இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் எப்படி இருந்தார்? ஸ்வயடோஸ்லாவ் தி பிரேவ். கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்: சுயசரிதை, ஆட்சியின் ஆண்டுகள். அத்தியாயம் 2 ரஷ்யாவின் பழக்கவழக்கங்கள்

© எல்.ஆர். ப்ரோஸோரோவ், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் தோற்றம் ஒரு இன-வரையறுக்கும் அடையாளமாக. ரஷ்ய ஹீரோ / காகசியன் ரஸின் 1060வது ஆண்டு விழா: அசல் ரஷ்ய நிலம். - எம்.: யௌசா: எக்ஸ்மோ, 2009. - ப. 222 - 247
© எல்.ஆர். Prozorov, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், Izhevsk, ரஷ்யா

ரஷ்ய ஹீரோவின் 1060 வது ஆண்டுவிழா

அறிமுகம்

ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, ஸ்லாவ்களை ஒன்றிணைத்த ரஸ் பழங்குடியினரின் இனம் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே சர்ச்சை உள்ளது ("ரஸ்" நாளாகமம், கிரேக்க மூலங்களின் "ரோஸ்", அரபியின் "ஆர்-ரஸ்" போன்றவை), கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பல ஸ்லாவிக் அல்லாத பழங்குடியினர் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ரஷ்ய அரசை உருவாக்கினர்.

சமீபத்தில், இந்தக் கேள்வி முற்றிலும் மொழியியலில் இருந்து, முற்றிலும் ஓனோமாஸ்டிக் பார்வையில் இருந்து கூட தீர்க்கப்பட்டது (1). ரஸின் தோற்றத்தை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய வாதம் "ரஸ்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் ஆகும், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்துடனான ஒப்பந்தங்களில் "ரஷ்ய குடும்பத்தின்" தூதர்களின் பெயர்கள், கான்ஸ்டன்டைனின் வாசல்களின் "ரஷ்ய" பெயர்கள். போர்பிரோஜெனிடஸ். அதே நேரத்தில், ஆதாரங்களில் உள்ள ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய ஒரு பெரிய அடுக்கு தகவல் தவறவிட்டது. குறிப்பாக, ரஸின் தோற்றம் மற்றும் "சிகை அலங்காரங்கள்" பற்றிய விளக்கங்கள், இதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது லெட் தோற்றத்தின் விளக்கம். நூல். லியோ தி டீக்கனில் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் (புத்தகம் 9, அத்தியாயம் 11):

"அவரது தோற்றம் இப்படித்தான் இருந்தது: மிதமான உயரம், அதிக உயரமும் இல்லை, மிகவும் குட்டையும் இல்லை, கூந்தலான புருவங்கள் மற்றும் பிரகாசமான கண்கள், மூக்கு, தாடி இல்லாத, மேல் உதடுக்கு மேல் அடர்த்தியான, அதிக நீளமான முடி. அவரது தலை முற்றிலும் நிர்வாணமாக இருந்தது. அதன் ஒரு பக்கத்தில் தலைமுடி கீழே தொங்கியது - பிரபுக்களின் அடையாளம் "(2).

இந்த விளக்கம் எங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அந்த சகாப்தத்தின் ஒரு உன்னத ரஸின் தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரே விரிவான விளக்கம் இதுவாகும், இது அவரது சமகாலத்தவரால் நேரடி அபிப்பிராயத்தின் கீழ் அல்லது ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் வார்த்தைகளால் செய்யப்பட்டது.

பல கேள்விகள் எழுகின்றன: முதலாவதாக, ஒரு சிகை அலங்காரம் இனத்தின் அடையாளமாக இருக்க முடியுமா, இரண்டாவதாக, 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஸுக்கு இந்த தோற்றம் எவ்வளவு பொதுவானது, மூன்றாவதாக, ரஷ்யாவின் ஸ்காண்டிநேவிய தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. , இந்த விளக்கங்களை நான்காவதாக எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது, ஏனென்றால், நாம் கீழே பார்ப்பது போல, இந்த சிகை அலங்காரம் துருக்கிய மரபுகளுடன் ஒத்துப்போகும் வரை துருக்கிய செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. இறுதியாக, வாழ்க்கையின் இந்த பகுதியில் ஸ்லாவிக் பழக்கவழக்கங்கள் என்ன, அவை ரஷ்யாவின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றனவா. இந்த கேள்விகளை தீர்த்து வைத்தால், பைக்குகளின் தோற்றத்தை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். நூல். குறிப்பாக ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் மற்றும் பொதுவாக ரஸ், ஒரு இனத்தை நிர்ணயிக்கும் அம்சமாக, ரஷ்ய இனத்தின் பிரச்சினையை ஓனோமாஸ்டிக் ஒன்றை விட நம்பகமானதாகத் தோன்றும் வழிகளில் தீர்க்க உதவும்.

ch. 1 முடி முடி என்பது சொந்தத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.

இடைக்காலத்தில், அதே போல் பழங்காலத்தில் மற்றும் பொதுவாக பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், தோற்றத்தின் பிரச்சினை, குறிப்பிட்ட சிகை அலங்காரங்கள், ஃபேஷன் மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தது. ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் தோற்றம் அவரது இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - இன, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், எஸ்டேட் (பேகன் காலத்தில், இந்த காரணிகள் ஒன்றிணைக்க முடியும், இன்னும் துல்லியமாக, அவை இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை). எனவே, மறைந்த ரோமானிய ஆசிரியர்கள், அலன்ஸை சித்தியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது சிகை அலங்காரம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர் - அதன்படி, நீளமான, தோள்பட்டை நீளத்திற்கு பதிலாக ஒரு வட்டத்தில் முடி வெட்டப்பட்டது (3). "நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய குமாரர்கள்" (உபா.14:1-2. லேவி.19:27-28,21:1) யூதர்கள் தாடியை வெட்டுவதற்கும் தலையை மொட்டையடிப்பதற்கும் பைபிளில் தடை உள்ளது. -6). ஸ்பார்டாவில், ஒரு ஆண் ஸ்பார்டியேட்டின் கடமைகள், அதாவது. முழு குடிமகன், "சிசிட்டியைப் பார்வையிடவும், மீசையை மொட்டையடிக்கவும் மற்றும் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவும்" (4) எனப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மிகவும் ஆர்வமுள்ள உதாரணம் பைசான்டியத்தில் சிகை அலங்காரங்களின் வரலாறு. IV-VI நூற்றாண்டுகளில். பெரும்பாலான குடிமக்கள் மற்றும் பேரரசர் தானே தங்கள் முகங்களை சுத்தமாக மொட்டையடித்தார், தாடி மற்றும் மீசைகள் ஒரு "ஹெலனின்" அடையாளம், அதாவது ஒரு பேகன் (5). மாறாக, 7-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உருவப்படம். தாடி இல்லாத பேரரசர்களை நடைமுறையில் தெரியாது, அவர்களின் குடிமக்கள் தாடி மற்றும் மீசையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (ஒரு விதியாக, முடி காதுகளை விட உயரமாக வெட்டப்படவில்லை. இருப்பினும், விதிவிலக்குகள் இருந்தன - கீழே காண்க). உண்மை என்னவென்றால், குறிப்பிடப்பட்ட காலங்கள் ஐகானோக்ளாசத்தின் சகாப்தத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு தேவதை அல்லது அண்ணன் (கிறிஸ்து நல்ல மேய்ப்பன், கிறிஸ்து டியோஜெனெஸ், முதலியன) கன்னியாக தூய்மையான முகத்துடன் கிறிஸ்துவின் படங்கள் பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டு, அதன் முடிவில், மத்திய கிழக்கு, சிரிய பள்ளியின் சின்னங்களால் மாற்றப்பட்டன. , அங்கு கிறிஸ்து தாடி மற்றும் மீசையுடன் குறிப்பிடப்பட்டார். இடைக்கால கிறிஸ்தவர்கள், "உருவம் மற்றும் உருவம்" (ஆதியாகமம் 1:26) பற்றிய பைபிளின் வார்த்தைகளை புனிதமாக நினைவில் வைத்து, புதிய சின்னங்களில் கவனம் செலுத்தி, தாடி மற்றும் மீசையை விட்டுவிடத் தொடங்கினர்.

எனவே, தெய்வத்தின் உருவம் அல்லது அவரைப் பற்றிய யோசனை சிகை அலங்காரத்தின் தோற்றம் தொடர்பாக ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்பட்டது, இது பொதுவாக ஒரு பாரம்பரிய அல்லது மத நபரின் செயல்களுக்கு இயற்கையானது: "ஒரு மத நபர் ... தன்னை உணர்கிறார். கடவுள்கள், மாவீரர்கள்-நாகரிகங்களின் நிறுவனர்கள், புராண மூதாதையர்களை ஒத்திருக்கும் அளவுக்கு மட்டுமே உண்மையான நபராக…

அவரது கட்டுக்கதைகளை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு மத நபர் கடவுள்களுடன் நெருங்கி இருக்க விரும்புகிறார்" (7).
இந்த உறவு எங்கள் தலைப்புக்கு முக்கியமானது. முதலில், சிகை அலங்காரத்தில், பாரம்பரிய நபர் கடவுள்களையும் முன்னோர்களையும் பின்பற்ற முற்படுவதைக் கண்டோம். பேகன் மட்டத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் இனம் பிரித்தறிய முடியாதவை என்பதால் - 912 உடன்படிக்கையைப் பார்க்கவும்: "ருசின் அல்லது போ கிறிஸ்டியன்" (8) - பின்னர் சிகை அலங்காரம் மிகவும் நம்பகமான இன-வரையறுக்கும் அம்சமாக மாறும்.
இரண்டாவதாக, பேகன் கடவுள்களின் படங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள், எனவே. அவர்களை மதிக்கும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் துறையில் நம்பகமான ஆதாரமாக உள்ளன.

அத்தியாயம் 2 ரஷ்யர்களின் பழக்கவழக்கங்கள்.

வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவில் ஸ்வயடோஸ்லாவ் விதிவிலக்கல்ல என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். இளவரசரின் தோற்றம் அவரது பரிவாரங்களிலிருந்து "எதிலும் வேறுபடவில்லை" என்று லியோ தி டீக்கன் நேரடியாகக் கூறுகிறார். வித்தியாசத்தின் குறிப்பாக, ஒரு தனிமையான "முடி பூட்டு - குடும்பத்தின் பிரபுக்களின் அடையாளம்" மட்டுமே நினைவுகூர முடியும். இதன் விளைவாக, மற்ற ரஸ்கள் தாடி இல்லாமல் மொட்டையடிக்கப்பட்டனர்.

