Naháňačka. Štátny znak Bieloruska

1230-1260

Vadim ROSTOV
"Analytické noviny" Tajný výskum "

Táto téma je pre bieloruských historikov jednou z najzaujímavejších: kedy, ako a prečo mali Bielorusi svoj vlastný historický erb „Pursuit“? „Pursuit“ bol oficiálnym erbom Bielorusov asi 7 storočí - skôr v roku 1239 a až do roku 1919 a potom od roku 1991 do roku 1995. Bieloruské pluky Andreja a Dmitrija Olgerdovičovcov bojovali s „Pursuit“ v bitke pri Kulikove, Bielorusi porazili „Prenasledovanie“ v Grunwalde v roku 1410. V 16. storočí bol „The Pursuit“ na zástavách okresov Brest, Mstislavsky, Minsk, Vilna a Novogrudok, Polotsk a Rechitsa. Od roku 1652 - na erboch takmer všetkých bieloruských miest. V. Druhá svetová vojna V roku 1812 sa preslávili bieloruskí husári Grodnského a bieloruského husárskeho pluku, ktorí mali na čelenkách a firemných transparentoch svoj vojenský erb „Pursuit“ a bielo-červeno-biele národné farby Bielorusov.

Od roku 1795 ako člen Ruská ríša, Bielorusi si ponechali „Chase“ ako oficiálny bieloruský erb tohto regiónu až do februára 1917 a potom sa „Chase“ stal erbom Bieloruskej ľudovej republiky ...: „Chase“ je staroveký bieloruský erb . Jeho pôvod je spojený so starovekou slovanskou tradíciou populárneho prenasledovania v ére kmeňového systému, keď sa muži, ktorí mali právo nosiť zbraň, v prípade nepriateľského útoku a zajatia členov komunity ponáhľali v snahe odraziť zajatci. Rozvoj tejto tradície na území Bieloruska je spojený s vojnami susedných národov a kniežatstiev v 10.-17. storočí. Myšlienka obrany vlasti sa nakoniec stala štátnou ideológiou, pod vplyvom európskej heraldiky bola stelesnená v grafickom symbole - erbe „Pursuit“.

Symbol bol prvýkrát zaznamenaný ako erb okolo roku 1270 v Novogrudoku. Na červenom pozadí postava bojovníka v prilbe na striebornom koni v rýchlom prenasledovaní s mečom zdvihnutým nad hlavou a štítom, na ktorom je nakreslený zlatý šesťcípý kríž. Podľa Bykhovetovej kroniky znamená postava jazdca osobu veľkovojvodu, ktorá je pripravená brániť vlasť. Pečate s erbom „Pursuit“ vlastnil novogrudokský knieža Viten (asi 1293), polotské kniežatá (od roku 1330). “ Toto sú údaje encyklopédie. Zďaleka však nie sú úplné. Historici poznajú najmenej dve ďalšie staroveké zobrazenia Chase - na kniežacej pečati Alexandra Nevského (1200 - 1263) a na erbe legendárny Mindaugas (1195 - 1263), zakladateľ Litovského veľkovojvodstva... Navyše, na pečati Nevského v blízkosti jazdca „Chase“ je napísané: "Princ jeleň"... (Tento nápis nie je na druhej verzii pečate.) A na erbe Mindaugasa okolo „Pursuit“ je runový nápis jasne polabsko-pomorského pôvodu. Kde je teda pôvod erbu - v Polotsku alebo v Polabskej Rusi a Prusku -Poruse Mindovgu?

O MINDOVGE

V prvom rade by som chcel urobiť niekoľko objasnení vo svojom článku „Pôvod Ruska v poľskej kronike“, ktorý vyšiel v novinách č. 18 (107) z roku 2005. Hovorilo sa o preklade slávneho do ruštiny Veľká kronika poľských storočí XI-XIII. - CHRONICA POLONIAE MAIORIS, publikovaná v roku 1987 Moskovskou univerzitou pod redakciou zodpovedného člena Akadémie vied ZSSR V.L. Yanova.

Najslávnejší historik urobil chybu v preklade najmenej dvakrát. Najprv preložil dunajské mesto Keve ako „Kyjev“ - a podľa toho mylne pripisoval udalosti týkajúce sa Dunaja Kyjevskej Rusi, čo v preklade spôsobilo strašný zmätok. To je hrubá chyba historika. Druhá chyba prekladu - namiesto našich známych Mindaugasov všade prekladá „kráľ Prusov Mendolph“. Podľa prekladu akademika V.L. Yanova ukazuje, že tu v Bielorusku boli súčasne dvaja vládcovia s rovnakými právomocami - istý „kráľ Prusov Mendolph“ z poľskej kroniky - a veľmi konkrétny bieloruský Mindovg, tvorca litovského veľkovojvodstva. V skutočnosti sú však samozrejme jednou a tou istou osobou.

