இஸ்மா நதி கோமி குடியரசின் எல்லை வழியாக பாய்கிறது. இது பெச்சோராவின் இடது துணை நதியாகும்.

ஆற்றின் இருப்பிடம்

இஸ்மா நதி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன் மொத்த நீளம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது. இது 531 கி.மீ. அதே நேரத்தில், இந்த ஆற்றின் படுகையின் மொத்த பரப்பளவு 30 ஆயிரம் மீ 2 ஐ விட சற்று அதிகமாக உள்ளது.

கோமியில் உள்ள இஷ்மா நதி டிமான் ரிட்ஜின் தெற்குப் பகுதியில் தொடங்குகிறது. இங்கிருந்து தொடங்கி வடமேற்கே செல்கிறது. ஆற்றின் மேல் பகுதிகளில் அதன் தோற்றத்தை கணிசமாக மாற்றுகிறது. அதன் கரைகள் பாரிய காட்டுத் தோட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. தாழ்வான பகுதிகளில், ஆறு சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் புல்வெளிகள் வழியாக பாய்கிறது.

Izhma ரேபிட்ஸ்

அதன் சேனல் மிகவும் முறுக்கு, இது பல சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. உதாரணமாக, கயாக்கிங் காதலர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நடுத்தர மற்றும் மேல் பகுதிகளில் அடிக்கடி ரேபிட்ஸ் மற்றும் பாறை பிளவுகள் உள்ளன, அவை கடக்க கடினமாக இருக்கும்.

அவற்றில் மிகப்பெரியது இஷ்மா ஆற்றில் சோஸ்னோகோர்ஸ்க் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கிராமத்திற்கு சற்று கீழே. இந்த வாசல் செலட்-கோஸ்யேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உள்ளூர் மக்களின் மொழியிலிருந்து நேரடி மொழிபெயர்ப்பில் "இதயம்" என்று பொருள்படும்.

நீண்ட தூரம் இந்த நதி செல்லக்கூடியது. உக்தா ஆற்றின் முகப்பில் இருந்து கப்பல்கள் மற்றும் கப்பல்கள் பயணிக்கலாம். இங்கிருந்துதான் கோமி குடியரசில் உள்ள இஸ்மா ஆற்றில் வழிசெலுத்தல் தொடங்குகிறது.

இஸ்மாவின் கீழ் பகுதிகளில், இது கணிசமாக விரிவடைகிறது. அதே நேரத்தில், கப்பல்கள் கடந்து செல்வதில் சிரமம் ஏற்படுகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான உப்பங்கழிகள் மற்றும் கால்வாய்கள் தோன்றும். அதே சமயம் ஆற்றின் நீர்வரத்து வெகுவாக குறைந்துள்ளது. கூடுதலாக, நீங்கள் தொடர்ந்து செல்ல வேண்டிய பெரிய தீவுகள் உள்ளன.

உஸ்ட்-இஷ்மா என்ற சிறிய கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள பெச்சோராவில் இஷ்மா பாய்கிறது. ஆற்றில் பல துணை நதிகள் உள்ளன. வலது பக்கத்தில், பெரியது செபிஸ் மற்றும் ஆயுவா. மேலும் இடதுபுறத்தில் இந்த ஆறுகள் உக்தா, சேட்யு மற்றும் கெத்வா என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள இடம் குறிப்பிடத்தக்கது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பழங்கால குடியேற்றத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது போகனி நோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில், விஞ்ஞானிகள் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அவற்றில் ஒரு இரும்பு கோடாரி ஒரு பரந்த கத்தி, ஈட்டி முனைகள் மற்றும் அம்பு முனைகள், ஒரு வெண்கல கைப்பிடி பொருத்தப்பட்ட ஒரு நாற்காலி. மறைமுகமாக, இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் நோவ்கோரோட் குடியிருப்பாளர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் தங்களை மாநில மக்களாக கருதினர். அவர்கள் நேரடியாக அஞ்சலி செலுத்தும் பணியில் ஈடுபட்டனர்.

இஸ்மாவுக்கு அருகிலுள்ள குடியிருப்புகள்

இஸ்மா நதி எங்குள்ளது என்பதை இந்தக் கட்டுரையில் இருந்து அறிந்து கொண்டீர்கள். அதன் கரையோரங்களில் பல்வேறு குடியிருப்புகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

எடுத்துக்காட்டாக, மேற்புறத்தில், வெர்க்னிஜெம்ஸ்கி என்ற பெரிய கிராமத்தின் வழியாக நதி பாய்கிறது. இது சோஸ்னோகோர்ஸ்க் நகராட்சி மாவட்டத்திற்கு சொந்தமானது. கிராமத்தில் சுமார் 10 தெருக்கள் உள்ளன. சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இது கிட்டத்தட்ட 900 மக்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆற்றின் நடுப்பகுதியில் சோஸ்னோகோர்ஸ்க் நகரம் உள்ளது. இந்த கட்டத்தில், உக்தா நதி இஸ்மாவில் பாய்கிறது. 1957 வரை இந்த நகரம் இஸ்மா என்று அழைக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த குடியேற்றம் பிராந்தியத்தின் மையத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 350 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது - சிக்திவ்கர். இதில் சுமார் 26 ஆயிரம் பேர் வசிக்கின்றனர். கற்காலத்திற்கு முந்தைய பழமையான சமூகங்களின் தடயங்கள் சோஸ்னோகோர்ஸ்க் தளத்தில் விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நகரத்தின் நவீன வரலாறு 1930-1940 இல் சோவியத் தொழில்மயமாக்கலின் காலத்திற்கு முந்தையது.

