தலாய் லாமா எங்கு வசிக்கிறார்? தலாய் லாமா XIV இன் வாழ்க்கை வரலாறு. இடம் இருக்கும் வரை, உயிர்கள் வாழும் வரை, துன்ப இருளைப் போக்க நான் உலகில் இருப்பேன்

லாமோ தோண்டுப் ஜூலை 6, 1935 அன்று திபெத்தின் வடகிழக்கில் உள்ள சீன நகரமான டாட்ஸ்கரில் ஒரு விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

பல அறிகுறிகளைத் தொடர்ந்து, ஆன்மீக ஊழியர்கள் சிறுவனுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது அவரைக் கண்டுபிடித்தனர், அவரை 13 வது தலாய் லாமா, துப்டென் கியாஸ்டோவின் மறுபிறவி என்று அங்கீகரித்தார்கள். அவர் 14 வது தலாய் லாமாவாக அறிவிக்கப்பட்டார், அவரது துவக்கத்தில் டென்ஜிங் கியாஸ்டோ என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

தலாய் லாமா அவலோகிதேஸ்வராவின் அவதாரம் என்று நம்பப்படுகிறது - பௌத்தத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்று, இரக்கத்தின் உருவம் - மற்றும் மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக மறுபிறப்புக்காக தனது சொந்த வாழ்க்கையைத் துறந்த அர்ப்பணிப்புள்ள உயிரினம். "தலாய் லாமா" என்ற தலைப்புக்கு "ஆன்மீக ஆசிரியர், கடல் போன்ற ஆழமானவர்" என்று பொருள்.

தலாய் லாமாவுக்கு தீட்சை

டென்ஜிங் தனது 6 வயதில் மதக் கல்வியைத் தொடங்கினார். அவர் தர்க்கம், திபெத்திய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம், மருத்துவம் மற்றும் புத்த தத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தார், இது ஞானத்தை வளர்ப்பது, துறவற ஒழுக்கம், மனோதத்துவம், தர்க்கம் மற்றும் அறிவாற்றல் - அறிவைப் படிப்பது உட்பட மேலும் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1950 இல், 15 வயதில், டென்ஜிங் தலாய் லாமா என்ற முழு அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றார். ஆனால் அவரது ஆட்சி நீண்ட காலம் நீடிக்காது. இந்த அக்டோபரில், சீனா கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பின்றி திபெத்தை ஆக்கிரமித்தது. 1954 இல், தலாய் லாமா மாவோ சேதுங் மற்றும் பிற சீனத் தலைவர்களுடன் அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைக்காக சீனா சென்றார். இருப்பினும், 1959 ஆம் ஆண்டில், சீனப் படைகளால் திபெத்திய மக்கள் மீதான தொடர்ச்சியான அடக்குமுறை எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. தலாய் லாமா, தனது நெருங்கிய ஆலோசகர்கள் மற்றும் பல ஆயிரம் பின்பற்றுபவர்களுடன் சேர்ந்து, வட இந்தியாவில் உள்ள தர்மசாலாவிற்கு தப்பி ஓடுகிறார், அங்கு தனது சொந்த மாற்று அரசாங்கத்தை உருவாக்குகிறார்.

சீனாவுடன் மோதல்

சீன வெற்றிக்குப் பிறகு, தலாய் லாமா சீன மக்கள் குடியரசின் எல்லைக்குள் ஒரு தன்னாட்சி திபெத்திய அரசை உருவாக்க பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். 1963 இல், அவர் திபெத்துக்கான அரசியலமைப்பு வரைவை எழுதினார், அதில் அவர் பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தை ஜனநாயகப்படுத்த பல சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்தார்.

1960 களில், அமெரிக்க மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு, தலாய் லாமாவின் அறிவு மற்றும் முழு ஆதரவுடன், சீன ஆக்கிரமிப்பாளர்களை எதிர்க்க திபெத்திய படைகளை உருவாக்குவதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் நிதியளித்தது. இருப்பினும், இத்திட்டம் தோல்வியில் முடிவடைகிறது, ஆயிரக்கணக்கான சுதந்திரப் போராளிகளின் உயிரையும் எடுத்துக் கொண்டது.

செப்டம்பர் 1987 இல், தலாய் லாமா, சீன அரசாங்கத்துடன் சமரசம் மற்றும் சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்கான முதல் படியை எடுக்க முயன்றார், ஐந்து அம்ச அமைதித் திட்டத்தை முன்மொழிந்தார், அதன்படி திபெத் அறிவொளி பெற்றவர்களுக்கு புகலிடமாக இருக்க வேண்டும், அதில் அவர்களால் முடியும். அமைதி மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக உள்ளன. ஜூன் 15, 1988 அன்று, தலாய் லாமா பிரான்சின் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் சீன மற்றும் திபெத்திய தரப்புகளின் பங்கேற்புடன் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்குகிறார், இது திபெத்தில் ஒரு சுய-ஆளும் ஜனநாயக அரசியல் பிரிவை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

ஆனால் 1991 ஆம் ஆண்டில், நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கம், ஸ்ட்ராஸ்பர்க் முன்மொழிவை செல்லாது என்று அறிவித்தது, ஏனெனில் சீன அதிகாரிகளின் உள்ளார்ந்த சார்புடைய அணுகுமுறை காரணமாக.

மனிதாபிமான நடவடிக்கைகள்

தலாய் லாமா திபெத்திய புத்த மதத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர், எனவே, போதிசத்வாவின் மரபுகளின்படி, அவர் தனது வாழ்க்கையை மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காக அர்ப்பணித்தார். அவர் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், நூற்றுக்கணக்கான மாநாடுகள், விரிவுரைகளை வழங்கினார் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள முன்னணி பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் உறுப்பினராகி, தனது உரைகள் மற்றும் படைப்புகளில் மற்றவர்களிடம் ஞானம் மற்றும் கருணை கொண்ட வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்வதில் உரையாற்றினார், மேலும் சமீபத்தில், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள். தலாய் லாமா, அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், பல மேற்கத்திய தலைவர்களை சந்தித்தார்.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர் சர்வமத சேவைகளில் பங்கேற்றார் மற்றும் பிற மதங்களின் தலைவர்களை சந்தித்தார்.

1989 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா திபெத்தை விடுவிப்பதற்கான அகிம்சை முயற்சிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் அவர் பங்கேற்றதற்காக நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், பௌத்த தத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் மற்றும் அமைதிக்கான போராட்டத்தில் அவரது மறுக்கமுடியாத தலைமைத்துவத்திற்கான அவரது சிறந்த பணியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், அவர் பல அமைதி விருதுகள் மற்றும் கவுரவ டாக்டர் பட்டங்களை மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களிடமிருந்து பெற்றுள்ளார்.

அமைதிக்காக போராடுங்கள்

2008 பெய்ஜிங் ஒலிம்பிக்கிற்கான தயாரிப்புகளுக்கு மத்தியில், திபெத்தில் அமைதியின்மை வெடித்தது, உலக பத்திரிகைகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும் நம்பிக்கையிலும், சீன அதிகாரிகளால் மக்கள் மீதான அதிகரித்து வரும் அடக்குமுறைக்கு எதிராகவும். தலாய் லாமா அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்து, சீன ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டிக்கிறார்.

இந்த நாட்களில், திபெத்தில் அமைதியை மீட்டெடுக்க சீன அதிபர் ஹூ ஜின்டாவோ எதுவும் செய்யவில்லை. டிசம்பர் 2008 இல், தலாய் லாமா, பித்தப்பைக் கற்களை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்பட்டு, தனது பகுதி ஓய்வு பெறுவதாக அறிவித்தார்.

மார்ச் 10, 2011 அன்று, திபெத்தில் இருந்து அவர் நாடுகடத்தப்பட்டதன் 52வது ஆண்டு நிறைவையொட்டி, அரசியல் தலைவராக தனது பங்கை முற்றிலுமாக கைவிடுவதாக அறிவித்தார். தலாய் லாமா, திபெத்தின் தலைவர், மக்கள் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கையுடன் தனது முடிவை விளக்குகிறார்.

1909 ஆம் ஆண்டில், 13 வது தலாய் லாமா, புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ளும் போது, ​​தக்சேர் கிராமத்திற்குச் சென்றார். இந்த இடத்தின் அழகைக் குறிப்பிட்டு, மீண்டும் இங்கு வர விரும்புவதாகக் கூறினார். 1937 ஆம் ஆண்டில், 13 வது தலாய் லாமாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது புதிய அவதாரத்தைத் தேடி, லாமாக்களின் சிறப்புக் குழு தக்சேர் கிராமத்திற்கு வந்தது. தகுந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு, இரண்டு வயது லாமோ தோண்ட்ரூப் தனது முன்னோடியின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

தலாய் லாமாக்கள் சென்ரெசிக்கின் பூமியில் அவதாரங்கள், இரக்கத்தின் புத்தர்; அவர்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்ய இங்கு பிறந்தவர்கள். தலாய் லாமாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட லாமோ தோண்ட்ரூப் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார் - ஜெட்சன் ஜம்பெல் நகாவாங் யேஷே டென்சின் கியாட்சோ. இந்த ஏராளமான அடைமொழிகளின் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்புகள் பின்வருமாறு: "புனித", "மென்மையான மகிமை," "பெரும் கருணையுள்ள," "விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்," "ஞானத்தின் கடல்."

திபெத்தியர்கள் பொதுவாக இதை யேஷே நோர்பு - "அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்யும் நகை" அல்லது வெறுமனே குண்டூன் - "இருப்பு" என்று அழைக்கிறார்கள்.

சிம்மாசனம். 1940

தலாய் லாமா XIII

தலாய் லாமா பிப்ரவரி 22, 1940 அன்று திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவில் அரியணை ஏறினார். 1949-50ல் திபெத்தின் மீதான சீன கம்யூனிஸ்ட் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, அவர் ஒன்பது ஆண்டுகள் சீன அதிகாரிகளுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ முயன்றார். பெய்ஜிங்கின் ஆதரவைப் பெற முடியாமல், 1959ஆம் ஆண்டு மார்ச் 17ஆம் தேதி இரவு லாசாவை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்தார்.

ஒரு தேடல் குழுவுடன் தலாய் லாமா

இளம் தலாய் லாமா.
ஸ்பென்சர் சாப்மேனின் "தலாய் லாமாவின் உலகம்" புத்தகத்திலிருந்து புகைப்படம்

கல்வி

தலாய் லாமா பாரம்பரிய திபெத்திய முறைப்படி படித்தார், அவருக்கு இரண்டு உத்தியோகபூர்வ வழிகாட்டிகள் இருந்தனர் - லிங் ரின்போச்சே மற்றும் திரிஜாங் ரின்போச்சே. பாடத்திட்டத்தில் "ஐந்து முக்கிய அறிவியல்" (தர்க்கம், திபெத்திய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம், மருத்துவம், புத்த தத்துவம்) மற்றும் "ஐந்து சிறிய" (கவிதை, இசை மற்றும் நாடகக் கலைகள், ஜோதிடம் மற்றும் இலக்கியம்) ஆகியவை அடங்கும்.

தலாய் லாமா தனது ஆறாவது வயதில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார் மற்றும் தனது இருபத்தைந்தாவது வயதில் தனது படிப்பை முடித்தார், கெஷே லராம்பா (பௌத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர்) என்ற உயர்ந்த கல்விப் பட்டத்தைப் பெற்றார். இருபத்தி நான்காவது வயதில், திபெத்தின் மூன்று முக்கிய துறவற பல்கலைக்கழகங்களில் முதற்கட்டத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார்: ட்ரெபுங், செரா மற்றும் காண்டன்.

இறுதிப் பரீட்சைகள் 1959 குளிர்காலத்தில் ஆண்டுதோறும் மொன்லம் பிரார்த்தனை திருவிழாவின் போது லாசாவின் பிரதான கோவிலில் நடந்தது. 20,000 கற்றறிந்த துறவிகள் முன்னிலையில் அவை நடந்தன.

தலாய் லாமா தனது வழிகாட்டிகளான லிங் ரிம்போச்சே மற்றும் திரிஜாங் ரிம்போச்சே ஆகியோருடன்

நாட்டின் தலைமை

நவம்பர் 17, 1950 இல், சீன மக்கள் விடுதலை இராணுவம் திபெத்தில் நுழைந்ததைத் தொடர்ந்து, அந்த நேரத்தில் 16 வயதாக இருந்த அவரது புனிதர், அரசியல் அதிகாரங்களை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மாநில மற்றும் அரசாங்கத்தின் தலைவராக ஆனார்.

1954 இல், அவர் மாவோ சே-துங் மற்றும் பிற சீனத் தலைவர்களான Zhou En-lai மற்றும் Deng Xiao-ping ஆகியோருடன் சமாதானப் பேச்சுக்களை நடத்த பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றார். 1956 ஆம் ஆண்டில், புத்தரின் 2500 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்த அவர், திபெத்தின் மோசமான நிலைமை குறித்து விவாதிக்க இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் சீனப் பிரதமர் சோ என்-லாய் ஆகியோருடன் தொடர்ச்சியான சந்திப்புகளை நடத்தினார்.

திபெத்திய-சீன மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பதற்கான அவரது முயற்சிகள் கிழக்கு திபெத்தில் பெய்ஜிங்கின் கடுமையான கொள்கைகளால் கீழறுக்கப்பட்டன, இது மக்கள் அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது. எதிர்ப்பு இயக்கம் விரைவாக திபெத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. மார்ச் 10, 1959 அன்று, திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவில் அதன் நோக்கத்தில் முன்னோடியில்லாத ஒரு எழுச்சி வெடித்தது. அதன் பங்கேற்பாளர்கள் திபெத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு சீனாவைக் கோரினர் மற்றும் தங்கள் நாட்டின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தினர்.

திபெத்திய மக்கள் எழுச்சி சீன ராணுவத்தால் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது. அவரது புனிதர் திபெத்தை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் அரசியல் தஞ்சம் பெற்றார். சுமார் 80 ஆயிரம் திபெத்தியர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து நாடுகடத்தப்பட்டனர். 1960 முதல், தலாய் லாமா இந்தியாவின் தர்மசாலா நகரத்தில் வசித்து வருகிறார், இது "சிறிய லாசா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் தலைமையகம் அங்கு அமைந்துள்ளது.

தலாய் லாமாவும் அவரது தம்பியும் நாடுகடத்தப் போகிறார்கள். மார்ச், 1959

தர்மசாலாவில் முதல் திபெத்திய அகதி குழந்தைகளை அவரது புனிதர் சந்திக்கிறார்.

அறுபதுகளின் ஆரம்பம்

தெற்கு குடியிருப்புகளின் முதல் திபெத்திய அகதிகள் முன் பேச்சு.

அறுபதுகளின் ஆரம்பம்.