Socha Mindauga v Vilnius

V kapitole 132 Kroniky „Ako sa pruský kráľ Mendolph odklonil od kresťanskej viery“ sa píše: „V tom istom roku pokrstení Prusi so svojim kráľom Mendolphom kvôli mnohým ťažkostiam, ktoré im spôsobili križiaci, zanechali kresťana viera, ktorú prijali skôr, zostala s niektorými bratmi K Litvínčanom sa pridal križiacky rád, ktorý sa k nim smelo pridal. “ Samozrejme, hovoríme o Mindauga! Kapitola 133 s názvom „Kapitola o devastácii krajiny Plock“ (Plock sa nachádza východne od Varšavy) hovorí o tom, ako Porusi (Prusi) už z územia Bieloruska (ON) útočia na Poľsko: až tridsať tisíc, bojujúcich : ich Prusi, Litovci a iné pohanské národy vtrhli do mazovskej zeme. Tam v prvom rade zničil mesto Plock a potom mestá a dediny celej Plocku, brutálne zdevastované mečom a ohňom, lúpežou a lúpežou. Keď zaútočil aj na Prusko, zničil mestá, zničil takmer celú krajinu Pruska a jeho pokrstení Prusi sa dopustili krutého masakru kresťanského ľudu “. Existuje mnoho ďalších odkazov na Mendolfa-Mindaugu. Poľská kronika umožňuje výrazne zmeniť názory bieloruských historikov. Menovite:
1. Mindovg (ako všetky kniežatá v rodine Gediminovičovcov) je Prus (Poruss), a už vôbec nie Litvin, ako mu hovoria všetci historici, vrátane V.U. Lastovsky v slávnej „Krátkej histórii Bieloruska“ (1910). Lastovsky napríklad o klane Mindovg píše: „Litvínske dedičstvo nebolo prenesené na synov, ale na strýkov - bratov zosnulých“. Lastovský by v skutočnosti nemal hovoriť o Litvínoch, ale o Prusoch.
2. Samotný výraz „litovský princ Mindovg“ je omyl. Mindaugas bol pruský kráľ. Termín „litovský princ“ je rovnako nepresný ako „ruský princ“, hoci Mindovg vládol litovskému a ruskému veľkovojvodstvu. V prvom rade bol Mindaugas pruským kráľom, ako o ňom píše poľská kronika.
3. Pokusy moderných Litovcov (Zhmuds a Aukstaits) nazývať „Mindaugas“ „zakladateľom litovského štátu“ sú absurdné. Mindovg nebol len Zhmud alebo aukshtait (to znamená Letuvin), ale nebol ani Litvin (to znamená západný Bielorus z západobaltského pôvodu, Yatvyag alebo Dainov). Bol to Prus.
Mali by sme však venovať pozornosť dôležitému faktu, že samotný výraz „Litva“ sa tu prvýkrát objavuje práve s príchodom Mindaugy do Bieloruska. A mimochodom, v rovnakom čase a prvýkrát sa tu tento výraz vyskytuje „Čierne Rusko“. A oba tieto nové termíny sa objavujú v novo razenom svete Litovského veľkovojvodstva - tretieho nového termínu v Bielorusku. Je jednoducho nemožné definovať vnútorné hranice vytvoreného Litovského veľkovojvodstva a Ruska - kde sa časť nazýva „Litva“ a kde sa nazýva časť „Čierne Rusko“. A mimochodom, v tom čase GDL neobsahoval žiadne Polotská Rus (biela) ani krajina terajšej Lietuvy ( Zhmud a Aukštaitija). Je zrejmé, že tu, v západnom Bielorusku, Mindovg vytvoril štát emigrantov z krajín Labe a Porus-Prusko. Existovalo Rusko aj Litva (prvé zmienky o Litve-Letkovii sa týkali oblasti medzi Porusom-Pruskom a Labom, regiónu južne od ostrova Rujána-Rusen; zmienka o Litve je aj na území Slovenska) . A TU - migranti žijú zmiešane: Rusíni rozlúčky a Litvínčania z Pomoria, pretože v ON neexistuje hranica medzi čiernym Ruskom a Litvou.

