வோல்கா பல்கேரியாவின் வரலாறு. வோல்கா பல்கேரியா. டாடர்ஸ் அல்லது பல்கேர்ஸ்? பல்கேரியாவின் கல்வி

பல்கேரியா அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளது. ஆனால் ஒரு காலத்தில் மற்றொரு பல்கேரியா இருந்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும், அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்குப் பதிலாக மினாராக்கள் இருந்தன, இது ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான மையமாக மாறக்கூடும்.

இரண்டு பல்கேரியா

நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், சீனாவிலிருந்து பால்கன் வரையிலான ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில், துருக்கிய நாடோடி மாநிலங்கள் - ககனேட்டுகள் - ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்தன. 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், வடக்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில், கிரேட் பல்கேரியா மாநிலம் உருவானது. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட உடனடியாக அவர்கள் தங்கள் வலுவான அண்டை நாடான காசர் ககனேட்டின் அழுத்தத்திற்கு ஆளாகினர், இது அதே காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது அழுத்தத்தின் கீழ், பல்கேரிய சமூகம் சரிந்தது. பகுதி மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து "பல்கேரியா" மாநிலத்தை நிறுவியது, இது இன்றுவரை உள்ளது. மற்ற பாதி வடகிழக்கு காமா நதிக்கு நகர்ந்தது. இந்த பல்கேரியர்கள், உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, காமா மற்றும் வோல்கா பல்கேர்ஸ் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினர். வளமான நிலங்கள், விளையாட்டு நிறைந்த காடுகள் மற்றும் நதிகளின் அமைப்பு ஆகியவை நாடோடிகளின் விரைவான குடியேற்றத்திற்கு பங்களித்தன. ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குள், இந்த பிரதேசத்தில் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) ஒரு பெரிய அரசு எழுந்தது.

ஏன் இஸ்லாம்

முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை மற்றும் மத்திய ரஷ்ய சமவெளிகளின் கலவையானது பல பயணிகளை குழப்பியது. எனவே பிரபல மிஷனரியும் பயணியுமான குய்லூம் டி ருப்ரூக் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்: "முஹம்மதுவின் சட்டம் இவ்வளவு தூரம் வடக்கே எப்படிச் சென்றது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை."

வோல்கா பல்கேரியா 922 இல் அதன் நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இருப்பினும் அதற்கு முன்பே முன்நிபந்தனைகள் இருந்தன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு தளபதி மெர்வன் பின் முகமதுவால் காசர் ககனேட் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர், இஸ்லாமிய உலகத்துடனான பல்கேர்களின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே வலுப்பெறத் தொடங்கின.

இது பல்கேரிய வரலாற்றாசிரியர் யாகூப் நுக்மானின் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முஸ்லீம் வணிகர் புகாராவிலிருந்து பல்கேரியாவின் தலைநகருக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் ஒரு படித்த மனிதர், மேலும் மருத்துவக் கலையில் சிறந்த மாஸ்டர். ராஜாவும் அவரது மனைவியும் ஒரே நேரத்தில் கடுமையான நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டனர். அப்போது தெரிந்த அனைத்து மருந்துகளாலும் அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் நோய் தீவிரமடைந்தது. வணிகர் இதைப் பற்றி கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர் சிக்கலில் உதவ முடியும் என்று கூறினார், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு குணமடைந்தனர், மேலும் "இஸ்லாமுக்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் நாட்டு மக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்."
உண்மையில், காரணம் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது. வெறுக்கப்பட்ட அண்டை வீட்டாரை எதிர்க்க பல்கேர்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டது - காசர் ககனேட். அத்தகைய உதவியை இஸ்லாமிய உலகின் அப்போதைய மையமான பாக்தாத் கலிபாவால் வழங்க முடியும். VIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், போரில் பல்கேரியாவிற்கு நிதி உதவி வழங்கப்பட்டது. அத்தகைய பணக்கார மற்றும் வளர்ந்த கூட்டாளியுடனான உறவுகள் பல்கேர்களின் அதிகாரத்தை கணிசமாக அதிகரித்தன மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கின, பொருளாதார மீட்சியைக் குறிப்பிடவில்லை - அரபு நாடுகள் ஒரு இலாபகரமான வர்த்தக சந்தையாக இருந்தன.

இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பல்கேரியர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து பின்வாங்கவில்லை. பின்னர், அவர்கள் 986 இல் தங்கள் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சை முன்வைத்து இஸ்லாத்தை மேலும் பரப்ப முயன்றனர். ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஸ் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார், வேறு வழியில் சென்றார்.

"பணக்கார நகரங்களின் இராச்சியம்"

ஸ்வயடோஸ்லாவ் காசர் ககனேட்டை தோற்கடித்த பிறகு, பல்கேர்கள் அடிமையாக இருந்தவர்கள், பிந்தையவர்கள் விரைவாக "உயர்ந்தனர்", முழு வோல்கா வர்த்தக பாதையையும் அரபு கிழக்கு மற்றும் ஈரானுடனான வர்த்தகத்தையும் ஏகபோகமாக்கினர். மேலும், வழக்கமான வர்த்தக விதிகளைப் பின்பற்றி, கிழக்கில் பிரபலமான பண்டமான ஃபர்களை ரஷ்ய விற்பனையாளர்கள் அரபு வணிகர்களுடன் சந்திப்பதில்லை என்பதை அவர்கள் கண்டிப்பாக உறுதி செய்தனர்.

ஆனால் வோல்கா பல்கேரியா மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டும் வாழவில்லை. அவர்களின் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானவை: மட்பாண்டங்கள், தோல் வேலை. அரபு நாடுகளில் சிறந்த தோல் வகைகள் பல்கர் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஆயுதங்களும் தரத்தில் பின்தங்கவில்லை. பல்கேரிய இராணுவம் அந்தக் காலத்திற்கான மிக நவீன ஆயுதங்களை வாங்க முடியும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு அரபு எழுத்தாளர் எழுதினார்: "பல்கர்கள் சவாரி செய்கிறார்கள், சங்கிலி அஞ்சல் மற்றும் முழு ஆயுதங்களையும் வைத்திருக்கிறார்கள்." இளவரசர் விளாடிமிர், வோல்கா பல்கேரியாவுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தின் போது, ​​​​அவரது தந்தையின் ஒப்பந்தங்களை உறுதிப்படுத்தி, பல்கேரியர்களிடமிருந்து அஞ்சலியைப் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தை முற்றிலும் சந்தேகித்தார்: "பல்கேரியர்கள் பூட்ஸில் அஞ்சலி செலுத்த மாட்டார்கள்: நாங்கள் லேபோட்னிக்களைத் தேட வேண்டும்". அதன் பிறகு, கீவன் ரஸ் பல்கேரியாவுடன் "நித்திய சமாதானத்தை" முடித்தார்.

வளர்ந்த நகரங்கள் வர்த்தகத்தின் மையமாக மட்டுமல்லாமல், பல்கேர்களின் இராணுவ மூலோபாயத்திலும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. வலுவாக பலப்படுத்தப்பட்ட அரண்மனைகள் மாநிலத்தின் எல்லையை விரிவுபடுத்த முக்கியமான புறக்காவல் நிலையங்களாக செயல்பட்டன. புதிய நிலங்களின் வருகையுடன், பல்கேரிய இளவரசர் ஒரு கோட்டை கோட்டை அமைத்தார். இது இந்த நிலங்களின் மையமாக மாறியது, கைவினைப் பொருட்களின் முக்கிய சப்ளையர், அதன் உயரமான சுவர்கள் மற்றும் அரண்களின் பாதுகாப்பின் கீழ், வணிகர்கள் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை சுதந்திரமாக நடத்த முடியும். எனவே, படிப்படியாக, உள்ளூர்வாசிகளின் முழு வாழ்க்கையும் புதிய நகரத்தைச் சுற்றி குவிந்தது. நிலம் பல்கேரியன் ஆனது. பல்கேரியர்கள் சந்தித்த இராணுவத் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் பிரதேசங்கள் விரிவடைந்தன என்பதை இது விளக்குகிறது. இது கிழக்கில் - நவீன பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களுக்கு, தெற்கில் - இன்றைய சரடோவ் வரை, மேற்கில் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரை பரவியது. வடக்கில், வோல்கா பல்கர்கள் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரை வரையிலான பிரதேசத்தில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், அத்தகைய எல்லை இல்லை. இங்கிருந்து "புலத்தில் உள்ள பல்கேரியர்கள் பலவீனமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் நகரங்களை உறுதியாக வைத்திருக்கிறார்கள்" என்ற வரலாற்று அறிக்கை வந்தது.

பிசாசுக்கும் ஆழ்கடலுக்கும் இடையில்

கிரேட் வோல்கா பல்கேரியா வளர்ச்சியடையவில்லை, அது ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநிலமாகவும், சில சமயங்களில் கீவன் ரஸின் ஆபத்தான அண்டை நாடாகவும் இருந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றான பிலியாரின் பகுதி இடைக்கால கியேவ், விளாடிமிர் மற்றும் பாரிஸை விட பெரியதாக இருந்தது. கிழக்கிலிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிரியான மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பு இல்லாவிட்டால், நவீன ஐரோப்பாவின் மையம் எங்கிருக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும். அவர்களின் காட்டுக் கூட்டத்தை எதிர்கொண்ட முதல் மாநிலம் பல்கேரியா. பல்கேர் நகரங்களின் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட சுவர்கள் கூட நாடோடிகளுக்கு எதிராக காப்பாற்றவில்லை. ஏற்கனவே நம்மால் குறிப்பிடப்பட்ட, பில்யார், 1236 இல், ஒரு நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, கொண்டு செல்லப்பட்டு தரைமட்டமாக்கப்பட்டார். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, "பல நாட்களுக்கு மங்கோலியர்கள் நகரத்தின் பெயரைத் தவிர வேறு எதையும் விட்டுவிடவில்லை." எனவே, ஐரோப்பா மிகப்பெரிய ஒன்றை இழந்தது, அப்போதைய கான்ஸ்டான்டிநோபிள், வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையத்துடன்.

உண்மை, மங்கோலியர்களால் இஸ்லாத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் பல்கேரியா முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, வோல்கா பல்கேரியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் கோல்டன் ஹோர்டில் இணைந்தனர் மற்றும் புதிய நிலைமைகளில் தொடர்ந்து இருந்தனர். குறைந்த பட்சம், மங்கோலியன் காலத்தின் கண்டுபிடிப்புகள் வோல்கா பல்கேரியாவின் இருப்பு காலத்தில் செய்யப்பட்ட கைவினைப்பொருட்களுடன் தோற்றமளிக்கின்றன. புதிய உச்சம் XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கோல்டன் ஹோர்டில் "கிரேட் ஜெயில்" அல்லது உள்நாட்டு கலவரம் தொடங்கியது, இது மாநிலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அந்த நேரத்தில் முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, ரஸ் நாடோடிகளை மட்டுமல்ல, பல்கேர்களையும் அச்சுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, பல்கேரியா அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தெற்கு நிலங்களை இழந்தது, அது மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. கசானில் மையம் கொண்ட வடக்கு நிலங்களால் மட்டுமே சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு வடக்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது - கசான் கானேட், கசான் டாடர்களின் புதிய இனக்குழுவுடன்.

