Stručný opis

V literárnej kritike sa veľa vedeckých prác venovalo problémom spojeným s nepríjemnou tvorbou básnikov. Väčšia pozornosť sa venuje štúdiu diel M. V. Lomonosova a G. R. Derzhavina, výskumníci však spravidla venujú pozornosť ideologickej, štylistickej rovine diel bez toho, aby si dali za úlohu analyzovať ódu ako žáner.
Vzhľadom na to, že žáner ódy dnes nie je teoreticky rozvinutý, musíme ódu považovať za žánrovú výchovu, vyzdvihnúť jej žánrovo formujúce princípy a tiež sa pokúsiť definovať túto žánrovú konštrukciu.

1. Úvod. Óda ako žáner literatúry ._______________ 3
2. Z histórie žánru ód.
2.1. Starožitné ódy .________________________________ 5
2.2 Ruské ódy .__________________________________ 6
3. Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia.
3.1 Oda M.V. Lomonosov ._________________________ 7 3.2. „Nezmyslové“ ódy od A.P.Sumarokova .______________ 10
3.3. Myšlienky osvietenstva v óde A.N. Radiščeva „Sloboda“ .____________________________________________ 11
3.5. Vývoj žánru ód v dielach G. R. Derzhavina ._18
3.6. Pocta klasicizmu básnika A. S. Puškina. __ 23
4. Záver .____________________________________ 25
Zoznam použitej literatúry .________________________

Priložené súbory: 1 súbor

Ministerstvo školstva

Ruská federácia

ABSTRAKT O LITERATÚRE

TÉMA: Vývoj žánru ód v ruskej literatúre

XVIII - XIX storočia

Práce ukončené

Študent 9. ročníka

Netrusova Ruzanna

Vedúci: učiteľ

ruský jazyk a literatúra

Shilovskaya Zinaida Semyonovna

2010-2011 rok

1. Úvod. Óda ako žáner literatúry ._______________ 3
2. Z histórie žánru ód.

2.1. Starožitné ódy ._________________ _______________5

2.2. Ruské ódy .______________ ____________________

1. Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia

3.1.Oda M.V. Lomonosov ._______ __________________7 3.2. „Nezmyslové“ ódy od A.P.Sumarokova .______________ 1 0

3.3. Myšlienky osvietenstva v Óde A.N. Radiščeva „Sloboda“ .__________________ __________________________ 11

3.4. Ódy básnikov-Radiščevitov. ________________________štrnásť

3.5. Vývoj žánru ód v dielach G. R. Derzhavina ._18
3.6. Pocta klasicizmu básnika A. S. Puškina. __ 23

4. Záver .___________________ _________________ 25

Zoznam použitej literatúry .___________________ _____27

Aplikácia.

1.Oda ako žáner literatúry

V literárnej kritike sa veľa vedeckých prác venovalo problémom spojeným s nepríjemnou tvorbou básnikov. Štúdiu diel M. V. Lomonosova a G. R. Derzhavina sa venuje veľká pozornosť, vedci však spravidla venujú pozornosť ideovej, štylistickej rovine diel, bez toho, aby si dali za úlohu analyzovať ódy ako žánru.

Vzhľadom na to, že žáner ódy dnes nie je teoreticky rozvinutý, musíme ódu považovať za žánrovú výchovu, vyzdvihnúť jej žánrovo formujúce princípy a tiež sa pokúsiť definovať túto žánrovú konštrukciu.

Osudom žánru v literárnom procese je predovšetkým osud ódy. „V žiadnej z európskych literatúr, s ktorými sa tvorcovia novej ruskej literatúry nestretli a boli tolerovaní, sa óda nedočkala tak rozmanitého vývoja a nestala sa dôležitým poetickým žánrom ako v ruskej literatúre,“ píše IZ Serman. [filológ. textová analýza]

Problém pohybu žánru ód v literárnom procese je hlavnou náplňou našej práce.

Vzhľadom na to, že nás óda zaujíma ako žánrovú výchovu, jej žánrové rysy, pokúsime sa vystopovať hlavné etapy vývoja tohto žánru v kontexte historického procesu - to je predmetom práce.

Predmet štúdia:

1. Ódy Lomonosov, Sumarokov, Derzhavin, Radishchev a ďalší básnici.

2. Literárne články venované žánru ód v rôznych historických epochách.

3. Historické články venované etapám vývoja ruského štátu za vlády Petra I., Alžbety Petrovna, Kataríny II., Alexandra I. a súčasným básnikom.

4. Výsledky sociologického prieskumu.

5. Internetové materiály.

Účel: sledovať vývoj žánru ód v ruskej literatúre v úzkej súvislosti s najdôležitejšími etapami vývoja ruského štátu.

1. Študujte literárne články o žánri ód pomocou slovníkov, príručiek, učebníc, internetových stránok.

2. Preštudujte si historické materiály venované epochám Petra I., Alžbety Petrovna, Kataríny II., Alexandra I.

3. Odhaliť originalitu žánrového zloženia ódy v dielach Lomonosova, Deržavina, Puškina, Sumarokova, Radiščeva.

4. Odhaliť črty vývoja tohto žánru v XX a na začiatku XXI storočia.

5. Vykonajte sociologický prieskum.

Metódy práce: 1. Metóda pozorovania umeleckého textu.

2. Metóda analýzy a syntézy literárnych textov, literárnych a historických článkov.

3. Metóda porovnávania literárnych textov od rôznych autorov.

4. Metóda sociologického prieskumu a metóda spracovania štatistických údajov.

Hypotéza: vývoj žánru ód je spojený s vývojom a formovaním ruského štátu, s rozvojom jeho politickej štruktúry, hospodárstva, vedy.

2. Z histórie žánru ód.

2.1. Starožitné ódy.

ANTIKOVÁ ÓDA. - V staroveku pojem „óda“ [grécky. „, latinsky. óda, oda] nedefinoval žiadny básnický žáner, všeobecne označujúci „pieseň“, „báseň“. Starovekí filológovia používali tento výraz vo vzťahu k rôznym druhom lyrických básní a rozdelili ódy na „pochvalné“, „žalostné“, „tanečné“ atď. Zo starodávnych lyrických útvarov majú pre ódu ako žáner európskej literatúry najväčší význam ódy Pindar a Horace.

Oda Pindara - takzvaný „epicius“, teda pieseň chvály na počesť víťaza v gymnastickej súťaži, je objednanou básňou „pre prípad“, ktorej úlohou je vzrušiť a povzbudiť vôľu k víťazstvu medzi aristokraciou. Lokálne a osobné prvky povinné pre epinicius (chvála víťaza, jeho rodiny, mesta, súťaže atď.) Dostávajú svoje „osvetlenie“ v korelácii s mýtom ako základom ideológie vládnucej triedy a so šľachtickou etikou. Odu predviedol tanečný zbor za sprievodu komplexnej hudby. S rozpadom starodávnej ideológie táto „poetická výrečnosť“ ustúpila prozaickej a spoločenská funkcia ódy prešla na reč chvály („enkomy“).

Horace sa dištancuje od „pindarizácie“ a snaží sa oživiť meliánske texty liparských básnikov na rímskej pôde a zachovať ich vonkajšie formy v podobe beletrie. Óda na Horácia je zvyčajne adresovaná nejakej skutočnej osobe, na ktorej vôľu má údajne básnik vplyv. Básnik chce často vyvolať dojem, že báseň sa skutočne hovorí (alebo dokonca spieva). Horatské texty majú v skutočnosti knižný pôvod. Horatove ódy, ktoré zachytávajú najrôznejšie témy, majú veľmi ďaleko od akýchkoľvek „vysokých štýlov“ alebo preťažených výrazových prostriedkov (výnimkou sú takzvané „rímske“ ódy, kde Horace vystupuje ako ideológ Augustovej politiky); v jeho ódach dominuje sekulárny tón, niekedy s miernym iróniou. Termín „óda“ používaný starými gramatikmi na Horatove texty bol pre teoretikov klasickej poetiky zdrojom mnohých ťažkostí, ktorí teóriu odického žánru budovali súčasne na pindarskom a horatickom materiáli.

2.2. Ruská óda.

Ruská óda bola nástupcom starodávnych a západoeurópskych tradícií a zdedila formálne znaky ako tvrdené prvky živého obsahu.

Príklady tohto žánru patria M. V. Lomonosovovi, známymi autormi ód boli jeho básnický dedič V. P. Petrov a oponent A. P. Sumarokov, najlepšie diela tento žáner patrí G.R.Derzhavinovi.

slávnostná moralizujúca milostná transkripcia žalmov

Prvky slávnostnej a náboženskej ódy sa nachádzajú už v literatúre juhozápadného a moskovského Ruska na konci 16. - 17. storočia. (slabikárne texty a verše na počesť ušľachtilých osôb, „vitajte“ Simeona z Polotska atď.). Prvé pokusy o zavedenie žánru „klasických“ ód do ruskej poézie patria Kantemirovi, samotný termín však ako prvý predstavil Tredyakovskij vo svojej „Ódovej slávnostnej udalosti o kapitulácii mesta Gdansk“. Neskôr Tredyakovskij skomponoval niekoľko „ód chvályhodných a božských“ a podľa Boileaua dal takúto definíciu novému žánru: óda „je vysoko piitský žáner ... pozostáva zo strof a najušľachtilejšej, niekedy nežnejšej hmoty spieva“ (Nové a krátky spôsob, ako pridať ruskú poéziu “, Petrohrad, 1735). Lomonosov bol však skutočným zakladateľom ruskej ódy, ktorý ju ustanovil ako hlavný lyrický žáner feudálno-ušľachtilej literatúry 18. storočia. Menovanie od Lomonosova - slúžiť na všetky druhy povýšenia feudálno-šľachtickej monarchie v XVIII. Storočí. tvárou v tvár svojim vodcom a hrdinom. Z tohto dôvodu bola hlavným druhom pestovaným Lomonosovom slávnostná pindarická óda; všetky prvky jej štýlu by mali slúžiť na odhalenie základného pocitu - nadšeného prekvapenia zmiešaného s úžasom nad veľkosťou a silou štátnej moci a jej nositeľov. To určilo nielen „vysoký“ - „slovansko-ruský“ - jazyk ódy, ale dokonca aj jej meter - podľa Lomonosova 4-stopový jamb bez pyrrie.

Začiatok 18. storočia bol pre Rusko búrlivý. Vytvorenie vlastnej flotily, vojny za prístup k námorným trasám, rozvoj priemyslu, rozkvet obchodu, výstavba nových miest - to všetko nemohlo inak ako ovplyvniť rast národného povedomia. Obyvatelia čias Petra Veľkého pocítili ich účasť na historických udalostiach, ktorých veľkosť pocítili vo svojich životoch. Bojarské Rusko sa stalo minulosťou.

