வெப்ஸ் மக்களைப் பற்றிய 15 வாக்கியங்கள். ரஷ்யாவின் மக்கள். Veps. பொருளாதார நிலை சீரழிவு மற்றும் வெப்சியர்களின் ஒற்றுமையின்மை

வெப்ஸ் - கரேலியாவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். 2006 ஆம் ஆண்டில், அவர் வடக்கு, தூர கிழக்கு, சைபீரியா மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார்.

வெப்சியர்களின் தோற்றத்தை விஞ்ஞானிகள் முழுமையாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவர்கள் மற்ற பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் தோன்றினர், அவர்களிடமிருந்து குடியேறி லடோகா பிராந்தியத்தின் தென்கிழக்கில் குடியேறினர் என்று கருதப்படுகிறது.

எங்கே வசிக்கிறாய்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, மக்கள் கரேலியா குடியரசின் தென்கிழக்கு பகுதியில் மட்டுமே வசித்து வந்தனர். பின்னர், இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் காரணமாக, குடியரசின் தலைநகரில் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது.

இன்று, தேசியம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்கிறது, முக்கியமாக கரேலியாவின் பிரதேசத்தில். Veps பிரதிநிதிகள் லெனின்கிராட், Vologda, Murmansk, Kemerovo பகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், உக்ரைன், எஸ்டோனியா, பெலாரஸ் வாழ்கின்றனர்.

பெயர்

1917 வரை, மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக சூட் என்று அழைக்கப்பட்டனர், "வெப்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் பின்னர் பரவியது. கிராமங்களில், வெப்ஸ் தங்களை "சுக்காரி", "கைவான்கள்" என்று நகைச்சுவையாக அழைத்துக் கொண்டார்கள். மக்கள் 3 இனவியல் குழுக்கள் உள்ளன:

• தெற்கு, வெப்சோவ்ஸ்காயா மலையகத்தின் தெற்கு சரிவுகளில் வாழ்கின்றனர்;
• வடக்கு (பிரியோனேகா), ஒனேகா ஏரியின் தென்மேற்கில் வாழ்கின்றனர்;
• நடுத்தர (ஓயாட்), ஓயாட் ஆற்றின் மேல், நடுத்தர பகுதிகள், பாஷா மற்றும் கப்ஷா நதிகளின் ஆதாரங்களின் பகுதிகளில் வாழ்கின்றன.

மக்கள் தொகை

சுமார் 5936 வெப்சியர்கள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் 3423 பேர் கரேலியாவில் வாழ்கின்றனர்.

மொழி

வெப்ஸ் யூராலிக் மொழிகளின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கிளைக்கு சொந்தமானது, பால்டிக்-பின்னிஷ் துணைக்குழு. மொழியில் 3 பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன:

1. தெற்கு
2. சராசரி
3. வடக்கு

வெப்சியனில் இடைநிலை பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. இந்த மொழி மக்களால் முக்கியமாக அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

1932 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் ஸ்கிரிப்ட் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1937 வரை லத்தீன் எழுத்துக்களில் இருந்தது. 1980 களின் பிற்பகுதியில், சிரிலிக் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்று அது லத்தீன் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

1980 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் வெப்ஸ் ஆரம்ப தரங்களில் படிக்கத் தொடங்கியது. 1-4 வகுப்புகளுக்கான பாடப்புத்தகங்கள், கல்வி வெப்சியன்-ரஷ்ய அகராதி வெளியிடப்பட்டது. 1993 முதல், ரோட்னயா ஜெம்லியா செய்தித்தாள் ஒவ்வொரு மாதமும் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் வெளியிடப்படுகிறது. வெப்சியன் எழுத்தாளர்களின் பல புத்தகங்கள் அவர்களின் தாய்மொழியில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவ இலக்கியம் பற்றிய மொழிபெயர்ப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. வெப்சியர்கள் இருமொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழியை நன்றாக பேசுகிறார்கள். சேவை ரஷ்ய மொழியில் நடைபெறுகிறது.

மதம்

மக்களிடையே மரபுவழி 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவியது மற்றும் இன்று மக்களின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக உள்ளது. நீண்ட காலமாக, வெப்ஸ் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பல்வேறு நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் ஒரு பிரவுனி இருப்பதை நம்பினர், அவர்கள் பைக்கின் தாடையின் வடிவத்தில் தாயத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் குணப்படுத்துபவர்களிடம் சென்றனர். மக்கள் மத்தியில் "நோய்டா" மந்திரவாதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், ஆவிகள் திரும்பி, சேதத்தை அனுப்பினார்கள். மந்திரவாதிகள் சாதாரண சமூகங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைப் பெற்றனர். தேவாலயங்கள், மடங்கள் ஆகியவற்றின் வருகையுடன், அவை படிப்படியாக மறைந்துவிட்டன, ஆனால் குணப்படுத்துபவர்கள், சூனியக்காரர்கள் இருந்தனர்.

அவர்களைச் சுற்றி ஒரு உயிர் சக்தி இருப்பதாக மக்கள் நம்பினர், அதனுடன் நீங்கள் அமைதியாக வாழ வேண்டும். அறிகுறிகள், சடங்குகள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள் போன்ற வடிவங்களில் இந்த சக்தியுடன் உறவுகளின் முழு அமைப்பையும் வெப்ஸ் உருவாக்கினார். மக்கள் பிரதிநிதித்துவத்தில் வாழும் சக்தி 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• முன்னோர்களின் ஆவிகள்;
• இயற்கையின் ஆவிகள்;
• அன்னிய தீய ஆவிகள்.

வெப்சியர்கள் இன்னும் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளனர்: கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன். அனைத்து ஆவிகளிலும் மிக முக்கியமானது காட்டின் உரிமையாளர். அவர் தனது மனைவியுடன், சில சமயங்களில் குழந்தைகளுடன் வாழ்கிறார் என்று வெப்சியர்கள் நம்பினர். அவர் ஒரு உயரமான மனிதராகக் காட்டப்பட்டார், இடதுபுறம் போர்த்தப்பட்ட ஹூடி அணிந்து, சிவப்பு நிற புடவையுடன் பெல்ட் அணிந்திருந்தார். காட்டுக்கு வந்த வேப்பிலைகள் முதலில் ஆவிக்கு யாகம் செய்தனர். இதைச் செய்யாவிட்டால், ஆவி துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் வெளியேற முடியாத புதர்களுக்குள் அழைத்துச் செல்லும் என்று அவர்கள் நம்பினர். குற்றவாளிகள் மீது, ஆவி நோய்களை அனுப்பியது, காட்டு விலங்குகள், வேட்டையாடுவதற்கு இரை இல்லாமல் விடப்பட்டது. வேட்டைக்காரர்கள் இடது கையில் அமைந்துள்ள முதல் புதருக்குள் வீசினர், ஓட் தானியங்கள், இறகுகள், சிறிய, செப்பு நாணயங்கள் அல்ல. ஆவி கோபப்படக்கூடாது என்பதற்காக, காட்டில் சத்தியம் செய்வது, எறும்புகள், பறவைக் கூடுகளை அழிப்பது, புதர்கள் மற்றும் மரங்களை தேவையில்லாமல் வெட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது. அவர்கள் காளான்கள், பெர்ரிகளை வாங்கச் சென்றால், காட்டை விட்டு வெளியேறினால், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு ஸ்டம்பில், ஒரு குறுக்கு வழியில் சேகரித்தவற்றில் ஒரு பகுதியை ஆவிக்கு விட்டுச் சென்றனர்.

அவர்கள் முற்றம், களஞ்சியம், ஹூமஸ், குளியல் இல்ல உரிமையாளர்களையும் நம்பினர். அவர்கள் அனைவரும் குடும்பங்களைக் கொண்ட ஆண்களாகவும் குறிப்பிடப்பட்டனர். நீர் ஒரு உயிரினமாக கருதப்பட்டது, நீரின் ஆவி அங்கு வாழ்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. அவமரியாதைக்காக, அவர் நீரில் மூழ்கலாம், நோய்களை அனுப்பலாம், மீன் கொடுக்க முடியாது. காலணிகளை தண்ணீரில் கழுவுவது, பொருட்களை வீசுவது, குப்பைகளை அங்கு வீசுவது சாத்தியமில்லை. மீன் பிடிப்பதற்கு முன், ஒரு முட்டை தண்ணீரில் குறைக்கப்பட்டது - ஆவிக்கு ஒரு தியாகம்.

உணவு

மாவு பொருட்கள் நீண்ட காலமாக உணவின் அடிப்படையாக உள்ளன. கம்பு மாவிலிருந்து ரொட்டி சுடப்பட்டது, சில நேரங்களில் பார்லி, ஓட் மாவு சேர்க்கப்பட்டது. புளிப்பு கம்பு மாவு, கோலோப்ஸ், பொமாசுஹா - முட்டை, ஓட்மீல் ஆகியவற்றுடன் ரவை நிரப்பப்பட்ட திறந்த சுற்று பை ஆகியவற்றிலிருந்து பல்வேறு பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. வெப்சியர்களின் விருப்பமான ஓபன் பை விக்கெட்டுகள். புளிப்பு பால் அல்லது தண்ணீரில் பார்லி அல்லது கம்பு உப்பு மாவிலிருந்து, வடக்கு வெப்ஸ் சுடப்பட்ட ஸ்கேண்ட்ஸ். பார்லி கஞ்சி, புளிப்பு கிரீம் கொண்ட ஓட்மீல் கஞ்சி ஒரு பூர்த்தி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்கேன்ட்கள் எண்ணெய் தடவி, அடைத்து, உருட்டப்பட்டு, இறைச்சியுடன் உண்ணப்பட்டன. ஓட்மீல், லிங்கன்பெர்ரி, பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றிலிருந்து அப்பத்தை சுடப்பட்டது மற்றும் உப்பு செதில்களாக அவர்களுக்கு ஒரு துணைப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. நடுத்தர வெப்ஸ் பனியால் அடிக்கப்பட்ட பட்டாணி மாவிலிருந்து பஜ்ஜிகளை "ஸ்னோபால்ஸ்" செய்தார்கள். ஓட்மீல், பார்லி, பக்வீட், ஓட்மீல் ஆகியவற்றிலிருந்து திரவ பால் கஞ்சி சமைக்கப்பட்டது. தடிமனான கஞ்சிகள் பார்லி, கம்பு ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன, அவை தயிர் பாலுடன் உண்ணப்பட்டன.

திரவ உணவுகளிலிருந்து அவர்கள் குண்டுகள், பல்வேறு சூப்களை சாப்பிடுகிறார்கள்:

• காய்கறி
• இறைச்சி
• காளான்
• மீன்
• தானியங்கள், உருளைக்கிழங்கு, சிவந்த பழம் கொண்ட முட்டைக்கோஸ் சூப்.

பஞ்சத்தின் போது, ​​முட்டைக்கோஸ் சூப் நெட்டில்ஸ் மூலம் சமைக்கப்பட்டது. பெர்ரி மற்றும் காளான்கள் காட்டில் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் டர்னிப்ஸ் வெப்சியன் உணவு வகைகளில் மிகவும் பிரபலமான காய்கறிகள். அவர்கள் அதை வேகவைத்து, பச்சையாக, உலர்ந்த, உலர்த்தி சாப்பிட்டார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, உருளைக்கிழங்கு படிப்படியாக மக்களின் உணவில் தோன்றத் தொடங்கியது. Veps மீன் உணவுகளை விரும்புகிறது. இது வறுத்த, உலர்ந்த, சூப்களில் சேர்க்கப்படுகிறது. உகா புதிய மீன்களிலிருந்து மட்டுமே சமைக்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், சிறிய உலர்ந்த மீன் சுஷ்காவிலிருந்து சூப் தயாரிக்கப்படுகிறது.

இறைச்சி அரிதாகவே உண்ணப்பட்டது, இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கால்நடைகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, இறைச்சி பீப்பாய்களில் உப்பு போடப்பட்டது. அவர்கள் வேட்டையாடும் போது பெறப்பட்ட வீட்டு விலங்குகளின் இறைச்சி, விளையாட்டு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். உலர்ந்த இறைச்சி 2 ஆண்டுகள் வரை சேமிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஜெல்லி மற்றும் சூப் சமைக்கப்பட்டது.

எழுந்தவுடன், அவர்கள் குத்யா, தடிமனான ஓட்ஸ் ஜெல்லி தயார் செய்கிறார்கள். முன்பு, குத்யா வேகவைத்த கம்பு, கோதுமை தானியங்களிலிருந்து சர்க்கரை சேர்த்து தயாரிக்கப்பட்டது, இன்று அவர்கள் வாங்கிய அரிசியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

பானங்களில் kvass, பால், மோர், தேநீர் ஆகியவை அடங்கும். முன்பு, இந்த பானம் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே குடித்தது. கிஸ்ஸல் கம்பு மற்றும் ஓட் தவிடு ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. விடுமுறை நாட்களில், வெப்சியன் அட்டவணை மிகவும் மாறுபட்டது. ஒவ்வொரு தொகுப்பாளினியும் சிறந்த உணவுகளை சமைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் பீர் காய்ச்சப்பட்டது. வடக்கு வெப்ஸில், பீர் மிக முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே காய்ச்சப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு திருமணத்திற்கு. இதற்காக, மதுபானம் தயாரிப்பவர்கள் பிரத்யேகமாக அழைக்கப்பட்டனர். மிகவும் அரிதாகவே மக்கள் ஓட்கா, ஒயின் பயன்படுத்தினார்கள். காலை உணவை அனைத்து பெண்களும் காலை கால்நடைகளை பராமரித்த பிறகே சமைப்பார்கள். காலையில் அவர்கள் மாவு பொருட்கள், தானியங்கள் சாப்பிட்டனர். அப்புறம் மதியம் 11 மணிக்குத்தான் அடுத்த சாப்பாடு. மதியம் 1-2 மணி நேரம் கழித்து மதிய உணவு, வேலை முடிந்ததும் மாலை இரவு உணவு. உரிமையாளர் எப்போதும் முதலில் மேஜையில் அமர்ந்து, அவர் ரொட்டியை வெட்டுகிறார். பொதுவான உணவுகளில் இருந்து முன்னதாக இருந்தால். சத்தியம் செய்ய, சிரிக்க, மேஜையில் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

தோற்றம்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாரம்பரிய ஆடைகள் வட ரஷ்ய, கரேலியனுடன் மிகவும் பொதுவானவை. அவர்கள் கைத்தறி, ஹோம்ஸ்பன் கம்பளி, அரை கம்பளி துணிகளிலிருந்து பொருட்களை தைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட பட்டு, பருத்தி துணிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் நீண்ட காலமாக பாவாடையுடன் ஒரு சட்டை அணிந்துள்ளனர். சட்டையின் கீழ் பகுதி (ஸ்டானுஷ்கா) கரடுமுரடான துணியால் தைக்கப்பட்டது, விளிம்பு சிவப்பு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஓவர்ஸ்கர்ட்கள் ஒரு கோடிட்ட வடிவத்துடன் இருந்தன, ஒரு பரந்த வண்ண எல்லை, சில நேரங்களில் முழு பாவாடையின் 2/3 ஐ அடையும். பண்டிகை பாவாடையின் விளிம்பு சில நேரங்களில் ஸ்டானுஷ்காவின் எம்பிராய்டரி பகுதியை அம்பலப்படுத்த பெல்ட்டில் வச்சிட்டது. பாவாடைகளுக்கு மேல் ஏப்ரான்களும் பெல்ட்களும் கட்டப்பட்டிருந்தன. பின்னர், பெண்கள் வாட், நீல நிற சண்டிரெஸ்கள், ஒரு “ஜோடி” - தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்ட பாவாடை மற்றும் கோசாக் ஜாக்கெட் ஆகியவற்றை அணியத் தொடங்கினர். வெப்சியன் பெண்கள் நகைகளில் மோதிரங்கள், உலோக காதணிகள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் அணிந்திருந்தனர். திருமணமான பெண்கள் மாக்பீ தலைக்கவசங்கள், போர்வீரர்கள், சேகரிப்புகளை அணிந்தனர். அவை ப்ரோக்கேடிலிருந்து தைக்கப்பட்டன, தங்க நூல்கள், சீக்வின்கள், மணிகள் கொண்ட எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்களின் ஆடைகளின் மற்ற கூறுகளுக்கும் பணக்கார எம்பிராய்டரி பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆண்கள் ஒரு கைத்தறி சட்டை-கொசோவோரோட்கா, கோடிட்ட, ஒளி பேன்ட் அணிந்தனர். ஒரு கழுத்துப்பட்டை ஆடைக்கு கூடுதலாக இருந்தது. மணமகன் திருமணத்திற்கு ஒரு வெள்ளை சட்டை அணிந்திருந்தார், வெள்ளை விளிம்பு துறைமுகங்கள், சிவப்பு எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளில் ஒரு கட்டாய உறுப்பு சடை, நெய்த, முனைகளில் குஞ்சம் கொண்ட நீண்ட பெல்ட்கள்.