உக்தா ஆற்றில் இருந்து 8 கி.மீ. இது கோமி குடியரசின் இரண்டாவது பெரிய குடியேற்றமாகும். அதன் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட 100 ஆயிரம் பேர். உக்தா 1943 இல் நகர அந்தஸ்தைப் பெற்றது. பெரும் தேசபக்தி போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, செயலாக்கம் மற்றும் பிற தொழில்கள் இங்கு தீவிரமாக வளர்ந்தன, கட்டுமானப் பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. மற்ற பகுதிகளுக்கு எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு வழங்குவதற்காக பிரதான குழாய்கள் கட்டப்பட்டன.

இன்று இது நன்கு வளர்ந்த வள ஆதாரத்துடன் ஒரு பெரிய தொழில் நகரமாக உள்ளது. பொருளாதாரம் அதன் வளர்ந்த போக்குவரத்து மற்றும் தொழில்துறை உள்கட்டமைப்புக்கு பிரபலமானது.

இங்கு பல திறமையான தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். நகரத்தில் பல வடிவமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் செயல்படுகின்றன.

இஸ்மாவின் வாயில் அகிம் கிராமம் உள்ளது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவானது. நிறுவனர் நினைவாக இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது, அதன் பெயர் யாக்கிம். இப்போது கிராமம் அழிந்து வருகிறது. கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 21 பேர் மட்டுமே வசிக்கின்றனர்.

பெச்சோரா பேசின்

நீர் பதிவேட்டின் படி, இஷ்மா டிவினோ-பெச்செர்ஸ்க் படுகை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது.

ஆற்றின் நீர் மேலாண்மை பிரிவுகள் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: இது உசாவின் சங்கமத்திலிருந்து உஸ்ட்-சில்மா வரையிலான பெச்சோரா, பின்னர் உசா நதியின் சங்கமத்திற்கு கீழே பெச்சோரா.

இஸ்மா நேரடியாக பெச்சோரா நதிப் படுகையில் உள்ளது.

பொருள் நீரியல்

அடிப்படையில், ஆறு பனி உருகுவதன் மூலம் உணவளிக்கப்படுகிறது. வழக்கமாக நவம்பர் நடுப்பகுதியில் நீர்த்தேக்கம் உறைந்துவிடும். வசந்த காலத்தில் ஆற்றில் பனி உடைகிறது. இது மே விடுமுறைக்குப் பிறகு நடக்கும்.

அதிகபட்ச நீர் ஓட்டம் வினாடிக்கு சுமார் 1,300 மீட்டர். இத்தகைய குறிகாட்டிகள் மே மாதத்தில் உருவாகின்றன. பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் குறைந்தபட்ச குறிகாட்டிகள். வினாடிக்கு 80 கன மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. ஏப்ரலில், இது கிட்டத்தட்ட 250 ஆகக் கடுமையாக உயர்கிறது. இதனால் ஆற்றின் கரைகள் நிரம்பி வழிந்து வறண்டு போகாது. இதற்கு நன்றி, அதன் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இஸ்மா (கோமி இஸ்வா) என்பது கோமி குடியரசில் உள்ள ஒரு கிராமம். இஸ்மா பிராந்தியத்தின் நிர்வாக மையம்.

ஈர்ப்புகள்

இஸ்மா மற்றும் அண்டை கிராமங்களில், 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏராளமான பழைய மரக் குடிசைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் பல தேவாலயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புவியியல் நிலை

இது குடியரசின் மத்திய பகுதியில், சிக்திவ்கருக்கு வடகிழக்கே 400 கிமீ தொலைவில், உக்தாவிலிருந்து 150 கிமீ வடக்கே, இஸ்மா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.

கதை

1922 முதல் 1929 வரை இஸ்மா-பெச்சோரா மாவட்டத்தின் நிர்வாக மையமாக இருந்தது. அதற்கு முன், இது பெச்சோரா மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இஷ்மா என்பது கோமி குடியரசின் வடக்கில் அமைந்துள்ள இஸ்மா ஆற்றின் ஒரு பெரிய கிராமமாகும். இந்த கிராமம் 1567 இல் நிறுவப்பட்டது. இஸ்மா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் கோமி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஒரு சிறப்பு இனக்குழு இஸ்மா கோமி). XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. இஸ்மா பிராந்தியத்தில் கலைமான் வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளையாக இருந்தது. இப்போது அது முன்பு இருந்த அதே பாத்திரத்தை வகிக்காது, ஆனால் இன்னும் உள்ளது. இப்போது வரை, கோமி மக்களின் வளமான நாட்டுப்புற மரபுகள் இஸ்மாவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

குறிப்பிடத்தக்க பூர்வீகவாசிகள்

கிராமத்தில் பிறந்தவர்:

• Semyashkin Gavriil Prokopievich (1888-1937) - தொழிலாளர் ஹீரோ.
• அனுஃப்ரீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1926-1966) - 1952 ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் வெண்கலப் பதக்கம் வென்றவர்

மக்கள் தொகை

• 1959 - 2,495 பேர்
• 1970 - 3,090 பேர்
• 1979 - 3,253 பேர்
• 1989 - 3,595 பேர்
• 2002 - 3,786 பேர்
• 2010 - 3,753 பேர்

5. கிராமம் IZHMA

தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளின்படி, கிராமத்தின் பொதுவான பார்வை மற்றும் சிரியர்களின் இயல்பு. - வாழ்க்கை Zyryan, வீடு மற்றும் பொது. - இஸ்மா நதி. - முதல் சந்ததியினர் மற்றும் முன்னோர்கள். - பழங்கால காகிதங்கள். - தோட்டம். - சிரியான் தேசிய மீன்பிடி. - போர்ஷீட்ஸ். - பெல்கோவானி.

நீங்கள் இஸ்மாவுக்குச் செல்வீர்கள் - அங்கே கல்லால் செய்யப்பட்ட கடவுளின் கோயில்களைக் காண்பீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களை ஒரு வணிகரைப் போல நடத்துவார்கள்; அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள் என்று சொல்வார்கள், கேட்காதீர்கள்: அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்! டன்ட்ரா நீண்ட காலமாக அவர்களின் மனசாட்சியின் மீது ஒரு பாவமாக இருந்து வருகிறது. பார், இந்த சிரியான்களுக்கு அடிபணிய வேண்டாம்: முரட்டு மனிதர்கள்! ..

இதேபோன்ற ஒரு எச்சரிக்கை மற்றும், ஒருவேளை, புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் உள்ள எனது அன்பான விவரிப்பாளரால் ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு எனக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு அறிவுறுத்தல், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில் உள்ள தீவிரமான (பெச்சோராவுடன்) முழு இஸ்மா வோலோஸ்டும் திறக்கப்பட்ட நேரத்தில் துல்லியமாக என் நினைவுக்கு வந்தது. எனக்கு முன்னால், அதன் அனைத்து வெளிப்படையான சிறிய விவரங்களுடன். முதல் படிகளிலும் முதல் பார்வையிலும் இந்த எச்சரிக்கைகளை நான் நம்ப விரும்பவில்லை, குறிப்பாக உண்மை வேறுவிதமாக எனக்கு உறுதியளித்ததால். எவ்வாறாயினும், பெரிய கல் தேவாலயங்கள் உரத்த ஒலியுடன், இரண்டு கிளிரோக்களில் உரத்த, மெய்யெழுத்துக்களுடன், டீக்கன்களின் சோனரஸ் குரல்களுடன், மேலிருந்து கீழாக வெள்ளி, கில்டட் ஆடைகள், தாராளமாக பூசப்பட்ட உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஐகானோஸ்டேஸ்கள் என்பது உண்மைதான். செழுமையான ஒளி, மற்றும் கண் உடைகளில் மதகுருமார்களுடன். எனவே எல்லா இடங்களிலும், இஸ்மா வோலோஸ்டின் அனைத்து கிராமங்களிலும்: சிஸ்யாப், மோக்சா, இஸ்மாவிலேயே, மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில் வேறு எங்கும் இல்லாதது, மாகாண நகரத்தைத் தவிர, பண்டைய கொல்மோகோர் மற்றும் மூன்று அல்லது நான்கு மடங்கள் இன்னும் அகற்றப்படவில்லை (கணக்கிடப்படவில்லை. இங்கே வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார சோலோவெட்ஸ்கி) . இஸ்மா தேவாலயங்கள் பழைய சிலுவையுடன் அல்லாமல் ஜெபிக்கும் மக்களால் நிரம்பியிருந்தன. இந்த கூட்டங்களில் ஒருவர் மூச்சுத்திணறல் முதுமை இருமல், மற்றும் குழந்தைகளின் அமைதியற்ற அழுகை மற்றும் சத்தம், மற்றும் சில நேரங்களில் இளம் பருவத்தினரின் ஒலி, அடக்கமற்ற அழுகை ஆகியவற்றைக் கேட்க முடியும். பழைய ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களின்படி, அவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் இரண்டையும் நாங்கள் பார்த்தோம், மூன்றாவது: ஆண்கள் வலது பக்கத்தில், இடதுபுறத்தில் பெண்கள், விதிவிலக்கு இல்லாமல். இதற்கிடையில், பாதிக்கு மேற்பட்ட ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் கூட, மதகுருமார்கள் வெற்று, குளிர், காற்று வீசும் தேவாலயங்களில், கிட்டத்தட்ட கம்பு புரோஸ்போராவில், அரை சிதைந்த ஆடைகளில், நான்கு அல்லது ஐந்து மஞ்சள் மெழுகு மெழுகுவர்த்திகளின் வெளிச்சத்தில் சேவைகளை சரிசெய்கிறார்கள். தேவாலயம், டீக்கனின் உடைந்த குரலுடன், அத்தகைய சோகமான சூழலில் இன்னும் சோகமாக ஒலிக்கிறது. அப்படியல்ல, இஸ்மா வோலோஸ்டின் பணக்கார தேவாலயங்களில், மதகுருக்களின் வீடுகள் முழு கிராமத்திலும் சிறந்த வீடுகளாக இருக்கின்றன, அங்கு தேவாலயங்கள் நிச்சயமாக ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கை விட ஒப்பிடமுடியாத பணக்காரர்களாக உள்ளன. நேர்மையாக காலாவதியான நூற்றாண்டின் வார்த்தைகளில் நியாயம் எங்கே இருக்கிறது, கலையற்ற, ஆணாதிக்க எளிமையில் வளர்க்கப்பட்டு, எனது தொலைதூர நண்பரின் அனைத்து அண்டை வீட்டாராலும் மதிக்கப்படுகிறது:

அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள் என்று சொல்வார்கள், கேட்காதீர்கள் - அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்!

இஸ்மாவுடன் அறிமுகமான முதல் தருணங்கள் இதை தீர்க்கமாகச் சொல்லவில்லை, மாறாக, காட்சி சூழ்நிலையால் அவை முற்றிலும் எதிர்மாறாக நிரூபிக்கின்றன. இதற்கிடையில், முதியவரின் இரண்டாவது சாட்சியம் உண்மையாக மாறுகிறது. ஒதுக்கீட்டு அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் உரிமையாளர் என்னை அன்புடன் வாழ்த்துகிறார், என் தேநீர் குடிக்க என்னை அனுமதிக்கவில்லை, நகைச்சுவையாக அல்ல, என்னுடைய இந்த திட்டத்தில் முணுமுணுத்து கிட்டத்தட்ட என்னை திட்டுகிறார். அவர் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல வம்பு செய்து, கீழே இருந்து பல தட்டுகளை இழுக்கிறார்: பேகல்களுடன், திராட்சையுடன், ஜிஞ்சர்பிரெட், மெலிடா பைன் பருப்புகளுடன், அவர் ஒரு பாட்டில் ஷெர்ரி, ஓட்காவின் டிகாண்டர் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறார், இவை அனைத்தையும் ஒன்றாக உட்கொள்ளும்படி கேட்கிறார். ஒரு குவியல் குவியலாக. அவர் பீர், தேநீர் போன்ற மலிவான, தடிமனான ஊற்றுகிறார், ஒரு குவளையில் சர்க்கரை வைக்க கேட்கிறார், மேலும் கூடிய விரைவில் - வருத்தப்பட வேண்டாம்; க்ரீம் கொண்டுவருவதாக உறுதியளித்து, கொல்மோகோரியைத் தவிர, மாகாணத்தில் எங்கும் அரிதாகவே அறியப்படும் அத்தகைய தடிமனானவற்றைக் கொண்டுவருகிறது; எலுமிச்சைப் பழத்தைப் பெறுவதற்காக நாளை திருச்சபை முழுவதும் தேடுவேன் என்று சத்தியம் செய்கிறார்; இது, இன்னொன்று, எல்லாவற்றையும் உறுதியளிக்கிறது... அதற்குப் பிறகும் என் வெற்று-பூஜ்ஜிய நண்பரின் வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை வைப்பது உண்மையில் அவசியமா? இல்லை, ஏதோ வெகு தொலைவில் உள்ளது!

மறுநாள் பிரத்தியேகமாக மீதமுள்ள அனைத்து சந்தேகங்களையும் உடைக்க முயற்சிக்கிறது, அது அவற்றை முழுவதுமாக உடைக்கவில்லை என்றால்: காலையில், நரைத்த, மரியாதைக்குரிய முதியவர்கள் தங்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்பை சுவைக்க ஒருவரையொருவர் வந்து சந்திக்கிறார்கள். தாழ்வாரம், மற்றும் வம்பு இணக்கமாக, மற்றும், வெளிப்படையாக, வெளிப்படையாக. விருந்தினரை என்ன செய்வது என்று தெரியாமல், அவர்கள் மெலிடாவை நடத்துகிறார்கள், அதில் ஒரு சில, திறமை மற்றும் பழக்கம் இல்லாமல், அரை மணி நேரத்தில் எடுக்க முடியாது. என்ன மரியாதை செய்வது என்று தெரியாமல், அவர்கள் டேபிள் ஸ்டர்ஜன் மீது வைத்தனர் - தூர சைபீரியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட தங்கள் பிராந்தியத்தின் ஆர்வத்தை, ஒப், வேகவைத்த கலைமான் நாக்குகள், கலைமான் உதடுகள், வியக்கத்தக்க சுவையான, அரிதான உணவுகள் மற்றும் kvass, ஒரு சுவையாக, தெரியாததை மாற்றுகிறது. இங்கே பீர். அவர்கள் மலிவான மீன்களைப் போல சால்மனைக் கூட நடத்துவதில்லை, மேலும் தங்களை நியாயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்:

சமைக்காதது ஆரோக்கியமானதல்ல, புதியது விரைவில் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்த காரணத்திற்காக, மீன் சூப்பிற்கான பெச்சோராவில் எல்லா இடங்களிலும் (அவர்களின் மொழியில், சிப்ஸ்) சிறிய துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு வேகவைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர்கள் தட்டில் துண்டுகளை கொட்டவும், உப்பு மற்றும் குளிர். ஒரு சில கைப்பிடி மாவு காதில் சேர்த்து மீண்டும் கொதிக்க வைக்கப்படுகிறது.