அரேபிய ஆசிரியர்கள், ரஸை விவரிக்கிறார்கள், அவர்களின் சிகை அலங்காரம் பற்றி அரிதாகவே பேசுகிறார்கள். இதற்கு இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன: முதலாவதாக, உங்கள் தலைக்கவசத்தை வீட்டிற்கு வெளியே கழற்றுவது ரஷ்யாவின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு முரணானது. "கோஃப் ஆஃப்" என்ற வெளிப்பாடு இன்றுவரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இளவரசர்கள். தேவாலயத்தில் கூட (!) அவர்கள் தலையை மூடிக்கொண்டு நின்றனர் (9). இரண்டாவதாக, மொட்டையடிக்கப்பட்ட முஸ்லீம்களுக்கு, ரஸ்ஸின் மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைகள் சாதாரணமான, சுய-வெளிப்படையான மற்றும் குறிப்பிடத் தகுதியற்ற ஒன்றாகத் தோன்றலாம். எனினும். ருஸ் (10) மத்தியில் தலை மொட்டையடிப்பதை இபின்-கௌகல் சாதகமாக அறிக்கை செய்கிறார். சில ரஸ்கள் தாடியை மொட்டையடிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களை "மேனி போல்" சுருட்டி விடுகிறார்கள் அல்லது குங்குமப்பூவை சாயமிடுகிறார்கள் (11). அரபு எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகளில் தாடி வைத்த ஆண்கள் ஷேவிங் செய்பவர்களை எப்போதும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒருவேளை பிந்தையவர்கள் ரஷ்யாவில் பெரும்பான்மையாக இருந்ததால்.
ஃபிராங்கிஷ் வரலாற்றாசிரியர் அடெமர் ஷபான்ஸ்கி 10-11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "... ஒரு குறிப்பிட்ட கிரேக்க பிஷப் ரஷ்யாவிற்கு வந்தார் ... மேலும் தாடியின் வளர்ச்சி மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய கிரேக்க வழக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார். "(12) இதிலிருந்து பத்தாம் நூற்றாண்டின் ரஸுக்கு "தாடியின் வளர்ச்சி" என்பது தெளிவாகிறது. கிறித்தவத்துடன் சேர்ந்து ஒரு "கிரேக்க வழக்கம்" இருந்தது. அதற்கு முன், ரஷ்யர்கள், வெளிப்படையாக, மொட்டையடித்தனர்.
10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இளவரசர்களின் வாழ்நாள் படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - விளாடிமிர் I - ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் - மற்றும் அவரது பேரன் நாணயங்களில். Svyatopolk I (13). இளவரசரின் உருவப்படத்துடன் கூடிய யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் முத்திரை நோவ்கோரோடில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (14). ஒரு அடிப்படை நிவாரணம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு, விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது பரலோக புரவலரான செயின்ட் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். டிமிட்ரி சோலுன்ஸ்கி, இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் (15). அவரது சகோதரர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அவரது பெயரைக் கொண்ட தேர்வின் மினியேச்சரில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (16).

நாணயங்களில் சிகை அலங்காரத்தைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை, ஒன்று வெளிப்படையானது - இது நீண்ட கூந்தல் அல்ல (அவற்றை சித்தரிப்பது மிண்டர்களின் சக்தியில் இருந்தது, அது தெளிவாகிறது, விளாடிமிரின் தங்கத் தட்டைத் திருப்புவது மதிப்பு, அதன் பின்புறத்தில் கிறிஸ்து நீண்ட முடி மற்றும் தாடியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்). கிரீடம் அல்லது தொப்பிக்கு அடியில் இருந்து முடி உதிர்வதில்லை. தாடியும் இல்லை, நீண்ட மீசை மட்டுமே தெரியும், வெறும் வட்டமான கன்னத்தை உருவாக்குகிறது.

யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் தோற்றம் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது. முத்திரையில், ஜெராசிமோவின் புனரமைப்பிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான தோற்றத்தைக் காண்கிறோம் - 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஒரு பொதுவான ஐரோப்பிய நைட், ஒரு கூம்பு ஹெல்மெட்டில் ஒரு மேலோட்டத்துடன், அதன் கீழ் நீண்ட மீசைகள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. பக்கங்களிலும் தாடி இல்லை, தலைக்கவசத்திற்கு அடியில் முடி இல்லை.

கியேவ் அடிப்படை நிவாரணத்தில், பைசண்டைன் வகையின் சிகை அலங்காரத்தை நாம் காண்கிறோம் - காதுகளின் மட்டத்தில் சுருட்டைகளுடன் நடுவில் முடி சீப்பு. இந்த சிகை அலங்காரம் ஒரு உண்மையான இளவரசருக்கு சொந்தமானதா அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஐகான்-பெயிண்டிங் நியதிக்கு சொந்தமானதா? டிமெட்ரியஸ் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. மொட்டையடிக்கப்பட்ட கன்னம் மற்றும் மீசை கீழே வளைந்த - இஸ்யாஸ்லாவின் உருவப்பட அம்சமாக ஒரு விஷயத்தை பாதுகாப்பாக அங்கீகரிக்க முடியும். அந்தக் காலத்து பைசான்டைன்கள் தாடியை மழிக்கவில்லை!
இறுதியாக, ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக்கில் நாம் காண்கிறோம்: இளவரசரோ அல்லது அவரது ஐந்து மகன்களின் தலைமுடியோ அவர்களின் காதுகளைத் திறக்கும் தொப்பிகளுக்கு அடியில் இருந்து தெரியவில்லை. இளவரசர்களின் முகம் நிர்வாணமானது. இளவரசரின் கன்னம் குச்சியால் மூடப்பட்டிருக்கும் (ஆனால் தாடி இல்லை!). மூக்கின் கீழ் - ஒரு சிறிய, தடிமனான, கீழ்நோக்கி வளைந்த மீசை.

படங்களில் விளக்கங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், தொகுக்கப்பட்ட "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதை" இல், தியாகி சகோதரர்களில் மூத்தவரின் விளக்கத்தை ஒருவர் படிக்கலாம்: "அவர் உடலில் அழகாகவும், உயரமாகவும், வட்டமான முகமாகவும், பரந்த தோள்களிலும், இடுப்பில் மெல்லியவர், கண்களில் கனிவானவர், முகத்தில் மகிழ்ச்சியானவர், அவர் வயதில் சிறியவராக இருந்தார், இன்னும் இளமையாக இருந்தார்" (17). இந்த விளக்கத்தில், பெரும்பாலும் நேரில் கண்ட சாட்சியின் நினைவுகளுக்குச் சென்று, இளவரசனின் மீசை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தாடி அல்லது முடியைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை, பிற்கால ஐகான்களுக்கு மாறாக, ஏற்கனவே பைசண்டைன் நாகரீகங்கள் மற்றும் ஐகான்-பெயிண்டிங் நியதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வரையப்பட்டது. .

எனவே, எங்களிடம் உள்ள பொருளை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்: இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் தோற்றம் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பம் அல்ல. ரஸ் IX-XI நூற்றாண்டுகள். மொட்டையடித்த தாடி, மற்றும் XI நூற்றாண்டு வரை. - மற்றும் தலைகள். பின்னர், ஒருவேளை, முடி வெட்டப்பட்டிருக்கலாம்.
ரஷ்யர்கள் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் என்று நார்மன்கள் கூறுவது மற்றும் இன்னும் கூறுவதால், எங்கள் ஆராய்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் சிகை அலங்காரங்கள் துறையில் ஸ்காண்டிநேவிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தலை மற்றும் தாடியை மொட்டையடிப்பது பற்றி ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியம் என்ன சொல்கிறது.

Ch.3 ஸ்காண்டிநேவியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி "நார்மனிஸ்ட் எதிர்ப்பு" என்று சரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதை இங்கே எழுதுகிறார். எஸ். கெடியோனோவ் தனது முக்கிய படைப்பான "வரங்கியன்ஸ் மற்றும் ரஸ்" இல்:

"நீண்ட முடி (ஜெர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்களிடையே - எல்.பி.) ஒரு சுதந்திர கணவரின் தனிச்சிறப்பு, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை ஒரு அடிமையின் களங்கம். ஜெர்மன் பாகன்கள் முடி மற்றும் தாடியால் சத்தியம் செய்தனர் (வோடனோவா). மிக உயர்ந்த அவமானம்" (18).

ஆனால் கெடியோனோவ் ஒரு "நார்மன் எதிர்ப்பு". ஒருவேளை அவர் தவறாக நினைக்கிறாரா அல்லது வேண்டுமென்றே உண்மைகளை சிதைக்கிறாரா?

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மக்கள் தங்கள் கடவுள்களை தோற்றத்தில் பின்பற்ற முயன்றனர். ஜஸ்டினியனின் காலத்தின் அதே "கிரேக்கர்கள்" கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதற்காக தாடி வளர்க்கவில்லை (இது பாதுகாப்பானது அல்ல), அவர்கள் ஜீயஸ்-வியாழன், செராபிஸ் போன்றவற்றைப் பின்பற்றினர்.

ஒன்று, உண்மையில், அவரது புனைப்பெயர்கள் மற்றும் பெயர்களில் ஹார்பார்ட் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது - "நீண்ட (அல்லது சாம்பல்) தாடி." இந்த பெயரில், மற்றவர்களுடன், அவர் தன்னை எடிக் "கிரிம்னிரின் பாடல்" என்று அழைக்கிறார், அதன் கீழ் அவர் எல்டர் எட்டாவில் (19) அதே பெயரில் ஒரு சிறப்புப் பாடலில் நிகழ்த்துகிறார். குட்டோர்ம் சிண்ட்ரி, ஹகோன் தி குட் நினைவாக ஒரு திரையில், கேடயத்தை "ஹார்பர்டின் தங்குமிடம்" (20) என்று அழைக்கிறார். நீண்ட முடி மற்றும் தாடியுடன் ஒடினின் படங்கள் உள்ளன (21).

தாடியுடன் தோரின் படங்களும் எஞ்சியுள்ளன (22). எரிக் தி ரெட் கதையில் தோர்ஹால் தி ஹண்டர் கூறுகிறார்:
- சரி, ரெட்பியர்ட் உங்கள் கிறிஸ்துவை விட வலிமையானவராக மாறவில்லையா?
- தோராவைக் குறிப்பிடுகிறது (23).

ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்களில் மூன்றாவது மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், ஃப்ரைர், எடிக் கவிதைகளில் சிறிதளவு பிரதிபலிக்கிறார் மற்றும் அவரது புனைப்பெயர்களில் தாடியைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இந்த கடவுளின் சிலைகள் நீண்ட, கூர்மையான தாடியுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளன (24).

விசுவாசிகள் தங்கள் கடவுள்களின் பின்னால் விழவில்லை. தாடி குறிப்பிடப்படும் நிகழ்வுகள் சாகாக்களில் வெறுமனே எண்ணற்றவை. மதிப்புள்ள சில புனைப்பெயர்கள் என்ன: Björn Bluetoothbeard, Broddy the bearded man, Bjalvi the bearded man, Gnup Beard, Grim Shaggycheeks, Sigtrygg Silkbeard, Thorvald Curlybeard, Thorvald Bluebeard, Thorgeir Beard to the Belt, Tord Beard (Torgear Beard, Thor25), தாடி, ஸ்வீன் ஃபோர்க்பியர்ட், தோரிர் தி பியர்ட், தோரிர் தி வூட்பியர்ட், தோரோல்ஃப் தி லூசிபியர்ட், ஹெரால்ட் தி கோல்டன்பியர்ட், ஹரால்ட் தி ரெட்பியர்ட் (26).

