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व्यक्तित्व के नैतिक मनोविज्ञान में अच्छाई और बुराई। दया क्या है - क्या कोई परम अच्छाई है

28.08.2020

सुखरेव वी.ए.

मानव आत्मा एक अज्ञात ब्रह्मांड है जिसमें दो शाश्वत सिद्धांत लड़ते हैं - अच्छाई और बुराई। क्या चिकित्सकों और मनोविज्ञान की मदद के बिना, तनाव और अवसाद का विरोध करना, ईर्ष्या और घमण्ड, साज़िश और बदनामी को दूर करना, आत्मा और शरीर को जकड़ने वाले भय और हीन भावना को दूर करना संभव है?

आप कर सकते हैं - उत्तर वी.ए. सुखारेव। अपने अंदर झांको, अपने दुख और दर्द के कारणों को खुद में देखना सीखो, विचार की शक्ति में विश्वास करो, इच्छा शक्ति - और तुम अपने भाग्य के मालिक बन जाओगे।

पुस्तक में, पाठकों को कई सवालों के जवाब मिलेंगे: महिलाओं की उम्र पुरुषों की तुलना में पहले क्यों होती है, लेकिन अधिक समय तक जीवित रहती है, जीवन साथी कैसे चुनें, यौन संबंधों में सामंजस्य स्थापित करें।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की सीमा असाधारण रूप से विस्तृत और बहुआयामी होती है। प्रति सर्वोत्तम गुणबड़प्पन, गर्व, स्पष्टवादिता, अभिमान, न्याय, संयम, कृपालुता (सहनशीलता), चातुर्य और विनम्रता, एक हंसमुख स्वभाव, बुद्धि, उत्साह, आशावाद, निर्णय लेने में स्वतंत्रता, लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता आदि मानव आत्मा के हैं।

हालांकि, वही। चूंकि छाया प्रकाश से सटी होती है, इसलिए श्रेष्ठ गुणों को उनके प्रतिपदों द्वारा संतुलित किया जाता है। अन्य लोगों के सम्मान के कर्तव्य का उल्लंघन करने वाले व्यक्तिगत गुणों में, ईर्ष्या और घृणा, निंदा और बदनामी, साज़िशों के लिए जुनून, बदनामी और गपशप, अहंकार और अहंकार, कंजूस और कंजूस, चिड़चिड़ापन और क्रोध की प्रवृत्ति का नाम लेना चाहिए।

उपरोक्त व्यक्तिगत गुणों के अनुसार, लोगों के कार्य और व्यवहार स्वाभाविक रूप से दूसरों के सम्मान या विरोध का कारण बनते हैं। कुछ बेहद गर्वित होते हैं, अन्य अत्यधिक भावुक होते हैं, अन्य आलसी होते हैं। कुछ को घमंडी या बहुत चापलूसी करने वाला कहा जाता है। कुछ अत्यधिक ढीले होते हैं, अन्य विपरीत लिंग से घृणा करते हैं।

सभी मानवीय कार्य और कर्म नैतिकता के सिद्धांतों पर आधारित होने चाहिए, अर्थात लोगों द्वारा सबसे खुशहाल तरीके से एक साथ रहने के लिए बनाए गए सिद्धांत।

नैतिकता की नींव अपरिवर्तनीय सत्य हैं, जैसे ज्यामिति के स्वयंसिद्ध। फिर भी, क्योंकि वे जुनून या रुचियों के विपरीत हैं, लोग आश्चर्यजनक रूप से उनका विरोध करना और उन्हें सामान्य ज्ञान के विपरीत तोड़ना आश्चर्यजनक रूप से आसान हैं। इसकी एक स्पष्ट पुष्टि मानव नैतिकता के मुख्य कानूनों में से एक के प्रति लोगों का रवैया हो सकता है, जिसे मनोवैज्ञानिक आत्म-सुधार के कानून के रूप में जाना जाता है: दूसरों का सम्मान करने के लिए खुद को पर्याप्त रूप से नियंत्रित करें, और दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं। इलाज किया जाएगा।

जिस किसी का हृदय सीधा हो, जिसकी दूसरों के प्रति भी वैसी ही भावना हो जैसी स्वयं के प्रति होती है, उसे इस नियम से विचलित नहीं होना चाहिए, जो अनिवार्य रूप से मनुष्य को तर्कसंगत प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है।

यह दिलचस्प है कि इस कानून को जीवन में कैसे लागू किया जाता है। आंकड़े बताते हैं कि के प्रश्न में सकारात्मक गुणज्यादातर लोग आत्मविश्वास, दृढ़ संकल्प, धीरज, इच्छाशक्ति, शिष्टता की ओर झुकते हैं। जब उनसे पूछा गया कि वे दूसरों के किन गुणों का स्वागत करेंगे, तो अक्सर उत्तर इस प्रकार है: दया, शालीनता, मानवीय भागीदारी, सहिष्णुता, परोपकारिता, उदारता।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक आत्म-सुधार का नियम: "अपने आप को व्यवहार में दृढ़ता, और अपने चारों ओर नम्रता की कामना करें," काफी विरोधाभासी लगता है, यदि कपटी नहीं है: हम दूसरों से दया और शालीनता की अपेक्षा करते हैं, लेकिन हम अपने लिए ठीक विपरीत चाहते हैं।

यह स्पष्ट है कि न तो हमने जो दृढ़ संकल्प दुख के माध्यम से झेला है, और न ही हमने जो उद्देश्यपूर्णता हासिल की है, वह हमें दूसरों से वांछित नम्रता की प्रतीक्षा करने में मदद करेगी। प्रेम और समझ को बल से नहीं तोड़ा जा सकता। कभी-कभी उन्हें उपहार के रूप में प्राप्त किया जा सकता है - स्वभाव से दयालु लोगों से। लेकिन चूंकि प्रकृति हमेशा उदार नहीं होती है, इसलिए मनोवैज्ञानिक संस्कृति के नियमों में से एक का पालन करना बेहतर है: अपने आप को वही चाहते हैं जो आप दूसरों की कामना करते हैं। अगर आपको दूसरों में दया की कमी महसूस होती है, तो आपको खुद पर दया करने की जरूरत है। यदि आप कम समझे जाते हैं, तो दूसरों को स्वयं बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करें। यदि आप अपने आस-पास ईमानदारी की कमी महसूस करते हैं, तो स्वयं अधिक ईमानदार बनें।

मनुष्य में नैतिक सिद्धांत भौतिक की तुलना में बहुत कम परिपूर्ण है। पूर्ण शुद्धता कमजोर मानव स्वभाव के लिए उतनी ही दुर्गम है जितनी बिना किसी दया के बिना शर्त क्रूरता।

मनुष्य एक विरोधाभासी प्राणी है। वह क्रोधित होने के बजाय कमजोर है; अज्ञानी से व्यर्थ; बहुत बात करना पसंद करता है, लेकिन कार्यों में वह शायद ही कभी उचित होता है; लगभग हमेशा दूसरों के विचारों का उपयोग करता है, लेकिन हठपूर्वक उन्हें अपना मानता है। हमेशा गलत होता है, वह सोचता है कि उसने अकेले ही सत्य को जान लिया है। सुबह नायक, वह शाम को कायरता की पहचान है। किसी प्रकार की अस्पष्ट चिन्ता से सदा-सदा तड़पते हुए वह अहंकार के कारण इसे स्वीकार नहीं करता, बल्कि कदम-कदम पर अपनी व्यथा प्रकट करता है। इंसान को जिंदगी बहुत छोटी लगती है, लेकिन इस बीच वह वक्त को खत्म करने के तरीके ढूंढ़ने में ही लगा देता है।

किसी भी चीज से ज्यादा मौत के डर से, वह किसी भी क्षण छोटी-छोटी वजहों के लिए, लालच या बदला लेने के लिए, संतुष्ट अभिमान के लिए, किसी भी क्षण उसकी ओर भागने के लिए तैयार है।

एक जवान आदमी के लिए बचपन हास्यास्पद लगता है, और एक परिपक्व आदमी के लिए युवावस्था हास्यास्पद है, और एक बूढ़े आदमी के लिए मर्दानगी के वर्ष, लेकिन इस बीच, किसी भी उम्र में, एक व्यक्ति विशेष रूप से छोटी चीजों पर समय बिताता है, वास्तव में क्या है इसके बारे में पर्याप्त परवाह नहीं करता है जरूरी। हमेशा वर्तमान से असंतुष्ट, वह भविष्य से कुछ उम्मीद करने की अधिक संभावना रखता है और लगातार अधूरी आशाओं के बादलों में मँडराता रहता है। मानव गतिविधि के लिए स्वार्थ ही एकमात्र प्रोत्साहन है।

लेकिन अगर किसी व्यक्ति के इरादे हमेशा शुद्ध होते हैं, तो उसके कार्य प्रत्यक्ष होते हैं; यदि उसके आस-पास के लोग उसे सतही रूप से आंकते हैं और उसे उपेक्षा करने के लिए पर्याप्त साहस है: यदि अवमानना उसे गर्वित करता है, और विनम्र प्रशंसा करता है; अगर अनुरोध छूता है, धमकी विद्रोह, और अन्य लोगों की पीड़ा पीड़ा; अगर असफलता मजबूत होती है, खतरा बढ़ जाता है, और खुशी इच्छाओं को नियंत्रित करती है, तो वह वास्तव में एक योग्य और उदार व्यक्ति है। वह भलाई के लिए ही प्रेम करता है, न कि अपनी महिमा के लिए।

