3.2. „Chronológia rovnodennosti“ Matthewa Vlastara a scaligerská chronológia Už vyššie sme stručne povedali, že „Zbierka patristických pravidiel“ od Matúša Vlastara obsahuje nepresnú teóriu jarnej rovnodennosti. Pozastavme sa nad touto veľmi zaujímavou otázkou.

História ľudstva, bohužiaľ, nie je vždy svetom objavov a úspechov, ale často je reťazcom nespočetných vojen. Patria sem tie, ktoré boli spáchané od XI. Do XIII. Storočia. Tento článok vám pomôže pochopiť dôvody a dôvody, ako aj vysledovať chronológiu. K nej je pripojená tabuľka zostavená na tému „Križiacke výpravy“ obsahujúca najdôležitejšie dátumy, mená a udalosti.

Definícia pojmov „krížová výprava“ a „križiak“

Križiacka výprava je ozbrojená ofenzíva kresťanskej armády proti moslimskému východu, ktorá trvala celkovo asi 200 rokov (1096-1270) a bola vyjadrená najmenej v ôsmich organizovaných akciách jednotiek zo západoeurópskych krajín. V neskoršom období sa tak nazývalo akékoľvek vojenské ťaženie s cieľom obrátiť sa na kresťanstvo a rozšíriť vplyv stredovekej katolíckej cirkvi.

Križiak je účastníkom takejto kampane. Na pravom ramene mal nášivku v podobe rovnakého obrázku, ktorý bol aplikovaný na prilbu a vlajky.

Dôvody, dôvody, ciele výletov

Organizovali sa vojenské demonštrácie. Formálnym dôvodom bol boj proti moslimom s cieľom oslobodiť Boží hrob, ktorý sa nachádza vo Svätej zemi (Palestína). V modernom zmysle toto územie zahŕňa štáty ako Sýria, Libanon, Izrael, Gaza, Jordánsko a množstvo ďalších.

O úspechu nikto nepochyboval. V tej dobe sa verilo, že každý, kto sa stane križiakom, dostane odpustenie všetkých hriechov. Vstup do týchto radov bol preto obľúbený u rytierov i obyvateľov miest a roľníkov. Ten, výmenou za účasť na križiackej výprave, získal oslobodenie od poddanstva. Okrem toho bola pre európskych kráľov krížová výprava príležitosťou zbaviť sa mocných feudálov, ktorých moc rástla s rastúcim majetkom. Bohatí obchodníci a mešťania videli ekonomické príležitosti vo vojenských výbojoch. A samotné najvyššie duchovenstvo na čele s pápežmi považovalo križiacke výpravy za spôsob posilnenia moci cirkvi.

Začiatok a koniec éry križiakov

1. krížová výprava sa začala 15. augusta 1096, keď neorganizovaný dav 50 000 roľníkov a mestskej chudoby išiel na kampaň bez zásob a prípravy. Zaoberali sa predovšetkým rabovaním (pretože sa považovali za Božích bojovníkov, ktorým patrí všetko na tomto svete) a útočili na Židov (ktorí boli považovaní za potomkov vrahov Krista). Ale do roka túto armádu zničili Maďari, ktorí sa stretli po ceste, a potom Turci. Dobre vycvičení rytieri nasledovali dav chudobných na krížovej výprave. Do roku 1099 dorazili do Jeruzalema, dobyli mesto a zabili veľký počet jeho obyvateľov. Týmito udalosťami a vytvorením územia nazývaného Jeruzalemské kráľovstvo sa skončilo aktívne obdobie prvého ťaženia. Ďalšie dobytie (do roku 1101) bolo zamerané na posilnenie dobytých hraníc.

Posledná krížová výprava (ôsma) sa začala 18. júna 1270 pristátím armády francúzskeho vládcu Ľudovíta IX v Tunisku. Toto predstavenie sa však skončilo neúspešne: ešte pred začiatkom bojov kráľ zomrel na mor, ktorý prinútil križiakov vrátiť sa domov. V tomto období bol vplyv kresťanstva v Palestíne minimálny, zatiaľ čo moslimovia svoje pozície naopak posilňovali. Výsledkom bolo, že dobyli mesto Acre, ktoré ukončilo éru križiackych výprav.

1.-4. krížová výprava (tabuľka)

5-8. Krížová výprava (tabuľka)

Výsledky

Ako úspešné boli početné krížové výpravy, tabuľka jasne ukazuje. Medzi historikmi neexistuje jednoznačný názor na to, ako tieto udalosti ovplyvnili život západoeurópskych národov.

Niektorí odborníci sa domnievajú, že križiacke výpravy otvorili cestu na východ a vytvorili nové hospodárske a kultúrne väzby. Iní poukazujú na to, že sa to dalo dosiahnuť ešte úspešnejšie mierovými prostriedkami. Posledná krížová výprava sa navyše skončila úplnou porážkou.

Tak či onak, v samotnej západnej Európe nastali významné zmeny: nárast vplyvu pápežov, ako aj moci kráľov; ochudobnenie šľachty a rozmach mestských komunít; vznik triedy slobodných roľníkov z bývalých poddaných, ktorí získali slobodu účasťou na krížových výpravách.

I. Prvá krížová výprava. Clermontova výzva (z kroniky Roberta Reimsa „Jeruzalemský príbeh“)

Kniha. 1, kap. 1. V roku vtelenia Pána, tisícdeväťdesiateho piateho, v krajine Galie, menovite v Auverne, sa slávnostne konala katedrála v meste zvanom Clermont; Na koncile s rímskymi biskupmi a kardinálmi sa zúčastnil pápež Urban II. A táto katedrála bola mimoriadne známa tým, že sa mnoho Galov a Nemcov zhromaždilo ako biskupi,

a princovia.

Keď mal pápež vyriešené cirkevné záležitosti, vyšiel na rozsiahle územie, pretože do žiadnej miestnosti sa nemohol zmestiť každý (kto bol prítomný). A tak pápež oslovil všetkých presvedčivou rečou (presiaknutou) rétorickou sladkosťou; povedal (takto):

„Frankov ľud, ľud hôr, (ľud), podľa postavenia svojich krajín a podľa katolíckej viery, (ako aj) uctievaním svätej cirkvi, vyniká medzi všetkými národmi ; moja reč sa obracia na teba a naše napomenutie sa ponáhľa k tebe. Chceme, aby ste vedeli, aký smutný dôvod nás priviedol do vašej krajiny, aká nutnosť vás a všetkých veriacich (katolíkov) volá. Z hraníc Jeruzalema a z Konštantínopolu k nám prišli dôležité správy a ešte skôr sa nám veľmi často dostalo do uší, že ľud perzského kráľovstva, cudzí kmeň cudzí Bohu, ľud tvrdohlavý a vzpurný, neusadený v r. srdce a neverní Bohu svojim duchom, vtrhli do krajín týchto kresťanov, zničil ich mečom, lúpežou, ohňom, sám zničil hanebné zabíjanie a Božie cirkvi boli buď zrovnané so zemou, alebo upravené pre jeho rituály. ..

Grécke kráľovstvo už bolo nimi oklieštené a zničené do takej miery, že toho (strateného) nemožno obísť ani za dva mesiace. Kto má prácu pomstiť sa za to všetko, vytrhnúť (im), kto, ak nie vy, ktorého Boh vyvýšil pred všetkou silou zbraní a veľkosťou ducha, rozdrviť hlavy svojim nepriateľom, ktorí vám odporujú, šikovnosť a udatnosť?

Nech vás skutky vašich predkov, udatnosť a sláva kráľa Karola Veľkého a jeho syna Ľudovíta (zbožného) a vašich ďalších panovníkov, ktorí zničili pohanské kráľovstvá a posunuli tam hranice svätej cirkvi, nech pohnú a navodia vaše duše. k odvahe svojich predkov. Zvlášť nech vás naliehavo žiada svätý hrob Pána, nášho Spasiteľa, hrob, ktorý teraz majú bezbožní, a sväté miesta, ktoré zásadne poškvrňujú a hanebne rozmazávajú svojou bezbožnosťou.

O najmocnejších bojovníkoch a potomkoch neporaziteľných predkov! Nesnažte sa zriecť sa ich slávnej chrabrosti - naopak, pamätajte na odvahu svojich predkov. A ak vás brzdí nežná náklonnosť k deťom, rodičom a manželkám, zamyslite sa znova nad tým, čo Pán hovorí v evanjeliu: „Kto opustí svoje domovy alebo bratia alebo otec, matka alebo manželka alebo deti, alebo pristane pre meno Moje, stonásobne dostane a zdedí večný život. “

Nech vás žiadne bohatstvo nepriťahuje k sebe a nech vás neobťažujú žiadne rodinné záležitosti, pretože táto krajina, ktorú obývate, je všade vytlačená morom a pohorím, je obmedzená vašou rozmanitosťou, ale neoplýva množstvom bohatstva a sotva živí tých, ktorí to zvládajú. Odtiaľto pochádza skutočnosť, že sa navzájom hryzete a hltáte, vediete vojny a navzájom si spôsobíte mnoho smrteľných rán. Nech prestane nenávisť medzi vami, nech prestane nepriateľstvo, utíchnu vojny a všetky boje a spory zaspia. Vydajte sa na cestu Božieho hrobu, vytrhnite túto krajinu zlým ľuďom a dobyte ju pre seba; zem, ako hovorí Písmo, tečie mliekom a medom.

Ch. 2. Jeruzalem je pupok zeme, najplodnejšia krajina v porovnaní s ostatnými, táto krajina je ako druhý raj. Vykupiteľ ľudského rodu ju oslavoval svojim príchodom, zdobil ju (svojimi) skutkami, vykúpil ju smrťou, zvečnil ju pochovaním.