நாடுகடத்தப்பட்ட ஆரம்ப ஆண்டுகளில், திபெத்தியப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் உதவிக்காக ஐக்கிய நாடுகள் சபையிடம் அவரது புனிதர் பலமுறை வேண்டுகோள் விடுத்தார். இதன் விளைவாக, ஐ.நா பொதுச் சபை திபெத்தில் மனித உரிமைகள் மற்றும் திபெத்திய மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கு மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்று மூன்று தீர்மானங்களை (1959, 1961 மற்றும் 1965 இல்) ஏற்றுக்கொண்டது. நாடுகடத்தப்பட்ட புதிய திபெத்திய அரசாங்கத்தை உருவாக்கிய பின்னர், திபெத்தியர்கள் நாடுகடத்தப்படுவதையும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் இரட்சிப்பையும் முன்னுரிமையாகக் கண்டார்.

இந்த நோக்கத்திற்காக, திபெத்திய அகதிகளின் குடியிருப்புகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் விவசாயம் முக்கிய தொழிலாக மாறியது. பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் கல்வி முறையின் உருவாக்கம் ஆகியவை அவர்களின் மொழி, வரலாறு, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய சிறந்த அறிவைக் கொண்ட புதிய தலைமுறை திபெத்திய குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு பங்களித்துள்ளன. 1959 ஆம் ஆண்டில், திபெத்திய நாடகக் கலை நிறுவனம் (டிபா) நிறுவப்பட்டது, அதே போல் இந்தியாவில் வாழும் திபெத்தியர்களுக்கான உயர் கல்வி நிறுவனமான உயர் திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான மத்திய நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது.

திபெத்திய வாழ்க்கை முறையின் அடித்தளமான திபெத்திய புத்த மதத்தின் போதனைகளின் பரந்த தொகுப்பைப் பாதுகாக்க, 200 க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன.

1963 ஆம் ஆண்டில், புத்த மதக் கொள்கைகள் மற்றும் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு ஜனநாயக அரசியலமைப்பை அவரது புனிதர் பிரகடனப்படுத்தினார். இன்று திபெத்திய நாடாளுமன்றம் தேர்தல் மூலம் உருவாகிறது.

திபெத்திய நிர்வாகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கலின் அவசியத்தை அவரது புனிதர் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறார், மேலும் திபெத்திய பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்ட பிறகு, அவர் எந்த அரசியல் பதவியையும் வகிக்க மாட்டார் என்று பலமுறை கூறினார்.

1987 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க மனித உரிமைகள் பேரவையில், தலாய் லாமா திபெத்தில் அமைதி மண்டலத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் படியாக "ஐந்து அம்ச அமைதி திட்டத்தை" முன்வைத்தார். திபெத்தில் சீன மக்களை பெருமளவில் குடியமர்த்துவதை நிறுத்துதல், அடிப்படை மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயக சுதந்திரங்களை மீட்டெடுப்பது, திபெத்திய பிரதேசத்தை அணு ஆயுத உற்பத்தி மற்றும் அணுக்கழிவுகளை அகற்றுவதற்கான தளமாக சீனா பயன்படுத்துவதை நிறுத்துதல் மற்றும் ஆரம்பம் திபெத்தின் எதிர்காலம் பற்றிய தீவிர பேச்சுவார்த்தைகள்.

ஜூன் 15, 1988 இல், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில், அவர் ஐந்து அம்சத் திட்டத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பை முன்வைத்தார், திபெத்தில் "மக்கள் சீனக் குடியரசின் ஒத்துழைப்புடன்" ஜனநாயக சுய-அரசாங்கத்தை முன்மொழிந்தார்.

செப்டம்பர் 2, 1991 அன்று, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கம் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் முன்வைக்கப்பட்ட திட்டங்களுக்கு சீனத் தலைமையின் நெருக்கம் மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை காரணமாக ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் திட்டத்தை செல்லாது என்று அறிவித்தது.

அக்டோபர் 9, 1991 அன்று, அமெரிக்காவில் உள்ள யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் பேசுகையில், தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையை தனிப்பட்ட முறையில் மதிப்பிடுவதற்காக திபெத்துக்கு விஜயம் செய்ய விரும்புவதாக அவரது புனிதர் கூறினார். "இந்த வெடிக்கும் சூழ்நிலை வன்முறை வெடிப்பதற்கு வழிவகுக்கும் என்று நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்," என்று அவர் கூறினார்.

இதைத் தடுக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்புகிறேன்... எனது வருகை புரிந்துணர்வை அடைவதற்கும் பேச்சுவார்த்தை மூலம் தீர்வுக்கான அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு புதிய வாய்ப்பாக இருக்கும்.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தொடர்புகள்

1967 முதல், புனித தலாய் லாமா ஐந்து கண்டங்களுக்கும் பல பயணங்களை மேற்கொண்டுள்ளார், இப்போது 46 நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்துள்ளார். அவரது புனிதர் ஏற்கனவே ஏழு முறை ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்துள்ளார்: சோவியத் காலத்தில் மூன்று முறை - 1979, 1982 மற்றும் 1986 இல்; பின்னர், 1991 மற்றும் 1992 இல், அவர் பாரம்பரிய புத்த குடியரசுகளான புரியாட்டியா மற்றும் அஜின் தன்னாட்சி ஓக்ரக், துவா மற்றும் கல்மிகியா ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார்.

1994 இல் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், 1996 இல் அவர் மங்கோலியா செல்லும் வழியில் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார். நவம்பர் 2004 இல், பத்து வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, அவரது புனிதர், கல்மிகியா பௌத்த குடியரசிற்கு ஒரு குறுகிய ஆயர் பயணமாக வந்தார்.

தலாய் லாமா தாஷ்கண்டில், 1982

மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்

புனித தலாய் லாமாவை 1973 ஆம் ஆண்டு வத்திக்கானில் போப் பால் VI சந்தித்தார். 1980 இல் ரோமில் நடந்த ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், ஜான் பால் II உடனான சந்திப்புக்கான நம்பிக்கையை அவர் வெளிப்படுத்தினார்: “நாம் ஒரு மாபெரும் நெருக்கடியான காலகட்டத்தில், உலகை உலுக்கிக்கொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் காலகட்டத்தில் வாழ்கிறோம். மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் இல்லை என்றால் மன அமைதியைக் காண முடியாது.

அதனால்தான், நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும், கருத்துகளையும் உணர்வுகளையும் பரிமாறிக் கொள்வதற்கும், மக்களிடையேயான உறவுகளில் அமைதி மற்றும் அமைதிக்கான கதவை எவ்வாறு திறப்பது என்பது குறித்த அவரது தீர்ப்பைக் கேட்பதற்கும் நான் பரிசுத்த தந்தையைச் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன்.

தலாய் லாமா 1980, 1982, 1990, 1996 மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டு வாடிகனில் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களைச் சந்தித்தார். 1981 ஆம் ஆண்டில், கேன்டர்பரி பிஷப் ராபர்ட் ரன்சி மற்றும் லண்டனில் உள்ள பிற சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து தலைவர்களுடன் அவரது புனிதர் பேசினார்.

அவர் இஸ்லாமிய, ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் யூத தேவாலயங்களின் தலைவர்களைச் சந்தித்தார் மற்றும் உலக மதங்களின் காங்கிரஸில் பேசினார், அங்கு அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் சர்வமத சேவை நடைபெற்றது.

"ஒரு மதம் அல்லது தத்துவத்தை விட, பலவிதமான மதங்கள், பலவிதமான தத்துவங்கள் இருந்தால் அது மிகவும் சிறந்தது என்று நான் எப்போதும் நம்புகிறேன்," என்று அவர் கூறினார். மக்கள் வெவ்வேறு மன விருப்பங்களைக் கொண்டிருப்பதால் இது அவசியம். ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான யோசனைகள் மற்றும் முறைகள் உள்ளன. அவற்றைப் படிப்பதன் மூலம் நம் சொந்த நம்பிக்கையை வளப்படுத்துவோம்.

போப் உடனான தலாய் லாமாவின் சந்திப்பு.

அங்கீகாரம் மற்றும் விருதுகள்

1973 ஆம் ஆண்டு முதல், புனிதர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​பல வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் பௌத்த தத்துவம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல், சர்வதேச மோதல்களைத் தீர்ப்பது, மனித உரிமை மீறல்கள் தொடர்பான பிரச்சனைகள் ஆகியவற்றில் அவரது சிறந்த பணிகளைப் பாராட்டி விருதுகளையும் கௌரவப் பட்டங்களையும் வழங்கியுள்ளன. மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு.

ரவுல் வாலன்பெர்க் விருதை (மனித உரிமைகளுக்கான அமெரிக்க காங்கிரஸின் காகஸ்) அவரது புனிதருக்கு வழங்கியதில், காங்கிரஸ் உறுப்பினர் டாம் லாண்டோஸ் கூறினார்: “அவரது புனித தலாய் லாமாவின் தைரியமான போராட்டம், மனித உரிமைகள் மற்றும் உலக அமைதிக்கான போராட்டத்தில் அவர் ஒரு முன்னணி தலைவர் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

அமைதியான பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் நல்லிணக்கக் கொள்கையின் மூலம் திபெத்திய மக்களின் துன்பங்களுக்கு முடிவுகட்ட வேண்டும் என்ற அவரது தீராத ஆசைக்கு அளப்பரிய தைரியமும் தியாகமும் தேவை.”

அமைதி மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான அவரது சேவைகளுக்காக அவரது புனிதருக்கு வழங்கப்பட்ட பல விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்களில் பிலிப்பைன்ஸ் மகசேசே விருது (ஆசியாவின் நோபல் பரிசு என அழைக்கப்படுகிறது); ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் மனிதாபிமான பரிசு (நியூயார்க், அமெரிக்கா); டாக்டர் லியோபோல்ட் லூகாஸ் பரிசு (ஜெர்மனி); "நினைவக பரிசு" (டேனியல் மித்திரோன் அறக்கட்டளை, பிரான்ஸ்); "அமைதி காக்கும் தலைமைத்துவ விருது" (நியூக்ளியர் ஏஜ் பவுண்டேஷன், அமெரிக்கா); அமைதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு விருது (தேசிய அமைதி மாநாடு, புது தில்லி, இந்தியா) மற்றும் சர்டோரியஸ் அறக்கட்டளை முதல் பரிசு (ஜெர்மனி).

அமைதிக்கான நோபல் பரிசு

புனித தலாய் லாமாவுக்கு அமைதிப் பரிசை வழங்குவதற்கான நோர்வே நோபல் கமிட்டியின் முடிவு முழு உலக சமூகத்தால் (சீனாவைத் தவிர) வரவேற்கப்பட்டது. கமிட்டி வலியுறுத்தியது, “தலாய் லாமா, திபெத்தின் விடுதலைக்கான தனது போராட்டத்தில், வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதை உறுதியாக எதிர்த்தார்.

"அவர் தனது மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை அடிப்படையில் அமைதியான தீர்வுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்."

1989 இல், அவரது புனிதர் அமைதிக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார்

திபெத்தின் சுதந்திரத்துக்காக அகிம்சை வழிப் போராட்டத்தைப் பிரகடனப்படுத்துவதற்காக

டிசம்பர் 10, 1989 அன்று, புனித தலாய் லாமா அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவரின் சார்பாகவும், சுதந்திரத்திற்காக போராடுபவர்கள் மற்றும் உலக அமைதிக்காக உழைக்கும் அனைவரின் சார்பாகவும் மற்றும் திபெத்திய மக்கள் சார்பாகவும் நோபல் பரிசை ஏற்றுக்கொண்டார். "இந்த விருது உண்மை, தைரியம் மற்றும் உறுதியின் மூலம் திபெத் விடுதலை அடையும் என்ற எங்கள் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நமது போராட்டம் வன்முறையற்றதாகவும், வெறுப்பு இல்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும்.

சீனாவில் மாணவர் தலைமையிலான ஜனநாயக இயக்கத்திற்கு ஊக்கமளிக்கும் வார்த்தைகளையும் அவரது புனிதர் அனுப்பினார்: “இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம், சீனாவில் மக்கள் ஜனநாயக இயக்கம் கொடூரமாக நசுக்கப்பட்டது. ஆனால் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் பலனளிக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் சுதந்திர உணர்வு மீண்டும் சீன மக்களின் இதயங்களில் வெடித்துள்ளது, மேலும் சீனாவின் பல பகுதிகளிலும் பரவி வரும் இந்த சுதந்திர உணர்வை சீனாவால் எதிர்க்க முடியாது. இன்று உலகம்.

தைரியமான மாணவர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் சீனத் தலைமைக்கும் முழு உலகிற்கும் இந்த மாபெரும் தேசத்தில் உள்ளார்ந்த உண்மையான மனிதநேயத்தின் முகத்தைக் காட்டினார்கள்.

எளிய புத்த துறவி

அவரது புனிதர் அடிக்கடி கூறுகிறார், "நான் ஒரு எளிய புத்த துறவி, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை." அவர் ஒரு புத்த துறவியின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். தர்மசாலாவில், அவர் அதிகாலை 4 மணிக்கு எழுந்து, தியானம் செய்கிறார், பிரார்த்தனை செய்கிறார் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கூட்டங்கள், பார்வையாளர்கள், மத போதனைகள் மற்றும் விழாக்கள் ஆகியவற்றின் கடுமையான அட்டவணையை பராமரிக்கிறார்.

அவர் ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனையுடன் முடிக்கிறார். அவரது உத்வேகத்தின் மூலத்தைப் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, ​​புகழ்பெற்ற பௌத்த துறவியான சாந்திதேவாவின் பணியிலிருந்து அவருக்குப் பிடித்த குவாட்ரைனை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

இடம் இருக்கும் வரை,
உயிர் வாழும் வரை,
நானும் நிம்மதியாக இருக்கட்டும்
துன்ப இருளை அகற்று.

14 வது தலாய் லாமா, அக்வான் லோப்சன் டென்சின் கியாட்சோ, ஜூலை 6, 1935 அன்று வடகிழக்கு திபெத்தில் உள்ள சிறிய கிராமமான தக்சேரில் பிறந்தார் மற்றும் லாமோ தோண்ட்ரூப் என்ற பெயரைப் பெற்றார். எதிர்கால தலாய் லாமாவின் பிறப்பிடம் 1) வடகிழக்கு திபெத்திய மாகாணமான அம்டோவில் ஒரு பரந்த பள்ளத்தாக்கின் மேல் ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. கிராமம் ஏழையாகக் கருதப்பட்டாலும், அவரது குடும்பம் மிதமான வளமான விவசாயிகளின் வகையைச் சேர்ந்தது.