குளிர்காலத்தில், அவர்கள் ஸ்வெட்டர்கள், ஹூடிகள், கஃப்டான்கள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள், அரை கம்பளி, கம்பளி துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஜிபன்களை அணிந்தனர். ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசத்திற்கு மேல் சூடான தாவணி அணிந்திருந்தார்கள். காலணிகளிலிருந்து, ஆண்களும் பெண்களும் பூட்ஸ் அணிந்தனர், கோடையில் வேலை செய்யும் போது - பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட பாஸ்ட் காலணிகள். வெப்சியன் சாக்ஸ் மற்றும் கையுறைகள் இன்னும் ஒரு ஊசியின் உதவியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பின்னப்படுகின்றன.

வாழ்க்கை

முன்னதாக, பிராந்திய சங்கங்கள் இருந்தன, அவை கிராமப்புற சமூகங்களால் (suim) மாற்றப்பட்டன, அவற்றின் இருப்பு 1917 வரை நீடித்தது. ஒவ்வொரு சமூகத்தின் எல்லைகளும் தேவாலயங்களின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. சமூகம் காடுகள், வைக்கோல் வயல்வெளிகள், மீன்பிடித் தளங்கள், கூட்டு மேய்ச்சல் நிலங்களுக்குச் சொந்தமானது. சமூகம் நிலம் விநியோகம், வேலைக்கு ஆட்களை அமர்த்துதல், பொது கட்டுமானம், பழுதுபார்ப்பு மற்றும் விவசாய வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. கூட்டத்தின் போது, ​​சமூகம் மூப்பர்கள், திருச்சபை பாதிரியார்கள், சமூக செயலாளர்கள் மற்றும் மாநில வரி வசூலிப்பாளர்களை தேர்ந்தெடுத்தது. சச்சரவுகளைத் தீர்ப்பது, விதவைகள், ஏழைகளுக்கு உதவி செய்தல், சமூகத்தின் தேவைகளுக்காகப் பணம் திரட்டுதல் ஆகியவை அவரது கடமைகளில் அடங்கும்.

தேவாலய சமூகம் ஒரு மத கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதற்கு அதன் சொந்த தேவாலயம், தேவாலய பாரிஷ், அதன் சொந்த கல்லறை, விடுமுறைகள் இருந்தன. சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் பொதுக் கருத்து, மத மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகள், சடங்கு மற்றும் சடங்கு தினசரி நடத்தை ஆகியவற்றை தீர்மானித்தது.

1930 களின் நடுப்பகுதி வரை, மக்கள் பெரிய தலைமுறை குடும்பங்களில் வாழ்ந்தனர், அதில் மூத்த மனிதர், தந்தை அல்லது தாத்தா தலைமை தாங்கினார். அவரது மனைவி குதிரைகளைத் தவிர அனைத்து கால்நடைகளையும் கவனித்து வந்தார், வீட்டிற்குப் பின்னால், சமையல், தையல், நெசவு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் சிறியதாக இருந்தன, சில பகுதிகளில் பிரிக்கப்படாத பெரிய குடும்பங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன. வெப்சியர்களுக்கு முதன்மையானது - ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் ஒரு வெளிநாட்டவரின் வரவேற்பு, அவருக்கு அனைத்து உறுப்பினர்களையும் போலவே உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. இது முக்கியமாக பணக்கார குடும்பங்களில் பரவியது, அங்கு ப்ரிமாக்கின் நிலை மிகவும் சார்ந்துள்ளது.

மூத்த மகன்கள் தனித்தனியாக வாழச் சென்றனர், இளையவர்கள் பெற்றோருடன் தங்கினர். வடக்கு வெப்சியர்கள் பெரும்பாலும் otkhodnichestvo வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக ஒரு பெண் பெரும்பாலும் குடும்பத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

ஒரு பெண் திருமணமானபோது, ​​அவள் பெற்றோரிடமிருந்து வரதட்சணையைப் பெற்றாள்: பாத்திரங்கள், உடைகள், துணிகள், கால்நடைகள். விதவைக்கு தன் வரதட்சணையை திரும்பப் பெற உரிமை உண்டு, அவளுக்கு குழந்தைகள் இல்லையென்றால், அவள் வயதானவர்களைப் பெறலாம் - அவள் கணவனின் குடும்பத்தில் வாழ்ந்த ஆண்டுகளுக்கான வருமானம். மேட்ச்மேக்கிங் மூலம் திருமணத்துடன் சேர்ந்து, அதன் மற்றொரு வடிவம் இருந்தது - சுயமாக இயக்கப்படும் துப்பாக்கிகள்.

வகுப்புகள்

மக்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை. 20ஆம் நூற்றாண்டு வரை விவசாயமே முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. அவர்கள் அண்டர்கட்டை மூன்று களத்துடன் இணைத்தனர். அவர்கள் ஓட்ஸ், பார்லி, கம்பு, பட்டாணி, பீன்ஸ், ஆளி, ஹாப்ஸ், டர்னிப்ஸ் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவு கோதுமை ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். பின்னர் அவர்கள் ருட்டாபகாஸ், வெங்காயம், முள்ளங்கி, கேரட், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் முட்டைக்கோஸ் ஆகியவற்றை பயிரிடத் தொடங்கினர். வைக்கோல் பற்றாக்குறையால் அதிகம் வளர்ச்சி அடையாத கால்நடை வளர்ப்பு துணைப் பங்காற்றியது. வெப்சியர்கள் ஆடு, மாடுகள், குதிரைகளை வளர்த்து, மீன்பிடித்து, சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், otkhodnichestvo உருவாக்கப்பட்டது. ஆண்கள் லாக்கிங், ராஃப்டிங், பர்லாச்ஸ்ட்வோவில் ஈடுபட்டனர். ஓயாட் ஆற்றில் மட்பாண்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஓயாட் மட்பாண்டங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் புகழ் பெற்றன, அவை பின்லாந்திற்கு கூட ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. சோவியத் காலங்களில், அவர்கள் அலங்கார கல் கட்டும் தொழில்துறை வளர்ச்சியில் ஈடுபடத் தொடங்கினர், பால் மற்றும் இறைச்சியை விற்க கால்நடைகள் வளர்க்கப்பட்டன. ஆண்கள் பிர்ச் பட்டை, மரம், வில்லோ வேர்களிலிருந்து நெய்த, தளிர், சமையலறை பாத்திரங்கள், கைவினைப்பொருட்கள், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளை உருவாக்கினர். பெண்கள் நெசவு, தையல், எம்பிராய்டரி. வடநாட்டு வெப்சியர்களில் பல திறமையான கைவினைஞர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள், துப்பாக்கிகள் செய்தார்கள்.

குடியிருப்பு

பண்டைய காலங்களில், அவர்கள் ஒரு அடுப்புடன் கூடிய அரை குழிகளில் வாழ்ந்தனர். பின்னர், அவர்கள் உணவுக்காக களஞ்சியங்கள், வெளிப்புற கட்டிடங்கள், தானியங்களை கதிரடிப்பதற்கான களஞ்சியம், ஒரு களஞ்சியம் மற்றும் புகை சானா ஆகியவற்றைக் கட்டத் தொடங்கினர். குளியல் முக்கியமாக வடக்கு வெப்ஸ் மூலம் கட்டப்பட்டது, நடுத்தர மற்றும் தெற்கு ஒரு நீண்ட நேரம் குளித்து, வீட்டு அடுப்புகளில் தங்களை கழுவி.

பாரம்பரிய வெப்ஸ் குடியிருப்பு என்பது ஒரு கல் சட்டத்துடன் கூடிய ஒரு மர குடிசையாகும், இது வெளிப்புற கட்டிடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு நீளமான வெட்டுடன் ஐந்து சுவர்களை உருவாக்குவது, இரண்டு மாடி வீடுகளை உருவாக்குவது ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. குடிசைக்கு புதிய தளவமைப்பு விருப்பங்கள் உள்ளன. வெப்சியன் வீட்டின் ஒரு அம்சம் கட்டிடங்களின் மூலை இணைப்பு, திறந்த தாழ்வாரம் இல்லாதது, சம எண்ணிக்கையிலான ஜன்னல்கள். பெரிய வீடுகளில், மேல் தளத்தில் வைக்கோல் மற்றும் பல்வேறு கருவிகள் சேமிக்கப்பட்ட ஒரு அறையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வெளியே, அதற்கு ஒரு பதிவு நுழைவாயில் செய்யப்பட்டது. முதல் மாடியில் கீழே வாழ்க்கை அறைகள் இருந்தன, ஒரு சரியான கோணத்தில் ஒரு குடியிருப்புடன் இணைந்து, ஒரு கொட்டகை. கூரைகள் சிங்கிள்ஸ், பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, வீட்டிற்குள் உள்ள அலங்காரங்கள் எளிமையானவை. தளபாடங்களிலிருந்து ஒரு மர மேசை, பெஞ்சுகள், ஒரு படுக்கை, ஒரு தொட்டில், ஒரு ரஷ்ய அடுப்பு, ஒரு வாஷ்ஸ்டாண்டுடன் ஒரு தொட்டி இருந்தது. நுழைவாயிலின் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில் ஒரு அடுப்பு வைக்கப்பட்டது, ஒரு கொதிகலன் அதன் மேல் ஒரு அடுப்பில் தொங்கவிடப்பட்டது. உலைக்கு அருகில் நிலத்தடி நுழைவாயில் இருந்தது.

வடக்கு வெப்சியர்கள் வீடுகளின் கட்டிடங்களை மானுடவியல் பெண் உருவங்களின் உருவத்துடன் அலங்கரித்தனர் - வீட்டின் புரவலர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஷட்டர்கள் மற்றும் கதவுகள் எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையத் தொடங்கின.

கலாச்சாரம்

ரஷ்ய மற்றும் சொந்த மொழிகளில் Veps நாட்டுப்புறவியல். பல்வேறு வகைகள் பொதுவானவை:

• விசித்திரக் கதைகள்-நகைச்சுவைகள்;
• மாயாஜால, புராணக் கதைகள்;
• விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள்;
• புதிர்கள்;
• பழமொழிகள்;
• புனைவுகள்;
• பைலிச்கி;
• நர்சரி ரைம்கள்;
• கிண்டல்கள்.

சதித்திட்டங்கள் உள்ளன (மந்திரம், குணப்படுத்துதல், பாதுகாப்பு, வணிகம்), அவற்றின் மரணதண்டனையின் போது, ​​உப்பு, தண்ணீர், சர்க்கரை, புகையிலை, ஒயின், விளக்குமாறு, துண்டுகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மந்திர நடவடிக்கைகள் எப்போதும் செய்யப்படுகின்றன.

பாடல் வரிகள், திருமணம், நடனம், லிங்கம், தாலாட்டு, விளையாட்டு பாடல்கள் தவிர, காடு, காலண்டர் அழுகை, காதல் பாடல்கள், குறும்படங்கள் உள்ளன.

வெப்ஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையானது நான்கு வரி வசனம் கொண்ட குறுகிய பாடல்கள், இழுக்கப்பட்ட, மெதுவான மெல்லிசை. அவை வழக்கமாக ராஸ்பெர்ரி அறுவடையின் போது, ​​வைக்கோல் நிலத்தில் பெண்கள், வெப்சியன், ரஷ்ய மொழிகளில் பெண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன. இன்று, பழைய பாடல்கள் முக்கியமாக வயதான பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, அவர்கள் 10 பேர் வரை குழுமங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இசைக்கருவிகளில், துருத்தி பொதுவானது, காண்டேலே ஒரு சரம் பறிக்கப்பட்ட கருவியாகும்.

1967 இல், ஷெல்டோசெரோ வெப்சியன் எத்னோகிராஃபிக் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டது. மக்களின் ஆன்மீக, பொருள் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே அருங்காட்சியகம் இதுவாகும். இது கரேலியன் ஸ்டேட் மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் லோரின் கிளை ஆகும். அருங்காட்சியக நிதியில் 7,000 க்கும் மேற்பட்ட இனவியல் பொருட்கள் உள்ளன. முக்கிய பகுதி கரேலியா, வெப்சியன் கிராமங்களின் கிராமங்களில் சேகரிக்கப்படுகிறது.

மரபுகள்

கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கான தடைகள், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாத்தல் மற்றும் சில நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு நாட்டுப்புற வைத்தியம் மூலம் சிகிச்சை அளிப்பது போன்ற சடங்குகளுடன் வெப்சியர்கள் உள்ளனர். உப்பு, தண்ணீரைப் பயன்படுத்தி சதித்திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மேட்ச்மேக்கிங் இரவில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது; திருமணத்தில், இளைஞர்கள் மீன் கேக்கை சாப்பிட வேண்டும்.

இன்றுவரை, அடக்கம் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறந்தவர்கள் வெள்ளை, துவைத்த ஆடைகள், பெல்ட்டுடன் மட்டுமே புதைக்கப்படுகிறார்கள். சிவப்பு எம்பிராய்டரி அல்லது இந்த நிறத்தின் ஒரு உறுப்பு அடுத்த உலகில் இறந்தவர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். வேடிக்கையான இறுதிச் சடங்குகள் பொதுவானவை, அவை இறந்தவரின் வேண்டுகோளின் பேரில் நடத்தப்படுகின்றன. இறுதி சடங்கின் போது, ​​​​நினைவில் அவர்கள் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பார்கள், இறந்தவரின் விருப்பமான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். சவப்பெட்டியுடன் கல்லறைக்குச் செல்லும் வழியில், அவர்கள் முதலில் சந்திக்கும் நபருக்கு ஒரு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு ஆண் இறந்துவிட்டால், அவர்கள் ஒரு துண்டு மீது கேக்கை பரிமாறுகிறார்கள், ஒரு பெண் என்றால் - ஒரு தாவணியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 40 வது நாள் வரை, ஒரு குச்சி கல்லறையில் சிக்கியது, அதன் பிறகுதான் ஒரு சிலுவை அமைக்கப்பட்டது. நடுத்தர Veps மத்தியில், கல்லறை சில நேரங்களில் ஒரு பரந்த பலகை மூடப்பட்டிருக்கும். தென்னகத்தினர் குழந்தைகளின் கல்லறைகளில் சிலுவைகளுக்குப் பதிலாக சீமைக்கருவேல மரங்களை நிறுவினர்.

நம்பிக்கைகளும் அடையாளங்களும் மக்களிடையே பரவலாக உள்ளன. மரங்களில், வெப்ஸ் தளிர், ஆல்டர், ஜூனிபர், மலை சாம்பல் ஆகியவற்றை மதிக்கிறது. ஒரு பருந்து, ஒரு விழுங்கு, ஒரு ஸ்னைப், ஒரு கரடி, ஒரு ஓநாய், ஒரு மகிழ்ச்சி பாம்பு, ஒரு பைக் பற்றி பண்டைய நம்பிக்கைகள் உள்ளன.

ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதில் பல நம்பிக்கைகள் தொடர்புடையவை. பூனை முதலில் புதிய குடியிருப்பில் அனுமதிக்கப்பட்டது, அங்கு முதல் இரவைக் கழித்தது, ஏனென்றால் முதலில் குடியிருப்பில் குடியேறுபவர் முதலில் இறந்துவிடுவார் என்று வெப்சியர்கள் நம்பினர். பின்னர் குடும்பத் தலைவர் தனது கைகளில் ஒரு ஐகான், ரொட்டியுடன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். அவருக்குப் பின்னால் அவரது மனைவி பூனையும் சேவலும் இருந்தது. அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், சேவல் கூவினால், இது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, மௌனம் உரிமையாளரின் உடனடி மரணமாக கருதப்பட்டது. பழைய வீட்டிலிருந்து புதிய வீட்டிற்கு எரியும் கனல் பானை கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த வழியில் வாழ்க்கை வளமாகவும், வெப்பமாகவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். பாதையில் ஒரு வீடு கட்டப்படவில்லை, இது உரிமையாளரின் மரணம் என்று நம்பப்பட்டது.

உடையின் பல கூறுகள் சடங்கு செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன, பெல்ட்கள் தாயத்துக்களாகப் பணியாற்றின, அவை எல்லா நேரத்திலும் அணிந்திருந்தன. புதுமணத் தம்பதிகள் கெட்டுப்போகும் என்று பயந்தார்கள், பாதுகாப்பிற்காக அவர்கள் ஒரு மீன்பிடி வலையால் தங்கள் ஆடைகளுக்குக் கீழே தங்களைக் கட்டிக் கொண்டனர், அதில் ஒரு பைக் தாடை மூடப்பட்டிருந்தது. கீழ்ப்படிதலைத் தூண்டுவதற்காக இளம் மணமகள் தனது மாமியாரின் சட்டையின் விளிம்பால் துடைக்கப்படும் பழக்கம் பரவலாக இருந்தது. பெற்றோரின் அன்பை அதிகரிக்க, பிறந்த குழந்தைகளை தந்தை அல்லது தாயின் சட்டையில் போர்த்துவார்கள்.

ரஷ்யாவின் முகங்கள். "ஒன்றாக வாழ்வது, வித்தியாசமாக இருத்தல்"

