Ľadový dom Lazhechnikov. Ľadový dom cisárovnej Anny Ioannovnej. Domov, kde sa spájajú srdcia

Ako viete, Peter I. pred svojou smrťou nezanechal jasné pokyny týkajúce sa následníka trónu. Po sérii palácových intríg a pučov bola na tróne neter zosnulého panovníka Anna Ioannovna... Vojvodkyňa vdova nikdy neočakávala, že dostane korunu Ruskej ríše. Ale po šťastí, ktoré na ňu náhle padlo, sa žena predovšetkým nezaoberala štátnymi záležitosťami, ale organizáciou nespočetného množstva zábavných akcií. Niektoré z týchto srandy sa ukázali byť veľmi kruté.

Málokto hovorí lichotivo o 10-ročnom pobyte Anny Ioannovnej na ruskom tróne. Do histórie sa zapísala nie ako rozvážna politička, ale ako šialená cisárovná. Cisárovná sa rada obklopovala početnými trpaslíkmi, hrbmi. Verilo sa, že Anna Ioannovna vôbec nežiarila krásou, ale na pozadí čudákov vyzerala veľmi výhodne. Najviac zo všetkého sympatizovala s kalmyckým trpaslíkom Avdotyom Ivanovnom. Škaredý šašo s oblými nohami mal bystrú myseľ a srdečne povzbudzoval cisárovnú.

Jedného dňa bol trpaslík smutný. Keď sa cisárovná opýtala, o čo ide, Avdotya odpovedala, že už nie je mladá a chce sa vydať. Anna Ioannovna zapálila myšlienku manželstva trpaslíka natoľko, že už nebola šťastná.

Title = "(! LANG: Blázni na dvore cisárovnej Anny Ioannovnej.
V. Jacobi, 1872. | Foto: runivers.com." border="0" vspace="5">!}

Šaškári na dvore cisárovnej Anny Ioannovnej.
V. Jacobi, 1872. | Foto: runivers.com.

Michail Alekseevich Golitsyn sa stal rodeným ženíchom. V tom čase bol princ v šaškárni cisárovnej. Dostal sa tam kvôli veľkej hanbe. Keď bol v zahraničí, Golitsyn sa oženil a konvertoval na katolicizmus. Zmenou viery vzbudil hnev Anny Ioannovnej. V paláci mal vlastný kôš, kde muž „inkuboval“ vajcia. Na sviatkoch bolo povinnosťou kniežaťa vylievať každému kvas, pre ktorý dostal prezývku Kvasnik.

Francúzsky historik Gazot načrtol svoje pozorovania o Golitsynovi nasledovne: "Pobavil cisárovnú svojou nepreniknuteľnou hlúposťou." Všetci dvorania akoby považovali za svoju povinnosť smiať sa nešťastníkovi; neodvážil sa nikoho uraziť, neodvážil sa ani len povedať nejaké nezdvorilé slovo tým, ktorí sa mu vysmievali ... “

Morálne zničený princ, samozrejme, nemohol proti cisárovnej namietať a začal sa s pokorou pripravovať na svadbu s trpaslíkom.

Samotná Anna Ioannovna bola tak naplnená novou zábavou, že na svadbu nariadila postaviť Ľadový dom na Neve. Zima bola toho roku veľmi krutá, teplota nevystúpila nad mínus 30 stupňov. Budova bola dlhá 16 metrov, široká 5 metrov a vysoká 6 metrov. Fasádu zdobili ľadové sochy. Samotný dom obsahoval obývaciu izbu, komoru, spálňu a toaletu. Pri bráne stáli ľadové delfíny s otvorenými ústami, z ktorých sa vyhadzoval horiaci olej.

Ľadový dom bol po obvode zdobený ľadovými figúrkami vtákov a zvierat. Najpôsobivejším výtvorom je ľadový slon v životnej veľkosti. Počas dňa sa z kmeňa uvoľňovali prúdy vody a v noci horiaci olej.

Na stavbe Ľadového domu sa podieľali najlepší inžinieri tej doby - architekt Piotr Michajlovič Eropkin a akademik Georg Wolfgang Kraft. Aby mohli uskutočniť všetky záväzky cisárovnej, museli nájsť mnoho jedinečných riešení.

Na sviatok Anna Ioannovna nariadila dodať dvojicu zástupcov všetkých národností Ruskej ríše v krojoch. 6. februára 1740 pricestovalo z rôznych častí krajiny na klaunskú svadbu 300 ľudí.

Svadobný sprievod bol silný pohľad. Novomanželia boli zatvorení v klietke, ktorá bola umiestnená na slona. Ostatní ich nasledovali na ťavách, jeleňoch, psoch. Po svadbe nasledovala hostina a večer boli Kvasnik a Avdotya poslaní do ich paláca na ľadovej svadobnej posteli. Pri východe boli nasadené stráže, aby sa mladí nemohli dostať von. Ako v posmechu v ľadovom väzení „horelo“ ľadové drevo poliate olejom.

Podľa nápadu mali novomanželia zmraziť pri mínus štyridsať stupňov, podarilo sa im však prežiť. Podľa legendy trpaslík podplatil stráže a priniesol vopred teplé oblečenie, ale ešte ráno boli takmer zamrznuté.

Krutá zábava Anny Ioannovnej vyvolala najsilnejšie rozhorčenie v ruskej spoločnosti i v zahraničí. Výsmech šašov sa označoval ako nízky a plytvanie kolosálnymi prostriedkami na ich rozmary sa nazývalo malichernou tyraniou. Samotná cisárovná sa však veľmi nestarala o mienku ostatných.

Stalo sa, že svadba bifľoša sa stala poslednou zábavou Anny Ioannovnej. O šesť mesiacov neskôr bola preč. Pokiaľ ide o hrdinov „slávnosti“, trpaslík Avdotya porodil Kvasniku dve deti. Ale dva roky po svadbe žena zomrela, následky podchladenia sa to dotklo.

A Michaila Golitsyna zrušili ponižujúce postavenie a vrátil časť pôdy a majetku. Po smrti trpaslíka sa znovu oženil a úplne sa spamätal z poníženia, ktoré prežil.

Stojí za zmienku, že pobavenie ďalších ruských panovníkov nebolo také neškodné. Napríklad Peter som zariadil

Ľadový dom

jedno z najzvláštnejších zábav cisárovnej Anny Ioannovnej, ktoré vymyslela komorníčka A. D. Tatiščev v roku 1740 a bolo spojené so zábavným sobášom dvorného šaša cisárovnej zv. Michail Alekseevich Golitsyn (pozri) a jeden z jej prívržencov Kalmyk Avdotya Ivanovna, ktorý niesol priezvisko Buzheninova. Špeciálna maškarná komisia, ktorej predsedal minister vlády AP Volynsky, vybrala pre stavbu „L. domu“ miesto na Neve medzi Admirality a Zimným palácom [už v roku 1733 bola na Neve postavená ľadová pevnosť; stavby ľadu v zmysle kuriozít sa našli v západnej Európe]; pod jej dohľadom bol postavený dom, výlučne z platní čistého ľadu, položený jeden na druhý a vylievaný vodou na spojenie; bolo to osem siah dlhé, dva a pol široké a tri vysoké. Pred domom bolo šesť ľadových kanónov a dve mínomety, pri hlavnej bráne dva delfíny, z úst ktorých tryskal horiaci olej. Strechu domu zdobili sochy. Interiér domu bol tiež z ľadu. Po stranách domu boli postavené vysoké pyramídy s približnými hodinami a lampášmi na oknách; v blízkosti bol ľadový slon, z ktorého kufra tryskala horiaca ropná fontána a ľadový kúpeľ, ktorý bol vyhrievaný slamou. Exteriér domu a jeho podrobný popis podáva SN Shubinsky v knihe „Historické eseje a príbehy“ (Petrohrad, 1893, s. 121 - 126).

1. Fasáda Ľadového domu a pohľad na klaunský svadobný sprievod. 2. Sekcia ľavej miestnosti (predná strana). 3. Sekcia ľavej miestnosti (zadná strana). 4. Pohľad v reze na pravú izbu (predná strana). 5. Pohľad v reze na pravú izbu (zadná strana). 6. Plán ľadového domu: a, a, a- rošt na ľad; b- veranda; P- vrchlík; R- pravá izba; Q- ľavá izba; f- hlavná brána; g, h- zadná brána; m, n, k, l- okno; c- zadné dvere; r, s- pyramídy. 7. Delfín chrliaci olej.

Podľa cisárskeho velenia boli do Petrohradu predvolaní dvaja ľudia oboch pohlaví všetkých kmeňov a národov obývajúcich tento dom na vtipnú svadbu z rôznych častí Ruska: bolo tam až 300 ľudí, ktorí dostali miestne národné oblečenie a hudobné nástroje od „maškarná komisia“. 6. februára 1740 sa v „L. dome“ slávil sobáš, ktorý sa nezaobišiel bez Tredyakovského básní a takmer stál život „mladých“. Táto epizóda je dokonale opísaná v Lazhechnikovovom románe „L. House“. Georg Kraft vo svojom „Autentickom a podrobnom popise domu, ktorý v Petrohrade postavil v roku 1740 L. z Domu“ (Petrohrad 1741), pozrel na stavbu domu ako na užitočný objav v oblasti poznania. ľutujúc, že ​​dovtedy sa ľadu ako „vhodnému materiálu“ nevenovala veľká pozornosť a urobilo sa tak málo „ľadových objavov“. Pozri tiež A. Weidemeyer, „Prehľad hlavných udalostí v Rusku od smrti Petra Veľkého“. (Petrohrad 1848, časť II). Nové podrobnosti o maškarnej komisii by mali byť súčasťou nového (tretieho) zväzku „Domáci život ruského štátu v rokoch 1740-1741“, ktorý pripravuje na zverejnenie moskovský archív ministerstva spravodlivosti.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pozrite sa, čo je „Ice House“ v iných slovníkoch:

Postavená v decembri 1739 januára 1740 (architekt P. M. Eropkin, akademik G. V. Kraft) na príkaz cisárovnej Anny Ivanovnej a bola určená na svadbu princa M. Golitsyna a A. B. Bušeninovej. Bola postavená z ľadových blokov, ... ... Petrohrad (encyklopédia)

Ľadový dom- Ľadový dom, postavený v decembri 1739 - januári 1740 (architekti P. M. Eropkin, akademik G. V. Kraft) na príkaz cisárovnej Anny Ivanovnej a bol určený na klaunskú svadbu kniežaťa M. A. Golitsyna a A. I. Buzheninovej. Bola postavená z ľadu ... ... Encyklopedická príručka "Petrohrad"

- „ICE HOUSE („ Biron and Volynsky “)“, ZSSR, Mezhrabpom Rus, 1928, čb, 92 min. Historická dráma. Na motívy rovnomenného románu I. I. Lazhechnikova. Účinkujú: Peter Baksheev (pozri BAKSHEEV Peter), Nikolai Rybnikov (pozri RYBNIKOV Nikolai Nikolaevich (1879 ... ...) Encyklopédia kín

Športový palác Yubileiny (Dobrolyubova Ave., 18) ... Petrohradský slovník

House Ordos je jedným z veľkých domov vesmíru Duny vo videohrách od spoločnosti Westwood. House Ordos sa nenachádza v pôvodných románoch Franka Herberta a prvýkrát sa o ňom hovorí v apokryfnej encyklopédii Duny profesora Willisa ... ... Wikipedia

App., Hore. často 1. Ľad je niečo zložené z ľadu tvoreného ľadom. Ľadový blok. | Ľadová pokrývka. | Keď vyšli na verandu, sneh ružový od východu slnka sa zdal teplý a dom bol obrastený dlhými cencúľmi. 2. Ľad ... ... Dmitrievov vysvetľujúci slovník

- (synonymum ľad) prírodný útvar pozostávajúci z ľadových kryštálov s možnými nečistotami z plastického materiálu a organických látok najviac 10% (objemových), vyznačujúci sa kryogénnymi štruktúrnymi väzbami. (Pozri: GOST 25100 95. Pôdy. ... ... Stavebná slovná zásoba

Spisovateľka; rod. 14 sept 1792 v Kolomne, moskovskej provincii, r. 26. júna 1869 Podľa pôvodu patril do obchodnej rodiny; jeho otec bol obchodným poradcom a obchodoval s chlebom. Po získaní počiatočného vzdelania pod vedením ... ... Veľká životopisná encyklopédia

Ivan Ivanovič (1792 1869) historický prozaik. R. v Kolomni v bohatej a kultivovanej rodine obchodníka, „obchodného poradcu“. Doma získal široké vzdelanie. Počas vlasteneckej vojny, ovládnutý vlnou šovinizmu, utiekol z domu a vošiel ... Literárna encyklopédia

Vasilij Kirillovič Trediakovskij Dátum narodenia: 22. februára (5. marca) 1703 ... Wikipedia

Ľadové hory, ľadové snehové pevnosti boli v Rusku postavené každú zimu. Ale v roku 1740 začali špeciálnu - cisárovnú - zábavu. Ľadový dom zveční rovnomenný román spisovateľa Lazhechnikova. Je to zmes reality a bájok, ale sú tu aj presné opisy akademika Georga Krafta, ktorý nad prácou dohliadal, v nemčine.

Zima 1740 bola najtvrdšia z 18. storočia. Tridsať stupňov mrazu trvalo do polovice marca.

Ľadový dom - palác pre „zvedavú svadbu“

Ľadový dom bol postavený ako palác pre „kurióznu svadbu“. Mať Anna Ioannovna bol tu obzvlášť blízky spoločník - Avdotya Buzheninova. Ošklivá Kalmyk v strednom veku, pomenovaná podľa obľúbeného jedla cisárovnej, sa chcela vydať. Cisárovná prisľúbila, že jej nájde ženícha, a vybrala si 50-ročného princa Michaila Golitsyna, ktorý bol kvôli tajnej svadbe s katolíckou ženou degradovaný na šaša. Šľachtic šľachtického rodu, knieža, slúžil kvass cisárovnej a volal sa Golitsyn - kvassnik.

Myšlienka vziať si šaša za suchára cisárovnú potešila a peniaze na svadbu nešetrili.

