பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ். பொலாபியன், பொமரேனியன் மற்றும் விஸ்டுலா ஸ்லாவ்ஸ் (லெக்கிட்ஸ்) பொலாபியன் அல்லது பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு

மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் — இவை குரோஷியர்கள், செக், செர்பியர்கள், ஓபோட்ரிட்ஸ், லியூடிக்ஸ், மொராவியர்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், ஸ்லோவாக்ஸ், ஸ்லென்சேன்ஸ், பொமரேனியன்கள், பொலியானஸ், குஜாவ்ஸ், சியராட்ஜியன்ஸ், லென்சியன்ஸ், துலேப்ஸ், விஸ்டுலாஸ், மசோவ்சான்ஸ், பிரஷ்யன்ஸ், ஜாட்விங்கியன்ஸ், வோல்ஸ். ஸ்லாவ்கள் வெவ்வேறு மக்களின் ஒரு வகையான சமூகம்.

ஸ்லாவ்கள் இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு முழுமையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. அவர்கள், ஒவ்வொரு இனக்குழுவைப் போலவே, எப்போதும் சோமாடோலாஜிக்கல், கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் பிராந்திய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த ஆரம்ப வேறுபாடுகள் நீண்ட காலமாக முக்கியமற்றவை, பின்னர் அவை மீள்குடியேற்றம் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களுடன் இனப்பெருக்கம் காரணமாக அதிகரித்தன. மீள்குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப தூண்டுதல்களுக்குப் பிறகு, ஸ்லாவிக் ஒன்றுபட்ட சமூகம் பல புதிய அமைப்புகளாக உடைந்தது, அவை இறுதியாக அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெற்றன. ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் மூன்று முக்கிய திசைகளில் நடந்தது: - தெற்கே, பால்கன் தீபகற்பத்திற்கு; - மேற்கில், மத்திய டானூப் மற்றும் ஓடர் மற்றும் எல்பே இடையே உள்ள பகுதிக்கு; - கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் கிழக்கு மற்றும் வடக்கே. வடக்கே செல்லும் பாதை கடல் மற்றும் ஏரிகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் தடுக்கப்பட்டது. குடியேற்றத்தின் விளைவாக, கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அடிப்படையில் பல ஸ்லாவிக் மக்கள் பின்னர் எழுந்தனர். அவர்களின் விதி வேறு விதமாக இருந்தது.
சில ஸ்லாவ்கள் வடகிழக்கு, கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி, அடர்ந்த காடுகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு கலாச்சார பாரம்பரியம் இல்லை - இது கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ். அவர்கள் அவர்கள் இரண்டு நீரோடைகளில் வெளியேறினர்: ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி இல்மென் ஏரிக்கும், மற்றொன்று டினீப்பரின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கும் சென்றது. மற்றவர்கள் ஐரோப்பாவில் தங்கியிருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் பெயர் பெறுவார்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் . பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் மாண்டினெக்ரின்களின் மூதாதையர்களான தெற்கு ஸ்லாவ்கள் தெற்கே அட்ரியாடிக் கடல் மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்திற்குச் சென்று மத்தியதரைக் கடல் நாகரிகத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் விழுந்தனர். மற்றும் ஸ்லாவ்களின் மூன்றாவது பகுதி - மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் - இவர்கள் செக், துருவங்கள், ஸ்லோவாக்குகள், மேலும் மேற்கே ஓட்ரா மற்றும் லேப் மற்றும் இந்த நதியை விட - சாலே மற்றும் தென்மேற்கு திசையில் - இன்றைய பவேரியா வரை நடுத்தர டானூப் வரை நகர்ந்தனர்.

மேற்கு ஸ்லாவிக் கிளையை அடையாளம் காணும் செயல்முறை நமது சகாப்தத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது மற்றும் நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தில் பொதுவாக முடிவடைந்தது. மேற்கு ஸ்லாவ்களின் குடியேற்ற இடம் பரந்த பிராந்தியத்தின் கிழக்குப் பகுதி ஆகும், இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. இ. ஜெர்மனி என்றும் எல்லை என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இது மேற்கில் ரைன், தெற்கில் - முதலில் பிரதான நதி மற்றும் சுடெடன் மலைகள், பின்னர் டானூப், கிழக்கில் இது விஸ்டுலாவுடன் நிறுவப்பட்டது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களை விட வெவ்வேறு கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு உட்பட்ட மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள், காலப்போக்கில் தங்களை புதிய, இன்னும் தனித்துவமான நிலைமைகள் மற்றும் ஒரு புதிய சூழலில் கண்டுபிடித்தனர். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, இரண்டு போட்டியிடும் மாநிலங்கள் தோன்றின - கீவன் ரஸ் மற்றும் போலந்து. நாடுகளில் வெவ்வேறு சடங்குகளின் (கத்தோலிக்கம் மற்றும் மரபுவழி) கிறிஸ்தவம் இருந்ததால் அந்நியப்படுதல் ஆழமானது. ஸ்லாவ்களின் கிழக்குக் கிளையுடனான தொடர்பு பலவீனமடைந்தது, ஏனெனில் அதற்கும் மேற்குக் கிளைக்கும் இடையில் முடிவில்லாத மற்றும் அசாத்தியமான Rokyten சதுப்பு நிலங்கள் ஒரு பக்கத்தில் நீண்டுள்ளன, மேலும் லிதுவேனியன் பிரஷ்யர்கள் மற்றும் யோட்விங்கியர்கள் மறுபுறம் பிரிந்தனர். இவ்வாறு, ஸ்லாவ்களின் மேற்குக் கிளை, அதன் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை விதிகள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து சுயாதீனமாகவும் சுதந்திரமாகவும் மேலும் வளரத் தொடங்கின.

கி.பி 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய குழு. இ. மேற்கில் லாபா நதி மற்றும் அதன் துணை நதியான சாலா நதியிலிருந்து கிழக்கில் ஓட்ரா நதி வரை, தெற்கில் தாது மலைகள் மற்றும் வடக்கே பால்டிக் கடல் வரையிலான பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேற்கில், கீல் விரிகுடாவிலிருந்து தொடங்கி, ஒபோட்ரிட்கள் குடியேறினர், பால்டிக் கடற்கரையில் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் லியூடிச்கள் வாழ்ந்தனர், லூடிச்சின் பிரதேசத்திற்கு அருகில் உள்ள ருஜென் தீவில், ருயன்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்களுடன் தொடர்புடைய பொமரேனியர்கள் பால்டிக் கடலின் தெற்கு கடற்கரையில், தோராயமாக ஓட்ராவின் வாயிலிருந்து விஸ்டுலாவின் வாய் வரை, தெற்கில் நோடெக் ஆற்றின் குறுக்கே, போலந்து பழங்குடியினரின் எல்லையில் வாழ்ந்தனர். கடந்த நூற்றாண்டுகளில் பால்டிக் கடற்கரையில் பரந்த பகுதிகளை ஆக்கிரமித்த ஸ்லாவ்கள் பொதுவாக பால்டிக் ஸ்லாவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக இருந்தன. ஆபத்து மட்டுமே அவர்களை பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒருவருக்கொருவர் அல்லது மற்ற மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் சிறிது நேரம் ஒன்றிணைக்க கட்டாயப்படுத்தியது:

• போட்ரிச்சி (இராணுவ-பழங்குடியினர் தொழிற்சங்கம்), வாக்ர், க்ளினியன், த்ரேவானி;
• Lyutichs (இராணுவ-பழங்குடியினர் ஒன்றியம்), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
• Lusatian Lusatian Serbs (இராணுவ-பழங்குடியினர் ஒன்றியம்), Milchanians;
• பொமரேனியர்கள், இன்றைய கஷுபியர்கள், ஸ்லென்சன்கள், போஹேமியர்கள் மற்றும் பிறரின் மூதாதையர்கள்.

இந்த பழங்குடியினர் அனைவரும் இன்னும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ் . அவர்கள் லாபா ஆற்றங்கரையில் வாழ்ந்தனர், எனவே அவர்களின் பெயர், பல சிறிய பழங்குடியினருக்கு ஒரு கூட்டுப் பெயராகும். இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் சிறிய பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தன, அவை வெட்னிச்சி, அல்லது பெடென்சி, பைஜிச்சான், வோலின்யன், வைஜிச்சான், முதலியன சிறிய நதிகளின் கரையில் குடியேறின. நம்பகமான உறவுகள் இல்லாததன் விளைவாக, சிறிய பழங்குடியினர் ஒரு சுதந்திரமான மாநில சங்கத்தில் இணைக்கப்படவில்லை. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் உள்ள நவீன ஜேர்மன் அரசின் நிலங்களில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதி பொலாபியன் ஸ்லாவ்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. பண்டைய காலங்களில் இங்கு வாழ்ந்த மற்றும் பால்டிக் கடல் கடற்கரையிலிருந்து தெற்கே சென்ற லோம்பார்ட்ஸ், ரக்ஸ், லுகி, சிசோப்ராட்ஸ், வாரின்ஸ், வெலெட்ஸ் மற்றும் பிறரின் "ஜெர்மானிய" பழங்குடியினரை ஸ்லாவ்கள் மாற்றினர். ஜெர்மனியின் கிழக்குப் பகுதி (எல்பே வரை), அங்கு வசிக்கும் பெரும்பாலான ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் வெளியேறியதால் கணிசமாக வெறிச்சோடியது, படிப்படியாக ஸ்லாவ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே ஸ்லாவ்கள் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தனர் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது, ரோமானிய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த பிரதேசத்தில் அறியப்பட்ட பழமையான இனப் பெயர்களைக் கொண்ட பொலாபியன், பொமரேனியன் மற்றும் பிற மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி பெயர்களின் தற்செயல் நிகழ்வு ஆகும். மொத்தத்தில், கொடுக்கப்பட்ட பகுதியில் வாழும் பழங்குடியினரின் சுமார் பதினைந்து ஜோடி, பழங்கால மற்றும் இடைக்கால ஸ்லாவிக் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன. அவர்கள் விட்டுச் சென்ற பல இடப்பெயர்கள் இதற்குச் சான்றாகும். "ஜெர்மன்" பெர்லின் என்பது பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் பண்டைய நகரத்தின் சிதைந்த பெயர், இது கிமு 1 மில்லினியத்தில் நிறுவப்பட்டது. இ., மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் (பர்லின்) "அணை" என்று பொருள்.
10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஜேர்மன் நிலப்பிரபுக்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் மீது ஒரு முறையான தாக்குதலைத் தொடங்கினர், முதலில் அஞ்சலி செலுத்தவும், பின்னர் இராணுவப் பகுதிகளை (குறிகள்) நிறுவுவதன் மூலம் தங்கள் நிலங்களில் தங்கள் அதிகாரத்தை பரப்பும் நோக்கத்துடன். ஜேர்மன் நிலப்பிரபுக்கள் போலபியன் ஸ்லாவ்களை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது, ஆனால் சக்திவாய்ந்த எழுச்சிகளின் விளைவாக (983, 1002), அவர்களில் பெரும்பாலோர், லுசாஷியன் செர்பியர்களைத் தவிர, மீண்டும் சுதந்திரமடைந்தனர். சிதறிய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வெற்றியாளர்களுக்கு போதுமான எதிர்ப்பை வழங்க முடியவில்லை. சாக்சன் மற்றும் டேனிஷ் நிலப்பிரபுக்களின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து அவர்களின் கூட்டுப் பாதுகாப்பிற்காக தனிப்பட்ட பழங்குடியினரை ஒரே சுதேச அதிகாரத்தின் கீழ் ஒன்றிணைப்பது அவசியம். 623 ஆம் ஆண்டில், பொலாபியன் செர்பியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், மொராவியன், பிளாக் க்ரோட்ஸ், துலேப்ஸ் மற்றும் ஹொருட்டான்களுடன் சேர்ந்து, சமோ என்ற வணிகரின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றிணைந்து அவார்களை எதிர்த்தனர். 789 மற்றும் 791 ஆம் ஆண்டுகளில், செக்ஸுடன் சேர்ந்து, பொலாபியன் செர்பியர்கள் மீண்டும் அவர் ககனேட்டுக்கு எதிரான சார்லமேனின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர். சார்லமேனின் வாரிசுகளின் கீழ், பொலாபியன் பழங்குடியினர் பல முறை சாக்சன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்து வெளியேறி மீண்டும் சார்புக்குள் விழுந்தனர்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், போலபியன் ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி ஜேர்மனியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மற்ற பகுதி 818 இல் தோன்றிய பெரிய மொராவியன் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 928 ஆம் ஆண்டில், பொலாபியன்-செர்பிய பழங்குடியான க்ளோமாக்ஸின் நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றிய சாக்சன் மன்னர் ஹென்றி தி ஃபோலருக்கு வெற்றிகரமான எதிர்ப்பை வழங்க பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் ஒன்றுபட்டனர் மற்றும் லூட்டிசியன்கள் மீது அஞ்சலி செலுத்தினர். இருப்பினும், ஓட்டோ I இன் கீழ், லுசேஷியன் செர்பியர்கள் மீண்டும் ஜேர்மனியர்களால் முழுமையாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் நிலங்கள் மாவீரர்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்கு உரிமையாக வழங்கப்பட்டன. போலபியன் நிலங்களில், ஜெர்மன் நிலப்பிரபுக்கள் சிறிய அளவிலான இளவரசர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். 983 இல், பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர். ஜேர்மனியர்களால் கட்டப்பட்ட கோட்டைகளை அவர்களது படைகள் அழித்து எல்லைப் பகுதிகளை அழித்தன. ஸ்லாவ்கள் மற்றொரு ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு தங்கள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றனர்.
ஸ்லாவிக் உலகம், பரிணாம ரீதியாகவும், ரோமானியப் பேரரசின் அழுத்தத்தின் கீழும், பழங்குடி கட்டமைப்பின் கட்டத்தை நீண்ட காலமாக கடந்துவிட்டது. இது தெளிவாக ஒழுங்கமைக்கப்படாவிட்டாலும், புரோட்டோ-ஸ்டேட் அமைப்பு. ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுடன் நீண்ட போர்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை மெதுவாக்கியது. வெண்டியன் சக்தி - பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசு: போட்ரிச்சி, லியூடிச் மற்றும் பொமரேனியர்கள், 1040 முதல் 1129 வரை பால்டிக் கடல் கடற்கரையில் லாபா மற்றும் ஓட்ரா நதிகளின் வாய்களுக்கு இடையில் இருந்தனர். போட்ரிச்சிஸின் இளவரசர் கோட்ஸ்சாக் (1044-1066) தலைமை தாங்கினார். பில்லுங்ஸ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் வளர்ந்து வரும் கூட்டணியை ஒன்றிணைக்க முயன்ற கோட்ஷால்க், ஒபோட்ரிட்டுகள் மற்றும் லுடிச்சியர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தை மேலாதிக்க மதமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது ஆட்சியின் விளைவாக, ஒபோட்ரைட் பழங்குடியினரின் நிலங்களில் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் புத்துயிர் பெற்றன, மேலும் துறைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன: வேகர்களிடையே ஸ்டார்கார்டில், ஓபோட்ரிட்டுகளிடையே வெலிகிராட் (மெக்லென்பர்க்) மற்றும் போலப்ஸ் மத்தியில் ரதிபோர். வழிபாட்டு நூல்கள் வெண்டியனில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கின. கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை பொலாபியன் பழங்குடி பிரபுக்களின் உள்ளூர் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, இது உண்மையில் வெண்டிய மாநிலத்தின் நிலங்களில் ஆட்சியில் இருந்து அகற்றப்பட்டது. அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள், பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள், பேகன் பாதிரியார்கள் மற்றும் அவர் கைப்பற்றிய லூடிச்கள் ஆகியோரிடையே கோட்ஸ்சாக்கின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக ஒரு சதி எழுந்தது. பழங்குடி பிரபுக்களின் சதித்திட்டத்தின் தலைவராக ப்ளஸ் நின்றார், அவருடைய மனைவி கோட்ஸ்சாக்கின் சகோதரி. 1066 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் அடல்பெர்ட்டை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றி, அவரது அரசியல் செல்வாக்கை இழந்தவுடன், கோட்ஸ்சாக்கிற்கு எதிரான எழுச்சி ஸ்லாவோனியாவில் தொடங்கியது, அதன் மையம் லூட்டிசியன்களின் நிலத்தில் அமைந்துள்ள ரெட்ரா நகரமாக மாறியது. "கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருந்ததால்," இளவரசர் தேவாலயத்தில் பாகன்களால் பிடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். அவர்கள் மெக்லென்பர்க் பிஷப் ஜானையும் கொன்றனர், அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் வெட்டப்பட்டன, மேலும் அவரது தலையை ஈட்டியில் மாட்டி வெற்றியின் அடையாளமாக கடவுளுக்கு பலியாகக் கொண்டு வந்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் ஹாம்பர்க்கையும், ஹெட் பகுதியில் உள்ள டேனிஷ் எல்லை நிலங்களையும் அழித்து அழித்தார்கள். மக்கள் எழுச்சியை இளவரசர் ஹென்றி (காட்ஸ்சாக்கின் மகன்) அடக்கினார், அவர் ஜெர்மன் ஆயர்களைத் திரும்ப அழைத்து, சாக்சன் பில்லுங்ஸின் அடிமையாக ஆட்சி செய்தார். சில பழங்குடியினர், எடுத்துக்காட்டாக, காயங்கள் ஹென்றியை அடையாளம் காணவில்லை, போலந்து இளவரசர்களுடன் சேர்ந்து, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடினர். பிராந்திய இழப்புகள் மற்றும் உள் வம்சக் கொந்தளிப்புகளால் பலவீனமடைந்த வெண்டிய அரசு இறுதியாக 1129 இல் சரிந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில். போட்ரிச்சி இளவரசர் நிக்லோட் தலைமையிலான பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் போராட்டத்தின் இறுதிக் கட்டம் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராகத் தொடங்கியது, அதன் அமைப்பாளர்கள் ஹென்றி லயன் மற்றும் ஆல்பிரெக்ட் தி பியர், இறுதியாக ஸ்லாவ்களை லபோய்க்கு அப்பால் அடிமைப்படுத்த முயன்றனர். தனித்துவமான சிலுவைப்போர்.

ஆயர்கள் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஸ்லாவிக் கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களின் பிஷப்கள். அவர்களின் மறைமாவட்டங்களை விட்டு வெளியேறுங்கள். சிலுவைப்போர்களுக்கு போப்பாண்டவராக நியமிக்கப்பட்ட ஹேவல்பெர்க் பிஷப் தலைமையிலான இந்த ஆயர்கள், ஸ்லாவிக் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்ட டேனியர்கள், ஓட்டோ I. தங்களுக்கு ஒருமுறை வழங்கிய இழந்த தசமபாகம் மற்றும் பிற வருமானங்கள் மற்றும் நிலங்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். பர்குண்டியர்கள், செக் மற்றும் போலந்து மக்களும் பிரச்சாரத்தில் இணைந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள். 1147 இல் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிரான முதல் சிலுவைப் போரில் தோல்வியுற்ற பிறகு, ஹென்றி லயன் கிழக்கில் அடுத்தடுத்த பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, போட்ரிச்சிஸின் முழு நிலப்பரப்பையும் கைப்பற்றி, எல்பேக்கு கிழக்கே ஒரு பரந்த பிரதேசத்தின் உரிமையாளராக ஆனார். எனவே, 1160 முதல், மெக்லென்பர்க்கில் உள்ள ஸ்லாவிக் இளவரசர்களின் உடைமைகள் ஜேர்மனியர்களிடம் ஃபைஃப் சார்ந்ததாக மாறியது. 1167 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வெரின் கவுண்டியைத் தவிர, போட்ரிச்சிஸின் நிலங்கள் நிக்லோட்டின் மகன் பிரிபிஸ்லாவிடம் திரும்பப் பெறப்பட்டன, அவர் கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறி, ஹென்றி தி லயனின் அடிமையாக தன்னை அங்கீகரித்தார். 1171 ஆம் ஆண்டில் அவர் டோபரன் மடாலயத்தை நிறுவினார், ஸ்வெரின் பிஷப்ரிக்காக நிதி ஒதுக்கீடு செய்தார் மற்றும் 1172 இல் ஹென்றியுடன் ஜெருசலேமுக்கு சென்றார். ஜேர்மன் நிலப்பிரபுக்களுக்கு கிறிஸ்தவமயமாக்கல் என்பது லாபாவிற்கு அப்பால் உள்ள ஸ்லாவிக் நாடுகளில் திருட்டுக்கான ஒரு நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்கு மட்டுமே.

ஜேர்மனியர்கள் தெற்கில் பழகிய அமைப்பு அரசியல் ஸ்லாவ்களிடம் இல்லை - முன்னாள் ரோமில், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, உண்மையில் ரோமானியப் பேரரசு கட்டமைக்கப்பட்ட பல கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, போலபியன்-பால்டிக் ஸ்லாவ்கள் ஜெர்மன் குடியுரிமையின் கீழ் உள்ளனர். இது அவர்களுக்கு அரசியல் சுதந்திரம், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் தேசியத்தையும் இழந்தது, ஏனெனில் அழிக்கப்படாதவர்கள் அதிகரித்த ஜெர்மனியமயமாக்கலுக்கு ஆளாகத் தொடங்கினர், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பகுதிகளின் ஜேர்மனியர்களின் தலைகீழ் காலனித்துவத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். தொடக்க விளம்பரத்தில்.

ஓடர் முதல் விஸ்டுலா வரை, கடலோர வசிப்பிடத்திற்கு ஏற்ப பெயரிடப்பட்டவர்கள், ஓடரின் கிழக்கே மற்றும் பிரஷியன் பிராந்தியத்தின் எல்லை வரையிலான பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து குடியேறினர்: பொமரேனியன்கள்.

