार्यात्मक सिद्धांत की स्पष्ट छाप ली।
भारतीय वैदिक साहित्य में निहित आत्मा के बारे में शिक्षा, 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में वापस डेटिंग। ई।, साथ ही इसके आधार पर बनाए गए उपनिषदों के दार्शनिक और रहस्यमय ग्रंथों में, इसके विपरीत, मानसिक जीवन के मूल मौलिक सिद्धांत के अस्तित्व के सिद्धांत से आगे बढ़े। एक ही विश्व कानून की अभिव्यक्ति में सब कुछ देखकर, वे निस्संदेह गतिशील सिद्धांत के सबसे प्राचीन उदाहरणों से संबंधित थे।
जीवन के शाश्वत चक्र के विचार ने प्राचीन भारतीय विचारकों को जीवन और मृत्यु के प्राकृतिक चक्र के विचार का नेतृत्व किया और विशेष रूप से मनुष्य का। किसी व्यक्ति, विशेष रूप से मृत व्यक्ति के आध्यात्मिक और शारीरिक सिद्धांतों को अलग करने के विचार ने इस चक्र को आत्माओं के प्रवास का रूप दे दिया। यह भारत की संपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा के पुनर्जन्म की अंतहीन श्रृंखला की अवधारणा की शुरुआत थी। इस अवधारणा का सार यह है कि मृत्यु सिर्फ एक प्रकार का असंतोष है, एक अंतहीन चक्र का एक तत्व है, जो जल्दी या बाद में एक नए जीवन का पालन करेगा, और अधिक सटीक रूप से, एक नया रूप जिसे आत्मा एक बार शरीर को छोड़ देगी। यह रूप निर्धारित किया गया था, प्राचीन भारतीय दार्शनिकों के विचार के अनुसार, कर्म - प्रत्येक व्यक्ति के बुरे और अच्छे कर्मों का योग। अच्छा कर्म एक सफल पुनर्जन्म की गारंटी देता है; औसत कर्म पहले की तरह लगभग उसी गुणवत्ता में पुनर्जन्म होना संभव बनाता है; बुरे कर्म इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि एक नए जीवन में एक व्यक्ति का दास या जानवर के रूप में पुनर्जन्म होता है।
हर कोई कर्म के नियम के अधीन है, केवल उन लोगों को छोड़कर, जिन्होंने सांसारिक जीवन को त्याग दिया, एक धर्मोपदेश बन गया। जीवन में वापस आए बिना, पुनर्जन्म की श्रृंखला से बाहर निकल सकते हैं, इस प्रकार कर्म के नियम से स्वतंत्र हो सकते हैं।
प्राचीन भारतीय विचारकों का मानना \u200b\u200bथा कि इंद्रियों द्वारा माना जाने वाला और निरंतर परिवर्तन में होने वाला सब कुछ वास्तविक नहीं है। किसी भी अभूतपूर्व, बाहरी अभिव्यक्तियों के पीछे वास्तविक वास्तविकता छिपी होती है। यह वास्तविकता (ब्रह्म) संसार का मूल कारण है।
निरपेक्ष वास्तविकता के तीन मूलभूत सिद्धांत हैं: अंतरिक्ष, गति और कानून। कोई भी भौतिक निकाय अंतरिक्ष की एक अभिव्यक्ति है, कोई भी ऊर्जा मोशन की एक अभिव्यक्ति है, होने की कोई भी नियमितता सार्वभौमिक कानून की अभिव्यक्तियां हैं। सामान्य तौर पर, अभूतपूर्व लोगों की पूरी दुनिया पूर्ण वास्तविकता की एक अभिव्यक्ति है। अपने मूल स्रोत से इस दुनिया को अलग करने के कारण इस दुनिया को, वास्तव में, भ्रम की स्थिति ने, सभी प्रकार की अनिश्चितता, पीड़ा, असंतोष को जन्म दिया। जिसने इसे समझ लिया (यानी हेर्मिट्स, जिनसे दुनिया की सच्ची तस्वीर का पता चला), ने भ्रम की दुनिया को छोड़ दिया। केवल भौतिक और हर चीज पर एकाग्रता की अस्वीकृति, आध्यात्मिक रूप से मुक्ति का मार्ग खोलती है, अर्थात् उन्होंने पुनर्जन्म की श्रृंखला से मुक्ति प्रदान की।
इन विचारों ने भारतीय दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विचार की दिशा को निर्धारित किया, बाद में वांछित आदर्शों को प्राप्त करने के उद्देश्य से कई व्यावहारिक तकनीकों (योग, आदि) में परिवर्तित किया।

1.2 नैतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ
प्राचीन चीन में

गतिशील और संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोणों का विरोध दो महान नैतिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के उदाहरण में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसने लगभग ढाई हजार वर्षों तक चीनी समाज की संस्कृति के विकास की मुख्य दिशाओं को निर्धारित किया।
सभ्यता की एक विशेषता जो ग्रेट चाइनीज प्लेन (साथ ही ग्रेट रशियन प्लेन में उभरी हुई सभ्यता, जिसमें इसके साथ कई सामान्य बिंदु हैं) की एक विशेषता हमेशा एक व्यक्ति के मूल्यों और अधिकारों पर सामाजिक मूल्यों और हितों की प्राथमिकता से स्पष्ट रूप से अवगत थी। प्राचीन चीन में, एक व्यक्ति को एक समुदाय, एक कबीले के हिस्से के रूप में देखा जाता था। इसलिए, मानव स्वभाव में, प्राचीन चीनी विचारक प्रतिष्ठित थे, सबसे पहले, व्यक्तिगत विशेषताओं नहीं, लेकिन "सामान्य रूप से आदमी" के गुण। मानव स्वभाव के बारे में पहला सवाल प्रसिद्ध चीनी ऋषि कन्फ्यूशियस द्वारा उठाया गया था
उनका एक मुख्य विचार यह था कि “अपने स्वभाव से, लोग एक दूसरे के करीब होते हैं; अपनी आदतों के अनुसार, लोग एक दूसरे से बहुत दूर हैं। ” यह अंतर परवरिश में अंतर से उत्पन्न होता है। मैन, कन्फ्यूशियस और उनके अनुयायियों का मानना \u200b\u200bथा, जन्मजात अच्छे और बुरे गुण होते हैं। समाज का कार्य अच्छे गुणों के संचय और बुराई पर काबू पाने में एक व्यक्ति का समर्थन करना है। इसका मतलब सही शिक्षा और नैतिक संपादन की आवश्यकता है, जो एक विस्तृत शिक्षा प्रणाली पर आधारित होना चाहिए। यह इस थीसिस के विकास में है कि कन्फ्यूशियस विचार अपनी पूर्ण सीमा तक पहुंच जाता है।
कन्फ्यूशियस का मानना \u200b\u200bथा कि ज्ञान प्राप्त करने का मुख्य तरीका प्रशिक्षण था, और ज्ञान का स्रोत प्राचीन किंवदंतियों और कालक्रम थे। कन्फ्यूशियस ने सहज ज्ञान की थीसिस को आगे रखा, जिसे उन्होंने "उच्चतम ज्ञान" माना। उन्होंने अधिगम प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान को निम्न माना, और व्यक्ति के प्रत्यक्ष अनुभव से प्राप्त ज्ञान, "आगामी कठिनाइयों के परिणामस्वरूप प्राप्त" - निम्नतम के रूप में।
प्रशिक्षण का उद्देश्य मनुष्य और समाज, समाज और दुनिया के बीच स्वाभाविक रूप से मौजूदा संबंधों की एक जटिल प्रणाली का संज्ञान (और पूर्ण आंतरिक स्वीकृति) है, जो जीवन या विश्व "समारोह" के सार्वभौमिक मानदंडों का निर्माण करता है। "समारोह" के मानदंडों का पालन करना समृद्धि सुनिश्चित करता है, इन मानदंडों के उल्लंघन से मृत्यु होती है। किसी व्यक्ति के संबंध में, अन्य लोगों के संबंध में एक निश्चित "समारोह" या व्यवहार के मानदंडों के पालन में विश्व सद्भाव की इच्छा व्यक्त की जाती है। उनमें से: परोपकार, मूल देश के प्रति कर्तव्य, शक्ति के प्रति समर्पण, छोटी-मोटी ईमानदारी, चिंता, पवित्रता। हर कोई दुनिया "समारोह" का पालन करने के लिए बाध्य है। लेकिन, एक ही समय में, सभी को अपनी सामाजिक स्थिति के अनुरूप होना चाहिए: शासक को अपने विषयों का पिता होना चाहिए, आदि।
इन नैतिक मानदंडों का आत्मसात अध्ययन प्राचीन घटनाओं के उदाहरणों पर अध्ययन, समझ और प्रतिबिंबित करके प्राप्त किया जाता है, जिसका अर्थ "समारोह" की आवश्यकताओं के साथ इन घटनाओं को सहसंबद्ध करना है: ऐतिहासिक आंकड़ों के बहादुर कार्यों को मानदंडों का पालन करने के उदाहरण के रूप में व्याख्या की जाती है।

कन्फ्यूशियस (कुन फू-त्ज़ु)
(५५१-४ 55 ९ ईसा पूर्व)

