பண்டைய நகரங்களில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள். பண்டைய நாடுகளில் சூழலியல். நகர்ப்புற மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கம்

உலக மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலானோர் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர், இதன் விளைவாக நகர்ப்புறங்களில் நெரிசல் ஏற்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், நகரவாசிகளுக்கு பின்வரும் போக்குகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு:

• வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சரிவு;
• நோய்களின் அதிகரிப்பு;
• மனித உற்பத்தியில் சரிவு;
• ஆயுட்காலம் குறைந்தது;
• பருவநிலை மாற்றம்.

நவீன நகரங்களின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் நீங்கள் சேர்த்தால், பட்டியல் முடிவற்றதாக இருக்கும். மிகவும் முக்கியமான நகரங்களைக் குறிப்பிடுவோம்.

நிலப்பரப்பில் மாற்றம்

நகரமயமாக்கலின் விளைவாக, லித்தோஸ்பியரில் குறிப்பிடத்தக்க அழுத்தம் உள்ளது. இது நிலப்பரப்பில் மாற்றங்கள், கார்ஸ்ட் வெற்றிடங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆற்றுப் படுகைகளின் சீர்குலைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. கூடுதலாக, தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாத பகுதிகளில் பாலைவனமாக்கல் ஏற்படுகிறது.

இயற்கை நிலப்பரப்பின் சீரழிவு

தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் தீவிர அழிவு ஏற்படுகிறது, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை குறைகிறது, மேலும் ஒரு தனித்துவமான "நகர்ப்புற" இயல்பு வெளிப்படுகிறது. இயற்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கு பகுதிகள் மற்றும் பசுமையான இடங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது. எதிர்மறையான தாக்கம் நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர் போக்குவரத்து வழிகளில் கூட்டமாக இருக்கும் கார்களால் வருகிறது.

நீர் வழங்கல் பிரச்சனைகள்

ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் தொழிற்சாலை மற்றும் வீட்டு கழிவுநீரால் மாசுபடுகின்றன. இவை அனைத்தும் நீர் பகுதிகள் குறைவதற்கும் நதி தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது. பூமியின் அனைத்து நீர் வளங்களும் மாசுபடுகின்றன: நிலத்தடி நீர், உள்நாட்டு ஹைட்ராலிக் அமைப்புகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகப் பெருங்கடல். இதன் விளைவுகளில் ஒன்று குடிநீர் பற்றாக்குறை, இது கிரகத்தில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் மரணத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

மனிதகுலத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். வளிமண்டலம் கார் வெளியேற்ற வாயுக்கள் மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் உமிழ்வுகளால் மாசுபடுகிறது. இவை அனைத்தும் தூசி நிறைந்த சூழலுக்கு வழிவகுக்கிறது. எதிர்காலத்தில், அழுக்கு காற்று மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் நோய்களுக்கு காரணமாகிறது. காடுகள் தீவிரமாக வெட்டப்படுவதால், பூமியில் கார்பன் டை ஆக்சைடை செயலாக்கும் தாவரங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது.

வீட்டு கழிவு பிரச்சனை

மண், நீர் மற்றும் காற்று மாசுபாட்டின் மற்றொரு ஆதாரமாக குப்பை உள்ளது. பல்வேறு பொருட்கள் நீண்ட காலத்திற்குள் செயலாக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட உறுப்புகளின் சிதைவு 200-500 ஆண்டுகள் ஆகும். செயலாக்க செயல்முறை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​நோய்களை ஏற்படுத்தும் தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்கள் வெளியிடப்படுகின்றன.

நகரங்களின் பிற சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் உள்ளன. நகர்ப்புற நெட்வொர்க்குகளின் செயல்பாட்டின் சிக்கல்கள் குறைவான பொருத்தமானவை அல்ல. இந்த சிக்கல்களை நீக்குவது மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஆனால் சிறிய நடவடிக்கைகளை மக்களே எடுக்க முடியும். உதாரணமாக, குப்பைத் தொட்டியில் குப்பைகளை வீசுதல், தண்ணீரைச் சேமிப்பது, மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடிய உணவுகளைப் பயன்படுத்துதல், செடிகளை நடுதல்.

சூழலியல் பிரச்சனைஇயற்கை சூழலில் ஏற்படும் மாற்றம் மனித செயல்பாட்டின் விளைவாக, கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் இடையூறுக்கு வழிவகுக்கிறதுஇயற்கை . இது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சனை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கையில் மனிதர்களின் எதிர்மறையான தாக்கத்தின் விளைவாக இது எழுகிறது.

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகள் உள்ளூர் (ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை பாதிக்கும்), பிராந்திய (ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி) மற்றும் உலகளாவிய (கிரகத்தின் முழு உயிர்க்கோளத்தையும் பாதிக்கும்) இருக்கலாம்.

உங்கள் பகுதியில் உள்ள உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைக்கு உதாரணம் கொடுக்க முடியுமா?

பிராந்திய பிரச்சனைகள் பெரிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் அவற்றின் தாக்கம் மக்கள் தொகையில் பெரும் பகுதியை பாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வோல்காவின் மாசுபாடு முழு வோல்கா பிராந்தியத்திற்கும் ஒரு பிராந்திய பிரச்சனையாகும்.

Polesie சதுப்பு நிலங்களின் வடிகால் பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனில் எதிர்மறையான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. ஆரல் கடலின் நீர் மட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் முழு மத்திய ஆசிய பிராந்தியத்திற்கும் ஒரு பிரச்சனை.

உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் பிரச்சினைகள் அடங்கும்.

உங்கள் பார்வையில், உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளில் எது மிகவும் கவலைக்குரியது? ஏன்?

மனித வரலாற்றில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் எவ்வாறு மாறிவிட்டன என்பதை விரைவாகப் பார்ப்போம்.

உண்மையில், ஒரு வகையில், மனித வளர்ச்சியின் முழு வரலாறும் உயிர்க்கோளத்தின் மீதான தாக்கத்தை அதிகரிக்கும் வரலாறாகும். உண்மையில், மனிதகுலம் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்ந்துள்ளது. ஆனால் பண்டைய காலங்களில் நெருக்கடிகள் உள்ளூர் இயல்புடையவை, மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள், ஒரு விதியாக, மீளக்கூடியவை அல்லது மொத்த மரணத்துடன் மக்களை அச்சுறுத்தவில்லை.

ஆதிகால மனிதன், சேகரித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டு, அறியாமலேயே உயிர்க்கோளத்தில் சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை எல்லா இடங்களிலும் சீர்குலைத்து, தன்னிச்சையாக இயற்கைக்கு தீங்கு விளைவித்தார். முதல் மானுடவியல் நெருக்கடி (10-50 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) வன விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பப்படுகிறது, மாமத், குகை சிங்கம் மற்றும் கரடி, குரோ-மேக்னன்களின் வேட்டை முயற்சிகள் இயக்கப்பட்டன. , பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்தது. பழமையான மனிதர்களால் நெருப்பைப் பயன்படுத்துவது குறிப்பாக நிறைய தீங்கு விளைவித்தது - அவர்கள் காடுகளை எரித்தனர். இதனால் ஆறு மற்றும் நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்தது. மேய்ச்சல் நிலங்களில் கால்நடைகளை அதிக அளவில் மேய்ப்பது, சஹாரா பாலைவனத்தை உருவாக்குவதற்கு சூழலியல் ரீதியாக காரணமாக இருக்கலாம்.

பின்னர், சுமார் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நீர்ப்பாசன விவசாயத்தைப் பயன்படுத்துவதில் ஒரு நெருக்கடி ஏற்பட்டது. இது ஏராளமான களிமண் மற்றும் உப்பு பாலைவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் அந்த நாட்களில் பூமியின் மக்கள் தொகை சிறியதாக இருந்தது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம், ஒரு விதியாக, மக்கள் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்ற இடங்களுக்கு செல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது (இப்போது செய்ய இயலாது).

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலத்தில், உயிர்க்கோளத்தின் மீதான தாக்கம் அதிகரித்தது. இது புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சியின் காரணமாகும், இது பல வகையான விலங்குகளை அழித்தது (எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க காட்டெருமையின் தலைவிதியை நினைவில் கொள்க) மற்றும் பரந்த பிரதேசங்களை வயல்களாகவும் மேய்ச்சல் நிலங்களாகவும் மாற்றியது. இருப்பினும், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிறகு உயிர்க்கோளத்தில் மனித தாக்கம் உலகளாவிய அளவில் பெற்றது. இந்த நேரத்தில், மனித செயல்பாட்டின் அளவு கணிசமாக அதிகரித்தது, இதன் விளைவாக உயிர்க்கோளத்தில் நிகழும் புவி வேதியியல் செயல்முறைகள் மாறத் தொடங்கின (1). விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு இணையாக, மக்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது (1650 இல் 500 மில்லியனிலிருந்து, தொழில்துறை புரட்சியின் நிபந்தனை ஆரம்பம் - தற்போதைய 7 பில்லியன் வரை), அதன்படி, உணவு மற்றும் தொழில்துறையின் தேவை பொருட்கள், மற்றும் மேலும் மேலும் எரிபொருள், அதிகரித்துள்ளது , உலோகம், கார்கள். இது சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் சுமைகளில் விரைவான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த சுமையின் நிலை. - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ஒரு முக்கிய மதிப்பை அடைந்தது.

மக்களுக்கான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் முரண்பாடான முடிவுகளை இந்தச் சூழலில் நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் மனிதகுலம் நுழைந்துள்ளது. அதன் முக்கிய கூறுகள்:

• கிரகத்தின் உட்புறத்தின் ஆற்றல் மற்றும் பிற வளங்களின் குறைவு
• கிரீன்ஹவுஸ் விளைவு,
• ஓசோன் படலம் சிதைவு,
• மண் சிதைவு,
• கதிர்வீச்சு ஆபத்து,
• எல்லை தாண்டிய மாசு பரிமாற்றம் போன்றவை.

ஒரு கிரக இயற்கையின் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவை நோக்கி மனிதகுலத்தின் இயக்கம் பல உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.இயற்கையால் பயன்படுத்த முடியாத கலவைகளின் எண்ணிக்கையை மக்கள் தொடர்ந்து குவித்து வருகின்றனர், ஆபத்தான தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள், பல பூச்சிக்கொல்லிகள் மற்றும் வெடிபொருட்களை சேமித்து கொண்டு செல்கிறார்கள், வளிமண்டலத்தை மாசுபடுத்துகிறார்கள், ஹைட்ரோஸ்பியர். மற்றும் மண். கூடுதலாக, ஆற்றல் திறன் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது, கிரீன்ஹவுஸ் விளைவு தூண்டப்படுகிறது, முதலியன.

உயிர்க்கோளத்தின் நிலைத்தன்மையை இழக்கும் அச்சுறுத்தல் உள்ளது (நிகழ்வுகளின் நித்திய போக்கின் இடையூறு) மற்றும் மனித இருப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளைத் தவிர்த்து, ஒரு புதிய நிலைக்கு அது மாறுகிறது. நமது கிரகம் இருக்கும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கான காரணங்களில் ஒன்று மனித நனவின் நெருக்கடி என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. இதைப்பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

ஆனால் மனிதகுலம் இன்னும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும்!

இதற்கு என்ன நிபந்தனைகள் தேவை?

• உயிர்வாழும் பிரச்சினையில் கிரகத்தின் அனைத்து குடிமக்களின் நல்லெண்ணத்தின் ஒற்றுமை.
• பூமியில் அமைதியை நிலைநாட்டுதல், போர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்.
• உயிர்க்கோளத்தில் நவீன உற்பத்தியின் அழிவு விளைவை நிறுத்துதல் (வள நுகர்வு, சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு, இயற்கை சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் அழிவு மற்றும் பல்லுயிர்).

இயற்கை மறுசீரமைப்பு மற்றும் அறிவியல் அடிப்படையிலான சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை ஆகியவற்றின் உலகளாவிய மாதிரிகளின் வளர்ச்சி.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள சில புள்ளிகள் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுகிறதா, இல்லையா? நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்?

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் ஆபத்துகள் பற்றிய மனித விழிப்புணர்வு கடுமையான சிரமங்களுடன் தொடர்புடையது. அவற்றில் ஒன்று நவீன மனிதனுக்கான அதன் இயற்கையான அடிப்படையின் வெளிப்படையான தன்மை, இயற்கையிலிருந்து உளவியல் ரீதியான அந்நியப்படுதல் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. எனவே சுற்றுச்சூழலுக்குப் பொருத்தமான செயல்களுக்கு இணங்குவதற்கான இழிவான அணுகுமுறை, மற்றும் எளிமையாகச் சொல்வதானால், பல்வேறு அளவுகளில் இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறையின் அடிப்படை கலாச்சாரம் இல்லாதது.

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க, அனைத்து மக்களிடையேயும் புதிய சிந்தனையை வளர்ப்பது அவசியம், தொழில்நுட்ப சிந்தனையின் ஒரே மாதிரியானவை, இயற்கை வளங்களின் வற்றாத தன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் இயற்கையின் மீதான நமது முழுமையான சார்பு பற்றிய புரிதல் இல்லாமை. மனிதகுலத்தின் மேலும் இருப்புக்கான நிபந்தனையற்ற நிபந்தனை அனைத்து பகுதிகளிலும் சுற்றுச்சூழல் நட்பு நடத்தைக்கான அடிப்படையாக சுற்றுச்சூழல் கட்டாயத்துடன் இணங்குவதாகும். இயற்கையிலிருந்து அந்நியப்படுவதைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம், இயற்கையுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பை உணர்ந்து செயல்படுத்த வேண்டும் (நிலம், நீர், ஆற்றல், இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்காக). வீடியோ 5.

"உலகளவில் சிந்தியுங்கள், உள்நாட்டில் செயல்படுங்கள்" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது. இதை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல வெற்றிகரமான வெளியீடுகள் மற்றும் திட்டங்கள் உள்ளன. கடந்த தசாப்தத்தில், சுற்றுச்சூழலை மையமாகக் கொண்ட திரைப்படங்கள் நிறைய தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வழக்கமான சுற்றுச்சூழல் திரைப்பட விழாக்கள் நடைபெறத் தொடங்கியுள்ளன. மிகச் சிறந்த படங்களில் ஒன்று, சுற்றுச்சூழல் கல்வித் திரைப்படமான HOME ஆகும், இது உலக சுற்றுச்சூழல் தினத்தில் ஜூன் 5, 2009 அன்று சிறந்த புகைப்படக் கலைஞர் யான் ஆர்தஸ்-பெர்ட்ராண்ட் மற்றும் பிரபல இயக்குநரும் தயாரிப்பாளருமான லூக் பெஸ்ஸனால் முதலில் வழங்கப்பட்டது. இந்த படம் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை வரலாறு, இயற்கையின் அழகு மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் மனித நடவடிக்கைகளின் அழிவுகரமான தாக்கத்தால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் பற்றி சொல்கிறது, இது நமது பொதுவான வீட்டின் மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது.

HOME இன் பிரீமியர் சினிமாவில் முன்னோடியில்லாத நிகழ்வு என்று சொல்ல வேண்டும்: முதல் முறையாக, மாஸ்கோ, பாரிஸ், லண்டன், டோக்கியோ, நியூயார்க் உள்ளிட்ட டஜன் கணக்கான நாடுகளின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒரே நேரத்தில் ஒரு திறந்தவெளியில் படம் காட்டப்பட்டது. திரையிடல் வடிவம் மற்றும் இலவசம். தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்கள் திறந்த பகுதிகளில் நிறுவப்பட்ட பெரிய திரைகளில், திரையரங்குகளில், 60 தொலைக்காட்சி சேனல்களில் (கேபிள் நெட்வொர்க்குகளை கணக்கிடவில்லை) மற்றும் இணையத்தில் ஒன்றரை மணி நேரம் படம் பார்த்தனர். 53 நாடுகளில் HOME காட்டப்பட்டது. ஆனால், சீனா, சவுதி அரேபியா போன்ற சில நாடுகளில் வான்வழிப் படப்பிடிப்பை நடத்த இயக்குநருக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. இந்தியாவில், பாதி காட்சிகள் வெறுமனே பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, அர்ஜென்டினாவில், ஆர்தஸ்-பெர்ட்ராண்ட் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் ஒரு வாரம் சிறையில் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. பல நாடுகளில், பூமியின் அழகு மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் பற்றிய படம், இயக்குனரின் கூற்றுப்படி, “அரசியல் முறையீட்டின் எல்லைகள்” காட்டப்பட தடை விதிக்கப்பட்டது.

Yann Arthus-Bertrand (பிரெஞ்சு: Yann Arthus-Bertrand, மார்ச் 13, 1946 இல் பாரிஸில் பிறந்தார்) - பிரெஞ்சு புகைப்படக்காரர், புகைப்பட பத்திரிகையாளர், நைட் ஆஃப் தி லெஜியன் ஆஃப் ஹானர் மற்றும் பல விருதுகளை வென்றவர்

ஜே. ஆர்தஸ்-பெர்ட்ராண்டின் திரைப்படத்தைப் பற்றிய கதையுடன், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகள் பற்றிய உரையாடலை முடிக்கிறோம். இந்தப் படத்தைப் பாருங்கள். வார்த்தைகளை விட சிறந்தது, எதிர்காலத்தில் பூமிக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இது உதவும்; உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள், இப்போது நமது பணி பொதுவானது மற்றும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் - முடிந்தவரை, நாம் சீர்குலைத்த கிரகத்தின் சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை மீட்டெடுக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அது இல்லாமல் வாழ்க்கையின் இருப்பு பூமி சாத்தியமற்றது.

வீடியோ 6 இல் டென் ஹோம் திரைப்படத்திலிருந்து ஒரு பகுதி. நீங்கள் முழு படத்தையும் பார்க்கலாம் - http://www.cinemaplayer.ru/29761-_dom_istoriya_puteshestviya___Home.html.

மதங்களின் வரலாறு நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சகிப்புத்தன்மையின் தீப்பிழம்புகளை எரித்தார்கள், சமவெளிகளை சடலங்களால் பரப்பினார்கள், பூமியை இரத்தத்தால் பாய்ச்சினார்கள், நகரங்களை எரித்தார்கள், மாநிலங்களை அழித்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் மக்களை சிறந்தவர்களாக மாற்றவில்லை.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த பண்டைய நாகரிகங்கள் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தன. பண்டைய நாகரிகங்களின் விவரங்களைப் பார்த்தால், பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் பழங்காலத்தின் விஞ்ஞான சாதனைகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம், இது அனைத்து மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது.

இப்பகுதியில் டைபர் ஆற்றங்கரையில் ஆரம்பகால குடியிருப்புகள் பின்னர் நகரமாக மாறியது ரோம், பெரும்பாலும் குடியேற்றத்திற்குள் அல்லது அதற்கு அருகில் உள்ள முன்னணி குடும்பங்களின் தலைவர்களின் ஆதரவுடன் ஒரு தலைவர் அல்லது போர்வீரரால் ஆளப்படும். விர்ஜில் மற்றும் பிற காவிய எழுத்தாளர்கள் ரோம் நகரம் ரோமுலஸால் நிறுவப்பட்டது என்றும், அவர் தனது பொமரியம் அல்லது அவர் நிறுவிய நகரத்தின் புனித எல்லையை கேலி செய்வதற்காக தனது சகோதரர் ரெமுஸைக் கொன்றார் என்றும் கூறுகிறார்கள். இந்த நகரம் அதன் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் ரோமின் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு காலத்தில் முழு மேற்கத்திய உலகத்தையும் ஆண்ட நகரத்திற்கு பொருத்தமான வீர ஆரம்பம் உள்ளது. பண்டைய விவசாய நாகரிகங்களின் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள். பல ரோமானியர்கள் உட்பட பிற்கால எழுத்தாளர்கள், ரோமுலஸ் தனது சகோதரனைக் கொன்ற நகரத்தின் ஸ்தாபகக் கதையின் புராணப் பகுதியிலிருந்து சிறிது சிறிதாகப் பெறுவார்கள், மேலும் ரோம் ஒரு இரத்தக்களரி செயலில் நிறுவப்பட்டதால், இரத்தக்களரி ரோமானியர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று கூறுகிறார்கள். பாரம்பரியம்.

இருண்ட காலத்தில், கிரேக்க குடியேற்றங்கள்பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து ஆசியா மைனரின் மேற்குக் கடற்கரை வரை (இன்றைய துருக்கியின் பிரதேசம்) ஏஜியன் கடல் தீவுகளை உள்ளடக்கியது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. இ. கிரேக்கர்கள் மற்ற நாடுகளுடன் வர்த்தக உறவுகளை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர், ஆலிவ் எண்ணெய், ஒயின், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் உலோகப் பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்தனர். ஃபீனீசியர்களால் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களுக்கு நன்றி, இருண்ட காலங்களில் இழந்த எழுத்து, புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது. இருப்பினும், நிறுவப்பட்ட அமைதி மற்றும் செழிப்பு மக்கள்தொகையில் கூர்மையான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட விவசாய தளம் காரணமாக அதற்கு உணவளிப்பது பெருகிய முறையில் கடினமாகிவிட்டது.

பண்டைய சீனாகிமு 5 - 3 மில்லினியத்தில் வளர்ந்த கற்கால கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் எழுந்தது. இ. மஞ்சள் ஆற்றின் நடுப்பகுதியில். மஞ்சள் நதிப் படுகை சீனாவின் பண்டைய நாகரிகத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய பிரதேசமாக மாறியது, இது உறவினர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் நீண்ட காலமாக வளர்ந்தது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே. இ. பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்தும் செயல்முறை தெற்கு திசையில் தொடங்குகிறது, முதலில் யாங்சா படுகையின் பகுதிக்கு, பின்னர் மேலும் தெற்கே. நமது சகாப்தத்தின் முடிவில், பண்டைய சீனாவின் மாநிலம் மஞ்சள் நதிப் படுகைக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது, இருப்பினும் பண்டைய சீனர்களின் இனப் பிரதேசத்தின் வடக்கு எல்லை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது.

அதன் இரண்டாயிரம் ஆண்டு வரலாற்றில், பண்டைய நகரம் பாபிலோன்இரண்டு முறை ஒரு பெரிய பேரரசின் தலைநகராக மாறியது, அதன் சிறப்பில் அற்புதமானது. பாபிலோனியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் மற்றும் அறிவுசார் முன்னேற்றத்தை அடைய முடிந்தது. சுமர் மற்றும் அக்காட்டில் உள்ள முதல் மெசபடோமிய நகரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பாபிலோன் இளமையாக இருந்தது: அதன் ஆரம்ப குறிப்புகள் கிமு 23 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இ. பண்டைய விவசாய நாகரிகங்களின் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள். கிமு 1900க்குப் பிறகுதான் அரசியல் முக்கியத்துவம் பெற்றது. e., செமிடிக் பழங்குடியினரின் கூட்டணியான அமோரியர்கள் சுமரைக் கைப்பற்றியபோது. சில ஆண்டுகளில், பாபிலோன் சிறிய ஆனால் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் அமோரிய இராச்சியத்தின் தலைநகராக மாறியது, இது மன்னர் ஹமுராபியின் (கிமு 1792-50) ஆட்சியின் கீழ் தெற்கு மெசபடோமியா மற்றும் அசீரியாவின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய பேரரசாக மாறியது. வடக்கு.

நாகரீகம் பழங்கால எகிப்துகிட்டத்தட்ட 3000 ஆண்டுகளாக இருந்தது, சந்ததியினருக்கு கம்பீரமான நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அற்புதமான பொக்கிஷங்கள் உள்ளன. உலக வரலாற்றில் இரண்டாவது (சுமேரியருக்குப் பிறகு) மாபெரும் நாகரிகத்தின் தொட்டிலாக எகிப்து ஆனது. இது மெசபடோமியாவில் உள்ள சுமேரிய நாகரிகத்தை விட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு நைல் பள்ளத்தாக்கில் தோன்றியது, இது பண்டைய எகிப்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

உணர்வுகள் அமைதியின் எதிரிகள், ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் இந்த உலகில் கலை அல்லது விஞ்ஞானம் இருக்காது, எல்லோரும் தங்கள் சொந்த சாணத்தின் குவியலில் நிர்வாணமாக தூங்குவார்கள்.

பழங்காலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள்.

"சூழலியல்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் கடுமையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவைக் குறிக்கிறது, உயிர்க்கோளத்தில் மானுடவியல் அழுத்தம் காரணமாக ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் மக்களின் பிரச்சினைகள் இயற்கையின் சக்திகளில் அவற்றின் ஆதாரம் உள்ளது. மக்கள் பெரும்பாலும் "பிரகாசமான கடந்த காலத்தை" இலட்சியப்படுத்த முனைகிறார்கள், மாறாக, "மூடுபனி எதிர்காலம்" தொடர்பாக அபோகாலிப்டிக் உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார்கள்.

அதிர்ஷ்டவசமாக அல்லது இல்லை, "ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் ஒரு இரும்பு யுகம்" என்பதை இது நமக்குக் காட்டுகிறது, மேலும் நாம் சூழலியல் பற்றி பேசினால், பிராந்திய அளவில் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள், குறைந்தபட்சம், கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன்பே நடந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, மனிதன் மாற்றுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை, தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையை மாற்றுகிறான், பழங்காலத்திலிருந்தே, அவனது செயல்பாடுகளின் பலன் பூமராங் போல அவனிடம் திரும்பியது. பொதுவாக, இயற்கையில் மானுடவியல் மாற்றங்கள் இயற்கையான தாளங்களின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்டன, சாதகமற்ற போக்குகளை வலுப்படுத்தி, சாதகமானவைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. இதன் காரணமாக, நாகரிகம் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் எதிர்மறை தாக்கங்களை வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம். இன்றும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஓசோன் துளைகள் மற்றும் புவி வெப்பமடைதல் ஆகியவை இயற்கையான செயல்முறைகளின் விளைவுகளா இல்லையா என்பது பற்றிய சர்ச்சைகள் தொடர்கின்றன, ஆனால் மனித செயல்பாட்டின் எதிர்மறையானது கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை; விவாதம் செல்வாக்கின் அளவைப் பற்றி மட்டுமே இருக்க முடியும்.

கிரகத்தின் மிகப்பெரிய பாலைவனமான சஹாராவின் தோற்றத்திற்கு மனிதன் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்திருப்பது சாத்தியம் (இந்த உண்மை முற்றிலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும்). அங்கு காணப்படும் சுவரோவியங்கள் மற்றும் பாறை ஓவியங்கள் மற்றும் கிமு 6-4 மில்லினியத்திற்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்காவின் பணக்கார விலங்கு உலகத்தை நமக்குக் காட்டுகின்றன. ஓவியங்கள் எருமைகள், மிருகங்கள் மற்றும் நீர்யானைகளை சித்தரிக்கின்றன. ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், நவீன சஹாராவின் பிரதேசத்தில் சவன்னாவின் பாலைவனமாக்கல் சுமார் 500,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது, ஆனால் இந்த செயல்முறை கிமு 3 முதல் நிலச்சரிவு தன்மையைப் பெற்றது. இ. தென் சஹாராவின் நாடோடி பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை இயல்பு, வாழ்க்கை முறை, அதன் பிறகு அதிகம் மாறவில்லை. கண்டத்தின் வடக்கின் பண்டைய குடிமக்களின் பொருளாதாரம் பற்றிய தரவுகளுடன், எதிர்கால சஹாராவின் பிரதேசத்தில் உள்ள நதிகளை வடிகட்டுவதற்கு விவசாயத்தை வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் மற்றும் மரங்களை வெட்டுதல் ஆகியவை பங்களித்தன என்று கருதலாம். மேலும் கால்நடைகளின் அதிகப்படியான மேய்ச்சல் வளமான மண்ணின் குளம்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக மண் அரிப்பு மற்றும் நிலத்தின் பாலைவனமாதல் ஆகியவற்றில் கூர்மையான அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது.

அதே செயல்முறைகள் சஹாராவில் பல பெரிய சோலைகளையும், அரபு நாடோடிகளின் வருகைக்குப் பிறகு பாலைவனத்தின் வடக்கே வளமான நிலங்களின் ஒரு பகுதியையும் அழித்தன. இந்த நாட்களில் சஹாராவின் தெற்கே முன்னேறுவது பழங்குடி மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. "ஆடுகள் கிரேக்கத்தை சாப்பிட்டன" - இந்த பழமொழி பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. ஆடு வளர்ப்பு கிரேக்கத்தில் மரங்களின் தாவரங்களை அழித்துவிட்டது, மேலும் ஆடுகளின் குளம்புகள் மண்ணை மிதித்துள்ளன. பண்டைய காலங்களில் மத்தியதரைக் கடலில் மண் அரிப்பு செயல்முறை பயிரிடப்பட்ட பகுதிகளில் 10 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. பழங்கால நகரங்களுக்கு அருகில் பெரிய நிலப்பரப்புகள் இருந்தன. குறிப்பாக, ரோம் அருகே, நிலப்பரப்பு மலை ஒன்று 35 மீட்டர் உயரமும், 850 மீட்டர் விட்டமும் கொண்டது. அங்கு உணவளிக்கும் கொறித்துண்ணிகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களால் நோய் பரவுகிறது. நகர தெருக்களில் கழிவுகளை வெளியேற்றுவது, நகர கழிவுநீரை நீர்த்தேக்கங்களில் வெளியேற்றுவது, அதே குடியிருப்பாளர்கள் பின்னர் தண்ணீரை எடுத்தனர். ரோமில் சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள் வாழ்ந்தனர், எனவே அவர்கள் எவ்வளவு குப்பைகளை உற்பத்தி செய்தனர் என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.

ஆற்றின் கரையோரங்களில் காடழிப்பு ஒரு காலத்தில் செல்லக்கூடிய நீர் ஓடைகளை ஆழமற்ற மற்றும் வறண்டு போகும் நீரோடைகளாக மாற்றியுள்ளது. பகுத்தறிவற்ற மறுசீரமைப்பு மண்ணின் உப்புத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது, கலப்பையின் பயன்பாடு மண்ணின் அடுக்குகளை மாற்றியது (இது நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது), காடழிப்பு பாரிய மண் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பழங்காலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. விவசாயம், ஒட்டுமொத்த பொருளாதாரம் மற்றும் முழு பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சரிவு.

கிழக்கிலும் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் நடந்தன. ஹராபான் நாகரிகத்தின் மிகப் பெரிய மற்றும் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான (கி.மு. II - III மில்லினியம்), மொன்ஹெஃப்னோ-டாரோ பல முறை, 5 முறைக்கு மேல், ஒவ்வொரு முறையும் 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தண்ணீரில் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. முறையற்ற நிலச் சீரமைப்பு காரணமாக நீர் வழித்தடங்களில் வண்டல் மண் படிந்ததால் வெள்ளம் ஏற்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தியாவில் நீர்ப்பாசன முறைகளின் குறைபாடு வெள்ளத்திற்கு வழிவகுத்தது என்றால், மெசபடோமியாவில் அது மண்ணின் உப்புத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது.

சக்திவாய்ந்த நீர்ப்பாசன அமைப்புகளின் உருவாக்கம், நீர்-உப்பு சமநிலையின் சீர்குலைவு காரணமாக பரந்த உப்பு சதுப்பு நிலங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. இறுதியாக, மனித நடவடிக்கைகளால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் காரணமாக, பல வளர்ந்த கலாச்சாரங்கள் வெறுமனே இறந்தன. இந்த விதி, எடுத்துக்காட்டாக, மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள மாயன் நாகரிகத்திற்கும் ஈஸ்டர் தீவின் கலாச்சாரத்திற்கும் ஏற்பட்டது. பல கல் நகரங்களைக் கட்டிய மாயன் இந்தியர்கள், ஹைரோகிளிஃபிக்ஸைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் ஐரோப்பிய சமகாலத்தவர்களை விட (கி.பி முதல் மில்லினியம்) கணிதத்தையும் வானவியலையும் நன்கு அறிந்தவர்கள், நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள குறைந்துபோன நிலம் மக்களுக்கு உணவளிக்க முடியாத அளவுக்கு மண்ணை இத்தகைய சுரண்டலுக்கு உட்படுத்தியது. இது இடம் விட்டு இடம் குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் கலாச்சார சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது.

பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள ஈஸ்டர் தீவில் (ரபனுய்) பண்டைய உலகின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரங்களில் ஒன்று மர்மமான முறையில் எழுந்து இறந்தது. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் நிறைந்த இந்த தீவு மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் தாயகமாக மாற முடிந்தது. ஈஸ்டர் வாசிகள் எழுதத் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் பல நாள் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் (அநேகமாக கி.பி 1000 இல்), தீவு மிகப்பெரிய கல் சிலைகளை பெருமளவில் தயாரிக்கத் தொடங்கியது, இது பழங்குடித் தலைவர்களைக் குறிக்கும். சிலைகளை நிர்மாணித்து, அவை தளத்திற்கு விநியோகிக்கப்படும் போது (சுமார் 80 முடிக்கப்பட்ட சிலைகள் மட்டுமே உள்ளன, 85 டன் வரை எடையுள்ளவை), தீவின் காடுகள் எதுவும் குறைக்கப்படவில்லை. மரத்தின் பற்றாக்குறை புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கருவிகளின் உற்பத்தியைத் தடுக்கிறது. ராபா நுய் தீவிற்கும் மற்ற பசிபிக் தீவுகளுக்கும் இடையேயான தொடர்புகள் வெகுவாகக் குறைந்தன, மக்கள் தொகை வறுமையானது, சமூகம் சீரழிந்தது.

கடைசியாக, Ecocide என்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் நம் புழக்கத்தில் வந்த ஒரு சொல், ஆனால் பழங்காலத்திலிருந்தே ecocide இன் உதாரணங்களை நாம் காணலாம். இவ்வாறு, துர்கெஸ்தான் மற்றும் மேற்கு ஆசியா மீது படையெடுத்த செங்கிஸ் கானின் போர்வீரர்கள், அங்குள்ள நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை அழித்தார்கள், இது குறிப்பாக பண்டைய கரேஸ்ம் பகுதியில் உள்ள நிலங்களின் உப்புத்தன்மை மற்றும் பாலைவனமாவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, அமு தர்யா கூட இதன் காரணமாக மேற்கு நோக்கி திரும்பியது. இது மத்திய ஆசிய சோலை நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் பெரும்பாலும், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் எழுகின்றன.

நூல் பட்டியல்

யூரி டோரோகோவ். பழங்காலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் .

இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://eco.km.ru/ தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன

இலக்குகள், நோக்கங்கள், கல்வெட்டு ……………………………………………. …………………….2

சம்பந்தம்……………………………………………………………………… 2

அறிமுகம்……………………………………………………………………………… 3

பண்டைய ரோமில் இயற்கையும் மனிதனும் ………………………………………….4

பண்டைய கிரேக்கத்தில் இயற்கையும் மனிதனும் …………………………………………. 5

பண்டைய சீனாவில் இயற்கையும் மனிதனும் …………………………………………

பண்டைய எகிப்தில் இயற்கையும் மனிதனும் ……………………………………………… 7

முடிவு …………………………………………………………………… 8

குறிப்புகளின் பட்டியல்………………………………………….10

பின்னிணைப்பு…………………………………………………………………….11

கல்வெட்டு: "... குழந்தைகளை விட, தங்கள் தாயைப் பற்றி,

குடிமக்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்

பூர்வீக நிலம், ஏனென்றால் அவள் ஒரு தெய்வம் -

மரண உயிரினங்களுக்கு உணவளிப்பவர்..."

திட்ட இலக்குகள்: 1. பண்டைய உலகின் சூழலியல் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்துதல்;
2. பழங்காலத்திலிருந்து நமது காலத்திற்கு சூழலியல் எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பது பற்றிய முடிவுகளை வரையவும்

குறிக்கோள்கள்: 1. இந்த பிரச்சினையில் அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்கவும்;

2.திட்டத்தை பாதுகாக்கவும்.
சம்பந்தம்: பல மாணவர்களுக்கு பண்டைய உலகின் சூழலியல் பற்றியும், சில சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு பண்டைய மக்கள் எவ்வாறு தீர்வு கண்டார்கள் என்பது பற்றியும் தெரியாது.

அறிமுகம்

மனிதன் தோற்றம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளால் சுற்றுச்சூழலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளான். இந்த இணைப்புகளின் அளவு மற்றும் வடிவங்கள் தனிப்பட்ட இயற்கை வளங்களின் உள்ளூர் பயன்பாட்டிலிருந்து நவீன தொழில்மயமான சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை ஆதரவில் கிரகத்தின் வள ஆற்றலின் முழுமையான ஈடுபாடு வரை சீராக வளர்ந்துள்ளன.
மனித நாகரிகத்தின் தோற்றத்துடன், உயிர்க்கோளத்தின் நிலையை பாதிக்கும் ஒரு புதிய காரணி தோன்றியது. நடப்பு நூற்றாண்டில், குறிப்பாக சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இது மகத்தான சக்தியை அடைந்துள்ளது. இயற்கையின் மீதான அவர்களின் தாக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தவரை, நமது சமகாலத்தவர்களில் 6 பில்லியன் பேர் கற்காலத்தின் தோராயமாக 60 பில்லியன் மக்களுக்கு சமமானவர்கள், மேலும் மனிதர்களால் வெளியிடப்படும் ஆற்றலின் அளவு விரைவில் சூரியனிடமிருந்து பூமியால் பெறப்பட்ட ஆற்றலுடன் ஒப்பிடலாம். . மனிதன், உற்பத்தியை வளர்த்து, இயற்கையை ரீமேக் செய்கிறான், அதை அவனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்கிறான், மேலும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலை, உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மிகவும் மேம்பட்டது, இயற்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் சக்திகளின் பயன்பாட்டின் அளவு அதிகரிக்கிறது.
பண்டைய ரோம் மற்றும் ஏதென்ஸில் கூட, ரோமானியர்கள் டைபரின் நீர் மாசுபாட்டைக் குறிப்பிட்டனர், மேலும் ஏதெனியர்கள் ஏதெனியன் துறைமுகமான பைரேயஸின் நீரின் மாசுபாட்டைக் குறிப்பிட்டனர், இது அப்போதைய எக்குமீன் முழுவதிலும் இருந்து கப்பல்களைப் பெற்றது, அதாவது. மனிதர்கள் வாழும் பூமியின் பிரதேசம்.
ஆப்பிரிக்காவின் மாகாணங்களில் உள்ள ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் மண் அரிப்பு காரணமாக நிலம் குறைந்து வருவதாக புகார் தெரிவித்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, செயற்கை, அதாவது. சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் மானுடவியல் ஆதாரங்கள் சுற்றுச்சூழல் செயல்முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. அந்த நாட்களில் மிகவும் வளர்ந்த தொழில்கள் உலோகங்கள், கண்ணாடி, சோப்பு, மட்பாண்டங்கள், வண்ணப்பூச்சுகள், ரொட்டி, ஒயின் போன்றவை. கார்பன், சல்பர் மற்றும் நைட்ரஜனின் ஆக்சைடுகள், உலோகங்களின் நீராவிகள், குறிப்பாக பாதரசம் போன்ற கலவைகள் வளிமண்டலத்தில் வெளியிடப்பட்டன; சாயமிடுதல் மற்றும் உணவு உற்பத்தியின் கழிவுகள் நீர்நிலைகளில் வெளியிடப்பட்டன.

பண்டைய ரோமில் இயற்கை மற்றும் மனிதன்

இது அனைத்தும் லாடியத்தில் ஒரு சிறிய குடியேற்றத்துடன் தொடங்கியது, ரோமாவின் இந்த குடியேற்றம், ரோம், அதன் அண்டை நாடுகளின் நிலங்கள், இத்தாலியில் மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள பரந்த நாடுகளுக்கும் அதன் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தியது. அப்போதும் கூட, பண்டைய காலங்களில், சமகாலத்தவர்கள் இந்த ஈர்க்கக்கூடிய சாதனைகளுக்கு விளக்கத்தைத் தேடினர்: வரலாற்றாசிரியர்களும் கவிஞர்களும் தங்கள் காரணங்களை முக்கியமாக ரோமானிய ஆயுதங்களின் வலிமை, ரோமானியர்களின் வீரம் ஆகியவற்றில் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் கவனம் செலுத்தி முக்கியமானவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர். இந்த பிராந்தியத்தின் புவியியல் நிலைமைகளின் பங்கு, குறிப்பாக வடக்கு இத்தாலியின் தாழ்நிலங்கள், அவரது ஏராளமான அறுவடைகள் மற்றும் செல்வத்திற்கு கடன்பட்டன.
நாட்டின் தட்பவெப்பநிலை மற்றும் வெப்பநிலை ஆகியவை பெரிய பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, இது மிகப்பெரிய மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது ... விலங்கு மற்றும் தாவர உலகில் மற்றும் பொதுவாக உயிர்களை ஆதரிக்கும் எல்லாவற்றிலும் ... இத்தாலியும் பின்வரும் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது: அபெனைன் மலைகள் முழு நீளத்திலும் நீண்டு, இருபுறமும் சமவெளிகளையும் வளமான மலைகளையும் விட்டுச் செல்கின்றன.
மலை மற்றும் தாழ்நிலப் பகுதிகளின் செல்வச் செழிப்பை அனுபவிக்காத ஒரு பகுதியே இல்லை. இதில் பல பெரிய ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும், பல இடங்களில் சூடான மற்றும் குளிர்ந்த நீரின் நீரூற்றுகள் உள்ளன, அவை ஆரோக்கியத்திற்காக இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக அனைத்து வகையான சுரங்கங்களும் ஏராளமாக உள்ளன.
மனித முயற்சி இல்லாமல், இத்தாலியின் புவியியல் நிலையின் அனைத்து நன்மைகளும் உணரப்படாமல் இருந்திருக்கும், மேலும் ரோம் அந்த சக்தியையும் பெருமையையும் அடைய முடியாது. கிரேக்கர்கள், நகரங்களை நிறுவும் போது, ​​குறிப்பிட்ட வெற்றியுடன் தங்கள் இலக்குகளை அடைந்தனர் என்று நம்பப்பட்டது, அழகு, அணுக முடியாத தன்மை, வளமான மண் மற்றும் துறைமுகங்களின் இருப்பு ஆகியவற்றிற்காக பாடுபடுகிறது, அதே நேரத்தில் கிரேக்கர்கள் கவனம் செலுத்தாததை ரோமானியர்கள் கவனித்துக்கொண்டனர்: கட்டுமானம் சாலைகள், நீர் குழாய்கள், சாக்கடைகள், இதன் மூலம் நகரின் கழிவுநீரை டைபரில் விடலாம். அவர்கள் நாடு முழுவதும் சாலைகளை அமைத்தனர், மலைகளை இடித்து, பள்ளங்களில் கரைகளை அமைத்தனர், இதனால் அவர்களின் வண்டிகள் வணிகக் கப்பல்களின் சரக்குகளை எடுத்துச் செல்லும்.
நீர் குழாய்கள் இவ்வளவு பெரிய அளவிலான தண்ணீரை வழங்குகின்றன, உண்மையான ஆறுகள் நகரம் மற்றும் சாக்கடைகள் வழியாக பாய்கின்றன. ரோமானியர்கள், புவியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இத்தாலியை சொந்தமாக வைத்திருந்து, உலகம் முழுவதும் தங்கள் ஆதிக்கத்தின் கோட்டையாக மாற்ற முடிந்தது. இயற்கையை மாஸ்டர் மற்றும் அதன் கூறுகளை தனது சொந்த தேவைகளுக்கு மாற்றியமைத்து, பண்டைய மனிதன் அயராது நில மீட்பு ஈடுபட்டு.
சில இடங்களில் அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக அதிகப்படியான நிலத்தடி நீருடன் போராடினார், மற்றவற்றில், ஈரப்பதம் இல்லாததால், அவர் தனது சொந்த மனதாலும் கைகளாலும் சுற்றுச்சூழலை "சரிசெய்ய" வேண்டியிருந்தது - வறண்ட பகுதிகளுக்கு தண்ணீரை வழங்க.
தாகத்தைத் தணிப்பதற்கான தண்ணீர், வீட்டுப் பராமரிப்புக்காக, சிகிச்சைக்காக - எப்பொழுதும் இயற்கையின் அல்லது கடவுள்களின் எளிதில் அணுகக்கூடிய பரிசு அல்ல, இலவச நன்மைக்கான ஆதாரம்.
ஆரம்பத்தில் இவை நீண்ட கால நீர் தேக்கங்கள் அல்லது கிணறுகள். மக்களுக்கு தண்ணீர் வழங்குவதற்கான ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாதனத்தின் தேர்வு உள்ளூர் புவியியல் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.
பெரிய வெள்ளப்பெருக்குகள், வெள்ளத்தின் போது வெள்ளத்தில் மூழ்கும் இடங்கள், மழைநீர் மட்டுமே பாசனத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பகுதிகளுக்கு அருகில் உள்ளன. எனவே, நிலையான நீர் விநியோகம் மிகவும் கடினமான பிரச்சனையாக இருந்தது. இருப்பினும், நீர் சேகரிப்பு மற்றும் சேகரிப்பின் மிகவும் பழமையான வடிவங்களில் குரோட்டோக்களின் கட்டுமானம் மற்றும் மாசுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை நிறுவுதல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த வழியில் அமைக்கப்பட்ட நிலத்தடி நீரூற்றுகள் கிணறுகளை ஒத்திருந்தன.
நீர் ஆதாரத்தை கண்டறிந்து அதற்கான அணுகலை வழங்குவது பாதி பிரச்சனையை மட்டுமே தீர்க்கும். போக்குவரத்து மற்றும் நுகர்வோருக்கு நீர் விநியோகம் ஆகியவற்றில் குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பெரிய குடங்களில் பெரிய அளவிலான தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தனர்.
அவர்கள் தாழ்வுகளுடன் கூடிய வேலியிடப்பட்ட குளங்களையும் உருவாக்கினர், அதிலிருந்து தண்ணீரை எடுப்பது எளிது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் இயற்கை மற்றும் மனிதன்
இயற்கையில் மனிதன் ஏற்படுத்தும் பேரழிவு ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரேக்க ஆட்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. கி.மு. சட்டமன்ற உறுப்பினர் சோலோன் மண் அரிப்பைத் தடுக்க செங்குத்தான சரிவுகளை பயிரிடுவதை தடை செய்ய முன்மொழிந்தார்; ஆலிவ் மரங்களை நட்ட விவசாயிகளை பெய்சிஸ்ட்ராடஸ் ஊக்குவித்தார், இப்பகுதியின் காடழிப்பு மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களின் அழிவை எதிர்த்தார்.

இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அட்டிக் நிலத்தில் ஏற்பட்ட அழிவைப் பற்றி பிளேட்டோ எழுதினார்: “இப்போது, ​​​​சிறிய தீவுகளில் நடப்பது போல, மென்மையான மற்றும் கொழுத்த பூமியின் முந்தைய நிலையை ஒப்பிடும்போது, ​​​​நோயால் சோர்வடைந்த உடலின் எலும்புக்கூடு மட்டுமே இருந்தது. கழுவப்பட்டது - இன்னும் ஒரே ஒரு எலும்புக்கூடு மட்டுமே நம் முன் உள்ளது ... எங்கள் மலைகளில் இப்போது தேனீக்களை மட்டுமே வளர்க்கின்றன ...

மனிதனின் கைகளால் வளர்க்கப்பட்ட மரங்களில் இருந்து பல உயரமான மரங்களும் இருந்தன ... மேலும் கால்நடைகளுக்கு பரந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள் தயார் செய்யப்பட்டன, ஏனென்றால் ஜீயஸிலிருந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஊற்றப்பட்ட நீர் அழியவில்லை, இப்போது வெற்று நிலத்திலிருந்து கடலில் பாய்கிறது. , ஆனால் அவை மண்ணில் ஏராளமாக உறிஞ்சப்பட்டு, மேலே இருந்து பூமியின் வெற்றிடங்களுக்குள் ஊடுருவி, களிமண் படுக்கைகளில் சேமிக்கப்பட்டன, எனவே எல்லா இடங்களிலும் ஓடைகள் மற்றும் ஆறுகளின் ஆதாரங்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இன்றும் இருக்கும் முன்னாள் நீரூற்றுகளின் புனித எச்சங்கள் இந்த நாட்டைப் பற்றிய நமது தற்போதைய கதை உண்மை என்று சாட்சியமளிக்கின்றன" (Plato. Critias).

சுற்றுச்சூழல் கண்ணோட்டத்தில், "விவசாயத்திற்கான மாற்றம் மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மைல்கல் ஆகும்." இதன் விளைவாக விவசாய சூழலின் முதல் வடிவம் - பயிரிடப்பட்ட கிராமப்புறம். இந்த செயல்பாட்டில், ஐரோப்பா தென்மேற்கு ஆசியாவில் அமைக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றி, சீனா மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவிற்கு (மெசோஅமெரிக்கா) இணையாக வளர்ந்தது. நமது துணைக்கண்டம் இத்தகைய வளர்ச்சியின் அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும் - ஒரு நிலையான உபரி உணவு - மற்றும், எனவே, மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து விடுபடவில்லை; ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, படிநிலை சமூகம்; பொருளாதாரம் மற்றும் போர் விஷயங்களில் அதிகரித்த வற்புறுத்தல்; நகரங்களின் தோற்றம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வர்த்தகம் மற்றும் கல்வியறிவு கலாச்சாரம் - மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள்.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இயற்கையுடன் மனிதகுலத்தின் உறவைப் பற்றிய சிறப்பு கருத்துக்கள் உருவாகியுள்ளன

பண்டைய சீனாவில் இயற்கை மற்றும் மனிதன்
பண்டைய சீன தத்துவத்தில் மனிதனின் பிரச்சினை தத்துவத்துடன் சேர்ந்து எழுகிறது மற்றும் பண்டைய சீன சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மனிதனுக்கு மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் வளர்ச்சியின் சிக்கலாக தீர்க்கப்படுகிறது. உலகில் மனிதனின் இடம் மற்றும் செயல்பாடுகளை நிர்ணயிப்பதிலும், தன்னையும் இயற்கையையும் வரலாற்றுத் தொடர்புகளில் அறிந்துகொள்வதற்கான அளவுகோல்களை தீர்மானிப்பதில் அவர் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார்.
பண்டைய சீன தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் முக்கியமாக 3 போக்குகள் வெளிப்பட்டன:
1. மனிதனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலட்சியத்தில் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் நடத்தை முறைகள் பொதிந்திருக்கும் போது, ​​இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே சரியான உறவை ஒரு செயலில் உள்ள பொருளாக உருவாக்குவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிதல். சமூகமும் இயற்கையும் ஒரு பெரிய வீடு-குடும்பம் மற்றும் விண்வெளி-அரசாகக் காட்டப்படுகின்றன, இயற்கை-மனித "பரஸ்பர" ரென், "நீதி-கடமை" யி, "மரியாதை" மற்றும் "அன்பு" ஆகியவற்றின் சட்டத்தின்படி வாழ்கின்றன, பெரியவர்கள் மற்றும் இளையவர், "சடங்கு-ஆசாரம்" லீ மூலம் ஒற்றுமையில் பிணைக்கப்பட்டவர்.
2. ஒரு சமூகப் பொருளின் இலட்சியமானது இயற்கையான "இயற்கை" ஜி ஜான் (தாவோயிசத்தில் ஷென் ஜென் "முனிவர்") ஒரு மனிதனாக இருக்கும்போது, ​​இயற்கையின் சீராக நகரும் வடிவங்களை நோக்கிய நோக்குநிலையுடன் மனிதனின் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பது. மனித வாழ்க்கை இயற்கையின் வாழ்க்கை தாளங்களுடன் இணக்கமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. தாவோ-தே விதிகளின்படி வாழும் ஒரு நித்திய ஆன்மீக-உடல் நிறுவனமாக மனிதன் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறான்.
3. சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான மூன்றாவது வழி முதல் மற்றும் இரண்டாவது திறன்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. மனித நடத்தை என்பது இயற்கை மற்றும் சமூக தாளங்களின் ஒத்திசைவு, விண்வெளி மற்றும் இயற்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சமநிலை. வாழ்க்கையின் விதி என்பது உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் இயற்கையான மனித இணக்கம்.
"வான சாம்ராஜ்யத்தின் குழப்பம்" காலத்தில் ஆரம்பகால கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் சட்டவாதம் ஆகியவை ஒரே பணியை அமைத்தன: இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிதல். கன்பூசியனிசத்தில், சடங்கு சமூக மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை கவனிக்கும் மற்றும் நடத்தை மற்றும் வரலாற்றில் "முன் பிறந்தவர்களின்" கட்டளைகளைப் பின்பற்றும் சுய உணர்வுள்ள நபர் மீது ஆர்வம் விழுகிறது. இங்கே உணர்வு இயற்கையிலிருந்து மனிதனுக்கு நகர்கிறது, இயற்கையான தாளங்களில் நிலையான கடந்த காலத்தின் "நிலைத்தன்மையிலிருந்து" தற்போது வரை. தாவோயிசத்தில், தேடல் ஆர்வம் இயற்கையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, உணர்வு மனிதனிடமிருந்து இயற்கைக்கு நகர்கிறது. இங்குள்ள மனிதப் பொருள் உடல் மற்றும் ஆன்மாவுடன் இயற்கையை நம்பி அதனுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது. சட்டவாதத்தில், ஈர்ப்பு மையம் ஃபா சட்டத்தின்படி சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் பொருளின் மீது விழுகிறது, நனவு இயற்கை மற்றும் மனித வாழ்க்கை விதிமுறைகளின் மோதலின் மையத்தில் குவிந்துள்ளது. இந்த சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசைகளில், பண்டைய சீன தத்துவம், மானுடவியல் சிக்கல் இயற்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதன் உடலில் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அர்த்தங்களும் புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், இயற்கையின் பொதுவான ஆன்மீகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கலுடன், பிந்தையது ஒரு பாடமாகவும் வரலாற்றில் நேரடி பங்கேற்பாளராகவும் கருதப்படுகிறது. இதனுடன் தொடர்புடைய ஆழமான பொருளாதார பகுத்தறிவுகள் உள்ளன - சீன விவசாய சமூகம் இயற்கையின் மீது கிட்டத்தட்ட முழுமையான சார்பு. இதன் விளைவாக, பண்டைய சீனர்களின் மனதில், இயற்கையானது மனிதனை விட உயர்ந்தது.
கூடுதலாக, கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் சட்டவாதத்தின் அசல் தத்துவார்த்தக் கொள்கைகள் மனிதனை ஒரு இயற்கையான விஷயத்துடன் (பழங்குடி சமூகம்) நேரடியாக அடையாளம் காணும் காலத்திற்குச் செல்கின்றன, இது தத்துவ சிந்தனை பாணியிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. இதன் விளைவாக, பண்டைய சீன உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மனிதனைப் பற்றிய போதனைகள் இயற்கையைப் பற்றிய போதனைகளின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன. இதன் விளைவாக, பண்டைய சீன தத்துவத்தில் மனிதனின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இயற்கையின் தோற்றம் மற்றும் அதன் கட்டமைப்பு வரிசையின் வகைகள் பற்றிய போதனைகளுக்குத் திரும்புவது அவசியம்.

பண்டைய எகிப்தில் இயற்கை மற்றும் மனிதன்

பண்டைய எகிப்தில், சுற்றுச்சூழல் அறிவு பற்றிய தகவல்கள் குறிப்பிடத்தக்க சிந்தனையாளர் மற்றும் குணப்படுத்துபவர் இம்ஹோடெப்பின் (கிமு 2800-2700) வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஆதாரங்களுக்குச் செல்கின்றன. 2500-1500 வரை எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய எகிப்திய பாப்பிரியில். கி.மு., வாழ்க்கை, இயற்கை மற்றும் ஆரோக்கியம், மரணத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய சுற்றுச்சூழல் இயல்பு பற்றிய எண்ணங்களையும் முன்வைக்கிறது, இது நம் கால விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மத மற்றும் மாய அடுக்குகள் இல்லாத நிலையில் பிரத்தியேகமாக அறிவியல் துல்லியம் மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவு ஆகியவற்றில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. . பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, எகிப்திய நாகரிகம் வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்தது, முக்கிய ஆற்றல் அதிகரிப்புடன். எகிப்தின் உயிர்ச்சக்தி மற்றும் இவ்வளவு நீண்ட செழிப்புக்கான ஆதாரம் எகிப்தியர்களின் உலகம் மற்றும் அதன் இயல்பு, அவர்களின் மனசாட்சி மற்றும் ஆன்மா, பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு மற்றும் இணக்கமான மக்களின் விதிகள் பற்றிய அணுகுமுறையில் உள்ளது. .

முடிவுரை

திட்டத்தின் போது, ​​பண்டைய நாகரிகங்களின் சூழலியல் பற்றி நான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன், மேலும் அந்தக் காலத்தின் சில சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டன என்பது பற்றிய எனது அறிவையும் விரிவுபடுத்தினேன்.

வெவ்வேறு நேரங்களில் அவற்றின் சொந்த பிரச்சனைகள் உள்ளன. இப்போது அவற்றில் பல உள்ளன, அவை பல மடங்கு பெரியவை.
பண்டைய தத்துவஞானிகள் கூட இயற்கையைப் பாதுகாப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பற்றி எழுதியுள்ளனர், இதை நாம் இப்போது கூட மறந்துவிடக் கூடாது.

நூல் பட்டியல்

1. வின்னிச்சுக் எல். "பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் மக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்" டிரான்ஸ். போலந்து மொழியிலிருந்து வி.சி.

2. ரோனினா. - எம்.: உயர். பள்ளி 1988 - 496 பக்.

3. இணையம்

விண்ணப்பம்

பண்டைய நாகரிகங்களின் வரைபடங்கள்

பண்டைய ரோம்

பண்டைய கிரீஸ்

பண்டைய சீனா