Ľadový dom bol skutočným domovom: 2,5 siah široký, 8 siah dlhý alebo 5,5 x 17 m. A výška stien bola ešte väčšia ako šírka - 3 siah, teda viac ako 6 m.

Ako bol postavený Ľadový dom Anny Ioannovny

Z Nevy boli z ľadu vyrezané geometricky pravidelné kocky ľadu, z ktorých boli poskladané steny. Potom boli steny vyžehlené horúcou žehličkou. Ukázalo sa, že sú vyleštené a čo je najdôležitejšie - priehľadné dookola. Okolo domu stáli ľadové stromy. A dokonca tu bol aj ľadový kúpeľ, v ktorom sa im podarilo zapariť.

Dvere boli všetky tónované ako mramor, ale ako súčasníci ubezpečili, vyzerali „oveľa očarujúcejšie“. Farba prešla ľadom a maľované obrovské ľadové platne sa zdali magicky priehľadné.

Svadobný sprievod

Hostia boli odvezení na spotenú svadbu z celej krajiny: dvaja zástupcovia z každého kmeňa obývajúci Ruskú ríšu.

Svadobný sprievod viedli mladí ľudia: jazdili v klietke stojacej na chrbte slona. Za nimi sú Ukrajinci na vázach, Fíni na poníkoch, Tatári na prasatách z nejakého dôvodu, Yakuts na psoch, Kalmyks na ťavách - iba 150 párov národnostných menšín.

Zázraky ľadového domu Anny Ioannovnej

Ahoj, keď som sa oženil, blázon a blázon, no ... to a figúrka!
Teraz je čas byť drzý baviť sa. Teraz to musí byť rozzúrené všetkými možnými spôsobmi.
Z ódy Vasilija Tredyakovského

Pred Ľadovým domom ich čakala úžasná Diva. Napravo stál obrovský ľadový slon v životnej veľkosti. Dýchal oheň: z kufra tryskali fontány horiaceho oleja. V rovnakom čase tiež trúbil slon: vo vnútri sedel trúbkar. Pred vchodom boli tiež ľadové delá - mínomety s krátkou hlavňou. Boli skutočne nabití a strieľali. A potom tu boli delfíny a ryby dýchajúce oheň.

Spomedzi všetkých týchto orgií číta prvý básnik vtedajšieho Ruska Vasilij Tredyakovskij príslušné ódy na počesť novomanželov:

Ľadový dom interiér

Ale v tom všetkom vidím vrchol hlúposti. Je dovolené takto hanebne ponižovať a vysmievať sa ľudstvu?
Gróf Panin

V dome bola ľadová obývacia izba, ľadová spálňa, ľadová špajza. Všetok nábytok a riad boli vyrobené z ľadu a zafarbené tak, aby zodpovedali skutočným. Na ľadovej rímse boli ľadové hodiny. Palivové drevo v krbe bolo tiež ľadové, ale horelo, pretože bolo potreté ropou.

Po oslavách boli novomanželia ponechaní v ľadovej spálni na ľadovej posteli pod ochranou strážcov, ktorí ich sotva živí prepustili až ráno.

Ľadový dom - neprekonateľná zábava ruských autokratov

Ľadový dom svojím spôsobom zostane bezkonkurenčný. V Rusku ani v Európe už nič také nebude. Rozprávkové barbarstvo, divoká zábava, najkrutejšia zábava a najluxusnejšia dovolenka Ruskej ríše v čase našej najrozpustenejšej cisárovnej.

Ľadový dom bol zverejnený v auguste 1835. Zrodil sa, ako sa hovorí, v košeli: úspech knihy u čitateľskej verejnosti prekonal všetky očakávania, triezve úsudky kritikov i ironický výsmech literárnych konkurentov sa utopili v chvále. Samotný Puškin, vítajúc rastúci talent Lazhechnikova, predpovedal, že časom, keď sa zverejnia dôležité historické pramene, sláva jeho stvorenia zhasne. A čo? Historické pramene postupne prenikli do tlače, odchýlky Ľadového domu od pravdy boli čoraz zreteľnejšie, Lazhechnikovov mladší priateľ a obdivovateľ jeho talentu Belinsky ho oslovil trpkými slovami zaslúženej výčitky, čitateľ však zostal verný Ľadový dom. Záujem o neho prežil svoj príliv a odliv, ale takmer storočia a pol bola jedna generácia nahradená inou a román je živý a zachováva si svoju príťažlivú silu. Aké je tajomstvo jeho vitality?

Každý, kto si v mladosti (a mladosť je zvlášť náchylná na romantický pátos a vlastenecké hrdinstvo Lazhechnikova), prečítal Ľadový dom, navždy zostane v jeho pamäti utláčateľská atmosféra, fyzicky vnímateľný chlad ponurej éry, ktorá odišla do minulosti a horlivá vášeň bijúca v pasci nadčasovosti Marioritsa a Volynsky, vášeň, ktorú vo Volynského duši premáha ešte imperatívnejší pocit - láska k trpiacej vlasti. Od prvých stránok románu sú obrazy zimného chladu prepletené s ostatnými - s opismi morálnej otupenosti, umŕtvujúceho strachu a strnulosti, v ktorých až donedávna prežíval mladý Petrohrad pod Petrom, plný života a zábavy, teraz, v r. vláda cudzej krajiny a ľud Anny Ioannovny, oddaný vôli jej poskokov - kliku nenávidených cudzincov. Muž si dovolil myslieť na protest - a žiaden muž neexistuje: zmocnili sa ho služobníci Birona, všemocného obľúbenca cisárovnej, mučení a zmrazení nažive. Už tu nie je hľadač pravdy, stala sa z neho škaredá ľadová socha. A ako keby sa vysmievali tragédii ľudského osudu, vzhľad tejto sochy vedie k tomu, že ruská cisárovná vzbudila myšlienku postaviť zábavný ľadový palác a usporiadať svadobnú oslavu bafkárstva. Obraz ľadového domu prechádza celým románom, je vpletený do zvratov romantických intríg, rozvíja sa v zosobnenie temnej a neľudskej vlády, nad ktorou si autor drží svoj vlastný historický úsudok.

Chybné výpočty historika Lazhechnikova odčinili talent umelca Lazhechnikov. Tento talent umožnil autorovi Ľadového domu strhujúcim a pôsobivým spôsobom pretaviť atmosféru, každodenný život a zvyky jednej z najdramatickejších epoch ruských dejín 18. storočia, ktoré dodávajú postavám hlavných predstaviteľov jas a symbolický význam. znakov. „Ľadový dom“ nám aj dnes prináša živého vlasteneckého ducha jeho autora a hrdinský obraz Volynského, ktorý sa vzbúril proti spravodlivosti a ľudskej dôstojnosti proti krutému a pochmúrnemu despotizmu, si zachováva svoju príťažlivú silu, unáša a infikuje svojím občianskym pátosom .

Tvorca „Ľadového domu“ Ivan Ivanovič Lazhechnikov (1792-1869) sa narodil v Kolomne v zámožnej obchodnej rodine. Jeho otec sa vyznačoval túžbou po osvete, ktorú zintenzívnil a režíroval incident, ktorý priviedol mladého obchodníka k najväčšej osobnosti ruskej kultúry 18. storočia, pedagógovi N.I. Novikovovi. Novikov, na ktorého odporúčanie bol k chlapcovi pozvaný skutočne vzdelaný francúzsky tútor, sa budúci prozaik vďačil za vynikajúcu výchovu, ktorú dostal v dome svojho otca. Lazhechnikov, ktorý je závislý na ranom čítaní, sa najskôr zoznámi s ruskou, potom s francúzskou a nemeckou literatúrou a čoskoro si vyskúša oblasť literatúry. Od roku 1807 sa jeho práce objavili buď v „Bulletine of Europe“ od MT Kachenovského, potom v „Russian Bulletin“ od S. N. Glinku, potom v „Aglaya“ od PI Shalikova. Už pri prvých pokusoch Lazhechnikova so všetkou ich imitatívnosťou a umeleckou nedokonalosťou bolo jasne cítiť spojenie s jeho literárnou érou. Možno v nich zachytiť aj ozveny protidespotických a vlasteneckých nálad, ktoré sa neskôr ukázali ako určujúci znak ideovej štruktúry jeho historických románov.

Turbulentné roky napoleonských vojen, keď sa formovalo a zosilňovalo národné sebauvedomenie, a spolu s tým aj ideológia sociálneho protestu, zavŕšili formovanie Lazečnikovovej osobnosti. Mladý muž, unesený vlasteneckým popudom, v roku 1812 tajne utiekol z domu svojich rodičov a pripojil sa k ruskej armáde. Mladý účastník poslednej etapy Vlasteneckej vojny a európskych kampaní v rokoch 1813-1814 a 1815 pozoroval „skutky krajanov“ a „pozdvihol meno a ducha Rusa“ [I. I. Lazhechnikov. Cestovné poznámky ruského dôstojníka. - M., 1836, s. 34], spôsob života a zvyky Poľska, Nemecka, Francúzska, porovnal jeho dojmy s obrázkami ruského života. „Cestovné poznámky ruského dôstojníka“, ktoré vydal v rokoch 1817-1818, sú v mnohých ohľadoch pozoruhodné. Ak sa predtým Lazhechnikov testoval v malých prozaických žánroch filozofických fragmentov, meditácií alebo v sentimentálnom príbehu, ktorý sa podriaďoval prísnym literárnym kánonom, teraz sa objavil vo veľkej naratívnej podobe „cestovania“, oslobodený od žánrovej regulácie a otvorený živým dojmom a trendom duševný život éry. V „Cestovateľských poznámkach“ sa po prvýkrát určil Lazhechnikovov záujem o históriu, túžba spojiť ju s modernosťou podobnosťou a kontrastom, jeho zapojenie do vlny ideologického hnutia, ktoré nieslo deembristov na hrebeni.

Na konci roku 1819 mal Lazhechnikov, nadšený obdivovateľ mladého Puškina, príležitosť stretnúť sa s básnikom a zabrániť tak jeho súboju s majorom Denisevičom. Tento incident zanechal hlbokú stopu v pamäti spisovateľa a neskôr poslúžil ako dôvod na začatie korešpondencie medzi Puškinom a Lazhechnikovom, hoci v čase tohto neskorého zoznámenia im nebolo súdené sa stretnúť. V tom istom roku 1819 odišiel Lazhechnikov do dôchodku a o rok neskôr začal službu na ministerstve verejného školstva, v ktorom prerušovane pokračoval až do roku 1837, najskôr v Penze, Saratove, Kazani, potom v Tveri. Keď bol riaditeľom škôl v provincii Penza, počas prehliadky inštitúcií v jeho jurisdikcii upriamil pozornosť na dvanásťročného študenta chembarskej školy, ktorý ho priťahoval mimoriadnou živosťou a sebavedomými odpoveďami. Týmto študentom bol Vissarion Belinsky, s ktorým si Lazhechnikov udržal spojenie, ktoré sa neskôr zmenilo na priateľstvo až do posledných dní života veľkého kritika.

V roku 1826 vytvoril spisovateľ svoj prvý historický román. V roku 1815, keď bol Lazhechnikovov pluk dislokovaný v Dorpat, pracoval na histórii tohto mesta a neskôr zaradil pasáž vyplývajúcu z jeho štúdií do „Putovných poznámok ruského dôstojníka“. Lazhechnikov sa tiež obrátil na Livoniu, na históriu jej dobytia Petrom I., v diele The Last Novik, ktoré vyšlo po častiach v rokoch 1831-1833. Román zaznamenal obrovský úspech na verejnosti a okamžite zaradil meno autora medzi prvých ruských prozaikov. Lazhechnikov, inšpirovaný šťastím, vydáva po prvom románe druhý - „Ľadový dom“. Recepcia, ktorá sa mu dostala, prispela k tomu, že autor si uvedomoval historický románopis ako svoje skutočné povolanie. Od 18. storočia siaha hlboko do ruských dejín, do 15. storočia, keď pod pevnou rukou Ivana III. Získaval na sile nový centralizovaný autokratický štát. Ukázalo sa však, že Basurman (1838) bol Lazhechnikovovým posledným dokončeným historickým románom. Po zverejnení úvodných kapitol „Čarodejník na Sukharevovej veži“ v roku 1840, kde sa opäť vrátil do postpetrínskej éry, spisovateľ odmietol v nej pokračovať. Doba prvého vzletu ruského historického rozprávania, s ktorým sa spája predovšetkým práca Lazhechnikova ako prozaika, bola pozadu.

Od roku 1842 slúžil Lazhechnikov opäť. Tentokrát najskôr Tver, potom viceguvernér Vitebska a v rokoch 1856-1858 ako cenzor petrohradského cenzorského výboru. Vyskúša si dramatika, píše tragédie a komédie. Z dramatických diel Lazhechnikova je najznámejšia poetická tragédia „The Oprichnik“ (1843). Zadržaní cenzormi vyšlo až v roku 1859 a následne slúžilo ako základ pre libreto rovnomennej opery P.I. Čajkovského. Autobiografické a spomienkové náčrty Lazhechnikova „Moje zoznámenie s Puškinom“, „Poznámky k životopisu V. Belinského“ atď. Dva posledné romány spisovateľa - „Pred niekoľkými rokmi“ (1862) a „Vnučka obrneného vozidla“ boyar “(1868), kde sa z historických predmetov dostal k moderným, svedčil o úpadku jeho talentu a konzervativizmu, ktorý Lazhechnikovovo spoločenské postavenie získalo v nových historických podmienkach. 30. roky 20. storočia zostali navždy časom jeho najvyššieho tvorivého rozmachu a najlepšieho diela - „Ľadového domu“ - románu od Ap. Grigorjev to považoval za „najplnšie vyjadrenie ruského romantizmu“ [Ap. Grigoriev. Literárna kritika. - M., 1967, s. 228].

20. - 30. roky 19. storočia boli obdobím, keď si žánre historického románu a príbehu, ktoré vznikli v predchádzajúcom desaťročí, získavali ústredné miesto vo všetkých európskych literatúrach. Navyše v historickom románe a príbehu tejto éry sa po prvý raz kladú základy tohto umeleckého historizmu, ktorý sa od 30. rokov 20. storočia stal jedným z nevyhnutných prvkov každého naratívu, príbehom nielen o historickom minulosti, ale aj o súčasnosti.