பொமரேனியர்களின் குடியேற்றத்தின் சரியான எல்லைகள் தெரியவில்லை. லுடிச்சியர்களுக்கும் பொமரேனியர்களுக்கும் இடையிலான எல்லை ஓடர் வழியாக ஓடி இந்த விரோத பழங்குடியினரைப் பிரித்தது. லியூடிச் தொழிற்சங்கத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ஓடரின் மேற்கில் உள்ள லியூடிச்சின் சில நிலங்கள் பொமரேனியர்களுக்குச் சென்றன, மேலும் அவர்களின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசம் மாறியது. கிழக்கிலிருந்து மற்ற அண்டை நாடுகளும் இருந்தனர் - பிரஷ்யர்கள். பிரஷ்யர்கள் இந்த பிராந்தியத்தின் எல்லைகளை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கடந்து, விஸ்டுலா மற்றும் ட்வென்சா இடையே அமைந்துள்ள பொமேசானியா என்று அழைக்கப்படுவதைக் கைப்பற்றினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரஷ்யர்களின் நிலங்கள் டியூடோனிக் ஒழுங்கால் கைப்பற்றப்பட்டன. இப்பகுதியில் லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து மக்களின் பெரும் வருகை தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, ஆரம்பத்தில்18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரஷ்யர்கள் ஒரு தனி தேசமாக முற்றிலும் மறைந்து போனார்கள்.தெற்கில், பொமரேனியன் மற்றும் போலந்து பகுதிகளுக்கு இடையிலான எல்லை வார்டா மற்றும் நோடெக் ஆறுகள் ஆகும், ஆனால் இது பெயரளவில் மட்டுமே இருந்தது, ஏனெனில் உண்மையான எல்லை ஒரு பரந்த ஊடுருவ முடியாத கன்னி காடாக இருந்தது. விஸ்டுலாவின் கீழ்ப்பகுதிகளில் மட்டுமே துருவங்கள் கோசெவோ மற்றும் செல்ம்னோ பகுதிகளுக்கு முன்னேறின, விரைவில் அவர்கள் கடலுக்கு முன்னேறத் தொடங்கினர்.

பொமரேனியன்கள் - இது பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கமாகும், இதில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடும் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது - இவர்கள் கஷுபியர்கள், விஸ்டுலாவின் வாயிலிருந்து ஜர்னோவ் ஏரி வரையிலான பகுதியை ஆக்கிரமித்தவர்கள், பைடோவ், லென்போர்க், மியாஸ்ட்கோ, ஃபெர்ஸ்ட்னோ, கமென் கோடு வரை நீண்டுள்ளனர். , மற்றும் ஸ்லோவினியர்கள், லேக் லெப்ஸ்கிக்கு அருகில் குடியேறினர். மேற்கில், அவர்களின் நிலங்கள் ஜெர்மனியின் எல்லையில் உள்ளன. இடைக்காலத்தில், கஷுபியர்கள் பொமரேனியாவின் மேற்குப் பகுதிகளில், கொலோப்ர்செக் நகருக்கு அருகிலுள்ள பார்செண்டா நதிப் படுகையில் குடியேறினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு பொமரேனியா கஷுபியா என்று அழைக்கப்பட்டது. கஷுபியர்கள் பண்டைய பொமரேனியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், தற்போது போலந்தின் வடகிழக்கு பகுதிகளில் பால்டிக் கடல் கடற்கரையில் வாழ்கின்றனர்.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பொமரேனியன் மொழி கஷுபியன் ஆகும்; மற்ற பொமரேனியன் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் ஜெர்மன் மொழிக்கு மாறிவிட்டனர். க்டான்ஸ்கிற்கு மேற்கே உள்ள பொமரேனியாவின் பகுதி போலந்து அரசுடன் உறவுகளைப் பேணியது மற்றும் நீண்ட காலமாக அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்ததன் மூலம் கஷுபியன் மொழியின் பாதுகாப்பு எளிதாக்கப்பட்டது. பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் மொழியைப் பொறுத்தவரை, அதை ஒரு போலந்து மொழியாக வகைப்படுத்துவதா மற்றும் அதை போலந்து மொழியின் பேச்சுவழக்காக மட்டுமே கருதுவதா அல்லது சுயாதீன மொழிகளின் குழுவாக வகைப்படுத்துவதா என்பது குறித்து இன்னும் விவாதம் உள்ளது.

பொமரேனியாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் அதன் சொந்த அரசியல் மையம் இருந்தது - ஒரு நகரம், அதைச் சுற்றியுள்ள பிரதேசம். மேலும், சிறிய நகரங்களும் இருந்தன.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓட்ராவின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள சில ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்களான Szczecin மற்றும் Wolin, அத்துடன் Kolobrzeg போன்றவை, அரண்மனைகளால் சூழப்பட்ட அடர்த்தியான கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளாக மாற்றப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ஏலம் நடத்தப்பட்ட வர்த்தக மையங்கள். வாரத்திற்கு இரண்டு முறை Szczecin. மக்கள் தொகை - கைவினைஞர்கள், மீனவர்கள், வணிகர்கள் - பெரும்பாலும் சுதந்திரமாக இருந்தனர், பொது அதிகாரிகளுக்கு ஆதரவாக பொருத்தமான அஞ்சலிகள் மற்றும் கடமைகளால் மட்டுமே சுமையாக இருந்தனர். சில இடங்களில், வேற்றுகிரகவாசிகள் குடியேறி கணிசமான செயல் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர்.

ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில். பல ஸ்லாவிக் கிராமங்கள் முதலில் அமைந்திருந்த கோட்டைகளிலிருந்து, நகரங்கள் வளர்ந்தன, தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் இராணுவ-நிர்வாக மையங்கள் அல்லது அவர்களின் கூட்டணிகளைக் குறிக்கின்றன: பிரானிபோர் - கவோலியன் பழங்குடியினரின் மையம், ரெட்ரா - நான்கு லுடியன் பழங்குடியினரின் முக்கிய புள்ளி, மிச்செலின் அல்லது மெக்லென்பர்க் - ஓபோட்ரிட்டுகளின் நிலத்தில். X-XI நூற்றாண்டுகளில் இந்த நகரங்கள். சாக்சோனி, டென்மார்க், ஸ்வீடன் மற்றும் ரஷ்யாவுடன் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தி, தானியம், உப்பு மற்றும் மீன் ஏற்றுமதி. படிப்படியாக, கைவினை உற்பத்தி ஸ்லாவிக் நகரங்களிலும் வளர்ந்தது: நெசவு, மட்பாண்டங்கள், நகைகள் மற்றும் கட்டுமானம். ஸ்லாவிக் நகரங்களில் உள்ள கட்டிடங்கள் அவற்றின் அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, இது அவர்களின் சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. மேற்கு ஸ்லாவ்களின் பல நகரங்கள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன, பின்னர் ரஷ்யாவில் இருந்தது. "நகரம்" என்ற வார்த்தையே "அடைக்கப்பட்ட இடம்" என்று பொருள்படும். பெரும்பாலும், வேலியில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பள்ளங்கள், மாற்றப்பட்ட படுக்கையுடன் கூடிய நீரோடை மற்றும் கோட்டைகள் இருந்தன. தண்டுகள் என்பது பூமியால் மூடப்பட்ட பதிவுகள், அதில் முனைகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சக்திவாய்ந்த பங்குகள் செருகப்பட்டு, வெளிப்புறமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.

இத்தகைய பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகள் ஐந்து (மற்றும் அதற்கு மேல்) மீட்டர் உயரத்தையும், அதே அளவு அகலத்தையும் அடைந்தன. துல்லியமாக இதுபோன்ற குடியிருப்புகள்தான் ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் தோண்டப்பட்டன. உதாரணமாக, ஸ்ப்ரீயின் கரையில் உள்ள டோர்னோவ். மொத்தத்தில், போலபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் ஓடரின் மேற்கில் 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஒரு டஜன் மற்றும் அரை கோட்டைகள் தோண்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது ஒரு காலத்தில் இங்கு இருந்த நகரங்களின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 - 60 களில், பொமரேனியா ஸ்லாவிக் அதிபர்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது, இது ஸ்லாவிக் நகரமான ஸ்செசின் தலைமையிலானது, அதன் முடிவுகள் மற்ற அதிபர்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. Szczecin போலந்து இளவரசருக்கு முன்பாக பொமரேனியாவின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அஞ்சலியைக் குறைக்க முயன்றார். உச்ச அமைப்பு - மக்கள் சட்டமன்றம் - VECHE நகரத்தில் சந்தித்தது, ஆனால் ஸ்லாவிக் மக்களும் நகரத்தின் கிராமப்புற சூழலில் இருந்து அதில் பங்கேற்றனர். இளவரசரின் விருப்பம் அனைத்து பொமரேனியர்களுக்கும் பிடிவாதமாக இருந்தது: 1107-1108 குளிர்காலத்தில் பொமரேனியர்களின் இளவரசர், போலந்து இளவரசர் போல்ஸ்லாவ் ரைமவுத்தை சந்தித்தபோது, ​​போலெஸ்லாவை அணுகி, அவருக்கு முன்பாக வணங்கி, தன்னை ஒரு விசுவாசமான குதிரை மற்றும் வேலைக்காரன் என்று அறிவித்தார். போலந்து இளவரசர், ஒரு போர் கூட இல்லாமல், பொமரேனியாவின் முழு அதிபரையும் இணைக்க முடிந்தது.

பொமரேனியா மற்றும் செர்பிய-லுசேஷியன் நிலங்களின் இணைப்பு இந்த நிலங்களில் ஸ்லாவ்களை வலுப்படுத்துவதற்கும், ஜெர்மனிமயமாக்கலுக்கு அவர்களின் அடுத்தடுத்த எதிர்ப்பிற்கும் பங்களித்தது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொமரேனியாவின் இளவரசர்கள் போலந்திற்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர்.

அனைத்து ஸ்லாவ்களைப் போலவே, பொமரேனிய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, வனவியல், வேட்டை மற்றும் மீன்பிடி ஆகியவற்றால் கூடுதலாக இருந்தது. பொமரேனியர்கள் தினை, கம்பு, கோதுமை, பார்லி மற்றும் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஓட்ஸ் ஆகியவற்றை விதைத்தனர். 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மாட்டிறைச்சி உணவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் அது முற்றிலும் பன்றி இறைச்சியால் மாற்றப்பட்டது. விசாலமான காடுகளில் வனவியல் மற்றும் வேட்டை நன்கு வளர்ந்தன. பல ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் மற்றும் கடல் மீன்பிடி வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. Kołobrzeg இல், பொமரேனியர்கள் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து உப்பு காய்ச்சுகிறார்கள்.

1000 ஆம் ஆண்டில், பொமரேனிய உப்பு வேலைப்பாடுகள் பொமரேனியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பிரபலமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்லாவிக் பிராந்தியத்தில் அதன் கிடைக்கும் தன்மையைப் பொறுத்து, இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட வர்த்தகத்தின் மிக முக்கியமான பொருட்களில் உப்பு ஒன்றாகும். உப்பு இல்லாத ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் இருந்தன, ஆனால் இந்த கனிமத்தில் பணக்கார பகுதிகள் இருந்தன, அங்கு உப்பு வர்த்தகம் வளர்ந்தது. உப்பு இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, அதற்கு ஒரு பொதுவான பெயர் இருந்தது, இதிலிருந்து ஸ்லாவ்களும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் ஏற்கனவே உப்பை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினர். அந்த நாட்களில் அது எவ்வாறு வெட்டப்பட்டது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனெனில் அதைப் பற்றி எந்த அறிக்கையும் இல்லை; மற்ற வடநாட்டு மக்களைப் போலவே, எரியும் விறகுகளில் உப்பு நீரை ஊற்றுவதன் மூலம் பெறப்பட்டிருக்கலாம், அதில் இருந்து உப்பு கலந்த சாம்பல் சேகரிக்கப்பட்டது.

ஸ்லாவ்கள் உப்பை உணவில் பயன்படுத்தியதாகவும், வர்த்தகப் பொருளாகவும் பயன்படுத்திய முதல் அறிக்கைகள் கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றின. இ.; அந்த நேரத்தில், ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே அதன் இருப்பிடத்தின் நிலைமைகளைப் பொறுத்து உப்பைப் பெறுவதற்கான பல முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். அட்ரியாடிக், ஏஜியன் மற்றும் கருங்கடல்களின் கடற்கரைகள் பண்டைய உப்பு வேலைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அங்கு நீர் சூரியனால் ஆவியாகிறது. லத்தீன் மூலங்களில் சர்டகோ என்றும், ஸ்லாவிக் மூலங்களில் கிரென், செரென் என்றும் அழைக்கப்படும் பெரிய இரும்பு வறுக்கப் பாத்திரங்களில் உள்ள தண்ணீரையும் ஆவியாக்கினர். இன்றுவரை, போஸ்னியா அல்லது கலீசியாவில் உப்பு இந்த வழியில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, அங்கு உப்பு தாங்கும் மூலப்பொருட்கள் குழிகளில் இருந்து தோண்டப்படுகின்றன. ரொட்டி துண்டுகள் போன்ற வறுக்கப்படும் பாத்திரங்களில் இருந்து உப்பு துண்டுகள் அகற்றப்பட்டன, பின்னர் இந்த துண்டுகள் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டன, இதற்காக பல பழங்கால சொற்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: கோல்வாஷ்னியா, குவியல். வேகவைத்த உப்பு ஒரு விலையுயர்ந்த பொருளாக இருந்தது, எனவே வரங்கியன் உப்பு தயாரிப்பாளர்கள் நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர் மற்றும் சாலையில் தங்கள் தயாரிப்புகளை பாதுகாக்க ஒன்றுபட்டனர், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வர்த்தகம் செய்தனர். ஆரம்பத்தில், வரங்கியர்கள் முற்றிலும் ஸ்லாவிக் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பின்னர் அவர்களின் எண்ணிக்கை ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்த ஆர்வமுள்ள இளைஞர்களை உள்ளடக்கியது. "வரங்கியன்" என்ற வார்த்தையே வாரிதி என்ற வார்த்தையிலிருந்து "உப்பு தயாரிப்பாளர்" என்று பொருள்படும், அதாவது உப்பை ஆவியாகி சமைப்பது. எனவே மிட்டன் - வரேகா என்று பெயர், இது உப்பு தொழிலாளர்கள் தங்கள் கைகளை தீக்காயங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தியது, பின்னர் குளிர்காலத்தில் வடக்குப் பகுதிகளிலும் பனியிலிருந்து தங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்க மிட்டன் பயனுள்ளதாக இருந்தது. "வரங்கியன்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது - நீர் என்ற வார்த்தையின் சமஸ்கிருத அர்த்தத்திலிருந்து - "var". இந்த வழக்கில், "Varyags" என்பது தண்ணீருக்கு அருகில் வாழும் மக்கள், Pomors.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், தொலைதூர வணிகம் அங்கு செழித்தது. கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பொமரேனியர்களின் இலவச பழங்குடியினர். இ. படிப்படியாக பெரிய தொழிற்சங்கங்களாக இணைக்கப்பட்டது. Pomorie கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளுடனும் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்கிருந்து தானியங்கள் தரிசு ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன, உப்பு சேர்க்கப்பட்ட ஹெர்ரிங் போலந்தின் உட்புறத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk ஆகிய நகரங்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஸ்காண்டிநேவியாவுடனான தொடர்புகளுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்யா மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் நாடுகளுடன் நிலையான உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, அவற்றில் உள் போலந்து பகுதிகள் குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, பிரஷ்யர்கள், பைசான்டியம், சில அரபு நாடுகள், இங்கிலாந்து மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவுடனான உறவுகள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. பிரஷ்யர்களுடனான தொடர்புகள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பிரஷ்ய தயாரிப்புகளின் தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, சில புதிய கலாச்சார அம்சங்களை உருவாக்குவதிலும் வெளிப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, கத்தி உறைகளுக்கு உலோக சட்டங்களின் பரவல், மேலும், ஒருவேளை, சில பேகன் தோற்றத்திலும் சிலைகள். மறுபுறம், பிரஷ்யர்கள் பொமரேனியன் மட்பாண்ட வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். பொமரேனியன் பீங்கான் உற்பத்தியின் செல்வாக்கு ஸ்காண்டிநேவியாவிற்கும் பரவியது, Szczecin மற்றும் Wolin இல் பெரிய ஷாப்பிங் மையங்கள் தோன்றின, இதில் Szczecin இல் ஏலம் நடத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, வாரத்திற்கு இரண்டு முறை.

உள்ளூர் உற்பத்தி பெருகி வருகிறது. மிகவும் ஆரம்பத்தில், அம்பர் மணிகள் இங்கே ஒரு லேத்தில் செய்யத் தொடங்கின. 6 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில். டோலிஷ்செக்கில் ஒரு கண்டுபிடிப்பைக் குறிக்கிறது: ஒரு களிமண் பாத்திரத்தில் கண்ணாடி, அம்பர் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட வெள்ளி மோதிரங்கள் மற்றும் மணிகள், கண்ணாடி மணிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு நெக்லஸ் மற்றும் பளபளப்பானவை உட்பட அம்பர் செய்யப்பட்ட மற்றொன்று இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சி பொருட்கள், எடுத்துக்காட்டாக, Kołobrzeg-Budzistowa இல், அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், அம்பர், எலும்பு மற்றும் கொம்பு வேலைகள் அதே கைவினைஞர்களால் அல்லது அதே பட்டறைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது.

உலோகம் மற்றும் கறுப்பு தொழில் வளர்ந்து வருகிறது. உலோகவியலின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையானது சதுப்பு நிலம், புல்வெளி மற்றும் ஓரளவு ஏரி தாதுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இரும்புச் சுரங்கத்தின் முக்கிய மையங்கள் முக்கியமாக கிராமங்களில் அமைந்திருந்தன. கிருட்சி (கிருட்சா என்பது கசடுகளால் செறிவூட்டப்பட்ட ஒரு தளர்வான, பஞ்சுபோன்ற இரும்பு நிறை, இதில் இருந்து கிருட்சா அல்லது எஃகு பல்வேறு சிகிச்சைகள் மூலம் பெறப்படுகிறது.) உலைகளில் கரைக்கப்பட்டது. கரி வெப்பமாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. குடியேற்ற மையங்களில் மூலப்பொருட்களின் செயலாக்கம் நடந்தது; அங்கு போலிகளும் தோன்றின. Kendrzyno, Wolin, Szczecin, Kolobrzeg மற்றும் Gdańsk ஆகிய இடங்களில் உள்ள Radaszcze நகரங்களில், தகரம் மற்றும் ஈயத்தை உற்பத்தி செய்யும் உற்பத்திப் பட்டறைகள் தோன்றின. ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் வெள்ளியின் பணக்கார வைப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வெள்ளி நகைகளில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொமரேனியாவில் செய்யப்பட்ட வடிவங்கள் உள்ளன.

இலவச பொமரேனியாவின் பிரதேசம் போலந்து அல்லது ஜெர்மனியின் அதிகாரத்திற்கு பல முறை சென்றது, அது அந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 995 ஆம் ஆண்டில்தான் பொமரேனியா போலந்து இளவரசர் போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் மீது தங்கியிருப்பதை அங்கீகரித்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1018), போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் லூசிஷியாவை போலந்துடன் இணைத்தார், ஆனால் ஏற்கனவே 1034 இல் அது மீண்டும் ஜெர்மன் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. அதே காலகட்டத்தில், பொமரேனியன் நிலங்கள் சிறிது காலத்திற்கு சுதந்திரம் பெற்றன. 1110 ஆம் ஆண்டில், போலந்து மன்னர் போல்ஸ்லாவ் ரைமவுத் மீண்டும் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட பொமரேனியர்களை போலந்துடன் இணைத்தார், அதே நேரத்தில் பொமரேனிய இளவரசர்கள் தங்கள் பரம்பரையை இழக்கவில்லை.

பொமரேனியா மீது போலந்து ஆட்சி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. பொமரேனியர்கள் போலந்து அதிகாரத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் எழுச்சிகளை எழுப்பினர், குறிப்பாக துருவங்கள் பொமரேனியர்கள் மீது அரசியல் அதிகாரம் பெற முயன்றது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை கிறிஸ்தவமயமாக்கவும் முயற்சித்தது, இது பிந்தையவர்களிடையே குறிப்பிட்ட கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. 1005 ஆம் ஆண்டில், வோலின் கலகம் செய்தார், ஆனால் 1008 வாக்கில் போல்ஸ்லாவ் பொமரேனியா மீது தனது அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. ஆனால் 1014 க்குப் பிறகு வோலினியர்களின் புதிய எழுச்சியின் விளைவாக, பொமரேனியாவில் போலந்தின் நிலை மீண்டும் பலவீனமடைந்தது. Kołobrzeg இல் முன்னர் நிறுவப்பட்ட பிஷப்ரிக் கலைக்கப்பட்டது மற்றும் பொமரேனியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை தடைபட்டது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் போலந்துடன் பொமரேனியா இணைக்கப்பட்டது, இந்த நிலங்களுக்கு நீண்டகால சமூக-அரசியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பல நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அவற்றில் சில, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் காஸ்ட்லன் மையங்களாக செயல்பட்டன, அவை விரிவாக்கப்பட்டன. போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் தனது முக்கிய தேவாலய மையத்தை கோலோப்ர்செக்கில் அமைத்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், போல்ஸ்லாவ் ரைமவுத் கிழக்கு பொமரேனியாவை க்டான்ஸ்க் நகரத்துடன் தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார், மேலும் மேற்கு பொமரேனியாவின் இளவரசர்களை அரசியல் சார்புக்குள் கொண்டு வந்தார். வார்டிஸ்லாவின் வளர்ந்து வரும் பொமரேனியன் அதிபர், போலந்து பியாஸ்ட் முடியாட்சியின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றினார், அதன் அமைப்பின் பல கூறுகளை கடன் வாங்கினார், இது அஞ்சலி மற்றும் கடமைகளின் அமைப்பு, நீதிமன்றம், நிர்வாகம், நீதிமன்றங்கள் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டில் வெளிப்பட்டது.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஜேர்மன் நிலப்பிரபுக்கள் பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களை தொடர்ந்து கைப்பற்றுவதை மீண்டும் தொடங்கினர், அதனுடன் அவர்களின் ஜெர்மனியமயமாக்கலும். நகரங்களில் ஸ்லாவிக் மொழியைப் பேசுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அனைத்து அலுவலக வேலைகளும் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன, பள்ளிகளில் ஜெர்மன் மொழியில் கல்வி நடத்தப்படுகிறது, மேலும் நீங்கள் ஜெர்மன் பேசினால் மட்டுமே எந்தவொரு சலுகை பெற்ற கைவினைப்பொருளிலும் ஈடுபட முடியும். இத்தகைய நிலைமைகள் செர்பிய மக்களை ஜேர்மனியர்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகள் கிட்டத்தட்ட கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. டேனியர்களுடனான பேரழிவுகரமான போர்கள் காரணமாக, பொமரேனிய நிலப்பிரபுக்கள் ஜேர்மனியர்களால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களின் குடியேற்றத்தை வரவேற்றனர். ஜேர்மனிசத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான செயல்முறை போலபியன் ஸ்லாவ்களின் மேற்கு நிலங்களில் நடந்தது. முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் போது (1618-1648), செர்பியர்களில் 50% க்கும் அதிகமானோர் இங்கு இறந்தனர், இதன் விளைவாக ஜெர்மனியில் ஸ்லாவ்களின் விநியோகத்தின் பரப்பளவு கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது. ஸ்லாவ்களின் மொழி மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் டச்சி ஆஃப் மெக்லென்பர்க் மற்றும் ஹனோவேரியன் வென்ட்லேண்டில் நீண்ட காலமாக பராமரிக்கப்பட்டன.

மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் பேகன் பாரம்பரியத்தை நீண்ட காலமாக பாதுகாத்தனர். போலந்து பொமரேனியாவில் வசிப்பவர்களிடையே இது குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது. போலந்தின் புதிய அரசர் போல்ஸ்லாவ் ரைமவுத், பொமரேனியாவை போலந்துடன் இணைக்க, மத வேறுபாடுகளை அகற்றுவது அவசியம் என்பதை உணர்ந்தார். பாம்பெர்க்கின் பிஷப் ஓட்டோ, பொமரேனியாவில் பிரசங்கிக்க முன்வந்தார், இந்த கோரிக்கையுடன் போல்ஸ்லாவ் அவரை அணுகினார். முதலில், பாகன்கள் சில எதிர்ப்பைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் புதிய வழிபாட்டு முறையின் நடவு மிகவும் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பழைய நாட்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிராக கொடூரமான நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. பல நகரங்களில் பயணம் செய்த ஓட்டோ 1127 இல் வோலினுக்கு வந்தார். அதற்கு முன், அவர் ஷ்செட்டினுக்கு விஜயம் செய்தார். கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி விவாதிக்க, எண்ணற்ற மக்கள் Szczecin இல் கூட்டப்பட்டனர் - கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து பேகன்கள். ஏற்கனவே கிறித்துவம் மீது சாய்ந்த நகரத்தின் சில உன்னத மக்கள், பேகன் பாதிரியார்களை "தந்தைநாட்டின் எல்லைகளிலிருந்து" வெளியேற்றவும், மதத்தில் ஓட்டோவின் தலைமையைப் பின்பற்றவும் முடிவு செய்தனர். இதற்குப் பிறகு, ஓட்டோ வோலினில் எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை. நகரமானது ஷ்செட்டினின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியது, அங்கு வழக்கம் போல், ஓட்டோ தனது வழியில் தொடர்ந்தார். இது பொமரேனியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் தொடக்கமாகும். பொமரேனியர்களிடையே இது கிரேட் மொராவியா மற்றும் போலந்தால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, பொலாபியன் ஸ்லாவ்களிடையே - ஜெர்மன் (சாக்சன்) சக்தியின் பரவலுடன் பரவியது. பொமரேனியர்களிடையே, துருவங்கள் மீதான அவர்களின் அதிருப்தி பலவீனமடைந்தது - இப்போது அவர்களுக்கு ஒரு மதம் இருந்தது.

பொமரேனியன்களின் முக்கிய சரணாலயம் Szczecin இல் அமைந்துள்ளது. Szczecin நகரில் நான்கு தொடர்ச்சிகள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று, முக்கியமானது, அற்புதமான விடாமுயற்சி மற்றும் திறமையுடன் கட்டப்பட்டது. உள்ளேயும் வெளியேயும் சிற்பங்கள், மனிதர்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள் சுவர்களில் இருந்து நீண்டு, அவற்றின் தோற்றத்திற்கு மிகவும் விசுவாசமாக இருந்தன, அவை சுவாசித்து வாழ்வதாகத் தோன்றியது. ட்ரிக்லாவ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உடலில் மூன்று தலைகள் கொண்ட மூன்று சிலைகளும் இங்கு இருந்தன.

ட்ரிக்லாவ் என்பது மூன்று தலைகள் கொண்ட சிலை, அதன் கண்களும் வாயும் தங்கக் கட்டினால் மூடப்பட்டிருக்கும். சிலைகளின் பூசாரிகள் விளக்குவது போல், பிரதான கடவுளுக்கு மூன்று தலைகள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர் மூன்று ராஜ்யங்களை, அதாவது சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாளத்தை மேற்பார்வையிடுகிறார், மேலும் அவர் மக்களின் பாவங்களை மறைப்பதால், முகத்தை ஒரு கட்டுடன் மூடுகிறார். அவர்களைப் பார்ப்பது அல்லது பேசுவது. அவர்களுக்கு வேறு தெய்வங்களும் இருந்தன. அவர்கள் Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit ஐ வணங்கினர். கோயில்களும் தோப்புகளும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. இன்றுவரை, பொலபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் நாடுகளில், பேகன் கலாச்சாரத்தின் சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று Zbruch சிலை, அதே போல் Mikrozhin ரூனிக் கற்கள்.

கோலோபிரேக் மக்கள் சில கடவுள்களின் வீடாக கடலை வழிபட்டனர். மற்ற பேகன்களைப் போலவே, பொமரேனியர்களும் தெய்வங்களுக்கு பலிகளைக் கொண்டு வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் நரபலி கொடுக்கவில்லை.

அனைத்து பால்டிக் ஸ்லாவ்களுக்கும் பாதிரியார்கள் இருந்தனர். ஆனால் லியுடிச் மற்றும் ருயன்களைப் போலல்லாமல், பொமரேனியர்களிடையே பாதிரியார்களின் சக்தியும் செல்வாக்கும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. அக்கால மருத்துவத்தின் நிலை பற்றிய முக்கியமான தகவல்கள் 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக் உடல் அடக்கம் மூலம் வழங்கப்படுகின்றன. மண்டை ஓட்டின் மிகவும் சிக்கலான செயல்பாடுகள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன - ட்ரெபனேஷன்ஸ். அவை மிகவும் முந்தைய காலங்களில் அறியப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரெபனேஷன்களுடன் கூடிய மண்டை ஓடுகள் மெக்லென்பர்க்கில் உள்ள மெகாலித் கலாச்சாரத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன. அவர்களின் நோக்கம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை என்றால், அவர்கள் ஒரு மாய மற்றும் வழிபாட்டு தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர் என்று கருதப்பட்டால், அத்தகைய நடவடிக்கைகளின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி பேசுவது தேவையற்றது.பொலாபியில் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் முடிவு ஸ்வயடோவிட் சரணாலயத்தின் அழிவு ஆகும். அர்கோனா.

ட்ரெபனேஷனைத் தவிர, பால்டிக் ஸ்லாவ்களிடையே குறியீட்டு ட்ரெபனேஷன் அறியப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், நோயாளியின் மண்டை ஓட்டின் ஒரு பகுதி முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் எலும்பின் மேல் அடுக்கு மட்டுமே வெட்டப்பட்டது அல்லது துண்டிக்கப்பட்டது.

தலையில் ஏற்பட்ட காயங்களை இந்த வழியில் "சிகிச்சை" செய்யலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நடவடிக்கைகள் புறமத பாதிரியார்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். ஸ்லாவிக் பாதிரியார்கள் மத்தியில் இத்தகைய நடைமுறைகளுக்கு நேரடியான இடைக்கால சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் செல்டிக் பாதிரியார்கள் அத்தகைய குணப்படுத்துவதில் திறமையானவர்கள் என்று அறியப்படுகிறது. ட்ரெபனேஷன் போன்ற சிக்கலான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நுட்பம் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் உடனடியாக மறைந்தது - ஆசாரியத்துவம் அழிக்கப்பட்டபோது. பேகன் சிலைகள் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையை ஸ்லாவ்கள் வைத்திருந்தனர். கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பொமரேனிய நகரமான ஸ்செசினில் ஒரு பிளேக் தொற்றுநோய் வெடித்தபோது, ​​​​சிறிது காலத்திற்கு முன்பு கிறிஸ்தவர்களால் தூக்கி எறியப்பட்ட ட்ரிக்லாவின் சிலையை நகரவாசிகள் பழிவாங்குவதாக உணர்ந்தனர். இடைக்காலத்தில் இருந்து ஐரோப்பாவை பாதித்த பரவலான தொற்றுநோய்கள், ஐரோப்பாவில் புறமதத்தின் அழிவுடன், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட பாதிரியார்களின் மருத்துவ அறிவும் இழந்துவிட்டது என்ற உண்மையுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்கள் இப்போது ஜெர்மன் மற்றும் போலந்து மக்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். கி.பி 6 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பொலாபியாவின் பரந்த பிரதேசங்களில் வசித்த ஏராளமான பழங்குடியினரில், லுசாடியன்கள் (ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசு) மற்றும் கஷுபியர்கள் (போலந்து குடியரசு) மட்டுமே இப்போது ஸ்லாவ்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். தற்போது, ​​மேற்கு பொமரேனியா ஜெர்மன் மாநிலமான மெக்லென்பர்க்-வோர்போமர்னின் ஒரு பகுதியாகும், மீதமுள்ளவை போலந்து பிரதேசமாகும்.

பொமரேனியர்கள் பொலபியன் ஸ்லாவ்கள், ப்ரெஜான்கள், பொமோரியர்கள், கஷுபியர்கள், கபாட்கி, லெப்ஸ்கி ஸ்லோவின்சி, ருயன்ஸ் (ருகி) - ருஜன்-ருஜென் தீவு (காவியமான புயான்) மற்றும் பால்டிக் தெற்கு கடற்கரையில் வசிப்பவர்கள். . ருயான் தீவு ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து காவியமான புயான் தீவு என்று நமக்குத் தெரியும் - “...புயன் தீவை புகழ்பெற்ற சால்டானின் ராஜ்யத்திற்கு கடந்தது...”. பொமரேனியர்கள், ஒரு ஸ்லாவிக் இனக்குழுவாக, பொமரேனியாவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது (ஜெர்மனியர்கள், பொமரேனியா நிலத்தின் ஸ்லாவிக் பெயரை சிதைத்து, "பொமரேனியா" என்று கூறுகிறார்கள்), கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் விஸ்டுலா ஆற்றின் வாயிலிருந்து நீண்டுள்ளது. வோட்ரா ஆற்றின் (ஓட்ரா) வாய்க்கு அப்பால், ருஜன்-ருஜென் தீவின் தெற்கே உள்ள நிலங்கள் மற்றும் தீவை உள்ளடக்கியது, போட்ரிச் ஸ்லாவ்களின் முன்னாள் நிலங்கள் வரை.

இன்று, போலந்தில் உள்ள 500 ஆயிரம் மக்கள் தங்களை கஷுபியன் பொமரேனியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் (செய்தித்தாள் "ஸ்லாவ்ஸ்", விக்டர் ஜுனக், 1993 படி), அவர்கள் ஸ்லாவிக் பொமரேனியன் மொழியையும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையையும் மொத்த ஜெர்மனிமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் பாதுகாத்துள்ளனர்.

"கஷுபியன்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் பண்டைய தோற்றம் கொண்டது; இடைக்காலத்தில், கஷுபியர்களின் குடியிருப்பு பொமரேனியாவின் மேற்குப் பகுதிகளுக்கு விரிவடைந்தது, இதில் கொலோப்ர்செக் நகருக்கு அருகிலுள்ள பார்செண்டா நதிப் படுகை உட்பட. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு பொமரேனியா கஷுபியா என்றும் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் பொமரேனிய இளவரசர்கள் தங்களை கஷுபியாவின் இளவரசர்கள் என்று அழைத்தனர்.

பழங்காலத்திலிருந்தே பொமரேனியர்கள் தங்களை கஷுபியர்கள் என்று அழைத்திருக்கலாம்; கஷுபியர்கள் என்பது பொமரேனியன் பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பண்டைய பெயராகவும் இருக்கலாம், அவர்களின் பெயர் மற்ற பொமரேனிய பழங்குடியினருக்கும் அவர்களின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பொதுவான இனப்பெயராக பரவியது. ஒருங்கிணைப்பு.

6-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொமரேனியாவில் ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் ஏராளமான சிறிய பழங்குடியினர் இருந்தனர். பொமரேனியாவில் உள்ள ஆறுகள் பெரும்பாலும் சிறியவை மற்றும் பால்டிக் கடலில் பாய்கின்றன, இது நம்பகமான உறவுகளின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றிணைக்காத சிறிய பழங்குடியினரின் பாதுகாப்பை தீர்மானித்தது. பொமரேனியர்களின் குடியேற்றங்கள் முக்கியமாக தாழ்வான கடலோர மண்டலத்தில், வளமான மண்ணில், சில நேரங்களில் கருப்பு மண்ணில் குவிந்தன.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பொமரேனியர்கள் நோட்சியின் சதுப்பு நில பரந்த பள்ளத்தாக்கை அடைந்தனர். ஆனால் படிப்படியாக பொமரேனியர்கள் பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களாக ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர், அவற்றில் ஒன்று ரேகா மற்றும் பர்செண்டா நதிகளின் படுகைகள் - ஏழு பழங்குடியினரின் ஒன்றியம். அதில் குடியேற்ற அலகுகள் பெரிய குடியிருப்புகளாக இருந்தன. பழங்குடியினரின் இரண்டாவது கூட்டணி Wieprza மற்றும் லோயர் விஸ்டுலா நதிகளுக்கு இடையில் இருந்தது, இதில் 8 பழங்குடியினர் இருந்தனர், தற்காப்பு குடியேற்றத்தின் முக்கிய வடிவம் சிறிய கோட்டைகள் ஆகும். போமரேனியர்கள் போலந்தின் உள் பகுதிகளின் ஸ்லாவிக் மக்களிடமிருந்து உணவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய முறைகளில் வேறுபடவில்லை.

அனைத்து ஸ்லாவ்களைப் போலவே, பொமரேனிய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, வனவியல், வேட்டை மற்றும் மீன்பிடி ஆகியவற்றால் கூடுதலாக இருந்தது. பொமரேனியர்கள் முதன்மையாக தினை, கம்பு, கோதுமை, பார்லி மற்றும் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஓட்ஸ் ஆகியவற்றை விதைத்தனர். 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மாட்டிறைச்சி உணவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் அது முற்றிலும் பன்றி இறைச்சியால் மாற்றப்பட்டது.

விசாலமான காடுகளில் வனவியல் மற்றும் வேட்டை நன்கு வளர்ந்தன. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சில இடங்களில் விளையாட்டு உணவில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கியது. பல ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் இருப்பது, கடலின் அருகாமை, மீன்பிடி வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. Kołobrzeg இல், ஏற்கனவே 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பொமரேனியர்கள் உப்பு சமைப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தனர்; 1000 ஆம் ஆண்டு வாக்கில், பொமரேனிய உப்பு வேலைப்பாடுகள் பொமரேனியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பிரபலமானது.

8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பொமரேனியாவின் பிரத்தியேகங்கள் வர்த்தகத்தின் பரவலான வளர்ச்சியை ஆதரித்தன, இது உள்ளூர் உற்பத்தியின் மாறும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இங்கிருந்து தானியங்கள் தரிசு ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன, உப்பு சேர்க்கப்பட்ட ஹெர்ரிங் போலந்தின் உட்புறத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. உள்ளூர் சந்தையின் வளர்ச்சி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒப்பீட்டளவில் அடர்த்தியான வர்த்தக வலையமைப்பால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, Szczecin இல் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை நடத்தப்பட்டது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓடரின் வாய்க்கு அருகிலுள்ள சில ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்கள், அதாவது Szczecin மற்றும் Wolin, அத்துடன் Kołobrzeg போன்றவை, கைவினைஞர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வசிக்கும் கோட்டைகளால் சூழப்பட்ட வழக்கமான, அடர்த்தியாக கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளாக மாற்றப்பட்டன. இந்த மக்களில் பெரும்பாலோர் சுதந்திரமாக இருந்தனர், பொது அதிகாரிகளுக்கு ஆதரவாக அஞ்சலி மற்றும் கடமைகளை மட்டுமே சுமந்தனர். சில இடங்களில், புதியவர்கள் குடியேறி கணிசமான சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர்.

சில பிராந்திய தொழிற்சங்கங்கள் காலப்போக்கில் "பழங்குடியினர்" (Wolin, Szczecin, முதலியன) தன்மையை விட "நகர்ப்புற" தன்மையைப் பெற்றன. இது ஓட்ரா (வோட்ரா) வாயில் உள்ள பொமரேனியர்களின் அரசியல் தொழிற்சங்கங்களை "நகர்ப்புற குடியரசுகள்" என்று அழைக்க அனுமதிக்கிறது. போலந்து பியாஸ்ட் அரசுக்கு பொமரேனியர்களின் எதிர்ப்பை அவர்களின் பிரபுக்களின் வலுவான சக்தியால் விளக்க முடியும், இது வர்த்தகம் மற்றும் கடல் கொள்ளையில் ஈடுபட்டது.

போலந்து மாநிலம் வோட்ரா-ஓட்ரா ஆற்றின் ("நீர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் கரையில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே போலந்து இளவரசர்கள் வோட்ரா ஆற்றின் வாயைக் கைப்பற்றுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். இளம் போலந்து மாநிலத்தின் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக, கடலுக்கு நம்பகமான அணுகலைப் பெறுவதற்கு இது குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எனவே, இளவரசர் மீஸ்கோ I 972 இல் ஓட்ராவின் வாயைக் கைப்பற்றுவதற்கான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார்.

990-992 இல், போலந்து மாநிலத்தின் எல்லைகள் வோட்ரா வழியாக பால்டிக் (வேந்தன்) கடலின் கரையை அடைந்தன. ஆனால் ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், பியாஸ்ட் முடியாட்சியின் நெருக்கடியின் போது, ​​​​பொமரேனியர்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். போல்ஸ்லாவ் தி போல்ட் பொமரேனியர்கள் மீதான தனது ஆட்சியை இழந்தார். பொமரேனியன் நகரங்களில் வசிப்பவர்களின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, போலந்து இளவரசர்கள் வேறொரு இடத்தில் கடலுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர்; இந்த நோக்கத்திற்காக, விஸ்டுலாவின் வாயில் பகுதியில் க்டான்ஸ்க் பிரதேசம் அதிகரிக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் போலந்துடன் பொமரேனியா இணைக்கப்பட்டது, இந்த நிலங்களுக்கு நீண்டகால சமூக-அரசியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பல நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அவற்றில் சில, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் காஸ்ட்லன் மையங்களாக செயல்பட்டன, அவை விரிவாக்கப்பட்டன. போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் தனது முக்கிய தேவாலய மையத்தை கோலோப்ர்செக்கில் அமைத்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், போல்ஸ்லாவ் ரைமவுத் கிழக்கு பொமரேனியாவை க்டான்ஸ்க் நகரத்துடன் தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார், மேலும் மேற்கு பொமரேனியாவின் இளவரசர்களை அரசியல் சார்புக்குள் கொண்டு வந்தார். வார்டிஸ்லாவின் வளர்ந்து வரும் பொமரேனியன் அதிபர், போலந்து பியாஸ்ட் முடியாட்சியின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றினார், அதன் அமைப்பின் பல கூறுகளை கடன் வாங்கினார், இது அஞ்சலி மற்றும் கடமைகளின் அமைப்பு, நீதிமன்றம், நிர்வாகம், நீதிமன்றங்கள் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டில் வெளிப்பட்டது.

ஸ்லாவ்களால் வடக்கு (நாவ்கோரோட்) ரஸ் நிலங்களின் குடியேற்றம், வரலாற்றாசிரியர்கள் முன்பு நம்பியபடி, கீழ் டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து அல்ல, ஆனால் மேற்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களிலிருந்து, பால்டிக் கடலின் தெற்குக் கரையிலிருந்து: நிலங்களிலிருந்து வந்தது. Pomorians - Pomerania, மற்றும் Obodrites நிலங்களில் இருந்து - Wendland (Veneds நிலம்).

பால்டிக் கடலின் தெற்கு கரையிலிருந்து, ஸ்லாவ்களின் இரண்டு அலைகள் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தன: ஸ்மோலென்ஸ்க், போலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், ப்ஸ்கோவ் மற்றும் ஸ்லோவேனிகளை நிறுவிய கிரிவிச்சி, நோவ்கோரோட்டை (ஸ்டார்கோரோட்-ஓல்டன்பர்க்கின் தொடர்ச்சியாக) நிறுவி மேல் பகுதியில் குடியேறினர். வோல்கா பகுதி. வடக்கு ரஷ்யாவில் குடியேறிய ஸ்லோவினியர்கள்-ஸ்லோவேனியர்கள் இல்மென் ஸ்லோவேனியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பொமரேனியாவிலிருந்து ஒரு ஜனநாயக அமைப்பைக் கொண்டு வந்தனர் - மக்கள் கவுன்சில் (வெச்சே நோவ்கோரோட்) மற்றும் நகரக் குடியரசின் அமைப்பு. அந்த நேரத்தில், ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸ் நோவ்கோரோட் நிலங்களை நகரங்களின் நாடு என்று அழைத்தனர் - கிராடாரிகா. தொல்பொருள் மற்றும் பிற தரவுகளின்படி, ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி, "துருவங்களிலிருந்து வந்தவை." இப்போது நிறுவப்பட்டுள்ளபடி, பல ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பூர்வீகவாசிகள் அல்ல, ஆனால் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அதில் ஊடுருவி, இல்மென் ஏரி மற்றும் டினீப்பர் பகுதியின் ஆற்றுப் படுகையில் மக்கள் தொகையை உருவாக்கினர்.

