பொன்டியஸ் பிலாட்டுடன் ரோமானிய மாகாணம். பொன்டியஸ் பிலாத்து வரலாற்றின் மர்மம். அண்ணா வீட்டில் முதற்கட்ட "விசாரணை"
நேரடி இதழ்
முகநூல்
ட்விட்டர்ஐந்தாவது ரோமானிய வழக்கறிஞரான நுடாவை இன்று யாருக்குத் தெரியாது பொன்டியஸ் பிலாத்து? குறிப்பாக புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" மற்றும் நாவலின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்ட படம். ஒரு கடுமையான, இருண்ட, ஆனால் மனிதநேயம் இல்லாத மேலாதிக்கம் இல்லை, நாசரேத்திலிருந்து வந்த விசித்திரமான போதகரைக் கண்டிக்க சன்ஹெட்ரினை மறுக்கத் தயாராக, இருப்பினும் அவர் யேசுவாவை சிலுவையில் அறைய அனுப்புகிறார். அவர் எருசலேமின் பிரதான ஆசாரியனுடன் ஒரு நீதிமானைக் குறித்து சண்டையிடுகிறார். இருப்பினும், சீசரின் எதிரிகளை மறைப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவார் என்ற பயம், நசரேன் என்று பாதிரியார்கள் கூறியது, அவரை அவரது மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செல்ல வைக்கிறது ... உண்மையில், மிகைல் புல்ககோவின் அற்புதமான நாவலிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது இதுதான்.
மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் நியமன நற்செய்திகளின் நூல்களுடன் கூடுதலாக, இந்த ரோமானியத்தைப் பற்றிய நமது தகவல்கள் பொதுவாக இதனால் தீர்ந்துவிட்டன. பிலாத்து கடவுளின் மகனை சிலுவையில் அறைய அனுப்பிய மரணதண்டனை செய்பவர்! மரணதண்டனை செய்பவர் - மேலும் எதுவும் இல்லை. ஆனால் அது ரோமானிய வழக்குரைஞர் என்று மாறிவிடும் பொன்டியஸ் பிலாத்து, யூத பாதிரியார்களின் நீதிமன்றத்தின் அநீதியான முடிவை தனது முத்திரையுடன் அங்கீகரித்தவர், கிறித்துவ வரலாற்றில் மரணதண்டனை செய்பவரின் பாத்திரத்தை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார்.
நிசான் வசந்த மாதத்தின் ஜெருசலேம் நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்புவோம்.
நடந்ததைக் கண்டு பிலாத்து வருந்துகிறார் - நீதிமான்களைக் காப்பாற்றத் தவறியதால்.
வழக்குரைஞர் சீசரியாவில் உள்ள தனது தலைமையகத்திற்கு சீக்கிரம் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவர் ஏற்கனவே தனது மக்களுக்கு தேவையான கட்டளைகளை கொடுத்துவிட்டு வெளியேற தயாராக உள்ளார். பின்னர் நம்பமுடியாத ஒன்று நடக்கிறது: மேலாதிக்கத்தின் தலைமை ஜெருசலேம் நம்பிக்கையாளர் பிரிட்டோரியாவில் தோன்றி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி உயிர்த்தெழுந்தார் என்று தெரிவிக்கிறார். ஆம் ஆம். உயிர்த்தெழுந்தார்! அதற்கு சாட்சிகளும் உள்ளனர். மகதலா நாட்டுப் பெண் மரியாள் உயிர்த்தெழுந்தவனிடம் பேசினாள்!
ஒருவேளை இந்த செய்தியைத் தொடர்ந்து ப்ரீடோரியத்தில் ஒரு அமைதியான காட்சி வந்திருக்கலாம். இன்ஸ்பெக்டரில் போல. பிலாத்துவும் அவனுடைய நூற்றுவர்களும் ஆச்சரியத்தில் உறைந்தனர். இன்னும் வேண்டும். மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் என்பது ஒரு யூதரின் மனதிற்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய ஒரு கருத்தாகும், ஆனால் ஒரு ரோமானியரின் மனதில் அணுக முடியாதது. வழக்குரைஞர் இத்தகைய செய்திகளால் பேச்சு ஆற்றலை கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டார். ஜெருசலேமில் நடந்த விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனை குறித்த அறிக்கையை அவர் தயாரிக்க வேண்டியிருப்பதால், ஒரு இரும்பு ரோமானியர் இங்கு எப்படி குழப்பமடையக்கூடாது! சரி, அவரால் தூக்கிலிடப்பட்ட நாசரேத்தைச் சேர்ந்த பிரசங்கி மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, தனது சீடர்களைச் சந்திக்க கலிலேயாவுக்குச் சென்றார் என்பதை சீசர் டைபீரியஸ், ரோமானிய மக்கள் மற்றும் செனட் ஆகியோருக்கு அவர் எவ்வாறு விளக்குவார்? அதைத்தான் அவனுடைய உளவாளிகள் பிலாத்துவிடம் தெரிவித்தனர்.
துணிச்சலான ரோமானிய போர்வீரன், துணிச்சலான முணுமுணுப்பு, கோல்டன் ஸ்பியர் பைலேட்டின் சவாரி செய்பவர் நஷ்டத்தில் இருக்கிறார். அவர் அறிக்கையில் என்ன எழுதுவார்? உயிர்த்தெழுதலின் கதையை ரோமில் யார் நம்புவார்கள்?
அவரது பெருமிதத்தை அடக்கிய பிறகு, வழக்குரைஞர் பிரதான பாதிரியாருடன் ஒரு சந்திப்பைத் தேடுகிறார், மேலும் புனித யூத புத்தகங்களில் ஹா-நோஸ்ரி பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் உள்ளதா என்று கேட்கிறார். தலைமைக் குருவும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார். சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, நாங்கள் புனித புத்தகங்களைப் பார்த்தோம், கடவுளின் சாட்சியைத் தேடினோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் ... மேலும் நம்மால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, இயேசு கிறிஸ்து, இயேசு கிறிஸ்து என்று எங்களுக்குத் தெரியவந்தது. கடவுள், உண்மையான மற்றும் எல்லாம் வல்ல கடவுள் ... பிலாத்து குழப்பம், அதிர்ச்சி! எந்த ரோமானிய ஜெனரல் அல்லது கவர்னர் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் இருந்திருக்கிறார்? பின்னர் வழக்குரைஞர் நினைவு கூர்ந்தார்: உண்மையில், விசாரணையின் போது, நசரேன், வழக்கறிஞரிடம் பரிதாபப்படுவது போல், அமைதியாக அவரிடம் கிசுகிசுத்தார்: "மேலிருந்து உங்களுக்கு வழங்கப்படாவிட்டால், என் மீது உங்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இருக்காது." கைது செய்யப்பட்ட நபரின் இந்த வார்த்தைகளை பிலாத்து கவனிக்கவில்லை. சீசர் டைபீரியஸால் வழக்கறிஞருக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார் என்று அவர் நம்பினார் ... மேலும் நீதிமான் என்பது வேறு சக்தியைக் குறிக்கிறது ... கடவுளின் சக்தி! சரி, இதையெல்லாம் பேகன் ரோமுக்கு இப்போது எப்படி விளக்குவது? பொன்டியஸ் பிலாத்து தேவனுடைய குமாரனை விசாரித்ததை யார் நம்புவார்கள்? ஆம், கடவுள் தனது மகனை வேதனைக்கு அனுப்பினார் என்பதை எப்படி நம்புவது? இதுவரை, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கடவுள்கள் வழிதவறிச் சென்ற பூமிக்குரியவர்களைத் தண்டிக்க தங்கள் குழந்தைகளை அனுப்பினர். பின்னர் - கடவுள் தனது மகனை சிலுவையில் அறைய அனுப்பினார்? தர்க்கம் எங்கே? ரோமானியர்களுக்கு உள்ளார்ந்த பொது அறிவு எங்கே? ரோமன் வழக்கறிஞரே, நீங்கள் நலமாக இருக்கிறீர்களா?
முட்டாள்தனமான மனிதனுக்கு வெகு தொலைவில், பிலாத்து, இயேசுவின் போதனைகளைப் பிரசங்கிக்க யூதேயாவை விட்டுச் செல்லாத சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் சாட்சிகளையும் சீடர்களையும் விசாரித்து, தான் சேகரித்த நம்பமுடியாத விஷயங்களைப் பற்றி குழப்பமடைந்து, ரோமை திகைக்க வைத்த அந்த பயங்கரமான வெள்ளிக்கிழமை பற்றிய அறிக்கையை எழுதினார். . அறிக்கை பேரரசரிடம் வழங்கப்பட்டது. விவிலிய வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த ஆவணத்தை "பிலாத்துவின் செயல்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த செயல்களின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் இருப்பதாக இறையியலாளர்கள் நிறுவியுள்ளனர். அவற்றில் பெரும்பாலானவை போலியானவை. சில செயல்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் சாதகமானவை, மற்றவை கிறிஸ்தவர்கள் மீதான வெறுப்பு நிறைந்தவை. பிலாத்துவின் அசல் செயல்களில் என்ன இருந்தது? பெரும்பாலும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின் மகனுக்கு எதிராக அவதூறு எதுவும் இல்லை. பேகன் டைபீரியஸ், வழக்கறிஞரின் உரைகளை நம்பிக்கையுடன் நடத்தினார் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் வெளிப்படையாக நம்பினார்! மேலும் அவர் தனது போதனைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டினார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள், பேரரசர் செனட்டில் கூட கிறிஸ்துவை ரோமானிய கடவுள்களின் தொகுப்பாளராக தரவரிசைப்படுத்த ஒரு முன்மொழிவுடன் உரையாற்றினார் என்று எழுதுகிறார்கள். இருப்பினும், செனட் சீசரை ஆதரிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், டைபீரியஸ் தனது சொந்த கருத்தைக் கடைப்பிடித்து, கிறிஸ்தவர்களை புண்படுத்தத் துணிந்த எவரையும் தண்டித்தார். உண்மை, பின்னர் டிபீரியஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதை ஏற்பாடு செய்தார் ... மேலும் அடுத்தடுத்த சீசர்கள் - கலிகுலா, நீரோ, டொமிஷியன் - அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் பிரபலமானார்கள், புதிய நம்பிக்கையைத் தாங்குபவர்களுக்கு எதிரான கொடூரமான பழிவாங்கல்கள். ஆனால் இங்கே மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், உண்மையில், பிலாத்துவின் புதிர் என்ன - பிலாத்து திபெரியஸுக்கு அனுப்பிய "பிலாத்துவின் செயல்கள்" - நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் - 14 வது நாளில் ஜெருசலேம் நிகழ்வுகள் பற்றிய முதல் அதிகாரப்பூர்வ உரை. நிசான் வசந்த மாதம். முதலில்! ஒழுக்கமான ரோமானிய நிர்வாகி பிலாத்து, தனது பதவிக்கு ஏற்றவாறு, ஜெருசலேமில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி ரோமுக்கு தெளிவாகத் தெரிவித்தார்.
அதாவது, இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி முதன்முதலில் சாட்சியம் அளித்தவர் ரோமானிய வழக்கறிஞர் பொன்டியஸ் பிலாத்து என்று மாறிவிடும்!
மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவானிடமிருந்து நற்செய்தி அவருடைய செயல்களுக்குப் பிறகு தோன்றியது. எனவே, நவீன பொதுமக்களால் கண்டிக்கப்பட்ட வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாத்து உண்மையில் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் வரலாற்றாசிரியர் என்று நாம் கருதலாம். பிலாத்து ஒரு வரலாற்றாசிரியர்! ஒரு சாதாரண மனிதனின் காதுக்கு விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? ஜெருசலேமில் ஈஸ்டர் நாட்களைப் பற்றிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாற்று ஆவணம் (!) "பிலாட்டின் செயல்கள்" நடந்தது மற்றும் ரோமானிய செனட்டில் விவாதிக்கப்பட்டால் எங்கு செல்ல வேண்டும்?
இந்த முரண்பாடான சூழ்நிலை A. Zverintsev இன் "The Son of Thunder, or the Shadow of Golgotha" நாவலில் விரிவாக அலசப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகம் பிலாத்துக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே இருந்த மிகவும் கடினமான உறவை விவரிக்கிறது.
யூதேயாவின் நியமிக்கப்பட்ட வழக்கறிஞரான பிலாத்து, அவரது கூட்டாளிகளின் தலைமையில், ஜெருசலேமுக்குள் புனிதமாக நுழைய முயன்றார், ஆனால் ரோமின் ஆளுநர்கள் மற்ற மாகாணங்களில் சந்தித்தது போல பனை மரக்கிளைகளால் சந்திக்கவில்லை, ஆனால் குச்சிகள், கற்கள் மற்றும் கூச்சல்களுடன்: "வெளியே போ. செசரியாவுக்கு, பன்றி உண்ணும் பிலாத்து!” பிரதான பாதிரியார் மேலாதிக்கத்திற்கு விளக்கினார்: ரோமானிய பதாகைகளில் மனித முகத்தின் உருவங்களை யூதர்கள் பார்க்க முடியாது, இது உலகின் ஆட்சியாளரான சீசர் டைபீரியஸின் முகமாக இருந்தாலும் கூட. மேலும் பிலாத்து பதாகைகளை மறைக்க வேண்டியிருந்தது. வழக்கறிஞர் ரோமானியர்களைப் போல யூதர்களுக்கு தண்ணீர்க் குழாயைக் கட்டப் போகிறார், மேலும் கோயிலின் பண மேசையிலிருந்து கட்டுமானத்திற்காக பணம் எடுக்க விரும்பினார், ஆனால் மறுக்கப்பட்டார். கோவில் பணம் கோவில் பணம்! ஆனால் யூதர்களுக்கு தண்ணீர் குழாய்கள் கட்ட ரோமன் பணத்தில் அல்ல! மேலும் ரத்தம் சிந்தியது. வழக்கறிஞரின் மற்றொரு கண்டனம் ரோம் சென்றது. ஏரோதின் கோவிலில் சீசரின் சிலையை பிலாத்து நிறுவினார் - பதிலுக்கு: நகரத்தின் அனைத்து தெருக்களும் யூதர்களால் நிரம்பியிருந்தன. பிலாத்து தனது சிலையை கோவிலிலிருந்து அகற்றும் வரை, ஜெருசலேம் மக்கள், தங்கள் விசுவாசத்திற்காக இறக்கத் தயாராக இருந்தனர், பூமியிலிருந்து எழவில்லை. தான் யூதர்களுடன் வேலை செய்ய மாட்டான் என்பதை பிலாத்து உணர்ந்தான். தனக்கு விரோதமாக இருந்த ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி செசரியாவில் குடியேறினார்.
அங்கிருந்து நாட்டை ஆண்டான். யூதர்களின் பஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்னதாக, நிசான் வசந்த மாதத்தின் 14 வது நாளின் விருந்துக்கு சன்ஹெட்ரினிடமிருந்து அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. போகலாமா போக வேண்டாமா? ஆனால் நெறிமுறையின்படி கொண்டாட்டத்தில் வைஸ்ராய் இருக்க வேண்டும்...
இந்த கொண்டாட்டங்களில் என்ன நடந்தது என்று உலகமே அறியும்...
இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய முதல் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சியத்தின் ஆசிரியர், ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, தனது பூமிக்குரிய பயணத்தை எவ்வாறு முடித்தார்? இந்த விஷயத்தில் கருத்துக்கள் என்ன? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்களின் நூல்களில், நசரேன் தூக்கிலிடப்பட்ட நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வழக்குரைஞர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கவுலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் என்ற தகவலைக் காணலாம். பிராவிடன்ஸால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த மனிதனை மன வேதனை வேட்டையாடியது. வழக்குரைஞர் அவர் யார் என்பதை வேதனையுடன் புரிந்து கொள்ள முயன்றார்: அவர் கடவுள்-மனிதனின் கொலைகாரனா அல்லது மனித குமாரனைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறியிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுபவரா, அவர்களை இரட்சிப்புக்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக வந்தவர் .. இதனால் மன உளைச்சல் தாங்க முடியாமல் வழக்குரைஞர் தற்கொலை செய்து கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.
ஆனால் அவரது மரணத்துடன், மேலாதிக்கம் மறதிக்குள் செல்லவில்லை. இன்று ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டை சுவிஸ் ஆல்ப்ஸில் காணலாம் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. புனித வெள்ளி அன்று, ரோமன் டோகா உடையணிந்து, அவர் மலையில் தோன்றி, கைகளை கழுவி, கழுவி, அனைவருக்கும் காட்டுகிறார், அதனால் அவர்கள் இரட்சகரின் இரத்தம் இல்லை என்பதை அவர்கள் பார்க்க முடியும் ... மேலும் மீண்டும் கூறுகிறார்: "நான் இந்த நீதிமான்களின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன் ..."
கொஞ்சம் வரலாறு
பொன்டியஸ் பிலாத்து (lat. Pontius Pilatus) - கி.பி 26 முதல் 36 வரை யூதேயாவின் ரோமானிய ஆட்சியாளர். இ; ரோமானிய குதிரைவீரன். ஜோசபஸ் மற்றும் டாசிடஸ் அவரை ஒரு வழக்குரைஞர் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் 1961 இல் சிசேரியாவில் பிலாத்துவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, 6 முதல் 41 ஆண்டுகள் வரை யூதேயாவின் மற்ற ரோமானிய ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, வெளிப்படையாக, பதவியில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. அரசியற்.
பொன்டியஸ் பிலாத்தின் ஆட்சி வெகுஜன வன்முறை மற்றும் மரணதண்டனைகளால் குறிக்கப்பட்டது. வரி மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறை, யூதர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் புண்படுத்திய பொன்டியஸ் பிலாட்டின் ஆத்திரமூட்டும் நடவடிக்கைகள், பாரிய மக்கள் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது, அவை இரக்கமின்றி ரோமானியர்களால் அடக்கப்பட்டன. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தத்துவஞானி ஃபிலோவின் கூற்றுப்படி, எந்த விசாரணையும் இல்லாமல் செய்யப்பட்ட எண்ணற்ற கொடுமைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளுக்கு பிலாத்து பொறுப்பு.
பொன்டியஸ் பிலாத்துகிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில்
புதிய ஏற்பாட்டின் படி, பொன்டியஸ் பிலாத்து இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார், அவருடைய மரணத்தில் பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமையிலான சன்ஹெட்ரின் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். நற்செய்தி கதையின் படி, பிலாத்து அதே நேரத்தில் "தண்ணீர் எடுத்து மக்கள் முன் கைகளை கழுவினார்", இவ்வாறு பழைய யூத வழக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, இரத்தம் சிந்துவதில் குற்றமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது (எனவே "உங்கள் கைகளைக் கழுவுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு). பொன்டியஸ் பிலாத்து செய்த படுகொலையைப் பற்றி சமாரியர்கள் புகார் செய்ததை அடுத்து, 36 இல் சிரியாவில் இருந்த ரோமானியப் பேரரசர் விட்டெலியஸ் (வருங்கால பேரரசர் விட்டெலியஸின் தந்தை) அவரை பதவியில் இருந்து நீக்கி ரோமுக்கு அனுப்பினார். பிலாத்துவின் மேலும் கதி தெரியவில்லை.
பிலாட்டின் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தற்கொலை பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, அதன் வரலாற்று துல்லியம் சந்தேகத்திற்குரியது. சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி (4 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர் கவுலில் உள்ள வியன்னாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் இறுதியில் அவரை தற்கொலைக்கு தள்ளியது. மற்றொரு அபோக்ரிபல் புராணத்தின் படி, அவர் தற்கொலை செய்து கொண்ட பிறகு, அவரது உடல் டைபரில் வீசப்பட்டது, ஆனால் இது தண்ணீரில் ஒரு தொந்தரவை ஏற்படுத்தியது, உடல் அகற்றப்பட்டு, வியன்னாவுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ரோனில் மூழ்கியது, அங்கு அதே நிகழ்வுகள் காணப்பட்டன, எனவே இறுதியில் அவர் ஆல்ப்ஸில் உள்ள அடிமட்ட ஏரியில் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. மற்ற அறிக்கைகளின்படி, அவர் நீரோவால் தூக்கிலிடப்பட்டார்; வியன்னாவில், சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு பிலாட்டின் பிரமிடு கல்லறை காட்டப்படுகிறது.
பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் பெயர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்றில் ஒன்று (இயேசு மற்றும் மரியாளின் பெயர்களைத் தவிர) ஒரு பொதுவான இறையியல் விளக்கத்தின்படி, "பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கீழ்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியின் அறிகுறியாகும், கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனித வரலாற்றின் உண்மையாக மாறியது.