Časovo potrebné listiny. Všetci boli povinní pracovať v prospech spoločnosti a štátu a napodobňovať tak neúnavného „pracovníka na tróne“. Každý jav bol hodnotený predovšetkým z hľadiska jeho užitočnosti. Na druhej strane by literatúra mohla byť užitočná, keby oslavovala úspechy Ruska a vysvetľovala vôľu panovníka. Preto sú hlavnými kvalitami literatúry tejto doby aktuálnosť, život potvrdzujúci pátos a postoj k všeobecnej dostupnosti. Takže v roku 1706 sa objavili takzvané „školské drámy“, hry písané učiteľmi teologických vzdelávacích inštitúcií.

Školská dráma mohla byť naplnená politickým obsahom. V hre z roku 1710 pri príležitosti víťazstva na Poltave je biblický kráľ Dávid priamo pripodobnený Petrovi Veľkému: tak ako Dávid porazil obra Goliáša, tak Peter porazil švédskeho kráľa Karola XII.

Petrova doba sa v mnohom podobala na literatúru minulého storočia. Nové myšlienky hovorili starým jazykom - v cirkevných kázňach, školských drámach, ručne písaných príbehoch. Až v 30. - 40. rokoch sa v ruskej literatúre otvára úplne nová stránka - klasicizmus. Rovnako ako literatúra Petrovej doby je však práca klasicistických spisovateľov (Kantemir, Sumarokov a i.) Úzko spojená so súčasným politickým životom krajiny.

Klasicizmus sa v ruskej literatúre objavil neskôr ako v západoeurópskej literatúre. Bol úzko spätý s myšlienkami európskej osvety, ako sú: ustanovenie pevných a spravodlivých zákonov záväzných pre všetkých, vzdelávanie a výchova národa, túžba preniknúť do tajomstiev vesmíru, nastolenie rovnosti ľudí všetkých vrstiev, uznanie hodnoty ľudskej osoby bez ohľadu na postavenie v spoločnosti.

Pre ruský klasicizmus je typický aj systém žánrov, príťažlivosť pre ľudskú myseľ, konvencia umeleckých obrazov. Bolo dôležité uznať rozhodujúcu úlohu osvieteného panovníka Ideálom takého panovníka pre ruský klasicizmus bol Peter Veľký.

Po smrti Petra Veľkého v roku 1725 sa naskytla skutočná možnosť oklieštenia reforiem a návratu k starému spôsobu života a vlády. Všetko, čo tvorilo budúcnosť Ruska, bolo ohrozené: veda, vzdelanie, povinnosť občana. Preto je satira zvlášť charakteristická pre ruský klasicizmus.

3. Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia.

3.1. Ódy M. V. Lomonosova.

Najvýznamnejším predstaviteľom ruského klasicizmu, ktorého meno je známe všetkým bez výnimky, je M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, na rozdiel od Kantemira, sa zriedka vysmieva nepriateľom vzdelania. V jeho slávnostných ódach zvíťazil princíp „potvrdzovania.“ Básnik oslavuje úspechy Ruska na bojiskách, v mierovom obchode, vo vedách a umení.

„Naša literatúra začína Lomonosovom ... bol to jej otec, jej Peter Veľký.“ Takto VG Belinsky definoval miesto a význam diela Michaila Vasilieviča Lomonosova pre ruskú literatúru.

M.V. Lomonosov sa narodil neďaleko mesta Kholmogory na brehu severnej Dviny v rodine bohatého, ale negramotného roľníka, ktorý sa zaoberal navigáciou. Chlapec pocítil takú túžbu po učení, že ako 12-ročný šiel pešo z rodnej dediny do Moskvy. Básnik N. Nekrasov nám povedal, „ako sa Arkhangelsk muž z vlastnej a Božej vôle stal rozumným a veľkým.“

V Moskve Michail vstúpil na slovansko-grécko-latinskú akadémiu a napriek tomu, že žil v krajnej núdzi, absolvoval bravúrne štúdium. Medzi najlepších absolventov akadémie bol Lomonosov poslaný študovať do Petrohradu a potom v roku 1736 do Nemecka. Lomonosov tam absolvoval kurz všetkých matematických aj verbálnych vied. V roku 1741 sa Michail Vasilievič vrátil do Ruska, kde až do konca svojho života pôsobil v Akadémii vied. Patronoval ho gróf I.I. Šuvalov, milovaný cisárovnou Alžbetou. Preto bol sám Lomonosov milosrdný, čo umožnilo jeho talenty skutočne rozvinúť. Zaoberal sa mnohými vedeckými prácami. V roku 1755 bola na jeho návrh a plán otvorená Moskovská univerzita. K Lomonosovovým úradným povinnostiam patrilo aj písanie básní na sviatky a pri takýchto príležitostiach sa písala väčšina jeho ód.

„Muž Arkhangelsk“, prvá z osobností ruskej kultúry, ktorá získala svetovú slávu, jeden z vynikajúcich pedagógov a najosvietenejší človek svojej doby, jeden z najväčších vedcov osemnásteho storočia, pozoruhodný básnik Lomonosov sa stal reformátorom ruského veršovania.

Originalita ódy éry klasicizmu.

Samotný Lomonosov písal hlavne do „vysokých“ žánrov.

Takže „Óda v deň jej vstupu nie je trónom cisárovnej Alžbety Petrovna, 1747“ bola napísaná „vo vysokom pokoji“ a oslavuje dcéru Petra Veľkého. Pocta cisárovým cnostiam, jej „krotkému hlasu“, „láskavej a krásnej tvári“, túžbe „rozšíriť vedu“, začína básnik rozprávať o svojom otcovi, ktorého nazýva „človekom, o ktorom už od stáročí nebolo počuť“. Peter je ideálom osvieteného panovníka, ktorý dáva všetku svoju silu svojmu ľudu a štátu. Lomonosovova óda dáva obraz Ruska s jeho nesmiernymi rozľahlosťami, obrovským bohatstvom. Takto vzniká téma vlasti a služby pre ňu - vedúcej v Lomonosovovej tvorbe. S touto témou úzko súvisí téma vedy, poznania prírody. Končí sa hymnou na vedu, apelom na mladých mužov, aby si trúfli na slávu ruskej krajiny. V „óde z roku 1747“ sa tak našli básnikove výchovné ideály.

Úvod

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Záver

Bibliografia

Úvod

Hlavný smer v literatúre XVIII storočia. sa stal klasicizmom. Tento štýl sa vyvinul v dôsledku tvorivej asimilácie foriem, kompozícií a príkladov umenia zo staroveku a renesancie. Umelec podľa zakladateľov klasicizmu chápe realitu, aby potom vo svojej tvorbe zobrazil nie konkrétneho človeka so svojimi vášňami, ale typ človeka, mýtus, jedným slovom, večný v časovom, ideálny v skutočnom. Ak je to hrdina, tak bez chýb, ak je postava satirická, tak úplne základná. Klasicizmus neumožňoval miešať výrazy „vysoký“ a „nízky“, a preto boli stanovené hranice medzi žánrami (napríklad tragédia a komédia), ktoré neboli porušené.

Ruský klasicizmus pripisoval osobitný význam „vysokým“ žánrom: epická báseň, tragédia, slávnostné ódy. Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov.

Účelom tejto eseje je zvážiť a študovať vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia (od ódy Lomonosova po ódy Derzhavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

M.V. Lomonosov je filológ, spisovateľ. Jeho práce v oblasti literatúry a filológie znamenali vzostup ruskej národnej kultúry. Je ťažké si predstaviť vývoj literárneho jazyka, poézie a gramatiky v Rusku bez základných diel Lomonosova. Pod jeho vplyvom vyrástla celá generácia ruského ľudu, ktorá prijala jeho pokrokové myšlienky a snažila sa ich ďalej rozvíjať. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy v poézii ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. Za jeho nepochybnú zásluhu v oblasti ruského jazyka možno považovať vytvorenie prvej ruskej gramatiky a zostavenie prvej učebnice ruského jazyka.

V tejto práci sa zameriavame na preukázanie toho, že úspechy Lomonosova v poézii, filozofii a teórii prózy nie sú len najdôležitejšími vedeckými objavmi, ale sú oprávnene považované za základné diela v oblasti literatúry, ktoré znamenali nový rozmach národnej kultúry Ruska. V.G. Belinsky poznamenal, že to bol jej „otec a pestún“, „on bol jej Peter Veľký“, pretože dal smer „nášmu jazyku a našej literatúre“.

Písal sa rok, keď Elizaveta Petrovna schválila novú chartu a zamestnancov Akadémie vied, čím sa zdvojnásobil objem finančných prostriedkov na jej potreby. Tu básnik oslavuje svet v obave pred novou vojnou, v ktorej Rakúsko, Anglicko a Holandsko, ktoré bojovali s Francúzskom a Pruskom, pritiahli Rusko a požadovali vyslanie ruských vojsk na breh Rýna. V tejto óde bol obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy, rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. 1. Zmena je radostná ... palácový puč, ktorý priviedol Alžbetu na trón. 2. Poslal človeka do Ruska ... Peter I. 3. Potom sú vedy božské ... hovoríme o Akadémii vied založenej Petrom I. otvorenej po jeho smrti v roku 1725. 4. Osudne odmietnutý osudom ... Peter I. zomrel v roku 1725. 5. Katarína I. (16841727) manželka Petra I., ruská cisárovná. 6. Sequana je latinský názov pre Seinu, narážka na Parížsku akadémiu vied. 7. Kolumbus Rus Vitus Bering (16811741) Ruský navigátor.

8. Horný Rifey ... Ural.

9. Platón (427347 pred n. L.) Grécky filozof. 10. Newton Isaac Newton (16431727) Anglický fyzik a matematik. 11. Vedy mladých ľudí sa živia ... sloka je poetickým prekladom fragmentu z prejavu rímskeho rečníka a politika Marka (10643 pred n. L.) Na obranu básnika Archiasa (asi 120 pred n. L.).

Hlboký ideologický obsah, horlivý patriotizmus, majestátny a slávnostný štýl Lomonosovovej ódy, nový, na rozdiel od ostatných, ako napríklad stabilná organizácia sloky, správna veľkosť jambického tetrametra, bohatý a rozmanitý rým, to všetko bolo nové nielen pre ruskú literatúru, ale aj pre históriu tohto žáner všeobecne. Lomonosov posunul hranice žánru a zaviedol vlastenecký pátos. Z ódy sa stal viaczväzkové dielo, ktoré slúžilo najvyšším ideálom básnika, jeho horlivému záujmu o osud vlasti.