प्राचीन चीन के प्रमुख विचारक और शिक्षक, पहले चीनी दार्शनिक स्कूल के संस्थापक। वह एक गरीब परिवार से आया था और उसने अपना अधिकांश जीवन लू के राज्य में बिताया। अपनी युवावस्था में, वह एक अधिकारी थे, और फिर स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया और चीन में पहले निजी स्कूल की स्थापना की।
अपनी मुख्य शिक्षण गतिविधि के अलावा, कन्फ्यूशियस प्राचीन पुस्तकों पर टिप्पणियों की रचना और संपादन में लगे हुए थे, जिसमें प्रसिद्ध "बुक ऑफ़ चेंजेस" - "आई चिंग" भी शामिल है। उन्होंने एनल्स ऑफ द किंगडम ऑफ लू को भी संकलित किया। फूशिया के अपने विचारों को मुख्य रूप से "वार्तालाप और निर्णय" पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है। यह कन्फ्यूशियस के अनुयायियों द्वारा खुद और उनके करीबी छात्रों के कथनों और शिक्षाओं के रिकॉर्ड से संकलित किया गया था।
दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। चीन में, कन्फ्यूशीवाद के सिद्धांतों को रद्द किया गया और आधिकारिक विचारधारा घोषित की गई। कन्फ्यूशियस खुद को हटा दिया गया था। उनका पंथ आधिकारिक तौर पर 1911 तक चीन में मौजूद था।
"सेरेमनी", आपराधिक कार्य - उनकी अवमानना \u200b\u200bके परिणामस्वरूप। कन्फ्यूशीवाद के लिए, जो एक व्यावहारिक, नैतिक और नैतिक प्रणाली थी, "समारोह", यानी विश्व व्यवस्था का पालन करते हुए, आदेश की समझ का निरीक्षण किया। इसलिए, कन्फ्यूशीवाद को संरचनात्मक और कार्यात्मक सिद्धांतों के समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
इसके विपरीत, अर्ध-पौराणिक ऋषि लाओ त्ज़ु का शिक्षण, जो लगभग एक साथ उभरा, ने अपना ध्यान सार्वभौमिक शुरुआत और उस कानून पर केंद्रित किया जो ब्रह्मांड, प्रकृति और मनुष्य - ताओ के महान पथ पर शासन करता है। "ताओ दे जिंग" पुस्तक, जिसके लेखक को लाओ त्ज़ु ("ओल्ड सेज" या "ओल्ड चाइल्ड") माना जाता है, ताओ को एक रहस्यमय शक्ति के रूप में बोलती है जो दुनिया को नियंत्रित करती है। सब कुछ बदल जाता है, लेकिन ताओ अपरिवर्तित रहता है, यह विरोधाभासी नहीं है, यह सब कुछ मापता है।
कोई भी चीज, किसी भी प्राणी को ताओ है। जीवन का अर्थ है अपना रास्ता - ताओ खोजना। जिसने अपने ताओ को पहचान लिया है, वह खुली आँखों से जीवन की राह पर चलेगा, हालाँकि वह इसे बदल नहीं पाएगा। जो ताओ को नहीं जानता वह भी अपने रास्ते चला जाएगा। लेकिन वह इसे एक अंधे आदमी की तरह पारित करेगा, सभी बाधाओं में टकराएगा और सभी टांके में गिर जाएगा, जिसमें से किसी भी मार्ग पर हमेशा कई होते हैं।
एक महान विश्व कानून की खोज में व्यस्त, लाओ त्ज़ु ने संवेदी ज्ञान की भूमिका से इनकार किया, जीवन से वापसी की मांग की, जोरदार गतिविधि से। अनुभूति में इसका मुख्य सिद्धांत था: “बिना यार्ड को छोड़े, आप दुनिया को पहचान सकते हैं। खिड़की से बाहर देखे बिना, कोई प्राकृतिक ताओ को देख सकता है। जितना आगे जाओगे, उतना कम सीखोगे। इसलिए, पूरी तरह से बुद्धिमान नहीं चलता है, लेकिन संज्ञानात्मक है। ” उनकी राय में, अनुभूति कोई मायने नहीं रखती है और जितना अधिक व्यक्ति जानता है, उतना ही वह सच्चे ताओ से जाता है।
इस प्रकार, पहले से ही प्राचीन दुनिया के शुरुआती दार्शनिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं में, दो प्रकार के सिस्टम कनेक्शन के उन्मुखीकरण का विरोध - गतिशील और संरचनात्मक-कार्यात्मक - स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।
"डीएओ डे डिजिन" से खुशबू

किसी चीज़ को संपीड़ित करने के लिए, आपको पहले उसका विस्तार करना होगा। किसी चीज को कमजोर करने के लिए, आपको पहले उसे मजबूत करना होगा। किसी चीज़ को नष्ट करने के लिए, आपको पहले उसे खिलने देना चाहिए।

जो भी कार्य करेगा वह असफल होगा। जो कुछ का मालिक होगा वह हार जाएगा। इसीलिए पूर्ण बुद्धिमान व्यक्ति निष्क्रिय होता है और असफल नहीं होता। उसके पास कुछ भी नहीं है और इसलिए कुछ भी नहीं खोता है। जो लोग काम करने में सफल होने की जल्दी में हैं वे असफल हो जाएंगे।

वह जो अपने व्यवसाय को सावधानीपूर्वक पूरा करता है, जैसे ही उसने इसे शुरू किया, हमेशा समृद्धि होगी। इसलिए, पूरी तरह से बुद्धिमान के पास कोई जुनून नहीं है, कठिन-से-खोजने वाले विषयों को महत्व नहीं देता है, उन लोगों से सीखता है जिनके पास ज्ञान नहीं है, और दूसरों के द्वारा अनुसरण किए गए मार्ग का अनुसरण करते हैं। वह चीजों की स्वाभाविकता का पालन करता है और बिना अनुमति के कार्य करने की हिम्मत नहीं करता है।

प्राचीन काल में, ताओ का अनुसरण करने वालों ने लोगों को प्रबुद्ध नहीं किया, बल्कि उन्हें अज्ञानी बना दिया। बहुत ज्ञान होने पर लोगों पर शासन करना कठिन है।

पूरी तरह से बुद्धिमान कुछ भी नहीं जमा करता है। वह लोगों के लिए सब कुछ करता है और दूसरों को सब कुछ देता है। स्वर्गीय ताओ सभी प्राणियों को लाभ पहुंचाता है और उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाता है। परफेक्टली वाइज का ताओ बिना संघर्ष के एक कार्रवाई है।

हालाँकि, मिस्र, भारत और प्राचीन चीन में, मनोवैज्ञानिक विचार इन संस्कृतियों के रहस्यमय विचारों का एक अभिन्न अंग थे। मानसिक घटनाओं की दुनिया को समझाने के उनके प्रयासों में, पूर्व की सबसे प्राचीन सभ्यताएं धार्मिक परंपरा से परे नहीं जा सकीं। पहली बार, यह केवल प्राचीन सभ्यता थी जो धार्मिक विचारों की सीमा को पार करने में कामयाब रही।