பொன்டியஸ் பிலாத்து மீதான கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால விரோதம் படிப்படியாக மறைந்து, "மனந்திரும்பி" மற்றும் "கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது" பிலாத்து பல புதிய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபாவின் ஹீரோவானார், மேலும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிலாத்துவையும் அவரது மனைவியையும் புனிதராக அறிவித்தது. பிலாத்துவின் மனைவி ப்ரோகுலா (இந்தப் பெயர் நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தியின் பல பட்டியல்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது) அப்போஸ்தலன் பவுலால் (2 தீமோ. 4:21) குறிப்பிடப்பட்ட ரோமன் கிறிஸ்டியன் கிளாடியாவுடன் அடையாளம் காணத் தொடங்கினார் - இதன் விளைவாக, இரட்டை பெயர். எழுந்தது - கிளாடியா ப்ரோகுலஸ். புனிதர்கள் பிலாத்து மற்றும் ப்ரோகுலாவின் விழா ஜூன் 25 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.
பிலாத்துவின் தீர்ப்பு
பிலாத்துவின் விசாரணை என்பது யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வழக்கு. பிலாத்துவின் தீர்ப்பு கிறிஸ்துவின் உணர்வுகளில் ஒன்றாகும்.
பிலாத்து இயேசுவின் விசாரணை நான்கு சுவிசேஷகர்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:
தீர்ப்பின் நற்செய்தி விளக்கம்
மத்தேயுவிடம் இருந்து
(மத்தேயு 27:11-14)
…அவரைக் கட்டிப்போட்டு, அவரைக் கொண்டுபோய், ஆளுநராகிய பொன்டியஸ் பிலாத்திடம் ஒப்படைத்தார்கள்... இயேசு ஆளுநருக்கு முன்பாக நின்றார். அவருடைய ஆட்சியாளர் கேட்டார்: நீ யூதர்களின் அரசனா? இயேசு அவனை நோக்கி: நீ பேசு. தலைமைக் குருக்களும் மூப்பர்களும் அவர்மீது குற்றம் சாட்டியபோது, அவர் பதில் எதுவும் சொல்லவில்லை. அப்பொழுது பிலாத்து அவனை நோக்கி: அவர்கள் உமக்கு விரோதமாய் எவ்வளவு சாட்சி சொல்லுகிறார்கள் என்று கேட்கவில்லையா? அவர் அவருக்கு ஒரு வார்த்தை கூட பதிலளிக்கவில்லை, இதனால் ஆட்சியாளர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்.
மார்க் இருந்து
(மாற்கு 15:1-5)
காலையில், தலைமைக் குருக்களும், பெரியோர்களும், மறைநூல் அறிஞர்களும், சன்ஹெத்ரின் முழுக் கூட்டமும் கூடி, இயேசுவைக் கட்டிப்போட்டு, பிலாத்துவிடம் ஒப்படைத்தனர். பிலாத்து அவரிடம் கேட்டார்: நீ யூதர்களின் அரசனா? அதற்கு அவன்: நீ பேசு என்றார். மேலும் தலைமைக் குருக்கள் அவர்மீது பல குற்றஞ்சாட்டினார்கள். பிலாத்து மீண்டும் அவரிடம் கேட்டார்: நீங்கள் எதுவும் பதிலளிக்கவில்லையா? உங்கள் மீது எத்தனை குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் இயேசு அதற்கும் பதில் சொல்லவில்லை, அதனால் பிலாத்து ஆச்சரியப்பட்டார்.
லூக்கிடமிருந்து
(லூக்கா 23:1-7)
அவர்கள் அனைவரும் எழுந்து, அவரை பிலாத்துவிடம் அழைத்துச் சென்று, அவரைக் குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினர்: அவர் நம் மக்களைக் கெடுக்கிறார், சீசருக்குக் காணிக்கை செலுத்துவதைத் தடுக்கிறார், கிறிஸ்து ராஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிலாத்து அவரிடம் கேட்டார்: நீ யூதர்களின் அரசனா? அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: நீங்கள் பேசுங்கள். பிலாத்து தலைமைக் குருக்களையும் மக்களையும் நோக்கி: இவனிடம் நான் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை. ஆனால் அவர் கலிலேயா முதல் இந்த இடம் வரை யூதேயா முழுவதிலும் போதித்து மக்களைக் கிளர்ந்தெழச் செய்கிறார் என்று சொல்லி விடாப்பிடியாக இருந்தார்கள். கலிலேயாவைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்ட பிலாத்து, “இவன் ஒரு கலிலியா? அவர் ஏரோதின் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அறிந்து, அந்நாட்களில் எருசலேமில் இருந்த ஏரோதுவிடம் அவரை அனுப்பினார்.
ஜானிடமிருந்து
(யோவான் 18:29-38)
பிலாத்து அவர்களிடம் வெளியே சென்று: இந்த மனிதனை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: அவர் ஒரு வில்லனாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்திருக்க மாட்டோம். பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் அவரை அழைத்து உங்கள் சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர். யூதர்கள் அவரை நோக்கி: யாரையும் கொல்ல எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, அதனால் அவர் எந்த மரணத்தால் சாகப்போகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்தும் இயேசுவின் வார்த்தை நிறைவேறும். பின்பு பிலாத்து மீண்டும் பிரேட்டோரியத்திற்குள் நுழைந்து, இயேசுவைக் கூப்பிட்டு: நீ யூதர்களின் ராஜாவா? இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதை நீ சொந்தமாகச் சொல்கிறாயா அல்லது என்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் உன்னிடம் சொன்னாரா? பிலாத்து பதிலளித்தார்: நான் யூதனா? உன் மக்களும் தலைமைக் குருக்களும் உன்னை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள்; நீ என்ன செய்தாய்? இயேசு பதிலளித்தார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல; என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதாக இருந்தால், நான் யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியர்கள் எனக்காகப் போரிடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் இங்கிருந்து இல்லை. பிலாத்து அவனை நோக்கி: அப்படியானால் நீ ராஜாவா? அதற்கு இயேசு: நானே அரசன் என்று சொல்கிறீர்கள். இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் உலகிற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக; உண்மையுள்ள அனைவரும் என் குரலைக் கேட்கிறார்கள். பிலாத்து அவரிடம், உண்மை என்ன? இப்படிச் சொல்லிவிட்டு, அவர் மறுபடியும் யூதர்களிடம் போய், அவர்மேல் நான் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை.
யூத பிரதான ஆசாரியர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்ததால், ரோமானிய ஆளுநரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தண்டனையை தாங்களாகவே நிறைவேற்ற முடியாது. சுவிசேஷகர்கள் சொல்வது போல், கிறிஸ்துவின் இரவு விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர்கள் காலையில் அவரை ப்ரீடோரியத்தில் உள்ள பிலாத்துவிடம் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்களே தீட்டுப்படாமல், ஈஸ்டர் சாப்பிடுவதற்காக அதில் நுழையவில்லை.
அனைத்து சுவிசேஷகர்களின் கூற்றுப்படி, பிலாத்து இயேசுவிடம் கேட்ட முக்கிய கேள்வி: “நீ யூதர்களின் ராஜாவா? ". ரோமானிய சட்டத்தின்படி யூதர்களின் ராஜாவாக அதிகாரத்திற்கான உண்மையான உரிமைகோரல் ஆபத்தான குற்றமாக தகுதி பெற்றதன் காரணமாக இந்த கேள்வி ஏற்பட்டது. இந்த கேள்விக்கான பதில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் - நீங்கள் பேசுகிறீர்கள். , எபிரேய மொழியில் "நீங்கள் சொன்னீர்கள்" என்ற சொற்றொடர் நேர்மறை-நிலையான பொருளைக் கொண்டிருப்பதால், இது ஒரு நேர்மறையான பதிலாகக் கருதப்படலாம். இந்தப் பதிலைக் கொடுக்கும்போது, இயேசு தனக்கு அரச பரம்பரை மட்டுமல்ல, கடவுளாக எல்லா ராஜ்யங்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்பதையும் வலியுறுத்தினார். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான மிக விரிவான உரையாடல் ஜான் நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (மேலே உள்ள மேற்கோளைப் பார்க்கவும்).
இயேசுவின் விசாரணையின் போது, பிலாத்துவின் மனைவி ஒரு வேலைக்காரனை அவரிடம் அனுப்பியதாக நற்செய்தியாளர் மத்தேயு தெரிவிக்கிறார்: "நீதிமானுக்கு ஒன்றும் செய்யாதே, ஏனென்றால் இன்று என் தூக்கத்தில் நான் அவனுக்காக மிகவும் துன்பப்பட்டேன்" (மத். 27:19). அபோக்ரிபாவின் படி, பிலாட்டின் மனைவியின் பெயர் கிளாடியா ப்ரோகுலா, பின்னர் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார். கிரேக்க மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களில், அவர் நியமனம் செய்யப்பட்டார், அவரது நினைவு நவம்பர் 9 (அக்டோபர் 27, பழைய பாணி) அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.
ஏரோது ஆன்டிபாஸின் விசாரணையில் இயேசு கிறிஸ்து
ஏரோது ஆன்டிபாஸிடம் இயேசுவைக் கொண்டுவருவது பற்றி சுவிசேஷகர் லூக்கா மட்டுமே தெரிவிக்கிறார். பிலாத்து, இயேசு ஏரோதின் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அறிந்து, அவரை ஏரோதுவிடம் அனுப்பினார், அந்த நாட்களில் அவர் எருசலேமிலும் இருந்தார் (லூக்கா 23:7). ஏரோது ஆண்டிபாஸ் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நிறைய கேள்விப்பட்டார், அவருடைய அற்புதங்களில் ஒன்றைக் காணும் நம்பிக்கையில் அவரைப் பார்க்க ஆசைப்பட்டார். ஏரோது இயேசுவிடம் பல கேள்விகளைக் கேட்டார், ஆனால் அவர் பதிலளிக்கவில்லை. பின்னர், லூக்காவின் கூற்றுப்படி, ஏரோதுவும் அவனது வீரர்களும் அவரை அவமானப்படுத்தி கேலி செய்து, லேசான ஆடைகளை அணிவித்து, அவரை பிலாத்துவிடம் திருப்பி அனுப்பினார்கள். அன்றே பிலாத்துவும் ஏரோதுவும் ஒருவரையொருவர் நண்பர்களாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் முன்பு பகையாக இருந்தனர்.
(லூக்கா 23:11-12)
ரோமானியர்கள் வெள்ளை (ஒளி) ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எந்தவொரு கட்டளை அல்லது கௌரவ பதவிக்கும் வேட்பாளர்கள். ஆகவே, ஏரோது, இயேசுவை இவ்வாறு அலங்கரித்து, யூத சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு வேடிக்கையான பாசாங்கு செய்பவராக மட்டுமே அவரைப் பார்க்கிறார் என்றும் அவரை ஆபத்தான குற்றவாளியாக கருதவில்லை என்றும் வெளிப்படுத்த விரும்பினார். ஏரோது பிலாத்து இதைப் புரிந்துகொண்டார், ஏனென்றால் இயேசுவில் மரணத்திற்கு தகுதியான எதையும் ஏரோது காணவில்லை என்ற உண்மையை பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு முன் குறிப்பிட்டார்.
பிலாத்து முதன்முதலில் இயேசுவை தூக்கிலிடக் கோரிய மக்களிடம் இயேசுவைக் கொண்டு வந்த பிறகு, மக்களிடையே கிறிஸ்துவின் மீது இரக்கத்தைத் தூண்ட முடிவு செய்த அவர், அவரை அடிக்கும்படி வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். அவர்கள் இயேசுவை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவருடைய ஆடைகளைக் களைந்து அவரை அடித்தனர். பின்னர் அவர்கள் அவருக்கு ராஜாவின் கோமாளி ஆடையை அணிவித்தனர்: ஊதா (அரச நிறத்தின் ஒரு ஆடை), அவரது தலையில் முட்களால் நெய்யப்பட்ட மாலை ("கிரீடம்") வைத்து, ஒரு கரும்பு, ஒரு கிளை ("அரச செங்கோல்") கொடுத்தார். வலது கை. அதன் பிறகு, வீரர்கள் அவரைக் கேலி செய்யத் தொடங்கினர் - அவர்கள் மண்டியிட்டு, குனிந்து, “யூதர்களின் ராஜா, வாழ்க!” என்று சொன்னார்கள், பின்னர் அவர்கள் அவர் மீது துப்பினார்கள், தலையிலும் முகத்திலும் கரும்புகையால் அடித்தார்கள் (மாற்கு 15:19 )
இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட போர்வையுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்தபோது, இயேசுவுக்கு 98 அடிகள் (யூதர்கள் 40 அடிகளுக்கு மேல் செலுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை - Deut. 25: 3): 59 அடிகள் மூன்று முனைகளுடன் சவுக்கை, 18 - இரண்டு முனைகள் மற்றும் 21 - ஒரு முனையுடன்.
கூட்டத்தின் முன் கிறிஸ்து
பிலாத்து இரண்டு முறை இயேசுவை மக்களிடம் கொண்டுவந்து, மரணத்திற்குத் தகுந்த எந்தக் குற்றத்தையும் அவரிடம் காணவில்லை என்று அறிவித்தார் (லூக்கா 23:22). அவருடைய சித்திரவதைக்குப் பிறகு இரண்டாவது முறையாக இது செய்யப்பட்டது, இது மக்களின் பரிதாபத்தைத் தூண்டும் நோக்கம் கொண்டது, இயேசு ஏற்கனவே பிலாத்துவால் தண்டிக்கப்பட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது. பிலாத்து மீண்டும் வெளியே சென்று அவர்களை நோக்கி: இதோ, நான் அவரை உங்களிடம் கொண்டு வருகிறேன், அதனால் நான் அவரில் எந்தக் குறையும் காணவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளலாம். பின்பு இயேசு முட்கிரீடமும் கருஞ்சிவப்பு அங்கியும் அணிந்து வெளியே வந்தார். மேலும் [பிலாத்து] அவர்களை நோக்கி: இதோ, மனிதனே!
(யோவான் 19:4-5)
பிலாத்துவின் வார்த்தைகளில் "இதோ, மனிதனே!" சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு ராஜாவைப் போல தோற்றமளிக்காத மற்றும் ரோமானிய பேரரசருக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத கைதிக்கு யூதர்களிடையே இரக்கத்தைத் தூண்டுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம். கிறிஸ்துவின் கேலிக்குப் பிறகு அவரைப் பார்த்தது 21 வது மேசியானிய சங்கீதத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களில் ஒன்றின் நிறைவேற்றமாக மாறியது: "நான் ஒரு புழு, மனிதன் அல்ல, மக்கள் மத்தியில் நிந்தை மற்றும் மக்கள் மத்தியில் அவமதிப்பு" (சங். 21: 7)
மக்கள் முதல் முறையாகவோ அல்லது இரண்டாவது முறையாகவோ மகிழ்ச்சியைக் காட்டவில்லை மற்றும் பழைய வழக்கத்தைப் பின்பற்றி கிறிஸ்துவை விடுவிக்க பிலாத்தின் முன்மொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசுவை தூக்கிலிடுமாறு கோரினர்: யூதர்களின் ராஜாவை நான் உங்களுக்கு விடுவிக்க வேண்டுமா?” அதே நேரத்தில், நற்செய்தியின்படி, மக்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவார்கள் என்று இன்னும் பலமாக கத்த ஆரம்பித்தனர். இதைப் பார்த்து, பிலாத்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் இயேசுவை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார், மேலும் அவரே "மக்களுக்கு முன்பாக கைகளை கழுவி, இந்த நீதிமான்களின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்" என்று கூறினார். அதற்கு மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: "அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் குழந்தைகள் மீதும் உள்ளது" (மத்தேயு 27:24-25). கைகளைக் கழுவிய பின், பிலாத்து யூதர்களிடையே வழக்கமாகக் கைகளைக் கழுவும் சடங்குகளைச் செய்தார், இது கொலையில் பங்கேற்காததன் அடையாளமாக இருந்தது (உபா. 21: 1-9).
அபோக்ரிபல் கதைகள்
பிலாத்துவின் சோதனை நிக்கோடெமஸின் அபோக்ரிபல் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், நியமன நற்செய்திகளில் உள்ள தகவல்களுக்கு மேலதிகமாக, ஆசிரியர் கிறிஸ்துவின் மேசியானிய நிலையை வலியுறுத்தும் சேர்த்தல்களைச் செய்கிறார் (உதாரணமாக, நிலையான-தாங்கிகளின் கைகளில் ஒரு பேனருடன் கிறிஸ்துவை வணங்கும் ஒரு அத்தியாயம்). பிலாத்துவின் விசாரணை இயேசுவின் பிறப்பின் சட்டப்பூர்வ தகராறுடன் தொடங்குகிறது, இது பிலாத்து மற்றும் கன்னி மேரியின் திருமண நிச்சயதார்த்தத்தில் இருந்த மற்றும் இயேசுவின் பிறப்பின் சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு சாட்சியமளித்த 12 ஆண்களுக்கு இடையேயான உரையாடலுடன் முடிவடைகிறது:
(மேலும்) பிலாத்து அவர்களிடம், "அவர்கள் ஏன் அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறார்கள்?"
அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: "அவர் சனிக்கிழமைகளில் குணமடைவதால் அவர் மீது கோபம் இருக்கிறது."
பிலாத்து, "அவர்கள் நல்ல செயல்களுக்காக அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறார்களா?"
அவர்கள் அவரிடம்: "ஆம், ஐயா."
கோபமடைந்த பிலாத்து, பிரிட்டோரியத்தை விட்டு வெளியேறி, "சூரியன் என் சாட்சி - இந்த மனிதனிடம் ஒரு பாவத்தையும் நான் காணவில்லை என்று அனைவருக்கும் அறிவிப்பேன்."
"சத்தியம் என்றால் என்ன?" என்ற பிலாத்துவின் கேள்விக்கு இயேசுவின் பதிலை நிக்கோதேமஸின் நற்செய்தி மேற்கோள் காட்டுகிறது. (யோவான் நற்செய்தியின் படி கேள்விக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை): "இயேசு கூறினார்: 'சத்தியம் பரலோகத்திலிருந்து வந்தது.' பிலாத்து அவரிடம், "ஆனால் பூமிக்குரிய விஷயங்களில் உண்மை இல்லையா?" இயேசு பிலாத்துவிடம் கூறினார்: "கவனம் செலுத்துங்கள் - வல்லமையுள்ளவர்களாய், சத்தியத்தின்படி வாழ்ந்து, நீதியான நியாயத்தீர்ப்பு செய்பவர்களிடையே சத்தியம் பூமியில் இருக்கிறது."
விசாரணையில் கிறிஸ்துவின் தற்காப்பு சாட்சிகள், அவரால் அற்புதமாக குணமடைந்த நோயாளிகள்: முடமானவர், பிறவி குருடர், வெரோனிகா, இரத்தப்போக்கு கொண்ட மனைவி; எருசலேமில் வசிப்பவர்கள் லாசரஸின் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலை நினைவில் கொள்கிறார்கள். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிலாத்து, விருந்தின் போது, மக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி கிறிஸ்துவை அல்லது பரபாஸை விடுவிக்குமாறு அழைக்கிறார், மேலும் எதிர்காலத்தில் அபோக்ரிபா நியமன நற்செய்தி உரையை மீண்டும் கூறுகிறார், தவிர, இயேசுவை மக்களுக்கு வெளியே கொண்டு வருவதைத் தவிர. பழிச்சொல்.
வரலாற்று சான்றுகள்
புதிய ஏற்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து ஜோசபஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ மற்றும் டாசிடஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். 1961 ஆம் ஆண்டில், யூடியாவில் ரோமானிய ஆளுநரின் வசிப்பிடமாக இருந்த மத்தியதரைக் கடல் துறைமுகமான சிசேரியாவில், இரண்டு இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 82 x 100 x 20 செமீ அளவுள்ள ஒரு சுண்ணாம்பு அடுக்கைக் கண்டுபிடித்தனர், இது லத்தீன் கல்வெட்டுடன் அன்டோனியோ ஃபிராவாவினால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது:
…]எஸ் டைபீரியம்
…PON]டியஸ் பைலடஸ்
..PRAEF]ECTUS IUDAE
..́.
இது ஒரு கல்வெட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்: "யூதேயாவின் தலைவரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, திபெரியஸை சிசேரியன்களுக்கு வழங்கினார்." இந்த ஸ்லாப் பிலாட்டின் இருப்பை உறுதிப்படுத்திய முதல் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பாகும்.
ஜோசஃபஸ் டெஸ்டிமோனியம் ஃபிளாவியனம் என்று அழைக்கப்படுவதில் பிலாட்டின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார் (இயேசு கிறிஸ்துவின் சரித்திரத்தைப் பார்க்கவும்).
பொதுவாக, பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய வரலாற்று ஆதாரங்களின் எண்ணிக்கை அவரது பெயருடன் தொடர்புடைய அபோக்ரிபல் நூல்களின் எண்ணிக்கையை விட கணிசமாகக் குறைவாக உள்ளது - "பிலாட்டின் ரிப்போர்ட்ஸ் டு டைபீரியஸ்" தொடங்கி, 2-3 வது ஆசிரியர்களில் ஏற்கனவே காணப்பட்ட குறிப்புகள். நூற்றாண்டுகள், மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலிகளுடன் முடிவடைகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, "கிரேக்க ஹெர்மிடியஸின் சாட்சியம்" (யூடியாவின் ஆட்சியாளரின் அதிகாரப்பூர்வ வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியராகக் கூறப்படுகிறது மற்றும் இயேசுவின் விசாரணையின் விவரங்களைப் பதிவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது).