பால்டிக் பொமரேனியா ஸ்லாவ்களின் பிரபுத்துவ குடியரசுகளின் ஒன்றியமாகும். பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் பேகன் நாட்டுப்புற மதத்தின் அடிப்படையானது முக்கிய பரலோக கடவுள் - உலகின் இறைவன், அதே போல் மற்ற கடவுள்கள் - அவரது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் மீதான நம்பிக்கை. பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் ப்ரோகோபியஸ் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி எழுதினார்: “ஸ்லாவ்கள் ஒரு கடவுளை, மின்னலை உருவாக்கியவர், அனைவருக்கும் ஒரே இறைவனாக அங்கீகரிக்கிறார்கள் மற்றும் அவருக்கு காளைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பரிசுகளையும் தியாகம் செய்கிறார்கள் ... அவர்கள் நதிகளையும் நிம்ஃப்களையும் வணங்குகிறார்கள். மற்றும் வேறு சில தெய்வங்கள்...”

கோயில்களும் தோப்புகளும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. உலக இறைவனின் குழந்தை கடவுள்களில் மூத்தவர் ஸ்வயடோவிட் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஸ்வயடோவிட் மூன்று தலைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார் - ட்ரிக்லாவ். நரகத்தின் கடவுளும் இருந்தார் - செர்னோபாக். வாழ்க்கையின் தெய்வம் ஷிவா, கருவுறுதல் கடவுள் ரேடிகோஸ்ட் மற்றும் போர்வீரர்களின் புரவலர் யாரோவிட் ஆகியோர் போற்றப்பட்டனர். ரேடிகோஸ்ட் ராடிகோஷ்சாவில் வணங்கப்பட்டார் - ரோட்டரிகளின் நகரம். Velegoshcha ஒரு கோவில் Yarovit அர்ப்பணிக்கப்பட்ட. இந்த தெய்வங்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு பொதுவானவை.

அவற்றைத் தவிர, சில குறிப்பிட்ட பழங்குடியினர், குலங்கள் மற்றும் குடும்பங்களால் மட்டுமே வழிபடப்படும் பிற சிலைகளும் இருந்தன. பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் கடவுள்களின் சிக்கலான அரியோபாகஸில் ஸ்வரோக், தாஷ்பாக் - ஸ்வரோக், ஸ்ட்ரிபாக், ஷிவா, ரேடிகோஸ்ட், யாரோவிட், ட்ரயாஸ், ருவிவிட், மொரேனா, ரனோவிட், பிரானோ - பெருன், செர்னோபாக், பெல்பாக் ஆகியோரின் மகன் அடங்குவர். இருப்பினும், அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் உயர்ந்த தெய்வம் ஸ்வெடோவிட் (ஸ்வயடோவிட் - "புனித ஒளி" அல்லது "புனித ஒளி") என்று கருதப்பட்டது.

ஸ்வெடோவிட் என்ற அற்புதமான கோயில் அர்கோனா நகரில் உள்ள ருயான் (ரூஜென்) தீவில் அமைந்துள்ளது. ஸ்வயாடோவிட் நான்கு தலைகள் கொண்ட ஒரு மனிதனை விட பெரிய சிலையின் சிலை.

கடற்கரையில், Szczecin மற்றும் Wolin நகரங்களில், Triglavs இருந்தன - மூன்று தலைகள் கொண்ட சிலைகள், ஒரு ஐந்து தலை சிலை இருந்தது. பின்னர், ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய விரிவாக்கத்தின் தீவிரத்துடன், ஸ்வெஜடோவிட் போரின் முக்கிய கடவுளானார், எதிர்ப்பின் புராண சின்னமாக - ஒரு கோப்பை மற்றும் கைகளில் ஒரு வேட்டை வில் மற்றும் பின்னர் சேணம், கடிவாளம் மற்றும் போர் வாளுடன்.

கல் நான்கு முக ஸ்ப்ரூச் சிலைக்கு கூடுதலாக, ருயான் தீவு மற்றும் பால்டிக் கடற்கரையில் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களில் பல தலை கடவுள்களும் இருந்தனர். அர்கோனா நகரத்தில் உள்ள ஸ்வெடோவிட் ஒரு பெரிய சிலை, மனித உயரத்தை மிஞ்சும், நான்கு தலைகளுடன். மற்றொரு நகரமான ருயானில் - கொரெனிட்சா - 3 கோயில்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்றில் ருனேவிட் கடவுளின் பெரிய சிலை இருந்தது, ஏழு முகங்கள், உறைகளில் ஏழு வாள்கள் ஒரு பெல்ட்டில் அவரது பக்கத்தில் கட்டப்பட்டன. மற்றொரு கோவிலில் ஐந்து தலைகள் கொண்ட பொறேவித் திருவுருவமும், மூன்றாவதாக நான்கு முகங்களுடன் கூடிய பொரேநுட் சிலையும், ஐந்தாவது முகம் மார்பின் மீதும் இருந்தது.

பொமரேனியாவில் மிக முக்கியமானது ட்ரிக்லாவ் ஆகும், அதன் சிலைகள் ஸ்க்செசின், வோலின் மற்றும் பிற இடங்களில் அமைந்துள்ளன. பிரானிபோரில் (பிராண்டன்பர்க்) மூன்று தலை சிலையும் இருந்தது. இவை அனைத்தும் பண்டைய ஸ்லாவிக் மதம் ஐரோப்பிய ரஷ்யாவிலிருந்து இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த ஆரியர்களின் மதத்திற்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆரியன் என்ற இனப்பெயர் "பஹாரி" என்று பொருள்படும், பின்னர் இந்தியாவின் ஆதிக்க மக்களின் பெயராக மாறியது. ARIA-pllowman என்ற வார்த்தை அனைத்து பால்டோ-ஸ்லாவிக் மக்களிடையேயும் இதே போன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது: லிதுவேனிய மொழியில் உழவு - ஆர்டி, அரியு, உழவன் - அரிஜாஸ், லாட்வியன் கலை, அர்'யு, செர்போ-குரோஷியன் - ஒராட்டி, போலிஷ் - ஆராக், செக் - ஒராட்டி, பழைய ரஷ்யன் - ஒராட்டி , நவீன ரஷ்ய மொழியில் "நாங்கள் வாள்களை உழவுக் கூண்டுகளாக அடிக்கிறோம்", விளை நிலத்திற்கான கருவி போன்றவை உள்ளது. இந்தியாவில், ஆரியா என்ற சொல் உன்னதமானது, விசுவாசமானது என்ற பொருளைப் பெற்றது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், அரசியல் சங்கங்களின் மையங்களாக, அடர்த்தியான வழக்கமான கட்டிடங்களைக் கொண்ட பொமரேனியாவில் (Szczecin, Wolin, Kolobrzeg) பெரிய கோட்டையான குடியிருப்புகள் இருந்தன. வர்த்தகம் மற்றும் கைவினை நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன, மற்றும் யூஸ்டோம் தீவின் பெயர், பொமரேனியர்கள் தங்கள் பயணங்களில் பால்டிக் - வெண்டியன் கடலை தீவிரமாக தேர்ச்சி பெற்றனர் என்றும், படகில் செல்லும் போது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே வீடு என்றும் கூறினர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வோலின் நகரத்தில் அதன் மையத்துடன் ஒரு அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது, அதன் மக்கள் வோலினியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1046 ஆம் ஆண்டில், போலந்து, இளவரசர் காசிமிர் மற்றும் செக் குடியரசின் ஆட்சியாளர்களுடன், இளவரசர் பெரிடிஸ்லாவ், பொமரேனியா இளவரசர் ஜெமுசில் ஆகியோர் பேரரசர் ஹென்றி III க்கு வந்தனர். பொமரேனியன் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலம் - பொமரேனியா - அவர்களின் தெற்கு அண்டை நாடுகளான போலந்தின் ஸ்லாவ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் பொமரேனியர்கள் இந்த பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் மற்றொரு இனப்பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் - கஷுபியர்கள்.

11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொமரேனியாவின் இளவரசர்கள் போலந்திற்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர்; 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், ஓட்ரா (வோட்ரா) க்கு அப்பால் உள்ள லியூடிச்சின் பரந்த ஸ்லாவிக் நிலங்கள் பொமரேனியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இளவரசரின் விருப்பம் அனைத்து பொமரேனியர்களுக்கும் பிடிவாதமாக இருந்தது, 1107-1108 குளிர்காலத்தில் பொமரேனியன் இளவரசர், போலந்து இளவரசர் போலெஸ்லாவ் ரைமவுத்தை சந்தித்தபோது, ​​போலெஸ்லாவை அணுகி, அவருக்கு முன்னால் வணங்கி, தன்னை ஒரு விசுவாசமான குதிரை மற்றும் வேலைக்காரன் என்று அறிவித்தார். போலந்து இளவரசர் 5 வாரங்களுக்குள் கிட்டத்தட்ட முழு அதிபரையும் - பொமரேனியா - ஒரு போரின்றி இணைக்க முடிந்தது.

1110 ஆம் ஆண்டில், போலந்து மன்னர் போல்ஸ்லாவ் க்ரூக்-மவுத், ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தைப் பாதுகாத்த பொமரேனியர்களை போலந்துடன் இணைத்தார், அதே நேரத்தில் பொமரேனிய இளவரசர்கள் தங்கள் பரம்பரைகளை இழக்கவில்லை.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் 40-60 களில், பொமரேனியா ஸ்லாவிக் அதிபர்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது, ஸ்லாவிக் நகரமான ஸ்க்செசின் தலைமையிலானது, அதன் முடிவுகள் மற்ற அதிபர்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. Szczecin அவ்வாறு செய்தால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவோம் என்று Wolin வாசிகள் தெரிவித்தனர். Szczecin போலந்து இளவரசருக்கு முன்பாக பொமரேனியாவின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அஞ்சலியைக் குறைக்க முயன்றார்.

பொமரேனியாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் அதன் சொந்த அரசியல் மையம் இருந்தது - ஒரு நகரம், அதைச் சுற்றியுள்ள பிரதேசம், மற்ற சிறிய நகரங்கள் அமைந்துள்ளன. மிக உயர்ந்த அமைப்பு - வெச்சியின் மக்கள் சட்டமன்றம் - நகரத்தில் சந்தித்தது, ஆனால் நகரத்தின் கிராமப்புறத்தைச் சேர்ந்த ஸ்லாவிக் மக்களும் இதில் பங்கேற்றனர். எனவே, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி விவாதிக்க, எண்ணற்ற மக்கள் Szczecin இல் கூட்டப்பட்டனர் - கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து பேகன்கள்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், பொமரேனியர்கள் தங்களுடைய சொந்தக் குழுக்களைக் கொண்ட, வணிகம் மற்றும் கடற்கொள்ளையில் ஈடுபடும் கப்பல்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மற்றும் கைதிகள் மற்றும் கடனாளிகள் வேலை செய்யும் பணக்கார தோட்டங்களைக் கொண்ட தங்கள் சொந்த பிரபுக்களை உருவாக்கினர். பிரபுக்கள் ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கினர் - ஒரு கவுன்சில், அதில் சில சிக்கல்களை முடிவு செய்து, பிறவற்றை சட்டசபைக்கு கொண்டு வருவதற்கு முன்பு முன்கூட்டியே விவாதித்தார்.

மதம் மாறுவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டபோதும் பாதிரியார்கள் சபையில் அங்கம் வகித்தனர். Szczecin இல், பேகன் கோவில்கள் பிரபுக்கள் தங்கள் விருந்துகளை நடத்திய இடங்களாக இருந்தன, மேலும் இங்கு கோவில் கருவூலத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த கோப்பைகளில் இருந்து பிரபுக்கள் குடித்தார்கள். பூசாரிகள் உன்னத குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள், இது பிரபுக்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் நலன்களின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்தது. இங்கே முக்கிய தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை - பூமியின் புரவலர் - பொது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. கோயில்கள் கருவூலத்தை வைத்திருந்தன, இது காணிக்கைகள் மற்றும் போரில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டவை மற்றும் பொதுவான சொத்தாக இருந்தது.

பொமரேனியர்களின் சமூகத்தை "நகரக் குடியரசு" என்று விவரிக்கலாம், ஆனால் இன்னும் VECHE பொமரேனியர்களின் உச்ச அமைப்பாக இருந்தது. வெச்சே தன்னிச்சையாகக் கூட்டப்பட்டது, அதன் முடிவுகள் அனைவராலும் நிறைவேற்றப்பட்டன. 1126 ஆம் ஆண்டில், தொற்றுநோய்களின் போது, ​​​​1128 ஆம் ஆண்டில் வோலோகோஷாவில், குடியிருப்பாளர்கள் புறமதத்தைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்தனர், இருப்பினும் பிரபுக்கள் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்த ஒப்புக்கொண்டனர். நகரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியின் முழு இலவச மக்களும் வெச்சியில் பங்கேற்கும்போது, ​​வெச்சியில் பங்கேற்பாளர்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைக்க பிரபுக்களுக்கு போதுமான இராணுவ சக்தி இல்லை.

போமோரியர்களின் அதிபர் - பொமரேனியா - நிலங்களின் கூட்டமைப்பு - சிறிய அதிபர்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் முழு மக்கள்தொகையின் வெச்சின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க தேவையான அளவை விட அதிகமாக இல்லை. பொமரேனியர்களின் உச்ச இளவரசர் தனது வசம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழுவைக் கொண்டிருந்தார்: 1124 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் வார்டிஸ்லாவ் மிஷனரிகள் பல நூறு வீரர்களுடன் மிஷனரிகளைச் சந்தித்தார்.

கமென் நகரில் ஒரு சுதேச மையம் இருந்தது, இளவரசரின் மனைவியும் அவரது காமக்கிழத்திகளும் நிரந்தரமாக வாழ்ந்தனர், போர்வீரர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மேலும் சுதேச எஸ்டேட்டுகளும் அவற்றின் மேலாளர்களும் அங்கேயே இருந்தனர். காமெனில் ஒரு வெச்சே இருந்தபோதிலும், அது சுதேச அதிகாரத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது: மிஷனரிகளின் வருகைக்கு முன்பே, இளவரசரின் மனைவியின் ஆலோசனையின் பேரில் ஒரு புதிய வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முடிவு இங்கே எடுக்கப்பட்டது.

இளவரசருக்கு உஸ்னாமில் (உசெடோம்) இதேபோன்ற மையம் இருந்தது. அண்டை நாடான ஸ்லாவிக் நாடுகளுடனான உறவுகளில் இளவரசர் பொமரேனியாவின் இராணுவத் தலைவராகவும் உச்ச தலைவராகவும் செயல்பட்டார்: போலெஸ்லாவ் ரைமவுத்துடனான அவரது "அமைதியின் முத்தம்" போலந்துக்கும் பொமரேனியாவிற்கும் இடையிலான சமாதான ஒப்பந்தத்தை மூடியது. சுதேச நீதிமன்றங்களில், குற்றங்களைச் செய்த பொமரேனியர்கள் தங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து தஞ்சம் அடையலாம். இளவரசர் தனது கொள்கைகள் பிரபுக்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதால் மட்டுமே இந்த செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும்.

1124 ஆம் ஆண்டில், பாம்பெர்க்கின் ஓட்டோவின் முதல் பயணத்தின் போது பொமரேனியாவுக்கு, இளவரசர் கிறிஸ்தவ பணியை ஆதரித்தார், ஆனால் முக்கிய பொமரேனிய நகரங்களான ஸ்செசின் மற்றும் வோலின் புதிய மதத்தை ஏற்க மறுத்தனர். பெரிய நகரங்களில் உள்ள மக்கள் கூட்டங்களின் முடிவுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துவது ஒருபுறம் இருக்க, சுதேச நீதிமன்றங்களில் நிலைகொண்டுள்ள மிஷனரிகளின் பாதுகாப்பைக்கூட இளவரசரால் உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. 1128 இல், Szczecin மற்றும் இளவரசர் Wartislaw இடையே நடந்த போரின் போது, ​​Szczecin துருப்புக்கள் இளவரசரின் உடைமைகளை அழித்தன. பொமரேனியாவின் உச்ச இளவரசர் ஒரு இராணுவம் மற்றும் ஓரளவிற்கு அரசியல், பொமரேனியாவில் கூட்டமைப்பின் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் எந்த வகையிலும் அதன் ஆட்சியாளர் அல்ல. பொமரேனியன் சமுதாயத்தின் அமைப்பு 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்வீடிஷ் நிலங்களின் அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு அடிப்படையில் ஒத்திருக்கிறது.

வோட்ரா (ஓட்ரா) ஆற்றின் மேற்கில் உள்ள நிலங்களில், லூடிச் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் நிலைமை வேறுபட்டது: கிராஸ்பீனியர்கள், டோலென்ஜியன்கள், ரெடேரியன்கள், ஏனெனில் இளவரசரின் சக்தி வலுவாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த நிலங்கள் இணைக்கப்பட்டன. இராணுவ விரிவாக்கத்தின் விளைவாக, இது சுதேச அதிகாரத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது. புதிய நிலங்களில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றிய கேள்வி, பிரபுக்கள் (முன்னாள் லுடிச்சியர்கள்) மற்றும் நகரங்களின் ஆளுநர்களின் பொதுக் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இளவரசர் தனது வசம் உள்ள உஸ்னோய்ம் (உசெடோம்) கூட்டினார். ஒரு பெரிய நகரமான வோலோகோஷா கவுன்சில் புறமதத்தைப் பாதுகாக்கவும், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை நுழைய அனுமதிக்கக்கூடாது என்றும் முடிவு செய்தது, ஆனால் இளவரசனும் அவரது வீரர்களும் நகரத்தை அணுகியபோது முடிவை மாற்ற வேண்டியிருந்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில், வார்டிஸ்லாவின் சகோதரர் ரதிபோர் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் ஸ்டோல்ப் மற்றும் க்ரோப்பில் உள்ள போமோரியில் முதல் மடாலயங்களை வழங்கினர், பல்வேறு சாலை கடமைகளின் வருமானம் மற்றும் உணவகங்கள், உப்பு பானைகளில் வர்த்தகம் செய்வதற்கான கட்டணம். பொமரேனியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் மீன்பிடி உரிமைகளாக. பொமரேனியாவின் பிஷப்ரிக்கு 1140 ஆம் ஆண்டின் போப்பாண்டவர் காளை சொத்து மற்றும் வருமானத்திற்கான அதன் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தினார். பொமரேனியாவில், சுதந்திரமான ஸ்லாவிக் மக்களை மையப்படுத்திய சுரண்டல்தான் ஆளும் வர்க்கத்தின் மிக முக்கியமான வருமான ஆதாரமாக இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு புதுமை இளவரசர்களுக்கு நாணயங்களை அச்சிடுவதற்கான உரிமை.

பொமரேனியாவின் இளவரசர் அதிகாரப்பூர்வமாக பொமரேனியா இளவரசர் மற்றும் லியூடிக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சுதேச சாசனங்களில், பொமரேனியா ஸ்லாவியா என நியமிக்கப்பட்டது, இது பொதுவான ஸ்லாவிக் தோற்றம் மற்றும் லூடிச்களின் அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் பொமரேனியர்கள் மற்றும் லியூடிச்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது. ஸ்காண்டிநேவிய ஜெர்மன் விரிவாக்கத்திற்கு உட்பட்ட அண்டை நாடுகளுடன் ஒரு சிறப்பு ஸ்லாவிக் மாநிலமாக பொமோரியானியாவை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.

பொமரேனியாவில் இளவரசர் ராட்டிபோர் மற்றும் அவரது மனைவி பிரிபிஸ்லாவாவின் வருமானம் பற்றிய 1159 இன் சாசனத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு சாறு இளவரசருக்கு உட்பட்ட நிலங்களைப் பற்றி பேசுகிறது: “வான்க்லாவ் பகுதியில், க்ரோப்னோ கிராமம், உஸ்னோய்மாவின் கோட்டை, ஸ்க்செசின் கோட்டை; ஓட்ரா நதியில், செலெகோவா கிராமம், வைடுகோவ் கோட்டை, டெக்மெனிட்சா மற்றும் கிரெமெனிட்சா நதிகள், டோஷ்பியாகோரா கிராமம்; ஸ்லோவின்ஸ்கா பகுதி: கமேனா கோட்டை, புஸ்டிகோவா கிராமம்; கோலோப்ரெஸ் பகுதி: போப்லோடா மற்றும் ஸ்வெல்ஜுபா கிராமங்கள், ராடோவ் நகரம், பெர்சாண்டா நதி, பெல்கிரேட் கோட்டை.

1168 ஆம் ஆண்டில், டேனிஷ் மன்னர் வால்டெமர் I, தனது தாத்தா விளாடிமிர் மோனோமக்கின் நினைவாக பெயரைப் பெற்றார், மேலும் பால்டிக் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராக சுமார் இருபது பிரச்சாரங்களைச் செய்தவர், ஸ்லாவிக் தீவான ருயானாவின் (ரூஜென்) கோட்டைக்குள் நுழைந்தார். அர்கோனாவின், ஸ்லாவிக் கடவுளான ஸ்வயடோவிட் சரணாலயத்தை அழித்து, அவரது சிலையை அழித்தார். பின்னர், ஸ்வீடன்கள் ருயான் தீவுக்கு வந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து ஜெர்மானியர்கள். 1177 இல், டேன்ஸ் மற்றும் சாக்சன்கள் பொமரேனியாவின் ஸ்லாவிக் நிலங்களை அடிபணியச் செய்தனர்.