Na Západe to bola éra najväčšieho úspechu historických románov Waltera Scotta, ktorá vyvolala vlnu napodobenín. Američan F. Cooper, Talian A. Manzoni, neskôr vo Francúzsku - mladý Balzac plodne rozvíja škótsku tradíciu. V polovici 20. rokov 20. storočia však francúzski romantici v osobe V. Huga začali hovoriť o tom, že po obrazovom, ale prozaickom románe V. Scotta zostáva vytvoriť ďalší, krajší a dokonalý román, román „poetický“ a „ideálne“. Publikácia „Saint-Map“, ktorú vydal A. de Vigny v roku 1826, bola prvou skúsenosťou s realizáciou estetického programu francúzskych romantikov v žánri historického románu, čo je v podstate nová interpretácia tohto žánru.

V Rusku sa historický román nachádza tiež v druhej polovici 20. rokov 20. storočia a v 30. rokoch 20. storočia v centre pozornosti čitateľov aj účastníkov literárneho procesu, či už ide o spisovateľov alebo kritikov. Nie je náhoda, že sa Puškin v roku 1827 ujal „Arapa Petra Veľkého“ a v rokoch 1832-1836 pracoval na „Kapitánovej dcére“. Lermontov začína svoju cestu v próze historickým románom z éry Pugačevovej éry. V roku 1834 vytvoril Gogol Tarasa Bulbu. Od konca 20. rokov 20. storočia sa v Rusku objavila galaxia druhoradých historických románopiscov, z ktorých bol MN Zagoskin spolu s Lazhechnikovom obzvlášť úspešný napriek úprimnému konzervativizmu autora Jurija Miloslavského (1829).

Dva dôvody viedli k posunu historických žánrov na ústredné miesto v literatúre tejto doby. Prvým z nich je obrovské zrýchlenie tempa historického života, ktoré so sebou prinieslo Veľkú francúzsku revolúciu, roky napoleonskej ríše, národnooslobodzovacie vojny proti napoleonskej vláde a v Rusku - vlastenecká vojna z roku 1812, európska kampane, povstanie na námestí Senátu. Postupne nasledovali historické zmeny, ktoré sa udiali rýchlosťou, ktorá bola v predchádzajúcich menej turbulentných obdobiach neznáma. Ďalším dôvodom bolo, že ľudia zapojení do priebehu historických udalostí ako svedkovia a účastníci vlastných skúseností pocítili prienik histórie do každodenného života, prienik a interakciu sveta veľkého a sveta malého života, ktorý sa dovtedy zdal byť byť oddelené nepriechodnou čiarou.

Súčasníci si dobre uvedomovali súvislosť medzi osobitým charakterom epochy a prevládajúcim trendom vo vývoji literatúry. „Žijeme v storočí dejín ... z hľadiska nadradenosti,“ zdôraznil decembristický spisovateľ A. A. Bestuzhev-Marlinsky. - História vždy bola, vždy sa stala. Ale spočiatku kráčala potichu, ako mačka, nenútene sa prikrádala, ako zlodejka. Predtým bola hlučná, rozbíjala kráľovstvá, ničila národy, hádzala hrdinov do prachu, z blata ich privádzala k bohatstvu; ale po ťažkej kocovine ľudia zabudli na včerajšie krvavé záchvaty pitia a čoskoro sa história zmenila na rozprávku. Teraz je to iné. Teraz história nie je v jednej veci, ale aj v pamäti, v mysli, v srdciach národov. Vidíme to, počujeme, cítime to každú minútu; preniká do nás všetkými zmyslami. Ona ... celý ľud, to je história, naša história, ktorú sme vytvorili my, žijeme pre nás. Zobrali sme si ju ochotne a nechtiac a k rozvodu nedochádza. História je vo všetkej váhe tohto slova polovičná naša. “[Literárno-kritické diela dekabristov. - M., 1978, s. 88].

Vlna historického cítenia, ktorú prebudili búrlivé časy, prispela k zrodu historického románu aj k jeho obľúbenosti. Je príznačné, že prvé záblesky historického výhľadu sa zrodili dôstojníckemu a spisovateľovi Lazhechnikovovi počas Vlasteneckej vojny v roku 1812 a krátko po decembrovom povstaní sa začal venovať práci na svojom prvom historickom románe.

V týchto rokoch ruská naratívna próza urobila prvé kroky na ceste jej rýchleho formovania a rozvoja. Ľadový dom vznikol, keď už existovali Belkinove príbehy a Piková kráľovná, ale Kapitánova dcéra bola v budúcnosti, keď sa Gogol, autor slávnych príbehov, ešte nebral za Mŕtve duše, keď boli Lermontovove prózy vyčerpané nedokončené a neznáme „Vadim“. Je pravda, že na konci 20. rokov 20. storočia sa objavili kapitoly Arapa Petra Veľkého - geniálny prístup k vytvoreniu ruského historického románu, ale kapitoly ešte nie sú románom a doba si vyžadovala práve román, úplný, s rozvinutá zápletka a postavy, so živou reprodukciou mravov a udalostí domácej minulosti. Od roku 1829 sa začali objavovať romány - diela už spomínaných MN Zagoskin, FV Bulgarin, NA Polevoy, KP Masalsky. Boli to však prinajlepšom pol šťastia a súčasníci uprednostňovali prvorodeného toho istého Lazhechnikova, keď zistili, že autor knihy Posledný novik sa s formou „celkom nevyrovnal“: zjavným zásluhám jeho kompozícii chýbali vnútorné integrita a jednota záujmov. Ľadový dom bol oprávnene vnímaný ako krok vpred nielen v umeleckom vývoji Lazhechnikova, ale aj vo formovaní ruského románu všeobecne.

V prológu k Basurmanovi formuloval Lazhechnikov svoje chápanie úloh historického prozaika takto: „Musí sa riadiť skôr poéziou histórie ako jej chronológiou. Jeho úlohou nie je byť otrokom čísel: musí byť verný iba charakteru éry a jej motoru, ktorý sa zaviazal vykresliť. Nie je jeho záležitosťou, aby vyriešil všetky meledy, aby pracne počítal všetky články v reťazci tejto éry a života tohto motora: teda historikov a životopiscov. Poslaním historického prozaika je vybrať z nich tie najbrilantnejšie a najzábavnejšie udalosti, ktoré zapadajú do hlavnej osobnosti jeho príbehu, a spojiť ich do jedného poetického okamihu svojho románu. Musím povedať, že tento okamih by mal byť naplnený nápadom? .. “[I. I. Lazhechnikov. Cit.: V 2 zväzkoch - M., 1963, zv. II, s. 322] Program Lazhechnikov, načrtnutý týmito slovami, je programom romantického prozaika.

Pri koncipovaní románu Lazhechnikov najskôr vypracoval „ideu“ historickej éry ako celku, jednotlivých postáv a epizód. V súlade s „myšlienkou“ vyberal historické skutočnosti, staval obrazy a obrázky, snažil sa im sprostredkovať symbolickú kapacitu a vysokú poetickú expresivitu. Na tejto ceste robí spisovateľ Lazhechnikov svoje hlavné zistenia. „Ľadový dom“ živo zachytáva pochmúrnu atmosféru bironovského Petrohradu, ilúziu zábavy na dvore Anny Ioannovnej, zlovestné frašky šašov na pozadí hrôz tajného kancelára. Romantický program však položil nielen základy úspechov Lazhechnikova, ale načrtol aj hranice jeho historizmu.

Rovnako ako ďalšie romány od Lazhechnikova, aj „Ľadový dom“ je založený na serióznom štúdiu historických prameňov, života a zvykov doby. Román sa odohráva v poslednom roku vlády Anny Ioannovnej (1730 - 1740). Dcéra staršieho brata Petra I. Johna Alekseevicha Anna nastúpila na ruský trón za okolností, ktoré nemohli ovplyvniť povahu jej vlády. Ona, kurdská vojvodkyňa vdova, bola na trón povolaná takzvanými najvyššími vodcami, členmi Najvyššej súkromnej rady, ktorá získala výnimočnú moc za maloletého cisára Petra II. „Vodcovia“, ktorí chceli upevniť moc aristokratickej oligarchie a obmedziť rastúci absolutizmus, zviazali Annu Ioannovnu s plachými „podmienkami“. Podpora stredných kruhov šľachty a stráží umožnila cisárovnej znovu získať opraty autokratickej vlády, a napriek tomu Anna Ioannovna navždy prechovávala nedôveru k nepokojnej a nezávislej ruskej šľachte a obklopila sa poslušnými zahraničnými žoldniermi, v rukách ktorých mala najdôležitejšie postavenie boli sústredené vládne pozície. Spomedzi všetkých týchto „Nemcov“, pretože Rusov, ktorí boli bez rozdielu odvolaní z trónu a kontroly, nazývali cudzími mimozemšťanmi, bol nenávidený najmä obľúbenec, ktorého priniesla cisárovná z Kuronska. Aj keď Biron nezastával žiadnu konkrétnu verejnú funkciu, neviditeľne ovplyvňoval priebeh všetkých závažných vecí. Všetky hrôzy pochmúrneho desaťročia sa spájali s postavou brigádnika, ktorý stál medzi slabou cisárovnou a krajinou, v pamäti ľudí, a práve v tom čase dostala prezývku bironovizmus.

Aj v posledných rokoch vlády Petra I., ktorý hľadal prostriedky na vedenie vojen a budovanie zavedením ďalších a ďalších daní, v ére vyčerpaných búrlivých transformácií mocnela rastúca finančná kríza. V druhej štvrtine 18. storočia, keď sa zvyšoval luxus súdneho života, posilňovala sa inštitúcia dočasných pracovníkov, výdavky čoraz viac presahovali farnosť a štátne nedoplatky stále rástli. Anna Ioannovna ustanovila Milking Order, ktorý pomocou vojenských opatrení vyberal „plačlivé a krvavé dane“ od chudobných roľníkov. Rok čo rok krajinu sužovali neúroda a hlad, celé dediny utiekli do zahraničia, utekali pred excesmi atentátnych tímov a hladom.

Obraz bol skompletizovaný neúspechmi a polovičnými úspechmi priemernej zahraničnej politiky. Čím zrejmejšia bola neobľúbenosť vlády, tým tvrdšie boli prenasledované akékoľvek „slová“ a „činy“, ktoré sa postavili proti existujúcemu poriadku. Anna Ioannovna obnovila Tajný kancelár, ktorý mal na starosti vyšetrovanie a uskutočňoval záležitosti pomocou spätnej prehliadky. Exil a popravy sa stali samozrejmosťou v každodennom živote. Sprevádzali nielen zavŕšenie akéhokoľvek aktu politického boja; s podozrením na cisárovnú stačilo prázdne ohováranie na to, aby človeka nenávratne zničila, aj keď išlo o vznešeného človeka, s konexiami a vysokou príbuznosťou. Morálka súdu, ktorý sa náhle zaoberal tieňom opozície, reagovala vo všetkých vrstvách spoločnosti špionážou, vypovedaním, ba dokonca svojvoľnými represáliami proti skutočným alebo vymysleným odporcom.

V čase, keď sa začína Lazečnikovov román - zima 1739/40 - choroba cisárovnej, nejasnosť pri nedostatku priamych dedičov otázky, kto po nej nastúpi na ruský trón, situáciu pred súdom ešte viac vyhrotila a vládne kruhy. Biron zvyknutý na úlohu prvého človeka v štáte pocítil hrozbu pre svoju moc a svoju budúcnosť pochádzajúcu od početných odporcov brigádnika. Spomedzi nich, čo sa týka polohy, inteligencie a zvláštností tejto pozície, sa najnebezpečnejším javil minister vlády Artemy Petrovič Volynský. Bironovi sa v spojenectve s vicekancelárom Ostermanom podarilo dosiahnuť, aby bol Volynský súdený a odsúdený. Ich úspech bol však krátkodobý. Víťazstvo nad Volynským iba oddialilo pád Bironu: po krátkej regencii pod kojenským cisárom Ioannom Antonovičom bol zbavený moci a vyhnaný do Berezova.

Taká je historická epocha, ktorej obraz sa vynára zo stránok „Ľadového domu“. Pocity, jeho myšlienky; pretrhnuté putá náklonnosti, príbuzenstva, až do takej miery, že brat vidí v bratovi odpočúvateľa, otec sa bojí stretnúť s ohováraním vo svojom synovi; národnosť, vysmievaná každý deň; Petrovo Rusko, široké, zvrchované, mocné - Rusko, bože môj! utláčaný rodákom “(I. časť, kapitola V) - takto vidí hrdina Lazhechnikova svoju vlasť s vlasteneckou horkosťou a rozhorčením.

Medzi postavami v „Ľadovom dome“ je veľa historických postáv a skutočných udalostí, aj keď ťažko transformovaných autorovou fantáziou. Na stránkach Ľadového domu sa okrem cisárovnej Anny objavujú aj Biron, Volynsky, vicekancelár a de facto šéf kabinetu ministrov Osterman, poľný maršal Minich a básnik Tredyakovsky. Mená ľudí, ktorí kedysi žili, nesú osoby z prostredia brigádnika a jeho antagonistu - napríklad Lipman alebo Eichler. „Dôverníci“ Volynského mali tiež historické prototypy a bizarné „prezývky“, ktoré im dal Lazhechnikov, boli odvodené od ich skutočných mien: de la Suda sa v románe stal Zudom, Eropkin sa stal Perokinom, Chruščov - Ščurchov, Musin-Puškin - Sumin-Kupshin.