அவரது பெற்றோர் சோய்க்யோன் செரிங் (தந்தை) மற்றும் சோனம் சோமோ (அம்மா), அவரது பெயர் பின்னர் டிக்கி செரிங் 2 என மாற்றப்பட்டது. லாமோ தோண்ட்ரூப் குடும்பத்தில் உள்ள ஒன்பது குழந்தைகளில் ஐந்தாவது குழந்தை. குழந்தைகளில் மூத்தவர் Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub அவளை விட பதினெட்டு வயது இளையவர். மூத்த சகோதரர், துப்டன் ஜிக்மெட் நோர்பு, பின்னர் உயர் லாமா தக்ட்ஸர் ரின்போச்சியின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

இருப்பினும், வருங்கால தலாய் லாமாவின் குடும்பம் வறுமையில் வாழவில்லை என்ற போதிலும், அவர் தனது சுயசரிதையான "மை லேண்ட் அண்ட் மை பீப்பிள்" இல் எழுதுகிறார்:

"நான் ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தால், ஏழை திபெத்தியர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை என்னால் உணர முடியாது, ஆனால் எனது எளிய பின்னணிக்கு நன்றி, நான் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், அவர்களின் எண்ணங்களை முன்கூட்டியே பார்க்க முடியும், அதனால்தான். அவர்கள் மீது மிகுந்த இரக்கம், மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதற்கு எல்லாவற்றையும் செய்ய எப்போதும் முயற்சித்தேன்."

1909 ஆம் ஆண்டில், முந்தைய தலாய் லாமா, XIII, புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரையாக தக்சேர் கிராமத்திற்குச் சென்றார். இந்த இடத்தின் அழகைக் குறிப்பிட்டு, மீண்டும் இங்கு வர விரும்புவதாகக் கூறினார். 1937 ஆம் ஆண்டில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, புதிய அவதாரத்தைத் தேடி லாமாக்களின் சிறப்புக் குழு தக்சேர் கிராமத்திற்கு வந்தது 3). பாரம்பரிய சோதனைகளுக்குப் பிறகு, இரண்டு வயது லாமோ தோண்ட்ரூப் தனது முன்னோடியின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

தலாய் லாமா என அடையாளம் காணப்பட்ட லாமோ தோண்ட்ரூப், ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார் - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

தக்சேர் கிராமம் அமைந்திருந்த அம்டோ மாகாணம் சீனாவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. எனவே, லாமோ தோண்ட்ரூப் தனது எதிர்கால வசிப்பிடமான லாசாவுக்குச் செல்ல, திபெத்திய அரசுக்கும் உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கும் இடையே நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகள் தேவைப்பட்டன. இறுதியாக, அக்டோபர் 1939 இல், அவர் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினார், பிப்ரவரி 22, 1940 அன்று திபெத்தின் தலைநகரில் அவர் அரியணை ஏறினார்.

ஆறு வயது முதல் இருபத்தைந்து வயது வரை, தலாய் லாமா பாரம்பரிய திபெத்திய பயிற்சியை மேற்கொள்கிறார். பாடத்திட்டத்தில் பொதுவாக "ஐந்து பெரிய அறிவியல்கள்" - தர்க்கம், திபெத்திய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம், மருத்துவம், புத்த தத்துவம் - மற்றும் "ஐந்து சிறியவை" - கவிதை, இசை, நாடகம், ஜோதிடம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும்.

தலாய் லாமா தனது இருபத்தி நான்கு வயதில் திபெத்தின் மூன்று முக்கிய துறவற பல்கலைக்கழகங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற பூர்வாங்க தேர்வுகளை உள்ளடக்கியது: ட்ரெபுங், செரா மற்றும் காண்டன். இறுதியாக, 1959 குளிர்காலத்தில் Monlam ஆண்டு பிரார்த்தனை திருவிழாவின் போது, ​​Tenzin Gyatso, 20,000 அறிஞர்-துறவிகள் முன்னிலையில், கெஷே Lharamba (பௌத்த தத்துவத்தின் டாக்டர்) என்ற மிக உயர்ந்த கல்விப் பட்டம் பெற்றார்.

அதே நேரத்தில், படிக்கும் பணியில் இருந்தபோது, ​​​​அந்த நேரத்தில் 15 வயதாக இருந்த தலாய் லாமா, திபெத்தின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் அவசரக் கூட்டத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், அரசாங்கத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் தலைமை தாங்கும் அரசியல் அதிகாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். . நவம்பர் 17, 1950 அன்று சீன மக்கள் விடுதலை இராணுவம் திபெத்தில் நுழைந்ததே இதற்குக் காரணம்.

திபெத்தில் சீன கம்யூனிஸ்ட் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, தலாய் லாமா ஒன்பது ஆண்டுகள் சீன அதிகாரிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை மூலம் நிலைமையை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முயன்றார். எனவே, 1954 இல், அவர் சீனத் தலைவர்களான மாவோ சேதுங், சோ என்லாய் மற்றும் டெங் சியாவோபிங் ஆகியோருடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்த பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றார். 1956 ஆம் ஆண்டில், புத்தரின் 2500 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த 14 வது தலாய் லாமா, இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் சீனப் பிரதமர் சோ என்லாய் ஆகியோரைச் சந்தித்தார். திபெத்தின் மோசமான நிலைமை குறித்து விவாதிப்பதே கூட்டத்தின் தலைப்பு.

இருப்பினும், கிழக்கு திபெத்தில் பெய்ஜிங்கின் கடுமையான கொள்கைகளால் திபெத்திய-சீன மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க 14வது தலாய் லாமாவின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, இது மக்கள் அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது. எதிர்ப்பு இயக்கம் விரைவாக திபெத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. மார்ச் 10, 1959 அன்று, திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவில் மிகப் பெரிய அளவிலான மக்கள் எழுச்சி வெடித்தது. திபெத்தியர்களின் முக்கிய கோரிக்கையாக தங்கள் நாட்டின் முழுமையான விடுதலை மற்றும் சுதந்திரப் பிரகடனம் ஆகும். இருப்பினும், எழுச்சி, அவர்கள் சொல்வது போல், இரத்தத்தில் மூழ்கியது - அது சீன இராணுவத்தால் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டது. தலாய் லாமா மார்ச் 17, 1959 இரவு லாசாவை விட்டு வெளியேறினார் 5). சுமார் ஒரு லட்சம் திபெத்தியர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து நாடுகடத்தப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, திபெத்திய நாட்காட்டியில் மார்ச் 10 துக்க நாளாக இருந்து வருகிறது, இந்த நாளில் உலகெங்கிலும் உள்ள திபெத்தியர்களும் அவர்களது நண்பர்களும் நினைவு மாலைகளை நடத்துகிறார்கள்.

இந்தியாவில் அரசியல் தஞ்சம் பெற்றதால், 1960 முதல் தலாய் லாமா இந்தியாவின் தர்மசாலா (ஹிமாச்சல பிரதேசம்) நகரத்தில் வசித்து வருகிறார், இது இப்போது "சிறிய லாசா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் தலைமையகம் அங்கு அமைந்துள்ளது.

நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், தலாய் லாமா பலமுறை ஐ.நா.விடம் முறையிட்டார், திபெத்திய பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் உதவி கேட்டார். அவரது அரசியல் செயல்பாட்டின் விளைவாக, ஐ.நா பொதுச் சபை மூன்று தீர்மானங்களை (1959, 1961 மற்றும் 1965 இல்) ஏற்றுக்கொண்டது, அவை திபெத்தில் மனித உரிமைகள் மற்றும் திபெத்திய மக்களின் சுயநிர்ணயத்திற்கான விருப்பத்தை சீனா மதிக்க வேண்டும்.

நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் புதிய திபெத்திய அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. இதற்குத் தலைமை தாங்கிய 14வது தலாய் லாமா, முதலில், திபெத்தியர்களைத் தப்பிப்பிழைத்து, அவர்களின் கலாச்சாரத்தைக் காப்பாற்றும் பணியை அமைத்துக் கொண்டார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அகதிகளுக்கான குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன, அவர்களின் முக்கிய தொழிலாக விவசாயம் இருந்தது. வெற்றிகரமான பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி முறையை நிறுவியதன் காரணமாக, புலம்பெயர்ந்து வளரும் புதிய தலைமுறை திபெத்திய குழந்தைகள் தங்கள் மொழி, வரலாறு, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். 1959 ஆம் ஆண்டில், திபெத்திய நாடகக் கலை நிறுவனம் (TIPA) மற்றும் இந்தியாவில் வாழும் திபெத்தியர்களுக்கான உயர் கல்வி நிறுவனமான உயர் திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான மத்திய நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. திபெத்திய பௌத்தத்தின் போதனைகளின் பரந்த தொகுப்பைப் பாதுகாக்க - திபெத்திய வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படை - 200 க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன.

1963 இல், தலாய் லாமா மனித உரிமைகள் உலகளாவிய பிரகடனத்துடன் பௌத்தத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு ஜனநாயக அரசியலமைப்பை அறிவித்தார். அரசியலமைப்பு, அதன் படைப்பாளர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது, சுதந்திர திபெத்தின் எதிர்காலத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாகும். இன்று, திபெத்திய நாடாளுமன்றம், கஷாக், தேர்தல் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. தலாய் லாமா தனது உரைகளில் திபெத்திய நிர்வாகத்தில் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார், திபெத்திய பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்ட பிறகு, அவர் எந்த அரசியல் பதவியையும் வகிக்க மாட்டார் என்று கூறினார். 6)

செப்டம்பர் 21, 1987 இல், மனித உரிமைகள் மீதான அமெரிக்க காங்கிரஸில், தலாய் லாமா திபெத்தில் அமைதி மண்டலத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் படியாக "ஐந்து அம்ச அமைதித் திட்டம்" 7) முன்வைத்தார்.

இதற்கு பதிலடியாக, சீனத் தலைமை 14வது தலாய் லாமாவை அவதூறாகப் பேசும் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் அவர் சீன மற்றும் திபெத்திய மக்களிடையே இடைவெளியை விரிவுபடுத்துவதாக குற்றம் சாட்டியது. ஆத்திரமடைந்த திபெத்தியர்கள் செப்டம்பர் 27 அன்று லாசாவில் ஒரு பெரிய ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தினர். உறவுகள் மேலும் மோசமடைவதைத் தவிர்க்க, அதே ஆண்டு டிசம்பர் 17 அன்று, திபெத்திய நிர்வாகம் திபெத் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில் 14 வது தலாய் லாமாவின் யோசனைகள் மற்றும் முயற்சிகளை விளக்கி சீன அரசாங்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பாணை அனுப்பியது.

ஜூன் 15, 1988 அன்று, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில், தலாய் லாமா "ஐந்து புள்ளித் திட்டத்தின்" விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பை முன்மொழிந்தார், இது திபெத்தில் ஜனநாயக சுய-அரசாங்கத்தை "சீன மக்கள் குடியரசின் ஒத்துழைப்புடன்" குறிக்கிறது. திபெத்திய சுதந்திர யோசனையை கைவிடத் தயாராக இருப்பதாகவும், அதை ஒரே அரசியல் அமைப்பாகப் பார்க்க விரும்புவதாகவும், வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பாதுகாப்பு சீனாவால் கையாளப்படும் என்றும் அவர் கூறினார்.

இருப்பினும், செப்டம்பர் 2, 1991 அன்று, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கம் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் முன்வைக்கப்பட்ட திட்டங்களுக்கு சீனத் தலைமையின் நெருக்கம் மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை காரணமாக ஸ்ட்ராஸ்பர்க் திட்டத்தை செல்லாது என்று அறிவித்தது.

அக்டோபர் 9, 1991 அன்று, அமெரிக்காவில் உள்ள யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆற்றிய உரையில், 14 வது தலாய் லாமா திபெத்துக்குச் சென்று தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையை தனிப்பட்ட முறையில் மதிப்பீடு செய்ய விருப்பம் தெரிவித்தார். "இந்த வெடிக்கும் சூழ்நிலை வன்முறை வெடிப்பதற்கு வழிவகுக்கும் என்று நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன். இதைத் தடுக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்புகிறேன். ... எனது வருகை புரிந்துணர்வை அடைவதற்கும் பேச்சுவார்த்தை மூலம் தீர்வுக்கான அடிப்படையை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு புதிய வாய்ப்பாக இருக்கும். ."

1967 முதல், 14 வது தலாய் லாமா உலகம் முழுவதும் தொடர்ந்து பயணம் செய்து வருகிறார், தற்போது சுமார் ஐம்பது நாடுகளுக்குச் சென்றுள்ளார். குறிப்பாக, அவர் ஏற்கனவே ஏழு முறை ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்துள்ளார்: சோவியத் காலத்தில் மூன்று முறை - 1979, 1982 மற்றும் 1986 இல்; பின்னர், 1991 மற்றும் 1992 ஆம் ஆண்டுகளில், அவர் புத்த குடியரசுகளான புரியாட்டியா மற்றும் அஜின் தன்னாட்சி ஓக்ரக், துவா மற்றும் கல்மிகியா ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். 1994 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார் மற்றும் ஸ்டேட் டுமாவில் கூட பேசினார், மேலும் 1996 இல் அவர் மங்கோலியாவிற்கு செல்லும் வழியில் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார். இருப்பினும், 2001 முதல் 2004 வரை ரஷ்ய-சீன கூட்டாண்மை வலுப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, ரஷ்யா அவருக்கு நுழைவு விசாவை மறுத்தது. நவம்பர் 2004 இல், பத்து வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, தலாய் லாமா ஒரு குறுகிய மேய்ச்சல் பயணத்திற்காக கல்மிகியாவுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அன்றிலிருந்து இன்றுவரை விசா மறுப்பு தொடர்கிறது.

தலாய் லாமா அரசியலில் தீவிரமாக இருக்கும்போது, ​​மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலை இழக்கவில்லை. அவர் 1973 ஆம் ஆண்டு வத்திக்கானில் போப் ஆறாம் பவுலையும், 1980, 1982, 1990, 1996 மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டுகளில் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களையும் சந்தித்தார்.

1981 ஆம் ஆண்டில், திபெத்திய மக்களின் தலைவர் கேன்டர்பரி பிஷப் ராபர்ட் ரன்சி மற்றும் லண்டனில் உள்ள ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் பிற தலைவர்களுடன் பேசினார். கூடுதலாக, பல ஆண்டுகளாக இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் சந்திப்புகள் இருந்தன. உலக சமய மாநாட்டில் அவர் ஆற்றிய உரையைத் தொடர்ந்து, அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் சர்வமத வழிபாடு நடைபெற்றது.

அதே நேரத்தில், ஆசிய நாடுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் தொடர்பாக அவர் தெளிவான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். இவ்வாறு, ஜெர்மன் தொலைக்காட்சி நிறுவனமான ஏஆர்டிக்கு அவர் அளித்த பேட்டியில் கூறியதாவது:

"மக்களை அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் இருந்து அகற்றுவது தவறு. உங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தில் இருப்பது நல்லது மற்றும் பாதுகாப்பானது. நான் சமீபத்தில் மங்கோலியாவில் இருந்தேன் (திபெத்தில் நான் கேள்விப்பட்டேன், நான் கேள்விப்பட்டேன், நான் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை சந்தித்தேன். நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். அவர்களின் முகங்களுக்கு: "இது ஒரு பௌத்த நாடு, மதமாற்றத்திற்கான இடம் அல்ல." இங்கு மேற்கில், எனது விரிவுரைகளில் நான் எப்பொழுதும் மக்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உங்களுக்கு யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் உள்ளது. அதில் இருப்பது நல்லது."