வேண்டுமென்றே, உங்கள் உயர்ந்த பிரபுக்களின் படி, மான் மாலையில் வெட்டப்பட்டது, அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அது எங்களுக்கு நன்றாக இருக்கும்! - Zyryans அதே நேரத்தில் ஒரு உயிரோட்டமான ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில் கூறுகிறார்கள், வார்த்தைகளின் தவறான உச்சரிப்புடனும், தவறான அழுத்தங்களுடனும், இஷ்மா குடியிருப்பாளர்களின் பேச்சு தொலைதூர ரஷ்யாவின் ஜிப்சி பேச்சுவழக்குக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. இருப்பினும், ஆண்களை விட பெண்களின் வாயில் மிகவும் இனிமையான ஜிரியான் மொழி, விரும்பத்தகாத குடல் மற்றும் ஹிஸ்ஸிங் ஒலிகளின் செல்வத்தால் காதைத் துடிக்கிறது. பெண்கள் எங்களுடன் மேஜையில் உட்காரவில்லை, அவர்கள் குறைந்த வில் கொண்ட உணவுகளை மட்டுமே கொண்டு வருகிறார்கள், இப்போது அவர்கள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் வெளியேறுகிறார்கள். எனது உரையாசிரியர்கள் எனது சொந்த மொழியை பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை, கேள்விகள் கேட்கப்படும்போது, ​​​​சைரியான் மொழியில் தோழர்களிடம் உரையாற்றுகிறார்கள். அவர்கள் எப்படியாவது ஒருவரையொருவர் சந்தேகத்திற்கிடமாகப் பார்த்துக் கொள்ளட்டும், இந்தக் கோரிக்கைகளுக்கான பதில்களுக்காக ஒருவரையொருவர் மன்றாடட்டும். இம்முறை எனது அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி இவை அனைத்தையும் பின்வருமாறு விளக்கத் தயாராக உள்ளேன்: அவர்களின் மொழியின் கூற்று அது சுட்டின் கிளையாகும்; பெண்கள் இல்லாமை என்பது பழைய காலத்து வழக்கம் (இதுவரை கடைபிடிக்கப்பட்டது) ஒரு பெண்ணை அடிமையாக மட்டுமே பார்ப்பது, ஆண் அல்ல; தாய்மொழி மீதான ஆர்வம் - அனைத்து மக்களின் பிறப்புரிமை.

பார்வை பரிமாற்றம், பக்கவாட்டுப் பார்வைகள், கேள்விகள் மீதான அவநம்பிக்கை, நேரடியாகவும் மேலும் பேசும் விதமாகவும் பதில் சொல்ல விரும்பாததையும் விளக்கலாம் - ஸைரியர்கள் வருடத்தின் பெரும்பகுதியை தங்கள் பழங்குடி குடும்பங்களுக்கிடையில் செலவிடுகிறார்கள், புதிய பழக்கமில்லாதவர்கள். புதிய மக்கள். ஒருவேளை, கூட, இறுதியாக, நான் இதை ஒரு எளிய பழக்கம், ஒரு பொதுவான நாட்டுப்புற தனித்தன்மை மூலம் எனக்கு விளக்குவேன். ஆனால் இவை அனைத்தையும் மீறி, பதில்கள் முதலில் தோன்றியதை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் முக்கியமானதாகவும் மாறியது. இந்த விஷயத்தில், இதே போன்ற பலவற்றைப் போலவே, வாய்ப்பு எனக்கு உதவியது. சூடான நாட்டத்தில் அவரைக் கண்காணிக்க அது இருந்தது.

இது இப்படி நடந்தது:

நாங்கள் ஆறு பேரும் பல்வேறு அற்ப விஷயங்களைப் பற்றி பேசினோம், எங்கள் உரையாடலின் முடிவு: அவர்களுக்கு - அவர்கள் இரண்டு பெரிய, மிகப் பெரிய சமோவர்களைக் குடித்து, ஒரு பெரிய, ஆழமான தட்டில், பைன் கொட்டைகள் மேலே தெளிக்கப்பட்டார்கள், எனக்கு - சில சொற்கள். இருப்பினும், தகவல் ...

எனது இஷ்மா குடியிருப்பாளர்கள் கவனிக்கத்தக்க வகையில் ரகசியமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எதையாவது பயப்படுவது போல, அடிக்கடி ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள், திடீரென்று உரையாடலை முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக மாற்றுகிறார்கள், முக்கியமாக அது மிகவும் கலகலப்பான தன்மையை எடுக்கும் இடங்களில்.