Kronické posolstvo, že Mindovg „išiel k Litvíncom, pridal sa k nim“, by som považoval za posolstvo o vytvorení Litvy na východ od hraníc Poľska, pretože Kronika vôbec nespomína Litvínčanov, pretože neexistuje ani historický zdroj, kde by HERE Litva by bola spomenutá pred objavením sa HERE Mindovg.

Tak či onak, táto fráza znela v Kronike - je ťažké súdiť bez toho, aby ste videli pôvodnú Kroniku (napísanú mimochodom v latinčine) a preklad akademika V.L. Yanova, ako sme videli, je plná chýb alebo preháňania. Ale táto otázka - či už Litva existovala TU pred Mindaugasom alebo nie - je sama o sebe zaujímavá, ale nemá nič spoločné s Pogonou.

Ak sa „The Pursuit“ objavil v Bielorusku s príchodom Mindaugasa, potom je to pruský (ruský) erb, ktorý patril pruskému kráľovi. V prospech tohto pohľadu, mimochodom, hovoria obidve runy na „Chase“ od Mindaugasa a kráľovská koruna pruského kráľa. To znamená, že jednu vec môžeme s istotou povedať - „Chase“ nemôže byť „litovským erbom“. Ide buď o ruský (pruský) erb, alebo rusínsky. Teraz porovnajme kniežacie pečate Mindaugasa a Alexandra Nevského.

„TRESTNÝ“ ALEXANDER NEVSKY

„Prenasledovanie“ na pečati Nevského je zrejme najstarším dochovaným obrazom erbu, pretože „Prenasledovanie“ Mindaugasa pochádza z roku 1252 a pečať Nevského približne z roku 1239. Vyzeralo to takto. Ako novgorodské knieža (a s novgorodským kniežaťom „George víťazný“) Alexander sleduje politiku spájania síl proti švédsko-nemeckej expanzii a udržiava úzke vzťahy s Polotskom. V roku 1239 sa oženil s Alexandrou, dcérou polotského kniežaťa Brachislava. Keď sa oženil, získal ako druhú kniežaciu pečať Polotsk „Pursuit“. To priamo naznačuje, že ešte pred ním bol „Pursuit“ kniežacím erbom Polotska.

Verzia encyklopédie, že „Pursuit“ je symbolom prenasledovania nepriateľa, navyše vyzerá nepresvedčivo. Kniežacia pečať Polotska v tom čase mohla byť iba náboženským symbolom, analogickým k prvej pečati Nevského - „George Victorious“. A na jeho „prenasledovaní“ nápis vysvetľuje, kto je zobrazený - Princ jeleň... Podľa starovekých ruských kroník je prvým princom, ktorý prijal kresťanstvo v Rusku (ako hovorí legenda, Rurik poslal Dira a Askolda, aby zajali Byzanciu do Ruska; po ceste obrátili Kyjev do Ruska a keď prišli do Byzancie , namiesto toho, aby to obrátili na Rusko, sami prijali kresťanstvo).

Alexandra Nevského

Obe Nevského pečate v roku 1239 sú samozrejme primitívne v grafickom dizajne a v tomto ohľade sú výrazne nižšie ako erb Mindaugasa v roku 1252. A hoci z oboch pečatí je zrejmé, že hovoríme o „Sv. Jurajovi víťaznom“ a „The Pursuit“, výrazne sa líšia od neskorých klasických obrazov. Napríklad George Víťazný tu nie je na koni, ale zosadol, aby zabil Hada a drží koňa za uzdu. Na „prenasledovaní“ Nevského jazdec bez štítu a bez kríža na štíte, ale so svätožiarou. A samotný spôsob vykonania pečatí nie je ani zďaleka heraldickou úplnosťou. Je pravda, že na inom Nevskom „honbe“, ktorý je tiež často citovaný v knihách bieloruských historikov, nie je žiadny nápis „Princ Dir“, rovnako ako neexistuje svätý nimbus a jazdec má štít s krížom Eufrosina z Polotsk na to.

Bohužiaľ, nikto ešte nevykonal štúdiu porovnávajúcu tieto dva obrázky „The Pursuit“ na pečatiach Alexandra Nevského, a preto nie je ani jasné, ktorý z týchto dvoch obrazov je skôr. Ale obe verzie „The Pursuit“ na pečati Nevského sú podobné v nízkej kvalite ich práce.
V tomto ohľade je Mindauga „The Pursuit“ ÚŽASNE odlišný od svojho majstrovského prevedenia a je v ňom jasne vidieť európsku heraldickú školu. Preto porovnanie týchto dvoch erbov Nevského a Mindovga ukazuje, že „Pursuit“ mal zrejme európsky vývoj mimo Bieloruska - kde existovali heraldické tradície ...