பொன்டியஸ் பிலேட் (lat. Pontius Pilatus; மற்ற கிரேக்கம். Πιλάτος). கிபி 26 முதல் 36 வரை யூதேயாவின் ரோமானிய அரசியார் (பல ஆதாரங்களில் - வழக்குரைஞர்; மேலாதிக்கம்), ரோமன் குதிரைவீரன் (சமமான).
பொன்டியஸ் பிலாத்து பிறந்த நேரம் மற்றும் இடம் தெரியவில்லை.
26 இல் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி அறியப்படுகிறது. இ. ரோமானியப் பேரரசர் திபெரியஸ் அவரை யூதேயா மாகாணத்தின் ஆட்சியாளராக நியமித்தார். இந்த பதவியை குதிரையேற்றத்தின் சலுகை பெற்ற வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் பெறலாம் (செனட்டருக்குப் பிறகு மாநிலத்தில் இரண்டாவது எஸ்டேட்).
இதற்கு முன், பிலாத்து, வெளிப்படையாக, போர்களில் பங்கேற்றார். அவர் ஒரு இராணுவ நீதிமன்றமாக ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையையும் செய்தார்.
பிலாத்து துறைமுக நகரமான செசரியாவில் வாழ்ந்தார். அவரது வசம் ஒரு சிறிய ஊழியர்கள் இருந்தனர்: எழுத்தாளர்கள், துணைவர்கள் மற்றும் தூதர்கள். பிலாத்து 500 முதல் 1,000 ஆண்கள் மற்றும் சுமார் 500 குதிரைவீரர்களைக் கொண்ட ஐந்து கால் கூட்டாளிகளுக்கு கட்டளையிட்டார்.
பிலாத்துவின் ஆட்சி வெகுஜன வன்முறை மற்றும் மரணதண்டனைகளால் குறிக்கப்பட்டது. வரி மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறை, யூதர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் புண்படுத்திய பொன்டியஸ் பிலாட்டின் ஆத்திரமூட்டும் நடவடிக்கைகள், பாரிய மக்கள் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது, அவை இரக்கமின்றி ரோமானியர்களால் அடக்கப்பட்டன. பிலாட்டின் சமகாலத்தவர், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தத்துவஞானி பிலோ அவரை ஒரு கொடூரமான மற்றும் ஊழல் நிறைந்த குட்டி கொடுங்கோலனாக வகைப்படுத்துகிறார், எந்த விசாரணையும் இல்லாமல் பல மரணதண்டனைகளுக்கு குற்றவாளி. யூத மன்னர் முதலாம் அக்ரிப்பா, பேரரசருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பிலாத்துவின் பல குற்றங்களை பட்டியலிடுகிறார்: "லஞ்சம், வன்முறை, கொள்ளை, தவறான சிகிச்சை, அவமானங்கள், நீதித்துறை தீர்ப்பு இல்லாமல் தொடர்ச்சியான மரணதண்டனைகள் மற்றும் அவரது முடிவில்லாத மற்றும் தாங்க முடியாத கொடுமை."
யூதேயாவில் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் ஆட்சியின் போது, கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது: இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை.
புதிய ஏற்பாட்டின் படி, பொன்டியஸ் பிலாட் மூன்று முறை விசாரணையின் போது இயேசு கிறிஸ்துவை தூக்கிலிட மறுத்துவிட்டார், இதில் பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமையிலான சன்ஹெட்ரின் ஆர்வமாக இருந்தார்.
இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு பிலாத்து, கூட்டத்தின் கோரிக்கையைப் பின்பற்றி, மரண தண்டனையை அறிவித்தார்.
சுவிசேஷகர்கள் சொல்வது போல், கிறிஸ்துவின் இரவு விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவரை காலையில் ப்ரீடோரியத்தில் பிலாத்துவிடம் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்களே அதில் நுழையவில்லை, "அசுத்தப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் ஈஸ்டர் சாப்பிடலாம்".
இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான மிக விரிவான உரையாடல் ஜான் நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "பிலாத்து அவர்களிடம் சென்று: இந்த மனிதனை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: அவர் ஒரு வில்லனாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்திருக்க மாட்டோம். பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் அவரை அழைத்து உங்கள் சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர். யூதர்கள் அவரை நோக்கி: யாரையும் கொல்ல எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, அதனால் அவர் எந்த மரணத்தால் சாகப்போகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்தும் இயேசுவின் வார்த்தை நிறைவேறும். பின்பு பிலாத்து மீண்டும் பிரேட்டோரியத்திற்குள் நுழைந்து, இயேசுவைக் கூப்பிட்டு: நீ யூதர்களின் ராஜாவா? இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதை நீ சொந்தமாகச் சொல்கிறாயா அல்லது என்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் உன்னிடம் சொன்னாரா? பிலாத்து பதிலளித்தார்: நான் யூதனா? உன் மக்களும் தலைமைக் குருக்களும் உன்னை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள்; நீ என்ன செய்தாய்? இயேசு பதிலளித்தார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல; என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதாக இருந்தால், நான் யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியர்கள் எனக்காகப் போரிடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் இங்கிருந்து இல்லை. பிலாத்து அவனை நோக்கி: அப்படியானால் நீ ராஜாவா? அதற்கு இயேசு: நானே அரசன் என்று சொல்கிறீர்கள். இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் உலகிற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக; உண்மையுள்ள அனைவரும் என் குரலைக் கேட்கிறார்கள். பிலாத்து அவரிடம், உண்மை என்ன? இப்படிச் சொல்லிவிட்டு, அவர் மறுபடியும் யூதர்களிடம் போய், அவர்களிடம், “நான் அவர்மேல் ஒரு குற்றத்தையும் காணவில்லை” என்றார்.(யோவான் 18:29-38).
விசாரணையின் போது, நற்செய்திகளின்படி, இயேசு கிறிஸ்து சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் (சட்டையால் அடிக்கப்பட்டார், முட்களால் முடிசூட்டப்பட்டார்), எனவே பிலாத்தின் விசாரணை கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் ஒன்றாகும்.
பிலாத்து இயேசுவை முதன்முறையாக மக்களுக்கு வெளியே கொண்டு வந்த பிறகு, அவர் மரணதண்டனை கோரினார், அவர், மக்கள் மத்தியில் கிறிஸ்துவின் மீது இரக்கத்தைத் தூண்ட முடிவு செய்து, அவரை அடிக்கும்படி வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். அவர்கள் இயேசுவை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருடைய ஆடைகளைக் களைந்து, அவரை அடித்தனர். பின்னர் அவர்கள் அவருக்கு ராஜாவின் கேலி உடையை அணிவித்தனர் - ஊதா (அரச நிற ஆடை), முட்களால் நெய்யப்பட்ட மாலையை ("கிரீடம்") அவரது தலையில் வைத்து, ஒரு கரும்பு, ஒரு கிளை ("அரச செங்கோல்") கொடுத்தனர். வலது கை. அதன்பிறகு, வீரர்கள் அவரை கேலி செய்யத் தொடங்கினர் - அவர்கள் மண்டியிட்டு, குனிந்து, “யூதர்களின் ராஜா, வாழ்க!” என்று சொன்னார்கள், பின்னர் அவர்கள் அவர் மீது துப்பினார்கள் மற்றும் அவரது தலையிலும் முகத்திலும் ஒரு கரும்பினால் அடித்தனர்.
இயேசு கிறிஸ்துவின் புதைகுழியுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்தபோது, இயேசுவுக்கு 98 அடிகள் (யூதர்கள் 40 அடிகளுக்கு மேல் செலுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை) என்று முடிவு செய்யப்பட்டது: மூன்று முனைகளுடன் 59 கசையடிகள், 18 - இரண்டு முனைகளுடன் மற்றும் 21 - ஒரு முனையுடன்.
பிலாத்து இரண்டு முறை இயேசுவை மக்களிடம் கொண்டு வந்து, மரணத்திற்குத் தகுந்த எந்தக் குற்றத்தையும் அவரில் காணவில்லை என்று அறிவித்தார் (லூக்கா 23:22). இயேசு ஏற்கனவே பிலாத்துவால் தண்டிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காட்டி, மக்களின் பரிதாபத்தைத் தூண்டும் நோக்கில் அவருடைய சித்திரவதைக்குப் பிறகு இது இரண்டாவது முறையாக செய்யப்பட்டது.
"பிலாத்து மீண்டும் வெளியே சென்று அவர்களை நோக்கி: இதோ, நான் அவரை உங்களிடம் வெளியே கொண்டு வருகிறேன், அதனால் நான் அவரில் எந்தக் குற்றமும் காணவில்லை என்பதை நீங்கள் அறியலாம். பின்பு இயேசு முட்கிரீடமும் கருஞ்சிவப்பு அங்கியும் அணிந்து வெளியே வந்தார். மேலும் [பிலாத்து] அவர்களை நோக்கி: இதோ, மனிதனே! (யோவான் 19:4-5).
பிலாத்துவின் வார்த்தைகளில் "இதோ, மனிதனே!" சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு ராஜாவைப் போல தோற்றமளிக்காத மற்றும் ரோமானிய பேரரசருக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத கைதிக்கு யூதர்களிடையே இரக்கத்தைத் தூண்டுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம். கிறிஸ்துவின் கேலிக்குப் பிறகு அவரைப் பார்த்தது 21 வது மேசியானிய சங்கீதத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களில் ஒன்றின் நிறைவேற்றமாக மாறியது: "நான் ஒரு புழு, மனிதன் அல்ல, மக்கள் மத்தியில் நிந்தை மற்றும் மக்கள் மத்தியில் அவமதிப்பு" (சங். 21: 7)
மக்கள் முதல் முறையாகவோ அல்லது இரண்டாவது முறையாகவோ மகிழ்ச்சியைக் காட்டவில்லை மற்றும் பழைய வழக்கத்தைப் பின்பற்றி கிறிஸ்துவை விடுவிக்க பிலாத்தின் முன்மொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசுவை தூக்கிலிடுமாறு கோரினர்: யூதர்களின் ராஜாவை நான் உங்களுக்கு விடுவிக்க வேண்டுமா?”
அதே நேரத்தில், நற்செய்தியின்படி, மக்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவார்கள் என்று இன்னும் பலமாக கத்த ஆரம்பித்தனர். இதைப் பார்த்து, பிலாத்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் இயேசுவை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார், மேலும் அவரே "மக்களுக்கு முன்பாக கைகளை கழுவி, இந்த நீதிமான்களின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்" என்று கூறினார். அதற்கு மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: "அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் குழந்தைகள் மீதும் உள்ளது" (மத்தேயு 27:24-25).
கைகளைக் கழுவிய பின், பிலாத்து யூதர்களிடையே வழக்கமாகக் கைகளைக் கழுவும் சடங்குகளைச் செய்தார், இது கொலையில் பங்கேற்காததன் அடையாளமாக (உபா. 21:1-9) - எனவே "கைகளைக் கழுவுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு.
பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் பெயர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்றில் ஒன்று (இயேசு மற்றும் மரியாளின் பெயர்களைத் தவிர) ஒரு பொதுவான இறையியல் விளக்கத்தின்படி, "பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கீழ்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியின் அறிகுறியாகும், கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனித வரலாற்றின் உண்மையாக மாறியது.
சமாரியர்கள் செய்த படுகொலையைப் பற்றி புகார் செய்த பின்னர் பொன்டியஸ் பிலாத்து யூதேயாவை விட்டு வெளியேறினார். 36 இல், சிரியாவில் உள்ள ரோமானிய லெஜட், விட்டெலியஸ் (எதிர்கால பேரரசர் விட்டெலியஸின் தந்தை), அவரை தனது பதவியில் இருந்து நீக்கி ரோமுக்கு அனுப்பினார். பிலாத்துவின் மேலும் கதி தெரியவில்லை.
அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. ஆனால் இந்த தரவுகளின் வரலாற்று துல்லியம் கேள்விக்குரியது. சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி (4 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர் கவுலில் உள்ள வியன்னாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் இறுதியில் அவரை தற்கொலைக்கு தள்ளியது.
மற்றொரு அபோக்ரிபல் புராணத்தின் படி, தற்கொலைக்குப் பிறகு அவரது உடல் டைபரில் வீசப்பட்டது, ஆனால் இது தண்ணீரைத் தொந்தரவு செய்தது, உடல் அகற்றப்பட்டு, வியன்னாவுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ரோனில் மூழ்கியது, அங்கு அதே நிகழ்வுகள் காணப்பட்டன, அதனால் இறுதியில் லூசர்ன் அருகே 1548 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள அவரது பெயரிடப்பட்ட ஏரியில் அவர் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்த இடத்தில் இன்று ஒரு உயர்ந்த சதுப்பு நிலம் உள்ளது. சுவிட்சர்லாந்தில், இந்த புராணக்கதை மிகவும் பரவலாக அறியப்படுகிறது, லூசெர்னின் முக்கிய மலை கூட பிலாட்டின் மலை "பிலட்டஸ்பெர்க்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற அறிக்கைகளின்படி, அவர் நீரோவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். வியன்னாவில் சர்க்கஸின் (ஹிப்போட்ரோம்) ஒரு பிரமிடு நெடுவரிசை உள்ளது, இது நீண்ட காலமாக "பிலாட்டின் கல்லறை" என்று அனுப்பப்பட்டது.
ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ மற்றும் டாசிடஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் பொன்டியஸ் பிலாத்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். 1961 ஆம் ஆண்டில், யூடியாவில் ரோமானிய ஆளுநரின் வசிப்பிடமாக இருந்த மத்தியதரைக் கடல் துறைமுகமான சிசேரியாவில், இரண்டு இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 82x100x20 செமீ அளவுள்ள ஒரு சுண்ணாம்பு அடுக்கை லத்தீன் கல்வெட்டுடன் கண்டுபிடித்தனர். TIBERIÉVM .. .PON]டிவிஎஸ் பிலடிவிஎஸ் ...பிராஇஎஃப்]இசிடிவிஎஸ் ஐவிடிஏஇ. இது ஒரு கல்வெட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்: "யூதேயாவின் தலைவரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, சிசேரியன்களுக்கு திபெரியஸை அறிமுகப்படுத்தினார்." இந்த ஸ்லாப் பிலாட்டின் இருப்பை உறுதிப்படுத்திய முதல் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பாகும்.
பெய்ட் ஷெமேஷ் நகருக்கு அருகிலுள்ள அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, பண்டைய ரோமானிய சாலையின் ஒரு கல் நடைபாதை பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, சுமார் 150 மீ நீளமும் 6 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது, அதில் யூதேயாவின் ரோமானிய அரசியார் பொன்டியஸ் பிலாட்டால் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களைக் கண்டறிந்தனர். 29 கி.பி.
ஜோசபஸ் டெஸ்டிமோனியம் ஃபிளாவியனம் என்று அழைக்கப்படுவதில் பிலாட்டின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார்.
பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை:
மனைவி - கிளாடியா ப்ரோகுலா (lat. Claudia Procula). கிரேக்க, காப்டிக் மற்றும் எத்தியோப்பியன் தேவாலயங்களில், அவர் ஒரு புனிதராக அறிவிக்கப்படுகிறார்.
பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸியில், அவரது நினைவு அக்டோபர் 27 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி). எத்தியோப்பியன் சர்ச் ஜூன் 25 அன்று கிளாடியா ப்ரோகுலாவை அவரது கணவர் பொன்டியஸ் பிலேட்டுடன் நினைவுகூருகிறது.
மத்தேயு நற்செய்தி இயேசுவின் விசாரணையின் போது, பெயர் குறிப்பிடப்படாத பிலாத்துவின் மனைவி, அவரிடம் ஒரு வேலைக்காரனை அனுப்பியதாகக் குறிப்பிடுகிறது: "நீதிமான் டாமுக்கு எதுவும் செய்யாதே, ஏனென்றால் இப்போது ஒரு கனவில் நான் அவனுக்காக நிறைய கஷ்டப்பட்டேன்"(மத்தேயு 27:19). நியதி நூல்களில் பிலாத்துவின் மனைவியைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் இல்லை.
பிலாட்டின் மனைவி கிறித்தவ மதத்திற்கு மாறியது பல கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அதானசியஸ், அகஸ்டின் தி பிளஸ்டு, ஜான் மலாலா மற்றும் பலர். பிலாத்தின் மனைவியின் கனவின் தன்மை குறித்து, இறையியலாளர்களின் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன - சிலர் அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்றும், மற்றவர்கள் - பிசாசிடமிருந்து வந்தவர் என்றும் நம்பினர்.
1959 - "பென்-ஹர்" - ஃபிராங்க் த்ரிங்
1961 - "கிங் ஆஃப் கிங்ஸ்" - ஹர்ட் ஹாட்ஃபீல்ட்
1964 - "மத்தேயுவின் நற்செய்தி" - அலெஸாண்ட்ரோ கிளெரிசி
1972 - "பிலேட் மற்றும் பலர்" - ஜான் கிரெட்ச்மார்
1973 - "இயேசு கிறிஸ்து சூப்பர் ஸ்டார்" - பாரி டென்னன்
1977 - "நாசரேத்தின் இயேசு" - ராட் ஸ்டீகர்
1986 - "தி கேஸ் ஆஃப் தி நாசரேன்" - ஹார்வி கெய்டெல்
1988 - "கிறிஸ்துவின் கடைசி சோதனை" -
1989 - "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" - Zbigniew Zapasiewicz
1994 - "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" -
1999 - "இயேசு" - கேரி ஓல்ட்மேன்
2000 - "இயேசு கிறிஸ்து சூப்பர் ஸ்டார்" - பிரெட் ஜோஹன்சன்
2005 - "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" -
2006 - "கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்" - ஹிரிஸ்டோ ஷோபோவ்
2008 - "பிலேட்" - ஸ்காட் ஸ்மித்
2010 - "பென்-ஹர்" - ஹக் போன்வில்லே
2016 - "பென்-ஹர்" - பிலு அஸ்பெக்
ஆட்சியாளர் ( மேலாதிக்கம்) மற்றும் கவர்னர், ஆனால் 1961 இல் சிசேரியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, பிலாத்துவின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து, 41 முதல் 41 வரை யூதேயாவின் மற்ற ரோமானிய ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, அவர் அரசியற் பதவியில் இருந்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
பிலாத்துவின் ஆட்சி வெகுஜன வன்முறை மற்றும் மரணதண்டனைகளால் குறிக்கப்பட்டது. வரி மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறை, பொன்டியஸ் பிலாத்தின் ஆத்திரமூட்டும் நடவடிக்கைகள், யூதர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவமதித்தது, பாரிய மக்கள் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது, இரக்கமின்றி ரோமானியர்களால் ஒடுக்கப்பட்டது. பிலாட்டின் சமகாலத்தவர், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தத்துவஞானி பிலோ அவரை ஒரு கொடூரமான மற்றும் ஊழல் நிறைந்த குட்டி கொடுங்கோலனாக வகைப்படுத்துகிறார், எந்த விசாரணையும் இல்லாமல் பல மரணதண்டனைகளுக்கு குற்றவாளி. யூத மன்னர் முதலாம் அக்ரிப்பா, பேரரசர் கலிகுலாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பிலாத்துவின் பல குற்றங்களையும் பட்டியலிடுகிறார்: "லஞ்சம், வன்முறை, கொள்ளை, தவறான சிகிச்சை, அவமானங்கள், நீதித்துறை தீர்ப்பு இல்லாமல் தொடர்ச்சியான மரணதண்டனைகள் மற்றும் அவரது முடிவில்லாத மற்றும் தாங்க முடியாத கொடுமை."
கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் பொன்டியஸ் பிலாத்து
நற்செய்தி கதையின்படி, பிலாத்து அதே நேரத்தில் "தண்ணீரை எடுத்து மக்கள் முன் கைகளை கழுவினார்", இதனால் பழைய யூத வழக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, இரத்தம் சிந்துவதில் குற்றமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது (எனவே "கைகளை கழுவுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு).
பொன்டியஸ் பிலாத்து செய்த படுகொலையைப் பற்றி சமாரியர்கள் புகார் செய்ததை அடுத்து, 36 இல் சிரியாவில் இருந்த ரோமானியப் பேரரசர் விட்டெலியஸ் (வருங்கால பேரரசர் விட்டெலியஸின் தந்தை) அவரை பதவியில் இருந்து நீக்கி ரோமுக்கு அனுப்பினார். பிலாத்துவின் மேலும் கதி தெரியவில்லை.