१.३ आत्मा की अवधारणा की उत्पत्ति
प्राचीन नर्क की सभ्यता में

यह समझने के लिए कि कैसे, आत्मा की प्रकृति पर अस्पष्ट रहस्यमय विचारों के स्थान पर, जो ईसा पूर्व पांचवीं शताब्दी के मध्य में हर जगह व्याप्त थे, केवल एक सदी बाद महान प्राचीन दार्शनिकों के सामंजस्यपूर्ण मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं आईं, जिनमें से एक गूँज हमें मनोविज्ञान के आधुनिक सिद्धांतों में भी महसूस होती है। , यह ग्रीक आध्यात्मिक संस्कृति की उत्पत्ति और उस पथ के इतिहास की ओर मुड़ने के लिए आवश्यक है।
मनुष्य के आस-पास और आंतरिक दुनिया के साथ-साथ किसी भी सभ्यता के बारे में विचारों की प्राचीन प्रणाली की उत्पत्ति, धार्मिक विचारों के साथ एक अटूट संबंध में हुई जो भूमध्य सागर के उत्तर-पूर्व की विशेष परिस्थितियों में बनाई गई थी। इन विचारों की सबसे प्राचीन परत तथाकथित काथनिक पंथ थी। उनके लिए सामान्य बात थी, प्रकृति की शक्तियों का पवित्रकरण - सबसे पहले - पृथ्वी की अंधेरी और अस्पष्ट शक्तियाँ (इसलिए उनका नाम)। इन ताकतों का व्यक्तिीकरण अक्सर साँप (पृथ्वी के पिंडों में रहने वाले) और शिकारी निशाचर पक्षी, रहस्यमय और उदासीन प्रकृति के रूप में होता था, जिसने उन्हें जन्म दिया।
इन प्राचीन विचारों के आधार पर, जाहिरा तौर पर पूर्वोत्तर भूमध्यसागरीय निवासियों के बीच तीसरी शताब्दी ई.पू. और दूसरी सहस्राब्दी में उत्तर से विजेता की लहरों द्वारा लाई गई वीरता के दोषों का विकास होने लगा। उनके पास एक सामान्य विशेषता भी थी - नए देवताओं या नायकों का संघर्ष जो पहले के समय की अंधेरे और उदास विरासत के साथ थे। यह भविष्य की प्रणाली के तत्वों के गठन (अलगाव) की अवधि थी - एक नए धर्म के उद्भव के पूर्व चरण।
दरअसल, इसका जन्म एक ही धार्मिक व्यवस्था में स्थानीय पंथों के समेकन की शुरुआत से जुड़ा है। एक ही समय में, राष्ट्रव्यापी सर्वोच्च और छोटे देवताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, साथ ही कम राष्ट्रीय स्थिति वाले कई स्थानीय देवताओं को भी। एक राष्ट्रव्यापी धार्मिक पंथ के उद्भव का चरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में समाप्त होता है। यह एक एकल ग्रीक भाषा की स्थापना के साथ है - कोइन और कई ग्रीक आदिवासी गठबंधनों का गठन - आयोनियन, आइओलिक, डोरिक।
अगला चरण ग्रीक क्षेत्रों में प्रणाली का विस्तार है जो अभी तक एक सामान्य पंथ को मान्यता नहीं दी है। पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पुरातनता के लिए। - यह प्रसिद्ध ट्रोजन युद्ध है, जिसका मुख्य सदिश न केवल यूरोपीय और एशियाई नीतियों के समूह के बीच राजनीतिक टकराव है, बल्कि राष्ट्रीय पैन्थियोन में सबसे बड़े वजन के लिए उनके संघर्ष में देवताओं के बीच अंत में टकराव भी है। ट्रोजन युद्ध के लिए, निश्चित रूप से, यह देवताओं के ज़ीउस के बाद अग्रणी भूमिका का दावा होगा - विजयी यूनानियों के संरक्षक - हेरा, एथेना और पोसिडॉन। पेंटीहोन में उनका नेतृत्व पुरातनता के अंत तक जारी रहेगा।
ग्रीक धार्मिक अवधारणाओं के विकास में अगला चरण पंथ का अंतिम गठन और एक लिखित परंपरा का अधिग्रहण है। मुख्य पात्र यहाँ ईसा पूर्व 8 वीं -7 वीं शताब्दी के महान महाकाव्य कवि हैं। होमर और हेसियोड। उन्होंने न केवल यूनानियों की लिखित संस्कृति की नींव रखी, बल्कि सामान्य ग्रीक धार्मिक पंथ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं भी दर्ज कीं। महान कविताओं "इलियड", "ओडिसी" और "थियोगोनी" के निर्माण ने उन परिस्थितियों में जितना संभव हो सके ग्रीक एथनो के आध्यात्मिक एकीकरण की प्रक्रिया को पूरा किया। राजनीतिक अर्थ में, ग्रीक सभ्यता इतिहास के इस अवधि के लिए आंतरिक क्रम की अभूतपूर्व डिग्री तक पहुंच गई है। यह क्षेत्रीय विभाजन और नई सांस्कृतिक और धार्मिक जानकारी के बाद अपरिहार्य धारणा के कारण इसके प्रणालीगत विस्तार को जन्म नहीं दे सकता है।
हेलस के बाहर ग्रीक धार्मिक मान्यताओं के विस्तार का युग शुरू हुआ। इसमें क्रमिक रूप से दो क्षणिक चरण भी शामिल हैं। उनमें से पहला 7-6 शताब्दियों के महान ग्रीक उपनिवेशण से जुड़ा हुआ है। ईसा पूर्व इ। और परिचय, इसके परिणामस्वरूप, एक सामान्य यूनानी पंथ के क्षेत्र में जहां यह पंथ पहले अनुपस्थित था - काला सागर तट, पश्चिमी भूमध्य सागर, आदि पर। दूसरा चरण सिकंदर महान के राज्य भर में ग्रीक मान्यताओं का प्रसार है, जिसमें सीरिया, फिलिस्तीन, उत्तरी अफ्रीका और कई अन्य शामिल हैं, पहले। प्रदेश यूनानी प्रभाव के लिए पूरी तरह से विदेशी हैं।
हालांकि, अलेक्जेंडर की विजय के बाद आए हेलेनिज़्म का युग, जिसका प्रतीक संस्कृतियों का सामान्य मिश्रण था, अनिवार्य रूप से पंथ के पतन का कारण बना। यह चरण, वास्तव में, एक या दूसरे ग्रीक प्रोटोटाइप के साथ पहचाने जाने वाले कई गैर-ग्रीक देवताओं के पंथ में शामिल होने के कारण सिकंदर के तहत शुरू हुआ। यह सब, निश्चित रूप से, पंथ के क्षरण का कारण बना, किसी भी स्पष्ट सीमाओं का नुकसान, और अनियंत्रित रूप से धार्मिक व्यवस्था के भीतर विकार बढ़ गया। फिर, रोमन युग की शुरुआत के साथ, यह पंथ ग्रीक पैन्थियोन और रोमन एट्रीस्कैन देवताओं के बीच उपमाओं की स्थापना के लिए और भी अधिक अनाकार हो गया।
इन प्रक्रियाओं का तार्किक अंत हमारे साम्राज्य की दोनों शताब्दियों के क्रमिक विस्थापन के साथ, हमारे युग की पहली शताब्दियों में पंथ का स्पष्ट विघटन था। उसी समय, मध्य क्षेत्रों की आबादी के महत्वपूर्ण लोगों को इससे जमा किया गया था, जो पूर्व से आए नए दोषों के प्रभाव में अधिक से अधिक गिर रहे थे। सबसे पहले, मिथ्रा और ईसाई धर्म का पंथ। प्राचीनता का धर्म हमारी आंखों के सामने विघटित हो रहा था, और इस प्रक्रिया ने प्राचीन सभ्यता के राजनीतिक और आर्थिक विघटन की प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से समाप्त कर दिया, जो पहले से ही पूरी ताकत में प्रवेश कर चुका था। जब चौथी शताब्दी में कांस्टेंटाइन द ग्रेट और उनके अनुयायियों ने पुराने धर्म को समाप्त करने के मार्ग पर कदम रखा, तो यह वास्तव में अस्तित्व में नहीं था। मूल रूप से, केवल मृत प्रतीकों - मंदिरों और मूर्तियों - को तरल किया जाना था। यदि एक ही समय में बहुत सारे सांस्कृतिक मूल्य, जैसे, उदाहरण के लिए, प्लैटोनिक अकादमी "गर्म हाथ" के तहत नहीं आती है, और, एक नियम के रूप में, पुराने पंथ के साथ इसके संबंध के कारण नहीं, बल्कि नए धार्मिक प्राधिकरण द्वारा पुराने सामाजिक जीवन की सभी विशेषताओं की तीव्र अस्वीकृति के कारण। तब पुराने धर्म के अवशेष का अंतिम उन्मूलन पूरी तरह से किसी का ध्यान नहीं जा सकता था।
यह, सामान्य शब्दों में, पुरातनता की धार्मिक संस्कृति का व्यवस्थित इतिहास है। लेकिन एक नई प्रणाली का जन्म हमेशा विस्फोटक होता है और विशेष कानूनों के अधीन होता है। धार्मिक पंथ और वैज्ञानिक सिद्धांतों का गठन ओलों के वातावरण के गठन के समान है। हवा में, बादलों को बनाने वाली सबसे छोटी पानी की बूंदें बहुत लंबे समय तक नीचे के तापमान पर (कम से कम 15 - 20 (और नीचे) एक सुपरकूलित अवस्था में रह सकती हैं। लेकिन जैसे ही एक सुपरकूलेड ड्रॉप् ट बर्फ के क्रिस्टल से टकराता है, यह तुरंत जम जाता है। बादल, हैलस्टोन का भ्रूण अन्य बूंदों के संपर्क में आता है, और वे भी जम जाते हैं, जिससे हैल्स्टोन का वजन बढ़ जाता है।
कई सामाजिक प्रक्रियाएं उसी तरह आगे बढ़ती हैं। सभ्यता द्वारा दुनिया के बारे में नए तथ्यों और विचारों का दीर्घकालिक संचय, साथ ही इन विचारों के बीच कनेक्शन की जटिलता, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि समाज एक हाइपोथर्मिक स्थिति में प्रतीत होता है। यह अभी भी अपने प्रणालीगत संगठन के पिछले चरण में है, लेकिन इसके तत्वों के बीच कनेक्शन की संख्या पहले से ही इसके लिए अधिकतम स्तर से अधिक है। समस्या यह है कि, किसी कारण से, समाज को प्रणालीगत संगठन के एक नए स्तर पर लाने वाले आवश्यक कनेक्शनों का निर्माण बाधित होता है। अत्यधिक अस्थिरता की इन स्थितियों में, यहां तक \u200b\u200bकि एक व्यक्ति के लिए यह प्रकट करने के लिए पर्याप्त है कि किसने इन नए, आवश्यक कनेक्शनों का गठन किया है, अक्सर पूरी तरह से यादृच्छिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप, ताकि समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा उन्हें उधार लेने की एक सहज प्रक्रिया तुरंत शुरू हो। इसलिए, रातोंरात, नई मान्यताएं और नए विचार दिखाई देते हैं जो दुनिया को बदल रहे हैं। इस तरह से ईसाई धर्म और इस्लाम, जर्मनी में प्रोटेस्टेंटवाद और रूस में साम्यवाद पैदा होता है, और इसी तरह मनोविश्लेषण का आंदोलन होता है।
मौलिक रूप से, हम ग्रीक सभ्यता की सुबह में उसी क्षण को नोटिस कर सकते हैं। जाहिर है, होमर ग्रीक संस्कृति के क्रिस्टल गठन बिंदु के रूप में भी कार्य करता था। बेशक, प्राचीन नर्क के देवताओं और नायकों के बारे में सभी सबसे महत्वपूर्ण विचार उनके जन्म से बहुत पहले बनाए गए थे। हालांकि, वे अभी भी अपनी छोटी मातृभूमि की ओर रुख कर रहे थे। एटिका में, पारंपरिक रूप से, एथेना पर, बोयोटिया में - अपोलो में, क्रेते में - पोसिडॉन पर अधिक ध्यान दिया गया था। होमर केवल विभिन्न देवताओं के बीच "सच्चे" रिश्ते को ठीक करता है, स्पष्ट रूप से उनकी अधीनता स्थापित करता है। यह आत्मा और देवताओं की मेजबानी के बारे में विचारों की एक विस्तृत तस्वीर के लिए पर्याप्त हो जाता है जो इसे ग्रीस में अगली शताब्दी में पहले से ही विकसित करने की आज्ञा दे रहा है।
उस सबसे प्राचीन काल में, पौराणिक प्रतिमान पूरी तरह से अभी भी गरीब प्रयोगात्मक ज्ञान के अनुरूप था। विज्ञान के निर्माण की दोनों प्रक्रियाएँ - अनुभव का संचय और सिद्धांत का विकास - यहाँ बहुत निकटता से परिवर्तित होती हैं। यह सभ्यता "सद्भाव के बिंदु" के लिए शुरुआती बिंदु है, जो पूर्व की तरह, मानव स्वभाव और धार्मिक पंथों में उनके संस्कार के बारे में पहले के विचारों के गठन की एक लंबी अवधि से पहले था।
होमर और हेसियोड द्वारा हमारे लिए छोड़ा गया उस युग का मनोवैज्ञानिक चित्र, एक आविष्कारशील, उद्यमी व्यक्ति को दर्शाता है, जिसका मुख्य जुनून उसके आस-पास की भौतिक और आध्यात्मिक सीमाओं का विस्तार करने के लिए एक अविश्वसनीय इच्छा बन गया है। ये गुण, सभी के लिए स्थापित सांस्कृतिक और पौराणिक परंपराओं के साथ संयुक्त हैं, जो कि हेलेंस के बीच केन्द्रापसारक प्रवृत्ति को संतुलित करते हुए, उभरते हुए प्राचीन समाज में जीवन के सभी पहलुओं के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा देता है। विचार के आने वाले जागरण का एक महत्वपूर्ण पहलू मानसिक जीवन की उत्पत्ति और सामग्री के प्रश्न के उत्तर की खोज था।
हेलेनीज़ द्वारा नीतियों के उत्कर्ष और भूमध्यसागरीय स्थान के विकास के बाद की अवधि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 7 वीं - 6 वीं शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व। दुनिया के बारे में विचारों में काफी विस्तार हो रहा है, और पौराणिक प्रतिमान तेजी से अपनी स्थिति खो रहा है।
6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। यह प्रवृत्ति नर्क के सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न पहलुओं में अच्छी तरह से पहचानी जा सकती है। उदाहरण के लिए, देवताओं के व्यापक अलंकारिक चित्रण और पौराणिक भूखंडों की रूपात्मक व्याख्या में, जहां पौराणिक संस्कृति के एक सामान्य संकट के संकेत पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। आध्यात्मिक जीवन में असंतोष और तनाव की स्थिति जो हमेशा एक संकट युग के साथ होती है, जल्द ही पुरानी धर्मशास्त्रीय युगीन परंपरा से विदाई में बदल जाती है और, परिणामस्वरूप, विचार के पहले स्कूलों का उद्भव और तेजी से फूल। ऐतिहासिक मानकों द्वारा बहुत कम अवधि के लिए, मानव विचार कई महत्वपूर्ण सिद्धांतों से समृद्ध है। उनमें से सार्वभौमिक परिवर्तन और बनने के द्वंद्वात्मक विचार हैं, जो हम माइल्सियन स्कूल और हेराक्लाइटस में देखते हैं, संवेदी प्रक्रियाओं और संवेदी दुनिया के शाश्वत विरोधाभास, संवेदी प्रक्रियाओं की नींव के सिद्धांत और एम्पेडोकल्स के ब्रह्मांडीय चक्रीयता के बारे में एलीटिक्स का अनुकरण। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। रहस्यवाद के साथ तर्कसंगतता को मिलाकर एक नया, विचित्र रूप से मानसिक घटना की प्रकृति का एक दृश्य पहले से ही अंतरिक्ष में वास्तविकता बन रहा है

