Vľavo - strieborný, červený alebo modrý štít so zlatým šesť-krížovým alebo "Gediminasovým" stĺpikom.

  1.2. pramene

Vznik znaku "Chase" a jeho upevnenie na staroveké krajiny Litovského veľkovojvodstva bol ovplyvnený viacerými faktormi, z ktorých každý nebol samostatne rozhodujúci:

• vplyv celoeurópskej heraldickej tradície feudálneho prejavu na pečate feudálnych hierarchov;
• identifikácia erbu „naháňačky“ s postavou obrancu vlasti;
• vplyv kresťanských kultov - sv. Dimitrij Solunsky a sv. Juraj Víťazný, prispôsobenie tejto tradície miestnej tradícii a formovanie kultu vlastných patrónov.
• kombinácie a vytrvalosť v erbe postavy sv. Boris a Gleb blízke minulosti a pohanské Yaryla z hlbších vrstiev.

V stredoveku bol jazdec považovaný za stelesnenie veľkovojvoda Litvy a tiež znamenal "prenasledovanie" - vojenskú milíciu, keď po odpudení mesta obkľúčili všetkých vojakov a krajiny krajiny nepriateľa. Odtiaľ dostal erb svoje meno. Veľký vojvoda Litvy Jagiello vo svojom (latinskom) liste z 20. februára 1387 napísal: "... podľa prastarého zvyku je trestné stíhanie nepriateľa zodpovednosťou každého muža v našom regióne; taká spojenecká milícia v záujme vedenia nepriateľa z našej litovskej krajiny je populárne nazývaná" chase "(pogonia). .

  1.2.1. Feudálne pečate

Existuje niekoľko verzií tohto znaku. Na pečatiach z 13. - 15. storočia sa v európskych kráľoch a senioroch často objavuje symbol "rytiera na koni", ktorý zosobňoval majiteľa pečate a zdôrazňoval jeho príslušnosť k rytierskej triede. Podobná pečať mala najmä známy anglický kráľ Richard Lionheart. Ikonografia obrazov týchto pečatí je veľmi podobná: rytier v plnom brnení na koni sa kryje štítom a prináša meč na štrajk a heraldické znaky majiteľa sú umiestnené na štítu koňa a horsecloth (ak je jeden).

Je to symbol muža rytierskeho, bojovníka, ktorý sa ponáhľa stretnúť s nepriateľom. Toto je tiež stelesnenie ideálu rytiera v európskom zmysle: odvážneho muža, ktorý sa ponáhľa hľadať dobrodružstvo a slávu.

  1.2.2. Ruské kráľovstvo

Tesnenie Yuriho I

Na začiatku XIV storočia, symbol "rytiera" preniká do východnej Európy. Zachovala sa pečať Jurija Lvoviča, ktorú používal aj Jurij Boleslav. Na jednej z jej strán vidíme upravený európsky „rytiera“ a nápis: „S. DOMINI. GEORGI.DUCIS. LADIMERIE +“ (vytlačený majiteľom Georgy Prince Vladimirským). Obraz na tlači čiastočne prevzal ikonografiu a zaťaženie európskych známok. Rozdiel v ikonografii: kôň neskočí, ale ide; v rukách rytiera nie je meč, ani kopije, ktoré nie je tiež privedené k úderu; objavili sa ďalšie prvky (hviezdy a tráva). Z toho vyplýva, že toto označenie by malo symbolizovať príslušnosť majiteľa rytierskeho panstva, bojovníka, ktorý stojí na zemi (symboly strážcov možno nazvať hviezdami na oblohe, absencia ťahaného meča ako zbrane krátkeho dosahu, minimum dynamiky). Ruský kráľ z pečate (toto je naznačené erbom kráľovstva na štíte) bude staticky cestovať po jeho krajinách, a až keď uvidí nepriateľa, hodí na neho kopije a potom chytí meč na boj zblízka. Ako vidíme, v ukrajinských krajinách „rytier“ stráca ostentatívnu agresivitu, ktorá zodpovedá ideálu rytiera v ukrajinskom zmysle: bojovník strážiaci svoju krajinu pred nepriateľmi.

  1.2.3. Litovské veľkovojvodstvo

Pečať veľkovojvoda Litvy. XIV storočia. Snake naháňať

Na začiatku XIV storočia sa "rytier" objavuje v mladom litovskom štáte, ktorý bol tiež dedičom Ruska. Tesnenia s týmto obrazom boli široko používané členmi veľkovojvodskej dynastie Gediminovich. Potomkovia Gediminasu používali mnohé modifikácie „rytiera“: so štítom a bez, niekedy sa meč zmenil na oštep, poloha ruky s mečom „za“ sa zmenila na pozíciu „nad hlavou“, had sa objavil pod nohami koňa, potom had zmizol. Postupom času, "rytier", ktorý dostal meno "Chase", nahrádza rodinný erb dynastie trojzubec "Gediminas piliere" ("piliere" boli tiež vyhnal litovský "kríž" zo štítu "rytiera"). Meč zároveň zaujíma klasickú pozíciu nad hlavou bojovníka, pohyb bojovníka v ľavom smere sa stáva konštantným (ako „rytier“ Juraja Lvoviča). Erb sa tak stal symbolom dynastie (a potom štátu), ktorá vyhlasuje, že vyhrá, čo rozširuje jeho vlastníctvo (rytier poháňa porazeného nepriateľa). Postupom času, keď rodina vévoda padla, Litovčania začali považovať rytiera na erbe za svätého Vitisa.