POHÁDZA „KONTROLA“

Čo sa týka run, ktoré za Lastovského v roku 1910 nikto nečítal, tak ako ich dnes nečítali, je viac otázok ako odpovedí. Čierne Rusko a Litva ON (jej „zakladatelia“), obývané migrantmi z Labe a Pomorie, vyznávali ariánstvo. Toto učenie bolo kresťanské, ale nie latinské a nie grécke, a preto malo svoje vlastné evanjeliá a biblické texty vo svojej vlastnej abecede, a nie grécke alebo latinské.

Táto abeceda je runová. Práve tieto rusínske runové biblické knihy uvidel Konštantín-Cyril Filozof v roku 861 (budúci tvorca spolu s Metodom údajne Slovanská abeceda) na Kryme: evanjelium a žaltár, napísané ruskými runovými písmenami.

Niet pochýb o tom, že ešte pred Rurikovým príchodom do krajín Ladoga videl Cyril polabské biblické texty - ariány. Venujte pozornosť skutočnosti, ktorú ignorujú všetci historici Ruska: ešte pred vznikom Rusa Rurikom sa Cyril na Kryme stretáva, ako píše, s Rusínom s runovými biblickými textami pre Rusínov. Runové písmo existovalo iba v Škandinávii a ruské runové - iba v Labe. To znamená, že to už znamená, že predtým, ako tu Rurik vytvoril Rusko, bolo Rusko už v Labe (čo v skutočnosti pre normálneho historika nespôsobuje žiadne odmietnutie, ale pre imperialistických historikov to pôsobí nepokojne, pre nich vlasť Ruska slúži iba na území Ruska).

Masívne runové texty Slovanov sa však našli práve na území Labe. Navyše boli svojho času aktívne zničené katolíkmi a potom v našej krajine v Bielorusku pravoslávna cirkev práve preto, že takmer všetky tieto texty sú runovými biblickými textami. Cyril, ako filozof, keď sa s nimi stretol, zaobchádzal s nimi filozoficky a so záujmom vedca. Cirkev, ktorá dlho uznávala ariánstvo za kacírstvo, ich však všade zničila. A keďže medzi katolíkmi a pravoslávnymi nikto nepoznal tento runový jazyk, potom si treba myslieť, že runové texty boli zničené duchovenstvom v dave. A to všetko sa stalo počas násilného zapojenia Rusínov a Litvínčanov od ariánov do katolíkov alebo pravoslávnych. A presne rovnakým spôsobom boli takmer všetky runové texty iných škandinávskych národov zničené katolíkmi počas ich prechodu od ariánstva ku katolicizmu. Takýmto spôsobom boli zničené početné kroniky písané runovým písmom.

Obrovská vrstva histórie polabských, pomorských a pruských vrátane bieloruských. Dnes bieloruskí archeológovia nachádzajú množstvo runových listov, ktoré v 13. storočí doslova zaplavili západné Bielorusko - s príchodom obrovskej kolónie Labe a Pomorie, ktorá vytvorila Litovské veľkovojvodstvo. V Grodne sa na začiatku 13. storočia pripisujú artefakty s údajne kniežacími symbolmi Rurikovičovcom - ide o dvojzubec, ktorého jedna strana je zlomená nabok.

To však nijako nesúvisí s erbom údajne Rurika, ktorý sa stal dneškom štátny znak Ukrajina. Existuje trojzubec, ktorý, ako píšu niektorí historici, zmenil z dvojzubca kyjevské knieža Vladimír. Prečo je to zmenené? Prečo bolo potrebné zmeniť grafický symbol Rurika? Môžem predpokladať, že pôvodný symbol samotného Rurika (neskôr zmeneného kyjevským kniežaťom kvôli zrozumiteľnému obsahu trojzubca) bol v skutočnosti RUNE, čo znamená meno Rurik. A všetky druhy trojzubcov alebo dva zuby sú tu úplne smiešne, pretože to nie je symbol, ale písmeno. Čo sa očakáva od ľudí z Polabskej Rusi, ktorí mali runové písmo a runovú Bibliu.