एम्पिदोक्लेस,
(490 - 430 ईसा पूर्व)

प्रसिद्ध प्राचीन दार्शनिक, डॉक्टर और कवि, ब्रह्मांड के चक्रीय विकास के दुनिया के पहले सिद्धांत के निर्माता। सिसिली में ग्रीक कॉलोनी एग्रीजेंट में जन्मे, उन्होंने अपने साथी नागरिकों के असाधारण सम्मान का आनंद लिया। किंवदंती के अनुसार, अपने आप को एक देवता मानते हुए, वह मर गया, खुद को एटना ज्वालामुखी के मुंह में फेंक दिया।
ग्लॉरी टू एंपोकल्स को उनकी कविता "ऑन नेचर" द्वारा लाया गया था, जो दो ताकतों - लव और दुश्मनी के बीच शाश्वत टकराव की बात करता है, जो कि वैकल्पिक प्रबलता विश्व प्रक्रिया की चक्रीय प्रकृति को निर्धारित करती है। दुश्मनी की प्रबलता की अवधि के दौरान, प्रकृति के सभी कण एक दूसरे से दूर जाने की कोशिश करते हैं। दुनिया बिखर रही है। स्वर्ण युग के बाद कम खुश सदियों है। समाज और दुष्ट होता जा रहा है। यह अंततः मर जाएगा। पृथ्वी और ग्रह दोनों नष्ट हो जाएंगे। सभी ऑब्जेक्ट पक्षों पर बिखरने वाले कणों में बिखर जाएंगे। इस प्रकार, दुश्मनी की ताकत खुद को समाप्त कर देगी। दुनिया में प्रेम या सार्वभौमिक आकर्षण के प्रभुत्व का युग आएगा। प्यार की बदौलत बात का सिलसिला शुरू होगा। प्रकाशपुंज फिर से चमक उठेंगे, पृथ्वी उत्पन्न होगी। सदियों से, लोग फिर से प्रकट होंगे। लेकिन अब समाज विकसित होगा, जैसा कि यह था, विपरीत दिशा में - इसके सबसे बुरे रूपों से सबसे अच्छे रूप में। हालाँकि, प्यार या संबंध के लगातार बढ़ते प्रभुत्व से दुनिया की मृत्यु भी होगी। इसके सभी भाग एक सजातीय गोलाकार द्रव्यमान - Sfayros में विलीन हो जाएंगे। Sfayros में पदार्थ अकल्पनीय घनत्व तक पहुंच जाएगा। अंत में, प्यार की ताकतें दुश्मनी के पूर्व बलों की तरह खुद को समाप्त कर लेंगी। एक विश्व विस्फोट होगा। ब्रह्माण्ड फिर से बिखरने लगेगा। तारे फिर से चमकेंगे। चक्र खुद को बार-बार दोहराएगा।

एशिया माइनर से सिसिली तक नरक। इस समय सैद्धांतिक विचार के विकास की दर प्रयोगात्मक ज्ञान के संचय की दर को बढ़ा देती है, जिसके परिणामस्वरूप दोनों प्रकार के ज्ञान फिर से एक दूसरे की ओर भागते दिखते हैं।
एक नई सामंजस्यपूर्ण अवधि की शुरुआत ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के सामान्य, तथाकथित "पेरिकल्स युग" (479 - 430 ईसा पूर्व) के सांस्कृतिक उतार-चढ़ाव के अंत के तुरंत बाद ही पता चलता है। इस अवधि के दौरान, पुरातनता की महान कृतियों का निर्माण किया गया था - पार्थेनन, फिडियास की मूर्तियां, ऐशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स की त्रासदियों। इसी अवधि में, प्रसिद्ध दार्शनिक डेमोक्रिटस और बकाया चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स की वैज्ञानिक गतिविधि शुरू हुई, जिनके बारे में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में चिकित्सा इतिहासकार न्युबर्गर ने कहा: "हर किसी के लिए आश्चर्य का विषय, कुछ सही मायने में समझा गया, कई लोगों के लिए एक रोल मॉडल, किसी के द्वारा हासिल नहीं किया गया, वह एक मास्टर था। सभी उम्र के लिए कला। "
एम्पेडोकल्स की तरह, हिप्पोक्रेट्स का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया चार तत्वों से बनती है। उसी समय, उन्होंने विशेष बलों का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं देखी जो प्रारंभिक सिद्धांतों के संयोजन और अलगाव को सुनिश्चित करते हैं। तत्व स्वयं विभिन्न यौगिकों में प्रवेश करते हैं, जिससे प्रकृति की विविधता बनती है। हिप्पोक्रेट्स का मानना \u200b\u200bथा कि, अन्य सभी निकायों की तरह, मानव शरीर भी चार सिद्धांतों (पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि) का मिश्रण है, लेकिन एक निश्चित अनुपात में जुड़ा हुआ है, जिसे बाद में निर्दिष्ट किया जाना शुरू हुआ लैटिन शब्द स्वभाव (लैटिन स्वभाव - मिश्रण)। ये उत्पत्ति मानव शरीर में चार तरल पदार्थ (रक्त, बलगम, पीले और काले पित्त के रूप में क्रमशः लैटिन से - सानुगा और ग्रीक - कफ, चूरा और मेलेनिक चोले) के रूप में मौजूद हैं, यही वजह है कि बाद में हिप्पोक्रेट्स की अवधारणा को हास्य कहा जाने लगा (लैट से। हास्य - तरल)।
तरल पदार्थों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य को निर्धारित करता है। हालांकि, बाहरी वातावरण के प्रभावों के परिणामस्वरूप, तत्वों के अनुपात में गड़बड़ी हो सकती है, जिससे बीमारी होती है। इसलिए, तरीकों में से एक