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

Prvýkrát „Interlocutor“, 1783, časť 1, s. 5, bez podpisu, pod názvom: „Óda na múdru kirgizskú princeznú Felitsu, ktorú napísal tatár Murza, ktorý sa už dlho usadil v Moskve, a ktorý žije z podnikania v Petrohrade. Preložené z arabčiny 1782 “. Redakcia dala poznámku k posledným slovám: „Aj keď nepoznáme meno skladateľa, vieme, že táto óda bola určite komponovaná v ruštine.“ Keď Derzhavin napísal ódu v roku 1782, neodvážil sa ju zverejniť v obave pred pomstou vznešených šľachticov, vyobrazených v satirickom pláne. Priatelia básnika N.A. Ľvov a V. V. Kapnist. Óda sa náhodou dostala do rúk jedného dobrého priateľa Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosti v oblasti verejného školstva, neskoršieho ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (začiatkom 50. rokov 18. storočia 1819), ktorý ju začal ukazovať rôznym ľuďom vrátane ju predstavil princeznej E. R. Dashkovej, ktorá bola v roku 1783 vymenovaná za riaditeľku Akadémie vied. Daškovej sa óda páčila, a keď v máji 1783 vyšlo vydanie „Interlocutor“ (Kozodavlev sa stal redaktorom časopisu), bolo rozhodnuté otvoriť prvé číslo „Felitsa“. Publikácia „Interlocutor“ bola spôsobená politickými udalosťami začiatku 80. rokov 19. storočia, zintenzívnením Kataríninho boja proti ušľachtilej opozícii, túžbou cisárovnej „využiť žurnalistiku ako prostriedok ovplyvňovania mysle, ako aparát na šírenie interpretácií pre ňu priaznivého vnútropolitického života krajiny“. Jednou z myšlienok, ktoré Catherine vytrvalo presadzuje v obrovských „Zápiskoch o ruských dejinách“, bola myšlienka, ktorú si všimol Dobrolyubov, že panovník „nikdy nie je chybou občianskych sporov, ale vždy je jeho rezolúciou, mierotvorcom kniežat, obrancom pravice, ak sa riadi iba návrhmi svojho vlastného“ srdiečka. Len čo urobí nespravodlivosť, ktorú nemožno skryť ani ospravedlniť, potom sa všetka vina zvalí na zlých poradcov, najčastejšie na bojarov a duchovenstvo. ““ Preto sa „Felitsa“, panegyricky zobrazujúca Catherine a satiricky jej šľachtici, dostala do rúk vlády, čo sa Catherine páčilo. Derzhavinová dostala ako darček od cisárovnej zlatý tabak na tabak s 500 dukátmi a bola jej osobne odovzdaná. Vysoké zásluhy ódy jej priniesli úspech v kruhoch najvyspelejších súčasníkov a pre túto dobu širokú popularitu. A.N. Napríklad Radiščev napísal: „Preneste veľa strof z ódy na Felitsu, a najmä tam, kde sám Murza sám seba popisuje, takmer rovnaká poézia zostane bez poézie“ (Poln. zbierka cit., zv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kto vie čítať v ruštine, to má v rukách," dosvedčil Kozodavlev. Derzhavin prevzala meno „Felitsa“ z „Príbehu Tsareviča Chlora“, ktorý napísala Katarína II. Pre svojho vnuka Alexandra (1781). „Autor si hovoril Murza, pretože ... zostúpil z tatárskeho kmeňa; a cisárovná Felice a kirgizská princezná, aby zosnulá cisárovná skomponovala rozprávku pod menom Carevič Chlorus, ktorého Felitsa, teda bohyňa blaženosti, sprevádzala na horu, kde kvitne ruža bez tŕňov, a že autor mal v blízkosti provincie Orenburg svoje vlastné dediny. Kirgizská horda, ktorá nebola zaregistrovaná ako občan. ““ V rukopise z roku 1795 je interpretácia mena „Felitsa“ trochu odlišná: „múdrosť, milosť, cnosť“. Tento názov utvorila Catherine z latinské slová „Felix“, „šťastný“, „felicitas“, „šťastie“.

Váš syn ma sprevádza. V Catherineinej rozprávke dala Felitsa svojmu synovi Rozum, aby viedol princa Chlorusa.

Vaši Murzovia nenapodobňujú, teda dvoranov, šľachticov. Derzhavin používa slovo „murza“ dvoma spôsobmi. Keď Murza hovorí o Felicii, autor ódy má na mysli Murzu. Keď hovorí, akoby o sebe, potom je murza kolektívnym obrazom šľachtica-dvorana. Pred vkladom čítate, píšete. Derzhavin má na mysli zákonodarnú činnosť cisárovnej. Naloy (zastarané, ľudové), presnejšie „pultový“ (kostol), je vysoký stôl so sklonenou doskou, na ktorom sú v kostole umiestnené ikony alebo knihy. Tu sa používa v zmysle „stôl“, „stôl“. Parnaského koňa nemôžete osedlať. Katarína nevedela písať poéziu. Árie a básne pre jej literárne diela napísali jej štátni tajomníci Elagin, Khrapovitsky a ďalší Parnasianský kôň Pegas. Nevstúpite do duchov v zhromaždení, nevychádzate z trónu na východ, to znamená, že nenavštevujete slobodomurárske lóže, stretnutia. Catherine nazvala slobodomurárov „sektou duchov“. Slobodomurárske lóže slobodomurárov v 80. rokoch sa niekedy nazývali „východ“. XVIII storočia. členovia organizácií („lóží“), ktoré sa hlásili k mysticko-moralistickej doktríne a boli proti vláde Kataríny. Slobodomurárstvo bolo rozdelené do rôznych prúdov. Jeden z nich, iluminátizmus, patril k mnohým vodcom francúzskej revolúcie v roku 1789. V Rusku boli takzvaní „moskovskí martinisti“ (najväčší z nich v 80. rokoch 17. storočia boli N.I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagóg, spisovateľ a vydavateľ, jeho asistenti) o vydavateľstve, prípad I. V. Lopukhin, S. I.

Abstrakt do práce

Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy poézie ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. V tejto óde je obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy - rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. Lomonosov posunul hranice žánru a zaviedol vlastenecký pátos. Z ódy sa stal viaczväzkové dielo, ktoré slúžilo najvyšším ideálom básnika, jeho horlivému záujmu o osud vlasti. Náhodou sa óda dostala do rúk jedného dobrého známeho Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosti v oblasti verejného školstva, neskôr ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (na začiatku Tak v literatúre 18. storočia existovali dva prúdy: klasicizmus a sentimentalizmus. Ideál spisovateľov je klasicisti - občan a vlastenec, usilujúci sa pracovať pre dobro vlasti. Musí sa z neho stať aktívny tvorivý človek, bojovať proti sociálnym nerestiam so všetkými prejavmi „zla a tyranie.“ Takýto človek musí opustiť túžbu po osobnom šťastí, svoje city podriadiť povinnosti.

Úvod

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Záver

Zoznam referencií

Úvod

Hlavný smer v literatúre XVIII storočia. sa stal klasicizmom. Tento štýl sa vyvinul v dôsledku tvorivej asimilácie foriem, kompozícií a príkladov umenia zo staroveku a renesancie. Umelec podľa zakladateľov klasicizmu chápe realitu, aby potom vo svojej tvorbe reflektoval nie konkrétneho človeka so svojimi vášňami, ale typ človeka, mýtus, jedným slovom, večný v časovom, ideálny v skutočnom. Ak je to hrdina, tak bez chýb, ak je postava satirická, tak úplne základná. Klasicizmus neumožňoval miešanie „vysokého“ a „nízkeho, a preto boli stanovené hranice medzi žánrami (napríklad tragédia a komédia), ktoré neboli porušené.

Ruský klasicizmus pripisoval osobitný význam „vysokým“ žánrom: epická báseň, tragédia, slávnostné ódy. Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov.

Účelom tejto eseje je zvážiť a študovať vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia (od ódy Lomonosova po ódy Derzhavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

M.V. Lomonosov je filológ a spisovateľ. Jeho práce v oblasti literatúry a filológie znamenali vzostup národnej kultúry Ruska. Je ťažké si predstaviť vývoj spisovného jazyka, poézie a gramatiky v Rusku bez základných diel Lomonosova. Pod jeho vplyvom vyrástla celá generácia ruského ľudu, ktorá prijala jeho pokrokové myšlienky a snažila sa ich ďalej rozvíjať. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy poézie ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. Za jeho nepochybnú zásluhu v oblasti ruského jazyka možno považovať vytvorenie prvej ruskej gramatiky a zostavenie prvej učebnice ruského jazyka.

V tejto práci sa zameriavame na preukázanie toho, že úspechy Lomonosova v poézii, filozofii a teórii prózy nie sú len najdôležitejšími vedeckými objavmi, ale sú oprávnene považované za základné diela v oblasti literatúry, ktoré znamenajú nový rozmach ruskej národnej kultúry. V.G. Belinsky poznamenal, že bol jej „otcom a pestúnom“, „bol jej Petrom Veľkým,“ pretože dal smer „nášmu jazyku a našej literatúre“.

Písal sa rok, keď Elizaveta Petrovna schválila novú chartu a zamestnancov Akadémie vied, čím sa zdvojnásobil objem finančných prostriedkov na jej potreby. Tu básnik oslavuje svet v obave pred novou vojnou, v ktorej Rakúsko, Anglicko a Holandsko, ktoré bojovali s Francúzskom a Pruskom, pritiahli Rusko a požadovali vyslanie ruských vojsk na breh Rýna. V tejto óde je obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy - rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. 1. Radostná zmena ... - palácový puč, ktorý vyniesol Alžbetu na trón. 2. Poslal človeka do Ruska ... - Peter I. 3. Potom sú vedy božské ... - Hovoríme o Akadémii vied založenej Petrom I. otvorenej po jeho smrti v roku 1725. 4. Osudne odmietnutý ... - Peter I. zomrel v roku 1725. 5. Katarína I. (1684-1727) - manželka Petra I., ruská cisárovná. 6. Sequana je latinský názov pre Seinu, narážka na Parížsku akadémiu vied. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský navigátor.

8. Horný Rifeyski ... - Ural.

9. Platón (427 - 347 pred n. L.) - grécky filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Veda živí mladých mužov ... - strofa je veršovaným prekladom fragmentu z prejavu rímskeho rečníka a politika Marka (106 - 43 pred n. L.) Na obranu básnika Archiasa (nar. 120 pred n. L.).

Hlboký ideologický obsah, horlivý patriotizmus, majestátny a slávnostný štýl Lomonosovovej ódy na nový, na rozdiel od ostatných, typ, jeho stabilná organizácia sloky, správna veľkosť - jambický tetrameter, bohatý a rozmanitý rým - to všetko bolo nové nielen pre ruskú literatúru, ale aj pre históriu tohto žánru všeobecne. Lomonosov posunul hranice žánru a zaviedol vlastenecký pátos. Z ódy sa stal viaczväzkové dielo, ktoré slúžilo najvyšším ideálom básnika, jeho horlivému záujmu o osud vlasti.

