ஒரு கிராமத்தில் ஒரு பண்ணை தோட்டம் என்றால் என்ன? கலவை. – இப்படி ஒரு விழாவை நடத்தும் எண்ணம் எப்படி வந்தது?

மடாலய முற்றம்- "ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகம், ஒரு மடத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் மற்றும் அதற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது" (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்திலிருந்து ஒரு பகுதி). நிர்வாக ரீதியாக, மெட்டோச்சியன் அது சேர்ந்த மடாலயத்தின் அதே பிஷப்பிற்கு அடிபணிந்துள்ளது. தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​மெட்டோச்சியன் மற்றொரு மறைமாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்திருந்தால், மெட்டோச்சியனின் தேவாலயத்தில் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் பெயர் (மடாட்டம் யாருடைய பிஷப்) மற்றும் அதன் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள பிஷப்பின் பெயர். அமைந்துள்ளது உயர்ந்ததாக உள்ளது.

மடத்தின் நலனுக்காக நன்கொடைகள் மற்றும் வருமானத்தை சேகரிக்கவும், யாத்ரீகர்களைப் பெறவும், கிராமப்புறங்களில் - தொடர்புடைய பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்காகவும் (நகர்ப்புற மடாலய மெட்டோச்சியன்களைப் பற்றி நாம் பேசினால்) Metochions ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

இந்த வளாகத்தில் தங்கும் அறை மற்றும் ஒரு கோவில் உள்ளது. மெட்டோச்சியன் தொடர்புடைய மடத்திலிருந்து கணிசமான தொலைவில் அமைந்துள்ளது, பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள பெரிய நகரம் அல்லது தலைநகரில்.

உள்ளூர் தேவாலய முற்றம்

வர்த்தக கலவை ( வணிகர் வளாகம்) - இடைக்கால நகரங்களில், வேலியிடப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் பலப்படுத்தப்பட்ட இடம் (காலாண்டு, தெரு அல்லது நகரத்தின் ஒரு பகுதி), அங்கு வெளியூர் மற்றும் வெளிநாட்டு வணிகர்கள் பொதுவாக வசித்து வந்தனர், அவர்களின் பொருட்கள் சேமிக்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன. வர்த்தக முற்றத்தில் ஹோட்டல்கள், கிடங்குகள் மற்றும் கடைகள் இருந்தன. இங்கு ஒரு கோயிலும் கட்டப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் மிகவும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாகவும் இருந்தது, மேலும் பூசாரி, ஒரு விதியாக, குடியேற்றங்கள், சீல் செய்யப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் போன்றவற்றில் வணிகர்களுக்கு உதவினார். வருகை தரும் அனைத்து வணிகர்களும் மூத்த அல்லது தூதருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். முற்றம்.

ரஷ்யாவில், முற்றங்கள் கிடங்குகளுடன் கூடிய வணிக வாழ்க்கை வீடுகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டன, பல மாகாண மற்றும் வெளிநாட்டு வணிகர்கள் தலைநகரங்களில் தங்களுக்காக கட்டப்பட்டனர் - ஒரு தூதரகத்திற்கும் வர்த்தக பணிக்கும் இடையிலான ஒன்று. வணிகர்கள் தங்கள் சொந்த மாகாண அல்லது வெளிநாட்டு நகரத்திலிருந்து தலைநகருக்கு வரும்போது மட்டுமே அத்தகைய பண்ணைகளில் வாழ்ந்தனர். ஒரு விதியாக, அத்தகைய பண்ணைகளில் ஒரு வீடு தேவாலயம் இருந்தது. அத்தகைய முற்றத்தின் உதாரணம் கிடே-கோரோடில் உள்ள பழைய ஆங்கில முற்றமாகும்.

மேலும் பார்க்கவும்

"கலவை" கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• வர்த்தக கலவை // ஸ்லாவிக் என்சைக்ளோபீடியா. XVII நூற்றாண்டு: 2 தொகுதிகளில் / ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர் V.V. போகுஸ்லாவ்ஸ்கி. - எம்.: ஓல்மா-பிரஸ், 2004. - டி. 2 என்-ஒய். - பி. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
• // வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 4 தொகுதிகளில் / ஆசிரியரின் தொகுப்பு. V. I. தளம். - 2வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : அச்சகம் எம்.ஓ. ஓநாய், 1880-1882.