V skutočnosti existoval aj „ľadový dom“ - ústredný prierezový obraz románu, ústredný obraz tak pre jeho dej, ako aj pre jeho poetický systém. V zime 1740 bola na dvore usporiadaná zábavná dovolenka: cisárovná sa rozhodla vydať svojho šaša, potomka starodávnej šľachtickej rodiny, princa M.A.Golitsyna, za ženu z Kalmyky menom Buzheninova. Je potrebné predpokladať, že tak pozícia bifľoša, ako aj táto posledná cárska „láskavosť“ pripadla Rurikovičovi jeho príbuzenstvo s „najvyššími vodcami“, ktorých cári nenávideli. Medzi admirality a Zimným palácom bol postavený zázrak, ktorý ohromil súčasníkov - ľadový palác. Petrohradský akademik G.V. Kraft zanechal presný opis tejto architektonickej kuriozity, jej sochárskej výzdoby a výzdoby interiéru. Lazhechnikov poznal a použil Kraftovu knihu. Na informáciu oslavy jej osobitného rozsahu a nádhery bolo do hlavného mesta prepustené niekoľko zástupcov všetkých národov, ktoré žili v Rusku. Národopisná rozmanitosť krojov, národných piesní a tancov mala zdobiť a spestrovať nielen zábavu: mali demonštrovať cisárovnej a jej zahraničným hosťom nesmiernosť mocnej ríše a prosperitu všetkých jej rozmanitých obyvateľov. Organizáciou sviatku bol poverený minister vlády Volynský.

Lazhechnikov dokázal živo vycítiť možnosti, ktoré sa pre historického prozaika otvorili koncentráciou dejov okolo takej mimoriadnej udalosti bohatej na farby. Ľadový dom sa v románe stáva silným symbolom a vrhá tieň na všetky peripetie a politické a romantické intrigy. Za jej trblietavou fasádou sa skrýva chlad a pošliapané ľudstvo. A ďalšia: bez ohľadu na to, aký krásny a krutý je ľadový dom, táto budova je pominuteľná, jej dni sú zrátané. Nech je zábava cisárovnej akokoľvek skvelá, zaplatená potom a krvou trpiacich ľudí, nie je náhoda, že počas otváracieho ceremoniálu paláca kráľovná vidí pohrebné fakle. Zábavný palác Anny Ioannovny je symbolom jej vlády, ako aj akejkoľvek despotickej sily. Zmrznutý Malý Rus Gordenko ako zázrakom svojou sťažnosťou ožil ako socha v pokoji ľadového domu, ale výkrik vyčerpaných ľudí opäť zachytili Bironovi prisluhovači, opäť nedosiahol uši ruského autokrata. Zron Volynského, ktorý hľadal pravdu, sa rozpadol na ľadové úlomky, bojisko zostalo dočasnému pracovníkovi - symbolickým predzvesťou výsledku ich boja. Nízky šašo Kulkovskij a špinavý zradca Podachkina - postavy pozbavené Lazhechnikovom a tieň čitateľov - sú odsúdení stráviť svadobnú noc v ľadovom paláci a dokonca aj títo základní polovičníci so svojimi utrpeniami na chvíľu získali náš súcit. V ruinách ľadového domu sa nachádza posledný výbuch vášne Birona, ktorý sa už stal obeťou a niesol smrť Marioritsy a Volynského, mučeného zložitosťami jeho tragického osudu. Po opustení smrteľných ruín čaká Marioritsu smrteľná posteľ a Volynský - lešenie. Lazhechnikov zručne spája históriu výstavby a zničenia ľadovne s hlavnou politickou kolíziou románu - bojom medzi ruskou a nemeckou stranou. Prosba vyčerpanej krajiny, ktorú do Petrohradu sprostredkoval Malý Rus Gordenko, smrť hľadača pravdy, ktorý priniesol ruku dočasnému pracovníkovi, premôže Volynského pohár trpezlivosti a podnieti ho k akcii. A rovnaká poprava Gordenky sa ukazuje ako predzvesť tragického osudu - pádu a popravy - samotného Volynského.

Ľadový dom predstavuje zosobnený kontrast. Dom, už podľa svojho názvu, má byť úložiskom ohniska, ľudského tepla, stretáva sa s chladom, zabíja všetko živé, čo s ním prichádza do styku. A to je hlavný, ale nie jediný symbol v poetike románu. Lazhechnikov, romantický umelec, odhaľuje rozpory éry v rozvetvenom systéme symbolických kontrastov: život - smrť, láska - nenávisť, podmanivá krása - odpudivá hanba, panské zábavy - slzy ľudí, brilantná princezná - žobrácka cigánka, palác - nečistá chovateľská stanica, ohnivé vášne na juh - severný chlad.

Neliečiteľná choroba Anny Ioannovnej, ktorá sleduje strach zo smrti, sa zmení na neutíchajúci smäd po zábave a rozkoši, nepriaznivým dvorským slávnostiam dodáva nedobrovoľný odtieň kŕčovitého veselia, vnáša do zábavy, života cisárovnej pečať skazy. , na celkový obraz jej neslávneho panovania. A všade, kde sa cisárovná zabáva, trpí človek a jeho dôstojnosť.

Čím viac tieto radosti bez skutočnej veselosti pripomínajú úpadok a deštrukciu, tým viac kontrastuje s nimi mladícky nadšenec Volynského, romanticky vznešený, neviazaný v láske aj vo vlasteneckej službe Rusku.

Je to systém symbolov, ktoré prestupujú „Domom ľadu“ a svojím spôsobom spájajú historické opisy s milostnými akciami, čo prispieva k vytvoreniu bolestnej atmosféry nadčasovosti v románe. Táto atmosféra sa zahusťuje, zahŕňa najrôznejšie momenty rozprávania vďaka intenzite lyrickej farebnosti, ktorá do románu vstupuje spolu s osobnosťou autora. Aktívny, pokrokovo zmýšľajúci človek, súčasník decembristov (hoci sa nestotožnil s ich revolučnými ašpiráciami), inšpirovaný romantik a osvietenec, vyslovuje svoj úsudok nad „nerozumnou“ a neľudskou dobou. Aktivite autora neunikne ani jeden, ani ten najskromnejší prvok príbehu: Lazhechnikov čitateľa buď stigmatizuje, odsudzuje a cenzuruje, alebo sympatizuje, obdivuje a teší. Táto lyrická expanzia napĺňa Ľadový dom a nenecháva priestor pre pokojný, epický obraz vecí a udalostí.

Je to možné po prečítaní románu, naplneného nadšenými sympatiami k Volynskému, nenávisťou a opovrhovaním jeho oponentmi?

Pri interpretácii obrazu Volynského bola zvlášť výrazná romantická metóda Lazhechnikova ako prozaika.

Na rozdiel od Puškina a Gogola (ale ako rozprávači dekabristov). Lazhechnikov si pre svoje historické romány vyberá také okamihy minulosti, keď konajú vášniví, vznešení samotári a ľudia, v ktorých mene sa obetujú, hrajú pri udalostiach trpiacu úlohu. V súlade s tým je milovaný hrdina Lazhechnikova fiktívna alebo historická osoba, v každom prípade však obdarený zložitým vnútorným svetom a výnimočným, tragickým osudom.

Toto je posledný nováčik - Vladimír, nemanželský syn princeznej Sophie a princa Vasilija Golitsyna. Od detstva je odsúdený na úlohu Petrovho antagonistu. Pred pokusom o život mladého cára uteká Vladimir do cudzej krajiny. Postupom času si uvedomuje historický význam Petrových reforiem a je presvedčený, že cieľom života je odčiniť vinu pred Ruskom a pomstiť sa tým, ktorí v ňom vyvolali nenávisť k novému poriadku. Odmietnutý rodnou krajinou, v tajnosti mu slúži a prispieva rovnako ako prozreteľnosť k víťazstvám ruských vojsk v Livonsku, zaslúži si Petrovo odpustenie a ukrýva sa v kláštore, kde v neznámom umrie. Takí sú hrdinovia „Basurmana“ - predstavitelia západnej renesancie, architekt Aristoteles Fioraventi a lekár Anton Ehrenstein, priťahovaní k ďalekému pižmovi márnou nádejou nájsť uplatnenie pre svoje humanistické túžby.

Volynský z Ľadového domu patrí k rovnakému typu romantických hrdinov.

Historický Volynsky bol zložitou a rozporuplnou osobnosťou. Keď začal svoju činnosť pod Petrom I., čoskoro svojou mysľou a energiou upútal pozornosť reformátora. Nie nadarmo však mal možnosť okúsiť kráľovský klub. Prvé kroky a celá neskoršia kariéra Volynského sú reťazou vzostupov i pádov. Typ šľachtica prechodného obdobia spojil skutočné „hniezdenie Petrovho hniezda“, vlastenca, ktorý sníval o blahu Ruska, s nezdolnou hrdosťou a ctižiadosťou, s krutosťou a nevyberanými prostriedkami. Neraz mu hrozil súdny proces za povestné podplácanie, svojvôľu a týranie ľudí pod jeho kontrolou. Než sa Volynskij stal ministrom vlády a prichádzal s projektmi štátnych transformácií, dlho stúpal na úrovne hierarchie služieb, spoliehal sa buď na rodinné väzby, potom na Minicha, ktorý bol v rozpore s brigádnikom, potom na Birona, nepriateľ svojho nedávneho patróna. Ako Bironov stúpenec (dočasný zamestnanec očakával, že v ňom nájde submisívny nástroj, ktorý by uľahčil úlohu Ostermana, ale bol v jeho očakávaniach oklamaný) Volynského predstavili kabinetu ministrov. Dávno predtým, ako sa nový minister vlády rozhodol postaviť sa proti Ostermanovi a dotknúť sa záujmov Bironu, urobil si medzi Rusmi nezvratných nepriateľov a medzi jeho odporcami boli takí vplyvní šľachtici ako P. I. Yaguzhinsky, A. B. Kurakin, N. F. Golovin.

Lazhechnikov bezpochyby vedel o zdrojoch, ktoré rozdielne hodnotili osobnosť Volynského, jeho zásluhy a nedostatky ako štátnika. Ale z písomných dôkazov a z ústneho podania si autor Ľadového domu vybral iba to, čo zodpovedalo jeho sociálnemu a estetickému ideálu. Zároveň pre Lazhechnikova nadobudla osobitný význam interpretácia obrazu Volynského, ktorý obsahoval Ryleevov Dumas.

Ryleev venoval Volynskému dve myšlienky. Jeden z nich - „Vízia Anny Ioannovnej“ - neprešiel cenzorom a bol prvýkrát publikovaný v Herzenovej „Pole Star“ v roku 1859. Je ťažké posúdiť, či túto myšlienku poznal Lazhechnikov v polovici 30. rokov 20. storočia. Trápená pokáním Anny Ioannovnej sa v nej zjavuje hlava popraveného Volynského, ktorý volá kráľovnú, aby sa zodpovedala za smrť „trpiaceho slávnej vlasti“. Ďalšia Duma - „Volynsky“ - je uvedená v „Ľadovom dome“ a do značnej miery určovala obraz hlavnej postavy románu. Volynský sa javí v zobrazení dekembristického básnika ako „verný syn vlasti“ a jeho boj s „mimozemským mimozemšťanom“, vinníkom „národných pohrôm“ Bironom ako „ohnivý impulz krásnej a slobodnej duše“ [ K. F. Ryleev. Básne. Články. Eseje. Memorandá. Listy. - M., 1956, s. 141 - 143, 145] K vyššie uvedeným slovám Ryleeva - stabilného vzorca dekembristickej ideológie - Lazhechnikovov výraz „pravý syn vlasti“ priamo stúpa.

V Lazhechnikovovom románe získava obraz Volynského ďalšie farby, ktoré neboli v Ryleevovej básni. Toto už nie je výlučne štátnik, uzavretý vo sfére vlasteneckých výkonov. Volynsky je muž a nič ľudské mu nie je cudzie. „V jeho duši striedavo vládli vášne, dobré a zlé, násilné a vznešené; všetko v ňom bolo nestále, okrem cti a lásky k vlasti “(I. časť, kap. I), hovorí Lazhechnikov o svojom hrdinovi. A potom prozaik pripíše najchytrejšímu politikovi Ostermanovi dôvtipné zhodnotenie historickej situácie a vyjadrí ho slovami, ktoré nemôžu byť náhodné v ústach súčasníka dekembristov a tragického zrútenia ich nádeje: horlivých, obetavých hláv a nie ľud oživený znalosťou ich ľudskej dôstojnosti “(časť II, kapitola VII). Lazhechnikov dodáva svojmu hrdinovi črty, ktoré pripravujú jeho pád, ale v zobrazení Volynského je vždy dominantná hrdinsko-romantická tonalita, ktorá sa vracia k Ryleevovej myšlienke.

Charakteristickou kolíziou dekabristickej poézie a prózy je rozpor medzi povinnosťou občana-vlastenca, ktorá vyžaduje od hrdinu úplné odovzdanie sa, až po vzdanie sa osobného šťastia, a prirodzenými pudmi duše a srdca. Táto zrážka sa vyskytuje aj v „dome ľadu“. Nielen Volynsky, ale aj cisárovná Anna a Marioritsa a Perokin si skôr či neskôr musia zvoliť medzi vernosťou povinnosti (ako to každá z týchto tak odlišných postáv chápe) a jej ľudskými pozemskými náklonnosťami. Tento motív sa však javí ako najefektívnejší a rozvetvený v príbehu Volynského, ktorý kontrapunkticky spája dve dejové línie Ľadového domu - milostný a politický. „Bezzákonná“ vášeň pre moldavskú princeznú nielenže odvádza hrdinovu duchovnú silu od štátnej služby a odzbrojuje ho pred chladným vypočítavým nepriateľom. Táto vášeň robí Volynského obeťou vnútorného sváru. Jeho dušu tragicky trápi vedomie viny pred krásnou, milujúcou manželkou. Trápením pre neho je myšlienka, že ničí zvodnú Marioritsu, ktorá mu bola venovaná. A zároveň boj medzi pocitmi občana, milujúceho manžela a otca a vášnivého milenca dáva obrazu Volynského osobitnú príťažlivosť a jeho osudný osud životný rozmer.

Vo Volynskom je niečo ako romantický básnik - tvorca. Aj keď je jeho ľudská podstata nedokonalá, aj keď v každodennom živote podlieha nepotlačiteľným vášňam, ktoré hrdinu vtiahnu do fatálnych klamov: to všetko je „dovtedy, kým básnik Apollo nevyžaduje svätú obeť“. Len čo Volynskij začuje volanie svojej vlasti, premení sa na bojovníka hrdinov, ktorý zo svojich ramien striasol všetky pozemské náklonnosti, neváži a nevypočítava svoje vlastné sily ani schopnosti Birona a jeho priaznivcov so svojimi charakteristická priamočiarosť a horlivosť ide v boji za požehnanie ľudu až do konca, nepoddajný výstup na lešenie sa stáva neprekonateľným modelom štátnej služby u potomkov. A jeho vášeň pre Marioritsu! Volynského nezákonná láska je tiež aktom boja, bojom za slobodu ľudského cítenia, úsilím prekonať všetky prekážky a stať sa obeťou chladného mechanického výpočtu tých, pre ktorých je vášeň sama osebe iba prostriedkom politických intríg.