ஆனால் இன்னும், ருயான்-ரூஜென் தீவின் உள்ளூர் மக்களின் முன்னாள் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மொழியின் எதிரொலிகள், இயற்கையை தெய்வீகப்படுத்தும் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கேப் கெர்கனில் (மலை) ஒரு பெரிய கிரானைட் குன்றின் புஸ்காம் உள்ளது - கடவுளின் கல், ஸ்வாண்டேகரா - புனித மலை என்ற பகுதி உள்ளது, திவெனோவி ஆற்றின் முகப்பில் ஸ்வான்டஸ்ட் கிராமம் - ஹோலி மவுத்; இன்று Rügen-Rujan நகரங்களின் பெயர்களில் ஸ்லாவிக் கருத்துக்கள் உள்ளன - Pozeritz - Poozeritz, Gustov, Medov ... - இவை அனைத்தும் உள்ளூர் மக்கள் படிப்படியாக ஜெர்மன் மொழி பேசும், முந்தைய பூர்வீகப் பெயர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. மக்கள்தொகையின் முழுமையான மாற்றம், பின்னர் முந்தைய பெயர்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை - அவற்றை நினைவில் கொள்ள யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

Ruyan-Rügen-Buyan தீவின் ஸ்லாவிக் பாத்திரம் மற்றும் பால்டிக்-வென்டியன் கடலில் ஸ்லாவ்களின் முன்னாள் மேலாதிக்கம் ஆகியவை நோவ்கோரோட்-கீவன் ரஸுக்குச் சென்ற ஸ்லாவ்களின் புனைவுகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு ரஷ்யனும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். A.S. புஷ்கின் வார்த்தைகள்: "மேலும், புயான் தீவைக் கடந்து புகழ்பெற்ற சால்டானின் ராஜ்யத்திற்கான பாதை எங்களுக்கு நீண்டது ..." ருயான் தீவு (Rügen) கிட்டத்தட்ட 1000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சுண்ணாம்பு பாறைகள் கடலைப் பார்க்கின்றன, அதன் முழு கடற்கரையும் ஆழமான மற்றும் ஒதுங்கிய விரிகுடாக்கள் மற்றும் கோவ்களால் உள்தள்ளப்பட்டுள்ளது, அதில் இது படகுகளுக்கு மிகவும் வசதியாக இருந்தது. மறைக்க ஸ்லாவிக் வரங்கியர்கள்.

"வரங்கியன்" என்ற வார்த்தையே வாரிதி என்ற வார்த்தையிலிருந்து "உப்பு தயாரிப்பாளர்" என்று பொருள்படும், அதாவது உப்பை ஆவியாகி சமைப்பது. எனவே மிட்டன் - வரேகா என்று பெயர், இது உப்பு தொழிலாளர்கள் தங்கள் கைகளை தீக்காயங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தியது, பின்னர் குளிர்காலத்தில் வடக்குப் பகுதிகளிலும் பனியிலிருந்து தங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்க மிட்டன் பயனுள்ளதாக இருந்தது. "வரங்கியன்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது - நீர் என்ற வார்த்தையின் சமஸ்கிருத அர்த்தத்திலிருந்து - "var". இந்த வழக்கில், "வரங்கியன்ஸ்" என்பது தண்ணீருக்கு அருகில் வாழும் மக்கள், போமர்ஸ். ஒன்று மற்றொன்றுக்கு முரணாக இல்லை, ஏனெனில் "சமையல்" என்பது தண்ணீரில் கொதிக்க வைப்பதாகும், மேலும் "var" என்ற வார்த்தையே நீர், அதே வேரின் வார்த்தைகள்.

வேகவைத்த உப்பு ஒரு விலையுயர்ந்த பொருளாக இருந்தது, எனவே வரங்கியன் உப்பு தயாரிப்பாளர்கள் நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர் மற்றும் சாலையில் தங்கள் தயாரிப்புகளை பாதுகாக்க ஒன்றுபட்டனர், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வர்த்தகம் செய்தனர். ஆரம்பத்தில், வரங்கியர்கள் முற்றிலும் ஸ்லாவிக்களாக இருந்தனர், பின்னர் அவர்களின் எண்ணிக்கை ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்த உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளைஞர்களை சேர்க்கத் தொடங்கியது; பின்னர், ஒன்றுபட்ட வரங்கியர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.

வரங்கியன் ஸ்லாவ்கள் பெரும்பாலும் ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸுடன் கலந்த கடற்படைக் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பிரிட்டன், பிரான்ஸ், அரபு ஸ்பெயின் மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு கூட்டு நீண்ட தூர கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். நோவ்கோரோட்-கீவன் ரஸின் நிலங்களிலும் இதேதான் அடிக்கடி நடந்தது, அங்கு வரங்கியர்கள் மற்றும் வைக்கிங்ஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிராக கூட்டு பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்து, சுதேச அணியின் இராணுவ உயரடுக்கை உருவாக்கினர்.

போலந்தில் ஸ்லாவிக் இனக்குழுவான கஷுபி-பொமரேனியன்கள் இருக்கும் வரை, இந்த ஸ்லாவிக் நிலத்தின் ஒரு பகுதியான பொமரேனியாவுக்கு போலந்திற்கு யாரும் உரிமை கோர முடியாது. ஆனால் ஒரு ஆபத்து உள்ளது, ஜேர்மன் அரசியலமைப்பில் பிரிவு 116 உள்ளது, அதன்படி ஸ்லாவிக் நிலங்களை ஜெர்மனியுடன் இணைக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: பொமரேனியா, சிலேசியா மற்றும் பிரஷியா, ஏற்கனவே அக்டோபர் 3, 1990 அன்று லுசேஷியன் செர்பியர்களின் நிலத்துடன் நடந்தது. Lusatia (Lausitz). ஸ்லாவிக் நிலம் - லுசாடியா - ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசின் நிலங்களில் ஒன்றின் ஒரு பகுதியாக, அதன் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்க உரிமையுள்ள ஒரு பிரதேசமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லுசாஷியா ஜெர்மனியில் லூசாஷியன் மார்க் என சேர்க்கப்பட்டது. அதனால், Deutsche Welle (DW) வானொலி நிலையத்திலிருந்து பத்திரிகையாளர் E. Wiibe க்கு "Lusatians ஜேர்மனிக்குள் அவர்களது சொந்த மாநிலம் மற்றும் நிர்வாக அலகு உள்ளது" என்று ஒருவர் சொல்ல முடியும்.

பொலாபியன்-பொமரேனியன் (அல்லது பால்டிக்) ஸ்லாவ்கள் ஒரு காலத்தில் நவீன மத்திய ஐரோப்பாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் - பால்டிக் கடலின் தெற்குக் கரையிலும், லாபா, சோலாவா, ஓட்ரா, கோபோலா நதிகளிலும், அதே போல் விஸ்டுலாவின் கீழ் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்தனர். இங்கே நீங்கள் அரிதான, சில நேரங்களில் தனித்துவமானவற்றைக் காணலாம், மேலும் இந்த மக்களைப் பற்றிய உண்மையான சுவாரஸ்யமான பொருட்களை நான் நம்புகிறேன். தளத்தில் வழங்கப்பட்ட பல தரவு ஒருவருக்கு உண்மையான வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அவை முற்றிலும் உண்மை மற்றும் சரியானவை. எங்கள் இலக்குகளில் ஒன்றை நாங்கள் காண்கிறோம் - இதன் மூலம் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் இதைப் பார்க்கலாம். மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய மக்களுடன், குறிப்பாக வடக்கு ரஷ்யர்களுடன் பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் மிக நெருக்கமான உறவைப் பற்றிய தகவல்களை எங்கள் வளத்தில் கொண்டுள்ளது. சிலருக்கு, இது ஆச்சரியமாகத் தோன்றினாலும், இது உண்மையும் கூட.

கூடுதலாக, ரஷ்ய மற்றும் பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் நெருங்கிய உறவுக்கான முதல், கிட்டத்தட்ட படிக்காத, ஆனால் இருப்பினும், மிகவும் சொற்பொழிவு (முதல் தோராயத்தில் கூட) இடப்பெயர்ச்சி (புவியியல் பெயர்களை ஒப்பிடுதல்) வாதங்களில் ஒன்றை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். போலந்து-பொமரேனியன் நிலங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பெயர்களுக்கு இடையிலான தற்செயல்கள் பெரும்பாலும் உண்மையிலேயே பிரமிக்க வைக்கின்றன! நமது வரலாற்றைப் பற்றிய இத்தகைய தெளிவான, முக்கியமான மற்றும் முக்கிய தகவல்கள் தற்போது வெகுஜன மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, "தொழில் வல்லுநர்களுக்கும்" ஏன் மிகவும் பேரழிவு தரும் வகையில் அறியப்படவில்லை என்பது பற்றிய சில எண்ணங்களையும் அவதானிப்புகளையும் இந்த தளம் வழங்குகிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பரந்த வட்டாரங்களில் இந்தத் தகவலைப் பரப்புவதற்கான ஒரு போக்கு உள்ளது. இனி அதை வெறுமனே மறுக்கவோ அல்லது அடக்கவோ முடியாது. நிச்சயமாக, இது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இந்தத் தரவுகளுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம். உங்களுக்காக முற்றிலும் புதிய ஒன்றை நீங்கள் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் சாத்தியம்! கடந்த காலங்களில் சில நேர்மையற்ற மற்றும் பக்கச்சார்பான வரலாற்றாசிரியர்களின் முயற்சியால், முற்றிலும் செயற்கையாக ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது இங்கே! இது நமது பண்டைய வரலாறு!...

பால்டிக், பொலாபியன்-பொமரேனியன் ஸ்லாவ்கள் பண்டைய காலங்களில் மற்றும் இடைக்காலத்தில் பால்டிக்கின் தெற்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ள நிலங்களில் வாழ்ந்தனர் - அவை தற்போது போலந்துக்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. விளக்கப்படத்தில், புள்ளியிடப்பட்ட கோடு இந்த பழங்குடியினர் வசிக்கும் பகுதியை தோராயமாக குறிக்கிறது. நவீன ஜேர்மன் கூட்டாட்சி மாநிலங்கள் மற்றும் போலந்து வோய்வோட்ஷிப்கள், பகுதி அல்லது முழுமையாக தங்கள் நிலங்களில் அமைந்துள்ளன.

ஒரு காலத்தில், ஸ்லாவிக் மக்கள் பால்டிக்கின் முழு தெற்கு கடற்கரையிலும் வாழ்ந்தனர் - தோராயமாக நவீன ஜெர்மன் நகரமான கீல் முதல் விஸ்டுலா ஆற்றின் முகப்பு வரை. மேலும் ஓட்ரா (வோட்ரா, ஓடர்) மற்றும் எல்பே (லாபா) நதிகளின் கரையோரங்களில் அவற்றின் துணை நதிகளான சாலே (சோலாவா), ப்ரீ (ஸ்ப்ரீவா), ஹேவல் (கோபோலா அல்லது கவோலா), இகர் (உக்ரா), நீஸ்ஸே ( நைசா அல்லது நிஜா ), பேனே (நுரை) போன்றவை. ஒரு பெரிய ஸ்லாவிக் மக்கள், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ஸ்காண்டிநேவியாவிலும் - நோர்வே, ஸ்வீடன் மற்றும் டென்மார்க்கில் வாழ்ந்தனர். குறைந்த பட்சம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புலம்பெயர்ந்தோரை உருவாக்குவது. ஆனால் அவர்களின் நிலங்களின் மையம் துல்லியமாக பால்டிக் கடலின் தெற்கு கடற்கரையாக இருந்தது.

அரசியல் ரீதியாக, பொமரேனியன் மற்றும் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் பல பெரிய இராணுவ-பழங்குடி கூட்டணிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் - ஒபோட்ரிட்டுகள், லுடிச்சியர்கள், லுசேஷியன்கள் மற்றும் போமோரியர்கள். ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தங்கள் நிலங்களுக்குச் சென்ற கத்தோலிக்க பிரசங்கிகளின் அறிக்கைகளின்படி, அவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த மன்னர்களால் ஆளப்பட்டனர் (முழு அதிகாரம் பெற்றவர்கள் மற்றும் பரம்பரை ஆட்சியாளர்களுக்கு - "தலைவர்கள்", "இளவரசர்கள்" அல்லது "பிரபுக்கள்" மாறாக ”, ஒப்பீட்டளவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் மற்றும் அரசர்கள் அல்லது பேரரசர்களிடமிருந்து பெற்றவர்கள் அல்லது மக்களால் ஒரு காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்). குறிப்பாக, ஒபோட்ரிட்டுகள் மற்றும் ருகன் தீவில் வசிப்பவர்கள் - ருயான் தங்கள் சொந்த மன்னர்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

இந்த தொழிற்சங்கங்களில் மிகவும் மேற்கத்திய ஒன்றியம் ஒபோட்ரிட்டுகளின் ஒன்றியம் - இது ஒபோட்ரிட்டுகளின் பழங்குடியினரையும், வக்ராஸ், அல்லது வர்னாஸ், ட்ரெவன்ஸ், லின்யன்ஸ் (அல்லது க்ளினியன்ஸ்), ஸ்மோலியன்ஸ் மற்றும் போலப்ஸ் ஆகியோரையும் உள்ளடக்கியது. அவர்களின் நிலங்கள் நவீன கீல் மற்றும் லுபெக் (லுபிட்ஸ்) இலிருந்து ஸ்வெரின் (ஸ்வெரின்), விஸ்மர் மற்றும் ரோஸ்டாக் வரை பரவியது. அவர்களின் தலைநகரங்கள் ஸ்டாரிகார்ட் (ஓல்டன்பர்க்), ரெரிக் மற்றும் வெலேகார்ட்.

ஒபோட்ரைட் பழங்குடியினரின் தலைநகரான ஸ்டாரிகார்டின் கோட்டைகள், ஜேர்மனியர்கள் "வர்னி", "வாக்ரி" என்று அழைக்கப்பட்டனர், வெளிப்படையாக, உண்மையில், அதே "வரங்கியர்கள்". இப்போதெல்லாம் நகரம் ஓல்டன்பர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "பழைய கோட்டை" - இந்த பெயர் ஸ்லாவிக் அசல் பதிப்பிலிருந்து ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பாகும். இந்த நகரம் வாக்ரியா தீபகற்பத்தில், ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது. போமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் விவரிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஆடம் ஆஃப் ப்ரெமனால், வாக்ரின் தலைநகரான "ஆல்டின்பர்க்" (அதாவது "பழைய கோட்டை" என்றும் பொருள்) குறிப்பிடப்பட்ட அதே நகரம் இதுவாகும்.

அவர்களில் சிறிது கிழக்கிலும் தெற்கிலும் லியூடிக்ஸ் (வில்ட்ஸி) வாழ்ந்தனர். அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தில் செரெஸ்பெனியர்கள், ரேசான்ஸ், டோலேச்சன்ஸ், ரெட்ரியன்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் ஸ்ப்ரெவன்ஸ், ஸ்டோடோரியன்ஸ், மோரிச்சன்ஸ் மற்றும் கவோலியன்ஸ் ஆகிய பழங்குடியினர் அடங்குவர். அவர்களின் நிலங்கள் நவீன ரோஸ்டாக் மற்றும் நியூப்ராண்டன்பர்க், ஓட்ரா மற்றும் தெற்கில் நவீன பெர்லின் மற்றும் பிராண்டன்பர்க் ஹாவெல் (பிரானிபோர்) வரை அமைந்துள்ளன. லூடிச்சின் தலைநகரங்களில் ஒன்று புகழ்பெற்ற ரெட்ரா ஆகும், இது ராடெகோஷ்ச் அல்லது ராடோகோஷ்ச் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ரெடேரியன்களின் நிலங்களில், டோலென்ஸ்கோ ஏரி (இப்போது டோலென்ஸ்) பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அதில் ராடேகாஸ்ட் கோயில் அமைந்துள்ளது.

"அர்கோனா, ரெட்ரா, வினேதா."இடைக்கால ஜெர்மன் ஆதாரங்கள் ரெத்ரா ரெட்ரியன்களின் தேசத்தில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோட்டை என்று தெரிவிக்கின்றன. இது மிகவும் மதிக்கப்படும் ஸ்லாவிக் கடவுள்களில் ஒன்றான ராடேகாஸ்டின் கோவிலைக் கொண்டிருந்தது. அங்கிருந்து ஹாம்பர்க் நகருக்கு 3 நாட்கள் பயணம் என்பது தெரிந்ததே. கோட்டை "மூன்று கொம்புகள் கொண்ட ராடேகாஸ்ட்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. (ஜெர்மன் மூலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெயரின் மொழிபெயர்ப்பு. அசல் ஸ்லாவிக் பதிப்பு பெரும்பாலும் "மூன்று கொம்புகள் கொண்ட ராடெகோஷ்ச்" போல தோற்றமளித்தது.) அதன் மூன்று கோபுரங்கள் காரணமாக இது இந்தப் பெயரைப் பெற்றது. ரெட்ரா என்பது ஒரு பொதுவான இடைக்கால வடக்கு ஐரோப்பிய மரக் கோட்டை. படம் ஒரு மலையின் மீது இரண்டு வரிசை சுவர்கள், ஒரு ஏரியின் கரையில், மூன்று கோபுரங்கள் மற்றும் ஒரு கோவில் காட்டுகிறது. ஒரு பதிப்பின் படி, ரெட்ரா நவீன கிராமமான ப்ரில்விட்ஸ் (ஸ்லாவிக் பெயர் பிரிலோயிட்சே) அருகே கோட்டை மலையில் நின்றார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த கிராமத்தில் ஒரு புதையல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் பல வார்ப்பிரும்பு சிலைகள் மற்றும் பிற பொருள்கள் உள்ளன, வெளிப்படையாக மத நோக்கங்களுக்காக. உண்மை, சிறிது நேரம் கழித்து, அவை அனைத்தும் "போலி" என்று சில ஜெர்மன் அதிகாரிகளால் அறிவிக்கப்பட்டன, அவர்கள் கண்டுபிடிப்பின் சூழ்நிலைகளை "விசாரணை" செய்தனர். தற்போது, ​​இந்த புள்ளிவிவரங்கள் இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக போலியானவை என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இந்த "முடிவு" சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் மிகவும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது, அந்த "விசாரணையின்" போது கூட இந்த வகையான "முடிவுக்கு" வழிவகுத்தது. ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் உட்பட, இந்த சிலைகள் பற்றிய உண்மையான அறிவியல் ஆய்வு ஒருபோதும் செய்யப்படவில்லை. இன்றுவரை, ப்ரில்விட்ஸில் உள்ள கோட்டை மலை பிழைக்கவில்லை; அது ஜெர்மன் அதிகாரிகளின் உத்தரவின் பேரில் இடிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மற்றொரு பதிப்பின் படி, ரெட்ரா அதே இடத்தில், ப்ரில்விட்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் கிழக்கே சிறிது - ஃபெல்ட்பெர்க் நகரில் அமைந்துள்ளது. லுட்சின் (லுசினோ) ஏரியின் கரையில். ஷூச்சார்ட் தனது புத்தகத்தில் இரண்டு விருப்பங்களையும் குறிப்பிடுகிறார். மேலும், ஃபெல்ட்பெர்க்கிற்கு அருகில், அவர் ஒரு பெரிய கோட்டையைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் அரண்கள், சுவர்களின் கல் அடித்தளங்களை விவரித்தார் மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தார், மேலும் ஒரு விரிவான வரைபடத்தையும் வரைந்தார்.

இன்னும் தெற்கே லுசாடியன்கள் (லூசாடியன் செர்பியர்கள்) வாழ்ந்தனர். அவர்களது தொழிற்சங்கத்தில் லூசாடியன்கள், செர்பியர்கள், மில்ச்சான்ஸ், நிஷான்ஸ், க்ளோமாச்சி, சுசுலி, ப்லோனியா மற்றும் ஜாரோவியர்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் லூடிச்சியன்களின் எல்லையில் உள்ள ஸ்ப்ரேவன்கள் மற்றும் கவோலியன்கள் (கோபோலியன்கள்) பழங்குடியினர் அடங்குவர். அவர்கள் நவீன பெர்லினுக்கு தெற்கே, லீப்ஜிக் (லிப்ஸ்க்), டிரெஸ்டன் (ட்ரெஜ்ஜானி) மற்றும் எர்ஃபர்ட் (ஜரோப்ரோட்) வழியாக நவீன பவேரியாவின் வடக்கே வாழ்ந்தனர். கிழக்கில், லூசாட்டியர்கள் ஓட்ரா மற்றும் நெய்ஸ்ஸின் (நிஸ்ஸா) கரைகளை ஆக்கிரமித்தனர், அங்கு ஸ்லேசியன்கள், போப்ரியன்கள் மற்றும் லுபுசான்ஸ் - மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் எல்லையாக இருந்தனர், இது பின்னர் சிலேசியாவின் டச்சியின் மக்கள்தொகையை உருவாக்கியது. தெற்கிலிருந்து, லுசாஷியன் செர்பியர்கள் செக் எல்லையில் இருந்தனர். பொலபியன்-பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் மற்றொரு தொழிற்சங்கம் பொமரேனியர்களே, அவர்கள் பொமரேனியாவில் வாழ்ந்தனர் - ஓட்ரா மற்றும் நவீன நகரமான ஸ்செசினின் வாயில் இருந்து விஸ்டுலாவின் வாயில் அமைந்துள்ள க்டான்ஸ்க் வரை. அவர்களின் தொழிற்சங்கம், பொமரேனியர்களைத் தவிர, உக்ரேனியர்கள், ஸ்லோவினியர்கள், வோலினியர்கள் மற்றும் பைரிச்சான்ஸ் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் நகரங்கள் Wolgast (Vologoszcz), Kolobrzeg (Kolobreg), Bialogard (Belgard), Gdansk, Szczecin (Stetyno), Stargard, Slavno, Kamen மற்றும் புகழ்பெற்ற Wolin (14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பூகம்பத்தின் போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடலின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கியது) . அவர்களின் நிலங்களின் எல்லைகளில் பைட்கோஸ்ஸின் ஒரு சிறிய குடியேற்றமும் இருந்தது, அது பின்னர் ஒரு பெரிய மற்றும் பிரபலமான நகரமாக மாறியது. தெற்கில், பொமரேனியர்கள் போலந்து பழங்குடியினர் மற்றும் பின்னர் போலந்து இராச்சியத்தின் எல்லையாக இருந்தனர்.