பிலாட்டின் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தற்கொலை பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, அதன் வரலாற்று துல்லியம் சந்தேகத்திற்குரியது. சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி (4 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர் கவுலில் உள்ள வியன்னாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் இறுதியில் அவரை தற்கொலைக்கு தள்ளியது. மற்றொரு அபோக்ரிபல் புராணத்தின் படி, அவர் தற்கொலை செய்து கொண்ட பிறகு, அவரது உடல் டைபரில் வீசப்பட்டது, ஆனால் இது தண்ணீரில் ஒரு தொந்தரவை ஏற்படுத்தியது, உடல் அகற்றப்பட்டு, வியன்னாவுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ரோனில் மூழ்கியது, அங்கு அதே நிகழ்வுகள் காணப்பட்டன, எனவே இறுதியில் அவர் லூசெர்ன் அருகே 1548 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள அவரது பெயரிடப்பட்ட ஏரியில் மூழ்கடிக்கப்பட்டார். இந்த இடத்தில் இன்று ஒரு உயர்ந்த சதுப்பு நிலம் உள்ளது. சுவிட்சர்லாந்தில், இந்த புராணக்கதை மிகவும் பரவலாக அறியப்படுகிறது, லூசெர்னின் முக்கிய மலை கூட பிலாட்டின் மலை "பிலட்டஸ்பெர்க்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற அறிக்கைகளின்படி, அவர் நீரோவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். வியன்னாவில் சர்க்கஸின் (ஹிப்போட்ரோம்) ஒரு பிரமிடு நெடுவரிசை உள்ளது, இது நீண்ட காலமாக "பிலாட்டின் கல்லறை" என்று அனுப்பப்பட்டது.
பொன்டியஸ் பிலாட்டின் பெயர் கிறிஸ்தவ மதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று (இயேசு மற்றும் மேரியின் பெயர்களைத் தவிர) ஒன்றாகும்: " மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், ... துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.". ஒரு பொதுவான இறையியல் விளக்கத்தின்படி, வார்த்தைகள் " பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கீழ்"- ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியின் அறிகுறி, கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனித வரலாற்றின் உண்மையாக மாறியது. 
பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய அபோக்ரிபா
பொன்டியஸ் பிலாத்து மீதான கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால விரோதம் படிப்படியாக மறைந்து, "மனந்திரும்பி" மற்றும் "கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியது" பிலாத்து பல புதிய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபாவின் ஹீரோவானார், மேலும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிலாத்தின் மனைவி புரோகுலாவை புனிதராக அறிவித்தது. அப்போஸ்தலன் பால் (2 டிம்.) குறிப்பிட்டுள்ள ரோமன் கிறிஸ்தவ கிளாடியஸுடன் அடையாளம் காணத் தொடங்கிய நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தியின் பட்டியல்களின் எண்ணிக்கை - இதன் விளைவாக, இரட்டை பெயர் எழுந்தது - கிளாடியா ப்ரோகுலஸ். எத்தியோப்பியன் தேவாலயம் பிலாத்துவை ஒரு புனிதராக போற்றுகிறது மற்றும் ஜூன் 25 அன்று அவரது மனைவியுடன் அவரை நினைவுகூருகிறது.
பிலாத்துவின் தீர்ப்பு
பிலாத்துவின் விசாரணை - நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை, கூட்டத்தின் தேவைகளைப் பின்பற்றி பிலாத்து மரண தண்டனையை அறிவித்தார். விசாரணையின் போது, நற்செய்திகளின்படி, இயேசு கிறிஸ்து சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் (சட்டையால் அடிக்கப்பட்டார், முட்களால் முடிசூட்டப்பட்டார்) - எனவே பிலாட்டின் விசாரணை கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் ஒன்றாகும்.
வரலாற்று சான்றுகள்
புதிய ஏற்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து ஜோசபஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ மற்றும் டாசிடஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். 1961 ஆம் ஆண்டில், யூடியாவில் ரோமானிய ஆளுநரின் வசிப்பிடமாக இருந்த மத்தியதரைக் கடல் துறைமுகமான சிசேரியாவில், இரண்டு இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 82 x 100 x 20 செமீ அளவுள்ள ஒரு சுண்ணாம்பு அடுக்கைக் கண்டுபிடித்தனர், இது லத்தீன் கல்வெட்டுடன் அன்டோனியோ ஃபிராவாவினால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது:
…]ஸ் டைபீரியம் … பொன்]டியஸ் பிலட்டஸ்.. PRAEF]ECTUS IUDA[ ஈ.ஏ]இ..`.
இது கல்வெட்டின் ஒரு துண்டாக இருக்கலாம்: " யூதேயாவின் தலைவரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, திபெரியஸை சிசேரியன்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்". இந்த ஸ்லாப் பிலாட்டின் இருப்பை உறுதிப்படுத்திய முதல் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பாகும்.
ஜோசபஸ் பிலாத்துவின் பெயரையும் குறிப்பிடுகிறார் டெஸ்டிமோனியம் ஃபிளாவியனம்(இயேசு கிறிஸ்துவின் சரித்திரத்தைப் பார்க்கவும்).
பொதுவாக, பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய வரலாற்று ஆதாரங்களின் எண்ணிக்கை அவரது பெயருடன் தொடர்புடைய அபோக்ரிபல் நூல்களின் எண்ணிக்கையை விட கணிசமாகக் குறைவாக உள்ளது - "பிலாட்டின் அறிக்கைகள் திபேரியஸுடன்" தொடங்கி, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர்களிடையே ஏற்கனவே காணப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலிகளுடன் முடிவடைகிறது - உதாரணமாக, "கிரேக்க ஹெர்மிடியஸின் சாட்சியம்" (யூதேயாவின் ஆட்சியாளரின் அதிகாரப்பூர்வ வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியராகக் கூறப்படுகிறது மற்றும் இயேசுவின் விசாரணையின் விவரங்களைப் பதிவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது).
கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பிலாட்
பிலாட்டின் உருவம் புதிய காலத்தின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலித்தது: புனைகதைகளில் (உதாரணமாக, மைக்கேல் புல்ககோவின் தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா, அனடோல் பிரான்சின் ஜூடியாவின் ப்ரோக்யூரேட்டர், எரிக்-இம்மானுவேல் ஷ்மிட்டின் பிலாட்டின் படி நற்செய்தி, பிலேட்ஸ் க்ரீட் மூலம் கரேல் கேபெக், ஸ்ட்ரெய்ட்ஜாக்கெட் "ஜாக் லண்டன்," ஸ்காஃபோல்ட் "சிங்கிஸ் ஐட்மடோவ்), அன்னா பெர்னின் "மெமோயர்ஸ் ஆஃப் போன்டியஸ் பிலேட்", இசை (உதாரணமாக, ஆண்ட்ரூ லாயிட் வெப்பரின் ராக் ஓபரா "ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் சூப்பர்ஸ்டார்", குழுவின் பாடல் "ஏரியா" "இரத்தத்திற்கான இரத்தம்") மற்றும் பலர் ; காட்சிக் கலைகளில் (உதாரணமாக, "கிறிஸ்து பிலேட்டிற்கு முன்" (1634) ரெம்ப்ராண்ட், "சத்தியம் என்றால் என்ன?" (1890) நிக்கோலஸ் ஜி, அத்துடன் எக்ஸே ஹோமோவின் சதித்திட்டத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கேன்வாஸ்கள் ("இதோ, மனிதன்" ), ஹைரோனிமஸ் போஷ், காரவாஜியோ, கொரெஜியோ, டின்டோரெட்டோ, மிஹாய் முன்காசி மற்றும் பலரின் பிரஷ்கள் உட்பட.
சினிமாவில், பொன்டியஸ் பிலேட்டின் உருவம் பின்வரும் நடிகர்களால் டஜன் கணக்கான படங்களில் வழங்கப்பட்டது:
- சிக்மண்ட் லூபின் ("பேஷன் ப்ளே" "பேஷன் ப்ளே" (பின்லாந்து, 1898)
- சாமுவேல் மோர்கன் ("மேங்கர் முதல் சிலுவை வரை" (அமெரிக்கா, 1912)
- ஆம்லெட்டோ நோவெல்லி ("கிறிஸ்து", "கிறிஸ்துஸ்" (இத்தாலி, 1916)
- வெர்னர் க்ராஸ் ("இயேசு நாசரேன், யூதர்களின் ராஜா" (I.N.R.I.), ஜெர்மனி, 1923)
- விக்டர் வர்கோனி ("ராஜாக்களின் ராஜா", "ராஜாக்களின் ராஜா" (ஆஸ்திரியா, 1927)
- ஜீன் காபின் (கல்வாரி, பிரான்ஸ், 1935)
- பசில் ராத்போன் ("தி லாஸ்ட் டேஸ் ஆஃப் பாம்பீ", அமெரிக்கா, 1935)
- ஜோஸ் பவியேரா ("ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத்" "ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத்" (1942); "மேரி மாக்டலீன்" "மரியா மாக்டலேனா, பெக்கடோரா டி மக்டலா" (1946); "கன்னி மேரி" "ரீனா டி ரீனாஸ்: லா விர்ஜென் மரியா" (1948); "எல் மார்டிர் டெல் கால்வாரியோ" (1952) மெக்சிகோ.
- லோவெல் கில்மோர் (தி லிவிங் கிறிஸ்ட் சீரிஸ் (அமெரிக்கா, 1951)
- ரிச்சர்ட் பூன் ("தி ஷ்ரூட்" (அமெரிக்கா, 1953)
- பசில் சிட்னி ("சலோம்" "சலோம்" (அமெரிக்கா, 1953)
- ஜெரார்ட் டிஸ்கி ("கிஸ் ஆஃப் யூதாஸ்" அல்லது "எல் பெசோ டி ஜூடாஸ்", ஸ்பெயின், 1954)
- ஃபிராங்க் த்ரிங் ("பென் ஹர்", அமெரிக்கா, 1959)
- ஹர்ட் ஹாட்ஃபீல்ட் ("கிங் ஆஃப் கிங்ஸ்", 1961)
- ஜீன் மேர் (பொன்டியஸ் பிலேட், இத்தாலி - பிரான்ஸ், 1961)
- அலெஸாண்ட்ரோ கிளெரிசி (மத்தேயுவின் நற்செய்தி, 1964)
- ஜான் கிரெட்ச்மார் ("பிலேட் மற்றும் பலர்", ஜெர்மனி, 1972)
- பேரி டென்னன் (இயேசு கிறிஸ்து சூப்பர் ஸ்டார், 1973)
- ராட் ஸ்டீகர் (நாசரேத்தின் இயேசு, 1977)
- ஹார்வி கெய்டெல் ("தி கேஸ் ஆஃப் தி நாசரேன்", 1986)
- டேவிட் போவி ("கிறிஸ்துவின் கடைசி சோதனை", 1988)
- Zbigniew Zapasiewicz (The Master and Margarita, Poland, 1989)
- மிகைல் உல்யனோவ் (தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா, ரஷ்யா, 1994)
- கேரி ஓல்ட்மேன் ("இயேசு", 1999).
- பிரெட் ஜோஹன்சன் (இயேசு கிறிஸ்து சூப்பர் ஸ்டார், 2000)
- ஹிரிஸ்டோ ஷோபோவ் ("கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்", 2004); "விசாரணை", 2006.
- கிரில் லாவ்ரோவ் (தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா, ரஷ்யா, 2005)
- ஸ்காட் ஸ்மித் ("பிலேட்", 2008)
- ஹக் போன்வில்லே ("பென் ஹர்", 2010)
"பொன்டியஸ் பிலாத்து" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.
குறிப்புகள்
இணைப்புகள்
|
||||||
|
|||||||||||||
| பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| செயல்கள் பீட்டர் பாவெல் | |||||||||||||
| ரோமர்கள் மற்றும் ஹெரோடியாஸ் | பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் சிறப்பியல்பு பகுதிஇந்த அதிகாரி பெட்டியா ரோஸ்டோவ் ஆவார்.பெட்யா ஒரு பெரிய மற்றும் அதிகாரியாக, தனது முந்தைய அறிமுகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடாமல், டெனிசோவுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கு பெட்யா தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டார். ஆனால் டெனிசோவ் அவரைப் பார்த்து சிரித்தவுடன், பெட்டியா உடனடியாக ஒளிர்ந்தார், மகிழ்ச்சியில் வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தயாரித்த சம்பிரதாயத்தை மறந்துவிட்டு, அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களை எப்படி ஓட்டினார் என்பதைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு அத்தகைய பணி வழங்கப்பட்டதில் அவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் ஏற்கனவே வியாஸ்மாவுக்கு அருகில் போரில் இருந்தார், மேலும் ஒரு ஹுஸார் அங்கு தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். "சரி, உன்னைப் பார்க்க நான் நரகமாக இருக்கிறேன்," என்று டெனிசோவ் குறுக்கிட்டார், மேலும் அவரது முகம் மீண்டும் ஒரு கவலையான வெளிப்பாட்டை எடுத்தது. "மைக்கேல் ஃபியோக்லிடிச்," அவர் எசால் பக்கம் திரும்பினார், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது மீண்டும் ஒரு ஜெர்மானியரிடமிருந்து வந்தது. அவர் pg "மற்றும் அவர் ஒரு உறுப்பினர்." டெனிசோவ் esaul க்கு இப்போது கொண்டு வரப்பட்ட காகிதத்தின் உள்ளடக்கம், போக்குவரத்தைத் தாக்குவதில் சேருமாறு ஜேர்மன் ஜெனரலிடம் இருந்து திரும்பத் திரும்பக் கோருவதாகக் கூறினார். "ஆஹா," அவர் முடித்தார். டெனிசோவ் எசௌலுடன் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, டெனிசோவின் குளிர்ந்த தொனியால் வெட்கமடைந்த பெட்டியா, இந்த தொனிக்கு அவரது பான்டலூன்களின் நிலைதான் காரணம் என்று கருதி, இதை யாரும் கவனிக்காதபடி, தனது பஞ்சுபோன்ற பாண்டலூன்களை தனது மேலங்கியின் கீழ் சரிசெய்து, பார்க்க முயன்றார். முடிந்தவரை போராளி. "உங்கள் உயர் பிரபுக்களிடமிருந்து ஏதேனும் உத்தரவு வருமா?" - அவர் டெனிசோவிடம், தனது கையை தனது பார்வைக்கு வைத்து, மீண்டும் அவர் தயார் செய்த துணை மற்றும் ஜெனரல் விளையாட்டுக்குத் திரும்பினார் - அல்லது நான் உங்கள் மரியாதையுடன் இருக்க வேண்டுமா? "ஆர்டர்களா?" டெனிசோவ் சிந்தனையுடன் கூறினார். - நாளை வரை தங்க முடியுமா? - ஓ, தயவுசெய்து ... நான் உங்களுடன் இருக்க முடியுமா? பெட்டியா அலறினாள். - ஆம், "அலா - இப்போது வெளியேற வேண்டும்" என்ற ஜெனரிடமிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு சரியாக ஆர்டர் செய்யப்பட்டீர்கள்? டெனிசோவ் கேட்டார். பெட்டியா சிவந்தாள். ஆம், அவர் எதுவும் சொல்லவில்லை. இது சாத்தியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்? என்று விசாரித்தார். "சரி, சரி," டெனிசோவ் கூறினார். மேலும், தனது துணை அதிகாரிகளிடம் திரும்பி, கட்சியினர் காட்டில் உள்ள காவலர் இல்லத்திற்கு அருகிலுள்ள நியமிக்கப்பட்ட ஓய்வு இடத்திற்குச் செல்லுமாறும், கிர்கிஸ் குதிரையின் மீது அதிகாரி (இந்த அதிகாரி துணைவராக செயல்பட்டார்) டோலோகோவைத் தேடச் சென்றார், அவர் எங்கிருக்கிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்குமாறு கட்டளையிட்டார். இருந்தது மற்றும் அவர் மாலையில் வருவாரா என்று. டெனிசோவ், எசால் மற்றும் பெட்யாவுடன், ஷாம்ஷேவைக் கண்டும் காணாத வகையில், நாளைய தாக்குதலுக்கு வழிநடத்தப்படும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் இருப்பிடத்தைப் பார்ப்பதற்காக, காட்டின் விளிம்பு வரை ஓட்ட எண்ணினார். "சரி, கடவுளின் ஓட்," அவர் விவசாய நடத்துனரிடம் திரும்பி, "என்னை ஷாம்ஷேவுக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். டெனிசோவ், பெட்டியா மற்றும் எசால், பல கோசாக்ஸ் மற்றும் ஒரு கைதியைச் சுமந்த ஒரு ஹுஸருடன் சேர்ந்து, பள்ளத்தாக்கு வழியாக இடதுபுறமாக, காட்டின் விளிம்பிற்குச் சென்றனர். மழை கடந்துவிட்டது, மரங்களின் கிளைகளிலிருந்து பனி மற்றும் நீர்த்துளிகள் மட்டுமே விழுந்தன. டெனிசோவ், எசால் மற்றும் பெட்யா அமைதியாக தொப்பியில் இருந்த விவசாயியைப் பின்தொடர்ந்தனர், அவர் லேசாக மற்றும் சத்தமில்லாமல் தனது கால்களை வேர்கள் மற்றும் ஈரமான இலைகளுக்கு மேல் பாஸ்ட் ஷூக்களுடன் மாற்றி, அவர்களை காட்டின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் சென்றார். நாளைய தாக்குதலைப் பற்றி எசௌலுடன் சிறிது நேரம் பேசிவிட்டு, இப்போது, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் அருகாமையைப் பார்த்து, டெனிசோவ் இறுதியாக முடிவு செய்துவிட்டதாகத் தோன்றியது, அவர் குதிரையைத் திருப்பிக் கொண்டு திரும்பிச் சென்றார். | ||||||||||||
2000 ஆண்டுகளாக, வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் இந்த மனிதனின் உருவத்தைக் கண்டறியவும் படிக்கவும் முயற்சித்து வருகின்றனர். "நம்பிக்கையின் சின்னம்" என்ற பிரார்த்தனையில் ஒவ்வொரு நாளும் அவருடைய பெயரைச் சொல்கிறோம் - "... பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்"... தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்காதவர்கள் கூட மைக்கேல் புல்ககோவின் புகழ்பெற்ற நாவலான தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவிலிருந்து பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். இரட்சகரை கொல்கொத்தாவுக்கு அனுப்பியவர் எப்படிப்பட்டவர்?
பொன்டியஸ் பிலாத்து. மிஹாலி முன்காசியின் பிலாட்டிற்கு முன் கிறிஸ்துவின் ஓவியத்தின் துண்டு
கொஞ்சம் வரலாறு
பொன்டியஸ் பிலாட் (lat. பொன்டியஸ் பிலாடஸ்) - கி.பி 26 முதல் 36 வரை யூதேயாவின் ஐந்தாவது ரோமானிய வழக்குரைஞர் (ஆட்சியாளர்), ரோமன் குதிரைவீரன் (சமநிலை). அவர் நாட்டை ஆண்ட சிசேரியா நகரில், ஏரோது தி கிரேட் கட்டிய அரண்மனையில் அவரது குடியிருப்பு அமைந்திருந்தது.
பொதுவாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இன்று, அவரைப் பற்றிய மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று சுவிசேஷங்கள் மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் எழுத்துக்கள். Tacitus, Eusebius of Caesrea, and Philo of Alexandria போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்தும் எழுதப்பட்ட கணக்குகள் உள்ளன.
சில அறிக்கைகளின்படி, பொன்டியஸ் பிலாட் கிமு 10 இல் லுக்டூனில், கவுலில் (இப்போது லியான், பிரான்ஸ்) பிறந்தார். பொன்டியஸ் என்பது, வெளிப்படையாக, பிலாட்டின் பொதுவான பெயர், அவர் பொன்டியஸின் ரோமானிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் பேரரசர் டைபீரியஸின் முறைகேடான மகளையும், பேரரசர் அகஸ்டஸ் ஆக்டேவியன் கிளாடியா ப்ரோகுலாவின் பேத்தியையும் மணந்தார். (அவர் பின்னர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார். கிரேக்க மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களில், அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், அவரது நினைவு நவம்பர் 9 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (அக்டோபர் 27, பழைய பாணி)). மாமியாரின் மிகவும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியராக இருந்ததால், பிலாத்து தனது மனைவியுடன் யூதேயாவிற்கு புதிய ரோமானிய அரசியராக மாறினார். 10 ஆண்டுகள், அவர் இந்த நாட்டை ஆட்சி செய்தார், வரவிருக்கும் கிளர்ச்சிகளைத் தடுத்தார் மற்றும் கலவரங்களை அடக்கினார்.
அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவின் வார்த்தைகள் பிலாத்துக்கு அவரது சமகாலத்தவரால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரே பண்பு: "இயற்கையாகவே கடினமானவர், பிடிவாதமானவர் மற்றும் இரக்கமற்றவர்... சீரழிந்த, முரட்டுத்தனமான மற்றும் ஆக்ரோஷமான, அவர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார், துஷ்பிரயோகம் செய்தார், மீண்டும் மீண்டும் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் தொடர்ந்து அட்டூழியங்கள் செய்தார்."பொன்டியஸ் பிலாத்தின் தார்மீக குணங்களை யூதேயாவில் அவர் செய்த செயல்களால் தீர்மானிக்க முடியும். வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது போல், எந்த விசாரணையும் இன்றி நடத்தப்பட்ட எண்ணற்ற கொடுமைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளுக்கு பிலாத்து பொறுப்பு. வரி மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறை, யூதர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புண்படுத்தும் தூண்டுதல்கள், பாரிய மக்கள் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது, அவை இரக்கமின்றி அடக்கப்பட்டன.