A toto kráľovské mesto, nachádzajúce sa v strede zeme, je teraz plné svojich nepriateľov a ničia ho národy, ktoré nepoznajú Pána. Túži (po oslobodení) a túži po oslobodení, (neprestáva) sa modliť, aby ste mu prišli na pomoc. Túto pomoc požaduje predovšetkým od vás, pretože, ako sme už povedali, pred ostatnými existujúcimi ľuďmi ste od Boha ocenení úžasnou mocou

Vstúpte na túto cestu, aby ste odčinili svoje hriechy, naplnení dôverou v nepoškvrnenú slávu nebeského kráľovstva. “

Keď pápež vo svojej zručnej reči povedal toto a podobne, všetkých, ktorí tam boli, spájal spoločný pocit, a tak kričali: „Toto chce Boh! Toto chce Boh! " Keď to ctihodný vladyka z Ríma počul, zdvihol oči k nebu, poďakoval Bohu a mávnutím ruky, požadujúc ticho, povedal (znova):

„Drahí bratia ... nebyť Pána Boha, ktorý bol prítomný vo vašich myšlienkach, váš (tak) jednomyseľný hlas by neznel; a hoci vychádzal z mnohých (úst), jeho prameň bol jeden. Preto vám hovorím, že to bol Boh, ktorý vám vytiahol z krku taký hlas, ktorý (on) vám vložil do hrude. Nech je tento výkrik pre vás vojenským signálom, pretože toto slovo vyslovil Boh. A keď máte bitku s nepriateľom, nech všetci jedným hlasom zvolávajú Božie slovo: Toto chce Pán! Toto chce Pán!

Neprikazujeme a nabádame, aby sa tejto kampane zúčastnili starší alebo slabí ľudia, ktorí nevlastnia zbrane, a v žiadnom prípade nenechajte ženy vydať sa na cestu bez svojich manželov, bratov alebo zákonných svedkov. Predstavujú skôr prekážku než posilnenie a skôr príťaž ako prínos.

Nech bohatí pomáhajú chudobným a na vlastné náklady vedú so sebou tých, ktorí sú spôsobilí na vojnu. Kňazi a klerici akejkoľvek hodnosti by nemali ísť bez povolenia svojich biskupov, pretože ak pôjdu bez takéhoto povolenia, cesta pre nich bude zbytočná. A laici by nemali ísť na púť okrem požehnania kňaza. A ten, kto vezme v duši úmysel ísť na túto svätú púť a zloží sľub Bohu a ponúkne sa mu ako živú, svätú a veľmi príjemnú obeť, nech nosí na sebe obraz Pánovho kríža na čele alebo na jeho hrudi. Ten, kto si želá, aby zložil sľub, vrátil sa (zrušil sľub), nech si položí tento obraz na chrbát medzi lopatky ... “.

List vedúcich predstaviteľov Prvej kampane pápežovi Urbanovi II. Z 11. septembra 1098

Ctihodnému pápežovi Urbanovi - Bohemondovi a Raymondovi, grófovi zo Saint -Gilles, Gottfriedovi, vojvodovi z Lotrinska a Robertovi, grófovi z Normandie, Robertovi z Flámska, grófovi a grófovi Eustatiovi z Bouillonu (odoslať) pozdrav a (sľub) vernú službu a ako synovia svojmu duchovnému otcovi (vyhlasujú) skutočnú poslušnosť v Kristovi. Všetci vám chceme a chceme povedať, ako sme boli s veľkou milosťou Pána a Jeho jasnou podporou (vzatí) do Antiochie a Turci, ktorí nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi spôsobili veľkú výčitku, boli zajatí a zabití, (takže) , Jeruzalemčania Ježiša Krista, pomstili neprávosť páchanú na Bohu; (ako) nás, ktorí sme predtým obliehali Turkov, vtedy (sami) obliehali Turci, ktorí prišli z Chorasanu, Jeruzalema, Damasku a mnohých krajín, a ako sme boli z milosti Ježiša Krista oslobodení.

Potom, čo bola Nicaea zajatá a porazili sme obrovskú masu Turkov, s ktorými sme sa stretli, ako ste (už) počuli, na júlových Kalends (1. júla 1097) v údolí Doriley (a potom) prenasledovali veľkého Solimana (Suleiman) II) a všetky jeho (ľud) a zdevastované (jeho) krajiny a vydrancované bohatstvo, keďže získali a upokojili celé Rumunsko, začali sme obliehať Antiochiu. Kým to bolo obkľúčené nami, podstúpili sme mnoho katastrof z bojov (ktoré sa odohrali) pri meste s Turkami a pohanmi, ktorí na nás často útočili vo veľkom počte, takže len ťažko môžeme povedať, že sme sami boli tými obkľúčení ktorí boli zatvorení v Antiochii. Nakoniec, keď som ich vo všetkých týchto bitkách porazil a zaistil tak víťazstvo kresťanskej viery, sprisahal som sa s Turkom, ktorý mi toto mesto zradil; deň predtým som spolu s mnohými Kristovými vojakmi položil na stenu niekoľko rebríkov, a tak sme 3. júna vzali mesto, ktoré odoláva Kristovi. Zabili sme samotného Cassiana, vládcu tohto mesta, s mnohými jeho vojakmi a našim ženám, synom, členom domácnosti sme nechali zlato, striebro a všetko dobré. Nepodarilo sa nám však vziať citadelu Antiochie, dobre opevnenú Turkami; keď sa ho chceli na druhý deň zmocniť, videli za hradbami mesta nekonečné množstvo Turkov roztrúsených po poliach. Ako sme dlhé dni očakávali, prišli s nami bojovať ... A tak, keď videli, že z tejto strany nám nemôžu ublížiť, obklopili nás odvšadiaľ tak (tesne), že sa nikto z nás nedostal von a nemohli sa k nám dostať. Z tohto dôvodu sme boli všetci takí deprimovaní a skľúčení, že mnohí, umierajúci od hladu a hynúci na všetky ostatné nešťastia, zabíjali svoje vychudnuté kone a osly a jedli (ich mäso).

Medzitým nám prišlo na pomoc najvyššie milosrdenstvo všemohúceho Boha, ktorý sa o nás stará; v chráme blahoslaveného Petra, kniežaťa apoštolov, sme našli Pánovo kopije, ktoré ... prebodlo bok nášho Spasiteľa ... a tie klesali (duchom), teraz, zmocnené ochotou odvážne bojovať, naliehal jeden na druhého.

Boli sme teda v obkľúčení tri týždne a štyri dni (od 4. júna do 28. júna 1098) a v predvečer dňa Petra a Pavla (28. júna) sme dôverovali Bohu a vyznávali všetky svoje starosti, modlili sa a opustili sme brány. mesta so všetkým našim vojenským vybavením; bolo nás tak málo, že sme si verili, že nebudeme musieť proti nim bojovať, ale utečieme od nich. Potom sme sa pripravili na bitku a umiestnili oddiely chodidla i koňa, aby hlavné sily boli s kopijou Pána; hneď v prvom strete (sme) prinútili nepriateľa utiecť ... Keď sme vyhrali víťazstvo, prenasledovali sme nepriateľov celý deň, zabili sme mnoho nepriateľských vojakov, (a potom) radostní a víťazní sa pohli smerom k mestu. Pevnosť, o ktorej sa hovorilo, emír, ktorý v nej sedel s tisíc vojakmi, sa vzdala Bohemundovi, pričom sa vzdal; za pomoci Bohemonda konvertoval na kresťanskú vieru a náš Pán Ježiš Kristus týmto spôsobom podrobil celé mesto Antiochiu rímskemu náboženstvu a viere. Ale ako to už býva, do radostných udalostí vždy zasiahne niečo smutné: 1. augusta, keď prestali nepriateľské akcie, zomrel biskup z Puisu, ktorého ste k nám poslali ako svojho zástupcu a ktorý sa počas celej vojny tešil veľkej cti.

Teraz sa my, vaši synovia, zbavení rodiča, ktorého ste nám poslali, obraciame na vás, náš duchovný otec. Vy, ktorí ste vyhlásili túto kampaň a svojim slovom ste nás všetkých podnietili opustiť svoje krajiny a zanechať to, čo v nich bolo, vy, ktorí ste nám prikázali prenasledovať Krista nesúceho jeho kríž a inšpirovali ste nás (myšlienka) k pozdvihnutiu kresťanského mena! Dokončite to, k čomu nás (sám) povolal, príďte k nám a presvedčte každého, koho môžete ísť s vami ... Nezdá sa, že na Zemi nie je nič spravodlivejšie, kto je otcom a hlavou kresťanského náboženstva, aby prišiel do hlavného mesta a hlavného mesta kresťanského mena a ukončila by vojnu, ktorá je vám vlastná (vojna), vašim vlastným menom? Porazili sme Turkov a pohanov, ale nedokážeme sa vyrovnať s kacírmi, s Grékmi a Arménmi, Sýrčanmi a Jakobitmi. Takže znova a znova apelujeme na vás, náš drahý otec: príďte ako otec a zamierte do svojej vlasti, sadnite si na kazateľnicu blahoslaveného Petra, ktorého ste vikárom; a nech nás, svojich synov, úplne poslušne ... Vykorenite svojou silou a našou mocou zničíte všetky herézy, nech sú akékoľvek.

A tak spolu s nami dokončíte pochod po ceste Ježiša Krista, ktorý sme začali my a vami vopred určený, a otvoríte nám brány Jeruzalema (pozemského i nebeského) a oslobodíte Svätý hrob. a dať kresťanské meno nad všetkých

Ak prídete k nám a dokončíte spolu s nami cestu, ktorú začal váš osud, bude vás poslúchať celý svet. Nech vás k tomu inšpiruje sám Boh, ktorý žije a vládne na veky vekov. Amen!