முடியின் நிறம் (சிவப்பு, வெள்ளை, கருப்பு, தங்கம்), அவற்றின் அழகு (சிகப்பு ஹேர்டு) அல்லது அவர்களுக்கு மோசமான கவனிப்பின் சோகமான விளைவுகள் (ஹரால்ட் ஷாகி, கால்வ் டாண்ட்ரஃப்) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் புனைப்பெயர்களும் அடிக்கடி உள்ளன. ஸ்காண்டிநேவிய காவியத்தின் சிறந்த ஹீரோ, சிகுர்ட்-சீக்ஃப்ரைட், "முடி ... கருமையான பொன்னிறமாகவும் அழகாகவும் இருந்தது மற்றும் நீண்ட அலைகளில் விழுந்தது. தாடி அடர்த்தியாகவும், குட்டையாகவும், அதே நிறத்தில் இருந்தது" (27). மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஜோம்ஸ்விக்கிங்ஸில் ஒருவர், ஒரு கோடரி அதைத் தொடாதபடி, இரத்தம் தெறிக்காதபடி ஒருவரைப் பிடித்துக் கொள்ளும்படி கேட்கிறார் (28). சுற்றியுள்ள மக்கள் அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்! "தலையைக் கழற்றினால், தலைமுடிக்காக அழுவதில்லை" என்ற ரஷ்யப் பழமொழியை இங்கே புரிந்து கொள்ள முடியாது. மறுபுறம், டால் தனது சேகரிப்பில் ஒரு குறிப்புடன் (ராஸ்க்.) குறிக்கப்பட்ட சொற்களின் சிக்கலானது - ஸ்கிஸ்மாடிக் - "எங்கள் தலையை வெட்டுங்கள், எங்கள் தாடிகளைத் தொடாதே", "தாடி இல்லாமல் அவர்கள் சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்" , "கடவுளின் உருவம் தாடியில் உள்ளது, மற்றும் உருவம் மீசையில் உள்ளது" (29) - நார்மன்கள், வெளிப்படையாக, சரியாகப் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள், கடவுளால் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இரட்சகர் அல்ல, ஆனால் ஒடின் என்று அர்த்தம்.
மேலே உள்ள சொற்கள் பிளவுபட்டவை, பழைய விசுவாசி, அதாவது, முதலாவதாக, ஒப்பீட்டளவில் தாமதமானவை, இரண்டாவதாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முழு வெகுஜனத்தின் கருத்துகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கவில்லை, மூன்றாவதாக, மதம் மற்றும் வெளிநாட்டு மதம் காரணமாக, அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும். .

முடி மற்றும் தாடி இல்லாதவர்களை ஸ்காண்டிநேவியர்கள் எவ்வாறு நடத்தினார்கள்? ரோம் புனித யாத்திரையிலிருந்து திரும்பும் தலைப்புக் கதாபாத்திரத்தை விவரிக்கும் மேற்கு ஃபிஜோர்டில் இருந்து ஆடுனைப் பற்றிய ஒரு இழை, அவரது அவலநிலையின் அறிகுறிகளைப் பட்டியலிடுகிறது: "அவர் ஒரு பயங்கரமான நோயால் தாக்கப்பட்டார். அவர் மிகவும் மெலிந்திருந்தார். பணம் அனைத்தும் வெளியே வந்தது ... அவர் பிச்சை எடுத்து உணவு கேட்க ஆரம்பித்தான்." பெருமைமிக்க நார்மனுக்கு மோசமானது, நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஆடுனின் வீழ்ச்சியின் முழு படுகுழியையும் வலியுறுத்தும் ஒரு பக்கவாதத்துடன் விவரிப்பாளர் விளக்கத்தை முடிக்கிறார்: "அவரது தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறார்" (30). இந்த வடிவத்தில் ஆடுன் "ராஜாவின் கண்களுக்கு முன் தோன்றத் துணியவில்லை" என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நடவடிக்கை நேரம் - XI நூற்றாண்டு.

ஞல் மற்றும் அவரது மகன்கள் எரிக்கப்பட்ட கதையில், ஒரு தகுதியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபரின் இழிவான உடல் குறைபாடு என, ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன், தலைப்பு பாத்திரம், இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "ஆனால் அவருக்கு தாடி இல்லை" (31). ஞாலை வெறுக்கும் ஹால்கெர்ட், அவனைத் தாடி இல்லாதவர் என்று அழைக்கிறார்: "நீயும் ஞாலும் ஒருவரையொருவர் பொருத்தமாக இருக்கிறார்கள் - உங்கள் நகங்கள் அனைத்தும் வளர்ந்துள்ளன, மேலும் அவர் தாடி இல்லாமல் இருக்கிறார்", "யார் நம்மைப் பழிவாங்குவார்? அவர் தாடி இல்லாதவர் அல்லவா? ?", "எல்லா ஆண்களையும் (நான் சேர்த்த முக்கியத்துவம் - எல்.பி.) போல அவன் கன்னத்தில் எருவை ஏன் போடவில்லை?", "நாங்கள் அவரை தாடி இல்லாதவர்கள், மற்றும் அவரது மகன்கள் - சாணம் தாடிகள்" (32). Njal மகன்கள் இந்த அவமானங்களுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் அவர்களது உறவினர் ஹால்கெர்டைக் கொன்றனர். சாகாவின் நடவடிக்கை 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நடைபெறுகிறது.

எனவே, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை முழுமையான வீழ்ச்சி மற்றும் வறுமையின் அறிகுறியாகும், அவமானகரமான மற்றும் வெட்கக்கேடான, "தாடி இல்லாத" - X-XI நூற்றாண்டுகளின் ஸ்காண்டிநேவியர்களுக்கு "சாணம்-தாடியுடன்" ஒரு கொடிய அவமதிப்பு.

ஸ்வீடன்களிடையே சிகை அலங்காரங்கள் துறையில் உள்ள பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி எங்களிடம் அதிக தகவல்கள் இல்லை என்பதை உடனடியாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களுடன் நார்மன்ஸ்டுகள் பொதுவாக ரஸை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். சிக்டுனாவில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் கோர்சன் வாயில்களில் உள்ள படங்கள், காதுகளை மூடிய தாடி வைத்த ஆண்களையோ, அல்லது ஜடையில் முடியைக் கட்டிய நிர்வாண இளைஞர்களையோ, அல்லது இறுதியாக, சுத்தமாக மொட்டையடித்தவர்களையோ நாம் பார்க்கிறோம். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதகுருமார்கள் (33). மேலும் ஸ்வீடிஷ் பாலாட் ஒன்றில், ஹீரோ எதிரியை தாடியால் பிடித்து தோற்கடிக்கிறார் (34).

கூடுதலாக, ஸ்வீடனில், ஒடின், தோர் மற்றும் ஃப்ரைர் ஆகியோர் உயர்ந்த கடவுள்களாக (35) போற்றப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தைப் பின்பற்றினர். இரண்டாவதாக, முடி வழிபாடு பான்-ஸ்காண்டிநேவியன் மட்டுமல்ல, பான்-ஜெர்மனும் கூட. சூட்டோனியஸ் கலிகுலா, ரோயிங் கோல்ஸ் - அடிமைகள் ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக ஒரு வெற்றியை அரங்கேற்ற, ரோமானிய இலக்கியத்தில் கவுலின் நிலையான அடைமொழி கோமாட்டா - ஷாகி (37) என்ற போதிலும், அவர்களுக்கு நீண்ட முடியை (36) வழங்குமாறு கட்டளையிடுகிறார். வண்டல்கள் ஹாஸ்டிங்ஸின் அரச குடும்பத்தால் ஆளப்பட்டன - அதாவது "பெண் ஹேர்டு", "நீண்ட ஹேர்டு" (38). VI நூற்றாண்டில் பிராங்க்ஸ். நீண்ட முடி என்பது அரச கௌரவத்தின் அடையாளம், அவை அவமானம் மற்றும் பதவி விலகலின் அடையாளமாக வெட்டப்படுகின்றன (கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸ்) (39). இடைக்கால "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்", பேரரசர் சார்லஸின் தாடி மற்றும் சாம்பல் சுருட்டைகளை தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறது, கவசத்தின் மேல் வெளியே விடப்பட்டது, அவரது "தாடிப் படைப்பிரிவு", "நிமா கார்ட்" சார்லஸின் அடிமையான வில்லியம், அவரைப் பிடித்த மூரைக் கொன்றார். தாடி (40). பால் தி டீகன் லோம்பார்ட்ஸின் நீண்ட தாடிகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் இருந்து, உண்மையில், பழங்குடியின் பெயர் வருகிறது (41). நீண்ட தாடி மற்றும் ஒன்பது ஜடைகளுடன் கூடிய பேகன் ஸ்வாப் சிலை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (42). Nibelungenlied இல், சீக்ஃபிரைட் தனது தாடியைப் பிடித்துக்கொண்டு எதிராளியைத் தோற்கடிக்கிறார் (43). ஜெர்மானிய இடைக்கால "சாங் ஆஃப் குட்ரூன்" கூறுகிறது: "வயதான மாவீரர்களான வாடா மற்றும் ஃப்ரூடா ஆகியோர் தங்கத்துடன் பின்னிப் பிணைந்த நீண்ட சாம்பல் சுருட்டைகளுடன் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் உண்மையிலேயே தகுதியான வீரம் கொண்ட மாவீரர்களைப் போல் இருப்பதை அனைவரும் கண்டறிந்தனர் (!) ". அதே வேட் பின்னர் "நீண்ட புதர் தாடியுடன்" தோன்றும். தி டேல் ஆஃப் வோல்ஃப்டிட்ரிச்சின் தலைப்புக் கதாபாத்திரத்தின் தந்தை, கிங் குக்டீட்ரிச், "நீண்ட, சுருள் மஞ்சள் நிற முடியைக் கொண்டிருந்தார், அது அவரது தோள்களில் விழுந்து அவரது இடுப்பை எட்டியது." எதிரிகள் Wolfdietrich இன் ஆசிரியரான டியூக் Berchtung, "அவரது முழு தாடியையும் ஒரு முடியால் பிடுங்க" (44) உறுதியளிக்கிறார்கள். ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் பார்பரோசா என்ற புனைப்பெயரில் உலக வரலாற்றில் இறங்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஸ்வீடன்களின் பழக்கவழக்கங்கள் பொதுவான ஜேர்மன் விதிக்கு விதிவிலக்காக இருக்க வாய்ப்பில்லை - எப்படியிருந்தாலும், இது பற்றிய எந்த அறிகுறியும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

எனவே, ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பரந்த - ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தில், நீண்ட நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட முடி மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தாடி ஒரு இலவச மற்றும், குறிப்பாக, உன்னத நபருக்கு தேவையான துணை. தாடியை மழிப்பது மட்டுமல்ல, அதைத் தொடுவது கூட கொடிய அவமானமாக இருந்தது. ஒரு மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை தீவிர அவமானம் மற்றும் அவமானத்தின் அடையாளம். "தாடி இல்லாத" வார்த்தை இரத்த சண்டைக்கான ஒரு சந்தர்ப்பம்.

வெளிப்படையாக, ரஸின் பழக்கவழக்கங்கள் ஸ்காண்டிநேவியன்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை - நேரடியாக இன வழிபாட்டிலிருந்து எழுகிறது - ஆனால் நேரடியாக அவர்களுக்கு முரண்பட்டது.

தொடரும்...