இல்லை, ஏதோ தவறு! - நான் அதே நேரத்தில் நினைத்தேன், கெட்டுப்போனது, ஒருவேளை, சமீபத்தில் கைவிடப்பட்ட நல்ல வெற்று படகுகளின் பேச்சு மற்றும் வெளிப்படையான தன்மையால். உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவரின் வார்த்தைகள்: "தந்திரமான சிரியான் மக்களே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: அவர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டாம்," அவர்கள் முன்பு போலவே உயிருடன் இருப்பது போல் கிளர்ச்சி செய்தனர்.

தந்திரமான மக்கள் இதெல்லாம் "இஜெம்ட்சா?"! - எனவே அவர்கள் வழக்கமாக அனைத்து சிரியர்களையும் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கிராமங்களை ரஷ்ய பெச்சோராவுடன் சில்மா ஆற்றின் முகப்பில் குடியேறியதை விட மிகவும் தாமதமாக இணைந்தனர். அதே நேரத்தில், கூட்டுப் பெயர், அதன் சொந்தமாக மாறியது, கடைசி எழுத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, தவிர்க்க முடியாத பெச்சோரா மூச்சுத் திணறலுடன், இலக்கண ரீதியாக அவசியம் சாய்ந்துள்ளது - அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இசெம்ச்சியில், இஷெம்ச்சியில்." இந்த வார்த்தை சிரியர்களின் பெயரை முற்றிலுமாக மாற்றியுள்ளது, மேலும் இந்த முறை முற்றிலும் இஷெம்ட்ஸி இப்போது பூர்வீக சிரியர்களுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. "போர்ஷே உண்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற பழமொழி இந்த கேலிக்கூத்தை Ust-Tsilems இலிருந்து பிரிக்கவில்லை: இவை கூட, தோட்டக்கலை மோசமாக பயிரிடப்பட்ட ஒரு நாட்டில், முட்டைக்கோசுக்கு பதிலாக புளிக்கவைத்து, குளிர்காலத்தில் காடுகளில் வளரும் எதிர்காலத்திற்காக சேமிக்கப்படும். புல்வெளிகள் dedelyushki அல்லது dedelya (இது போர்ஷ்ட், ஒரு கொத்து).

சிரியர்களிடையே அவர்களின் தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஏதேனும் புராணக்கதைகள் உள்ளதா என்று நான் கேட்க முயற்சித்தேன், ஆனால் எனக்கு கொஞ்சம் பதில் கிடைத்தது: சுட்ஸ்கி கல்லறைகளில், பெச்சோருடன் இஸ்மாவின் வாயில், சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மலையில் நாணயங்கள் காணப்பட்டன. , அவை அரிதாக இருந்தாலும், மாமத் கொம்புகள் (எலும்புகள்) முழுவதும் வருகின்றன; சிஸ்யாபாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு சிலுவை உள்ளது, அவ்வாகமின் நண்பர்களில் ஒருவரான கைப்ரியனின் கல்லறையில், அவர் பிளவு காரணமாக இங்கு நாடுகடத்தப்பட்டவர், அதே விஷயத்திற்காக இங்கே தலை துண்டிக்கப்பட்டார்; உஸ்ட்-இஷ்மா கிராமத்தில் என்ன இருக்கிறது இழிந்த பாரோ, எந்த இடத்தில் டோஸ்லெனாய்ஒரு காலத்தில் சுட் நகரம் இருந்தது; ஒரு மேட்டைத் தோண்டும்போது, ​​அங்கே ஒரு ஈட்டியைக் கண்டார்கள் ...

புராணத்தின் படி, தொலைதூர நாட்டிற்கு, பெர்மியன் நாடுகளிலிருந்து - சிரியர்களின் குடியேற்றத்தின் மையம், குறைந்தது வரலாறு மற்றும் நற்செய்தி இந்த இடத்தில் அவர்களைக் கண்டறிந்த நேரத்திலாவது, அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதற்கான வரலாறு மற்றும் காரணங்களைப் பற்றி நான் கேட்டேன், ஆனால் எனது உரையாசிரியர்கள் எப்படியோ குறிப்பாக ஒருவரையொருவர் காட்டுத்தனமாகப் பார்த்து மௌனமாகிவிட்டனர், ஒவ்வொருவரும் இன்னும் அதிக கவனம் செலுத்தி பிடிவாதமாக இருந்தனர். இந்த முறை நான் அதே சில தகவல்களுடன் இருக்க வேண்டியிருந்தது: வோலோக்டா மாகாணத்தின் யாரென்ஸ்கி மாவட்டத்தில், வெர்கோடர்ஸ்க் கருவூலத்துடன், இஸ்மாவின் ஆதாரங்களில் தங்கள் முன்னாள் கிராமங்களின் இடங்கள் வழியாகச் சென்ற கோசாக்ஸின் கொள்ளைகள் மற்றும் அவமானங்கள். மாஸ்கோவிற்கு, அதே ஆற்றின் வாயில் தொலைவில் இருந்தாலும், நன்றியுடன் முழு மக்களுடனும் வெளியேறும்படி அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது; இஸ்மாவின் மக்கள்தொகை பின்னர் அருகிலுள்ள உஸ்ட்-சில்மாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் அதிகரித்தது, அது ஏற்கனவே அதன் பொருள் வளங்களுடன் கணிசமாக மக்கள்தொகை மற்றும் வலுவாக இருந்தது; உஸ்ட்-சில்மாவைச் சேர்ந்த சுப்ரோவ் சகோதரர்கள், யாரென்ஸ்கி மாவட்டத்திலிருந்து, குளோடோவா கிராமத்திலிருந்து இங்கு குடியேறிய சிரியனுடன் சேர்ந்தனர், மேலும் அவர்களுடன் க்ரோஸ்னியின் கடிதம் லாஸ்ட்காவுக்கு வழங்கிய உரிமையை இந்த பகுதிக்கு நீட்டித்தார். உண்மையில், ஜார்ஸ் மைக்கேல் மற்றும் அலெக்ஸி (1627 மற்றும் 1649 இல்) இஸ்மா சிரியர்களுக்கு ஒரு சாசனம் அனுப்பப்பட்டது. இந்த சான்றுகள் போய்விட்டன. ஆளுநரின் அதிகாரி அவரை அழைத்துச் சென்று நகரத்திற்கு (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்) அழைத்துச் சென்றார். சமோயிட்களும் இங்கு குடியேறினர், இப்போது தங்கள் தேசியத்தையும் பழங்குடி வகையையும் சைரியான்ஸ்கியின் செல்வாக்கின் கீழ் இழந்துள்ளனர், இது ஸ்லாவிக்களிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்வார்ட்டி முகத்தால் மட்டுமே வேறுபடுகிறது (வேறு ஒன்றுமில்லை, வெளிப்புறம்). இங்கே சைபீரியன் சாலை ஜார்ஸ் மற்றும் கிரேட் மற்றும் லெஸ்ஸர் மற்றும் வெள்ளை ரஷ்ய எதேச்சதிகாரிகளின் கீழ் இயங்கியது ...