प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी चिकित्सक, कोस द्वीप पर पैदा हुए थे और रहते थे। पिता, दादा और हिप्पोक्रेट्स के कई अन्य रिश्तेदार डॉक्टर थे। उनके जीवन का विवरण बहुत विश्वसनीय नहीं है और किंवदंतियों से घिरा हुआ है। उनमें से एक 428 ईसा पूर्व में विनाशकारी प्लेग महामारी के दौरान एथेनियाई लोगों को हिप्पोक्रेट्स द्वारा प्रदान की गई बड़ी मदद की बात करता है। इस सहायता के लिए, उन्हें एक सोने की माला और एथेनियन नागरिकता के अधिकार से सम्मानित किया गया। एक अन्य किंवदंती बताती है कि हिप्पोक्रेट्स को प्रसिद्ध दार्शनिक डेमोक्रिटस की जांच करने के लिए आबेदरा शहर के निवासियों द्वारा आमंत्रित किया गया था, जिन्हें अपने दिमाग को खोने का संदेह था। हिप्पोक्रेट्स अबेरा में पहुंचे और लंबे समय तक डेमोक्रिटस के साथ संवाद किया, जिन्होंने उन पर एक मजबूत छाप छोड़ी। एबर्डाइट्स जो उनसे उम्मीद कर रहे थे, उन्होंने कहा: "आपके निमंत्रण के लिए बहुत धन्यवाद, पुरुष: मैंने डेमोक्रिटस, सबसे बुद्धिमान पति, लोगों को तर्क करने में सक्षम एकमात्र देखा।" हिप्पोक्रेट्स का मुख्य काम जो हमारे पास आया है, उसे परंपरागत रूप से "हिप्पोक्रेट्स संग्रह" नामक एक काम माना जाता है। इसमें विशेष रूप से, प्रसिद्ध "हिप्पोक्रेटिक शपथ" शामिल है, जो बाद की सभी दवाओं के लिए एक प्रकार का सम्मान कोड बन गया। इसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ शामिल हैं: “मैं अपनी सामर्थ्य और समझ के अनुसार बीमारों के शासन को उनके लाभ के लिए निर्देशित करूँगा, किसी भी हानि और अन्याय के कारण से बचना। मैं किसी को भी घातक उपाय नहीं दूंगा जो मैं पूछता हूं, और मैं इस तरह की योजना के लिए रास्ता नहीं दिखाऊंगा।
उपचार में बाहरी स्थितियों, जलवायु, आहार (आहार), आदि को बदलना शामिल है। इसी समय, प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में, एक डिग्री या दूसरे में, उनके मिश्रण में चार प्रकार के तरल पदार्थों में से एक की प्रबलता होती है। यह हमें चार प्रकार के स्वभावों को अलग करने की अनुमति देता है: सांगुइन, कोलेरिक, कफ और मेलानोलिक।
संगीन लोग, शरीर में रक्त की प्रबलता वाले लोग, उच्च गतिशीलता, त्वरित-समझदारी, सामंजस्यपूर्ण काया और आशावाद की प्रवृत्ति की विशेषता है। कोलेरिक लोग, पित्त की प्रबलता वाले व्यक्ति, ऊर्जावान, सक्रिय,
शरीर और चरित्र में दृढ़, गर्व, वे सबसे अच्छे योद्धा बनाते हैं। इसके विपरीत, कफ वाले लोग, बलगम की प्रबलता वाले लोग, ढीले शरीर वाले, सुस्त और निष्क्रिय होते हैं। मेलेन्कॉलिक, काली पित्त की एक प्रमुखता वाले लोग, प्रकृति द्वारा निराशावादी, उदास और उदास।
मानस के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण के संस्थापक के रूप में हिप्पोक्रेट्स मनोविज्ञान के इतिहास में नीचे चले गए। उनकी हास्य अवधारणा मनोविज्ञान और चिकित्सा में दो हजार वर्षों तक एक क्लासिक बनी रही, और इस दिन तक जीवित रही, जो अंतर मनोविज्ञान के क्षेत्र में काम करने वाले सभी विशेषज्ञों को प्रभावित करती रही।
उत्तरी ग्रीक शहर आबड़े से हिप्पोक्रेट्स के समकालीन डेमोक्रिटस के परमाणु सिद्धांत को कोई कम वैज्ञानिक प्रसिद्धि नहीं मिली। यह देखते हुए कि दुनिया में सबसे छोटे अविभाज्य कणों - परमाणुओं और खालीपन के अलावा कुछ भी नहीं है, डेमोक्रिटस ने मानव जीवन के अंगों के काम के बारे में आधुनिक विचारों की आशंका करते हुए, मानसिक जीवन की एक भौतिकवादी तस्वीर का प्रस्ताव किया।
आत्मा, डेमोक्रिटस के अनुसार, अन्य शरीरों के बड़े परमाणुओं के बीच सबसे छोटे, स्व-चालित परमाणु होते हैं। विश्राम के समय कभी नहीं, आत्मा के परमाणु गतिमान निकायों में गति करते हैं। चेतन शरीर पर अभिनय करके, अन्य शरीर का कारण बनते हैं

पुरातनता के प्रसिद्ध दार्शनिक। उत्तरी यूनानी शहर आबेदरा में पैदा हुआ। ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान, फ़ारसी राजा ज़ेरेक्स डेमोक्रिटस के पिता के घर में रहे। ग्रीस छोड़कर, उसने अपने पिता डेमोक्रेट को पुरस्कृत किया और अपने जादूगर को उसके साथ छोड़ दिया, जो भविष्य के दार्शनिक का शिक्षक बन गया। अपने पिता की मृत्यु के बाद, एक बड़ी विरासत (100 प्रतिभाएं) प्राप्त करने के बाद, डेमोक्रिटस दुनिया भर में यात्रा करने के लिए चला गया। उन्होंने फेनिशिया, मिस्र और अन्य देशों का दौरा किया और आठ साल बाद बिना किसी साधन के घर लौटे। में 440 ई.पू. इ। डेमोक्रिटस अबदराह में अदालत के सामने अपने पिता के भाग्य के एक खंड के रूप में दिखाई दिया। हालांकि, परीक्षण में, उन्होंने कहा कि उन्होंने ज्ञान के ज्ञान पर पैसा खर्च किया था और अपने भाषण के अंत में उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान उनके द्वारा लिखित ग्रंथ "बिग मिरोस्ट्रॉय" के अंश पढ़े, जिसके बाद उन्हें बरी कर दिया गया। पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान, डेमोक्रिटस आर्कन एबडर था। पितृभूमि के लिए उनकी सेवाओं के लिए, साथी नागरिकों ने उन्हें मानद उपनाम "पैट्रियट" से सम्मानित किया और उनकी एक तांबे की मूर्ति बनवाई। प्रसिद्धि के बावजूद, डेमोक्रिटस की रचनाएं हमें केवल बाद के लेखकों के प्रतिशोध में ज्ञात हैं, क्योंकि वे सभी प्राचीन काल में ही मर गए थे। दुर्भाग्य से, डेमोक्रिटस की पुस्तकों के विनाश की शुरुआत महान प्लेटो द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने अपने मुख्य वैचारिक दुश्मन की स्मृति को धूमिल करने का भरपूर प्रयास किया।
आत्मा के परमाणुओं की गति में परिवर्तन। यह संवेदनशीलता की संपत्ति की व्याख्या करता है। वस्तुओं में विभिन्न आकृतियों और विभिन्न स्थानों के परमाणु अलग-अलग संवेदनाओं का कारण बनते हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, गोल परमाणुओं से मिलकर बने पदार्थों में एक मीठा स्वाद होता है, और नुकीले परमाणुओं से बने पदार्थ तेज स्वाद देते हैं। डेमोक्रिटस के अनुसार, दृश्य संवेदनाएं ईदोल्स के साथ आत्मा के संपर्क के कारण उत्पन्न होती हैं - भारहीन गोले या वस्तुओं की छवियां लगातार उनसे बहती हैं। एक ही छवियां, एक बड़ी दूरी पर और गलती से नींद के साथ शरीर में उड़ान भरती हैं, सपनों को समझाती हैं। जिसमें "भविष्यद्वक्ता" शामिल हैं, जो दूर और अदृश्य घटनाओं के बारे में "सर्वोच्च" ज्ञान देते हैं। इन छवियों के लिए धन्यवाद, डेमोक्रिटस के अनुसार, एक प्रेम आकर्षण है और, अधिक मोटे तौर पर, लोगों के बीच सहानुभूति और एंटीपैथी की सभी भावनाएं हैं।
मौलिक रूप से भौतिकवादी स्थिति पर खड़े, डेमोक्रिटस ने देवताओं में विश्वास सहित किसी भी पूर्वाग्रहों के बारे में विडंबना के साथ बात की। उन्होंने धर्म की उत्पत्ति को प्रकृति की शक्तियों से पहले लोगों की अज्ञानता और भय से जोड़ा, जो उन्हें समझ में नहीं आया। प्रत्येक व्यक्ति में निहित पूर्वाग्रहों का मजाक उड़ाते हुए, उन्होंने "एक हंसते हुए दार्शनिक" की महिमा जीती और इसके साथ उन सभी के प्रति अविश्वास को नापसंद किया जिनके लिए दुनिया का लगातार भौतिकवादी स्पष्टीकरण अस्वीकार्य था।
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विकास मनोविज्ञान और नवाचार विभाग के प्रमुख, मॉस्को सिटी पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, "सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र" पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष।

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✪ वैज्ञानिक प्रकाश: रूसी विज्ञान पर विटाली बगान

✪ पुतिन ने लेनिन पर यूएसएसआर के पतन का आरोप लगाया परमाणु बम"

The यूएसएसआर के अध्यक्ष के साथ साक्षात्कार एस.वी. पत्रकारों के लिए तारसीना - 03/12/2018

उपशीर्षक

जीवनी

• 1951 में मॉस्को में पैदा हुए (पिता - एक प्रसिद्ध रूसी रेडियोबायोलॉजिस्ट] ], चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर एन.आई. Ryzhov);
• 1976 स्नातक (अब - MAI - राष्ट्रीय अनुसंधान विश्वविद्यालय);
• 1981 मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक। एम.वी. लोमोनोसोव;
• 1982 में उन्होंने "एक गतिशील वस्तु के ऑपरेटर में मानसिक तनाव का आकलन" पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया;
• 1977 से, उन्होंने यूएसएसआर स्वास्थ्य मंत्रालय (अब - रूसी संघ के राज्य वैज्ञानिक केंद्र "इंस्टीट्यूट ऑफ बायोमेडिकल प्रॉब्लम्स ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज") के जैव चिकित्सा समस्याओं के संस्थान में काम किया;
• 1995 - 2005 मॉस्को सिटी पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी की प्रयोगशाला के प्रमुख;
• 2001 ने "पेशेवर गतिविधि की चरम स्थितियों में मानसिक प्रदर्शन" विषय पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया;
• 2004 में प्रोफेसर के वैज्ञानिक खिताब से सम्मानित किया गया;
• 2005 के बाद से, मॉस्को सिटी शैक्षणिक विश्वविद्यालय के विभाग के प्रमुख;
• शिक्षा के क्षेत्र में आरएफ सरकार पुरस्कार के 2009 विजेता।

वैज्ञानिक गतिविधि

B.N. रियाज़ोव - सिस्टम मनोविज्ञान के सिद्धांत और कार्यप्रणाली के निर्माता [ ], जो जीवन प्रणाली 4 के गठन और विनियमन के सामान्य प्रणाली कानूनों के प्रिज्म के माध्यम से मानव मानसिक जीवन की सभी घटनाओं की जांच करता है। उन्होंने जीवित प्रणालियों के विकास की प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में असतत प्रणाली के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। इसके आधार पर, बी.एन. रियाज़ोव ने प्रेरणा की प्रणालीगत अवधारणाएं विकसित कीं, मानव मनोवैज्ञानिक विकास की अवधि, मानसिक प्रदर्शन (विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकारों की पहचान "छंद" और "सरल"), मानसिक तनाव।

प्रणालीगत मनोविज्ञान की समस्याओं के व्यावहारिक समाधान के लिए बी.एन. Ryzhov ने मनोविश्लेषणात्मक तकनीकों (प्रेरणा के प्रणालीगत प्रोफाइल का परीक्षण - एम-परीक्षण, मानसिक प्रदर्शन के निदान और सुधार के लिए तरीकों की एक बैटरी - पी-परीक्षण, मानसिक तनाव के सूचकांक का निर्धारण करने की एक विधि और इसके हार्डवेयर कार्यान्वयन - स्ट्रैटोमीटर उपकरणों) का निर्माण किया। ] .