भाग एक

आत्मा की भूलभुलैया

अध्याय प्रथम

नैतिकता की उत्पत्ति

कुलीनता

कुलीनता निःस्वार्थता से इतनी निकटता से जुड़ी हुई है कि इन दो व्यक्तित्व लक्षणों को एक दूसरे से अलग करना अक्सर मुश्किल होता है। कभी-कभी गुप्त आत्म-बलिदान में बड़प्पन प्रकट होता है, जो जोर से अपने पराक्रम की घोषणा नहीं करता है और पारस्परिक कृतज्ञता की आवश्यकता नहीं होती है। एक अन्य मामले में, बड़प्पन दुर्भाग्यपूर्ण और बहिष्कृत पर विशेष ध्यान देने का रूप ले लेता है। यह किए गए अपमान को क्षमा करने, बुराई के लिए अच्छाई वापस करने और दूसरों के पक्ष में अपने अधिकारों को त्यागने के लिए भी प्रोत्साहित करता है।

बड़प्पन में अच्छे स्वभाव और भरोसे की अधिकता होती है। जो लोग महान माने जाते हैं वे अपनी कमियों को दूसरों से और खुद से छिपाते हैं। लेकिन वास्तव में महान लोग उनके बारे में अच्छी तरह जानते हैं और खुले तौर पर उन्हें घोषित करते हैं। सच्चा नेक व्यक्ति लोगों की भ्रांतियों को आसानी से क्षमा कर देता है।

हम जो बड़प्पन के लिए लेते हैं वह अक्सर महत्वाकांक्षा बन जाता है, जो। छोटे-छोटे लाभों को तुच्छ समझते हुए सीधे बड़े लोगों के पास जाता है। आत्मा का बड़प्पन हमेशा शिष्टाचार के बड़प्पन के साथ नहीं होता है।

एक सभ्य व्यक्ति उन लोगों की निंदा नहीं करेगा जो अनुपस्थित हैं और उनकी पीठ पीछे लोगों के बारे में बात नहीं करेंगे जो उनके चेहरे से नहीं कहा जा सकता है। एक महान व्यक्ति कभी भी अपने आप को उन लोगों के साथ कठोर व्यवहार की अनुमति नहीं देगा जिनके साथ उन्हें वैचारिक विश्वासों के कारण तितर-बितर होना पड़ा। वह अपने शत्रुओं के अभिमान की नाजुक रूप से रक्षा करता है, उन्हें नुकसान और परेशानी देने से रोकता है; कभी-कभी अविश्वसनीय लोगों पर भरोसा करता है; अंत में, बड़प्पन की वही भावना उसे सुख और सुख के संयम की सीमा के भीतर रखती है।

एक उदार व्यक्ति की पहचान उस व्यक्ति के रूप में की जानी चाहिए जो अपने पड़ोसियों से असंतुष्ट होने के अच्छे कारणों के बावजूद, उनके प्रति उन्मुख रहता है और यहां तक कि उनके भले के लिए खुद को बलिदान कर देता है।

बड़प्पन कभी-कभी खुद को गर्व के रूप में प्रकट कर सकता है, हालांकि यह हमेशा दूसरों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। इतिहास इसके कई उदाहरण जानता है। इसलिए, स्किपियो, रोमन सीनेट द्वारा जबरन वसूली के निराधार आरोपित होने के कारण, बरी करने के अपने फैसले को एक संकेत के रूप में फाड़ दिया कि वह इस तरह के एक अधिनियम के संदेह के लिए इसे अपनी गरिमा से नीचे मानता है।

बड़प्पन कई महान लोगों का एक अनिवार्य गुण है। यहां बताया गया है कि कैसे डच लेखक थेन डी व्रीस ने अपने सहयोगी के संबंध में कलाकार रेम्ब्रांट के बड़प्पन का वर्णन किया है:

"रेम्ब्रांट ने कलाकार की ओर रुख किया और देखा कि वह मेज पर अपनी कोहनी के साथ बैठा है और उदास रूप से अपना सिर नीचे कर रहा है। अचानक मेहमान की चीख निकली और फूट-फूट कर रोने लगा। ग्रे सिर उसके हाथों में गिर गया; इन आँसुओं में एक दलित व्यक्ति की सारी निराशा, इस दुनिया के पराक्रमी द्वारा पागलपन की हद तक ले जाया गया। रेम्ब्रांट हैरान था। मानो उसमें कुछ टूट गया हो। उनका आत्मविश्वास और संयम कहां गया? उसके भीतर करुणा चीख उठी। उसके सिर पर खून दौड़ा, और गुस्से में आकर उसने अपनी मुट्ठी मेज पर पटक दी। फिर उसने कलाकार की ओर देखा, उसके हाथ पकड़ लिए और जोर से चिल्लाया: रक्तपात करने वाले! हम अपने लिए खड़े होंगे!

मास्टर ने अपनी टकटकी को एक मूल्यवान वस्तु से दूसरी ओर स्थानांतरित कर दिया, मोमबत्ती, फूलदान, रेशम के साथ कशीदाकारी कपड़े के सामने रुक गया। अचानक उसने दीवार से एक छोटी फारसी कालीन फाड़ दी, उसे फर्श पर फैला दिया और उस पर सब कुछ फेंकना शुरू कर दिया। जो कुछ भी हाथ में आया और कुछ मूल्य का था। कैबिनेट खोलकर, उसने शराब के लिए गुड़, बेहतरीन पीछा करने वाले गोले निकाले और उन्हें भयभीत कलाकार के चरणों में फेंक दिया। फिर वह अगले कमरे में भाग गया, अचानक याद आया कि उसने वहां एक और हजार डुकेट नकद छिपाए हैं। बदला लेना जरूरी है, शिकार भाई के सम्मान के नाम पर बदला लेना, सभी सताए गए और सताए गए लोगों के नाम पर ... और उसने कालीन पर कीमती चीजें फेंक दीं। मुश्किल...

एल. एम. पोपोव, ओ. यू. गोलूबेवा, पी.एन. उस्तीन

व्यक्तित्व के नैतिक मनोविज्ञान में अच्छाई और बुराई

परिचय

"व्यक्तित्व का नैतिक मनोविज्ञान" ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा है, जो समय के साथ शैक्षणिक, सामाजिक, नैदानिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों के बराबर हो सकती है।

हम मनोविज्ञान की इस नई शाखा के बारे में अपनी चर्चा मानव व्यवहार के केंद्रीय प्रश्नों में से एक, अच्छे और बुरे की समझ के प्रश्न को संबोधित करते हुए शुरू करते हैं।

शब्दकोश स्रोतों के आधार पर, लगभग 80 शब्दों की पहचान की गई थी जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों को दो चरम पक्षों से चित्रित करते हैं: पुण्य और शातिर व्यवहार की ओर से। कज़ान विश्वविद्यालयों में से एक के छात्रों के लिए व्यक्तित्व लक्षणों का आकलन करने का कार्य निर्धारित किया गया था।

नतीजतन, एक निश्चित तस्वीर का निर्माण किया गया था, छात्रों ने पहचान की, उदाहरण के लिए, लक्षणों के समूह, जो नैतिक दृष्टिकोण से, गुणों की विशेषता रखते हैं मानसिक स्थितिव्यक्तित्व, पारस्परिक संबंध, जिसे स्पष्ट रूप से सकारात्मक रूप से कथित (पुण्य) और नकारात्मक रूप से कथित (शातिर) व्यक्तित्व विशेषताओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

तो, सकारात्मक रूप से कथित व्यक्तित्व लक्षणों में शामिल हैं: कोमलता, दया, दया, न्याय, अरुचि, ईमानदारी, ज्ञान, परोपकार, बड़प्पन, राजनीति, निष्ठा, आध्यात्मिकता, विनय, विवेक, सम्मान। नकारात्मक रूप से कथित (विकृत) गुणों में शामिल हैं: क्रूरता, लालच, अशिष्टता, अहंकार, स्वार्थ, क्षुद्रता, कंजूसता, हानिकारकता, मूर्खता, चाटुकारिता, उदासीनता, स्वार्थ, बदनामी, छल, असहिष्णुता, अत्याचार, कटाक्ष, हठ, अशिष्टता।

"अच्छे" की स्थिति के साथ सकारात्मक रूप से कथित राज्यों में शामिल हैं: खुशी, हंसी, स्वतंत्रता, आशा, कल्याण, दया, शांति, आत्मविश्वास, भाग्य, ऊर्जा; नकारात्मक रूप से माना जाता है (स्थिति "बुराई") - भय, क्रोध, दु: ख, अकेलापन, निष्क्रियता, शत्रुता, गलतफहमी, घृणा, तबाही, अभिशाप, उदासी, ऊब।

पारस्परिक संबंधों की विशेषता वाले गुणी अवधारणाओं में हैं: प्रेम, शांति, मित्रता, स्नेह, देखभाल, सम्मान, सहानुभूति, विश्वास, क्षमा। शातिर अवधारणाओं की संख्या में शामिल हैं: घृणा, ईर्ष्या, विश्वासघात, हिंसा, हत्या, झूठ, राजद्रोह, आक्रामकता, अराजकता, आतंकवाद, दुर्व्यवहार, शत्रुता।