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

Prvýkrát - „Interlocutor“, 1783, časť 1, strana 5, bez podpisu, pod nadpisom: „Óda na múdru kirgizskú princeznú Felicu, ktorú napísala Tatárka Murza, ktorá sa už dlho usadila v Moskve a ktorá žije z podnikania v Petrohrade. Preložené z arabčiny 1782 “. Redakcia dala poznámku k posledným slovám: „Aj keď nepoznáme meno skladateľa, vieme, že táto óda bola určite komponovaná v ruštine.“ Keď Derzhavin napísal ódu v roku 1782, neodvážil sa ju vytlačiť v obave pred pomstou vznešených šľachticov, vyobrazených v satirickom pláne. Básnikovi priatelia, N.A. Ľvov a V. V. Kapnist. Óda sa náhodou dostala do rúk jedného dobrého priateľa Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosti v oblasti verejného školstva, neskôr ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (začiatkom 50. rokov - 18. roky 19. storočia), ktorý ju začal ukazovať rôznym ľuďom a Medzi nimi ju predstavil princeznej E. R. Dashkovovej, ktorá bola v roku 1783 vymenovaná za riaditeľku Akadémie vied. Daškovej sa óda páčila, a keď v máji 1783 vyšlo vydanie „Interlocutor“ (Kozodavlev sa stal redaktorom časopisu), bolo rozhodnuté otvoriť prvé číslo „Felitsa“. Publikácia „Interlocutor“ bola spôsobená politickými udalosťami začiatku 80. rokov 19. storočia, zintenzívnením zápasu Kataríny so vznešenou opozíciou, túžbou cisárovnej „použiť žurnalistiku ako prostriedok ovplyvňovania mysle, ako aparát na šírenie interpretácií pre ňu priaznivého vnútropolitického života“. Jednou z myšlienok, ktoré Catherine vytrvalo presadzuje v obrovských „Zápiskoch o ruských dejinách“, bola myšlienka, ktorú si všimol Dobrolyubov, že panovník „nikdy nie je chybou občianskych sporov, ale vždy je jeho rezolúciou, mierotvorcom kniežat, obrancom pravice, ak sa riadi iba návrhmi svojho vlastného“ srdiečka. Len čo urobí nespravodlivosť, ktorú nemožno skryť ani ospravedlniť, potom sa všetka vina zvalí na zlých poradcov, najčastejšie na bojarov a duchovenstvo. ““ Preto sa „Felitsa“, panegyricky zobrazujúca Catherine a satiricky - jej šľachtici, dostala do rúk vlády, čo sa Catherine páčilo. Derzhavinová dostala ako darček od cisárovnej zlatý tabak na tabak s 500 dukátmi a bola jej osobne odovzdaná. Vysoké zásluhy ódy jej priniesli úspech v kruhoch najvyspelejších súčasníkov a pre túto dobu širokú popularitu. A.N. Napríklad Radiščev napísal: „Prenesie veľa strof z ódy na Felitsu, a najmä tam, kde sám Murza sám seba popisuje, takmer rovnaká poézia zostane bez poézie“ (Poln. zbierka cit., zv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kto vie čítať po rusky, ho našiel v rukách," vypovedal Kozodavlev. Derzhavin prevzala meno „Felitsa“ z „Rozprávky o Carevičovi Chlorovi“, ktorú napísala Katarína II. Pre svojho vnuka Alexandra (1781). „Autor si hovoril Murza, pretože ... zostúpil z tatárskeho kmeňa; a cisárovná - Felitsa a kirgizská princezná, takže zosnulá cisárovná skomponovala rozprávku pod menom Carevič Chlorus, ktorého Felitsa, teda bohyňa blaženosti, sprevádzala na horu, kde kvitne ruža bez tŕňov, a autor mal v okolí svoje vlastné dediny v provincii Orenburg. z Kirgizskej hordy, ktorá nebola uvedená ako občan. “ V rukopise z roku 1795 je interpretácia mena „Felitsa“ trochu odlišná: „múdrosť, milosť, cnosť“. Toto meno vytvorila Katarína z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „šťastie“.

Váš syn ma sprevádza. V Catherineinej rozprávke dala Felitsa svojmu synovi Rozum, aby viedol princa Chlorusa.

Vaše murzy nenapodobňujú, teda dvoranov, šľachticov. Derzhavin používa slovo „murza“ dvoma spôsobmi. Keď Murza hovorí o Felicii, autor ódy má na mysli Murzu. Keď hovorí, akoby o sebe, potom je murza kolektívnym obrazom šľachtica-dvorana. Pred vkladom čítate, píšete. Derzhavin má na mysli zákonodarnú činnosť cisárovnej. Naloy (zastarané, ľudové), presnejšie „pultový“ (kostol) - vysoký stôl so sklonenou doskou, na ktorom sú v kostole umiestnené ikony alebo knihy. Tu sa používa v zmysle „stôl“, „stôl“. Parnaského koňa nemôžete osedlať. Katarína nevedela písať poéziu. Árie a básne pre jej literárne diela napísali jej štátni tajomníci Elagin, Khrapovitsky a ďalší Parnasianský kôň - Pegas. Nezadávate duchov do zhromaždenia, nechodíte z trónu na východ - to znamená, že sa nezúčastňujete slobodomurárskych lóží, stretnutí. Catherine nazvala slobodomurárov „sektou duchov“. Slobodomurárske lóže slobodomurárov v 80. rokoch sa niekedy nazývali „východ“. XVIII storočia. - členovia organizácií („lóží“), ktoré sa hlásili k mysticko-moralistickej doktríne a boli proti vláde Kataríny. Slobodomurárstvo bolo rozdelené do rôznych prúdov. Jeden z nich, iluminátizmus, patril k mnohým vodcom francúzskej revolúcie z roku 1789. V Rusku boli takzvaní „moskovskí martinisti“ (najväčší z nich v 80. rokoch 17. storočia boli N.I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagóg, spisovateľ a vydavateľ, jeho asistenti) o publikovaní, prípad I. V. Lopukhina, S. I. Gamaleya a ďalších) boli voči cisárovnej obzvlášť nepriateľskí. Považovali ju za útočníčku trónu a chceli na tróne vidieť „legitímneho panovníka“ - následníka trónu Pavla Petroviča, syna cisára Petra III., Zosadeného z trónu Katarínou. Pavol, pokiaľ to bolo v jeho prospech, bol veľmi naklonený „martinistom“ (podľa niektorých svedectiev sa dokonca pridŕžal ich učenia). Murári sa stali obzvlášť aktívnymi od polovice 80. rokov 19. storočia a Catherine komponuje tri komédie: „Sibírsky šaman“, „Klamár“ a „Zvedený“, píše „Tajomstvo anti-hlúpej spoločnosti“ - paródia na slobodomurársku listinu. Ale podarilo sa jej poraziť moskovské slobodomurárstvo až v rokoch 1789-1793. pomocou policajných opatrení.

A ja, keď som spal do poludnia atď. "Odkazuje na náladové dispozície kniežaťa Potemkina, ako všetky tri nižšie uvedené verše, ktoré sa chystali buď na vojnu, alebo si skúšali oblečenie, na sviatky a na všetky druhy luxusu." Zug je tím štyroch alebo šiestich koní v pároch. Právo riadiť vlak bolo výsadou vyššej šľachty.

Letím na rýchlom bežcovi. To platí aj pre Potemkin, ale „viac na gr. Al. Gr. Orlov, ktorý bol lovcom pred konskými dostihmi “. V orlovských žrebčínoch bolo chovaných niekoľko nových plemien koní, z toho najslávnejšie plemeno slávnych „orlovských klusákov“.

Alebo pästné stíhačky - označuje tiež A.G. Orlov. A štekajúce psy ma bavia - odkazuje P.I.Panin, ktorý miloval poľovnícke psy.

V noci sa zabávam rohmi atď. “Vzťahuje sa na Semyona Kirilloviča Naryškina, ktorý bol v tom čase lovcom a ktorý ako prvý spustil lesnú hudbu.“ Horn music je orchester pozostávajúci z poddanských hudobníkov, z ktorého je možné z každého klaksónu vytiahnuť iba jednu notu a všetky sú spolu ako jeden nástroj. V 18. storočí boli rozšírené prechádzky ušľachtilých šľachticov pozdĺž Nevy sprevádzané rohovým pásom. Alebo, keď budem sedieť doma, budem malomocný. „Tento verš sa všeobecne odvoláva na starodávne zvyky a zábavu Rusov.“ Čítal som Polkana a Bovu. "Odkazuje na knihu." Vyazemsky, ktorý veľmi rád čítal romány (ktoré často autor, ktorý pracoval v jeho tíme, čítal pred ním a stalo sa, že on a ďalší driemali a ničomu nerozumeli) - Polkana a Bovu a známe staroruské príbehy „Derzhavin má na mysli preložený román o Beauvais, ktorá sa neskôr zmenila na ruskú rozprávku. Ale každý človek je lož - citát zo žaltára, zo 115 žalmu.

Medzi povaľačom a grázlom. Lentyag a Grouse sú postavy z rozprávky o princovi Chlorusovi. "Pokiaľ je známe, myslela tým na prvú knihu." Potemkin a pod inou knihou. Vyazemsky, pretože prvý, ako už bolo uvedené vyššie, viedol lenivý a luxusný život a druhý často reptal, keď sa od neho ako správcu pokladnice vyžadovali peniaze. ““

Harmonické rozdelenie chaosu na gule atď. Je narážkou na založenie provincií. V roku 1775 vydala Katarína „Inštitúciu provincií“, podľa ktorej bolo celé Rusko rozdelené na provincie.

Že sa zriekla a dobrého mena. Katarína II. S predstieranou skromnosťou odmietla zo seba tituly „Veľká“, „Múdra“, „Matka vlasti“, ktoré jej boli predložené v roku 1767 Senátom a Komisiou pre vypracovanie návrhu nového zákonníka; to isté urobila v roku 1779, keď petrohradská šľachta navrhla prijať titul „veľký“.

A ty dovolíš vedieť a premýšľať. V „Inštruktáži“ Kataríny II., Ktorú zostavila pre Komisiu pre vypracovanie návrhu nového kódexu a ktorá bola kompiláciou diel Montesquieua a ďalších filozofov a pedagógov 18. storočia, skutočne existuje množstvo článkov, zhrnutie čo je táto strofa. Nie nadarmo však Puškin nazval „Poriadok“ „pokryteckým“: obrovské množstvo „prípadov“ ľudí zatknutých tajnou expedíciou k nám prišlo práve na základe obvinení z „hovorenia“, „neprístojného“, „obscénneho“ slova a iných slov adresovaných cisárovnej, následníkovi trónu, knihe ... Potemkin atď. Takmer všetci títo ľudia boli „bičiarom“ Sheshkovským kruto mučení a prísne potrestaní tajnými súdmi.