பிலாத்து எருசலேமுக்கு பேரரசரின் உருவத்துடன் தரங்களைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் புனித பூமியில் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார். எனவே அவர் யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் மதச் சட்டங்கள் மீதான தனது அவமதிப்பைக் காட்ட முயன்றார். ஆனால் ரோமானிய வீரர்களை தேவையற்ற ஆபத்துக்கு ஆளாக்கக்கூடாது என்பதற்காக, இந்த நடவடிக்கை இரவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜெருசலேமில் வசிப்பவர்கள் காலையில் ரோமானிய பதாகைகளைப் பார்த்தபோது, வீரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் முகாம்களில் இருந்தனர். யூதப் போரில் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸால் இந்தக் கதை மிகவும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னிச்சையாக தரநிலைகளை அகற்ற பயந்து (வெளிப்படையாக, படைவீரர்கள் தங்கள் படைகளில் காத்திருந்தது இதுதான்), ஜெருசலேம் மக்கள் வந்த ரோமின் புதிய ஆளுநரை சந்திக்க சிசேரியாவுக்குச் சென்றனர். இங்கே, ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் கூற்றுப்படி, பிலாட் பிடிவாதமாக இருந்தார், ஏனென்றால் தரநிலைகளை அகற்றுவது பேரரசரை அவமதிப்பதற்கு சமம். ஆனால் ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஆறாவது நாளில், பிலாத்து தனது பதவியேற்பு விழாவை பொதுமக்களின் பாரிய படுகொலையுடன் தொடங்க விரும்பவில்லை அல்லது ரோமில் இருந்து சிறப்பு அறிவுறுத்தல்கள் காரணமாக, சிசேரியாவுக்குத் தரங்களைத் திருப்பி அனுப்ப உத்தரவிட்டார்.
ஆனால் யூதர்களுக்கும் ரோமானிய ஆளுநருக்கும் இடையிலான உண்மையான மோதல், ஜெருசலேமில் ஒரு நீர்வாழ்வைக் கட்ட பிலாட்டின் முடிவிற்குப் பிறகு வந்தது. (தண்ணீர் கால்வாய், புறநகர் மூலங்களிலிருந்து நீரைக் கொண்டு நகரின் மையப்படுத்தப்பட்ட விநியோகத்திற்கான வசதி). இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த, ஜெருசலேம் கோவிலின் கருவூலத்திற்கு மானியம் கோரி வழக்குரைஞர் விண்ணப்பித்தார். பொன்டியஸ் பிலாத்து பேச்சுவார்த்தைகள் மூலமும், ஆலயப் பொருளாளர்களின் தன்னார்வ சம்மதத்தின் மூலமும் நிதியைப் பெற்றிருந்தால் எல்லாம் பலித்திருக்கும். ஆனால் பிலாத்து முன்னோடியில்லாத செயலைச் செய்தார் - அவர் கருவூலத்திலிருந்து தேவையான தொகையை வெறுமனே திரும்பப் பெற்றார்! யூத மக்களின் தரப்பில் இந்த ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடவடிக்கை தொடர்புடைய எதிர்வினையை - ஒரு எழுச்சியைத் தூண்டியது என்பது தெளிவாகிறது. இது தீர்க்கமான நடவடிக்கையைத் தூண்டியது. பிலாட் "கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை (சிவில் உடையில்) மாற்ற உத்தரவிட்டார், அவர்களுக்கு கிளப்புகளை வழங்கினார், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளுக்கு அடியில் மறைக்க வேண்டும்." படையணிகள் கூட்டத்தைச் சூழ்ந்தன, மேலும் கலைந்து செல்லும் உத்தரவு புறக்கணிக்கப்பட்ட பிறகு, பிலாத்து "வீரர்களுக்கு ஒரு சமிக்ஞையைக் கொடுத்தார், மேலும் வீரர்கள் பிலாத்து விரும்பியதை விட மிகவும் ஆர்வத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். கிளப்களுடன் பணிபுரிந்து, அவர்கள் சத்தமில்லாத கிளர்ச்சியாளர்களையும் முற்றிலும் அப்பாவி மக்களையும் சமமாக தாக்கினர். இருப்பினும், யூதர்கள் உறுதியாக நிலைத்து நின்றார்கள்; ஆனால் அவர்கள் நிராயுதபாணிகளாக இருந்ததாலும், அவர்களது எதிரிகள் ஆயுதம் ஏந்தியவர்களாக இருந்ததாலும், அவர்களில் பலர் இங்கு இறந்து விழுந்தனர், மேலும் பலர் காயங்களுடன் வெளியேறினர். இதனால் ஆத்திரம் அடக்கப்பட்டது.
பிலாத்துவின் கொடுமை பற்றிய பின்வரும் விவரம் லூக்கா நற்செய்தியில் காணப்படுகிறது: "அக்காலத்திலே சிலர் வந்து, கலிலேயர்களின் இரத்தத்தைப் பிலாத்து அவர்களுடைய பலிகளோடு கலந்ததைக் குறித்து அவருக்கு அறிவித்தார்கள்."(லூக்கா 13:1). வெளிப்படையாக, இது அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட ஒரு நிகழ்வைப் பற்றியது - சாசன தியாகத்தின் போது ஜெருசலேம் கோவிலில் ஒரு படுகொலை உரிமை ...
இருப்பினும், பொன்டியஸ் பிலாத்து வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமானவர்களில் ஒருவராக மாறவில்லை, ஏனெனில் அவரது கொடுமை அல்லது ஜெருசலேம் நீர்வழி கட்டுமானம். இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து மரணதண்டனை - அவரது கொடுமை மற்றும் வஞ்சகம் அனைத்தும் ஒரே செயலால் மறைக்கப்பட்டது. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து, அந்த நேரத்தில் யூதேயாவில் மிக உயர்ந்த ரோமானிய அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய பிலாத்துவால் கர்த்தருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் நிச்சயமாக அறிவோம். மரண தண்டனையும் ரோமானியப் படையினரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், சிலுவையில் அறையப்படுவது மரண தண்டனையின் ரோமானிய பாரம்பரியமாகும்.
இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான தீர்ப்பு
யூதர்களின் பாஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்னதாக, பிலாத்து சன்ஹெட்ரினில் இருந்து ஜெருசலேமுக்கு விருந்துக்கு அழைப்பைப் பெற்றார். ஜெருசலேமில் உள்ள அவரது தற்காலிக வசிப்பிடம் பிரிட்டோரியம் ஆகும், இது அந்தோணி கோபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹெரோதின் முன்னாள் அரண்மனையில் அமைந்திருக்கலாம். பிரேட்டோரியம் ஒரு பரந்த மற்றும் அற்புதமான அறையாக இருந்தது, அங்கு பிலாத்துவின் குடியிருப்பு மட்டுமல்ல, அவரது பரிவாரங்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கான அறையும் இருந்தது. ப்ரீடோரியத்தின் முன் ஒரு சிறிய சதுரம் இருந்தது, அங்கு பிராந்திய ஆட்சியாளர் நீதிமன்றத்தை நடத்தினார். இங்குதான் இயேசு விசாரணைக்காகவும் தண்டனைக்காகவும் கொண்டுவரப்பட்டார்.
ஜெருசலேமில் பிலாத்துவின் குடியிருப்பு - பிரிட்டோரியம்
அண்ணா வீட்டில் முதற்கட்ட "விசாரணை"
இது அனைத்தும் வியாழன் முதல் வெள்ளி இரவு வரை தொடங்குகிறது, கிறிஸ்து கோப்பைக்காக ஜெபத்திற்குப் பிறகு கெத்செமனே தோட்டத்தில் காவலில் வைக்கப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்ட உடனேயே, இயேசு சன்ஹெட்ரின் (யூதர்களின் மிக உயர்ந்த நீதித்துறை) முன் கொண்டுவரப்பட்டார். முதலில், கிறிஸ்து அன்னாவின் முன் தோன்றினார்.
பெரிய சன்ஹெட்ரின் 71 நீதிபதிகளைக் கொண்டிருந்தது. சன்ஹெட்ரினில் உறுப்பினர் என்பது வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தது. ஜெருசலேம் சன்ஹெட்ரின் 5 உறுப்பினர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும்: பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ், அன்னா (அந்த நேரத்தில் பிரதான ஆசாரியத்துவத்தின் உரிமைகள் இழந்தன), அரிமத்தியாவின் புனித நீதியுள்ள ஜோசப், நிக்கோடெமஸ் மற்றும் கமாலியேல். ரோமானியர்களால் யூதேயாவைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, சன்ஹெட்ரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கான உரிமையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அந்த நேரத்திலிருந்து அவரது அதிகாரம் குறைவாக இருந்தது: அவர் மரண தண்டனையை உச்சரிக்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் மரணதண்டனை ரோமானிய ஆட்சியாளரின் ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. சன்ஹெட்ரின் தலைமை பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமை தாங்கினார். அதிக எடை கொண்ட நீதிமன்ற உறுப்பினர்களில், கயபாவுக்கு முன்பு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சன்ஹெட்ரின் தலைவராக இருந்த முன்னாள் பிரதான பாதிரியார் அன்னாஸும் இருந்தார். ஆனால் அவர் ராஜினாமா செய்த பிறகும், அவர் தொடர்ந்து யூத சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.
அண்ணாவுடன், இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை தொடங்கியது. பிரதான ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும் இரட்சகரின் மரணத்தை விரும்பினர். ஆனால் சன்ஹெட்ரின் முடிவு ரோமானிய வழக்கறிஞரின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ரோமானிய ஆளுநருக்கு அரசியல் அச்சத்தைத் தூண்டும் இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். முன்னாள் பிரதான பாதிரியார், இயேசு கிறிஸ்து கிளர்ச்சிக்குத் திட்டமிட்டதாகவும், ஒரு இரகசிய சமூகத்தை வழிநடத்துவதாகவும் குற்றம் சாட்டுவதற்கு வழக்கை வழிநடத்த விரும்பினார். இது ஒரு தந்திரமான நோக்கமாக இருந்தது. அண்ணா கிறிஸ்துவின் போதனைகள் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார். ஆனால் ஓய்வுபெற்ற பிரதான ஆசாரியரின் திட்டத்தை இயேசு பாழாக்கினார்: அவர் எப்போதும் வெளிப்படையாகப் பிரசங்கிப்பதாகவும், எந்த இரகசிய போதனையையும் பரப்பவில்லை என்றும், அவருடைய பிரசங்கங்களின் சாட்சிகளைக் கேட்க முன்வந்ததாகவும் அவர் கூறினார். ஏனெனில் பூர்வாங்க விசாரணை தோல்வியடைந்தது, அன்னா, தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம் இல்லாததால், கிறிஸ்துவை கயபாவிடம் அனுப்பினார்.
கயபாவின் வீட்டில் சன்ஹெட்ரின் கூட்டம்
பிரதான பாதிரியார் காய்பாஸ் இரட்சகரின் மரணத்தை விரும்பினார், மற்றவர்களை விட அதிகமாக இதை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்தார். லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்த உடனேயே, எல்லோரும் இயேசுவை நம்புவார்கள் என்று பயந்து, இரட்சகரைக் கொல்ல முன்வந்தார்: "ஒட்டுமொத்த தேசமும் அழிந்து போவதை விட, மக்களுக்காக ஒரு மனிதன் இறப்பது எங்களுக்கு நல்லது என்று உனக்கு எதுவும் தெரியாது, நினைக்க மாட்டாய்"(யோவான் 11:49-50).
அன்று இரவு காய்பாவின் வீடும் முற்றமும் மக்கள் நிறைந்திருந்தன. இரட்சகரை நியாயந்தீர்க்க கூடியிருந்த சன்ஹெட்ரின் முதல் கூட்டத்தின் கலவை முழுமையடையவில்லை. அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோதேமஸ் ஆகியோர் இல்லை. பிரதான ஆசாரியர்களும் பெரியவர்களும் சன்ஹெட்ரின் மற்றொரு காலை முழு கூட்டத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் தயாரிப்பதற்காக விசாரணையை விரைவுபடுத்த முயன்றனர், அதில் அவர்கள் முறையாக இயேசுவின் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியும். அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமைக்கு "எல்லாவற்றையும் திருப்ப" அவசரத்தில் இருந்தனர், ஏனென்றால் அடுத்த நாள் சனிக்கிழமை - நீதிமன்ற அமர்வு நடத்த தடை விதிக்கப்பட்டது. மேலும், வெள்ளிக்கிழமையன்று விசாரணை மற்றும் தண்டனை நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் காரணமாக ஒரு வாரம் காத்திருக்க வேண்டும். இது மீண்டும் அவர்களின் திட்டங்களை சீர்குலைக்கும்.
பாதிரியார்கள் இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்க விரும்பினர்: அவதூறு (யூதர்களின் பார்வையில் ஒரு குற்றச்சாட்டு) மற்றும் தேசத்துரோகம் (ரோமர்களின் பார்வையில் ஒரு குற்றச்சாட்டு). “தலைமை ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும் சன்ஹெட்ரின் முழுமையும் இயேசுவைக் கொலைசெய்வதற்காக அவருக்கு எதிராகப் பொய்யான ஆதாரத்தைத் தேடினார்கள், அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை; பல பொய் சாட்சிகள் வந்தாலும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை"(மத்தேயு 26:57-60). சாட்சிகள் இல்லாமல் தீர்ப்பு சாத்தியமில்லை. (கர்த்தர், சினாய் மலையில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார், சாட்சிகள் தொடர்பான விதிகளையும் நிறுவினார்: "இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது மூன்று சாட்சிகளின்படி, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் இறக்க வேண்டும்: ஒரு சாட்சியின் வார்த்தைகளின்படி அவர் கொல்லப்படக்கூடாது."(உபா. 17:6).
இறுதியாக, இரண்டு பொய் சாட்சிகள் வந்தனர், அவர்கள் கோயிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றும் போது இறைவன் சொன்ன வார்த்தைகளை சுட்டிக்காட்டினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தீங்கிழைக்கும் வகையில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை திரித்து, அவர்களுக்கு வேறு அர்த்தத்தை வைத்தார்கள். அவருடைய ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்து கூறினார்: "இந்த கோவிலை இடித்து விடுங்கள், மூன்று நாட்களில் நான் எழுப்புவேன்"(யோவான் 2:18-19). ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குக் கூறப்பட்ட அத்தகைய குற்றச்சாட்டு கூட கடுமையான தண்டனைக்கு போதுமானதாக இல்லை. இயேசு தம்முடைய பாதுகாப்பில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. எனவே, இரவு அமர்வு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல மணி நேரம் நீடித்தது, மரணக் குற்றச்சாட்டுக்கான காரணங்களைக் கண்டறியவில்லை. கிறிஸ்துவின் மௌனம் கயபாஸை எரிச்சலூட்டியது, மேலும் அவர் கடவுளிடமிருந்து அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கட்டாயப்படுத்த முடிவு செய்தார், அது அவரை நிந்தனை செய்பவர் என்று மரண தண்டனைக்கு காரணத்தை அளிக்கிறது. கயபா இயேசுவிடம் பேசினார்: "உயிருள்ள கடவுளால் நான் உன்னைக் கற்பனை செய்கிறேன், எங்களிடம் கூறுங்கள், நீங்கள் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்துதானா?"கிறிஸ்து இந்த வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை மற்றும் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் சொன்னீர்கள்!" அது: "ஆம், நான் வாக்களிக்கப்பட்ட மெசியா என்று நீங்கள் சரியாகச் சொன்னீர்கள்", மற்றும் சேர்த்தது: "இதுமுதல் மனுஷகுமாரன் வல்லமையின் வலதுபாரிசத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும், வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்."கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் பிரதான ஆசாரியனைக் கோபப்படுத்தியது, மேலும் அவர் ஆடைகளைக் கிழித்துக்கொண்டு கூறினார்: "வேறு எதற்கு சாட்சிகள் வேண்டும்,இதோ, இப்போது நீங்கள் அவருடைய தூஷணத்தைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள்!மேலும் அனைவரும் இயேசுவை நிந்தித்ததற்காகக் கண்டனம் செய்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தனர்.
ஆனால் சன்ஹெட்ரின் முடிவு, இயேசுவை மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தியது, எந்த சட்ட சக்தியும் இல்லை. குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் தலைவிதியை வழக்குரைஞர் மட்டுமே தீர்மானிக்க வேண்டும்.
பிலாத்துவின் தீர்ப்பு
பிலாத்துவின் விசாரணையில் இயேசு கிறிஸ்து
யூத பிரதான ஆசாரியர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்ததால், ரோமானிய ஆளுநரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தண்டனையை தாங்களாகவே நிறைவேற்ற முடியாது. சுவிசேஷகர்கள் சொல்வது போல், கிறிஸ்துவின் இரவு விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவரை காலையில் ப்ரீடோரியத்தில் பிலாத்துவிடம் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்களே அதில் நுழையவில்லை, "அசுத்தப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் ஈஸ்டர் சாப்பிடலாம்". சன்ஹெட்ரின் தீர்ப்பை அங்கீகரிக்க அல்லது ரத்து செய்ய ரோமானிய அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிக்கு உரிமை உண்டு, அதாவது. இறுதியாக கைதியின் தலைவிதியை முடிவு.
பிலாத்துவின் விசாரணை என்பது சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணையாகும், இதற்கு பிலாத்து, கூட்டத்தின் கோரிக்கையை பின்பற்றி, மரண தண்டனையை அறிவித்தார். விசாரணையின் போது, நற்செய்திகளின்படி, இயேசு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் (சட்டையால் அடிக்கப்பட்டார், முட்களால் முடிசூட்டப்பட்டார்) - எனவே பிலாத்தின் விசாரணை கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
பிலாத்து இந்த விஷயத்தில் ஈடுபடுவதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சுவிசேஷகர்களின் கூற்றுப்படி, விசாரணையின் போது பொன்டியஸ் பிலாட் மூன்று முறை இயேசு கிறிஸ்துவைக் கொல்ல மறுத்துவிட்டார், இதில் பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமையிலான சன்ஹெட்ரின் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். யூதர்கள், பிலாத்துவின் பொறுப்பைத் தவிர்க்கவும், தாங்கள் வந்த காரணத்தில் பங்கேற்காமல் இருக்கவும் விரும்புவதைக் கண்டு, இயேசுவுக்கு எதிராக ஒரு புதிய குற்றச்சாட்டைக் கொண்டு வந்தனர், இது முற்றிலும் அரசியல் இயல்புடையது. அவர்கள் ஒரு மாற்றீடு செய்தார்கள் - இயேசுவை அவதூறாகப் பேசி, அவரை நிந்தனை செய்ததற்காகக் கண்டனம் செய்தார்கள், அவர்கள் இப்போது அவரை ரோமுக்கு ஆபத்தான குற்றவாளியாக பிலாத்துவிடம் ஒப்படைத்தனர்: "அவர் நம் மக்களைக் கெடுக்கிறார், சீசருக்கு காணிக்கை செலுத்துவதைத் தடுக்கிறார், கிறிஸ்து தன்னை ராஜா என்று அழைக்கிறார்"(லூக்கா 23:2). சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இந்த விஷயத்தை ஒரு மதப் பகுதியிலிருந்து மாற்ற விரும்பினர். இயேசு தம்மை யூதர்களின் ராஜாவாகக் கருதியதற்காக பிலாத்து அவரைக் கண்டிப்பார் என்று தலைமைக் குருக்களும் மூப்பர்களும் நம்பினர். (கிமு 4 இல் மூத்த ஹெரோது இறந்தவுடன், யூதேயாவின் ராஜா என்ற பட்டம் அழிக்கப்பட்டது. நிர்வாகம் ரோமானிய ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. யூதர்களின் அரசனின் அதிகாரத்திற்கான உண்மையான உரிமைகோரல், ரோமானிய சட்டங்களின்படி, தகுதி பெற்றது. ஆபத்தான குற்றம்.)