इस सर्वेक्षण के परिणाम प्रदर्शित करते हैं कि सामान्य प्रसिद्ध व्यक्तित्व लक्षण और पारस्परिक संबंधों को एक बड़े रूसी शहर के छात्र वातावरण में स्पष्ट रूप से माना जाता है: कुछ सकारात्मक, गुणी (दया, आध्यात्मिकता, प्रेम, देखभाल), और अन्य शातिर के रूप में ( क्रूरता, अहंकार, झूठ, देशद्रोह)।

दिलचस्प है, हमारी राय में, अवधारणाओं के एक समूह की समस्या है जो बताती है कि सभ्यता द्वारा क्या बनाया गया है और क्या, अध्ययन के लेखकों के अनुसार, दो स्तंभों (अच्छे-बुरे) में विभाजित किया जाना चाहिए:

1) सकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण क्या है: संगीत, चर्च, उद्यान, रंगमंच, ज्ञान, लोकतंत्र, पुस्तक, धर्म, आदि;

2) नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण क्या है: ड्रग्स, हथियार, जेल, फासीवाद, पैसा, वोदका, शक्ति, विस्फोट, सिगरेट, सेना, अधिकारी, संकट, टीवी, स्कूल, आदि।

यहां पहले से ही सोचने के लिए कुछ है जब सत्ता, सेना, टेलीविजन, स्कूल, अधिकारी जैसी अवधारणाएं युवा लोगों के दिमाग में नकारात्मक दृष्टिकोण से प्रवेश करती हैं।

अंत में, एक वास्तविक नैतिक समस्या का पता चला जहां छात्रों को सबसे प्रसिद्ध रूसी राजनेताओं को वर्गीकृत करना था जिनके साथ "अच्छा" जुड़ा हुआ है और जिनके साथ "बुराई" है। सामान्य सेट के कई राजनेताओं को स्तंभों में वितरित करना मुश्किल है: पीटर द ग्रेट, निकोलस II, वी। आई। लेनिन, वी। वी। ज़िरिनोव्स्की, वी.एस. चेर्नोमिर्डिन युवा लोगों के दिमाग में राजनेताओं के रूप में स्पष्ट रूप से अंकित थे। संक्रमण अवधि, जिन्होंने रूस के सामाजिक जीवन में अगले ऐतिहासिक मोड़ के चरण में खुद को सक्रिय रूप से दिखाया और जिसके संबंध में कोई स्पष्ट मूल्यांकन नहीं था।

दो समूहों में राजनेताओं के वितरण ने रूसी समाज में एक गहरी नैतिक समस्या का खुलासा किया: युवा लोगों ने अचानक खुद को नैतिक पसंद की स्थिति में पाया, उन्हें खुद तय करना था कि कौन से राजनेता वास्तव में अच्छे इरादों से निर्देशित थे और अच्छे काम करते थे, और कौन सा शातिर इरादों से निर्देशित थे और उन्होंने वही किया जो लोगों के मन में अप्रिय, शातिर, नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया जाता है।

हमें इस बात से सहमत होना चाहिए कि इस सर्वेक्षण से पता चलता है कि हमारे समाज में मूल्यों का संकट है, "जब नैतिकता अपना सबूत खो देती है, तो परंपरा की शक्ति का समर्थन नहीं किया जा सकता है, और लोग, परस्पर विरोधी उद्देश्यों से फटे हुए, यह समझना बंद कर देते हैं कि क्या है अच्छा और क्या बुरा। यह आमतौर पर तब होता है जब विभिन्न संस्कृतियां टकराती हैं और सांस्कृतिक युगजब, उदाहरण के लिए, नई पीढ़ियां पारंपरिक नींव के साथ तेजी से टूटती हैं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह कहा जा सकता है कि हिंसा, मृत्यु - बुराई के लिए सहिष्णुता के निम्न स्तर वाले लोगों का एक स्थिर गठन है। यह शातिर व्यवहार के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज को कम करने में प्रकट होता है। यदि, प्रेरित पॉल की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति एक शरीर, आत्मा और आत्मा है, तो सबसे पहले, शातिर व्यवहार, शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से किया गया व्यवहार है। शरीर में जितनी अधिक रुचि होगी, आध्यात्मिक से उतना ही दूर होगा।

मनुष्य को एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में, नैतिक चेतना के वाहक के रूप में, हमारे ग्रह पर होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार होने के रूप में समझना चाहिए। ढूंढना होगा आपसी भाषाएक दूसरे के साथ, यह समझने के लिए कि हम कहाँ से आ रहे हैं और हम अपने विकासवादी विकास में कहाँ जा रहे हैं। यह समझना आवश्यक है कि जो लोग रूसी धरती पर रहते थे, वे विकास के एक लंबे रास्ते से गुजरे हैं, जिसमें बौद्धिक और आर्थिक उपलब्धियों के साथ-साथ कुछ रीति-रिवाजों, परंपराओं, स्थिर मूल्यों की एक प्रणाली विकसित हुई है, जो हैं अतीत से भविष्य के लिए दीर्घकालिक दिशानिर्देश।

पहली पांडुलिपियों की अवधि के बाद से, मनुष्य की रुचि इस बात में रही है कि क्या अच्छा माना जाता है और क्या बुरा। धर्मों में, अरस्तू, सेनेका, स्पिनोज़ा, आई. कांट, जीवीएफ हेगेल, जेड फ्रायड, ई. फ्रॉम, एसएल रुबिनस्टीन के नैतिक लेखन, व्यक्ति के नैतिक आत्मनिर्णय की समस्या, परोपकारी मानव व्यवहार की समस्या को महान दिया गया। ध्यान। किसी व्यक्ति के किसी भी कार्य को उसके वास्तविक उद्देश्यों को समझे बिना समझाना असंभव है, जो समाज में बनते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को यह ध्यान रखने के लिए मजबूर किया जाता है कि अन्य लोगों (परिवारों, समुदायों, श्रमिक समूहों, देशों, राज्यों) से अनुमोदन और समर्थन का क्या कारण होगा, और निंदा और अस्वीकृति का कारण क्या होगा।

अन्य विज्ञानों से अधिक नैतिकता मनुष्य के नैतिक विकास, उसकी नैतिक चेतना का एक विचार देती है। हालाँकि, समस्या यह है कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान की एक शाखा के रूप में व्यक्तित्व मनोविज्ञान ने अभी तक धर्म, आध्यात्मिक स्रोतों, क्लासिक्स के नैतिक कार्यों और दार्शनिक और धार्मिक स्रोतों के अध्ययन के संबंध में संचित डेटा की विशाल परत में पर्याप्त रूप से महारत हासिल नहीं की है। और यहाँ, घरेलू मनोविज्ञान में, घरेलू मनोवैज्ञानिकों (बी.एस. ब्राटस, वी.पी. ज़िनचेंको, वी.वी. ज़्नाकोव, वी.ए. पोनोमारेंको, वी.आई. स्लोबोडचिकोव, वी.डी. शाद्रिकोव, आदि) की एक बड़ी टुकड़ी इस दिशा में चली गई। लेकिन एक बार फिर मैं कहना चाहता हूं कि यदि हम नैतिक मनोविज्ञान को मनोविज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इस शोध और अनुप्रयुक्त गतिविधि के वेक्टर के रूप में परिभाषित करते हैं तो वैज्ञानिकों के प्रयास अधिक उत्पादक होंगे।

इस मुद्दे की बहस के बावजूद, इसे मुख्य तर्क के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए कि "नैतिक" शब्द नैतिकता से आया है - नैतिकता का विज्ञान (नैतिकता), जो लंबे समय से विकसित रीति-रिवाजों, आदतों, रीति-रिवाजों के अध्ययन पर केंद्रित है। विभिन्न स्तरों के समुदायों के भीतर लोगों के बीच संचार के समय स्वीकार्य तरीके: परिवार से लेकर राष्ट्रों के एकीकरण तक। जैसे ही हम मनोविज्ञान में अपनी नई शाखा के रास्ते में एक कदम उठाते हैं, विषय को परिभाषित करने के कार्य, श्रेणीबद्ध तंत्र, अनुसंधान विधियां, यानी, मनोविज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के सभी गुण, तुरंत उत्पन्न होंगे।

यह पुस्तक इस दिशा में पहला प्रयास है। यहाँ, व्यक्तित्व के नैतिक मनोविज्ञान की कुछ सैद्धांतिक पुष्टि प्रस्तुत की गई है, अनुसंधान विधियों को प्रस्तुत किया गया है, जिनमें सकारात्मक रूप से सिद्ध अच्छे और बुरे परीक्षण हैं, जिन्होंने प्रतिनिधित्व, परीक्षण विश्वसनीयता और वैधता के लिए मूल्यांकन प्रक्रिया को पारित किया है।

चूंकि, हमारी समझ में, नैतिकता एक व्यावहारिक दर्शन है, हम मानते हैं कि नैतिकता व्यक्ति का एक अभ्यास-उन्मुख मनोविज्ञान है, जो न केवल नैतिक दिशानिर्देशों की उपस्थिति की व्याख्या करता है, बल्कि उन्हें बनाने, उन्हें व्यावहारिक रूप से महसूस करने और बाद में आगे बढ़ने में भी मदद करता है। जीवन में, उनका होना। उद्देश्यों और मूल्य अभिविन्यास के रूप में।

इस काम के लेखक डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजिकल साइंसेज, प्रोफेसर एलएम पोपोव (प्रोजेक्ट के लेखक और वैज्ञानिक संपादक, परिचय, निष्कर्ष, अध्याय 1 और 2), मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार पीएन उस्टिन (अध्याय 3) और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार ओ। यू गोलूबेवा (अध्याय 4)।