எவ்வாறாயினும், இந்த அறிக்கையானது கிழக்கின் மீதான வெகுஜன ஈர்ப்பின் பின்னணியில் தெளிவற்றதாகத் தெரிகிறது மற்றும் இந்த யூத-கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் வளர்ந்த மக்கள் புத்தமதத்திற்கு மொத்தமாக மாறியது. மேலும், திபெத்திய பௌத்தம் அதன் பல்வேறு வகைகளில் மேற்கு நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமானது.

அவரது மற்றொரு அறிக்கை ஒப்பிடுகையில் தெளிவற்றதாகத் தோன்றுகிறது: “ஒரு மதம் அல்லது தத்துவத்தை விட, பலவிதமான மதங்கள், பலவிதமான தத்துவங்கள் இருந்தால் அது மிகவும் சிறந்தது என்று நான் எப்போதும் நம்புகிறேன். மக்கள் வெவ்வேறு மனங்களைக் கொண்டிருப்பதால் இது அவசியம். சாய்வுகள் "ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான கருத்துக்கள் மற்றும் முறைகள் உள்ளன. அவற்றைப் படிப்பதன் மூலம், நாம் நமது சொந்த நம்பிக்கையை வளப்படுத்துவோம்." ஐரோப்பியர்களும் அமெரிக்கர்களும் புத்த மதத்தைப் படிக்கத் தயாராக இருந்தால் மங்கோலியர்களும் திபெத்தியர்களும் ஏன் கிறிஸ்தவக் கருத்துகளையும் முறைகளையும் படிக்கக் கூடாது?

1973 ஆம் ஆண்டு முதல், 14வது தலாய் லாமா மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் சென்றபோது, ​​அவர் பௌத்த தத்துவம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல், சர்வதேச மோதல்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு ஆகியவற்றிற்கான அவரது தீவிர வாதங்களை அங்கீகரித்து, தொடர்ந்து விருதுகளையும் கௌரவப் பட்டங்களையும் பெற்றுள்ளார்.

இங்கே சில: பிலிப்பைன்ஸின் மகசேசே பரிசு ("ஆசியாவின் நோபல் பரிசு" என அறியப்படுகிறது); ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் மனிதாபிமான பரிசு (நியூயார்க், அமெரிக்கா); டாக்டர் லியோபோல்ட் லூகாஸ் பரிசு (ஜெர்மனி); "நினைவக பரிசு" (டேனியல் மித்திரோன் அறக்கட்டளை, பிரான்ஸ்); "அமைதி காக்கும் தலைமைத்துவ விருது" (நியூக்ளியர் ஏஜ் ஃபவுண்டேஷன், அமெரிக்கா); அமைதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு விருது (தேசிய அமைதி மாநாடு, புது தில்லி, இந்தியா); சர்டோரியஸ் அறக்கட்டளையின் முதல் பரிசு (ஜெர்மனி); ரவுல் வாலன்பெர்க் பரிசு (அமெரிக்க காங்கிரஸின் மனித உரிமைகள் காகஸ்).

டிசம்பர் 10, 1989 இல், 14 வது தலாய் லாமா அமைதிக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார், மேலும் "துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவரின் சார்பாகவும், சுதந்திரத்திற்காகப் போராடுபவர்கள் மற்றும் உலக அமைதிக்காக உழைக்கும் அனைவரின் சார்பாகவும், மேலும் திபெத்திய மக்கள் சார்பாகவும் இதைச் செய்தார். பரிசு, "சத்தியம், தைரியம் மற்றும் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றின் உதவியுடன் திபெத் விடுதலை அடையும் என்ற எங்கள் நம்பிக்கையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. நமது போராட்டம் வன்முறையற்றதாகவும், வெறுப்பு இல்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும்" என்று தலாய் லாமா கூறினார்.

புனித 14வது தலாய் லாமாவுக்கு அமைதிப் பரிசை வழங்குவதற்கான நோர்வே நோபல் கமிட்டியின் முடிவு, சீனாவைத் தவிர, ஒட்டுமொத்த உலக சமூகத்தால் வரவேற்கப்பட்டது. "தலாய் லாமா, திபெத்தின் விடுதலைக்கான தனது போராட்டத்தில், வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதை உறுதியாக எதிர்த்தார். அவர் தனது மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை அடிப்படையில் அமைதியான தீர்வுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்" என்று குழு வலியுறுத்தியது. ."

இன்று முதல், திபெத்திய நாட்காட்டியில் டிசம்பர் 10 விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இந்த நாளில், பண்டிகை நிகழ்வுகள் தர்மசாலாவிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள திபெத்திய புலம்பெயர்ந்தோரிலும் (மற்றும் ரஷ்யாவிலும்) நடத்தப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக அரசியல் மற்றும் பொது நபர்களின் உரைகள், புத்த சடங்குகள் மற்றும் திபெத்திய பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திரைப்படங்களைப் பார்ப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

சீனாவில் மாணவர் தலைமையிலான ஜனநாயக இயக்கத்திற்கு ஆதரவு வார்த்தைகளையும் அனுப்பினார். சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகள், பல நூறு முதல் பல ஆயிரம் சீன மாணவர்கள் வரை என்று நம்பப்படுகிறது. இன்று உலகின் பல பாகங்களிலும் நம்மைப் பீடித்துள்ள இந்த சுதந்திர உணர்வை சீனாவால் எதிர்க்க முடியாது.தீவிரமான மாணவர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் சீனத் தலைமைக்கும் முழு உலகிற்கும் இந்த மாபெரும் மனிதநேயத்தின் உள்ளார்ந்த முகத்தைக் காட்டினர். தேசம்."

14 வது தலாய் லாமாவின் மேய்ச்சல் நடவடிக்கைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. அவரது அனைத்து விரிவான மற்றும் தீவிரமான அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு, 14 வது தலாய் லாமா ஒரு புத்த துறவியின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார் என்பதை மட்டுமே குறிப்பிட முடியும். தர்மசாலாவில், அவர் அதிகாலை 4 மணிக்கு எழுந்து, தியானம் செய்கிறார், பிரார்த்தனை செய்கிறார் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கூட்டங்கள், பார்வையாளர்கள், மத போதனைகள் மற்றும் விழாக்கள் ஆகியவற்றின் கடுமையான அட்டவணையை பராமரிக்கிறார். அவர் ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனையுடன் முடிக்கிறார்.

தலாய் லாமா, அவரது அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, புத்த மதம் மற்றும் திபெத்திய மக்களின் தலைவிதி பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதியவர். அவற்றில் "எனது நிலம் மற்றும் எனது மக்கள்" (1962); "திபெத்தின் புத்த மதம்" (1991); "வெளியேற்றத்தில் சுதந்திரம்" (1992); "புதிய மில்லினியத்திற்கான நெறிமுறைகள்" (2001); "இரக்கமுள்ள வாழ்க்கை" (2004); "ஓபன் ஹார்ட்" (2004); "மகாமுத்ராவின் கெலுக் மற்றும் காக்யு பாரம்பரியம்" (2005) மற்றும் பிற.

_____________________________________

1) தலாய் லாமாக்களின் அமைப்பு முதன்முதலில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் திபெத்தில் தோன்றியது. "தலாய் லாமா" என்ற பட்டம், டுமேட்டோ-மங்கோலியன் அல்டன் கானிடமிருந்து, சோனம் கியாட்சோ, மறுபிறவிகளின் தொடரில் மூன்றாவது நபரால் பெறப்பட்டது. 1588 இல் பிந்தைய நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட சோனம் கியாட்சோ கானுக்கு பாரம்பரிய வழிமுறைகளை வழங்கினார், அதன் பிறகு அவர் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் சோனம் கியாட்சோவுக்கு தாராளமாக வெகுமதி அளித்தார். அல்தான் கானிடமிருந்து அவர் "தலாய் லாமா" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். மங்கோலிய மொழியில், "தலாய்" என்ற வார்த்தைக்கு "கடல்" என்று பொருள், இது தலாய் லாமாவின் அறிவின் அகலத்தையும் ஆழத்தையும் குறிக்கிறது. அல்தான் கான், "மத மன்னர், பிரம்மா, கடவுள்களின் வாரிசு" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அடுத்த, 4வது தலாய் லாமா அல்தான் கானின் கொள்ளுப் பேரன் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. சோனம் கியாட்சோவின் முந்தைய மறுபிறவிகளைப் போலவே முதல் இரண்டு தலாய் லாமாக்களும் முன்னோடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். முதலாவது கென்டுன் டுப்பா (1391-1474) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் சோங்கபாவின் மாணவர் (சீர்திருத்தவாத கெலுக்பா பள்ளியின் நிறுவனர், இது தலாய் லாமா அரியணையில் ஏறியதன் விளைவாக திபெத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது), மேலும் பெரிய தாசில்ஹுன்போ மடாலயத்தை நிறுவினார். இரண்டாவது தலாய் லாமா, ஜென்டுன் கியாட்சோ, லாசா அருகே சோகோர்கியேல் மடாலயத்தை நிறுவினார். மடாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு ஏரி உள்ளது, இது பாரம்பரியமாக தலாய் லாமாவின் மறுபிறவிகளைத் தேட பயன்படுகிறது. ஐந்தாவது தலாய் லாமா, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), மங்கோலிய கான் குஷ்ரியின் உதவியுடன், 1642 இல் நாட்டின் மீது முழு அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்தைப் பெற்றார். இந்த தருணத்திலிருந்து, தலாய் லாமாக்கள் திபெத்தின் இறையாண்மை எஜமானர்களாக உள்ளனர்.

பௌத்த பாரம்பரியத்தின் படி, தலாய் லாமாக்கள் இரக்கத்தின் போதிசத்வாவான அவலோகிதேஸ்வராவின் (திப். சென்ரெஸிக்) பூமியில் அவதாரங்கள்; மக்களுக்கு சேவை செய்ய மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள்.

2) பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சோபியா பதிப்பகம் தலாய் லாமாவைப் பற்றி டிக்கி செரிங் எழுதிய “மை சன்” புத்தகத்தை வெளியிட்டது.

3) ஒரு புதிய மறுபிறவிக்கான தேடல் ஒரு சிக்கலான பல-நிலை செயல்முறை ஆகும். ஒரு விதியாக, இது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனித சூத்திரங்களைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், புனித ஏரியைக் கவனிப்பதன் மூலம் கணிப்பும் அடங்கும் (மேலே காண்க). அனுபவமிக்க பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே புரியும் அறிகுறிகளின் அடிப்படையில், அவதானிப்பின் போது, ​​​​மறுபிறவியின் தோற்றத்தின் பெரும்பாலும் புவியியல் திசை நிறுவப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் சிறுவன் - இறந்தவரின் வாரிசு - இருந்த ராசியின் பெரும்பாலும் அறிகுறிகள் பிறந்தார். குறிப்பாக பொருத்தமான வயதுடைய சிறந்த சிறுவர்கள் இருக்கும் குடும்பங்களை மறைநிலையிலும் லாமாக்கள் பார்வையிடுகின்றனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களுக்கு அடையாளத்திற்காக முந்தைய அவதாரத்தைச் சேர்ந்த பொருட்களின் தொகுப்பிலிருந்து பொருட்கள் வழங்கப்படுகின்றன. முந்தைய தலாய் லாமாவின் பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பொம்மைகளை இரண்டு வயது லாமோ தோன்ட்ரூப் காட்டியபோது, ​​அவர் கூறினார்: "இது என்னுடையது, இது என்னுடையது!").

இருப்பினும், தலாய் லாமாவின் அனைத்து அவதாரங்களும் உண்மையானவை அல்ல என்று 14வது தலாய் லாமாவே நம்புகிறார். அவர் 5 வது தலாய் லாமாவின் அவதாரம் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனெனில் ஒரு குழந்தையாக அவர் இந்த நபருடன் தொடர்புடைய பல தெளிவான கனவுகளைக் கொண்டிருந்தார்.

4) இந்த அடைமொழிகளின் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்புகளில் சில: "புனித", "மென்மையான மகிமை", "பெரும் கருணை", "விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்", "ஞானத்தின் கடல்". திபெத்தியர்கள் இதை யேஷே நோர்பு - "அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்யும் நகை" அல்லது வெறுமனே குண்டூன் - "இருப்பு" என்றும் அழைக்கிறார்கள். மேற்கு நாடுகளில், தலாய் லாமா பெரும்பாலும் "அவரது புனிதம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.

5) 14 வது தலாய் லாமாவின் தப்பிக்க சிஐஏ உதவி வழங்கியது. கூடுதலாக, அமெரிக்க அரசாங்கம் திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கு நிதியுதவி மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பல்வேறு முயற்சிகளை வழங்கியுள்ளது. எனவே, 1956 முதல் 1972 வரை, அமெரிக்க நிர்வாகம் நேரடியாக திபெத்திய கிளர்ச்சி இயக்கத்தையும், அவரது சகோதரர் மத்தியஸ்தராக இருந்த 14வது தலாய் லாமாவையும் ஆதரித்தது. அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்களிலிருந்து, 1964 ஆம் ஆண்டில் தலாய் லாமா 180 ஆயிரம் அமெரிக்க டாலர்களில் மானியம் பெற்றார் என்பது தெரிந்தது. 1960 களில், ஆயுதமேந்திய திபெத்தியப் படைகளை ஆதரிப்பதற்காக ஆண்டுதோறும் $1.7 மில்லியன் வரை ஒதுக்கப்பட்டது, அதன் எண்ணிக்கை 1962 இல் பத்தாயிரத்தைத் தாண்டியது.

பின்னர், PRC உடனான உறவுகளை இயல்பாக்கிய பிறகு, திபெத்திய விடுதலை இயக்கத்திற்கான அமெரிக்க ஆதரவு மறைமுகமாக, திபெத்திய சார்பு அமைப்புகள் மூலம் வழங்கத் தொடங்கியது: திபெத்துக்கான சர்வதேச பிரச்சாரம், சமூக மற்றும் வள மேம்பாட்டு நிதி, திபெத் தகவல் நெட்வொர்க், திபெத் நிறுவனம் மற்றும் பிற.

இருப்பினும், கணிசமான நிதியுதவியுடன், அமெரிக்கா நிலைமையில் எந்த அரசியல் செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் நிகழ்வுகள் கட்டுப்பாடில்லாமல் வளர அனுமதித்தது. இந்த அணுகுமுறையின் விளைவாக, திபெத்திய விடுதலை இயக்கம் சரிந்தது, அமெரிக்கர்கள் உண்மையில் திபெத்தின் மீதான சீன இறையாண்மையை அங்கீகரித்தனர்.