शिक्षण और प्रकाशन गतिविधियाँ

1995 से बी.एन. Ryzhov मास्को सिटी पेडागोगिकल विश्वविद्यालय में "मनोविज्ञान का इतिहास", "मनोविज्ञान की कार्यप्रणाली की नींव", "इतिहास और धर्म का सिद्धांत" पढ़ता है और कई अन्य मॉस्को विश्वविद्यालयों की संख्या। 12 मोनोग्राफ सहित 100 से अधिक वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित [ ]। 2000 में, वह "मनोविज्ञान के इतिहास का विश्वकोश" के मल्टीवोल्यूम संस्करण की रिहाई के संस्थापकों में से एक बने [] ]। 2010 में वह "सिस्टम साइकोलॉजी एंड सोशियोलॉजी" पत्रिका के संस्थापकों में से एक बने।

मुख्य कार्य

मोनोग्राफ

1. रियाज़ोव बी.एन. सिस्टम मनोविज्ञान (कार्यप्रणाली और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके)। मॉस्को: एमजीपीयू, 1999, 277 पी।
2. रियाज़ोव बी.एन., रोमनोवा ई.एस. और 4 खंडों में मनोविज्ञान के इतिहास के अन्य विश्वकोश। एम।: शकोलनया निगा, 2001 - 2010 पुस्तक। १ - 7।
3. रयोज़ोव बी.एन., ग्रेबोवस्की ए.आई. मानसिक प्रदर्शन। एम। एमजीपीयू। 2002, 264 पी।
4. रियाज़ोव बी.एन. मनोविज्ञान का इतिहास भाग 1-2। एम।: गिल्ड ऑफ मास्टर्स। २००३, २५० पी।
5. रियाज़ोव बी.एन. मनोवैज्ञानिक विचार का इतिहास। मॉस्को: सैन्य प्रकाशन। 2004, 239 पी।

सामग्री

1. रियाज़ोव बी.एन. और अन्य। जीव की लंबी उम्र और कम खुराक के संपर्क में आने के बाद लंबी अवधि में इसकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं। // गेरोन्टोलॉजी में अग्रिम, 2007, वी। 20, नंबर 4, सेंट पीटर्सबर्ग, पी। ४। - ५५।
2. रियाज़ोव बी.एन. मनोविज्ञान की प्रणालीगत नींव। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2010, नंबर 1, पी। ५ - ४२।
3. रियाज़ोव बी.एन. जर्मन मनोविज्ञान का रजत युग। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2010, नंबर 1, पी। 132 - 144।
4. रियाज़ोव बी.एन. मनोविज्ञान की प्रणालीगत नींव, जारी रखा। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2010, नंबर 2, पी। ५ - २४।
5. रियाज़ोव बी.एन. मनोविज्ञान की प्रणालीगत नींव, जारी रखा। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2011, नंबर 3, पी। ५ - १ 17।
6. रियाज़ोव बी.एन. विकास की प्रणालीगत आवधिकता। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2012, नंबर 5, पी। ५ - २४।
7. रियाज़ोव बी.एन. प्रणालीगत मनोविज्ञान के विकास के लिए प्राकृतिक विज्ञान और दार्शनिक पूर्व शर्त। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2012, नंबर 6, पी। ५ - २०।
8. रियाज़ोव बी.एन. तनाव के प्रणालीगत मनोविज्ञान। // सिस्टम मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, 2013, नंबर 7, पी। ५ - २५।
9. रियाज़ोव बी.एन., मिखाइलोवा ओ.वी. सेरेब्रल पाल्सी के साथ विकलांग लोगों के लिए व्यावसायिक प्रौद्योगिकी और व्यावसायिक मार्गदर्शन और समर्थन के तरीके। // विशेष शिक्षा, 2013, नंबर 2, पी। 80 - 90।
10. रियाज़ोव बी.एन. एट अल। आत्म-साक्षात्कार या नैतिकता: पोंटिफिकल ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय में छात्रों की प्रेरणा पर शोध करने का अनुभव। // सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान, 2013, संख्या 2, पी। 10 - 17।
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भाग 1 प्रणाली सामान्य निष्पादन की अवधारणा

अध्याय 1. मानसिक प्रदर्शन के परिणाम की वर्तमान स्थिति

1.1 मानसिक प्रदर्शन की समस्या और इसके अध्ययन के दृष्टिकोण का वर्गीकरण।

1.2 हाइजेनिक अनुसंधान क्षेत्र: पर्यावरण और मानव शरीर।

1.3 अनुसंधान की मनोचिकित्सा दिशा: कार्यात्मक राज्य और प्रदर्शन।

1.4 अनुसंधान की मनोवैज्ञानिक दिशा।

1.5 अनुसंधान की एर्गोनोमिक दिशा।

शोध प्रबंध परिचय मनोविज्ञान में, "पेशेवर गतिविधि की चरम स्थितियों में मानसिक प्रदर्शन" विषय पर

1. समस्या और इसकी प्रासंगिकता

सभ्यता की प्रगति किसी व्यक्ति को उसकी व्यावसायिक गतिविधि में उसके सामान्य निवास स्थान की सीमाओं से परे जाने के लिए मजबूर करती है। यह सबसे स्पष्ट है जहां पृथ्वी की सतह के बाहर काम किया जाता है। अंतरिक्ष में या पानी के नीचे की शेल्फ पर, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से गतिविधि की चरम स्थितियों में खुद को पाता है। इसी तरह की स्थितियां कई "सांसारिक" व्यवसायों के लिए विशिष्ट हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, टेक्नोजेनिक आपदाओं के परिसमापक का पेशा। अत्यधिक परिस्थितियों में गतिविधियाँ किसी व्यक्ति के कई मानसिक गुणों और क्षमताओं पर विशेष मांग करती हैं, जो एक पूरे के रूप में एक पेशेवर के मानसिक प्रदर्शन के उच्च स्तर को सुनिश्चित करने की आवश्यकता में अपनी अभिन्न अभिव्यक्ति को पाती है।

इस संबंध में, मानसिक प्रदर्शन की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। परंपरागत रूप से, इसमें कई पहलू शामिल हैं, जिनमें से कुछ सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रकृति के हैं और इस घटना के सार, इसकी प्रकृति और नैदानिक \u200b\u200bविधियों के अध्ययन से जुड़े हैं। इस समस्या के लागू पहलुओं, जो इंजीनियरिंग मनोविज्ञान और संबंधित विशिष्टताओं के क्षेत्र में अनुसंधान के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए समर्पित हैं: एयरोस्पेस, पानी के नीचे और विकिरण मनोविज्ञान, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं हैं।

अत्यधिक प्रकार की पेशेवर गतिविधि में मानसिक कार्य क्षमता की समस्या के लागू पहलुओं की विशेष प्रासंगिकता कई परिस्थितियों के कारण है, जिसके बीच "मानव कारक" के कारण होने वाली इस प्रकार की गतिविधि में उच्च दुर्घटना दर सामने आती है। इस तरह की दुर्घटनाओं की संभावित लागत से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जो कि तक पहुँच सकती है, जैसा कि चेरनोबिल आपदा ने दिखाया है, एक वैश्विक स्तर।

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चरम व्यवसायों वाले लोगों में अवांछित कार्यात्मक राज्यों को रोकने और उनके मानसिक प्रदर्शन को बढ़ाने की आवश्यकता ने इस दिशा में किए गए कई अध्ययनों को आधार बनाया है। उनमें से, किसी को कार्यप्रणाली और निदान के तरीकों और मानसिक प्रदर्शन के निदान (F.D. Gorbov, B.F. Lomov, K.K। Ioseliani, G.M. Zarakinsky, Yu.M. Zabrodin, E) को समर्पित कार्य की दिशा का संकेत करना चाहिए। क्लिमोव, वी.पी. ज़िनचेंको, तेलीतनिकोव जी.वी., ए.बी. लियोनोवा, ई.ए. डेरेवियनको, जी। सल्वेन्डी)।

कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है कि व्यावसायिक गतिविधि (P.Ya। Shlaen, V.A. Ponomarenko, V.L. Marischuk, V.A. Bodrov, A.F. Shikun, Kh.I.) की विशिष्ट परिस्थितियों में कार्य क्षमता के व्यावहारिक अनुसंधान के लिए समर्पित दिशा है। लीबोविच, एल.जी. दिकाया, पी। फिट्स, ए। बछराच, जे। कोहेन)। इसी समय, अत्यधिक प्रकार की गतिविधि के बीच, सबसे बड़ा ध्यान उड़ान व्यवसायों के व्यक्तियों के लिए समर्पित है (जिसमें मानव कारक की गलती के कारण दुर्घटनाओं की कुल संख्या का आधे से अधिक भाग होता है) और गोताखोर, जिनके पेशे को मानव जीवन में सबसे खतरनाक प्रकार की मानव गतिविधि माना जाता है। अनुभव प्राप्त अंतरिक्ष यात्राएं उड़ान कार्यक्रमों (ओ.जी. गाज़ेन्को, एल.एस. खाचरौरीन्ट्स, वी। ए। पोन्नारेंको, वी। आई। मायसनिकोव, वी.पी. सल्नीत्स्की एट अल, वी.आई.) के सफल कार्यान्वयन के लिए कॉस्मोनॉट के प्रदर्शन के स्तर के सर्वोपरि महत्व को भी इंगित करता है। लेबेदेव, एलए किताएव-स्माइक)।