ஆசிரியரைப் பற்றி: Lev Rudolfovich Prozorov (Ozar Voron), வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர், Izhevsk, ரஷ்யா, வரலாற்றாசிரியர், ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர், புத்தகங்களின் ஆசிரியர்: Svyatoslav the Brave - Russian God of War (2009); ஹீரோயிக் ரஸ்': ரஷ்ய டைட்டன்ஸ் மற்றும் டெமிகாட்ஸ் (2009); ரஸ்' என்பது பேகன். ட்விலைட் ஆஃப் தி காட்ஸ் (2009), காகசியன் ரஸ்: ப்ரிமார்டியல் ரஷியன் லேண்ட் (2009); Evpaty Kolovrat (2009) மற்றும் பலர்.

இந்த உரை ஸ்வயடோஸ்லாவ் உண்மையில் எவ்வாறு தோற்றமளித்தது மற்றும் இது இளவரசரின் வழக்கமான தோற்றத்துடன் எவ்வளவு ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு சிறிய பிரதிபலிப்பு முயற்சியாகும், இது நூற்றுக்கணக்கான ஓவியங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. நான் இப்போதே சொல்வேன் - இப்போது மிகவும் பிரபலமான ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றம் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் விளைவாக இருப்பதை விட ஒரு அரசியல் செயலாக தோன்றியது. மேலும் இது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மொட்டையடித்த தலை, முன்கால் மற்றும் நீண்ட தொங்கிய மீசையுடன் ஜாபோரிஜ்ஜியா கோசாக் என்ற போர்வையில் ஸ்வயடோஸ்லாவை யாரும் வரைந்திருக்க மாட்டார்கள். நோவ்கோரோடில் உள்ள “மில்லினியம் ஆஃப் ரஷ்யா” நினைவுச்சின்னத்தில் உள்ள இளவரசரின் சிற்பம் அல்லது பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளிலிருந்து அவரது மினியேச்சர் உருவப்படங்களைப் பார்த்தால், அவை ஒரு ரஷ்ய இளவரசரை சித்தரிக்கின்றன, அதன் தோற்றம் நமக்கு கலாச்சார மற்றும் நாகரீக முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்தாது.

ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு ஒரு தீர்வு இல்லை
XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் கோசாக் உக்ரைனின் துருக்கிய-பால்கன்-போலந்து பொருள் கலாச்சாரம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. 9-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் பொருள் கலாச்சாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. லியோ டீக்கனின் "வரலாற்றில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் தோற்றம் அவர்களை இணைக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம்: மொட்டையடித்த கன்னம், நீண்ட மீசை மற்றும் தலைமுடியுடன் மொட்டையடித்த தலை. இந்த சிகை அலங்காரம் தான் ஜபோரிஜியன் கோசாக்ஸ் அணிந்திருந்தது. ஹன்ஸின் ஆட்சியாளரான அட்டிலாவும் இதேபோன்ற சிகை அலங்காரத்தை அணிந்திருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது:

... ப்ரிஸ்க் மற்றும் லியோ டீக்கனின் வசிப்பவர்களுக்கு, அட்டிலா மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவின் "குடியேறுபவர்கள்" அவர்களின் உயர்ந்த தனிப்பட்ட அந்தஸ்தின் தெளிவான அடையாளமாக செயல்பட்டனர்.
(Oleksandr Galenko. உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் முகத்தில் ஒரு வில் மற்றும் ஒரு துண்டு:
கோசாக் சித்தாந்தத்தின் முரண்பாடு மற்றும் ஒத்த உட்செலுத்தலின் சிக்கல் // மீடியாவாலியா உக்ரைனிகா: கருத்துகளின் மனநிலை மற்றும் வரலாறு, எண். 5.)
http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/galenko-1.htm

கோசாக்ஸில் ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரம் இருந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பாரம்பரிய ஓரியண்டல் உடையில் அணிந்திருந்தார். கோசாக்கிற்கு ஒரு சிகை அலங்காரம் இருந்தது - "அடங்கா". இந்த சிகை அலங்காரம் அணிந்திருந்தது: 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ஹன்ஸின் புகழ்பெற்ற ராஜா. அட்டிலா மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கியேவ் இளவரசர். ஸ்வயடோஸ்லாவ் இளவரசி ஓல்காவின் மகன்.
http://meria.dp.ua/culture/pravoslavie/?pid=454

அட்டிலாவின் விளக்கத்தின்படி, ஒரு பொதுவான ரஷ்ய / ரஷ்யன் ஒரு மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை, ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் கோசாக்ஸுடன் அதே முன்னோக்கைப் பார்க்கிறோம் ...
http://russdom.ru/cgi-bin/yabb/YaBB.pl?action=display&board=2001&num=1089738967&start=0
லியோ தி டீக்கன், ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தை விவரிக்க வேண்டியவர், அவரது "வரலாற்றில்" அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகளை ஏராளமாகப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது:

எம்.யாவின் கருத்து. Syuzyumova மற்றும் S.A. இவானோவா: லியோ தி டீக்கன் சமாதானப் பேச்சுக்களை தாமே நேரில் பார்த்தது போல் விவரிக்கிறார். ஆனால் இது அரிதாகவே வழக்கு. அவர், ஒருவேளை சரியாக - நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளின்படி - ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தை வரைகிறார், ஆனால் பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான அவரது குறிப்பிட்ட விருப்பத்தின் காரணமாக அவரது கதை நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை. இந்த விஷயத்தில், கேஸ் காட்டியபடி, ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தின் விளக்கம் பிரிஸ்க் மூலம் அட்டிலாவின் விளக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது. (லியோ டீகன். வரலாறு. எம்., 1988. எஸ். 214.)

உண்மையில், ஜோர்டான் மற்றும் பிரிஸ்கஸ் ஆஃப் பானியாவின் அட்டிலாவின் விளக்கத்தையும் லியோ தி டீக்கனின் ஸ்வயடோஸ்லாவின் விளக்கத்தையும் ஒப்பிடுவோம்:

அட்டிலாவைப் பற்றி ஜோர்டான்: அவர் ஒரு மனிதர், மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார், எல்லா நாடுகளின் திகில், யாருக்கும் தெரியாது, அனைவரையும் நடுங்கச் செய்தார், அவரைப் பற்றிய பயங்கரமான யோசனையால் எல்லா இடங்களிலும் பரவலாக அறியப்பட்டார். அவர் தனது அடிகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், அங்கும் இங்கும் கண்களைச் செலுத்தினார், மேலும் அவரது உடலின் அசைவுகளால் அவரது உயர்ந்த சக்தியை வெளிப்படுத்தினார். போரை விரும்புபவர், அவர் கையில் மிதமானவர், நல்லறிவில் மிகவும் வலிமையானவர், கேட்பவர்களுக்கு அணுகக்கூடியவர், ஒரு காலத்தில் நம்பியவர்களிடம் கருணை காட்டுபவர். தோற்றத்தில், குட்டையாக, அகன்ற மார்புடன், பெரிய தலை மற்றும் சிறிய கண்களுடன், அரிதான தாடியுடன், நரைத்த முடியால், தட்டையான மூக்குடன், அருவருப்பான [தோல்] நிறத்துடன், அவர் தனது தோற்றத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் காட்டினார்.

அட்டிலாவைப் பற்றி பானியஸின் பிரிஸ்கஸ்: ஆடம்பரமான உணவுகள் மற்ற காட்டுமிராண்டிகளுக்காகவும் எங்களுக்காகவும் தயாரிக்கப்பட்டன, வட்டமான வெள்ளி உணவுகளில் பரிமாறப்பட்டன, மேலும் அட்டிலா ஒரு மரத் தட்டில் இறைச்சியைத் தவிர வேறு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. மற்ற எல்லாவற்றிலும், அவர் மிதமான தன்மையைக் காட்டினார்: உதாரணமாக, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கிண்ணங்கள் விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, மற்றும் அவரது கோப்பை மரமாக இருந்தது. அவரது ஆடைகளும் அடக்கமானவை மற்றும் தூய்மையைத் தவிர, எந்த வகையிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடவில்லை; அவரது பக்கவாட்டில் தொங்கும் வாளோ, காட்டுமிராண்டி காலணிகளின் கட்டுகளோ, குதிரையின் கடிவாளமோ மற்ற சித்தியர்களைப் போல தங்கம், கற்கள் அல்லது மதிப்புமிக்க வேறு எதையும் கொண்டு அலங்கரிக்கப்படவில்லை.

ஸ்வயடோஸ்லாவைப் பற்றி லியோ தி டீக்கன்: ஸ்ஃபெண்டோஸ்லாவும் தோன்றினார், ஒரு சித்தியன் படகில் ஆற்றின் குறுக்கே பயணம் செய்தார்; அவர் துடுப்புகளில் அமர்ந்து தனது பரிவாரங்களுடன் படகோட்டினார், அவர்களிடமிருந்து வேறுபாடில்லை. அவரது தோற்றம் இதுதான்: மிதமான உயரம், மிகவும் உயரம் இல்லை, மிகவும் குட்டையாக இல்லை, கூரான புருவங்கள் மற்றும் வெளிர் நீல நிற கண்கள், மூக்கு மூக்கு, தாடி இல்லாத, மேல் உதடுக்கு மேல் தடித்த, மிக நீண்ட முடி. அவரது தலை முற்றிலும் நிர்வாணமாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு முடி கீழே தொங்கியது - குடும்பத்தின் பிரபுக்களின் அடையாளம்; ஒரு வலுவான கழுத்து, ஒரு பரந்த மார்பு மற்றும் உடலின் மற்ற அனைத்து பாகங்களும் மிகவும் விகிதாசாரமாக உள்ளன, ஆனால் அவர் மந்தமான மற்றும் காட்டுத்தனமாக காணப்பட்டார். ஒரு காதில் அவர் ஒரு தங்க காதணியை வைத்திருந்தார்: அது இரண்டு முத்துக்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு கார்பன்கிளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. அவரது உடை வெண்மையாக இருந்தது மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் ஆடைகளிலிருந்து தூய்மையில் மட்டுமே வேறுபட்டது. (லியோ தி டீகன். வரலாறு. IX 11. எம்., 1988. எஸ். 82.)

ஒற்றுமை வியக்க வைக்கிறது. ஆனால் இது ஒற்றுமைகள் மட்டுமல்ல. ஜோர்டானில் உள்ள அட்டிலா மற்றும் பிரிஸ்கஸில் உள்ளதைப் போலவே, லியோ டீக்கனில் உள்ள ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஒரு பரந்த மார்பு மற்றும் மூக்கு மூக்கு கொண்ட குறுகிய உயரமுள்ள மனிதராகக் காட்டப்படுகிறார். தூய்மையைத் தவிர, தனக்கு நெருக்கமானவர்களின் ஆடைகளிலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடாத ஆடைகளைப் பற்றிய ப்ரிஸ்கஸின் வார்த்தைகளை லியோ கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகளில் மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது, ரோமானியரின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட எதிரியின் தோற்றத்தை ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு லியோ வெறுமனே காரணம் என்று சந்தேகிக்கவில்லை. பேரரசு - அட்டிலா, அவரது முன்னோடிகளால் விவரிக்கப்பட்டது, அவருக்கு நன்கு தெரிந்த ரஸின் உடல் தோற்றத்தின் அம்சங்களை மட்டுமே சேர்த்தது (வெளிர் நீல நிற கண்கள்). இந்த முடிவு நமக்குக் கிடைக்கும் அனைத்து வரலாற்றுத் தரவுகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. உக்ரைனில் துருக்கிய-மங்கோலிய பழங்குடியினர் தோன்றுவதற்கு முன்பு, "குடியேறுபவர்" அங்கு தெரியவில்லை. சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களின் படங்கள் அவர்கள் நீண்ட முடி மற்றும் தாடி அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன.