தேவாலயங்களிலும் அரசாங்கத்திலும் உள்ள பாதுகாவலர்களின் தீவிர அறியாமை மற்றும் நெருப்பிலிருந்து தப்பி என் கைகளில் விழுந்த பழைய காகிதங்களும் கொஞ்சம் கூறுகின்றன: வில்லுப்பாட்டு வீரரின் நூற்றுவர் வீரரை மட்டுமே கொடுக்க வேண்டும், எளிய வில்லாளர்களுக்கு அதைக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று ஒருவர் கட்டளையிட்டார். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நகரின், புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்குச் செல்கிறார், "அவர்கள் தங்களுக்குக் கீழே வரிசையாகச் செல்ல முடியும்" என்ற அடிப்படையில். இரண்டாவது - ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சின் ஆணை (1688) மூலம் - டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கு ஆதரவாக டர்கான் கடிதங்களை அழிக்க உத்தரவிட்டார், இந்த ஆண்டு வருமானம் ஏற்கனவே இறையாண்மை கருவூலமாக மாறியிருக்க வேண்டும். மூன்றாவது - ஜார் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சின் ஆணை (1697) மூலம், சுங்கம் மற்றும் குவளை முற்றத்தின் தலை மற்றும் முத்தமிடுபவர்களுக்கு ஒரு நினைவகம் செய்யப்பட்டது, இதனால் அவர்கள், கோல்மோகோரி ஒயின் பற்றாக்குறையுடன், "அது சிறியதாக இருக்கும் இடத்தில்" வாங்குவார்கள். பரிமாற்றம் இல்லாமல் விலை." நான்காவது சுருள் (4? sazhens நீளம்) ரஷ்யர்கள் மற்றும் சைபீரியாவிற்குச் செல்லும் மற்றும் சைபீரியாவிலிருந்து திரும்பும் உள்ளூர் வணிகர்களிடமிருந்து சுங்க வரி விதிகளை விவரிக்கிறது (Izhma இல் ஒரு சுங்கப் புறக்காவல் நிலையம் இருந்தது), இந்த வழக்கில் நடந்த சில முறைகேடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் உத்தரவு புத்தகங்களை வைத்திருங்கள், ஐந்தாவது சுருள், காலத்தின் அடிப்படையில் என்னிடம் உள்ள மிகப் பழமையானது, ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் (1678) ஆணையைக் கொண்டுள்ளது, இது இஸ்மா மக்களை மரங்களை எடுத்துச் செல்லவும், புஸ்டோஜெர்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட வரலாற்று பிளவுகளுக்கு நான்கு கூர்மைகளை உருவாக்கவும் உத்தரவிட்டது: பேராயர் அவ்வாகம் ஆஃப் முரோம் , சிம்பிர்ஸ்கின் நிகிஃபோர், ராஸ்போப் லாசர் மற்றும் எல்டர் எபிபானியஸ். தேவாலய காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய ஆவணங்களில், மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, கோல்மோகோரியின் பேராயர் மற்றும் வஜெஸ்கி பர்சானுபியஸ் ஆகியோரின் ஆணையாக (1760) கருதலாம், அவர் ஒரு பிளவு நோயை மறைத்த குற்றத்திற்காக ஒரு பாதிரியாரைக் கண்டுபிடிக்க உத்தரவிட்டார். அவரை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து விடுவித்தல். இதற்காக பிஷப் தனது தலையின் பாதியை மொட்டையடித்து, நித்திய வேலைக்காக அவரை ஆர்க்காங்கல் மடாலயத்திற்கு அனுப்ப உத்தரவிட்டார், எனவே மீண்டும், அவர் அந்த இடத்திற்கு வந்ததும், மீதமுள்ள தலையையும் பாதி தாடியையும் அங்கேயே மொட்டையடிக்க வேண்டும். தேடலில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், பாதிரியார், அத்தகைய முடிவால் பயந்து, அவர்கள் நினைத்தபடி, டோபோஜெர்ஸ்க் ஸ்கிஸ்மாடிக் ஸ்கேட்களுக்கு தப்பி ஓடினார். இஸ்மாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட அனைத்து பழைய ஆவணங்களும் இதோ! ..