आप सोच भी नहीं सकते प्यारे दोस्तों, अच्छे और बुरे के बारे में आपकी समझ आपके जीवन को कितना प्रभावित करती है। हमें बचपन से ही अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना सिखाया जाता है, जब हम कुछ कार्यों की शुद्धता और दूसरों की गलतता के बारे में पूरी लगन से आश्वस्त होते हैं। और हम खुद अपनी पूरी क्षमता से यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि इस जीवन में हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा। और हमेशा नहीं, हमेशा से दूर, हम अच्छे और बुरे के बारे में, सही और गलत के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में सच्चाई का पता लगाने का प्रबंधन करते हैं। नतीजतन, वास्तविकता की हमारी अपर्याप्त धारणा के कारण हम अपने जीवन में विभिन्न समस्याओं का सामना करते हैं। हम अनावश्यक गलतियाँ करते हैं, जिसके परिणाम हमारे लिए बहुत, बहुत ही निंदनीय हो सकते हैं।

एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति की बहुत सारी समस्याएं एक व्यक्ति द्वारा अच्छे और बुरे की परिभाषा और उसके दृष्टिकोण से, दोनों की प्रतिक्रिया से पर्याप्त विकास के लिए आती हैं। आप में से कई शायद जीवन में अपनी स्थिति से असंतुष्ट हैं, और यह एक बहुत ही सामान्य घटना है। पैसे के प्रति दृष्टिकोण के बारे में सभी प्रकार के दार्शनिक और धार्मिक विश्वास, किसी के पड़ोसी के प्रति, जीवन के तरीके के प्रति, संयम के प्रति, और इसी तरह, हमें यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि हम अपने पूरे शरीर के साथ क्या महसूस करते हैं। खैर, पैसे की बुराई है, अपनी पसंद की किसी महिला को रखना पाप है, महल में रहना एक वैकल्पिक विलासिता है। यह पता चला है कि जो चीजें हमारे जीवन के लिए काफी स्वाभाविक हैं, वे कुछ गलत और बुरी हैं, और हमें वह नहीं चाहिए जो हम वास्तव में चाहते हैं। क्षमा करें, लेकिन उन लोगों के बारे में क्या जिनके पास यह सब है, जो जीवन को पूरी तरह से जीते हैं और इसे छोड़ना नहीं चाहते हैं? हमें अपने आप को किसी तरह से सीमित क्यों रखना चाहिए और किसी को कुछ देना चाहिए?

हमारे लिए क्या अच्छा है और हमारे लिए क्या बुरा है, शायद हम खुद समझ सकते हैं अगर कोई कुछ चीजों पर अपनी बात थोपता है और हमें अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों से प्रेरित करता है। एक व्यक्ति के पास वृत्ति का एक बुनियादी सेट होता है जो उसमें प्राकृतिक इच्छाओं को जन्म देता है, और हमारी प्रवृत्ति को सुनकर, लेकिन उन्हें एक उचित रूप देकर, हम आसानी से समझ सकते हैं कि हमें वास्तव में क्या और क्यों चाहिए, हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या है बुराई। अपनी सच्ची इच्छाओं का पालन करें, अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करना सीखें, और आपकी मानसिक और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य समस्याएं बहुत कम होंगी।

मैं जानता हूं कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं, विभिन्न समस्याओं वाले हजारों लोग मुझसे गुजरे हैं। और बहुत बार ये समस्याएं उनके गलत, या यों कहें, जानबूझकर विकृत विश्वदृष्टि पर टिकी हुई थीं। लेकिन किसी को केवल एक व्यक्ति को सही रास्ता दिखाना है, और वह धीरे-धीरे समझ में आता है कि उसने अच्छे और बुरे के बारे में अन्य लोगों की मान्यताओं का पालन करते हुए खुद को एक मृत अंत में डाल दिया है। ठीक है, उदाहरण के लिए, लोग मुझे लिखते हैं कि उनका पारिवारिक जीवननरक की तरह है और वे अब सुअर की तरह व्यवहार किए जाने को बर्दाश्त नहीं कर सकते, लेकिन वे नहीं जानते कि क्या करना है, कैसे सर्वोत्तम कार्य करना है। लेकिन सिर्फ गलत व्यक्ति के साथ संबंध तोड़ने से, उनके पास पर्याप्त आत्मा नहीं है, क्योंकि यह किसी भी तरह से अच्छा नहीं है, एक ऐसे व्यक्ति को छोड़ दें जो शायद आपको अपनी आत्मा में गहराई से प्यार करता है। खैर, हाँ, बेशक वह प्यार करता है, इतना प्यार करता है कि पीटता है, अपमान करता है, अपमानित करता है, बेरहमी से शोषण करता है, और यहाँ तक कि जान से मारने की धमकी भी देता है। बहुत ही ऐसा, सच्चा प्यार, जिसका कभी-कभी बहुत ही दु:खद परिणाम होता है। हां, कभी-कभी आपको तलाक में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि समस्या अपने आप में छिपी हो सकती है, लेकिन जब सब कुछ बहुत दूर चला जाता है, जब पारिवारिक जीवन अस्तित्व के खेल में बदल जाता है, तो निर्णय तुरंत किया जाना चाहिए। सच है, कभी-कभी सही निर्णय लेना आसान नहीं होता है, क्योंकि एक व्यक्ति इस निर्णय की शुद्धता के बारे में संदेह से दूर हो जाता है, और इसके अलावा, एक आदत जैसी चीज होती है जो एक व्यक्ति को हर चीज के लिए अभ्यस्त करने के लिए मजबूर करती है, जिसमें बहुत बुरा भी शामिल है। , और यहां तक कि बहुत खतरनाक जीवन ..

ठीक है, उस मामले में, यह देखते हुए कि हम रहते हैं आधुनिक दुनिया, आपको एक मनोवैज्ञानिक की मदद लेनी चाहिए जो आपको सही निर्णय लेने में मदद करेगा और आपको इसकी शुद्धता की व्याख्या करेगा। आप नियुक्ति के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जा सकते हैं, या इससे भी बेहतर, इंटरनेट के माध्यम से उससे संपर्क कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, उसे एक पत्र लिखें और उसे आपके लिए एक कठिन परिस्थिति को सुलझाने में मदद करने के लिए कहें, उसे निर्णय लेने में आपकी सहायता करने के लिए कहें। सही कदम. मेरा विश्वास करो, अच्छे विशेषज्ञ किसी भी अपर्याप्त बकवास से जहर नहीं होते हैं, वे जीवन को शांत आंखों से देखते हैं, और वे गारंटीकृत सही सलाह देते हैं, जिसके बाद आप जितना खो देंगे उससे अधिक मिलेगा। आपके प्रश्न के लिए एक विशेषज्ञ का बुद्धिमान उत्तर आपके लिए एक रहस्योद्घाटन नहीं होना चाहिए, यह केवल उस अधिनियम पर निर्णय लेने में आपकी सहायता कर सकता है, जिसकी शुद्धता आप स्वयं पूरी तरह से समझते हैं।

तो एक मनोवैज्ञानिक की सलाह का अर्थ, साथ ही सामान्य तौर पर, कोई भी बुद्धिपुर्ण सलाह, एक व्यक्ति को जीवन में उसके लिए एकमात्र सही निर्णय लेने के लिए प्रेरित करने के लिए उबलता है। जो कभी-कभी किसी व्यक्ति को बुरा लगता है, और जिसके कारण वह बहुत चिंतित रहता है, वास्तव में, वह उसके और अन्य लोगों के लिए अच्छा हो सकता है। इसके विपरीत, जिसे हम अच्छा समझते हैं, वह बुरा हो सकता है। यदि बाहरी दुनिया के हमारे मानसिक डिकोडर को गलत तरीके से स्थापित किया जाता है, तो हम इस मामले में भी गलत निर्णय लेते हैं, इसके अलावा, हम जीवन में इस या उस स्थिति के प्रति हमारे गलत रवैये से या हमारे किसी न किसी कार्य के प्रति हमारे दृष्टिकोण से भी पीड़ित होते हैं। . कभी-कभी एक व्यक्ति यह मानता है कि उसने गलत किया है, कि उसने बुरा काम किया है, यदि उसका कार्य उसकी मान्यताओं के विपरीत है, जबकि वास्तव में, वह बहुत अच्छा महसूस करता है और उसके कार्यों का परिणाम यह साबित करता है कि वे सही थे। और सवाल यह है कि हमें किस पर विश्वास करना चाहिए, किसी ने हमें क्या प्रेरित किया, या हमारी अपनी भावनाओं पर?

अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे, सही और गलत के बारे में दूसरे लोग जो कहते हैं, उस पर हमें विश्वास क्यों करना चाहिए? उसके लिए हमारे आधार क्या हैं? आप इन सभी सद्गुणों को देखते हैं जो जनता के लिए शुद्ध और प्रकाश लाते हैं, लेकिन उनमें से कई दोष और झूठ में डूब गए हैं, उनमें से कई, वेटिकन में पुजारी की तरह, बच्चों के खिलाफ यौन अपराध करते हैं, और हमें भगवान की आज्ञाओं का पालन करना सिखाया जाता है। एक माँ जो अपने बेटे की रक्षा करती है, जिसने छोटे बच्चों सहित कई लोगों को बेरहमी से मार डाला, अपने बेटे में नहीं, बल्कि समाज में बुराई देखती है, जिसे उसके साथ बड़े होने के तरीके के लिए दोषी माना जाता है। और क्या, हमें यह सब मानना चाहिए, हमें उन नियमों का पालन करना चाहिए जो ऐसे लोग हम पर थोपते हैं? अच्छाई को बुराई से अलग करने में सक्षम होने के लिए, आपको बस कुछ कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करना सीखना होगा और लंबी अवधि में अपने जीवन और अन्य लोगों के जीवन पर उनके प्रभाव को ध्यान में रखना होगा। मुझे लगता है कि आप समझते हैं कि आप अपने दम पर नहीं रह सकते हैं, इसलिए, आपको किसी तरह अपने आसपास के लोगों के हितों को ध्यान में रखना चाहिए, और सब कुछ सिर्फ अपने लिए नहीं करना चाहिए। अस्वास्थ्यकर स्वार्थ अस्वास्थ्यकर परिणामों से भरा होता है। वहीं दूसरे लोगों के साथ गलत और बिना सोचे-समझे भलाई करना भी अनुचित है, कोई भी आपके प्रयासों की सराहना नहीं करेगा, बल्कि आपकी दयालुता का उपयोग करके लोग आपसे अधिक पाने की कोशिश करेंगे। इसलिए इन चीजों के सभी संभावित परिणामों को ध्यान में रखते हुए, यदि आवश्यक हो, तो अपने लिए और अन्य लोगों के लिए उपयोगी चीजें करें। अपने कार्यों के परिणामों की गणना करने और इन परिणामों का पर्याप्त रूप से आकलन करने के बाद, आप अपने लिए अप्रिय आश्चर्य का सामना नहीं करेंगे।

कभी-कभी ऐसा करना आसान नहीं होता, यह समझना आसान नहीं होता कि आपके द्वारा किए गए इस या उस कार्य का क्या परिणाम हो सकता है, और इसलिए इसे सही या गलत के रूप में परिभाषित करते हुए, इसे सही या बुरे कार्य के रूप में परिभाषित करते हुए, इसका सही आकलन करना असंभव है। . इसलिए हम अन्य लोगों से सलाह लेते हैं, जो अपने अनुभव और ज्ञान के लिए धन्यवाद, हमें हमारे कार्यों के संभावित परिणामों के बारे में चेतावनी दे सकते हैं, जिनके बारे में हम खुद कुछ भी नहीं जानते हैं। आपका परिचित, आपका रिश्तेदार या मनोवैज्ञानिक आपके लिए ऐसा सलाहकार होगा, कोई फर्क नहीं पड़ता, मुख्य बात यह है कि वह एक बुद्धिमान व्यक्ति हो जो जीवन को समझता हो। और यह केवल वही व्यक्ति हो सकता है जो सीधे जीवन की विभिन्न समस्याओं का सामना करता है, जो जानता है कि वे क्या हैं और उन्हें कैसे हल करना है। विभिन्न सलाहकारों की बात न सुनें, जो स्वयं जीवन में गलतियों का एक गुच्छा बनाते हैं, अन्य लोगों को यह सिखाने का कार्य करते हैं कि उन्हें कैसे जीना चाहिए। वे आपको कुछ भी सार्थक नहीं बताएंगे कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।

याद रखें कि आपने अपने जीवन में कितनी बार वह किया जो आपने सोचा था कि सही था, लेकिन अंत में, आपको सबसे अच्छा परिणाम नहीं मिला? हम इस मामले में कैसे कह सकते हैं: वे सबसे अच्छा चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला? और आपको यह विचार कहां से आया कि आप सबसे अच्छा चाहते हैं, क्या आप यह भी जानते हैं कि इस या उस स्थिति में सबसे अच्छा कैसे कार्य करना है, या क्या आपको लगता है कि आप जानते थे? यह अक्सर पता चलता है कि लोग इसे नहीं जानते थे और नहीं समझते थे, इसलिए उन्हें उनके लिए वही अप्रत्याशित और पूरी तरह से अस्वीकार्य परिणाम मिला। यह पूरी समस्या है, यह जाने बिना कि किसी स्थिति में सबसे अच्छा कैसे कार्य करना है, यह असंभव है कि आपने क्या करने की योजना बनाई है। कभी-कभी आपको कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं होती है, आपको अन्य लोगों के मामलों में और यहां तक कि अपने स्वयं के जीवन की स्थिति में भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, और तब अन्य लोगों के प्रयासों का अंतिम परिणाम आपको लाभान्वित करेगा। कुछ हद तक निष्क्रियता भी एक क्रिया है, और अक्सर बहुत प्रभावी होती है, जो कुछ घटनाओं के परिणाम को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम होती है।

ऐसा होता है कि लोग मदद के लिए मेरी ओर रुख करते हैं, अपनी स्थिति का वर्णन करते हैं, इसे अपने लिए प्रतिकूल मानते हैं, और उन्हें इस स्थिति को प्रभावित करने के लिए उन्हें कैसे कार्य करना चाहिए, इस बारे में व्यावहारिक सलाह देने के लिए क्षमा करें। हालांकि, इन लोगों द्वारा वर्णित स्थिति के गहन विश्लेषण में, मैं कभी-कभी इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि उन्हें किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए और उन्हें अपने जीवन में कुछ भी बदलने की जरूरत नहीं है। मैं देखता हूं कि कभी-कभी किसी व्यक्ति के लिए कुछ मामलों में उदासीन रहना अधिक लाभदायक होता है, और फिर वे उसके पक्ष में समाप्त हो जाते हैं। इसे समझने के लिए, निश्चित रूप से, आपको हमारे जीवन में होने वाली कुछ घटनाओं के संभावित परिणाम की गणना करने में सक्षम होने की आवश्यकता है, आपको कुछ कदम आगे सोचने की जरूरत है, फिर कुछ मामलों में आप कुछ भी नहीं कर सकते हैं और फिर भी परिणाम प्राप्त कर सकते हैं। आप की जरूरत है। ठीक है, यह तब होता है जब आप जानते हैं, एक मूर्ख कुछ कर रहा है, और हम बस उसके साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं, उसकी गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, और परिणामस्वरूप, इस गतिविधि का परिणाम हमारे लिए काफी स्वीकार्य होता है।

कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति एक अच्छा काम कर रहा है, या इसके विपरीत, एक बुरा काम है, और हम क्रोधित हैं, चिंतित हैं, हस्तक्षेप करते हैं और कुछ बदलने की कोशिश करते हैं, यह महसूस नहीं करते कि हमारे बिना सब कुछ ठीक वैसा ही होता है जैसा होना चाहिए, जैसे कि यह अमेरिका चाहिए। और सब हमारे की वजह से ग़लतफ़हमीअच्छाई और बुराई के बारे में, जो हमारी भावनाओं को हमारे विश्वासों के लिए पर्याप्त रूप से जागृत करती है और इस प्रकार हमें इस या उस स्थिति में एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर करती है। केवल अभी, यदि आप ध्यान से सोचते हैं, यदि सब कुछ सावधानी से तौला और ठीक से मूल्यांकन किया जाता है, तो आप निश्चित रूप से पाएंगे सकारात्मक पक्षआपके जीवन में होने वाली हर चीज में और इस या उस स्थिति का आपके लाभ के लिए उपयोग करने में सक्षम होंगे।

जीवन में कितनी गलतियों से बचा जा सकता है यदि लोग अच्छे से बुरे, अच्छे से बुरे, सही गलत में सही अंतर कर सकें। और फिर, जैसा कि आमतौर पर होता है, यदि हम कुछ देखते हैं, सुनते हैं, या किसी चीज़ के बारे में सीखते हैं, तो हम तुरंत इस जानकारी को अपनी व्याख्या देते हैं, जो वास्तविकता के बिल्कुल अनुरूप नहीं हो सकती है। इस प्रकार, हम उन स्थितियों में परेशान हो सकते हैं जब हमें वास्तव में आनन्दित होने की आवश्यकता होती है, या इसके विपरीत, हम आनन्दित हो सकते हैं जब हमें कुछ घटनाओं के सभी संभावित परिणामों को ध्यान में रखते हुए और इन परिणामों की तैयारी करते हुए, जो हो रहा है, उस पर ध्यान देना चाहिए। दूसरे शब्दों में, हमारे विश्वासों की भ्रांति एक बहुत ही गंभीर बात है, और यदि किसी व्यक्ति के जीवन में सब कुछ उसके लिए सर्वोत्तम तरीके से काम नहीं करता है, तो उसे जीवन पर अपने विचारों पर, स्वयं या सहायता से पुनर्विचार करना चाहिए। एक विशेषज्ञ की।