  1.2.4. Moskovské veľkovojvodstvo

Na konci XIV storočia, "rytier" preniká do územia severovýchodného Ruska, kde sa používa na pečate miestnych kniežacích rodín. Keď zachrániš myšlienku sebavyjadrenia feudálneho pána, existuje mnoho modifikácií obrazu

• jazdec s mečom;
• jazdec s kopijou;
• jazdca s mečom a porazeného nepriateľa vo forme hada pod nohami koňa;
• jazdec s kopím a hadom.

Na týchto obrazoch nie je žiadny štít, pretože kniežatá nemali vlastné znaky a na štítu nebolo nič. Postupne sa objavila moskovská dynastia, ktorá sa upevnila ako znak bojovníka, ktorý vykopal hada. Bol to symbol víťazstva veľkovojvoda nad najhorším nepriateľom (had je znakom kočovných útočníkov). Moskovský "rytier", podobne ako galicijský, je tiež symbolom obrancu svojej rodnej krajiny, ale už v bitke porazil zlého nepriateľa. Nárok na víťazstvo a agresivitu spája moskovského „rytiera“ s litovským „Chase“.

Počas dlhého vývoja heraldickej tradície v Muscovy sa „rytier“ až do roku 1730 považoval za „suverénneho“. Bolo to 8. marca tohto roku, že ruská vláda oficiálne začala interpretovať znak Moskvy ako "sv. Juraja".

Tam sú legendárne beletrie verzie pôvodu erbu. Jeden z nich spája korene "výhonkov" so starovekými pohanskými kultami Bieloruska. Rešpektované pohanské božstvo Bielorusov bolo Yarylo, ktorý sa objavil v bieloruskej mytológii ako mladý muž na bielom koni. Symboly podobné „výhonkom“ sa často nachádzajú aj vo veľkej oblasti východnej Európy. Princ Alexander Nevský z Novgorodu používa znak ozbrojeného jazdca. Vizuálne je spojenie s "únikom" znaku Moskvy.

V strednom jazdcovi bol považovaný za zosobnenie veľkého litovského kniežaťa, a potom tiež znamenalo prenasledovanie - vojenskú akciu, keď po odpudení mesta obkľúčili všetci vojaci a časť mierovej milície ústup nepriateľa. Odtiaľ dostal erb svoje meno.

  1.2.5. Vévodstvo Dithmarschen

V červenom poli na striebornom koni so zlatým sedlom, zlatou uzdu a modrým zajatým zlatým rúchom so strieborným perom na helme drží rytier meč nad hlavou, spočiatku bol symbolom južného Dánska. Po dobytí Dithmarschen, erb začal symbolizovať toto vojvodstvo.

  1.3. vývoj

  1.3.1. Litovské veľkovojvodstvo

Úplne prvá písomná zmienka o erbe "Chase" sa nachádza v litovských (bieloruských) análoch so zmienkou v roku v súvislosti s princom Narimonts (ktorý možno identifikovať s bratom alebo synom veľkovojvoda Litvy Troiden):

Prvý vizuálny obraz? Chase? o pečati "kráľa Litvy a Ruska" Gediminas (-). Obraz erbu bol trochu odlišný od tradičného: jazdec drží v ruke oštep. Táto pečať je teraz uložená v historickom múzeu vo Vilniuse. "Chase" je tiež prítomný na pečati Polotsk princa Gleb (Narimont), ktorý pochádza z roku. Tam bol "Chase" a na pečať veľkovojvoda z Litvy Olgerd, s ktorým on uzavrel zmluvu s poľským kráľom Casimir 1366 (ruský nápis okolo "Chase"). Symbol pôvodne patril výlučne veľkovojvodcom.

Obraz jazdca so zdvihnutým mečom bol prvýkrát použitý ako štátny symbol Litovského veľkovojvodstva roka na pečati veľkovojvoda Olgerda. Tento symbol spočiatku patril výlučne veľkým kniežatám. V 14. storočí bol obraz jazdca umiestnený na štítu jazdectva a začal byť používaný ako erb, na pečatiach Jagiello v rokoch, a tiež na pečate Vitovt za rok. Začiatkom 15. storočia sa "Pagonya" stal štátnym symbolom Litovského veľkovojvodstva (GDL). Najprv sa jazdec pozrel vpravo, ale od prvej polovice 15. storočia bol jazdec ťahaný doľava podľa pravidiel európskej heraldiky.

Erb litovského veľkovojvodstva z hradu Wawel

Rôzne verzie „výhonkov“ sa stali erbom provincií ON - Vilensky, Minsk, Berestetsky, Novogrudsky, Polotsky atď., Okrem Samogitie.