பல்கேர்களின் மீள்குடியேற்றம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது. கிழக்கிலிருந்து வந்த புதிய நாடோடிகள், முதன்மையாக பெச்செனெக்ஸ் ஆகியோரால் காசர் ககனேட் மீது சக்திவாய்ந்த தாக்குதல் இதற்குக் காரணம்.

மத்திய வோல்காவில், ஆரம்பகால பல்கேரியர்கள் முதலில் பாரம்பரிய அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். குளிர்காலத்தில் அவர்கள் மர வீடுகளில் வாழ்ந்தனர், கோடையில் அவர்கள் உணர்ந்த யூர்ட்களில் சிதறி, முக்கியமாக ஆயர் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். இருப்பினும், இப்பகுதியின் கடுமையான இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகள் நாடோடிகளுக்கு எந்த வகையிலும் உகந்ததாக இல்லை. எனவே, ஆரம்பகால பல்கேரியர்கள் படிப்படியாக ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர்.

பிற பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புகள். பல்கேரியர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர், நிச்சயமாக, வெற்று நிலங்களை அல்ல. உள்ளூர் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய வோல்கா பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஃபின்னிஷ்பழங்குடியினர் நவீன மாரி, உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்கள். இங்கே IV-VI நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. சிறிய குழுக்கள் வாழ்ந்தன துருக்கிய மொழி பேசுபவர்இஸ்டெமி-ககனின் ஹன்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கு முன்னேறிய போது இந்த நிலங்களுக்கு வந்த பழங்குடியினர். கூடுதலாக, VII-VIII நூற்றாண்டுகளில். பரந்த Vol-go-Ural விரிவாக்கங்கள் அரை நாடோடிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன மாகியர்கள்(பண்டைய ஹங்கேரியர்கள்), அவர்களின் மூதாதையரின் வீடு கிழக்கில் எங்காவது இருந்தது, பெரும்பாலும் தெற்கு சைபீரியன் புல்வெளிகளில். "கிரேட் ஹங்கேரியின்" மக்கள்தொகைக் குழுக்களில் ஒன்று, டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் அலெக்ஸீவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தற்போதைய போல்ஷோய் டிகானி கிராமத்திற்கு அருகில் ஒரு தனித்துவமான புதைகுழியை வைத்திருந்தது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் மேல் காமா பிராந்தியத்தில் இருந்து மத்திய வோல்கா பகுதிக்கு வந்தது ஃபின்னோ-உக்ரிக்மக்கள் தொகை

பல்கேரியர்கள் இந்த பழங்குடியினர் அனைவருடனும் நெருங்கிய தொடர்பில் வந்தனர். அவர்களில் சிலர், உதாரணமாக, பண்டைய மாகியர்கள் விரைவில் வோல்கா-காமாவின் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்று மத்திய டானூபின் கரையை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஹங்கேரி இராச்சியத்தை உருவாக்கினர். மீதமுள்ள மக்கள், பல்கேர்களின் பொதுவான பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர் வோல்கா பல்கேரியா.

1ம் ஆயிரமாண்டு இறுதியில் கி.பி. பல்கேரிய சமூகம் பழமையான பழங்குடி உறவுகளின் இறுதி சிதைவின் விளிம்பில் இருந்தது. இது பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, முதன்மையாக விவசாயம், கைவினைப் பொருட்கள், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் ஆகியவற்றால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் செல்வத்தின் அளவு வேறுபடும் தனித்தனி குழுக்களாக சமுதாயத்தை அடுக்கி வைக்கும் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியுள்ளன.

ஆரம்பகால பல்கேரியர்கள், வோல்கா-காமா காடு-புல்வெளி பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து, பின்னர் இராணுவ-அரசியல் சக்தியைப் பயன்படுத்தினர். "தாய்நாட்டைக் கைப்பற்றும்" செயல்முறை நடந்து கொண்டிருந்த சூழ்நிலையில், உள்ளூர் பழங்குடியினருடன் இராணுவ மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. இது இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது. அவர் நீண்ட காலமாக ஒரு சிறப்பு சலுகை பெற்ற குழுவில் தனித்து நிற்கிறார் மற்றும் மிகவும் தைரியமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு இராணுவக் குழுவுடன் தன்னைச் சூழ்ந்தார். விஜிலண்ட்ஸ் தங்களை வளப்படுத்துவதற்காக அண்டை நிலங்களில் இராணுவ பிரச்சாரங்களையும் சோதனைகளையும் மேற்கொண்டனர்.

மக்கள் வழக்கமான கடமைகள் மற்றும் வரிகளுக்கு உட்பட்டனர். இவ்வாறு, நிர்வாக எந்திரம், உள்ளூர் இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களின் பராமரிப்புக்கு நிதி ஆதாரம் தோன்றியது.

பொது விளைவுதான் மாநிலத்தின் தோற்றம். நாட்டின் மக்கள்தொகையை கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்கவும், வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து அதன் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதை உறுதிப்படுத்தவும், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுக் கொள்கைகளை நடத்தவும் இது அழைக்கப்பட்டது. வோல்கா பல்கர்களின் நிலை இறுதியாக 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது. இந்த நேரத்தில் பல்கர் எமிர் நாணயங்களை அச்சிட ஏற்பாடு செய்தார் (902-908), பாக்தாத் கலிபாவுடன் (921-922) இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்த முதல் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், பல்கேரியர்கள் ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் - இஸ்லாம்,நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளின் கட்டுமானம் தொடங்குகிறது.

ஒரு உண்மையான நகரம் ஒரு பெரிய குடியேற்றமாகும், அதன் பிரதேசம் வலுவான கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் மக்கள் முக்கியமாக கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இது ஒரு பெரிய மாவட்டத்தின் நிர்வாக மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும் உள்ளது. அத்தகைய நகரங்களின் பரப்பளவு பல பத்துகள் அல்லது நூற்றுக்கணக்கான ஹெக்டேர்களை எட்டியது. நகரின் மையத்தில், உயர் வகுப்பினர் பொதுவாக வாழ்ந்தனர், மாநிலத்தை ஆண்ட மக்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் உன்னத குடிமக்கள். அங்கு பஜார் சத்தமாக இருந்தது, மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்கள் அருகிலேயே இருந்தன. மற்றும் கைவினைஞர்களின் பட்டறைகள், ஒரு தனி குடியேற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, மையத்திலிருந்து மேலும் அமைந்துள்ளன.

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் அலெக்ஸீவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிலியார்ஸ்கா கிராமத்திற்கு அருகில், மாலி செரெம்ஷன் ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு அழகிய பகுதியில், ஒரு பெரிய இடைக்கால நகரத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன. அது பிரபலமானது பிலியார் குடியேற்றம்.பிலியார் இடைக்கால உலக நாகரிகத்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளில் இது பெரிய நகரம் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. மங்கோலியப் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களான கியேவ், செர்னிகோவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல் ஆகியவை கோட்டைகளுக்குள் சுமார் 100 ஹெக்டேர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்தன. அவர்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க், சுஸ்டால், விளாடிமிர், ரியாசான் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஆகியோரை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள். மேற்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களான பாரிஸ், மிலன், லண்டன், நேபிள்ஸ், கொலோன், 200 முதல் 400 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தன. பிலியாரின் பரப்பளவு கிட்டத்தட்ட 800 ஹெக்டேர்.

தற்காப்புக் கோட்டைகள் பிலியாரின் பிரதேசத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தன உட்புறம்மற்றும் வெளிப்புறநகரம். நகருக்கு வெளியே ஒரு பெரிய இடம் இருந்தது போசாட்.பிலியார் பரந்த சர்வதேச தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா, காகசஸ் மற்றும் பைசான்டியம், பண்டைய ரஸ் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா ஆகிய நாடுகளில் இருந்து ஏராளமான பொருட்களின் கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சான்றாகும். பிலியார் வோல்கா பல்கேரியாவின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக இருந்தது. இது மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்தது. விஞ்ஞானிகள், கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இறையியலாளர்கள் அதில் வாழ்ந்தனர். சிறந்த பல்கேரிய கவிஞர் குல் கலி, எப்போதும் வாழும் கவிதை "கிஸ்ஸாய் யூசுப்" எழுதியவர் இங்கு பணிபுரிந்தார்.

பல்கேரியாவின் பல பெரிய மற்றும் சிறிய நகரங்களில், சத்தமில்லாத பஜார்களுடன், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த வணிகர்களின் உரத்த குரல்கள் தனித்து நிற்கின்றன. பல்கேரியன்வோல்கா மீது. அது அப்போது ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தது, ஆனால் வர்த்தகப் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்திருந்ததால், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய சர்வதேச வணிக மையத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது.

போல்கருக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள ஆகா பஜாரில், நாட்டின் முக்கிய வர்த்தகக் கப்பல் இயங்கி வந்தது. சரக்குகளை சேமித்து வைப்பதற்கான பிரத்யேக அறைகள் மற்றும் வண்டிகள் இருந்தன. நகரமே முக்கியமாக கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு சேவை செய்யும் மக்களால் வசித்து வந்தது. வோல்கரில் இதுவரை பெரிய பொது கட்டிடங்கள் எதுவும் கட்டப்படவில்லை, அவர்கள் நிலத்தடியுடன் கூடிய தரை பதிவு வீடுகளில் வாழ்ந்தனர்.

பிலியாருக்கு அடுத்தபடியாக நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரம் சுவர்.இரண்டு நகரங்களிலும் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 10 ஆயிரம் பேரை எட்டுகிறது. அவர்களின் வீடுகள் மரத்தினால் கட்டப்பட்டவை. அவர்கள் குளிர்காலத்தில் அவற்றில் வாழ்கிறார்கள், கோடையில் அவர்கள் உணர்ந்த யூர்ட்டுகளுக்குச் செல்கிறார்கள்.

சுவாரின் இடிபாடுகள் குடியரசின் ஸ்பாஸ்கி மாவட்டத்தில், குஸ்னெச்சிகா கிராமத்திலிருந்து 4 கிலோமீட்டர் தொலைவில், உட்கா நதியில் அமைந்துள்ளன. 1236 இல் மங்கோலியப் பிரச்சாரத்தின் போது சுவர் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டார். பின்னர், அவரை உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை.

வோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்ந்த பல்கேர்களின் மத்திய நகரம் ஓஷெல்.இது மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்களில் ஒன்றாகவும் இருந்தது. போக்டாஷ்கினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள குடியரசின் டெட்யுஷ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் அதன் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நகரம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, மண் அரண்கள் மற்றும் மர சுவர்களால் பலப்படுத்தப்பட்டது. அதன் மொத்த பரப்பளவு கிட்டத்தட்ட 80 ஹெக்டேர்களை எட்டியது. 1220 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய இளவரசரின் பரிவாரங்களால் ஓஷெல் கைப்பற்றப்பட்டு எரிக்கப்பட்டார்.

காமா நதிக்கரையில் ஒரு நகரம் இருந்தது ஜுகேடாவ்,(அதன் இடிபாடுகள் சிஸ்டோபோலின் மேற்கு புறநகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன). Dzhuketau இன் மையப் பகுதி, மூன்று வரிசை அரண்கள் மற்றும் பள்ளங்களால் பலப்படுத்தப்பட்டது, காமாவுடன் கிலேவ்காவின் சங்கமத்தில் ஒரு உயரமான கேப்பை ஆக்கிரமித்தது. வலுவூட்டப்பட்ட கோட்டைக்கு எதிரே, கிலேவ்கா ஆற்றின் குறுக்கே, ஒரு பரந்த தட்டையான பகுதியில், ஒரு கைவினைக் குடியிருப்பு இருந்தது. XIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். Dzhuketau ஒப்பீட்டளவில் சிறிய நகரம் மற்றும் பல்கேர்ஸ் Nizhnekamsk குழுவின் மையமாக கருதப்பட்டது. அதன் உச்சம் பிற்கால கோல்டன் ஹோர்ட் காலத்தைச் சேர்ந்தது. மிக சமீபத்தில், X-XIII நூற்றாண்டுகளின் பல்கேரிய நகரங்களில். குறிப்பிடப்படவில்லை கசான்.புதிய தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் முடிவுகள் நமது தலைநகரின் வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான காலங்களை முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் மதிப்பிடுவதற்கு விஞ்ஞானிகளுக்கு உதவியுள்ளன. 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், கிரெம்ளின் தற்போது அமைந்துள்ள ஒரு உயர் கேப்பில், பெரிதும் பலப்படுத்தப்பட்ட பல்கேரிய குடியேற்றம் எழுந்தது. விரைவில் இது சர்வதேச வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மேற்கு ஐரோப்பா, மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் கீவன் ரஸ் ஆகியவை இங்கு காணப்பட்டன. இந்த கண்டுபிடிப்புகளில், 929-930 இல் அச்சிடப்பட்ட இளவரசர் வென்செஸ்லாஸின் செக் நாணயம் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. பிராகாவில்.

வோல்கா பல்கேரியாவின் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பெரிய நகரங்களும் அடங்கும் கஷன்காமாவின் வலது கரையில்; யெலபுகா, 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மசூதி கோட்டையிலிருந்து மூலை கோபுரம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது; முரோம் நகரம்சமர்ஸ்கயா லூகாவில், யுலோவோபெர்ம் பிராந்தியங்களில் பென்சா மற்றும் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்காய் குடியேற்றத்தில். அவற்றில் சில பல்கேர்களின் தனி பிராந்திய குழுக்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையங்களாக இருந்தன.

இவ்வாறு, காலப்போக்கில், பல்கேரிய நகரங்கள் கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மையங்களாக மாறியது. அவர்கள் கல் மற்றும் செங்கல் கட்டிடக்கலையை உருவாக்கினர், இது ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள், மசூதிகள், வணிகர்கள் மற்றும் பொது குளியல் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் வோல்கா பல்கேரியாவின் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான செழிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

வோல்கா பல்கேரியா ஒரு மாநிலமாக இருந்தது ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவம்வகை. மாநிலத் தலைவராக இருந்தார் அமீர்அல்லது elteber (தலைவர், நாட்டின் தலைவர்). பல்கேரிய ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் உள்ளன. முதல் அமீர் அல்முஷ் ஆவார், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஜக்பர் இப்னு அப்துல்லா என்ற முஸ்லீம் பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். 902-908 இன் முதல் பல்கேரிய நாணயங்களில் அவரது பெயர் உள்ளது. 922 இல் அல்முஷின் ஆட்சியின் போது, ​​பாக்தாத் தூதரகம் நாட்டிற்கு வந்து இஸ்லாத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டது.

அல்முஷுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் மிகைல் இபின் ஜக்ஃபர், நாணயங்களை வெளியிட்டார், அவர் அரியணையில் அமர்ந்தார். 940 களில், அப்துல்லா இப்னு மிகைல் ஆட்சி செய்தார்; 970-980களின் நாணயங்களில். முமின் இப்னு ஹசன் மற்றும் முமின் இப்னு அகமது ஆகிய இரு எமிர்களின் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு பாரசீக மூலத்தின்படி, 1024-1025 இல். "பல்கரின் இறையாண்மை" எமிர் அபு-இஷாக் இப்ராஹிம் இப்னு முகமது ஆவார்.

பல்கேர் அமீர் "தனது நிலத்தின் மன்னர்களுக்கு" தனிப்பட்ட நிலங்கள்-பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கு உட்பட்டார். ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, ஒவ்வொரு பல்கேரிய பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த இருந்தது இளவரசன்-தலைவர்கள்.எனவே, சுவர் அதிபர் 970 களில் மட்டுமே பல்கர் அமீருக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தார், அதற்கு முன்பு அதன் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த நாணயங்களைக் கூட அச்சிட்டனர்.

போர்க் குழுக்களின் தலைவர்கள், பெக்ஸ் மற்றும் உயர் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளும் ஆளும் உயரடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள்.

நாட்டின் முக்கிய மக்கள்தொகை "பொது மக்கள்": விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள்.அவர்கள் அரசுக்கு ஆதரவாக பல்வேறு நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைச் செய்தனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமாக இருந்தனர். கிராமப்புற (விவசாய) சமூகம் பொதுவாக நிலத்தை வைத்திருந்தது: “எதையாவது விதைக்கும் ஒவ்வொருவரும் அதை தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அரசருக்கு அவ்வாறு செய்ய உரிமை இல்லை” (இப்னு ஃபட்லான்).

இவ்வாறு, வோல்கா பல்கேரியாவில் இருந்தது சுரண்டலின் மாநில வடிவம்மக்கள் தொகை இது விவசாயிகளின் நிலச் சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கட்டாயமாக பறிப்பதைக் குறிக்கவில்லை. இந்த அம்சங்கள் பல ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்களில் இயல்பாகவே இருந்தன.

பல்கேரியா வோல்கா-காமா, 10-14 நூற்றாண்டுகளில் மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பகுதியில் வோல்கா-காமா, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் போன்ற பல்கேர்களின் மாநிலம். தலைநகரங்கள்: பல்கர், 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பிலியார் நகரம். 965 வரை, இது காசர் ககனேட்டைச் சார்ந்தது. வோல்கா மற்றும் காமாவின் கரையில் நகரங்கள் கட்டப்பட்டன - கைவினை மற்றும் வர்த்தக மையங்கள். பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை உழவு விவசாயம். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அரபு கலிபேட், பைசான்டியம், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் போன்றவற்றுடன் வர்த்தகம் வளர்ந்தது. இது பழைய ரஷ்ய அரசான விளாடிமிரின் கிராண்ட் டச்சியுடன் போட்டியிட்டது. 1241 இல் மங்கோலிய-டாடர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். பல்கர் மற்றும் ஜுகோடின்ஸ்கி அதிபர்கள் 90 களில் உருவாக்கப்பட்டன. 14வது சி. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தைமூரால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. கசான் கானேட்டில் நுழைந்தார்.

பிரதேசம்

வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தைப் பற்றிய முழுமையான தகவல்களை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் வழங்கவில்லை. அரபு மற்றும் பாரசீக புவியியலாளர்கள் பல்கேர்களின் நாட்டை உலகின் வடக்கே முஸ்லிம்கள் வசிப்பதாகக் கருதினர், மேலும் பூமியின் மிக தீவிரமான, ஏழாவது, காலநிலையில் அதை அமைத்தனர். 903-913 இல் தொகுக்கப்பட்ட அவரது கலைக்களஞ்சியமான "அன்புள்ள நகைகள்" இல் அதன் இருப்பிடம் பற்றிய தகவல்களை முதன்முதலில் வழங்கியவர் இபின்-ருஸ்டே ஆவார். அவர் அறிக்கை செய்கிறார்: "பல்கேரிய நிலம் பர்டேஸ் நிலத்திற்கு அருகில் உள்ளது. பல்கேரியர்கள் ஆற்றின் கரையில் வாழ்கின்றனர், இது காசர் (காஸ்பியன்) கடலில் பாய்கிறது மற்றும் இட்டில் (வோல்கா) என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது ... ". அல்-இஸ்டார்கி மற்றும் பிற்கால ஆசிரியர்கள் பல்கேரியாவின் தென்கிழக்கு எல்லையைப் பற்றி மேலும் குறிப்பிட்ட தகவல்களை வழங்குகிறார்கள், அதை யாய்க் பகுதியில் வரையறுக்கின்றனர். பல்கேரியாவின் மேற்கு எல்லையைப் பற்றிய அறிக்கைகள், ஒரு விதியாக, பல்கேரியா ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் நிலங்களின் கிழக்கே அமைந்துள்ளது என்ற உண்மையைக் குறைக்கிறது. நாட்டின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு எல்லைகளைப் பற்றி சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, சில ஆசிரியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அல்-காஷ்காரி, பல்கேர்களும் லோயர் வோல்காவில் வாழ்கிறார்கள் என்று எழுதுகிறார்கள். இடைக்கால எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின்படி, வோல்கா பல்கேரியாவின் எல்லைகளை விவரிக்கும் போது ஆசிரியர்கள் என்ன அர்த்தம் என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. ஆதாரங்கள் பல்கேர்களின் உடனடி வசிப்பிடத்தின் பிரதேசத்தை பிரத்தியேகமாகக் குறிப்பிடுகின்றனவா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அல்லது பல்கேர் நிலத்தின் வரம்புகளை வரையறுத்து, ஆசிரியர்கள் மக்கள்தொகையின் அரை உட்கார்ந்த பகுதி அல்லது நிலத்தின் நாடோடிகளின் பிரதேசங்களை விவரிக்கிறார்கள். பல்கேரியாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கின் எல்லைக்குள்.