பிலாத்து இயேசுவின் விசாரணை நான்கு சுவிசேஷகர்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான மிக விரிவான உரையாடல் யோவான் நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
"பிலாத்து அவர்களிடம் சென்று: இந்த மனிதனை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: அவர் ஒரு வில்லனாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்திருக்க மாட்டோம். பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் அவரை அழைத்து உங்கள் சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர். யூதர்கள் அவரை நோக்கி: யாரையும் கொல்ல எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, அதனால் அவர் எந்த மரணத்தால் சாகப்போகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்தும் இயேசுவின் வார்த்தை நிறைவேறும். பின்பு பிலாத்து மீண்டும் பிரேட்டோரியத்திற்குள் நுழைந்து, இயேசுவைக் கூப்பிட்டு: நீ யூதர்களின் ராஜாவா? இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதை நீ சொந்தமாகச் சொல்கிறாயா அல்லது என்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் உன்னிடம் சொன்னாரா? பிலாத்து பதிலளித்தார்: நான் யூதனா? உன் மக்களும் தலைமைக் குருக்களும் உன்னை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள்; நீ என்ன செய்தாய்? இயேசு பதிலளித்தார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல; என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதாக இருந்தால், நான் யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியர்கள் எனக்காகப் போரிடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் இங்கிருந்து இல்லை. பிலாத்து அவனை நோக்கி: அப்படியானால் நீ ராஜாவா? அதற்கு இயேசு: நானே அரசன் என்று சொல்கிறீர்கள். இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் உலகிற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக; உண்மையுள்ள அனைவரும் என் குரலைக் கேட்கிறார்கள். பிலாத்து அவரிடம், உண்மை என்ன? இப்படிச் சொல்லிவிட்டு, அவர் மறுபடியும் யூதர்களிடம் போய், அவர்மேல் நான் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை என்றார்.(யோவான் 18:29-38)
பிலாத்து இயேசுவிடம் கேட்ட முக்கிய கேள்வி: "நீ யூதர்களின் அரசனா?"ரோமானிய சட்டத்தின்படி யூதர்களின் ராஜாவாக அதிகாரத்திற்கான உண்மையான உரிமைகோரல் ஆபத்தான குற்றமாக தகுதி பெற்றதன் காரணமாக இந்த கேள்வி ஏற்பட்டது. இந்த கேள்விக்கான பதில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் - "நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்", இது ஒரு நேர்மறையான பதிலாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் யூத உரையில் "நீங்கள் சொன்னீர்கள்" என்ற சொற்றொடர் நேர்மறையான-நிலையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பதிலைக் கொடுக்கும்போது, இயேசு தனக்கு அரச பரம்பரை மட்டுமல்ல, கடவுளாக எல்லா ராஜ்யங்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்பதையும் வலியுறுத்தினார்.
இயேசுவின் விசாரணையின் போது, பிலாத்துவின் மனைவி ஒரு வேலைக்காரனை அவரிடம் அனுப்பியதாக நற்செய்தியாளர் மத்தேயு தெரிவிக்கிறார்: "நீதிமான் டாமுக்கு எதுவும் செய்யாதே, ஏனென்றால் இப்போது ஒரு கனவில் நான் அவனுக்காக நிறைய கஷ்டப்பட்டேன்"(மத்தேயு 27:19).
கொடியிடுதல்
இறுதியாக யூதர்களுக்கு அடிபணிவதற்கு முன், பிலாத்து கைதியை சாட்டையால் அடிக்க உத்தரவிட்டார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலரான ஜான் இறையியலாளர் சாட்சியமளித்தபடி, யூதர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தணிக்கவும், மக்களிடையே கிறிஸ்துவின் மீது இரக்கத்தைத் தூண்டவும், அவர்களைப் பிரியப்படுத்தவும் இதைச் செய்ய வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.
அவர்கள் இயேசுவை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவருடைய ஆடைகளைக் களைந்து அவரை அடித்தனர். அடிகள் மூன்று சவுக்கைகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதன் முனைகளில் ஈய கூர்முனை அல்லது எலும்புகள் இருந்தன. பின்னர் அவர் ராஜாவின் கேலிக்காரரின் உடையை அணிந்திருந்தார்: ஒரு கருஞ்சிவப்பு (அரச நிற ஆடை), அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கரும்பு, ஒரு கிளை ("அரச செங்கோல்") அவரது வலது கையில் கொடுத்தனர் மற்றும் அவரது தலையில் ஒரு மாலை வைத்து, முட்களால் நெய்யப்பட்ட (" கிரீடம்”), சிப்பாய்கள் கைதியின் தலையில் தோண்டப்பட்ட முட்கள், கைதியின் தலையில் கைத்தடியால் அடித்தது. இது தார்மீக துன்பங்களுடன் சேர்ந்தது. எல்லா மக்களிடமும் அன்பின் முழுமையை தன்னுள் கொண்டிருந்த அவரை வீரர்கள் கேலி செய்து துஷ்பிரயோகம் செய்தனர் - அவர்கள் மண்டியிட்டு வணங்கி கூறினார்கள்: "யூதர்களின் அரசரே, வாழ்க!", பின்னர் அவர்கள் அவர் மீது எச்சில் துப்பி, அவரது தலையிலும் முகத்திலும் பிரம்பால் அடித்தனர் (மாற்கு 15:19).
இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட போர்வையுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்தபோது, இயேசுவுக்கு 98 அடிகள் (யூதர்கள் 40 அடிகளுக்கு மேல் செலுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை - Deut. 25: 3): 59 அடிகள் மூன்று முனைகளுடன் சவுக்கை, 18 - இரண்டு முனைகள் மற்றும் 21 - ஒரு முனையுடன்.
பிலாத்து இரத்தம் தோய்ந்த கிறிஸ்துவை முட்கள் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு கிரீடத்தில் யூதர்களிடம் கொண்டு வந்து அவரிடம் எந்த தவறும் காணவில்லை என்று கூறினார். "இதோ, மனிதனே!"(யோவான் 19:5) - வழக்குரைஞர் கூறினார். பிலாத்தின் வார்த்தைகளில் "இதோ, மனிதனே!"சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு ராஜாவைப் போல தோற்றமளிக்காத மற்றும் ரோமானிய பேரரசருக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத கைதிக்கு யூதர்களிடையே இரக்கத்தைத் தூண்டுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம். ஆனால் மக்கள், முதல் முறையாகவோ அல்லது இரண்டாவது முறையாகவோ, தயவு தாட்சண்யத்தைக் காட்டவில்லை, பழைய வழக்கத்தைப் பின்பற்றி கிறிஸ்துவை விடுவிக்க பிலாத்தின் முன்மொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசுவை தூக்கிலிடுமாறு கோரினர்: “ஈஸ்டரில் உன்னைத் தனியாகப் போக விடுவது எனக்கு ஒரு வழக்கம்; யூதர்களின் ராஜாவை நான் உங்களுக்கு விடுவிக்க வேண்டுமா?”அதே நேரத்தில், நற்செய்தியின்படி, மக்கள் இன்னும் அதிகமாக கத்த ஆரம்பித்தனர் "அவன் சிலுவையில் அறையப்படட்டும்."
அன்டோனியோ சிசெரியின் ஓவியத்தில், பொன்டியஸ் பிலாத்து ஜெருசலேம் மக்களுக்கு கசையடிக்கப்பட்ட இயேசுவைக் காட்டுகிறார், வலது மூலையில் பிலாத்துவின் மனைவி துக்கப்படுகிறார்.
இதைப் பார்த்து, பிலாத்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் இயேசுவை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார், அவரே "நான் மக்கள் முன் என் கைகளைக் கழுவி, சொன்னேன்: இந்த ஒருவரின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்". அதற்கு மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: "அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் குழந்தைகள் மீதும் உள்ளது"(மத்தேயு 27:24-25). கைகளைக் கழுவிய பின், பிலாத்து யூதர்களிடையே வழக்கமாகக் கைகளைக் கழுவும் சடங்குகளைச் செய்தார், இது கொலையில் பங்கேற்காததன் அடையாளமாக (உபா. 21: 1-9) ...
சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்களின் நூல்களில், நசரேன் தூக்கிலிடப்பட்ட 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வழக்குரைஞர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கவுலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் என்ற தகவலைக் காணலாம். 36 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் யூதேயாவிலிருந்து புறப்பட்ட போன்டியஸ் பிலாட்டின் மேலும் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை.
பல கருதுகோள்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது விவரங்களில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், ஒரு விஷயத்திற்கு கீழே வருகிறது - பிலாட் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
சில அறிக்கைகளின்படி, நீரோ போன்டியஸ் பிலாத்துவை தூக்கிலிடுவதற்கான உத்தரவில் டைபீரியஸின் உதவியாளராக கையெழுத்திட்டார், அவர் கவுலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு. வெளிப்படையாக, யூதேயாவின் முன்னாள் ரோமானிய வழக்கறிஞரிடம் யாராலும் பரிந்து பேச முடியவில்லை. பிலாத்து நம்பக்கூடிய ஒரே புரவலர் - டைபீரியஸ் - இந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். பிலாத்து தற்கொலை செய்து கொண்டபின் தூக்கி எறியப்பட்ட நதியின் நீர் அவரது உடலை ஏற்க மறுத்த புராணக்கதைகளும் உள்ளன. இறுதியில், இந்த கதையின்படி, பிலாட்டின் உடலை ஆல்ப்ஸில் உள்ள உயரமான மலை ஏரிகளில் ஒன்றில் வீச வேண்டியிருந்தது. .
பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய அபோக்ரிபா
பொன்டியஸ் பிலாட்டின் பெயர் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அபோக்ரிபாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பிலாத்து மனந்திரும்பி ஒரு கிறிஸ்தவரானார் என்று பல அபோக்ரிபா ஒப்புக்கொண்டார். 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இத்தகைய போலி ஆவணங்களில் நிக்கோடெமஸ் நற்செய்தி, கிளாடியஸ் சீசருக்கு பிலாத்து எழுதிய கடிதம், பிலாத்துவின் அசென்ஷன், பிலாத்துவின் கடிதம் ஹெரோதுக்கு எழுதிய கடிதம் மற்றும் பிலாத்துவின் தண்டனை ஆகியவை அடங்கும்.
எத்தியோப்பியன் தேவாலயத்தில், வழக்குரைஞர் கிளாடியா ப்ரோகுலாவின் மனைவியைத் தவிர, பொன்டியஸ் பிலாத்தும் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் பொன்டியஸ் பிலேட்
M.A. புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் (1928-1940) பொன்டியஸ் பிலேட் மையக் கதாபாத்திரம். ஜோதிடர் மன்னரின் மகன், யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தங்க ஈட்டி என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற சவாரி போன்டியஸ் பிலாத்து, 2 வது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறார்: "நிசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் நாள் அதிகாலையில், இரத்தம் தோய்ந்த வெண்ணிற ஆடையுடன், குதிரைப்படை நடையுடன் கலக்கியபடி, யூதேயாவின் அரச அதிகாரி பொன்டியஸ் பிலாத்து, அரண்மனையின் இரண்டு இறக்கைகளுக்கு இடையில் மூடப்பட்ட கோலனேடில் நுழைந்தார். பெரிய ஏரோதின்."
நாவலைப் படித்த பிறகு, பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவம் மிகவும் முரண்பாடானது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அவர் ஒரு வில்லன் மற்றும் கோழை மட்டுமல்ல. தனக்கு முன் உருவான சமூக நிலைமைகளால் சில வரம்புகளுக்குள் வைக்கப்பட்டவர். மிகைல் புல்ககோவ் தனது நாவலில் வழக்கறிஞரை ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராகவும், மனசாட்சியின் வேதனையால் துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதராகவும் காட்டினார். பிலாத்து இயேசுவின் மீது அனுதாபம் கொண்டவர், அவருடைய பிரசங்கங்களில் பொது ஒழுங்குக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை.
ஒரு கடுமையான, இருண்ட, ஆனால் மனிதநேயம் இல்லாத மேலாதிக்கம் இல்லை, நாசரேத்திலிருந்து வந்த விசித்திரமான போதகரைக் கண்டிக்க சன்ஹெட்ரினை மறுக்கத் தயாராக, இருப்பினும் அவர் யேசுவாவை சிலுவையில் அறைய அனுப்புகிறார். அவர் எருசலேமின் பிரதான ஆசாரியனுடன் ஒரு நீதிமானைக் குறித்து சண்டையிடுகிறார். இருப்பினும், சீசரின் எதிரிகளை மறைப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவார் என்ற பயம், யாரை நசரேன் என்று பாதிரியார்கள் கூறுவது, அவரை அவரது மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செல்ல வைக்கிறது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வழக்குரைஞர். அவர் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவாவின் பார்வையிலிருந்து விடுபட முடியாது, அவரைச் சந்திக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக வேதனைப்பட்டார். உண்மையில், மிகைல் புல்ககோவின் நாவலிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது இதுதான்.
புல்ககோவின் பிலேட்டின் உருவம் தனிமையானது, நாவல் மேலாதிக்க கிளாடியாவின் மனைவியைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை - சவாரியின் ஒரே நண்பர் அர்ப்பணிப்புள்ள நாய் பங்கா.
புல்ககோவ் தனது நாவலில் நற்செய்தியிலிருந்து நிறைய விலகல்களைக் கொண்டுள்ளார். எனவே, நமக்கு முன் இரட்சகரின் வித்தியாசமான படம் - யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நீண்ட வம்சாவளிக்கு மாறாக, தாவீதின் வம்சாவளிக்குச் சென்றால், யேசுவாவின் தந்தை அல்லது தாயைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அவருக்கு சகோதரர்கள் இல்லை. "எனக்கு என் பெற்றோர் நினைவில் இல்லை"அவர் பிலாத்துவிடம் கூறுகிறார். மேலும்: "என் தந்தை ஒரு சிரியர் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது..."எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் குடும்பம், வாழ்க்கை, தேசியத்தை கூட இழக்கிறார். எல்லாவற்றையும் நீக்கி, அவர் யேசுவாவின் தனிமையை வடிவமைக்கிறார்.
நற்செய்தி பாரம்பரியத்தில் புல்ககோவ் செய்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களில் யூதாஸ் உள்ளார். நியதியைப் போலன்றி, நாவலில் அவர் ஒரு அப்போஸ்தலர் அல்ல, எனவே, அவர் தனது ஆசிரியருக்கும் நண்பருக்கும் துரோகம் செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர் யேசுவாவின் மாணவரோ அல்லது நண்பரோ இல்லை. அவர் ஒரு தொழில்முறை உளவாளி மற்றும் தகவல் தருபவர். இதுவே அவரது வருமான வடிவமாகும்.
"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், அனைத்தும் நற்செய்தி நிகழ்வின் சாரத்தை மறுப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன - கிறிஸ்துவின் பேரார்வம். யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி தூக்கிலிடப்படும் காட்சிகள் அதீதமான கொடுமைகள் அற்றவை. யேசுவா சித்திரவதை செய்யப்படவில்லை, அவர் கேலி செய்யப்படவில்லை, அவர் வேதனையால் இறக்கவில்லை, இது உரையிலிருந்து காணக்கூடியது போல் இல்லை, ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கருணையால் கொல்லப்பட்டார். முள் கிரீடம் இல்லை. செஞ்சுரியன் ராட்ஸ்லேயரின் கசையின் ஒரு அடியால் கசையடித்தல் மாற்றப்படுகிறது. நாவலில் சிலுவையின் கனமான தாங்கி இல்லை. எனவே, சிலுவையின் வழி உண்மையில் இல்லை. மூன்று குற்றவாளிகள் தூரத்தை நோக்கி ஒரு வேகன் உள்ளது - மரணம் அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் இடத்திற்கு, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கழுத்திலும் "கொள்ளையர் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு தகடு உள்ளது. மேலும் பல வேகன்கள் - மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள் மற்றும் தேவையான, ஐயோ, மரணதண்டனை நிறைவேற்றுவதற்கான வேலை உபகரணங்கள்: கயிறுகள், மண்வெட்டிகள், கோடாரிகள் மற்றும் புதிதாக வெட்டப்பட்ட கம்புகள் ... மேலும் இவை அனைத்தும் எந்த வகையிலும் இல்லை, ஏனென்றால் வீரர்கள் அன்பானவர்கள். அவர்கள் - வீரர்கள் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் - அந்த வழியில் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அன்றாட வாழ்க்கை: வீரர்களுக்கு - சேவை, மரணதண்டனை செய்பவர்களுக்கு - வேலை. துன்பம் மற்றும் மரணம் பற்றிய வழக்கமான, ஆர்வமற்ற அலட்சியம் ஆட்சி செய்கிறது - அதிகாரிகள், ரோமானிய வீரர்கள், கூட்டம். புரிந்துகொள்ள முடியாத, அங்கீகரிக்கப்படாத, அலட்சியமாக இருந்த ஒரு சாதனையின் மீதான அலட்சியம் ... யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டது சிலுவையில் ஆணிகளால் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல (மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டது) சோகத்தின் சின்னம். கயிறுகளால் "குறுக்கு கம்பிகள் கொண்ட கம்பத்திற்கு. மரண நேரம் வரை தூரத்தில் துக்கத்துடன் உறைந்திருக்கும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பெண்கள் குழு மட்டும் இல்லை (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கின் படி) அல்லது சிலுவையின் அடிவாரத்தில் அழுவது (ஜான் கருத்துப்படி) , கேலி செய்து கூக்குரலிடும் கூட்டமும் இல்லை: "நீ தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தால், சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வா."புல்ககோவ்: "சூரியன் கூட்டத்தை எரித்து எர்சலேமுக்குத் திரும்பச் சென்றது". பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் இல்லை. பன்னிரண்டு சீடர்களுக்குப் பதிலாக, ஒரே ஒரு மத்தேயு லெவி மட்டுமே இருக்கிறார்... மேலும் சிலுவையில் மரித்த யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்ன சொல்கிறார்? மத்தேயு நற்செய்தியில்: “... ஏறக்குறைய ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் இயேசு உரத்த குரலில் கத்தினார்: ஏலி, ஏலி! லாமா சவாஃபன்? அதாவது: என் கடவுளே, என் கடவுளே! ஏன் என்னை விட்டு சென்றாய்?"மாற்கு நற்செய்தியில் இதே போன்ற சொற்றொடர். ஜான் ஒரு சிறிய, ஒரு வார்த்தை உள்ளது: "என்றார், அது முடிந்தது."தூக்கிலிடப்பட்டவரின் கடைசி வார்த்தை புல்ககோவ்: "ஹெஜெமன் ..."
அவர் யார் - "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி? இறைவன்? அல்லது ஒரு நபரா? யேசுவா, யாருக்கு, எல்லாம் வெளிப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - பிலாத்துவின் ஆழ்ந்த தனிமை, மற்றும் பிலாத்துவுக்கு கடுமையான தலைவலி இருப்பது, விஷத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, மற்றும் மாலையில் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை வரும் என்ற உண்மை. .. யேசுவாவுக்கு அவனுடைய தலைவிதியைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. யேசுவாவுக்கு தெய்வீக சர்வ அறிவு இல்லை. அவர் ஒரு மனிதர். ஹீரோவின் இந்த பிரதிநிதித்துவம் ஒரு கடவுள்-மனிதன் அல்ல, ஆனால் எல்லையற்ற பாதுகாப்பற்ற மனிதன்.
புல்ககோவ் மற்றொரு பிலாட்டை இயற்றினார் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இது யூதேயாவின் வரலாற்று வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டுடன் பொதுவானது அல்ல.
2000 ஆண்டுகளாக, வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் இந்த மனிதனின் உருவத்தைக் கண்டறியவும் படிக்கவும் முயற்சித்து வருகின்றனர். "நம்பிக்கையின் சின்னம்" - "... பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்"... தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்காதவர்கள் கூட, மைக்கேல் புல்ககோவின் புகழ்பெற்ற நாவலான தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவிலிருந்து பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். இரட்சகரை கொல்கொத்தாவுக்கு அனுப்பியவர் எப்படிப்பட்டவர்?
கொஞ்சம் வரலாறு
பொன்டியஸ் பிலாத்து(lat. Pontius Pilatus) - 26 முதல் 36 AD வரை யூதேயாவின் ஐந்தாவது ரோமானிய வழக்குரைஞர் (ஆட்சியாளர்), ரோமன் குதிரைவீரன் (சமநிலை). அவர் நாட்டை ஆண்ட சிசேரியா நகரில், ஏரோது தி கிரேட் கட்டிய அரண்மனையில் அவரது குடியிருப்பு அமைந்திருந்தது.
பொதுவாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இன்று, அவரைப் பற்றிய மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று சுவிசேஷங்கள் மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் எழுத்துக்கள். Tacitus, Eusebius of Caesrea, and Philo of Alexandria போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்தும் எழுதப்பட்ட கணக்குகள் உள்ளன.
சில அறிக்கைகளின்படி, பொன்டியஸ் பிலாட் கிமு 10 இல் லுக்டூனில், கவுலில் (இப்போது லியான், பிரான்ஸ்) பிறந்தார். பொன்டியஸ் என்பது, வெளிப்படையாக, பிலாட்டின் பொதுவான பெயர், அவர் பொன்டியஸின் ரோமானிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் பேரரசர் டைபீரியஸின் முறைகேடான மகளையும், பேரரசர் அகஸ்டஸ் ஆக்டேவியன் கிளாடியா ப்ரோகுலாவின் பேத்தியையும் மணந்தார் ( அவள் பின்னர் ஒரு கிறிஸ்தவரானாள். கிரேக்க மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களில், அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், அவரது நினைவு நவம்பர் 9 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (அக்டோபர் 27, பழைய பாணி)) மாமியாரின் மிகவும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியராக இருந்ததால், பிலாத்து தனது மனைவியுடன் யூதேயாவிற்கு புதிய ரோமானிய அரசியராக மாறினார். 10 ஆண்டுகள், அவர் இந்த நாட்டை ஆட்சி செய்தார், வரவிருக்கும் கிளர்ச்சிகளைத் தடுத்தார் மற்றும் கலவரங்களை அடக்கினார்.
அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவின் வார்த்தைகள் பிலாத்துக்கு அவரது சமகாலத்தவரால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரே பண்பு: இயற்கையாகவே கடினமான, பிடிவாதமான மற்றும் இரக்கமற்ற... சீரழிந்த, முரட்டுத்தனமான மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, அவர் பாலியல் பலாத்காரம், துஷ்பிரயோகம், மீண்டும் மீண்டும் கொலை மற்றும் தொடர்ந்து அட்டூழியங்கள்". பொன்டியஸ் பிலாத்தின் தார்மீக குணங்களை யூதேயாவில் அவர் செய்த செயல்களால் தீர்மானிக்க முடியும். வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது போல், எந்த விசாரணையும் இன்றி நடத்தப்பட்ட எண்ணற்ற கொடுமைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளுக்கு பிலாத்து பொறுப்பு. வரி மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறை, யூதர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புண்படுத்தும் தூண்டுதல்கள், பாரிய மக்கள் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது, அவை இரக்கமின்றி அடக்கப்பட்டன.
பிலாத்து எருசலேமுக்கு பேரரசரின் உருவத்துடன் தரங்களைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் புனித பூமியில் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார். எனவே அவர் யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் மதச் சட்டங்கள் மீதான தனது அவமதிப்பைக் காட்ட முயன்றார். ஆனால் ரோமானிய வீரர்களை தேவையற்ற ஆபத்துக்கு ஆளாக்கக்கூடாது என்பதற்காக, இந்த நடவடிக்கை இரவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜெருசலேமில் வசிப்பவர்கள் காலையில் ரோமானிய பதாகைகளைப் பார்த்தபோது, வீரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் முகாம்களில் இருந்தனர். யூதப் போரில் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸால் இந்தக் கதை மிகவும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னிச்சையாக தரநிலைகளை அகற்ற பயந்து (வெளிப்படையாக, படைவீரர்கள் தங்கள் படைகளில் காத்திருந்தது இதுதான்), ஜெருசலேம் மக்கள் வந்த ரோமின் புதிய ஆளுநரை சந்திக்க சிசேரியாவுக்குச் சென்றனர். இங்கே, ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் கூற்றுப்படி, பிலாட் பிடிவாதமாக இருந்தார், ஏனென்றால் தரநிலைகளை அகற்றுவது பேரரசரை அவமதிப்பதற்கு சமம். ஆனால் ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஆறாவது நாளில், பிலாத்து தனது பதவியேற்பு விழாவை பொதுமக்களின் பாரிய படுகொலையுடன் தொடங்க விரும்பவில்லை அல்லது ரோமில் இருந்து சிறப்பு அறிவுறுத்தல்கள் காரணமாக, சிசேரியாவுக்குத் தரங்களைத் திருப்பி அனுப்ப உத்தரவிட்டார்.
ஆனால் யூதர்களுக்கும் ரோமானிய ஆளுநருக்கும் இடையிலான உண்மையான மோதல் எருசலேமில் கட்ட பிலாத்து எடுத்த முடிவிற்குப் பிறகு ஏற்பட்டது. நீர்வழி (vodokanal, புறநகர் மூலங்களிலிருந்து நகரின் மையப்படுத்தப்பட்ட நீரை வழங்குவதற்கான வசதி) இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த, ஜெருசலேம் கோவிலின் கருவூலத்திற்கு மானியம் கோரி வழக்குரைஞர் விண்ணப்பித்தார். பொன்டியஸ் பிலாத்து பேச்சுவார்த்தைகள் மூலமும், ஆலயப் பொருளாளர்களின் தன்னார்வ சம்மதத்தின் மூலமும் நிதியைப் பெற்றிருந்தால் எல்லாம் பலித்திருக்கும். ஆனால் பிலாத்து முன்னோடியில்லாத செயலைச் செய்தார் - அவர் கருவூலத்திலிருந்து தேவையான தொகையை வெறுமனே திரும்பப் பெற்றார்! யூத மக்களின் தரப்பில் இந்த ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடவடிக்கை தொடர்புடைய எதிர்வினையை - ஒரு எழுச்சியைத் தூண்டியது என்பது தெளிவாகிறது. இது தீர்க்கமான நடவடிக்கையைத் தூண்டியது. பிலாட் "கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை (சிவில் உடையில்) மாற்ற உத்தரவிட்டார், அவர்களுக்கு கிளப்புகளை வழங்கினார், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளுக்கு அடியில் மறைக்க வேண்டும்." படையணிகள் கூட்டத்தைச் சூழ்ந்தன, மேலும் கலைந்து செல்லும் உத்தரவு புறக்கணிக்கப்பட்ட பிறகு, பிலாத்து "வீரர்களுக்கு ஒரு சமிக்ஞையைக் கொடுத்தார், மேலும் வீரர்கள் பிலாத்து விரும்பியதை விட மிகவும் ஆர்வத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். கிளப்களுடன் பணிபுரிந்து, அவர்கள் சத்தமில்லாத கிளர்ச்சியாளர்களையும் முற்றிலும் அப்பாவி மக்களையும் சமமாக தாக்கினர். இருப்பினும், யூதர்கள் உறுதியாக நிலைத்து நின்றார்கள்; ஆனால் அவர்கள் நிராயுதபாணிகளாக இருந்ததாலும், அவர்களது எதிரிகள் ஆயுதம் ஏந்தியவர்களாக இருந்ததாலும், அவர்களில் பலர் இங்கு இறந்து விழுந்தனர், மேலும் பலர் காயங்களுடன் வெளியேறினர். இதனால் ஆத்திரம் அடக்கப்பட்டது.
பிலாத்துவின் கொடுமை பற்றிய பின்வரும் விவரம் லூக்கா நற்செய்தியில் காணப்படுகிறது: இந்த நேரத்தில், சிலர் வந்து, கலிலேயர்களைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார்கள், அவர்களின் இரத்தத்தில் பிலாத்து அவர்களின் பலிகளுடன் கலந்தார்.(லூக்கா 13:1). வெளிப்படையாக, இது அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட ஒரு நிகழ்வைப் பற்றியது - சாசன தியாகத்தின் போது ஜெருசலேம் கோவிலில் ஒரு படுகொலை உரிமை ...
இருப்பினும், பொன்டியஸ் பிலாத்து வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமானவர்களில் ஒருவராக மாறவில்லை, ஏனெனில் அவரது கொடுமை அல்லது ஜெருசலேம் நீர்வழி கட்டுமானம். அவனுடைய எல்லாக் கொடுமையும் வஞ்சகமும் ஒரே ஒரு செயலால் மறைக்கப்பட்டது - இயேசு கிறிஸ்துவின் தீர்ப்புமற்றும் அடுத்தடுத்த மரணதண்டனை. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து, அந்த நேரத்தில் யூதேயாவில் மிக உயர்ந்த ரோமானிய அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய பிலாத்துவால் கர்த்தருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் நிச்சயமாக அறிவோம். மரண தண்டனையும் ரோமானியப் படையினரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், சிலுவையில் அறையப்படுவது மரண தண்டனையின் ரோமானிய பாரம்பரியமாகும்.
இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான தீர்ப்பு
யூதர்களின் பாஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்னதாக, பிலாத்து சன்ஹெட்ரினில் இருந்து ஜெருசலேமுக்கு விருந்துக்கு அழைப்பைப் பெற்றார். ஜெருசலேமில் அவரது தற்காலிக குடியிருப்பு இருந்தது பிரிட்டோரியா, இது அநேகமாக அந்தோனியின் கோபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஏரோதின் முன்னாள் அரண்மனையில் அமைந்திருக்கலாம். பிரேட்டோரியம் ஒரு பரந்த மற்றும் அற்புதமான அறையாக இருந்தது, அங்கு பிலாத்துவின் குடியிருப்பு மட்டுமல்ல, அவரது பரிவாரங்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கான அறையும் இருந்தது. ப்ரீடோரியத்தின் முன் ஒரு சிறிய சதுரம் இருந்தது, அங்கு பிராந்திய ஆட்சியாளர் நீதிமன்றத்தை நடத்தினார். இங்குதான் இயேசு விசாரணைக்காகவும் தண்டனைக்காகவும் கொண்டுவரப்பட்டார்.
ஜெருசலேமில் பிலாத்துவின் குடியிருப்பு - பிரிட்டோரியம்
அண்ணா வீட்டில் முதற்கட்ட "விசாரணை"
இது அனைத்தும் வியாழன் முதல் வெள்ளி இரவு வரை தொடங்குகிறது, கிறிஸ்து கோப்பைக்காக ஜெபத்திற்குப் பிறகு கெத்செமனே தோட்டத்தில் காவலில் வைக்கப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்ட உடனேயே, இயேசு சன்ஹெட்ரின் (யூதர்களின் மிக உயர்ந்த நீதித்துறை) முன் கொண்டுவரப்பட்டார். முதலில், கிறிஸ்து அன்னாவின் முன் தோன்றினார்.
கிராண்ட் சன்ஹெட்ரின் 71 நீதிபதிகளைக் கொண்டது. சன்ஹெட்ரினில் உறுப்பினர் என்பது வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தது. ஜெருசலேம் சன்ஹெட்ரின் 5 உறுப்பினர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும்: பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ், அன்னா ( அந்த நேரத்தில் பிரதான ஆசாரியத்துவத்தின் உரிமைகளை இழந்தது), அரிமத்தியாவின் புனித நீதியுள்ள ஜோசப், நிக்கோடெமஸ் மற்றும் கமாலியேல். ரோமானியர்களால் யூதேயாவைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, சன்ஹெட்ரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கான உரிமையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அந்த நேரத்திலிருந்து அவரது அதிகாரம் குறைவாக இருந்தது: அவர் மரண தண்டனையை உச்சரிக்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் மரணதண்டனை ரோமானிய ஆட்சியாளரின் ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. சன்ஹெட்ரின் தலைமை பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமை தாங்கினார். அதிக எடை கொண்ட நீதிமன்ற உறுப்பினர்களில், கயபாவுக்கு முன்பு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சன்ஹெட்ரின் தலைவராக இருந்த முன்னாள் பிரதான பாதிரியார் அன்னாஸும் இருந்தார். ஆனால் அவர் ராஜினாமா செய்த பிறகும், அவர் தொடர்ந்து யூத சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.
அண்ணாவுடன், இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை தொடங்கியது. பிரதான ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும் இரட்சகரின் மரணத்தை விரும்பினர். ஆனால் சன்ஹெட்ரின் முடிவு ரோமானிய வழக்கறிஞரின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ரோமானிய ஆளுநருக்கு அரசியல் அச்சத்தைத் தூண்டும் இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். முன்னாள் பிரதான பாதிரியார், இயேசு கிறிஸ்து கிளர்ச்சிக்குத் திட்டமிட்டதாகவும், ஒரு இரகசிய சமூகத்தை வழிநடத்துவதாகவும் குற்றம் சாட்டுவதற்கு வழக்கை வழிநடத்த விரும்பினார். இது ஒரு தந்திரமான நோக்கமாக இருந்தது. அண்ணா கிறிஸ்துவின் போதனைகள் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார். ஆனால் ஓய்வுபெற்ற பிரதான ஆசாரியரின் திட்டத்தை இயேசு பாழாக்கினார்: அவர் எப்போதும் வெளிப்படையாகப் பிரசங்கிப்பதாகவும், எந்த இரகசிய போதனையையும் பரப்பவில்லை என்றும், அவருடைய பிரசங்கங்களின் சாட்சிகளைக் கேட்க முன்வந்ததாகவும் அவர் கூறினார். ஏனெனில் பூர்வாங்க விசாரணை தோல்வியடைந்தது, அன்னா, தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம் இல்லாததால், கிறிஸ்துவை கயபாவிடம் அனுப்பினார்.
கயபாவின் வீட்டில் சன்ஹெட்ரின் கூட்டம்
பிரதான பாதிரியார் காய்பாஸ் இரட்சகரின் மரணத்தை விரும்பினார், மற்றவர்களை விட அதிகமாக இதை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்தார். லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்த உடனேயே, எல்லோரும் இயேசுவை நம்புவார்கள் என்று பயந்து, அவர் இரட்சகரைக் கொல்ல முன்வந்தார்: " உங்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது, முழு தேசமும் அழிந்து போவதை விட, மக்களுக்காக ஒரு மனிதன் இறப்பது எங்களுக்கு நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்க மாட்டீர்கள்.» (யோவான் 11:49-50).
அன்று இரவு காய்பாவின் வீடும் முற்றமும் மக்கள் நிறைந்திருந்தன. இரட்சகரை நியாயந்தீர்க்க கூடியிருந்த சன்ஹெட்ரின் முதல் கூட்டத்தின் கலவை முழுமையடையவில்லை. அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோதேமஸ் ஆகியோர் இல்லை. பிரதான ஆசாரியர்களும் பெரியவர்களும் சன்ஹெட்ரின் மற்றொரு காலை முழு கூட்டத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் தயாரிப்பதற்காக விசாரணையை விரைவுபடுத்த முயன்றனர், அதில் அவர்கள் முறையாக இயேசுவின் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியும். அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை "எல்லாவற்றையும் திருப்ப" அவசரத்தில் இருந்தனர், ஏனென்றால். அடுத்த நாள் சனிக்கிழமை - நீதிமன்ற அமர்வு தடைசெய்யப்பட்டது. மேலும், வெள்ளிக்கிழமையன்று விசாரணை மற்றும் தண்டனை நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் காரணமாக ஒரு வாரம் காத்திருக்க வேண்டும். இது மீண்டும் அவர்களின் திட்டங்களை சீர்குலைக்கும்.
பாதிரியார்கள் இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்த விரும்பினர்: அவதூறு(யூதர்களின் பார்வையில் ஒரு குற்றச்சாட்டுக்காக) மற்றும் தேசத்துரோகம்(ரோமர்களின் பார்வையில் ஒரு குற்றச்சாட்டுக்காக). " பிரதான ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும், சன்ஹெட்ரின் முழுமையும் இயேசுவைக் கொலைசெய்வதற்காக அவருக்கு எதிராகப் பொய்யான ஆதாரத்தைத் தேடினார்கள், அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை; பல பொய் சாட்சிகள் வந்தாலும் அவர்கள் கண்டுகொள்ளவில்லை» (மத்தேயு 26:57-60). சாட்சிகள் இல்லாமல் தீர்ப்பு சாத்தியமில்லை. (இறைவன், சினாய் மலையில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தை அளித்து, சாட்சிகள் தொடர்பான விதிகளையும் நிறுவினார்: " இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது மூன்று சாட்சிகளின்படி, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் இறக்க வேண்டும்: ஒரு சாட்சியின்படி அவர் கொல்லப்படக்கூடாது.(உபா. 17:6).
இறுதியாக, இரண்டு பொய் சாட்சிகள் வந்தனர், அவர்கள் கோயிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றும் போது இறைவன் சொன்ன வார்த்தைகளை சுட்டிக்காட்டினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தீங்கிழைக்கும் வகையில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை திரித்து, அவர்களுக்கு வேறு அர்த்தத்தை வைத்தார்கள். அவருடைய ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்து கூறினார்: இந்தக் கோவிலை இடித்துவிடுங்கள், மூன்று நாட்களில் நான் அதை எழுப்புவேன்» (யோவான் 2:18-19). ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குக் கூறப்பட்ட அத்தகைய குற்றச்சாட்டு கூட கடுமையான தண்டனைக்கு போதுமானதாக இல்லை. இயேசு தம்முடைய பாதுகாப்பில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. எனவே, இரவு அமர்வு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல மணி நேரம் நீடித்தது, மரணக் குற்றச்சாட்டுக்கான காரணங்களைக் கண்டறியவில்லை. கிறிஸ்துவின் மௌனம் கயபாஸை எரிச்சலூட்டியது, மேலும் அவர் கடவுளிடமிருந்து அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கட்டாயப்படுத்த முடிவு செய்தார், அது அவரை நிந்தனை செய்பவர் என்று மரண தண்டனைக்கு காரணத்தை அளிக்கிறது. கயபா இயேசுவிடம் திரும்பினார்: ஜீவனுள்ள தேவனால் நான் உன்னைக் கற்பனை செய்கிறேன், எங்களிடம் கூறுங்கள், நீங்கள் தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்துதானா?கிறிஸ்து இந்த வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது மற்றும் பதிலளித்தார்: நீங்கள் கூறியது!" அது: " ஆம், நான் வாக்களிக்கப்பட்ட மெசியா என்று நீங்கள் சொன்னது சரிதான்' மற்றும் சேர்த்தது: ' இதுமுதல் மனுஷகுமாரன் வல்லமையின் வலதுபாரிசத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும், வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்."கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் பிரதான ஆசாரியனைக் கோபப்படுத்தியது, அவர் தனது ஆடைகளைக் கிழித்துக்கொண்டு கூறினார்:" சாட்சிகள் எங்களுக்கு இன்னும் என்ன தேவை, இதோ, இப்போது நீங்கள் அவருடைய தூஷணத்தைக் கேட்டீர்கள்!மேலும் அனைவரும் இயேசுவை நிந்தித்ததற்காகக் கண்டனம் செய்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தனர்.
ஆனால் சன்ஹெட்ரின் முடிவு, இயேசுவை மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தியது, எந்த சட்ட சக்தியும் இல்லை. குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் தலைவிதியை வழக்குரைஞர் மட்டுமே தீர்மானிக்க வேண்டும்.
பிலாத்துவின் தீர்ப்பு
பிலாத்துவின் விசாரணையில் இயேசு கிறிஸ்து
யூத பிரதான ஆசாரியர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்ததால், ரோமானிய ஆளுநரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தண்டனையை தாங்களாகவே நிறைவேற்ற முடியாது. சுவிசேஷகர்கள் சொல்வது போல், கிறிஸ்துவின் இரவு விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவரை காலையில் ப்ரீடோரியத்தில் பிலாத்துவிடம் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்களே அதில் நுழையவில்லை, "அசுத்தப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் ஈஸ்டர் சாப்பிடலாம்". சன்ஹெட்ரின் தீர்ப்பை அங்கீகரிக்க அல்லது ரத்து செய்ய ரோமானிய அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிக்கு உரிமை உண்டு, அதாவது. இறுதியாக கைதியின் தலைவிதியை முடிவு.
பிலாத்துவின் விசாரணை என்பது சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணையாகும், இதற்கு பிலாத்து, கூட்டத்தின் கோரிக்கையை பின்பற்றி, மரண தண்டனையை அறிவித்தார். விசாரணையின் போது, நற்செய்திகளின்படி, இயேசு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் (சட்டையால் அடிக்கப்பட்டார், முட்களால் முடிசூட்டப்பட்டார்) - எனவே பிலாத்தின் விசாரணை கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
பிலாத்து இந்த விஷயத்தில் ஈடுபடுவதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சுவிசேஷகர்களின் கூற்றுப்படி, விசாரணையின் போது பொன்டியஸ் பிலாட் மூன்று முறை இயேசு கிறிஸ்துவைக் கொல்ல மறுத்துவிட்டார், இதில் பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் தலைமையிலான சன்ஹெட்ரின் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். யூதர்கள், பிலாத்துவின் பொறுப்பைத் தவிர்க்கவும், தாங்கள் வந்த காரணத்தில் பங்கேற்காமல் இருக்கவும் விரும்புவதைக் கண்டு, இயேசுவுக்கு எதிராக ஒரு புதிய குற்றச்சாட்டைக் கொண்டு வந்தனர், இது முற்றிலும் அரசியல் இயல்புடையது. அவர்கள் ஒரு மாற்றீடு செய்தார்கள் - இயேசுவை அவதூறாகப் பேசி, அவரை நிந்தனை செய்ததற்காகக் கண்டனம் செய்தார்கள், அவர்கள் இப்போது அவரை ரோமுக்கு ஆபத்தான குற்றவாளியாக பிலாத்துவிடம் முன்வைத்தனர்: " அவர் நம் மக்களைக் கெடுக்கிறார் மற்றும் சீசருக்கு காணிக்கை செலுத்துவதைத் தடுக்கிறார், கிறிஸ்து தன்னை ராஜா என்று அழைக்கிறார்.(லூக்கா 23:2). சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இந்த விஷயத்தை ஒரு மதப் பகுதியிலிருந்து மாற்ற விரும்பினர். இயேசு தம்மை யூதர்களின் ராஜாவாகக் கருதியதற்காக பிலாத்து அவரைக் கண்டிப்பார் என்று தலைமைக் குருக்களும் மூப்பர்களும் நம்பினர். ( கிமு 4 இல் மூத்த ஹெரோது இறந்தவுடன், யூதேயாவின் ராஜா என்ற பட்டம் அழிக்கப்பட்டது. நிர்வாகம் ரோமானிய ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ரோமானிய சட்டங்களின்படி யூதர்களின் அரசனின் அதிகாரத்திற்கான உண்மையான உரிமைகோரல் ஆபத்தான குற்றமாக தகுதி பெற்றது.)