V Grodne teda artefakty 13. storočia zobrazujú správny runový kniežací list Rurika, pretože Grodno je mestom migrantov Rusínov z Labe, mesta Čiernej Rusi, ariánov, ktorí stále poznajú runové písmo (40 km do Pomorie a Porus-Pruska, vlasti Mindaugas). V Kyjeve toho istého obdobia už bolo všetko stratené, všetko bolo pod vplyvom Grékov. Alexey Bychkov v knihe „ Kyjevská Rus... Krajina, ktorá nikdy neexistovala? " (M., 2005) píše: „Novgorodskí Slovania [teda prisťahovalci z Polabskej Rusi - VR] už v XII. Storočí udržiavali vzťahy s mestom Volin v západoslovanských krajinách [Volin je jedným z hlavných miest Polabskaya Rus - VR] ... A jazyk novgorodských listov brezovej kôry naznačuje ich západoslovanské korene. Pochádzajúc z krajiny jasotov, priniesli so sebou runové písmo spoločné pre jasot a Dánov. “ Minská archeologička Lyudmila Vladimirovna Duchits počas vykopávok pri dedine Maskovichi (pohraničie Vitebsk-Polotsk) objavila viac ako sto kostí s runovými znakmi.

Väčšinou je to buď meno osoby, alebo časť abecedy, a iba jeden nápis znie ako fráza: „princ, že“, tiež napísaná v abecede pozostávajúcej z latinských písmen s pridaním runy. Vedľa je nakreslený princ v prilbe so štítom a mečom. Je zrejmé, že ide presne o slovanský text. Ale ktorý? Rusíni z Bieleho Ruska používali iba azbuku, pretože to bolo grécke písmo pre grécku vieru. Rusíni z Čierneho Ruska a Litvíni však vyznávali ariánstvo, v ktorom bola Biblia a ďalšie sväté texty napísané rusínskymi runami. Je zrejmé, že všetky L.V. Duchovníci patria k ariánom - Rusíni alebo Litvínci, ktorí grécke písmo neuznávali. A prítomnosť latinských písmen môže vo všeobecnosti naznačovať, že hovoríme o pruskej kolónii medzi Polotskom a Vitebskom. To všetko sú, samozrejme, len špekulácie a neexistuje žiadna presná odpoveď. Čo je však isté - o pravoslávnom gréckom obrade nemôže byť ani reči. Toto je kultúra Labe a Pomorie.

http://secret-r.net/default.php

Blogger uvádza nepopierateľné argumenty v prospech zakázaných národných symbolov.

Článok „Pursuit“ a bielo-červeno-biela vlajka vs oficiálne symboly “zverejnené na webovej stránke novinára Vyacheslav Radionov... Ponúkame to v plnom rozsahu:

Bieloruskí ideológovia zápasia s problémom: ako naučiť mladých ľudí rešpektovať oficiálne symboly a zvíťaziť nad ideologickými oponentmi-tými, ktorí používajú erb „Pursuit“ a bielo-červeno-bielu vlajku.

Nedávno bola dokonca na Akadémii manažmentu zvolaná rada. Z „štátnikov a manažérov“ však nič nebude: aktívna časť spoločnosti sa už dlho rozhodla pre symboly. „Honička“ a bielo-červeno-biela vlajka sú vo všetkých ohľadoch lepšie ako červeno-zelené plátno a erb s kvetmi.

Štýl

V prvom rade je to krásne! Erb „Pursuit“ je elegantný, ľahký a zrozumiteľný. Moderná verzia erbu, ktorú vytvorila skupina výtvarníkov pod vedením Vladimír Krukovskij, ľahko zapamätateľné a reprodukovateľné. "V erbe nie je nič nadbytočné, dokonca aj dieťa môže kresliť." O to sme sa predsa snažili, aby to bolo podľa harmonogramu dostupné pre každého! “Vysvetľuje jeden z autorov náčrtu. To isté platí pre bielo-červenú biela vlajka: je to veľmi jednoduché a štýlové. Navyše je funkčný: nemôžete ho zavesiť hore nohami, ako sa to často stáva pri aktuálnej vlajke. V každom prípade je možné oficiálne symboly nazvať krásnymi? Červená a zelená sa dobre nemiešajú a všetky tieto vlnky sú doplnené nevýrazným ornamentom. Pamätáte si, koľko klasov je na erbe a na ktorej strane ktorých kvetov sú nakreslené? 1: 0 v prospech Chaseho!