Zajatie Jeruzalema (z anonymnej taliansko-normanskej kroniky „Skutky Frankov a iných Jeruzalemčanov“)

Kniha. X. Ch. 33. V mesiaci november (1098) Raymond, gróf zo Saint-Gilles, opustil so svojou armádou Antiochiu ... Štvrtý deň od konca novembra dorazil do mesta Maarna, kde bolo veľké množstvo Saracénov , Turci, Arabi a ďalší pohania sa nahromadili a na druhý deň s nimi vstúpil do boja. Bohemond po krátkom čase vyrazil za grófom so svojou armádou a v nedeľu sa k nim (provensálčania) pridal. Dva dni pred začiatkom decembra padli zo všetkých síl z mesta na všetky sily a navyše s takou horúčavou a nezlomnosťou, že schody boli zdvihnuté priamo k múrom; ale moc pohanov bola taká veľká, že v ten deň (naši) nemohli urobiť nič, čo by im ublížilo. Naši páni, vidiac, že ​​nič nezmôžu a iba si míňajú sily, prikázali postaviť mohutnú a vysokú drevenú pevnosť; Táto pevnosť bola vynájdená a postavená v štyroch úrovniach: na jej vyššej úrovni stálo mnoho rytierov a lovec Evrard hlasno zatrúbil; nižšie, oblečení vo svojom brnení, rytieri zatlačili pevnosť tesne k múru, priamo oproti istej veži. Keď to pohania videli (štruktúru), pohania okamžite vyrobili (vrhaciu) zbraň, pomocou ktorej začali hádzať veľké kamene do (našej) pevnosti, takže takmer všetkých (našich) rytierov zabili. Na pevnosť bol hodený aj grécky oheň v nádeji, že ho podpáli a zničí; všemohúci Boh však nechcel, aby pevnosť tentoraz vyhorela - napokon bola vyššia ako všetky mestské hradby.

Naši rytieri, ktorí boli na vyššej úrovni, - Hillelm z Montpellier a mnohí ďalší, hádzali obrovské kamene na tých, ktorí bránili mestské hradby, a takou silou ich zasiahli do ich štítov, že štít aj samotný nepriateľský bojovník zabili na mieste, spadol do mesta. Niektorí teda bojovali, zatiaľ čo iní, držiac kopije zdobené heraldickými stuhami a perím, sa pokúšali chytiť a nakresliť nepriateľov oštepmi a háčikmi. Bojovali teda až do večera.

A za pevnosťou stáli kňazi a duchovenstvo, oblečení v cirkevných rúchach, modlili sa a kúzlili Boha, aby ochránil svoj ľud, pozdvihol kresťanstvo a ponížil pohanstvo. A na druhej strane (hradby) rytieri bojovali každý deň (s neveriacimi); k mestským hradbám dali schody, ale odpor pohanov bol taký, že naši nemohli dosiahnuť žiadny úspech. Nakoniec sa Gufier de Latour ako prvý rútil po schodisku k múru; pod ťarchou mnohých ďalších sa však rebrík naraz pokazil; napriek tomu s niekoľkými bojovníkmi vyliezol na hrebeň múru. Ostatní našli ďalší rebrík a mnoho rytierov a peších vojakov naň vyliezlo; vyliezli na stenu. Potom sa Saracéni vyrútili na nich na stene (samotnej) aj (nižšie) na zemi s takou zúrivosťou, strieľali šípy a bodali ich priamo svojimi kopijami, ktoré mnohí z našich, zmocnení strachom, vyskočili zo steny.

Kým títo odvážni muži, ktorí zostali na hrebeni múru, uberali údery, ostatní, ktorí boli nižšie, pod prístreškom pevnosti, múr podkopali. Saracéni, ktorí videli, že naši kopú, boli zdesení a začali utekať do mesta. To všetko sa stalo v sobotu 11. decembra vo večerných hodinách, keď zapadalo slnko.

Bohemond nariadil prostredníctvom translátorov sprostredkovať náčelníkom Saracénov, aby sa oni sami spolu s manželkami, deťmi a ďalším majetkom zhromaždili v jednom paláci, ktorý sa nachádza nad bránou, a osobne im sľuboval, že ich zachráni pred smrteľným osudom.

Všetci naši ľudia vošli do mesta a bez ohľadu na to, aký tovar našli v domoch a pivniciach, každý ho vzal do svojho majetku. Keď nastal deň, kdekoľvek ich stretli (Saracéni), či už išlo o muža alebo ženu, zabíjali. V meste nebolo ani jedného zákutia, kde ležali mŕtvoly Saracénov, a nikto nemohol kráčať po uliciach mesta okrem toho, že by prekročil ich mŕtve telá. Bohemond tiež chytil tých, ktorým prikázal vstúpiť do paláca, a vzal im všetko, čo mali, menovite zlato, striebro a rôzne šperky (ktoré boli s nimi); Niektoré nariadil zabiť, iné prikázal odviesť na predaj do Antiochie ...

Kniha. X. Ch. 37. A tak, ohromení radosťou, sme sa v utorok, osem dní pred júnovými Idami, priblížili k Jeruzalemu a zázračne sme obliehali (mesto). Robert z Normandie ho obkľúčil zo severu, neďaleko kostola prvého mučeníka sv. Štefana, kde ho ukameňovali pre Krista; Susedil s ním (vojvoda z Normandie) gróf Robert z Flámska. Zo západu obliehali vojvoda Gottfried a Tancred (mesto). Z juhu, opevnený na hore Sion, pri kostole sv. Mária, matka Božia, kde bol Pán pri poslednej večeri so svojimi učeníkmi, viedol obliehanie gróf Saint-Gilles ... V pondelok (13. júna) sme odvážne išli do útoku; rútili sme sa tak rýchlo, že keby boli schody pripravené, mesto by bolo v našich rukách. Napriek tomu sme malý múr zničili a k ​​hlavnému múru sme zdvihli rebrík, naši rytieri naň vyliezli a viazali sa ruka v ruke so Saracénmi a obrancami mesta-bojovali (s nimi) svojimi mečmi a kopijami; mnoho našich, a ešte viac nepriateľov našlo (tu ich) smrť ...

Počas tohto obliehania nás tak sužoval smäd, že sme ušili kože býkov a mulov a priniesli do nich vodu na šesť míľ ďaleko; z takých a takých nádob sme pili nechutnú vodu a rovnako ako z tejto hnusnej vody sme denne trpeli ražným chlebom. Saracéni nám, samozrejme, pripravili tajné zálohy na okolité pramene a rieky; všade zabíjali našich ľudí a tých, ktorých stretli, rozsekali na kusy; a dobytok bol odvezený do svojich jaskýň ...

Noc a deň, v stredu a vo štvrtok (13. a 14. júla), sme sa s mohutným úsilím zo všetkých strán pustili do útoku na mesto; ale predtým, ako tam vtrhli, biskupi a kňazi, kázajúc a napomínajúc každého, prikázali, aby zariadil Bohu sprievod kríža okolo jeruzalemských opevnení, aby sa vrúcne modlil, robil almužny a zachovával pôst.

V piatok (15. júla), keď prišiel deň, ponáhľali sme sa k opevneniu, ale nemohli sme nijako poškodiť mesto; a všetci sme boli ohromení (týmto) a chytení s veľkým strachom. Potom, keď sa blížila hodina, keď bol náš Pán Ježiš Kristus hodný vytrpieť za nás krížové utrpenie, naši rytieri stojaci na pohyblivej veži sa zúrivo potýkali (s nepriateľom); medzi nimi (boli) vojvoda Gottfried (bujón) a gróf Eustathius, jeho brat.

V tomto čase jeden z našich rytierov menom Le-tell vystúpil po schodoch k mestskému múru. Hneď ako bol na vrchole, keď všetci obrancovia mesta utekali pred hradbami, cez mesto a naši vyrazili za nimi, zabili ich a sťali ich (prenasledovali) až do Šalamúnovho chrámu a už došlo k takému masakru, že naši boli po krv až po členky ... Naši zajali v chráme mnoho mužov a žien a zabíjali, koľko chceli, a ako chceli, udržali ich nažive. Mnoho pohanov oboch pohlaví sa pokúsilo uchýliť na strechu Šalamúnovho chrámu; Tancred a Gaston Béarnne im darovali transparenty *. Križiaci sa rozptýlili po meste, chytili zlato a striebro, kone a muly a vzali si (pre seba) domy plné všetkého

(Neskôr), radujúc sa a plačúc s nesmiernou radosťou, sa naši prišli klaňať Hrobu Spasiteľa Ježiša a vrátiť mu svoj dlh (teda splniť sľub). Na druhý deň ráno naši muži bez povšimnutia vyliezli na strechu chrámu, ponáhľali sa k Saracénom a vytiahnutím mečov začali odstraňovať hlavy mužov a žien; (niektorí z nich) sa zhodili zo strechy. Keď to Tancred videl, upadol do násilného hnevu.

Ch. 39. Potom naši (páni) v rade určili, že každý bude dávať almužnu a modliť sa, aby si Boh vybral, koho chce, aby vládol nad ostatnými a vládol nad mestom ... ôsmy deň po tom, ako bolo mesto zajatý (22. júla), (páni) zvolili za knieža mesta vojvodu Gottfrieda, ktorý porazil pohanov a zachránil kresťanov. Rovnako tak na sv. Peter v reťaziach (1. augusta) bol zvolený za patriarchu najmúdrejšieho a najčestnejšieho manžela menom Arnulf.

Tretia krížová výprava

Levie srdce Richard I. (Z kroniky ambry)

Francúzsky kráľ sa pripravil na odchod a môžem povedať, že keď odchádzal, dostal viac kliatieb ako požehnaní ... A Richard, ktorý nezabudol na Boha, zhromaždil armádu ... naložené vrhacie mušle a pripravoval sa na kampaň. Leto sa skončilo. Prikázal opraviť múry Acre a sám dohliadal na prácu. Chcel vrátiť Pánovo dedičstvo a vrátil by ho, keby nebolo intríg jeho závistlivého ľudu.

Kráľ bol v Jaffe, nepokojný a chorý. Stále si myslel, že ju mal opustiť vzhľadom na bezbrannosť mesta, ktoré si nevedelo predstaviť opozíciu. Predvolal grófa Henriho, syna jeho sestry, templárov a špitálov, povedal im o utrpení, ktoré zažil v srdci a v hlave, a naliehal na nich, aby niektorí šli strážiť Ascalon, iní zostali strážiť Jaffu a dávať mu príležitosť odísť do Acre, aby sa podrobil lekárskemu ošetreniu. Povedal, že nemôže konať inak. Ale čo vám môžem povedať? Všetci ho odmietli a stručne a jasne odpovedali, že v žiadnom prípade nebudú strážiť pevnosti bez neho. A potom bez slova odišli ... A tu je kráľ veľmi nahnevaný. Keď videl, že ho opúšťa celý svet, všetci ľudia, nečestní a neverní, bol v rozpakoch, zmätený a stratený. Seniori! Nebuďte prekvapení, že v tej chvíli urobil to najlepšie, čo mohol. Kto hľadá česť a vyhýba sa hanbe, volí menšie zlo. Radšej požiadal o prímerie, než aby opustil krajinu vo veľkom nebezpečenstve, pretože ostatní ju už opustili a otvorene sa nalodili na lode. A nariadil Safadinovi, bratovi Saladinovovi, ktorý ho veľmi miloval pre jeho udatnosť, aby mu čo najskôr zariadil najlepšie prímerie ... A prímerie bolo napísané a prinesené kráľovi, ktorý bol sám, bez pomoci, dvaja míle od nepriateľov. Prijal to, pretože inak nemohol konať ... A kto rozpráva príbeh inak, bude klamať ...