6) எனவே, 2001 இல், தலாய் லாமா திபெத்திய மக்கள் அரசியல் அதிகாரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், தலாய் லாமாக்களின் அமைப்பு அதன் பொருத்தத்தை இழக்கக்கூடும் என்று அறிவித்தார். அவர் அரை ஓய்வு பெறுவதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார், மேலும் தலாய் லாமாக்களின் நிறுவனம் அவருடன் இறக்கட்டும். இருப்பினும், 2005 இல், ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸுக்கு அளித்த பேட்டியில், 14வது தலாய் லாமா தனது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்தினார்: "அடுத்த சில மாதங்களுக்குள் அல்லது நாங்கள் திபெத்துக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு நான் இறந்துவிட்டால், ஒரு புதிய தலாய் லாமா வருவார்." "திபெத்துக்குத் திரும்புதல்" என்பதன் மூலம், திபெத் சுதந்திரம் பெறவில்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் சீனாவிற்குள் சுயாட்சி அந்தஸ்தையாவது குறிக்கிறோம். 14 வது தலாய் லாமா 2002 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் தலைவர் பதவியில் இருந்து விலகுவதன் மூலம் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார். இந்த பதவியை இப்போது பிரதமர் சாம்டாங் ரின்போச்சே வகிக்கிறார்.

7) "ஐந்து புள்ளி அமைதி திட்டம்":

1) திபெத் முழுவதையும் அமைதி மண்டலமாக மாற்றுதல்;
2) ஒரு தேசமாக திபெத்தியர்களின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் மக்கள்தொகை பரிமாற்றக் கொள்கையை சீனா கைவிட்டது;
3) திபெத்தியர்களுக்கான அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயக சுதந்திரங்களுக்கு மரியாதை;
4) திபெத்தின் இயல்பை மீட்டெடுத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் மற்றும் அணு ஆயுதங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் அணுசக்தி கழிவுகளை குவிப்பதற்கும் திபெத்திய பிரதேசத்தை பயன்படுத்த சீனா மறுப்பது;
5) திபெத்தின் எதிர்கால நிலை மற்றும் திபெத்திய மற்றும் சீன மக்களுக்கு இடையிலான உறவு குறித்து வெளிப்படையான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்துதல்.

Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho; திப். བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚ༼་; இயற்பெயர் - லமோ தோண்ட்ரூப்

திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர்

குறுகிய சுயசரிதை

அவரது புனிதம் தலாய் லாமா XIVடென்சின் கியாட்சோ (போதனைகளின் பெருங்கடல் வைத்திருப்பவர்) ஜூலை 6, 1935 இல் (திபெத்திய நாட்காட்டியின்படி பன்றி மரத்தின் ஆண்டு) வடகிழக்கு திபெத்தின் டோகாம் பகுதியில் உள்ள தக்சேர் என்ற சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை சோய்க்யோன் செரிங் மற்றும் தாய் சோனம் சோமோ (அவரது பெயர் பின்னர் டிக்கி செரிங் என மாற்றப்பட்டது) எளிய விவசாயிகள். பிறக்கும்போது அவருக்கு லாமோ தோண்ட்ரூப் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவரது சுயசரிதையான மை லாண்ட் அண்ட் மை பீப்பிள் என்ற புத்தகத்தில், புனிதர் எழுதுகிறார்: “நான் ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தால், ஏழை திபெத்தியர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை என்னால் உணர்ந்திருக்க முடியாது. ஆனால் எனது எளிய தோற்றத்திற்கு நன்றி, என்னால் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், அவர்களின் எண்ணங்களை முன்கூட்டியே பார்க்கவும் முடிந்தது, அதனால்தான் நான் அவர்கள் மீது மிகுந்த இரக்கம் கொண்டுள்ளேன், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையை எளிதாக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சித்தேன்.

1909 ஆம் ஆண்டில், 13 வது தலாய் லாமா, Zhe Tsongawa-வுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்கு ஒரு யாத்திரையின் போது Taktser கிராமத்திற்குச் சென்றார். அவர் இந்த இடத்தின் அழகைக் குறிப்பிட்டு, மீண்டும் அங்கு செல்ல விரும்புவதாகக் கூறினார். 1937 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமாவின் புதிய மறுபிறப்பைத் தேடி, லாமாக்களின் சிறப்புக் குழு தக்சேர் கிராமத்திற்கு வந்தது. மை லேண்ட் அண்ட் மை பீப்பிள் என்ற புத்தகத்தில், 14வது தலாய் லாமா நினைவு கூர்ந்தார்: “மறுபிறவி எடுக்கப்பட்ட சிறு குழந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் விஷயங்களையும் மக்களையும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் மத நூல்களைப் படிக்க முடியும், இருப்பினும் அவ்வாறு செய்ய யாரும் கற்பிக்கவில்லை. நான் லாமாவிடம் சொன்னதெல்லாம், அவர் தேடும் மறுபிறப்பை அவர் இறுதியாகக் கண்டுபிடித்தார் என்று நம்புவதற்கான காரணத்தை அவருக்கு அளித்தது. தகுந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு, 13வது தலாய் லாமாவின் மறுபிறவியாக நான்கு வயது லாமோ தோண்ட்ரூப் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். தக்சேர் கிராமம் அமைந்திருந்த திபெத்தின் கிழக்குப் பகுதி சீனாவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கும் உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவரது புனிதர் அக்டோபர் 1939 இல் தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி லாசாவுக்குச் சென்றார். அவரது அரியணை விழா 1940 பிப்ரவரி 22 அன்று நடந்தது.

அவரது புனிதர் டென்சின் கியாட்சோ பொட்டாலா மற்றும் நோர்-பு லிங்கில் பாரம்பரிய முறையில் படித்தார், அவரது குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால குடியிருப்புகள்.அவரது புனிதருக்கு இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ வழிகாட்டிகள் இருந்தனர் - யோங்சின் லிங் ரின்போச்சே மற்றும் யோங்சின் டிரிச்சாங் ரின்போச்சே. அவரது பயிற்சி திட்டத்தில் "ஐந்து பெரிய" மற்றும் "ஐந்து சிறிய அறிவியல்" அடங்கும். "ஐந்து பெரிய அறிவியல்" தர்க்கம், திபெத்திய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம், மருத்துவம் மற்றும் புத்த தத்துவம். "ஐந்து சிறு அறிவியல்" கவிதை, இசை மற்றும் நாடகம், ஜோதிடம் மற்றும் இலக்கியம். 24 வயதில், அவரது புனிதர் மூன்று பெரிய துறவற பல்கலைக்கழகங்களில் டாக்டர் ஆஃப் டிவைனிட்டி பட்டத்திற்கான பூர்வாங்க தேர்வுகளை எடுத்தார்: ட்ரெபுங் (1416 இல் நிறுவப்பட்டது), செரா (1419), கான்-டென் (1409). 641 இல் நிறுவப்பட்ட திபெத்தின் முதல் புத்த கோவிலான ஜோகாங்கில் அவர் தனது இறுதித் தேர்வை எடுத்தார். பரீட்சைகள் பாரம்பரியமாக வருடாந்திர புத்தாண்டு Monlam, மிகப்பெரிய பிரார்த்தனை விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தேர்வு நாளன்று காலை முப்பது அறிஞர்களுக்கு தர்க்கப் பரீட்சைகளை வழங்கினார். பிற்பகலில், பதினைந்து அறிஞர்களுடன் ஒரு தத்துவ விவாதத்தில் கலந்து கொண்டார். மாலையில், முப்பத்தைந்து அறிஞர்கள் அவரை துறவற ஒழுக்கம் மற்றும் மனோதத்துவம் பற்றிய கேள்விகளில் ஆய்வு செய்தனர். 20,000 கற்றறிந்த துறவிகள் முன்னிலையில் அவரது புனிதர் சிறந்த தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் தெய்வீகத்தின் மருத்துவர் (கெஷே லரம்பா) பட்டத்தைப் பெற்றார்.

1949 இல், திபெத்திய-சீன உறவுகள் கடுமையாக மோசமடைந்தன. திபெத் சீனாவின் ஒரு பகுதி என்று சீன அரசு வலியுறுத்தியது. தலாய் லாமா தனது மக்களின் பார்வையை வெளிப்படுத்தி எழுதினார்: "1912 முதல் 1950 ஆம் ஆண்டு வரை, திபெத் உண்மையில் வேறு எந்த சக்தியும் இல்லாத ஒரு மாநிலமாக இருந்தது, இன்றும் எங்கள் நிலை 1912 இல் உள்ளது." 1950 இல், சீனப் படைகள் கிழக்கு திபெத்தில் நுழைந்து நிலைமையை மேலும் சிக்கலாக்கியது. அக்டோபர் 26, 1950 அன்று, இந்திய வெளியுறவு அமைச்சகம் பெய்ஜிங்கிற்கு பின்வரும் குறிப்பை அனுப்பியது: “இப்போது சீன அரசாங்கம் திபெத்தின் மீது படையெடுப்பைத் தொடங்கியுள்ளதால், இந்த நிகழ்வுகளுடன் அமைதி பேச்சுவார்த்தைகளை இணைப்பது அரிதாகவே சாத்தியமில்லை, இயற்கையாகவே, சில திபெத்தியர்கள் பயப்படுவார்கள். இந்த பேச்சுவார்த்தைகள் அழுத்தத்தின் கீழ் நடைபெறும். தற்போதைய நிலவரப்படி, சீனத் துருப்புக்கள் திபெத்தின் மீதான ஆக்கிரமிப்பு, பிராந்தியத்தில் அமைதியை நிலைநாட்டுவதில் சீனாவின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகாத ஒரு மனச்சோர்வடைந்த நிகழ்வாகக் கருதப்பட முடியாது. இதைத்தான் இந்திய அரசு நினைக்கிறது.

1956 ஆம் ஆண்டில், திபெத்தின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் அவசர அமர்வு, அந்த நேரத்தில் 16 வயதாக இருந்த அவரது புனிதத்தலைவர், முழு ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக அதிகாரத்தை ஏற்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். அகிம்சையின் பௌத்த சிந்தனையால் உந்தப்பட்ட அவர், அமைதிக்கான போராட்டம், புத்த மதத்தின் செழுமை மற்றும் திபெத்திய மக்களின் நல்வாழ்வுக்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார். 14 வது தலாய் லாமா தனது "மை லாண்ட் அண்ட் மை பீப்பிள்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்: "நான் அகிம்சையின் போதனையை உறுதியாகப் பின்பற்றுபவர், இது புத்தரால் முதன்முதலில் போதிக்கப்பட்டது, அவருடைய ஞானம் முழுமையானது மற்றும் மறுக்க முடியாதது. இந்த போதனை இந்தியாவின் தலைசிறந்த பொது நபரான மகாத்மா காந்தியால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. ஆயுத பலத்தால் நமது சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்கும் எந்தவொரு முயற்சியையும் நான் கடுமையாக எதிர்த்தேன். 1954 ஆம் ஆண்டு, சீன அரசாங்கத்தின் அழைப்பின் பேரில் அவரது புனிதர் சீனாவிற்கு விஜயம் செய்தார். 1956 ஆம் ஆண்டில், புத்தரின் 2500 வது ஆண்டு கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்க அவர் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் சீனப் பிரதமர் சோ என்-லை ஆகியோரைச் சந்தித்து கிழக்கு திபெத்தின் நிலைமை குறித்து விவாதித்தார்.

தலாய் லாமா திபெத்தை விட்டு வெளியேறினார் மார்ச் 10, 1959 அன்று, லாசாவில் சீன இராணுவப் பிரிவுகளுக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையே ஆயுத மோதல்கள் நிகழ்ந்தன. இரத்தம் சிந்துவதைத் தவிர்க்க. எப்பொழுதும் அகிம்சை கொள்கையை கடைபிடித்து வந்த புனிதர், லாசாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்திய அரசாங்கமும் மக்களும் தலாய் லாமாவையும் அவரது ஆன்மீக சீடர்களில் எழுபத்தெட்டாயிரத்தையும் விருந்தோம்பல் செய்தனர். 1960 முதல், அவரது புனிதர் இந்தியாவில், தர்மசாலா (இமாச்சலப் பிரதேசம்) நகரில் வசித்து வருகிறார். இந்த நகரம் பெரும்பாலும் "சிறிய லாசா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1955 மற்றும் 1979 க்கு இடையில் திபெத்தில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்ட திபெத்திய நாகரிகத்தின் பொக்கிஷங்களை இந்தியாவில் பாதுகாக்க அவரது புனிதர் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார் மற்றும் செய்கிறார்: 99% மடங்கள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டன, எண்ணற்ற புத்த கலை மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. , மற்றும் நீண்ட காலமாக மதத்தின் கீழ் அது தடைசெய்யப்பட்டது.

அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், அவரது புனிதர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு விரிவாகப் பயணம் செய்தார். அவர் 41 நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார், அரசியல்வாதிகள், மதகுருமார்கள், கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் வணிகர்களை சந்தித்தார். அவர் எங்கு பேசினாலும், மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையின் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றியும், முழு உலகத்தின் தலைவிதிக்கான ஒவ்வொரு நபரின் பொறுப்புணர்வு பற்றியும் அவர் பேசினார். 1973 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா போப் ஆறாம் பால் மற்றும் பல முறை போப் ஜான் பால் II உடன் சந்தித்தார்.

எழுபதுகளில் இருந்து, தலாய் லாமா XIV முதல் முறையாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் செல்லத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் அமைதிப் போராளி என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார். பௌத்த தத்துவம் மற்றும் சுயசரிதை கட்டுரைகள், உரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் உட்பட அவரது 17 புத்தகங்களை அவரது புனிதர் வெளியிட்டுள்ளார். உலகெங்கிலும் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்கள் பௌத்த தத்துவம் குறித்த அவரது படைப்புகளுக்காக அவருக்கு கவுரவ டாக்டர் பட்டத்தை வழங்கின.

புனிதமான 14வது தலாய் லாமா தனது அடக்கம் மற்றும் அகிம்சை மீதான அர்ப்பணிப்புக்காக உலகின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளார். உலகின் பல்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர புரிதலை அவர் எப்போதும் ஆதரித்தார். "யுனிவர்சல் பொறுப்பு மற்றும் தொண்டு" (1973) என்ற அவரது புகழ்பெற்ற உரையில், அவர் கூறினார்: "மக்களிடையே எளிமையான உறவுகளின் தேவை மேலும் மேலும் அவசியமாகிறது ... இன்று உலகம் சிறியதாகி, அனைவரையும் சார்ந்துள்ளது. தேசிய பிரச்சினைகளை ஒரு நாட்டினால் முழுமையாக தீர்க்க முடியாது. இவ்வாறு, ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு என்ற உணர்வு இல்லாவிட்டால், நம் வாழ்வுக்கு அச்சுறுத்தல் உள்ளது. அடிப்படையில், ஒவ்வொருவருக்கும் பொறுப்பு என்பது உங்கள் சொந்த துன்பத்தை நீங்கள் உணரும் அதே வழியில் மற்றவர்களின் துன்பத்தை உணரும் திறன் ஆகும். நம் எதிரிகளும் மகிழ்ச்சியைத் தேடும் எண்ணத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எல்லா உயிர்களும் நாம் விரும்புவதையே விரும்புகின்றன. சுதந்திரம் மற்றும் அமைதிக்கான போராட்டத்தில் அவரது முயற்சிகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சிறப்பு விருதுகளுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

தலாய் லாமா XIV (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho, திப். བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚ༼་; பேரினம். ஜூலை 6, 1935, Taktser, Qinghai, சீன குடியரசு) திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர். அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்றவர் (1989). 2007 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு அமெரிக்காவின் மிக உயர்ந்த விருதான காங்கிரஸின் தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 27, 2011 வரை, அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கும் தலைமை தாங்கினார் (அவருக்குப் பதிலாக லோப்சங் சங்கே நியமிக்கப்பட்டார்).