História

Symbol Chase existuje viac ako tisíc rokov. Prvýkrát bol oficiálne spomenutý v roku 1278 ako symbol kniežaťa Narymonta a od konca XIV storočia bol jazdec zobrazený na pečatiach Yagaily a Vitovta. Rovnaký názov „Pursuit“ bol erbu priradený v 16. storočí. História je vo všeobecnosti dlhá a bohatá. Bielo-červeno-biela vlajka je logickým pokračovaním erbu, tvoreného prevrátením farieb erbu. Verzia bielej vlajky s červeným krížom svätého Juraja bola navyše použitá pred 500 rokmi. A čo červeno-zelené plátno? Bolo to v zhone, vynájdený v roku 1951. Erb sa objavil o niečo skôr ako variácia symbolu RSFSR a pôvodne sa od neho líšil iba nápisom BSSR. Vo všeobecnosti 2: 0.

Konflikty

Obľúbeným argumentom odporcov bielo-červeno-bielej vlajky a erbu „Pursuit“ je skutočnosť, že boli počas nemeckej okupácie používané ako výrazné symboly kolaborantov. Podobne používané Ruská trikolóra rôzne ozbrojené formácie, ktoré bojovali na strane Tretej ríše v Rusku. Prečo tam veteráni nie sú pobúrení? Štátne vlajky väčšinu krajín Európy okupovaných nemeckými jednotkami používali nacistické úrady pri vytváraní symbolov kolaborantských formácií, čo len potvrdzuje skutočnosť, že sa uvažovalo o „Chase“ národný symbol v Bielorusku. 3: 0.

Význam

Na objasnenie významu červeno-zelenej vlajky bolo dokonca potrebné v roku 1996 usporiadať samostatnú súťaž. V dôsledku toho to, čo tam netlačili: písali o „dominantnom postavení červenej v ZSSR“ a „kmeň Dregovichi“ sa pamätalo a „vlieklo sa jarné prebúdzanie prírody po zime“. A čo by ešte mohol znamenať potomok kresby so sloganom „Pracovníci všetkých krajín, spojte sa“? S „Pursuit“ je všetko jednoduché: ozbrojený jazdec je symbolom obrany krajiny pred nepriateľmi. Na vlajke je krásna legenda o zranenom princovi a krvavom obväze, ktorý sa stal zástavou v boji s nepriateľom. 4: 0!

Heraldika

Štít je hlavným prvkom každého erbu. Väčšina erbov európskych krajín vrátane všetkých susedných krajín má na obrázku štít. Ale, samozrejme, existujú opačné príklady: Bielorusko a napríklad Macedónsko. Oficiálne symboly tieto krajiny vychádzajú z erbu ZSSR, ktorý nedodržiava pravidlá klasickej heraldiky. Ale aj Macedónci mysleli na odstránenie červenej päťcípa hviezda ako symbol komunizmu a stále ho máme. Pozrite sa na vlajky Európy: takmer všetky sú zariadené v rovnakom štýle, rovnako ako bielo-červeno-biela vlajka. Ďalšie plus pre naše národné symboly.

„... V tom istom prípade, keď je potrebné prenasledovať našich nepriateľov, našich nepriateľov, ktorí by utiekli z našej litovskej krajiny, potom pre tento druh prenasledovania, ktoré je ľudovo (spravidla) nazývané pogonia(honiť), nielen rytieri, ale aj každý muž sa zaväzuje ísť ... “.
Diplom V. kn. Litovský Jagailo, 1387

["... Quotiescunque etiam hostes et adversarios nostros et ipsius terrae nostrae Lithuanicae fugitivos insequi opportuerit, ad insequutionem huiusmodi, quod rogonia vulgo dicitur, no solum armigeri, verum etiam omnis masculus, cuiuscunque status aut conditionis extiterit, dummodo аrmа bellicosa gestare poterit, proficisci teneatur ... "]

11. augusta - Deň štátneho znaku a vlajky.
najprv oficiálny popis erb a vlajka Bieloruska - BNR, noviny „Slobodné Bielorusko“, 1918

PS.

V roku 1991 bol schválený erb Bieloruskej republiky „Pursuit“. Erb Litovskej republiky „Vitis“ bol schválený v roku 1992. Spoločné konzultácie zástupcov oboch krajín umožnili vyhnúť sa heraldickým konfliktom a rozporom.

Erb vojvodstva ZAPNUTÝ

Po prvýkrát sa objavili erby v modernom koncepte počas Krížové výpravy Storočia XI-XIII V bieloruských krajinách sa takéto erby objavili v storočiach XIV-XV. Podľa Gorodelského zväzu z roku 1413 vstúpili bojari litovského veľkovojvodstva do heraldického bratstva poľskej šľachty - „aktu adopcie“.