இணைப்புகள்

கலவையை வகைப்படுத்தும் ஒரு பகுதி

- இது ஏன்? என்று பியர் கேட்டார்.
- ஆம், குறைந்தபட்சம் விறகு அல்லது தீவனம் பற்றி, நான் உங்களுக்கு தெரிவிக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் ஸ்வென்சியர்களிடமிருந்து பின்வாங்கிக் கொண்டிருந்தோம், நீங்கள் ஒரு கிளையையோ அல்லது சிறிது வைக்கோலையோ அல்லது எதையும் தொடத் துணியாதீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் புறப்படுகிறோம், அவர் அதைப் பெறுகிறார், இல்லையா, உன்னதமானவர்? - அவர் தனது இளவரசரிடம் திரும்பினார், - நீங்கள் தைரியம் கொள்ளாதீர்கள். எங்கள் படைப்பிரிவில், இதுபோன்ற விஷயங்களுக்காக இரண்டு அதிகாரிகள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். சரி, அவரது அமைதியான உயர்நிலை செய்ததைப் போலவே, அது இதைப் பற்றி ஆனது. ஒளியைக் கண்டோம்...
- அப்படியானால் அவர் ஏன் தடை செய்தார்?
திமோகின் குழப்பத்துடன் சுற்றிப் பார்த்தார், அத்தகைய கேள்விக்கு எப்படி அல்லது என்ன பதில் சொல்வது என்று புரியவில்லை. பியர் அதே கேள்வியுடன் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயிடம் திரும்பினார்.
"நாங்கள் எதிரிக்கு விட்டுச் சென்ற பகுதியை அழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக," இளவரசர் ஆண்ட்ரி தீங்கிழைக்கும் கேலியுடன் கூறினார். - இது மிகவும் முழுமையானது; இப்பகுதியை சூறையாடுவதற்கு இடமளிக்கக் கூடாது, படையினர் கொள்ளையடிப்பதைப் பழக்கப்படுத்தக் கூடாது. சரி, ஸ்மோலென்ஸ்கில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நம்மைச் சுற்றி வர முடியும் என்றும் அவர்களுக்கு அதிக சக்திகள் இருப்பதாகவும் அவர் சரியாகத் தீர்மானித்தார். ஆனால் அவனால் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ”என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரி திடீரென்று மெல்லிய குரலில் கத்தினார், உடைந்து போவது போல், “ஆனால் நாங்கள் ரஷ்ய நிலத்திற்காக முதல் முறையாக அங்கு போராடினோம், அத்தகைய ஆவி இருந்தது என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நான் பார்த்திராத துருப்புக்கள், நாங்கள் இரண்டு நாட்கள் தொடர்ச்சியாக பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் சண்டையிட்டோம், இந்த வெற்றி எங்கள் பலத்தை பத்து மடங்கு அதிகரித்தது. அவர் பின்வாங்க உத்தரவிட்டார், அனைத்து முயற்சிகளும் இழப்புகளும் வீண். அவர் துரோகம் பற்றி நினைக்கவில்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் முடிந்தவரை சிறப்பாக செய்ய முயன்றார், அவர் அதை நினைத்தார்; ஆனால் அதனால் தான் அது நல்லதல்ல. ஒவ்வொரு ஜெர்மானியனும் செய்ய வேண்டும் என அவர் எல்லாவற்றையும் மிகவும் முழுமையாகவும் கவனமாகவும் சிந்திப்பதால் துல்லியமாக இப்போது அவர் நன்றாக இல்லை. நான் எப்படி சொல்லுவேன்... சரி, உங்கள் தந்தைக்கு ஒரு ஜெர்மானிய வீரர் இருக்கிறார், அவர் ஒரு சிறந்த கால்வீரர், உங்களை விட அவருடைய அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வார், மேலும் அவர் சேவை செய்யட்டும்; ஆனால் உங்கள் தந்தை இறக்கும் கட்டத்தில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் கால்வீரனை விரட்டுவீர்கள், உங்கள் அசாதாரண, விகாரமான கைகளால் நீங்கள் உங்கள் தந்தையைப் பின்தொடரத் தொடங்குவீர்கள், மேலும் திறமையான ஆனால் அந்நியரை விட அவரை அமைதிப்படுத்துவீர்கள். அதைத்தான் பார்க்லேயில் செய்தார்கள். ரஷ்யா ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு அந்நியன் அவளுக்கு சேவை செய்ய முடியும், அவளுக்கு ஒரு சிறந்த மந்திரி இருந்தார், ஆனால் அவள் ஆபத்தில் இருந்தவுடன்; எனக்கு என் சொந்த, அன்பான நபர் தேவை. உங்கள் கிளப்பில் அவர் ஒரு துரோகி என்று யோசனை செய்தார்கள்! துரோகி என்று அவதூறாகப் பேசித் தான் செய்வார்கள், பின்னாளில் தங்களின் பொய்க் குற்றச்சாட்டிற்கு வெட்கப்பட்டு, திடீரென்று துரோகிகளை ஹீரோவாகவோ மேதையாகவோ ஆக்கிவிடுவார்கள், அது இன்னும் அநியாயம். அவர் ஒரு நேர்மையான மற்றும் மிகவும் நேர்த்தியான ஜெர்மன் ...
"இருப்பினும், அவர் ஒரு திறமையான தளபதி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," பியர் கூறினார்.
"திறமையான தளபதி என்றால் என்னவென்று எனக்குப் புரியவில்லை" என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரே கேலியுடன் கூறினார்.
"ஒரு திறமையான தளபதி," பியர் கூறினார், "சரி, எல்லா தற்செயல்களையும் முன்னறிவித்தவர் ... எதிரியின் எண்ணங்களை யூகித்தார்."
"ஆம், இது சாத்தியமற்றது" என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரி நீண்ட காலமாக தீர்மானிக்கப்பட்ட விஷயத்தைப் போல கூறினார்.
பியர் ஆச்சரியத்துடன் அவனைப் பார்த்தார்.
"இருப்பினும், அவர்கள் போர் சதுரங்க விளையாட்டு போன்றது என்று கூறுகிறார்கள்" என்று அவர் கூறினார்.