தொல்பொருள் தளங்களின் இருப்பிடம் வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தை பொதுவான வகையில் முன்வைக்க அனுமதிக்கிறது. X-XI நூற்றாண்டுகளின் சில முஸ்லீம் புவியியலாளர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவின் மேற்கு எல்லைகளை ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் கிழக்கே வைக்கின்றனர். வோல்கா பல்கேரியாவின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு எல்லைகள் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின்படி முழுமையாக உணரப்படவில்லை. ஃபக்ருதினோவ் ஆர்.ஜி. இந்த திசையில் ஒரு பெரிய பணியைச் செய்தார், கடந்த நூற்றாண்டின் 60-70 களில் பல்கர் காலத்தின் தொல்பொருள் தளங்களை அடையாளம் கண்டு வரைபடமாக்கத் தொடங்கினார். பல்கர் காலத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் நவீன டாடர்ஸ்தான், உலியனோவ்ஸ்க், சமாரா, பென்சா பகுதிகள் மற்றும் சுவாஷியா பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன.

தற்போது, ​​X-XIV நூற்றாண்டுகளின் 2 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பல்கர் நினைவுச்சின்னங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சுமார் 190 குடியிருப்புகள் மற்றும் 900 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்புகள் உள்ளன. பெரும்பாலானவை மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை - 170 குடியிருப்புகள் மற்றும் 700 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்புகள். பல்கர் காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கிய பகுதி டாடர்ஸ்தானின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. மற்ற பகுதிகளில், இதுபோன்ற நினைவுச்சின்னங்கள் மிகக் குறைவு. உல்யனோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் - சுமார் 200, சமாரா பிராந்தியத்தில் - சுமார் 160, பென்சா பிராந்தியத்தில் - சுமார் 70, சுவாஷியாவில் - சுமார் 70.

எழுதப்பட்ட மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவின் எல்லைகளை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கின்றனர். வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசம் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியதாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது: முன்-காமா, டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் வோல்காவுக்கு முந்தைய பகுதிகள். காலிகோவ் ஏ.கே மற்றும் கசகோவ் ஈ.பி., பல்கேரியாவின் வடக்கு எல்லை காமா ஆற்றின் வலது கரை வழியாகவும், மேற்கு - ஸ்வியாகா நதிப் படுகையில், கிழக்கு சிஸ்டோபோல்-பிலியார்ஸ்க் கோடு வழியாகவும் சென்றதாக நம்புகிறார்கள். ஷிஷ்மா நதி, சமர்ஸ்கயா லூகா பகுதியில் தெற்கே உள்ளது. Khuzin F.Sh. கசாங்கா நதியை வடக்கு எல்லையாகவும், சமர்ஸ்கயா லூகாவை தெற்கு எல்லையாகவும், சுரா நதி மேற்கு எல்லையாகவும், பெலாயா மற்றும் யூரல் நதிகளின் கீழ்ப்பகுதியை கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்காகவும் வரையறுக்கிறது.

இருப்பினும், M. Z. Zakiev போன்ற சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், வோல்கா பல்கேரியா மிகப் பெரிய நிலப்பரப்பில் அமைந்திருப்பதாகக் கருதுகின்றனர்: அவர்களின் பார்வையில் மேற்கு எல்லைகள் பண்டைய ரஷ்யாவின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, கிழக்கு எல்லைகள் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளன. இர்டிஷ், ஓப், யெனீசி ஆறுகள், தெற்கு மற்றும் தெற்கே கிழக்கு பகுதிகள் வடமேற்கு மற்றும் வடக்கு பகுதிகளான கோரேஸ்ம் மற்றும் காகசஸ் மலைத்தொடரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, வடக்கு காரா கடலுக்குச் செல்கிறது.

மக்கள் தொகை

வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள் தொகை பற்றிய துல்லியமான தரவு கிடைக்கவில்லை. பல்கர் மற்றும் சுவாரில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை தலா 10 ஆயிரம் பேர் என்று அல்-பால்கி மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். அலெக்ஸீவின் தோராயமான மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கணக்கீடுகளின்படி, வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள் தொகை 1.5-2 மில்லியன் மக்களை அடையலாம்.

வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையானது துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரால் ஆனது. அத்தகைய பழங்குடியினரைப் பற்றிய முதல் தகவல் Ibn Ruste என்பவரால் வழங்கப்படுகிறது. "போல்கர்கள் மூன்று துறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: ஒன்று பெர்சுலா, மற்றொன்று எஸ்கெல், மூன்றாவது பல்கேரியர்கள்" என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். இந்த பழங்குடியினர் "ஹுதுத் அல்-ஆலம்" ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்: "பக்துலா, இஷ்கில் மற்றும் பல்கர்ஸ்". இபின் ரஸ்ட் மற்றும் பிற ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகளில், இப்னு ஃபட்லானின் குறிப்பிலிருந்து, பரஞ்சர்கள் மற்றும் மன்னர் அஸ்கல் பற்றிய அறிக்கை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சரியாக விளக்கப்படவில்லை. X நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இந்த இனப்பெயர்களில், "பல்கர்கள்" மட்டுமே தொடர்ந்து தோன்றும்.

வோல்கா பல்கேரியாவின் வரலாறு

கட்டளையின் கீழ் முக்கியமாக குற்றிகூர் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய கூட்டங்களில் ஒன்றுகோட்ராகா கிரேட் பல்கேரியாவின் பிரதேசத்திலிருந்து வடக்கே நகர்ந்து, மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பகுதியில் (VII-VIII நூற்றாண்டுகள்) குடியேறினர், அங்கு வோல்கா பல்கேரியா மாநிலம் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த புராணக்கதை தொல்பொருள் தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கஜாரியாவிலிருந்து பல்கேர்கள் வந்தனர். கஜாரியாவிலிருந்து இடம்பெயர்ந்த இரண்டாவது பெரிய அலை 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்கேரிய பல்டவர் அல்முஷ் ஜாபர் இப்னு அப்துல்லா என்ற பெயரில் ஹனிஃபிட் இஸ்லாமிற்கு மாறினார், இது பல்கேரியாவில் அச்சிடப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 10 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் போல்கர் மற்றும் சுவாரில் நாணயங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் கடைசியானது முஸ்லீம் நாட்காட்டியின் (997/998) 387 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது.

922 ஆம் ஆண்டில், பால்டவர், கஜார்களுக்கு எதிராக இராணுவ ஆதரவைத் தேடி, அதன் ஆட்சியாளர்கள் யூத மதம் என்று கூறி, பாக்தாத்தில் இருந்து ஒரு தூதரகத்தை அழைத்தார், அதிகாரப்பூர்வமாக இஸ்லாமிய ஹனிஃபிட் வற்புறுத்தலை அரச மதமாக அறிவித்து, அமீர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

இருப்பினும், "மக்கள்" (துணை பழங்குடி, குலம்) சவான் (śśuvanä… "ஹக்கன் = துர்க். யாப்கு" என்பதற்கு கீழே ஒரு நபர் பெற்ற பட்டம்), "கிங் விராக்" (வெளிப்படையாக, இது ஒரு ஹங்கேரிய பெயர் (அல்முஷ் போன்றது போல). ), அதாவது "மலர்", ஹங்கேரியில் பொதுவானது) இது பற்றி அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம் ("மறுக்கப்பட்ட"), இதன் விளைவாக, பல்கேரியர்களின் பிரபுத்துவம் இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (இரண்டாவது "கிங் அஸ்கல்" தலைமையில் இருந்தது). அல்முஷின் அச்சுறுத்தலுக்குப் பிறகு (வாளால் அடிக்க), முதல் தரப்பினரும் கீழ்ப்படிந்தனர். வெளிப்படையாக, வோல்கா பல்கேரியாவில் பால்டவர் அல்முஷுக்குப் பிறகு (கக்கனுக்குக் கீழே முதல் படி) ஷ்ரூட் என்ற பட்டத்துடன் "ராஜா" விராக் இரண்டாவது நபர் (கக்கனுக்குக் கீழே இரண்டாவது படி) ஆவார். கூடுதலாக, "கிங் அல்முஷ்" தனது பழங்குடியினருடன் "நான்கு துணை ராஜாக்களை" தனது துணை பழங்குடியினருடன் கொண்டிருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, இது மாநிலத்தின் அமைப்பு மற்றும் பல்காராவின் பெயர் - "ஐந்து பழங்குடியினர்".

இந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள் வோல்காவுக்கான பாக்தாத் தூதரகத்தின் உறுப்பினரான அஹ்மத் இபின் ஃபட்லானின் குறிப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அல்முஷுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் மிகைல் இப்னு ஜக்ஃபர் ஆட்சி செய்தார், பின்னர் அவரது பேரன் அப்துல்லா இப்னு மிகைல்.

965 ஆம் ஆண்டில், காசர் ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பல்கேரியா, முன்பு அவருக்கு அடிமையாக இருந்தது, முற்றிலும் சுதந்திரமானது, ஆனால் அது அந்த ஆண்டுகளில் (964-969) கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் கிழக்குப் பிரச்சாரத்திற்கு பலியாகியது.

985 ஆம் ஆண்டில், கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர், முறுக்குகளுடன் இணைந்து, பல்கேரியாவிற்கு எதிராக ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தி, அதனுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தார்:

"ஐடி வோலோடிமைர் டோப்ரின்யாவுடன் போல்கர்களுக்குச் செல்லுங்கள், படகுகளில் எங்கள் சொந்தத்துடன் சாப்பிடுங்கள், கடற்கரையோரம் குதிரைகளுக்கு ஜோதியைக் கொண்டு வாருங்கள். எனவே பல்கேரியர்களை தோற்கடிக்கவும். டோப்ரின்யா வோலோடிமிரிடம் கூறினார்: “குற்றவாளியைப் பாருங்கள், எல்லாவற்றின் சாராம்சமும் பூட்ஸில் உள்ளது. லாபோட்னிக் தேடச் சென்ற எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டாம். வோலோடிமிர் பல்கேரியர்களிடமிருந்து சமாதானம் செய்தார், மேலும் நிறுவனம் அவர்களுக்கு இடையே நுழைந்து பல்கேரியர்களிடம் முடிவு செய்தது: "டோலி எங்களுக்கிடையில் உலகத்தை எழுப்ப வேண்டாம், இல்லையெனில் கல் மிதக்கத் தொடங்கும், ஹாப்ஸ் அழுக்காகிவிடும்." விளாடிமிர் கியேவுக்கு வந்தார்.

986 ஆம் ஆண்டில், வோல்கா பல்கேரியாவில் இருந்து ஒரு தூதரகம் கியேவுக்கு விஜயம் செய்தது, இளவரசர் விளாடிமிர் தலைமையிலான கியேவ் மக்கள் பல்கேர்களிடமிருந்து முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

1006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவிற்கும் வோல்கா பல்கேரியாவிற்கும் இடையே ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது: பல்கேரிய வணிகர்கள் வோல்கா மற்றும் ஓகாவிலும், ரஸ் வணிகர்கள் பல்கேரியாவிலும் சுதந்திரமாக வர்த்தகம் செய்யலாம்.