Kráľ však nemohol mlčať o tom, čo mal v srdci. A prikázal povedať Saladinovi (veľa Saracénov to počulo), že prímerie je pre nich uzavreté na tri roky: potrebuje, aby sa jeden vrátil k sebe, druhý aby zhromaždil ľudí, tretí sa vrátil do Svätej zeme a dobyl ju.

Kráľ si úprimne myslel, že urobí to, čo povedal: vrátiť Svätý hrob. Nevedel, čo nad ním visí ...

Z listu od Saladina bagdadskému kalifovi

Je vôbec nejaký moslim, ktorý sleduje výzvu, ktorá prichádza, keď sa volá jeho meno? Medzitým sa pozrite na kresťanov, na aké masy sa hrnú, ako sa ponáhľajú medzi sebou súťažiť, ako sa navzájom podporujú, ako obetujú svoje bohatstvo, ako priateľsky sa držia spolu, ako znášajú najväčšie ťažkosti. Nemajú kráľa, panovníka, ostrova ani mesta, žiadneho muža, nech by bol akokoľvek bezvýznamný, kto by do tejto vojny neposlal svojich roľníkov, poddaných, ktorí by im nedovolili objaviť sa na poli odvahy; nemajú silného človeka, ktorý by sa nezúčastnil na tejto kampani; každý chce byť užitočný k zlému cieľu svojej horlivosti ... Naopak, moslimovia sú bezstarostní, bez odvahy, ľahostajní, unavení, necitliví, nie horliví vo viere ... Vy, ktorí pochádzate z krvi nášho proroka Mohamed, musíš preto zaujať jeho miesto a v tejto dobe urobiť to, čo by sám urobil, keby bol medzi svojim ľudom - zachovať si naň spomienku vo svete a nechať zvíťaziť pravdu; pretože nás a všetkých moslimov zveril do vašej záštity

III. Križiacke štáty vo Svätej zemi. Výsady Benátčanov v Jeruzalemskom kráľovstve (zo zmluvy uzavretej medzi Benátkami a Jeruzalemským kráľovstvom v roku 1124)

My, Gormund, z Božej milosti patriarcha svätého mesta Jeruzalem s bratmi podriadenými cirkvi, s pánom Wilhelmom de Burisom, strážnikom a kancelárom Paenom spolu so všetkými zhromaždenými barónmi Kráľovstva Jeruzalema, keď sa zišli v Akkone, v kostole svätého Kríža ... potvrdili svätému evanjelistovi Markovi *, spomínanému Dóžovi a jeho nástupcom a benátskemu ľudu ... prísľuby kráľa Baldwina **. Totiž: vo všetkých mestách, ktoré podliehajú uvedenému kráľovi, jeho nástupcom a všetkým jeho barónom, musia mať Benátčania kostol a celú ulicu, jedno námestie a kúpeľný dom, ako aj pekáreň; toto všetko musia navždy vlastniť na základe dedičského práva, bez akéhokoľvek vydierania, na úrovni kráľovského majetku. Ak chceli Benátčania vo svojom susedstve v Akkone založiť pekáreň, mlyn, váhy, meradlá na meranie vína, oleja alebo medu, nech je to bez námietok povolené všetkým tamojším obyvateľom, ktorí chcú len voľne piecť, mlieť, plávať, akoby bolo všetko kráľovským majetkom. Opatrenia voľne tečúcich a kvapalných telies by sa však mali používať nasledovne. Práve vtedy, keď Benátčania medzi sebou obchodujú, treba merať vlastnými, teda benátskymi mierami; a keď Benátčania predávajú svoj tovar cudzincom, musia predávať podľa svojich vlastných, teda benátskych, vlastných mier. Keď Benátčania kúpia niečo od iných ľudí ako Benátčanov, potom musia (tovar) prijať kráľovskou mierou a za pevnú cenu.

Benátčania by zároveň nemali žiadnym spôsobom platiť žiadne clo stanovené zvykom alebo na akomkoľvek inom základe, ani pri pobyte na jednom mieste, ani pri predaji, nákupe alebo odchode, s výnimkou prípadu, keď prídu alebo odchádzajú, preprava na svojich pútnických lodiach; potom určite musia zaplatiť, podľa kráľovských zvykov, tretiu časť samotnému kráľovi ...

Ak dôjde medzi dvoma Benátčanmi k spornému sporu alebo sporu, nech sa vyrieši na benátskom súde; a ak má niekto sťažnosť alebo sťažnosť voči Benátčanovi, nech o tom rozhodne na tom istom súde. Ak Benátčan zažaluje Benátčana, dočká sa uspokojenia v kráľovskej kúrii.

Navyše, ak Benátčan zomrie, zanechá závet alebo nie ... jeho majetok sa prevedie na Benátčanov. Ak Benátčan stroskotá, nesmie utrpieť škodu na svojom majetku *. Ak zomrie pri stroskotaní lode, jeho zvyšné veci budú postúpené jeho dedičom alebo iným Benátčanom. Ďalej, Benátčania by mali mať rovnakú súdnu moc ... nad obyvateľmi miest akejkoľvek národnosti žijúcimi v tejto štvrti a nad domami Benátčanov, ktoré má kráľ nad svojimi poddanými.

Nakoniec je Benátčanom udelené večné, dedičné a nespochybniteľné vlastníctvo tretej časti miest Ascalon a Tyre s krajinami, ktoré k nej patria, ktoré sú teraz v moci Saracénov, a nie Frankov, a ktoré, s Božou pomocou bude dobytý, počnúc Petrovým dňom, spolu s Benátčanmi ... a s treťou časťou budú disponovať rovnakými právami, aké má kráľ vo svojich dvoch častiach. “

Verejný život v Palestíne na začiatku XIII. (z „Jeruzalemskej histórie“ od Jacoba Vitriyskyho)

Začnime svätyňou Pána * ... Pastieri sa pásli, zbierali ovcu a mlieko, ale nestarali sa o duše a dokonca dávali farníkom príklady zrady; tučné kravy na vrchu Samárie, zbohatli z Kristových chudobných. Tučnili dedičstvom ukrižovaných ... hoci Pán Petrovi povedal: „Nakŕm svoje ovečky“, nikdy sme ho však nepočuli hovoriť: „Ostrihajte svoje ovečky“ ... Všade v kostole postavili stánky pre predavači holubov a stolov pre vekslákov, ktorých sám Pán vyhnal ** ... Topiaci sa v hojnom prepychu, oslabení hanebnou nečinnosťou, nielen omrvinky, ktoré spadli z Pánovho stola, ale celé bochníky a chutné jedlá potešili ich šteniatka. .. ***

Potom, čo sa mnísi neobyčajne posilnili vďaka svojmu obrovskému majetku, boli otrávení jedom bohatstva, začali opovrhovať nadriadenými a lámať putá poslušnosti ... **** Stali sa nielen neznesiteľnými pre cirkev , ale tiež skrížený, nenávidiaci a ponižujúci svojho priateľského priateľa, aby otváral sťažnosti až po násilie a boje ... Mnohí z nich, zbožnejší, spravodlivejší a bohabojnejší muži, dodržiavali spásonosné pravidlo a sväté rády rádu a. .. „nešiel na radu bezbožných a nevošiel na cestu hriešnikov ....“. Zlomyseľnosť a neetickosť však zvíťazilo ... A preto kvôli oslabeniu závažnosti cirkevnej disciplíny laici a (rôzni) zlovoľní ľudia zanedbávali pokyny svojich prelátov a málo rešpektovali tvrdá spravodlivosť duchovného meča.

Laici, čím boli vznešenejší a silnejší, tým boli deštruktívnejšie vedení na scestie. Skazená a zvrátená generácia ... pochádzajúca od spomínaných pútnikov *, zdedili majetok, a nie dobré mravy svojich otcov, a zneužívali pozemské bohatstvo, ktoré ich otcovia získavali vlastnou krvou, aktívne bojujúc za Božiu slávu . A ich synovia, zvaní Pullanovci, vychovávaní v rozkošiach, slabí a zženštilí, viac zvyknutí na kúpele ako na bitky, oddaní špine a luxusu, nosili skladané šaty ako ženy ... Každý, kto dostatočne vie, ako nimi Saracéni pohŕdajú, nepochybuje. akí sú neaktívni a letargickí, zbabelí a zbabelí ... Po uzavretí spojenectiev so Saracénmi sa radujú z pokoja s Kristovými nepriateľmi. Keďže boli medzi sebou z toho najprázdnejšieho dôvodu v nepriateľstve, vyvolávajúc medzi sebou nezhody, spory a vojny, často žiadajú o pomoc proti kresťanov nepriateľov našej viery a nehanbia sa plytvať ... na úkor kresťanstva síl a prostriedky, ktoré by mali byť obrátené k Božej sláve proti pohanom ... Pullani nielenže nejavia vďačnosť, ale dokonca na mnohých miestach utláčajú pútnikov, ktorí s veľkými ťažkosťami a neznesiteľnými nákladmi zanechávajú seba a svoj majetok Pánovi, zďaleka, z najvzdialenejších krajín, pochádzajú jednak zo zbožnosti, jednak z túžby poskytnúť im pomoc **. ... A potom sa pullani nesmierne obohatia, utláčajú a ničia pútnikov pri predaji a výmene vecí a rôznych obchodov a účtujú im neprimerane vysoký poplatok za pobyt ...