"ஆம்," இளவரசர் ஆண்ட்ரி கூறினார், "சதுரங்கத்தில் ஒவ்வொரு அடியையும் நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு சிந்திக்க முடியும், காலத்தின் நிலைமைகளுக்கு வெளியே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், இந்த வித்தியாசத்துடன் ஒரு நைட் எப்போதும் வலிமையானவர். ஒரு சிப்பாய் மற்றும் இரண்டு சிப்பாய்கள் எப்போதும் வலிமையானவை." ஒன்று, மற்றும் போரில் ஒரு பட்டாலியன் சில நேரங்களில் ஒரு பிரிவை விட வலிமையானது, சில சமயங்களில் ஒரு நிறுவனத்தை விட பலவீனமானது. துருப்புக்களின் ஒப்பீட்டு பலம் யாராலும் அறிய முடியாது. என்னை நம்புங்கள்," என்று அவர் கூறினார், "தலைமையகத்தின் உத்தரவின் பேரில் ஏதாவது இருந்தால், நான் அங்கேயே இருந்து உத்தரவுகளை வழங்கியிருப்பேன், ஆனால் அதற்கு பதிலாக, இந்த மனிதர்களுடன் படைப்பிரிவில் பணியாற்றுவதற்கான மரியாதை எனக்கு உள்ளது, மேலும் நாங்கள் என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில் நாளை தங்கியிருக்கும், அவர்களைச் சார்ந்தது அல்ல... வெற்றி ஒருபோதும் தங்கியிருக்கவில்லை, நிலை, ஆயுதங்கள் அல்லது எண்களைச் சார்ந்தது அல்ல; மற்றும் குறைந்தபட்சம் நிலையிலிருந்து.
- மற்றும் எதிலிருந்து?
"என்னில், அவரில் இருக்கும் உணர்விலிருந்து," அவர் திமோகினை சுட்டிக்காட்டினார், "ஒவ்வொரு சிப்பாயிலும்."
இளவரசர் ஆண்ட்ரி திமோகினைப் பார்த்தார், அவர் தனது தளபதியை பயத்துடனும் திகைப்புடனும் பார்த்தார். அவரது முந்தைய கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அமைதிக்கு மாறாக, இளவரசர் ஆண்ட்ரே இப்போது கிளர்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது. எதிர்பாராதவிதமாக தனக்கு வந்த அந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதை அவனால் எதிர்க்க முடியவில்லை.
- போரில் வெற்றி பெற வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர் வெற்றி பெறுவார். ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரில் நாம் ஏன் தோற்றோம்? எங்கள் இழப்பு கிட்டத்தட்ட பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு சமமாக இருந்தது, ஆனால் நாங்கள் போரில் தோற்றுவிட்டோம் - நாங்கள் தோற்றோம் என்று மிக விரைவாகச் சொல்லிக்கொண்டோம். நாங்கள் அங்கே போரிட வேண்டிய அவசியம் இல்லாததால் இதைச் சொன்னோம்: நாங்கள் போர்க்களத்தை விட்டு விரைவாக வெளியேற விரும்பினோம். "நீங்கள் தோற்றால், ஓடிவிடுங்கள்!" - நாங்கள் ஓடினோம். மாலை வரை இதைச் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால், என்ன நடந்திருக்கும் என்று கடவுளுக்குத் தெரியும். நாளை இதையும் சொல்ல மாட்டோம். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: எங்கள் நிலை, இடது புறம் பலவீனமாக உள்ளது, வலது புறம் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது," என்று அவர் தொடர்ந்தார், "இதெல்லாம் முட்டாள்தனம், இதில் எதுவுமில்லை." நாளைய தினம் நம்மிடம் என்ன இருக்கிறது? அவர்கள் அல்லது நம்முடையவர்கள் ஓடினார்கள் அல்லது ஓடுவார்கள், இவனைக் கொல்வார்கள், மற்றொன்றைக் கொல்வார்கள் என்ற உண்மையால் உடனடியாகத் தீர்மானிக்கப்படும் நூறு மில்லியன் மாறுபட்ட தற்செயல்கள்; இப்போது செய்யப்படுவது வேடிக்கையாக உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் பதவியில் பயணித்தவர்கள் பொதுவான விவகாரங்களுக்கு பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதில் தலையிடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறிய ஆர்வங்களில் மட்டுமே பிஸியாக இருக்கிறார்கள்.
- அத்தகைய தருணத்தில்? - பியர் நிந்தையாக கூறினார்.
"அத்தகைய தருணத்தில்," இளவரசர் ஆண்ட்ரி மீண்டும் கூறினார், "அவர்களுக்கு இது ஒரு தருணம் மட்டுமே, அதில் அவர்கள் எதிரியின் கீழ் தோண்டி கூடுதல் குறுக்கு அல்லது நாடாவைப் பெற முடியும்." என்னைப் பொறுத்தவரை, நாளை இது இதுதான்: ஒரு லட்சம் ரஷ்ய மற்றும் ஒரு லட்சம் பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் ஒன்றிணைந்து சண்டையிட்டன, இந்த இருநூறாயிரம் பேர் சண்டையிடுகிறார்கள் என்பதுதான் உண்மை, யார் கோபமாகப் போராடினாலும், தன்னைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறாரோ அவர் வெற்றி பெறுவார். நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அது எதுவாக இருந்தாலும், என்ன குழப்பமாக இருந்தாலும், நாளை போரில் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம். நாளை எதுவாக இருந்தாலும் போரில் வெல்வோம்!
"இதோ, உன்னதமானவர், உண்மை, உண்மையான உண்மை" என்று திமோகின் கூறினார். - இப்போது ஏன் வருந்துகிறீர்கள்! எனது பட்டாலியனில் உள்ள வீரர்கள், நீங்கள் நம்புவீர்களா, ஓட்கா குடிக்கவில்லை: இது ஒரு நாள் அல்ல, அவர்கள் கூறுகிறார்கள். - அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர்.
அதிகாரிகள் எழுந்து நின்றனர். இளவரசர் ஆண்ட்ரி அவர்களுடன் களஞ்சியத்திற்கு வெளியே சென்று, துணைக்கு கடைசி உத்தரவுகளை வழங்கினார். அதிகாரிகள் வெளியேறியதும், பியர் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயை அணுகினார், மேலும் மூன்று குதிரைகளின் குளம்புகள் களஞ்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத சாலையில் சத்தமிட்டபோது உரையாடலைத் தொடங்கத் தொடங்கினார், மேலும் இந்த திசையைப் பார்த்து, இளவரசர் ஆண்ட்ரி வோல்சோஜனையும் கிளாஸ்விட்சையும் அடையாளம் கண்டுகொண்டார். கோசாக். அவர்கள் நெருங்கிச் சென்றனர், தொடர்ந்து பேசினார்கள், பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரி விருப்பமின்றி பின்வரும் சொற்றொடர்களைக் கேட்டார்கள்:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [போர் விண்வெளிக்கு மாற்றப்பட வேண்டும். இந்த பார்வையை என்னால் போதுமான அளவு பாராட்ட முடியாது (ஜெர்மன்)] - ஒருவர் கூறினார்.