"குடியேறுபவர்" முதன்முதலில் ஹன்ஸால் உக்ரைனுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார் என்பதற்கான கூடுதல் சான்றுகள் பல்கேரிய கான்களின் பெயர் புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன, இது இன்றைய உக்ரைனின் நிலங்களில் ஆட்சி செய்தவர்கள் உட்பட பல்கேரிய மாநிலத்தின் பண்டைய ஆட்சியாளர்களை பட்டியலிடுகிறது:

அவிதோகோல் 300 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவர் துலோ பிறந்தார், நான் (y) dilom tvirem சாப்பிடுகிறேன்.
Irnik 100 மற்றும் 8 ஆண்டுகள் வாழ்கிறார், அவரது குடும்பம் Dulo, மற்றும் அவரை dilom tvirem பறக்க.
கோஸ்டன் ஆளுநருக்கு 2 வயது, அவருக்கு யெர்மி பிறந்தார், மேலும் அவருக்கு டோஹ்ஸ் ட்விரெம் இருக்கட்டும்.
கர்ட்டுக்கு 60 வயது, நடுக்கம், துலோவைப் பெற்றெடுக்கவும், அவரை என்றென்றும் வாழ விடுங்கள்.
பெஸ்மருக்கு 3 வயது (அ), இந்த துலோ பிறந்தார், மேலும் அவரை ஷெகோர் வெச்சம் விடுங்கள்.
இந்த 5 இளவரசர்கள் 500 ஆண்டுகள் மற்றும் 15 துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளுடன் டான்யூப் நாட்டில் ஆட்சி செய்கிறார்கள்.
பின்னர் நான் டானூப் இஸ்பெரிஹ் இளவரசரின் நாட்டிற்கு வந்தேன், நான் இதுவரை அப்படித்தான்.

அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹன்கள் மீது கோத்கள் ஏற்படுத்திய தோல்வியின் விளைவாக, டானூப் பகுதியிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்த ஹன்களின் எச்சங்களிலிருந்து பல்கர் குழு உருவாக்கப்பட்டது. பல்கேரிய கான்களின் பட்டியலில் உள்ள அவிடோஹோல் அட்டிலா என்றும், இர்னிக் அவரது மகன் எர்னாக் என்றும் கருதப்படுகிறது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, மேற்கூறிய உரையில், ஹன்னிக்-பல்கேரிய கான்கள் "டானூப் நாட்டின் மீது" (அதாவது உக்ரைனில்) "கட்டிய தலைகளுடன்" ஆட்சி செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பல்கேரிய விக்கிபீடியாவிலிருந்து:
எர்னாக் (கிராக்கி: Ήρνάχ "ஹெர்னாச்") அடிலாவின் மூன்றாவது மகன்.
அதிலா ப்ரெஸ் 453 இல் உள்ள ஸ்மார்ட்டாவின் சுவடு, சே பார்சோ சிதைவின் பேரரசு கவனக்குறைவாக உள்ளது மற்றும் யெர்னாக்கின் ஆட்சியின் கீழ் நிறுத்தப்பட்டு மினாவட் ஆகும். அது நொறுங்கியது, அவர்கள் நால்வரும் 453 முதல் 503 வரை பல்கேரைட் உட்டிகுரி மீது ஆட்சி செய்தனர், இது குன்ஸ்க் பேரரசின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மற்றும் இஸ்டோச்னாட்டா மற்றும் பகுதி (நாள் உக்ரைன்) இல் வசித்து வந்தது.
பல்கேரிய கானோவ் மீது ஸ்போர் இமென்னிக், இர்னிக் என்ற பெயரில் ஆட்சியாளர், 150 ஆண்டுகளுக்கு பிரபல்கரைட்டின் தலையில் அடித்து, அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், சுமார் கி.பி 453 இல் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்.
http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BA

ஸ்லாவ்கள் உட்பட ஐரோப்பிய மக்களுக்கு, தலையை மொட்டையடிக்கும் வழக்கம் முற்றிலும் அன்னியமானது, கிழக்கில் இது நீண்ட காலமாக துருக்கிய-மங்கோலிய பழங்குடியினர் உட்பட மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

வைக்கிங்ஸ் உட்பட ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் தலைமுடியை நீளமாக விடுகிறார்கள். உன்னத மக்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, மேலும் சார்புடைய மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தலைமுடியைக் குறைக்க வேண்டும் (இது ரஷ்ய மொழியில் "ஒரு வட்டத்தில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் இது ஸ்லாவ்களுக்கும் பொருந்தும். தலையை மொட்டையடிக்கும் வழக்கம் கிழக்கிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை விஞ்ஞானிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து பொதுவானது. ஹிரேம்ஹெப்பின் கல்லறையில் உள்ள நிவாரணத்தின் மீது ஹிட்டைட் போர்வீரன் ஒரு பக்கமாக அவரது தோள்பட்டை அடையும் ஒரு முடியைத் தவிர, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஈரானிய-அரபு முஸ்லீம் உலகில், முடிதிருத்துபவர் எப்போதும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் தலையை மொட்டையடிக்கும் வழக்கம், ஒரு பக்கத்தில் (அல்லது இருபுறமும்) நீண்ட முடியை விட்டுவிட்டு, பல நூற்றாண்டுகளாக நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முஸ்லீம்கள் தங்கள் தலையை மொட்டையடிக்கும் போது ஒரு (அல்லது இரண்டு) முடிகளை விட்டுச் செல்வதற்கு ஒரு சிறப்பு காரணம் இருந்தது. தாமஸ் ஹெர்பர்ட்டின் பாரசீக பயணத்தின் படி, 1627-1629. எட். சர் வில்லியம் ஃபாஸ்டர் (நியூயார்க், 1929), ப. 230, “பெர்சியர்கள் மேல் உதட்டைத் தவிர, தங்கள் உடல் முழுவதும் முடியை மொட்டையடித்து, அதன் மீது நீண்ட தடிமனான தொங்கும் மீசையையும், அதே போல் கிரீடத்தில் ஒரு முடியையும் வெளியேற்றுகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் நம்புவது போல், அவர்களின் தீர்க்கதரிசி , மறுமைக்குப் பிறகு, அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள். மற்ற இடங்களில் அவர்கள் தலையை மொட்டையடித்து அல்லது எண்ணெய்யை மூன்று முறை தேய்க்கிறார்கள், அதன் பிறகு முடி வளராது. அரேபியர்களால் குர்ஆன் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட காலத்திலிருந்து கிழக்கு மக்களிடையே இது ஒரு வழக்கமாகிவிட்டது. இதே தகவலை மற்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக: சாமுவேல் கே. நவீயா, பெர்சியா, தி லேண்ட் ஆஃப் தி மேகி (6வது பதிப்பு; பிலடெல்பியா, 1916), பக். 164-165.
(விக்டர் டெர்ராஸ். லியோ டயகோனஸ் அண்ட் தி எத்னாலஜி ஆஃப் கீவன் ரஸ்’ // ஸ்லாவிக் விமர்சனம், 1965. தொகுதி. 24, எண். 3. பி. 403.)

செக் ஸ்லாவிஸ்ட் லுபோர் நிடெர்லே: சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் தாடிகளைப் பொறுத்தவரை, திருமணமாகாதவர்களுக்கான ஸ்லாவ்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நீண்ட, வெட்டப்படாத முடியை அணிந்து, கோயில்களில் சீவுவதை ஒரு பழங்கால வழக்கம் கொண்டிருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, Wolfenbüttel கோடெக்ஸின் படங்கள் அல்லது ஸ்னோஜ்மோவில் உள்ள தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள். பேகன் காலத்தின் முடிவின் ஆதாரங்களில், ருயானில் உள்ள ஸ்லாவ்கள் மற்றும் மொரவன்களைப் பற்றி வேறு ஏதாவது படித்தால், இது வெளிநாட்டு செல்வாக்கின் விளைவு மட்டுமே. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ருயான்கள் தங்கள் தாடியை மொட்டையடித்து, தலைமுடியை வெட்டினார்கள், அதே நேரத்தில் மொரவன்கள், ஆதாரங்கள் தெளிவாகக் கூறுவது போல், மாகியர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தாடி மற்றும் மீசையை மொட்டையடித்து, தலையை குட்டையாக வெட்டினார்கள். பொதுவாக, ஸ்லாவ்களில், குறுகிய வெட்டப்பட்ட முடி அடிமைத்தனத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் சுதந்திரமான நபருக்கு முடி அல்லது தாடியை வெட்டிய எவரும் தண்டிக்கப்பட்டனர். (எல். நீடர்லே. ஸ்லாவிக் பழங்காலப் பொருட்கள். எம்., 2001. எஸ். 258-259.)

டிமிட்ரி ஜெலெனின்: உட்கார்ந்த சிகை அலங்காரம் கிழக்கு மக்களிடமிருந்து [உக்ரேனியர்களால்] கடன் வாங்கப்பட்டது. 1253 இல், வோல்காவில் உள்ள பத்துவின் கோல்டன் ஹோர்டில் ருப்ரூக் இதை விவரித்தார்; 1504 ஆம் ஆண்டில், ஜெனோயிஸ் ஜியோர்ஜி காகசஸில் உள்ள சர்க்காசியர்களிடையே தனது இருப்பை சுட்டிக்காட்டினார். (Dmitrij Zelenin. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin, 1927, p. 245.)

மங்கோலியர்களின் சிகை அலங்காரம் பற்றி ருப்ரூக்: ஆண்கள் தங்கள் தலையின் மேல் ஒரு நாற்கரத்தை மொட்டையடித்து, முன் மூலைகளிலிருந்து அவர்கள் தலையின் மேற்பகுதியை கோயில்களுக்கு ஷேவ் செய்கிறார்கள். அவர்கள் கோயில்கள் மற்றும் கழுத்தை தலையின் பின்புறத்தின் குழியின் மேற்பகுதியிலும், நெற்றியை கிரீடத்திலும் ஷேவ் செய்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் புருவங்களுக்கு ஒரு முடியை விட்டுச் செல்கிறார்கள். (வில்ஹெல்ம் டி ரூப்ரூக்கின் கிழக்கு நாடுகளுக்கான பயணம். அத்தியாயம் 8. ஆண்களுக்கு ஷேவிங் செய்வது மற்றும் பெண்களுக்கு ஆடை அணிவது பற்றி.)
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/rubruk.htm

முதல் துருக்கிய ககனேட்டின் துருக்கியர்கள்

பல்கேரிய கான் அஸ்பருஹ்

காஸர்களுடன் ரஸ் போர் (முன்பகுதியில், அமர்ந்திருக்கும் கஜாரின்)

பெச்செனெக்

துருக்கியர்களுடன் துருவப் போர்

எனவே, தலையை மொட்டையடிக்கும் வழக்கம் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். இது முதன்முதலில் ஹன்ஸால் உக்ரைனுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக உக்ரேனிய நிலங்களில் வாழ்ந்த துருக்கிய-மங்கோலிய பழங்குடியினரிடையே வாழ்ந்தனர் - அவார்ஸ், கஜார்ஸ், பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்ஸி, மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள், முதலியன, இது இறுதியாக ஜாபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸால் கடன் வாங்கப்படும் வரை. , மற்ற அனைத்து துருக்கிய-மங்கோலிய மரபுகளுடன் சிச். ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சிற்கு லியோ தி டீக்கன் கூறும் தோற்றம் உண்மையில் ஹன் ஆட்சியாளர் அட்டிலாவின் தோற்றமாகும். ஸ்வயடோஸ்லாவின் உண்மையான தோற்றம் - நீண்ட முடி மற்றும் தாடியுடன் - கிரேக்க மற்றும் ரஷ்ய நாளேடுகளின் மினியேச்சர்களால் எங்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது.