Láska k Marioritse odhaľuje šírku Volynského ruskej povahy, jej odvážnosť a rozsah, znie v nej poetická struna, vďaka ktorej je Volynský milenec podobný Volynskému vlastencom. Lazhechnikov predstavuje svojho milovaného hrdinu ruskému národnému prvku a nie nadarmo sa v jednej z najpoetickejších a najsvätejších epizód ruskej literárnej tradície - na scéne vianočného veštenia - Volynsky javí ako odvážny ruský kolega, furman s lyrickou a bujarou piesňou na perách. "Toto je čisto ruská povaha, toto je ruský majster, ruský šľachtic starých čias!" [IN. G. Belinského. Plná zbierka op. - M., 1953, zväzok III, s. 13] - Belinsky bol potešený.

Volynsky, ohnivý romantik v láske aj v politike, je priamym opakom triezveho a bezduchého pragmatika Birona. Podľa rovnakých zákonov romantickej poetiky kontrastov, ktoré sú nám už známe, v „Ľadovom dome“ slabá, „tučná, pochmúrna“ Anna Ioannovna a „skutočná ruská panna, krv a mlieko, výzor a pozdravy carská ... dcéra Petra Veľkého, Alžbeta “(časť IV, kap. V), priemerný„ pisár “, pedant Tredyakovskij a inšpirovaná speváčka brania Khotina Lomonosova. Elizaveta Petrovna ani Lomonosov v románe nekonajú, iba sa vynárajú v myšlienkach autora a jeho postáv ako akýsi „východiskový bod“ - znamenie naznačujúce existenciu zdravých národných síl, ktoré sú určené na rozptýlenie temnoty „nerozumná“ doba, tlačiaca sa a zabíjajúca všetko živé i ľudské.

Lazhechnikovov historizmus v najväčšej miere odhalil svoje hranice v obraze Tredyakovského. Tredyakovskij hral významnú úlohu v dejinách ruskej kultúry a ruského veršovania. Jeho meno však bolo dlho synonymom poetickej priemernosti, terča nezaslúženého posmechu. A hoci sa Radiščev v „Pamätníku daktylo-choreického rytiera“ pokúsil zrevidovať tradičnú reputáciu Tredyakovského, objektívne historické hodnotenie jeho aktivít v 30. rokoch 20. storočia zostalo otázkou budúcnosti.

Romantická poetika si vyžadovala kombináciu románu vysokého básnického prvku s prvkom grotesky a karikatúry. Obraz Tredyakovského (rovnako ako Kulkovského) je poctou tejto programovej požiadavke romantikov. Lazhechnikov, ktorý sa nekriticky spoliehal na neobjektívne anekdoty o Tredyakovskom, sprostredkované ústnym podaním, obdaril svojho hrdinu tradičnými komiksovými vlastnosťami pedanta a ramienka, ktoré rovnako duchovne i fyzicky odpudzujú. Nie je prekvapením, že všetci kritici Ľadového domu, od Senkovského až po Puškina, súhlasili s odmietnutím tohto obrazu.

V ére klasicizmu a osvietenstva vystupovali na scéne tragického divadla historické osobnosti, zatiaľ čo najvyššie úspechy románu z 18. storočia sa spájajú so zobrazením sféry súkromného života. Historický román zo začiatku 19. storočia po prvýkrát spojil príbeh o slávnych historických postavách s príbehom o osudoch ich neznámych súčasníkov a v rámci fiktívnej zápletky obsahoval príbeh o faktoch historického života.

Kombinácia histórie a fikcie v historickom románe spôsobila, že tento žáner bol v očiach jeho oponentov ilegálny. Naopak, Belinsky v polemike, ktorá sa odohrala okolo ruského historického románu z 30. rokov 20. storočia, obhajoval beletriu ako nevyhnutnú podmienku umeleckej rekonštrukcie minulosti. Ale v rôznych druhoch vtedajšieho historického rozprávania nie sú dejiny a fikcia prepletené rovnakým spôsobom. A poetickú záťaž, ktorá vo všeobecnom pohybe deja padá na množstvo fiktívnych postáv, určujú estetické postoje prozaika.

Pre W. Scotta bolo nevyhnutné preukázať, že dejiny v pohybe spolu s postavami známymi historikom zahŕňajú do cyklu udalostí mnoho bežných, neznámych ľudí. Hlavné historické kolízie a zmeny zasahujú do súkromného života jednotlivca. A naopak, V. Scott sprostredkuje čitateľovi konkrétne, jedinečné črty staroveku práve prostredníctvom ich lomu osudov, morálky, života a psychológie jeho fiktívnych postáv. Bola to fiktívna postava W. Scotta, ktorej bolo dané, aby prostredníctvom svojej vlastnej skúsenosti zažil stret bojujúcich historických síl, videl pravú tvár každého z nich, porozumel ich sile a slabosti. Puškin ide rovnakou cestou poznania a reprodukcie minulosti v Kapitánovej dcére.

Na rozdiel od W. Scotta je v centre pozornosti A. de Vigny v „Saint-Mare“ - románe, ktorého dej, usporiadanie a typ postáv neraz reaguje na vývoj akcie a zoskupenia postáv v „House of Ice“. jeho rozprávania nefiktívna, ale historická osoba. Skutočnú škálu a motívy účinkovania Saint-Marda proti Richelieu transformuje v súlade s jeho historickou „myšlienkou“, pričom modernizuje morálny a psychologický vzhľad hrdinu. Ďalší francúzsky romantik V. Hugo v katedrále Notre Dame (1831) približuje žáner historického románu romantickej básni a dráme. Svoje fiktívne postavy povyšuje vysoko nad prózy každodenného života, dáva im symbolickú škálu a hlbokú poetickú expresivitu. Komplexná dráma lásky a žiarlivosti vedie Hugových čitateľov k pochopeniu všeobecných rozporov bytia, ktoré sú vnímané cez prizmu romantickej filozofie dejín.

Lazhechnikovov „Ľadový dom“ je typologicky bližšie k francúzskym romantikom ako k V. Scottovi. Rovnako ako autor filmu „Saint-Mar“, aj Lazhechnikov robí zameranie príbehu atypickým pre V. Scotta, fiktívneho „priemerného“ človeka a historického človeka, ktorý prehodnocuje morálny a psychologický vzhľad Volynského v duchu jeho občianskeho , vlastenecké a výchovné ideály. Pre poetiku „Domu ľadu“ je zároveň rozhodujúce, že historické postavy románu a jeho fiktívne tváre - cigánka Mariula a princezná Lelemiko, matka a dcéra, ako stará vretišnica a Esmeralda z katedrály Notre Dame - patrí to povedať, do dvoch rôznych svetov: prvý - do sveta historickej reality, ako ho chápe autor, druhý - do nováčikov z krajiny romantickej poézie. Lazhechnikov si nekladie za cieľ, podobne ako V. Scott či Puškin, zachytiť v maske svojich romantických hrdiniek špecifické črty psychológie ľudí určitej éry. Zdroj sily týchto esteticky vzdialených od ekvivalentných obrazov je rovnaký: Mariula aj Marioritsa sa v románe javia ako nositelia poetickej myšlienky. Mariula je stelesnením nekonečnej materinskej lásky, Marioritsa je zosobnená predstava milujúcej ženy, ktorá verí v nezištnú službu vyvolenému v jej srdci, účel existencie a v smrť pre jeho dobro - jej životný účel. Belinsky, ktorý posudzoval romantického Lazhechnikova podľa zákonov, ktoré sám nad sebou uznával, zistil, že Marioritsa je „jednoznačne najlepší človek v celom románe ... najkrajšia a najvoňavejšia kvetina v poetickom venci vášho nadaného románopisca“ [ V. G. Belinského. Plná zbierka op. - M., 1953, zväzok III, s. štrnásť].

Obrazy princeznej Lelemiko, Mariule a jej spoločníka Cigána Vasilija, starej ženy s liekmi a jej vnučky odvádzajú román od politických intríg a vytvárajú zvláštnu „nadhistorickú“ dejovú líniu. Ľadový dom však poskytujú aj ďalšiu zábavu, približujú ju k novému tajomstvu, k starému dobrodružnému románu. Lazhechnikov extrahuje špeciálny efekt z tradičného motívu dvoch súperov - milujúceho hrdinu a žien, ktoré miluje. Krása severu a gúria juhu, neotrasiteľná manželská oddanosť a slobodná vášeň, ktorá je oprávnená svojou hĺbkou a nesebeckosťou, nakláňa Volynského horlivú a vrtkavú dušu tým či oným smerom. Osvetľujúca kolízia zápasu medzi vášňou a povinnosťou sa šíri, zachytáva obe sféry pôsobenia románu - politickú aj lásku. Smrť Volynského je v Ľadovom dome predstavená ako vykupiteľská obeť v dvojitom boji: za slobodu vlasti a za osobné morálne očistenie.

A zároveň Volynsky z Ľadového domu nie je iba jednou osobou, tak či onak korelovanou s jeho skutočným historickým prototypom. Lazhechnikov v ňom vylial všetku silu národného protestu proti nadvláde cudzincov trápiacich vyčerpanú krajinu, vyčerpaných vydieraním a vydieraním. Ak je zamilovaná Marioritsa so svojím ženským šarmom a bezhraničným sebazaprením vyššia ako rozkol medzi citom a povinnosťou Volynského, potom nemá v oblasti občianstva Volynský obdobu. Ako osamelý dub sa týči nad porastom svojich „dôverníkov“ - priateľov a spolubojovníkov v boji, ktorí zdieľali jeho odvážnosť a osud. Pokiaľ ide o Volynského oponentov, nepodstatnosť cieľov a prostriedkov, mentálna úzkosť, základný samoúčelný výpočet z nich robia úplný opak veľkorysého a čestného vlastenca. Ak mu Bironovi prisluhovači zostanú verní zo strachu a z vlastného záujmu, nepriateľ dočasného pracovníka k sebe priláka čistotu účelu, ušľachtilosť duše a skutky.

Volynský, zapojený do jediného boja s Bironom, vrhá odvážnu výzvu nielen na kliku mimozemšťanov, ktorí si sami pred sebou vypýtali právo „okrádať, popravovať a zľutovať sa nad Rusmi“. Odsudzuje dvoranov, ktorí hľadajú rady a zisk, stavia sa proti „utláčateľom svojej vlasti“, nech sú ktokoľvek. Ale ešte širšia škála javov sa vťahuje do sféry toho, čo sám autor-rozprávač podrobuje bezpodmienečnému popretiu. Tu je sila panského rozmaru, ktorý sa môže premeniť na zábavu pre každú osobu, ktorá žije na ktoromkoľvek konci despotického stavu; a nemorálne právo „mať svojich vlastných ľudí“; a moc založená na systéme špionáže a vyšetrovania; a všetko priemerné a krvavé panovanie Anny Ioannovnej ako celku. Navyše, neobmedzujúc sa iba na kritiku „nerozumnej“ doby, Lazhechnikov prostredníctvom priehľadných narážok vrhá z nej most do moderny. Ukázalo sa, že epizóda politického boja 18. storočia je predchodcom prejavu na Senátnom námestí a Volynského posmrtné ospravedlnenie a občianska sláva je proroctvom o nevyhnutnom uznaní príčiny vznešených revolucionárov. To všetko sa rázne postavilo proti doktríne „oficiálnej národnosti“.

„Ľadový dom“ sa objavil v čase, keď sa desiaty rok vlády Mikuláša I. chýlil ku koncu a od decembrového povstania ubehlo desaťročie. Spoločnosť čakala na tento dátum v nádeji na „milosrdenstvo padlým“, na zmiernenie osudu vyhnancov. Roman Lazhechnikova tieto nálady premietol a stelesnil po svojom. Ideová atmosféra, ktorá pripravovala udalosti zo 14. decembra, samotné vystúpenie dekabristov, ich tragicky nevyhnutná porážka a poprava, sa v Ľadovom dome ozývali mnohými spôsobmi. Medzi nimi je reťaz maxim, ktoré spôsobujú nevyhnutné ilúzie, a súvislosť medzi ústredným obrazom románu - obrazom hrdinu-občana - s tradíciou dekabristickej literatúry a publicistiky a epigrafom (časť IV, kapitola XIII) z r. Ryleevova myšlienka, ktorá znela v 30. rokoch 19. storočia ako prorocká predpoveď vlastného osudu dekembristického básnika, je však asi najvýraznejším dôkazom toho, že Lazhechnikov pri vytváraní „Ľadového domu“ vytvoril pamätník hrdinských ašpirácií svojej generácie, bol výkladom, ktorý epizóda skutočnej ruskej histórie prijatá na stránkach románu. Autor Domu ľadu hľadá prípad z nedávnej minulosti krajiny, ktorý vníma ako historický precedens decembrového povstania, ako rozhorčenie hŕstky bojovníkov za dobro ľudí proti despotizmu. Charakteristická je aj ďalšia charakteristika. Poprava hrdinov sa zmenila na ich posmrtný triumf. Dejiny zapadli prachom ich zdanlivo neodolateľného nepriateľa a oni sami našli v očiach svojich potomkov halo nevinných trpiacich za pravdu a stali sa vzorom „svätej horlivosti občana“. Odtiaľ pramení zmysel pre historický optimizmus, ktorý vychádza z epilógu Ľadového domu.

Po prepustení Ľadového domu Puškin napísal Lazhechnikovovi: „Možno je z umeleckého hľadiska Ľadový dom vyšší ako Posledný Novik, ale historická pravda sa v ňom nedodržiava, a to časom, keď dôjde k prípadu Volynského. na verejnosti, samozrejme, poškodí váš výtvor, ale poézia vždy zostane poéziou a veľa stránok vášho románu bude žiť ďalej, kým nezabudnete na ruský jazyk.