S minimálnymi štylistickými zmenami, "Pagonya" bol štátnym znakom Litovského veľkovojvodstva a prvkom erbu spoločenstva do roku 1795, keď územie moderného Bieloruska bolo obsadené Ruskou ríšou.

  1.3.2. Empire Rush

Po tom, symbol "úteku", ako súčasť niekoľkých provinčných erby, spadol do štátneho znaku Ruska. Tiež, "útek" bol nahradený erby mnohých miest Bieloruska (Svobodno, Polotskaya, Vitebskaya, atď).

„Pagonya“ nestratila svoju úlohu národného symbolu Bielorusov. Používali ho rebeli T. Kostsyushko a K. Kalinsky. "Pagonya" bol na kokardy a odznaky ruských vojenských formácií umiestnených v Bielorusku.

  1.3.3. Najnovšia éra

Pohľadnica s výhonkami, 1918

  2.2. Chase ruština

V modrom poli rytier v striebornom brnení s červeným krížom na štíte na striebornom koni, oštep prepichujúci zelený drak. Erb korun korunovaný korunou. Najstaršia zmienka o erbe je zaznamenaná v kniežacích rodoch pochádzajúcich z Rurika. Považuje sa za všeobecný erb

  1230-1260g.g.

Vadim ROSTOV
  "Analytické noviny" Tajný výskum "

Táto téma je pre bieloruských historikov jednou z najzaujímavejších: kedy, ako a prečo Bielorusi dostali svoj historický erb Chase? „Chase“ bol oficiálnym znakom Bielorusov asi 7 storočí - pred rokom 1239 a 1919 a potom od roku 1991 do roku 1995. Bieloruské pluky Andreja a Dmitrija Olgerdoviča bojovali s „Chasom“ v Kulikovo bitke v roku 1410 ročne. V 16. storočí sa „Chase“ nachádzal v transparentoch vojvodstiev Brest, Mstislavl, Minsk, Vilna a Novogrudok, regiónov Polotsk a Rechitsa. Od roku 1652 - na zbrane takmer všetkých bieloruských miest. Počas Vlasteneckej vojny v roku 1812 sa bieloruskí husari z Grodno a bieloruských husarov stali slávnymi pre nosenie pokrývok hlavy a firemných bannerov s ich vojenským erbom "Chase" a bielo-červeno-bielych národných farieb Bielorusov.

Od roku 1795 ako súčasť Ruskej ríše si Bielorusi ponechali „Chase“ ako oficiálny bieloruský erb tohto regiónu až do februára 1917 a potom sa „Chase“ stal erbom Bieloruskej ľudovej republiky ... V encyklopédii „Bielorusko“ (Minsk, Bieloruskoan entsylapedyya, 1995) o „prenasledovaní“ hovorí: „Pursuit“ - staroveký bieloruský erb. Jeho pôvod súvisí so starodávnou slovanskou tradíciou naháňania ľudí v ére kmeňového systému, keď sa muži, ktorí mali právo niesť zbrane, v prípade útoku nepriateľa a zabavenia príslušníkov spoločenstva, ponáhľali prenasledovať zajatcov. Vývoj tejto tradície v krajinách Bieloruska je spojený s vojnami susedných národov a kniežatstva v 10-17 storočí. Myšlienka obrany vlasti sa nakoniec stala štátnou ideológiou, pod vplyvom európskej heraldiky, stelesnenej grafickým symbolom - znakom "Chase".

Prvýkrát bol symbol fixovaný ako erb okolo roku 1270 v Novogrudoku. Na červenom pozadí, postava bojovníka v prilbe na striebornom koni v rýchlom prenasledovaní s mečom a štítom zdvihnutým nad hlavou, na ktorej je nakreslený zlatý šesťcípny kríž. Podľa Bykhovovej kroniky znamená postava jazdca osobu veľkovojvoda, pripravenú na obranu vlasti. Pečaťky s erbom „Chase“ boli u novogrudského kniežaťa Vitena (asi 1293), v polotských kniežatách (od roku 1330) “. Toto sú encyklopédie údajov. Nie sú však ani zďaleka úplné. Historici poznajú aspoň dva staršie obrazy „Chase“ - na kniežacom výtlačku Alexandra Nevského (1200-1263)  a na erbe legendárny Mindovg (1195 - 1263), zakladateľ ON, Okrem toho, na pečate Nevsky pri jazdcovi "Chase" je napísané: "Prince Dir", (Na inú verziu tohto výtlačku nie je nápis.) A na erbe Mindovga okolo „Chase“ je zreteľný runový nápis polabsko-pomorského pôvodu. Kde sú pôvod erbu - v Polotsku alebo v Polabskej Rusi a Prusko-Porussie Mindovg?