1088 இல், காமா பல்கர்கள் சுருக்கமாக முர் கைப்பற்றினர்.

1107 இல், வோல்கா பல்கர்கள் முற்றுகையிட்டு சுஸ்டாலைக் கைப்பற்றினர்.

1120 ஆம் ஆண்டில், யூரி டோல்கோருக்கி வோல்கா பல்கேரியாவுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்தார். 1164 கோடையில், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, முரோமின் இளவரசர் யூரி விளாடிமிரோவிச்சுடன் சேர்ந்து பல்கேரியாவுக்குச் சென்றார்: பிரைகிமோவ் நகரம் கைப்பற்றப்பட்டது. 1172 இல், போகோலியுப்ஸ்கி காமா பல்கேர்களுக்குச் சென்றார். 1184 இல் Vsevolod பிக் நெஸ்ட் மற்றும் கியேவின் கிராண்ட் டியூக் Svyatoslav Vsevolodovich வோல்கா பல்கேர்களுக்கு எதிராக போராடினர். 1186 இல் Vsevolod பிக் நெஸ்ட் மீண்டும் காமா பல்கேர்களுக்கு துருப்புக்களை அனுப்பியது.

1217-1219 இல் பல்கேர்கள் உன்ஷா மற்றும் உஸ்துக் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, விளாடிமிர் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் வெசெவோலோடோவிச்சின் சகோதரரின் கட்டளையின் கீழ் ரோஸ்டோவ், சுஸ்டால் மற்றும் முரோம் ரெஜிமென்ட்கள் பெரிய நகரமான ஓஷலை எடுத்து, கொள்ளையடித்து எரித்தனர். 1221 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் சமஸ்தானத்திற்கும் வோல்கா பல்கேரியாவிற்கும் இடையில் 1221 இல் கோரோடெட்ஸில் ஆறு ஆண்டுகளுக்கும், 1229 இல் கொரேனேவில் மேலும் ஆறு ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு போர் நிறுத்தம் கையெழுத்தானது.

1223 இல், கல்கா போருக்குப் பிறகு, மங்கோலிய துருப்புக்கள் வோல்கா பல்கேர்ஸ் நிலங்கள் வழியாக கிழக்கு நோக்கிச் சென்று பல்கேர் துருப்புக்களால் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டன. இந்த தோல்வி, 1221 இல் பெர்வானில் நடந்த போருடன் சேர்ந்து, 1260 இல் ஐன் ஜலூட்டில் தோல்வி அடையும் வரை வெற்றியின் போது மங்கோலிய இராணுவத்தின் வெற்றிகளின் பின்னணியில் விதிவிலக்காகும். 1229 ஆம் ஆண்டில், பல்கேர்களும் போலோவ்ட்சியர்களும் மங்கோலியர்களால் யாய்க் (யூரல்) ஆற்றின் அருகே தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 1232 இல், மங்கோலியர்கள் ஜுகோட் நதி காமாவில் பாயும் இடத்தை அடைந்தனர். இறுதியாக, 1236 இல், சுபேடேயின் தலைமையிலான மங்கோலிய இராணுவம் முழு வோல்கா-காமா பல்கேரியாவையும் அழித்தது. சில பல்கேர்கள் விளாடிமிர் யூரி வெசோலோடோவிச்சின் கிராண்ட் டியூக்கின் பாதுகாப்பின் கீழ் தப்பி ஓடினர். 1239 இல், மங்கோலியர்கள் இரண்டாவது முறையாக வோல்கா பல்கேரியா மீது படையெடுத்து அதைக் கைப்பற்றினர்.

1240 ஆம் ஆண்டில், தொடர்ச்சியாக இரண்டு எழுச்சிகளுக்குப் பிறகு, வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசம் கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இருப்பினும் இப்பகுதியில் அமைதியின்மை நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தது, மேலும் மங்கோலிய-டாடர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மறுபரிசீலனை செய்யும் பல்கேர்களை சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

M. G. Khudyakov இன் கூற்றுப்படி, முன்னாள் பல்கேரியாவை மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கையின் முடிவு ரஷ்ய உஷ்குயினி - நோவ்கோரோட் பிரிவினரால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பல்கேரியா நகரத்தை சூறையாடியதன் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது. பின்னர், கசான் வோல்கா பல்கேர்களின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையமாக மாறியது. இவ்வாறு, முன்னாள் மாநிலத்தின் புதிய பெயர், கசான் கானேட், இறுதியாக பலப்படுத்தப்பட்டது.

கோல்டன் ஹோர்ட் உருவான பிறகு, வோல்கா பல்கேரியர்கள் (பல்கேரியர்கள்) நவீன கசான் டாடர்கள் மற்றும் சுவாஷ்களின் இன உருவாக்கத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக மாறினர்.

வோல்கா-பல்கர் மொழி

வோல்கா-பல்கேரிய மொழி அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எபிடாஃப்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. வோல்கா பல்கேரியாவின் முன்னாள் பிரதேசத்தில். வோல்கா பல்கேரியாவில் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகள் (z- மற்றும் p-வகைகள்) ஒரே நேரத்தில் செயல்பட்டதாக அவர்களின் பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. 1 வது பாணியின் கல்லறைகள் கரகானிட் மொழிக்கு நெருக்கமான Z- பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளன. 2 வது பாணியின் (90%) பல கல்லறைகள் சுவாஷ் மொழியைப் போலவே r- பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால அறியப்பட்ட கல் கல்லறை (1271) 1 வது பாணியின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 3 வது பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

நிர்வாக சாதனம்

மாநிலத்தின் முதல் தலைநகரம் பல்கர் நகரம் (போல்கர் தி கிரேட்), தற்போதைய போல்கர் நகரமான கசானுக்கு தெற்கே 140 கி.மீ.

பிற பெரிய நகரங்கள் பிலியார் (ரஷ்ய நிலங்களிலிருந்து பல்கேரின் சோதனைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் காரணமாக 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தலைநகரம் மாற்றப்பட்டது), சுவார், துகெட்டாவ் (“லிண்டன் மலை”), ஓஷெல் (ஆஷ்லி), கஷன், கெர்மென்சுக், முரோம் நகரம். , முதலியன

பொருளாதாரம்

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பல்கேரியா ஒரு பன்முகப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, இதன் அடிப்படையானது விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் கூடிய விவசாயம், அந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் வளர்ந்த கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி, வர்த்தகம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல்.

வேளாண்மை

வோல்கா பல்கேரியாவின் விவசாயத்தில் மிக முக்கியமானது விவசாயம். வோல்கா-காமா பிராந்தியத்தின் காலநிலையும் இதற்கு பங்களித்தது. விவசாயத்தின் பெரும் பங்கு அக்கால எழுத்து மூலங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

தானியங்களில் மாநிலத்தின் உள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை விவசாயம் சாத்தியமாக்கியது, மேலும் ஏற்றுமதிக்கான குறிப்பிடத்தக்க திறனையும் உருவாக்கியது. பல்கேர்கள் ரஷ்யாவுடன் ரொட்டி வர்த்தகம் செய்தனர், இது "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மூலமாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 1024 ஆம் ஆண்டு பஞ்சத்தின் போது சுஸ்டாலில் இருந்து அவர்கள் "பல்கேரியர்களிடம் சென்று ஜிட் மற்றும் டகோஸ் ஓஜிஷ் கொண்டு வந்தனர்" என்று கூறுகிறது.

வோல்கா பல்கேரியாவின் பாரம்பரியம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல்வேறு டாடர் சமூக-அரசியல் இயக்கங்கள், முதன்மையாக வைசோவ் இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள், டாடர் மக்கள் மற்றும் பல்கேரிய மாநிலத்தின் "பல்கேரிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சி" பற்றிய கருத்துக்களை ஊக்குவித்தனர்.

கசான் டாடர்கள் மத்தியில் பல்கேரிசத்தின் கருத்துகளின் முதல் வெளிப்பாடு பி. வைசோவ் (1810-1893), அவர் தன்னை முஹம்மது நபி மற்றும் வோல்கா பல்கேரியாவின் ஆட்சியாளர்களின் வழித்தோன்றல் என்று அழைத்தார்.

XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "பல்கேரிசம்" என்று அழைக்கப்படும் சித்தாந்தம் மீண்டும் டாடர்களிடையே பரவத் தொடங்கியது, "நவ-பல்காரிஸ்டுகளின்" செயல்பாடுகளுக்கும், நவீன கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் நன்றி, வோல்கா இடையே நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது. -காமா பல்கர்கள் மற்றும் நவீன டாடர்கள்.

இலக்கியம்

• கோவலெவ்ஸ்கி ஏ.பி. இபின் ஃபட்லானின் நம்பகத்தன்மையின் அளவு // வரலாற்று குறிப்புகள். தொகுதி 35. 1950.

இணைப்புகள்

• போல்கர்: ஒரு பச்சை மாற்று
• பல்கேரிய மாநில வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்
• சுவர் பற்றிய வெளியீடுகள்
• வோல்கா பல்கேரியா
• கோலுபோவ்ஸ்கி பி.வி.பல்கேரியர்கள் மற்றும் கஜார்ஸ், செயின்ட் விளாடிமிர் கீழ் ரஷ்யாவின் கிழக்கு அண்டை நாடு
• டேவ்லெட்ஷின் ஜி.பல்கேரிய-டாடர் கல்லறைகள்
• இபின் ஃபட்லன். வோல்காவிற்கு ஒரு பயணம் பற்றி "குறிப்பு"
• குச்சின் வி. ஏ. 12 ஆம் ஆண்டில் வோல்கா பல்கேரியர்களின் அரசுக்கு எதிராக பண்டைய ரஷ்ய இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்களின் பாதைகளில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில்.
• கசான் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இணையதளத்தில் வோல்கா பல்கேரியா பற்றிய கட்டுரை
• காகிம்சியானோவ் எஃப்., முஸ்தஃபினா டி.பல்கர் நகரத்தின் கல்வெட்டு நினைவுச்சின்னங்கள்
• யூசுபோவ் ஜி.வி.பல்காரோ-டாடர் கல்வெட்டு அறிமுகம்

வோல்கா பல்கேரியா நிறுவப்பட்ட வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிரதேசங்கள் 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தன. பின்னர் பல்கேரியர்களின் துருக்கிய பழங்குடியினர் வோல்கா மற்றும் காமா பகுதிகளின் நிலங்களுக்கு வந்தனர். அதற்கு முன், அவர்கள் தமன் தீபகற்பத்தில் கருங்கடல் பகுதியிலும் குபன் மற்றும் டான் நதிகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்தனர்.