याद रखें कि अच्छाई और बुराई से परे सत्य है, वह सत्य जो हमारे अस्तित्व के सभी रहस्यों को उजागर करता है। हम ब्रह्मांड या ईश्वर के नियमों के सख्त और अनुल्लंघनीय नियमों के अनुसार जीते हैं, जैसा कि उन्हें भी कहा जाता है, जो वास्तव में, चाहे हम उन्हें कैसे भी कहें, हमारे पूरे जीवन को शुरू से अंत तक निर्धारित करते हैं। इन नियमों को जानकर, आप हमेशा इनके अनुकूल हो सकते हैं, आप इन्हें हमेशा अपने लाभ के लिए उपयोग कर सकते हैं। आंशिक रूप से इन कानूनों को धर्म के लिए जाना जाता है, आंशिक रूप से विज्ञान के लिए, आंशिक रूप से हम में से प्रत्येक के लिए, हमारी शिक्षा के आधार पर। इन कानूनों का उपयोग करके हम प्रकृति और अन्य लोगों दोनों से विभिन्न खतरों से अपनी रक्षा कर सकते हैं, हम विज्ञान और प्रौद्योगिकी विकसित करके अपने जीवन को बेहतर बना सकते हैं, हम अपने भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं। और इस मामले में हर अच्छे काम का मतलब यह होगा कि हम कुछ ऐसा कर रहे हैं जो हमारे जीवन को बेहतर बनाता है, जो इसे अधिक सुरक्षित, अधिक संतोषजनक, अधिक रोचक और आशाजनक बनाता है।

अच्छा आदेश है, और वह उपाय जो यह आदेश प्रदान करता है। जब सब कुछ संयम में होता है, जब हर चीज में क्रम होता है, सक्षम क्रम होता है, जब हर चीज में सामंजस्य होता है और हर चीज में अनुशासन होता है, तब हर चीज हमारे लिए बेहतरीन तरीके से काम करती है। बुराई, इसके विपरीत, सब कुछ नष्ट कर देती है, हमें लाभ और विकास के अवसरों से वंचित करती है, हमारे जीवन को अराजक, अप्रत्याशित, अर्थहीन बनाती है। हम यह सब अपनी त्वचा पर महसूस कर सकते हैं, हमारी भावनाएं हमें कभी धोखा नहीं देंगी, अन्य लोगों के विपरीत, सभी घटनाओं को उनके अंतिम परिणाम के दृष्टिकोण से समझाया जाना चाहिए। हो सकता है कि हम सभी इतने शिक्षित न हों कि अपने जीवन में होने वाली सभी घटनाओं का सही मूल्यांकन कर सकें, हो सकता है कि हम हमेशा अपनी भावनाओं को न समझें, लेकिन इसके बावजूद, संतुष्ट रहने की तुलना में अपने प्रश्नों के सही उत्तर की तलाश में रहना बेहतर है। उन उत्तरों के साथ जो तैयार हैं, लेकिन गलत हैं।

और आप में से उन लोगों के लिए, प्रिय पाठकों, जो आपके जीवन को जहर देने वाली समस्याओं से छुटकारा पाना चाहते हैं, मैं दृढ़ता से अनुशंसा करता हूं कि आप अपना सिर साफ करें, अपनी सभी मान्यताओं, अपनी सभी इच्छाओं और कार्यों पर पुनर्विचार करें, और पूरी समझ में आएं जिस कोर्स पर आप अभी चल रहे हैं। मूव मोमेंट। अगर आपको इसके लिए मदद चाहिए तो कृपया संपर्क करें। मुख्य बात यह है कि आप किसी भी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता देखते हैं, या कम से कम यह समझते हैं कि यह मौजूद है। और यह वास्तव में मौजूद है, मेरा विश्वास करो, यह अनुपस्थित नहीं हो सकता है, जीवन में कोई गतिरोध नहीं है, जीवन में केवल ऐसे लोग हैं जो गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोज सकते हैं, और जिन्हें इसे करने के लिए मदद की आवश्यकता है। परामर्श के बिना अपने जीवन में भाग्यवादी निर्णय लेने में जल्दबाजी न करें स्मार्ट लोगभावनाओं पर कार्य न करें, वे अक्सर लोगों को बहुत गंभीर गलतियाँ करने के लिए मजबूर करते हैं, जिन्हें ठीक करना आसान नहीं होता है।

अच्छाई और बुराई हमेशा हमारे द्वारा देखी और मानी जाती रही है, मुख्य रूप से अन्य लोगों के विश्वासों के दृष्टिकोण से, जिनका हम पालन करते हैं, उन्हें अपना मानते हुए। अच्छा, मान लीजिए, आप सोचते हैं कि भिखारियों को भिक्षा देना एक अच्छा काम है, और आप यह नहीं सोचते कि वास्तव में आप क्या बुराई कर रहे हैं, क्योंकि आप अपने काम से गरीबी को भोगते हैं। इसके अलावा, अच्छे और बुरे की हमारी दुनिया में, भीख मांगना अक्सर अपराध से जुड़ा होता है, जिसमें शिशु पीड़ित होते हैं, वोडका के साथ पंप किया जाता है, जो उन्हें शांत करता है, और साथ ही उन्हें मारता है। यह एक गरीब मां की छवि बनाने के लिए किया जाता है जो अपने बच्चे के लिए पैसे मांगती है, यानी दया पर दबाव होता है। इस तरह की पशु बर्बरता, क्योंकि बच्चे अक्सर शराब से मर जाते हैं, उन लोगों द्वारा समर्थित है जो ऐसी माताओं को पैसे देते हैं। और लोग इसे दृढ़ विश्वास के साथ करते हैं कि वे सही काम कर रहे हैं, यानी वे एक अच्छा काम कर रहे हैं।

इस तरह, नेक इरादे से, हम बुराई कर सकते हैं, और फिर आश्चर्यचकित हो सकते हैं कि अंतिम परिणाम हमारी अपेक्षाओं के बिल्कुल विपरीत है। दोस्तों, अगर आप नहीं जानते कि इसे सही तरीके से कैसे करना है, तो बुद्धिमान लोगों से सलाह मांगें, वे आपको बताएं कि वास्तव में एक अच्छा काम क्या है और एक बुरा काम क्या है। बस उन्हें आपको यह समझाने के लिए कहें कि वे कुछ अच्छा और कुछ बुरा क्यों मानते हैं। मैं समझता हूं कि आप इन दिनों बुद्धिमान लोगों को आग से नहीं ढूंढ सकते हैं, और फिर भी वे मौजूद हैं, और आप हमेशा उन्हें ढूंढ सकते हैं और उनसे परामर्श कर सकते हैं।

आपका जीवन बहुत आसान हो जाएगा यदि आप इसे एक शांत नज़र से देखते हैं, यदि आप समझते हैं कि वास्तव में आपके और आपके जीवन के साथ क्या हो रहा है, यह आपको कहाँ ले जा सकता है और आपको उसे प्रभावित करने के लिए क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए . सच्चाई जानने और इसका उपयोग करने का तरीका जानने के बाद, आप किसी भी स्थिति में हमेशा अपने लिए सबसे सही निर्णय ले सकते हैं।

© रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान, 2008

परिचय

नतीजतन, एक काफी निश्चित तस्वीर बनाई गई थी, छात्रों की पहचान की गई थी, उदाहरण के लिए, लक्षणों के समूह जो नैतिक दृष्टिकोण से गुणों की विशेषता रखते हैं, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति, पारस्परिक संबंध, जो स्पष्ट रूप से सकारात्मक रूप से माना जा सकता है (पुण्य) ) और नकारात्मक रूप से कथित (शातिर) व्यक्तित्व विशेषताओं।

अंत में, एक वास्तविक नैतिक समस्या का पता चला जहां छात्रों को सबसे प्रसिद्ध रूसी राजनेताओं को वर्गीकृत करना था जिनके साथ "अच्छा" जुड़ा हुआ है और जिनके साथ "बुराई" है।

सामान्य सेट के कई राजनेताओं को स्तंभों में वितरित करना मुश्किल है: पीटर द ग्रेट, निकोलस II, वी.आई. लेनिन, वी.वी. ज़िरिनोव्स्की, वी.एस. रूस के सामाजिक जीवन में एक और ऐतिहासिक मोड़ और जिसके संबंध में कोई स्पष्ट मूल्यांकन नहीं था।

हमें इस बात से सहमत होना चाहिए कि इस सर्वेक्षण से पता चलता है कि हमारे समाज में मूल्यों का संकट है, "जब नैतिकता अपना सबूत खो देती है, तो परंपरा की शक्ति का समर्थन नहीं किया जा सकता है, और लोग, परस्पर विरोधी उद्देश्यों से फटे हुए, यह समझना बंद कर देते हैं कि क्या है अच्छा और क्या बुरा। यह, एक नियम के रूप में, तब होता है जब विभिन्न संस्कृतियां और सांस्कृतिक युग टकराते हैं, उदाहरण के लिए, नई पीढ़ी पारंपरिक नींव के साथ तेजी से टूट जाती है।

मनुष्य को एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में, नैतिक चेतना के वाहक के रूप में, हमारे ग्रह पर होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार होने के रूप में समझना चाहिए। यह समझने के लिए कि हम अपने विकासवादी विकास में कहाँ से आ रहे हैं और कहाँ जा रहे हैं, एक दूसरे के साथ एक आम भाषा खोजना आवश्यक है। यह समझना आवश्यक है कि जो लोग रूसी धरती पर रहते थे, वे विकास के एक लंबे रास्ते से गुजरे हैं, जिसमें बौद्धिक और आर्थिक उपलब्धियों के साथ-साथ कुछ रीति-रिवाजों, परंपराओं, स्थिर मूल्यों की एक प्रणाली विकसित हुई है, जो हैं अतीत से भविष्य के लिए दीर्घकालिक दिशानिर्देश।

लेखक कज़ानो के मनोविज्ञान संकाय के कर्मचारियों के प्रति बहुत आभारी हैं राज्य विश्वविद्यालयउन्हें। वी. आई. उल्यानोव-लेनिन, जिन्होंने इस पुस्तक की सामग्री की चर्चा और प्रकाशन के लिए तैयार करने में भाग लिया।