  O MINDOVGE

V prvom rade by som rád uviedol niekoľko vysvetlení vo svojom článku „Počiatky Ruska v poľskej kronike“, ktorý bol uverejnený v novinách č. 18 (107) za rok 2005. Zaoberal sa prekladom slávnej Veľkej kroniky poľských XI. XIII. Storočia do ruského jazyka. - CHRONICA POLONIAE MAIORIS, vydaná v roku 1987 Moskovskou univerzitou v redakcii korešpondujúceho člena Akadémie vied ZSSR V.L. Janov.

Slávny historik urobil chybu v preklade aspoň dvakrát. Po prvé, prekladal ako „Kyjev“ do dunajského mesta Keve - a preto omylom pripisoval udalosti týkajúce sa dunajského Ruska Kyjevskej Rusi, čím sa vytvoril hrozný zmätok v preklade. Ide o hrubú chybu historika. Druhá chyba v preklade je, že namiesto známeho Mindovga prekladá všade „pruský kráľ, Mendolph“. Podľa prekladu akademika V.L. Ukazuje sa, že tu v Bielorusku boli naraz dvaja vládcovia s rovnakými právomocami - istý „kráľ Pruska Mendolpha“ z poľskej kroniky - a veľmi špecifický bieloruský Mindovg, tvorca GDL. Samozrejme, toto je tá istá osoba.

Socha Mindaugas   v Vilnius

Kapitola 132 Kroniky „Ako pruský kráľ Mendolf odišiel z kresťanskej viery“ hovorí: „V tom istom roku pokrstení Prusi so svojím kráľom Mendolphom z dôvodu početných križiakov, ktorých sa dopustili, zanechali kresťanskú vieru, ktorú predtým prijali. Poradie križiakov do Litvinov, odvážne sa k nim pridali. “ Samozrejme, toto je Mindovge! V kapitole 133, nazvanej „Kapitola o pustine Plotskej krajiny“ (Plock sa nachádza na východ od Varšavy), Porus (Prusi) útočia na Poľsko z územia Bieloruska (GDL), útočiaceho na Poľsko: „V tom istom roku spomenul Mendolf, keď zozbieral mnoho, až tridsať tisíc, ktorí bojovali: ich Prusi, Litvínci a iní pohanskí ľudia, napadli Mazoviova. Tam najprv zničil mesto Plock a potom mestá a dediny celej Plotskej krajiny boli kruto spustošené mečom a ohňom, lúpežami a lúpežami. Po napadnutí Pruska zničil mestá, zničil takmer celé Prusko a jeho pokrstení Prusi sa dopustili krutého zabitia kresťanského ľudu. Existuje mnoho ďalších zmienok o Mendolph-Mindovg. Poľská kronika vám umožňuje výrazne zmeniť názory bieloruských historikov. Ide o:
1. Mindovg (ako všetci kniežatá v rodine Gediminovichovcov) je Pruss (Poruss), a nie Litwin, ako ho nazývajú všetci historici, vrátane V.U. Lastovsky v slávnej "Krátkej histórii Bieloruska" (1910). Napríklad o rode Mindovga Lastovsky píše: „Litvinovo dedičstvo nebolo odovzdané jeho synom, ale strýkom - bratom zosnulého“. V skutočnosti by Lastovský nemal hovoriť o Litvins, ale o Prusoch.
  2. Chyba je termín „litovský knieža Mindovg“. Mindovg bol pruský kráľ. Termín "litovský knieža" je rovnako nepresný, ako aj "ruský knieža", hoci Mindaugas vládol na čele - Litovského veľkovojvodstva a Ruska. Po prvé, Mindovg bol pruský kráľ, ako o ňom píše poľská kronika.
  3. Pokusy moderných Litovčanov (Zhmuds a Aukstaits) nazývať „Mindaugov“ „zakladateľom litovského štátu“ sú smiešne. Mindovg nebol len Zhmud alebo aukshtayt (to je Letuvints), ale nebol ani Litvin (to znamená, že je to bieloruský západoeurópsky pôvod, Yatvag alebo Dynova). Bol Pruss.
  Treba však dávať pozor na dôležitú skutočnosť, že samotný pojem „Litva“ sa tu prvýkrát objavuje hneď po príchode Mindaugov do Bieloruska. A mimochodom, termín „Čierne Rusko". Obidva tieto nové termíny sa objavujú v novo sa objavujúcom svete VKL - tretí nový termín Bieloruska. Je jednoducho nemožné definovať vnútorné hranice vytvoreného Litovského veľkovojvodstva a Ruska - kde je časť nazvaná „Litva“ a kde je časť s názvom „Čierne Rusko“. Mimochodom, v tej dobe, ON ešte nebol zahrnutý   Polotsk Rus (Biela)ani zem súčasnej Lietúvy ( Zhmud a Aukshtaytiya). Je zrejmé, že v západnom Bielorusku Mindovg vytvoril štát emigrantov z krajín Polabie a Porus-Prusko. TAM bolo Rusko aj Litva (prvé odkazy na Litvu-Letkovia sa vzťahujú na oblasť medzi Poruskom a Labije, na oblasť južne od ostrova Rügen-Rusen; na Slovensku sú aj odkazy na Litvu). A tu - žijú zmiešaní migranti: Rusíni z Polaby a Litovčania v Pomoransku, preto medzi Čiernym Ruskom a Litvou nie je žiadna hranica.