Existujú (tam) ďalší ľudia, ktorí v tejto krajine od pradávna žili pod vládou rôznych majstrov - Grékov, Rimanov, Latincov * a barbarov, Saracénov, kresťanov, už dlho nesú v rôznych formách jarmo otroctva - bytia všade otroci, vždy platiaci dane, zamýšľali ich páni pre poľnohospodárstvo a iné nižšie potreby; sú úplne neschopní vojenských záležitostí a sú zbytoční v boji ako ženy, okrem niekoľkých, ktorí môžu mať iba luky a šípy. Hovorí sa im suriáni (/ sokoliarski špióni za malý poplatok, zrádzajú tajomstvá kresťanov Saracénom, medzi ktorými vyrastali, používajú svoj jazyk ochotnejšie než ktorýkoľvek iný Oud a do značnej miery napodobňujú ich rozšírenú morálku. „Podľa saracénskeho zvyku držia svoje ženy zamknuté a balia ich a ich dcéry do čádorov ... vousy, ako Saracéni, Gréci a takmer všetky východné národy, neholia sa, ale pri starostlivosti o nich s veľkou starostlivosťou, veľmi sa nimi chvália, pretože bradu považujú za znak mužnosti, dekorácie tváre, cti a slávy človeka ...

Život európskych feudálov v Palestíne podľa arabského spisovateľa (z „Knihy poučenia“ od Usámu ibn Munkiza **)

Sláva Stvoriteľovi a Stvoriteľovi. Každý, kto dobre rozumie práci Frankov, bude oslavovať Alaha a oslavovať ho. Vo Frankoch uvidí iba zvieratá s dôstojnosťou chrabrosti v boji a nič viac, rovnako ako zvieratá majú udatnosť a odvahu v útokoch.

Poviem vám niečo o záležitostiach Frankovcov a ich zvláštnej mysli. V armádach kráľa Fulca, syna Fulca *, bol významný jazdec, ktorý prišiel z ich krajiny na púte a vracal sa tam. Skamarátil sa so mnou, naviazal sa na mňa a nazýval ma „môj brat“, bolo medzi nami veľké priateľstvo a často sme sa navštevovali. Keď sa chystal vrátiť po mori do svojej krajiny, povedal mi: „Ó, môj brat, idem do svojej krajiny a chcel by som, aby si so mnou poslal svojho syna.“ A v tom čase bol so mnou môj syn, ktorý mal štrnásť rokov.

"Nech sa pozrie na našich rytierov, naučí sa rozumu a rytierskym zvykom." Keď sa vráti, stane sa z neho skutočný múdry človek. “ Tieto uši ma zasiahli do uší, ktoré rozumný človek nemohol vysloviť; pretože aj keby bol môj syn zajatý, zajatie by pre neho nebolo ťažšie ako výlet do krajiny Frankov. Priateľovi som odpovedal: „Prisahám na tvoj život, to isté bolo v mojej duši, ale čo mi v tom bráni, je len fakt, že jeho babička - moja matka - ho veľmi miluje a nedovolila mu, aby so mnou odišiel. kým ma neprisahala, že ho k nej privediem späť. “ - „Takže tvoja matka ešte žije?“ spýtal sa frank. "Áno," povedal som. "Potom nekonaj proti jej vôli," povedal.

Tu je jeden z úžasných príkladov uzdravenia medzi Frankami: vládca al-Munaytyr ** napísal list môjmu strýkovi so žiadosťou, aby poslal lekára, ktorý vylieči niekoľko jeho chorých kamarátov. Jeho strýko mu poslal kresťanského lekára menom Sabit. O necelých dvanásť dní neskôr sa vrátil späť. "Ako skoro ste uzdravili chorých," povedali sme mu. "Priniesli mi rytiera," povedal nám lekár, "na ktorého nohe sa vytvoril absces a žena trpiaca suchom: Na rytiera som položil malý obklad a jeho absces sa otvoril a začal sa liečiť. Žene som nariadil, aby sa zahriala a navlhčila svoje zloženie diétou *. K týmto pacientom prišiel franský lekár a povedal: „Tento nerozumie ničomu z liečby. Ako dávate prednosť, "opýtal sa rytiera,„ žiť jednou nohou alebo zomrieť oboma? " "Chcem žiť s jednou nohou," odpovedal rytier, "prines mi silného rytiera," povedal lekár, "a prines ostrú sekeru." Prišiel rytier so sekerou a ja som bol prítomný. Lekár položil pacientovu nohu na poleno a povedal rytierovi: „Udri mu nohu sekerou a jedným úderom ju odsekni.“ Rytier mi zasadil úder do očí, ale neodrezal mu nohy, potom ju udrel druhýkrát, mozog vytekal z kostí nôh a pacientka okamžite zomrela. Potom sa lekár pozrel na ženu a povedal: „V hlave tejto ženy jej čert oholil čert, ktorý sa do nej zamiloval.“ Žena bola oholená a znova začala jesť obvyklé jedlo Frankov - cesnak a horčicu. Jej suchosť sa zvýšila a lekár povedal: „Diabol jej vstúpil do hlavy.“ Chytil holiaci strojček, krížom jej prerezal kožu na hlave a odtrhol ju zo stredu hlavy natoľko, že boli viditeľné jej kosti lebky. Potom jej potrel hlavu soľou a ona okamžite zomrela. Spýtal som sa ich: „Stále ma potrebujete?“ Povedali: "Nie." Potom som odišiel, pretože som sa z ich uzdravenia dozvedel to, čo som predtým nevedel ... “

Všetci Frankovia, ktorí sa len nedávno presťahovali z franských krajín na východ, sa vyznačujú hrubšou morálkou ako tí, ktorí sa tu usadili a komunikovali s moslimami ...

Raz som išiel s Emirom Muin ad-Dinom (nech sa nad ním Alah zmiluje) do Jeruzalema. Po ceste sme sa zastavili v Nabulus. Tam prišla do Muin ad-Din slepá moslimská mládež, dobre oblečená. Priniesol ovocie Muin ad-Dinovi a požiadal o povolenie vstúpiť do služby v Damasku. Muin ad-Din mu to dovolil a ja som sa spýtal na tohto mladého muža a bolo mi povedané, že jeho matka bola vydatá za franka a zabila jej manžela. . Jej syn prefíkane lákal franských pútnikov a pomocou matky ich zabíjal. Nakoniec bol z toho podozrivý a bol na neho uplatnený franský spôsob súdu. Postavili obrovský sud, naplnili ho vodou a zaistili nad ním drevený trám. Potom sa podozrivý chytil, priviazal ho ramenami o toto brvno a hodil do suda. Ak bol tento muž nevinný, tak áno. ponoril by sa do vody a bol by zdvihnutý s týmto lanom a nezomrel by vo vode. Ak akýmkoľvek spôsobom hrešil, potom sa nemohol ponoriť do vody. Keď tohto mladého muža hodili do vody, pokúsil sa potápať, ale nešlo to a odsúdili ho, nech ich Alah preklína a vypáli mu oči. Tento muž neskôr dorazil do Damasku a Emir Muin ad-Din (nech sa nad ním Alah zmiluje) mu poskytol všetko, čo potreboval. Emír povedal jednému zo svojich sluhov: „Vezmite tohto muža do Burkhan ad-Din al-Balhi, nech sa nad ním Alah zmiluje a povedzte mu, aby nariadil niekoho, kto ho naučí čítať korán a niektoré zákony.“ Slepý muž potom povedal Muin ad-Dinovi. "Víťazstvo a dobytie!" To som si nemyslel. " - „Čo si odo mňa vtedy čakal?“ - spýtal sa emir. „Že mi dáš koňa, mezka a zbraň,“ odpovedal mladík, „a urob zo mňa jazdca.“ "Nikdy som si nemyslel, že by sa slepci mohli stať jazdcami," odpovedal emir.

Mnoho Frankov sa usadilo v našich krajinách a spriatelilo sa s moslimami. Tieto franky sú oveľa lepšie ako tie, ktoré nedávno prišli z franských krajín, ale sú výnimkou, ktorú nemožno vôbec posúdiť. Tu je príklad. Raz som poslal svojho súdruha služobne do Anti-ohie. Vedúcim tam bol Theodor ibn al-Safi, s ktorým som mal veľké priateľstvo. V Antiochii mal veľký vplyv. Jedného dňa povedal môjmu priateľovi: „Jeden z mojich franských priateľov ma pozval k sebe, pôjdeš sa so mnou pozrieť na ich zvyk.“ "Išiel som s ním," povedal môj priateľ, "a vošli sme do domu rytiera. Toto bol jeden zo starodávcov, ktorí sem prišli počas prvých kampaní Frankov. Bol prepustený z duchovnej a vojenskej služby, mal majetky v Antiochii, príjem, z ktorého žil. Priniesli nám krásne prestretý stôl, čisté a dobre pripravené jedlo. Rytier videl, že sa zdržujem jedla, a povedal mi: „Jedz, prosím, svoju dušu; Ja sám nejem nič z franských jedál a držím si egyptské kuchárky, jem iba to, čo varia oni a v mojom dome nie je bravčové mäso. “ Začal som jesť, ale dával som si pozor a potom sme odišli. Jedného dňa som kráčal po trhu a Frankianka sa ku mne prichytila. Niečo zamrmlala v ich jazyku; a nechápal som, čo hovorí. Okolo nás sa zhromaždil dav Frankov a ja som bol presvedčený o svojej smrti. Zrazu sa priblížil ten istý rytier. Videl ma, prišiel ku mne a povedal a obrátil sa k žene: „Čo máš s týmto moslimom?“ „Tento muž zabil môjho brata Ursu,“ zvolala a tento Ursus bol rytierom v Apamei *, ktorého zabilo jedno z Hamových vojsk. Rytier na ňu zakričal a povedal: „Tento muž je z Burgu, tj. Obchodník. Nebojuje ani sa nezúčastňuje bojov. “ Kričal na zhromaždených a oni sa rozutekali; potom ma rytier vzal za ruku a šiel so mnou. Moja záchrana pred smrťou bola výsledkom toho, čo som s ním jedol. “

IV. Štvrtá krížová výprava. List pápeža Inocenta III. O križiackej výprave

Horí s horlivou túžbou vyslobodiť Svätú zem z rúk bezbožných, ... vyhlasujeme ..., že o rok od tohto júna ... sa v kráľovstve zhromaždia všetci, ktorí sa zaviazali plaviť cez more Sicílie ... do tej doby aj my ... disponujeme príchodom mesta na sever od Sheizaru, ktoré tam osobne patrilo, aby sa kresťanské vojsko s našimi radami a pomocou mohlo usadiť a začať kampaň s božským ...