14வது தலாய் லாமா, டென்ஜிங் கியாம்ட்ஷோ, திபெத்திய மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவர். திபெத்திய பௌத்தர்கள் தலாய் லாமாக்கள் இரக்கத்தின் போதிசத்வாவான அவலோகிதேஸ்வராவின் (சென்ரெசிக்) பூமியில் அவதாரங்கள் என்று நம்புகிறார்கள்; அவர்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்ய இங்கு பிறந்தவர்கள். தலாய் லாமாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட லாமோ தோண்ட்ரூப் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார் - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenjing Gyamtsho.

ஆரம்ப ஆண்டுகளில்

XIV தலாய் லாமா ஜூலை 6, 1935 அன்று அம்டோ மாகாணத்தில் வடகிழக்கு திபெத்தின் பரந்த பள்ளத்தாக்கில் ஒரு மலையில் அமைந்துள்ள சிறிய மற்றும் ஏழை கிராமமான தக்சேரில் ஒரு ஏழை விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இப்போது இந்த நிலங்கள் சீன மாகாணமான கிங்காயின் ஒரு பகுதியாகும். அவரது தந்தை சோய்க்யோன் செரிங் மற்றும் தாய் சோனம் சோமோ (அவரது பெயர் பின்னர் டிக்கி செரிங் என மாற்றப்பட்டது), கிராமத்தில் உள்ள மற்ற 20 குடும்பங்களுடன் (பல இன சீனர்கள் உட்பட) ஓட்ஸ், கோதுமை மற்றும் உருளைக்கிழங்கு சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவரது ஒன்பது சகோதர சகோதரிகள் சிறுவயதிலேயே இறந்துவிட்டனர். பிறக்கும்போதே, அவர் லாமோ தொண்டுப் ("ஆசைகளை நிறைவேற்றும் தெய்வம்" என்ற பெயரைப் பெற்றார். திபெத்தில், பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​குழந்தையின் பாலினம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை, எனவே எதிர்கால தலாய் லாமா ஒரு பெண் பெயரைப் பெற்றார். அவரே இதை நினைவு கூர்ந்தார். நகைச்சுவை). குடும்பத்தில் உள்ள பதினாறு குழந்தைகளில் ஒன்பதாவது குழந்தை லாமோ (ஏழு பேர் தப்பிப்பிழைத்தனர்). மூத்தவர் அவரது சகோதரி செரிங் ட்ரோல்மா. மூத்த சகோதரர், துப்டன் ஜிக்மே நோர்பு, உயர் லாமா டக்ட்சர் ரின்போச்சியின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், பின்னர் திபெத்தில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான மடாலயங்களில் ஒன்றான கும்பம் மடாதிபதியாக ஆனார். மற்றொரு சகோதரரான லோப்சாங் சாம்டனும் துறவியானார். 14 வது தலாய் லாமா தனது சுயசரிதையான My Land and My People இல் எழுதுகிறார்: “நான் ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தால், ஏழை திபெத்தியர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை என்னால் உணர முடியாது. ஆனால் எனது எளிய தோற்றத்திற்கு நன்றி, என்னால் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், அவர்களின் எண்ணங்களை முன்கூட்டியே பார்க்கவும் முடிந்தது, அதனால்தான் அவர்கள் மீது எனக்கு மிகுந்த இரக்கம் உள்ளது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையை எளிதாக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய எப்போதும் முயற்சித்தேன்.

1909 ஆம் ஆண்டில், 13 வது தலாய் லாமா, புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ளும் போது, ​​தக்சேர் கிராமத்திற்குச் சென்றார். இந்த இடத்தின் அழகைக் குறிப்பிட்டு, மீண்டும் இங்கு வர விரும்புவதாகக் கூறினார். 1937 ஆம் ஆண்டில், 13 வது தலாய் லாமாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது புதிய அவதாரத்தைத் தேடி, லாமாக்களின் சிறப்புக் குழு தக்சேர் கிராமத்திற்கு வந்தது. தகுந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு (குறிப்பாக, முந்தைய தலாய் லாமாவின் பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பொம்மைகளைக் காட்டியபோது, ​​​​அவர் கூறினார்: "இது என்னுடையது, இது என்னுடையது!") இரண்டு வயது லாமோ தோண்ட்ரப் தனது முன்னோடியின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். . தலாய் லாமாவின் அனைத்து அவதாரங்களும் உண்மையானவை அல்ல என்று 14வது தலாய் லாமாவே நம்புகிறார். அவர் வி தலாய் லாமாவின் அவதாரம் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார் (திபெத்தில் அவர் தனது தகுதிகளுக்காக "பெரிய ஐந்தாவது" என்று அழைக்கப்படுகிறார்), குழந்தை பருவத்தில் இந்த கடந்தகால வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பல தெளிவான கனவுகள் அவருக்கு இருந்தன.

தக்சேர் கிராமம் அமைந்திருந்த திபெத்தின் கிழக்குப் பகுதி சீனாவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கும் உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, ஜூலை 10, 1939 அன்று, 4 வயதான லாமோ, ஒரு பெரிய கேரவனின் ஒரு பகுதியாக, திபெத்தின் தலைநகரின் திசையில் தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 1939 இல், கேரவன் லாசாவுக்கு வந்தது.

இளம் தலாய் லாமா, புகழ்பெற்ற ஆஸ்திரிய மலையேறுபவர் மற்றும் எழுத்தாளர், தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர் மற்றும் SS அதிகாரி ஹென்ரிச் ஹாரரை அறிந்திருந்தார், அவர் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலிருந்து தப்பித்து ஏழு ஆண்டுகள் திபெத்தில் வாழ்ந்தார். அப்போது திபெத்தியர்களுக்கு விசித்திரமாக இருந்த மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றி ஹாரர் அப்போது 11 வயதாக இருந்த தலாய் லாமாவிடம் கூறினார். இந்த உண்மை நவீன சீன பிரச்சாரத்தால் நாஜிக்களுடன் திபெத்திய தலைமையின் தொடர்பின் "ஆதாரமாக" பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் தலாய் லாமாவே அந்த நேரத்தில் தனக்கு நாஜிகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது என்று கூறினார்.

சிம்மாசனம் மற்றும் நாடுகடத்தல்

தலாய் லாமா பிப்ரவரி 22, 1940 அன்று திபெத்திய மாநிலத்தின் தலைநகரான லாசாவில் அரியணை ஏறினார். 1949 மற்றும் 50 களில் திபெத்தின் மீதான சீன கம்யூனிஸ்ட் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, 1951 இல் திபெத்தின் அமைதியான விடுதலைக்கான ஒப்பந்தத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அவர் ஒன்பது ஆண்டுகள் PRC இன் மத்திய அரசாங்கத்துடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ முயற்சித்தார்.சீன எதிர்ப்பு ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு கிளர்ச்சியால், அவர் மார்ச் 17, 1959 இரவு லாசாவை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்தார். அன்றிலிருந்து அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கம் அமைந்துள்ள தர்மசாலாவில் (இமாச்சலப் பிரதேசம்) வசித்து வருகிறார்.

கல்வி

தலாய் லாமா ஆறிலிருந்து இருபத்தைந்து வயது வரை தனது உயர்ந்த கல்விப் பட்டம் பெற படித்தார். கெஷே-லராம்பா("பௌத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர்"). இருபத்தி நான்காவது வயதில், திபெத்தின் மூன்று முக்கிய துறவறப் பல்கலைக்கழகங்களான ட்ரெபுங், செர் மற்றும் காண்டன் ஆகியவற்றில் முதற்கட்டத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். இறுதித் தேர்வுகள் 1959 குளிர்காலத்தில் வருடாந்திர பிரார்த்தனை திருவிழாவின் போது (மோன்லம்) லாசாவின் பிரதான கோவிலில் நடத்தப்பட்டன. தேர்வு நாளின் காலையில், தலாய் லாமா முப்பது அறிஞர்களுக்கு தர்க்கத் தேர்வுகளை வழங்கினார். மதியம் அவர் பதினைந்து விஞ்ஞானிகளுடன் ஒரு தத்துவ விவாதத்தில் பங்கேற்றார். மாலையில், முப்பத்தைந்து அறிஞர்கள் அவரை துறவற ஒழுக்கம் மற்றும் மனோதத்துவம் பற்றிய பிரச்சினைகள் குறித்து ஆய்வு செய்தனர். தலாய் லாமா 20,000 க்கும் மேற்பட்ட கற்றறிந்த துறவிகள் முன்னிலையில் அனைத்து தேர்வுகளிலும் அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் கெஷே லராம்பா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

திபெத்தின் தலைமை

1949 இல், திபெத்திய-சீன உறவுகள் கடுமையாக மோசமடைந்தன. திபெத் சீனாவின் ஒரு பகுதி என்று சீன அரசு வலியுறுத்தியது. தலாய் லாமா எழுதினார்: “1912 முதல் 1950 திபெத் வரை நடைமுறையில்வேறு எந்த சக்தியையும் சாராத ஒரு மாநிலமாக இருந்தது, 1912 இல் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் எங்கள் நிலை உள்ளது." நவம்பர் 17, 1950 இல், சீன மக்கள் விடுதலை இராணுவம் கிழக்கு திபெத்தில் நுழைந்தது, நிலைமையை மேலும் சிக்கலாக்கியது. அக்டோபர் 26, 1950 அன்று, இந்திய வெளியுறவு அமைச்சகம் பெய்ஜிங்கிற்கு பின்வரும் குறிப்பை அனுப்பியது: “இப்போது சீன அரசாங்கம் திபெத்தின் மீது படையெடுப்பைத் தொடங்கியுள்ளதால், இந்த நிகழ்வுகளுடன் அமைதி பேச்சுவார்த்தைகளை இணைப்பது அரிதாகவே சாத்தியமில்லை, இயற்கையாகவே, சில திபெத்தியர்கள் அழுத்தத்தின் கீழ் இந்தப் பேச்சுவார்த்தைகள் நடைபெறுமோ என்று அஞ்சுவார்கள். தற்போதைய நிலவரப்படி, சீனத் துருப்புக்கள் திபெத்தின் மீதான ஆக்கிரமிப்பு, பிராந்தியத்தில் அமைதியை நிலைநாட்டுவதில் சீனாவின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகாத ஒரு மனச்சோர்வடைந்த நிகழ்வாகக் கருதப்பட முடியாது. இதைத்தான் இந்திய அரசு நினைக்கிறது. அதே ஆண்டு, திபெத்தின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் அவசர அமர்வு, அப்போதைய பதினைந்து வயதான தலாய் லாமாவை முழு ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக அதிகாரத்தை ஏற்கும்படி கேட்டுக் கொண்டது. நவம்பர் 17, 1950 இல், தலாய் லாமா டென்சின் கியாம்ட்ஷோ திபெத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக ஆட்சியாளராக அரியணை ஏறினார்.

2001 ஆம் ஆண்டில், திபெத்தில் வரலாற்றில் முதல் முறையாக காலோன் திரிபா (பிரதமர்) பதவிக்கு ஜனநாயக தேர்தல் நடைபெற்றது. 2007 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் எக்கோவுக்கு அளித்த பேட்டியில், தலாய் லாமா மக்கள் தேர்தல்களில் அரசியல் தலைமையைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, அவர் "அரை ஓய்வு பெற்றார்" என்று கூறினார். அவர் தனது அடுத்த மறுபிறவிகளில் தலாய் லாமா ஒரு அரசியல் தலைவராக இருக்க மாட்டார் என்றும், தலாய் லாமாவின் நிறுவனத்தைப் பாதுகாப்பது திபெத்திய மக்களின் விருப்பப்படி உள்ளது என்றும் அவர் கருத்து தெரிவித்தார்.

மார்ச் 2011 இல், தலாய் லாமா திபெத்தின் அரசியல் தலைமையிலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தார்.

ஜூலை 2012 இல், தலாய் லாமா, சீன அதிகாரிகளின் அறிக்கைகளுக்கு மாறாக, திபெத்தின் சுதந்திரத்திற்காக அவர் பாடுபடவில்லை, ஆனால் PRC க்குள் அதன் ஜனநாயக தன்னாட்சி இருப்புக்காக வாதிடுகிறார் என்று மீண்டும் வலியுறுத்தினார். "நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நாங்கள் சுதந்திரத்தை நாடவில்லை, நாங்கள் சுதந்திரத்தை நாடவில்லை." சீன தரப்பின் உத்தியோகபூர்வ கருத்தின்படி, தலாய் லாமா "ஒரு அரசியல் நாடுகடத்தப்பட்டவர், அவர் நீண்ட காலமாக, மதத்தின் அடையாளத்தின் கீழ், சீனாவைப் பிளவுபடுத்தும் நோக்கில் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகிறார்."

அஹிம்சா மண்டலம். அமைதிக்கான நோபல் பரிசைப் பெறுதல்

செப்டம்பர் 1987 இல், தலாய் லாமா ஒரு அரசியல் திட்டத்தை முன்மொழிந்தார் அஹிம்சா மண்டலம்அல்லது அமைதி மண்டலம்(ஆங்கிலம்: அஹிம்சா மண்டலம்), இது விரிவடைவதைக் கொண்டுள்ளது "முழுமையான இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அகிம்சை மண்டலம், இது முதல் திபெத்தை உலக அளவில் உருவாக்க அவர் முன்மொழிகிறார்". திட்டம் திபெத் போன்றது என்று கருதுகிறது அமைதி மண்டலம்அனைத்து வகையான ஆயுதங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையே இணக்கமான சகவாழ்வின் இடமாக இருக்கும்.

"நடுத்தர வழி" என்று அழைக்கப்படும் திட்டத்தை முன்வைத்ததற்காக, 14 வது தலாய் லாமாவுக்கு அக்டோபர் 1989 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. சீன ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து திபெத்தை விடுவிக்கும் போராட்டத்தில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கு தலாய் லாமாவின் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பை நோபல் கமிட்டி குறிப்பிட்டது. "சர்வதேச மோதல்கள், மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் மற்றும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஆக்கபூர்வமான மற்றும் முன்னோக்கு முன்னோக்குகள்".

ரஷ்யாவைப் பார்வையிடவும்

தலாய் லாமா 1979, 1982, 1986, 1991, 1992, 1994, 1996 மற்றும் 2004 ஆகிய ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவுக்கு விஜயம் செய்தார். 2004 வருகை எலிஸ்டாவில் இரண்டு நாட்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது.