Posolstvo kroniky, že Mindovg "išiel do Litvínov, pripojil sa k nim", by som považoval za odkaz na vytvorenie Litvy východne od hraníc s Poľskom, pretože kronika nikdy nehovorila o LITVA kdekoľvek, pretože neexistuje jediný historický zdroj, v ktorom by sa nachádzal jediný zdroj. TU Litva bola spomenutá pred objavením sa HER Mindovg.

Tak či onak, táto fráza znel v kronike - je ťažké posúdiť bez toho, aby ste videli pôvodnú kroniku (napísanú mimochodom, latinsky) a preklad akademika V.L. Janova, ako sme videli, je plná chýb alebo úsek. Ale táto otázka - či existovala Litva pred Mundovgom alebo nie - aj keď je sama o sebe zaujímavá, ale nemá to nič spoločné s Chasingom.

Ak sa v Bielorusku objavil „Chase“ s príchodom Mindovga, potom je to pruský (porusiánsky) erb patriaci pruskému kráľovi. Mimochodom, v prospech tohto pohľadu, hovoria runy na „prenasledovanie“ Mindovga a kráľovská koruna pruského kráľa. To je jedna vec, ktorú môžeme s istotou povedať - „Chase“ nemôže byť „litovským erbom“. Toto je buď ruský (pruský) erb, alebo rusínsky. Teraz porovnaj kniežacie pečate Mindovga a Alexandra Nevského.

"FLASHING" ALEXANDER NEVSKY

  "Chase" na Nevskyho pečať je pravdepodobne najstarší dochovaný obraz erbu, pretože "Chase" od Mindovga siaha až do roku 1252 a pečať Nevského je asi 1239. Bolo to tak. Ako knieža Novgorodu (a mať kniežacie pečať Novgorod "St George Víťazný"), Alexander vedie politiku zjednotenia síl proti švédsko-nemeckej expanzie a udržuje úzke väzby s Polotsk. V roku 1239 sa oženil s Alexandrom, dcérou kniežaťa Polotského Brachislava. Počas manželstva sa ako druhé kniežacie pečať získal Polotsk „Chase“. To priamo naznačuje, že aj pred ním bol „Chase“ kniežací erb Polotska.

Okrem toho, verzia encyklopédie, že "Chase" - symbol naháňať nepriateľa - sa zdá nepresvedčivé. Vtedajšia kniežacia pečať Polotského mohla byť iba náboženským symbolom podobným prvej pečate Nevského - „Sv. Juraj Víťazný“. A na jeho "prenasledovanie" nápis vysvetľuje, kto je zobrazený - jeleň princa, Podľa starovekých ruských kroník, on bol prvým kniežaťom, ktorý prijal kresťanstvo v Rusku (ako to hovorí legenda, Rurik poslal Dira a Askolda, aby chytili Byzanciu do Ruska; prijaté kresťanstvo).

Alexander Nevsky

Samozrejme, že obe pečate Nevského 1239 sú primitívne v grafickom dizajne a sú oveľa nižšie v tomto znaku Mindovg 1252. A hoci je možné pochopiť z oboch pečatí, že hovoríme o „George Victorious“ a „Pursuit“, líšia sa výrazne od neskorších klasických obrazov. Napríklad, Svätý Juraj Víťazný nie je na koni, ale zosadený, aby zabil hada, a drží koňa za uzdu. Na "prenasledovanie" Nevského jazdca bez štítu a bez kríža na štít, ale s halo svätca. A spôsob vykonávania tuleňov je ďaleko od heraldickej úplnosti. Je pravda, že na inom "prenasledovaní" Nevského, ktorý je tiež často uvádzaný v knihách bieloruských historikov, neexistuje žiadny nápis "Prince Dir", pretože neexistuje svätý nimbus a jazdec má na ňom štít s krížom Euphrosyne z Polotska.

Nanešťastie, nikto ešte neuskutočnil štúdiu porovnávajúcu tieto dve „Chase“ obrazy na pečatiach Alexandra Nevského, a preto nie je ani jasné, ktorý z týchto dvoch obrázkov je skôr. Ale obe verzie „Chase“ na teste Nevsky sú podobné v ich nízkej kvalite.
  V tomto ohľade sa „prenasledovanie“ Mindaugasu zábavne vyznačuje jeho majstrovským popravením a európska heraldická škola je v ňom jasne viditeľná. Preto porovnanie týchto dvoch znakov Nevského a Mindovga ukazuje, že „Chase“ mal zrejme európsky rozvoj mimo Bieloruska - kde existovali heraldické tradície ...

RUGNS "POGONI"

Pokiaľ ide o runy, ktoré pod Lastovským v roku 1910 nikto nečítal, pretože nečítal dnes, existuje viac otázok ako odpovedí. Čierne Rusko a Litva ON („zakladatelia“), ktorí sú obývaní migrantmi z Polabye a Pomoranska, vyznali arianizmus. Táto doktrína bola kresťanská, ale nie latinská a nie grécka, a preto mala svoje evanjeliá a biblické texty vo svojej vlastnej abecede, a nie gréčtine alebo latinčine.