Tam môžete šepkať v rozhovoroch atď. A ďalšia sloka je obrazom krutých zákonov a zvykov na dvore cisárovnej Anny Ioannovnej. Ako poznamenáva Derzhavin, existovali zákony, podľa ktorých sa dvaja ľudia, šepkajúci medzi sebou, považovali za votrelcov proti cisárovnej alebo štátu; ktorý nepil veľký pohár vína, „pre zdravie ponúknutej cárky“, ktorý nechtiac odhodil mincu so svojim obrazom, bol podozrivý zo zlého úmyslu a skončil v tajnom kancelárii. Omyl, oprava, škrabanie, chyba v cisárskom titule znamenali bičujúci trest, ako aj prevod titulu z jedného riadku do druhého. Na súde boli rozšírené hrubé „zábavy“ bafkárstva, napríklad slávna svadba kniežaťa Golitsyna, ktorý bol bafľom na dvore, pre ktorý bola postavená „ľadová komora“; titulovaní šašovia sedeli v košoch a kekli sliepkam atď. Píšete prednášky v rozprávkach. Katarína II. Napísala pre svojho vnuka okrem „Príbehu Tsareviča Chlorusa“ aj „The Tale of Tsarevich Fevey“. Nerobte nič zlé. „Pokyny“ pre Chlorus, preložené Derzhavinom do verša, sú v prílohe k „Ruskej abecede pre výučbu čítania mládeže, vytlačenej pre verejné školy na najvyššom velení“, ktorú tiež zložila Catherine pre svoje vnúčatá. Lancety znamenajú - teda krviprelievanie.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - stredoázijský veliteľ a dobyvateľ (1336 - 1405), vyznačujúci sa mimoriadnou krutosťou.

Kto upokojil bitku atď. “„ Tento verš sa týka doby mieru, na konci prvej tureckej vojny (1768-1774 - V.Z.) v Rusku prekvital, keď cisárovná vyrábala veľa filantropických inštitúcií, napríklad: vzdelávacie domov, nemocnice a iné. ““ Kto udelil slobodu atď. Derzhavin vymenúva niektoré zákony vydané Katarínou II., Ktoré boli prospešné pre šľachtických zemepánov a obchodníkov: potvrdila povolenie šľachticov od Petra III. Vycestovať do zahraničia; umožnil vlastníkom pôdy rozvíjať v ich vlastníctve ložiská rudy pre vlastný prospech; zrušil zákaz ťažby dreva na svojich pozemkoch bez vládnej kontroly; „Povolená bezplatná plavba po moriach a riekach za účelom obchodu“ atď.

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem?

Som taký istý, aký som bol a bude celý život: Nie dobytok, ani strom, ani otrok, ale človek!

Urobiť cestu, kde nebolo ani stopy

Pre odvážnych chrtov v próze aj v poézii, v citlivých srdciach a v pravde mám strach

Pôjdem do ilimského väzenia. Január - júl 1791

Óda „Sloboda“ veľkého ruského revolučného osvietenca je jedným z diel, ktoré sa najčastejšie nachádzajú v zoznamoch voľnej poézie z konca 18. až 30. rokov 20. storočia.

Oda bola cenzormi prenasledovaná s osobitnou zúrivosťou: odhalenie jej úradmi, aj za náhodných okolností, sľúbilo vážne odvetné opatrenia.

„Zápletka„ Sloboda “je založená na všeobecných teóriách prírodného práva a spoločenských kontraktov, ktoré Radiščev prehodnotil v revolučnom duchu.“ (Poézia A. A. Radadčeva od V. A. Zapadova // R. Radiščev, A. Poems. L., 1975. s 26).

Oda zhrnula vývoj ruského pokročilého politického myslenia v predvečer francúzskej buržoáznej revolúcie. Neskôr mala obrovský vplyv na formovanie ideológie vznešených revolucionárov. Pri hodnotení vplyvu Radiščeva si Herzen v roku 1858 všimol, že bez ohľadu na to, o čom Radiščev písal, stále počujete známy akord, ktorý sme zvyknutí počuť v prvých Puškinových básňach, v Ryleevových Dumasoch a vo vlastnom srdci. „Sloboda“ nestratila svoj význam pre revolučných demokratov v šesťdesiatych rokoch 19. storočia, ale bolo možné ju spomenúť iba nejasnými slovami. Tyranský pátos a výzva na revolúciu, ktorá by mala strhnúť moc cárov, určili trvalý a hlboký vplyv ódy.

Slovo „sloboda“ v lexikóne 18. storočia znamenalo nezávislosť, politickú slobodu a malo nejaký významový rozdiel od slova „sloboda“: práve „sloboda“ bol názov Puškinovej ódy z roku 1817. Neskôr bol tento odtieň vymazaný a v roku 1877 ho Nekrasov, odvolávajúc sa na túto ódu na Puškina, nazval „Sloboda“.

Semistichi „Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem ... “sa tiež často nachádza v zoznamoch, ktoré kolujú z ruky do ruky od 20. rokov 20. storočia.

V literatúre 18. storočia teda existovali dva trendy: klasicizmus a sentimentalizmus. Ideálom klasicistických spisovateľov je občan a vlastenec, ktorí sa usilujú pracovať pre dobro vlasti. Musí sa z neho stať aktívny tvorivý človek, bojovať proti sociálnym nerestiam so všetkými prejavmi „zlej vôle a tyranie.“ Takýto človek musí opustiť túžbu po osobnom šťastí, svoje city podriaďovať povinnosti. Sentimentalisti podriaďovali všetko pocitom, všemožným odtieňom nálady. Jazyk ich diel sa stáva dôrazne emotívnym. Hrdinami diel sú predstavitelia strednej a nižšej triedy. Proces demokratizácie literatúry sa začal v osemnástom storočí.

Ruská realita opäť vtrhla do sveta literatúry a ukázala, že iba v jednote všeobecného a osobného, \u200b\u200bnavyše s podriadením osobného všeobecnému, môže dôjsť k občanovi a človeku. Ale v poézii z konca 18. storočia bol koncept „ruského človeka“ stotožnený iba s konceptom „ruského šľachtica“. Derzhavin a ďalší básnici a spisovatelia 18. storočia podnikli iba prvý krok k pochopeniu národného charakteru a ukázali šľachtica v službách vlasti i doma. Celistvosť a úplnosť vnútorného života človeka ešte nebola odhalená.

Zoznam referencií

1. Berkov P.N. Dejiny ruskej žurnalistiky v 18. storočí. M. - L., 1952 .-- 656 s.

2. Herzen A.I. Predhovor k knihe „O škodách na mravoch v Rusku“ od princa M. Šcherbatova a „Cestovanie“ od A. Radiščeva // Sobra. op. M., 1958.T. 13.296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletná zbierka básní. Leningradský „sovietsky spisovateľ“ 1957. - 480 s.

4. N.A. Dobrolyubov. Works, zv. 1. Leningrad. - 1934. - 600 s.

5. Zapadov V.A. Poézia A.H. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975 .-- 122 s.

6. Dejiny ruskej literatúry / vyd. D.S. Likhachev, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 s.

7. Lomonosov M.V. Celá skladba spisov. - M., 1955. - zväzok 4, s. 165.

8. Nekrasov N.A. Autobiografické poznámky, Z denníka // Kompletné. zbierka op. a písmená. M., 1953.T. 12. - 534 s.

9. Ruskí básnici. Antológia ruskej poézie v 6 zväzkoch.Moskva: literatúra pre deti, 1996. - 346 s.

5. Óda 18. storočia: od Lomonosova po Derzhavin

1. Ó áno (z gréčtiny. „pieseň“) - literárny žáner, geneticky stúpajúci k zborovým textom starých Grékov. V staroveku boli ódy pindaric (Pindar je starogrécky básnik z 5. storočia pred n. L., Autor slávnostných chorálových spevov a chvályhodných piesní na počesť víťazov olympijských, delfských a iných športových hier), anakreontický (Anacreon je starogrécky básnik 6. - 5. storočia pred n. L., V ktorého poézii prevládajú motívy užívania si zmyselných radostí života) a horat (Horace - rímsky básnik 1. storočia pred n. L., Autor filozofických ód v duchu stoicizmu). Inými slovami, v staroveku je óda formálnym označením žánru a jej rôznym odrodám sú priradené rôzne témy. Renesancia zameraním na starovek oživuje žáner ód (prvá polovica 16. storočia - novolatinské ódy) práve v tomto ponímaní: ako hlavný znak sa nazýva stavbový princíp stavby a je rozdelený na Horaciancuto a Pindaric (líšiace sa od seba formou (typ slohy), štýl (v horatských ódach mierny a jasný a v pindarických často vysoký) a téma).

2. Popri európskej odickej tradícii (ktorá sa zase vracia k tej starodávnej) ovplyvňovala ruská óda aj tradícia „slov chvály“ a pangyrics, ktorá existovala v staroruskej literatúre a prežila v časoch Petra Veľkého (vplyv najskôr odhalil Sobolevskij). Najbližšie vo svojich výtvoroch k modernému chápaniu ód prišli Simeon Polotsky (1, autor zbierok „Vertogradský viacfarebný“ a „Rýmológia“ vrátane cyklov panegyrických básní, ako aj „Rýmové žalmy“ - úplné poetické a NB! Stanzicky usporiadané usporiadanie knihy žalmov (klasicisti interpretujú žalmy ako duchovnú ódu) a Feofan Prokopovič (1, dvorný básnik Petra I., autor knihy „Chvályhodné slovo slávneho víťazstva nad Sveiovskou armádou“ (1709) - kázeň považovaná za panigiristu, ku ktorej publikácii pridal „rytmy“ - poetický opis víťazstva pod názvom „Epinikion, siesta víťazná pieseň o to slávne víťazstvo. “Po Petrovej smrti písal ódy na Katarínu I., Petra II., Annu Ioannovnu.

3. Prvá óda v Rusku s týmto žánrovým označením sa objavila v „Zápiskoch z Petrohradského vestníka“ v roku 1732, k čomu patrí jej nemecký originál Juncker(ktorý vypracoval scenáre pre iluminácie dvora), ruský básnický preklad, pravdepodobne Schwanwitza. Bola to úplne klasicistická óda, založená na náuke o óde Boileaua a vzorke „správnych ód“, ktoré vytvoril „To the Taking of Namur“ (1693), patril k podžánru pindarickej ódy, ktorú vynašiel Ronsard, zachytil Malherbe a potom ju legalizoval Boileau. desaťročná strofa ( závrat). Následne Juncker umiestnil ódy na začiatok svojich opisov iluminácií, Junckerove „Popisy“, a spolu s nimi ódy preložené.