Za Vasilija Tredyakovského sa priznám, som pripravený sa s vami hádať. Urážate osobu, ktorá si v mnohých ohľadoch zaslúži našu úctu a vďačnosť. V prípade Volynského hrá tvár mučeníka. Jeho správa pre akadémiu je mimoriadne dojímavá. Nemôžete ju prečítať bez rozhorčenia nad jej mučiteľom. Dalo by sa hovoriť aj o Bironovi “[A. Puškin. Kompletná zbierka diel - M. - L., 1949, roč. XVI, s. 62].

Lazhechnikov neprijal básnikove výčitky a trval na tom, že historické postavy jeho románu sú verné ich skutočným prototypom, a tak formuloval svoj hlavný tvorivý princíp: „... pravda musí vždy ustúpiť poézii, ak do toho zasahuje. Toto je axióma “[A. S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, t. XVI, s. 67]. Dodávame, že axióma romantickej estetiky.

Autor Borisa Godunova veril, že historický spisovateľ „nestranný ako osud“, ktorý obnovuje dramatickú éru minulosti, by nemal „podvádzať a prikláňať sa na jednu stranu a obetovať druhú. Nie on, ani jeho politický obraz názoru, ani jeho tajná alebo zjavná záliba by nemali ... hovoriť pri tragédii - ale ľudia zašlých čias, ich mysle, ich predsudky ... Jeho činnosťou je vzkriesiť minulé storočie vo všetkých jeho pravda “[A. S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, v. XI, s. 181].

V historickej Puškinovej tragédii je Boris predstavený ako muž, ktorého svedomie spočíva v závažnom zločine. Puškinov hrdina však nie je len šikovný a prefíkaný samoúčelný politik. Ide o inteligentného, ​​prezieravého vládcu, ktorý podporuje plány štátnych reforiem, aj o starostlivého a starostlivého otca. Ak je v šľachte podradný mnohým rurikovským boyarom, potom ich v mysli a energii prekonáva. Okrem toho Boris, ktorý trápi svedomie a trápia ho výčitky svedomia, nesie svoj morálny trest nie ako obyčajný zločinec, ale ako človek s pozoruhodnou vnútornou silou. Predtým, ako sa dostane pod úder osudu, sa sám usúdi a odsúdi. Puškinov obraz Pretekára je rovnako objemný a vnútorne zložitý. Mních tĺkajúci v kláštornej cele v sebe ukrýva mladistvý impulz k slobode, túžbu spoznať veľký svet, zažiť jeho radosti a potešenie. V láske k Marine je Pretender akýsi básnik a činy, ktoré ho vedú k zločinu a smrti, sú skutočne poznačené pečiatkou rytierstva a umenia. Lazhechnikov, prozaik, zostal mimozemšťanovi takého komplexného chápania historických postáv, nezaujímala ho rozporuplná kombinácia historického dobra a zla v človeku. V Ľadovom dome tvoria svetlo a tieň dva prvky, ktoré si navzájom ostro a nezmieriteľne stoja. A hoci Lazhechnikov prostredníctvom mnohých vonkajších každodenných detailov dodáva obrazom svojich pozitívnych a negatívnych hrdinov určitú vitalitu, nestačí to na to, aby sa jeho postavy stali skutočnými žijúcimi ľuďmi z mäsa a kostí a svetom ich pocitov. a ich nápady na získanie vnútorného vlastného pohybu.

Spor medzi Puškinom a Lazhechnikovom o historickom románe a jeho vzťahu k realite bol sporom medzi realistom a romantikom. Obrazy Birona, Volynského, Tredyakovského, ktoré vytvoril Lazhechnikov, sa nemohli stretnúť so sympatiami realistického Puškina: svojou líniou sa postavili proti Puškinovmu ideálu širokého a všestranného zobrazenia postáv.

Sám Puškin prešiel obdobím tradične jednoznačného vnímania Tredyakovského: pre študenta Puškina lýceum je jeho meno symbolom priemernej a nezmyselnej metrománie, zosobnením trápnych literárnych starých vier. Avšak už od začiatku 20. rokov 20. storočia Puškinovo zoznámenie sa s Tredyakovského prácami o ruskom jazyku a verzovaní podkopáva predstavy o ňom, ktoré existovali v kruhoch blízkych Arzamasovi, a v 30. rokoch 20. storočia sa jeho záujem o Tredyakovského zintenzívnil a získal individuálnu konotáciu. Historické štúdie o Puškinovi, s tým spojené prehlbovanie jeho historických a literárnych názorov, prispievajú k formovaniu básnikovho pohľadu na miesto Tredyakovského v ruskom literárnom vývoji. V súvislosti s čoraz komplikovanejšou Puškinovou pozíciou na dvore, ktorú vnímal ako poníženie udelením kadetskej hodnosti a množstvom ďalších skutočností jeho osobnej biografie, básnik čoraz viac uvažuje nad pozíciou spisovateľa v Rusku. Dlho známe anekdoty o neustálom ponižovaní a bití, ktoré Tredyakovskij znášal, sa objavujú v novom svetle.

Puškinov pohľad na teoretické diela Tredyakovského sa najplnšie vyjadruje v „Putovaní z Moskvy do Petrohradu“ (1834). "Jeho filologický a gramatický výskum je veľmi pozoruhodný, - čítame tu aj Tredyakovského. - Mal širšiu koncepciu ruského veršovania ako Lomonosov a Sumarokov. Jeho láska k eposu Fenelon ho ctí a myšlienka jeho prekladu do r. poézia a samotná voľba verša dokazujú neobyčajný elegantný pocit ... Štúdia Tredyakovského všeobecne prináša viac výhod ako štúdia našich ďalších starých spisovateľov. Sumarokov a Kheraskov za Tredyakovského určite nestoja “[A. S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, v. XI, s. 253-254].

Syntetické hodnotenie úlohy Tredyakovského - filológa a básnika vo vývoji ruskej vedy a literatúry súčasne, bolo vyjadrené v plánoch Puškinovho článku „O bezvýznamnosti ruskej literatúry“. V jednom z plánov Puškin opäť stavia Tredyakovského, básnika a lingvistu nad Lomonosova a Sumarokova („Tredyakovskij je v súčasnosti jediný, kto rozumie jeho podnikaniu“), v ďalšom poznamenáva, že Tredyakovského vplyv „ničí jeho priemernosť“. “[A. S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, v. XI, s. 495].

Nový aspekt v Puškinovom pohľade na Tredyakovského otvára jeho list adresovaný Lazhechnikovovi, kde básnik obhajoval dôstojnosť ruského spisovateľa a vedca, pošliapaného v osobe Tredyakovského. Správa Tredyakovského pre akadémiu, ktorá je podľa Puškina „mimoriadne dojímavá“, je jeho správou pre cisársku akadémiu vied z 10. februára 1740 so sťažnosťou na „zneuctenie a zmrzačenie“, ktoré mu spôsobil Volynský. Volynského vyšetrovací prípad, druhý historický zdroj, ktorý Puškin spomenul vo svojom liste autorovi Ľadového domu, súvisí s pádom ministra vlády, ktorý čoskoro nasledoval. Oba tieto zdroje ešte neboli publikované v 30. rokoch 19. storočia a ako vidno z Lazhechnikovových pamätí „Moje zoznámenie s Puškinom“, v čase prác na „Ľadovom dome“ mu zostali neznáme.

Puškinov list Lazhechnikovovi je dôkazom jeho veľmi prísneho hodnotenia Volynského, ktoré bolo v rozpore nielen so zobrazením tejto historickej postavy v Lazhechnikovovom románe, ale všeobecne s názorom, ktorý bol v tom čase na neho najrozšírenejší. Formovanie jeho názoru uľahčilo hĺbkové štúdium archívnych materiálov o ruských dejinách 18. storočia, ktoré Puškinovi odhalilo množstvo tonálnych stránok osobnosti a činnosti Volynského a nakoniec posilnilo básnikovo oboznámenie s prezentáciou. „kauzy“ ministra vlády. Puškinov zdržanlivý postoj k „mučiteľovi“ Tredyakovskému súvisí s charakterizáciou Birona, ktorá bola vyjadrená v rovnakom liste, o ktorom Puškin napísal, že „celá hrôza panovania Anny, ktorá sa niesla v duchu svojej doby a vo zvykoch ľudí, bol na neho nahromadený “ S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, t. XVI, s. 62]. Túto vlastnosť Lazhechnikov vnímal ako „nepochopiteľný ... sklz veľkého básnika“ [A. S. Puškin v spomienkach svojich súčasníkov: V 2 zväzkoch - M., 1974, zv. I, s. 180-181]. Zmyslom Puškinovho rozsudku medzitým vôbec nebolo zvýšenie postavenia dočasného pracovníka na úkor Volynského.

V poznámkach o ruských dejinách 18. storočia (1822) Puškin opísal Birona ako „krvavého darebáka“. Pri hodnotení Bironovej osobnosti teda nesúhlasil s Lazhechnikovom. Ale Puškin nemohol uspokojiť hľadisko oficiálnej historiografie, ktorá sa postavila proti záporákovi dočasného pracovníka proti cnostnej cisárovnej a preniesla na neho samotného vinu za všetky hrôzy bironovizmu. Puškin si uvedomil, že ich dôvody boli hlbšie, zakorenené v „duchu doby“, ktorý vyústil do despotickej monarchie 18. storočia, vo zvláštnostiach národného vývoja, ktorý informoval ruský absolutizmus o tom, že Petrova smrť žrala rysy „ Ázijská nevedomosť “[A. S. Puškin. Plná zbierka op. - M. - L., 1949, v. XI, s. štrnásť]. Pokiaľ ide o historický význam aktivít Birona, Puškin ho videl v despoticky neoblomnom potláčaní všetkých pokusov ruskej aristokracie nastoliť oligarchický spôsob vlády, ktorý sa básnikovi javil ako hlavný konzervatívny trend v ruských dejinách 18. storočia . Ako vidíme, s Puškinom možno polemizovať (najmä z pohľadu našich súčasných poznatkov o minulosti) o podstate jeho historických názorov, ale o jeho „skĺznutí“ v spore s Lazhechnikov.

Puškin vo svojom historickom vzťahu považoval rôzne epochy ruského života, pričom každú z nich vnímal ako odkaz v jednom zložitom historickom hnutí. Preto pre neho nadobudli taký význam špecifické črty historických postáv, ich psychológia, skutočné stupnice a proporcie vlastné zobrazenému okamihu.

Kľúčom k odhaleniu charakteru ktoréhokoľvek z vodcov éry, či už je to história alebo moderna, bola Puškinova znalosť jeho sociálnych a kultúrno-historických síl, chápaná súčasne v ich historickej jedinečnosti a v ich hlbokom spojení s minulosťou a budúcnosťou. . „Uhádnutá“ epocha, vzkriesená vo svojej životnej realite, by mala podľa ideálu Puškina ako umelca a historika zažiariť vlastnou, objektívne vrodenou poéziou a nemala by slúžiť ako poslušné vyjadrenie básnickej myšlienky autora.

Inak vo svetle romantických a zároveň poučných myšlienok vnímal príbeh Lazhechnikova. V histórii sa nezaujímal ani tak o jeho zásadný šerosvit a hlboké vzťahy medzi príčinami a následkami, ako skôr živé dramatické obrazy a analógie s modernosťou. Olovené tiene Nikolajevovej vlády, tragédia hrdinskej a romanticky efektívnej generácie mladých šľachticov, Ostzejci, ktorí sa zhromaždili okolo cisárskeho trónu - to všetko zostrilo umeleckú vnímavosť Lazhechnikova a jeho občiansku neústupnosť voči smrtiacemu chladu a nemeckej dominancii bironovizmu. Jasný romantický talent vložil živý občiansky a vlastenecký pátos Ľadového domu do obrazov, ktoré sú zrozumiteľné tak pre čitateľov 30. rokov 18. storočia, ako aj pre nasledujúce generácie. A Puškin, ktorý správne spochybnil presnosť historického obrazu, ktorý vykreslil Lazhechnikov, mal pravdu, keď predpovedal tvorcovi Ľadového domu: „... poézia vždy zostane poéziou a mnoho strán ... románu bude žiť ďalej, až kým sa nezabudne na ruský jazyk. ““

V porovnaní s vystrašeným tichom, ktoré panovalo v Petrohrade v zime roku 1739, bola na nádvorí vrchného Jägermeistera Volynského pozorovaná neobvyklá animácia. Volynskoy usporiadal pre cisárovnú Annu Ioannovnu slávnosť, za týmto účelom sa na jeho nádvorí zhromaždili páry v krojoch z celého Ruska. Pár za druhým prechádzal pred Artemym Petrovičom Volynským, jedným z najkrajších mužov cisárovnej na dvore. Volynskému pomáhal jeho sekretár Zuda, malý, opičí muž, veľmi múdry a učený.

Obľúbenec cisárovnej Biron koncipoval tento sviatok iba preto, aby odvrátil pozornosť svojho nepriateľa Volynského od boja o moc. Medzitým išiel cigánsky pár pred Volynským. Všimol si, že Rómka je neobvykle podobná moldavskej princeznej, krásnej Marioritse Lelemiko, obľúbenej cisárovnej. Volynskaya bola vydatá 8 rokov, ale pred súdom jej nechýbalo ani jedno krásne dievča. Marioritsa bola ďalším predmetom jeho vášne.

Volynský človek, veterný v záležitostiach srdca, politiky, bol pripravený kvôli svojej vlasti obetovať všetko a „s veľkým rozhorčením sledoval, ako ho Biron sekne svojou pohromou“. Čakal vhodnú hodinu, aby otvoril Bironove čierne skutky cisárovnej.

Po rozhovore s cigánkou, ktorá sa volala Mariula, jej Volynskoy povedal, aby zostala, a pokračovala v pohľade. Len malá ruská žena nemala pár. Volynskoy zostala sama s Rómom a požiadala ju, aby si vzala odkaz do paláca princeznej Lelemiko. Cigánka ťažko skrývala svoje vzrušenie a súhlasila. Keď Mariula odišla z Volynského, priznala sa svojmu vernému priateľovi, cigánovi Vasilijovi, že princezná je jej dcérou. Cigánka, ktorá si myslela, že Volynskoj je vdovec, sa rozhodla vydať ho za princeznú. Mariula sa bála, že v paláci budú hádať o pôvode princeznej, len čo ich zbadali nablízku, nechcela svoje dieťa zničiť a poprosila Vasilija, aby jej pomohol. Schovali sa neďaleko Zimného paláca a videli, ako sa cisárovná spolu so svojím obľúbencom vybrala do arény. Pri pohľade na čiernovlasú princeznú Róm omdlel.