அவரது தோற்றத்தில், ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்ற ரஷ்ய இளவரசர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, அதன் படங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

விளாடிமிர் I ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச்

யாரோஸ்லாவ் I விளாடிமிரோவிச்

ஸ்வயடோஸ்லாவ் II யாரோஸ்லாவிச்

யாரோபோல்க் இசியாஸ்லாவ்

யாரோஸ்லாவ் II Vsevolodovich

லத்தீன் அசல்:
182 Cuius exercitus quingentorum milium esse numero ferebatur. விர் இன் முண்டோவில் ஜென்டியம் நேட்டஸ், டெரரம் ஓம்னியம் மெட்டஸ், குய், நெசியோ குவா சோர்டே, டெர்ரேபட் குன்க்டா ஃபார்மிடாபிலி டி சே ஒபினீஷியன் வல்கட்டா. எரட் நேம்க்யூ சூப்பர்பஸ் இன்செசு, ஹக் அட்க் இலுக் சர்க்கம்ஃபெரன்ஸ் ஓக்குலோஸ், யூட் எலட்டி பொடென்ஷியா இப்ஸோ க்வோக் மோடு கார்போரிஸ் அப்பரேரெட்; பெல்லோரம் க்விடெம் அமேட்டர், செட் ஐப்ஸ் மானு டெம்பரன்ஸ், கான்சிலியோ வேலிடிசிமஸ், சப்ளிகாண்டியம் எக்ஸோராபிலிஸ், ப்ராபிடியஸ் ஆடெம் இன் ஃபைட் செமல் சஸ்செப்டிஸ்; ஃபார்மா ப்ரீவிஸ், லாடோ பெக்டோர், கேபிட் கிராண்டியோர், மினுடிஸ் ஓகுலிஸ், ராரஸ் பார்பா, கேனிஸ் அஸ்பெர்சஸ், செமோ நாசு, டெட்டர் கலர், ஓரிஜெனிஸ் சுயே சிக்னா ரெஸ்டிட்யூயன்ஸ்.
http://www.thelatinlibrary.com/iordanes1.html

லியோ தி டீக்கன் அட்டிலாவின் தோற்றத்தை ஸ்வயடோஸ்லாவுக்குக் காரணம் என்று இது மீண்டும் குறிக்கிறது.

இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று புனரமைப்புக்கான முயற்சியை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம்.

பல்கேரியாவில் ரஷ்ய-பைசண்டைன் போரின் சமகாலத்தவரான லியோ தி டீக்கனால் ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தின் பாடநூல் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. டோரோஸ்டால் முற்றுகை பேரரசர் ஜான் டிசிமிஸ்கெஸ் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசருக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட சந்திப்பில் முடிந்தது. பேரரசர் தனது பரிவாரங்களுடன் குதிரையில் டானூப் நதிக்கரைக்கு வந்தார். "ஸ்ஃபெண்டோஸ்லாவும் தோன்றினார்," டீக்கன் தொடர்கிறார், "ஒரு சித்தியன் படகில் ஆற்றின் குறுக்கே பயணம் செய்தார்; அவர் துடுப்புகளில் அமர்ந்து தனது பரிவாரங்களுடன் படகோட்டினார், அவர்களிடமிருந்து வேறுபாடில்லை. அவரது தோற்றம் இதுதான்: மிதமான உயரம், மிக உயரமாகவோ குட்டையாகவோ இல்லை, கூரான புருவங்கள் மற்றும் வெளிர் நீல நிறக் கண்கள், மூக்கு மூக்கு, தாடி இல்லாத, தடிமனான, மேல் உதடுக்கு மேல் அதிக நீளமான முடி. அவரது தலை முற்றிலும் நிர்வாணமாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு முடி கீழே தொங்கியது - குடும்பத்தின் பிரபுக்களின் அடையாளம்; ஒரு வலுவான கழுத்து, ஒரு பரந்த மார்பு மற்றும் உடலின் மற்ற அனைத்து பாகங்களும் மிகவும் விகிதாசாரமாக உள்ளன, ஆனால் அவர் மந்தமான மற்றும் காட்டுத்தனமாக காணப்பட்டார். அவன் ஒரு காதில் தங்கக் காதணி இருந்தது; அது இரண்டு முத்துக்களால் கட்டப்பட்ட கார்பன்கிளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. அவரது உடை வெண்மையாக இருந்தது மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் ஆடைகளிலிருந்து தூய்மையில் மட்டுமே வேறுபட்டது. படகோட்டிகளுக்கான பெஞ்சில் ஒரு படகில் அமர்ந்து, சமாதான நிலைமைகளைப் பற்றி இறையாண்மையுடன் சிறிது பேசிவிட்டு வெளியேறினார். (எம்.எம். கோபிலென்கோ மொழிபெயர்த்தார்).

உண்மை, லியோ டீக்கனின் ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தின் விளக்கத்தின் சில விவரங்கள் தெளிவற்ற விளக்கத்தை அனுமதிக்கின்றன. எனவே, "தாடி இல்லாதது" என்பதற்குப் பதிலாக, மொழிபெயர்ப்பு "ஒரு அரிதான தாடியுடன்" என்று சொல்லலாம், மேலும் "ஒரு கொட்டை முடி" ஒன்றிலிருந்து அல்ல, ஆனால் தலையின் இரண்டு பக்கங்களிலிருந்து தொங்கும். S.M. சோலோவியோவின் “வரலாறு” பக்கங்களில் அரிய தாடி மற்றும் இரண்டு ஜடைகளுடன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார்.

இந்த புனரமைப்பு பண்டைய ரஷ்ய இளவரசர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஸ்வயடோஸ்லாவின் "சராசரி" உயரம் அவரது வாளின் நீளத்தால் சரி செய்யப்பட்டது (அந்த காலத்தின் "பிராங்கிஷ்" வாள்கள் 80-90 செ.மீக்கு மேல் இல்லை). இறக்கும் போது அவரது வயது 30-32 வயதுக்கு மேல் இல்லை.

ஸ்வயடோஸ்லாவின் உடையில், அவரது ஆடைகளின் "வறுமை" வலியுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் நேர்மாறாக, நல்ல, "பணக்கார" கவசம் மற்றும் ஆயுதங்கள். இளவரசரின் இந்த அம்சம் - ஆடம்பரத்தின் மீதான அலட்சியம் மற்றும் ஆயுதங்கள் மீதான காதல் - வரலாற்று, ஆண்டுகளால் சான்றளிக்கப்பட்டது.

ஹெல்மெட் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இராணுவ தலைக்கவசத்தின் வகையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. செர்னிகோவ் அருகே "இளவரசர்" கருப்பு கல்லறை என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து.
அந்தக் கால ரஸின் கவசத்தின் "துளி வடிவ" வடிவம் அதே லியோ டீக்கனால் சான்றளிக்கப்பட்டது.
ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரபு எழுத்தாளரின் சாட்சியத்தின்படி இளவரசருக்கான கால்சட்டை "தைக்கப்பட்டது". ரஷ்யர்கள் "அகலமான கால்சட்டைகளை அணிவார்கள் ... அத்தகைய கால்சட்டைகளை அணிந்துகொண்டு, அவர்கள் அவற்றை ஒரு சட்டசபையில் கூட்டி, முழங்காலில் கட்டுகிறார்கள்" என்று இபின்-ரஸ்தே கூறுகிறார்.

பூட்ஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ரஷ்யாவில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் ஒரு உடன்படிக்கை முடிவுக்கு வந்ததும், எதிரணியினர் சந்திக்க முடிவு செய்தனர். இந்த சந்திப்பு டானூப் நதிக்கரையில் நடந்தது. அற்புதமான கில்டட் ஆயுதங்களில் டானூப் நதிக்கரையில் Tzimisces தோன்றினார், புத்திசாலித்தனமான கவசத்தில் ஒரு பரிவாரம் சூழப்பட்டது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஒரு படகில் டானூபின் மறுபக்கத்தில் உள்ள சந்திப்பு இடத்திற்குச் சென்றார், மற்ற படகோட்டிகளுடன் ஒரு துடுப்புடன் படகோட்டினார். லியோ தி டீக்கன் ஸ்வயடோஸ்லாவின் தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆர்வமான விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார்: “அவர் நடுத்தர உயரம், அவரது மூக்கு தட்டையானது, அவரது கண்கள் நீலம், அவரது புருவங்கள் தடிமனாக இருந்தது, அவரது தாடியில் சிறிய முடி இருந்தது, மற்றும் அவரது மீசை நீண்ட மற்றும் கூர்மையாக இருந்தது. அவரது உன்னத தோற்றத்தின் அடையாளமாக இருபுறமும் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு கட்டியைத் தவிர, முழு தலையும் வெட்டப்பட்டது. அவரது கழுத்து தடிமனாகவும், மார்பு அகலமாகவும், மிகவும் மெலிந்ததாகவும் இருந்தது. அவரது முழு தோற்றமும் இருண்டதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருந்தது. ஒரு காதில் ஒரு காதணி மற்றும் இரண்டு முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு காதணி தொங்கியது. அவரது வெள்ளை உடைகள் மற்ற ரஷ்யர்களின் ஆடைகளிலிருந்து தூய்மையில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

பல்கேரியாவிலிருந்து திரும்பும் வழியில், ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது இராணுவத்தை தரையிறக்கத்திற்கு அனுப்பினார், மேலும் அவரே, ஒரு சிறிய அணியுடன், படகுகளில் கியேவுக்கு டினீப்பரில் செல்ல முடிவு செய்தார். இருப்பினும், பெச்செனெக்ஸ், இளவரசரின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான குழுவைப் பற்றி அறிந்து, ஸ்வயடோஸ்லாவை ரேபிட்ஸில் வழிமறித்து அவரது அணியைக் கொன்றனர். ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது நியாயமற்ற தைரியத்திற்கு பலியாக ஒரு சமமான போரில் வீழ்ந்தார். வரலாற்றின் படி, பெச்செனெக்ஸின் இளவரசர் தனது மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஒரு கிண்ணத்தை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், அதில் இருந்து வெள்ளியால் வடிவமைக்கப்பட்டார், அதில் இருந்து அவர் விருந்துகளில் குடித்தார், வலிமையான பனிக்கு எதிரான வெற்றியைப் பெருமையாகக் கூறினார்.

9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் பேகனிசம்.