4. Bezprostrední predchodcovia Lomonosova boli: v podžánri pindaric ódy - Tredyakovsky (pieseň) Nový rok začíname ... “(1732),„ Vitajte ódy ... “(1733), ako aj prvá skutočne ruská pindarická óda„ Na kapituláciu mesta Gdansk “(1734) a sprievodné pojednanie„ Diskurz o óde všeobecne “(prepisy, respektíve„ Odes “. o zajatí Namura “a„ Discours sur l'ode “Boileau), preklady výročných chválospevov, ktoré boli predložené cárovi z jenu Akadémie vied. V pojednaní Tredyakovsky zdieľa pindaric - ódy spojené s "veľkým nadšením", "červenou poruchou" a "dithyramby domýšľavého" a - priemer óda alebo strof); v podžánri horatsky ódy - Cantemir(v Londýne, kam bol vyslaný ako veľvyslanec, napísal 4 „piesne“, ktoré sa pôvodne volali „ódy“ - „Proti bezbožníkom“, „O nádeji v Boha“, „O zlom človeku“, „Na chválu vied“; vytvoril aj niekoľko pindarických ód, ale nenašiel ich vhodné na tlač a zničené).

5. Odes Lomonosov.

a) Lomonosov sa riadi nielen chválospevovou tradíciou Polotsky - Prokopoviča a klasicistickým výskumom Boileaua - Tredyakovského (mimochodom, je tu aj Pseudo-Longinovo pojednanie „Na vysokej“, ktoré slúžilo ako zdroj Boileaua), ale aj tradíciou nemeckého baroka (najmä o Johann Gunther, podľa Pumpyanského), preto existuje veľa dekorácií, o ktorých sa ani Pindarovi nesnívalo.

b) A nakoniec, v roku 1739 píše „Óda na zajatie Khotina“ - prvý Rus slabika-tonikum óda. Prejavuje sa v nej už štýl Lomonosovových slávnostných ód. Ale najcharakteristickejší pre všetko, čo sa vyjadril v programe „Óda v deň výstupu ... 1747“.

c) Vo forme ide o 4., 10-riadkovú strofu so stabilným rýmovým systémom (povinné striedanie koncov m / f v prvých 4 riadkoch, potom LJ, opäť sa striedajú posledné 4 - pravidlo tzv. alternácie), čo je uzavreté obdobie so zložitou hierarchiou podriadených prvkov

d) Oda sa vyznačuje vznešený štýl (predpoklad úspechu slávnostnej ódy na Lomonosova, pretože o vznešených veciach sa musí hovoriť vo vznešenej slabike, rétorika, 1748) s použitím „dekorácií“ - zvukového písma („mestské hradby“), cirkevných slovanizmov, metafor, perifráz („veľké svietidlo“ svet „namiesto„ slnka “), hyperbola, tzv. slová-témy (to znamená niektoré zovšeobecnené koncepty, ktoré okolo seba vytvárajú určitú sémantickú svätožiaru. Napríklad tematické slovo „ticho“ z prvej strofy obsahuje vo svojej svätožiare takmer celú lexiku tejto strofy - radosť, blaženosť, plot, úžitok, krása, kvety, poklady, veľkorysosť, bohatstvo. Slovníkový význam slova je teda rozmazaný a myseľ stúpa!), inverzie, hojnosť starodávnej symboliky („Na krvavých poliach sa Mars bál, márny meč v rukách Petrov márne, a s chvejúcim sa Neptúnom žasli, Pri pohľade na ruská vlajka„), Miešanie so symbolikou kresťanstva, nadšená intonácia (každá tretia veta je výkričníková) atď. Hlavná emócia básnika je lyrická rozkoš.

e) Témy slávnostných ód - velebenie suverén, ale aj lekcia ho. Ideálne - osvietený panovník (a la Voltaire), je stelesnený v Petre, preto musí byť každá ďalšia (v tomto prípade Elizaveta Petrovna) „legalizovaná“ blízkosťou tela - je to dcéra Petra a porovnateľnosť jej konania s jeho. V takom prípade sa často požadované stáva skutočnosťou. Tento jav má dva zdroje: prvým je potreba „poučenia“ pre panovníka od osvieteného dvorného básnika (je to znak akéhosi „dobrého tónu“ v dvorskej poézii vs tradície tzv. poddaný poézia); druhá je teória “ spoločné miesta”- obraz nie je o konkrétnom panovníkovi, ale o ideálnom, ktorý je obsiahnutý v takých a tých príkladných (to znamená vo všetkých ideálnych panovníkoch) zásluhách. Najdôležitejšou „lekciou“ je potreba osvety („Veda mladých sa živí ...“).

f) Vytvorenie slávnostnej ódy položilo základy Lomonosovovej literárnej reputácie, ktorú Pumpyansky porovnáva s „ mahlerbov mýtus”, Na ktoré sa Lomonosov pravdepodobne orientoval. Je dôležité, aby povestná „výsosť“ (jazyk, štýl, žáner) korelovala v Lomonosovovej mysli s veľkosťou básnika, teda absolútna dominancia v jeho básnickom systéme slávnostných ód, ktoré mu zabezpečujú vysoké miesto v literárnej hierarchii.

g) Okrem toho má Lomonosov aj chorvátske ódy - vedecké a didaktické - „Večerná meditácia pri príležitosti veľkého severného svetla“, „List o výhodách skla“; duchovný - „Ranné (a večerné) úvahy o Božom majestáte“, „óda vybraná od Jóba.“ Vyznačujú sa menej prísnymi formálnymi zákonmi a zdržanlivejším tónom.

6. O pokus o reformu slávnostnej ódy sa pokúša Sumarokov, tvorca tzv. suchý óda, ktorej model možno považovať za „ódu na cisárovnú Katarínu II. na jej narodeniny v roku 1768 ...“. Ten, apelujúc na Pseudo-Longina, hovorí, že Pindarove zásluhy nie sú v povznesení slabiky, ale v prirodzenosti, a preto odsudzuje odklon od obvyklého významu slov, vyžadujúci jasnosť a jasnosť, slovné námety sú pre neho neprijateľné, sám používa viac slovne-pojmy: "Odhoďte takú nádheru, v ktorej nie je jasnosť!" Jeho slávnostné ódy sú kratšie a didaktickejšie. A vo všeobecnosti sám chápe, že v tomto žánri nie je konkurentom Lomonosova. Rozvíja však viac filozofických (a takmer filozofických) ód.

7. Toto zachytávajú básnici jeho školy - Maikov a Kheraskov, autor zbierok „Nové ódy“, 1762 a „Filozofické ódy alebo piesne“, 1769. Kheraskovov štýl reflexie je štýlom priateľských rozhovorov, zdržanlivých, avšak zbavených znakov hovoreného jazyka, usilujúcich sa o milosť a jemné dotvorenie prvkov verša („Spokojný“). ten, Keď v jednoduchej slabike môžem spievať na lýre "- óda" Na moju lýru ").

8. Obdobie druhého rozkvetu slávnostnej pindarickej ódy bolo v polovici 60. rokov, keď si Katarína pomyslela: Alžbeta mala Lomonosov a prečo som horšia? a priblížil mi to Petrova, ktorý ho po prepustení ód na Veľkolepý kolotoč v roku 1766 vyhlásil za „druhého Lomonosova“, bol však priemerný a domýšľavý a zameral sa na ťažkosti so štýlom, nádherou a ťažkopádnosťou („Sú pokryté drahou pokrývkou hlavy, Dávajú koňom švih hrív vo vetre; Opraty svojou penou“). poliaty, Prach stúpa ako víchor spod stehien “-„ Óda na kolotoč “). A všetko literárne bratstvo neváhalo začať s ním bojovať.

9. Odes Derzhavin.

a) A nakoniec, reformácia slávnostnej ódy dosahuje logický koniec v tvorivosti Derzhavin... Tu by sa óda „Felitsa“ z roku 1783 mala považovať za programovú (Felitsa je alegorické meno Kataríny II., Navrhované jej vlastnou „Príbehom Tsarevicha Chlorusa“, napísaným pre vnuka Alexandra Pavloviča). Reformuje sa nie forma alebo obsah (pochvala a poučenie pre cisárovnú) slávnostnej ódy, ale štýl. Vznešený štýl Lomonosovovej ódy, ktorá zbavila básnika ľudských vlastností a preniesla ho do transcendentálnych sfér, z ktorých komunikoval s rovnako nedosiahnuteľným ideálnym vládcom, je nahradený jednoduchým ľudským (až autobiografickým) obrazom autora, ktorý vedie rozhovor s rovnako humanoidným panovníkom:

Bez toho, aby ste napodobňovali svoje murzy,

Často chodíte pešo

A jedlo je najjednoduchšie

Stáva sa pri vašom stole;

Nevážte si svoj pokoj

Čítate, píšete pred zdanením

A všetkým z vášho pera

Blaženie smrteľníkov;

Takéto karty nehráš

Rovnako ako ja, od rána do rána.

b) Opačný proces - s filozofickými ódami. Derzhavin vyníma horatské ódy z okruhu každodenných lyrických žánrov (napríklad piesne), kam ju umiestnili stúpenci Sumarokova, čím ju napĺňajú problémom života a smrti („Kde bol stôl s jedlom, tam je rakva“ - „O smrti kniežaťa Meščerského“, 1779) a nejednoznačnosti človeka. bytosť („Som otrok, som kráľ, som červ, som Boh“ - „Boh“, 1780-84).

Úvod

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Záver

Úvod

Hlavný smer v literatúre XVIII storočia. sa stal klasicizmom. Tento štýl sa vyvinul v dôsledku tvorivej asimilácie foriem, kompozícií a príkladov umenia zo staroveku a renesancie. Umelec podľa zakladateľov klasicizmu chápe realitu, aby potom vo svojej tvorbe reflektoval nie konkrétneho človeka so svojimi vášňami, ale typ človeka, mýtus, jedným slovom, večný v časovom, ideálny v skutočnom. Ak je to hrdina, tak bez chýb, ak je postava satirická, tak úplne základná. Klasicizmus neumožňoval miešanie „vysokého“ a „nízkeho, a preto boli stanovené hranice medzi žánrami (napríklad tragédia a komédia), ktoré neboli porušené.

Ruský klasicizmus pripisoval osobitný význam „vysokým“ žánrom: epická báseň, tragédia, slávnostné ódy. Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov.