अध्याय 1
व्यक्तित्व का नैतिक मनोविज्ञान और इसकी घटनाएं

1.1. नैतिक मनोविज्ञान के कारण

सामाजिक और नैतिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान, रूसी मनोवैज्ञानिक समुदाय मानव चेहरे के साथ मनोविज्ञान में रुचि दिखा रहा है, मानवतावादी, अस्तित्ववादी, मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान में, एंड्रागोजी और एक्मोलॉजी में। पारंपरिक अमूर्त-विश्लेषणात्मक, "उद्देश्य" मनोविज्ञान अभ्यास-उन्मुख मनोवैज्ञानिकों को ग्राहकों की जीवन समस्याओं से निपटने में मदद नहीं कर सकता है, एक प्रबंधक को अधीनस्थों के साथ संवाद करने, शर्म को दूर करने आदि की कला सिखाता है। अब गैर-पारंपरिक मनोविज्ञान की बढ़ती मांग है , जो अमूर्त-विश्लेषणात्मक का विरोध करता है और अभ्यास, सामान्य ज्ञान, अंतर्ज्ञान की मांगों पर निर्मित होता है। आमतौर पर ऐसी घटनाएं देशों, राष्ट्रों, संस्कृतियों के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों के साथ होती हैं।

सहस्राब्दी के मोड़ पर समय सामाजिक नवाचारों, राजनीतिक, व्यक्तिगत, वैज्ञानिक झुकावों के परिवर्तन का समय है। यह नैतिक और नैतिक प्रतिमानों के बढ़े हुए मूल्यांकन का समय है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान, व्यक्तिगत क्षमताओं, गुणों, व्यक्तिगत तत्वों, गतिविधि-आधारित व्यवहार पर गहराई से ध्यान देने के साथ, अक्सर उत्पन्न होने वाले अस्तित्व संबंधी प्रश्नों का उत्तर देने में असमर्थ होता है: जीवन का अर्थ क्या है? ड्यूमा में प्रतिनियुक्ति के संघर्ष से कैसे संबंधित हैं? रूस के क्षेत्र में सैन्य अभियानों के लिए? मादक पदार्थों की लत, वेश्यावृत्ति, हिंसा, आक्रामकता, क्रूरता के लिए? एक और मनोविज्ञान इन और कई अन्य सवालों के जवाब देने में मदद करता है: मानवतावादी, अस्तित्ववादी, नैतिक, आध्यात्मिक ...

1950 और 1960 के दशक में अमेरिका में सामाजिक संकट के दौरान इस स्थिति को पहले ही नोट कर लिया गया था, जब वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण में रुचि गिर गई, और एक व्यक्ति को समग्र रूप से मानने की इच्छा पैदा हुई, जिसमें जैविक और मनोवैज्ञानिक, सचेत और अचेतन, भावना और विचार अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। मनुष्य की अखंडता मानवतावादी और अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के संकेत के तहत किए गए शोध का विशेषाधिकार बन गई है।

लयबद्ध उतार-चढ़ाव के विचार के अनुसार, जिसे व्यक्तित्व के मनोविज्ञान तक बढ़ाया जा सकता है, वैज्ञानिक से आंदोलन में एक मोड़ की उम्मीद करना स्वाभाविक था। विभेदित दृष्टिकोणमनुष्य के लिए - "अवैज्ञानिक", अभिन्न। केवल एक व्यक्ति को समग्र रूप से समझने से, मनोविज्ञान के माध्यम से उन सवालों के जवाब खोजना संभव था जिन्होंने इस अवधि के अमेरिकियों को पीड़ा दी थी " शीत युद्ध”, वियतनाम युद्ध, नस्ल के दंगे। अस्तित्ववादी दृष्टिकोण 50 और 60 के दशक में अमेरिका में सामाजिक संकट की मुख्य समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करने में मदद की। वे निम्नलिखित के लिए उबला हुआ:

1. सरकार, राज्य में विश्वास की हानि से जुड़े मूल्यों का संकट, सामाजिक संस्थाएं. इसके बजाय, प्यार और मनोवैज्ञानिक अंतरंगता सामने आती है।

2. पहचान की समस्या स्वयं से प्रश्न पूछने से संबंधित है: मैं कौन हूं? मैं किस लिए प्रयास कर रहा हूँ? बदली हुई दुनिया में, एक व्यक्ति ने सामान्य अधिकारियों, व्यक्तिगत आदर्शों के प्रति अपना उन्मुखीकरण खो दिया है, जिसने अनिश्चितता और निराशावाद की स्थिति पैदा कर दी है।

4. जीवन के अर्थ का नुकसान, जैसा कि यह पता चला है, केवल तभी प्रकट होता है जब जीवन सार्थक रूप से बहता है और प्रत्येक दिन प्राथमिकता मूल्यों की उपलब्धि के करीब लाता है। जीवन के अर्थ की हानि जीवन को छोड़ने, निष्क्रियता, असुरक्षा, अवसाद को प्रोत्साहित करती है।

1950 और 1960 के दशक में अमेरिका में आध्यात्मिक संकट और 1980 और 1990 के दशक में रूस में आध्यात्मिक संकट के बीच समानताएं स्पष्ट हैं। हम उन्हें चारों दिशाओं में पाते हैं। इसलिए, रूस के मनोवैज्ञानिक समुदाय में एक व्यक्ति को अखंडता के रूप में समझने और कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों की इच्छा थी कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका से मानवतावादी मनोविज्ञान के विचारों को उधार लें और उन्हें रूसी आध्यात्मिक संस्कृति (बीएस ब्रैटस) में पेश करें। , वीपी ज़िनचेंको, डीए लेओन्टिव, आदि)। ।)।

यह सहमत होना आवश्यक है कि व्यक्ति के लिए समग्र दृष्टिकोण की रणनीति अब अधिक बेहतर है। मूल्यों के संकट की अवधि के दौरान, अधिकारियों की अस्वीकृति, जीवन के अर्थ की हानि, अधिकांश लोगों को जीवन के लिए बाहरी और आंतरिक दिशा-निर्देश खोजने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। एक समग्र दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, मानवतावादी मनोविज्ञान स्वयं को सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु होने के लिए प्रोत्साहित करता है (मैं सबसे बड़ा मूल्य हूं)। इसलिए ग्राहक, आत्म-ज्ञान और आत्म-निर्माण (शौकिया गतिविधि, आत्म-विकास) पर ध्यान दें। अस्तित्वगत मनोविज्ञान उन लोगों की मदद करता है जो किसी व्यक्ति को कुछ ऐसा मानते हैं जो दुनिया के साथ निरंतर संपर्क में, वस्तुओं और मूल्यों की निरंतर पसंद में बनता है। एक समग्र व्यक्ति "केवल वही होता है जो वह अपने बारे में बनाता है", यानी एक आत्म-निर्माण, आत्म-विकासशील विषय।

निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी मनोविज्ञान में ही, जैसे संयुक्त राज्य में संकट के दौरान, मुख्य अस्तित्व संबंधी प्रश्न - जीवन का अर्थ की समझ थी। एस एल रुबिनशेटिन का मानना था कि "जीवन का अर्थ एक व्यक्ति का मूल्य-भावनात्मक गठन है, जो स्वयं प्रकट होता है: 1) स्वीकृति (या इनकार) और कुछ मूल्यों के कार्यान्वयन में; 2) उनके महत्व को मजबूत करने (या कम करने) में; 3) जीवन के समय और परिस्थितियों में इन मूल्यों की अवधारण (या हानि) में। जीवन का अर्थ आत्म-अभिव्यक्ति की सर्वोच्च व्यक्तिगत आवश्यकता को पूरा करता है।

मानव जीवन का अर्थ है "अन्य लोगों के लिए प्रकाश और गर्मी का स्रोत बनना, ब्रह्मांड की चेतना और मानव जाति की चेतना, जीवन का ट्रांसफार्मर बनना और इसे लगातार सुधारना।"

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान की ओर आंदोलन ने कई मनोवैज्ञानिकों को मनुष्य के नैतिक संबंधों के केंद्रीय प्रश्नों को किसी अन्य व्यक्ति और स्वयं से उठाने के लिए प्रेरित किया है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान की नैतिक शाखा अधिक से अधिक नैतिक मनोविज्ञान में परिवर्तित होने लगी। संस्कृति, समाज, आई की दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक समझ के विकास के उत्पाद के रूप में व्यक्ति की एक नई समझ की अवधि में, नैतिक आदेश के प्रश्न सबसे पहले सामने आने लगे, यानी किस उपाय शालीनता से एक व्यक्ति संपन्न होता है। इससे इस तरह की घटनाओं में एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के संबंध, लोगों के लिए एक वास्तविक रुचि पैदा हुई; चरित्र का प्रकार और उसमें सत्तावादी या मानवतावादी घटकों की प्रधानता; विवेक, विश्वास, आध्यात्मिकता, उपकार, पुण्य, भ्रष्टता, पाप, अच्छाई और बुराई।

एस एल रुबिनशेटिन उन कुछ रूसी मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने 1950 और 1960 के दशक में नैतिकता को व्यावहारिक, नैतिक रूप से मूल्यांकन किए गए मानव व्यवहार के विज्ञान के रूप में अपनी संपूर्णता में बदल दिया। यह एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक की इच्छा थी कि सदियों की गहराई से फैले सार्वभौमिक मानव ज्ञान के धागे को उठाएं और सार्थक बनाएं (कन्फ्यूशियस, लाओ त्ज़ु, सुकरात, अरस्तू, डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा, एल। टॉल्स्टॉय, एफ। डोस्टोव्स्की, एस। फ्रैंक), एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक और नैतिक शिक्षा के रूप में समझने की इच्छा।

दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संबंधों और अंतःक्रियाओं की विविधता को समझाते हुए, एस एल रुबिनशेटिन "रवैया" की श्रेणी का उपयोग करता है। दुनिया को वस्तुओं की सबसे बड़ी विविधता द्वारा दर्शाया जा सकता है, लेकिन हर जगह सबसे महत्वपूर्ण मानवीय संबंध दुनिया का चिंतन (ज्ञान) और गतिविधि में किए गए परिवर्तन हैं।

लेकिन अगर दुनिया का प्रतिनिधित्व इस तरह की वस्तुओं द्वारा किया जाता है जैसे कि अन्य (एक व्यक्ति) या लोग (लोगों का एक समूह), तो वास्तविक मनोवैज्ञानिक, नैतिक प्रकार के संबंध चलन में आते हैं, एक व्यक्ति अन्य के साथ संबंधों में प्रवेश करना सीखता है लोग, और यह "एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति का गठन करता है, जो मनुष्य से मनुष्य के नैतिक संबंधों की आवश्यक आधार, आधार, आंतरिक स्थिति है।

नैतिकता, इस प्रकार जीवन के एक विषय (ज्ञान और परिवर्तन) के रूप में एक व्यक्ति के ऑटोलॉजी में शामिल है, जीवन में नैतिकता को शामिल करने की अभिव्यक्ति है। इसका मतलब है कि अच्छाई (सामान्य रूप से नैतिकता) को किसी व्यक्ति के निजी जीवन की सामग्री के रूप में माना जाना चाहिए। व्यक्तिगत जीवन में न केवल होने के लिए एक सामाजिक, संज्ञानात्मक, सौंदर्यवादी दृष्टिकोण शामिल है, बल्कि दूसरे के प्रति एक दृष्टिकोण भी है जो किसी के लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए एक मूल्य के रूप में है। "सच्ची नैतिकता की सामग्री उग्रवादी अच्छाई और एक नए व्यक्ति के निर्माण के लिए संघर्ष है। नैतिकता का अर्थ जीवन की सभी कठिनाइयों, कठिनाइयों, परेशानियों और परेशानियों के लिए अपनी आँखें बंद करना नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक सामग्री की समृद्धि के लिए उसकी आँखें खोलना, हर उस चीज़ के लिए जिसे वह विरोध करने के लिए लामबंद कर सकता है, आंतरिक रूप से उन कठिनाइयों का सामना करने के लिए जो एक सभ्य जीवन के लिए संघर्ष की प्रक्रिया में अभी तक समाप्त नहीं हुई हैं।

90 के दशक की रूसी मनोवैज्ञानिक संस्कृति में "नैतिक मनोविज्ञान" की अवधारणा का परिचय देते हुए, बीएस ब्राटस ने एसएल रुबिनशेटिन की लाइन जारी रखी और उनका मानना है कि सामान्य स्थान, नैतिकता और मनोविज्ञान के प्रतिच्छेदन का बिंदु एक मूल्य के रूप में दूसरे के प्रति दृष्टिकोण है। अपने आप। इस मामले में नैतिकता एक अनुशासन है जो किसी व्यक्ति के सामान्य मनोवैज्ञानिक विकास के वैक्टर को इंगित करता है। यह एक व्यक्ति के दूसरे के संबंध में है कि दो विज्ञानों के वैक्टर मेल खाते हैं, यह यहां है कि मनोविज्ञान और नैतिकता की रेखाएं सहसंबंधित हैं, मनोविज्ञान के पास "नैतिक विकास के कार्यों को सचेत रूप से करने" का अवसर है।

व्यक्तित्व के नैतिक मनोविज्ञान को नैतिकता और व्यक्तित्व मनोविज्ञान के संयोजन के रूप में बनाया जा सकता है। नैतिकता एक व्यावहारिक दर्शन या नैतिकता (नैतिकता) का विज्ञान है। अरस्तू द्वारा पहली बार इस्तेमाल की गई "नैतिक" की अवधारणा ग्रीक "एथोस" (मूल रूप से - निवास स्थान, और बाद में - आदतें, स्वभाव, चरित्र, रिवाज) से ली गई है।

इसके बाद, एक ही सामग्री को व्यक्त करने के लिए, "नैतिकता" के अलावा, विभिन्न संस्कृतियों और देशों में "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों का इस्तेमाल किया जाने लगा। "नैतिक" शब्द को सिसरो द्वारा मानवीय संस्कृति में पेश किया गया था, जिसका सीधा संदर्भ अरस्तू के ग्रीक शब्द "नैतिक" में अनुवाद करने के लिए था। लैटिन भाषा. नैतिकता, नैतिक संदर्भ पुस्तकों के अनुसार, एक नियम के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है, जो "नैतिकता" शब्द का पर्याय है, कम अक्सर "नैतिकता"। यह नैतिकता का रूसी एनालॉग है, क्योंकि यह "प्रकृति" (चरित्र) शब्द पर वापस जाता है।

इन तीन अवधारणाओं को अलग करने और उन्हें एक विशेष शाब्दिक अर्थ देने के लिए दार्शनिकों, नैतिकतावादियों, शिक्षकों (आर। डेसकार्टेस, बी। स्पिनोज़ा, जी। हेगेल, एफ। नीत्शे, आदि) के सभी प्रयासों के साथ, विचारकों के सभी तर्क होने चाहिए अपर्याप्त रूप से आश्वस्त के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्योंकि मूल और व्युत्पत्ति संबंधी सामग्री द्वारा तीन शब्दों (नैतिक, नैतिक, नैतिक) का अर्थ वही है, जो शब्दकोशों और जन प्रेस में दर्ज किया गया है।

हालांकि, नैतिक और नैतिक व्यवहार में विशेषज्ञों की शब्दावली में, तीन शब्दों का उपयोग अर्थ संबंधी अंतरों में परिलक्षित होता है। इस प्रकार, "नैतिकता" को एक विज्ञान, मानव ज्ञान का एक क्षेत्र, व्यावहारिक दर्शन को इसके प्रामाणिक और व्यावहारिक भाग के रूप में, और नैतिकता (नैतिकता) को इसके विषय के रूप में माना जाने लगा।

नैतिक सिद्धांतों के इतिहास में, अनुसंधान के विषय की सामग्री के संबंध में महत्वपूर्ण संख्या में स्थान उत्पन्न हुए हैं। यह नैतिकता, कार्यों, रीति-रिवाजों के बारे में ज्ञान नहीं है, बल्कि स्वयं (अरस्तू), "किसी के देश के कानूनों और रीति-रिवाजों के अनुसार जीवन" (आर। डेसकार्टेस), मानव स्वतंत्रता, प्रभाव की शक्ति से मुक्ति के रूप में समझा जाता है, निष्क्रिय-भावुक राज्य (बी। स्पिनोज़ा), नैतिक इच्छा "स्वयं के लिए मौजूदा स्वतंत्रता" (जी। हेगेल) के रूप में, इसके विश्व-रूपांतरण संस्करण में मानव गतिविधि (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स), मूल्यों का निर्माण (एफ। नीत्शे), जो सुखवादी, महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक और धार्मिक हो सकता है, जो उन्हें एक कालातीत चरित्र देता है (एम। स्केलेर), अंत में, यह निरंतर ध्यान के कारण एक गुणी व्यक्ति के गठन के लिए एक कार्यक्रम और प्रक्रिया है। स्वयं पर चेतना का, अर्थात प्रतिबिंब।

स्वयं पर चेतना का निरंतर ध्यान अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य के निर्माण में, स्वयं पर मनुष्य के प्रभुत्व के माप के गठन में निहित है, जो है उच्चतम अच्छा.

यह एक व्यक्ति का उन्मुखीकरण है जिसे वह अपने जीवन में सबसे अच्छा मानता है, जो सभी को किसी न किसी तरह का पूर्ण पैर जमाने में मदद करता है, और अंत में, यह वही है जो सभी लोगों द्वारा पहचाना जाता है, जो कि, के दृष्टिकोण से व्यक्ति के नैतिक मनोविज्ञान को उसका नैतिक आयाम माना जा सकता है।

मानव संस्कृति के इतिहास में, पुण्य की डिग्री व्यक्तिनिम्नलिखित संकेतकों द्वारा निर्धारित:

1) प्रभावों पर मन के प्रभुत्व का स्तर;

2) सद्भावना की उपस्थिति, यानी शुद्ध हृदय और स्वयं के लिए लाभों की अनुपस्थिति;

3) एक मानव छात्रावास में रहने की क्षमता, अस्तित्व के इस तरीके को पूर्ण मूल्य के रूप में स्वीकार करना;

4) मानवता, यानी कृत्यों में उन्मुखीकरण अधिकबुराई (आक्रामकता, घमंड, हिंसा, अशिष्टता, आदि) की तुलना में अच्छे (दया, स्वतंत्रता, विवेक, खुशी, आदि) के लिए;

5) संबंधों की पारस्परिकता, नैतिकता के सार्वभौमिक सुनहरे नियम में व्यक्त: दूसरों के प्रति वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि दूसरे आपके प्रति कार्य करें।

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