பொலாபியன்-பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களில் தனித்து நிற்கும் புனித தீவான ருயானி (நவீன ருஜென்) - ருயன்கள் (அக்கா ரானே, ருகி, ரென், ருடென் அல்லது, வெளிப்படையாக, வெறும் ரஸ்). அவர்கள் யாருக்கும் கீழ்ப்படியவில்லை, சில சமயங்களில், அவர்களே சுற்றியுள்ள பழங்குடியினருக்கு தங்கள் விருப்பத்தை ஆணையிட்டனர். ருஜென் தீவின் வடக்கே அவர்களின் நிலங்களில், மிக முக்கியமான ஸ்லாவிக் பேகன் ஆலயங்களில் ஒன்று அமைந்துள்ளது - ஸ்வென்டோவிட் கோயிலுடன் கூடிய அர்கோனா கோட்டை.

அர்கோனா. பண்டைய ஸ்லாவிக் கோட்டையின் வெளிப்புறக் கோட்டைகளின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த நூற்றாண்டுகளில், நிலச்சரிவுகள் மற்றும் பூகம்பங்களின் விளைவாக, கோட்டை நிற்கும் சுண்ணாம்பு கேப்பின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி (உள் அரண்கள் மற்றும் அவற்றால் சூழப்பட்ட பிரதேசம் உட்பட) தண்ணீரில் சரிந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே 2 கடுமையான நிலச்சரிவுகள் ஏற்பட்டன.

அங்கு, தீவில், ருயன்களின் தலைநகரம் - கொரெனிட்சா நகரம். இந்த தீவைத் தவிர, ருயான்கள் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள நிலங்களையும் வைத்திருந்தனர் - ருகனுக்கு அருகில், கிழான் பழங்குடியினரின் நிலங்கள் உட்பட. ருயன்கள், குறிப்பாக, ஒரு காலத்தில் ஸ்ட்ரால்சுண்ட் (ஸ்ட்ரெலோவா) நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களுக்கு அண்டை நாடுகளான ஜேர்மனியர்கள், நீண்ட காலமாக, இடைக்காலத்தில் இருந்து, அவர்கள் அனைவரையும் பொதுவாக, "வென்ட்ஸ்" என்று அழைத்தனர். பொமரேனியன் மற்றும் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் சந்ததியினர் தொடர்பாக ஜேர்மனியர்கள் இன்னும் சில சமயங்களில் இதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆஸ்திரியா, பவேரியாவில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் மற்றும் சிலேசியாவின் ஸ்லாவிக் மக்கள் உட்பட மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் ஜேர்மனியர்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர், மேலும், அவர்கள் சில சமயங்களில் ஸ்லோவாக்ஸை அப்படி அழைத்தனர். பொதுவாக, செக் மற்றும் துருவங்களைத் தவிர, அண்டை நாடுகளில் உள்ள அனைத்து ஸ்லாவ்களையும் குறிக்க ஜேர்மனியர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். இடைக்காலத்தில், "வெண்டி" என்ற வார்த்தை மேற்கத்திய மற்றும் வடக்கு ஸ்லாவ்களை பிரிட்டிஷ், டேன்ஸ், ஸ்வீடன்ஸ், நோர்வேஜியர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு அண்டையிலுள்ள சில ஸ்லாவிக் அல்லாத மக்களால் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

தற்போது, ​​இந்த பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களில், ஒரு சில லுசேஷியன் செர்பியர்கள் (நவீன ஜெர்மனியில்) மற்றும் மீதமுள்ள போமர்கள் - கஷுபியர்கள் (போலந்தில்) மட்டுமே தங்கள் அண்டை நாடுகளிடையே முழுமையாக கரைந்து போகாமல் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள். கடந்த நூற்றாண்டுகளில் அவர்களது மற்ற சகோதரர்கள் அனைவரும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஜேர்மனிஸ்டு அல்லது பொலோனிஸ்டு செய்யப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்களில் பலர், ஒரு காலத்தில் இன்றைய வடமேற்கு ரஷ்யாவுடன் தொடர்புடைய பிரதேசத்திற்குச் சென்று, நவீன ரஷ்ய மக்களை உருவாக்குவதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

நவீன லுசேஷியன்கள் (அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், செர்பியர்கள், லுசேஷியன் செர்பியர்கள்) நவீன ஜெர்மனியின் கிழக்கில் லுசாட்டியாவில் வாழ்கின்றனர் - இது அவர்களின் அசல் பகுதியிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரு சிறிய பகுதி. இது சாக்சோனி மற்றும் பிராண்டன்பர்க் மாநிலங்களில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ஒருபுறம் டிரெஸ்டன் மற்றும் பெர்லினுக்கும், மறுபுறம் போலந்துக்கும் இடையே "சாண்ட்விச்" செய்யப்படுகிறது. இந்த பகுதியே மலை மற்றும் டோல்னயா லுசாடியா என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. டோல்னாயா நவீன "பிராண்டன்பர்க்" க்குள் அமைந்துள்ளது, "சாக்சனி" க்குள் மலைப்பாங்கானது.

லூசாட்டியர்கள் தனித்துவமானவர்கள், அவர்கள் ஜெர்மனியின் கடைசி அசல் குடிமக்கள், அவர்கள் ஸ்லாவ்கள் என்பதை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். மேலும், மிகச் சிறிய பிரதேசத்தில் இருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக ஜேர்மனியர்களின் இராணுவ-அரசியல் ஆதிக்கம் மற்றும் அவர்களை நோக்கி அடிக்கடி மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை இருந்தபோதிலும் இது. (ஜெர்மனியர்கள் சில சமயங்களில் பலவந்தமாக செய்ய முயன்றனர்). லுசேஷியன் செர்பியர்களின் தற்போதைய எச்சங்கள், உண்மையில், எங்கள் மூதாதையரின் கடைசி குடியிருப்பாளர்கள், ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பாவின் மையத்தில் முற்றிலும் ஸ்லாவிக் நிலங்கள், அவர்கள் இன்னும் ஜேர்மனியர்களாக மாற ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. நவீன லுசேஷியன்கள் ஜெர்மன் மக்களுடன் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மக்கள் என்றாலும். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் பூர்வீகத்தை நினைத்துப் பெருமைப்படுகிறார்கள்.

கி.பி 8-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வடக்கு மற்றும் கிழக்கு - முன்பு முற்றிலும் ஸ்லாவிக் - நவீன ஜெர்மனியின் நிலங்களிலும், மற்ற அண்டை பிரதேசங்களிலும், போர்கள் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருந்தன. உண்மை என்னவென்றால், ஜேர்மன் பேரரசு, தெற்கில் ஒரு புதிய, முதலில் வெறுமனே மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மற்றும் பின்னர் உண்மையில் கத்தோலிக்க மாதிரியின் படி உருவாக்கப்பட்டு, ஸ்லாவிக் நிலங்களான போலபி மற்றும் பொமரேனியாவில் காலூன்ற இராணுவ ரீதியாக முயன்றது. மொத்தத்தில், உள்ளூர் ஸ்லாவ்கள் சுமார் 500 ஆண்டுகளாக தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் அவளை எதிர்த்தனர்! வெளிப்படையாக, இவை மனிதகுல வரலாற்றில் மிக நீளமானவை, ஒருபுறம், வெற்றி, மறுபுறம், எந்தவொரு நிலத்தையும் பாதுகாத்தல்.

ஜேர்மன் (சாக்சன்ஸ் மற்றும் துரிங்கியன்கள் போன்றவை) மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆகிய இரு அண்டை பழங்குடியினரையும் தனது மாநிலத்துடன் இணைக்கும் நோக்கம் கொண்ட ஜேர்மன் படையெடுப்பிற்கான முயற்சிகளை சார்லிமேன் தொடங்கினார். ஒபோட்ரிட்டுகளின் எல்லையில் ஹாம்பர்க் நகரத்தை நிறுவியவர். கார்ல் ஒபோட்ரிட்ஸுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தார், அவர் ஆரம்பத்தில் ஜெர்மன் பேரரசுடன் ஒத்துழைத்தார், லுடிச்சியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவியை எதிர்பார்த்தார். சார்லஸ், அவர்களைப் பாதுகாத்து, உண்மையில் லுடிச்சியர்களுக்கு எதிராக தனது படைகளை அனுப்பினார். லூசாஷியன் செர்பியர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்ற முதன்முதலில் முயன்றவர். இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது. போலாபியன் பழங்குடியினர் மற்றும் ஜெர்மன் ஆரம்பகால அரசு அமைப்புகளுக்கு இடையே போர்கள், எல்லை மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், நிச்சயமாக, அதற்கு முன் நடந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, 631 இல், லுசாஷியன் செர்பியர்களின் இளவரசர் டெர்வன் பிரான்கிஷ் மன்னர் டகோபர்ட்டின் துருப்புக்களை தோற்கடித்தார். ஆனால் இந்த நிலங்களை கைப்பற்றி இணைப்பதற்கான மையப்படுத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய கொள்கை சார்லஸின் சகாப்தத்தில் இருந்து துல்லியமாக தொடங்குகிறது. லுசாட்டியர்களை கைப்பற்ற அவர் அனுப்பிய இராணுவம், அந்த நேரத்தில், ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து, சார்லஸின் பேரரசில் சேருவதற்கு எதிராகவும், கட்டாய ஞானஸ்நானத்திற்கு எதிராகவும் போராடிய சாக்சன்ஸ் என்ற ஜெர்மன் பழங்குடியினரால் தோற்கடிக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது.

இருப்பினும், இறுதியில், இப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து சுதந்திர ஜெர்மன் பழங்குடியினரும் தோற்கடிக்கப்பட்டு அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். சாக்சன்கள் உட்பட. சார்லஸின் உத்தரவின் பேரில், அவர்களின் புனித தோப்புகள் வெட்டப்பட்டன. மேலும் அவர்களே மேற்கத்திய பாதிரியார்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். துரிங்கியர்களுக்கும் இதேதான் நடந்தது. எனவே, இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் மட்டுமே கைப்பற்றப்படாத பிரதேசமாக இருந்தன, இளம் கிறிஸ்தவ ஜெர்மன் பேரரசின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாக்குதலுக்கான ஒரே இலக்காக இருந்தது. அவர்களுடன் தொடர்ந்து போர்களை நடத்தத் தொடங்கியது.

முதலில் அவர்கள் மாறுபட்ட வெற்றியைப் பெற்றனர். ஜேர்மனியர்கள் தாக்கினர், சில போரில் சில உள்ளூர் வெற்றிகளைப் பெற்றால், அவர்கள் சில நிலங்களை கைப்பற்றியதாக அறிவித்து, அங்கு தங்கள் சொந்த சிறப்பு நிர்வாக ஏகாதிபத்திய பிரிவை நிறுவினர் - "குறி" ("குறி" - "அடையாளம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). எடுத்துக்காட்டாக, "இக்கர் மார்க்" (உக்ரியன் மார்க்) அல்லது "லாசிட்சர் மார்க்" (லுசேஷியன் மார்க்), "மெய்சென் மார்க்" (மெய்சென் மார்க்), நோர்ட் மார்க் (வடக்கு மார்க்), ஸ்லேவன் மார்க் (ஸ்லாவிக் மார்க்) போன்றவை. சரி, பலவிதமான “ஆஸ்ட்மார்க்” அல்லது “ஆஸ்டர்மார்க்” (கிழக்கு பிராண்டுகள்), அத்துடன் அனைத்து வகையான நியூமார்க் (புதிய பிராண்டுகள்) வெவ்வேறு இடங்களிலும் வெவ்வேறு நேரங்களிலும், பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் நிலங்கள் உட்பட ஸ்லாவிக் நாடுகளில் நிறுவப்பட்டன. இவற்றில் சில மதிப்பெண்கள் மிகச் சிறியவை - ஒரு மாவட்டத்தை விட அதிகமாக இல்லை (உக்ரியன் குறி போன்றது), சில மிகப் பெரியவை (குறி மற்றும் பின்னர் பிராண்டன்பர்க்கின் மார்கிரேவியேட் போன்றவை). மொத்தத்தில், "பிராண்டுகள்" என்று அழைக்கப்படும் பல டஜன் பகுதிகள் இருந்தன (அல்லது இன்னும் உள்ளன). மேலும், எதிர்கால ஆஸ்திரியா கூட, எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பிராந்தியத்தின் தெற்கே கொஞ்சம் இருந்தாலும், இன்னும், ஸ்லாவ்களின் (ஹொருடன்-ஸ்லோவேனிஸ்) நிலங்களில், ஒரு காலத்தில், சார்லமேனின் கீழ் கூட, துல்லியமாக நிறுவப்பட்டது. "ஆஸ்ட்மார்க்" - "கிழக்கு குறி". இது முதல் "கிழக்கு பிராண்டுகளில்" ஒன்றாகும்.

ஜேர்மனியர்கள் "வெற்றி பெற்ற" பகுதிகளின் உள்ளூர்வாசிகள் மீது வரி (அஞ்சலி) விதித்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் வழக்கமாக பிஷப்ரிக்ஸ் அல்லது பிற திருச்சபை அதிகாரிகளை நிறுவினர். பின்னர் ஒரு ஸ்லாவிக் எழுச்சி ஏற்பட்டது, அல்லது ஸ்லாவிக் துருப்புக்கள் வந்து, ஜேர்மனியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் காரிஸன்களும் லத்தீன் போதகர்களும் அழிக்கப்பட்டனர். இந்த விடுதலைக்குப் பின் வந்த சுதந்திரம் ஐம்பது, எழுபது, நூறு அல்லது அதற்கும் அதிகமான ஆண்டுகள் நீடிக்கும். ஆனால், இறுதியில், எல்லாம் மீண்டும் நடந்தது. ஜேர்மனியர்கள், வலிமையைக் குவித்து, மீண்டும் தாக்கினர். அவர்கள் மீண்டும், உடனடியாக, நிராகரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் சில கோட்டைகள், நகரம் அல்லது பகுதியைக் கைப்பற்றினால், அவர்கள் மீண்டும் ஒருவித ஜெர்மன் குடியேற்றத்தை "ஸ்தாபித்தனர்" (உதாரணமாக, ரதிபோர் தளத்தில் - "ராட்ஸ்பர்க் ”, ஆன் ட்ரெஸ்ஜான் இடத்தில் - "ட்ரெஸ்டன்", பிரானிபோர் இடத்தில் - "பிராண்டன்பர்க்", லிப்ஸ்க் - லீப்ஜிக் இடத்தில், லூபிகாவின் இடத்தில் - "லுபெக்"). பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் மாவட்டத்தை "அத்தகைய பிராண்ட்" அல்லது "அத்தகைய பிஷப்ரிக்" என்று அழைத்தனர் - அவர்கள் ஒரு மத்திய ஏகாதிபத்திய மற்றும் திருச்சபை அதிகாரத்தை நிறுவி, அங்கு ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தனர். போலந்து நாடுகளுக்கான போர்களின் வரலாற்றில் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இது எல்லா இடங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது - ஒபோட்ரைட்டுகள், மற்றும் லூசாஷியன் செர்பியர்கள், மற்றும் ருயன்கள் மற்றும் லுடிச்சியர்கள் மத்தியில்.

சில ஜெர்மன் நகரங்கள், அடையாளங்கள் மற்றும் பிஷப்ரிக்ஸ், உண்மையில், ஸ்லாவிக் நாடுகளில் பல முறை "ஸ்தாபிக்கப்பட்டன". அதே நேரத்தில், பின்னர், ஏற்கனவே நவீன காலங்களில், ஜேர்மன் வரலாற்றை எழுதும் போது, ​​​​ஸ்லாவிக் நாடுகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஜெர்மன் நிர்வாக அலகு நிறுவப்பட்ட தேதி, ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் எஞ்சியிருக்கும் முதல் தேதியை துல்லியமாக அறிவித்தனர் - ஜேர்மனியர்கள் வெற்றிபெற முடிந்தது. சில நேரம் சில பகுதியில் கால் வைத்தல் . உண்மையில், இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் இந்த பிரதேசத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை பல முறை மற்றும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு இழக்க நேரிடும். ஆனால் நவீன காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஜெர்மன் பாராட்டு நூல்கள் பெரும்பாலும் இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, குறிப்பிடுவதில்லை.

ஸ்லாவிக் படைகளும், முதலில், ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கும் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டன. ஜேர்மன் நகரங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் மீது ஸ்லாவ்கள் நடத்திய பல தாக்குதல்கள், ஜெர்மன் குடியேற்றங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தல் மற்றும் அழித்தல் மற்றும் ஜெர்மன் கைதிகளின் திருட்டு ஆகியவற்றை ஜெர்மன் ஆவணங்கள் பதிவு செய்கின்றன. உதாரணமாக, ஹாம்பர்க் நகரம் மட்டும், இந்தப் போர்களின் போது, ​​பதினைந்து முறைக்கு மேல் ஒபோட்ரைட்டுகளால் எரிக்கப்பட்டது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இந்த வடிவத்தில் நிலைமை வளர்ந்தது. ஆனால், இறுதியில், ஸ்லாவிக் ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பு படிப்படியாக மறைந்து, மேலும், பல்வேறு நிலப்பிரபுக்கள், பிரபுக்கள், மார்கிரேவ்கள், இளவரசர்கள், பிஷப்கள் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசரின் பிற ஆட்சியாளர்களுக்கு இடையே உள்ள ஏகாதிபத்திய நிலப்பிரபுத்துவ மோதல்களாக மாறுகிறது. பொமரேனியா மற்றும் பொலாபியாவின் ஸ்லாவ்களின் பிரபுக்கள் ஜெர்மன் பேரரசரின் குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவரிடமிருந்து ஏகாதிபத்திய பட்டங்களைப் பெற்றார், மேலும் படிப்படியாக இடைக்கால ஜெர்மன் பேரரசின் சாதாரண பிரபுக்களாக மாறினார்.

உண்மை என்னவென்றால், ஜேர்மனியர்கள் இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கையுடன் இந்த நிலங்களுக்குச் சென்றனர், அந்த நேரத்தில் புதியவர்கள், உண்மையில் தங்கள் பேரரசின் மாகாணங்களை உருவாக்க முயன்றனர். ஸ்லாவ்கள், சில சமயங்களில் இராணுவ அர்த்தத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள் என்ற போதிலும், பழைய பாணியில், அந்த இடங்களில் பொதுவான மோதல்கள் மற்றும் போர்களின் மட்டத்தில் - கொள்ளை அல்லது அஞ்சலிக்காக.

ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை இல்லை, ஜேர்மனியர்கள் தெற்கில் - முன்னாள் ரோமில், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், உண்மையில் ரோமானியப் பேரரசு கட்டமைக்கப்பட்ட பல கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் (இது ஒன்றும் இல்லை. ஜேர்மன் பேரரசின் நிறுவனர், ஓட்டோ I - அவரது காலத்தில் ஜேர்மனியர்கள் பொமரேனியா மற்றும் பொலாபியில் சண்டையிட்டனர், அவரது மாநிலத்தை "புனித ரோமானியப் பேரரசு" என்று அழைத்தனர், இந்த பெயருடன், அது சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது). உண்மையில், இடைக்கால ஜெர்மானியர்கள், கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, தங்களை நேரடியாக ரோமின் வேலையைத் தொடர்பவர்களாகக் கருதினர். ஸ்லாவ்கள் பின்னர் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான மோதல்களின் மட்டத்தில் போராடினர் - முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் போராடியது போலவே, விரிவடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த சித்தாந்தம் இல்லாமல் மற்றும் பெரிய பேரரசுகளை உருவாக்குவதில் பணக்கார ரோமானிய அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தாமல்.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

பொலாபி, பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ்(n.-Luz. Połobske Słowjany, Polish. ஸ்லோவியானி பொலாப்சி, கஷுபியன் Pòłabsczi Słowiónie) - மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய குழு, பிரபலமான கோட்பாட்டின் படி, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தோராயமாக வசித்து வந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. n இ. நவீன ஜெர்மனியின் கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு. இந்த ஸ்லாவ்கள் ஆற்றின் வாயிலிருந்து ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். லாபா (எல்பே) மற்றும் அதன் துணை நதி. சாலி (ஜலே) மேற்கில், நதிக்கு. கிழக்கில் ஓட்ரா (வோட்ரா, ஓடர்), தெற்கில் தாது மலைகள் மற்றும் வடக்கே பால்டிக் கடல் வரை. எனவே, பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் நவீன ஜெர்மன் அரசின் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் மூன்று பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர்: லுசாடியன்ஸ், லூட்டிசியன்கள் (வெலெட் அல்லது வில்ட்ஸி) மற்றும் போட்ரிச்சி (ஓபோட்ரிட், ரெரெகி). பால்டிக் கடலின் தெற்கு கடற்கரையிலும், தோராயமாக ஓட்ராவின் வாயிலிருந்து விஸ்டுலாவின் வாய் வரையிலும், தெற்கில், போலந்து பழங்குடியினரின் எல்லையில் நோட்டெச்சி ஆற்றங்கரையிலும் வாழ்ந்த பொமரேனியர்களின் பழங்குடியினரும் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். . ஜெர்மனியின் அசல், பழங்குடி ஸ்லாவிக் மக்களை ஜேர்மனியர்கள் பாரம்பரியமாக அழைக்கிறார்கள் மற்றும் இன்னும் அழைக்கிறார்கள்.