ரஷ்யாவின் முகங்கள் மல்டிமீடியா திட்டம் 2006 முதல் உள்ளது, இது ரஷ்ய நாகரிகத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, இதில் மிக முக்கியமான அம்சம் ஒன்றாக வாழும் திறன், வேறுபட்டது - இந்த குறிக்கோள் சோவியத்துக்கு பிந்தைய முழு இடத்தின் நாடுகளுக்கும் குறிப்பாக பொருத்தமானது. 2006 முதல் 2012 வரை, திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, பல்வேறு ரஷ்ய இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி 60 ஆவணப்படங்களை உருவாக்கினோம். மேலும், "ரஷ்யாவின் மக்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள்" வானொலி நிகழ்ச்சிகளின் 2 சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன - 40 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகள். முதல் தொடர் படங்களுக்கு ஆதரவாக விளக்கப் பஞ்சாங்கங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இப்போது நம் நாட்டின் மக்களின் தனித்துவமான மல்டிமீடியா கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குவதற்கு நாங்கள் பாதியிலேயே இருக்கிறோம், இது ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும், சந்ததியினருக்கு அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதைப் பற்றிய படத்தை விட்டுச்செல்லவும் அனுமதிக்கும் படம்.

~~~~~~~~~~~

"ரஷ்யாவின் முகங்கள்". Veps. "சுட்", 2006

பொதுவான செய்தி

வி.இ.பி.எஸ். bepsya, veps, vepsya, lyudinikad, tyagalazhet (சுய பெயர்), ரஷ்யாவில் மக்கள். அவர்கள் கரேலியா குடியரசின் தெற்கில் (ஒனேகா ஏரியின் தென்மேற்கு கடற்கரை), லெனின்கிராட்டின் கிழக்குப் பகுதிகளிலும், வோலோக்டா பகுதிகளின் மேற்குப் பகுதிகளிலும் குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். எண்ணிக்கை 13 ஆயிரம் பேர், ரஷ்யாவில் - 12 ஆயிரம் பேர், அவர்களில் 6 ஆயிரம் பேர் கரேலியாவில் வாழ்கின்றனர்.

2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் வெப்சியர்களின் எண்ணிக்கை 8 ஆயிரம் பேர்.

அவர்கள் யூரல் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் வெப்ஸ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். மொழி மூன்று பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: வடக்கு (ஷெல்டோசெரோ, ஒனேகா ஏரியின் தென்மேற்கு கடற்கரை), நடுத்தர (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு மற்றும் வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் பாபேவ்ஸ்கி மாவட்டம்) மற்றும் தெற்கு (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் யெஃபிமோவ்ஸ்கி, போக்சிடோகோர்ஸ்க் மாவட்டங்கள்). 2009 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் மொழியானது யுனெஸ்கோவின் அழிந்துவரும் மொழிகளின் அட்லஸில் அழிந்துபோகும் அபாயத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. ரஷ்ய மொழியும் பரவலாக உள்ளது.

வெப்ஸை நம்புவது ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆனால் பேகன் கருத்துக்கள் அன்றாட வாழ்விலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. நெருப்புடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகள். நெருப்பின் உதவியுடன் நீங்கள் சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வெப்ஸின் திருமண விழாவில் இது நடைமுறையில் இருந்தது. எரியும் தீபத்தை கையில் ஏந்தியபடி, மந்திரவாதி மணமகனும், மணமகளும் வாணலியில் நின்றபடி சுற்றினார். புகைபிடித்தல், மிக முக்கியமான கிருமிநாசினிகளில் ஒன்றாக, பல Veps சடங்குகளில் (உழைப்பு, மருத்துவம், காலண்டர் மற்றும் குடும்பம்) பயன்படுத்தப்பட்டது. வேட்டையாடுவதற்கு அல்லது மீன்பிடிக்க அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு, துப்பாக்கிகள் மற்றும் வலைகள் புகைபிடிக்கப்பட்டன.

வெப்சியர்களின் மூதாதையர்கள், கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானின் (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு), அரபு மூலங்கள், இபின் ஃபட்லான் (10 ஆம் நூற்றாண்டு), டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் (11 ஆம் நூற்றாண்டு, அனைத்தும்) மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஆசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. - ப்ரெமனின் ஆடம் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்), சாக்ஸோ இலக்கணம் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). பண்டைய வெப்ஸின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் - ஏராளமான புதைகுழிகள் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தனிப்பட்ட குடியிருப்புகள் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தென்கிழக்கு லடோகா, ஒன்ஜியே மற்றும் பெலோசெரியில். கரேலியர்களின் இன உருவாக்கத்தில் வெப்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மேலும் வடக்கு ரஷ்யர்கள் மற்றும் மேற்கு கோமியின் உருவாக்கத்திலும் பங்கேற்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வெப்சியர்கள் ஓலோனெட்ஸ்கி (பெட்ரோவ்ஸ்கி) ஆயுத தொழிற்சாலைகள் மற்றும் லோடினோபோல் கப்பல் கட்டும் தளத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டனர். 1930 களில், தொடக்கப் பள்ளியில் வெப்சியன் மொழியை (லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எழுத்துக்கள்) கற்பிக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1980களின் பிற்பகுதியில், சில பள்ளிகளில் வெப்சியன் மொழி கற்பித்தல் மீண்டும் தொடங்கியது; வெப்ஸ் ப்ரைமர் வெளியிடப்பட்டது. பெரும்பான்மையானவர்கள் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள், கரேலியாவில் 37.5% வெப்ஸ் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் 69.8% வெப்சியன் மொழி பூர்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது. 1980 களில், வெப்சியன் இனக்குழு மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஆதரவாளர்களின் இயக்கம் எழுந்தது.

பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பு - விளைநிலங்கள் விவசாயம் (கட்டுப்பாட்டு முறையின் வலுவான எச்சங்களைக் கொண்ட மூன்று வயல்களில்), கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவை இரண்டாம் நிலைப் பாத்திரத்தை வகித்தன. மீன்பிடித்தல், அத்துடன் காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளை எடுப்பது ஆகியவை குடும்பத்திற்குள் நுகர்வுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் இருந்து, otkhodnichestvo உருவாக்கப்பட்டது - லாக்கிங் மற்றும் ராஃப்டிங், ஆறுகள் Svir, Neva, முதலியன படகு வேலை. Oyat ஆற்றில் மட்பாண்டங்கள் பொதுவாக இருந்தது. சோவியத் காலங்களில், வடக்கு வெப்சியர்களிடையே அலங்கார கட்டிடக் கல்லின் தொழில்துறை வளர்ச்சி உருவாக்கப்பட்டது, கால்நடை வளர்ப்பு ஒரு இறைச்சி மற்றும் பால் திசையைப் பெற்றது. பல வெப்சியர்கள் மரம் வெட்டும் தொழிலில் வேலை செய்கிறார்கள், 49.3% பேர் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.

பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் வடக்கு ரஷியன் நெருக்கமாக உள்ளன; வேறுபாடுகள்: மூடப்பட்ட இரண்டு-அடுக்கு முற்றத்துடன் குடியிருப்பு பகுதியின் இணைப்பின் T- வடிவ அமைப்பு; ஃபின்னிஷ் என்று அழைக்கப்படுபவை (முகப்பின் சுவருக்கு அருகில், மற்றும் முன் மூலையில் அல்ல) குடிசையின் உட்புறத்தில் மேசையின் நிலை.

பெண்களின் பாரம்பரிய ஆடைகளின் ஒரு அம்சம் ஒரு சரஃபான் வளாகத்துடன் ஒரு பாவாடை (பாவாடை மற்றும் ஜாக்கெட்) இருப்பது.

பாரம்பரிய உணவு - புளிப்பு ரொட்டி, மீன் துண்டுகள், மீன் உணவுகள்; பானங்கள் - பீர் (ஓலுட்), ரொட்டி kvass.
1917 வரை, தொன்மையான சமூக நிறுவனங்கள் இருந்தன - கிராமப்புற சமூகம் (சும்) மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம்.

குடும்ப விழாக்கள் வட ரஷ்யர்களைப் போலவே இருக்கும்; வேறுபாடுகள்: இரவு மேட்ச்மேக்கிங், திருமண விழாவின் ஒரு பகுதியாக இளைஞர்கள் ஒரு மீன் பையை சடங்கு சாப்பிடுவது; இரண்டு வகையான இறுதிச் சடங்குகள் - புலம்பல்களுடன் மற்றும் இறந்தவரின் "மகிழ்ச்சியுடன்".

11-12 நூற்றாண்டுகளில், வெப்ஸ் மத்தியில் ஆர்த்தடாக்ஸி பரவியது, இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் நீண்ட காலமாக நீடித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, பிரவுனிகளில் (பெர்டிஜாண்ட்), தாயத்துக்களில் (அவற்றில் ஒன்று பைக்கின் தாடை); நோயாளிகள் உதவிக்காக குணப்படுத்துபவர் (நோய்ட்) பக்கம் திரும்பினர்.

வெப்சியர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பண்டைய சுட் பற்றிய புனைவுகள் அசல், விசித்திரக் கதைகள் வட ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன் கதைகளைப் போலவே இருக்கின்றன, நாட்டுப்புற நடன அமைப்பில் - கரண்டிகளுடன் ஒரு நடனம். அதன் சொந்த அறிவுஜீவிகள் உள்ளனர்.

அறியப்பட்ட Veps:
அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவி, ஒரு மரியாதைக்குரியவர், ஹெகுமென் ஜைனாடா ஸ்ட்ரோகல்ஷிகோவா - பொது நபர், பழங்குடி மக்கள் மீதான ஐநா நிரந்தர மன்றத்தின் பிரதிநிதி நிகோலாய் அப்ரமோவ் - பிரபல வெப்சியன் கவிஞர், பத்திரிகையாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் நடிகர் இனவரைவியல் அருங்காட்சியகம், எழுத்தாளர் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் எழுதினார். ), வெப்சியன் கலாச்சாரத்தின் நிபுணர் மற்றும் பிரச்சாரகர் அனடோலி பெட்டுகோவ் - வெப்சியன் எழுத்தாளர். அவர் ரஷ்ய மற்றும் வெப்சியனில் எழுதுகிறார், உண்மையில் முதல் வெப்சியன் தொழில்முறை எழுத்தாளர் ஆவார்.

வி வி. பிமெனோவ்

கட்டுரைகள்

வரலாறு அவசரமானது, வாழ்க்கை அவசரமில்லை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, வெப்சியர்கள் இருப்பதைப் பற்றி ரஷ்யாவில் சிலருக்குத் தெரியும். இதற்கிடையில், இந்த பழங்கால மற்றும் சுதந்திரமான மக்கள் கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான்ஸால் குறிப்பிடப்பட்டனர். உண்மை, வாசினா என்ற பெயரில். நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், வெப்ஸ் ஏற்கனவே கிழக்கு பால்டிக் பகுதியிலிருந்து நகர்ந்து லடோகா, ஒனேகா மற்றும் வெள்ளை ஏரிகளுக்கு இடையில் குடியேறியது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டு, வெப்சியர்கள் முழு பெயரின் கீழ் தோன்றினர். நிகோலாய் கரம்சின் தனது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" (1818 இல் அச்சிடப்படவில்லை) முதல் தொகுதிக்கான குறிப்புகளில் எழுதுகிறார்: "மெரியா, முரோமா, அனைவரும் நீண்ட காலமாக ரஷ்யர்களாக மாறிவிட்டனர்" (ப. 31, 1988 பதிப்பு).

விதிமுறைகளின் இடங்களை மாற்றுவதில் இருந்து

ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான வரலாற்றாசிரியரின் பதிப்பை நம்பாத மக்கள் இருந்தனர். ஃபின்னிஷ் விஞ்ஞானி ஜான் ஆண்ட்ரியாஸ் (ஆண்ட்ரே மிகைலோவிச்) ஸ்ஜோக்ரென் 1824-1829 இல் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தைச் சுற்றி ஒரு சிறந்த பயணத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் ஒரு முழு மக்களின் இருப்பை வெளிப்படுத்தினார், இது அதன் சொந்த மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சிறிய வாழ்க்கை கொண்ட ஒரு சிறப்பு இனக்குழு என்பதை நிரூபித்தார். உண்மையில், இது பண்டைய மக்களின் இரண்டாவது கண்டுபிடிப்பு. மூலம், 1917 வரை Vepsians Chud என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆண்ட்ரே ஷெக்ரென் வெப்சியன் குடியேற்றங்களின் நான்கு குழுக்களை அடையாளம் கண்டார்: பெலோசெரோ, டிக்வின், லோடினோய் போல் மற்றும் வைடெக்ரா அருகே. ஃபின்னிஷ் விஞ்ஞானி இந்த மக்களின் எண்ணிக்கையை தோராயமாக கண் மூலம் தீர்மானித்தார். அவரது கட்டுரை ஒன்றில், பத்தாயிரம் முதல் பதினாறாயிரம் வரை வெப்சியர்கள் இருப்பதாக அவர் எழுதுகிறார். பின்னர் (நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) அவர் வெப்சியர்களின் எண்ணிக்கையை 21 ஆயிரமாகக் கொண்டு வந்தார். கல்வியாளர் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் ஆளுநரான கிறிஸ்டோஃபோர் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் போவாலோ-ஷ்வீகோவ்ஸ்கிக்கு ரஷ்யர் அல்லாத மக்களின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க கோரிக்கையுடன் தொடர்புடைய காகிதத்தை அனுப்பினார். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் வெளிநாட்டு கிராமங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினர் இல்லை என்று அகாடமிக்கு ஒரு குறுகிய பதில் அனுப்பப்பட்டது. ஒரு உயர் பதவியில் இருக்கும் சாரிஸ்ட் அதிகாரியிடமிருந்து ஒரு பொதுவான பதில். கல்வியாளர் கோப்பன், போவாலோ-ஷ்வெய்கோவ்ஸ்கியின் பதிலில் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் தேவையான தகவல்களை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸிலிருந்து இரண்டாவது, அதிகாரப்பூர்வமான மனுவை ஆளுநருக்கு அனுப்பினார். அதன்பிறகு, ஆளுநர், நிச்சயமாக, ரஷ்யரல்லாத மக்களின் கணக்கெடுப்பை மேற்கொள்ள தனது துணை அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். மேலும் முழு செயல்முறையும் ஆறு ஆண்டுகள் ஆனது. 1846 கோடையில், "வெளிநாட்டினர், நகரங்கள், மாவட்டங்கள் மற்றும் அவர்கள் வாழும் கிராமங்களின் பழங்குடியினர்" பட்டியல் இறுதியாக தொகுக்கப்பட்டது, இது ஆண் மற்றும் பெண் ஆத்மாக்களின் எண்ணிக்கை, அவர்களின் மதம் மற்றும் துறை சார்ந்த தொடர்பைக் குறிக்கிறது. 1852 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய புவியியல் சங்கம் ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் ரஷ்யரல்லாத மக்கள்தொகையில் முதல் இனவியல் ஆய்வை வெளியிட்டது. பொதுப் பதிப்பை கல்வியாளர் பீட்டர் கோப்பன் நிகழ்த்தினார். அவரது கூற்றுப்படி, நாவ்கோரோட் மாகாணமான Chud இல் 7,067 பேரும், Olonets மாகாணத்தில் இரு பாலினத்தவரான 8,550 ஆன்மாக்களும் இருந்தனர். மொத்தத்தில் - 15617. வெப்ஸின் மந்தமான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புடன் கூடிய இந்த "கதை-புனைகதை" அனைத்தும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆவியில் ஒரு நையாண்டி கதையை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் இன்னும், செயல்முறை எவ்வளவு மெதுவாக சென்றாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வெப்ஸின் அறிவியல் ஆய்வு பிறந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏற்கனவே அதிகமான Veps நிபுணர்கள் இருந்தனர். ஸ்டீபன் மகரியேவ், பெட்ர் உஸ்பென்ஸ்கி, ஜுஸ்ஸி ரெய்னியோ, பெர்ட்டி விர்டராண்டா போன்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு பெயரிடுவோம்.

நான் பெர்ரிகளைக் கண்டுபிடிப்பேன், எனக்கு மீன் கிடைக்கும்

1980 களின் இறுதியில் மட்டுமே சில பள்ளிகளில் வெப்சியன் மொழி கற்பித்தல் மீண்டும் தொடங்கியது, மேலும் வெப்சியன் ப்ரைமர் வெளியிடப்பட்டது. வாழும் பெரும்பாலான வெப்சியர்கள் உண்மையில் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள். வெப்சியன் மொழியைப் பொறுத்தவரை, இது கரேலியாவில் 37.5% வெப்சியர்களாலும், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் 69.8% மக்களாலும் பூர்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் வெப்சியர்களின் எண்ணிக்கை 8 ஆயிரம் பேர். கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், வெப்சியன் இலக்கியமும் கவிதையும் தீவிரமாக வளரத் தொடங்கின. வெப்சிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் முதன்மையானவர் விக்டர் புல்கின். 1973 இல் அவர் "வெப்ஸ் மெலடிகள்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். எத்னோகிராஃபிக் சிறுகதைகள்”, இது ஏதோ ஒரு வகையில் வெப்சியன் நிலங்களுக்கு வழிகாட்டியாக அமைந்தது. இலக்கியத்தின் பிறப்பே மொழிப் பண்பாடு அழியும் காலக்கட்டத்தில் நிகழ்கிறது என்பதில்தான் சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மை உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளில், நேரடி தொடர்புக்கான தேசிய மொழியாக வெப்சியன் மொழி மறைந்துவிடும் என்று தீவிரமாக நம்புகிறார்கள்.

சடங்கைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் - அது உதவும்

நெருப்பு, எரியும் ஜோதி, மெழுகுவர்த்தி மற்றும் புகை போன்ற வடிவங்களில் வெப்ஸின் சடங்கு நடவடிக்கைகளில் நெருப்பு தோன்றுகிறது. நெருப்புடன் செய்யப்படும் செயல்கள் (அவை: சுற்றி ஓடுவது, குதிப்பது, சுற்றி நடப்பது, புகைபிடிப்பது) ஒரு மாயாஜாலக் கட்டணத்தைச் சுமந்து செல்கிறது. நெருப்பின் உதவியுடன் மக்களை சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. வெப்சியர்களின் பல சடங்குகளில் (தொழிலாளர், மருத்துவம், காலண்டர் மற்றும் குடும்பம்) புகைபிடித்தல் மிக முக்கியமான கிருமிநாசினிகளில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மணமகனும், மணமகளும் கிரீடத்திற்கு அனுப்புவதற்கு முன், அவர்கள் முதலில் "புகைப்படுத்தப்பட்டனர்". எரியும் ஜோதியைக் கைகளில் பிடித்துக் கொண்டு, மந்திரவாதி சட்டையில் நின்றிருந்த புதுமணத் தம்பதிகளைச் சுற்றி நடந்தான். சுவாரஸ்யமாக, வெப்சியர்கள் எப்படியாவது மனித ஆன்மாவை நெருப்பு மற்றும் புகையுடன் இணைத்தனர். கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மா, நெருப்பு அல்லது புகை என்ற போர்வையில் இருப்பது போல, கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில் மனித உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது என்று வெப்சியர்கள் நம்பினர். இறுதிச் சடங்கு முடிந்ததும், இறந்தவரின் ஆடைகள் எரிக்கப்பட்டன. இத்தகைய செயல்களின் உதவியுடன் ஆன்மா சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது எளிதாக இருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது.