ரஸ் மக்கள் பெருனுக்கு மனித தியாகம் செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். வரலாற்றில் இளவரசர் விளாடிமிர், பேகனாக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு இளைஞனை பலியிடும்படி தேர்வு செய்ய உத்தரவிட்டார் என்பது பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது. ஒரு கிறிஸ்தவரான வரங்கியனின் மகனுக்கு சீட்டு விழுந்தது, அவர் "தன் மகனை பேய்களுக்குக் கொடுக்க" மறுத்து, கியேவ் மக்கள் வணங்கும் சிலைகளில் ஒன்று வந்து சிறுவனை அழைத்துச் செல்ல பரிந்துரைத்தார். கோபமான கும்பல் கேட்டை உடைத்து இருவரையும் கொன்றது (இந்த சதி இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது). வலதுபுறத்தில் உள்நாட்டு ஸ்லாவிக் சிலைகள் உள்ளன. கீழே - ஹடாசோவிச்சியில் ஒரு பேகன் சரணாலயம்.

விளாடிமிர் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன்களில், விளாடிமிர் விரைவில் முன்னேறினார், முதலில் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்தார், பின்னர் போலோட்ஸ்க் மற்றும் கியேவைக் கைப்பற்றினார். விளாடிமிர் துணிச்சலானவர் மட்டுமல்ல, அறிவார்ந்த மற்றும் தொலைநோக்கு இளவரசராகவும் இருந்தார். அவர் கியேவ் கிட்டத்தட்ட ஒரு கிறிஸ்தவ நகரத்தைக் கண்டார். அவர் தனது பாட்டி செயிண்ட் ஓல்காவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கத் தயாராக இருக்கலாம், ஆனால், க்ளோவிஸைப் போலவே, புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு அவசரமாக மாறுவதன் மூலம் தனது கண்ணியத்தைக் கைவிட பயந்தார். அனைத்து அண்டை பழங்குடியினரும் - டானூப் பல்கேரியர்கள், உக்ரியர்கள், துருவங்கள் - ஏற்கனவே புறமதத்தை கைவிட்டதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால், ஒரு பரந்த நாட்டின் இறையாண்மை ஆட்சியாளராக தனது கண்ணியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், அவர் தனது நம்பிக்கையை வெல்ல முடிவு செய்தார். 987 ஆம் ஆண்டில், சில முக்கியமற்ற சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்தி, அவர் பைசான்டியத்தின் மீது போரை அறிவித்தார் மற்றும் இன்றைய செவாஸ்டோபோலுக்கு அருகிலுள்ள கிரிமியாவில் உள்ள கோர்சன் நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். கோர்சுனியர்கள் நீண்ட நேரம் மற்றும் பிடிவாதமாக எதிர்த்தனர், மேலும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு சபதம் செய்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - அவர் கோர்சுனியர்களை வென்றால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார். விரைவில் நகரம் உண்மையில் அவரிடம் சரணடைந்தது, பின்னர் வெற்றியாளரான விளாடிமிர், பைசண்டைன் பேரரசர்களான பசில் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைனுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார், ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார் மற்றும் பேரரசர்களின் சகோதரியான கிரேக்க இளவரசி அண்ணாவின் கையைக் கோரினார். ஒரு புறமத நாட்டை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றும் உயரிய குறிக்கோளுக்காக ஒரு சாதனையை முடிவு செய்த இளவரசி அண்ணா கடலுக்கு அப்பால் இருந்து கோர்சுனுக்கு பயணம் செய்தார், மேலும் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, ​​​​அவரை மணந்தார். கிரேக்க இளவரசி-மனைவி மற்றும் கிரேக்க மதகுருக்களுடன் கோர்ஸனிலிருந்து திரும்பிய விளாடிமிர் தனது மகன்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார், மேலும் சிலைகளை உடனடியாக எல்லா இடங்களிலும் அழிக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் மக்களுக்கு புதிய நம்பிக்கையை கற்பிக்க வேண்டும் மற்றும் ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராக வேண்டும். மதமாற்ற வேலை மிகவும் வெற்றிகரமாக நடந்தது, ஏனென்றால் அதற்கு முன்பே கியேவில் சில கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். விரைவில், இளவரசர் விளாடிமிரின் கட்டளையின் பேரில், ஞானஸ்நானம் பெறாத அனைத்து கீவன்களும் டினீப்பர் கரைக்கு வரவழைக்கப்பட்டு 988 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

முதல் கோயில்களின் கட்டுமானம்

கியேவ் மக்களின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, விளாடிமிர் ரஷ்ய நிலத்தின் பிற பகுதிகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களை நிறுவுதல் ஆகியவற்றைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். கியேவில், 989 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் ரஷ்யாவில் முதல் கல் தேவாலயத்தை நிறுவினார், இது பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யர்கள், பின்னர் பெரிய கல்லை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்று தெரியவில்லை. கட்டிடங்கள். இந்த தேவாலயம் தசமபாகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இளவரசர் விளாடிமிர் அவருக்கு தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை (தசமபாகம்) பரிசாக வழங்கினார். அதன்பிறகு, பிற ரஷ்ய நகரங்களில் தேவாலயங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, முதல் பள்ளிகள் அவர்களுக்கு அருகில் தோன்றின, அதில் அவர்கள் கல்வியறிவு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் தேவாலய பாடலைக் கற்பித்தனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் திருச்சபையின் எச்சங்கள். அதன் இடிப்புக்கு முன். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பார்வை

மறுநாள் கஜாரியாவின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் தோல்வியடைந்ததன் ஆண்டுவிழா. இன்றுவரை, பல பத்திரிகைகளில் ஸ்வயடோஸ்லாவை சித்தரிக்கும் ஒரு படம் (எனக்குத் தெரியாத ஒரு கலைஞரால்) இருந்தது.

இதைப் பற்றி எழுதுவது மதிப்புக்குரியதா இல்லையா என்று யோசித்து, அதையே எழுத முடிவு செய்தேன். ஏனென்றால், ரஷ்ய இளவரசனின் உருவத்தை அரை துருக்கிய, அரை புரோட்டூக்கர் வடிவில் தாங்குவதற்கு இனி எந்த வலிமையும் இல்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதே ஸ்வயடோஸ்லாவ் சிற்பி கிளைகோவின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய தோற்றம் வெறுமனே ஒரே மாதிரியாக மாறிவிட்டது என்று தோன்றுகிறது, மேலும் மக்களால் அதன் அங்கீகாரம் கலைஞர்களின் வாழ்க்கையை பெரிதும் எளிதாக்குகிறது.

ரஷ்ய இளவரசரின் அத்தகைய உருவத்திற்கு ஆட்சேபனையை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

1. முதலில், மிக முக்கியமானது - மானுடவியல் பண்புகள். எந்த சூழ்நிலையிலும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் எல்விவில் வசிக்கும் துருக்கிய உக்ரேனியரைப் போல இருக்க முடியாது. அதாவது, எந்த சூழ்நிலையிலும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் வட ஐரோப்பியரை விட வித்தியாசமான தோற்றத்தின் கடவுள் அல்ல. அதாவது, இது Dinaric அல்லது Turanid அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க முடியாது. பிற்கால ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவப்படங்கள், ஸ்வயடோஸ்லாவின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள், எம். ஜெராசிமோவின் புனரமைப்பு முறையின்படி தயாரிக்கப்பட்டது, ரூரிக் வம்சத்தின் பிரத்தியேகமாக வடக்கு ஐரோப்பிய பினோடைப்பை எங்களுக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது.

2. இரண்டாவதாக, இளவரசனின் தோற்றம் உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். ஸ்வயடோஸ்லாவின் உட்கார்ந்திருப்பதை நான் மறுக்கவோ நிரூபிக்கவோ மாட்டேன், இருப்பினும் லியோ டீக்கனால் அவரது தோற்றத்தின் விளக்கத்தின் மொழிபெயர்ப்பு தெளிவற்றது மற்றும் பல்வேறு விளக்கங்களை அனுமதிக்கிறது. இராணுவ வகுப்பின் அடையாளமாக ஒரு ரொட்டியில் சேகரிக்கப்பட்ட முடி மற்றும் மீசை ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் கோத்ஸ் மத்தியில் சரி செய்யப்பட்டது என்ற உண்மையை மட்டுமே நான் கவனிக்கிறேன், எனவே ஸ்வயடோஸ்லாவ் இந்த அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் இது தவிர, இளவரசர் வெறுமனே தாடி வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. ரஸ், ஜேர்மனியர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள், ஸ்லாவ்கள், தாடியை வெறுமனே தவறாமல் அணிந்திருப்பதே இதற்குக் காரணம். aquilaaquilonis டீக்கனின் அசல் கிரேக்க உரையைப் படித்ததில் அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது M.M இன் மொழிபெயர்ப்பில் ஸ்வயடோஸ்லாவின் தாடியின்மை. கோபிலென்கோ (லெவ் டீகன். வரலாறு. எம்., 1988) மொழிபெயர்ப்பாளரின் தவறு. அசல் கிரேக்கம் போகோன் எப்சிலோமினோஸ் ஆகும், இது உண்மையில் "சிறிய தாடி" என்று பொருள்படும். மேலும், மூலத்திலிருந்து ஸ்வயடோஸ்லாவின் விளக்கம் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது பார்பா ராரா, அதாவது. "அடர்ந்த தாடி இல்லாமல்." இபின் - ஹவுகல் போன்ற சமகாலத்தவர்களின் சான்றுகளும் உள்ளன "ரஸ்களில் சிலர் தாடியை மொட்டையடிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை மேனி போல சுருட்டி குங்குமப்பூவுடன் சாயமிடுகிறார்கள்."
தாடியை ஷேவ் செய்வது ஒரு பொதுவான துருக்கிய அடையாளம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய இளவரசருக்கு தாடியை இழப்பது ஒரு அவமானமாகக் கருதப்பட்டது (ஒவ்வொரு ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்லாவ்களைப் போலவே, இது சட்டக் குறியீட்டிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது - Russkaya Pravda) போன்ற அசாதாரண வேறுபாட்டுடன்.

காட்சிப்படுத்தலுடன் ஆரம்பிக்கலாம். இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் மறுசீரமைப்பை நான் தருகிறேன், இது மத்திய காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களில் ஒருவரான ஏ. மெக்பிரைடால் செய்யப்பட்டது.

ஐரோப்பாவில் ஸ்வயடோஸ்லாவை உக்ரோ-துருக்கிய மெஸ்டிசோ என்று யாரும் கருதவில்லை என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு நமக்கு நிரூபிக்கிறது. உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர்களால் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்குக் கூறப்பட்ட தெற்கு டைனராய்டு பண்புகளுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லாத வட ஐரோப்பிய பினோடைப், ரஷ்ய இளவரசரை ஜாபோரிஜியன் கோசாக் ஆக மாற்றுவதற்கான தெளிவான அரசியல் குறிக்கோளுடன் மிகவும் சரியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இப்போது கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் வாதங்களை பகுப்பாய்வு செய்வோம் மணக்கும் ஏ.