Prví dvaja nižšie uvedení autori napísali svoje práce v 80. rokoch 15. storočia - za čias Stefana Batoryho, 15 rokov po Lublinskom zväze v roku 1569 a vzniku Spoločenstva dvoch národov.

To. vidíte, že týchto 200 rokov ostali erby vojvodstiev ON-Bieloruska nezmenené. Chase a Kalumny. Minimálne za to by mali byť poctení.

Mapa „Litvaniae, administratívne členenie, 1749“ je prevzatá z albumu „Kartografia veľkovojvodstva 15.-18. storočia“.

1584 „Herby rycerstwa polskiego“, Bartosz Paprocki

Bartosz Paprocki (1543-1614) - poľský a český historik a heraldik, básnik a prekladateľ.

Bartosz Paprocki o prenasledovaní - „Prenasledovanie, ktoré patrí iba veľkým princom a ich kniežatstvu“. Používanie erbu Kalumna spájal s menom Viten - „Znamenie bolo rytierske, tri šalupy, ako hovoria ruské kroniky“

Môžete sa pozerať na „Herby rycerstwa polskiego“ od Bartoszy Paprockiega, dotlačenej v roku 1858.

1597 "Kronika Polska", Marcin Bielski

Marcin Bielski (1495-1575) - poľský spisovateľ, historik a básnik. Urobil prvý prieskum svetovej histórie v poľskej literatúre. Jeho tvorba výrazne ovplyvnila celú východoslovanskú historiografiu.

Chase a Kalumny - „erby Litewskie“. "Litovské rytierske rytierstvo žije ďalej na transparente na jednej strane. Pursuit / ... na druhom tri šalupy belasých na ihrisku s rubľom ..."

Môžete si stiahnuť pôvodné vydanie 1597.

Môžete sa pozrieť na film „Kronika polska“ Marciny Bielskiego, vydaný v roku 1856.

1799 "Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny" A. Le Sage

Gróf Emmanuel Augustin de Las Cases (Marie -Joseph, Emmanuel, Auguste, Dieudonne, markýz puis comte de Las Cases, 1766 - 1842) - francúzsky kartograf, dôverník Napoleona počas jeho vyhnanstva vo Svätej Helene, autor jeho pamätí.

Môžete si prezrieť / stiahnuť pôvodné vydanie "Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny".

Litva. Lokalizácia termínu

„Litovské kniežatstvo žije na transparente na jednej strane Chase, na ostatných troch šalátoch belochov na poli s chervonomom“ 1597

Mapy a kroniky 13.-18. storočia

Pojem Litva bol prvýkrát spomenutý v roku 1009 v súvislosti so smrťou misionára Bruna na „hranici Litvy a Ruska“. Novgorodská kronika z roku 1197 (6706) o princovi píše, že „na Lukiho boli vysadené kniežatá, z Litvy plášť Novgorodu“. Ako centralizované kniežatstvo bola Litva vytvorená pod vedením Mindauga (1195-1263). Do tejto doby bude lokalizácia pojmu „Litva“ v kronikách konkrétnejšia.

Jon Kasper Zeuss vo svojom diele Die Deutschen und die Nachbarstamme, sumarizujúc práce nemeckých a poľských kronikárov, lokalizuje osídlenie Litvina (Litwany) od rieky Sviataja (na severe) po pripyatské rašeliniská (na juhu). . Ako dedičstvo Polotského kniežatstva sa oslavuje rieka Berezina - „hranica Litvy a Ruska“.

Od 17. storočia sa historici pokúšajú načrtnúť geografiu „prapôvodnej Litvy“ podľa kroník a kroník. Viyuk -Koyalovich (spisovateľ, historik, jezuita, profesor Vilniuskej akadémie) to opísal takto - „Všetko medzi riekami Viliya a Pripyat, Litvania Mozyr, Brest, Novgorodok, Grodno, Podlasie“... Vedci definujú Litvu Mindauga v trojuholníku Slonim-Molodechno-Novogrudok.

Kartografi lokalizovali Litvu na brehu veľkého jazera - „Sarmatica lago“ - pozostatky „Herodotovho mora“, z ktorých sa dnes stali močiare Polesie.

TO XVIII storočia kartografia dosiahla modernú úroveň presnosti (doslovnému uloženiu starých máp na moderné iba prekáža používanie rôznych kartografických projekcií). Kartografi sú jednotní - na všetkých mapách, od schematických až po veľmi podrobné, je „Litva“ alebo Litovské veľkovojvodstvo jednoznačne identifikované. To sa odrazilo v heraldike vojvodstiev. Napríklad v podrobnom diele „Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny“ A. Le Sage, 1799.