தூய நெருப்புக்காக போராடுங்கள்

நெருப்பு எங்கிருந்து வருகிறது என்பது பற்றிய வெப்சியர்களின் கருத்துக்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. நெருப்பின் தோற்றத்திற்கு அறிகுறிகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. உதாரணமாக, சில வெப்சியன் கிராமங்களில் ஒரு சிவப்பு அணில் நெருப்பின் முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டது.கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளில், ஓயாட் வெப்ஸ் பிர்ச் பட்டைகளிலிருந்து சுழல்களைத் திருப்புவதற்கான இயந்திரத்தில் பைன் டார்ச்சைத் தேய்த்து தீயை உண்டாக்கியது. அவர்கள் அதை பழங்காலத்தின் மீதான சில சிறப்பு அன்பினால் செய்யவில்லை. அத்தகைய ஒரு முன்னோடி வழியில் பெறப்பட்ட தீ, மிகவும் பயனுள்ள, குணப்படுத்தும், பாதுகாப்பானதாகக் கருதப்பட்டது. வெப்சியர்கள் நெருப்பை தோற்கடிக்க முடியும் என்று நம்பினர், அதைச் சுற்றி ஒரு குறியீட்டு தடையை உருவாக்குவதன் மூலம் நடுநிலைப்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, வெப்ஸ் தீ பாலை நிறுத்த முடியும் என்று நம்பினார். அவருடன், எரியும் வீட்டை சுற்றி மூன்று மடங்கு மாற்றுப்பாதை செய்யப்பட்டது. பின்னர் பால் நெருப்பில் ஊற்றப்பட்டது.

பல நல்ல மற்றும் வித்தியாசமான வார்த்தைகள்

புதிதாக எழுதப்பட்ட வெப்சியன் மொழி சமீபத்தில் புதிய சொற்களஞ்சியத்துடன் விரைவாக செறிவூட்டப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், கல்வி வெப்சியன்-ரஷ்யன் மற்றும் ரஷ்ய-வெப்சியன் அகராதி நினா ஜைட்சேவா மற்றும் மரியா முல்லோனென் ஆகியோரின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. இது ஏற்கனவே மொழியில் இல்லாத பல புதிய சொற்களை சேகரித்துள்ளது. புதிதாக எழுதப்பட்ட மொழியைக் கூட பிற எழுத்துப் பண்பாடுகளில் இருந்து நேரடியாகக் கடன் வாங்கி உருவாக்க முடியாது. இது அதன் நேர்மையை அழித்துவிடும். ஆனால் ஒவ்வொரு மொழியிலும் ஏற்கனவே நன்கு நிறுவப்பட்ட சொல் உருவாக்க விதிகள் உள்ளன, மேலும் புதிய கருத்துகளை உருவாக்கும் போது அவை பின்பற்றப்பட வேண்டும். புதிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பற்றி முதலில் கொடிமா (பூர்வீக நிலம்) செய்தித்தாளில் இருந்து Veps கற்றுக்கொள்வது மட்டுமே உள்ளது. இது 1994 முதல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வெளியீட்டின் ஆன்லைன் பதிப்பும் உள்ளது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, வெப்சியன் மக்களும் தங்கள் சொந்த மொழியில் பைபிளை வைத்திருந்தனர். இந்த பெரிய மற்றும் சிக்கலான வேலையை நினா ஜைட்சேவா செய்தார். ஆனால் தொழில்முறை மொழியியலாளர்கள் மட்டும் புதிய சொற்களை உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் மக்கள் தடிமனாக பிறந்தவர்கள். முதலில், வேலையின் போது, ​​விளையாட்டுகள், நேரடி தொடர்பு. அடுப்பில் பொய், நீங்கள் ஒரு புதிய வார்த்தையை கண்டுபிடிக்க முடியாது. அதைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உழைக்க வேண்டும். "தூங்கும் பூனையால் எலியை வாயில் நுழைக்க முடியாது" என்ற வெப்சியன் பழமொழியை ஒருவர் எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியாது.
***
தண்ணீர், vadyalayn (சுய பெயர்), ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு இன சமூகம், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் கிங்கிசெப் மாவட்டத்தில் உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ எண்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. யூரல் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் வோடியன் மொழியில் எழுதப்படாத இரண்டு பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. தற்போது வோட் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்.

2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் வோட்களின் எண்ணிக்கை 100 பேர்.

வோட் - இப்பகுதியின் பழமையான மக்கள்தொகை, மேற்கில் நரோவா நதி மற்றும் பீப்சி ஏரி மற்றும் கிழக்கில் இசோரா பீடபூமி உட்பட நிலங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பின்னர் அவை நோவ்கோரோட் நிலங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன ("வோட்ஸ்கயா பியாடினா"). வோட் ஒரு வலுவான ஸ்லாவிக், பின்னர் ரஷ்ய செல்வாக்கை அனுபவித்தார், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றப்பட்டார். ரஷ்ய நாளேடுகளில் இது வோஜானே என்றும், ஃபின்னிஷ் பேசும் மக்களின் பொதுவான பெயரிலும் அறியப்படுகிறது - சட். பல போர்கள், கொள்ளைநோய்கள், பயிர் தோல்விகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக, வோட்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறைந்தது.

பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயம், மீன்பிடித்தல், காடு வளர்ப்பு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, தொழில்துறை மையங்களுக்கு otkhodnichestvo தீவிரமடைந்துள்ளது. பாரம்பரிய பொருள் கலாச்சாரத்தில், ரஷ்ய செல்வாக்கு வலுவானது (கருவிகள், வாகனங்கள், கட்டிடங்கள்).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பெண்களின் ஆடை வயதுக் குழுக்களால் தெளிவான தரத்துடன் பாதுகாக்கப்பட்டது: உள்ளாடைகள் ஸ்லீவ்லெஸ் தோள்பட்டை ஆடைகள், பெண்கள் வெள்ளை துணி (அமி), திருமணமான பெண்கள் நீல துணி (ருக்கா), ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட் (இஹாட்) , வயதான பெண்கள் சட்டை (உம்மிக்கோ) போன்ற ஆடைகளை அணிந்தனர். தலைக்கவசங்கள் கடினமான மற்றும் துண்டு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. எம்பிராய்டரி, பின்னல், மணிகள், கவ்ரி ஷெல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல பெல்ட்கள், லெகிங்ஸ், மார்பகங்கள் (ரிசிகோ மற்றும் மியூட்ஸி) ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் அணிவது, பல வகையான கவசங்கள் (லினன் மற்றும் துணி) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. Priluzhskaya Vod ஒரு சட்டைக்கு மேல் தைக்கப்படாத பாவாடை (குர்ஸ்டட்) அணிந்திருந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில், ரஷ்ய சண்டிரெஸ் (உம்மிகோ, சின்யாக்கோ) பொதுவானது.

ரஷ்ய செல்வாக்கு பாரம்பரிய சடங்குகளிலும், குறிப்பாக திருமண சடங்குகளிலும் பிரதிபலித்தது. பொதுவான கிராமம் தழுவிய வழிபாட்டு சகோதரத்துவங்கள் (வக்காஸ்) கூட்டு பீர் காய்ச்சுதல்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன: வழிபாட்டு மரங்கள், நீரூற்றுகள், கற்கள், குதிரையின் வழிபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு ஆட்டுக்குட்டி போன்றவை.

பண்டைய காலங்களில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் (நாவ்கோரோடியர்கள்) அண்டை பிரதேசங்களுக்குள் ஊடுருவுவதற்கு முன்பே, முழு பழங்குடியின மக்களும் ஒனேகா ஏரியின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள நிலங்களின் பரந்த பகுதியில் வாழ்ந்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் பெயரைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து உள்ளது: பண்டைய "அனைத்தும்" நவீன வெப்சியர்களின் பெயரைப் போலவே தோற்றம் கொண்டது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு, இந்த மக்கள் சுட், சுக்கர்கள் மற்றும் கெய்வான்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அதன் பிரதிநிதிகள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களை மண் குழிகளில் புதைத்தனர் அல்லது அவர்களுக்காக "மரண வீடுகளை" கட்டினார்கள் - சிறிய பதிவு அறைகள் மேற்பரப்பில் அமைக்கப்பட்டன.

வெப்ஸ் - ஃபின்னிஷ் யூரல் குடும்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு தேசியம் மற்றும் தங்களை கரேலியன் கிளைகள் என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த மொழியின் நெருங்கிய உறவினர்கள் கரேலியன், ஃபின்னிஷ் மற்றும் இசோரியன்.

Veps வரலாறு

வெப்சியர்களின் வரலாறு பற்றி அதிக தகவல்கள் இல்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பெரும்பாலும் எந்த தகவலும் இல்லை.

முதலாவதாக, பண்டைய பழங்குடியினர் டைகாவில் உள்ள ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள மிக தொலைதூர பகுதிகளில் பிரத்தியேகமாக வாழ்ந்ததே இதற்குக் காரணம். உழைக்கும் மக்களுக்கு விவசாயம் போதுமானதாக இல்லை. எனவே, மீன்பிடித்தல் அதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக இருந்தது. வெப்சியர்கள் வனப் பரிசு சேகரிப்பிலும் ஈடுபட்டனர். விவசாயிகளின் முற்றத்தில் உள்ள பங்குகளில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் சொந்தமானது:

• மீன்;
• இறகுகள் கொண்ட விளையாட்டு;
• உரோமங்கள்;
• குருதிநெல்லிகள்;
• காளான்கள்.

அவை உணவாக மட்டும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இந்த பங்குகளில் ஏராளமானவை பழங்குடியின மக்களால் நகர கண்காட்சிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. அங்கு, அவர்களுக்கு ஈடாக, வெப்ஸ் தேசியம் கொண்ட மக்கள் கணிசமான அளவு ரொட்டி, உப்பு, துணிகள், உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான கருவிகள் மற்றும் வாழ்க்கை ஆதரவுக்குத் தேவையான பிற பொருட்களைப் பெற்றனர்.

குளிர்காலத்தில், இந்த நிலங்களில் வசிப்பவர்கள் மரத்தை அறுவடை செய்து ராஃப்டிங் ஆறுகளுக்கு கொண்டு சென்றனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் சறுக்கு வண்டிகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த தொழில் கூடுதல் வருமானமாகவும் இருந்தது.

கூடுதலாக, Veps மற்ற நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டன:

• கல் வெட்டும் வியாபாரம்;
• மட்பாண்ட மற்றும் தச்சு.

கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள்

வெப்சியன் குடியேற்றங்களின் புவியியல் இருப்பிடம் வணிக வழிகள், நகரங்கள் மற்றும் அஞ்சல் வழிகளில் இருந்து கணிசமான தூரத்தில் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் உண்மையில் மாநிலத்தில் நடந்த சமூக-அரசியல் செயல்முறைகளில் ஈடுபடவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும், வெப்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளில், தேசிய மற்றும் அசல் நிறைய பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நிலையான ரஷ்ய செல்வாக்கு அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, தொழில்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெலோஜெர்ஸ்கோ-போஷெகோன்ஸ்கி பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் ரஷ்ய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு இருந்தபோதிலும், தங்கள் சொந்த சிறப்பு மொழியைப் பேசினர்.

1897 இல் முதல் அனைத்து ரஷ்யன் வெப்ஸின் தேசியத்தை பதிவு செய்யவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, வெப்ஸ் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்தார். எழுத்தாளர் A. Petukhov அவர்களின் வாழ்க்கை "சாலையின்மை, ரொட்டி பற்றாக்குறை, கல்வியறிவின்மை, அவர்களின் சொந்த எழுத்து மொழியின் பற்றாக்குறை" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார்.

1920 மற்றும் 1930 களில், வெப்ஸின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. 1932 இல், புதிய எழுத்துக்களுக்கான குழு உருவாக்கப்பட்டது. அவருக்கு பின்வரும் பணிகள் வழங்கப்பட்டன:

• சிறிய மக்களின் எழுத்துக்களை அவர்களின் மொழிகளில் வளர்க்க;
• தேசிய கல்வி பணியாளர்களை தயார்படுத்துதல்;
• கல்வி இலக்கியங்களை வெளியிடுங்கள்.

வெப்சியன் எழுத்துக்களை உருவாக்க லத்தீன் அடிப்படை பயன்படுத்தப்பட்டது. படிக்கும் குடில்கள், 57 பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன, மருத்துவமனைகள், மகப்பேறு மருத்துவ நிலையங்கள், பொது உணவகங்கள் மற்றும் நர்சரிகள் கட்டப்படுகின்றன. லோடினோபில் கல்வியியல் கல்லூரியில் ஒரு வெப்ஸ் துறை திறக்கப்பட்டுள்ளது.

உருவாக்கப்பட்ட தேசிய கவுன்சில்கள் மற்றும் ஓயாட்ஸ்கி (வின்னிட்சா) தேசிய பகுதி ஆகியவை வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

30 களின் நடுப்பகுதியில், தற்போதைய கணக்கியல் அதிகாரிகள் மாநிலத்தில் இந்த மக்களின் அதிகபட்ச பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கையை பதிவு செய்தனர் - சுமார் 35 ஆயிரம்.

பொருளாதார நிலை சீரழிவு மற்றும் வெப்சியர்களின் ஒற்றுமையின்மை

1930 களின் இறுதியில், வெப்ஸ் தேசியம் கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது. இது நம் நாட்டில் அந்த நேரத்தில் நடந்து கொண்டிருந்த அனைத்து சிக்கலான சமூக-அரசியல் செயல்முறைகளையும் பிரதிபலித்தது.

நிர்வாக-பிராந்திய மாற்றங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் விளைவாக வெப்சியன் நிலங்களின் ஒற்றுமையின்மை உள்ளது. இந்த மாற்றங்கள் மக்களின் வளர்ச்சியில் மிகவும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்ற பகுதிகளில் மீள்குடியேற்றப்பட்டது.

காலப்போக்கில், அனைத்து வடக்கு கிராமங்களின் பொருளாதார நிலை காரணமாக வெப்சியன் நிலங்கள் மேலும் மேலும் பாலைவனமாக மாறியது.

இப்போது ரஷ்யாவில் இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 13 ஆயிரம் பேர். நவீன வடக்கு வெப்சியர்கள் வாழும் இடம் கரேலியா, தெற்கில் உள்ளவர்கள் வோலோக்டா பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர், நடுத்தர மக்கள் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர்.

வெப்ஸின் தோற்றம்

பண்டைய வெப்ஸ் என்ன தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம். பெரும்பாலும், ஒருங்கிணைப்பு அதில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை பாதித்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் எல்லா வகையான மக்களுடனும் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்களால் இரத்தம் கலப்பதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.

முதல் பார்வையில், நவீன வெப்ஸ் முற்றிலும் சாதாரண மனிதர்களாகத் தெரிகிறது, அதன் தோற்றம் எந்த உச்சரிக்கப்படும் தேசிய பண்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த மக்கள் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு முடி, மெல்லிய மற்றும் முழு கட்டமைப்பு, சிறிய மற்றும் பெரிய வளர்ச்சி, அழகான மற்றும் மிகவும் இல்லை.

ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பிரதேசத்தில் வாழும் ஒரு சுதந்திரமான மக்கள்.

Veps பெண்கள் ஆடை

Veps பாரம்பரிய ஆடைகள் பண்டிகை மற்றும் தினசரி இருந்தது. ஒரு பொதுவான நாளில், பெண்கள் நீளமான அல்லது குறுக்கு-கோடிட்ட வடிவத்துடன் கம்பளி அல்லது அரை-கம்பளி பாவாடை அணிவார்கள். ஒரு கட்டாய உருப்படி ஒரு கவசமாகும், இது சிறுமிகளுக்கு சிவப்பு மற்றும் வயதான பெண்களுக்கு கருப்பு. ஸ்லீவ்களுடன் கூடிய நீண்ட கைத்தறி சட்டை, விளிம்பில் ஒரு அழகான ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

பெண்களுக்கு மிக அழகாக எம்ப்ராய்டரி செய்வது எப்படி என்று தெரியும். எனவே, 2 அல்லது 3 சட்டைகளை அணிந்த ஒரு வடநாட்டை அடிக்கடி சந்திக்க முடிந்தது. அதே நேரத்தில், அவற்றின் விளிம்புகள் ஒரு பரந்த வடிவத்தை உருவாக்கும் வகையில் வளர்க்கப்பட்டன. இது வெப்ஸ் பெண்களின் தோற்றம், அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் சுயமரியாதையை கணிசமாக மேம்படுத்தியது.

தினசரி சண்டிரெஸ்ஸை தைக்க, ஹோம்ஸ்பன் கேன்வாஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. பண்டிகை ஆடைகளுக்கு, துணிகள் வாங்கப்பட்டன. ஒரு சண்டிரெஸ்ஸுடன் முடிக்கப்பட்ட, அவர்கள் ஒரு சூடான ஜாக்கெட்டையும் (வெஸ்ட்) அணிந்திருந்தனர், மேலும் குளிர்ந்த காலநிலையில் அவர்கள் துணியால் செய்யப்பட்ட ஷுகே (பொத்தான்கள் கொண்ட ஜாக்கெட்) அணிந்தனர்.

குளிர்காலத்தில், பெண்கள் செம்மறி தோலால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட் அல்லது குறுகிய ஃபர் கோட் அணிவார்கள். இந்த ஆடையின் பண்டிகை பதிப்பு முயலின் முடியால் ஆனது மற்றும் பெரிய வடிவங்களுடன் பிரகாசமான பட்டு அல்லது கம்பளி துணிகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

ஆண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்

வெப்ஸ் ஆண்களின் உடைகள் சட்டைகள் மற்றும் இரண்டு கால்சட்டைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை இடுப்பில் ஒரு தண்டு மூலம் இறுக்கப்பட்டன. சட்டைகள் வெளியே விடப்பட்டு, தோல் அல்லது நெய்த பெல்ட்களால் கட்டப்பட்டன. பழங்கால சட்டைகள் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் நவீனமானவை சாயமிடப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இருண்ட வாங்கப்பட்ட துணி ஓவர் கோட்களை தைக்க பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. சட்டைகளும் மாறிவிட்டன, அவை வாங்கிய காலிகோ அல்லது காலிகோவிலிருந்து தைக்கத் தொடங்கின. இந்த மக்களின் குளிர்கால ஆண்களின் ஆடைகள் துணியால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான்கள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள், துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், காலர் இல்லாமல் நேராக ஃபர் கோட்டுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, வெப்சியன் பண்டிகை ஆடைகள் ஒரு போட்விகாவை உள்ளடக்கியது - ரச்சிங் மற்றும் முழங்கால் வரையிலான ஒரு வகையான டெமி-சீசன் கோட்.

Veps வீட்டுவசதி மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்