"ஓ ஜா," மற்றொரு குரல், "டா டெர் ஸ்வெக் இஸ்ட் நூர் டென் ஃபீண்ட் சூ ஸ்வாச்சென், சோ கன் மேன் ஜிவிஸ் நிச்ட் டென் வெர்லஸ்ட் டெர் பிரைவட்பெர்சோனென் இன் அச்துங் நெஹ்மென்." [ஆமாம், எதிரியை பலவீனப்படுத்துவதே குறிக்கோள் என்பதால், தனிப்பட்ட நபர்களின் இழப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது]
"ஓ ஜா, [ஓ ஆம் (ஜெர்மன்)]," முதல் குரல் உறுதிப்படுத்தியது.
"ஆமாம், இம் ரவும் வெர்லெஜென், [விண்வெளிக்கு மாற்றுதல் (ஜெர்மன்)]," இளவரசர் ஆண்ட்ரே மீண்டும் கூறினார், அவர்கள் கடந்து செல்லும் போது அவரது மூக்கின் வழியாக கோபமாக குறட்டை விடுகிறார். – Im Raum பின்னர் [விண்வெளியில் (ஜெர்மன்)] எனக்கு இன்னும் ஒரு தந்தை, ஒரு மகன் மற்றும் ஒரு சகோதரி பால்ட் மலைகளில் உள்ளனர். அவர் கவலைப்படவில்லை. இதைத்தான் நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன் - இந்த ஜெர்மானிய மனிதர்கள் நாளை போரில் வெற்றி பெற மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களின் பலம் எவ்வளவு இருக்கும் என்பதை மட்டுமே கெடுத்துவிடும், ஏனென்றால் அவரது ஜெர்மானிய தலையில் ஒரு மட்டமான மதிப்பு இல்லாத காரணங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவரது இதயத்தில் உள்ளது. எதுவுமே இல்லை, நாளைக்குத் தேவையானது திமோகினில் உள்ளது. அவர்கள் ஐரோப்பா முழுவதையும் அவருக்குக் கொடுத்து, எங்களுக்கு கற்பிக்க வந்தார்கள் - புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்கள்! - அவன் குரல் மீண்டும் ஒலித்தது.
- எனவே நாளைய போரில் வெற்றி கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? - பியர் கூறினார்.
"ஆம், ஆம்," இளவரசர் ஆண்ட்ரி இல்லாமல் கூறினார். "எனக்கு அதிகாரம் இருந்தால் நான் ஒன்று செய்வேன்," என்று அவர் மீண்டும் தொடங்கினார், "நான் கைதிகளை பிடிக்க மாட்டேன்." கைதிகள் என்றால் என்ன? இது வீரம். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் என் வீட்டை நாசம் செய்து மாஸ்கோவை அழிக்கப் போகிறார்கள், ஒவ்வொரு நொடியும் என்னை அவமதித்து அவமானப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் என் எதிரிகள், அவர்கள் அனைவரும் குற்றவாளிகள், என் தரத்தின்படி. திமோகினும் முழு இராணுவமும் அதையே நினைக்கிறார்கள். அவற்றை நாம் நிறைவேற்ற வேண்டும். அவர்கள் எனக்கு எதிரிகள் என்றால், அவர்கள் எப்படி தில்சியில் பேசினாலும் நண்பர்களாக இருக்க முடியாது.
"ஆம், ஆம்," என்று பியர் கூறினார், இளவரசர் ஆண்ட்ரியை பிரகாசமான கண்களால் பார்த்து, "நான் உங்களுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்!"
அன்று முழுவதும் மொசைஸ்க் மலையிலிருந்து பியரைத் தொந்தரவு செய்த கேள்வி இப்போது அவருக்கு முற்றிலும் தெளிவாகவும் முற்றிலும் தீர்க்கப்பட்டதாகவும் தோன்றியது. இப்போர் மற்றும் வரவிருக்கும் போரின் முழு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அவர் இப்போது புரிந்து கொண்டார். அன்று அவர் பார்த்த அனைத்தும், அவர் பார்த்த முகங்களில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க, கடுமையான வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஒரு புதிய ஒளியுடன் அவருக்கு ஒளிரச் செய்தன. இயற்பியலில் அவர்கள் சொல்வது போல், தேசபக்தியின் அரவணைப்பை அவர் புரிந்து கொண்டார், அவர் பார்த்த எல்லா மக்களிடமும் இருந்தது, மேலும் இந்த மக்கள் அனைவரும் ஏன் அமைதியாகவும் அற்பமானதாகவும் மரணத்திற்குத் தயாராகிறார்கள் என்பதை அவருக்கு விளக்கினார்.
"கைதிகளை எடுக்க வேண்டாம்," இளவரசர் ஆண்ட்ரி தொடர்ந்தார். "இது மட்டுமே முழுப் போரையும் மாற்றும் மற்றும் அதைக் குறைவான கொடூரமானதாக மாற்றும்." இல்லையெனில் நாங்கள் போரில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தோம் - அதுதான் மோசமானது, நாங்கள் தாராளமாக இருக்கிறோம். இது பெருந்தன்மையும் உணர்திறனும் - கன்று கொல்லப்படுவதைக் கண்டு நோய்வாய்ப்படும் பெண்ணின் பெருந்தன்மையும் உணர்திறனும் போல; அவள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவள், அவளால் இரத்தத்தைப் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அவள் இந்த கன்றுக்குட்டியை கிரேவியுடன் பசியுடன் சாப்பிடுகிறாள். அவர்கள் எங்களிடம் போரின் உரிமைகள், வீரத்தைப் பற்றி, பாராளுமன்றவாதம், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களைக் காப்பாற்றுவது மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இது எல்லாம் முட்டாள்தனம். நான் 1805 இல் வீரத்தையும் பாராளுமன்றவாதத்தையும் பார்த்தேன்: நாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டோம், நாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டோம். அவர்கள் மற்றவர்களின் வீடுகளைக் கொள்ளையடிப்பார்கள், கள்ள நோட்டுகளைக் கடத்துகிறார்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் என் குழந்தைகளை, என் தந்தையைக் கொன்று, போர் விதிகள் மற்றும் எதிரிகளிடம் தாராளமாகப் பேசுகிறார்கள். கைதிகளை பிடிக்காதீர்கள், ஆனால் கொன்று உங்கள் மரணத்திற்கு செல்லுங்கள்! நான் செய்த அதே துன்பத்தின் மூலம் இந்த நிலைக்கு வந்தவர் யார்...