இதற்குப் பிறகு, ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம் தலாய் லாமாவுக்கு நுழைவு விசாவை மறுத்துவிட்டது, "வெளியுறவுக் கொள்கையின் பின்னணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்" மற்றும் "ரஷ்ய நலன்களின் முழு தொகுப்பையும்" மேற்கோள் காட்டி, ஆன்மீகத் தலைவர் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார். திபெத்திய பௌத்தர்கள் "இரண்டாம் உலகப் போரில் சீனா வெற்றி பெற்றதன் தற்போதைய ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில் பெய்ஜிங்கிற்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கும்."

2009 ஆம் ஆண்டில், வெளியுறவு மந்திரி செர்ஜி லாவ்ரோவ் ரஷ்யாவிற்கு தலாய் லாமாவின் மேய்ச்சல் பயணத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை பரிசீலிக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், எதிர்காலத்தில் அத்தகைய பயணத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை என்றும் கூறினார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகத்திடம் மேலும் முறையீடுகள் செய்யப்பட்ட நிலையில், ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு தலாய் லாமாவுக்கான விசா மறுக்கப்பட்டது. 2012 இல் தலாய் லாமா அனைத்து அரசியல் செயல்பாடுகளிலிருந்தும் ராஜினாமா செய்த போதிலும், இப்போது அவர் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் (நாடுகடத்தப்பட்ட) அரசியல் தலைவராக இல்லை, ஆனால் பௌத்தத்தின் ஆன்மீகத் தலைவராக மட்டுமே இருந்த போதிலும், அரசியல் பரிமாணம் அவரது நடவடிக்கைகளில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. .

காட்சிகள்

அறிவியலுக்கான அணுகுமுறை

தலாய் லாமா மனித குளோனிங்கில் அறிவியல் சோதனைகளை ஆதரிக்கிறார் (அவை தனிநபருக்கு பயனளித்தால்), ஆனால் இதுபோன்ற நடைமுறைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கிறார். தலாய் லாமா கணினி சார்ந்த உணர்வு இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை விலக்கவில்லை.

சர்வதேச பிரச்சனைகள்

1998 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ், ஓம் ஷின்ரிக்கியோவின் நிறுவனர் ஷோகோ அசஹாரா, 14வது தலாய் லாமாவுக்கு 45 மில்லியன் ரூபாய் (அல்லது 140 மில்லியன் யென் அல்லது 1.2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்) கொடுத்தார் என்று எழுதினார். 2010 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள் "இன்டிபென்டன்ட்", இந்த உண்மையை சுட்டிக்காட்டி, தலாய் லாமா எப்போதும் ஓம் ஷின்ரிகியோ மற்றும் அதன் தலைவரை ஆதரிப்பதற்காக தன்னை நிந்திக்கிறார் என்றும் குறிப்பிட்டார்.

டிசம்பர் 2015 இல், 14 வது தலாய் லாமா இஸ்லாமிய அரசு பயங்கரவாதக் குழுவுடன் உரையாடலின் அவசியத்தைக் கூறினார்: “ஒவ்வொரு விதத்தில் கேட்கவும், புரிந்து கொள்ளவும், மரியாதை காட்டவும் அவசியம். எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை."

இலக்கியம், சினிமா மற்றும் இசையில் தலாய் லாமா XIV

• 14 வது ஆஸ்திரிய பயணி, மலையேறுபவர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஹென்ரிச் ஹாரர் தலாய் லாமாவுடனான தனது ஏழு வருட தொடர்பை "திபெத்தில் ஏழு ஆண்டுகள்" என்ற புத்தகத்தில் விவரித்தார், இது 53 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1997 ஆம் ஆண்டில், பிராட் பிட் நடித்த இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதே பெயரில் ஒரு திரைப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது.
• 1997 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸி இயக்கிய "குண்டுன்" திரைப்படமும் வெளியிடப்பட்டது, இது 4 ஆஸ்கார் பரிந்துரைகளைப் பெற்றது.
• ரைஸ், ரைஸ் ஆல்பத்தில் உள்ள ராம்ஸ்டீன் குழுவில் "தலாய் லாமா (ஃப்ளக்சாங்ஸ்ட்)" பாடல் உள்ளது - தலைப்பு ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து "தலாய் லாமா (பறக்கும் பயம்)" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - பாடல் XIV தலாய் லாமாவின் புகழ்பெற்ற பயத்தைப் பற்றி கூறுகிறது. ஈ.
• நாவலில் அவர்கள் நாய்க்குட்டிகளை சாப்பிடுகிறார்கள், இல்லையா? எழுத்தாளர் கிறிஸ்டோபர் பக்லி, இதில் எழுத்தாளர் 2012 இல் அமெரிக்க-சீன உறவுகளை உருவாக்குகிறார், அமெரிக்காவில் ஒரு சூப்பர் ஆயுதம் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​அதே நேரத்தில், தலாய் லாமாவை சீன உளவுத்துறையினர் விஷம் வைத்ததைப் பற்றி ஒரு வதந்தி பரவியது.
• டேவிட் மிச்சியின் The Dalai Lama's Cat என்ற புத்தகம், புது டெல்லியின் சேரிகளில் இருந்து ஒரு பூனைக்குட்டியை மீட்பதையும், தலாய் லாமாவின் செல்லப்பிள்ளையாக அவர் வாழ்ந்ததையும் விவரிக்கிறது. "தலாய் லாமா'ஸ் கேட்" இன் கதைக்களம் கற்பனையானது, உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் இது படைப்பில் உள்ள பாத்திரங்களில் ஒருவரான XIV தலாய் லாமாவின் வாழ்க்கையை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நூல் பட்டியல்

ஆங்கிலத்தில் நூல் பட்டியல்

• "மை லேண்ட் அண்ட் மை பீப்பிள்", பொட்டாலா பப்ளிகேஷன்ஸ், நியூயார்க், 1962
• "ஞானக் கண் திறப்பு", தியோசாபிகல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், இல்லினாய்ஸ், 1966
• "திபெத்தின் பௌத்தம் மற்றும் மத்திய வழிக்கான திறவுகோல்" - ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் மற்றும் லத்தி ரின்போச், விஸ்டம் பப்ளிகேஷன், லண்டன், 1975
• "யுனிவர்சல் பொறுப்பு மற்றும் நல்ல இதயம்", திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகம், தர்மசாலா, 1977
• "புத்த ஷக்யமுனியின் அறிவுரை", திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகம், தர்மசாலா, 1982
• "சேகரிக்கப்பட்ட அறிக்கைகள், நேர்காணல்கள் & கட்டுரைகள்", தகவல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் துறை, தர்மசாலா, 1982
• "நான்கு அத்தியாவசிய புத்த விளக்கங்கள்", திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகம், தர்மசாலா, 1982
• "கருணை, தெளிவு மற்றும் நுண்ணறிவு", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1984 மொழிபெயர்த்து திருத்தியது
• "காலச்சக்ரா தந்திரம் தீட்சை", H.H. தலாய் லாமா மற்றும் ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், விஸ்டம் பப்ளிகேஷன், பாஸ்டன், 1985
• "ஓப்பனிங் தி ஐ ஆஃப் நியூ அவேர்னஸ்", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் உடன் டொனால்ட் எஸ். லோபஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, விஸ்டம் பப்ளிகேஷன், லண்டன், 1985
• "தி போத்கயா நேர்காணல்கள்", ஜோஸ் இக்னாசியோ கபேசன், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, நியூயார்க், 1988 திருத்தியது
• "ஹார்வர்டில் தலாய் லாமா", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1988 மொழிபெயர்த்து திருத்தினார்
• "ஆழ்ந்த ஞானம்", பி. ஆலன் வாலஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1988 ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, திருத்தப்பட்டது மற்றும் சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்டது
• "The Union of Bliss & Emptiness", Dr. துப்டன் ஜின்பா, ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1988
• "ஓஷன் ஆஃப் விஸ்டம்", க்ளியர் லைட் பப்ளிகேஷன்ஸ், நியூ மெக்ஸிகோ, 1989
• "உலகளாவிய சமூகம் & உலகளாவிய பொறுப்புக்கான தேவை", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1990
• "தி மீனிங் ஆஃப் லைஃப்", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் மொழிபெயர்த்தார், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1990
• "மை திபெத்", ஹெச்.எச். தலாய் லாமா & கேலன் ரோவல், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1990
• "அமைதிக்கான நோபல் பரிசு மற்றும் தலாய் லாமா", சிட்னி பிபர்னால் தொகுக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது, ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1990
• சிட்னி பிபர்ன், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1990ல் தொகுக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்ட "தயவு கொள்கை"
• "பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1993 மொழிபெயர்த்து திருத்தினார்
• "மைண்ட் சயின்ஸ் - ஒரு கிழக்கு - மேற்கு உரையாடல்" - ஹெச்.எச். ஹெர்பர்ட் பென்சன், ராபர்ட் ஏ. தர்மன், ஹோவர்ட் ஈ. கார்ட்னர், டேனியல் கோல்மேன், விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், யுஎஸ்ஏ, 1991 உடன் தலாய் லாமா
• "பாத் டு ப்ளீஸ்", ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1991
• "எக்ஸைல் சுதந்திரம்", ஹார்பர் காலின்ஸ், நியூயார்க், 1991
• "வேர்ட்ஸ் ஆஃப் ட்ரூத்", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1993
• "எ ஃப்ளாஷ் ஆஃப் லைட்னிங் இன் தி டார்க் ஆஃப் நைட்", ஷம்பலா பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1994
• "அவேக்கனிங் தி மைண்ட், லைட்டனிங் தி ஹார்ட்", ஜான் அவெடன் & டொனால்ட் எஸ். லோபஸ், ஹார்பர் காலின்ஸ், 1995 ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது
• "போதிசத்வாவின் முப்பத்தி ஏழு நடைமுறைகள் பற்றிய வர்ணனை", ஆச்சார்யா நைமா செரிங் மொழிபெயர்த்தார், விவியன் கெய்லி மற்றும் மைக் கில்மோர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகம், தர்மசாலா, 1995
• "உலகளாவிய பொறுப்பு மற்றும் கல்வி பற்றிய உரையாடல்கள்", திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகம், தர்மசாலா, 1995
• "ஆன்மீகத்தின் பரிமாணங்கள்", ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன், இத்தாக்கா, 1995
• அத்தியாவசிய போதனைகள், 1995
• "அவரது புனிதர் தலாய் லாமா 1987 முதல் ஜூன் 1995 வரையிலான கட்டுரைகள் நேர்காணல்களில் பேசுகிறார்," தகவல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் துறை, தர்மசாலா, 1995
• "அறிவொளிக்கான பாதை", க்ளென் எச். முலின், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1995 மொழிபெயர்த்து திருத்தினார்
• "தி பவர் ஆஃப் காம்பாஷன்", ஹார்பர் காலின்ஸ், இந்தியா, 1995
• "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் திபெத்: யுனிவர்சல் ஹெரிடேஜ் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள் மற்றும் எழுத்துகள்", திருத்தியவர் ஏ.ஏ. ஷிரோமணி, திபெத்திய நாடாளுமன்ற மற்றும் கொள்கை ஆராய்ச்சி மையம், புது தில்லி, 1995
• "வன்முறை மற்றும் இரக்கம்/பௌத்தத்தின் சக்தி", எழுதியவர் எச்.எச். ஜீன் கிளாட் கேரியருடன் தலாய் லாமா, டபுள்டே, நியூயார்க், 1995
• "யோகா தந்திர பாதைகள் மந்திர இருக்கைகள்", H.H. தலாய் லாமா, டிசோங்-கா-பா மற்றும் ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன், இத்தாக்கா, 1995
• "தி வே டு ஃப்ரீடம்", ஜான் அவெடன் & டொனால்ட் எஸ். லோபஸ், ஹார்பர் காலின்ஸ், புது டெல்லி, 1995 ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது
• "திபெத்திய புத்த மதத்தின் உலகம்", டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1995
• "பியாண்ட் டாக்மா", சாவனிர் பிரஸ் லிமிடெட், லண்டன், 1996
• "தி குட் ஹார்ட் - ஏ பௌத்த பார்வையில் இயேசுவின் போதனைகள்", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1996
• "The Gelug/Kagyu Tradition of Mahamudra" - by H.H. தலாய் லாமா & அலெக்சாண்டர் பெர்சின், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1997
• "கோபத்தை குணப்படுத்துதல்: பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் பொறுமையின் சக்தி", டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1997
• "கருணை இதயம்", உலகளாவிய பொறுப்புக்கான அறக்கட்டளையால் வெளியிடப்பட்டது, டெல்லி, இந்தியா, 1997
• "தி ஜாய் ஆஃப் லிவிங் அண்ட் டையிங் இன் பீஸ்", ஜான் அவெடன் & டொனால்ட் எஸ். லோபஸ், ஹார்பர் காலின்ஸ், புது தில்லி, 1997 ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது
• "அன்பு, கருணை மற்றும் உலகளாவிய பொறுப்பு", பால்ஜோர் பப்ளிகேஷன்ஸ், புது தில்லி, 1997
• "ஸ்லீப்பிங், ட்ரீமிங் அண்ட் டையிங்", பிரான்சிஸ்கோ வரேலாவால் திருத்தப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது, விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1997
• "மகிழ்ச்சியின் கலை", H.H. தலாய் லாமா & ஹோவர்ட் சி. கட்லர், ரிவர்ஹெட் புக்ஸ், நியூயார்க், 1998
• "நான்கு உன்னத உண்மைகள்", டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தொமினிக் சைட் & டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தோர்சன்ஸ், லண்டன், 1998
• "அமைதிக்கான பாதை. தினசரி தியானங்கள்", ரேணுகா சிங், பென்குயின் புக்ஸ், புது தில்லி, 1998 தொகுக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது
• "தலாய் லாமா-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரைகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் அரசியல் தத்துவம்", திருத்தியவர் ஏ.ஏ. ஷிரோமணி, திபெத்திய நாடாளுமன்ற மற்றும் கொள்கை ஆராய்ச்சி மையம், புது தில்லி, 1998
• "பண்டைய ஞானம், நவீன உலகம் - புதிய மில்லினியத்திற்கான நெறிமுறைகள்", லிட்டில் பிரவுன் அண்ட் கம்பெனி, லண்டன், 1999
• "நனவு அட் தி க்ராஸ்ரோட்ஸ் - தலாய் லாமாவுடன் மூளை அறிவியல் மற்றும் புத்த மதம் பற்றிய உரையாடல்கள்", ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இத்தாக்கா, 1999
• "புத்தரின் பாதையின் இதயம்", டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தொமினிக் சைட் & டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தோர்சன்ஸ், லண்டன், 1999
• "தி லிட்டில் புக் ஆஃப் பௌத்தம்", ரேணுகா சிங், பென்குயின் புக்ஸ், புது தில்லி, 1999 தொகுத்து திருத்தியது
• "ட்ரெய்னிங் தி மைண்ட்", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 1999
• "தலை லாமா'ஸ் புக் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன்", தோர்சன் பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், 2000
• "எ சிம்பிள் பாத்", தோர்சன் பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், 2000
• "மனதை மாற்றுதல்", டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தொமினிக் சைட் & டாக்டர். துப்டன் ஜின்பா, தோர்சன்ஸ், லண்டன், 2000
• "ஒரு திறந்த இதயம்", நிக்கோலஸ் வ்ரீலாண்ட், லிட்டில் பிரவுன் மற்றும் கம்பெனி, நியூயார்க், 2001 ஆல் திருத்தப்பட்டது
• "தியானத்தின் நிலைகள்", கெஷே லோப்சாங் ஜோர்டன், லோப்சாங் சோஃபெல் கன்சென்பா மற்றும் ஜெர்மி ரஸ்ஸல், ஸ்னோ லயன், இத்தாக்கா, 2001 மொழிபெயர்த்தார்.
• "அட்வைஸ் ஆன் டையிங்", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், ரேண்டம் ஹவுஸ், லண்டன், 2002 மொழிபெயர்த்து திருத்தினார்
• "எசன்ஸ் ஆஃப் தி ஹார்ட் சூத்ரா", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 2002
• "ஹவ் டு பிராக்டீஸ்", ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், சைமன் & ஸ்கஸ்டர், நியூயார்க், 2002 ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது
• "அறிவொளிக்கான பாதையை வெளிச்சமாக்குதல்", துப்டன் தர்கியே லிங், லாங் பீச், 2002
• "இரக்கமுள்ள வாழ்க்கை", விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், பாஸ்டன், 2003
• "வார்ம் ஹார்ட் ஓபன் மைண்ட்", தலாய் லாமா டிரஸ்ட் NZ, 2003
• "365 தலாய் லாமா டெய்லி அட்வைஸ் ஃப்ரம் தி ஹார்ட்", எடிட் ஆல் மேத்யூ ரிக்கார்ட், எலிமெண்ட், லண்டன், 2003
• "நிர்வாணத்திற்கான பல வழிகள்", பெங்குயின் புக்ஸ், இந்தியா, 2004
• புதிய இயற்பியல் மற்றும் அண்டவியல்: தலாய் லாமாவுடனான உரையாடல்கள் / ஜாரா ஹவுஷ்மண்டின் உதவியுடன் ஆர்தர் ஜாஜோன்க் அவர்களால் திருத்தப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது. - 1வது பதிப்பு. - ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004. - 264 பக். - (மனம் மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்).
• "The Wisdom of Forgiveness", by H.H. தலாய் லாமா மற்றும் விக்டர் சான், ரிவர்ஹெட் புக்ஸ், நியூயார்க், 2004
• "ஒற்றை அணுவில் பிரபஞ்சம் - அறிவியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு", மோர்கன் ரோட் புக்ஸ், நியூயார்க், 2005

ரஷ்ய மொழியில் புத்தக பட்டியல்

• தலாய் லாமா XIV.என் நிலமும் என் மக்களும். - 1962.
• தலாய் லாமா XIV.திபெத்தின் பௌத்தம். - 1990.
• தலாய் லாமா XIV.நாடுகடத்தப்பட்ட சுதந்திரம். - 1992.
• தலாய் லாமா XIV.கருணை கொள்கை. சேகரிப்பு. - 1996.
• திபெத்திய புத்த மதத்தின் உலகம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நர்டாங், 1996. - 226 பக்.
• தலாய் லாமா XIV.மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் கலை. - 1999., டாக்டர் ஹோவர்ட் கே. கட்லருடன் இணைந்து எழுதியவர்
• தலாய் லாமா XIV.புதிய மில்லினியத்திற்கான நெறிமுறைகள். - 2001.
• தலாய் லாமா XIV.ஹார்வர்ட் விரிவுரைகள். - 2003.
• தலாய் லாமா XIV.இரக்கமுள்ள வாழ்க்கை. அர்த்தம் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கான பாதை. - 2003/2004.
• தலாய் லாமா XIV.திறந்த இதயம். - 2004.
• தலாய் லாமா XIV.இரக்கத்தின் சக்தி. - எம்.: ஓபன் வேர்ல்ட், 2005. - 192 பக். - (சமாதி). - 4000 பிரதிகள்.
• தலாய் லாமா XIV.நல்ல இதயம். போதனைகள் பற்றி தலாய் லாமாவுடன் உரையாடல்கள்

அனைவருக்கும் தெரியும், அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமா (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho) திபெத்தில் வசிக்கவில்லை, அங்கிருந்து அவர் சீன கம்யூனிஸ்டுகளிடமிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டார், ஆனால் தர்மசாலா நகரில் உள்ள இந்திய இமயமலையில் வசிக்கிறார்.
மேலும், அவர் தனியாக வாழவில்லை, ஆனால் இங்கு ஒன்றாக அல்லது அவருக்குப் பின் மிதித்த ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களுடன் வாழ்கிறார்.

இப்படித்தான் இந்தியாவின் நடுவில் திபெத்தின் ஒரு பகுதி உருவானது. இந்த அதிசயத்தைக் காண ஏராளமான மேற்கத்திய பேக் பேக்கர்கள் வருகிறார்கள். சிலர், அந்த இடங்களின் புனிதத்தன்மையில் மூழ்கி, பல மாதங்கள் தங்கியிருக்கிறார்கள். ஒரு ஜோடி டஜன் ஹோட்டல்கள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான உணவகங்கள் அவர்களுக்காக கட்டப்பட்டன, இவை அனைத்தும், ஒரு நூறு அல்லது இரண்டு நினைவு பரிசு தட்டுகளுடன் சிக்கியுள்ளன.
எனவே, தர்மசாலாவுக்கு அடுத்ததாக, ஒரு கிராமம் மெக்லியோட் கஞ்ச் என்ற தெளிவற்ற ஸ்காட்டிஷ் பெயருடன் தோன்றியது.
என் கருத்துப்படி, இது இமயமலையிலும், இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள குளிர்ச்சியான இடங்களில் ஒன்றாகும் - ஒரு வகையான இமயமலை கோவா, நீங்கள் சலிப்படைய மாட்டீர்கள்.

திபெத்திய சுவை மற்றும் இயற்கையின் அழகு ஒட்டுமொத்த அமைதியான சூழ்நிலையால் பன்மடங்காக உள்ளது.

நான் ஒவ்வொரு புதிய நாட்டிற்குச் செல்லும் போதும், சுதந்திரப் பயணத்திற்கு இந்தியா மிகவும் கடினமான நாடு என்பதை நான் மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்புகிறேன். விலைகளின் அடிப்படையில் அல்ல, நிச்சயமாக, ஆனால் நரம்புகள் செலவழிக்கப்பட்ட அடிப்படையில்.

எனவே, இந்தியாவுக்குப் பிறகு, ஒரு திபெத்திய விருந்தினர் மாளிகைக்குச் செல்வது, அங்கு ஊழியர்கள் சாதாரணமாக ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், உங்களை 30 வினாடிகளில் ஒரு அறையில் வைத்து, இரண்டு நிமிடங்களுக்கு ஒரு முறை கூட உங்களை ஏமாற்ற முயற்சிக்கவில்லை (நான் வார்த்தையை மாற்றினேன், இன்னொன்று இருக்க வேண்டும். வார்த்தை), முதலில் நீங்கள் அதை நம்ப மறுக்கிறீர்கள்.

பின்னர் நீங்கள் உள்ளூர் உணவகத்திற்குச் சென்று உங்கள் ஆர்டரை 2 நிமிடங்களில் பெறுவீர்கள். சுவையான உணவுடன். நான் ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியுடன் அழ விரும்புகிறேன் மற்றும் நான் சந்திக்கும் அனைத்து திபெத்தியர்களையும் முத்தமிட விரும்புகிறேன்.

நீங்கள் வாரக்கணக்கில் இங்கு வாழலாம். காலையில், ஒரு மடாலயத்தில் ஒரு சேவைக்குச் செல்லுங்கள், மதியம் மலைகள் வழியாக அலையுங்கள், மாலையில் உள்ளூர் வீடியோ கடையில் சமீபத்திய ஹாலிவுட் வெளியீடுகளைப் பாருங்கள். நகரத்தில் பல புத்தகக் கடைகள் உள்ளன, சிறந்த தேர்வு, அரை டஜன் இணைய கஃபேக்கள் ... மகிழ்ச்சிக்கு வேறு என்ன தேவை?

நிச்சயமாக, மணாலி செல்லும் வழியில் மீண்டும் தர்மசாலாவைக் கடந்து செல்வதால், இன்னொரு நாள் இங்கு நிற்காமல் இருக்க முடியவில்லை.
தலாய் லாமாவை சந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை. மேலும் ட்ரையண்ட் முகாமுக்கு மீண்டும் ஏற கூட இல்லை.

எனது விருந்தினர் மாளிகையில் உள்ள உணவகத்தில் போர்சினி காளான் சாஸுடன் ஸ்பாகெட்டியின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் ஆர்டர் செய்வதற்காக (செலவு = 1 டாலர்). அஸ்தமன சூரியனைப் பார்த்துக் கொண்டே இமயமலையின் பனிப்பொழிவுகளை உண்ணுங்கள்.
இது இந்தியாவைப் பற்றிய எனது இனிய நினைவு.

இப்போது, ​​பிரபலமான ஜோக் சொன்னது போல் - படங்கள் (என்னுடைய மற்றும் நிகிதாவின் புகைப்படங்கள்):

தொலைதூர மாகாணத்தில் உள்ள மாவட்டச் செயற்குழுவை நினைவுபடுத்தும் இந்த இல்லம், நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தின் நாடாளுமன்றத்தைத் தவிர வேறில்லை.

யாராவது என்னை நம்பவில்லை என்றால் இங்கே ஒரு பெரிய அடையாளம் உள்ளது

தலாய் லாமா இங்கு சேவை செய்கிறார்

ஆனால் மிகவும் அரிதாக. அவரைப் பார்ப்பதை விட அவருடன் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து போதுமான நேரத்தை வைத்திருந்தால், அது சாத்தியமாகும்.

எல்லா இடங்களிலும் பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் உள்ளன. நான் அதைத் திருப்பி தானாக மந்திரங்களை வாசித்தேன்.

பெரிய டிரம், அதிக மந்திரங்களை ஒரு முறை படிக்க முடியும்.

டிரம்ஸ் ஒரு நபரின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (முந்தைய புகைப்படத்துடன் ஒப்பிடுக).

பெரும்பாலான பறைகள் கோயில்களுக்கு அருகில் உள்ளன.

வழிபடுபவர்கள் ஒரே கோப்பாக நடந்து ஒவ்வொன்றையும் திருப்புகிறார்கள். அத்தகைய நடைப்பயணத்திற்குப் பிறகு, என் கை விழுந்தது.

கோவிலில் பிரார்த்தனைகள்.

உள் அலங்கரிப்பு.

அவ்வளவு வேடிக்கையான மதம்

கொடிகளும் மந்திரங்கள். நீங்கள் கடந்து செல்லும் போது அவற்றைப் படிக்கிறீர்கள்.

கற்களில் மந்திரங்களும் உள்ளன.

மிகவும் நடைமுறை. நான் உருளைக்கிழங்கு வாங்க சந்தைக்குச் சென்றேன். மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்தார்.

நகரம் சிறியது, ஆனால் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முடிவில்லாத சாத்தியக்கூறுகளுடன் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

காடுகளில் ஏராளமான காட்டு குரங்குகள் உள்ளன. ஊசியிலையுள்ள மரங்களில் அவற்றைப் பார்ப்பது அசாதாரணமானது.

ட்ரையண்ட் முகாமுக்கு செல்லும் பாதை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, அங்கிருந்து மணாலிக்கு செல்லும் இந்திரா கணவாயை அவர்கள் தாக்குகிறார்கள்.

கோடைக்காலத்தில் பஸ்ஸில் செல்வதை விட, சில இடங்களுக்கு செல்லும் பாதைகள் வழியாக நேரடியாக நடப்பது வேகமானது.

ஆனால் மே மாத இறுதியில், பாஸ் இன்னும் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பனிப்பாறையின் நாக்குகள் கூட பாதையில் இறங்குகின்றன.

ட்ரையண்டின் பார்வை வெறுமனே பிரமிக்க வைக்கிறது.

நான் இங்கே இரவைக் கழிக்க விரும்புகிறேன் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேகங்கள் இல்லாமல் காலையில் எல்லாம் இன்னும் அழகாக இருக்கிறது.

தர்மசாலாவில் இருந்தபோது, ​​சீன அரசாங்கம் கடத்திச் சென்ற பஞ்சன் லாமாவைத் திருப்பித் தருமாறு கோரி நடந்த அணிவகுப்பில் கலந்துகொண்டோம்.

சுருக்கமாக சாராம்சம் இதுதான். புதிய தலாய் லாமாவை தேர்வு செய்பவர் பஞ்சன் லாமா. இன்னும் துல்லியமாக, அவர் தேர்வு செய்யவில்லை, ஆனால் அவரது மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று என்றென்றும் வாழ்கின்றன, ஒரு கேரியர் இறந்தவுடன், அவை குழந்தையின் உடலுக்குள் செல்கின்றன.

பிரச்சனை என்னவென்றால், கெதுனா சோக்கி நைமா என்ற சிறிய பஞ்சன் லாமா சீன அரசாங்கத்தால் கடத்தப்பட்டார் மற்றும் புதிய பஞ்சன் லாமாவை "கண்டுபிடித்தார்" - கியால்ட்சேனு நோர்பு என்ற சிறுவன்.

பிந்தையது சீன சார்பு மனப்பான்மையில் வளர்க்கப்பட்டது, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தியர்கள் அஞ்சுவது போல, தலாய் லாமா XIV இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, யாரைக் கேட்டாலும் குறிப்பிடுவார்கள்.

தலாய் லாமா கோபமடைந்து, புதிய பஞ்சன் லாமா ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்றும், பொதுவாக, அவர் அப்படிப்பட்ட குழப்பத்தில் இருந்ததால், அவர் சீனாவில் மீண்டும் பிறக்க மாட்டார், அல்லது மீண்டும் பிறக்க மாட்டார் என்றும் அறிவித்தார். தலாய் லாமா இன்ஸ்டிடியூட் தனது பணியை நிறைவேற்றியுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மோதலின் வளர்ச்சியை நாங்கள் ஆர்வத்துடன் பின்பற்றுகிறோம்.

மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது, பஞ்சன் லாமா 1995 இல் கடத்தப்பட்டார், எனவே கடத்தலின் 10 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு நாங்கள் அணிவகுப்புக்கு வந்தோம்.

கோஷங்களோ, கூச்சல்களோ இல்லை. மக்கள் மெழுகுவர்த்தியுடன் அமைதியாக நடந்து கலைந்து சென்றனர்.
என் கருத்துப்படி, எதிர்ப்பின் மிகவும் புலப்படும் வடிவம். எங்களுடையது (மேற்கோள்களில் மற்றும் இல்லாமல்) சில பாடங்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

இறுதியாக, திபெத்தியர்களின் பார்வையில் வடமொழி திபெத். சீன ATD இன் படி, உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில், வரைபடத்தில், தன்னாட்சி பிராந்தியத்தை விட இது எவ்வளவு பெரியது என்பதை ஒப்பிடுக