பெரும்பாலும், பண்டைய வெப்ஸின் வீடுகள் நடைமுறையில் கரேலியன் வீடுகளிலிருந்து வேறுபடவில்லை. இவை அடுப்புடன் கூடிய மர அரைகுறைகளின் பதிவு அறைகள். காலப்போக்கில், தனி கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது:

• உணவு சேமிப்புக்கான களஞ்சியம்;
• தானியங்களை கதிரடிப்பதற்கான கருவிகள்;
• கொட்டகை;
• குளியல்.

பிந்தைய கட்டுமானம் பெரும்பாலும் வடக்கு வெப்சியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த மக்களின் தெற்குப் பகுதியினர் மிக நீண்ட காலமாக இத்தகைய நோக்கங்களுக்காக சாதாரண உள்நாட்டு மணலைப் பயன்படுத்தினர். பாரம்பரிய வெப்ஸ் வீடுகள் ஒரு முழு வளாகமாகும், இது வீட்டையும் அனைத்து வெளிப்புற கட்டிடங்களையும் ஒன்றிணைத்தது.

கட்டிடங்களின் மூலை இணைப்புக்கு கூடுதலாக, வெப்சியன் வீட்டின் முக்கிய அம்சம் சம எண்ணிக்கையிலான ஜன்னல்கள் மற்றும் மூடப்பட்ட தாழ்வாரம் இல்லாதது. அவை அத்தகைய Veps வீட்டுப் பொருட்களைக் கொண்டிருந்தன:

• மரத்தால் செய்யப்பட்ட மேஜைகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் படுக்கைகள்;
• குழந்தைகளுக்கான தொட்டில்;
• ரஷ்ய அடுப்பு;
• ஒரு வாஷ்ஸ்டாண்ட் கொண்ட தொட்டி;
• நெசவு ஆலை.

வெப்சியன் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

வெப்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் நீண்ட காலமாக அவை புறமதத்தின் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. வெப்சியர்களில் மந்திரவாதிகள் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொண்டு, குணமடைந்து சேதத்தை அனுப்பினார்கள். தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் வருகையுடன், அவை மறைந்துவிட்டன, ஆனால் குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருந்தனர்.

வெப்ஸ் என்பது அதன் சொந்த அடையாளங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் கொண்ட ஒரு நாடு. ஒரு வீட்டைக் கட்ட அல்லது ஒரு நபரைப் புதைக்க, நிலத்தை "வாங்க" அவசியம். இறந்த நபருக்கான ஆடைகள் வெள்ளை நிறத்தில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன மற்றும் எப்போதும் கழுவப்படுகின்றன.

ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதில் வெப்சியர்கள் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நிகழ்வின் பழக்கவழக்கங்கள் பின்வருமாறு:

• முதல் இரவில் ஒரு பூனை ஒரு புதிய வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டது;
• வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைந்தவர் ரொட்டி மற்றும் ஐகானுடன் குடும்பத் தலைவர்;
• அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, அவரது மனைவி சேவல் மற்றும் பூனையுடன் குடியிருப்புக்குள் நுழைந்தார்;
• பழைய வீட்டிலிருந்து புதிய வீட்டிற்கு ஒரு சூடான நிலக்கரி கொண்டுவரப்பட்டது;
• பாதையில் ஒரு குடிசை கட்டத் தொடங்கவில்லை.

Veps மரபுகள் அவர்களின் நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை:

• வானத்தின் ஆவிகள்;
• பிரவுனிகள்;
• தண்ணீர்;
• காடு, முற்றம், களஞ்சியம் மற்றும் பிறவற்றின் ஆவிகள்.

உதாரணமாக, அவர்களின் பார்வையில் நீர் ஒரு உயிரினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அதில் ஒரு ஆவி வாழ்ந்தது. நீங்கள் அவரை மதிக்கவில்லை என்றால், அவர் மீன் கொடுக்க மாட்டார், மூழ்கடிக்க மாட்டார், நோய் வரமாட்டார். எனவே, எதுவும் தண்ணீரில் வீசப்படவில்லை; பூட்ஸ் கூட அதில் கழுவப்படவில்லை.

வெப்சியன் உணவும் பாரம்பரியமாக இருந்தது. அதில் முக்கிய இடம் மீன்களுக்கு சொந்தமானது. அதுமட்டுமின்றி, அவர்கள் சொந்தமாக சுட்ட கம்பு ரொட்டி, மீன் சூப் ஆகியவற்றையும் பயன்படுத்தினர். உள்ளூர்வாசிகள் டர்னிப் க்வாஸ், ஓட்மீல் ஜெல்லி, காட்டு பெர்ரி பானங்கள், பால் மற்றும் மோர் மூலம் தங்கள் தாகத்தைத் தணித்தனர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் போன்ற தேநீர் ஒரு பண்டிகை பானமாக இருந்தது. மேலும் இறைச்சி உணவுகள் விடுமுறை மற்றும் கடினமான உடல் உழைப்புக்கு மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டன.

இந்த அசல் மக்கள், ஒரு சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டவர்கள், பல பிரச்சனைகளைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. வெப்ஸ் தேசியத்தைக் கொண்ட வடக்கு பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களின் தலைவிதி ஒருபோதும் எளிதானது அல்ல. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் பழங்குடி பிரதேசத்தில் வாழும் ஒரு சுதந்திர மக்களாகவே இருந்தனர்.

Veps யார்? அவர்கள் எங்கே வசிக்கிறார்கள்? அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி மக்கள் அடிக்கடி கேட்க ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், மேலும் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: “இது யார்? அவர்கள் எங்கே வசிக்கிறார்கள்?
யார் இந்த Veps? ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பால்டிக்-பின்னிஷ் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், கரேலியர்கள், லிவ்ஸ், வோடியன்ஸ் மற்றும் இசோராஸ் ஆகியோருடன் வெப்சியர்கள் (vepsläižed) மக்களில் ஒருவர். தற்போது, ​​வெப்ஸ் மக்கள் கரேலியா, லெனின்கிராட் பிராந்தியம் மற்றும் வோலோக்டா பிராந்தியத்தில், மெஜோசெரோ என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். இர்குட்ஸ்க் மற்றும் கெமரோவோ பிராந்தியங்களில், ஸ்டோலிபின் சீர்திருத்தத்தின் போது அங்கு சென்ற வெப்ஸின் சிறிய இனக்குழுக்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 8240 வெப்சியர்கள் உள்ளனர். அவர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவு காரணமாக, வெப்சியன் மொழி ரஷ்யாவின் மக்களின் மொழிகளின் சிவப்பு புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வெப்சியர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்களிடையே வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கரேலியன், ஃபின்னிஷ் மற்றும் இசோரியன் மொழிகளுக்கு மிகவும் ஒத்த வெப்சியன் மொழியான வெப்சியன் மொழி உள்ளது. வெப்சியன் மொழியில் மூன்று பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன: வடக்கு வெப்சியன், தெற்கு வெப்சியன் மற்றும் மத்திய வெப்சியன், இவை சிறிய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்காது.
கடந்த காலத்தில், 1930 களில், லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வெப்சியன் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, பள்ளியில் வெப்சியன் மொழி மற்றும் பாடங்களை கற்பித்தல் தொடங்கியது, ஆனால் 1938 இல் எல்லாம் கலைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது முறையாக வெப்சியன் எழுத்து 1989 இல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நேரத்தில், வெப்ஸ்-மொழி இலக்கியம் உள்ளது, இதன் தோற்றம் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தொடங்கியது, இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர். வெப்சியன் எழுத்தாளர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமானது கவிதை, அதே போல் சிறுகதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் (வெப்சியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில்), இதில் ஹீரோக்கள் வெப்சியர்கள். பல படைப்புகள் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன (ரஷியன், ஃபின்னிஷ்). வெப்சியன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வெப்சியர்கள் மற்றும் வெப்சியர்கள் மீது ஆர்வமுள்ளவர்கள், பின்வரும் பெயர்களை ஒருவர் பெயரிடலாம்: யாக்கோ ருகோவ், டைஸ்டோ சும்மானென், ஒலெக் டிகோனோவ், விக்டர் புல்கின், அனடோலி பெதுகோவ், ரூரிக் லோனின், அலெவ்டினா ஆண்ட்ரீவா, நிகோலா ஆண்ட்ரீவா. அப்ரமோவ், ரைசா லார்டோட், விக்டர் எர்ஷோவ், நினா ஜைட்சேவா, மிகைல் பாஷ்னின், இகோர் ப்ராட்ஸ்கி, நினா பொட்டாஷேவா, குல்யா பொலிவனோவா மற்றும் பலர்.
1993 முதல், "கொடிமா" செய்தித்தாள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் வெப்சியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் வெளியிடத் தொடங்கியது. 2003 இல், E. Lönnrot இன் கலேவாலாவின் சிறு மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது (N. Zaitseva மொழிபெயர்த்தது). 2006 இல் வெப்சியன் மொழியில் (என். ஜைட்சேவா தலைமையிலான மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் குழு) புதிய ஏற்பாட்டை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டது வெப்சியன் மக்களுக்கான மிகப்பெரிய நிகழ்வாகும்.
இந்த நேரத்தில், வெப்சியன் மொழி கரேலியா, வோலோக்டா மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதிகளில் உள்ள பல பள்ளிகளில் மூன்று பல்கலைக்கழகங்களில் (பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், ஓரளவு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்) படிக்கப்படுகிறது. வெப்ஸ் மொழியில் நிபுணர்களின் பிராந்திய மற்றும் குடும்ப போட்டிகள் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகின்றன, அங்கு குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டுகிறார்கள், அத்துடன் வெப்ஸ் மொழி முகாம்கள், எடுத்துக்காட்டாக, 2007-2008 இல் ஷெல்டோசெரோ (கரேலியா) மற்றும் வின்னிட்சா (லெனின்கிராட் பிராந்தியம்) ) காஸ்ட்ரீனா சமூகத்தின் ஆதரவுடன் மொழி முகாம்கள் நடத்தப்பட்டன. Vepsian மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் 1989 இல் நிறுவப்பட்ட Vepsian கலாச்சாரம் (Petrozavodsk) சங்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது (தலைவர் - Z. Strogalshchikova).

வெப்சியர்கள்(வெப்ஸ். பிஸ், பிஸ்; வழக்கற்று - chud) - ரஷ்யாவின் ஒரு சிறிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். தற்போது, ​​வெப்ஸ் மூன்று பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர் - கரேலியா குடியரசு, லெனின்கிராட் மற்றும் வோலோக்டா பகுதிகள். 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் மொத்த வெப்சியர்களின் எண்ணிக்கை 5,936 பேர். கரேலியாவில் - 3,423 (57.6%), லெனின்கிராட் பகுதியில் - 1,380 (23.2%), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் - (271) 4.6%, வோலோக்டா பகுதியில் - 412 (6.9%).
2000 ஆம் ஆண்டு முதல், வெப்சியர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்களின் நிலையைப் பெற்றுள்ளனர், 2006 முதல் - வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூர கிழக்கின் பழங்குடி மக்களின் நிலை.

சுய பெயர்கள் - வெப்ஸ்யா, வெறித்தனமாக, vepslizhed, bepslaaged, மக்கள்.

கதை

வெப்ஸின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்கள் சுடி மற்றும் வெசி பழங்குடியினரைப் பற்றிய பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளின் தகவல்களாகும், விஞ்ஞானம் அவர்களின் மூதாதையர்களாக கருதுகிறது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், சுட் மற்றும் வெஸ்ஸின் மீள்குடியேற்றம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் அறிக்கை செய்கிறார். "வரங்கியன் கடல் அருகே சட் சிட்"(ஸ்லாவ்கள் பால்டிக் கடல் என்று அழைக்கப்படுவது போல) . வரங்கியன்களும் வரங்கியன் கடலில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இங்கே அவர்கள் கண்டுபிடிப்புகள் ... மற்றும் பெலூசெரோவில் அனைவரும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இங்கு முதலில் வசிப்பவர்கள் ... "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் வரங்கியர்களின் அழைப்பைப் பற்றிய புராணக்கதை நாளாகமத்திலிருந்து ஒரு சுருக்கமான செய்தியுடன் தொடங்குகிறது. : "6367 ஆம் ஆண்டில் (859), வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த வரங்கியர்கள் சுட்ஸ், ஸ்லோவேனியர்கள், மேரி, வெஸ் மற்றும் கிரிவிச்சியிடமிருந்து கப்பம் செலுத்தினர்."

862 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து, வரலாற்றின் படி, பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பண்டைய வெப்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது: ஸ்லோவேனிஸ் மற்றும் கிரிவிச்சி, ஒரு இராணுவ-அரசியல் தொழிற்சங்கமாக மாறியது. அதன் உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படை. லடோகா ஏரியிலிருந்து ஒனேகா ஏரி வரை - கிரேட் வோல்கா வர்த்தக நீர்வழியின் உலக வர்த்தகத்திற்கான மிக முக்கியமான வடக்குப் பிரிவில் பண்டைய வெப்ஸ் குடியேறியதன் காரணமாக அத்தகைய கூட்டணியில் அவர்கள் பங்கு பெற்றனர். ("Vepsians. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள்", Z. I. ஸ்ட்ரோகல்ஷிகோவா)

1917க்கு முன் வெப்சியர்கள்அதிகாரப்பூர்வமாக பெயரிடப்பட்டது அதிசயம். XX நூற்றாண்டில் பழமையான சுய-பெயர் "Vepsya" கிட்டத்தட்ட சரி செய்யப்படவில்லை. "வெப்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் ஏற்கனவே நவீன காலத்தில் பரவி வருகிறது. அன்றாட ரஷ்ய பேச்சில், "சுகாரி", "கேவான்ஸ்" (பெரும்பாலும் இழிவான பொருளைக் கொண்டிருந்தது) என்ற பெயர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வெப்சியர்களில் மூன்று இனவியல் குழுக்கள் உள்ளன:

• வடக்கு (ஒனேகா) வெப்ஸ் - ஒனேகா ஏரியின் தென்மேற்கு கடற்கரையில் (கரேலியாவின் தெற்கில் (முன்னாள் வெப்ஸ் தேசிய வோலோஸ்ட் அதன் தலைநகரான ஷெல்டோசெரோ கிராமத்தில்) லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் எல்லையில்);
• நடுத்தர (ஓயாட்) வெப்ஸ் - ஆற்றின் மேல் மற்றும் நடுப்பகுதிகளில். ஓயாட், கப்ஷா மற்றும் பாஷா நதிகளின் ஆதாரங்களின் பகுதியில் (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு மற்றும் வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் வடமேற்கு)
• தெற்கு வெப்சியர்கள் - வெப்சோவ்ஸ்காயா மலையகத்தின் தெற்கு சரிவுகளில் (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் கிழக்கு மற்றும் வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் வடமேற்கு).

வெப்சியன் சமூகம் பாரம்பரிய உறவுமுறை மற்றும் உள்ளார்ந்த உறவுகளைப் பாதுகாத்தது. அதன் எல்லைகள் தேவாலயங்களின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போனது. சமூகம் கூட்டு மேய்ச்சல் நிலங்கள், வைக்கோல் மற்றும் மீன்பிடி நிலங்கள் மற்றும் காடுகளை வைத்திருந்தது. வழக்கமான சட்டத்தின் பாதுகாவலராக, சமூகம் வகுப்புவாத நிலங்களை விநியோகித்தல், கூட்டு கட்டுமானத்தை செயல்படுத்துதல், பழுதுபார்ப்பு மற்றும் விவசாய வேலைகள், பணியமர்த்தல் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது. சமூகம் கூட்டத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூப்பர்கள், மாநில வரி வசூலிப்பவர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பாரிஷ் பாதிரியார்கள். அவர் விவசாயிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களைத் தீர்த்தார், ஏழைகள் மற்றும் விதவைகளுக்கு உதவி செய்தார், மேலும் சமூகத்தின் தேவைகளுக்காக உலகப் பணத்தை சேகரித்தார். தேவாலய சமூகம் மதக் கட்டமைப்பின் ஒரு அலகாகவும் இருந்தது, அதன் சொந்த தேவாலயம் அல்லது தேவாலய திருச்சபை, அதன் சொந்த விடுமுறை மற்றும் அதன் சொந்த கல்லறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் தினசரி சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடத்தை, மத மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகள் மற்றும் பொதுக் கருத்து ஆகியவற்றையும் தீர்மானித்தது.

புகைப்படம்: ஷெல்டோசெரோ வெப்சியன் எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம். ஆர்.பி. லோனினா

வெப்சியர்கள் 3-4 தலைமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது கூட்டுமயமாக்கல் வரை இருந்தது. ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவர் மூத்த மனிதர், தாத்தா அல்லது தந்தை - "மாஸ்டர்" - ižand. உரிமையாளரின் நிலை மிக அதிகமாக இருந்தது - அவர் குடும்பத்தின் முழு பொருளாதார மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கையையும் வழிநடத்தினார். எஜமானி - emäg, வீட்டு வேலைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தார்: கால்நடைகளை பராமரித்தல் (குதிரைகள் தவிர), வீட்டு பராமரிப்பு, சமையல், தையல் துணி. பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலை சமமாக இருந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பெண் தன் குடும்பத்திடமிருந்து (ஆடைகள், துணிகள், பாத்திரங்கள், கால்நடைகள்) வரதட்சணையைப் பெற்றார், அது அவளுடைய சொத்து. விதவைக்கு வரதட்சணையைத் திருப்பித் தர உரிமை உண்டு, குழந்தை இல்லாத விதவை வயதானவர்களை நம்பலாம் - கணவரின் குடும்பத்தில் வாழ்ந்த ஆண்டுகளுக்கான வருமானம். முதன்மையானது, பொதுவாக பணக்கார குடும்பங்களில், முதன்மை நிலை - கொடிவேவு மிகவும் சார்ந்து இருந்தது. ரஷ்ய மேட்ச்மேக்கிங் திருமணத்தைப் போலவே, ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்துடன், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், திருமணங்களின் பழமையான வடிவங்கள் இருந்தன - “சுயமாக இயக்கப்படும்”.

மதம், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள்