Účelom tejto eseje je zvážiť a študovať vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia (od ódy Lomonosova po ódy Derzhavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

M.V. Lomonosov je filológ a spisovateľ. Jeho práce v oblasti literatúry a filológie znamenali vzostup národnej kultúry Ruska. Je ťažké si predstaviť vývoj spisovného jazyka, poézie a gramatiky v Rusku bez základných diel Lomonosova. Pod jeho vplyvom vyrástla celá generácia ruského ľudu, ktorá prijala jeho pokrokové myšlienky a snažila sa ich ďalej rozvíjať. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy poézie ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. Za jeho nepochybnú zásluhu v oblasti ruského jazyka možno považovať vytvorenie prvej ruskej gramatiky a zostavenie prvej učebnice ruského jazyka.

V tejto práci sa zameriavame na preukázanie toho, že úspechy Lomonosova v poézii, filozofii a teórii prózy nie sú len najdôležitejšími vedeckými objavmi, ale sú oprávnene považované za základné diela v oblasti literatúry, ktoré znamenajú nový rozmach ruskej národnej kultúry. V.G. Belinsky poznamenal, že bol jej „otcom a pestúnom“, „bol jej Petrom Veľkým,“ pretože dal smer „nášmu jazyku a našej literatúre“.

Písal sa rok, keď Elizaveta Petrovna schválila novú chartu a zamestnancov Akadémie vied, čím sa zdvojnásobil objem finančných prostriedkov na jej potreby. Tu básnik oslavuje svet v obave pred novou vojnou, v ktorej Rakúsko, Anglicko a Holandsko, ktoré bojovali s Francúzskom a Pruskom, pritiahli Rusko a požadovali vyslanie ruských vojsk na breh Rýna. V tejto óde je obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy - rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. 1. Radostná zmena ... - palácový puč, ktorý vyniesol Alžbetu na trón. 2. Poslal človeka do Ruska ... - Peter I. 3. Potom sú vedy božské ... - Hovoríme o Akadémii vied založenej Petrom I. otvorenej po jeho smrti v roku 1725. 4. Osudne odmietnutý ... - Peter I. zomrel v roku 1725. 5. Katarína I. (1684-1727) - manželka Petra I., ruská cisárovná. 6. Sequana je latinský názov pre Seinu, narážka na Parížsku akadémiu vied. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský navigátor.

9. Platón (427 - 347 pred n. L.) - grécky filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Veda živí mladých mužov ... - strofa je veršovaným prekladom fragmentu z prejavu rímskeho rečníka a politika Marka (106 - 43 pred n. L.) Na obranu básnika Archiasa (nar. 120 pred n. L.).

Hlboký ideologický obsah, horlivý patriotizmus, majestátny a slávnostný štýl Lomonosovovej ódy na nový, na rozdiel od ostatných, typ, stabilná organizácia sloky, správna veľkosť - jambický tetrameter, bohatý a rozmanitý rým - to všetko bolo nové nielen pre ruskú literatúru, ale aj pre históriu tohto žánru všeobecne. Lomonosov posunul hranice žánru a zaviedol vlastenecký pátos. Z ódy sa stal viaczväzkové dielo, ktoré slúžilo najvyšším ideálom básnika, jeho horlivému záujmu o osud vlasti.

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

Prvýkrát - „Interlocutor“, 1783, časť 1, strana 5, bez podpisu, pod nadpisom: „óda na múdru kirgizskú princeznú Felicu, ktorú napísala tatárska murza, ktorá sa už dlho usadila v Moskve a ktorá žije z podnikania v Petrohrade. Preložené z arabčiny 1782 “. Redakcia dala poznámku k posledným slovám: „Aj keď nepoznáme meno skladateľa, vieme, že táto óda bola určite komponovaná v ruštine.“ Keď Derzhavin napísal ódu v roku 1782, neodvážil sa ju zverejniť v obave pred pomstou vznešených šľachticov, vyobrazených v satirickom pláne. Básnikovi priatelia, N.A. Ľvov a V. V. Kapnist. Náhodou sa óda dostala do rúk jedného dobrého priateľa Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosti z oblasti verejného školstva, neskôr ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (začiatkom 50. rokov - 18. roky 19. storočia), ktorý ju začal ukazovať rôznym ľuďom a Medzi nimi ju predstavil princeznej E. R. Dashkovovej, ktorá bola v roku 1783 vymenovaná za riaditeľku Akadémie vied. Daškovej sa óda páčila, a keď v máji 1783 vyšlo vydanie „Spolubesedníka“ (redaktorom časopisu sa stal Kozodavlev), bolo rozhodnuté otvoriť prvé číslo „Felitsa“. Publikácia „Interlocutor“ bola spôsobená politickými udalosťami začiatku 80. rokov 19. storočia, zintenzívnením Kataríninho boja proti ušľachtilej opozícii, túžbou cisárovnej „využiť žurnalistiku ako prostriedok ovplyvňovania mysle, ako aparát na šírenie interpretácií pre ňu priaznivého vnútropolitického života krajiny“. Jednou z myšlienok, ktoré Catherine vytrvalo presadzuje v obrovských „Zápiskoch o ruských dejinách“, bola myšlienka, ktorú si všimol Dobrolyubov, že panovník „nikdy nie je chybou občianskych sporov, ale vždy je jeho rezolúciou, mierotvorcom kniežat, obrancom pravice, ak sa riadi iba návrhmi svojho vlastného srdiečka. Len čo urobí nespravodlivosť, ktorú nemožno skryť ani ospravedlniť, potom sa všetka vina zvalí na zlých poradcov, najčastejšie na bojarov a duchovenstvo. ““ Preto sa „Felitsa“, panegyricky zobrazujúca Catherine a satiricky - jej šľachtici, dostala do rúk vlády, čo sa Catherine páčilo. Derzhavinová dostala ako darček od cisárovnej zlatý tabak na tabak s 500 dukátmi a bola jej osobne odovzdaná. Vysoké zásluhy ódy jej priniesli úspech v kruhoch najvyspelejších súčasníkov a pre túto dobu širokú popularitu. A.N. Napríklad Radiščev napísal: „Preneste veľa strof z ódy na Felitsu, a najmä tam, kde sám Murza sám seba popisuje, takmer rovnaká poézia zostane bez poézie“ (Poln. zbierka cit., zv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kto vie čítať po rusky, ho našiel v rukách," vypovedal Kozodavlev. Derzhavin prevzala meno „Felitsa“ z „Rozprávky o Carevičovi Chlorovi“, ktorú napísala Katarína II. Pre svojho vnuka Alexandra (1781). „Autor si hovoril Murza, pretože ... zostúpil z tatárskeho kmeňa; a cisárovná - Felitsa a kirgizská princezná, takže zosnulá cisárovná skomponovala rozprávku pod menom Carevič Chlorus, ktorého Felitsa, teda bohyňa blaženosti, sprevádzala na horu, kde kvitne ruža bez tŕňov, a autor mal v okolí svoje vlastné dediny v provincii Orenburg. z Kirgizskej hordy, ktorá nebola uvedená ako občan. “ V rukopise z roku 1795 je interpretácia mena „Felitsa“ trochu odlišná: „múdrosť, milosť, cnosť“. Toto meno vytvorila Katarína z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „šťastie“.

Váš syn ma sprevádza. V Catherineinej rozprávke dala Felitsa svojmu synovi Rozum, aby viedol princa Chlorusa.

Vaše murzy nenapodobňujú, teda dvoranov, šľachticov. Derzhavin používa slovo „murza“ dvoma spôsobmi. Keď Murza hovorí o Felicii, autor ódy má na mysli Murzu. Keď hovorí, akoby o sebe, potom je murza kolektívnym obrazom šľachtica-dvorana. Pred vkladom čítate, píšete. Derzhavin má na mysli zákonodarnú činnosť cisárovnej. Naloy (zastarané, ľudové), presnejšie „pultový“ (kostol) - vysoký stôl so sklonenou doskou, na ktorom sú v kostole umiestnené ikony alebo knihy. Tu sa používa v zmysle „stôl“, „stôl“. Parnaského koňa nemôžete osedlať. Katarína nevedela písať poéziu. Árie a básne pre jej literárne diela napísali jej štátni tajomníci Elagin, Khrapovitsky a ďalší Parnasianský kôň - Pegas. Nezadávate duchov do zhromaždenia, nechodíte z trónu na východ - to znamená, že sa nezúčastňujete slobodomurárskych lóží, stretnutí. Catherine nazvala slobodomurárov „sektou duchov“. Slobodomurárske lóže slobodomurárov v 80. rokoch sa niekedy nazývali „východ“. XVIII storočia. - členovia organizácií („lóží“), ktoré sa hlásili k mysticko-moralistickej doktríne a boli proti vláde Kataríny. Slobodomurárstvo bolo rozdelené do rôznych prúdov. Jeden z nich, iluminátizmus, patril k mnohým vodcom francúzskej revolúcie z roku 1789. V Rusku boli takzvaní „moskovskí martinisti“ (najväčší z nich v 80. rokoch 17. storočia boli N.I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagóg, spisovateľ a vydavateľ, jeho asistenti) o publikovaní, prípad I. V. Lopukhina, S. I. Gamaleya a ďalších) boli voči cisárovnej obzvlášť nepriateľskí. Považovali ju za útočníčku trónu a chceli na tróne vidieť „legitímneho panovníka“ - následníka trónu Pavla Petroviča, syna cisára Petra III., Zosadeného z trónu Katarínou. Pavol, pokiaľ to bolo v jeho prospech, bol veľmi naklonený „martinistom“ (podľa niektorých svedectiev sa dokonca pridŕžal ich učenia). Murári sa stali obzvlášť aktívnymi od polovice 80. rokov 19. storočia a Catherine komponuje tri komédie: „Sibírsky šaman“, „Klamár“ a „Zvedený“, píše „Tajomstvo anti-hlúpej spoločnosti“ - paródia na slobodomurársku listinu. Ale podarilo sa jej poraziť moskovské slobodomurárstvo až v rokoch 1789-1793. pomocou policajných opatrení.

A ja, keď som spal do poludnia atď. "Odkazuje na náladové dispozície kniežaťa Potemkina, ako všetky tri nižšie uvedené verše, ktoré sa chystali buď na vojnu, alebo si skúšali oblečenie, na sviatky a na všetky druhy luxusu." Zug je tím štyroch alebo šiestich koní v pároch. Právo riadiť vlak bolo výsadou vyššej šľachty.

Letím na rýchlom bežcovi. To platí aj pre Potemkin, ale „viac na gr. Al. Gr. Orlov, ktorý bol lovcom pred konskými dostihmi “. V orlovských žrebčínoch bolo chovaných niekoľko nových plemien koní, z toho najslávnejšie plemeno slávnych „orlovských klusákov“.