பெரிய பல்கேரியா

அங்கு, 7 ஆம் நூற்றாண்டில், துருக்கிய மொழி பேசும் பல்கேரியர்களின் நாடோடி பழங்குடியினர் தங்கள் முதல் மாநிலத்தை நிறுவினர், இது கிரேட் பல்கேரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. முன்னர் ஓகூர் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த, முக்கியமாக, துருக்கிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்ததன் விளைவாக இது எழுந்தது. "பல்கேரியர்கள்" என்ற பெயரை பண்டைய துருக்கிய மொழியிலிருந்து "பிரிந்து சென்றவர்கள்", "கிளர்ச்சியாளர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், ஒருவேளை அவர்கள் ஒரு காலத்தில் ஓகூர் பழங்குடி ஒன்றியத்திலிருந்து பிரிந்திருக்கலாம். இவ்வாறு, பல்கேரியர்கள் பழங்குடியினர் சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், இது முதலில் ஓகூர் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பின்னர் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.

635 இல் ஒரு தனி நாடு நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, பல பல்கேரியர்கள் பைசண்டைன் பேரரசில் வீரர்களாக சேர்க்கப்பட்டனர். 480 இல் ஆஸ்ட்ரோகோத் படையெடுப்பிலிருந்து பைசான்டியத்தை காப்பாற்றியது பல்கேரியர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. 619 ஆம் ஆண்டில், பல்கேரிய தலைவர் ஆர்கனாவின் மருமகன் குப்ராத் (பின்னர் கிரேட் பல்கேரியாவின் நிறுவனர்) ஞானஸ்நானம் பெற்றார். குப்ராட் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார் மற்றும் பைசான்டியம் ஹெராக்ளியஸின் வருங்கால பேரரசருடன் நண்பர்களாக இருந்தார்.

635 ஆம் ஆண்டில், குப்ராத், பல்கேரிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து, கருங்கடல் பகுதியில் ஆட்சி செய்யும் அவார்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். அவார் சக்தி நசுக்கப்பட்டது மற்றும் குப்ராத் பைசான்டியத்துடன் இணைந்த கிரேட் பல்கேரியாவின் மாநிலத்தை உருவாக்க முடிந்தது, அதன் தலைநகரான ஃபனகோரியாவில் இருந்தது, அதில் அவர் தலைவரானார். இருப்பினும், கான் குப்ராத் இறக்கும் வரை 660 வரை மட்டுமே இந்த மாநிலம் இருக்க முடியும்.

வெளியேற்றம்

அவரது மகன்கள், தங்கள் தந்தையின் நிலங்களைப் பிரித்து, தங்கள் ஒற்றுமையை இழந்தனர், இதன் விளைவாக காசர் தாக்குதலைத் தடுக்க முடியவில்லை. பெரும்பாலான பல்கேரியர்கள் கஜார்களுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கான் அஸ்பரூக் தலைமையிலான பல்கேரியர்களின் மற்றொரு பகுதி, டானூபிற்குச் சென்றது, அங்கு, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்து, டானுபியன் பல்கேரியா என்ற மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது.

வோல்கா நதியை நோக்கி புறப்பட்ட பல்கேரியர்களின் மற்றொரு பகுதி, பல்கேரியர்களின் புதிய மாநிலமான வோல்கா பல்கேரியாவை உருவாக்கியது (வோல்கா பல்கேரியர்களின் மாநிலம் பொதுவாக பல்கேரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் பல்கேரியர்கள், எனவே டானூப் உடன் குழப்பமடையக்கூடாது. பல்கேரியர்கள்-ஸ்லாவ்கள்). மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பிராந்தியங்களின் பிரதேசத்தில் இந்த மாநிலம் நிறுவப்பட்டது. வோல்கா பிராந்தியத்தில் பல்கேரியர்கள் வருவதற்கு முன்பு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் அங்கு வாழ்ந்தனர், அவர்களை பல்கேர்கள் அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது.

வோல்கா பல்கேர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் பல்கேரியர்கள் 8 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வோல்காவில் முடிந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அவர்கள் காசர் ககனேட்டைச் சார்ந்து இருந்தனர், இது வோல்கா பல்கேரியாவின் ஆட்சியாளரான "எல்டெபர்" என்ற துருக்கிய பட்டத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது கானைச் சார்ந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவில் வசிப்பவர்களின் பழங்குடி அமைப்பில், பல்கேர்களைத் தவிர, துருக்கிய மொழி பேசும் சமமான பழங்குடியினரும் அடங்குவர்: சுவர், எசெகல், பார்சில், பரஞ்சார், அத்துடன் வோல்காவின் வருகைக்கு முன்னர் வோல்காவில் வாழ்ந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பல்கேரியர்கள்.

வோல்கா பல்கேரியா

ஆரம்பத்தில், வோல்கா பல்கேரியாவில் வசிப்பவர்கள் முக்கியமாக புறமதத்தை அறிவித்தனர், ஆனால் 921 இல் பல்கேரிய எல்டெபர் (ஆட்சியாளர்) அல்முஷ், பாக்தாத் கலிபாவுடன் ஒரு கூட்டணியை முடித்த பின்னர், பாக்தாத் அல்-முக்தாதிரின் கலீஃபாவை புல்கேரியா போதகரை அனுப்பும்படி கேட்டார். விரைவில், 922 இல், ஒரு முழு தூதரகமும் பாக்தாத்திலிருந்து வந்தது, அவருடைய செயலாளர் இபின் ஃபட்லான், அவர் பதிவுகளை வைத்திருந்தார் மற்றும் அவரது குறிப்புகளில் இந்த தூதரகத்தின் வரலாற்றை விவரித்தார். அரபு ஆட்சியாளரின் கடிதத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக படித்த பிறகு, பல்கேரிய எல்டெபர் அல்முஷ் தனது மக்களை இஸ்லாத்திற்கு மாறுமாறு அழைப்பு விடுத்தார்.

922 இல் இஸ்லாம் பல்கேரிய அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது. வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் பல்வேறு துருக்கிய மற்றும் பழங்குடி ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைக்க இஸ்லாம் மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தது. முஸ்லீம் மதிப்புகளை நம்பியதன் காரணமாக, வேறுபட்ட பழங்குடியினரை ஒரே தேசமாக மாற்ற முடிந்தது இஸ்லாம்.

பல வழிகளில், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு அரசியல் படியாகவும் இருந்தது, அதற்கு நன்றி பல்கேர்களுக்கு அரபு-முஸ்லீம் உலகின் ஒரு பகுதியாக மாறும் வாய்ப்பு மதத்தில் மட்டுமல்ல, வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதார அர்த்தத்திலும் கிடைத்தது. அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்க விரும்பாத பல துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், தங்கள் பேகன் மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர். பல்கேரிய அரசு மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டதால், அவை பாதுகாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உண்மையில் இருந்தது.

மதங்கள்

பல்கேர் மாநிலத்தில் உள்ள இஸ்லாம் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களை ஒன்றாக இணைத்தால், அதாவது பல்கேர் (துருக்கிய மொழி பேசும்) மொழி மற்றும் பல்கேரிய கலாச்சாரத்துடன், பேகனிசத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்ட பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைப்பதைத் தவிர்க்க முடிந்தது, தொடர்ந்து பழமையான கூறுகளைத் தொடர்ந்து பாதுகாத்து வந்தனர். துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரம் மற்றும் அவற்றின் உள்ளூர் சுய-பெயர்கள்.

இஸ்லாம் ஒரு மதத்தின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற முடிந்தது, இது பல விஷயங்களில் வேறுபட்ட மக்களை ஒருங்கிணைத்து பல்கேர்களுக்கும் கிழக்கிற்கும் இடையே நல்ல உறவுகளை ஏற்படுத்த முடிந்தது. 960 களின் இரண்டாம் பாதியில், கஜார் ககனேட் மீது கெய்வ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் வெற்றி பெற்ற பிறகு, காசர்கள் மீது பல்கேர்களின் சார்பு முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் வோல்கா பல்கேரியா மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் முதல் சுதந்திர நாடாக மாறியது.

முதல் சுதந்திர நாடு

வோல்கா பல்கேரியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் மாநிலத்தின் தலைநகரம், பல்கர் நகரம், பிலியாரின் பெரிய நகர்ப்புற மையம் மற்றும் சுவார், ஓஷெல் மற்றும் துகெட்டாவ் போன்ற பெரிய அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையங்கள்.

பல்கர் நகரத்தின் உச்சம் XI - XII நூற்றாண்டுகள் என்று அழைக்கப்படலாம். அந்த நேரத்தில் இது பல்கேரியாவின் மிகப்பெரிய வணிக மையமாகவும் மாநிலத்தின் தலைநகராகவும் இருந்தது. அதன் சாதகமான இடம் நகரத்தை வோல்கா பல்கேரியாவின் மிகப்பெரிய வணிக மையமாக மட்டுமல்லாமல், சர்வதேச வர்த்தகத்தின் மையமாகவும் மாற்றியது. இந்த நகரம் முக்கியமாக வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் வசித்து வந்தது. பல்கர் நகரம் வோல்கா பல்கேரியாவின் மற்றொரு முக்கிய மையமான மற்றும் இடைக்கால நாகரிகத்தின் ஒட்டுமொத்தமாக - பிலியார் நகரத்தால் எதிர்க்கப்பட்டது.

நீண்ட காலமாக, இந்த இரண்டு நகரங்களும் எதிர்ப்பில் இருந்தன, XII நூற்றாண்டில், வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் தலைநகரை பிலியார் நகரத்திற்கு மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது. பல்கேரின் இரண்டாவது உச்சம் கோல்டன் ஹோர்ட் நேரத்தில் (XII-XIV நூற்றாண்டுகள்) மட்டுமே விழுந்தது. XII நூற்றாண்டிலிருந்து பிலியார் "பெரிய நகரம்" என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது, அதாவது முழு பல்கேரிய மாநிலத்தின் தலைநகரம்.

பல்கேரியாவின் பொருளாதாரம்

பல்கேரியாவின் கிராமப்புற மக்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது பெரிய அளவிலான விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். முக்கியமாக கோதுமை, கம்பு, ஓட்ஸ், தினை, பார்லி, ஸ்பெல்ட், பட்டாணி மற்றும் சணல் விதைக்கப்படுகிறது. பல்கேரியாவில் வசிப்பவர்கள் குதிரைகள், கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகளை இனப்பெருக்கம் செய்ய விரும்பினர், பல்கேர்களும் ஒட்டகங்களை வைத்திருந்தனர்.