ஹீரோமோங்க் செர்ஜியஸ் (பிலிப்போவ்)

1917 ஆம் ஆண்டு புரட்சிக்கு முன்னர், எங்கள் ஃபாதர்லேண்டில் உள்ள பல மடங்கள் அவற்றின் கண்காட்சிகளுக்கு பிரபலமானவை, அங்கு துறவற தயாரிப்புகளை வாங்க முடியும். அந்த நேரத்தில், துறவிகள் விவசாய பொருட்களை சிறந்த உற்பத்தியாளர்களாக கருதினர். குறைந்தபட்சம் வாலாம் மற்றும் சோலோவ்கியின் கதையை நினைவில் கொள்வோம். இந்த வடநாட்டு மடங்களில் என்ன பண்ணைகள் கட்டப்பட்டன! சகோதரர்கள் பிரார்த்தனை மூலம் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்று தோன்றியது. கடுமையான காலநிலையில் அவர்கள் தர்பூசணிகள் மற்றும் அன்னாசிப்பழங்களை கூட வளர்க்க முடிந்தது.
கடந்த மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம், "போட்வோரி" திருவிழாவாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது செப்டம்பர் 12, 2015 அன்று ரூசா மாவட்டத்தின் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் சுமரோகோவோ கிராமத்தில் உள்ள நோவோஸ்பாஸ்கி ஸ்டாரோபெஜியல் மடாலயத்தின் முற்றத்தில் நடைபெறும். விடுமுறையில் பங்கேற்பாளர்கள் குதிரைகள் மற்றும் நாய் சவாரிகளில் சவாரி செய்யலாம், ஊறுகாய் போட்டியில் பங்கேற்கலாம், கண்ணாடி வெடிப்பவர்களின் ரகசியங்களைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், நிச்சயமாக, உணவருந்தலாம்.
ஹிரோமொங்க் செர்ஜியஸ் (பிலிப்போவ்), நடிப்பு துறவி, விழா அமைப்பாளர்கள் தங்களுக்கு என்ன இலக்குகளை நிர்ணயித்துள்ளனர் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோஸ்பாஸ்கி ஸ்டாரோபெஜியல் மடாலயத்தில் வசிக்கும் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர்.

– இப்படி ஒரு விழாவை நடத்தும் எண்ணம் எப்படி வந்தது?