Medzitým, v blízkosti arény, pobočník vojvodu z Bironu Grosnot mučil človeka - za studena ho polial vodou. Bol to ten istý Malý Rus, ktorému Volynskaja chýbala. Vyžadovali sa od neho nejaké papiere, ale prehnali to: Malý Rus sa zmenil na ľadovú sochu.

V tomto čase išla Anna Ioannovna do arény. Milovala jazdu na koni, ale v ten deň jej nebolo dobre a sledovala iba šikovnú jazdu svojej obľúbenej. Biron bol statný a dosť pekný, len ho krutý výraz v tvári rozmaznával. Cisárka vychádzala z arény a všimla si Kulkovského, ktorý vyzeral ako pevne zabalená taška, čo bola najpotrebnejšia „vec“ dvoch predchádzajúcich obľúbencov, a teraz prešiel do Bironu. V blízkosti arény uvidela cisárovná ľadovú sochu. Grosnot nebol v rozpakoch a vyhlásil, že socha bola odliata pre pobavenie cisárovnej. To viedlo Annu Ioannovnu k myšlienke postaviť ľadový palác s plnou výzdobou a zahrať v ňom svadbu Kulkovského, ktorého cisárovná udelila ako stránku. 50-ročnej stránke nariadili hľadať nevestu.

Volynskoy si zlostne myslel, že „Biron, ktorý kráčal po mŕtvolách svojich obetí, už zdvihol nohu na najvyššiu úroveň v Rusku“. Cisárovná každým dňom slabla a Biron sa usiloval zaujať jej miesto. Volynsky nedal pokoj a vášeň pre Marioritsu.

Princezná Marioritsa Lelemiko mala 18 rokov. Janičiari zabili jej rodičov a zhoreli dom. Marioritsa sa dostala ku Khotyn Pašovi, ktorý ju pripravil na vlastný hárem. Keď Marioritsa vyrástla, paša sa rozhodol dať ju sultánovi. Paša vychoval Marioritsu ako budúcu sultánku a milovanú dcéru, dal jej v tom čase najlepšie vzdelanie. Z kresťanskej viery jej zostal zlatý kríž a nejasné spomienky na ženu, ktorá ju vyniesla z ohňa a povedala jej, aby nezabudla na vieru otcov. Táto žena predala Marioritsu pašovi. Francúzska učiteľka uviedla princeznú do dogiem kresťanstva, následkom čoho sa v jej duši zmiešal moslimský fatalizmus s kresťanskou mystikou. Keď nadišiel čas odviesť Marioritsu k sultánovi, strhla sa rusko-turecká vojna. Chotin sa stal Rusom a maršal Minich poslal princeznú k cisárovnej do Petrohradu. Cisárovná usadila dievča okolo seba a za učiteľa ruského jazyka si za ňu vybrala profesora ruskej literatúry Vasilija Kirilloviča Tredyakovského.

Predtým paša vtipne pohrozil princeznej, že ju dá ruskému veľvyslancovi Volynskému. Bol to Volynskoy, ktorý bol prvým dvoranom, ktorý sa stretol s Marioritsou v Petrohrade. Princezná presiaknutá fatalizmom sa rozhodla, že práve tento muž je určený k láske. Po podplatení Tredyakovského poslal Volynskoy princeznej milostné poznámky. Tredyakovskij mal zakázané hovoriť Marioritse, že Volynskaja je vydatá.

Volynského myšlienky narušil príchod Araba, ktorý mu priniesol balíček z Bironu. Artemy Petrovič so znepokojením otvoril balíček a okrem iných dokumentov v ňom našiel list od neznámeho priateľa. Cudzinec blízky Bironovi ponúkol Volynskému pomoc v boji proti vojvodcovi z lásky k svojej druhej vlasti - Rusku. Varoval Volynského, že sa v jeho dome ukrýva Bironov špión, a prezradil mu tajomstvo zmiznutia malého Rusa, ktorý bol šľachticom pod menom Gordenko a priniesol „petíciu cisárovnej, v ktorej popísal krutosti dočasného pracovníka a jeho chamtivé kontakty s Poliakmi. ““ Bol to tento dokument, ktorý od neho Grosnot vyžadoval, ale nič nedosiahol. Tento cudzinec požiadal, aby ho nehľadal, sľubujúc, že ​​sa otvorí.

Ukázalo sa, že lojálny Arab Volynskij, Nikolaj a Zudov tajomník vedeli, kto je tento špión, ale odmietli uviesť svoje meno v obave, že horlivá dispozícia Artemyho Petroviča celú záležitosť zruinuje. Zuda sa snažil presvedčiť Volynského, aby ukončil vzťah s princeznou. Obával sa, že sa cisárovná dozvie o pokuse zviesť svoju milovanú, Volynskaja upadne do nemilosti a stratí príležitosť slúžiť svojej vlasti. Volynskoy ho nechcel počúvať.

Večer sa ministrovi kabinetu Volynskému zjavili vianočné masky. Volynskij bol informovaný, že jeho priatelia a spolupracovníci sa skrývajú pod maskami, kvartálový guvernér Perokin a tajný poradca Ščurkhov, ale išlo o lož. V skutočnosti sa priaznivci Bironu na čele s jeho bratom Gustávom skrývali pod maskami. Prišli donútiť Volynského, aby pred svedkami vystúpil proti Bironovi. Ukázalo sa, že jeden z výrobcov bol rovnakým neznámym priaznivcom. Varoval Volynského pred nebezpečenstvom. Potom Volynskoy dal nepozvaných hostí na sane a prikázal furmanom, aby ich vysadili na Volkovo Pole, kde boli vyhodené telá žobrákov. Artemy Petrovič osobne vzal brata Birona do Zimného paláca.

Volynskoy okolo Zimného uvidel princeznú Marioritsu so svojimi priateľmi - hádali. Po návrate domov sa Artemy Petrovič rozhodol ísť na koniec a napriek nevine dievčaťa označiť Marioritsu za tajný deň. Napísal poznámku, dal ju pod väzbu knihy a poslal ju svojej Arabke Marioritse.

Volynského náklonnosť k princeznej už Biron poznal. Gruena, slúžka Marioritsy, mala za úlohu strážiť hostiteľku. Bez ohľadu na to, ako veľmi milovali Grunya princeznú, strach z trestu zostal silnejší. Po prečítaní Volynského poznámky jej Marioritsa položila hlavu. V noci Grunya lístok ukradol a odovzdal ho príslušníkovi služby, aby ho prepísal a priniesol späť. Grunya v obave, že sa princezná rozhodne na nótu odpovedať, poslala knihu skoro ráno Volynskému.

Uprostred noci dvaja sedliaci vyrazili na zamrznutú Nevu. Medzi nimi ležala mŕtvola malého Rusa zabalená v podložke, ktorú dostali pokyn hodiť do rieky. Len čo sa chystali mŕtveho vraziť do ľadovej diery, videli, že za nimi uháňajú akési sane. Niekto malý z nich vystúpil, potom zrazu vyrástol a „začal merať rieku obrovskými siahajúcimi krokmi“. Vystrašení muži utiekli a gigant zložil svoje chodúle a zmenil sa na svrbenie. Spolu s Arabom Nikolajom zahrabali mŕtvolu do záveja na brehu Nevy.

Druhá časť

Ráno Tsagane opustil hostinec, kde boli ubytovaní všetci účastníci festivalu, a vybral sa na prechádzku po Petrohrade. Cigánka sa nemohla objaviť v paláci a Vasilij premýšľal, ako jej pomôcť. Vasilij bol kedysi ruským námorníkom. Po úteku blúdil niekoľko rokov, kradol kone a padol do rúk fotónskeho sudcu. zachránil ho Róm, ktorý bol za Khotyna Pašu. Od tej doby ju Vasilij neopustil. V Rybachya Sloboda mal Vasilij starého známeho, liečiteľa. Viedol k nej cigánku Mariulu.

Cigáni sa už priblížili ku Gostiny Dvoru, keď sa zrazu ozvali hlasy: „Vedú jazyk!“ Gostiny Dvor bol okamžite prázdny a zostali po ňom iba zmätení Rómovia. Jazyk je zločinec, ktorý bol v maske prevezený po meste s cieľom poukázať na ďalších účastníkov trestného činu. Jazyk ukázal na prvých ľudí, ktorí narazili na zmätenie vyšetrovania alebo pomstu. Jazyk ukazoval na Cigánku, zaistili ju a odviezli na výsluch. Nasledoval verný Vasilij, ktorý nezaostával.

Ciganka sa bála, že sa jej spýtajú na princeznú, ale pýtali sa jej iba na Malého Rusa Gordenka a jeho noviny. Róm Gordenku poznal. Pred zatknutím jej stihol podať nešťastnú petíciu. Mariula povedala všetko, čo vedela, a dala dokument Lipmanovi, rada, že odvrátila nebezpečenstvo od svojej dcéry. Spolu s Lipmanom bol Róm vypočúvaný jeho synovcom Eichlerom, ktorý bol namiesto jeho syna v Lipmane. Rómka bola prepustená a Vasilij ju vzal k svojmu liečiteľovi.

Čarodejnícky lekár, squat a hrbatá starenka, spoznal Vasilija. Raz vytiahol jej manžela z ohňa. Vasilij požiadal liečiteľa o veľmi žieravý nálev, s ktorým boli ošetrení na konzumáciu. Čarodejnícky lekár podal infúziu a nechal Cigánov prenocovať. Vasilij nemohol v noci spať. Vyšiel z domu. V tomto čase Mariula vzala infúziu a vyliala si ju na tvár. Výsledkom bolo, že Cigánka oslepla na jedno oko a polovicu tváre mala pokrytú strašnými jazvami. Teraz si nikto nevšimne jej podobnosť s princeznou Lelemiko.

Medzitým Lipman a Grosnot konečne presvedčili Birona, že prípad malej ruskej Gordenky sa skončil. Skutočná petícia bola slávnostne predložená vojvodovi. Ospalý, vytiahnutý Eichler dostal kanceláriu tajomníka. Okamžite bola vymyslená nová intriga. Biron sa rozhodol dopriať Volynského lásku k princeznej, doviesť ich románik do logického konca a potom všetko otvoriť cisárovnej. Anna Ioannovna neodpustí Volynskému poklesok jej obľúbeného. Rómska žena, vyslankyňa Artemyho Petroviča, dostala voľný vstup do paláca.

Lipman požiadal Birona, aby zachránil Volynského gazdinú (panskú dámu), ktorá bola taká úspešná, že ich špehovala v jeho dome. Vojvoda sa rozhodol vydať ju za Kulkovského. Chudobnej stránke bola oznámená vôľa vojvodu a ten sa neodvážil namietať.

Objavil sa Osterman. Doteraz podporoval Birona „ako obľúbenca cisárovnej, ktorú sám dosadil na trón“, ale nedávno sa postavil na stranu Volynského. Pod vojvodom sa rozhodol hrať „nejednoznačnú úlohu“, kým ho okolnosti neukážu správnym smerom.

Vošli Minikh a Volynskoy. Artemy Petrovič zúril: namiesto toho, aby slúžil pre dobro Ruska, sa musel vyrovnať s výstavbou ľadového paláca. Biron rád odovzdal tento príkaz cisárovnej Volynskému. Volynský v reakcii pripomenul vojvodovi Malého Rusa, čo ho veľmi nahnevalo. „Ja alebo on musíme zomrieť!“ - povedal Biron a odišiel k cisárovnej. V Bironovom vozni čakala výhražná nóta, ktorá hovorila o tom, že Gordenkovo ​​telo je skryté, a jedného dňa bude svedčiť proti samotnému Bironovi. Táto poznámka priviedla vojvodu do rozpakov a rozhodol sa, že ešte neukáže Anne Ioannovne, že sa hnevá na Volynského.

Princezná neodpovedala na list Volynského a to ešte viac rozpálilo jeho vášeň. V tejto nálade dorazil do paláca a vošiel do haly, kde cisárovná hrala so svojou obľúbenou biliard. Tam sa princeznej Marioritse podarilo tajne oznámiť Artemimu Petrovičovi odpoveď na jeho list. Cisárovná požiadala Volynského o povolenie oženiť sa s Kulkovským na pánovej milenke. Aj keď mal Volynsky o nej nejasné podozrenie, musel s tým súhlasiť.

Ihneď cisárovný šašek Pedrillo vyhlásil, že je šialene zamilovaný do dcéry dvornej kozy, a požiadal o povolenie, aby si ju vzal. Anne Ioannovnej sa páčila myšlienka vydať šaša za kozu.

Volynskaja niekoľko dní nevidela princeznú a ako dieťa bola vrtošivá. Všetko, čo predtým tvorilo zmysel jeho života, sa mu stalo ľahostajným. Cigánsku Mariulu hľadal po celom Petrohrade. Raz večer podal žobrák Volynskému papier, ktorý sa ukázal byť skutočnou výpoveďou Gordenky. Volynskaja nález potešil, ale bál sa tiež, že tento dokument spôsobí odlúčenie od princeznej. Volynskoy, poháňaný vášňou až k šialenstvu, už myslel na rozvod s manželkou, ktorá stále zostávala v Moskve a nič nevedela.

Medzitým Arab Nikolaj chytil panskú dámu na mieste činu: odpočúvala v šatni neďaleko Volynského izby. Bola vyhodená z domu a nezostávalo jej nič iné, ako požiadať Lipmana o pomoc a prístrešie.

Nakoniec sa Róm našiel. Volynskoy sa jej priznal, že miluje princeznú, a poslal cigánku do paláca pre princeznú. Rómka Mariula súhlasila s pomocou Artemimu Petrovičovi a požadovala na oplátku prísľub vydať si princeznú Lelemiko. Arab viedol Cigána do paláca.