பல்கேரியாவின் பொருளாதாரத்தில் கைவினை வாழ்க்கையும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட பல்கேரி தோல் நாட்டிற்கு வெளியே பிரபலமாக இருந்தது. கைவினையின் முன்னணி கிளைகளில் ஒன்று உலோக வேலைப்பாடு, இரும்பு மற்றும் இரும்பு அல்லாத உலோகம். ஏராளமான வளையல்கள், மோதிரங்கள் மற்றும் நகைகள் மிகவும் வளர்ந்த நகை கைவினைத்திறனுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பல்கேரிய குயவர்கள் தங்கள் அழகான பாத்திரங்களுக்கு பிரபலமானவர்கள்.

வோல்கா பல்கேரியா அரபு கலிபா, மத்திய ஆசியா மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவுடன் பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பல்கேர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வலுவான செல்வாக்கில் இருந்தனர், பல ரஷ்ய வணிகர்கள் பல்கர் மாநிலங்களுக்கு வர்த்தகம் செய்ய வந்தனர்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், பல்கேர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில் இராணுவ மோதல்கள் வெடித்தன. கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் உண்மையான நம்பிக்கையை ஏற்க முடிவு செய்தபோது, ​​​​பல்கர் நாடுகளைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய போதகர்கள் அவரிடம் வந்தனர் என்பது வருடாந்திரங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஆனால், பண்டைய ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களை சமரசம் செய்ய விரும்பாத இளவரசர் விளாடிமிர், மதுபானங்களை அருந்துவது சாத்தியமற்றது என்ற இஸ்லாமிய தடையால் சங்கடப்பட்டார், எனவே இஸ்லாமிய மதம் நிராகரிக்கப்பட்டது.

வோல்கா பல்கேரியா நிலப்பிரபுத்துவ அரசுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம். ஒரு நபரின் நிலை நில சொத்துக்களை அவர் வைத்திருக்கும் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 965 வரை, அரச தலைவர் எல்டெபர் ஆவார், அவர் முறையாக காசர் ஆட்சியாளருக்கு அடிபணிந்தவர். 965 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு (இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் கஜார் ககனேட்டின் மீதான வெற்றி), பல்கேர் ஆட்சியாளர் - எமிர் முழு சுதந்திரம் பெற்றார். பல்கேரிய சிம்மாசனம் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மாற்றப்பட்டது, விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு.

அரபு கலாச்சாரம்

இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, பல்கேர்கள் பொதுவான துருக்கிய புறமதத்தை அறிவித்தனர், ஆனால் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பல்கேர்கள் அரபு கலாச்சாரத்தை மிகவும் நெருக்கமாக அணுகத் தொடங்கினர். முன்னர் இருந்த துருக்கிய ரூனிக் எழுத்து அரேபிய எழுத்துகளால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் துருக்கிய பெயர்கள் பல அரபு பெயர்களுடன் குறுக்கிட ஆரம்பித்தன. இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், அரபு விஞ்ஞானிகளின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளும் பல்கேர்களுக்கு வந்தன. பல்கேரியர்கள் உயர்ந்த தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிந்தது. பல்கேரியாவில் விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர்: மருத்துவர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், வானியலாளர்கள், கணிதவியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள். பல்கேரிய நகரங்கள் உயர்தர கட்டிடக்கலை படைப்பாற்றலுக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். மிகப் பெரிய பல்கேரிய நகரங்கள் அவற்றின் சொந்த நீர் குழாய்கள், உயரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தன.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செங்கிஸ் கானின் சக்தி உருவான பிறகு, மங்கோலியர்கள் மத்திய ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஏராளமான நிலங்களைக் கைப்பற்றினர். தங்கள் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவது தவிர்க்க முடியாத யதார்த்தமாக மாறக்கூடும் என்பதை பல்கேர்கள் புரிந்துகொண்டனர், எனவே அவர்கள் ரஷ்ய துருப்புக்களுடன் கூட்டணியில் நுழைவது உட்பட மங்கோலியர்களை எதிர்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர். ஆனால், தங்கள் பிரதேசத்தில் மங்கோலிய படையெடுப்பைத் தவிர்க்க பல்கேர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை. 1236 இல், வோல்கா பல்கேரியா பட்டு தலைமையிலான மங்கோலியப் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. படையெடுப்பாளர்கள் பல்கேர்களின் பல நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கொள்ளையடித்து, எரித்தனர் மற்றும் அழித்தார்கள், சில பொதுமக்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இந்த தருணத்திற்குப் பிறகு, பல்கேர்களின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது - பல்கேரியாவின் சகாப்தம் ஏற்கனவே உலஸ் ஜோச்சி (கோல்டன் ஹோர்ட்) மற்றும் பின்னர் கசான் கானேட்.

மங்கோலியர்கள்

பல்கேரியாவை மங்கோலியர்கள் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, அது அதன் உச்சக்கட்டத்தின் உச்சத்தில் இருந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவில், இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இந்த அரசு அதன் மத சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. முஸ்லீம்கள் தவிர, யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர். வோல்கா பல்கேரியாவின் மொழி துருக்கிய பல்கேரிய மொழியாகும், இருப்பினும் மற்ற மொழிகளும் பேச்சுவழக்குகளும் அதனுடன் இணைந்து செயல்பட்டன.

மங்கோலியர்களின் வருகையுடன், தெற்கில் இருந்து ஏராளமான குடியேறியவர்கள் பல்கேரியாவின் பிரதேசத்திற்கு வந்தனர் - கிப்சாக்ஸின் பழங்குடியினர் (பொலோவ்ட்சியர்கள்). அவர்கள் பல்கேரியாவில் குடியேறத் தொடங்கினர் மற்றும் மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பிற்கு முன்பே அதன் மீது குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கினர், ஆனால் மங்கோலியர்களின் வருகையுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் பல்கேரிய நிலங்களில் ஏற்கனவே முற்றிலும் தடையின்றி மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேற முடிந்தது.

கிப்சாக் இனக்குழுக்கள், கிப்சாக்ஸால் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பல்கேரிய இனத்துடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில், பல்கேரிய மாநிலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இருமொழி (பல்கேரிய மற்றும் கிப்சாக் மொழிகள்) இருந்தது. காலப்போக்கில், பல்கேர்களுடன் தொடர்புடைய கிப்சாக்ஸின் எண்ணியல் ஆதிக்கம் காரணமாக, பல்கேர்களின் மொழி முற்றிலும் குமான்-கிப்சாக்ஸின் மொழியால் மாற்றப்பட்டு நிரந்தரமாக இழந்தது.

ஆனால் இது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் இது போன்ற வேறுபட்ட, துருக்கிய, பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தது இஸ்லாம் காரணமாக இருந்தது. இவ்வாறு, கிப்சாக்குகள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக பல்கேர்களுடன் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது.

கசான் டாடர்ஸ்

கசான் டாடர்களில் பல்கேர்களின் நவீன சந்ததியினரைப் பார்ப்பது வழக்கம், இருப்பினும், இந்த தேசம் ஏற்கனவே பல்கேர்கள் மற்றும் கிப்சாக்ஸின் கலவையாகும், மேலும் நவீன டாடர் மொழி துருக்கிய மொழியின் கிப்சாட் துணைக்குழுவிற்கு சொந்தமானது, ஆனால் எங்கே பல்கர் மொழி மறைந்து விடும்? இந்த மொழி, பலரைப் போலவே, ஒருங்கிணைப்பின் தலைவிதியை அனுபவித்தது, அது வெறுமனே இறந்துவிட்டது, மேலும் நவீன டாடர் மொழியில் கூட பல்கர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தனித்தனி சொற்கள் இருந்தாலும், பொதுவாக, மொழி இன்னும் துர்கோ-கிப்சாக் ஆகவே உள்ளது.

இருப்பினும், மற்றொரு சுவாரஸ்யமான மக்கள் நவீன வோல்கா பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர் - இவை சுவாஷ். சுவாஷ் ஒரு தொன்மையான துருக்கிய மொழியைப் பேசுகிறார், இது போன்றது வேறு எங்கும் இல்லை, மேலும் பண்டைய பல்கேரிய நூல்களையும் சுவாஷ் மொழியையும் ஒப்பிடும்போது, ​​​​பல்கருக்கு நெருக்கமான சொற்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கை அதில் உள்ளது என்று மாறியது.

எனவே, துருக்கிய மொழிகளின் பல்கர் துணைக்குழுவிலிருந்து நவீன சுவாஷ் மொழி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் மொழியாக உள்ளது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், நவீன சுவாஷ் பல்கர் மொழியின் நேரடி வழித்தோன்றல் என்று வாதிட முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், சுவாஷ்கள் வோல்காவுக்கு பல்கேர்களின் ஒரு பகுதியாக வந்த சுவார் (சுவாஸ், சுவர், சவிர் - சுவாஷ்) பழங்குடியினரின் சந்ததியினரைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஆனால் சுவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை, எனவே, மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் பல்கேர் ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில் நுழையவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து தங்கள் பேகன் சடங்குகளைப் பாதுகாத்து, அவர்களின் மொழியைப் பேசுபவர்களாக இருந்தனர். மொழியின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்க முடிந்த கிப்சாக்ஸ் வந்தபோது, ​​​​பல்கர்கள், சுவார்கள், பல்கர் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த மொழியின் எச்சங்களை கடைசியாகப் பேசுபவர்களாக மாறினர். அவர்கள் இஸ்லாமிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைக்குள் நுழையாததால் இது துல்லியமாக நடந்தது.

இன்று, இந்த சுவார்களின் வழித்தோன்றல்கள் சுவாஷ், அவர்கள் பெரும்பாலும் புறமதத்தை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் காலப்போக்கில், ரஷ்ய மிஷனரிகளின் முயற்சியால், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினர், மேலும் இஸ்லாமுக்கு மாறிய சுவார்களின் ஒரு பகுதி எப்போதும் ஒட்டாரி. .

மற்ற எல்லா மக்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டாலும் இதேதான் நடந்தது, அவர்கள் இந்த உருகும் பானையில் நுழைந்தார்கள். எனவே, இஸ்லாத்திற்கு மாறிய அனைவரையும் உள்ளடக்கியது. எனவே இறுதியில், இஸ்லாத்தை ஏற்காத பல்கேரியாவில் வசிப்பவர்களின் சந்ததியினர் துருக்கிய-பல்கேரிய துணைக்குழுவின் மொழியைப் பேசுபவர்களாக மாறினர்.

பல்கேரியா அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளது. ஆனால் ஒரு காலத்தில் மற்றொரு பல்கேரியா இருந்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும், அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்குப் பதிலாக மினாராக்கள் இருந்தன, இது ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான மையமாக மாறக்கூடும்.