Táto abeceda je runic. To boli tieto rusínske runové biblické knihy, ktoré Konštantín-Kirill Filozof (budúci tvorca, spolu s Metodom údajne slovanskej abecedy) videl na Kryme v roku 861: evanjelium a žaltár napísané v ruských runových listoch.

Niet pochýb o tom, že predtým, ako Rurik prišiel do krajiny Ladoga, Kirill videl biblické texty Polaba - Arians. Venujte pozornosť skutočnosti, ktorú ignorujú všetci historici Ruska: ešte predtým, ako Rurik vytvoril Rusko, na Kryme sa Kirill stretáva, ako píše, Rusyna s runovými biblickými textami pre Rusínov. Runické písanie existovalo len v Škandinávii a ruskom runiku - len v Labii. To znamená, že to už znamená, že predtým, ako tu Rurik vytvoril Rusko, Rusko už bolo v Labii (čo v skutočnosti nespôsobuje odmietnutie normálneho historika, ale zvodným imperialistom sa zdá, že sú to historici Ruska). Slúžiť len v Rusku).

Masívne runové texty Slovanov sa však našli práve na území Labie. Okrem toho boli katolíci aktívne zničení a potom v Bielorusku pravoslávnou cirkvou práve preto, že takmer všetky tieto texty sú runové biblické texty. Kirill, keď sa s nimi stretával, zaobchádza s nimi filozoficky a so záujmom vedca. Cirkev, ktorá už dlho uznávala arianizmus ako kacírstvo, ich však všade zničila. A keďže nikto nevedel tento runový jazyk medzi katolíkmi a pravoslávnymi, potom by sa malo myslieť, že kňazi zničili runové texty v dave. A to všetko sa stalo počas násilného zapojenia Rusínov a Litvínov z Arianov do katolíkov alebo pravoslávnych. A tak takmer všetky runové texty iných škandinávskych národov zničili katolíci počas prechodu z arianizmu na katolicizmus. Tak boli zničené a početné kroniky, napísané v runovom liste.

Obrovská vrstva histórie Polabska, Pomoranska a Pruska, vrátane bieloruskej. Dnes, bieloruskí archeológovia nájdu množstvo runových spisov, ktoré západné Bielorusko bolo doslova zaplavené v XIII storočia - s príchodom obrovskej kolónie Pablia a Paborie, ktorá vytvorila GDL. V Grodne, na začiatku storočia XIII, artefakty s údajne kniežacími symbolmi Rurikovich sú pripisované bidentovi, ktorého jedna strana je prasknutá v boku.

To však nie je v súlade so znakom údajne Rurik, ktorý sa stal dnes štátnym znakom Ukrajiny. Tam, trojzubec, ktorý, ako niektorí historici píšu, bol zmenený z bicaron Prince Kyjeva Vladimir. Prečo sa zmenil? Prečo bolo potrebné zmeniť grafický symbol Rurika? Môžem predpokladať, že pôvodný symbol samotného Rurika (neskôr zmenený Kyjevským kniežaťom za zrozumiteľný obsah trojzubca) bol v skutočnosti RUNE, čo znamená meno Rurik. A všetky druhy tridentov alebo bizazz sú tu úplne smiešne, pretože to nie je symbol, ale list. Čo sa očakáva od obyvateľov Polabskej Rusi, ktorí mali runové písanie a runovú Bibliu.

Tak, v Grodno na artefakty XIII storočia, je zobrazený správny runic kniežací list Rurik, pretože Grodno je mesto migrantov rusínskych Rusínov, mesto Čierneho Ruska, Arians, ktorí stále poznajú runové písanie (40 km do Pomoranska a Porusya-Prusko, vlasť Mindovg). V Kyjeve toho istého obdobia je všetko stratené, všetko je pod vplyvom Grékov. Alexej Bychkov v knihe „Kyjevská Rus. Krajina, ktorá nikdy nebola? “(M., 2005) píše:„ Už v 12. storočí Novgorodskí Slovania (tj osadníci z Polabskej Ruskej federácie - V. R.) udržiavali kontakty s mestom Volín v západných slovanských krajinách [Volin je jedným z hlavných miest Polabskaya Rusko - V.R.]. A jazyk listov kôry novgorodskej brezy označuje ich západoslovanské korene. Prišli z krajín povzbudenia a priniesli so sebou runové písanie spoločné pre tých, ktorí boli povzbudení a Dáni. “ Minsk archeológ Lyudmila Vladimirovna Duchits na vykopávkach v blízkosti obce Maskovichi (hranica Vitebsk-Polotsk) našiel viac ako sto kostí s runovými značkami.