Želáme si a velíme ..., aby všetci tí, ktorí sami osobne nešli na pomoc Svätej zemi, dali primeraný počet vojakov a vzali na seba potrebné výdavky na tri roky, každý podľa svojich vlastných síl ..

Rozhodli sme ... že všetci duchovní, podriadení aj preláti, budú tri roky predstavovať jednu dvadsatinu príjmu Cirkvi v prospech Svätej zeme ...

My sami a naši bratia, kardináli svätej rímskej cirkvi, prispejeme celou desatinou; dajte vedieť, že každý je povinný tak urobiť z dôvodu exkomunikácie ...

Križiakom poskytujeme špeciálne výhody od začiatku kampane; požívajú oslobodenie od všetkých odvodov a daní a iných bremien; ich tvár a ich majetok, po prijatí kríža, sú pod patronátom blahoslaveného Petra a našich ...

Pretože na uskutočnenie takéhoto podniku je obzvlášť potrebné, aby kniežatá a kresťanské národy dodržiavali mier, rozhodli sme sa na naliehanie svätého ekumenického koncilu, aby bol najmenej štyri roky zachovaný univerzálny mier na celej Zemi. ..

Kázeň o križiackej výprave (1198 - november 1199)

1. Vedzte, že v roku tisícdeväťdesiateho siedmeho od vtelenia nášho Pána Ježiša Krista, v čase Innocenta, apoštola Ríma a Filipa, francúzskeho kráľa, a Richarda, anglického kráľa, tam bol určitým svätcom vo Francúzsku menom Fulk z Neuilly (tento Neuilly sa nachádza medzi Lanny na Marne a Paríži); a bol kňazom a držal farnosť od mesta. A tento Fulk, o ktorom vám hovorím, začal kázať Božie slovo vo Francúzsku a v iných okolitých krajinách; a vedz, že náš Pán skrze neho urobil mnoho zázrakov.

2. Vieš, že sláva tohto svätého muža sa rozšírila tak ďaleko, že sa dostala až k Innocentovi, apoštolovi Ríma; a apoštol poslal svoj ľud do Francúzska a nariadil tomuto zbožnému mužovi, aby zvestoval svoj kríž, apoštola. A potom tam poslal svojho kardinála, majstra Pierra de Chappe, ktorý prijal kríž; a poveril jeho prostredníctvom, aby dal také odpustenie hriechov križiakom, ako vám hovorím: všetkým, ktorí vezmú kríž a slúžia Bohu v armáde jeden rok, budú odpustené všetky hriechy, ktorých sa dopustili a ku ktorým sa priznali. Keďže toto odpustenie bolo také veľké, srdcia ľudí boli veľmi dojaté a mnohí prijali kríž, pretože odpustenie bolo také veľké.

(Geoffroy de Villardouin „Dobytie Konštantínopolu“)

Zloženie sľubu krížovej výpravy (od 28. novembra 1199 do prvých mesiacov roku 1200)

3. Ďalší rok po tejto zbožnosti

Fulkov manžel Steve teda kázal slovo

Bože, tam sa konal turnaj v Champagne, na istom zámku, tzv

vznikajúci Ekri; a z Božej milosti sa to stalo

Kríž prijal aj Thibault, gróf zo Champagne a Brie

a Ľudovít, gróf z Blois a Chartres. ... Takže viete

že tento gróf Thibault bol mladý muž, nie starší

dvadsaťdvaročný; a gróf Louis nemal viac ako dvaja

tsati sedem rokov. Obaja títo grófi boli synovci

Francúzsky kráľ a bratranci a bratranci, ako aj s

na druhej strane synovci anglického kráľa.

4. Spolu s týmito dvoma počtami vzali kríž dvoch

veľmi vznešení baróni Francúzska, Simon de Montfort a

Renault de Montmirail. Všetkým prešla veľká sláva

zeme, keď títo dvaja šľachtici vzali kríž.

Zmluva križiakov s Tsarevichom Alexejom (január 1203)

91. Pätnásť dní na to prišiel Mar

Keyes Boniface z Montferratu, ktorý ešte nebol

a objavili sa Mathieu de Montmorency a Pierre de Brassier a

mnoho ďalších galantných mužov. A po ďalšom piatku

Niekoľko dní sa vrátili veľvyslanci z Nemecka, ktorí

pochádzal od kráľa Filipa a od mladého dediča

Konštantínopol. Zišli sa baróni aj benátsky dóž

boli v istom paláci, kde sa nachádzal doge. A potom

veľvyslanci sa na nich obrátili a povedali: „Seniori, sme

Poslal vám kráľ Filip a syn cisára Konštanta

Tinopolsky, ktorý je bratom jeho manželky. "

92. „Seniori, - ■ povedal kráľ, - posielam vám

brat mojej manželky a dávam ho po Božej pravici a

tvoje ruky. Ako idete bojovať za vec

Bože, a za právo a za spravodlivosť, potom musíme,

ak môžeš, vráť dedičstvo tým

od ktorého to bolo nespravodlivo odobraté. A princ uzavrie

najušľachtilejšia dohoda s tebou

spravidla pozostával z kohokoľvek a ukáže vám najviac

štedrá pomoc na obnovu zámorskej krajiny. “

93. „Po prvé, ak sa to páči Bohu,

princovi ste vrátili jeho odkaz, on dodá všetko

rumunskej ríše na podriadenie sa Rímu, z ktorého ju

kráčal si a ochudobnel si; a on ti dá 200 tis.

známky striebra a proviant pre celý rati, malý a

skvelé. A osobne pôjde s vami na zem

Babylonský * alebo tam pošlite svojich veľvyslancov, ak ste

považujte to za najlepšie, s 10 000 bojovníkmi na vlastné náklady;

a túto službu vám poskytne na jeden rok. A všetko

dni svojho života zachová v zámorskej krajine

na vlastné náklady 500 rytierov “.

94. „Seniori,“ povedali veľvyslanci, „máme všetko

oprávnenie uzavrieť takú dohodu, ak

zo svojej strany to chcete uzavrieť. A vedieť

* „Babylonská zem“ sa v tých časoch nazývala Egypt.

že takáto ušľachtilá dohoda nebola nikdy nikomu ponúknutá a že kto ju odmietne uzavrieť, nezdá sa, že by mal veľkú túžbu po víťazstve. “ A baroni povedali, že to prediskutujú; a nasledujúci deň bolo vymenované stretnutie; a keď sa zhromaždili, tieto slová im boli oznámené.

95. Povedalo to a tamto. A opat prehovoril

de Vaux z cisterciánskeho rádu a povedal, že táto časť,

ktorý chcel rozpad armády; a oni to povedali

v žiadnom prípade nebudú súhlasiť, pretože to znamenalo

postaviť sa proti kresťanom a išli s

nie každý chce ísť do Sýrie.

96. Druhá strana im odpovedala: „Dobrý tieň

ora, v Sýrii nemôžete nič robiť a čoskoro budete

presvedčte sa sami, keď uvidíte tých, ktorí odišli

nás a išli sme do iných prístavov. A ved to

Zámorská krajina bude dobytá iba prostredníctvom

Babylonská krajina alebo cez Grécko, ak vôbec

jedného dňa bude zajatý; a ak to vzdáme

tejto dohody, budeme navždy zneuctení. “

97. Takto sa vojsko hádalo; a ty nie

čuduj sa laici v rozpore, bieli mnísi

cisterciánskeho rádu boli tiež v rozbrojoch.

Opat Loos, veľmi svätý a spravodlivý muž, a

aj ostatní opati, ktorí držali jeho stranu,

kázal a prosil ľudí o milosť - počas

Božie meno, ponechajte armádu nedotknutú a uzatvorte ju

dohody, pretože je to taká záležitosť, ktorou

najlepším spôsobom je získať späť zámorskú krajinu. A ab

kázal bat de Vaux a tí, ktorí držali jeho stranu

a stále opakoval, že toto všetko je zlo a že by to malo byť

choďte do Sýrie a urobte, čo môžu.

98. A potom zasiahol markizák Bonifác z Montferu

ratsky a Baudouin, gróf Flámska a Hainaut a gróf Louis,

a gróf Hugues de Saint-Paul a tí, ktorí sa držali na ich strane,

a povedali, že túto dohodu uzatvoria, pretože by urobili

zneuctený, ak ho odmietli. A tak išli do domu

doge; a veľvyslanci boli predvolaní; a uzavreli zmluvu

za takých podmienok, ktoré ste už počuli po upevnení

jeho prísahy a listy so zavesenými pečaťami.

99. A kniha vám povie, že bolo len 12 ľudí, ktorí zložili prísahu od Francúzov, a viac ich nebolo. Medzi nimi boli markíz z Montferratu, gróf Baudouin z Flámska, gróf Ľudovít z Blois a Chartres a gróf Hugues de Saint-Paul a osem ďalších, ktorí sa držali na ich strane. Došlo teda k dohode, k listom a bol stanovený dátum príchodu mladého dediča; a tento dátum bol stanovený na pätnásty deň po Veľkej noci.

Dobytie Konštantínopolu

LXX. ... Bolo to v piatok, asi 10 dní pred Kvetnou nedeľou (9. apríla 1204), keď pútnici a Benátčania dokončili vybavenie svojich lodí a výrobu obliehacích zbraní a pripravili sa na útok. A potom zoradili svoje lode zo strany na stranu a Francúzi znova naložili svoje vojnové zbrane na čln a na galeju, pohli sa smerom k mestu a flotila sa tiahla po fronte takmer po lige; a všetci pútnici a Benátčania boli vynikajúco ozbrojení ...