இரண்டு பல்கேரியா

நமது சகாப்தத்தின் முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், சீனாவிலிருந்து பால்கன் வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பில், துருக்கிய நாடோடி மாநிலங்கள், ககனேட்டுகள், ஒன்றுக்கொன்று பதிலாக உருவாக்கப்பட்டன. 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இடைக்கால அரசின் இந்த கொப்பரையில், கிரேட் பல்கேரியா மாநிலம் வடக்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில் எழுந்தது. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட உடனடியாக அவள் அதே காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட காசர் ககனேட்டின் வலுவான அண்டை வீட்டாரின் அழுத்தத்திற்கு ஆளானாள். அவரது அழுத்தத்தின் கீழ், பல்கேரிய சமூகம் சரிந்தது. பகுதி மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து "பல்கேரியா" மாநிலத்தை நிறுவியது, இது இன்றுவரை உள்ளது. மற்ற பாதி வடகிழக்கு காமா நதிக்கு சென்றது. இந்த பல்கேரியர்கள், உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, காமா மற்றும் வோல்கா பல்கேர்ஸ் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினர். வளமான நிலங்கள், விளையாட்டு நிறைந்த காடுகள் மற்றும் நதிகளின் அமைப்பு ஆகியவை நாடோடிகளின் விரைவான குடியேற்றத்திற்கு பங்களித்தன. ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குள், இந்த பிரதேசத்தில் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) ஒரு பெரிய அரசு எழுந்தது.

ஏன் இஸ்லாம்

முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை மற்றும் மத்திய ரஷ்ய சமவெளிகளின் கலவையானது பல பயணிகளை குழப்பியது. எனவே பிரபல மிஷனரியும் பயணியுமான குய்லூம் டி ருப்ரூக் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்: "முஹம்மதுவின் சட்டம் இவ்வளவு தூரம் வடக்கே எப்படிச் சென்றது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை."

வோல்கா பல்கேரியா 922 இல் அதன் நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இருப்பினும் அதற்கு முன்பே முன்நிபந்தனைகள் இருந்தன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு தளபதி மெர்வன் பின் முகமதுவால் காசர் ககனேட் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர், இஸ்லாமிய உலகத்துடனான பல்கேர்களின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே வலுப்பெறத் தொடங்கின.

இது பல்கேரிய வரலாற்றாசிரியர் யாகூப் நுக்மானின் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முஸ்லீம் வணிகர் புகாராவிலிருந்து பல்கேரியாவின் தலைநகருக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் ஒரு படித்தவர் மற்றும் மருத்துவக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார். ராஜாவும் அவர் மனைவியும் ஒரே நேரத்தில் நோய்வாய்ப்பட்டனர். அப்போது தெரிந்த அனைத்து மருந்துகளாலும் அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் நோய் தீவிரமடைந்தது. வணிகர் இதைப் பற்றி கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர் சிக்கலில் உதவ முடியும் என்று கூறினார், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு குணமடைந்தனர், மேலும் "இஸ்லாமுக்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் நாட்டு மக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்."
உண்மையில், காரணம் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது.

வெறுக்கப்பட்ட அண்டை வீட்டாரை எதிர்க்க பல்கேர்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டது - காசர் ககனேட்.

அத்தகைய உதவியை இஸ்லாமிய உலகின் அப்போதைய மையமான பாக்தாத் கலிபாவால் வழங்க முடியும். VIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், போரில் பல்கேரியாவிற்கு நிதி உதவி வழங்கப்பட்டது. அத்தகைய பணக்கார மற்றும் வளர்ந்த கூட்டாளியுடனான உறவுகள் பல்கேர்களின் அதிகாரத்தை கணிசமாக அதிகரித்தன மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கின, பொருளாதார மீட்சியைக் குறிப்பிடவில்லை - அரபு நாடுகள் ஒரு இலாபகரமான வர்த்தக சந்தையாக இருந்தன.

இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பல்கேரியர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து ஒருபோதும் பின்வாங்கவில்லை. பின்னர், அவர்கள் 986 இல் தங்கள் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சை முன்வைத்து இஸ்லாத்தை மேலும் பரப்ப முயன்றனர். ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஸ் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார், வேறு வழியில் சென்றார்.

"பணக்கார நகரங்களின் இராச்சியம்"

ஸ்வயடோஸ்லாவ் காசர் ககனேட்டை தோற்கடித்த பிறகு, பல்கேர்கள் அடிமையாக இருந்தவர்கள், பிந்தையவர்கள் விரைவாக "உயர்ந்தனர்", முழு வோல்கா வர்த்தக பாதையையும் அரபு கிழக்கு மற்றும் ஈரானுடனான வர்த்தகத்தையும் ஏகபோகமாக்கினர். மேலும், வழக்கமான வர்த்தக விதிகளைப் பின்பற்றி, ரஷ்ய ஃபர் விற்பனையாளர்கள் - கிழக்கில் ஒரு பிரபலமான பண்டம் - அரபு வணிகர்களை சந்திக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் கண்டிப்பாக உறுதி செய்தனர்.

ஆனால் வோல்கா பல்கேரியா மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டும் வாழவில்லை.

அவர்களின் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானவை: மட்பாண்டங்கள், தோல் வேலை. அரபு நாடுகளில் சிறந்த தோல் வகைகள் பல்கர் என்று அழைக்கப்பட்டன.

ஆயுதங்களும் தரத்தில் பின்தங்கவில்லை. பல்கேரிய இராணுவம் அந்தக் காலத்திற்கான மிக நவீன ஆயுதங்களை வாங்க முடியும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு அரபு எழுத்தாளர் எழுதினார்: "பல்கர்கள் சவாரி செய்கிறார்கள், சங்கிலி அஞ்சல் மற்றும் முழு ஆயுதங்களையும் வைத்திருக்கிறார்கள்." இளவரசர் விளாடிமிர், வோல்கா பல்கேரியாவுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தின் போது, ​​​​அவரது தந்தையின் ஒப்பந்தங்களை உறுதிப்படுத்தி, பல்கேரியர்களிடமிருந்து அஞ்சலியைப் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தை முற்றிலும் சந்தேகித்தார்: "பல்கேரியர்கள் பூட்ஸில் அஞ்சலி செலுத்த மாட்டார்கள்: நாங்கள் லேபோட்னிக்களைத் தேட வேண்டும்". அதன் பிறகு, கீவன் ரஸ் பல்கேரியாவுடன் "நித்திய சமாதானத்தை" முடித்தார்.

வளர்ந்த நகரங்கள் வர்த்தகத்தின் மையமாக மட்டுமல்லாமல், பல்கேர்களின் இராணுவ மூலோபாயத்திலும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. வலுவாக பலப்படுத்தப்பட்ட அரண்மனைகள் மாநிலத்தின் எல்லையை விரிவுபடுத்த முக்கியமான புறக்காவல் நிலையங்களாக செயல்பட்டன. புதிய நிலங்களின் வருகையுடன், பல்கேரிய இளவரசர் ஒரு கோட்டை கோட்டை அமைத்தார். இது இந்த நிலங்களின் மையமாக மாறியது, கைவினைப் பொருட்களின் முக்கிய சப்ளையர், அதன் உயரமான சுவர்கள் மற்றும் அரண்களின் பாதுகாப்பின் கீழ், வணிகர்கள் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை சுதந்திரமாக நடத்த முடியும். எனவே, படிப்படியாக, உள்ளூர்வாசிகளின் முழு வாழ்க்கையும் புதிய நகரத்தைச் சுற்றி குவிந்தது. நிலம் பல்கேரியன் ஆனது. பல்கேரியர்கள் சந்தித்த இராணுவத் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் பிரதேசங்கள் விரிவடைந்தன என்பதை இது விளக்குகிறது. இது கிழக்கில் - நவீன பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களுக்கு, தெற்கில் - இன்றைய சரடோவ் வரை, மேற்கில் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரை பரவியது. வடக்கில், வோல்கா பல்கர்கள் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரை வரையிலான பிரதேசத்தில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், அத்தகைய எல்லை இல்லை. இங்கிருந்து "புலத்தில் உள்ள பல்கேரியர்கள் பலவீனமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் நகரங்களை உறுதியாக வைத்திருக்கிறார்கள்" என்ற வரலாற்று அறிக்கை வந்தது.

பிசாசுக்கும் ஆழ்கடலுக்கும் இடையில்

கிரேட் வோல்கா பல்கேரியா வளர்ச்சியடையவில்லை, அது ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநிலமாகவும், சில சமயங்களில் கீவன் ரஸின் ஆபத்தான அண்டை நாடாகவும் இருந்தது. வோல்கா பல்கேரியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றான பிலியாரின் பகுதி இடைக்கால கியேவ், விளாடிமிர் மற்றும் பாரிஸை விட பெரியதாக இருந்தது. கிழக்கிலிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிரியான மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பு இல்லாவிட்டால், நவீன ஐரோப்பாவின் மையம் எங்கிருக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும். அவர்களின் காட்டுக் கூட்டத்தை எதிர்கொண்ட முதல் மாநிலம் பல்கேரியா. பல்கேர் நகரங்களின் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட சுவர்கள் கூட நாடோடிகளுக்கு எதிராக காப்பாற்றவில்லை. ஏற்கனவே நம்மால் குறிப்பிடப்பட்ட, பில்யார், 1236 இல், ஒரு நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, கொண்டு செல்லப்பட்டு தரைமட்டமாக்கப்பட்டார். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, "பல நாட்களுக்கு மங்கோலியர்கள் நகரத்தின் பெயரைத் தவிர வேறு எதையும் விட்டுவிடவில்லை." எனவே, ஐரோப்பா மிகப்பெரிய ஒன்றை இழந்தது, அப்போதைய கான்ஸ்டான்டிநோபிள், வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையத்துடன்.

மங்கோலியர்களால் இஸ்லாத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் பல்கேரியா முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது.

வோல்கா பல்கேரியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் கோல்டன் ஹோர்டில் இணைந்தனர் மற்றும் புதிய நிலைமைகளில் தொடர்ந்து இருந்தனர். குறைந்த பட்சம், மங்கோலிய காலத்தின் கண்டுபிடிப்புகள் வோல்கா பல்கேரியாவின் இருப்பு காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட கைவினைப்பொருட்களுடன் தோற்றமளிக்கின்றன. புதிய உச்சம் XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கோல்டன் ஹோர்டில் "கிரேட் ஜெயில்" அல்லது உள்நாட்டு கலவரம் தொடங்கியது, இது மாநிலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அந்த நேரத்தில் முழங்காலில் இருந்து எழுந்த ரஸ், நாடோடிகளை மட்டுமல்ல, பல்கேர்களையும் அச்சுறுத்தியது. இதன் விளைவாக, பல்கேரியா அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தெற்கு நிலங்களை இழந்தது, அது மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. கசானில் மையம் கொண்ட வடக்கு நிலங்களால் மட்டுமே சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு வடக்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது - கசான் கானேட், கசான் டாடர்களின் புதிய இனக்குழுவுடன்.