பிலாத்து இயேசுவின் விசாரணை நான்கு சுவிசேஷகர்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையிலான மிக விரிவான உரையாடல் யோவான் நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
"பிலாத்து அவர்களிடம் சென்று: இந்த மனிதனை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: அவர் ஒரு வில்லனாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்திருக்க மாட்டோம். பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் அவரை அழைத்து உங்கள் சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர். யூதர்கள் அவரை நோக்கி: யாரையும் கொல்ல எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, அதனால் அவர் எந்த மரணத்தால் சாகப்போகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்தும் இயேசுவின் வார்த்தை நிறைவேறும். பின்னர் பிலாத்து மீண்டும் பிரேட்டோரியத்தில் நுழைந்து, இயேசுவை அழைத்து, அவரிடம் கூறினார்: நீ யூதர்களின் அரசனா?இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதை நீ சொந்தமாகச் சொல்கிறாயா அல்லது என்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் உன்னிடம் சொன்னாரா? பிலாத்து பதிலளித்தார்: நான் யூதனா? உன் மக்களும் தலைமைக் குருக்களும் உன்னை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள்; நீ என்ன செய்தாய்? இயேசு பதிலளித்தார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல; என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதாக இருந்தால், நான் யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியர்கள் எனக்காகப் போரிடுவார்கள். ஆனால் இப்போது என் ராஜ்யம் இங்கிருந்து இல்லை. பிலாத்து அவனை நோக்கி: அப்படியானால் நீ ராஜாவா? அதற்கு இயேசு: நானே அரசன் என்று சொல்கிறீர்கள். இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் உலகிற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக; உண்மையுள்ள அனைவரும் என் குரலைக் கேட்கிறார்கள். பிலாத்து அவரிடம், உண்மை என்ன? இப்படிச் சொல்லிவிட்டு, அவர் மறுபடியும் யூதர்களிடம் போய், அவர்மேல் நான் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை என்றார். (யோவான் 18:29-38)
இயேசுவிடம் பிலாத்து கேட்ட முக்கியக் கேள்வி, "நீ யூதர்களின் அரசனா?" ரோமானிய சட்டத்தின்படி யூதர்களின் ராஜாவாக அதிகாரத்திற்கான உண்மையான உரிமைகோரல் ஆபத்தான குற்றமாக தகுதி பெற்றதன் காரணமாக இந்த கேள்வி ஏற்பட்டது. இந்த கேள்விக்கான பதில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் - "நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்", இது ஒரு நேர்மறையான பதிலாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் யூத உரையில் "நீங்கள் சொன்னீர்கள்" என்ற சொற்றொடர் நேர்மறையான-நிலையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பதிலைக் கொடுக்கும்போது, இயேசு தனக்கு அரச பரம்பரை மட்டுமல்ல, கடவுளாக எல்லா ராஜ்யங்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்பதையும் வலியுறுத்தினார்.
இயேசுவின் விசாரணையின் போது, பிலாத்துவின் மனைவி ஒரு வேலைக்காரனை அவரிடம் அனுப்பியதாக நற்செய்தியாளர் மத்தேயு தெரிவிக்கிறார்: நீதிமான் டாமிடம் எதுவும் செய்யாதே, ஏனென்றால் இப்போது ஒரு கனவில் நான் அவனுக்காக நிறைய கஷ்டப்பட்டேன்» (மத்தேயு 27:19).
கிளாடியா ப்ரோகுலா - பொன்டியஸ் பிலாட்டின் மனைவி
கொடியிடுதல்
இறுதியாக யூதர்களுக்கு அடிபணிவதற்கு முன், பிலாத்து கைதியை சாட்டையால் அடிக்க உத்தரவிட்டார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலரான ஜான் இறையியலாளர் சாட்சியமளித்தபடி, யூதர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தணிக்கவும், மக்களிடையே கிறிஸ்துவின் மீது இரக்கத்தைத் தூண்டவும், அவர்களைப் பிரியப்படுத்தவும் இதைச் செய்ய வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.
அவர்கள் இயேசுவை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவருடைய ஆடைகளைக் களைந்து அவரை அடித்தனர். அடிகள் மூன்று சவுக்கைகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதன் முனைகளில் ஈய கூர்முனை அல்லது எலும்புகள் இருந்தன. பின்னர் அவர் ராஜாவின் கேலிக்காரரின் உடையை அணிந்திருந்தார்: ஒரு கருஞ்சிவப்பு (அரச நிற ஆடை), அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கரும்பு, ஒரு கிளை ("அரச செங்கோல்") அவரது வலது கையில் கொடுத்தனர் மற்றும் அவரது தலையில் ஒரு மாலை வைத்து, முட்களால் நெய்யப்பட்ட (" கிரீடம்”), சிப்பாய்கள் கைதியின் தலையில் தோண்டப்பட்ட முட்கள், கைதியின் தலையில் கைத்தடியால் அடித்தது. இது தார்மீக துன்பங்களுடன் சேர்ந்தது. எல்லா மக்களிடமும் அன்பின் முழுமையை தன்னுள் கொண்டிருந்த அவரை வீரர்கள் கேலி செய்து துஷ்பிரயோகம் செய்தனர் - அவர்கள் மண்டியிட்டு வணங்கி கூறினார்கள்: யூதர்களின் அரசரே, வாழ்க!”, பின்னர் அவர்கள் அவர் மீது எச்சில் துப்பினார்கள் மற்றும் அவரது தலையிலும் முகத்திலும் ஒரு கரும்பினால் அடித்தனர் (மாற்கு 15:19).
இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட போர்வையுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட டுரின் கவசத்தை ஆய்வு செய்தபோது, இயேசுவுக்கு 98 அடிகள் (யூதர்கள் 40 அடிகளுக்கு மேல் செலுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை - Deut. 25: 3): 59 அடிகள் மூன்று முனைகளுடன் சவுக்கை, 18 - இரண்டு முனைகள் மற்றும் 21 - ஒரு முனையுடன்.
பிலாத்து இரத்தம் தோய்ந்த கிறிஸ்துவை முட்கள் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு கிரீடத்தில் யூதர்களிடம் கொண்டு வந்து அவரிடம் எந்த தவறும் காணவில்லை என்று கூறினார். " இதோ, மனிதனே!"(யோவான் 19:5)," என்று வழக்குரைஞர் கூறினார். பிலாத்துவின் வார்த்தைகளில், இதோ, மனிதனே!"சித்திரவதைக்கு ஆளான பிறகு, ஒரு ராஜாவைப் போல தோற்றமளிக்காத, ரோமானிய பேரரசருக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத கைதிக்கு யூதர்களிடையே இரக்கத்தைத் தூண்டுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் மக்கள், முதல் முறையாகவோ அல்லது இரண்டாவது முறையாகவோ, தயவு தாட்சண்யத்தைக் காட்டவில்லை, பழைய வழக்கத்தைப் பின்பற்றி கிறிஸ்துவை விடுவிக்க பிலாத்தின் முன்மொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசுவை தூக்கிலிடுமாறு கோரினர்: ஈஸ்டரில் உன்னைத் தனியாகப் போக விடுவது எனக்கு வழக்கம் உண்டா; யூதர்களின் ராஜாவை நான் விட்டுவிட வேண்டுமா?". அதே நேரத்தில், நற்செய்தியின் படி, மக்கள் இன்னும் வலுவாக கத்தத் தொடங்கினர்: சிலுவையில் அறையப்படட்டும்».
அன்டோனியோ சிசெரியின் ஓவியத்தில், பொன்டியஸ் பிலாத்து ஜெருசலேம் மக்களுக்கு கசையடிக்கப்பட்ட இயேசுவைக் காட்டுகிறார், வலது மூலையில் பிலாத்துவின் மனைவி துக்கப்படுகிறார்.
இதைப் பார்த்த பிலாத்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் இயேசுவை சிலுவையில் அறையும்படி தீர்ப்பளித்தார், அவரே " மக்கள் முன்னிலையில் கைகளைக் கழுவி, "இந்த நீதிமான்களின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்."". அதற்கு மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும் நம் குழந்தைகள் மீதும் இருக்கிறது» (மத்தேயு 27:24-25). கைகளைக் கழுவிய பின், பிலாத்து யூதர்களிடையே வழக்கமாகக் கைகளைக் கழுவும் சடங்குகளைச் செய்தார், இது கொலையில் பங்கேற்காததன் அடையாளமாக (உபா. 21: 1-9) ...
சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்களின் நூல்களில், நசரேன் தூக்கிலிடப்பட்ட 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வழக்குரைஞர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கவுலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் என்ற தகவலைக் காணலாம். 36 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் யூதேயாவிலிருந்து புறப்பட்ட போன்டியஸ் பிலாட்டின் மேலும் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை.
பல கருதுகோள்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது விவரங்களில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், ஒரு விஷயத்திற்கு கீழே வருகிறது - பிலாத்து தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
சில அறிக்கைகளின்படி, நீரோ போன்டியஸ் பிலாத்துவை தூக்கிலிடுவதற்கான உத்தரவில் டைபீரியஸின் உதவியாளராக கையெழுத்திட்டார், அவர் கவுலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு. வெளிப்படையாக, யூதேயாவின் முன்னாள் ரோமானிய வழக்கறிஞரிடம் யாராலும் பரிந்து பேச முடியவில்லை. பிலாத்து நம்பக்கூடிய ஒரே புரவலர் - டைபீரியஸ் - இந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். பிலாத்து தற்கொலை செய்து கொண்டபின் தூக்கி எறியப்பட்ட நதியின் நீர் அவரது உடலை ஏற்க மறுத்த புராணக்கதைகளும் உள்ளன. இறுதியில், இந்த கதையின்படி, பிலாட்டின் உடலை ஆல்ப்ஸில் உள்ள உயரமான மலை ஏரிகளில் ஒன்றில் வீச வேண்டியிருந்தது.
பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய அபோக்ரிபா
பொன்டியஸ் பிலாட்டின் பெயர் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அபோக்ரிபாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பிலாத்து மனந்திரும்பி ஒரு கிறிஸ்தவரானார் என்று பல அபோக்ரிபா ஒப்புக்கொண்டார். 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இத்தகைய போலி ஆவணங்களில் நிக்கோடெமஸ் நற்செய்தி, கிளாடியஸ் சீசருக்கு பிலாத்து எழுதிய கடிதம், பிலாத்துவின் அசென்ஷன், பிலாத்துவின் கடிதம் ஹெரோதுக்கு எழுதிய கடிதம் மற்றும் பிலாத்துவின் தண்டனை ஆகியவை அடங்கும்.
எத்தியோப்பியன் தேவாலயத்தில், வழக்குரைஞர் கிளாடியா ப்ரோகுலாவின் மனைவியைத் தவிர, பொன்டியஸ் பிலாத்தும் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் பொன்டியஸ் பிலேட்
M.A. புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் (1928-1940) பொன்டியஸ் பிலேட் மையக் கதாபாத்திரம். ஜோதிட மன்னரின் மகன், யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தங்க ஈட்டி என்று செல்லப்பெயர் கொண்ட சவாரி போன்டியஸ் பிலாத்து, 2 வது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறார்: "இரத்தம் தோய்ந்த புறணி கொண்ட வெள்ளை ஆடையில், குதிரைப்படை நடையை அசைத்து, அதிகாலையில் நிசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் நாள், ஏரோதின் அரண்மனையின் இரண்டு இறக்கைகளுக்கு நடுவே மூடப்பட்டிருந்த தூணில், யூதேயாவின் பெரிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து வெளியே வந்தார்.
நாவலைப் படித்த பிறகு, பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவம் மிகவும் முரண்பாடானது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அவர் ஒரு வில்லன் மற்றும் கோழை மட்டுமல்ல. தனக்கு முன் உருவான சமூக நிலைமைகளால் சில வரம்புகளுக்குள் வைக்கப்பட்டவர். மிகைல் புல்ககோவ் தனது நாவலில் வழக்கறிஞரை ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராகவும், மனசாட்சியின் வேதனையால் துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதராகவும் காட்டினார். பிலாத்து இயேசுவின் மீது அனுதாபம் கொண்டவர், அவருடைய பிரசங்கங்களில் பொது ஒழுங்குக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை.
ஒரு கடுமையான, இருண்ட, ஆனால் மனிதநேயம் இல்லாத மேலாதிக்கம் இல்லை, நாசரேத்திலிருந்து வந்த விசித்திரமான போதகரைக் கண்டிக்க சன்ஹெட்ரினை மறுக்கத் தயாராக, இருப்பினும் அவர் யேசுவாவை சிலுவையில் அறைய அனுப்புகிறார். அவர் எருசலேமின் பிரதான ஆசாரியனுடன் ஒரு நீதிமானைக் குறித்து சண்டையிடுகிறார். இருப்பினும், சீசரின் எதிரிகளை மறைப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவார் என்ற பயம், யாரை நசரேன் என்று பாதிரியார்கள் கூறுவது, அவரை அவரது மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செல்ல வைக்கிறது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வழக்குரைஞர். அவர் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவாவின் பார்வையிலிருந்து விடுபட முடியாது, அவரைச் சந்திக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக வேதனைப்பட்டார். உண்மையில், மிகைல் புல்ககோவின் நாவலிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது இதுதான்.
புல்ககோவின் பிலேட்டின் உருவம் தனிமையானது, நாவல் மேலாதிக்க கிளாடியாவின் மனைவியைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை - சவாரியின் ஒரே நண்பர் அர்ப்பணிப்புள்ள நாய் பங்கா.
புல்ககோவ் தனது நாவலில் நற்செய்தியிலிருந்து நிறைய விலகல்களைக் கொண்டுள்ளார். எனவே, நமக்கு முன்னால் இரட்சகரின் வித்தியாசமான உருவம் உள்ளது - யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நீண்ட வம்சாவளிக்கு மாறாக, தாவீதின் வம்சாவளிக்குச் சென்றால், யேசுவாவின் தந்தை அல்லது தாயைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அவருக்கு சகோதரர்கள் இல்லை. "எனக்கு என் பெற்றோர்கள் நினைவில் இல்லை," என்று அவர் பிலாத்திடம் கூறுகிறார். மேலும்: " என் தந்தை ஒரு சிரியர் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது.» எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் குடும்பம், வாழ்க்கை முறை, தேசியத்தை கூட இழக்கிறார். எல்லாவற்றையும் நீக்கி, அவர் யேசுவாவின் தனிமையை வடிவமைக்கிறார்.
நற்செய்தி மரபில் புல்ககோவ் செய்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களில் ஒன்று யூதாஸ். நியதியைப் போலன்றி, நாவலில் அவர் ஒரு அப்போஸ்தலர் அல்ல, எனவே, அவர் தனது ஆசிரியருக்கும் நண்பருக்கும் துரோகம் செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர் யேசுவாவின் மாணவரோ அல்லது நண்பரோ இல்லை. அவர் ஒரு தொழில்முறை உளவாளி மற்றும் தகவல் தருபவர். இதுவே அவரது வருமான வடிவமாகும்.
"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், அனைத்தும் நற்செய்தி நிகழ்வின் சாரத்தை மறுப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன - கிறிஸ்துவின் பேரார்வம். யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி தூக்கிலிடப்படும் காட்சிகள் அதீதமான கொடுமைகள் அற்றவை. யேசுவா சித்திரவதை செய்யப்படவில்லை, அவர் கேலி செய்யப்படவில்லை, அவர் வேதனையால் இறக்கவில்லை, இது உரையிலிருந்து காணக்கூடியது போல் இல்லை, ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கருணையால் கொல்லப்பட்டார். முள் கிரீடம் இல்லை. செஞ்சுரியன் ராட்ஸ்லேயரின் கசையின் ஒரு அடியால் கசையடித்தல் மாற்றப்படுகிறது. நாவலில் சிலுவையின் கனமான தாங்குதல் இல்லை. எனவே, சிலுவையின் வழி உண்மையில் இல்லை.. மூன்று குற்றவாளிகள் தூரத்தை நோக்கி ஒரு வேகன் உள்ளது - மரணம் அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் இடத்திற்கு, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கழுத்திலும் "கொள்ளையர் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு தகடு உள்ளது. மேலும் பல வேகன்கள் - மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள் மற்றும், ஐயோ, மரணதண்டனை நிறைவேற்ற தேவையான வேலை உபகரணங்கள்: கயிறுகள், மண்வெட்டிகள், கோடாரிகள் மற்றும் புதிதாக வெட்டப்பட்ட கம்புகள் ... மேலும் இவை அனைத்தும் எந்த வகையிலும் இல்லை, ஏனென்றால் வீரர்கள் அன்பானவர்கள். அவர்கள் - வீரர்கள் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் - அந்த வழியில் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அன்றாட வாழ்க்கை: வீரர்களுக்கு - சேவை, மரணதண்டனை செய்பவர்களுக்கு - வேலை. துன்பம் மற்றும் மரணம் பற்றிய வழக்கமான, ஆர்வமற்ற அலட்சியம் ஆட்சி செய்கிறது - அதிகாரிகள், ரோமானிய வீரர்கள், கூட்டம். புரிந்துகொள்ள முடியாத அலட்சியம், அங்கீகரிக்கப்படாத, வீணான ஒரு சாதனையை அலட்சியம் ...இயேசு கிறிஸ்து (மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டது) போன்ற துக்கத்தின் அடையாளமான, சிலுவையில் ஆணிகளால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் "குறுக்கு கம்பிகள் கொண்ட தூணில் கயிறுகளால் கட்டப்பட்டார். மரண நேரத்தில், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பெண்கள் ஒரு குழு மட்டும் இல்லை, தூரத்தில் துக்கம் உறைந்திருக்கும் (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கின் படி) அல்லது சிலுவையின் அடிவாரத்தில் அழுவது (ஜான் படி). கூட்டம் இல்லை, கேலி மற்றும் கூச்சல்: " நீங்கள் தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தால், சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வாருங்கள்". புல்ககோவ்: " சூரியன் கூட்டத்தை எரித்துவிட்டு யெர்சலேமுக்குத் திரும்பச் சென்றது». பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் இல்லை. பன்னிரண்டு சீடர்களுக்குப் பதிலாக - ஒரு லேவி மத்தேயு ...சிலுவையில் மரித்த யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்ன சொல்கிறார்? மத்தேயு நற்செய்தியில்: "... ஏறக்குறைய ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் இயேசு உரத்த குரலில், ஏலி, ஏலி! லாமா சவாஃபன்? அதாவது: என் கடவுளே, என் கடவுளே! ஏன் என்னை விட்டு சென்றாய்?» மாற்கு நற்செய்தியில் இதே போன்ற சொற்றொடர். ஜான் ஒரு சிறிய, ஒரு வார்த்தை உள்ளது: கூறினார்: முடிந்தது". தூக்கிலிடப்பட்டவரின் கடைசி வார்த்தை புல்ககோவ்: "ஹெஜெமன் ..."
அவர் யார் - "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி? இறைவன்? அல்லது ஒரு நபரா? யேசுவா, யாருக்கு, எல்லாம் வெளிப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - பிலாத்தின் ஆழ்ந்த தனிமை, மற்றும் பிலாத்துவுக்கு கடுமையான தலைவலி இருப்பது, விஷத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது, மற்றும் மாலையில் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை வரும் என்ற உண்மை. .. யேசுவாவுக்கு அவனுடைய தலைவிதியைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. யேசுவாவுக்கு தெய்வீக சர்வ அறிவு இல்லை. அவர் ஒரு மனிதர். ஹீரோவின் இந்த பிரதிநிதித்துவம் ஒரு கடவுள்-மனிதன் அல்ல, ஆனால் எல்லையற்ற பாதுகாப்பற்ற மனிதன்.
புல்ககோவ் மற்றொரு பிலாட்டை இயற்றினார் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இது யூதேயாவின் வரலாற்று வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டுடன் பொதுவானது அல்ல.
செர்ஜி ஷுல்யாக் தயாரித்த பொருள்
- பொன்டியஸ் பிலாத்து - வரலாற்றின் மர்மம்
- டோலமி II பிலடெல்பஸ் - டோலமிக் வம்சம் - பண்டைய எகிப்தின் வம்சங்கள்
- ஸ்டாலின். பரம்பரை. ஐ.வி. ஸ்டாலின் ஸ்டாலின் ஜோசப் விஸ்ஸாரியோனோவிச் குடும்ப மரத்தின் பரம்பரை
- ஐ.வி.ஸ்டாலினின் பரம்பரை. ஸ்டாலின் குடும்ப மரம் ஸ்டாலினின் குடும்ப மரம் திட்டம்
- Google இல் மொழியை மாற்றுவது எப்படி?
- ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் மல்டிஸ்பெக்ட்ரல் ஆப்டோஅகோஸ்டிக் டோமோகிராஃபியின் புதிய முறையை உருவாக்கியுள்ளனர், இது லேசர் ஆப்டோஅகோஸ்டிக் டோமோகிராஃப் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
- Xanthinuria அளவு மற்றும் நிர்வாகம்