- உண்மை என்னவென்றால், எங்கள் பண்ணை தோட்டத்தின் கோயில் பண்டைய அஷ்செரினோ கிராமத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக உயிர் பிழைக்கவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த சோக நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு, இந்த கிராமம் அதன் பாரம்பரிய வருடாந்திர கண்காட்சிக்காக பரவலாக அறியப்பட்டது. ஒரு திருவிழாவின் வடிவத்தில் அதன் மறுமலர்ச்சி பற்றிய யோசனை நான் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்ட உடனேயே எழுந்தது.

மடாலய முற்றம் ஏன் உள்ளது மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது பற்றி பலருக்கு எதுவும் தெரியாது. விழா பங்கேற்பாளர்களுக்கு இதைப் பற்றி முடிந்தவரை முழுமையாகச் சொல்ல முயற்சிப்போம். இரண்டாவது, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணி என்னவென்றால், எங்கள் பகுதியில் இருந்த கலாச்சார மற்றும் கைவினை மரபுகளை புதுப்பித்தல், நிலத்தில் வேலை செய்பவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது மற்றும் அவர்களின் சொந்த உழைப்பால் வாழ்வாதாரம் செய்வது. அதனால்தான், முக்கிய விவசாய வேலை ஏற்கனவே முடிவடையும் போது, ​​இலையுதிர்காலத்தில் திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. எங்கள் திருவிழா ஒரு வகையான சாதனைகளாக மாறட்டும், இது ஒரு போட்டி அல்ல, மாறாக தொடர்பு கொள்ளவும், புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ளவும், எதையாவது கவனிக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிய ஆர்வமாக உள்ளனர்.

– இன்று மடாலய முற்றம் எப்படி இருக்கிறது என்று கொஞ்சம் சொல்லுங்கள்?

- ஒவ்வொரு பண்ணைக்கும் அதன் சொந்த பணி உள்ளது. மடாலய மெட்டோச்சியன்கள் எப்போதும் கிராமப்புறங்களில் உருவாக்கப்படுவதில்லை; சில நேரங்களில் அவை மடத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பராமரிப்பிற்காக நிதி திரட்டுவதற்காக நகரத்தில் திறக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் கிராமப்புற பண்ணைகள் மடாலயத்திற்கு விவசாய பொருட்களை வழங்குவதை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. எங்கள் மடத்தைப் பொறுத்தவரை, சுமரோகோவோவில் உள்ள மடாலயமும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அதன் பிரதேசத்தில் மடத்தின் சகோதரர்கள் தங்கள் கடைசி பூமிக்குரிய அடைக்கலத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் இடம் உள்ளது. சரி, குடியிருப்பாளர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் பண்ணை தோட்டத்திற்கு வந்து நகரத்தின் சலசலப்பில் இருந்து சிறிது ஓய்வெடுக்கலாம்.

- உங்கள் கருத்துப்படி, இன்று ஒரு கிராமம் என்ன? பூமியில் வாழ்வது சாத்தியமா?

- நிச்சயமாக, நீங்கள் உயிர்வாழ முடியும், மேலும் உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுங்கள். இருப்பினும், ஒரு விவசாயியின் வேலை மிகவும் கடினமானது, எல்லோரும் நிலத்தில் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை. நான் சமீபத்தில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் வோலோக்டா பகுதிகளுக்கு ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பினேன். நாங்கள் மிகவும் தொலைதூர இடங்களுக்குச் செல்லவில்லை; நாங்கள் சென்ற கிராமங்களை எளிதில் அடையலாம். ஆனால் எனக்கு ஒரு மனச்சோர்வு ஏற்பட்டது - வடக்கு கிராமம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது: வேலை இல்லை, இளைஞர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் நகரங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் நிலைமையைக் காப்பாற்ற மாட்டார்கள்! நாத்திக காலத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்தவ ஞானம் , நடைமுறையில் இல்லை. ஒரு கிராமத்தில், உள்ளூர்வாசி ஒருவர், என்னிடமிருந்து புதிய ஏற்பாட்டையும் கல்வி இலக்கியங்களையும் அன்பளிப்பாக ஏற்றுக்கொண்டு, “எனக்கு அது ஏன் தேவை?” என்று கேட்டார். என் விருப்பத்திற்கு "கடவுள் எனக்கு உதவுவார்" என்று அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் எப்படி உதவுவார்? நாமே கடினமாக உழைக்க வேண்டும்!'' உள்ளூர்வாசிகள் இங்கு வருடத்திற்கு ஒருமுறை புரவலர் பண்டிகை நாளில் பூசாரியைப் பார்த்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

- இன்னும், கிராமப்புற வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சனை என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராமம் இல்லாமல் ஒரு நகரம் செய்ய முடியாது என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம்.

- கிராமம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது, வேலை இல்லை, எனவே கிராமத்தில் வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை. விவசாய உற்பத்தியில் இப்போது குறைவான மற்றும் குறைவான மக்கள் வேலை செய்கிறார்கள், எனவே மக்கள் சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி நகரங்களுக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் இது ஒரு தீய வட்டத்தில் இயங்குகிறது என்று மாறிவிடும், ஏனென்றால் ஒரு நபர் நகரத்தின் சலசலப்பிலிருந்து மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை, மேலும் விடுமுறைக்கு கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்று அங்கு அமைதியாக ஓய்வெடுக்கும் வாய்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறார். நிச்சயமாக, கிராமத்திற்கு ஆதரவு தேவை! பிறந்த இடத்தின் மீதான அன்பை மக்களிடையே ஏற்படுத்துவது அவசியம். ஒரு பகுதியாக, எங்கள் Podvorye திருவிழா இதற்கு உதவ விரும்புகிறேன். ஆனால் பிராந்திய வளர்ச்சிக்கான மாநில திட்டங்கள் இல்லாமல், கிராமத்தை காப்பாற்ற முடியாது!

- நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? உங்களுக்குப் பிடித்த கொல்லைப்புறச் செயல்பாடு எது?

- பண்ணை தோட்டத்தில் போதுமான தொழிலாளர்கள் இல்லை. நாமே நிறைய செய்ய வேண்டும்: தேவாலயத்தில், தோட்டத்தில் மற்றும் வீட்டைச் சுற்றி... நான் தேவாலயத்தில் அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் ஜெபிக்கக்கூடிய நேரத்தை விரும்புகிறேன், எதிர்நோக்குகிறேன். அன்றாட வேலையைப் பொறுத்தவரை, நான் சகோதரர்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் சமைக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயல்முறையாகும். நான் காட்டிற்கு ஓய்வு எடுத்து அமைதியாக காளான்கள் அல்லது பெர்ரிகளை எடுக்க விரும்புகிறேன்.

– விழா நிகழ்ச்சி பற்றி மேலும் கூறுங்கள்.

- திருவிழாவின் கட்டமைப்பிற்குள் பல சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகள் இருக்கும்: இது கண்காட்சி தானே, நீங்கள் மடாலயம் மற்றும் பண்ணை பொருட்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் முதன்மை வகுப்புகள், கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் குழுக்களின் நிகழ்ச்சிகள், போட்டிகள், விளையாட்டுகள், நாட்டுப்புற விழாக்கள், பகிர்ந்த சாப்பாடு மற்றும் தேநீர் அருந்துதல்...
புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் நினைவு நாள் செப்டம்பர் 12 என்பது குறியீடாகும். ருஸ்ஸ்கயா கிராமத்தின் கோசாக்ஸ் அவர்களின் நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தும். புனித பாரம்பரியத்தின் படி, திருவிழா பிரார்த்தனை சேவையுடன் திறக்கப்படும்.

நேரம்: செப்டம்பர் 12, 12.00–16.00.
முகவரி: மாஸ்கோ பகுதி, ரூசா மாவட்டம், கிராமம். சுமரோகோவோ.
துஷின்ஸ்காயா மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து ரூசாவுக்குச் செல்லும் வழக்கமான பேருந்து மூலம் நீங்கள் முற்றத்திற்குச் செல்லலாம், பின்னர் பேருந்து எண் 24 இல் கிராமத்திற்குச் செல்லலாம். சுமரோகோவோ. அல்லது பெலோருஸ்கி ரயில் நிலையத்திலிருந்து ரயிலில் துச்கோவோ நிலையத்திற்கும், பின்னர் பஸ்ஸில் ருசாவிற்கும், ரூசாவிலிருந்து பஸ் எண் 24 மூலம்.

யூலியா ஸ்டிகரேவா பேட்டியளித்தார்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆணாதிக்க மெட்டோச்சியன்கள் மற்றும் ஸ்டாரோபெஜிக் பாரிஷ்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்துள்ளது - ஆனால் இதன் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக அர்த்தம் என்ன, ஆன்மீகத்தைக் குறிப்பிடவில்லையா? மாஸ்கோவில் மட்டும் சுமார் ஒரு டஜன் "ஆணாதிக்க குடியிருப்புகள்" உள்ளன, சில குடியிருப்பு புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் கல்லறைகள் போன்ற மிகவும் மதிப்புமிக்க இடங்களில் அமைந்துள்ளன, மேலும் சில ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, நீங்கள் 10 நிமிடங்களில் அங்கு செல்லலாம்.

மூன்று முக்கிய காரணங்களுக்காக ஸ்தோரோபிக் கோயில்கள் பெருகின. முதல் காரணம் பணம்.

ஸ்டோரோபிஜி என்பது தேசபக்தருக்கு நேரடியாக சமர்ப்பணம் என்று பொருள். ஒரு சாதாரண தேவாலயத்தில், மடாதிபதி அனைத்து வருமானத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறார். கோயில் பழுது தேவைப்படாவிட்டால், ஒரு பெரிய நகரத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பிஷப் கொடுங்கோன்மை செய்யவில்லை என்றால், அத்தகைய ரெக்டருக்கு குடியிருப்புகள், டச்சாக்கள், விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு கார்கள் மற்றும் வெளிநாட்டில் விடுமுறைகள் இருக்கலாம். ரெக்டரைக் கட்டுப்படுத்துவது கடினம்; திருச்சபையில் எவ்வளவு பணம் இருக்கிறது என்று பிஷப்புக்கு சரியாகத் தெரியாது, எனவே மோதல் சூழ்நிலைகள் அடிக்கடி எழுகின்றன.