LXXI. Keď sa lode chystali zakotviť, Benátčania potom vzali dobré laná a ťahali svoje lode čo najbližšie k hradbám; a potom Francúzi postavili svoje zbrane, svoje „mačky“, „vozíky“ a „korytnačky“ na obliehanie hradieb; a Benátčania vyliezli na prepojky svojich lodí a zúrivo išli proti útoku hradieb; v rovnakom čase sa Francúzi pustili do útoku pomocou svojich zbraní. Keď Gréci videli, že Francúzi útočia, začali hádzať také obrovské bloky kameňa na obliehacie zbrane Francúzov, že ste to len ťažko rozoznali; a všetky tieto zbrane začali drviť, rozbíjať na kúsky a meniť na čipy, takže sa nikto neodvážil zostať ani v nich, ani pod týmito zbraňami, a na druhej strane Benátčania nemohli dosiahnuť ani na hradby, ani na veže, natoľko boli vysoké; a v ten deň Benátčania: a Francúzi nemohli dosiahnuť úspech v ničom - ani zmocniť sa hradieb, ani mesta. Keď videli, že tu nemôžu nič robiť, veľmi ich to odradilo a ustúpili ...

LXXI1. ... Keď sa baróni vrátili a vystúpili z lodí, zhromaždili sa a vo veľkom zmätku povedali, že kvôli svojim hriechom nemôžu nič podniknúť proti mestu ani preniknúť dopredu; a potom biskupi a duchovenstvo armády prediskutovali situáciu a usúdili, že bitka je legálna a že majú právo dobre zaútočiť, pretože obyvatelia mesta od dávnych čias vyznávali vieru a dodržiavali rímske zákony a teraz mu vyšli z poslušnosti a dokonca povedali „že rímska viera za nič nestojí, a povedali, že všetci, ktorí ju vyznávajú, sú psy; a biskupi povedali, že majú preto právo útočiť na Grékov a že toto nielenže by to nebol žiadny hriech, ale naopak, bol by to veľký zbožný čin.

LXXII1. A potom začali kričať po celom tábore, aby sa v nedeľu ráno (11. apríla) všetci dostavili na kázeň: Benátčania a všetci ostatní; tak urobili. A potom začali biskupi kázať v tábore ... a vysvetlili pútnikom, že bitka je legálna, pretože Gréci sú zradcovia a vrahovia a vernosť im je cudzia ... kto by išiel do útoku, a biskupi prikázali pútnikom, aby sa poriadne vyspovedali a prijali prijímanie a nebáli sa bojovať proti Grékom, pretože sú nepriateľmi Pána ...

LXXIV. Potom, keď biskupi odradili ich kázne a vysvetlili pútnikom, že bitka je legálna, všetci sa poriadne vyspovedali a prijali sviatosť. Keď nastalo pondelkové ráno, všetci pútnici boli dobre vybavení, oblečení na reťaze a Benátčania pripravili na útok prepojky svojich lodí, ich yuissierov a galéry; potom ich zoradili zo strany na stranu a vyrazili do útoku; a flotila roztiahla dobrú ligu vpredu; keď prišli na breh a čo najbližšie k hradbám, spustili kotvu. A keď zakotvili, začali prudko útočiť, strieľať z lukov, hádzať kamene a hádzať na veže grécky oheň; ale oheň nedokázal veže premôcť, pretože boli pokryté kožami (namočené vo vode). A tí vo vežiach sa urputne bránili a hádzali mušle najmenej zo 60 vrhačov kameňov, pričom každý úder zasiahol lode; lode však boli tak dobre chránené dubovou podlahou a viničom, že im zásahy veľmi neublížili, aj keď kamene boli také veľké, že jeden človek nedokázal zdvihnúť taký kameň zo zeme ... A vo všetkých boli nie viac ako štyri alebo päť lodí, ktoré mohli dosiahnuť výšku veží - boli také vysoké; a všetky úrovne drevených veží, ktoré boli postavené na tých kamenných, a bolo ich tam päť, šesť alebo sedem, boli plné bojovníkov, ktorí bránili veže. A pútnici týmto spôsobom útočili, až kým loď soissonského biskupa nenarazila na jednu z týchto veží; unášal ho priamo k nej Boží zázrak, pretože more tu nikdy nie je pokojné; a na moste tejto lode bol istý Benátčan a dvaja ozbrojení rytieri; hneď ako loď narazila na vežu, Benátčan ju okamžite chytil nohami a rukami a keďže čo najskôr vymyslel, vstúpil do veže. Keď už bol vnútri, bojovníci, ktorí boli na tejto úrovni - Uhli, Dáni a Gréci - ho uvideli a vyskočili k nemu so sekerami a mečmi a rozsekali všetko na kúsky. Medzitým vlny opäť niesli loď a on opäť zasiahol túto vežu; a zatiaľ čo loď znova a znova pribíjali k veži, jeden z dvoch rytierov - volal sa Andre de Durboise - nerobí nič iné, ako uchopiť túto drevenú vežu nohami a rukami a podarí sa jej do nej vliezť. Keď sa v nej ocitol, tí, ktorí tam boli, sa na neho vrhli sekerami, mečmi a začali naňho prudko strieľať rany, ale pretože z Božieho vďakyvzdania bol v reťazi, ani ho nezranili, pretože Pán, ktorí ho nechceli chrániť, nenechať sa ďalej biť, neumrieť tu. Naopak, chcel, aby bolo mesto obsadené ... A tak sa rytier postavil na nohy a hneď, ako sa postavil na nohy, vytasil meč. Keď ho videli stáť na nohách, boli takí užasnutí a zachvátení takým strachom, že utiekli na ďalšiu úroveň, nižšie. Keď tí, ktorí tam boli, videli, že vojny, ktoré boli nad nimi, začali bežať, opustili túto úroveň a neodvážili sa tam dlhšie zostať; a potom do veže vystúpil ďalší rytier a potom mnoho ďalších bojovníkov: A keď sa ocitli vo veži, vzali silné laná a pevne priviazali loď k veži, a keď ju uviazali, vystúpilo veľa vojakov; a keď vlny odhodili loď späť, táto veža sa kymácala tak silno, že sa zdalo, ako keby ju loď mala prevrátiť, alebo - v každom prípade sa im to zdalo so strachom - že by z nej násilne odtrhla loď . A keď tí, ktorí boli zaradení do iných, nižších poschodí, videli, že veža je už plná Francúzov, zachvátil ich taký veľký strach, že sa tam nikto neodvážil dlhšie zostať, a všetci z veže odišli ... A medzitým , akonáhle bola táto veža zaujatá takým zázračným spôsobom, loď pána Pierra de Brechala narazila do ďalšej veže; a keď to zasiahol znova, tí, ktorí boli na moste lode, odvážne zaútočili na túto vežu, a to tak úspešne, že zázrakom Božím bola odstránená aj táto veža.

LXXV. Keď tieto dve veže naši ľudia zajali a zajali, neodvážili sa ísť ďalej, pretože videli okolo seba, na iných vežiach a pod hradbami mnoho bojovníkov na múre - a bol skutočný zázrak, koľko ich bolo. . Keď pán Pierre Amiens videl, že tí, ktorí boli vo vežiach, sa nepohli a keď videl pozíciu Grékov, neurobil nič, iba zostúpil so svojimi vojakmi na suchú zem a obsadil kúsok pevnej zeme, ktorá bola medzi morom. a pri stene. Keď zostúpili, pozreli sa dopredu a uvideli skrytý vchod: listy bývalej brány boli vytrhané a samotný vchod bol opäť zamurovaný; potom sa tam priblížil Pierre Amiens, ktorý mal pri sebe iba tucet rytierov a len asi 60 panošov. Bol tu aj duchovný menom Alom de Clari, ktorý prejavoval veľkú odvahu, kedykoľvek to bolo potrebné ... že neboli všetci zdrvení; a pán Pierre a jeho vojaci tam nešetrili svojimi silami, vykonávali tieto vojenské práce a úsilie a pokračovali v ničení tohto maskovaného vchodu sekerami a dobrými mečmi, drekolmi, železnými páčidlami a kopijami, ktoré tam urobili veľký priestupok. A keď bol vchod prelomený, nazreli dovnútra a uvideli toľko ľudí - vznešených aj nízko narodených, že sa zdalo, že existuje polovica sveta; a neodvážili sa tam vojsť.

LXXVI. Keď duchovný Alom videl, že sa tam nikto neodváži vojsť, vykročil dopredu a povedal, že tam vojde. Bol tu istý rytier, jeho brat Robert de Clari, ktorý mu to zakázal a ktorý povedal, že tam nebude môcť vstúpiť, ale duchovný povedal, že to urobí; a tak sa tam plazil, držiac sa nôh a rúk; a keď to videl jeho brat, chytil ho za nohu a začal ho k sebe ťahať, ale klerik tam napriek tomu dokázal vzdorovať svojmu bratovi. Keď už bol vnútri, Gréci a bolo ich veľmi veľa, pribehli k nemu a tí, ktorí stáli na hradbách, sa s ním stretli a hádzali obrovské kamene. Keď to duchovný uvidel, vytiahol nôž, vyrútil sa na nich a prinútil ich utiecť a prenasledoval ich pred sebou ako dobytok. A potom zakričal na tých, ktorí boli vonku - senátor Pierre a jeho ľudia: „Seniori, choďte odvážne! Vidím ich, ako v úplnej frustrácii ustupujú a utekajú. “ Keď to počul pán Pierre a jeho ľudia, ktorí boli vonku, vošli do prielomu a nebolo tam viac ako tucet rytierov, ale stále bolo s nimi asi 60 panošov a všetci boli pešo. A keď sa dostali dovnútra a tí, ktorí boli na hradbách alebo blízko tohto miesta, ich videli, zachvátil ich taký strach, že sa neodvážili zostať na tomto mieste a väčšinu steny opustili, a potom bežali všetkými smermi. ..