வெப்சியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக மதத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ். வெப்ஸின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மிக ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது - 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். இருப்பினும், புதிய மதத்தை மக்களின் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு நீண்ட மற்றும் முழுமையற்ற செயல்முறையாக மாறியது. வெப்ஸ் அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு "வாழும் நனவான சக்தியால்" சூழப்பட்டிருப்பதாக நம்பினர், அதனுடன் உலகில் வாழ்வது அவசியம், எனவே இந்த "சக்தியுடன்" உறவுகளின் அமைப்பு பல்வேறு சடங்குகள், மந்திரங்கள் வடிவில் உருவாக்கப்பட்டது. மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள் போன்றவை. அவற்றில் சில வெப்சியர்களின் இன்றைய வாழ்க்கையில் உள்ளன. இந்த "சக்தி" அனைத்தையும் நிபந்தனையுடன் 3 குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: I) இயற்கையின் ஆவிகள்; 2) முன்னோர்களின் ஆவிகள்; 3) அன்னிய தீய ஆவிகள். வெசியின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்கியிருந்தாலும், வெளிப்படையாக, 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இருமை நீடித்தது. வெப்சியன் வாழ்வில் உள்ள மரபுவழி சித்தாந்தம், முன்னாள் பேகன் நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் சக்திவாய்ந்த அடுக்குடன் இணைந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஒருபுறம், அவர்களுடன் வெளிப்படையான போராட்டத்தை நடத்துவது, மறுபுறம், அவர்களுடன் ஒத்துப்போவது. இந்த முரண்பாடான செயல்முறையின் விளைவாக ஒரு விசித்திரமான ஆர்த்தடாக்ஸ்-பேகன் வளாகத்தை உருவாக்கியது, இது வெப்ஸின் முழு நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தையும் ஊடுருவியது.

வெப்ஸ் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு பல்வேறு சடங்குகளை அர்ப்பணித்தனர், இது ஒன்றாக வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்கியது. ஆவி வழிபாடு முக்கியமாக சாந்தப்படுத்தும், அதாவது தியாகங்கள் வடிவில் இருந்தது. எனவே, எந்தவொரு விலங்கையும் வேட்டையாடுவது, பெர்ரி அல்லது காளான்களை எடுப்பது, மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு தொடர்புடைய மாஸ்டர் ஆவிக்கு ஒரு தியாகத்துடன் இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சேகரிக்கப்பட்ட பெர்ரி அல்லது காளான்களின் ஒரு பகுதி எப்போதும் ஒரு ஸ்டம்ப், ஒரு குறுக்கு வழியில் அல்லது சாலையோர சிலுவையில் காடுகளின் உரிமையாளருக்கு பலியாக இருக்கும். வலைகள் மூலம் மீன்பிடிப்பதற்கு முன், ஏரியின் உரிமையாளருக்கு முட்டையை தண்ணீரில் குறைக்க வேண்டியது அவசியம். கதிரைத் தொடங்குவதற்கு முன், ரிகாவின் மூலைகளில் ஒரு ரிகா வயதான பெண்மணி (ரிஹாகாகைன்) பரிசுகளுடன் விடப்பட்டார்: ஒரு துண்டு ரொட்டி, ஒரு கைப்பிடி சர்க்கரை மற்றும் தேநீர்.

ஆவிகளுடனான தொடர்பு பெரும்பாலும் மந்திரவாதிகள் (நோய்ட்) மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சூனியக்காரர்கள் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், இயற்கை மற்றும் மக்களின் சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களை (தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் நேர்மறை இரண்டும்) மக்கள் காரணம் காட்டினர். நொய்டுகளுடன், மீண்டும் XY-XVI நூற்றாண்டுகளில். வெப்சியன் விவசாயிகளிடையே, பாதிரியார்களின் ஒரு அடுக்கு தனித்து நின்றது - அர்புய், தொழில்முறை மத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அர்புய் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தார், திருமணங்களில் நுழைந்தார் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளை மேற்பார்வையிட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸியின் பரவலுடன், அர்புகளின் இடம் படிப்படியாக பாதிரியார்களால் எடுக்கப்பட்டது. வெப்சியன் கிராமங்களில் நொய்ட்ஸ் மீதான நம்பிக்கை இன்னும் குறையவில்லை. தற்போதைய நொய்டுகள் பெரும்பாலும் பெண்கள்.

வெப்சியன் காலண்டர் சடங்குகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கிறிஸ்துமஸ் நேரம், ஈஸ்டர், டிரினிட்டி, யெகோரிவ் தினம், இவான் தினம் ஆகியவை முக்கியமானவை. ஆனால் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு குறிப்பிட்ட விடுமுறை நாட்களின் முக்கியத்துவத்தில் உள்ளூர் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, தெற்கு Vepsians மத்தியில், Makovei (ஆகஸ்ட் 1/14) மற்றும் Sirґ ****, கடவுளின் கசான் அன்னை (ஜூலை 8/21) ஐகானின் விருந்துக்கு ஒத்துப்போகிறது, மற்றும் Ilyinskaya Pyatnitsa சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன.

கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம்

வெப்சியர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம் என்பது மிகவும் பழமையான நில பயன்பாட்டு முறை - வெட்டுதல். அவர்கள் பார்லி, ஓட்ஸ், கம்பு, கோதுமை, காய்கறிகள், முக்கியமாக டர்னிப்ஸ் ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். தொழில்துறை பயிர்களிலிருந்து - ஆளி, சணல், ஹாப்ஸ். ஆனால் கல் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் குறைந்த வளம், சாதகமற்ற வானிலை ஆகியவை அவரது செலவில் மட்டுமே வெப்ஸ் இருப்பதை உறுதி செய்யவில்லை. கால்நடை வளர்ப்பு இரண்டாம் நிலைப் பாத்திரத்தை வகித்தது (இது கரிம உரங்களின் ஆதாரமாக மதிப்பிடப்பட்டது), இருப்பினும் சில பகுதிகளில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் விற்பனைக்கு வந்த வம்சாவளி கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கம் மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வருமானத்தை வழங்கியது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை ஒரு துணைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை வருமானத்தையும் கொண்டு வந்தன. விளையாட்டு மற்றும் மதிப்புமிக்க மீன் வகைகள் நீண்ட காலமாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சந்தைகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டுள்ளன. வெப்சியர்கள் வட பிராந்தியத்தில் திறமையான கைவினைஞர்களாகவும் அறியப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, வெப்சியன் கைவினைஞர்கள், உலோகவியலாளர்கள் மற்றும் கொல்லர்களின் தயாரிப்புகள் உள்ளூர் சந்தைகளில் நீடித்தன. சில வெப்சியன் கிராமங்களில் "ஸ்க்ரீக்கர்கள்", "ஸ்க்ரூ ஸ்கீக்கர்கள்", துப்பாக்கிகள் மற்றும் பல்வேறு வெள்ளி பொருட்களை தயாரிப்பதில் திறமையான கைவினைஞர்கள் இருந்தனர். ஓயாட் மட்பாண்டங்கள், அதன் மையம் நாட்போரோஜியே கிராமத்தில் இருந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமானது. இது ஓலோனெட்ஸ் மற்றும் நோவ்கோரோட் மாகாணங்களில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பரவியது, மேலும் பின்லாந்துக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. மட்பாண்ட கைவினை XX நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை நீடித்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மரம் வெட்டுதல் மற்றும் மர ராஃப்டிங் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. ராஃப்டர்கள், ஒரு விதியாக, கலைகளில் ஒன்றுபட்டனர், மற்றும் மரம் வெட்டுபவர்கள் குடும்பங்களாக வேலை செய்தனர். சோவியத் காலங்களில், அலங்கார கட்டிடக் கல்லின் தொழில்துறை வளர்ச்சி வடக்கு வெப்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது, கால்நடை வளர்ப்பு ஒரு இறைச்சி மற்றும் பால் திசையைப் பெற்றது.

Vepsians அனைத்து குழுக்களிடையே, கலை மர செதுக்குதல் பரவலாக உள்ளது, இது பல்வேறு வீட்டு பொருட்களை அலங்கரிக்கிறது, அத்துடன் குடியிருப்புகள் (prichelins, architraves, porches, முதலியன).

புகைப்படம்: Veps நாட்டுப்புறவியல் மையம், வின்னிட்சா

மத்திய மற்றும் தெற்கு வெப்சியர்கள் எளிமையான வடிவியல் செதுக்குதல் வடிவங்களை விரும்புகிறார்கள், வடக்கு வெப்சியர்கள் மிகவும் சிக்கலான உருவங்களை விரும்புகிறார்கள் (மானுடவியல் உட்பட). ஆடை மற்றும் பிற ஜவுளிப் பொருட்கள் எம்பிராய்டரி (வடிவியல், மலர், உயிரியல் பூங்கா மற்றும் மானுடவியல் வடிவங்கள்) சிவப்பு அல்லது கருப்பு நூல்கள் கொண்ட இரட்டை பக்க, தண்டு அல்லது சங்கிலித் தையல் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வீட்டு மற்றும் குறிப்பாக கலை மட்பாண்டங்கள் (விலங்குகள், பறவைகள், சிலைகள் அலங்கார சிலைகள்) சுவாரஸ்யமானவை.

பாரம்பரிய குடியிருப்பு

வெப்சியன் கிராமங்கள், வடக்கில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் உள்ளதைப் போலவே, வறண்ட, உயரமான இடங்களில், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன. Veps குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் கரேலியர்கள் மற்றும் வடக்கு ரஷ்யர்களின் கட்டிடங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் ஒனேகா வெப்சியர்களின் கட்டிடக்கலையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நடுத்தர மற்றும் தெற்கு வெப்சியர்களின் குடியிருப்புகளைப் போலல்லாமல், அவை மிகவும் நினைவுச்சின்னம், பல அறைகள் மற்றும் திட்டத்தில் சிக்கலானவை. வெப்சியன் குடியிருப்பின் அசல் அம்சங்கள் நடுத்தர மற்றும் தெற்கு வெப்சியர்களின் வீட்டைக் கட்டுவதில் பாதுகாக்கப்பட்டன. வெப்சியர்களின் இந்த குழுக்களில் மட்டுமே அசல் வடிவமைப்பைக் கொண்ட கட்டிடங்கள் உள்ளன, கூடுதல் பக்க குடிசை பாரம்பரிய குடியிருப்பை ஒட்டியிருக்கும் போது, ​​​​ஒரு குடிசை மற்றும் பிரதான கட்டிடத்திற்கு சரியான கோணத்தில் ஒரு வெஸ்டிபுல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எத்னோகிராஃபிக் இலக்கியத்திலிருந்து, குடியிருப்பு கட்டிடங்களை ஒரே வளாகத்தில் இணைக்கும் இந்த வகை ஃபின்னிஷ் வீடுகளின் பண்டைய வகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. வைக்கோல் கூரைப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் டெஸ், சிங்கிள்ஸ். கடந்த காலத்தில், சுற்று பதிவுகளால் செய்யப்பட்ட கூரைகள் பரவலாக இருந்தன, அவை பரந்த வெட்டப்பட்ட பலகைகளால் மாற்றப்பட்டன.

குடிசையில், நுழைவாயிலின் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில், ஒரு அடுப்பு வைக்கப்பட்டது, அதன் மேல் ஒரு கொதிகலன் தொங்கவிடப்பட்டது. அடுப்புக்கு அடுத்ததாக, நிலத்தடிக்கு ஒரு நுழைவாயில் இருந்தது, அது ஒரு லாக்கர் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. குடிசையின் உட்புறத்தில் நுழைவாயிலுக்கு மேலே கட்டப்பட்ட பரந்த பெஞ்சுகள் அடங்கும். மேசை முன் சுவரில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு "தெய்வீக" அல்லது "சிவப்பு" மூலையில் சின்னங்கள் இருந்தன. அடுப்புக்கு அருகில் ஒரு வாஷ்ஸ்டாண்டுடன் ஒரு மர தொட்டி வைக்கப்பட்டது. குடிசையின் நடுப் பகுதியில், ஒரு மர வளையத்தில் ஒரு பாஸ்ட் அல்லது தீய தொட்டில் தொங்கவிடப்பட்டது. மர படுக்கைகள், பாஸ்ட் பெட்டிகள், மார்புகள், அலமாரிகள் அலங்காரத்தை நிறைவு செய்தன.

வடக்கு வெப்சியர்களிடையே செதுக்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் அலங்காரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்சியன் உறுப்பு பெண் மானுட உருவங்கள் ஆகும், அவை வீட்டின் புரவலர்களின் உருவங்களாக விளக்கப்படுகின்றன. நடுத்தர வெப்ஸில், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் இதே போன்ற படங்கள் அறியப்படுகின்றன. கட்டமைப்பு கூறுகளின் வடிவமைப்பில் பறவைகள் மற்றும் குதிரைகளின் படங்கள் உள்ளன - "கோழிகள்", "குதிரை-குதிரை", கட்டிடக்கலை, அத்துடன் கல்லறை சிலுவைகள். பிற தொன்மையான கூறுகளில் வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன: செதுக்கப்பட்ட சூரியன்கள், முக்கோணங்கள், சதுரங்கள், செவ்வகங்கள், ஹெர்ரிங்போன்கள்.

பாரம்பரிய ஆடை

19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Veps பாரம்பரிய ஆடைகள் கரேலியன் மற்றும் வட ரஷ்ய மொழிகளுடன் மிகவும் பொதுவானவை. இது முக்கியமாக கைத்தறி, அரை கம்பளி மற்றும் கம்பளி ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, பின்னர் - பருத்தி, பட்டு மற்றும் கம்பளி தொழிற்சாலை துணிகளிலிருந்து.

பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆடைகளின் பழமையான வகை - ஒரு பாவாடை வளாகம், இது ஒனேகா பிராந்தியத்திலும் ஓயாட்டிலும் நிலவியது, ஒரு சட்டை மற்றும் பாவாடை கொண்டது. சட்டையின் கீழ் பகுதி - ஸ்டானுஷ்கா - கரடுமுரடான துணியால் தைக்கப்பட்டது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேல் பகுதி ஏற்கனவே தொழிற்சாலை துணியால் செய்யப்பட்டது. ஸ்டானுஷ்கியின் ஹெம்லைன்கள் சிவப்பு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மேல் அரை கம்பளி அல்லது கம்பளி ஓரங்கள் வண்ண அகலமான எல்லையுடன் நீளமான அல்லது குறுக்கு-கோடிட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. வெப்சியர்களில், பண்டிகை மேல்பாவாடையின் விளிம்பு சில நேரங்களில் பெல்ட்டில் செருகப்பட்டு, ஸ்டானுஷ்காவின் எம்பிராய்டரி பகுதியை வெளிப்படுத்துகிறது. பாவாடையின் மேல் பெல்ட்கள் மற்றும் ஏப்ரன்கள் கட்டப்பட்டிருந்தன.

பின்னர், பெண்கள் ஆடைகளின் ஒரு சண்டிரெஸ் வளாகத்தில், நீல, கன சதுரம் - கிராசிக், சராஃபோன் ஆகியவை அடங்கும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வயதான பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாவாடை மற்றும் சண்டிரெஸ் வளாகம் ஜோடி என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் மாற்றப்பட்டது, இது ஒரு கோசாக் மேல் ஜாக்கெட் மற்றும் தொழிற்சாலை துணிகளால் செய்யப்பட்ட பாவாடை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. கண்ணாடி மணிகள், உலோக மோதிரங்கள் மற்றும் காதணிகள் நகைகளாக அணிந்திருந்தன. திருமணமான பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் - மாக்பீஸ், சேகரிப்புகள், போர்வீரர்கள் பிரகாசமான ப்ரோகேட் துணிகளில் இருந்து தலைக்கவசம் மற்றும் ஒரு முட்டியுடன் தைக்கப்பட்டனர், தங்க நூல் எம்பிராய்டரி, மணிகள் மற்றும் பிரகாசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர்.

ஆண் உடையில் சட்டை மற்றும் கால்சட்டை இருந்தது. சட்டைகள்-கொசோவோரோட்கி (கோசரிண்ட்) ஆளி, காலிகோ, மோட்லி, கால்சட்டை ஒளி மற்றும் கோடிட்ட துணி ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. ஆண்களின் உடை கழுத்துச்சீலைகளால் நிரப்பப்பட்டது. திருமணத்திற்கு, மணமகன் ஒரு வெள்ளை கைத்தறி சட்டை மற்றும் கால்களின் அடிப்பகுதியில் சிவப்பு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளை விளிம்பு போர்ட்டை அணிந்திருந்தார்.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளின் இன்றியமையாத விவரங்கள் நீண்ட நெய்யப்பட்ட அல்லது முனைகளில் குஞ்சங்களுடன் நெய்யப்பட்ட பெல்ட்களாகும். குளிர்ந்த பருவத்தில், அவர்கள் செம்மறி தோல் கோட்டுகள், கம்பளி மற்றும் அரை கம்பளி துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஜிபன்கள், ஹூடிகள், கஃப்டான்கள், ஸ்வெட்டர்களை அணிந்தனர். பெண்கள் தலைக்கவசத்திற்கு மேல் சூடான தாவணியை அணிந்திருந்தனர். முக்கிய காலணிகள் பூட்ஸ், கோடையில் அவர்கள் பிர்ச் பட்டை செருப்புகளைப் பயன்படுத்தினர் - virzud மற்றும் stupnäd. கையுறைகள் மற்றும் காலுறைகளை ஒரு ஊசியால் பின்னுவதற்கான குறிப்பிட்ட வழி இன்றுவரை வெப்ஸால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய உடையின் பல பொருட்கள் புனிதமான செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன. பெல்ட்கள் தாயத்துக்கள், அவை தொடர்ந்து அணிந்திருந்தன. புதுமணத் தம்பதிகள், சேதத்திற்கு பயந்து, மீன்பிடி வலைகளிலிருந்து பெல்ட்களை தங்கள் ஆடைகளுக்கு அடியில் உலர்ந்த பைக் தலையில் இருந்து ஒரு தாயத்துடன் கட்டினார்கள். புதுமணத் தம்பதியை அவளது மாமியார் சட்டையின் விளிம்பால் துடைப்பது (கீழ்ப்படிதலைத் தூண்டுவது), பிறந்த குழந்தையை அப்பா அல்லது அம்மாவின் சட்டையில் போர்த்துவது (பெற்றோரின் அன்பை வலுப்படுத்த), காலணிகளால் கணிப்பு செய்வது வழக்கம். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஒளி (வெள்ளை) துணியிலிருந்து இறுதிச் சடங்குகளை தைக்கும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற சமையல்

வெப்சியன் அட்டவணையில் கம்பு ரொட்டி முக்கிய தயாரிப்புகளில் ஒன்றாகும். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு கம்பு ரொட்டியை பாலில் நொறுக்கியது. கம்பு மாவு மிகவும் பிடித்த பேஸ்ட்ரிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது - கலிடோக் (கலிட்காட்), ஸ்கண்ட்ஸ் (கோரோஸ்டாட்), மீன் வியாபாரிகள் (கலகுர்னிக்). வெப்ஸ் பேஸ்ட்ரியின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட வகை ஜாட்யாவிற்கு பைஸ் ஆகும். அவர்களுக்கான ஸ்கேனெட்டுகள் கோதுமை மாவிலிருந்து உருட்டப்பட்டு, ஓட்மீல், நொறுங்கிய தினை கஞ்சி மற்றும் தானிய சர்க்கரை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டன. பின்னர் அவை வெண்ணெயில் வறுக்கப்பட்டன. மணமகனுக்கான பைகள் தீப்பெட்டிகளின் வீட்டின் நுழைவாயிலில் உடனடியாக தயாரிக்கப்பட்டன; மற்றும் மாமியார் திருமணத்திற்குப் பிறகு தனது மனைவியின் வீட்டிற்கு தனது முதல் வருகையின் போது இளம் மருமகனுக்கு இனிப்பு வகைகளை வழங்கினார்.

ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் கரையோரங்களில் வாழும் Vepsians மத்தியில் மீன் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மீன் சூப் ஆண்டு முழுவதும் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, உலர்ந்த, அடுப்பில் உலர்த்தப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான மீன் உணவு மீன் துண்டுகள் ஆகும்.