கோயில் ஒரு கிராமத்தில் மற்றும்/அல்லது இடிபாடுகளில் இருந்தால், கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் அரசாங்க ஆதரவு மற்றும் சுற்றுலாவின் அடிப்படையில் எந்த வாய்ப்பும் இல்லை என்றால், அதன் மடாதிபதி பிச்சைக்காரராக இருப்பார். ஏழை தேவாலயங்கள் ஸ்டோரோபெஜிக் அல்ல. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் வருமானத்தை சமன்படுத்தும் முறை இல்லை; மாறாக பிஷப்பின் தன்னிச்சையானது உள்ளது.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, பாரிஷனர்கள் மற்றும் ஸ்பான்சர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணம் முதலில் ரெக்டரிடமும், பின்னர் பிஷப்பிடமும் முடிகிறது. ஸ்டோரோபீஜியாவைப் பொறுத்தவரை, ரெக்டரிடமிருந்து பணம் நேரடியாக தேசபக்தரின் வசம் உள்ள பேட்ரியார்க்கேட் கருவூலத்திற்குச் செல்கிறது. தேசபக்தர் இந்த பணத்திற்கு யாருக்கும் பொறுப்புக் கூறவில்லை மற்றும் அதை தனது சொந்த விருப்பப்படி செலவிடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது அன்பான ஆல்ப்ஸில் விடுமுறையில். மாஸ்கோவில், ஆளும் பிஷப் கிரில் தானே, வேறு இரண்டு காரணங்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன, அவை கீழே விவாதிக்கப்படும்.

சமீபத்தில், பெருநகர ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) (http://tass.ru/obschestvo/5355311) புகார் அளித்தார் (http://tass.ru/obschestvo/5355311) எனவே, தேசபக்தர் கிரில்லின் வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிப்பதற்காக, மக்கள்தொகையின் வருமானத்துடன் பாரிஷ்களின் வருமானம் சமீபத்தில் குறைந்துள்ளது. அதே மட்டத்தில், ஸ்டோரோபெஜிக் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஸ்டாரோபீஜியல் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதற்கான இரண்டாவது காரணம், குறிப்பாக மாஸ்கோவில், முற்றிலும் நிர்வாகமானது.

இயற்கையான நிகழ்வுகளில், சமூகம் அதன் திறன்களுக்கு ஏற்ப தனக்கென ஒரு கோயிலைக் கட்டுகிறது, சமூகம் இல்லை என்றால், கோயிலே இல்லை. மாஸ்கோவில், எல்லாமே நேர்மாறாக நடக்கும்: முதலில், "திட்டம் 200" இன் படி ஒரு புதிய இடத்தில் ஒரு நூலிழையால் ஆன தேவாலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் பிறகுதான் மக்கள் அதற்குச் செல்லத் தொடங்குகிறார்கள். பல ஆண்டுகள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக அதன் கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில் ஒரு சமூகம் இல்லாமல் இருக்கலாம்; உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் இல்லாத ஒரு கட்டிடம், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பாரிஷனர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். ஃபாஸ்ட் ஃபுட் கடைக்கும் சமையல் கிளப்புக்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் 17 வது அத்தியாயத்தை மீறுவது, இது பாரிஷ் நிர்வாகம், ஒரு பாரிஷ் அசெம்பிளி மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலின் கூட்டு வடிவத்தை வழங்குகிறது, இது யாரையும் தொந்தரவு செய்யாது. பாரிஷ் கவுன்சிலின் நிமிடங்களை பொய்யாக்குவது எந்த ரெக்டரின் அடிப்படை திறமையாகும், மேலும் பெரும்பாலான தேவாலயங்களில் உள்ள கவுன்சில்கள் காகிதத்தில் மட்டுமே உள்ளன. சோவியத் ஆட்சியுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போராட்டத்தைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​இதுதான் (நகைச்சுவை).

ஆணாதிக்க வழிமுறைகளுடன், விஷயங்கள் இன்னும் எளிமையானவை; சாசனத்தின் படி கூட, பாரிஷ் கவுன்சில்கள் இல்லை மற்றும் ஒரு சொத்து தேவையில்லை. நவீன மதகுருக்களுக்கு இது மிகவும் வசதியான திட்டமாகும், ஏனென்றால் வருமானம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, ஆனால் மிகவும் குறைவான தொந்தரவு உள்ளது - நீங்கள் சேவையைச் செய்தீர்கள், மெழுகுவர்த்தி பெட்டியிலிருந்து பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு இலவசம்.

மூன்றாவது காரணம் முற்றிலும் உளவியல் ரீதியானது. முன்னர் கற்பனை செய்ய முடியாத எண்ணிக்கையிலான ஆணாதிக்க பண்ணைகள், தேசபக்தர் கிரில்லின் நிர்வாகக் கனவின் உருவகமாகும், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரையும் ஆள விரும்புகிறார்.

கிரில்லுக்கு நன்றி, மிகவும் இலாபகரமான தேவாலய பொருட்களை அடிபணிய வைக்கும் ஃபேஷன் மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பிஷப்கள் தங்கள் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் ரெக்டர்களாக மாறி, அனைத்து முக்கிய நிதி ஓட்டங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

சுருக்கம்: ஸ்டோரோபிஜி என்பது அவரது புனிதத்தின் ஊட்டமாகும் மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் ஒரு கோவிலை விரைவாக திறக்க ஒரு வசதியான வழியாகும். தேசபக்தர் கிரில்லுக்கு எல்லா நேரத்திலும் "அதிக தங்கம் தேவை" (https://youtu.be/P-vlit3Pz-Q), எனவே அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.