Z veľkej časti je to buď meno osoby alebo časti abecedy, a iba jeden nápis znie ako fráza: „princ,“, napísaná do tej istej abecedy, pozostávajúcej z latinských písmen s pridaním runy. Neďaleko je knieža v prilbe so štítom a mečom. Je jasné, že toto je slovanský text. Ale ktorý? Rusíni z bieleho Ruska používali na grécku vieru iba cyriliku, pretože to bolo grécke písmo. Rusíni čierneho Ruska a Litovčania však vyznali arianizmus, v ktorom bola Biblia a iné sväté texty napísané v rusínskych runách. Je jasné, že všetky nálezy LV. Duchitovia patria do Arianov - Rusínov alebo Litvínov, ktorí neuznali grécke písanie. A prítomnosť latinských písmen môže vo všeobecnosti povedať, že hovoríme o pruskej kolónii medzi Polotskom a Vitebskom. To všetko je samozrejme len predpoklad a neexistuje žiadna presná odpoveď. Ale čo je jasné, určite - o ortodoxnom gréckom obrade nemožno hovoriť. Toto je kultúra Polabye a Pomoranska.

http://secret-r.net/default.php

Prvý erb na území Bieloruska je známy z X storočia - je to trojzubec na pečate knieža Polotského Izyaslava Vladimiroviča. Potom, po začiatku vzniku litovského kniežatstva, na východe a západe Bieloruska, ako aj priľahlom území sa na koni objaví ozbrojený jazdec (pečať Gleba z Polotska, 1330, pečať kniežaťa Alexandra Tvera v Pskove, 1331).

Ešte pred obrazmi Chase sa stretávame u pobaltských Slovanov - na pečatiach Bohuslava I., knieža Lyutichovcov a Mikuláša, vládcu Jadríc.

Obraz jazdca, jedného z najobľúbenejších motívov heraldiky a umenia, bol zobrazený na minciach, dokumentoch a ako dekoratívny prvok z dávnych čias. A to nie je náhoda. V okamihu, keď muž skrotil koňa, bol v skutočnosti jedným z obratov v dejinách človeka. Jazdec mal zjavnú výhodu v sile a rýchlosti nad chodiacim mužom. Táto skutočnosť bola vtlačená do ľudskej mysle a odrazila sa v mnohých kultúrnych pamiatkach minulosti.

- iniciály BSSR. V hornej časti znaku je päťcípa hviezda. “.

V auguste 1938 bola schválená nová verzia erbu BSK v súlade s odporúčaniami komisie na Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR, motto bolo zobrazené iba v dvoch jazykoch, bieloruštine a ruštine, dubová vetva bola nahradená ušami raže prepletenej ľanom. Obrázok prepracovaný V.V. Volkov. Dekrétom Prezídia Najvyššej rady BSSR z 20. novembra 1938 bol objasnený bieloruský preklad hesla: „Proletariáni zeme, jedz!“

Moderný znak Bieloruska od roku 1995.

ktorý sa považuje za nástupcu Litovského veľkovojvodstva, ruského a емemaitskoe, vzal tento symbol aj pre seba. V histórii existovala vzácna situácia, keď dva susedné štáty mali rovnaký symbol, čo vytvára určité problémy pre diplomatický protokol. V roku 1992 Litovská republika zmenila obraz Chase na erbe, ako aj „namaľoval“ štít jazdca, prikrývku a postroj v modrej farbe.

14. mája 1995 pri národnom referende podporil návrh prezidenta Bieloruska A. Lukašenka obnoviť štátne symboly Bieloruska na základe symbolov sovietskej Bieloruskej socialistickej socialistickej republiky. Pravdepodobne jedným z dôvodov tohto rozhodnutia bola nepopulárnosť bieloruskej ľudovej fronty (aktívne využíval Chase), známa svojou radikálnou pozíciou. „Chase“ a bielo-červeno-biela vlajka boli viac prepojené v mysliach mnohých Bielorusov s nepopulárnymi politickými procesmi v republike na začiatku 90. rokov než 700 rokov histórie Chase na našej krajine.

Prvý erb na území Litovského kniežatstva je známy z X storočia - je to trojzubec na pečati kniežaťa Polotského Iziaslava Vladimiroviča. Potom, po začiatku vzniku litovského kniežatstva, a to ako v západnom Bielorusku, tak aj na jeho východe, sa na koni objaví ozbrojený jazdec (pečať Gleba z Polotsk, 1330 - 1338). Úplne prvý obraz Chase sa stretneme s tlačou Alexandra Nevského, ktorý mal rodinný vzťah s princom Polotsk Bryachislavom a spojil sa s Mindovgom.

Obraz jazdca, jedného z najobľúbenejších motívov heraldiky a umenia, bol zobrazený na minciach, dokumentoch a ako dekoratívny prvok z dávnych čias. A to nie je náhoda. V okamihu, keď muž skrotil koňa, bol v skutočnosti jedným z obratov v dejinách človeka. Jazdec mal zjavnú výhodu v sile a rýchlosti nad chodiacim mužom. Táto skutočnosť bola vtlačená do ľudskej mysle a odrazila sa v mnohých kultúrnych pamiatkach minulosti.