LXXVIII. ... Messire Pierre ... poslal oddelenie svojich panošov k bránam, ktoré boli neďaleko, a nariadil ich rozbitie na kusy a otvorenie. Išli, a tak začali sekerami a mečmi biť do týchto brán, až pokým neporušili veľké železné závory a závory, ktoré boli veľmi silné, a odomkli bránu. A keď sa brány odomkli a tí, ktorí boli na tejto strane, to videli, vyhnali hore ich yissier, vytiahli z nich kone a potom na ne skočili a cez tieto brány vošli do mesta v pohybe .. Keď tí, ktorí bránil veže a hradby, videl, že Francúzi vošli do mesta a že ich cisár uteká, neodvážili sa tam zostať, ale bežali všetkými smermi; takto to bolo v meste

LXXX. Keď nastalo ráno nasledujúceho dňa (13. apríla), kňazi a duchovenstvo v úplných rúchach sa objavili v sprievode do francúzskeho tábora a prišli tam aj Uhly, Dáni a ľudia iných národov a hlasnými hlasmi prosili o milosť, povedal im o všetkom, čo Gréci urobili, a potom im povedali, že všetci Gréci utiekli a v meste okrem chudobných ľudí nezostal nikto. Keď to počuli Francúzi, boli veľmi šťastní; a potom v tábore oznámili, že nikto by si nemal brať obydlie pre seba, „skôr, ako určia, ako budú prijatí. A potom sa zhromaždili vznešení ľudia, mocní ľudia a radili si medzi sebou, takže ani menší ľudia, ani chudobní rytieri robili vôbec niečo o tom nevedeli a rozhodli sa, že si vezmú najlepšie mestské domy a odvtedy začali zrádzať menší národ a ukazovať svoju zradu a byť zlí spoločníci ... A potom poslali zmocniť sa všetkých najlepších a najbohatších domov v meste, aby ich všetky obsadili skôr, ako o tom mali chudobní rytieri a menší ľudia čas vedieť. A keď sa to chudobní ľudia dozvedeli „Pohybovali sa všetkými smermi a vzali, čo sa dalo; našli mnoho obydlí a veľa ich obsadili a mnohé ešte zostali, pretože mesto bolo veľmi veľké a preplnené. A markíz (Bonifác z Montferratu) nariadil vziať pre seba palác leva ústa (palác Vukoleon) a kláštor svätej Sofie a domy patriarchu; a ďalší vznešení ľudia, ako grófi, prikázali vziať niektoré z najbohatších palácov a najbohatších opátstiev, ktoré sa tam dali nájsť ...

LXXXI. A potom nariadili, aby všetok zajatý tovar bol prevezený do určitého opátstva, ktoré bolo v meste. Všetko dobré tam bolo odvezené a vybrali si 10 ušľachtilých rytierov od pútnikov a 10 Benátčanov, ktorých považovali za poctivých, a ustanovili ich, aby strážili toto dobro. Keď tam bolo dané to dobro, bolo to veľmi bohaté a bolo tam toľko bohatého riadu zo zlata a striebra, toľko zlatých tkanín a toľko bohatých pokladov, že to bol skutočný zázrak, to všetko obrovské dobro, že tam bol nesený; a nikdy od stvorenia sveta nebolo tak obrovské množstvo dobra, tak ušľachtilého alebo tak bohatého, vidieť a vyhraté - ani v časoch Alexandra, ani v čase Karola Veľkého, ani predtým, ani potom; Sám si myslím, že v 40 najbohatších mestách sveta by sotva bolo toľko dobra, ako sa nachádzalo v Konštantínopole. Áno, a Gréci tvrdia, že dve tretiny pozemského bohatstva sa zbierajú v Konštantínopole a tretina je roztrúsená po celom svete. A práve ľudia, ktorí mali chrániť dobro, odnášali drahokamy zo zlata a všetkého, čo chceli, a tak plienili dobro; a každý z mocných ľudí vzal pre seba buď zlaté náčinie, alebo zlatom tkané hodváby, alebo to, čo mal najradšej, a potom ich odniesol. Takýmto spôsobom začali plieniť dobro, takže sa nič nerozdelilo pre spoločné dobro armády ani pre dobro chudobných rytierov alebo panošov, ktorí pomáhali toto dobro dobyť, snáď okrem veľkých strieborných panvíc, ktoré vznešení mešťania používaní vo svojich kúpeľoch ...

LXXXII. Keď bolo mesto obsadené a pútnici sa usadili, ako som vám o tom hovoril, a keď boli paláce zabraté, našli v palácoch nespočetné bohatstvo. A Lionmouth Palace bol taký bohatý a postavený, ako vám teraz poviem. Vnútri tohto paláca, ktorý si markizák vzal pre seba, bolo päťsto komôr, všetky susedili jedna s druhou a všetky boli lemované zlatými mozaikami; mala z dobrých 30 kostolov, veľkých i malých; a bol v ňom jeden, ktorý sa volal Svätá Cirkev a ktorý bol taký bohatý a ušľachtilý, že tu nebol ani jeden dverový pánt, ani jediná závora, slovom, žiadna časť, ktoré sú zvyčajne vyrobené zo železa a ktoré nebolo by úplne zo striebra a neexistoval ani jeden stĺp, ktorý by nebol buď jaspis, ani porfýr alebo iné bohaté drahokamy. A podlaha kaplnky bola z bieleho mramoru, taká hladká a priehľadná, že sa zdalo, akoby bola z kryštálu ... V tomto kostole sa našlo mnoho bohatých svätýň; tam našli dva kusy Pánovho kríža ... železnú špičku z kopije, ktorou bol náš Pán prebodnutý nabok, a dva klince, ktorými mal pribité ruky a nohy; a potom v jednej kryštálovej nádobe našli väčšinu krvi, ktorú prelial; a tam našli aj tuniku, v ktorej bol oblečený a ktorá mu bola odstránená, keď ho viedli na horu Kalváriu; a potom sa našla požehnaná koruna, ktorou bol korunovaný a ktorá mala také ostré tŕne morskej trstiny ako hrot železného šidla. A potom tam našli časť rúcha presvätej Bohorodičky a hlavu monsignora sv. Jána Krstiteľa a toľko ďalších bohatých relikvií, že som ich pre vás jednoducho nemohol uviesť a ani vám všetko povedať v pravde ...

LXXXIV. A potom sa pútnici pozreli na rozsiahlosť mesta a palácov a bohatých opátstiev a bohatých kláštorov a veľkých divov, ktoré boli v meste; a oni sa tomu dlho čudovali a obzvlášť sa čudovali kláštoru sv. Sofia a bohatstvo, ktoré tam je

(Robert de Clari, „Dobytie Konštantínopolu“)

28-01-2017, 12:30 |

Kampane križiakov, ktoré sa začali na konci XI. zohrávajú významnú úlohu v histórii stredovekej Európy. Toto je ukazovateľ toho, koľko ľudí vrátane duchovenstva pod rúškom dobrých úmyslov išlo oslobodiť sväté krajiny v Palestíne. V skutočnosti väčšina ľudí sledovala svoje vlastné osobné ciele, často sebecké. Toto je dobytie nových území, rozhrešenie, len korisť a v najhoršom prípade úplná lúpež.

Samotná história križiackych výprav je plná mnohých tajomstiev, z ktorých mnohé už nemôžeme odhaliť. Na druhej strane sa zdá, že križiaci pre niektorých sú oslavovaní bojovníci, ktorí prekonali mnoho krajín a zúčastnili sa krvavých bitiek. Pozrime sa na tabuľku krížových výprav.

Tabuľka prvých krížových výprav

Najslávnejšie sú prvé štyri krížové výpravy. O nich a ich účastníkoch je predstavených množstvo historických materiálov. A môžeme pokojne tvrdiť, že napríklad na prvej kampani sa zúčastnili nemeckí a francúzski feudáli. A v druhej sú rytieri a roľníci. Kampaň viedli traja slávni velitelia a vládcovia rôznych štátov.

V roku 1095 vtedajší pápež na koncile v Clermonte oznámil začiatok svätého ťaženia do Palestíny, kde sa nachádzal Boží hrob. V tom čase tieto krajiny obsadili seldžuckí Turci a bolo potrebné ich súrne oslobodiť od moslimov. Pozrite sa na tabuľku nižšie pre prvé tri krížové výpravy.

Tabuľka posledných krížových výprav

Ostatné križiacke výpravy boli spôsobené dôvodmi opätovného dobytia Jeruzalema. Cieľom týchto kampaní, okrem dobývania Jeruzalema, bolo dobytie Konštantínopolu a ďalších krajín Východu. Na Západe bol pozemok skutočne veľmi nedostatočný. A takéto výlety vyrážali hlavne tí ľudia, ktorí dúfali, že nájdu svoj nový domov na východe.

Pri dobytí toho istého Jeruzalema tam zostalo veľa vojakov, ktorí si založili rodiny. Siedma a posledná Ôsma krížová výprava už boli vykonané proti Egyptu. Ale neboli úspešní, ako predchádzajúci. Vzhľadom na nepripravenosť účastníkov kampane a niekedy aj klimatické podmienky križiaci nedosiahli svoje ciele. Zoberme si tabuľku posledných krížových výprav.

Tabuľka výsledkov krížových výprav

Križiacke výpravy v histórii svetovej civilizácie trvali celú éru. Napriek tomu, že mnohé z ôsmich kampaní boli neúspešné, zanechali stopu v histórii. Každú kampaň prijalo obyvateľstvo s veľkým nadšením. Ľudia pochodovali s križiakmi s vrúcnou nádejou do budúcnosti. Až teraz sa všetko zmenilo na kolaps.

Nepodarilo sa im oslobodiť Palestínu od moslimov, nedokázali sa tam zmocniť nových krajín. A len s každou kampaňou sa počet mŕtvych zvyšoval. Nie vždy z meča alebo šípov. Niekedy mnoho bojovníkov zomrelo na morové epidémie. Nasledujúca tabuľka uvádza výsledky krížových výprav.

Videonahrávka križiackych výprav

Chronologická tabuľka

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Pokračovanie

Ukončenie

Chronologická tabuľka Na konci tejto „skice“ uvádzame tabuľku hlavných udalostí z roku 800 pred n. L. NS. do roku 1931 n. Čitateľ by mal jasne porozumieť skutočnému vzťahu medzi historickým a geologickým časom. Dovolím si citovať z nedávnej doby

Chronologická tabuľka Judea, Ježiš a kresťanstvo Pred rokom 4 pred Kr - narodenie Ježiša podľa Matúšovho evanjelia (Matúš 2: 1). 4 pred Kr - smrť Herodesa Veľkého. 6 n. L. - narodenie Ježiša podľa Lukášovho evanjelia (Lukáš 2: 1–7). Sčítanie ľudu Quiriniusa, guvernéra