பொலாபியன் அல்லது பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு

பொலாபியன் அல்லது பால்டிக் ஸ்லாவ்ஸ் - பால்டிக் கடல் மற்றும் நதிப் படுகையின் தெற்கு கடற்கரையை ஆக்கிரமித்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பல்வேறு கிளைகளுக்கான வழக்கமான பெயர். ஆய்வகங்கள் (எல்பா) மற்றும் சிறிய முழங்கால்களின் வெகுஜனமாக நசுக்கப்பட்டது. இவற்றில், வடமேற்கில் உள்ள போட்ரிச்சி (ஓபோட்ரிட், ரெரெகி), மத்திய பிராந்தியங்களில் லூட்டிசி (வில்ட்ஸி, வெலேட்டி) மற்றும் தெற்கில் லுசாஷியன் செர்பியர்கள் (செர்பியர்கள், லுசாடியன்ஸ்) ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பல்வேறு உள்ளூர் நிலைமைகள் போட்ரிச்சி, லூடிச் மற்றும் லுசாடியன்களின் வரலாற்றில் ஒரு விசித்திரமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன: எடுத்துக்காட்டாக, போட்ரிச்சி, ஃபிராங்க்ஸுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், முதலில் போட்ரிச்சி இளவரசர்களை அவர்களின் தேடலில் ஆதரித்த பிந்தையவர்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டனர். அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த. லியூட்டிக்களிடையே, மாறாக, சுதேச அதிகாரம் ஒழிக்கப்பட்டு, ஆதிக்கம் பிரபுத்துவத்தின் கைகளுக்குச் சென்றது. செக்ஸின் அண்டை நாடுகளான லுசேஷியன்கள் நீண்ட காலமாக அவர்களுடன் பொதுவான வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இருப்பினும், பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

9ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி 8ஆம் நூற்றாண்டிலும் கி.பி. இ. ஜேர்மன் படையெடுப்பின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளுக்கு எதிரான பிடிவாதமான போராட்டத்தில் அவர்களது வாழ்க்கை கழிந்தது. வெற்றிக்கான இந்த முடிவற்ற முயற்சிகள் சார்லிமேனுடன் தொடங்கியது, அவர் தனது பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் அண்டையில் உள்ள அனைத்து பழங்குடியினரையும், இனத்தில் ஜெர்மன் மற்றும் பிறர் - குறிப்பாக ஸ்லாவிக் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முயன்றார். முதலில், அனைத்து அண்டை பொலாபியன் ஸ்லாவ்களும், ஜெர்மானிய பழங்குடியினரும் கைப்பற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கப்படாதபோது, ​​​​அவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, சோர்ப்ஸை (லுசாஷியன் செர்பியர்கள்) கைப்பற்ற சார்லமேன் அனுப்பிய இராணுவம் சாக்சன்களால் அழிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவ்களைப் போலவே கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு எதிராகவும் சார்லஸின் பேரரசில் சேருவதற்கு எதிராகவும் போராடினர். ஆனால், படிப்படியாக, ஜெர்மனியின் உண்மையான ஜெர்மன் பழங்குடியினர் கைப்பற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டதால், இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் ஜெர்மன் பேரரசின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாக்குதலின் ஒரே இலக்காக மாறியது, இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டு தொடங்கப்பட்டது. X-XIII நூற்றாண்டுகள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் முன்னேறும் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் டேன்ஸ் இடையே அடிக்கடி மற்றும் இரத்தக்களரி போர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த போர்கள் ஸ்லாவ்களை கிறிஸ்தவமயமாக்கும் முயற்சிகளுடன் சேர்ந்துள்ளன. இந்த போர்களின் போது, ​​P. ஸ்லாவ்களின் சில நிலங்கள் சில காலம் ஜேர்மனியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வருகின்றன, பின்னர் ஸ்லாவ்கள் அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு சிறிது காலம் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், பின்னர் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. பெரும்பாலும், ஸ்லாவ்கள் எதிர் தாக்குதலுக்கு செல்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், ஜேர்மன் நாளேடுகள் ஜேர்மன் நிலங்களுக்கு எதிராக ஸ்லாவ்களின் அடிக்கடி பழிவாங்கும் பிரச்சாரங்களை பதிவு செய்கின்றன, இதன் போது அவர்கள் ஜெர்மன் குடியேற்றங்களை அழித்தார்கள், நகரங்கள் மற்றும் மடங்களை எரித்தனர், குடியிருப்பாளர்களைக் கொள்ளையடித்து கொன்றனர் மற்றும் கைதிகளை அழைத்துச் சென்றனர். டென்மார்க் நீண்ட காலமாக, மன்னர் வால்டெமர் I க்கு முன், ஒபோட்ரைட் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ருயான் பழங்குடியினரின் தலைநகரான அர்கோனா நகரத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். ஆனால் மன்னர் வால்டெமர் I தி கிரேட் இறுதியில் அர்கோனாவை அழித்தார். நகைச்சுவை என்னவென்றால், அவரது தாயின் பக்கத்தில் உள்ள வால்டெமர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கொள்ளுப் பேரன் ஆவார், அவரது நினைவாக அவர் தனது பெயரைப் பெற்றார். இறுதியில், ஏறக்குறைய 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொலாபியாவின் அனைத்து ஸ்லாவிக் நிலங்களும் புனித ரோமானியப் பேரரசுக்குள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஜெர்மன் மாநில அமைப்பில் ஒன்றிணைந்து ரோமானிய மாதிரியின் படி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டன.

இதற்குப் பிறகு, உள்ளூர் மக்களை ஜெர்மனிமயமாக்குவதற்கான படிப்படியான செயல்முறை தொடங்கியது, இது பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. பெரும் திரளான மக்கள் அதற்கு ஆளானார்கள். ஜேர்மனிமயமாக்கல் பல வழிகளில் நிகழ்ந்தது, ஸ்லாவ்களின் நிலங்களுக்கு ஜெர்மன் குடியேறியவர்களின் வருகை, ஜெர்மன் மொழியின் சட்டமன்ற வேர்கள், ஸ்லாவ்களுக்கு ஜெர்மன் அல்லது "ஜெர்மன் போன்ற" குடும்பப்பெயர்களை வழங்குதல், பரஸ்பர திருமணங்கள், செல்வாக்கு. தேவாலயத்தின், முதலியன

பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் உள் கொள்கை அடிக்கடி பரஸ்பர மோதல்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஓரளவிற்கு ஜேர்மனியர்களால் தூண்டப்பட்டது மற்றும் தொடங்கப்பட்டது, மற்றும் நிலையான, நீண்ட கால ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அமைப்பு இல்லாதது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மத்திய அரசாங்கத்தை நிறுவிய அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் மக்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் சொந்த வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை முழுமையாக உருவாக்கவில்லை. ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புடனான மோதலில் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் தோல்விக்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

நவீன ஜேர்மன் மக்கள்தொகையில் ஸ்லாவிக் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இன்னும் தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரே பகுதி லுசேஷியன்கள்.

மீதமுள்ள பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள், அவர்கள் ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட்டாலும், ஒரு தடயத்தையும் விடவில்லை. அவர்களிடமிருந்து, நவீன ஜெர்மனி ஏராளமான நிலப்பரப்பு பெயர்களைப் பெற்றது (பார்க்க - ஜெர்மனியின் ஸ்லாவிக் இடப்பெயர்). கூடுதலாக, படிப்படியாக ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட்ட பின்னர், பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் நவீன ஜேர்மனியர்களுக்கு ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல குடும்பப்பெயர்களைக் கொடுத்தனர் (பார்க்க - நவீன ஜேர்மனியர்களின் தோற்றத்தின் அடிப்படையில் ஸ்லாவிக் குடும்பப்பெயர்கள்).

சமகாலத்தவர்கள் விட்டுச் சென்ற பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் விளக்கம்

• தியெட்மர் ஆஃப் மெர்ஸ்பர்க் (முன்னர் 1018) “குரோனிக்கிள்”: “ரேடர்களின் தேசத்தில் ராடிகோஷ்ச் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நகரம் உள்ளது, அது முக்கோண வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் மூன்று வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது, எல்லா பக்கங்களிலும் ஒரு பெரிய காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மீற முடியாதது மற்றும் புனிதமானது. உள்ளூர்வாசிகளின் கண்கள். நகரத்தின் இரண்டு வாயில்களும் வருவோருக்குத் திறந்திருக்கும்; மூன்றாவது, மிகச்சிறியவை, கிழக்கை நோக்கி, கடலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அது அருகில் உள்ளது மற்றும் பயங்கரமாகத் தெரிகிறது. இந்த வாயிலில் ஒரு கோவிலைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, அதில் பல விலங்குகளின் கொம்புகளால் தாங்கும் தூண்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. வெளியில் இருந்து அதன் சுவர்கள், எவரும் பார்ப்பது போல், பல்வேறு கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் அற்புதமான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் உள்ளே கடவுள்களின் கையால் செய்யப்பட்ட சிலைகள் உள்ளன, முழு கவசத்துடன், ஹெல்மெட் மற்றும் கவசங்கள் அணிந்து, ஒவ்வொன்றும் அவரது பெயர் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. . அனைத்து பேகன்களாலும் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் மற்றும் மதிக்கப்படும் முக்கிய நபர் ஸ்வரோஜிச் என்று அழைக்கப்படுகிறார்."

• ப்ரெமனின் புவியியலாளர் ஆடம் (c. 1066), "ஹாம்பர்க் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்களின் செயல்கள்":

"ஸ்லாவியா எங்கள் சாக்சனியை விட பத்து மடங்கு பெரியது, அதில் ஓட்ராவின் மறுபுறத்தில் வாழும் செக் மற்றும் துருவங்களைச் சேர்த்தால், அவர்கள் தோற்றத்திலோ அல்லது மொழியிலோ ஸ்லாவியாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. பல ஸ்லாவிக் மக்கள் உள்ளனர். அவர்களில் மிகவும் மேற்கத்திய வாகர்கள், டிரான்சல்பிங்கியர்களின் எல்லையில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் நகரம், கடலோரமாக உள்ளது, ஆல்டின்பர்க் (ஸ்டார்கிராட்). பின்னர் ஒபோட்ரிட்டுகள் வருகிறார்கள், அவர்கள் இப்போது ரெரெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் நகரம் மாக்னோபோலிஸ் (வெலெகிராட்). எங்களுக்கு கிழக்கே (ஹாம்பர்க்கிலிருந்து) போலபிங்ஸ் (போலப்ஸ்) வாழ்கின்றனர், அதன் நகரம் ரேசிஸ்பர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களுக்குப் பின்னால் லிங்கன்கள் (களிமண் மக்கள்) மற்றும் வரப்கள் உள்ளனர். அடுத்து கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள் வருகிறார்கள், அவர்கள் டோலேச்சன்கள் மற்றும் ராடர்களிடமிருந்து பெனா நதி மற்றும் டைமின் நகரத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஹாம்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் எல்லை உள்ளது. கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள் பெனா ஆற்றின் வடக்கே வாழ்கின்றனர், டோலன்சான்கள் மற்றும் ரதாரி தெற்கில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் துணிச்சலின் காரணமாக, இந்த நான்கு மக்களும் வில்ட்ஸ் அல்லது லூட்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். லபா மற்றும் ஓட்ரா இடையே வாழும் பிற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் உள்ளனர். அவர்கள் அனைத்திலும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ரடாரி, மையத்தில் வசிக்கிறார்கள் ... அவர்களின் நகரம் உலகப் புகழ்பெற்ற ரெட்ரா (ரேடிகோஸ்ட், ரேடிகோஷ்ச்) - உருவ வழிபாட்டின் இருக்கை, பேய்களின் நினைவாக ஒரு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டது, முக்கியமானது அதில் ஒன்று ரேடிகோஸ்ட். அவருடைய உருவம் தங்கத்தால் ஆனது, படுக்கை ஊதா நிறத்தால் ஆனது. நகரமே ஒன்பது வாயில்களைக் கொண்டது, எல்லாப் பக்கங்களிலும் ஒரு ஆழமான ஏரியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் குறுக்கே ஒரு மரப் பாலம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் தியாகம் அல்லது ஆரக்கிள் கேட்பது மட்டுமே அதைக் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஹாம்பர்க்கிலிருந்து கோயிலுக்கு நான்கு நாட்கள் பயணம்.

• ஹெல்மோல்ட் வான் போசாவ் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), "ஸ்லாவிக் குரோனிக்கிள்" அறிக்கை செய்தது:

“... எல்பே மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையில் வாழும் பிற வேண்டியன் குலங்கள் உள்ளன, அவை கிபாலா நதி மற்றும் டோக்சா, லெவ்புஸ், ஐவிலின், ஸ்டோர்ரெலன் மற்றும் பிறருக்கு அருகில் வசிக்கும் குருலி, கெவெல்ட் போன்ற மதியம் வரை நீண்டுள்ளன. மேற்குப் பகுதியில் வினுலி மாகாணம் உள்ளது, இதன் மூலம் லெஞ்சன்கள் மற்றும் ரெடாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் புகழ்பெற்ற நகரம் ரெட்ரா, ஒரு பெரிய கோயில் உள்ளது மற்றும் அவர்களின் முக்கிய கடவுள் ராடேகாஸ்ட் ... "" ... அவர்கள் நான்கு பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்கள் லூடிச்ஸ் அல்லது வில்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களில், கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள், அறியப்பட்டபடி, பேனாவின் மறுபுறத்தில் வசிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ராடர்கள் மற்றும் டோலேச்சன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பினர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பழமையான நகரம் மற்றும் ராடேகாஸ்ட் சிலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான கோயில் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. முதன்மையானது, ஏனெனில் அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களும் பதில்கள் மற்றும் வருடாந்திர தியாகங்களைப் பெறுவதற்காக அடிக்கடி அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள் ... "

• Saxo Grammaticus எழுதுகிறார்: “அர்கோனா நகரம் ஒரு உயரமான பாறையின் உச்சியில் உள்ளது; வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கிலிருந்து இது இயற்கை பாதுகாப்பால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ... மேற்குப் பக்கத்தில் 50 முழ உயரமான அணையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ... நகரத்தின் நடுவில் ஒரு திறந்த சதுரம் உள்ளது, அதில் ஒரு மரக் கோயில் உள்ளது, அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பிற்காக இங்கு ஒரு சிலை நிறுவப்பட்ட கடவுளின் பெருமைக்காக மிகவும் மதிக்கப்படவில்லை. கட்டிடத்தின் முழு வெளிப்புறமும் பல்வேறு உருவங்களின் திறமையுடன் செய்யப்பட்ட அடிப்படை-நிவாரணங்களால் பிரகாசித்தது, ஆனால் அசிங்கமான மற்றும் கசப்பான வர்ணம் பூசப்பட்டது. கோவிலின் உட்புறத்தில் ஒரே ஒரு நுழைவாயில் மட்டுமே இருந்தது, சுற்றிலும் இரட்டை வேலி போடப்பட்டது... கோவிலிலேயே ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது, மனித உயரத்தை தாண்டிய, (ஸ்வென்டோவிதா) நான்கு தலைகளுடன், அதே எண்ணிக்கையிலான கழுத்தில், அதில் இருந்தது. இரண்டு மார்பில் இருந்து வெளியே வந்தன, இரண்டு - ரிட்ஜ் வரை, ஆனால் , இரண்டு முன் மற்றும் இரண்டு பின் தலைகள், ஒன்று வலது மற்றும் மற்ற இடது பார்த்தேன். தலைமுடியும் தாடியும் குட்டையாக வெட்டப்பட்டு, இதில், கலைஞர் ருயன்களின் வழக்கப்படி இருந்ததாகத் தோன்றியது. அவரது வலது கையில், சிலை பல்வேறு உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கொம்பை வைத்திருந்தது, இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் பூசாரி கைகளில் இருந்து அடுத்த ஆண்டு கருவுறுதல் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல மது நிரப்பப்பட்டது; இடது கை வில்லுக்கு ஒப்பிடப்பட்டது. வெளிப்புற ஆடைகள் கணுக்கால் பூட்ஸுக்குச் சென்றன, அவை பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்டன மற்றும் முழங்கால்களுடன் மிகவும் திறமையாக இணைக்கப்பட்டன, கவனமாக பரிசோதித்தால் மட்டுமே ஃபியூகுகளை வேறுபடுத்த முடியும். கால்கள் தரையில் நிற்கின்றன, அவற்றின் அடித்தளம் தரையின் கீழ் செய்யப்பட்டது. சிறிது தூரத்தில் சிலையின் கடிவாளமும் மற்ற அணிகலன்களும் தெரிந்தன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பார்வையாளரை தாக்கியது பெரிய வாள், சுருள், அதன் கருப்பு, அதன் அழகான செதுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் கூடுதலாக, வெள்ளி டிரிம் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது ... கூடுதலாக, இந்த கடவுளுக்கு பல இடங்களில் கோவில்கள் இருந்தன, கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாதிரியார்களால். கூடுதலாக, அவருடன் ஒரு குதிரை இருந்தது, முற்றிலும் வெண்மையானது, அதில் இருந்து அதன் மேனி அல்லது வாலில் இருந்து ஒரு முடியை பிடுங்குவது பாவம் என்று கருதப்பட்டது ... Svyatovit பல்வேறு அடையாளங்களால் குறிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, செதுக்கப்பட்ட கழுகுகள் மற்றும் பதாகைகள், முக்கிய ஒன்று. அதில் ஸ்டானிட்சா என்று அழைக்கப்பட்டது ... இந்த சிறிய கேன்வாஸின் சக்தி இளவரசனின் சக்தியை விட வலிமையானது. »

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• வெனிலின் யூ. ஐ.பால்டிக் கடலின் மாவட்ட மக்கள், அதாவது லெட்டோஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ். - எம்.: பல்கலைக்கழக அச்சுக்கூடத்தில், 1846.
• வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என்.பெர்னின் (வெரோனா) (ரஷ்யன்) டிட்ரிக் கதையில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் வில்டின்கள் // இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ORYAS பற்றிய செய்திகள்: இதழ். - 1906. - டி. XI. - ப. 1-190.
• கில்ஃபர்டிங் ஏ. எஃப்.பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு // A. ஹில்ஃபெர்டிங்கின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : எட். D. E. கொழஞ்சிகோவா, 1874. - T. 4.
• கில்ஃபர்டிங் ஏ. எஃப்.பால்டிக் கடலின் (ரஷ்ய) தெற்கு கரையில் ஸ்லாவ்களின் எச்சங்கள் // Imp. ரஷ்ய புவியியல் சங்கம்"எத்னோகிராஃபிக் சேகரிப்பு": இதழ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : வகை. V. Bezobrazova மற்றும் comp., 1862. - V. V.
• இவனோவா-புசாட்ஸ்கயா யு. வி.பிளாட்ஸ் நிலம்: வடக்கு ஜெர்மனியின் சின்னங்கள் (எல்பே மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையே உள்ள ஸ்லாவிக்-ஜெர்மானிய இன கலாச்சார தொகுப்பு). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : அறிவியல், 2006.
• கோட்லியாரெவ்ஸ்கி ஏ. ஏ."பி. ஸ்லாவ்களின் சட்டப் பழங்காலங்கள்" மற்றும் "டேல்ஸ் ஆஃப் ஓட்டோ ஆஃப் பாம்பெர்க்" (1874)
• லெபடேவ் என்."ஜெர்மானியமயமாக்கலுக்கு எதிரான பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் கடைசி போராட்டம்" (2 வது பகுதியில் - ஆதாரங்களின் ஆய்வு)
• பாவின்ஸ்கி"பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871)
• பெர்வோல்ஃப் ஐ. என்."பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் ஜெர்மன்மயமாக்கல்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1876)
• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல் ஒன்று). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
• சஃபாரிக் பி. "ஸ்லாவிக் தொல்பொருட்கள்" (தொகுதி. II, புத்தகம் III. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு. மாஸ்கோ, 1848)
• கடற்கரை டி.டபிள்யூ.அத்தியாயம் VI. விரிப்புகள், வெண்ட்ஸ் மற்றும் பூர்வீக ஸ்லாவிக் குடியேறிகள் // ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனத்தின் தோற்றம் = ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனத்தின் தோற்றம்: இங்கிலாந்தின் குடியேற்றம் மற்றும் பழைய ஆங்கில மக்களின் பழங்குடி தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு. - லண்டன், 1906. - பக். 84-102.
• போகஸ்லாவ்ஸ்கி எ ஹார்னிக், “ஹிஸ்டோரிஜா செர்ப்ஸ்கேஹோ நரோடா” (1884)
• Giesebrecht L., “Wendische Geschichten” (பெர்ல்., 1843)
• சீமாவ்ஸ்கி, “போக்லட் நா டிஜியே ஸ்லோவியன் ஜாச்சோட்னோ-போலினியோக்னிச்” (1881)

இணைப்புகள்

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்
கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்
மேற்கு ஸ்லாவ்ஸ்	போலந்து பழங்குடியினர் பொமரேனியன்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ் செக் பழங்குடியினர் டெகேன் டட்ல்பி கனகிகோலாசிசி ஸ்லிகான் Lemuzy Litomerici Luciane மொரவனே Pshovane செட்லிகானே (Dečane) நகர்கிறதுசெக் கருப்பு குரோட்ஸ்
தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ்

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்.

பொலாபி, பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ்(n.-Luz. Połobske Słowjany, Polish. ஸ்லோவியானி பொலாப்சி, கஷுபியன் Pòłabsczi Słowiónie) - மேற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய குழு, பிரபலமான கோட்பாட்டின் படி, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தோராயமாக வசித்து வந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. n இ. நவீன ஜெர்மனியின் கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு. இந்த ஸ்லாவ்கள் ஆற்றின் வாயிலிருந்து ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். லாபா (எல்பே) மற்றும் அதன் துணை நதி. சாலி (ஜலே) மேற்கில், நதிக்கு. கிழக்கில் ஓட்ரா (வோட்ரா, ஓடர்), தெற்கில் தாது மலைகள் மற்றும் வடக்கே பால்டிக் கடல் வரை. எனவே, பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் நவீன ஜெர்மன் அரசின் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் மூன்று பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர்: லுசாடியன்ஸ், லூட்டிசியன்கள் (வெலெட் அல்லது வில்ட்ஸி) மற்றும் போட்ரிச்சி (ஓபோட்ரிட், ரெரெகி). பால்டிக் கடலின் தெற்கு கடற்கரையிலும், தோராயமாக ஓட்ராவின் வாயிலிருந்து விஸ்டுலாவின் வாய் வரையிலும், தெற்கில், போலந்து பழங்குடியினரின் எல்லையில் நோட்டெச்சி ஆற்றங்கரையிலும் வாழ்ந்த பொமரேனியர்களின் பழங்குடியினரும் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். . ஜெர்மனியின் அசல், பழங்குடி ஸ்லாவிக் மக்களை ஜேர்மனியர்கள் பாரம்பரியமாக அழைக்கிறார்கள் மற்றும் இன்னும் அழைக்கிறார்கள்.