Objasňuje Johan Müller vo svojom Atlase. Litthauen - Vilna, Troki, Grodno, Novgorodok, Brest, Braslav. Litthauische Reussen - Minsk, Mstislavl, Vitebsk, Polotsk, Smolensk. Divízia pokračuje pozdĺž Bereziny. Všetko severne od Vilny je Samogitien.

Litva v Ruskej ríši

Po druhej sekcii Spoločenstva bol v Rusku zostavený prvý „Popis všetkých národov žijúcich v ruskom štáte“. Pomenovaní boli ľudia žijúci západne od Smolenska "Poliaci sú vetvou slovanského národa, jedným z dvoch hlavných národov, ktoré tvorili skutočného Rusa." A časť GDL, ktorá sa nestala súčasťou Ingušskej republiky po druhom úseku RP - od Samogitiya po Volyn, sa nazývala „staroveká Litva“. Po tretej sekcii RP bol názov „Litva“ prevedený na Samogitiu. Pojem „Zhmud“ sa už prakticky nepoužíval.

Migrácia a zabudnuté výrazy

Aukshtaitiya, Zhmud-Samogitiya, Nalshany a Deviltva.

Aukštaitija - horná (hora) - buď sa nachádza na vysokých kopcoch, alebo vyššie nad riekou Neman ako Zhamoit (nižšia). Do 20. rokov 20. storočia bol lokalizovaný pri prameni Nemana na Oshmyanskej pahorkatine - od Grodna po Braslav. Moderná Aukštaitija sa nachádza väčšinou v nížine a Neman ňou netečie. Termín Aukštaitija, označujúci územie, je známy už od čias Petra z Duisburgu (14. storočie). Termín Aukštaity, označujúci určitý etnos, sa objavil v 19.-20. storočí

Zhmud -Samogitiya - „v XIII. a dokonca v XIV. storočí. zaberal veľký priestor a vstupoval do hraníc súčasnej provincie Vilnius.“ c) Brockhaus a Efron. Dnes to má viac ako polovicu.

Nalshany a Dyavoltva (Litva Zavileiskaya) - za čias Mindaugasa vazalské kniežatstvá s Litvou ležiace medzi Litvou a Zhmudyuom. Syn Mindaugasa, Voishalk, bol pripojený k vlastnej Litve. Uprostred obsadili severnú časť Litvy. Vlastná Litva sa nachádzala na juhu.

Vtipné tézy

Niektoré vtipné úvahy.

„Litovci-aukstaiti vyšli zo severných lesov a zajali všetkých“... Migrácia obyvateľstva, počnúc IV. Storočím, zároveň prebieha z juhu na sever.

„Od Pripjati po Viliju prebiehala vojna Slovanov_VS_Baltov a v XIII. Storočí Slovania vyhnali Baltov zo svojich rodových miest.“ V skutočnosti by to malo byť ako odchod Židov z Egypta. Kroniky však takýto výsledok nezaznamenávajú. Autochtónny etnos v bieloruských krajinách sa nemení už 2000 rokov.

V skutočnosti sa celé územie Bieloruska nachádza v zóne baltických hydronym. A „slovanstvo“ nie sú gény, ale jazyková a kultúrna paradigma. Existovali silné centrá slovanskej kultúry - Polotské a Turovské kniežatstvo. V pohanských krajinách boli volynské slovanské enklávy - Grodno a Novogrudok. V XII. Storočí bol do týchto končín syn čarodejníka Vseslava, princa Rogvoloda-Borisa „Išiel som do Yatvyagu a keď som ich porazil a vrátil som sa, postavil som mesto [Borisov] jeho vlastným menom ...“.

Tí, ktorí prijali Slovanov, tvorili jediný dominantný etnos Litovského veľkovojvodstva. Pre tých, ktorí to neprijali, bolo vypracované Zhmudské privilégium, ktoré zakazovalo „vyčítať im, že boli prinútení k poslušnosti silou zbraní, pretože sa nám dobrovoľne podvolili“

http://tolstonogov.blog.tut.by/category/nasha-istoriya/vkl/page/2/ http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/belorus_91_1.htm
http://www.heraldicum.ru/belarus/gubernia.htm
http://www.heraldicum.ru/lietuva/voevod.htm
be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
ru.wikipedia.org