Alebo pästné stíhačky - označuje tiež A.G. Orlov. A štekajúce psy ma bavia - odkazuje P.I.Panin, ktorý miloval poľovnícke psy.

V noci sa zabávam rohmi atď. “Vzťahuje sa na Semyona Kirilloviča Naryškina, ktorý bol v tom čase lovcom a ktorý ako prvý spustil lesnú hudbu.“ Horn music je orchester pozostávajúci z poddanských hudobníkov, z ktorého je možné z každého klaksónu vytiahnuť iba jednu notu a všetky sú spolu ako jeden nástroj. V 18. storočí boli rozšírené prechádzky ušľachtilých šľachticov pozdĺž Nevy sprevádzané rohovým pásom. Alebo, keď budem sedieť doma, budem malomocný. „Tento verš sa všeobecne odvoláva na starodávne zvyky a zábavu Rusov.“ Čítal som Polkana a Bovu. "Odkazuje na knihu." Vyazemsky, ktorý veľmi rád čítal romány (ktoré často autor, ktorý pracoval v jeho tíme, čítal pred ním a stalo sa, že on a ďalší driemali a ničomu nerozumeli) - Polkana a Bovu a známe staroruské príbehy „Derzhavin má na mysli preložený román o Beauvais, ktorá sa neskôr zmenila na ruskú rozprávku. Ale každý človek je lož - citát zo žaltára, zo 115 žalmu.

Medzi povaľačom a grázlom. Lentyag a Grouse sú postavy z rozprávky o princovi Chlorusovi. "Pokiaľ je známe, myslela tým na prvú knihu." Potemkin a pod inou knihou. Vyazemsky, pretože prvý, ako už bolo uvedené vyššie, viedol lenivý a luxusný život a druhý často reptal, keď sa od neho ako správcu pokladnice vyžadovali peniaze. ““

Harmonické rozdelenie chaosu na gule atď. Je narážkou na založenie provincií. V roku 1775 vydala Katarína „Inštitúciu provincií“, podľa ktorej bolo celé Rusko rozdelené na provincie.

Že sa zriekla a dobrého mena. Katarína II. S predstieranou skromnosťou odmietla zo seba tituly „Veľká“, „Múdra“, „Matka vlasti“, ktoré jej boli predložené v roku 1767 Senátom a Komisiou pre vypracovanie návrhu nového zákonníka; to isté urobila v roku 1779, keď petrohradská šľachta navrhla prijať titul „veľký“.

A ty dovolíš vedieť a premýšľať. V „Inštruktáži“ Kataríny II., Ktorú vypracovala pre Komisiu pre vypracovanie návrhu nového kódexu a ktorá bola kompiláciou diel Montesquieua a ďalších filozofov-pedagógov 18. storočia, skutočne existuje množstvo článkov, ktorých zhrnutím je táto strofa. Nie nadarmo však Puškin nazval „Poriadok“ „pokryteckým“: obrovské množstvo „prípadov“ ľudí zatknutých tajnou expedíciou k nám prišlo práve na základe obvinení z „hovorenia“, „neprístojného“, „obscénneho“ slova a iných slov adresovaných cisárovnej, následníkovi trónu, knihe ... Potemkin atď. Takmer všetci títo ľudia boli „bičiarom“ Sheshkovským kruto mučení a prísne potrestaní tajnými súdmi.

Tam môžete šepkať v rozhovoroch atď. A ďalšia sloka je obrazom krutých zákonov a zvykov na dvore cisárovnej Anny Ioannovnej. Ako poznamenáva Derzhavin, existovali zákony, podľa ktorých sa dvaja ľudia, šepkajúci medzi sebou, považovali za votrelcov proti cisárovnej alebo štátu; ktorý nepil veľký pohár vína, „pre zdravie ponúknutej cárky“, ktorý nechtiac odhodil mincu so svojim obrazom, bol podozrivý zo zlého úmyslu a skončil v tajnom kancelárii. Omyl, oprava, škrabanie, chyba v cisárskom titule znamenali bičujúci trest, ako aj prevod titulu z jedného riadku do druhého. Na súde boli rozšírené hrubé „zábavy“ bafkárstva, napríklad slávna svadba kniežaťa Golitsyna, ktorý bol bafľom na dvore, pre ktorý bola postavená „ľadová komora“; titulovaní šašovia sedeli v košoch a kekli sliepkam atď. Píšete prednášky v rozprávkach. Katarína II. Napísala pre svojho vnuka okrem „Príbehu Tsareviča Chlorusa“ aj „The Tale of Tsarevich Fevey“. Nerobte nič zlé. „Pokyny“ pre Chlorus, preložené Derzhavinom do verša, sú v prílohe k „Ruskej abecede pre výučbu čítania mládeže, vytlačenej pre verejné školy na najvyššom velení“, ktorú tiež zložila Catherine pre svoje vnúčatá. Lancety znamenajú - teda krviprelievanie.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - stredoázijský veliteľ a dobyvateľ (1336 - 1405), vyznačujúci sa mimoriadnou krutosťou.

Kto upokojil bitku atď. “„ Tento verš sa týka doby mieru, na konci prvej tureckej vojny (1768-1774 - V.Z.) v Rusku prekvital, keď cisárovná vyrábala veľa filantropických inštitúcií, napríklad: vzdelávacie domov, nemocnice a iné. ““ Kto udelil slobodu atď. Derzhavin vymenúva niektoré zákony vydané Katarínou II., Ktoré boli prospešné pre šľachtických zemepánov a obchodníkov: potvrdila povolenie šľachticov od Petra III. Vycestovať do zahraničia; umožnil vlastníkom pôdy rozvíjať v ich vlastníctve ložiská rudy pre vlastný prospech; zrušil zákaz ťažby dreva na svojich pozemkoch bez vládnej kontroly; „Povolená bezplatná plavba po moriach a riekach za účelom obchodu“ atď.

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem?

Som rovnaký, aký som bol a budem celý život:

Nie dobytok, nie strom, nie otrok, ale človek!

Urobiť cestu, kde nebolo ani stopy

Pre odvážnych chrtov v próze a vo veršoch,

Citlivému srdcu a pravde sa bojím

Pôjdem do ilimského väzenia. Január - júl 1791

Óda „Sloboda“ veľkého ruského revolučného osvietenca je jedným z diel, ktoré sa najčastejšie nachádzajú v zoznamoch voľnej poézie z konca 18. až 30. rokov 20. storočia.

Oda bola cenzormi prenasledovaná s osobitnou zúrivosťou: odhalenie jej úradmi, aj za náhodných okolností, sľúbilo vážne odvetné opatrenia.

„Dej filmu„ Sloboda “je založený na všeobecných teóriách prírodného práva a spoločenských zmlúv, ktoré prebral Radiščev v revolučnom duchu.“ (Zapadov V. A. Poézia A. N. Radiščeva // Radiščev A. N. Poems. L., 1975. s 26).

Oda zhrnula vývoj ruského pokročilého politického myslenia v predvečer francúzskej buržoáznej revolúcie. Neskôr mala obrovský vplyv na formovanie ideológie vznešených revolucionárov. Pri hodnotení vplyvu Radiščeva si Herzen v roku 1858 všimol, že bez ohľadu na to, o čom Radiščev písal, stále počujete známy akord, ktorý sme zvyknutí počuť v prvých Puškinových básňach, v Ryleevových Dumasoch a vo vlastnom srdci. „Sloboda“ nestratila svoj význam pre revolučných demokratov v šesťdesiatych rokoch 19. storočia, ale bolo možné ju spomenúť iba nejasnými slovami. Tyranský pátos a výzva na revolúciu, ktorá by mala strhnúť moc cárov, určili trvalý a hlboký vplyv ódy.

Slovo „sloboda“ v lexikóne 18. storočia znamenalo nezávislosť, politickú slobodu a malo nejaký významový rozdiel od slova „sloboda“: práve „sloboda“ bol názov Puškinovej ódy z roku 1817. Neskôr bol tento odtieň vymazaný a v roku 1877 ho Nekrasov, odvolávajúc sa na túto ódu na Puškina, nazval „Sloboda“.

Semistichi „Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem ... “sa tiež často nachádza v zoznamoch, ktoré kolujú z ruky do ruky od 20. rokov 20. storočia.

Záver

V literatúre 18. storočia teda existovali dva trendy: klasicizmus a sentimentalizmus. Ideálom klasicistických spisovateľov je občan a vlastenec, ktorí sa usilujú pracovať pre dobro vlasti. Musí sa z neho stať aktívny tvorivý človek, bojovať proti sociálnym nerestiam so všetkými prejavmi „zlej vôle a tyranie.“ Takýto človek musí opustiť túžbu po osobnom šťastí, svoje city podriaďovať povinnosti. Sentimentalisti podriaďovali všetko pocitom, všemožným odtieňom nálady. Jazyk ich diel sa stáva dôrazne emotívnym. Hrdinami diel sú predstavitelia strednej a nižšej triedy. Proces demokratizácie literatúry sa začal v osemnástom storočí.

Ruská realita opäť vtrhla do sveta literatúry a ukázala, že iba v jednote všeobecného a osobného, \u200b\u200bnavyše s podriadením osobného všeobecnému, môže dôjsť k občanovi a človeku. Ale v poézii z konca 18. storočia bol koncept „ruského človeka“ stotožnený iba s konceptom „ruského šľachtica“. Derzhavin a ďalší básnici a spisovatelia 18. storočia podnikli iba prvý krok k pochopeniu národného charakteru a ukázali šľachtica v službách vlasti i doma. Celistvosť a úplnosť vnútorného života človeka ešte nebola odhalená.

Zoznam referencií

1. Berkov P.N. Dejiny ruskej žurnalistiky v 18. storočí. M. - L., 1952 .-- 656 s.

2. Herzen A.I. Predhovor k knihe „O škodách na mravoch v Rusku“ od princa M. Šcherbatova a „Cestovanie“ od A. Radiščeva // Sobra. op. M., 1958.T. 13.296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletná zbierka básní. Leningradský „sovietsky spisovateľ“ 1957. - 480 s.

4. N.A. Dobrolyubov. Works, zv. 1. Leningrad. - 1934. - 600 s.

5. Zapadov V.A. Poézia A.H. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975 .-- 122 s.

6. Dejiny ruskej literatúry / vyd. D.S. Likhachev, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 s.

7. Lomonosov M.V. Celá skladba spisov. - M., 1955. - zväzok 4, s. 165.

8. Nekrasov N.A. Autobiografické poznámky, Z denníka // Kompletné. zbierka op. a písmená. M., 1953.T. 12. - 534 s.

9. Ruskí básnici. Antológia ruskej poézie v 6 zväzkoch.Moskva: Detská literatúra, 1996. - 346 s.