इसी समय, मानसिक प्रदर्शन की समस्या के कई सैद्धांतिक पहलुओं का अपर्याप्त विकास विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त परिणामों की तुलना में एक अपरिहार्य कठिनाई पैदा करता है, और अनुसंधान की प्रभावशीलता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है। यह सब इंगित करता है कि समस्या अभी भी मौलिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्तर पर और कई चरम व्यवसायों में व्यावहारिक अनुसंधान के स्तर पर इसके समाधान की प्रतीक्षा कर रही है। 7

2. काम का उद्देश्य

इसे ध्यान में रखते हुए, कार्य का उद्देश्य मानसिक प्रदर्शन के निदान के लिए एक प्रणाली-मनोवैज्ञानिक पद्धति विकसित करना था, इसके आधार पर, अंतरिक्ष में प्रदर्शन मानकों, पानी के नीचे और विकिरण मनोविज्ञान।

उसी समय, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

1. मानसिक प्रदर्शन की प्रणालीगत मनोवैज्ञानिक अवधारणा का विकास।

2. मानसिक तनाव और प्रदर्शन का आकलन करने के लिए अभिन्न तरीकों के एक पैकेज का विकास।

3. चरम स्थितियों में प्रदर्शन संकेतक का निर्धारण:

उड़ान के कक्षीय चरण के दौरान और पुन: प्रयोज्य अंतरिक्ष यान की लैंडिंग से वंश के मोड के अनुकरण में अंतरिक्ष यान का मैनुअल नियंत्रण।

72 घंटे तक चलने वाली निरंतर गतिविधि के मोड और सामान्य सर्कैडियन लय से विभिन्न विचलन सहित, एक अंतरिक्ष यात्री के काम और आराम के विभिन्न तरीकों का प्रजनन।

हीलियम-ऑक्सीजन और नियॉन-ऑक्सीजन गैस मिश्रण का उपयोग कर 350 मीटर की गहराई तक दबाव चैंबर में गोता लगाने वाले गहरे समुद्र में गोताखोर की गतिविधि की मॉडलिंग।

चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना के परिसमापक की नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षा।

3. रक्षा के लिए प्रावधान

1. कार्य क्षमता की प्रणालीगत-मनोवैज्ञानिक अवधारणा चरम स्थितियों में मानसिक कार्य क्षमता की समस्या को हल करने के तरीकों में से एक का आधार है। इस अवधारणा का अर्थ है कई बुनियादी सिद्धांत:

1.1 असतत वातावरण के लिए सिस्टम सिद्धांत को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। स्थैतिक (मात्रा, जटिलता, एन्ट्रापी) और गतिशील का औपचारिककरण

71-230008 (2192x3369x2 of 8 असतत प्रणालियों की विशेषताएं, यह दुनिया के व्यवस्थागत चित्र को उस परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत करने के लिए समझ में नहीं आता है जिसमें यह पारंपरिक रूप से प्राकृतिक विज्ञान द्वारा देखा जाता है, लेकिन जिस परिप्रेक्ष्य में यह हमारी चेतना को सीधे प्रभावित करता है। एन्ट्रापी की सबसे महत्वपूर्ण प्रणालीगत अवधारणा, जो इस मामले में सिस्टम की सबसे संभव और वास्तविक जटिलता में अंतर के अर्थ को प्राप्त करती है, जो किसी दिए गए सिस्टम के लिए अपनी जटिलता के उन्नयन की पूरी श्रृंखला को संदर्भित करती है। प्रणाली गणितीय उपकरण।

1.2 मनोविज्ञान के लिए विकसित सिस्टम मीट्रिक को ध्यान में रखते हुए, कई विशेष मनोवैज्ञानिक श्रेणियों को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। इसमें शामिल है:

किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की प्रणालीगत समझ। प्रणालीगत औपचारिकता का उपयोग आवश्यक रूप से इसमें आठ सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक समूहों (प्रजातियों और व्यक्ति, समाज और व्यक्तित्व के संरक्षण के लिए विकास और उद्देश्यों के उद्देश्यों) की पहचान करता है, जिससे मनोविज्ञान के इस क्षेत्र में अनुसंधान की निष्पक्षता को बढ़ाना संभव हो जाता है। मानसिक तनाव की मनोवैज्ञानिक घटना की प्रणालीगत समझ। विकसित अवधारणा के ढांचे के भीतर, तनाव अपने वास्तविक और स्थिर, सबसे स्थिर स्थिति में सिस्टम की एन्ट्रापी के बीच अंतर के अर्थ पर ले जाता है। मानसिक तनाव अपने स्थिर स्थिति से एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण प्रणाली के विचलन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और शरीर के एक अनुकूली स्थिति, या साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव का कारण बनता है, जो उनके स्थिर राज्यों से शरीर के कई कार्यात्मक उप-प्रणालियों के एक जटिल विचलन में होते हैं।

सिस्टम गठन की प्रक्रिया के रूप में मानव गतिविधि की समझ। इन पदों से, सबसे महत्वपूर्ण उत्पादक विशेषताओं मानसिक गतिविधि वॉल्यूम के पैरामीटर, या तत्वों की संख्या हैं

71-230009 (2176x3359x2 AT) 9 प्रणाली, जटिलता या इस प्रणाली में कनेक्शन का स्तर और गतिविधि के गति लक्षण। यह दृष्टिकोण सामान्य मानसिक क्षमताओं की संरचना और टाइपोलॉजी की एक नई समझ देता है और हमें कई रोगों में उनके रोग-संबंधी परिवर्तनों की व्याख्या करने की अनुमति देता है। गतिविधि की उद्देश्य (उत्पादक) और व्यक्तिपरक (आंतरिक) पहलुओं की एकता की प्रणालीगत समझ। एक ही समय में, आंतरिक पहलू में एक प्रेरक घटक (उपलब्धता), गतिविधि के आंतरिक साधनों का एक घटक शामिल होता है, जिसे किसी गतिविधि को करने और मनोचिकित्सा भंडार के एक घटक के हितों में किसी विषय द्वारा उपयोग की जाने वाली सभी जानकारी के रूप में समझा जाता है, जिसका उपयोग किसी गतिविधि के प्रदर्शन (कार्य करने की क्षमता) को सुनिश्चित करने में सक्षम है। इन घटकों का आपसी संबंध गतिविधि की आंतरिक संरचना और इसकी आंतरिक स्थितियों का गठन करता है। इन शर्तों के सामान्य समकक्ष विषय का प्रदर्शन है।

2. इन सिद्धांतों के आधार पर विकसित, मानसिक तनाव और मानव प्रदर्शन के अभिन्न मूल्यांकन की विधि और इसके विशिष्ट कार्यप्रणाली कार्यान्वयन: अत्यधिक व्यवसायों में तनाव और प्रदर्शन के निदान के लिए विशेष तरीके।

3. मानसिक अनुसंधान के परिणाम, निम्न स्थितियों में मानसिक तनाव और मानव प्रदर्शन के अभिन्न मूल्यांकन की विधि का उपयोग करके प्राप्त किए गए हैं:

अंतरिक्ष यान नियंत्रण में एक अंतरिक्ष यात्री की व्यावसायिक गतिविधियाँ;

कार्य और सामान्य शासन में सामान्यीकृत बदलाव के साथ अंतरिक्ष यान चालक दल के लिए कार्य चक्रों का संगठन; गहरे समुद्र में गोताखोर की पेशेवर गतिविधि की शर्तों को मॉडलिंग करना;

चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना के परिसमापन के दौरान विकिरण प्राप्त करने वाले व्यक्तियों की नैदानिक \u200b\u200bपरीक्षा।

4. काम की संरचना

शोध प्रबंध मास्को सिटी शैक्षणिक विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान के संकाय में तैयार किया गया था। यूएसएसआर स्वास्थ्य मंत्रालय के चिकित्सा और जैविक समस्याओं के संस्थान में लेखक द्वारा प्रयोगात्मक परिणाम प्राप्त किए गए, यूएसएसआर विज्ञान संस्थान, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइकोलॉजी के मनोविज्ञान संस्थान, रूसी संघ के स्वास्थ्य मंत्रालय के सर्जरी और निदान संस्थान। निबंध में एक परिचय होता है; तीन मुख्य भाग, ग्यारह अध्यायों में विभाजित; निष्कर्ष; प्रयुक्त साहित्य स्रोतों और अनुप्रयोगों की सूची।

थीसिस निष्कर्ष विषय पर वैज्ञानिक लेख "श्रम का मनोविज्ञान। इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, एर्गोनॉमिक्स।"

शोध प्रबंध के मुख्य निष्कर्ष तीन भागों में विभाजित हैं: सैद्धांतिक निष्कर्ष; कार्यप्रणाली या प्रक्रियात्मक-तकनीकी परिणाम; अनुभवजन्य अनुसंधान में हमारे द्वारा प्राप्त तथ्यात्मक डेटा (घटना विज्ञान)।

1. सैद्धांतिक निष्कर्ष:

1.1 मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में सिस्टम दृष्टिकोण का व्यवस्थित थिसॉरस, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के कार्यों के संबंध में परिभाषा सहित, प्रणाली की अवधारणाएं, इसकी स्थिर और गतिशील विशेषताओं, चरण की गतिशीलता के प्रकार जैविक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति की प्रणालीगत घटना का वर्णन करने के लिए औपचारिक मीट्रिक का आधार है, जिसमें एन्ट्रापी, निगेटिव और तनाव की औपचारिक विशेषताएं शामिल हैं। असतत वातावरण के लिए।