Staroveký symbol "Chase" vznikol na začiatku dejín slovansko-pobaltského štátu. Nachádza sa v písomných prameňoch z 13. storočia.

Tu musíme vysvetliť pojem „Litva“, vzhľad Lettova (ďalej len Litva, potom Litovské veľkovojvodstvo) a ľudí, ktorí ju obývajú.

Začiatkom storočia XIII. Sa situácia obyvateľov Polabskaja Ruska (Slovanov a západných Baltov) stala hrozbou: Nemci sa spojili s Poliakmi, ktorí chceli tieto krajiny chytiť pre seba a národy buď zničiť alebo asimilovať. Jediný spôsob, ako sa dostať von, bolo migrovať na východ, kde žili priateľskí ľudia z Litvy a malá skupina bývalých osadníkov (spolu s Mindovgomom). V roku 1230 sa pruský kráľ, vazal Polabského Ruska, Ringold zhromaždil v krajine Lyutichovcov (vilianov) na území dnešného severného Nemecka v oblasti Starého Mesta (teraz Oldenburg) a Rusenu (Rügen) - obrovskej armády kolonistov, ktorí odišli na východ, v hornom toku Nemanu, od mesta všetok majetok a deti. Severozápadné Bielorusko bolo potom obývané hlavne Baltmi - Litvou, Yatvyagami, Nalshans a tiež Rus - Dregovichi, Polochans. Ringoldova armáda rýchlo zvládla tieto krajiny, ktoré v rokoch 1230-1260. prišlo viac ako pol milióna migrantov. Ako píše Lastovsky, pokus Polotskej Rusi vzdorovať príchodu Rusov a Baltov z brehov Baltského mora zlyhal, pretože Polabye bol o niečo silnejší ako Polotsk. Spočiatku, ani Polotsk Rus (Belaya) ani krajiny dnešnej Litvy (Zhmud a Aukshteitia) neboli súčasťou Lettova.

Od 1230 do 1260, Lettogia je vazal Porus-Prusko. Ringold a Mindovg sa neustále presúvajú z územia dnešného severozápadného Bieloruska do Pruska a späť, žijú teraz v Novogorodoku (teraz Novogrudok), potom v Tuvangst (teraz Kaliningrad). V tomto období vznikla Veľká Lettova. Od roku 1260, nemecko-poľské jednotky konečne zachytiť Prusko, a od tej doby na Mindovg žije len v Novogorodsk-Gorodetsky krajine.

V roku 1242, po smrti Ringolda, moc v krajine migrantov prijala jeho pomenovaný (?) Syn Mindovg. Z hlavného mesta v Novogorodke rýchlo chytil Gorodnyu (Grodno), Vitebsk, Drutsk, celé Polotské kniežatstvo, Smolensk. Krajiny Devoltvy a Zhmudi (územie modernej Litovskej republiky) sa stali súčasťou Litvy pod nasledujúcimi kniežatami. Mindovg sa nazýva "kráľom Litvínova" (rex Litwinorum) a štát volá Litovské leto alebo Litvánsko. Potom, keď sa Vitovta konečne stala Litvou (Lithwanie, Litwanie, Lithuanie, Litvanye na pečatiach Vitovta a ďalších veľkých kniežat). Slovo "Litva" sa používa vo vzťahu k ľuďom a obyvatelia sa nazývajú "Litvins" (Mordva - Mordovia - Mordvin).

Jazyky Prusov (Porus), Polabovcov (bodrychitov) a Lutusovcov (Viltsesovcov), hovorených v armáde Mindovg, boli miestnym obyvateľom zrozumiteľné, obrady a tradície boli tiež blízko. Každý bol ohrozený agresívnymi križiakmi a Tatármi. A niekedy to bolo nútené zjednotiť nie kvôli láske, ale nevyhnutnosti.

Názov ľudu Lutichovcov bol pravdepodobne posilnený názvom nového štátu - Litvania. Bol to pomoranský knieža Boguslav I., ktorý na konci 12. storočia mal pečať, ktorá bola takmer totožná s pečaťou ON "Chase" a bola nazvaná "Princeps Liuticorum" (knieža Lyutichi alebo Liutov).

Podľa kroniky zdrojov (napríklad, Kronika Litvy a Zhemaitskaya), znak "Chase" bol prijatý ako štátny symbol v roku 1278 počas obdobia založenia Litovského kniežatstva. Podľa Gustynskej kroniky to bol „rytier s koňom na koni s mečom, dnes sa budú honiť“, t. "Rytier na koni vyzbrojený mečom, ktorý sa teraz nazýva naháňač." Podobne (bývalý jazdec na bielom koni s ohnivým červeným štítom) v ľudových tradíciách vyzeral ako Yarilo-Egoriy, ktorý vyhnal všetkých zlých duchov: „Svätého mučeníka Egorija na bielom koni; v jeho rukách, Egor-svetlo, štít ohňa. On bije - čalúnenie všetkých čarodejníc a čarodejníc, zlodejov a zlodejov, vlkov a vlkov.