Princezná sa zľakla, keď uvidela ošklivosť Rómov, ale keď sa dozvedela, že ju poslal Volynský, bola v nej preniknutá dôvera. Volynskoy ožil po tom, čo dostal list, v ktorom mu princezná vyznala lásku. Ďalšia korešpondencia milencov prešla rukami Rómky Mariula.

Tretia časť

Medzi admirality a zimným palácom bol za pár dní postavený ľadový palác. Celá výzdoba v ňom bola tiež vyrobená z ľadu. Cisárovná sa rozhodla v noci prezrieť ľadovňu s osvetlením. Objavila sa tam v sprievode Birona a Volynského. Na ľadových oknách boli vymenené karikatúry, ktoré ilustrovali všetky „exploity“ Bironu vrátane popravy Gordenky. Volynskoy pripomenula cisárovnej ľadovú sochu, ktorú kedysi videla vo vojvodovej aréne, a povedala, že táto socha ju čaká v jednej z miestností ľadového paláca. Biron a Lipman využili čas a našli túto sochu a zničili ju. Cisárovná sa už na sochu nepýtala v obave, že by to narušilo jej tichý život a vrhlo tieň na Biron.

Vychádzajúc z ľadového domu, cisárovná uvidela sane obklopené nositeľmi faklí, ktoré pre ňu Volynskaja pripravila. Všetko to pre ňu znelo ako pohrebný sprievod. Cisárovná sa zľakla a volala Volynsky, ale nebol tam - bol vedľa princeznej Marioritsy. Biron využil situáciu a vzal Annu Ioannovnu do paláca.

Volynskoy uvidela princeznú a nepozorovane skončila v jej izbe. Po chvíli Lipman vbehol do miestnosti so správou, že cisárovná je chorá, uvidel tam Volynského a chcel zavolať ľudí, aby boli svedkami pádu princeznej, ale vystrašený zlosťou Artemyho Petroviča sľúbil, že bude zatiaľ ticho.

Na druhý deň nesmel Rómka Mariula vidieť princeznú. V paláci ju zachytila ​​pani majstra. Od nej sa Mariula dozvedela, že Volynského manželka Natalya Andreevna žije. Cikán bežal k Volynskému a hodil sa mu k nohám. Netrúfla si pripustiť, že princezná Lelemiko je jej dcérou, a prosila ho iba o splnenie svojej prísahy. Róm, ktorý nedokázal vydržať psychický stres, upadol do bezvedomia. Od tej doby Volynského začali trápiť výčitky svedomia.

Cigánka Mariula niekoľko dní nevidela princeznú. Nakoniec sa dozvedela, že princezná je chorá a z paláca neodíde. Vasilij, ako mohol, utešoval svoju priateľku. Rómska žena mu povedala svoj príbeh. V 19 rokoch sa zamilovala do moldavského kniežaťa Lelemika a porodila mu dcéru. Princova matka čoskoro uhádla ich spojenie a prinútila svojho syna, aby sa oženil so vznešeným dievčaťom. Od tej chvíle dcéra nahradila Mariulu celý svet. Princ poskytol Mariulu peniaze a dievča vyrastalo ako princezná. Celý tábor žil z kniežacej veľkorysosti.

Lelemiko nemal legitímne deti a začal Mariulu presviedčať, aby mu dala jeho dcéru. Medzitým cikánke došli peniaze, dievča začalo chodiť v handrách a v núdzi. Keďže to nedokázala zniesť, Mariula hodila dieťa pod kniežacie okná a listom napísala, že dievča pochádza zo šľachtickej rodiny. Samotná Mariula sa usadila v rovnakom meste, aby sledovala, ako jej dcéra rastie.

Keď Janičiari zaútočili na mesto, Mariula vyniesla svoju dcéru z horiaceho domu a stratila vedomie, potom bola dlho chorá. V tomto období princezná zmizla. Mariula zistila, že ju predali na dražbe. Nakoniec Róm našiel jej dcéru v Khotíne a ukradol ju. Nemali z čoho žiť, a Mariula predala svoju dcéruhotýnskej paši a ona sama sa opäť usadila neďaleko. Keď prišli Rusi do Khotinu, Mariula nasledovala svoju dcéru do Petrohradu.

Zuda sa neďaleko domu poradcu Ščurkhova stretol s Volynského tajným spolubojovníkom. Boli zarmútení vášňou Artemyho Petroviča pre princeznú, ktorá zasahovala do spoločnej veci. Zuda veril, že „reťaze, ktoré pripútali nášho patróna k moldavskej žene, sú zmyselné“, a preto nespoľahlivé. Rozhodol sa, že pomocou Volynského vášne priblíži cisárovnú.

Potom si priatelia všimli, že sú sledovaní. Zuda sa rozhodol preliezť plot cez Ščurchovovu záhradu, ale pre svoj malý vzrast to nedokázal a visel nad zemou. Lipman našiel neďaleko domu poradcu Ščurkhova iba jeho synovca Eichlera, ktorý bol tým záhadným priateľom. Keď Eichler povedal svojmu strýkovi, že zasiahol do jeho intríg, chytil hák a s jeho pomocou odhodil Zudu z plotu a potom strýka odviezol zo Ščurchovova domu.

Polozmrznuté svrbenie našli v snehovom záveji Ščurchovovi sluhovia na čele so samotným majiteľom. Nebohého odviezli do domu, zahriali a nechali prenocovať. Na druhý deň Ščurkhov navštívili jeho priatelia a členovia Volynského strany, Perokin a Sumin-Kupshin. Cisárovná ustanovila audienciu pre všetkých troch. Rozhodli sa povedať Anne Ioannovnej o Volynského láske k Marioritse a požiadať Artemyho Petroviča o povolenie na rozvod, hoci jeho manželka bola Perokinovou sestrou. „Volynskoy sa tak dostane z vody a cisárovná dostane silný predsudok voči svojmu obľúbencovi.“ Potom sa chystali prosiť cisárovnú o Bironovu rezignáciu. Zuda plán úplne schválil.

Blázni Perokin a Ščurkhov to začuli a všetko ohlásili Lipmanovi. Priatelia čoskoro dostali oznámenie, že publikum bolo zrušené, a boli pozvaní „do Pedrillovho bytu, do vlasti jeho manželky, dvornej kozy“, kam bola pozvaná Volynská.

Teraz nemal kto doručiť princeznej nótu od Volynského. Cigánka prenasledovala Artemiu a hrozila Božím trestom za znesvätenú česť kňažnej Marioritsy. Volynskoy išiel do vlasti kozy, len aby videl princeznú. Jeho priatelia prišli za ním. Vrhli sa na kolená pred cisárovnou, ale ona ich nechcela poslúchať a unesená Bironovým ramenom sa ponáhľala von zo sály. „Bude Boh a Alžbeta - dcéra veľkého Petra, a nie Anna - zachráni Rusko!“ - zvolal Kupshin.

Volynskaja ešte stihol odovzdať list princeznej Marioritse, v ktorom priznal, že je ženatý, a požiadal o odpustenie za klamanie. V reakcii na to sa o ňom princezná o polnoci dohodla, aby dokázala svoju lásku v praxi. Dostal pokyn, aby odniesol nótu slúžke Grunovej. Neďaleko paláca stretla cigánku Mariulu a dala jej lístok.

Zuda povedal Volynskému, aké úmysly si jeho priatelia želali mať s cisárovnou. Artemy Petrovič, inšpirovaný ich šľachtou, išiel na rande s princeznou Marioritsou, len aby ju odmietol, ale princezná neprišla. Zastavil ju cikán. Priznala sa princeznej, že je jej matkou, a to zahmlievalo rómsku myseľ.

Na druhý deň Volynský sedel vo svojej kancelárii a premýšľal, ako zachrániť svojich priateľov: po incidente vo vlastich s kozami ich Biron postavil pred súd. Zrazu niekto vošiel do kancelárie - bola to Volynského manželka, ktorá sa vrátila z Moskvy. O zámere svojho manžela rozviesť sa už vedela, ale nechcela tomu uveriť. Pri pohľade na jeho manželku vo Volynskoje láska k nej znovu ožila. Po zmierení Natalya povedala svojmu manželovi, že je tehotná. Dôvod rozvodu zmizol, na princeznú sa zabudlo.

Štvrtá časť

Zuda napísal princeznej list, v ktorom ju požiadal o záchranu Volynského priateľov z pevnosti a zároveň aj seba. Spolu s listom poslal princeznej dva papiere, ktoré bolo potrebné odovzdať cisárovnej. V ten istý večer princezná Marioritsa vyhovela Zudovej žiadosti. Jedným z článkov bolo Gordenkovo ​​skutočné vypovedanie, druhým popis jeho mučeníctva. Po ich prečítaní sa Anna Ioannovna rozplakala. Marioritsa využila túto chvíľu a prosila ju o príkaz na prepustenie troch odvážlivcov z Petropavlovskej pevnosti.

Keď sa to Biron dozvedel, sľúbil, že sa pomstí princeznej. Nasledujúce ráno ho „cisárovná prijala s mimoriadnym chladom a nátlakom“. Biron sa rozhodol použiť posledný tromf a povedať cisárovnej o spojení Volynského s princeznou, ale „horkosť, s akou zaútočil na jej obľúbenca, zničila všetko, čo sa mu podarilo opäť získať zo svojich stratených práv, a položila novú bariéru medzi ňou a ho. “

Objavila sa Volynská a vstúpila do šarvátky s Bironom, počas ktorej sa princezná dozvedela, že Róm sa zbláznil. Princezná ochladla a omdlela. Pri tom všetkom Volynskoy cítil svoju vinu, „jeho peklo sa začalo na tejto zemi; ale cesta k nej bola posiata takými ružami. ““

Čoskoro bolo všetko pripravené na Kulkovského svadbu. V ľadovni sa konali veľkolepé hody, na ktorých sa zúčastnila nielen celá vyššia spoločnosť, ale aj pár všetkých národností obývajúcich Rusko. Každému páru sa podávalo zodpovedajúce národné jedlo. Po večeri a plese boli novomanželia zatvorení na celú noc v ľadovom dome a prepustení až ráno, ledva živí. V tento deň sa Bironovi nepodarilo získať späť jeho bývalú dispozíciu s cisárovnou.

Na druhý deň Eichler povedal Anne Ioannovne o tom, ako Biron s pomocou lásky kňažnej Lelemiko chystá v očiach cisárovnej zničiť ministra vlády Volynského. Táto reč ešte viac prehĺbila Bironovu hanbu. Cisárovná sa rozhodla rozviesť Volynského s manželkou a vydať ho za princeznú.

Cisárovná odmietla Natalyi Andreevne Volynskej publikum. Pri odchode z paláca sa Natalya zoznámila s novo vyrobenou Kulkovskou, ktorá ju vzala do svojho bytu a porozprávala všetky klebety o svojom manželovi a Moldavčanke. Natalya písomne ​​informovala Volynského, že už nemôže zostať v jeho dome, a usadila sa so svojím bratom Perokinom.

Keď sa dozvedel o zrade svojho synovca, Lipman upadol do zúrivosti. Iba princezná zabránila obnoveniu náklonnosti cisárovnej k Bironovi. Bolo rozhodnuté o jeho odstránení. Volynskoy bol medzitým mučený, nevedel, čo má robiť s jeho manželkou a princeznou Marioritsou. Pochopil, že jeden z nich bude musieť byť zničený. Svrbenie k nemu priviedlo Eichlera. Volynskoy bol veľmi prekvapený, keď sa dozvedel, že ide o rovnakého záhadného priateľa, ktorý mu tak veľmi pomohol.

Eichler priniesol návrh cisárovnej do Volynského, aby sa rozviedla, vydala sa za princeznú a poslala Natáliu do kláštora. To by Biron úplne zničilo. Volynskaja rázne odmietla spáchať takúto podlosť. V tento deň Volynskoy dostala správu od princeznej, v ktorej ho vymenovala na rozlúčkové stretnutie o polnoci v ľadovom paláci.

Princezná Lelemiko sa po stretnutí so svojím milovaným rozhodla spáchať samovraždu. Nemal ju kto zastaviť - v jame už sedela šialená Rómka. Pred stretnutím slúžka priniesla princeznej otrávený nápoj pripravený podľa Lipmanovho receptu. Princezná a Artemy Petrovič prenocovali v ľadovni. Za úsvitu sa s ťažkosťami vrátila do paláca a zomrela v strašnej agónii. „S ťažkosťami odtiahli Annu Ioannovnu preč z mŕtvoly jej milovaného.“ Keď sa Volynskaja dozvedela o smrti princeznej Marioritsy, za jeden deň zošedivela. Pri rakve princeznej videli vzlykajúcu ženu - bola to Natalya Andreevna Volynskaya. Rómka Mariula nechápala, že jej dcéra je mŕtva.

Po Volynskej pohrebe nevyšiel z domu a Biron opäť získal vplyv na cisárovnú. Okamžite požadoval popravu svojho protivníka a prinútil Annu Ioannovnu k podpísaniu rozkazu. Pred súdnym procesom Eichler stihol varovať Volynského, aby mohol ujsť, ale minister vlády to neurobil.

Volynskému, Ščurchovovi a Perokinovi mali odrezané hlavy. Eichler bol potrestaný bičom a poslaný na Sibír s ťažkými prácami. Svrbenie po potrestaní bičom bolo vykázané na Kamčatku. Grófovi Kupshinovi bol odrezaný jazyk a poslaný do večného exilu.

Anna Ioannovna Volynského veľa neprežila. Biron dlho nevládal, čoskoro sa vydal na Sibír po stopách svojich obetí. Na tróne sa blýskala Anna Leopoldovna a po nej dlho vládla Alžbeta, dcéra veľkého Petra.

V letný deň v roku 1743 sa k hrobu Volynského priblížila krásna žena oblečená ako roľníčka, za ktorou nasledoval prešedivený starček a na rukách držala asi trojročného chlapca. Boli to Volynského manželka a syn. Vláda povolala Natalyu Andreevnu do Petrohradu, aby zaistené majetky vrátila. „Od tej doby sme veľmi často videli mladú vznešenú dámu, celú v čiernom, s malým synom pri Volynského hrobe.“

"Čoskoro bolo počuť, že v Rybachya Sloboda zomrela nejaká bláznivá cigánka a že jej priateľ cválal, bohvie kam, na krvavom koni, ktorého ukradol z bývalej stajne v Birone."