1. பெருனின் பாரம்பரிய உருவத்துடன் தோற்றத்தின் இணைப்பு.
இருப்பினும், பெருனின் சிலைகளின் வரலாற்று விளக்கத்திற்கு நாம் திரும்பினால், பின்வருவனவற்றைக் காண்போம்: " கியேவில் இளவரசர் வோலோடிமரின் ஆரம்பம் ஒன்று. மேலும் மலையில் ஒரு சிலை வைக்கவும். டெரெம்னாகோவின் முற்றத்திற்கு வெளியே. பெருனா பழமையானது. நான் அவன் தலையை வெள்ளியாக்குவேன். மற்றும் ஓ தங்கம்.(லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்).
வெளிப்படையாக, விளக்கத்தில் பெருனின் மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவர் வெள்ளை (வெள்ளி) முடி மற்றும் தங்க மீசையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பெரும்பாலும் (ஆதாரங்கள் வெளிப்படையானதை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்ற விதியால் வழிநடத்தப்படுகிறது) பெருனின் தலைமுடி மற்றும் தாடி வெள்ளி, மற்றும் அவரது மீசை பொன்னிறமாக இருந்தது, இதனால் சிலையின் முகத்தில் தனித்து நிற்கிறது. மேலும், நாளாகமம் நமக்குச் சொல்வது போல் - இ பெருனைக் கடந்து செல்லும் ஒருவரிடம் பலியிட எதுவும் இல்லை என்றால், அவர்கள் தலை மற்றும் தாடியிலிருந்து முடியை பலியிட்டனர்.

பெருனின் ட்ரோக் சிலையின் படம். தாடி தெளிவாகத் தெரியும்.

2. முதல் கீவன் இளவரசர்களின் கீழ் தாடி அணியும் பாரம்பரியம் இல்லாதது.
முதல் கியேவ் இளவரசர்கள் தாடி அணியவில்லை என்று நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின்) தீர்ப்புக் கடிதத்தில் இது நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. : "உங்கள் தலை அல்லது தாடியை வெட்டினால் - பிஷப்பிற்கு 12 ஹ்ரிவ்னியாக்கள், மற்றும் இளவரசரை தூக்கிலிடவும்." சட்டத்தின் உரை இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் ஆட்சியிலிருந்து 40-50 ஆண்டுகள் பிரிக்கப்பட்ட நேரத்தைக் குறிக்கிறது. தாடியை இழப்பது - மிக மோசமான அவமானங்களில் ஒன்று - மரண தண்டனை என்று ஏற்கனவே குறிப்பிடுகிறது. வெளிப்படையாக, இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில், மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவ்வளவு தீவிரமாக மாற முடியாது.

மேலும், ருஸ்கயா பிராவ்தாவின் நீண்ட பதிப்பில் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில்), தாடியை சேதப்படுத்தியதற்கான தண்டனை கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: " தாடி பற்றி. யார் தனது தாடியைக் கிழித்து, ஒரு அடையாளத்தை எடுத்தாலும், மக்கள் வெளியே வந்தாலும், 12 ஹ்ரிவ்னியாக்கள் விற்கப்படுகின்றன ..."அதாவது, யாரோஸ்லாவின் தீர்ப்புக் கடிதம் வெளியான 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாடியின் இழப்பு ஒரு அவமானமாக உணரப்பட்டது, ஆனால் இனி அவ்வளவு கடுமையாக தண்டிக்கப்படவில்லை.

3. ஸ்லாவிக் மக்களால் முடி மற்றும் தாடியை ஷேவிங் செய்தல்.
ஸ்லாவிக் மக்களால் முடி மற்றும் தாடியை ஷேவிங் செய்யும் தலைப்பை நாம் ஆராய்ந்தால், அது மிகக் குறைவாகவே பரவியிருப்பதைக் காணலாம், மேலும் அது பதிவுசெய்யப்பட்ட இடத்தில், இது மற்ற மக்களின் செல்வாக்கின் விளைவாகும்.
உதாரணமாக, பேராயர் டிட்மரின் வரலாற்றில் மொரவன்கள் மொட்டையடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது தாடி மற்றும் மீசை, மற்றும் அவர்களின் தலையை குறுகிய வெட்டு அவர்களுக்கு அடுத்ததாக வாழும் மக்யர்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுவது (அதாவது புல்வெளியில் இருந்து வந்த காகசாய்டு அல்லாத நாடோடிகள்). Wülfenbüttel Condex இன் சிறு உருவங்கள் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) தாடி மற்றும் நீண்ட முடி கொண்ட செக் பிரபுக்களை நமக்குக் காட்டுகின்றன. செக்ஸின் அதே சித்தரிப்புகள் விஸ்கிராட் கோடெக்ஸில் (1085) கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ( நீடர்லே எல்., "ஸ்லாவிக் பழங்கால பொருட்கள்").

Visegrad கோடெக்ஸில் இருந்து படம். தாடி தெளிவாகத் தெரியும்.

4. பிரபுக்கள் மற்றும் இராணுவ வர்க்கத்துடன் ரஸின் சிகை அலங்காரத்தின் இணைப்பு.
கல்வியாளர் வி. யானின்: "... 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இங்கு வந்த கில்பர்ட் டி லானோயிஸின் குறிப்பிடத்தக்க சாட்சியம் உள்ளது: “நாவ்கோரோடில், எல்லோரும் ஜடைகளை பின்னுகிறார்கள். ஆண்கள் - ஒன்று, பெண்கள் - இரண்டு. அதே நேரத்தில் ஜேர்மன் நகரமான ஸ்ட்ரால்சுண்டில் இருந்து ஒரு நிவாரணத்தில், நோவ்கோரோடியர்கள் முடி மற்றும் தாடியை சடை செய்துள்ளனர். ஆனால் பொலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் டாடர்கள் உட்பட பொதுவாக கிழக்கிலிருந்து வரும் அனைத்து மக்களையும் சித்தரிக்கும் ஐரோப்பிய நியதி இதுதான். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் "நோவ்கோரோடியர்கள் பிரார்த்தனை" ஐகான் உள்ளது, ஜடை கொண்ட பாயர்களும் உள்ளனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மரச் சிற்பங்களிலும் இதையே காணலாம். இந்த சிகை அலங்காரம் உயரடுக்குக்கு பொதுவானது".

நோவ்கோரோட் அகழ்வாராய்ச்சியின் தொல்பொருள் பொருட்கள். ஜூலை 1995 இல், ட்ரொய்ட்ஸ்கி XI அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​முற்றிலும் பாதுகாக்கப்பட்ட மர பொம்மல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் குமிழ் ஒரு ஆண் தலையின் முப்பரிமாண சிற்ப உருவத்தின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது. முகம் மிகவும் வெளிப்படையானது, குறுகிய தாடி மற்றும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட பற்கள். சிகை அலங்காரம் என்பது இறுக்கமான பிக் டெயிலில் பின்னப்பட்ட முடியின் இழையாகும்.

டிரினிட்டி அகழ்வாராய்ச்சி தளத்தில் இருந்து தாடி மற்றும் நீண்ட முடி சடை பொருட்கள்.

5. அக்கால நாணயங்களில் ஆரம்பகால கெய்வ் காலத்து இளவரசர்களின் படங்கள்.
விளாடிமிரின் நாணயங்களை (தங்க துண்டுகள் மற்றும் வெள்ளி துண்டுகள்) பார்த்தால், பின்வரும் படத்தை அங்கே காணலாம்.

விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் வெள்ளிப் பதக்கம். இளவரசரின் தாடி மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும் (கன்னத்தில் ஒரு சாய்ந்த கோடு, மீசையின் கோட்டிற்கு கீழே).

ஸ்லாட்னிக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச். ஒரு சிறிய தாடியும் தெளிவாகத் தெரியும் (இளவரசரின் கன்னங்கள் மொட்டையடிக்கப்படும் போது).

பகுதி 3


கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் மணக்கும் மேலும் அவர்களின் படைப்பாற்றலால் என்னை தொடர்ந்து மகிழ்விக்கவும்.
இப்போது எனக்கு பின்வரும் கொலையாளி வாதங்களின் தொகுப்பு வழங்கப்பட்டது:

1. ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளில் இருந்து பெருனின் படம்

ஆம், ராட்ஜிவில் நாளிதழில் அத்தகைய படம் உள்ளது யாரோ நினைக்கிறார்கள்பெருன். அதில், விரும்பினால், மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை மற்றும் உட்கார்ந்திருப்பதைக் காணலாம்.

ஆனால் அதே நாளிதழில் மற்றொரு படம் உள்ளது, இது பெருன் என்றும் கருதப்படுகிறது, இந்த முறை முடி மற்றும் தாடி இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

அதாவது, நாளிதழின் தரவுகளில் வெளிப்படையான முரண்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக (மொட்டையடிக்கப்பட்ட பதிப்பு மற்றும் தாடி மற்றும் முடி கொண்ட பதிப்பு இரண்டையும் காட்டுகிறது), நாங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விவரங்களைக் காண்கிறோம். "பெருன்" அவருக்கு விசித்திரமான பண்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கேடயம். இது மட்டுமே மினியேச்சரின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கவும், அதன் விளைவாக, இந்த வாதத்தை நிராகரிக்கவும் செய்கிறது.

2. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் நாணயங்களில் உள்ள படங்கள்
இங்கே, ஒரு உட்கார்ந்த மற்றும் மீசையின் கருதுகோளுக்கு ஆதரவாக எந்த வாதமும் இல்லை, ஆனால் சில வகையான கதை. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் நாணயங்களில், கியேவின் இளவரசர் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செயின்ட் ஜார்ஜின் உருவம் அச்சிடப்பட்டது, இது நாணயத்தின் ஒளிவட்டம், ஈட்டி, கவசம் மற்றும் கல்வெட்டு ஆகியவற்றிலிருந்து எளிதாகக் காணலாம்.

3. ராட்ஜிவில் நாளிதழில் உள்ள படங்கள்
மினியேச்சர்களைக் குறிப்பிடுபவர்கள் தங்கள் பகுத்தறிவைப் படிப்பவர்கள் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கவில்லை என்ற உண்மையை நம்பியிருக்கும் சூழ்நிலை உள்ளது. மேலும் அவர்களின் கதைகளுக்கு நேர் எதிரானதை நாம் அவதானிக்கலாம்.

4. ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக்கில் உள்ள படங்கள்
இந்த சேகரிப்பு உண்மையில் உள்ளது ஒரேதாடி இல்லாத இளவரசர்கள் இருக்கும் ஒரு மினியேச்சர் (ஆனால் குடியேறியவர்கள் இல்லாமல் நானும் கவனிக்கிறேன்). இருப்பினும், இந்த மினியேச்சரில் சிறிய தாடியுடன் கூடிய இளவரசரின் உருவமும் உள்ளது, இது இளவரசர்கள் விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போன்றது. நான்கு தாடி இல்லாதவர்களில் - மூன்று இளைஞர்கள், ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் குழந்தைகள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே இந்த மினியேச்சரின் உதாரணம் குறைந்தபட்சம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் எதையும் நிரூபிக்கவில்லை.

சேர்த்தல்:

ராட்ஸிவில் குரோனிக்கிளில் இருந்து இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் படம். கருத்துக்கள் மிதமிஞ்சியவை.

புனித இளவரசரின் ஐகான். Gleb. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டு. ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் காலத்திற்கு நெருக்கமான மற்றொரு ஆதாரம். இளவரசன் ஒரு சிறிய ஆப்பு வடிவ தாடியுடன் தெளிவாகத் தெரியும்.

இந்த இடுகையில் விளக்கப் பொருளுடன் முழு உரையும் உள்ளது. மூலமும் கருத்துகளும் உரையில் உள்ள இணைப்புகள் வழியாகக் கிடைக்கும். கணிசமான அளவு போக்குவரத்து காரணமாக விளக்கப்படங்கள் பூனையின் கீழ் அகற்றப்படுகின்றன.