1.2। जीवित प्रणालियों के चरण राज्यों की टाइपोलॉजी और उनके सिस्टम-वाइड वर्गीकरण के मानदंड जानवरों के व्यवहार की प्रवृत्ति का एक व्यवस्थित विवरण करना और मनुष्यों में प्रेरणा के प्रकारों के प्रणालीगत वर्गीकरण को प्रमाणित करना संभव बनाते हैं। प्रेरक क्षमता की स्थिति को गतिविधियों को शुरू करने में सबसे महत्वपूर्ण कारक माना जाता है। उन कारकों की मात्रा निर्धारित करने के तरीके जो गतिविधियों को प्रेरित करते हैं और उभरते प्रणालीगत तनाव के प्रकार बड़े व्यावहारिक महत्व के हैं।

1.3। सामान्य मानसिक क्षमताओं की प्रणालीगत अवधारणा, उनकी संरचना में घटकों के आवंटन के आधार पर, सिस्टम बनाने वाली गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण मापदंडों के अनुरूप, एक व्यक्ति की मानसिक कार्य क्षमता की प्रकृति को प्रकट करती है और चरम स्थितियों में गतिविधि की प्रभावशीलता की भविष्यवाणी करने में मदद करती है।

71-230423 (2173x3357x2 नंबर)

1.4। मानसिक प्रदर्शन (प्रदर्शन, गतिविधि के आंतरिक साधन और कार्यात्मक अवस्था) के कारकों की संरचना और उसकी गतिविधि या श्रम उत्पादकता संकेतकों के उत्पाद के मनोचिकित्सीय दक्षता के विषय के प्रदर्शन स्तर के आनुपातिक पत्राचार और उपलब्ध मनोचिकित्सा आरक्षित ने चरम स्थितियों में गतिविधि की समस्या के लिए एक व्यवस्थित मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का उपयोग करने की संभावना को दर्शाया।

2. प्रक्रियात्मक और तकनीकी परिणाम:

2.1। प्रणाली-मनोवैज्ञानिक अवधारणा के मानसिक प्रदर्शन के प्रणालीगत (अभिन्न) आकलन की विधि में साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव, उत्पादकता, गुणवत्ता और गतिविधि के प्रदर्शन का मूल्यांकन शामिल है, साथ ही इन आकलन के व्युत्पन्न - गतिविधि के साइकोफिजियोलॉजिकल प्रभावशीलता के एक संकेतक का निर्धारण। यह चरम के रूप में वर्गीकृत व्यवसायों में मानसिक प्रदर्शन के व्यावहारिक निदान के लिए अनुमति देता है।

2.2। साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव के आकलन में शरीर के कार्यात्मक उपप्रणाली की स्थिति के संकेतकों का सिस्टम एकीकरण शामिल है, जिसकी तीव्रता का एकीकृत माप प्रत्येक फ़ंक्शन की स्थिति के वर्तमान और पृष्ठभूमि (स्थिर) संकेतकों के बीच वास्तविक और अधिकतम संभावित अंतर का अनुपात है। एक पूरे के रूप में जीव के साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव का परिमाण (तनाव y का अभिन्न सूचक) प्रयुक्त विशेष (स्थानीय) शारीरिक कार्यों के तनाव मूल्यों के वेक्टर राशि के अदिश से मेल खाता है।

2.3। तनाव के अभिन्न मूल्यांकन के स्तरों की गुणात्मक व्याख्या की सीमाएं स्थापित की गई हैं, जिसमें तनाव में पृष्ठभूमि में परिवर्तन की सीमाएं शामिल हैं, मनोचिकित्सात्मक छूट की स्थिति, ऑप

71-230424 (2176x3359x2 एटी)

424 थाइमल तनाव, भावनात्मक प्रतिक्रियाएं और साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव।

2.4। किसी गतिविधि की उत्पादक विशेषताओं का एक सार्वभौमिक मीट्रिक बनाने का सिद्धांत वर्तमान, लक्ष्य और चरम, या सीमित राज्यों सहित गतिविधि के एक वस्तु के राज्यों के एक व्यापक अध्ययन पर आधारित है। उनके आधार पर, अभिन्न संकेतक निर्धारित किए जाते हैं कि उद्देश्य गतिविधि के परिणाम को चिह्नित करते हैं: सिस्टम विनियमन का कार्य, गतिविधि की उत्पादकता, इसकी गुणवत्ता और श्रम उत्पादकता।

2.5। मानसिक प्रदर्शन के स्तर का आकलन किसी व्यक्ति द्वारा उत्पादित श्रम की साइकोफिजियोलॉजिकल दक्षता द्वारा किया जाता है, जिसे साइकोफिजियोलॉजिकल रिजर्व के आकार द्वारा श्रम उत्पादकता के उत्पाद के रूप में परिभाषित किया गया है या साइकोफिजियोलॉजिकल तनाव के अधिकतम संभव और वर्तमान स्तरों के बीच अंतर है।

अनुसंधान में 3. घटना:

3.1। कॉस्मोनॉट के कार्यात्मक राज्य की इष्टतम विशेषताओं के क्षेत्र प्रदर्शन गतिविधि की दक्षता के उच्चतम संकेतकों के अनुरूप हैं, जो उद्देश्य और व्यक्तिपरक मूल के कारकों पर निर्भर करते हैं। इनमें गतिशील कारक और प्रदर्शन किए जा रहे कार्य का जटिलता कारक शामिल है, विफलता का जोखिम, जो नियंत्रण प्रक्रिया के वास्तविक एन्ट्रापी के मूल्य पर निर्भर करता है और पेशेवर प्रशिक्षण या "कार्रवाई के आंतरिक साधन" कारक। उद्देश्य कारकों के प्रभाव को बढ़ाया जाता है या, इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से कमजोर होता है, जो चरम स्थितियों में व्यवहार को उन्मुख करते समय व्यक्तिगत प्रवृत्तियों के गठन में अभिव्यक्ति पाता है।

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3.2। पेशेवर ऑपरेटर गतिविधि की प्रभावशीलता के मानक स्तर को काम में सामान्यीकृत बदलावों और बाकी शासन के लिए स्थापित किया गया है, जो अंतरिक्ष यात्री की मानक और असामान्य (आपातकालीन) स्थितियों के अनुरूप है, साथ ही 72 घंटों तक नींद से वंचित करने के तरीकों के लिए, दिन के प्रवास के साथ आरटीओ की सामान्यीकृत (4-घंटे) पारी। 30-दिवसीय अनुसंधान के दौरान आरटीओ की ऑन-वॉच संस्था, वामावर्त, आठ समय क्षेत्रों को पार करने वाली ट्रांसमीडियन उड़ानें।

3.3। नियॉन-ऑक्सीजन प्रकार के गैस मिश्रण का उपयोग गोताखोर 350 मीटर तक गोताखोरी करने पर उच्च कार्य क्षमता को बनाए रखने की अनुमति देता है। मानक लोड परीक्षणों के प्रदर्शन की साइकोफिजियोलॉजिकल दक्षता के संकेतक एक साधारण गैस वातावरण में दीर्घकालिक दबाव परीक्षण के लिए प्राप्त मानकों के स्तर पर रहते हैं।

3.4। विकिरण की निम्न खुराक के स्थगित जोखिम के दीर्घकालिक परिणामों में से एक मानसिक प्रदर्शन में कमी है और विकिरण के संपर्क में आने के बाद किसी व्यक्ति की त्वरित या समय से पहले मनोवैज्ञानिक उम्र बढ़ना है।

प्राप्त मानदंडों का व्यापक रूप से इंजीनियरिंग मनोविज्ञान में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है ताकि विभिन्न चरम व्यवसायों और विशिष्ट प्रकार के काम के संबंध में प्रतिकूल कार्यात्मक राज्यों के विकास के लिए कार्यात्मक आराम और जोखिम वाले क्षेत्रों का निर्धारण किया जा सके। इन परिणामों को माना जाने वाले व्यवसायों में कामकाजी परिस्थितियों और जीवन के तरीकों के डिजाइन के साथ-साथ संबंधित कार्यों के लिए वास्तविक मनोवैज्ञानिक समर्थन में महत्वपूर्ण महत्व है।

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शोध प्रबंध साहित्य सूची वैज्ञानिक कार्य लेखक: मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर, रज्जोव, बोरिस निकोलायेविच, मास्को

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मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर।

विकास मनोविज्ञान और नवाचार की प्रयोगशाला के प्रमुख, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक संबंध, मास्को सिटी शैक्षणिक विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान और समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख हैं। रूसी संघ के राज्य वैज्ञानिक केंद्र के प्रमुख शोधकर्ता "बायोमेडिकल समस्याएं संस्थान" रूसी अकादमी विज्ञान।

1976 में मॉस्को एविएशन इंस्टीट्यूट और मॉस्को से स्नातक किया राज्य विश्वविद्यालय उन्हें। 1981 में एम.वी. लोमोनोसोव, मनोविज्ञान संकाय। 1982 में उन्होंने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री प्राप्त की; 2001 में - मनोविज्ञान के डॉक्टर। 2004 से प्रो।

रुचियाँ: प्रणाली मनोविज्ञान, कार्यप्रणाली और मनोविज्ञान का इतिहास। अंतरिक्ष यात्रियों और चरम व्यवसायों के अन्य प्रतिनिधियों की गतिविधियों के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन की समस्याओं पर काम करता है। उन्होंने प्रेरणा के एक व्यवस्थित मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और संज्ञानात्मक क्षमताओं के प्रणालीगत संगठन के एक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। एक व्यक्ति के मानसिक प्रदर्शन के अभिन्न मूल्यांकन के लिए एक विधि विकसित की।

• "सिस्टम साइकोलॉजी" 1999,
• "मानसिक प्रदर्शन" 2002,
• "इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द हिस्ट्री ऑफ साइकोलॉजी" 6 खंडों में, 2001-2009,
• "2004 का मनोवैज्ञानिक इतिहास"

2009 में, उन्हें स्नातक स्तर के ऊपर के छात्रों के पूर्णकालिक छात्रों द्वारा आयोजित "सर्वश्रेष्ठ वक्ता" पुरस्कार से सम्मानित किया गया।