பொலாபியன் அல்லது பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு

பொலாபியன் அல்லது பால்டிக் ஸ்லாவ்ஸ் - பால்டிக் கடல் மற்றும் நதிப் படுகையின் தெற்கு கடற்கரையை ஆக்கிரமித்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பல்வேறு கிளைகளுக்கான வழக்கமான பெயர். ஆய்வகங்கள் (எல்பா) மற்றும் சிறிய முழங்கால்களின் வெகுஜனமாக நசுக்கப்பட்டது. இவற்றில், வடமேற்கில் உள்ள போட்ரிச்சி (ஓபோட்ரிட், ரெரெகி), மத்திய பிராந்தியங்களில் லூட்டிசி (வில்ட்ஸி, வெலேட்டி) மற்றும் தெற்கில் லுசாஷியன் செர்பியர்கள் (செர்பியர்கள், லுசாடியன்ஸ்) ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பல்வேறு உள்ளூர் நிலைமைகள் போட்ரிச்சி, லூடிச் மற்றும் லுசாடியன்களின் வரலாற்றில் ஒரு விசித்திரமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன: எடுத்துக்காட்டாக, போட்ரிச்சி, ஃபிராங்க்ஸுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், முதலில் போட்ரிச்சி இளவரசர்களை அவர்களின் தேடலில் ஆதரித்த பிந்தையவர்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டனர். அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த. லியூட்டிக்களிடையே, மாறாக, சுதேச அதிகாரம் ஒழிக்கப்பட்டு, ஆதிக்கம் பிரபுத்துவத்தின் கைகளுக்குச் சென்றது. செக்ஸின் அண்டை நாடுகளான லுசேஷியன்கள் நீண்ட காலமாக அவர்களுடன் பொதுவான வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இருப்பினும், பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

9ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி 8ஆம் நூற்றாண்டிலும் கி.பி. இ. ஜேர்மன் படையெடுப்பின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளுக்கு எதிரான பிடிவாதமான போராட்டத்தில் அவர்களது வாழ்க்கை கழிந்தது. வெற்றிக்கான இந்த முடிவற்ற முயற்சிகள் சார்லிமேனுடன் தொடங்கியது, அவர் தனது பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் அண்டையில் உள்ள அனைத்து பழங்குடியினரையும், இனத்தில் ஜெர்மன் மற்றும் பிறர் - குறிப்பாக ஸ்லாவிக் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முயன்றார். முதலில், அனைத்து அண்டை பொலாபியன் ஸ்லாவ்களும், ஜெர்மானிய பழங்குடியினரும் கைப்பற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கப்படாதபோது, ​​​​அவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, சோர்ப்ஸை (லுசாஷியன் செர்பியர்கள்) கைப்பற்ற சார்லமேன் அனுப்பிய இராணுவம் சாக்சன்களால் அழிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவ்களைப் போலவே கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு எதிராகவும் சார்லஸின் பேரரசில் சேருவதற்கு எதிராகவும் போராடினர். ஆனால், படிப்படியாக, ஜெர்மனியின் உண்மையான ஜெர்மன் பழங்குடியினர் கைப்பற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டதால், இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் ஜெர்மன் பேரரசின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாக்குதலின் ஒரே இலக்காக மாறியது, இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டு தொடங்கப்பட்டது. X-XIII நூற்றாண்டுகள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் முன்னேறும் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் டேன்ஸ் இடையே அடிக்கடி மற்றும் இரத்தக்களரி போர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த போர்கள் ஸ்லாவ்களை கிறிஸ்தவமயமாக்கும் முயற்சிகளுடன் சேர்ந்துள்ளன. இந்த போர்களின் போது, ​​P. ஸ்லாவ்களின் சில நிலங்கள் சில காலம் ஜேர்மனியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வருகின்றன, பின்னர் ஸ்லாவ்கள் அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு சிறிது காலம் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், பின்னர் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. பெரும்பாலும், ஸ்லாவ்கள் எதிர் தாக்குதலுக்கு செல்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், ஜேர்மன் நாளேடுகள் ஜேர்மன் நிலங்களுக்கு எதிராக ஸ்லாவ்களின் அடிக்கடி பழிவாங்கும் பிரச்சாரங்களை பதிவு செய்கின்றன, இதன் போது அவர்கள் ஜெர்மன் குடியேற்றங்களை அழித்தார்கள், நகரங்கள் மற்றும் மடங்களை எரித்தனர், குடியிருப்பாளர்களைக் கொள்ளையடித்து கொன்றனர் மற்றும் கைதிகளை அழைத்துச் சென்றனர். டென்மார்க் நீண்ட காலமாக, மன்னர் வால்டெமர் I க்கு முன், ஒபோட்ரைட் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ருயான் பழங்குடியினரின் தலைநகரான அர்கோனா நகரத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். ஆனால் மன்னர் வால்டெமர் I தி கிரேட் இறுதியில் அர்கோனாவை அழித்தார். நகைச்சுவை என்னவென்றால், அவரது தாயின் பக்கத்தில் உள்ள வால்டெமர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கொள்ளுப் பேரன் ஆவார், அவரது நினைவாக அவர் தனது பெயரைப் பெற்றார். இறுதியில், ஏறக்குறைய 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொலாபியாவின் அனைத்து ஸ்லாவிக் நிலங்களும் புனித ரோமானியப் பேரரசுக்குள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஜெர்மன் மாநில அமைப்பில் ஒன்றிணைந்து ரோமானிய மாதிரியின் படி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டன.

இதற்குப் பிறகு, உள்ளூர் மக்களை ஜெர்மனிமயமாக்குவதற்கான படிப்படியான செயல்முறை தொடங்கியது, இது பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. பெரும் திரளான மக்கள் அதற்கு ஆளானார்கள். ஜேர்மனிமயமாக்கல் பல வழிகளில் நிகழ்ந்தது, ஸ்லாவ்களின் நிலங்களுக்கு ஜெர்மன் குடியேறியவர்களின் வருகை, ஜெர்மன் மொழியின் சட்டமன்ற வேர்கள், ஸ்லாவ்களுக்கு ஜெர்மன் அல்லது "ஜெர்மன் போன்ற" குடும்பப்பெயர்களை வழங்குதல், பரஸ்பர திருமணங்கள், செல்வாக்கு. தேவாலயத்தின், முதலியன

பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் உள் கொள்கை அடிக்கடி பரஸ்பர மோதல்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஓரளவிற்கு ஜேர்மனியர்களால் தூண்டப்பட்டது மற்றும் தொடங்கப்பட்டது, மற்றும் நிலையான, நீண்ட கால ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அமைப்பு இல்லாதது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மத்திய அரசாங்கத்தை நிறுவிய அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் மக்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் சொந்த வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை முழுமையாக உருவாக்கவில்லை. ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புடனான மோதலில் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் தோல்விக்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

நவீன ஜேர்மன் மக்கள்தொகையில் ஸ்லாவிக் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை இன்னும் தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரே பகுதி லுசேஷியன்கள்.

மீதமுள்ள பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள், அவர்கள் ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட்டாலும், ஒரு தடயத்தையும் விடவில்லை. அவர்களிடமிருந்து, நவீன ஜெர்மனி ஏராளமான நிலப்பரப்பு பெயர்களைப் பெற்றது (பார்க்க - ஜெர்மனியின் ஸ்லாவிக் இடப்பெயர்). கூடுதலாக, படிப்படியாக ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட்ட பின்னர், பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் நவீன ஜேர்மனியர்களுக்கு ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல குடும்பப்பெயர்களைக் கொடுத்தனர் (பார்க்க - நவீன ஜேர்மனியர்களின் தோற்றத்தின் அடிப்படையில் ஸ்லாவிக் குடும்பப்பெயர்கள்).

சமகாலத்தவர்கள் விட்டுச் சென்ற பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் விளக்கம்

• தியெட்மர் ஆஃப் மெர்ஸ்பர்க் (முன்னர் 1018) “குரோனிக்கிள்”: “ரேடர்களின் தேசத்தில் ராடிகோஷ்ச் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நகரம் உள்ளது, அது முக்கோண வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் மூன்று வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது, எல்லா பக்கங்களிலும் ஒரு பெரிய காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மீற முடியாதது மற்றும் புனிதமானது. உள்ளூர்வாசிகளின் கண்கள். நகரத்தின் இரண்டு வாயில்களும் வருவோருக்குத் திறந்திருக்கும்; மூன்றாவது, மிகச்சிறியவை, கிழக்கை நோக்கி, கடலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அது அருகில் உள்ளது மற்றும் பயங்கரமாகத் தெரிகிறது. இந்த வாயிலில் ஒரு கோவிலைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, அதில் பல விலங்குகளின் கொம்புகளால் தாங்கும் தூண்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. வெளியில் இருந்து அதன் சுவர்கள், எவரும் பார்ப்பது போல், பல்வேறு கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் அற்புதமான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் உள்ளே கடவுள்களின் கையால் செய்யப்பட்ட சிலைகள் உள்ளன, முழு கவசத்துடன், ஹெல்மெட் மற்றும் கவசங்கள் அணிந்து, ஒவ்வொன்றும் அவரது பெயர் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. . அனைத்து பேகன்களாலும் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் மற்றும் மதிக்கப்படும் முக்கிய நபர் ஸ்வரோஜிச் என்று அழைக்கப்படுகிறார்."

• ப்ரெமனின் புவியியலாளர் ஆடம் (c. 1066), "ஹாம்பர்க் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்களின் செயல்கள்":

"ஸ்லாவியா எங்கள் சாக்சனியை விட பத்து மடங்கு பெரியது, அதில் ஓட்ராவின் மறுபுறத்தில் வாழும் செக் மற்றும் துருவங்களைச் சேர்த்தால், அவர்கள் தோற்றத்திலோ அல்லது மொழியிலோ ஸ்லாவியாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. பல ஸ்லாவிக் மக்கள் உள்ளனர். அவர்களில் மிகவும் மேற்கத்திய வாகர்கள், டிரான்சல்பிங்கியர்களின் எல்லையில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் நகரம், கடலோரமாக உள்ளது, ஆல்டின்பர்க் (ஸ்டார்கிராட்). பின்னர் ஒபோட்ரிட்டுகள் வருகிறார்கள், அவர்கள் இப்போது ரெரெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் நகரம் மாக்னோபோலிஸ் (வெலெகிராட்). எங்களுக்கு கிழக்கே (ஹாம்பர்க்கிலிருந்து) போலபிங்ஸ் (போலப்ஸ்) வாழ்கின்றனர், அதன் நகரம் ரேசிஸ்பர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களுக்குப் பின்னால் லிங்கன்கள் (களிமண் மக்கள்) மற்றும் வரப்கள் உள்ளனர். அடுத்து கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள் வருகிறார்கள், அவர்கள் டோலேச்சன்கள் மற்றும் ராடர்களிடமிருந்து பெனா நதி மற்றும் டைமின் நகரத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஹாம்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் எல்லை உள்ளது. கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள் பெனா ஆற்றின் வடக்கே வாழ்கின்றனர், டோலன்சான்கள் மற்றும் ரதாரி தெற்கில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் துணிச்சலின் காரணமாக, இந்த நான்கு மக்களும் வில்ட்ஸ் அல்லது லூட்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். லபா மற்றும் ஓட்ரா இடையே வாழும் பிற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் உள்ளனர். அவர்கள் அனைத்திலும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ரடாரி, மையத்தில் வசிக்கிறார்கள் ... அவர்களின் நகரம் உலகப் புகழ்பெற்ற ரெட்ரா (ரேடிகோஸ்ட், ரேடிகோஷ்ச்) - உருவ வழிபாட்டின் இருக்கை, பேய்களின் நினைவாக ஒரு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டது, முக்கியமானது அதில் ஒன்று ரேடிகோஸ்ட். அவருடைய உருவம் தங்கத்தால் ஆனது, படுக்கை ஊதா நிறத்தால் ஆனது. நகரமே ஒன்பது வாயில்களைக் கொண்டது, எல்லாப் பக்கங்களிலும் ஒரு ஆழமான ஏரியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் குறுக்கே ஒரு மரப் பாலம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் தியாகம் அல்லது ஆரக்கிள் கேட்பது மட்டுமே அதைக் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஹாம்பர்க்கிலிருந்து கோயிலுக்கு நான்கு நாட்கள் பயணம்.

• ஹெல்மோல்ட் வான் போசாவ் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), "ஸ்லாவிக் குரோனிக்கிள்" அறிக்கை செய்தது:

“... எல்பே மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையில் வாழும் பிற வேண்டியன் குலங்கள் உள்ளன, அவை கிபாலா நதி மற்றும் டோக்சா, லெவ்புஸ், ஐவிலின், ஸ்டோர்ரெலன் மற்றும் பிறருக்கு அருகில் வசிக்கும் குருலி, கெவெல்ட் போன்ற மதியம் வரை நீண்டுள்ளன. மேற்குப் பகுதியில் வினுலி மாகாணம் உள்ளது, இதன் மூலம் லெஞ்சன்கள் மற்றும் ரெடாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் புகழ்பெற்ற நகரம் ரெட்ரா, ஒரு பெரிய கோயில் உள்ளது மற்றும் அவர்களின் முக்கிய கடவுள் ராடேகாஸ்ட் ... "" ... அவர்கள் நான்கு பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்கள் லூடிச்ஸ் அல்லது வில்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களில், கிழான்கள் மற்றும் கெரெஸ்பெனியன்கள், அறியப்பட்டபடி, பேனாவின் மறுபுறத்தில் வசிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ராடர்கள் மற்றும் டோலேச்சன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பினர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பழமையான நகரம் மற்றும் ராடேகாஸ்ட் சிலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான கோயில் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. முதன்மையானது, ஏனெனில் அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களும் பதில்கள் மற்றும் வருடாந்திர தியாகங்களைப் பெறுவதற்காக அடிக்கடி அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள் ... "

• Saxo Grammaticus எழுதுகிறார்: “அர்கோனா நகரம் ஒரு உயரமான பாறையின் உச்சியில் உள்ளது; வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கிலிருந்து இது இயற்கை பாதுகாப்பால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ... மேற்குப் பக்கத்தில் 50 முழ உயரமான அணையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ... நகரத்தின் நடுவில் ஒரு திறந்த சதுரம் உள்ளது, அதில் ஒரு மரக் கோயில் உள்ளது, அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பிற்காக இங்கு ஒரு சிலை நிறுவப்பட்ட கடவுளின் பெருமைக்காக மிகவும் மதிக்கப்படவில்லை. கட்டிடத்தின் முழு வெளிப்புறமும் பல்வேறு உருவங்களின் திறமையுடன் செய்யப்பட்ட அடிப்படை-நிவாரணங்களால் பிரகாசித்தது, ஆனால் அசிங்கமான மற்றும் கசப்பான வர்ணம் பூசப்பட்டது. கோவிலின் உட்புறத்தில் ஒரே ஒரு நுழைவாயில் மட்டுமே இருந்தது, சுற்றிலும் இரட்டை வேலி போடப்பட்டது... கோவிலிலேயே ஒரு பெரிய சிலை இருந்தது, மனித உயரத்தை தாண்டிய, (ஸ்வென்டோவிதா) நான்கு தலைகளுடன், அதே எண்ணிக்கையிலான கழுத்தில், அதில் இருந்தது. இரண்டு மார்பில் இருந்து வெளியே வந்தன, இரண்டு - ரிட்ஜ் வரை, ஆனால் , இரண்டு முன் மற்றும் இரண்டு பின் தலைகள், ஒன்று வலது மற்றும் மற்ற இடது பார்த்தேன். தலைமுடியும் தாடியும் குட்டையாக வெட்டப்பட்டு, இதில், கலைஞர் ருயன்களின் வழக்கப்படி இருந்ததாகத் தோன்றியது. அவரது வலது கையில், சிலை பல்வேறு உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கொம்பை வைத்திருந்தது, இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் பூசாரி கைகளில் இருந்து அடுத்த ஆண்டு கருவுறுதல் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல மது நிரப்பப்பட்டது; இடது கை வில்லுக்கு ஒப்பிடப்பட்டது. வெளிப்புற ஆடைகள் கணுக்கால் பூட்ஸுக்குச் சென்றன, அவை பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்டன மற்றும் முழங்கால்களுடன் மிகவும் திறமையாக இணைக்கப்பட்டன, கவனமாக பரிசோதித்தால் மட்டுமே ஃபியூகுகளை வேறுபடுத்த முடியும். கால்கள் தரையில் நிற்கின்றன, அவற்றின் அடித்தளம் தரையின் கீழ் செய்யப்பட்டது. சிறிது தூரத்தில் சிலையின் கடிவாளமும் மற்ற அணிகலன்களும் தெரிந்தன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பார்வையாளரை தாக்கியது பெரிய வாள், சுருள், அதன் கருப்பு, அதன் அழகான செதுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் கூடுதலாக, வெள்ளி டிரிம் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது ... கூடுதலாக, இந்த கடவுளுக்கு பல இடங்களில் கோவில்கள் இருந்தன, கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாதிரியார்களால். கூடுதலாக, அவருடன் ஒரு குதிரை இருந்தது, முற்றிலும் வெண்மையானது, அதில் இருந்து அதன் மேனி அல்லது வாலில் இருந்து ஒரு முடியை பிடுங்குவது பாவம் என்று கருதப்பட்டது ... Svyatovit பல்வேறு அடையாளங்களால் குறிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, செதுக்கப்பட்ட கழுகுகள் மற்றும் பதாகைகள், முக்கிய ஒன்று. அதில் ஸ்டானிட்சா என்று அழைக்கப்பட்டது ... இந்த சிறிய கேன்வாஸின் சக்தி இளவரசனின் சக்தியை விட வலிமையானது. »

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• வெனிலின் யூ. ஐ.பால்டிக் கடலின் மாவட்ட மக்கள், அதாவது லெட்டோஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ். - எம்.: பல்கலைக்கழக அச்சுக்கூடத்தில், 1846.
• வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என்.பெர்னின் (வெரோனா) (ரஷ்யன்) டிட்ரிக் கதையில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் வில்டின்கள் // இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ORYAS பற்றிய செய்திகள்: இதழ். - 1906. - டி. XI. - ப. 1-190.
• கில்ஃபர்டிங் ஏ. எஃப்.பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு // A. ஹில்ஃபெர்டிங்கின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : எட். D. E. கொழஞ்சிகோவா, 1874. - T. 4.
• கில்ஃபர்டிங் ஏ. எஃப்.பால்டிக் கடலின் (ரஷ்ய) தெற்கு கரையில் ஸ்லாவ்களின் எச்சங்கள் // Imp. ரஷ்ய புவியியல் சங்கம்"எத்னோகிராஃபிக் சேகரிப்பு": இதழ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : வகை. V. Bezobrazova மற்றும் comp., 1862. - V. V.
• இவனோவா-புசாட்ஸ்கயா யு. வி.பிளாட்ஸ் நிலம்: வடக்கு ஜெர்மனியின் சின்னங்கள் (எல்பே மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையே உள்ள ஸ்லாவிக்-ஜெர்மானிய இன கலாச்சார தொகுப்பு). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : அறிவியல், 2006.
• கோட்லியாரெவ்ஸ்கி ஏ. ஏ."பி. ஸ்லாவ்களின் சட்டப் பழங்காலங்கள்" மற்றும் "டேல்ஸ் ஆஃப் ஓட்டோ ஆஃப் பாம்பெர்க்" (1874)
• லெபடேவ் என்."ஜெர்மானியமயமாக்கலுக்கு எதிரான பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் கடைசி போராட்டம்" (2 வது பகுதியில் - ஆதாரங்களின் ஆய்வு)
• பாவின்ஸ்கி"பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871)
• பெர்வோல்ஃப் ஐ. என்."பால்டிக் ஸ்லாவ்களின் ஜெர்மன்மயமாக்கல்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1876)
• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல் ஒன்று). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
• சஃபாரிக் பி. "ஸ்லாவிக் தொல்பொருட்கள்" (தொகுதி. II, புத்தகம் III. ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு. மாஸ்கோ, 1848)
• கடற்கரை டி.டபிள்யூ.அத்தியாயம் VI. விரிப்புகள், வெண்ட்ஸ் மற்றும் பூர்வீக ஸ்லாவிக் குடியேறிகள் // ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனத்தின் தோற்றம் = ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனத்தின் தோற்றம்: இங்கிலாந்தின் குடியேற்றம் மற்றும் பழைய ஆங்கில மக்களின் பழங்குடி தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு. - லண்டன், 1906. - பக். 84-102.
• போகஸ்லாவ்ஸ்கி எ ஹார்னிக், “ஹிஸ்டோரிஜா செர்ப்ஸ்கேஹோ நரோடா” (1884)
• Giesebrecht L., “Wendische Geschichten” (பெர்ல்., 1843)
• சீமாவ்ஸ்கி, “போக்லட் நா டிஜியே ஸ்லோவியன் ஜாச்சோட்னோ-போலினியோக்னிச்” (1881)

இணைப்புகள்

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்
கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்
மேற்கு ஸ்லாவ்ஸ்	போலந்து பழங்குடியினர் பொமரேனியன்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவ்ஸ் செக் பழங்குடியினர் டெகேன் டட்ல்பி கனகிகோலாசிசி ஸ்லிகான் Lemuzy Litomerici Luciane மொரவனே Pshovane செட்லிகானே (Dečane) நகர்கிறதுசெக் கருப்பு குரோட்ஸ்
தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ்