தலைப்பில் மாணவர்களின் சமூகத்தன்மையின் பொது நிலை (வி. ரியாகோவ்ஸ்கி சோதனை) சோதனை. சமூகத்தன்மையின் அளவின் தகவல்தொடர்பு மதிப்பீட்டில் திறனைப் படிப்பதற்கான முறைகள் (வி.எஃப். ரியாகோவ்ஸ்கி சோதனை) மாணவர்களுக்கான சமூகத்தன்மை சோதனைகள்

"ஆம்", "சில நேரங்களில்" மற்றும் "இல்லை" ஆகிய மூன்று பதில் விருப்பங்களைப் பயன்படுத்தி கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஒரு நபரின் சமூகத்தன்மையின் அளவை தீர்மானிக்கும் திறனை இந்த சோதனை கொண்டுள்ளது.

அறிவுறுத்தல்:"உங்கள் கவனம் சில எளிய கேள்விகளுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளது. விரைவாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்கவும்: "ஆம்", ""இல்லை", "சில நேரங்களில்".

கேள்வித்தாள் உரை

1. உங்களுக்கு ஒரு சாதாரண அல்லது வணிக சந்திப்பு உள்ளது. அவளுடைய எதிர்பார்ப்பு உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறதா?

2. ஏதேனும் மாநாடு, கூட்டம் அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வில் அறிக்கை, செய்தி, தகவல் போன்றவற்றை உருவாக்குவதற்கான உத்தரவில் நீங்கள் சங்கடமாகவும் அதிருப்தியாகவும் உணர்கிறீர்களா?

3. மருத்துவரிடம் உங்கள் வருகையை கடைசி நேரம் வரை தள்ளிப் போடுகிறீர்களா?

4. நீங்கள் இதுவரை சென்றிராத நகரத்திற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் செல்ல முன்வருகிறீர்கள். இந்த வணிகப் பயணத்தைத் தவிர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பீர்களா?

5. உங்கள் அனுபவங்களை யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா?

6. தெருவில் ஒரு அந்நியன் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினால் (வழியைக் காட்டு, நேரத்தைக் குறிப்பிடவும், சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்) நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா?

7. "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" என்ற பிரச்சனை இருப்பதாகவும், வெவ்வேறு தலைமுறையினர் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

8. சில மாதங்களுக்கு முன்பு கடனாகப் பெற்ற பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்த மறந்துவிட்டதை நண்பர் நினைவூட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா?

9. ஒரு உணவகத்தில் அல்லது கேன்டீனில், உங்களுக்கு வெளிப்படையாக தரமற்ற உணவு வழங்கப்பட்டது. தட்டை மட்டும் கோபமாகத் தள்ளிவிட்டு அமைதியாக இருப்பீர்களா?

10. ஒருமுறை அந்நியருடன் தனியாக இருந்தால், நீங்கள் அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபட மாட்டீர்கள், அவர் முதலில் பேசினால் பாரமாக இருப்பீர்கள். அப்படியா?

11. நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் (கடை, நூலகம், சினிமா பாக்ஸ் ஆபிஸ்) எந்த நீண்ட வரிசையிலும் நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா, அல்லது நீங்கள் பின்னால் நின்று எதிர்பார்ப்பில் தவிப்பீர்களா?

12. மோதல் சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான எந்தவொரு கமிஷனிலும் பங்கேற்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?

13. இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு உங்களின் சொந்த தனிப்பட்ட அளவுகோல் உள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை நீங்கள் ஏற்க மாட்டீர்கள். இது உண்மையா?

14. உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு கேள்வியின் மீது எங்காவது ஒரு தவறான கண்ணோட்டத்தை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​உரையாடலில் ஈடுபடாமல் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?

15. குறிப்பிட்ட சேவைச் சிக்கலைத் தீர்த்துக்கொள்ள அல்லது தலைப்பைப் படிக்க உதவும் ஒருவரின் கோரிக்கையால் நீங்கள் எரிச்சலடைகிறீர்களா?

16. உங்கள் பார்வையை (கருத்து, மதிப்பீடு) வாய்மொழியாகக் காட்டிலும் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளீர்களா?

பதில் மதிப்பெண்:

"ஆம்" - 2 புள்ளிகள், "சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி, "இல்லை" - 0 புள்ளிகள்.

பெறப்பட்ட புள்ளிகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடம் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்பதை வகைப்படுத்தி தீர்மானிக்கிறது.

சோதனை வகைப்படுத்தி

30-31 புள்ளிகள் நீங்கள் தெளிவாக தொடர்பு கொள்ளாதவர், இது உங்கள் துரதிர்ஷ்டம், ஏனென்றால் நீங்களே இதில் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இது எளிதானது அல்ல. குழு முயற்சி தேவைப்படும் விஷயத்தில் நீங்கள் நம்புவது கடினம். மிகவும் நேசமானவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும்.

25-29 புள்ளிகள். நீங்கள் மூடியவர், பேசக்கூடியவர் அல்ல, தனிமையை விரும்புகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர். ஒரு புதிய வேலை மற்றும் புதிய தொடர்புகளின் தேவை, அவர்கள் உங்களை பீதியில் ஆழ்த்தவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களை நீண்ட நேரம் சமநிலையில் வைக்கவில்லை. உங்கள் குணாதிசயத்தின் இந்த அம்சத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறீர்கள். ஆனால் அத்தகைய அதிருப்திக்கு உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள் - இந்த குணநலன்களை மாற்றியமைப்பது உங்கள் சக்தியில் உள்ளது. சில வலுவான உற்சாகத்துடன் நீங்கள் திடீரென்று முழுமையான சமூகத்தன்மையைப் பெறுகிறீர்கள் அல்லவா? இது ஒரு குலுக்கல் எடுக்கும்.

19-24 புள்ளிகள். நீங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, நேசமானவர் மற்றும் அறிமுகமில்லாத சூழலில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்கள். புதிய சவால்கள் உங்களை பயமுறுத்துவதில்லை. இன்னும், புதிய நபர்களுடன், எச்சரிக்கையுடன் ஒன்றுபடுங்கள்; அவர்கள் சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் பங்கேற்க தயங்குகிறார்கள். உங்கள் கூற்றுகளில் சில சமயங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் அதிக கிண்டல் இருக்கும். இந்த குறைபாடுகள் 14-18 புள்ளிகளை சரிசெய்யக்கூடியவை. உங்களிடம் நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் உள்ளது. நீங்கள் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியரை விருப்பத்துடன் கேட்கிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் கையாள்வதில் போதுமான பொறுமை, எரிச்சல் இல்லாமல் உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும். புதிய நபர்களை சந்திக்க தயங்குவீர்கள். அதே நேரத்தில், சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விரும்பவில்லை; ஆடம்பரமான கோமாளித்தனங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் உங்களை எரிச்சலூட்டும்.

9-13 புள்ளிகள். நீங்கள் மிகவும் நேசமானவர் (சில சமயங்களில், அளவிட முடியாத அளவுக்கு கூட இருக்கலாம்). ஆர்வமுள்ளவர், பேசக்கூடியவர், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார், இது சில நேரங்களில் மற்றவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. புதியவர்களை விருப்பத்துடன் சந்திப்பீர்கள். கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறேன், யாரிடமும் கோரிக்கைகளை மறுக்காதீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் எப்போதும் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. அது நடக்கும், எரியும், ஆனால் விரைவாக விலகிச் செல்லுங்கள். கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தைரியம் உங்களுக்கு இல்லாதது. விரும்பினால், எனினும். பின்வாங்க வேண்டாம் என்று உங்களை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

4-8 புள்ளிகள். நீங்கள் "சட்டை பையன்" ஆக வேண்டும். சமூகத்தன்மை உங்களிடமிருந்து துடிக்கிறது. நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அனைத்து விவாதங்களிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்கள், இருப்பினும் தீவிரமான தலைப்புகள் உங்களுக்கு ஒற்றைத் தலைவலி அல்லது ப்ளூஸை ஏற்படுத்தும். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் மேலோட்டமான யோசனை இருந்தாலும் அதை மனமுவந்து பேசுங்கள். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்கள். எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் நீங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றிகரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும். இந்த காரணத்திற்காகவே, மேலாளர்களும் சக ஊழியர்களும் உங்களை சில பயத்துடனும் சந்தேகங்களுடனும் நடத்துகிறார்கள். இந்த உண்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

3 புள்ளிகள் அல்லது குறைவாக. உங்கள் தொடர்புத் திறன் வேதனை அளிக்கிறது. நீங்கள் பேசக்கூடியவர், வாய்மொழியாக, உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களில் தலையிடுபவர். நீங்கள் முற்றிலும் திறமையற்றவர்களாக இருக்கும் பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு நீங்கள் உறுதியளிக்கிறீர்கள்.விருப்பமாகவோ அல்லது அறியாமலோ, உங்கள் சூழலில் ஏற்படும் எல்லாவிதமான மோதல்களுக்கும் நீங்கள் அடிக்கடி காரணமாக இருக்கிறீர்கள். விரைவான குணம், தொடுதல், அடிக்கடி பாரபட்சம். தீவிரமான வேலை உங்களுக்காக இல்லை. மக்கள் - வேலையில், வீட்டில் மற்றும் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் - உங்களுடன் இருப்பது கடினம். ஆம், உங்கள் மீதும் உங்கள் குணாதிசயத்திலும் நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! முதலில், உங்களுக்குள் பொறுமையையும் கட்டுப்பாட்டையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மக்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், இறுதியாக, உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - இந்த வாழ்க்கை முறை கவனிக்கப்படாமல் போகாது.

1. சமூகத்தன்மையின் பொது நிலையின் முறை (V.F. ரியாகோவ்ஸ்கியின் சோதனை)

2. தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களைப் படிப்பதற்கான முறை (COS).

ஆய்வின் வழிமுறை அடிப்படையானது ரஷ்ய உளவியலில் (பி.ஜி. அனனியேவ்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் கொள்கைகள் ஆகும்; அமைப்பு பிரச்சாரம் (E.G. Yudin); ஆராய்ச்சி மற்றும் நிர்ணயவாதத்தின் புறநிலை (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein).

Lomov B.F., Leontiev A.A., Parygin B.D., Shkoporov N.B., Labunskaya V.A., Tolstykh A.V., Gorelov I.N., R.S இன் படைப்புகள். நெமோவா, ஈ.ஐ. கோலோவாகா, எல்.பி. கிரிமாக் மற்றும் பலர்.

சோதனை அடிப்படை: இந்த ஆய்வில் யோஷ்கர்-ஓலாவில் உள்ள பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் 10 பேர் இருந்தனர்.

அத்தியாயம் 1. நவீன உளவியலில் தகவல் தொடர்பு பிரச்சனை மற்றும் பாணிகள் 1.1 தகவல்தொடர்பு கருத்து மற்றும் முக்கிய பண்புகள்

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உறவாக தொடர்புகொள்வது நீண்ட காலமாக தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் பிற பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. இப்போதெல்லாம், தகவல்தொடர்பு முழு அறிவியல் குழுவிலும் சிறப்பு ஆய்வுக்கு உட்பட்டது - முதன்மையாக பொது மற்றும் சமூக உளவியல், சமூகவியல், கல்வியியல், இனவியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களில். நிச்சயமாக, இந்த விஞ்ஞானங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான சிக்கல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் தகவல்தொடர்புகளை கருதுகின்றன.

தகவல்தொடர்பு கருத்தின் பொருள் தெளிவாக உள்ளது மற்றும் சிறப்பு விளக்கங்கள் தேவையில்லை என்று தோன்றுகிறது. எவ்வாறாயினும், பல கருத்துக்கள் உள்ளன, இதன் பொருள் அன்றாட பேச்சு மற்றும் அறிவியல் பயன்பாட்டில் முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை. அறிவியலிலேயே இந்த வார்த்தை வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது தகவல்தொடர்பு கருத்துக்கும் பொருந்தும். உளவியலில், தகவல்தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

உளவியல் அகராதியில், தகவல்தொடர்பு என்பது பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறது: "தொடர்பு என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களின் தொடர்பு, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு அறிவாற்றல் அல்லது பாதிப்பு-மதிப்பீட்டு இயல்புடைய தகவல் பரிமாற்றத்தில் உள்ளது."

வி.என். பன்ஃபெரோவ், தகவல்தொடர்புக்கான அறிவியலியல் சூத்திரத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, "இது பின்வரும் நிகழ்வுகளின் நிலையான சார்புநிலையைக் கருதுகிறது: ஒரு நபர் - ஒரு சேனல் - ஒரு அடையாளம் - பொருள் - பொருள் - அணுகுமுறை - நடத்தை - ஆளுமை", இந்த சங்கிலி "முக்கிய சிக்கலான தருணங்களை" தீர்மானிக்கிறது என்று நம்புகிறார். தகவல்தொடர்பு பொருளின் முக்கிய செயல்பாடுகளின்படி அவர்களின் வேறுபாட்டுடன் மக்களிடையே அனைத்து நிலை தொடர்புகளின் பின்னணியில் எழும் தொடர்பு செயல்முறை ". ஒரு நபரின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் மனநல செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக அவரது செயல்பாடுகள் என்று கருதி, முக்கிய செயல்பாடுகளில் தொடர்பு, தகவல், அறிவாற்றல், உணர்ச்சி, கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளை சேர்க்க அவர் முன்மொழிகிறார். இந்த செயல்பாடுகள் ஒரு நபருக்கும் ஒரு நபருக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்முறைகளிலும், ஒரு நபருக்கும் பொருள்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்முறைகளிலும் நடைபெறுவதால், கூட்டுச் செயல்பாட்டின் முழுமையான செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் அவை உலகளாவிய செயல்பாடுகளாக கருதப்படலாம் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். .

வெளிப்படையாக, ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் தொடர்பு மிக முக்கியமான காரணியாகும். பொது தத்துவத்திலிருந்து மற்ற நிலை பகுப்பாய்விற்கு மாறும்போது, ​​தகவல்தொடர்பு செயல்முறை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இந்த நிகழ்வின் எப்போதும் புதிய அம்சங்களின் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுகிறது.

சமூக-உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாக தகவல்தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு, முதலில், புறநிலை உறவுகளிலிருந்து அகநிலைக்கு மாறுவதற்கான தேடலையும், தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் அகநிலை உறவுகளின் புறநிலைப்படுத்தலையும் உள்ளடக்கியது.

"தொடர்பு", "பொது உறவுகள்", "செயல்பாடு" ஆகிய பிரிவுகள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "பிரிவுகள்" பொது உறவுகள் "மற்றும்" தகவல்தொடர்பு "ஒரு நபரை செயல்பாட்டின் பொருளாக புரிந்துகொள்வது" ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேவையான மத்தியஸ்த இணைப்பு.

பொதுவான தத்துவ மட்டத்தில் "பொது உறவுகள்" மற்றும் "தகவல்தொடர்பு" வகைகளின் தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அவர்களின் உறவின் இயங்கியல், சாராம்சம் மற்றும் நிகழ்வு, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், உலகளாவிய, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமை ஆகியவற்றின் இயங்கியல் என்று கற்பனை செய்யலாம். இந்த மட்டத்தில், தகவல்தொடர்பு சமூக தனிநபர்களின் அனைத்து உறவுகளையும் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக செயல்படுகிறது. அகநிலை மற்றும் புறநிலை தருணங்களின் ஒற்றுமையில், மனித உறவுகள் ஒரு வகையான ஒருமைப்பாடு என்று இங்கு கருதப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு மிகவும் பரந்த கருத்தாக செயல்படுகிறது, அனைத்து மனித உறவுகளையும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக, உண்மையில், மக்களின் இருப்புக்கான ஒரு பண்பு.

தகவல்தொடர்பு பொது தத்துவக் கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் எஸ்.எஸ். பேடெனினா, ஜி.எஸ். பதிஷ்சேவா, எல்.பி. புவேவா, எம்.எஸ். ககன், வி.எம். சோகோவ்னினா. தகவல்தொடர்பு வகை மற்றும் அதன் வெற்றிக்குத் தேவையான அனைத்து ஆளுமைப் பண்புகளையும் படிப்பதன் முக்கியத்துவம், ஏ.ஏ. புரூட்னி, பண்டைய காலங்களில் குறிப்பிடப்பட்டார்.

உள்நாட்டு உளவியலில் தகவல்தொடர்பு சிக்கலின் கருத்தியல் வளர்ச்சிகள், முதலில், "பி.ஜி. அனனியேவ், எல்.எஸ். ஆகியோரின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வைகோட்ஸ்கி, ஏ.என். லியோன்டீவா வி.எம். மியாசிஷ்சேவா, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சி, அவரது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கான தகவல்தொடர்பு ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாக கருதினார்.

வெளிநாட்டில் தொடர்புகளின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு J. Bowlby, R. Spitz, A. Freud மற்றும் பலரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

XX நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில், ரஷ்ய உளவியலில் தகவல்தொடர்பு தோற்றம் பற்றிய ஒரு பரந்த ஆய்வு வெளிப்பட்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வயது வந்தவருக்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல்கள் N.M இன் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஷ்செலோவனோவா, என்.ஏ. அஸ்கரினா, வி. டோன்கோவா-யான்போல்ஸ்கயா. இந்த விஞ்ஞானிகளுக்கு நன்றி, குழந்தை பருவத்தின் சாதாரண உடலியல் அறிவியல் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது. எம்.ஐ. லிசின் மற்றும் ஏ.வி. Zaporozhets வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டு குழந்தைகளில் தகவல்தொடர்பு தோற்றம் பற்றிய முறையான மற்றும் ஆழமான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது.

ஈ.ஜி. ஸ்லோபோடினா தகவல்தொடர்பு பற்றிய உளவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவார்த்த கோட்பாட்டை உருவாக்க முயன்றார், இது ஒரு ஆன்மீக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, "சமூக உறவுகளின் ஆளுமை" என முன்வைக்கிறது. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், தகவல்தொடர்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்ற அறிவியல்களின் தரவுகளில் அதன் புரிதலை நம்பியுள்ளனர், இது பெரும்பாலும் தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு பக்க விளக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, பணியில் பி.ஏ. ரோடியனின் தொடர்பு தொடர்புடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ள ஒரு அறிவியல் துறையாக XX நூற்றாண்டின் 60 களில் சமூக உளவியலின் வளர்ச்சி, ஒரு புதிய கோணத்தில் இருந்து தகவல்தொடர்பு கருத்தில் கொள்ள உத்வேகம் அளித்தது. 1965 இல் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில் பி.டி. பாரிஜின் "ஒரு அறிவியலாக சமூக உளவியல்", இந்த அறிவியலின் ஆய்வு பாடங்களில் ஒன்றாக தகவல்தொடர்பு சிக்கல் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. இங்கே தொடர்பு என்பது தகவல் மற்றும் தொடர்பு, மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் எதிர்மாறான அனைத்து வடிவங்களிலும் உள்ள மக்களின் மன தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. அவரது அடுத்த மோனோகிராஃபின் 13 இல், ஆசிரியர் சமூக-உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக தகவல்தொடர்புக்கு இன்னும் அதிக முக்கியத்துவத்தை அளித்தார், அதை பகுப்பாய்வின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாக அங்கீகரித்தார். அதே நேரத்தில், தகவல்தொடர்பு இன்னும் முற்றிலும் உளவியல் நிகழ்வாக விளக்கப்படுகிறது, "ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முக செயல்முறையாக ஒரே நேரத்தில் தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு செயல்முறையாகவும், தகவல் செயல்முறையாகவும், மற்றும் மக்களின் அணுகுமுறையாகவும் செயல்பட முடியும். ஒருவருக்கொருவர், மற்றும் ஒருவரையொருவர் பரஸ்பர செல்வாக்கின் செயல்முறையாகவும், ஒரு செயல்முறையாகவும் ஒருவருக்கொருவர் பச்சாதாபம் மற்றும் பரஸ்பர புரிதல். தகவல்தொடர்புகளில் உள்ளடக்கம் (தொடர்பு) மற்றும் வடிவம் (தொடர்பு அல்லது தொடர்பு) ஆகியவற்றைத் தனிமைப்படுத்திய பின்னர், இந்த கட்டமைப்பு கூறுகளின் அடிப்படையில், அவர் மீண்டும் உள்ளடக்கத்தையும் வடிவத்தையும் முன்னிலைப்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, பி.டி. பரிஜினா தகவல்தொடர்புகளின் சாராம்சம், அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செயல்பாட்டு இயல்பு பற்றிய முறையான புரிதலில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பணியில் இ.எஸ். குஸ்மினா “சமூக உளவியலின் அடிப்படைகள்”, தகவல்தொடர்பு சமூக-உளவியல் அறிவின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது: “சமூக உளவியலில், அனைத்து அகநிலை உளவியல் குணங்களும்: அணுகுமுறைகள், மதிப்புகள், நோக்கங்கள், குழு விதிமுறைகள், கருத்துக்கள் அவற்றின் சொந்தமாகக் கருதப்படுகின்றன, அவர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறைகளில், இதன் விளைவாக மக்களின் நேரடி தொடர்பு, சமூக உறவுகளின் முழு அமைப்பும் செயல்படும் ப்ரிஸம் மூலம். தகவல்தொடர்பு பற்றிய இந்த புரிதல் அதன் ஒருமைப்பாடு பற்றிய யோசனைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, ஏனெனில் இது தனிநபர்களின் பல்வேறு வகையான மன தொடர்புகளின் எளிய தொகை அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஆன்மாவின் முக்கிய நிகழ்வு. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மனிதன், வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய பொதுவான அறிவியல் புரிதலை ஆழப்படுத்த மனித தொடர்புகளின் சமூக உளவியல் ஆய்வு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சமூக-உளவியல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் தகவல்தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் அறிவியல் பாடத்தில் அதன் இடம், தகவல்தொடர்பு இந்த அறிவியலின் அனைத்து பிரதிநிதிகளாலும் தேவையான ஆய்வுப் பொருளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் இது பல மதிப்புமிக்க மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டு வந்தது. நடைமுறையில் முக்கியமான முடிவுகள்.

குழந்தை மற்றும் பொது உளவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் கட்டமைப்பில், தகவல் தொடர்பு பாரம்பரியமாக V.N இன் படைப்புகளில் மனித வளர்ச்சிக்கான ஒரு நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது. பன்ஃபெரோவா, பி.எஃப். லோமோவா, எம்.ஐ. லிசினா, எல்.ஐ. போசோவிக்.

ஒரு. லியோன்டிவ் மனித நடவடிக்கைகளின் இரண்டு முக்கிய வகைகளாக தொடர்பு மற்றும் உழைப்பைக் கருதினார். இது ஒரு செயல்பாடாக தகவல்தொடர்பு பற்றிய அவரது கருத்து மற்றும் பகுப்பாய்வின் சாராம்சமாகும், அதை அவர் "தொடர்பு செயல்பாடு" என்று நியமித்தார்.

அதே நேரத்தில், "மனிதன்: செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு" வேலையில் எல்.பி. புவேவா தகவல்தொடர்பு என்பது செயல்பாட்டை விட அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்று விளக்குகிறது: "செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை, ஆனால் ஒற்றை (தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக) வாழ்க்கை செயல்முறையின் சமமான பக்கங்கள் அல்ல" .

பி.ஜி. உழைப்பு மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றுடன் மனித நடவடிக்கைகளின் மூன்று முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாக தகவல்தொடர்புகளை அனனிவ் அங்கீகரிக்கிறார்.

பி.எஃப். லோமோவ் தனது ஆராய்ச்சியில், "தகவல்தொடர்பு பிரச்சினையை சமூக உளவியலுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாகக் கருதுவது தவறு" என்று வாதிடுகிறார், ஏனெனில் உளவியல் அறிவியலின் சிக்கலானது தொழிலாளர் உளவியல் மற்றும் மேலாண்மை உளவியல் மற்றும் பொறியியல் உளவியல் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஆர்வமாக உள்ளது. மற்றும் மருத்துவம், மற்றும் கற்பித்தல், "இதில் தகவல்தொடர்பு சிக்கல் மையமான ஒன்றாகும்", மற்றும் உளவியல் மொழியியல் மற்றும் இறுதியாக, உளவியல் பற்றிய பொதுவான கோட்பாடு ".

பி.எஃப். லோமோவ், தகவல்தொடர்பு என்பது மனித செயல்பாடுகளின் வகையாக வரையறுக்கப்பட முடியாது, இது செயல்பாட்டிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது விஷயத்தை பொருளுடன் அல்ல, ஆனால் மற்றொரு விஷயத்துடன் இணைக்கிறது.

வரையறையின்படி, ஜி.எம். ஆண்ட்ரீவா "தொடர்பு என்பது தகவல் பரிமாற்றம், ஒரு தனி தொடர்பு வளர்ச்சி, மற்றொரு நபரின் கருத்து மற்றும் புரிதல் உள்ளிட்ட மக்களிடையே தொடர்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் வளர்ப்பது" .

இந்த பிரச்சனையின் பல்வேறு விளக்கங்களின் ஒருதலைப்பட்சத்தை கடக்க முயன்ற ஜி.எம். ஆண்ட்ரீவா செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய பரந்த புரிதலை முன்மொழிந்தார், "தொடர்புகள் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் ஒரு பக்கமாகக் கருதப்படும்போது (செயல்பாடு என்பது உழைப்பு மட்டுமல்ல, உழைப்பின் செயல்பாட்டில் தொடர்பும் கூட), மற்றும் "அதன் தனித்துவமான வழித்தோன்றலாகும். ” . ஜி.எம். தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் முக்கிய செயல்முறைகளை ஆண்ட்ரீவா கருதுகிறார்: முறையான தகவல்தொடர்பு (தகவல் பரிமாற்றத்தை வழங்குதல்), ஊடாடும் (தொடர்புகளில் கூட்டாளர்களின் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்) மற்றும் புலனுணர்வு (பரஸ்பர கருத்து, பரஸ்பர மதிப்பீடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் பிரதிபலிப்பு).

எம்.ஐ. குழந்தைகளின் தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகள் குறித்த பல ஆண்டுகால சோதனை ஆராய்ச்சியின் விளைவாக லிசினா பின்வரும் கூறுகளை அடையாளம் காண்கிறார்: தகவல்தொடர்பு பொருள், தகவல்தொடர்பு தேவை, தகவல்தொடர்பு நோக்கங்கள், தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகள், தகவல் தொடர்பு பணிகள், தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள், தகவல்தொடர்பு தயாரிப்புகள்:

தகவல்தொடர்பு பொருள் மற்றொரு நபர், ஒரு பாடமாக ஒரு தொடர்பு பங்குதாரர்;

தகவல்தொடர்பு தேவை என்பது ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் மற்றவர்களின் மதிப்பீடு, மற்றும் அவர்கள் மூலம் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன் - சுய அறிவு, சுயமரியாதைக்கு;

தொடர்பாடல் நோக்கங்கள் என்பவை தொடர்பாடல் எதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன;

தொடர்பு நடவடிக்கைகள் என்பது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் அலகுகள், மற்றொரு நபருக்கு உரையாற்றப்படும் ஒரு முழுமையான செயல்;

தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள், தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும் உதவியுடன் அந்த செயல்பாடுகள்;

தகவல்தொடர்பு தயாரிப்பு என்பது ஒரு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக இயல்பு உருவாக்கம் ஆகும், இது தகவல்தொடர்பு விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

கணினி பகுப்பாய்வின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ககன் எம்.எஸ். பின்வரும் தொடர்பு இலக்குகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

1) தகவல்தொடர்பு நோக்கம் பாடங்களின் தொடர்புக்கு வெளியே உள்ளது,

2) தகவல்தொடர்பு நோக்கம் தன்னில் உள்ளது,

3) தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கம், தகவல்தொடர்பு தொடங்குபவரின் அனுபவம் மற்றும் மதிப்புகளை கூட்டாளருக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாகும்,

4) தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கம், கூட்டாளியின் மதிப்புகளை துவக்கியவரைப் பழக்கப்படுத்துவதாகும்.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாடுகளின் வகைப்பாட்டின் சிக்கலின் உற்பத்தி வளர்ச்சி B.F இன் படைப்புகளில் உள்ளது. லோமோவ். அவற்றில், அவரது சொந்த மதிப்பீட்டின்படி, தகவல்தொடர்புகளின் சில முக்கிய செயல்பாடுகளை இன்னும் முழுமையடையாமல் வகைப்படுத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக, இரண்டு வரிசை செயல்பாடுகள் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. முதலாவது பின்வரும் செயல்பாடுகளின் மூன்று வகுப்புகளை உள்ளடக்கியது: தகவல்-தொடர்பு, ஒழுங்குமுறை-தொடர்பு, பாதிப்பு-தொடர்பு; இரண்டாவதாக வேறுபட்ட அமைப்பு முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு, ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் அறிவு, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கும்.

தனிப்பட்ட உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரைச் சேர்க்கும் போது எந்தவொரு தகவல்தொடர்பு தேவையையும் உருவாக்குவதில் உள்ளார்ந்த வடிவங்களைத் தீர்மானிப்பதன் அடிப்படையில் தகவல்தொடர்பு தேவைகளின் உருவாக்கம் கருதப்படலாம். ஆன்டோஜெனீசிஸில் தகவல்தொடர்புக்கான தேவைகளின் வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வு, ஒரு ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு தேவையின் பரிணாமத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் அதன் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, பொதுவாக சமூகமயமாக்கலின் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாக தகவல்தொடர்பு பங்கைக் காட்டுகிறது. .

M.I ஆல் முன்மொழியப்பட்ட தகவல்தொடர்பு தேவைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் திட்டத்தில். லிசினா, ஒரு புதிய தேவையின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பரஸ்பர புரிதலில், உணர்ச்சி பச்சாதாபத்தில், ஏனெனில் இந்த தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் மட்டுமே, போதுமான சுயமரியாதை மற்றும் பரஸ்பர மதிப்பீட்டை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

நியூகாம்ப் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளைத் தீர்மானிக்கும் சமூகத் தேவைகளை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார்: 1) தொடர்புகளின் பொருள் அல்லது இலக்கில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய தேவைகள்; 2) தொடர்புகொள்பவரின் நலன்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய தேவைகள்; 3) மற்றொரு நபர் அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய தேவைகள். ஒரு நபரின் உண்மையான சமூக நடத்தையில், மூன்று வகையான தேவைகளும் எப்போதும் தோன்றும், இருப்பினும், அவை வெவ்வேறு வழிகளில் படிநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

உந்துதலில், குறிப்புகள் வி.ஜி. லியோன்டிவ், "ஒரு நபரின் உள் நிலை, அவரது தேவைகள் மற்றும் பிற மன அமைப்புகளுடன் வெளிப்புற தாக்கங்கள், முக்கிய, சூழ்நிலை, தூண்டுதல் தூண்டுதல்களின் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது, இது வாங்கிய மற்றும் உள்ளார்ந்த அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது" . உந்துதல் என்பது வெளிப்புற தாக்கங்களை நோக்கி செல்லும் ஒரு செயலில் உள்ள செயல்முறையாகும். இது ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகள் மூலம் "வெளிப்புறத்தை" நேரடியாக எதிர்க்கிறது.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேச்சு (வாய்மொழி) மற்றும் சொற்கள் அல்லாத (சொற்கள் அல்லாத) தொடர்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

குறிப்பாக, சொற்களற்ற வழிமுறைகளின் பணக்கார வரம்பு தகவல்தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அறிமுகம், வாழ்த்துக்கள், பிரியாவிடை சடங்குகளின் நடத்தை அம்சங்களில் பொதிந்துள்ளது; தகவல்தொடர்பு உணர்ச்சித் தொனியில், சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, தொடர்புகொள்பவர்களின் தேசிய, தொழில்முறை அல்லது பிற பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது; வழக்கமான சைகைகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூகக் குழு மற்றும் பலருக்கு மட்டுமே தெரியும். மனித நடத்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் செயல்களையும் செயல்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு நபருக்கு ஒரு மதிப்பு.

தகவல்தொடர்பு ஆய்வின் அடிப்படையில், தகவல்தொடர்புகளில் வெளிப்படும் சமூகத்தன்மை போன்ற ஆளுமைப் பண்பு கருதப்படுகிறது. இலக்கியத் தரவுகளின் ஒப்பீடு சமூகத்தன்மையை ஒரு நபரின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தனிப்பட்ட சொத்தாக வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் போது உருவாகிறது மற்றும் அதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபரின் சொத்தாக சமூகத்தன்மை பின்வரும் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: தகவல்தொடர்புக்கான ஆசை, தகவல்தொடர்பு முன்முயற்சி, தொடர்பை எளிதாக்குதல், ஸ்திரத்தன்மை, தகவல்தொடர்பு அகலம், தகவல்தொடர்பு வெளிப்பாடு மற்றும் புறம்போக்கு நோக்குநிலையின் அறிகுறிகள். பரந்த பொருளில் சமூகத்தன்மை என்பது நிறுவன மற்றும் தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு நபரின் மன தயார்நிலை ஆகும்.

உளவியலில், தகவல்தொடர்புக்கு மூன்று செயல்பாடுகள் உள்ளன (சில நேரங்களில் அவை கட்சிகள், அம்சங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன), இது இந்த செயல்முறையை இன்னும் தெளிவாகக் கட்டமைக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவற்றில் தனித்து நிற்கின்றன: தகவல் பரிமாற்றம் உட்பட தகவல்தொடர்பு; ஊடாடும், ஊடாடும் அமைப்புக்கு வழங்குதல்; புலனுணர்வு, மற்றொரு நபரின் உருவத்தை உணருதல் மற்றும் உருவாக்குதல் மற்றும் தொடர்புகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது. அவை ஒவ்வொன்றையும் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது மக்கள் பல்வேறு யோசனைகள், யோசனைகள், உணர்வுகள், மனநிலைகள் போன்றவற்றைப் பரிமாறிக்கொள்வதை வழங்குகிறது. இது மனித தகவல்தொடர்பு தகவல் ஆகும், இதன் போது தகவல் அனுப்பப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உருவாகிறது, சுத்திகரிக்கப்பட்டு, வளர்ச்சியடைகிறது.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, தொடர்பு என்பது தகவல் பரிமாற்றம் அல்லது இயக்கம் மட்டுமல்ல. இங்கே நாம் இரண்டு நபர்களின் உறவைக் கையாளுகிறோம், அவை ஒவ்வொன்றும் செயலில் உள்ள விஷயமாக செயல்படுகின்றன. திட்டவட்டமாக, தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு இடைநிலை செயல்முறையாக (S=S) குறிப்பிடப்படலாம், "தகவல்களின் செயலில் பரிமாற்றத்தின் ஒரு பொருள்-பொருள் உறவாக, தகவல்தொடர்பு பொருள் கூட்டாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, தகவல் பரிமாற்றம் பாடங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கை வழங்குகிறது, அதை மாற்றுவதற்காக ஒரு கூட்டாளியின் நடத்தையில் உளவியல் தாக்கத்தை குறிக்கிறது.

மூன்றாவதாக, பாடங்களில் ஒற்றை அல்லது ஒரே மாதிரியான குறியாக்கம் மற்றும் டிகோடிங் முறை இருந்தால் மட்டுமே தகவல்தொடர்பு செல்வாக்கு சாத்தியமாகும், அதாவது. அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அடையாளங்களும் அர்த்தங்களும் அனைவருக்கும் தெரிந்தால் அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

நான்காவதாக, தொடர்பு என்பது சமூக அல்லது உளவியல் இயல்புடைய தொடர்புத் தடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருபுறம், இது வேறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரே கருத்துக்களின் வெவ்வேறு விளக்கங்களை உருவாக்குகிறது. மறுபுறம், தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள் (கூச்சம், இரகசியம், அவநம்பிக்கை, இணக்கமின்மை போன்றவை) காரணமாக தடைகள் முற்றிலும் உளவியல் சார்ந்ததாக இருக்கலாம்.

தகவல்தொடர்புகளின் ஊடாடும் செயல்பாடு ஒரு மூலோபாயம், தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புக்கான நுட்பங்கள், சில இலக்குகளை அடைய அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இத்தகைய தகவல்தொடர்பு பரஸ்பர புரிதலின் சாதனை, மேலும் நடவடிக்கைகளின் அமைப்புக்கான கூட்டு முயற்சிகளின் பயன்பாடு, தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஆர்வமாக இருக்கும் இறுதி முடிவுகளில் அடங்கும். தொடர்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது தகவல் பரிமாற்றத்தை மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பையும் சரிசெய்கிறது, இதன் விளைவாக, அவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறது.

தொடர்பு கட்டமைப்பின் பல்துறை அதன் விளக்கத்திற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. சமூக நடவடிக்கை கோட்பாடு மனித தொடர்புகளின் கூறுகள், அவற்றின் இணைப்பு, தொடர்பு மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. பிற விஞ்ஞானிகள் தொடர்புகளை சில நிலைகளில் கடந்து செல்லும் ஒரு செயல்முறையாகக் கருதுகின்றனர்: இடஞ்சார்ந்த, உளவியல், சமூக தொடர்புகள், தொடர்பு மற்றும் இறுதியாக, சமூக உறவுகள்.

தொடர்புகளை விவரிப்பதற்கான அசல் அணுகுமுறை E. பர்னின் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வில் வழங்கப்படுகிறது - இது தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நிலைகளை (உதாரணமாக, பெற்றோர், வயது வந்தோர் அல்லது குழந்தை) ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு முன்மொழிகிறது மற்றும் சூழ்நிலையின் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. மற்றும் தொடர்பு பாணி.

சாத்தியமான தொடர்பு வகைகள் பொதுவாக இரண்டு எதிர் குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: நேர்மறை (ஒத்துழைப்பு, ஒப்பந்தம், தழுவல், சங்கம்) மற்றும் எதிர்மறை (போட்டி, மோதல், எதிர்ப்பு, விலகல்). முதல் வழக்கில், கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்புக்கு தொடர்பு பங்களிக்கிறது. இரண்டாவதாக, அது தனது பாதையில் தடைகளை உருவாக்குகிறது. ஒரு ஆழமான புரிதலுக்கு, இரண்டு பிரிவுகளைக் கவனியுங்கள்: ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல்.

ஒத்துழைப்பு என்பது கூட்டாளிகளின் முயற்சிகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். ஒரு. லியோன்டீவ் இந்த வழக்கில் கூட்டு நடவடிக்கையின் இரண்டு அம்சங்களைத் தனிமைப்படுத்தினார்: 1) பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையில் ஒரு ஒற்றை செயல்முறையின் பிரிவு; 2) அவை ஒவ்வொன்றின் செயல்பாடுகளிலும் மாற்றம். ஒவ்வொரு நபரின் செயல்பாட்டின் முடிவும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சியின் மூலம் கூட்டு செயல்பாட்டின் இறுதி முடிவுடன் இணைக்கப்படுவது முக்கியம்.

ஒத்துழைப்பைப் போலன்றி, மோதலின் நிகழ்வு இரண்டு அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: உளவியல் விரோதம் மற்றும் மோதல் நடவடிக்கைகள். அழிவுகரமான மோதல்கள் பொருந்தாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கும், தொடர்புகளின் தளர்வு. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவர்களின் மோதல் நடவடிக்கைகள், எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் கூர்மை ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பு, பதற்றம் மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் அதிகரிப்பு, மற்றொரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணங்கள் பற்றிய தவறான கருத்துக்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு மோதலும் எதிர்மறையானது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உற்பத்தி மோதல் பிரச்சினையின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களால், அதைத் தீர்ப்பதற்கான வழியில் உருவாக்கப்படுகிறது. இங்கு ஆளுமைகளின் பொருத்தமின்மை இல்லை. அத்தகைய மோதல், சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான புரிதல் மற்றும் அதனுள் உள்ள கூட்டுறவு தொடர்புக்கு பங்களிக்கிறது.

தகவல்தொடர்பு புலனுணர்வு செயல்பாடு மற்றொரு நபர் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் புரிதலை விளக்குகிறது, இந்த அடிப்படையில் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தொடர்புகளை நிறுவுதல். அனைத்து மன செயல்முறைகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயலில் வேலை செய்கின்றன. அவர்களின் உதவியுடன், ஆன்மாவின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் மக்களின் நடத்தை ஆகியவை உணரப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. சமூகக் கருத்து என்பது ஒரு தொடர்பு கூட்டாளியின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் எப்படி, எந்த வழியில் உணரப்படுகிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதும் அடங்கும். தனிப்பட்ட உணர்வின் செயல்பாட்டில், நாங்கள், எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், மற்றொரு நபரின் எண்ணங்களை "படிப்பது" போல. இது ஒரு புறம். மறுபுறம், மற்றொரு நபர் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார், தன்னைப் பற்றிய யோசனை மிகவும் முழுமையானதாகிறது. மற்றொரு நபரை அறிந்து கொள்ளும் போது, ​​பல செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: அவரது உணர்ச்சி மதிப்பீடு, மற்றும் அவரது செயல்களின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சி மற்றும் அதன் அடிப்படையில் அவரது சொந்த நடத்தையின் மூலோபாயம்.

அடையாளம், பச்சாதாபம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு ஆகியவை சமூக உணர்வின் வழிமுறைகளாக வேறுபடுகின்றன. அடையாளம் என்பது தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவது. கீழ்படிந்தவர்களுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது என்பது, முதலில், ஒரு நிறுவப்பட்ட உணர்ச்சித் தொடர்பின் அடிப்படையில் அவர்களுடன் தன்னை இணைத்துக்கொள்வது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த உலகில் அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளைச் சேர்ப்பது; இரண்டாவதாக, இது ஒரு யோசனை, ஒரு அதிகாரியின் பார்வை, தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களைத் தன் நீட்டிப்பாக (திட்டமிடுதல்), அவர்களுக்கு தனது சொந்த குணாதிசயங்கள், குணாதிசயங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறது; மூன்றாவதாக, தன்னை ஒரு துணையின் இடத்தில் வைத்து, அது மூழ்கும் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, புலம், இடம், துணை அதிகாரிகளின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட அர்த்தங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

கூட்டாளியின் சூழ்நிலையின் பகுத்தறிவு புரிதல் உணர்ச்சி அனுபவத்தால் மேம்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. பச்சாதாபம் (உணர்வு). பச்சாத்தாபம் மற்றொரு நபரின் நடத்தையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவரது உணர்ச்சி மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில், பொருத்தமான அணுகுமுறை உருவாகிறது: அனுதாபம் என்பது மற்றவரின் நேர்மறையான படம், விரோதம் எதிர்மறையானது. பச்சாத்தாபம் பின்வரும் வடிவங்களில் வெளிப்படும்: பச்சாத்தாபம் - மற்றொரு நபரின் அதே உணர்ச்சி நிலைகளை அனுபவிப்பது, அவருடன் அடையாளம் காண்பது அல்லது அனுதாபம் மூலம் - மற்றொரு நபரின் உணர்வுகளைப் பற்றி ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சி நிலைகளை அனுபவிப்பது. பச்சாதாபத்தின் ஒரு முக்கிய குணாதிசயம் நேரடி உணர்ச்சி அனுபவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தனிமைப்படுத்தப்படுதல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு பக்கத்தின் பலவீனமான வளர்ச்சி ஆகும்.

உணர்வின் அடுத்த வழிமுறை பிரதிபலிப்பு ஆகும். சமூக உளவியலில், அவர் தனது தொடர்பு கூட்டாளரால் அவர் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார் என்பதைப் பற்றிய நடிப்பு தனிநபரின் விழிப்புணர்வு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவருக்காக சிந்தித்து உரையாசிரியரைப் புரிந்துகொள்வது. பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில் பரஸ்பர உணர்தல் பின்வரும் நிலைகளை உள்ளடக்கியது: பொருள் தானே, அது செயல்பாட்டில் உள்ளது, மற்றும் பொருள் மற்றொருவரால் பார்க்கப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு இரண்டு பாடங்களும் இந்த நிலைகளில் உள்ளன. இதன் விளைவாக, பிரதிபலிப்பு என்பது பாடங்களால் ஒருவருக்கொருவர் கண்ணாடி படத்தை இரட்டிப்பாக்கும் ஒரு வகையான செயல்முறையாகும்.

எனவே, தகவல்தொடர்பு வகையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன, அதன்படி, தகவல்தொடர்பு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு இடையிலான உறவின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள்.

எங்கள் வேலையின் அர்த்தத்தின்படி, தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு சுயாதீனமான வகையாகும், இது அதன் சொந்த உள் வளர்ச்சி வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் செயல்படுகிறது:

முதலில், பாடங்களின் தொடர்பு;

இரண்டாவதாக, தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படை;

மூன்றாவதாக, தகவல் பரிமாற்றம் எப்படி.

1.2 தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு பாணிகள் மற்றும் எதிர்கால உளவியலாளர் ஒரு மாணவரின் ஆளுமையின் பாணியில் அவற்றின் இடம்

இது செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் பொருளின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள் (ஐ.வி. ஸ்ட்ராகோவ், என்.டி. லெவிடோவ், வி.சி. மெர்லின், ஈ.ஏ. கிளிமோவ், முதலியன) ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு கண்டிப்பான உளவியல், குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு தனிப்பட்ட பாணி என்பது "ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் சிறப்பாகச் செயல்படுத்த பாடுபடும் ஒரு நபரில் உருவாகும் அச்சுக்கலை அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் முறைகளின் நிலையான அமைப்பு ... ஒரு தனிப்பட்ட-வித்தியாசமான உளவியல் அமைப்பு. செயல்பாட்டின் புறநிலை வெளிப்புற நிலைமைகளுடன் ஒருவரின் (அச்சுவியல் ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட) தனித்துவத்தை சிறந்த முறையில் சமநிலைப்படுத்துவதற்காக உணர்வுபூர்வமாக அல்லது தன்னிச்சையாக நாடுகிறது.

இந்த வரையறை குறிப்பாக இது "ஒரு செயல்பாட்டின் சிறந்த செயல்திறனை உறுதி செய்யும் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் தனிப்பட்ட தனித்துவமான கலவையாகும்" (பி.சி. மெர்லின்) என்பதை வலியுறுத்துகிறது. செயல்பாட்டின் பாணியில் அதன் செயல்பாட்டு அமைப்பு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் (V.E. Chudnovsky) ஆகியவை அடங்கும், பொருளின் திறன்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உளவியல் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

செயல்பாட்டின் பாணி சுய கட்டுப்பாடு பாணியுடன் தொடர்புடையது. இரண்டும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு அம்சங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, ஒரு முழுமையான தனிப்பட்ட செயல்பாடு, மனித செயல்பாடு (V.I. மொரோசனோவா, ஜி.ஏ. பெருலாவா). கடந்த தசாப்தத்தில், இந்த கல்வி அறிவாற்றல் பாணியின் கருத்தை உள்ளடக்கியது, இது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் கள சுதந்திரம், வேறுபாடு மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தற்போது, ​​"பாணி" என்ற கருத்து மிகவும் பரந்த சூழலில், நடத்தை பாணி, செயல்பாட்டு பாணி, தலைமைத்துவ பாணி (தலைமை), தகவல்தொடர்பு பாணி, அறிவாற்றல் பாணி போன்றவற்றில் விளக்கப்படுகிறது.

வலியுறுத்தியது போல் ஜி.எம். ஆண்ட்ரீவ், கே. லெவின் வரையறுத்த நடத்தை பாணிகள், முதலில், தலைவர்களால் முடிவெடுக்கும் வகையுடன் தொடர்புடையது. மூன்று தலைமைத்துவ பாணிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: சர்வாதிகார, ஜனநாயக மற்றும் அனுமதி. அடுத்தடுத்த ஆய்வுகளில், உத்தரவு, கூட்டு மற்றும் அனுமதி போன்ற வரையறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், செயல்பாடு (நடத்தை), தொடர்பு, தொடர்பு, கே. லெவின் முன்மொழியப்பட்ட பெயர்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாணியில் இரண்டு பக்கங்களும் வேறுபடுகின்றன: உள்ளடக்கம் மற்றும் தொழில்நுட்பம், அதாவது. முறையான (தொழில்நுட்பங்கள், முறைகள்). G.M இன் படி மூன்று பாணிகளின் முறையான மற்றும் உள்ளடக்க அம்சங்களின் முழுமையான விளக்கம் கீழே உள்ளது. ஆண்ட்ரீவா

சர்வாதிகார பாணி
முறையான கட்சி	உள்ளடக்க பக்கம்
1. வணிகம், குறுகிய ஆர்டர்கள். மனச்சோர்வு இல்லாமல், அச்சுறுத்தலுடன் தடைகள். தெளிவான மொழி, நட்பற்ற தொனி. புகழும் பழியும் அகநிலை. உணர்ச்சிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. தந்திரங்களைக் காட்டுவது ஒரு முறையல்ல. தலைவரின் நிலை குழுவிற்கு வெளியே உள்ளது. முன்மொழிவுகள் வடிவில் உள்ள வழிமுறைகள்.	2. குழுவில் உள்ள விஷயங்கள் முன்கூட்டியே (முழுமையாக) திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. உடனடி இலக்குகள் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, தொலைதூர இலக்குகள் தெரியவில்லை. நடவடிக்கைகள் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குழுவில். முன்மொழிவுகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு அனைவரும் பொறுப்பு.
ஜனநாயக பாணி
வறண்ட பேச்சு அல்ல, தோழமைத் தொனி. பாராட்டு மற்றும் பழி - ஆலோசனையுடன். விவாதங்களுடன் உத்தரவுகள் மற்றும் தடைகள். தலைவரின் நிலை குழுவிற்குள் உள்ளது.	வேலையின் அனைத்து பிரிவுகளும் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், விவாதிக்கப்படுகின்றன
கன்னிவிங் ஸ்டைல்
தொனி வழக்கமானது. பாராட்டு இல்லை, பழி இல்லை. தலைவர் அறிவுரை வழங்குவதில்லை. ஒத்துழைப்பு இல்லை. தலைவர் நிலை - கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் குழுவின் பக்கம்.	குழுவில் உள்ள விஷயங்கள் தானாகவே செல்கின்றன. பணியின் பிரிவுகள் தனிப்பட்ட நலன்களால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்லது புதிய தலைவரிடமிருந்து வந்தவை.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல்வேறு பாணி அம்சங்களை வரையறுக்கின்றனர்:

கருவி,

ஈடுசெய்யும்

முதுகெலும்பு

ஒருங்கிணைந்த.

ஈ.ஏ படி, தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணி. கிளிமோவ், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மையமானது தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, அவை செயல்பாட்டின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன அல்லது எதிர்க்கின்றன.

நடத்தையின் பொதுவான பாணிகளைத் தீர்மானிப்பதில், சிரமம், மோதல்கள் போன்ற சூழ்நிலைகளில், மக்கள் பத்து தனிப்பட்ட நடத்தை பாணிகளை அடையாளம் காண்கிறார்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்: மோதல், மோதல், மென்மையாக்குதல், ஒத்துழைப்பு, சமரசம், சந்தர்ப்பவாதம், தவிர்க்கும் பாணி, அடக்குதல், போட்டி மற்றும் பாதுகாப்பு ( ஜி.பி. மொரோசோவா). இந்த நடத்தை பாணிகள் எப்பொழுதும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணியுடன் சேர்ந்து, அதன் பின்னணியை உருவாக்கி, பொருத்தமான உணர்ச்சி நிறத்தை அளிக்கிறது. கற்பித்தல் செயல்பாடு, கற்பித்தல் தொடர்பு ஆகியவற்றின் பாணியின் பொதுவான உணர்ச்சி பின்னணியையும் அவை தீர்மானிக்கின்றன.

முடிவில், நடத்தை, செயல்பாடு, தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றில், கே. லெவின் முன்மொழியப்பட்ட பாணி வகைகளின் வரையறைகள் (அதன் முறையான மற்றும் உள்ளடக்க அம்சங்களின் மொத்தத்தில்) மிகவும் பொதுவானவை என்று நாம் கூறலாம். பாணியின் வேறுபாடு மக்களின் தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட தன்மை மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, பாத்திர உச்சரிப்பு.

செயல்பாட்டின் பாணி, அதன் தனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலாண்மை பாணி, சுய ஒழுங்குமுறை பாணி, தகவல்தொடர்பு பாணி மற்றும் உளவியலாளரின் அறிவாற்றல் பாணி ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. செயல்பாட்டின் பாணி குறைந்தது மூன்று காரணிகளின் தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: அ) இந்த செயல்பாட்டின் பொருளின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள் - ஒரு ஆசிரியர் (ஆசிரியர்), தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை, தனிப்பட்ட, நடத்தை பண்புகள் உட்பட; ஆ) செயல்பாட்டின் பண்புகள் மற்றும் இ) மாணவர்களின் பண்புகள் (வயது, பாலினம், நிலை, அறிவு நிலை போன்றவை). கல்வியியல் செயல்பாட்டில், மாணவர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் குறிப்பிட்ட கல்வி சூழ்நிலைகளில் பாடம்-பொருள் தொடர்புகளில் இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இந்த காரணிகளும் இதனுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன: அ) தொடர்புகளின் தன்மை; b) நடவடிக்கைகளின் அமைப்பின் தன்மையுடன்; c) ஆசிரியரின் பொருள்-தொழில்முறைத் திறனுடன்; ஈ) தகவல்தொடர்பு தன்மையுடன். அதே நேரத்தில், தகவல்தொடர்பு பாணியின் கீழ், வி.ஏ. கான்-காலிக், ஆசிரியருக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான சமூக-உளவியல் தொடர்புகளின் தனிப்பட்ட-அச்சுவியல் அம்சங்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

பாணிகளின் வகைகள். தகவல்தொடர்பு பாணிகள் முதன்மையாக மூன்று பொதுவான வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: சர்வாதிகார, ஜனநாயக மற்றும் தாராளவாத-அனுமதி, அதே நேரத்தில் சரியான "கல்வியியல்" உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பப்படுகின்றன. ஏ.கே அவர்கள் அளித்த விளக்கத்தைத் தருவோம். மார்கோவா .

சர்வாதிகார பாணி. எதிராளியானது தகவல்தொடர்பு செல்வாக்கின் ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறார், சமமான பங்குதாரர் அல்ல. தொடர்பாளர் மட்டுமே முடிவு செய்கிறார், முடிவுகளை எடுக்கிறார், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தேவைகளை நிறைவேற்றுவதில் கடுமையான கட்டுப்பாட்டை நிறுவுகிறார், நிலைமை மற்றும் மாணவர்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் தனது உரிமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மாணவர்களுக்கு அவரது செயல்களை நியாயப்படுத்துவதில்லை. இதன் விளைவாக, செயல்பாடு இழக்கப்படுகிறது அல்லது ஒரு உளவியலாளரின் முன்னணி பாத்திரத்தில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது, குறைந்த சுயமரியாதை, ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு சர்வாதிகார பாணி சக்தியுடன், மாணவர்கள் உளவியல் தற்காப்புக்காக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அறிவை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவர்களின் சொந்த வளர்ச்சிக்கும் அல்ல. செல்வாக்கின் முக்கிய முறைகள் ஒழுங்கு, கற்பித்தல். ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, பாத்திரம்-எல் என்பது தொழில் மற்றும் தொழில்முறை நிலைத்தன்மையில் குறைந்த திருப்தி. இந்த பாணியிலான தலைமைத்துவத்துடன் கூடிய ஆசிரியர்கள் முறையான கலாச்சாரத்தில் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் கற்பித்தல் ஊழியர்களை வழிநடத்துகிறார்கள்.

ஜனநாயக பாணி. எதிர்ப்பாளர் தகவல்தொடர்புகளில் சமமான பங்காளியாகக் கருதப்படுகிறார், அறிவிற்கான கூட்டுத் தேடலில் ஒரு சக ஊழியர். ஆசிரியர் முடிவெடுப்பதில் மாணவர்களை ஈடுபடுத்துகிறார், அவர்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார், தீர்ப்பின் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கிறார், கல்வி செயல்திறனை மட்டுமல்ல, மாணவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். செல்வாக்கின் முறைகள் நடவடிக்கை, ஆலோசனை, கோரிக்கைக்கான உந்துதல். ஜனநாயக தலைமைத்துவ பாணியைக் கொண்ட ஆசிரியர்களில், மாணவர்கள் அமைதியான திருப்தி, உயர்ந்த சுயமரியாதை நிலைகளை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம். இந்த பாணியில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் உளவியல் திறன்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தகைய ஆசிரியர்கள் அதிக தொழில்முறை ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் தொழிலில் திருப்தி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

தாராளவாத பாணி. ஆசிரியர் முடிவெடுப்பதில் இருந்து விலகி, மாணவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுக்கு முன்முயற்சியை மாற்றுகிறார். மாணவர்களின் செயல்பாடுகளின் அமைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு ஒரு அமைப்பு இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, தீர்மானமின்மை, தயக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. வர்க்கம் ஒரு நிலையற்ற மைக்ரோக்ளைமேட், மறைக்கப்பட்ட மோதல்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த பாணிகள் ஒவ்வொன்றும், தொடர்பு பங்குதாரர் மீதான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் இயல்பை தீர்மானிக்கிறது: அடிபணிதல் - கூட்டாண்மை - இயக்கிய செல்வாக்கு இல்லாதது. இந்த பாணிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மோனோலாஜிக் அல்லது உரையாடல் வடிவ தகவல்தொடர்புகளின் ஆதிக்கத்தை முன்னிறுத்துவது அவசியம். தகவல்தொடர்பு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளில் ஈடுபாட்டின் தன்மையின் அடிப்படையில் பாணிகளின் விரிவான வேறுபாட்டை வி.ஏ. கேன்-கலிகோம்:

மாணவர்களுடனான கூட்டு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டிற்கான ஆசிரியரின் உற்சாகத்தின் பாணி, இது அவரது பணிக்கு, அவரது தொழிலுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடாகும்;

வகுப்புடன் ஆசிரியரின் வெற்றிகரமான தொடர்புக்கு ஒரு பொதுவான பின்னணி மற்றும் முன்நிபந்தனையாக செயல்படும் ஒரு நட்பு மனப்பான்மை பாணி. வி.ஏ. கான்-காலிக் ஒரு நட்பு மனப்பான்மை பரிச்சயம், பரிச்சயம் என மாறும் அபாயம் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது பொதுவாக கல்வியியல் செயல்பாட்டை மோசமாக பாதிக்கும். "நட்பு என்பது கல்வியியல் ரீதியாக பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும், ஆசிரியருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான பொதுவான தொடர்பு முறைக்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது";

தகவல்தொடர்பு பாணி - தூரம், இது ஒரு சர்வாதிகார பாணியின் வெளிப்பாடாகும், இது ஒழுக்கம், மாணவர்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்புற குறிகாட்டிகளில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருப்பது தனிப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் - இணக்கம், விரக்தி, சுயமரியாதையின் போதாமை, குறைவு உரிமைகோரல்களின் நிலை, முதலியன;

தொடர்பு பாணி - மிரட்டல் மற்றும் ஊர்சுற்றுதல், இது ஆசிரியரின் தொழில்முறை அபூரணத்தை குறிக்கிறது.

ஆசிரியரின் நடத்தை (செயல்பாடு) மேலே உள்ள ஒவ்வொரு பாணிகளின் ஆதிக்கத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் V.A. கான்-காலிக் எட்டு மாதிரிகளைக் கருதுகிறார்.

அதன் தன்மையைப் பொறுத்து செயல்பாட்டின் பாங்குகள்

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பாணிகளின் மிகவும் முழுமையான உண்மையில் செயல்பாட்டு அடிப்படையிலான யோசனை ஏ.கே. மார்கோவா, ஏ.யா. நிகோனோவா. இந்த ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆசிரியரின் வேலையில் பாணியை வேறுபடுத்துவதற்கு பின்வரும் அடிப்படைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: பாணியின் உள்ளடக்க பண்புகள் (அவரது பணியின் செயல்முறை அல்லது விளைவாக ஆசிரியரின் முக்கிய நோக்குநிலை, அறிகுறி மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் ஆசிரியரின் வரிசைப்படுத்தல் - அவரது வேலையில் மதிப்பீட்டு நிலைகள்); பாணியின் மாறும் பண்புகள் (நெகிழ்வு, நிலைப்புத்தன்மை, மாறுதல், முதலியன); செயல்திறன் (பள்ளி மாணவர்களின் அறிவு மற்றும் கற்றல் திறன், அத்துடன் பாடத்தில் மாணவர்களின் ஆர்வம்). இந்த அடிப்படையில், ஆசிரியர்கள் நவீன ஆசிரியரை வகைப்படுத்தும் நான்கு வகையான தனிப்பட்ட பாணிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

உணர்ச்சி மேம்பாடு பாணி (EIS). EIS ஆசிரியர்கள் கற்றல் செயல்முறையை நோக்கிய அவர்களின் முக்கிய நோக்குநிலையால் வேறுபடுகிறார்கள். புதிய விஷயங்களை விளக்குவது அத்தகைய ஆசிரியர் நிறைய உருவாக்குகிறார், அது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் விளக்கும் செயல்பாட்டில் அவர் பெரும்பாலும் மாணவர்களிடமிருந்து கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கணக்கெடுப்பின் போது, ​​​​ஆசிரியர் அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களை உரையாற்றுகிறார், பெரும்பாலும் வலிமையானவர், அவர் மீது ஆர்வமுள்ளவர், வேகமான வேகத்தில், முறைசாரா கேள்விகளை விசாரிப்பார், ஆனால் அவர்களிடம் கொஞ்சம் பேசுகிறார், அவர்கள் தாங்களாகவே பதிலை உருவாக்கும் வரை காத்திருக்கவில்லை. கல்விச் செயல்பாட்டின் போதுமான திட்டமிடல் இல்லாத ஆசிரியருக்கு சிறப்பியல்பு: பாடத்தில் பணிபுரிய, அவர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கல்விப் பொருளைப் பெறுகிறார்; குறைவான சுவாரசியம், முக்கியமானது என்றாலும், மாணவர்களால் சுயாதீனமான வேலைக்கு செல்கிறது. ஆசிரியர்கள் உயர் செயல்திறன், பல்வேறு கற்பித்தல் முறைகளின் பெரிய ஆயுதக் களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர் அடிக்கடி கூட்டு விவாதங்களைப் பயிற்சி செய்கிறார், மாணவர்களின் தன்னிச்சையான அறிக்கைகளைத் தூண்டுகிறார். ஆசிரியர் உள்ளுணர்வுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது வகுப்பறையில் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அம்சங்களையும் செயல்திறனையும் அடிக்கடி பகுப்பாய்வு செய்ய இயலாமையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உணர்ச்சி முறையான பாணி (ஈஎம்எஸ்). EMS உடைய ஆசிரியர், செயல்முறை மற்றும் கற்றல் விளைவுகளை நோக்கிய நோக்குநிலை, கல்விச் செயல்பாட்டின் போதுமான திட்டமிடல், உயர் செயல்திறன் மற்றும் நிர்பந்தத்தின் மீது உள்ளுணர்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். செயல்முறை மற்றும் கற்றல் முடிவுகள் இரண்டிலும் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அத்தகைய ஆசிரியர் கல்விச் செயல்முறையை போதுமான அளவு திட்டமிடுகிறார், படிப்படியாக அனைத்து கல்விப் பொருட்களையும் உருவாக்குகிறார், அனைத்து மாணவர்களின் அறிவின் அளவை கவனமாக கண்காணிக்கிறார் (வலுவான மற்றும் பலவீனமான இருவரும்), ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் தொடர்ந்து வழங்கப்படுகின்றன. அவரது செயல்பாடுகள், கல்வி பொருள், மாணவர்களின் அறிவு கட்டுப்பாடு. அத்தகைய ஆசிரியர் அதிக செயல்திறனால் வேறுபடுகிறார், அவர் அடிக்கடி பாடத்தில் வேலை வகைகளை மாற்றுகிறார், குழு விவாதங்களைப் பயிற்சி செய்கிறார். EIS உடன் ஒரு ஆசிரியராக கல்விப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில் முறைசார் நுட்பங்களின் அதே பணக்கார ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி, EMS உடைய ஆசிரியர், பிந்தையதைப் போலல்லாமல், குழந்தைகளை வெளிப்புற பொழுதுபோக்குடன் அல்ல, ஆனால் பாடத்தின் அம்சங்களில் உறுதியாக ஆர்வமாக உள்ளார். .

பகுத்தறிவு மற்றும் மேம்படுத்தல் பாணி (RIS). RIS உடைய ஆசிரியர், கற்றலின் செயல்முறை மற்றும் முடிவுகள், கல்விச் செயல்பாட்டின் போதுமான திட்டமிடல் ஆகியவற்றை நோக்கிய நோக்குநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். உணர்ச்சி பாணி ஆசிரியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​RIS உடைய ஆசிரியர், கற்பித்தல் முறைகளின் தேர்வு மற்றும் மாறுபாட்டில் குறைந்த புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டுகிறார், எப்போதும் அதிக வேகத்தில் வேலை செய்ய முடியாது, அரிதாகவே கூட்டு விவாதங்களைப் பயிற்சி செய்கிறார், அவரது மாணவர்களின் தன்னிச்சையான பேச்சு நேரம் பாடங்கள் உணர்ச்சிகரமான பாணியில் ஆசிரியர்களை விட குறைவாக உள்ளது. RIS உடைய ஒரு ஆசிரியர் தன்னைக் குறைவாகப் பேசுகிறார், குறிப்பாக கணக்கெடுப்பின் போது, ​​மாணவர்களை மறைமுகமாக (குறிப்புகள், தெளிவுபடுத்தல்கள் போன்றவற்றின் மூலம்) பாதிக்க விரும்புவார், பதிலளிப்பவர்களுக்கு பதிலை விரிவாக முடிக்க வாய்ப்பளிக்கிறார்.

பகுத்தறிதல்-முறை பாணி (RMS). முதன்மையாக கற்றல் விளைவுகளில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் கல்விச் செயல்முறையை போதுமான அளவில் திட்டமிடுதல், டிஎம்எஸ் கொண்ட ஒரு ஆசிரியர் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் பழமைவாதமாக இருக்கிறார். உயர் வழிமுறை (முறையான ஒருங்கிணைப்பு, கல்விப் பொருட்களை மீண்டும் செய்தல், மாணவர்களின் அறிவைக் கட்டுப்படுத்துதல்) ஒரு சிறிய, நிலையான கற்பித்தல் முறைகள், மாணவர்களின் இனப்பெருக்க நடவடிக்கைக்கான விருப்பம் மற்றும் அரிதான குழு விவாதங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கேள்வி கேட்கும் செயல்பாட்டில், ஆசிரியர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களை உரையாற்றுகிறார், அனைவருக்கும் பதிலளிக்க நிறைய நேரம் கொடுக்கிறார், பலவீனமான மாணவர்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். ஆசிரியர் பொதுவாக நிர்பந்தமானவர்.

எனவே, தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு, மற்ற செயல்பாடுகளைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், செயல்பாட்டு பாணி (உதாரணமாக, நிர்வாக, தொழில்துறை, கற்பித்தல்) என்பது அதன் செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு நிலைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் நிலையான அமைப்பாகும்.

பாடம் 2. மாணவர்கள், எதிர்கால உளவியலாளர்களின் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு பாணியின் கண்டறியும் ஆய்வு 2.1 அமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள்

சமூகத்தன்மையின் அளவைப் படிக்க, நாங்கள் ஒரு சோதனை ஆய்வை மேற்கொண்டோம், இதில் யோஷ்கர்-ஓலா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த 10 மாணவர்கள் பங்கேற்றனர்.

V.F இன் சமூகத்தன்மையின் பொதுவான நிலையை நிர்ணயிப்பதற்கான வழிமுறையை இந்த ஆய்வு பயன்படுத்தியது. ரியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களை மதிப்பிடுவதற்கான வழிமுறை (COS) (பின் இணைப்புகள் 1-2)

VF இன் முறை, ரியாகோவ்ஸ்கி சமூகத்தன்மை, தகவல்தொடர்பு நிலை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது, எங்களால் படித்த மாணவர்கள் அதில் பங்கேற்றனர். ஒரு நபரின் சமூகத்தன்மையின் அளவை தீர்மானிக்கும் திறனைக் கொண்ட ஒரு சோதனையை நாங்கள் முன்மொழிந்தோம். "ஆம்", "சில நேரங்களில்" மற்றும் "இல்லை" ஆகிய மூன்று பதில் விருப்பங்களைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். எங்களால் பெறப்பட்ட முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடம் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்பதை வகைப்படுத்தி தீர்மானித்தார் (பின் இணைப்பு 1 ஐப் பார்க்கவும்).

மாணவர்கள் விருப்பத்துடன் இந்த ஆய்வில் கலந்துகொண்டனர்.அவர்கள் முறையியலில் முன்மொழியப்பட்ட கேள்விகளுக்கு ஆர்வத்துடன் பதிலளித்தனர், அவர்களின் சமூகத்தன்மையை அடையாளம் காண விரும்பினர்.

CBS முறையானது தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களின் வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கிறது (பின் இணைப்பு 2). "KOS" முறையானது பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் நடத்தையின் சில அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் மதிப்பீடு செய்யும் கொள்கையின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து பாடத்திற்கு நன்கு தெரிந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள். எனவே, நிலைமை மற்றும் அதன் நிலைமைகளில் நடத்தை மதிப்பீடு அவரது உண்மையான நடத்தை மற்றும் அவரது அனுபவத்தில் அனுபவித்த உண்மையான அணுகுமுறையின் பொருள் மூலம் இனப்பெருக்கம் அடிப்படையாக கொண்டது. இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களின் நிலையான குறிகாட்டிகளை அடையாளம் காண ஒரு திட்ட வினாத்தாள் உருவாக்கப்பட்டது.

எங்கள் ஆய்வில், தேர்வு மாணவர்களுக்கு வினாத்தாளின் உரைகள் வழங்கப்பட்டன, விடைத்தாள்கள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் படிக்கப்பட்டன. எல்லோரும் ஆய்வில் தீவிரமாக பங்கேற்று, முறையின் கேள்விகளுக்கு முடிந்தவரை உண்மையாக பதிலளிக்க முயன்றனர், பின்னர் தங்கள் பதிவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

2.2 ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் செயலாக்கம்

அட்டவணை 1 மற்றும் வரைபடம் 1 இல் சமூகத்தன்மையின் முடிவுகள்.

அட்டவணை 1

V. Ryakhovsky இன் முறையின் படி சமூகத்தன்மையின் நிலை பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள்

№№	புள்ளிகள்	சமூகத்தன்மையின் நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவு
1	16	குறைத்துக் கூறப்பட்டது
2	19	குறைத்துக் கூறப்பட்டது
3	13	o/குறைவு
4	19	குறைத்துக் கூறப்பட்டது
5	11	o/குறைவு
6	12	o/குறைவு
7	19	குறைத்துக் கூறப்பட்டது
8	14	o/குறைவு
9	22	சராசரி
10	11	o/குறைவு

அரிசி. 1. வி. ரியாகோவ்ஸ்கியின் முறையின்படி சமூகத்தன்மையின் அளவைப் பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு

எனவே, இந்த ஆய்வின் முடிவுகளின்படி, மாணவர்கள் பொதுவாக குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட மற்றும் குறைந்த அளவிலான சமூகத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம்.

யாரும் அதிக அளவிலான சமூகத்தன்மையைக் காட்டவில்லை (0%), சராசரி - 1 நபர், குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட - 4 பேர், மிகக் குறைந்த - 5 பேர்.

வரைபடம் 1 இன் தரவுகளிலிருந்து மேலாளர்களின் சமூகத்தன்மையின் சராசரி நிலை 10%, உயர் நிலை 0%, குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட நிலை 40% மற்றும் மிகக் குறைந்த நிலை 50% என்பதைக் காணலாம்.

சிபிஎஸ் முறையின் படி தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களின் வளர்ச்சியின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு அட்டவணைகள் 2-3 மற்றும் வரைபடங்கள் 2-3 இல் வழங்கப்படுகிறது.

அட்டவணை 2

சிபிஎஸ் முறையின்படி சமூக கல்வியாளர்களின் தகவல் தொடர்பு திறன் (சிஎஸ்) நிலை பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள்

№№	புள்ளிகள்	நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவு
1	0,95	மிக உயரமான
2	0,85	மிக உயரமான
3	0,15	குறுகிய
4	0,8	மிக உயரமான
5	0,5	சராசரிக்கும் கீழே
6	0,55	சராசரிக்கும் கீழே
7	0,85	மிக உயரமான
8	0,2	குறுகிய
9	0,35	குறுகிய
10	0,35	குறுகிய

அட்டவணை 3

COS முறையின்படி சமூக ஆசிரியர்களின் நிறுவன திறன்களின் (OS) நிலை பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள்

№№	புள்ளிகள்	நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவு
1	0,95	o/உயர்
2	0,85	o/உயர்
3	0,15	குறுகிய
4	0,8	உயர்
5	0,5	குறுகிய
6	0,55	குறுகிய
7	0,85	o/உயர்
8	0,2	குறுகிய
9	0,35	குறுகிய
10	0,35	குறுகிய

வரைபடம் 2. சிபிஎஸ் முறையின்படி மேலாளர்களின் தகவல் தொடர்பு திறன் (சிஎஸ்) நிலை பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள்

வரைபடம் 3. CBS முறையின்படி மேலாளர்களின் நிறுவன திறன்களின் (OS) நிலை பற்றிய ஆய்வின் முடிவுகள்

எனவே, இந்த ஆய்வின் முடிவுகளின்படி, 40% மாணவர்கள் மிக உயர்ந்த அளவிலான தகவல் தொடர்புத் திறனையும், 20% சராசரிக்கும் குறைவான தகவல் தொடர்புத் திறனையும், 40% குறைந்த அளவிலான திறன்களையும் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் காணலாம்.

1 மாணவர்-உளவியலாளர் (10%) மட்டுமே உயர் மட்ட நிறுவன திறன்களைக் காட்டினார், 60% மாணவர்கள் குறைந்த அளவைக் காட்டினர், மற்றும் 30% - நிறுவன திறன்களின் மிக உயர்ந்த நிலை.

சமூகத்தன்மை, தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை அதிகரிக்க, மாணவர்களின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு பாணிகளை உருவாக்குவதற்கான வகுப்புகளின் அமைப்பை (இணைப்பு 3) நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். இந்த திட்டம் A.S இன் வேலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ப்ருட்சென்கோவ் மற்றும் எஃப். பர்னார்ட்.

மாணவர்களின் தகவல்தொடர்பு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்கள், தகவல்தொடர்பு பாணியை மேம்படுத்துவதற்கான வகுப்புகளின் வளர்ச்சி திட்டம்.

வகுப்புகளின் அமைப்பு வார இறுதி நாட்களில் 1.5-2 மணிநேரத்திற்கு 2 பயிற்சிகளின் 10 பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குழுவில் 10 பேர் உள்ளனர்.

முடிவுரை

முடிவில், தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட பிறகு, பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியது அவசியம்:

மனித தகவல்தொடர்பு சிக்கல் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் அதன் இடம் ஆகியவை உளவியல் விஞ்ஞானம் செயல்படும் மிக அவசரமான ஒன்றாகும்.

கருத்துக்கள் தகவல்தொடர்புகளை ஒரு சுயாதீனமான வகையாகக் கருதுகின்றன, இது அதன் சொந்த உள் வளர்ச்சி வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பாடங்களின் தொடர்புகளாக செயல்படுகிறது; தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையாகவும், ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாகவும்; தகவல் பரிமாற்றமாக. தகவல்தொடர்பு தேவை, முன்முயற்சி மற்றும் பொருளின் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் முன்னிலையில் தொடர்பு வெளிப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு சிக்கலான, பலநிலை மற்றும் பலதரப்பட்ட சமூக நிகழ்வு ஆகும். நவீன கருத்துகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, தகவல் (தொடர்பு), ஊடாடும் மற்றும் புலனுணர்வு சார்ந்த மூன்று தொடர்பு அம்சங்களை நாங்கள் வகைப்படுத்தியுள்ளோம்.

தகவல்தொடர்புகளில், தொடர் செயல்கள், நடத்தை செயல்கள் (வாய்மொழி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத இரண்டும்), தகவல் பரிமாற்றம், அதன் விளக்கம், பரஸ்பர கருத்து, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர மதிப்பீடு, பச்சாதாபம், விருப்பு வெறுப்புகளின் உருவாக்கம், இயல்பு உறவுகள், உளவியல் தாக்கம், மோதல் தீர்வு, செயல்படுத்தல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் கூட்டு நடவடிக்கைகள். வணிக தகவல்தொடர்புகளில், பொதுவான இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வணிக மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நலன்களால் மக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். வணிக உறவுகளின் முக்கிய கொள்கை பகுத்தறிவு, ஒத்துழைப்பின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவது.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு, மற்ற செயல்பாடுகளைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், செயல்பாட்டு பாணி (உதாரணமாக, நிர்வாக, தொழில்துறை, கற்பித்தல்) என்பது அதன் செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு நிலைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் நிலையான அமைப்பாகும்.

இது செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் பொருளின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு கண்டிப்பான உளவியல், குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு தனிப்பட்ட பாணி என்பது "ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் சிறப்பாகச் செயல்படுத்த பாடுபடும் ஒரு நபரில் உருவாகும் அச்சுக்கலை அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் முறைகளின் நிலையான அமைப்பு ... ஒரு தனிப்பட்ட-வித்தியாசமான உளவியல் அமைப்பு. ஒருவரின் (அச்சுவியல் ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட) தனித்துவத்தை புறநிலையுடன் சிறப்பாக சமநிலைப்படுத்துவதற்காக உணர்வுபூர்வமாக அல்லது தன்னிச்சையாக நாடுகிறது.தொடர்பு பாணிகள் முதன்மையாக மூன்று பொது வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: சர்வாதிகார, ஜனநாயக மற்றும் தாராளவாத-அனுமதி, அதே நேரத்தில் உண்மையான "கல்வியியல்" "செயல்பாட்டின் வெளிப்புற நிலைமைகளின் உள்ளடக்கம்"

மாணவர்கள், எதிர்கால உளவியலாளர்கள் குழுவின் உதாரணத்தில் தகவல்தொடர்பு பற்றிய அனுபவ ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சமூகத்தன்மையின் பொதுவான நிலை, தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன விருப்பங்களின் வளர்ச்சியின் நிலை தீர்மானிக்கப்பட்டது.

மாணவர்களுக்கு, நன்கு வளர்ந்த தகவல் தொடர்பு திறன், தொடர்புகளின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பம், அவர்களின் இலக்குகளை நம்பவைத்து அடையும் திறன் ஆகியவை அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

ஒரு அனுபவ ஆய்வின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, மாணவர்கள் குறைந்த அளவிலான சமூகத்தன்மை மற்றும் குறைந்த அளவிலான தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது.

40% மாணவர்கள் மிக உயர்ந்த தகவல் தொடர்பு திறன் கொண்டுள்ளனர், 20% சராசரிக்கும் குறைவான தகவல் தொடர்பு திறன் கொண்டவர்கள், 40% குறைவான திறன் கொண்டவர்கள்.

10% மாணவர்கள் மட்டுமே உயர் மட்ட நிறுவன திறன்களைக் காட்டினர், 60% மாணவர்கள் குறைந்த அளவைக் காட்டினர், 30% பேர் மிக உயர்ந்த நிறுவனத் திறன்களைக் காட்டினர்.

சமூகத்தன்மை, தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு பாணியின் வளர்ச்சியின் அளவை அதிகரிக்க, மேலாளர்களின் பச்சாதாபம், தகவல்தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களை உருவாக்குவதற்கான வகுப்புகளின் அமைப்பை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். இந்த திட்டம் A.S இன் வேலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ப்ருட்சென்கோவ் மற்றும் எஃப். பர்னார்ட். நிரல் என்பது மேலாளர்களின் தொடர்பு, பச்சாதாபம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கான வகுப்புகளின் அமைப்பாகும்.

பயிற்சியில் தேர்ச்சி பெறுவது தகவல்தொடர்பு திறன்களின் வளர்ச்சி, உகந்த தகவல்தொடர்பு பாணியின் வளர்ச்சி, வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் கூட்டாளர்களுடன் மிகவும் பயனுள்ள தொடர்பு, சிக்கல்களை உடனடியாகத் தீர்ப்பது மற்றும் இறுதியில், வேலை திறன் அதிகரிப்பதற்கு பங்களிக்கிறது.

இவ்வாறு, கருதுகோள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இலக்குகள் அடையப்படுகின்றன, பணிகள் தீர்க்கப்படுகின்றன.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அபுல்கனோவா-ஸ்லாவ்ஸ்கயா, கே.ஏ. செயல்பாடு மற்றும் ஆளுமை உளவியல். /கே.ஏ. அபுல்கனோவா-ஸ்லாவ்ஸ்கயா, - எம்.: சிந்தனை, 1991.-174 பக்.

2. ஆண்ட்ரீவா, ஜி.எம். சமூக உளவியல் / ஜி.எம். ஆண்ட்ரீவா, - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 2002. - 363 பக்.

3. படார்ஷேவ், ஏ.வி. தொடர்பு கொள்ளும் திறனின் உளவியல் நோயறிதல், அல்லது ஒரு நபரின் நிறுவன மற்றும் தகவல்தொடர்பு குணங்களை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது

/ஏ.வி. படார்ஷேவ், - எம் .: VLADOS, 1999. - 174 பக்.

4. போடலேவ், ஏ.ஏ. சமூக உணர்வின் பிரச்சனை பற்றி. சனி. பரிசோதனை மற்றும் பயன்பாட்டு உளவியல் / ஏ.ஏ. போடலேவ், - எல்.-1970.- 312 பக்.

5. போடலேவ், ஏ.ஏ. ஆளுமை மற்றும் தொடர்பு: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். - 2வது பதிப்பு. / ஏ.ஏ. போடலேவ், - எம் .: சர்வதேசம். ped. அகாடமி, 1995.- 420 பக்.

6. புவேவா, ஜி.ஏ. மனிதன்: செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு / ஜி.ஏ. பியூவா, - எம்., 1978. - 132 பக்.

7. கோரெலோவ், ஐ.என். தகவல்தொடர்புக்கான சொற்கள் அல்லாத கூறுகள் / I.N. கோரெலோவ் - எம்., நௌகா, 1980. - 345 பக்.

8. ஸ்லோபோடினா ஈ.ஜி. ஆளுமை வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாக தொடர்பு. / ஈ.ஜி. ஸ்லோபோடினா, - கியேவ்: நௌக், தும்கா, 1982.

9. நிர்வாகத்தின் அடிப்படைகள் / ஜி.பி. Kaznachevskaya, I.N., Chuev, - Rostov-on-Don, 2004. - 490 p.

10. கல்யுஷ்னி, ஏ.எஸ். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு உளவியல்: Proc. தீர்வு /ஏ.எஸ். Kalyuzhny, - N.Novgorod: NGTU, 2004. -132 பக்.

11. கோலோமின்ஸ்கி, யா.எல். தொடர்பு உளவியல் / யா.எல். கொலோமின்ஸ்கி, - எம்.: அறிவு, 1989.- 440 பக்.

12. குஸ்மின், ஈ.எஸ். சமூக உளவியலின் அடிப்படைகள். / கி.மு. குஸ்மின், - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1967. -173 பக்.

13. கார்னகி D. நண்பர்களை வெல்வது மற்றும் மக்களை செல்வாக்கு செலுத்துவது எப்படி /D. கார்னகி. - எம்., 2006. - 864 பக்.

14. லாவ்ரினென்கோ வி.என். வணிக தொடர்பு உளவியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் /V.N. லாவ்ரினென்கோ, - எம்.: ஒற்றுமை, 1997. - 211 பக்.

15. லியோன்டிவ் ஏ.எல். கல்வியியல் தொடர்பு / ஏ.எல்., லியோன்டிவ் - எம்., 1979 - 118 பக்.

16. லிசினா எம்.ஐ. குழந்தையின் தொடர்பு, ஆளுமை மற்றும் ஆன்மா / எம்.ஐ., லிசினா, - எம்.: வோரோனேஜ், 1997.-320 பக்.

17. லோமோவ், பி.எஃப். தனிப்பட்ட நடத்தையின் தொடர்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்குமுறை // நடத்தையின் சமூக ஒழுங்குமுறையின் உளவியல் சிக்கல்கள் / பி.எஃப். லோமோவ், - எம்., 1976. – 345 பக்.

18. Meskon M.Kh. நிர்வாகத்தின் அடிப்படைகள் /M.Kh. மெஸ்கான், எம். ஆல்பர்ட், எஃப். ஹெடூரி, - எம்.: டெலோ, எம்., 1993. - 512 பக்.

19. பன்ஃபெரோவ் வி.என். சமூக-உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக தொடர்பு. டிஸ். உளவியல் அறிவியல் மருத்துவர் /வி.என். Panferov- செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1983.-300 ப.

20. பரிஜின், பி.டி. சமூக-உளவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் / பி.டி. பரிஜின், - எம் .: சிந்தனை, 1971.-351 பக்.

21. ரோடியோனோவ், பி.ஏ. ஒரு சமூக நிகழ்வாக தொடர்பு / பி.ஏ. ரோடியோனோவ் / ரெஸ்பி. எட். வி.இ. டேவிடோவிச். - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGU, 1984. -143 பக்.

22. ரைட்சென்கோ டி.ஏ. வணிக உறவுகளின் உளவியல் / டி.ஏ. Rytchenko - MGUESI, எம்., 2001. - 356 பக்.

இணைப்பு 1

முறை "சமூகத்தன்மையின் பொதுவான நிலையை தீர்மானித்தல்"

அறிவுறுத்தல்: "சில எளிய கேள்விகளுக்கு உங்கள் கவனம் அழைக்கப்பட்டுள்ளது. மதிப்பெண் பதில்கள்: "ஆம்" - 2 புள்ளிகள், "சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி, "இல்லை" - 0 புள்ளிகள்.

பெறப்பட்ட புள்ளிகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடம் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்பதை வகைப்படுத்தி தீர்மானிக்கிறது.

சோதனை வகைப்படுத்தி

30-31 புள்ளிகள். நீங்கள் தெளிவாக தொடர்பு கொள்ளாதவர், இது உங்கள் துரதிர்ஷ்டம், ஏனென்றால் நீங்களே இதில் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இது எளிதானது அல்ல. குழு முயற்சி தேவைப்படும் விஷயத்தில் நீங்கள் நம்புவது கடினம். மிகவும் நேசமானவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும்.

25-29 புள்ளிகள். நீங்கள் மூடப்படுகிறீர்கள், அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், தனிமையை விரும்புகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர். ஒரு புதிய வேலை மற்றும் புதிய தொடர்புகளின் தேவை, அவர்கள் உங்களை பீதியில் ஆழ்த்தவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களை நீண்ட நேரம் சமநிலையில் வைக்கவில்லை. உங்கள் குணாதிசயத்தின் இந்த அம்சத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறீர்கள். ஆனால் அத்தகைய அதிருப்திக்கு மட்டும் உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள் - இந்த குணநலன்களை மாற்றியமைப்பது உங்கள் சக்தியில் உள்ளது. சில வலுவான உற்சாகத்துடன் நீங்கள் திடீரென்று முழுமையான சமூகத்தன்மையைப் பெறுகிறீர்கள் அல்லவா? இது ஒரு குலுக்கல் எடுக்கும்.

19-24 புள்ளிகள். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நேசமானவர் மற்றும் அறிமுகமில்லாத சூழலில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்கள். புதிய சவால்கள் உங்களை பயமுறுத்துவதில்லை. இன்னும், புதிய நபர்களுடன், எச்சரிக்கையுடன் ஒன்றுபடுங்கள்; அவர்கள் சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் பங்கேற்க தயங்குகிறார்கள். உங்கள் கூற்றுகளில் சில சமயங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் அதிக கிண்டல் இருக்கும். இந்த குறைபாடுகள் சரிசெய்யக்கூடியவை.

14-18 புள்ளிகள். உங்களிடம் நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் உள்ளது. நீங்கள் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியரை விருப்பத்துடன் கேட்கிறீர்கள், தகவல்தொடர்புகளில் போதுமான பொறுமை, எரிச்சல் இல்லாமல் உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும். புதிய நபர்களை சந்திக்க தயங்குவீர்கள். அதே நேரத்தில், சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விரும்பவில்லை; ஆடம்பரமான கோமாளித்தனங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் உங்களை எரிச்சலூட்டும்.

9-13 புள்ளிகள். நீங்கள் மிகவும் நேசமானவர் (சில சமயங்களில், அளவிட முடியாத அளவுக்கு கூட இருக்கலாம்). ஆர்வமுள்ளவர், பேசக்கூடியவர், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார், இது சில நேரங்களில் மற்றவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. புதியவர்களை விருப்பத்துடன் சந்திப்பீர்கள். கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறேன், யாரிடமும் கோரிக்கைகளை மறுக்காதீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் எப்போதும் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. அது நடக்கும், எரியும், ஆனால் விரைவாக விலகிச் செல்லுங்கள். கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தைரியம் உங்களுக்கு இல்லாதது. இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், பின்வாங்க வேண்டாம் என்று உங்களை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

4-8 புள்ளிகள். நீங்கள் சட்டை பையனாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தன்மை உங்களிடமிருந்து துடிக்கிறது. நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அனைத்து விவாதங்களிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்கள், இருப்பினும் தீவிரமான தலைப்புகள் உங்களுக்கு ஒற்றைத் தலைவலி அல்லது ப்ளூஸை ஏற்படுத்தும். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் மேலோட்டமான யோசனை இருந்தாலும் அதை மனமுவந்து பேசுங்கள். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்கள். எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் நீங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றிகரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும். இந்த காரணத்திற்காகவே, மேலாளர்களும் சக ஊழியர்களும் உங்களை சில பயத்துடனும் சந்தேகங்களுடனும் நடத்துகிறார்கள். இந்த உண்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

3 புள்ளிகள் அல்லது குறைவாக. உங்கள் தொடர்புத் திறன் வேதனை அளிக்கிறது. நீங்கள் பேசக்கூடியவர், வாய்மொழியாக, உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களில் தலையிடுபவர். நீங்கள் முற்றிலும் திறமையற்றவர்களாக இருக்கும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மேற்கொள்ளுங்கள். விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், உங்கள் சூழலில் ஏற்படும் அனைத்து வகையான மோதல்களுக்கும் நீங்கள் அடிக்கடி காரணமாக இருக்கிறீர்கள். விரைவு-கோபம், தொடுதல், அடிக்கடி பாரபட்சம். தீவிர வேலை உங்களுக்கு இல்லை. மக்கள் - வேலையில், வீட்டில் மற்றும் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் - உங்களுடன் இருப்பது கடினம். ஆம், உங்கள் மீதும் உங்கள் குணாதிசயத்திலும் நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! முதலில், உங்களுக்குள் பொறுமையையும் கட்டுப்பாட்டையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மக்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், இறுதியாக, உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - இந்த வாழ்க்கை முறை கவனிக்கப்படாமல் போகாது.

கேள்வித்தாள் உரை

உங்களுக்கு ஒரு சாதாரண அல்லது வணிக சந்திப்பு உள்ளது. அவளுடைய எதிர்பார்ப்பு உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறதா?

ஏதேனும் ஒரு மாநாட்டில், கூட்டம் அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் அறிக்கை, செய்தி, தகவல் போன்றவற்றைச் செய்வதற்கான பணியினால் நீங்கள் சங்கடமாகவும் அதிருப்தியாகவும் உணர்கிறீர்களா?

டாக்டரை சந்திப்பதை கடைசி வரை தள்ளிப் போடுகிறீர்களா?

நீங்கள் இதுவரை சென்றிராத நகரத்திற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் செல்ல முன்வருவீர்கள். இந்த வணிகப் பயணத்தைத் தவிர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பீர்களா?

உங்கள் அனுபவங்களை யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா?

தெருவில் ஒரு அந்நியன் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினால் (வழியைக் காட்டு, நேரத்தைக் குறிப்பிடவும், சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்) நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா?

"தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" என்ற பிரச்சனை உள்ளது என்றும், வெவ்வேறு தலைமுறையினர் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

சில மாதங்களுக்கு முன்பு கடனாகப் பெற்ற பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்த மறந்துவிட்டதை நண்பர் நினைவூட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா?

ஒரு உணவகத்தில் அல்லது சாப்பாட்டு அறையில், உங்களுக்கு வெளிப்படையாக தரமற்ற உணவு வழங்கப்பட்டது. தட்டை மட்டும் கோபமாகத் தள்ளிவிட்டு அமைதியாக இருப்பீர்களா?

ஒரு அந்நியருடன் ஒன்றாக இருப்பது. நீங்கள் அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபட மாட்டீர்கள், அவர் முதலில் பேசினால் சுமையாக இருப்பீர்கள். அப்படியா?

எந்த நீண்ட வரிசையாக இருந்தாலும், அது எங்கிருந்தாலும் (ஒரு கடையில், நூலகத்தில், சினிமா பாக்ஸ் ஆபிஸில்) நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா, அல்லது நீங்கள் பின்னால் நின்று எதிர்பார்ப்பில் தவிப்பீர்களா?

மோதல் சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான எந்தவொரு கமிஷனிலும் பங்கேற்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?

இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு உங்களுடைய தனிப்பட்ட அளவுகோல்கள் உங்களிடம் உள்ளன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை நீங்கள் ஏற்கவில்லை. இது உண்மையா?

உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு கேள்வியின் மீது எங்காவது ஒரு தவறான பார்வையை நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா மற்றும் உரையாடலில் நுழைய விரும்புகிறீர்களா?

ஒரு குறிப்பிட்ட சேவைச் சிக்கல் அல்லது கல்வித் தலைப்பைத் தீர்த்துக்கொள்ள உங்களுக்கு உதவுமாறு ஒருவரின் கோரிக்கையால் நீங்கள் எரிச்சலடைகிறீர்களா?

உங்கள் பார்வையை (கருத்து, மதிப்பீடு) வாய்மொழியாகக் காட்டிலும் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளீர்களா?

இணைப்பு 2

தகவல் தொடர்பு மற்றும் நிறுவன திறன்களைப் படிப்பதற்கான முறை

வழிமுறை: “உங்களுக்கு வழங்கப்படும் சோதனையில் 40 கேள்விகள் உள்ளன. படிவத்தைப் பயன்படுத்தி அனைத்து கேள்விகளுக்கும் அவற்றைப் படித்து பதிலளிக்கவும். படிவத்தில் கேள்வி எண்கள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. கேள்விக்கான உங்கள் பதில் நேர்மறையானதாக இருந்தால், அதாவது, கேள்வியில் கேட்கப்பட்டதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்றால், படிவத்தில் தொடர்புடைய எண்ணை வட்டமிடுங்கள். உங்கள் பதில் எதிர்மறையாக இருந்தால், அதாவது, நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், தொடர்புடைய எண்ணைக் கடக்கவும். கேள்வி எண்ணும் விடைத்தாளில் உள்ள எண்ணும் பொருந்துகிறதா என்பதை உறுதி செய்து கொள்ளவும். கேள்விகள் பொதுவானவை மற்றும் தேவையான அனைத்து விவரங்களையும் கொண்டிருக்காமல் இருக்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, வழக்கமான சூழ்நிலைகளை கற்பனை செய்து, விவரங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். அதிக நேரம் யோசிக்க வேண்டாம், சீக்கிரம் பதில் சொல்லுங்கள். சில கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்க கடினமாக இருக்கலாம். பின்னர் நீங்கள் விரும்பத்தக்கது என்று நினைக்கும் கோத் பதிலைக் கொடுக்க முயற்சிக்கவும். இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கும்போது, ​​அவருடைய முதல் வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்தி, அவற்றுடன் உங்கள் பதிலை ஒருங்கிணைக்கவும். கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​வேண்டுமென்றே இனிமையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள். பதிலில் நேர்மை முக்கியம்.

கீழே உள்ள கேள்விகளுக்கு "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற பதில்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

எண். p / p	கேள்விகள்	ஆம்	இல்லை
1	நீங்கள் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் பல நண்பர்கள் உங்களுக்கு இருக்கிறார்களா?
2	உங்கள் கருத்தை ஏற்க பெரும்பாலான வகுப்பு தோழர்களை (சகாக்கள்) நீங்கள் அடிக்கடி வற்புறுத்துகிறீர்களா?
3	உங்கள் நண்பர்களில் ஒருவரால் உங்களுக்கு ஏற்பட்ட மனக்கசப்பு உணர்வால் நீங்கள் எவ்வளவு காலமாக கவலைப்படுகிறீர்கள்?
4	சிக்கலான சூழ்நிலையில் செல்வது உங்களுக்கு எப்போதும் கடினமாக இருக்கிறதா?
5	வெவ்வேறு நபர்களுடன் புதிய அறிமுகத்தை ஏற்படுத்த உங்களுக்கு விருப்பம் உள்ளதா?
6	நீங்கள் சமூகப் பணியை ரசிக்கிறீர்களா
7	மக்களுடன் நேரத்தை விட புத்தகங்களுடனோ அல்லது சில வணிகங்களுடனோ (தொழில்) நேரத்தை செலவிடுவதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
8	உங்கள் நோக்கங்களை செயல்படுத்துவதில் சில தடைகள் இருந்தால், நீங்கள் அதிலிருந்து எளிதாக பின்வாங்குகிறீர்களா?
9	உங்களை விட வயதானவர்களுடன் நீங்கள் எளிதாக தொடர்பு கொள்கிறீர்களா?
10	உங்கள் நண்பர்களுடன் பல்வேறு பொழுதுபோக்குகளை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறீர்களா?
11	உங்களுக்கான புதிய நிறுவனங்களில் சேர்வது கடினமாக உள்ளதா?
12	மற்ற நாட்களுக்கு எத்தனை முறை விஷயங்களைத் தள்ளி வைக்கிறீர்கள்? இன்று என்ன செய்ய வேண்டும்?
13	அந்நியர்களுடன் தொடர்புகொள்வது உங்களுக்கு எளிதாக இருக்கிறதா?
14	உங்கள் சகாக்கள் (வகுப்புத் தோழர்கள்) உங்கள் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்களா?
15	புதிய அணியுடன் பழகுவது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கிறதா?
16	அவர்களின் வாக்குறுதிகள், கடமைகள், கடமைகளை நிறைவேற்றத் தவறியதால், வகுப்புத் தோழர்களுடன் உங்களுக்கு மோதல்கள் இல்லை என்பது உண்மையா?
17	வாய்ப்பு நன்றாக இருந்தால் ஒரு புதிய நபருடன் பழகவும் பேசவும் முயல்கிறீர்களா?
18	முக்கியமான விஷயங்களைக் கையாளும் போது நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி முன்முயற்சி எடுக்கிறீர்கள்?
19	உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார்களா, நீங்கள் தனியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?
20	அறிமுகமில்லாத சூழலில் செல்ல நீங்கள் பொதுவாக மோசமாக உள்ளீர்கள் என்பது உண்மையா?
21	நீங்கள் எப்போதும் மக்களைச் சுற்றி இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்களா?
22	ஆரம்பித்ததை முடிக்க முடியாமல் எரிச்சல் வருமா?
23	ஒரு புதிய நபரைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள நீங்கள் முன்முயற்சி எடுக்க வேண்டியிருந்தால், நீங்கள் சங்கடமாக, சங்கடமாக அல்லது சங்கடமாக உணர்கிறீர்களா?
24	நண்பர்களுடன் அடிக்கடி தொடர்பு கொள்வதில் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
25	நீங்கள் கூட்டு விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்களா?
26	உங்கள் நண்பர்களின் நலன்களைப் பாதிக்கும் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில் நீங்கள் அடிக்கடி முன்முயற்சி எடுக்கிறீர்களா?
27	உங்களுக்கு நன்கு அறிமுகமில்லாத நபர்களிடையே நீங்கள் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
28	உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்க நீங்கள் அரிதாகவே முயல்கிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
29	உங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத நிறுவனத்தை மீட்டெடுப்பது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்காது என்று நினைக்கிறீர்களா?
30	நீங்கள் சமூகப் பணியில் ஈடுபடுகிறீர்களா?
31	உங்கள் அறிமுகமானவர்களின் வட்டத்தை அதிக எண்ணிக்கையிலான நபர்களுக்கு மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்களா?
32	உங்கள் வகுப்பு தோழர்களால் (சகாக்கள்) உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால், உங்கள் கருத்தை, முடிவைப் பாதுகாக்க நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
33	நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்களா. அறிமுகமில்லாத நிறுவனத்தில் சேருகிறீர்களா?
34	உங்கள் வகுப்பு தோழர்களுக்கு (சகாக்கள்) பல்வேறு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்க விரும்புகிறீர்களா?
35	ஒரு பெரிய குழுவிடம் நீங்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியிருக்கும் போது நீங்கள் நம்பிக்கையுடனும் அமைதியாகவும் உணர்கிறீர்கள் என்பது உண்மையா?
36	வணிகக் கூட்டங்கள், தேதிகளுக்கு நீங்கள் அடிக்கடி தாமதமாக வருகிறீர்களா?
37	உங்களுக்கு நிறைய நண்பர்கள் இருப்பது உண்மையா?
38	உங்கள் வகுப்பு தோழர்களின் (சகாக்கள்) கவனத்தின் மையத்தில் நீங்கள் அடிக்கடி இருப்பீர்களா?
39	அந்நியர்களுடன் பேசும்போது நீங்கள் அடிக்கடி சங்கடமாக அல்லது சங்கடமாக உணர்கிறீர்களா?
40	உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களின் ஒரு பெரிய குழுவால் நீங்கள் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் உணரவில்லை என்பது உண்மையா?

விசைகள் மற்றும் முடிவுகளின் செயலாக்கம்.

பதில்களை விசையுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் முடிவுகள் செயலாக்கப்படுகின்றன (தொடர்பு (சிஎஸ்) மற்றும் நிறுவன (ஓஎஸ்) திறன்களுக்கு தனித்தனியாக).

கேள்வி எண். 1, 5, 9, 13, 17, 21, 25, 29, 33, 37 ஆகிய கேள்விகளுக்கு "ஆம்" என்பதே பதில்.

3,7, 11, 15, 19, 23, 27, 31, 35, 39 ஆகிய கேள்விகளுக்கு "இல்லை" என்பதே பதில்.

கேள்வி எண். 2, 6, 10, 14, 18, 22, 26, 30, 34, 38 ஆகிய கேள்விகளுக்கு "ஆம்" என்பதே பதில்.

4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 32, 36, 40 ஆகிய கேள்விகளுக்கு "இல்லை" என்பதே பதில்.

முறையின் ஒவ்வொரு பிரிவிற்கும் விசையுடன் பொருந்தக்கூடிய பதில்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிடப்படுகிறது, பின்னர் மதிப்பிடப்பட்ட குணகங்கள் சூத்திரத்தின்படி KU மற்றும் OS க்கு தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுகின்றன:

K \u003d 0.05 * C, எங்கே:

K - மதிப்பிடப்பட்ட குணகத்தின் மதிப்பு

C என்பது விசையுடன் பொருந்தக்கூடிய பதில்களின் எண்ணிக்கை.

மதிப்பிடப்பட்ட குணகங்கள் 0 முதல் 1 வரை மாறுபடும்

1 க்கு நெருக்கமான ஒரு காட்டி உயர் நிலை QU மற்றும் OS ஐக் குறிக்கிறது, 0 க்கு அருகில் - குறைந்த நிலை. CG மற்றும் OE இன் முதன்மை குறிகாட்டிகள் ஆய்வு செய்யப்படும் திறன்களின் வெவ்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கும் மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படலாம்.

தொடர்பு திறன்:

குறியீட்டு	தரம்	நிலை
0,10-0,45	1	நான்- குறைந்த
0,46-0,55	2	II- சராசரிக்கும் கீழே
0,56-0,65	3	III- நடுத்தர
0,66-0,75	4	IV-உயர்
0,76-1	5	வி-மிக உயர்ந்தது

நிறுவன திறன்கள்:

குறியீட்டு	தரம்	நிலை
0,20-0,55	1	நான்- குறைந்த
0,56-0,65	2	II- சராசரிக்கும் கீழே
0,66-0,70	3	III- நடுத்தர
0,71-0,80	4	IV-உயர்
0,81-1	5	வி-மிக உயர்ந்தது

பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு.

அறிவுறுத்தல்:இதோ உங்களுக்காக சில எளிய கேள்விகள். ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் அடுத்து, சாத்தியமான மூன்று பதில்களில் ஒன்றை எழுதவும்: "ஆம்", "இல்லை" அல்லது "சில நேரங்களில்" ("பதில்" நெடுவரிசையில்). கேள்வியைப் பற்றி நீண்ட நேரம் சிந்திக்காமல் விரைவாக பதிலளிக்கவும்.

கேள்விகள்	பதில்	மதிப்பெண்
1. உங்களுக்கு ஒரு சாதாரண மீட்டிங் அல்லது பிசினஸ் மீட்டிங் உள்ளது. அவளுடைய எதிர்பார்ப்பு உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறதா?
2. ஏதேனும் மாநாடு, கூட்டம் அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வில் அறிக்கை, செய்தி, தகவல் போன்றவற்றை உருவாக்குவதற்கான உத்தரவில் நீங்கள் சங்கடமாகவும் அதிருப்தியாகவும் உணர்கிறீர்களா?
3. மருத்துவரிடம் உங்கள் வருகையை கடைசி நேரம் வரை தள்ளிப் போடுகிறீர்களா?
4. நீங்கள் இதுவரை சென்றிராத நகரத்திற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் செல்ல முன்வருகிறீர்கள். இந்த வணிகப் பயணத்தைத் தவிர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பீர்களா?
5. உங்கள் அனுபவங்களை யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா?
6. தெருவில் ஒரு அந்நியன் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினால் (வழியைக் காட்டு, நேரத்தைக் குறிப்பிடவும், சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்) நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா?
7. "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" என்ற பிரச்சனை இருப்பதாகவும், வெவ்வேறு தலைமுறையினர் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
8. சில மாதங்களுக்கு முன்பு கடனாகப் பெற்ற பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்த மறந்துவிட்டதை நண்பர் நினைவூட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா?
9. ஒரு உணவகத்தில் அல்லது கேன்டீனில், உங்களுக்கு வெளிப்படையாக தரமற்ற உணவு வழங்கப்பட்டது. தட்டை மட்டும் கோபமாகத் தள்ளிவிட்டு அமைதியாக இருப்பீர்களா?
10. ஒருமுறை அந்நியருடன் தனியாக இருந்தால், நீங்கள் அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபட மாட்டீர்கள், அவர் முதலில் பேசினால் பாரமாக இருப்பீர்கள். அப்படியா?
11. எந்த நீண்ட வரிசையாக இருந்தாலும், அது எங்கிருந்தாலும் (ஒரு கடையில், நூலகத்தில், சினிமா பாக்ஸ் ஆபிஸில்) நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா, அல்லது நீங்கள் பின்னால் நின்று எதிர்பார்ப்பில் தவிப்பீர்களா?
12. மோதல் சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான எந்தவொரு கமிஷனிலும் பங்கேற்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?
13. இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு உங்களின் சொந்த தனிப்பட்ட அளவுகோல் உள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் கருத்துகளை நீங்கள் ஏற்க மாட்டீர்கள். இது உண்மையா?
14. உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரிந்த ஒரு கேள்வியில் வெளிப்படையாகத் தவறான கண்ணோட்டத்தை எங்காவது கேட்டதால், வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடாமல் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?
15. குறிப்பிட்ட சேவைச் சிக்கலைத் தீர்த்துக்கொள்ள அல்லது தலைப்பைப் படிக்க உதவும் ஒருவரின் கோரிக்கையால் நீங்கள் எரிச்சலடைகிறீர்களா?
16. உங்கள் பார்வையை (கருத்து, மதிப்பீடு) வாய்மொழியாகக் காட்டிலும் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளீர்களா?
	å =

முடிவுகளின் செயலாக்கம் மற்றும் மதிப்பீடு: ஒவ்வொரு பதிலுக்கும் பின்வரும் மதிப்பெண் ஒதுக்கப்படுகிறது: "ஆம்" - 2 புள்ளிகள், "சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி, "இல்லை" - 0 புள்ளிகள். மதிப்பெண்களை பொருத்தமான நெடுவரிசையில் வைத்து, அவற்றைச் சுருக்கி, நீங்கள் எந்த வகை நபர்களைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்க வகைப்படுத்தியைப் பயன்படுத்தவும்.

சோதனைக்கான வகைப்படுத்தி

30-32 புள்ளிகள். நீங்கள் தெளிவாக தொடர்பு கொள்ளாதவர், இது உங்கள் துரதிர்ஷ்டம், ஏனென்றால் நீங்களே இதில் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இது எளிதானது அல்ல. குழு முயற்சி தேவைப்படும் விஷயத்தில் நீங்கள் நம்புவது கடினம். மிகவும் நேசமானவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும்.

25-29 புள்ளிகள். நீங்கள் மூடியவர், பேசக்கூடியவர் அல்ல, தனிமையை விரும்புகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர். ஒரு புதிய வேலை மற்றும் புதிய தொடர்புகளின் தேவை, அவர்கள் உங்களை பீதியில் ஆழ்த்தவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களை நீண்ட நேரம் சமநிலையில் வைக்கவில்லை. உங்கள் குணாதிசயத்தின் இந்த அம்சத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறீர்கள். ஆனால் அத்தகைய அதிருப்திக்கு உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள் - இந்த குணநலன்களை மாற்றியமைப்பது உங்கள் சக்தியில் உள்ளது. சில வலுவான உற்சாகத்துடன் நீங்கள் திடீரென்று முழுமையான சமூகத்தன்மையைப் பெறுகிறீர்கள் அல்லவா? இது ஒரு குலுக்கல் எடுக்கும்.

19-24 புள்ளிகள்.நீங்கள் , ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, நேசமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத சூழலில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறேன். புதிய சவால்கள் உங்களை பயமுறுத்துவதில்லை. இன்னும் புதிய நபர்கள் எச்சரிக்கையுடன் ஒன்றிணைவதால், நீங்கள் சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் பங்கேற்க தயங்குகிறீர்கள். உங்கள் கூற்றுகளில் சில சமயங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் அதிக கிண்டல் இருக்கும். இந்த குறைபாடுகள் சரிசெய்யக்கூடியவை.

14-18 புள்ளிகள்.உங்களிடம் நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் உள்ளது. நீங்கள் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியரை விருப்பத்துடன் கேட்கிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் கையாள்வதில் போதுமான பொறுமை, எரிச்சல் இல்லாமல் உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும். புதிய நபர்களை சந்திக்க தயங்குவீர்கள். அதே நேரத்தில், சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விரும்பவில்லை; ஆடம்பரமான கோமாளித்தனங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் உங்களை எரிச்சலூட்டும்.

9-13 புள்ளிகள்.நீங்கள் மிகவும் நேசமானவர் (சில சமயங்களில், அளவிட முடியாத அளவுக்கு கூட இருக்கலாம்). ஆர்வமுள்ளவர், பேசக்கூடியவர், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார், இது சில நேரங்களில் மற்றவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. புதியவர்களை விருப்பத்துடன் சந்திப்பீர்கள். கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறேன், யாரிடமும் கோரிக்கைகளை மறுக்காதீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் எப்போதும் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. அது நடக்கும், எரியும், ஆனால் விரைவாக விலகிச் செல்லுங்கள். கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தைரியம் உங்களுக்கு இல்லாதது. இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், பின்வாங்க வேண்டாம் என்று உங்களை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

4-8 புள்ளிகள்.நீங்கள் சட்டை பையனாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தன்மை உங்களை ஒரு "சாவி" மூலம் "அடிக்கிறது". நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அனைத்து விவாதங்களிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்கள், இருப்பினும் தீவிரமான தலைப்புகள் உங்களுக்கு ஒற்றைத் தலைவலி மற்றும் ப்ளூஸை ஏற்படுத்தும். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் மேலோட்டமான யோசனை இருந்தாலும் அதை மனமுவந்து பேசுங்கள். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்கள். எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் நீங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றிகரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும். இந்த காரணத்திற்காகவே, மேலாளர்களும் சக ஊழியர்களும் உங்களை சில பயத்துடனும் சந்தேகங்களுடனும் நடத்துகிறார்கள். இந்த உண்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

3 புள்ளிகள் அல்லது குறைவாக.உங்கள் தொடர்புத் திறன் வேதனை அளிக்கிறது. நீங்கள் பேசக்கூடியவர், வாய்மொழியாக, உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களில் தலையிடுபவர். நீங்கள் முற்றிலும் திறமையற்றவர்களாக இருக்கும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மேற்கொள்ளுங்கள். விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், உங்கள் சூழலில் ஏற்படும் எல்லாவிதமான மோதல்களுக்கும் நீங்கள் அடிக்கடி காரணமாக இருக்கிறீர்கள். விரைவு-கோபம், தொடுதல், அடிக்கடி பாரபட்சம். தீவிர வேலை உங்களுக்கு இல்லை. மக்கள் - வேலையில், வீட்டில் மற்றும் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் - உங்களுடன் இருப்பது கடினம். ஆம், உங்கள் மீதும் உங்கள் குணாதிசயத்திலும் நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! முதலில், உங்களுக்குள் பொறுமையையும் கட்டுப்பாட்டையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மக்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், இறுதியாக, உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - இந்த வாழ்க்கை முறை கவனிக்கப்படாமல் போகாது.

பாடம் 4. நடத்தை அம்சங்களைக் கண்டறிதல்
மோதலில்

இலக்கு:தனிநபரின் மோதலின் அளவை தீர்மானித்தல் மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகளை சமாளிப்பதற்கான உத்திகள்.

மோதல் என்ற கருத்து குடும்ப சண்டைகள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கருத்து வேறுபாடுகள் முதல் ஆயுத மோதல்கள் வரை பரந்த அளவிலான சூழ்நிலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு மோதல் சூழ்நிலை எப்போதுமே ஒரு முரண்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அவர்களுக்கான தொடர்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் மக்களிடையே எழுகிறது மற்றும் அவர்களின் இயல்பான தொடர்புகளை சீர்குலைக்கிறது, எனவே மோதலில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக சிக்கலைத் தீர்க்க சில செயல்களை ஏற்படுத்துகிறது.

பல்வேறு வகையான மோதல் சூழ்நிலைகள் மோதல் சூழ்நிலைகளின் பண்புகள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் ஆளுமைப் பண்புகளால் ஏற்படலாம்.

ஆளுமை மோதலின் தீவிரத்தை தீர்மானிக்க, பின்வரும் முறையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

ஆளுமை மோதலின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான சோதனை

தேர்வு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​பரிந்துரைக்கப்பட்ட மூன்று பதில்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை எழுதவும். எடுத்துக்காட்டாக: 1a, 2b, 3c, போன்றவை.

கேள்விகள்

1. உங்களுக்கு மேலாதிக்க ஆசை இருக்கிறதா, அதாவது. உங்கள் விருப்பத்திற்கு மற்றவர்களை வளைக்கவா?

a) இல்லை, b) எப்போது எப்படி, c) ஆம்.

2. உங்கள் அணியில் உங்களைப் பற்றி பயப்படுபவர்கள் மற்றும் உங்களை வெறுக்கக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்களா?

a) ஆம், b) பதிலளிப்பது கடினம், c) இல்லை.

3. நீங்கள் யார்?

a) அமைதிவாதி, b) கொள்கை ரீதியான, c) தொழில்முனைவோர்.

4. நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி விமர்சனத் தீர்ப்புகளைச் செய்ய வேண்டும்?

a) அடிக்கடி, b) எப்போதாவது, c) அரிதாக.

5. நீங்கள் ஒரு புதிய அணிக்கு தலைமை தாங்கினால் உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது எது?

அ) குழுவிற்கு அடுத்த ஆண்டுக்கான வேலைத் திட்டத்தை உருவாக்கி, அதன் தேவையை குழுவை நம்பவைக்கும்;

b) யார் யார் என்பதை ஆய்வு செய்து தலைவர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துங்கள்;

c) மக்களுடன் அடிக்கடி கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்.

6. தோல்வி ஏற்பட்டால், எந்த நிலை உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது?

a) அவநம்பிக்கை, b) மோசமான மனநிலை, c) தன்னைப் பற்றிய வெறுப்பு.

7. உங்கள் குழுவின் மரபுகளை நிலைநிறுத்த நீங்கள் பாடுபடுவது வழக்கமானதா?

8. மௌனமாக இருப்பதைக் காட்டிலும் கசப்பான உண்மையைத் தங்கள் கண்களில் சொல்வதே சிறந்தவர்களில் ஒருவராக நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?

a) ஆம், b) ஒருவேளை ஆம், c) இல்லை.

9. நீங்கள் போராடும் மூன்று ஆளுமைப் பண்புகளில், நீங்கள் பெரும்பாலும் உங்களிடமிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறீர்கள்: அ) எரிச்சல் ஆ) மனக்கசப்பு
c) மற்றவர்களின் விமர்சனத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையற்ற தன்மை.

10. நீங்கள் யார்?

a) சுதந்திரமான, b) தலைவர், c) யோசனைகளை உருவாக்குபவர்.

11. நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர் என்று உங்கள் நண்பர்கள் நினைக்கிறார்கள்?

a) ஆடம்பரமான, b) நம்பிக்கை, c) தொடர்ந்து.

12. நீங்கள் அடிக்கடி எதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்?

அ) அநீதி, ஆ) அதிகாரத்துவம், இ) சுயநலம்.

13. உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது:

அ) எனது திறமைகளை நான் குறைத்து மதிப்பிடுகிறேன்,

b) நான் எனது திறன்களை மிகவும் புறநிலையாக மதிப்பிடுகிறேன், c) எனது திறன்களை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுகிறேன்.

14. உங்களை அடிக்கடி மக்களுடன் மோதல் மற்றும் மோதலுக்கு கொண்டு வருவது எது?

அ) அதிகப்படியான முன்முயற்சி, ஆ) அதிகப்படியான விமர்சனம், இ) அதிகப்படியான நேர்மை.

கேள்விகள்	பதில் மதிப்பெண்கள்	மொத்த புள்ளிகள்	மோதல் வளர்ச்சியின் நிலைகள்
	a) 1 b) 2 c) 3
	a) 3 b) 2 c) 1
	a) 1 b) 3 c) 2	14-17	1 - மிகக் குறைவு
	a) 3 b) 2 c) 1	18-20	2 - குறைந்த
	a) 3 b) 2 c) 1	21-23	3 - சராசரிக்கும் குறைவானது
	a) 2 b) 3 c) 1
	a) 3 b) 2 c) 1	24-26	4 - சராசரிக்கு சற்று குறைவாக
	a) 3 b) 2 c) 1	27-29	5 - நடுத்தர
	a) 2 b) 1 c) 3
	a) 3 b) 1 c) 2	30-32	6 - சராசரிக்கு சற்று மேல்
	a) 2 b) 1 c) 3	33-35	7 - சராசரிக்கு மேல்
	a) 3 b) 2 c) 1	36-38	8 - உயர்
	a) 2 b) 1 c) 3	39-42	9 - மிக அதிகம்
	a) 1 b) 2 c) 3

வளர்ந்து வரும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், மோதல் சூழ்நிலையை நிர்வகிப்பதற்கும், எந்த வகையான நடத்தை தனிநபர்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம், அவற்றில் எது அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டது, எது அழிவுகரமானது, மோதல் சூழ்நிலைகளில் உற்பத்தி நடத்தை எவ்வாறு தூண்டப்படலாம்.

இந்த நோக்கங்களுக்காக, பின்வரும் முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நடத்தை பாணியை தீர்மானிக்க தாமஸ் சோதனை,
மோதல் நடத்தைக்கான தனிப்பட்ட முன்கணிப்பு

அறிவுறுத்தல்:உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட கேள்வித்தாளில் இரட்டைக் கூற்றுகள் உள்ளன: A மற்றும் B. ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் கவனமாகப் படித்த பிறகு, நீங்கள் வழக்கமாகச் செயல்படும் மற்றும் செயல்படும் விதத்துடன் மிகவும் இணக்கமான ஒன்றை (வட்டம் A அல்லது B) தேர்வு செய்யவும்.

1. ஏ.சில சமயங்களில் நான் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு மற்றவர்களை பொறுப்பேற்க அனுமதிக்கிறேன்.

பி.நாங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவற்றைப் பற்றி விவாதிப்பதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் இருவரும் ஒப்புக்கொண்டவற்றின் மீது கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறேன்.

2. ஏ.சமரச தீர்வு காண முயற்சிக்கிறேன்.

பி.மற்றவரின் நலன்கள் மற்றும் எனது சொந்த நலன்கள் அனைத்தையும் கொண்டு செயல்பட முயற்சிக்கிறேன்.

3. ஏ. பொதுவாக நான் என் வழியைப் பெற முயற்சிக்கிறேன்.

பி.சில நேரங்களில் நான் என் சொந்த நலன்களை மற்றொரு நபரின் நலன்களுக்காக தியாகம் செய்கிறேன்.

4. ஏ. சமரச தீர்வு காண முயற்சிக்கிறேன்.

பி.மற்றவரின் உணர்வுகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன்.

5. ஏ. ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சூழ்நிலையைத் தீர்க்கும்போது, ​​​​நான் எப்போதும் இன்னொருவரிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற முயற்சிக்கிறேன்.

பி.பயனற்ற பதற்றத்தைத் தவிர்க்க எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

6. ஏ. எனக்கே சிரமத்தைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி.நான் என் வழியைப் பெற முயற்சிக்கிறேன்.

7. ஏ.சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையின் முடிவைத் தள்ளிப்போட முயற்சிக்கிறேன், இறுதியில் அதை உறுதியாகத் தீர்ப்பதற்காக.

பி.மற்றொன்றை அடைவதற்காக ஒன்றை விட்டுவிடுவது சாத்தியம் என்று நான் கருதுகிறேன்.

8. ஏ.

பி.இதில் உள்ள அனைத்து நலன்கள் மற்றும் பிரச்சினையில் உள்ள சிக்கல்கள் என்ன என்பதை முதலில் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறேன்.

9. ஏ.எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகளைப் பற்றி எப்போதும் கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பி.நான் என் வழிக்கு வர முயற்சி செய்கிறேன்.

10. ஏ. நான் என் வழியைப் பெறுவதில் உறுதியாக இருக்கிறேன்.

பி.நான் ஒரு சமரச தீர்வு காண முயற்சிக்கிறேன்.

11. ஏ.முதலாவதாக, இதில் உள்ள அனைத்து நலன்கள் மற்றும் பிரச்சனையில் உள்ள சிக்கல்கள் என்ன என்பதை தெளிவாக வரையறுக்க முயல்கிறேன்.

பி.நான் மற்றவரை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன் மற்றும் பெரும்பாலும் எங்கள் உறவைத் தொடர முயற்சிக்கிறேன்.

12. ஏ.பெரும்பாலும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தக்கூடிய நிலைப்பாட்டை எடுப்பதை தவிர்க்கிறேன்.

பி.அவரும் முன்னோக்கிச் சென்றால், மற்றவருக்கு அவருடைய கருத்தில் நிலைத்திருக்க வாய்ப்பளிக்கிறேன்.

13. ஏ.நான் ஒரு நடுத்தர நிலையை முன்மொழிகிறேன்.

பி.எல்லாவற்றையும் என் வழியில் செய்ய வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்துகிறேன்.

14. ஏ.நான் எனது பார்வையை மற்றவரிடம் தெரிவித்து அவருடைய கருத்துக்களைக் கேட்கிறேன்.

பி.எனது பார்வையின் தர்க்கத்தையும் நன்மையையும் மற்றவருக்குக் காட்ட முயற்சிக்கிறேன்.

15. ஏ.நான் மற்றவரை அமைதிப்படுத்தி எங்கள் உறவைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறேன்.

பி.மன அழுத்தத்தைத் தவிர்க்க தேவையான அனைத்தையும் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

16. ஏ.

பி.நான் வழக்கமாக எனது நிலைப்பாட்டின் தகுதியை மற்ற நபரை நம்ப வைக்க முயற்சிப்பேன்.

17. ஏ.பொதுவாக நான் எனது இலக்கை அடைய விடாப்பிடியாக முயற்சி செய்கிறேன்.

பி.பயனற்ற பதற்றத்தைத் தவிர்க்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

18. ஏ. அது மற்றவரை மகிழ்வித்தால், அவரவர் வழியில் அவருக்கு வாய்ப்பளிப்பேன்.

பி.பாதியில் என்னைச் சந்தித்தால் மற்றவருக்கு என் கருத்தில் நிலைத்திருக்க வாய்ப்பளிப்பேன்.

19. ஏ. முதலாவதாக, இதில் உள்ள அனைத்து நலன்கள் மற்றும் பிரச்சனையில் உள்ள சிக்கல்கள் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி. சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களை ஒதுக்கி வைக்க முயற்சிக்கிறேன், இறுதியில் அவற்றை உறுதியாக தீர்க்க முயற்சிக்கிறேன்.

20. ஏ.எங்கள் வேறுபாடுகளை உடனடியாக போக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி.எங்கள் இருவருக்கும் லாபம் மற்றும் இழப்புகளின் சிறந்த கலவையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறேன்.

21. ஏ.பேச்சுவார்த்தையின் போது, ​​நான் மற்றவரை கவனத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கிறேன்.

பி.நான் எப்போதும் பிரச்சனையை நேரடியாக விவாதிப்பேன்.

22. ஏ.என்னுடைய நிலைக்கும் மற்றொரு நபரின் நிலைக்கும் நடுவில் இருக்கும் நிலையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி.நான் என் நிலையை பாதுகாக்கிறேன்.

23. ஏ.ஒரு விதியாக, நம் ஒவ்வொருவரின் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்வதில் நான் அக்கறை கொண்டுள்ளேன்.

பி.சில சமயங்களில் நான் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு மற்றவர்களை பொறுப்பேற்க அனுமதிக்கிறேன்.

24. ஏ.இன்னொருவரின் நிலை அவருக்கு மிக முக்கியமானதாகத் தோன்றினால், நான் அவரை பாதியிலேயே சந்திக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி. நான் சமரசம் செய்ய மற்றவரை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

25. ஏ. நான் சொல்வது சரிதான் என்று மற்றவரை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி.பேச்சுவார்த்தையின் போது, ​​நான் மற்றவரின் வாதங்களுக்கு கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

26. ஏ.நான் வழக்கமாக ஒரு நடுத்தர நிலையை பரிந்துரைக்கிறேன்.

பி. நான் எப்போதும் நம் ஒவ்வொருவரின் நலன்களையும் திருப்திப்படுத்த முயல்கிறேன்.

27. ஏ.நான் அடிக்கடி சர்ச்சையைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பேன்.

பி.அது மற்றவரை மகிழ்வித்தால், அவரவர் வழியில் அவருக்கு வாய்ப்பளிப்பேன்.

28. ஏ.பொதுவாக நான் எனது இலக்கை அடைய விடாப்பிடியாக முயற்சி செய்கிறேன்.

பி. நிலைமையைத் தீர்ப்பதில், நான் பொதுவாக மற்றவரிடம் இருந்து ஆதரவைப் பெறுவேன்.

29. ஏ.நான் ஒரு நடுத்தர நிலையை முன்மொழிகிறேன்.

பி.கருத்து வேறுபாடுகளைப் பற்றி எப்போதும் கவலைப்படுவது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கவில்லை.

30 . ஏ.மற்றவர்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன்.

பி.நான் எப்போதும் ஒரு சர்ச்சையில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறேன், அதனால் நாம் ஒன்றாக வெற்றிபெற முடியும்.

தாமஸ் கேள்வித்தாள் திறவுகோல்

பி/என்	மோதல்	ஒத்துழைப்பு	சமரசம் செய்யுங்கள்	தவிர்த்தல்	இணக்கம்
				ஏ	பி
			ஏ
	ஏ				பி
			ஏ		பி
		ஏ		பி
	பி			ஏ
			பி	ஏ
	ஏ	பி
	பி			ஏ
	ஏ		பி
		ஏ			பி
			பி	ஏ
	பி		ஏ
	பி	ஏ
				பி	ஏ
	பி				ஏ
	ஏ			பி
			பி		ஏ
		ஏ		பி
		ஏ	பி
		பி			ஏ
	பி		ஏ
		ஏ		பி
			பி		ஏ
	ஏ				பி
		பி	ஏ
				ஏ	பி
	ஏ	பி
			ஏ	பி
		பி			ஏ

சோப்.= தேன்கூடு= கே = நான் = பி =

ஆய்வின் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவை விசையுடன் தொடர்புபடுத்தவும் மற்றும் ஒவ்வொரு வகை நடத்தையின் வெளிப்பாட்டின் அதிர்வெண்ணைக் கணக்கிடவும்.

மோதல் நடத்தை பற்றிய தாமஸின் அச்சுக்கலை நடத்தையின் இரண்டு பாணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒத்துழைப்பு, மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள மற்றவர்களின் நலன்களுக்கான ஒரு நபரின் கவனத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் உறுதியான தன்மை (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும். )

இந்த இரண்டு முக்கிய பரிமாணங்களின்படி, கே. தாமஸ் பின்வரும் மோதல் மேலாண்மை வழிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

அ) மோதல் (போட்டி, போட்டி) மற்றொரு நபரின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் ஒருவரின் நலன்களின் திருப்தியை அடைவதற்கான விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது;

b) இணக்கம் (தழுவல்), அதாவது, போட்டிக்கு மாறாக, மற்றொருவரின் நலன்களுக்காக ஒருவரின் சொந்த நலன்களை தியாகம் செய்தல்;

c) சமரசம், முரண்பாட்டின் தரப்பினருக்கு இடையேயான ஒப்பந்தமாக, பரஸ்பர சலுகைகள் மூலம் எட்டப்பட்டது;

ஈ) தவிர்த்தல் (திரும்பப் பெறுதல், புறக்கணித்தல்), இது ஒத்துழைப்பிற்கான விருப்பமின்மை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான போக்கின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;

e) ஒத்துழைப்பு, சூழ்நிலையில் பங்கேற்பாளர்கள் இரு தரப்பினரின் நலன்களையும் முழுமையாக திருப்திப்படுத்தும் ஒரு மாற்றுக்கு வரும்போது.

ஒத்துழைப்பு

படம் 1. மோதலை நிர்வகிப்பதற்கான ஐந்து வழிகள்
(தாமஸ் - கில்மேன் கட்டம்)

மோதலைத் தவிர்க்கும் போது, ​​எந்த தரப்பினரும் வெற்றியை அடைவதில்லை, மோதல், இணக்கம் மற்றும் சமரசம் போன்றவற்றில், பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் வெற்றி பெறுகிறார், மற்றவர் தோல்வியடைவார்கள், அல்லது அவர்கள் சமரச சலுகைகளை வழங்குவதால், அவர்கள் தோல்வியடைவார்கள் என்று கே. தாமஸ் நம்புகிறார். ஒத்துழைக்கும் சூழ்நிலையில் மட்டுமே, இரு கட்சிகளும் வெற்றி பெறுகின்றன.

மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்புவலுவான உத்திகளாகும். தனது நடத்தையில் அவற்றைச் செயல்படுத்தும் எதிரி, வாழ்க்கை இலக்குகளைக் கொண்டிருப்பதற்கும் அவற்றை தொடர்ந்து அடைவதற்கும் புனிதமான மனித உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார். உண்மை, மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில்: மற்றவரைப் பொருட்படுத்தாமல் அல்லது ஒத்துழைப்புடன், அதே மோதல் மூட்டையில் உள்ள ஒருவருடன் நேர்மறையான தொடர்பு.

தவிர்த்தல் மற்றும் விளைச்சல்- பலவீனமான உத்திகள். ஒருவரின் சொந்த இலக்குகள் மற்றும் தேவைகளை விட்டுக்கொடுப்பதை உள்ளடக்கியது. ஆனால் எதற்காக? மற்றவரின் நலனுக்காக, உறவுகளில் ஏற்படும் அனைத்து ஏற்ற தாழ்வுகளையும், சுயமரியாதையையும் தவிர்ப்பதற்காக, ஒருவருக்கொருவர் மோதல்கள் அதைக் கொண்டுவருகின்றன. ஆனால் மோதல் அமைதி ஏமாற்றும்: சமாதானத்தை உறுதியளிக்கிறது, அது உறவுகளின் அழிவைக் கொண்டுவருகிறது.

உங்கள் மூலோபாய அட்டவணையைப் பாருங்கள். எந்த வகையான மோதல் நடத்தை அதன் உச்சத்தில் உள்ளது? வலிமையா அல்லது பலவீனமா? உங்கள் அட்டவணையில் இடைவெளிகள் உள்ளதா? என்ன நடத்தை உத்திகளை நீங்கள் தற்போது சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை அல்லது வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தவில்லை?

A)இது ஒரு மனித இராஜதந்திரியின் வரைபடம். அவர் எப்போதும் ஒரு நடுத்தர நிலத்தை தேட முனைகிறார், வழக்கமாக தனது சில ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை விட்டுவிடுகிறார். என்ன செலவில்?

b)இது வாழ்க்கையின் எஜமானரின் அட்டவணை: அனைத்தும் அல்லது எதுவும் இல்லை. என்னால் முடிந்தால், நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன். பங்குதாரர் வலுவாக மாறினால், நான் கொடுப்பேன்.

ஆனால் சமரசம் இல்லை!

V)"நான் அல்லது யாரும் இல்லை." கருத்துக்கள் தேவையில்லை.

ஜி)வரைபடம், ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளர்-பயிற்சியாளரின் பாணி அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். நடத்தையின் முக்கிய மூலோபாய அம்சம் ஒத்துழைப்பு ஆகும். இருப்பினும், மோதலை தந்திரோபாய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம். வாடிக்கையாளரின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் உளவியலாளர் தனது போதாமையை உணரும்போது அந்த சூழ்நிலைகளைத் தவிர்ப்பது (மற்றொரு நிபுணரைத் தேடுங்கள்). நடைமுறை வேலைகளில் சமரசங்கள் மற்றும் இணக்கம் ஒரு தந்திரோபாயமாக கூட ஆபத்தானது.

அரிசி. 2. மோதல் சூழ்நிலைகளில் மனித நடத்தையின் பாங்குகள்.

வளைவின் பொதுவான பார்வையும் ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது மோதல் சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் நடத்தை பாணியின் சில நிலையான அம்சங்களைக் குறிக்கலாம். இங்கே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன (படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்).

ஐந்து உத்திகள் ஒவ்வொன்றின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பேசலாம்.

தவிர்த்தல்பங்குதாரர் புறநிலை ரீதியாக அதிக சக்தியைக் கொண்டிருக்கும் சூழ்நிலைகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் அதை ஒரு மோதல் போராட்டத்தில் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு சிக்கலான மோதல் ஆளுமையைக் கையாளும் போது, ​​மோதலைத் தவிர்க்க ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்தவும்: இதில் வெட்கக்கேடான அல்லது அவமானகரமான எதுவும் இல்லை. தவிர்த்தல் மோதலின் உண்மையான தீர்வுக்கான தற்காலிக தாமதமாக நேர்மறையான முடிவுகளைக் கொண்டுவருகிறது: கையில் சிறிய தரவு இருக்கும் போது அல்லது ஒருவரின் நிலைப்பாட்டில் உளவியல் நம்பிக்கை இல்லை. எதிர்காலத்தில் அதை தீர்க்கமாக தீர்க்கும் பொருட்டு தற்காலிகமாக பிரச்சனையிலிருந்து விலகிச் செல்வது மட்டுமே உண்மையான உத்தி.

இணக்கம்எழுப்பப்படும் பிரச்சனை ஒரு நபருக்கு அவரது எதிரியைப் போல முக்கியமல்ல, அல்லது எதிரியுடனான உறவு ஒரு சுயாதீனமான மதிப்பாக இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் இது இயற்கையானது, இலக்கை அடைவதை விட முக்கியமானது. இது அதன் விளைவுகளில் கணிக்க முடியாத ஒரு உத்தி. ஒரு இலக்கை விட்டுக்கொடுப்பது ஒரு நபருக்கு அதிக வேலை செலவழிக்கவில்லை என்றால், இணக்கம் அவரது சுயமரியாதை மற்றும் ஒரு கூட்டாளருடனான உறவுகளில் நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும். பாதிக்கப்பட்டவரை மற்றவர் கவனித்து பாராட்டியதாக உணருவது மிகவும் முக்கியம். இல்லையெனில், எரிச்சல், மனக்கசப்பு மற்றும் அதன் விளைவாக, உணர்ச்சி மோதலுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும்.

மோதல்- தீவிர சூழ்நிலைகள் மற்றும் முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கான ஒரு உத்தி, இது தீவிர சூழ்நிலைகளில் பெரும்பாலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இலக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தால், அல்லது ஒரு நபருக்கு உண்மையான சக்தி மற்றும் அதிகாரம் இருந்தால், அவரது திறமையில் நம்பிக்கை இருந்தால், மோதல் நியாயமானது. சக்தியும் வலிமையும் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் ஒரு மோதல் சூழ்நிலையில் சிக்கிக்கொள்ளலாம் அல்லது அதை முற்றிலும் இழக்கலாம். கூடுதலாக, தனிப்பட்ட உறவுகளில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்க அதன் பயன்பாடு அந்நியப்படுதலால் நிறைந்துள்ளது.

ஒத்துழைப்புதொடர்பு உத்தியாக நடத்தை உத்தி அல்ல. இரு கூட்டாளர்களுக்கும் நெருக்கமான, நீண்ட கால மற்றும் மதிப்புமிக்க உறவுகளில் இது இன்றியமையாதது, சம நிலை மற்றும் உளவியல் சக்தியுடன். பங்காளிகள் தங்கள் உண்மையான இலக்குகளை விட்டுக்கொடுக்காமல் மோதலைத் தீர்க்க இது அனுமதிக்கிறது. ஒருவரைத் தவிர அனைத்து நல்ல ஒத்துழைப்பு. அது ஒரு நீண்ட கதை. இரு தரப்பினரின் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் கவலைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய நேரம் எடுக்கும், பின்னர் அவற்றை கவனமாக விவாதிக்கவும், அவற்றை ஒன்றிணைப்பதற்கான சிறந்த வழியைக் கண்டறியவும், தீர்வுத் திட்டத்தை உருவாக்கவும், அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள் போன்றவை. ஒத்துழைப்பு வம்பு மற்றும் அவசரத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாது, ஆனால், நேரம் தேவைப்படுவதால், மோதல்களை முழுமையாக தீர்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஆனால் நேரம் இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒத்துழைப்புக்கு "மாற்று" சமரசத்தை நாடலாம்.

சமரசம்,அல்லது அரை-ஒத்துழைப்பு, அல்லது பரஸ்பர சலுகைகளுக்கு பேரம் பேசுதல். விரைவான முடிவு தேவைப்படும் சூழ்நிலைகளில் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். உறவுகளைப் பேணுவதற்கு தேவைகளின் "பகிர்வு" அவசியமாக இருக்கலாம், குறிப்பாக கட்சிகளின் நலன்களுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சந்தர்ப்பங்களில். சமரசம் அரிதாகவே மோதல் செயல்முறையின் முடிவில் உண்மையான திருப்தியைத் தருகிறது. பிரிவின் எந்த வகைகளும் - பாதியில், சமமாக, சகோதரத்துவமாக - உளவியல் ரீதியாக நியாயமற்றவை. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: இலக்கு முழுமையாக அடையப்படவில்லை, மோதலின் நேர்மறையான விளைவின் பலிபீடத்தின் மீது சில பகுதிகள் வீசப்பட்டன, ஆனால் தியாகத்தை மதிப்பிடுவதற்கு யாரும் இல்லை, ஏனெனில் எதிரியும் பாதிக்கப்பட்டார் (சரி, சரியாக இல்லை அதே, குறைவாக, நிச்சயமாக, ஆனால் இன்னும் ...).

பகுதி 2. ஆளுமையின் உளவியல்
தனிப்பட்ட உறவுகள்

பாடம் 5. ஆளுமையின் மதிப்பு-சொற்பொருள் கோளத்தின் சமூக-உளவியல் கண்டறிதல்

இலக்கு:ஆளுமை உருவாக்கம், சமூக உலகின் மனித அறிவாற்றல் மற்றும் சமூக நடத்தை ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றில் மதிப்புகளின் பங்கை தீர்மானித்தல்.

மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு ஆளுமையின் நோக்குநிலையின் உள்ளடக்கப் பக்கத்தைத் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அதன் உறவின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, மற்றவர்கள், தன்னை, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை மற்றும் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டிற்கான உந்துதலின் அடிப்படை, அடிப்படை வாழ்க்கை கருத்து மற்றும் "வாழ்க்கையின் தத்துவம்".

சமூகத்தன்மையின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான சோதனை, தகவல்தொடர்பு ஒரு நபரின் சமூகத்தன்மையின் அளவை தீர்மானிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. "ஆம்", "சில நேரங்களில்" மற்றும் "இல்லை" ஆகிய மூன்று பதில் விருப்பங்களைப் பயன்படுத்தி கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்.

அறிவுறுத்தல்: "சில எளிய கேள்விகளுக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. விரைவாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்கவும்:" ஆம் "," இல்லை "," சில நேரங்களில் ".

பதில் மதிப்பெண்;

"ஆம்" - 2 புள்ளிகள், "சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி, "இல்லை" - 0 புள்ளிகள்.

பெறப்பட்ட புள்ளிகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடம் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்பதை வகைப்படுத்தி தீர்மானிக்கிறது.

சோதனை வகைப்படுத்தி

30-31 புள்ளிகள். நீங்கள் தெளிவாக தொடர்பு கொள்ளாதவர், இது உங்கள் துரதிர்ஷ்டம், ஏனென்றால் நீங்களே இதில் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இது எளிதானது அல்ல. குழு முயற்சி தேவைப்படும் விஷயத்தில் நீங்கள் நம்புவது கடினம். மிகவும் நேசமானவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும்.

25-29 புள்ளிகள். நீங்கள் மூடப்படுகிறீர்கள், அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், தனிமையை விரும்புகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர். ஒரு புதிய வேலை மற்றும் புதிய தொடர்புகளின் தேவை, அவர்கள் உங்களை பீதியில் ஆழ்த்தவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களை நீண்ட நேரம் சமநிலையில் வைக்கவில்லை. உங்கள் குணாதிசயத்தின் இந்த அம்சத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறீர்கள். ஆனால் அத்தகைய அதிருப்திக்கு மட்டும் உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள் - இந்த குணநலன்களை மாற்றியமைப்பது உங்கள் சக்தியில் உள்ளது. சில வலுவான உற்சாகத்துடன் நீங்கள் திடீரென்று முழுமையான சமூகத்தன்மையைப் பெறுகிறீர்கள் அல்லவா? இது ஒரு குலுக்கல் எடுக்கும்.

19-24 புள்ளிகள். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நேசமானவர் மற்றும் அறிமுகமில்லாத சூழலில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்கள். புதிய சவால்கள் உங்களை பயமுறுத்துவதில்லை. இன்னும், புதிய நபர்களுடன், எச்சரிக்கையுடன் ஒன்றுபடுங்கள்; அவர்கள் சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் பங்கேற்க தயங்குகிறார்கள். உங்கள் கூற்றுகளில் சில சமயங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் அதிக கிண்டல் இருக்கும். இந்த குறைபாடுகள் சரிசெய்யக்கூடியவை.

14-18 புள்ளிகள். உங்களிடம் நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் உள்ளது. நீங்கள் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியரை விருப்பத்துடன் கேட்கிறீர்கள், தகவல்தொடர்புகளில் போதுமான பொறுமை, எரிச்சல் இல்லாமல் உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும். புதிய நபர்களை சந்திக்க தயங்குவீர்கள். அதே நேரத்தில், சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விரும்பவில்லை; ஆடம்பரமான கோமாளித்தனங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் உங்களை எரிச்சலூட்டும்.

9-13 புள்ளிகள். நீங்கள் மிகவும் நேசமானவர் (சில சமயங்களில், அளவிட முடியாத அளவுக்கு கூட இருக்கலாம்). ஆர்வமுள்ளவர், பேசக்கூடியவர், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார், இது சில நேரங்களில் மற்றவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. புதியவர்களை விருப்பத்துடன் சந்திப்பீர்கள். கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறேன், யாரிடமும் கோரிக்கைகளை மறுக்காதீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் எப்போதும் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. அது நடக்கும், எரியும், ஆனால் விரைவாக விலகிச் செல்லுங்கள். கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தைரியம் உங்களுக்கு இல்லாதது. இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், பின்வாங்க வேண்டாம் என்று உங்களை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

4-8 புள்ளிகள். நீங்கள் சட்டை பையனாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தன்மை உங்களிடமிருந்து துடிக்கிறது. நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அனைத்து விவாதங்களிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்கள், இருப்பினும் தீவிரமான தலைப்புகள் உங்களுக்கு ஒற்றைத் தலைவலி அல்லது ப்ளூஸை ஏற்படுத்தும். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் மேலோட்டமான யோசனை இருந்தாலும் அதை மனமுவந்து பேசுங்கள். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்கள். எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் நீங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றிகரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும். இந்த காரணத்திற்காகவே, மேலாளர்களும் சக ஊழியர்களும் உங்களை சில பயத்துடனும் சந்தேகங்களுடனும் நடத்துகிறார்கள். இந்த உண்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

3 புள்ளிகள் அல்லது குறைவாக.

உங்கள் தொடர்புத் திறன் வேதனை அளிக்கிறது. நீங்கள் பேசக்கூடியவர், வாய்மொழியாக, உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களில் தலையிடுபவர். நீங்கள் முற்றிலும் திறமையற்றவர்களாக இருக்கும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மேற்கொள்ளுங்கள். விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், உங்கள் சூழலில் ஏற்படும் அனைத்து வகையான மோதல்களுக்கும் நீங்கள் அடிக்கடி காரணமாக இருக்கிறீர்கள். விரைவு-கோபம், தொடுதல், அடிக்கடி பாரபட்சம். தீவிர வேலை உங்களுக்கு இல்லை. மக்கள் - வேலையில், வீட்டில் மற்றும் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் - உங்களுடன் இருப்பது கடினம். ஆம், உங்கள் மீதும் உங்கள் குணாதிசயத்திலும் நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! முதலில், உங்களுக்குள் பொறுமையையும் கட்டுப்பாட்டையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மக்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், இறுதியாக, உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - இந்த வாழ்க்கை முறை கவனிக்கப்படாமல் போகாது.

கேள்வித்தாள் உரை

உங்களுக்கு ஒரு சாதாரண அல்லது வணிக சந்திப்பு உள்ளது. அவளுடைய எதிர்பார்ப்பு உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறதா?

ஏதேனும் ஒரு மாநாட்டில், கூட்டம் அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் அறிக்கை, செய்தி, தகவல் போன்றவற்றைச் செய்வதற்கான பணியினால் நீங்கள் சங்கடமாகவும் அதிருப்தியாகவும் உணர்கிறீர்களா?

டாக்டரை சந்திப்பதை கடைசி வரை தள்ளிப் போடுகிறீர்களா?

நீங்கள் இதுவரை சென்றிராத நகரத்திற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் செல்ல முன்வருவீர்கள். இந்த வணிகப் பயணத்தைத் தவிர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பீர்களா?

உங்கள் அனுபவங்களை யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா?

தெருவில் ஒரு அந்நியன் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினால் (வழியைக் காட்டு, நேரத்தைக் குறிப்பிடவும், சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்) நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா?

"தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" என்ற பிரச்சனை உள்ளது என்றும், வெவ்வேறு தலைமுறையினர் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

சில மாதங்களுக்கு முன்பு கடனாகப் பெற்ற பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்த மறந்துவிட்டதை நண்பர் நினைவூட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா?

ஒரு உணவகத்தில் அல்லது சாப்பாட்டு அறையில், உங்களுக்கு வெளிப்படையாக தரமற்ற உணவு வழங்கப்பட்டது. தட்டை மட்டும் கோபமாகத் தள்ளிவிட்டு அமைதியாக இருப்பீர்களா?

ஒரு அந்நியருடன் ஒன்றாக இருப்பது. நீங்கள் அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபட மாட்டீர்கள், அவர் முதலில் பேசினால் சுமையாக இருப்பீர்கள். அப்படியா?

எந்த நீண்ட வரிசையாக இருந்தாலும், அது எங்கிருந்தாலும் (ஒரு கடையில், நூலகத்தில், சினிமா பாக்ஸ் ஆபிஸில்) நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா, அல்லது நீங்கள் பின்னால் நின்று எதிர்பார்ப்பில் தவிப்பீர்களா?

மோதல் சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான எந்தவொரு கமிஷனிலும் பங்கேற்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?

இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு உங்களுடைய தனிப்பட்ட அளவுகோல்கள் உங்களிடம் உள்ளன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை நீங்கள் ஏற்கவில்லை. இது உண்மையா?

உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு கேள்வியின் மீது எங்காவது ஒரு தவறான பார்வையை நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா மற்றும் உரையாடலில் நுழைய விரும்புகிறீர்களா?

ஒரு குறிப்பிட்ட சேவைச் சிக்கல் அல்லது கல்வித் தலைப்பைத் தீர்த்துக்கொள்ள உங்களுக்கு உதவுமாறு ஒருவரின் கோரிக்கையால் நீங்கள் எரிச்சலடைகிறீர்களா?

?

உங்கள் பார்வையை (கருத்து, மதிப்பீடு) வாய்மொழியாகக் காட்டிலும் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளீர்களா?

GBPOU KK EPK

சோதனை

வேலை முடிந்தது

Sh-31 குழுவின் மாணவர்

புர்கோவா தமரா

2015

"சமூகத்தன்மையின் அளவை மதிப்பீடு செய்தல்"

சமூகத்தன்மையின் பொது அளவை மதிப்பிடும் இந்த சோதனை, வி.எஃப். ரியாகோவ்ஸ்கி.

அறிவுறுத்தல் : உங்கள் கவனம் சில எளிய கேள்விகளுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளது. விரைவாக, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்கவும்: "ஆம்", "இல்லை", "சில நேரங்களில்".

கேள்வித்தாள்

உங்களுக்கு ஒரு சாதாரண அல்லது வணிக சந்திப்பு உள்ளது. அவளுடைய எதிர்பார்ப்பு உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறதா?

ஏதேனும் சந்திப்பு, சந்திப்பு அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வில் ஒரு அறிக்கை, செய்தி, தகவல் போன்றவற்றைச் செய்வதற்கான பணியினால் நீங்கள் சங்கடமாகவும் அதிருப்தியாகவும் உணர்கிறீர்களா?

டாக்டரை சந்திப்பதை கடைசி வரை தள்ளிப் போடுகிறீர்களா?

நீங்கள் இதுவரை சென்றிராத நகரத்திற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் செல்ல முன்வருவீர்கள். இந்த வணிகப் பயணத்தைத் தவிர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பீர்களா?

உங்கள் அனுபவங்களை யாரிடமாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா?

தெருவில் ஒரு அந்நியன் உங்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினால் நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா?

"தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" என்ற பிரச்சனை உள்ளது என்றும், வெவ்வேறு தலைமுறையினர் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

சில மாதங்களுக்கு முன்பு கடனாகப் பெற்ற பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்த மறந்துவிட்டதை நண்பர் நினைவூட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்களா?

ஒரு உணவகத்தில் அல்லது சாப்பாட்டு அறையில், உங்களுக்கு வெளிப்படையாக தரமற்ற உணவு வழங்கப்பட்டது. தட்டை மட்டும் கோபமாகத் தள்ளிவிட்டு அமைதியாக இருப்பீர்களா?

ஒருமுறை அந்நியருடன் தனியாக இருந்தால், நீங்கள் அவருடன் உரையாடலில் ஈடுபட மாட்டீர்கள், அவர் முதலில் பேசினால் சுமையாக இருப்பீர்கள். அப்படியா?

எந்த நீண்ட வரிசையாக இருந்தாலும், அது எங்கிருந்தாலும் (ஒரு கடையில், நூலகத்தில், சினிமா பாக்ஸ் ஆபிஸில்) நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கத்தை கைவிட விரும்புகிறீர்களா, அல்லது நீங்கள் பின்னால் நின்று எதிர்பார்ப்பில் தவிப்பீர்களா?

மோதல் சூழ்நிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான எந்தவொரு கமிஷனிலும் பங்கேற்க நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?

இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு உங்களுடைய தனிப்பட்ட அளவுகோல்கள் உங்களிடம் உள்ளன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை நீங்கள் ஏற்கவில்லை. இது உண்மையா?

உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு கேள்வியில் ஒரு தவறான கண்ணோட்டத்தை பக்கத்தில் எங்காவது கேட்டிருப்பதால், வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடாமல் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா?

ஒரு குறிப்பிட்ட சேவைச் சிக்கல் அல்லது கல்வித் தலைப்பைத் தீர்த்துக்கொள்ள உங்களுக்கு உதவுமாறு ஒருவரின் கோரிக்கையால் நீங்கள் எரிச்சலடைகிறீர்களா?

உங்கள் பார்வையை (கருத்து, மதிப்பீடு) வாய்மொழியாகக் காட்டிலும் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தத் தயாராக உள்ளீர்களா?

முடிவுகள் செயலாக்கம்

"ஆம்" - 2 புள்ளிகள், "சில நேரங்களில்" - 1 புள்ளி, "இல்லை" - 0 புள்ளிகள்.

பெறப்பட்ட புள்ளிகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாடம் எந்த வகை நபர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை வகைப்படுத்தி தீர்மானிக்கிறது.

V.F. Ryakhovsky இன் சோதனைக்கான வகைப்படுத்தி

30 - 32 புள்ளிகள் - நீங்கள் தெளிவாக தொடர்பு கொள்ளாதவர், இது உங்கள் துரதிர்ஷ்டம், ஏனென்றால் நீங்களே இதில் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இது எளிதானது அல்ல. குழு முயற்சி தேவைப்படும் விஷயத்தில் நீங்கள் நம்புவது கடினம். மிகவும் நேசமானவராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும்.

25 - 29 புள்ளிகள் - நீங்கள் மூடப்படுகிறீர்கள், அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், தனிமையை விரும்புகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர். ஒரு புதிய வேலை மற்றும் புதிய தொடர்புகளின் தேவை, அவர்கள் உங்களை ஒரு பீதியில் ஆழ்த்தவில்லை என்றால், நீண்ட காலமாக உங்களை சமநிலையற்றதாக்கும். உங்கள் குணாதிசயத்தின் இந்த அம்சத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறீர்கள். ஆனால் அத்தகைய அதிருப்திக்கு உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள் - இந்த குணநலன்களை மாற்றியமைப்பது உங்கள் சக்தியில் உள்ளது. சில வலுவான உற்சாகத்துடன் நீங்கள் திடீரென்று முழுமையான சமூகத்தன்மையைப் பெறுகிறீர்கள் அல்லவா? இது ஒரு குலுக்கல் எடுக்கும்.

19 - 24 புள்ளிகள் - நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நேசமானவர் மற்றும் அறிமுகமில்லாத சூழலில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருப்பீர்கள். புதிய சவால்கள் உங்களை பயமுறுத்துவதில்லை. இன்னும் புதிய நபர்கள் எச்சரிக்கையுடன் ஒன்றிணைவதால், நீங்கள் சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் பங்கேற்க தயங்குகிறீர்கள். உங்கள் கூற்றுகளில் சில சமயங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் அதிக கிண்டல் இருக்கும். இந்த குறைபாடுகள் சரிசெய்யக்கூடியவை.

14-18 புள்ளிகள் - உங்களிடம் நல்ல தகவல் தொடர்பு திறன் உள்ளது. நீங்கள் ஆர்வமுள்ளவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியரை விருப்பத்துடன் கேட்கிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் கையாள்வதில் போதுமான பொறுமை, எரிச்சல் இல்லாமல் உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும். புதிய நபர்களை சந்திக்க தயங்குவீர்கள். அதே நேரத்தில், சத்தமில்லாத நிறுவனங்களை விரும்பவில்லை; ஆடம்பரமான கோமாளித்தனங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் உங்களை எரிச்சலூட்டும்.

9-13 புள்ளிகள் - நீங்கள் மிகவும் நேசமானவர் (சில சமயங்களில், ஒருவேளை அளவிற்கிடமின்றி கூட), ஆர்வமுள்ளவர், பேசக்கூடியவர், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறீர்கள், இது சில சமயங்களில் மற்றவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. புதியவர்களை விருப்பத்துடன் சந்திப்பீர்கள். கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறேன், யாரிடமும் கோரிக்கைகளை மறுக்காதீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் எப்போதும் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. அது நடக்கும், எரியும், ஆனால் விரைவாக விலகிச் செல்லுங்கள். கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் தைரியம் உங்களுக்கு இல்லாதது. இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், பின்வாங்க வேண்டாம் என்று உங்களை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

4-8 புள்ளிகள் - நீங்கள் சட்டை பையனாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தன்மை உங்களிடமிருந்து துடிக்கிறது. நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அனைத்து விவாதங்களிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறீர்கள், இருப்பினும் தீவிரமான தலைப்புகள் உங்களுக்கு ஒற்றைத் தலைவலி மற்றும் ப்ளூஸை ஏற்படுத்தும். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் மேலோட்டமான யோசனை இருந்தாலும் அதை மனமுவந்து பேசுங்கள். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறீர்கள். எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் நீங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றிகரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும். இந்த காரணத்திற்காகவே, மேலாளர்களும் சக ஊழியர்களும் உங்களை சில பயத்துடனும் சந்தேகங்களுடனும் நடத்துகிறார்கள். இந்த உண்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

3 புள்ளிகள் அல்லது குறைவாக - உங்கள் சமூகத்தன்மை வேதனையானது. நீங்கள் பேசக்கூடியவர், வாய்மொழியாக, உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களில் தலையிடுபவர். நீங்கள் முற்றிலும் திறமையற்றவர்களாக இருக்கும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மேற்கொள்ளுங்கள். விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், உங்கள் சூழலில் ஏற்படும் அனைத்து வகையான மோதல்களுக்கும் நீங்கள் அடிக்கடி காரணமாக இருக்கிறீர்கள். விரைவு-கோபம், தொடுதல், அடிக்கடி பாரபட்சம். தீவிர வேலை உங்களுக்கு இல்லை. மக்கள் - வேலையில், வீட்டில் மற்றும் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் - உங்களுடன் இருப்பது கடினம். ஆம், உங்கள் மீதும் உங்கள் குணாதிசயத்திலும் நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! முதலில், உங்களுக்குள் பொறுமையையும் கட்டுப்பாட்டையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மக்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், இறுதியாக, உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - இந்த வாழ்க்கை முறை கவனிக்கப்படாமல் போகாது.