வெப்சியன் அட்டவணையில் இறைச்சி மிகவும் அரிதாகவே தோன்றியது. இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கால்நடைகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, இறைச்சி பீப்பாய்களில் உப்பு போடப்பட்டது. எதிர்காலத்திற்காக அதை அறுவடை செய்வதற்கான பழைய வழிகளில் ஒன்று உலர்த்துதல். பழைய வலைகளில் மூடப்பட்ட உப்பு இறைச்சி வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் குடிசையின் பெடிமென்ட்டில் ஒரு சிறப்பு குறுக்குவெட்டில் தொங்கவிடப்பட்டது. கோடையில் அது அறையில் தொங்கவிடப்பட்டது, அங்கு அது இரண்டு ஆண்டுகள் வரை சேமிக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்

வெப்சியன் மக்களின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெப்சியர்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். Veps மாஸ்டர் ஆவிகள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமான காட்டின் மாஸ்டர் இருந்தது - mesižand. இது meсanuk, mesanmez', meсhiine, korbhiine என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவர் தனது மனைவியுடன் வாழ்கிறார் - மெசனாக், மெசானெமாக் மற்றும் சில சமயங்களில் குழந்தைகளுடன். பெரும்பாலும், காட்டின் உரிமையாளர் ஒரு உயரமான மனிதராக விவரிக்கப்படுகிறார், ஹூடி அணிந்து, இடதுபுறம் வாசனையுடன், சிவப்பு நிற புடவையுடன் பெல்ட் அணிந்துள்ளார். முதலாவதாக, காட்டுக்குள் நுழைந்தவுடனேயே மெச்சினிக்கு தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று எழுதுகிறார் வி.என். வேட்டைக்காரர்கள் சில ஓட்ஸ் தானியங்கள், சிறிய நாணயங்கள், ஆனால் செப்பு நாணயங்கள் அல்ல, இறகுகளை இடது புறத்தில் உள்ள முதல் புதரில் வீச வேண்டும், "இது தரையில் இருக்கும் ஒருவரிடமிருந்து அவருக்கு ஒரு தியாகம் செய்யப்பட்டதை சித்தரிக்க வேண்டும். , நிலத்தடி மற்றும் காற்றில். காட்டில், "உரிமையாளரை" கோபப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, மரங்கள் மற்றும் புதர்களை வெட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல், சத்தியம் செய்வது, பறவை கூடுகள், எறும்புகளை அழிக்க முடியாது.

குற்றவாளி மீது, அவர் நோயை அனுமதித்தார், அவரது விருப்பத்தின்படி, ஒரு நபர் "மோசமான பாதையில்" சென்று தொலைந்து போகலாம். காடு ஒருவித அனிமேஷன் உலகம் என்ற எண்ணம் "குட் மேஷா, முகா ஐ மேஸ்பா" (காடுகளைப் பொறுத்தவரை, காட்டில் இருந்து) பழமொழியிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் வெப்ஸ் பிராந்தியத்தின் புகழ் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது. ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களில் ஒருவரான ரெவ். அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது, அவர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சுடியன் என்று பிரபலமான வதந்தியைக் கருதுகிறார். அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கியின் வெப்சியன் தோற்றம் கல்வி நோக்கங்களுக்காக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் வெளியிடப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய வெளியீடுகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில், அவரது பெற்றோர் ஸ்டீபன் மற்றும் வாசா வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் எல்லைக்குள் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது இப்போது ஓலோனெட்ஸ் பக்கமாக உள்ளது "ஓபோனேஜ் பியாட்டினாவில், ஓயாட் ஆற்றில், மாண்டேரா கிராமத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அறிமுகத்திற்கு அருகில். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி மடாலயம்" .

அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கியின் வாழ்க்கை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மற்ற புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் போலல்லாமல், கடவுளைப் பற்றிய அவரது பார்வையைப் பற்றிய ஒரு கதையைக் கொண்டுள்ளது, அவர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வடிவத்தில் அவருக்குத் தோன்றினார் - பிரகாசமான ஆடைகளில் மூன்று ஆண்கள். அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி அவர்களிடமிருந்து "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ஒரு தேவாலயம், கன்சப்ஸ்டன்ஷியல் டிரினிட்டி" என்ற பார்வையின் தளத்தில் கட்டவும், ஒரு மடாலயத்தை கட்டவும் ஒரு கட்டளையைப் பெற்றார். அதே 1508 ஆம் ஆண்டில், ஹோலி டிரினிட்டியின் தரிசனத்தின் தளத்தில், ஹோலி டிரினிட்டி உருமாற்ற மடாலயம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஒரு மரமானது, 1526 ஆம் ஆண்டில் புனித உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் பெயரில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. ("Vepsians. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள்", Z. I. ஸ்ட்ரோகல்ஷிகோவா)

நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. விசித்திரக் கதைகள்-நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள், விலங்குகளைப் பற்றி, ஒரு புராண சதி, பழமொழிகள், புதிர்கள் அறியப்படுகின்றன. இப்பகுதியின் குடியேற்றம் மற்றும் மேம்பாடு, குடும்பத்தின் இடமாற்றத்தின் விளைவாக புதிய கிராமங்களை நிறுவுதல், தேவாலயத்தை கட்டுவதற்கான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி புராணங்களும் உள்ளன. வெப்சியர்களின் மூதாதையர்களாக சுட் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. மக்கள் மற்றும் வீட்டின் "உரிமையாளர்கள்", காடு, குளியல், ஏரிகள், அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், மோசமான மக்கள், குறிப்பாக குழந்தைகள் இடையே உள்ள உறவு பற்றி மிகவும் பிரபலமான bylichki. சபிக்கப்பட்ட நபர் ஒரு மந்திரவாதி, சதித்திட்டங்கள், தியாகம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மட்டுமே திரும்ப முடியும் என்று நம்பப்பட்டது - உறுப்புகளின் "மாஸ்டர்" ஒரு பரிசு. இதுபோன்ற கதைகள் குழந்தைகளுக்கு பாடமாகச் சொல்லப்பட்டன, ஆனால் அவை பெரியவர்கள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தன. பேய்களைப் பற்றிய கதைகள் விசித்திரக் கதைகள்-நகைச்சுவைகளுடன் இணைகின்றன, இது பிரத்தியேகமாக ஆண் வகையாகும். மருத்துவ, மந்திர, வணிக, பாதுகாப்பு சதிகள் அறியப்படுகின்றன. அவர்களின் செயல்திறன் எப்போதும் தண்ணீர், உப்பு, மது, புகையிலை, சர்க்கரை, கைக்குட்டைகள் மற்றும் துண்டுகள், விளக்குமாறு, அத்துடன் தாயத்துக்கள் (லின்க்ஸ் நகம், கரடி, பிசின் துண்டு) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தும் மந்திர செயல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. வெப்சியன் கிராமங்களில் குணப்படுத்துபவர்கள் இருந்தனர் - நொய்டாட், மந்திரத்தின் குறுகிய பகுதிகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் - குணப்படுத்துதல், காதல், வர்த்தகம்.

வெப்ஸின் பாரம்பரிய இசை மற்றும் கவிதை கலாச்சாரத்தில், பால்டிக்-பின்னிஷ் (எஸ்டோனியர்கள், வோட், இஷோரா, கரேலியர்கள்) மற்றும் பிற ஃபின்னோ-உக்ரிக் (கோமி-சிரியன்ஸ், வடக்கு உட்முர்ட்ஸ், மோர்ட்வின்ஸ்) கலாச்சாரத்தின் தொன்மையான அடுக்குகளுடன் இணையாகக் காணலாம். , மோக்ஷா, மாரி), அத்துடன் பால்டிக் (லிதுவேனியர்கள்) மக்கள். புலம்பல்கள், திருமணம், பாடல் வரிகள், நடனம், விளையாட்டு, தாலாட்டுப் பாடல்களுடன், நாட்காட்டி மற்றும் காடுகளின் அழுகைகள், விலங்கு அழைப்புகள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், டீசர்கள், நர்சரி ரைம்கள், குறும் பாடல்கள், காதல் பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. , சதித்திட்டங்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்சியன் வகையானது நான்கு வரி வசனம் மற்றும் மெதுவான மெலடியுடன் கூடிய குறுகிய பாடல்களாகும். வழக்கமாக அவை பெண்கள் மற்றும் பெண்களால் ரஷ்ய மற்றும் வெப்சியன் மொழிகளில், ராஸ்பெர்ரி அறுவடையின் போது காட்டில், வைக்கோலில் பாடப்பட்டன.

வெப்ஸ் இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் இப்போது முக்கியமாக வயதான பெண்களாக உள்ளனர், அவர்கள் பத்து பேர் வரையிலான குழுமங்களில் பாடுகிறார்கள்.

மொழி மற்றும் எழுத்து

வெப்ஸ் மொழி (வெப்ஸ். வெப்சன் கெல்') - வெப்ஸின் மொழி, பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளின் வடக்கு துணைக் கிளையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை பால்டிக்-பின்னிஷ் மொழிகளின் சிறப்பு - கிழக்கு துணைக் கிளையாக வேறுபடுத்துகின்றனர்.

2009 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவால் அழிந்து வரும் உலகின் அழிந்து வரும் மொழிகளின் அட்லஸ் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.

வெப்சியன் மொழியில் மூன்று வாழும் பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன:

Severny (கரேலியா குடியரசு, Voznesenye வடக்கே ஒனேகா ஏரியின் கரையோரப் பகுதி);

மத்திய (Podporozhsky, Tikhvinsky, லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் Lodeynopolsky மாவட்டங்கள், Vologda பிராந்தியத்தின் Vytegorsky மற்றும் Babaevsky மாவட்டங்கள்);

யுஷ்னி (லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் போக்ஸிடோகோர்ஸ்கி மாவட்டம்).

நடுத்தர பேச்சுவழக்கு புவியியல் ரீதியாக மிகவும் தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் இது கணிசமாக வேறுபட்ட பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் அவற்றின் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, பெலோஜெர்ஸ்கி பேச்சுவழக்குகள், தங்களுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க ஒலிப்பு மற்றும் உருவ வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஷிமோஜெர்ஸ்கி பேச்சுவழக்கு, ஓயாட் பேச்சுவழக்குகளின் குழுக்கள், தென்மேற்கு அல்லது கப்ஷின். பேச்சுவழக்குகள், முதலியன) . சமீபத்தில் அழிந்துபோன பேச்சுவழக்குகளில், ஐசேவ்ஸ்கி தனித்து நிற்கிறார் - கார்கோபோலின் தென்மேற்கில் (19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இறந்தார்; முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் ஹ்ஜால்மர் பசிலியர், முக்கிய வேலை வெப்சாலிசெட் இசஜெவன் வூலோஸ்டிசா, 1890).

1930 களில், பின்வரும் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி லத்தீன் அடிப்படையிலான ஸ்கிரிப்ட் நடைமுறையில் இருந்தது:

ஒரு ஏ	Ä ä	பிபி	c c	Ç ç	DD	இ ஈ	எஃப் எஃப்
ஜி ஜி	எச் எச்	நான் ஐ	ஜே	Kk	l எல்	எம் எம்	என் என்
ஓ ஓ	Ö ö	Pp	ஆர் ஆர்	எஸ் எஸ்	Ş ş	டி டி	யு யூ
வி வி	ஒய் ஒய்	Zz	Ƶ ƶ	ı	’

1937 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் ஸ்கிரிப்டை சிரிலிக்கில் மொழிபெயர்க்க ஒரு முயற்சி இருந்தது, ஆனால் அந்த ஆண்டுகளில் சிரிலிக்கில் ஒரு புத்தகம் கூட வெளியிடப்படவில்லை.

1980களின் பிற்பகுதியிலும் 1990களின் முற்பகுதியிலும், வெப்சியன் எழுத்து புத்துயிர் பெற்றது. 1989 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் எழுத்துக்களின் இரண்டு பதிப்புகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன - லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக்கில். இருப்பினும், அவற்றின் பயன்பாடு வேறுபட்டது. அடுத்த 18 ஆண்டுகளில், சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ப்ரைமர் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அனைத்து கல்வி மற்றும் புனைகதை இலக்கியங்களும் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் லத்தீன் எழுத்துக்களில் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகின்றன. சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெப்சியன் மொழியின் எழுத்துக்கள் உரிமை கோரப்படாமல் இருப்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது.

2007 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்துக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கூடுதல் டையக்ரிடிக்ஸ் சேர்த்து பயன்படுத்தப்பட்டது:

ஒரு ஏ	பிபி	c c	Č č	DD	இ ஈ	எஃப் எஃப்	ஜி ஜி
எச் எச்	நான் ஐ	ஜே	Kk	l எல்	எம் எம்	என் என்	ஓ ஓ
Pp	ஆர் ஆர்	எஸ் எஸ்	Š š	Zz	Ž ž	டி டி	யு யூ
வி வி	Ü ü	Ä ä	Ö ö	’

2010 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வெப்சியன் மொழியைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 3.6 ஆயிரம் பேர்.

சுருக்கமான சொற்றொடர் புத்தகம்:

Tervhen! - வணக்கம்!

நாகேமோய்! - பிரியாவிடை!

கைகெட் ஹுவாட்! - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது!

மன்னிக்கவும்! Prostkat! - மன்னிக்கவும்!

ஹுவா!- நன்றி!

பாகிரெடிக் லுஷ்டிக்ஸ்? - நீங்கள் வெப்சியன் பேசுகிறீர்களா?

Uden Vodenke! - புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்!

தற்போதைய நிலை

1980 களின் பிற்பகுதியில், வெப்சியன் மக்களின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தொடக்கத்தில் வெப்ஸ் சமூகத்தின் செயல்பாடு ஒரு கல்வித் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வெப்ஸ் அவர்களின் மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பெறுவதற்கும், இன சுய விழிப்புணர்வை வலுப்படுத்துவதற்கும், இன அணிதிரட்டலில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக மாறுவதற்கும் பங்களித்தது.

லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் சின்னம் விடுமுறை "வாழ்க்கை மரம்" - "ELON PU" ஆகும். இது ஆண்டுதோறும் ஜூன் மாதத்தில் நடைபெறும், பெரும்பாலும் கிராமத்தில். Vinnitsa, Podporozhsky மாவட்டம், லெனின்கிராட் பகுதி. இது ஒரு பிராந்திய Veps விடுமுறையின் நிலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்யாவின் முழு வடமேற்கிலும் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட இன கிராமப்புற விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும்.

வெப்சியன் கலாச்சார சங்கத்தின் பிரதிநிதிகள் (இனிமேல் சொசைட்டி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்) வெப்ஸின் இன வளர்ச்சியின் அனைத்து சிக்கல்களையும் உருவாக்குதல் மற்றும் தீர்ப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்கின்றனர். சங்கம் ஆரம்பத்தில் அதன் செயல்பாடுகளின் முன்னுரிமைகளை தெளிவாக வரையறுத்தது: வெப்சியன் எழுத்தின் மறுசீரமைப்பு, வெப்சியன் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி, அதன் முக்கிய உறுப்பு பள்ளியாக இருக்க வேண்டும்; வெப்சியன் வசிக்கும் இடங்களின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியை மேம்படுத்துதல், வடக்கின் பழங்குடி மக்களாக வெப்சியர்களின் சட்டபூர்வமான நிலையை சட்டமன்ற மட்டத்தில் தீர்மானித்தல்.

வெப்சியன் எழுத்துக்கள் 1931 இல் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் 1937 இல் அது கலைக்கப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில், வெப்சியன் எழுத்து மீட்டமைக்கப்பட்டது, வெப்சியன் கிராமங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் வெப்சியன் மொழியை ஒரு பாடமாகப் படிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் கரேலியா பல்கலைக்கழகங்களில் வெப்சியன் மொழியின் வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. கரேலியாவில், வெகுஜன ஊடகங்கள், புனைகதை மற்றும் கல்வி இலக்கியங்கள் வெப்சியன் மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன. 1994 இல், ஃபின்னோ-உக்ரிக் பள்ளி வி.ஐ. E. Lönnrot கரேலியன், வெப்சியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழிகளைக் கற்பிக்கிறார்.

வெப்சியர்களை ஒன்றிணைப்பதில் "கொடிமா" செய்தித்தாள் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதன் முதல் இதழ் 1991 இல் நடந்தது, 1993 முதல் இது ஒரு காலமுறை குடியரசு வெளியீடாக மாறியது. 2011 ஆம் ஆண்டு முதல், கரேலியாவில் ஆண்டுதோறும் வெப்சிய மொழியில் இலக்கிய மற்றும் கலைப் பஞ்சாங்கம் "Verez tullei" (Fresh wind) மற்றும் குழந்தைகள் பத்திரிகை "Kipinä" (Sparkle) வெளியிடப்படுகின்றன. கிபினா வெப்சியன் மொழியைப் படிக்கும் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் கற்பிக்கும் பொருளாக வழங்கப்படுகிறது.

தற்போது, ​​வெப்சியன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மையம் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கரேலியன் அறிவியல் மையத்தின் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம் ஆகும். அதன் ஊழியர்களின் பணிகள் வெப்சியன் எழுத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், மக்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகள். Veps இன் நவீன இன வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கு இருந்தது. 1930 களில் வெப்ஸின் இன கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் முதல் காலம். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது குறுக்கிடப்பட்டு, இளம் தேசிய அறிவுஜீவிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள், வெப்சியன் எழுத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அரை நூற்றாண்டுத் தடையால் மாற்றப்பட்டது. இது உண்மையில் ஒரு தொழில்முறை தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தடை செய்வதாகும். இந்த காலகட்டத்தின் விளைவுகள் வெப்சியர்களின் நவீன இன மறுமலர்ச்சியின் செயல்முறையை சிக்கலாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒரு மக்களாக அவர்களின் எதிர்காலத்தை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பு, Veps விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செயலில் பங்கேற்பாளராகவும் படைப்பாளராகவும் இருப்பதற்கு மற்றொரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது.

“வெப்ஸ்” புத்தகத்தின் அடிப்படையில் பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள், Z. I. ஸ்ட்ரோகல்ஷிகோவா