இரண்டு தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, நான் இறுதியாக டன்ட்ராவின் கேள்வியுடன் எனது உரையாசிரியர்களிடம் திரும்பினேன், அதை சொந்தமாக்குவதற்கான அவர்களின் உரிமைகளைப் பற்றி விசாரிக்காமல், நான் குறிப்பிடத்தக்க உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தினேன். அவர்கள் விரைவாகப் பேசத் தொடங்கினர், ஒவ்வொரு நிமிடமும் அந்த நம்பமுடியாத, சந்தேகத்திற்கிடமான கண்களால் என்னைப் பார்க்கிறார்கள், எந்த எதிர்பாராத மற்றும் அறிமுகமில்லாத நபரை அவர்கள் திரைக்குப் பின்னால், குடும்பச் செயல்பாடுகள், நீண்ட வடிவத்தை எடுத்துள்ளனர். சட்டப்பூர்வமாக நிற்கும் மற்றும் பொதுவாக துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்படுகின்றன. வெட்கப்பட்டு தவறான நேரத்தில் பிடிபட்டார். அது எங்களுடன் இருந்தது. இஷெம்ட்ஸி அவர்களின் பேச்சுவழக்கில் நீண்ட நேரம் பேசினார், அது இனி எனக்குப் புரியாது. அதன் அர்த்தம் ஏற்கனவே சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தோன்றியது, விஷயத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அதுவரை என்னை வேட்டையாடிய காலியான ஏரி முதியவரின் எச்சரிக்கையை நினைவுபடுத்துகிறது; "இஸ்மா மக்களின் டன்ட்ரா நீண்ட காலமாக அவர்களின் மனசாட்சியின் மீது பெரும் பாவமாக இருந்து வருகிறது."

அவர்களுக்கிடையில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் நான் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் இஷெம்ட்ஸியைப் பற்றி சொல்வது எனது கடமை என்று இப்போது நான் கருதுகிறேன்.

சமீப காலங்களில் கணிசமான அளவில் பணக்காரர்களாக மாறியுள்ள இஸ்மா வோலோஸ்ட், இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு மர தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தது (மற்றும் இஷ்மா கிராமத்தில் மட்டுமே), இப்போது மூன்று பணக்கார கற்கள் மற்றும் நான்கு கிராமங்கள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், இந்த சூழ்நிலைகள், விவசாயிகளின் செழிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அத்தகைய செல்வத்துடன், தொழில்முனைவோர், உணர்திறன், வளம், வளம் - ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வணிக நபரைக் குறிக்கும் அனைத்தும். , அவர் தொலைதூர Pechora கூட, ரஷியன் வர்த்தக நடவடிக்கை முக்கிய மையங்களில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், இஷெம்ஸ்கி மலிட்சா மாஸ்கோவிலும், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சியிலும், கோஸ்ட்ரோமா கலிச்சிலும் காணப்பட்டது: அவர் தனது தாயகத்தில் வாங்கிய ரோமங்களின் மொத்த விற்பனையின் பிரதிநிதியாக இங்கே இருக்கிறார், அதே விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் கால்களை அணிந்திருந்தார். . அண்டை நாடான பெச்சோரா கிராமங்களில் சிறிய அளவிலான சிறு வணிகத்திலிருந்து இஷெமெட்கள் வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் கிராம வாழ்க்கையில் தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறார்கள் மற்றும் அற்புதமான நேர்மையுடனும் மனசாட்சியுடனும் விற்கிறார்கள், இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நீண்டகால வர்த்தகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெர்ம் செர்டின்களின். Izhma Zyryans வணிகம் செய்த அனைத்து நிகழ்தகவுகள் மற்றும் காட்சி முறைகளின்படி, ஒரு குறுகிய காலத்தில் Pechora இனி செர்டின் ஸ்கிஃப்களைப் பார்க்க மாட்டார் என்று ஒருவர் கணிக்க முடியும். ஏற்கனவே கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர்கள் கொண்டு வரும் பொருட்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. இங்கே அப்பட்டமான உண்மைகள் உள்ளன.

இஸெமெட்ஸின் குணாதிசயத்தில் உள்ள உள்ளார்ந்த அம்சங்களைப் பின்தொடர்ந்து, அவரது இரகசியத்தன்மை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு கூடுதலாக, நீங்கள் விருப்பமின்றி அவரது குறைவான குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்திற்கு வருகிறீர்கள். இது உள்நாட்டு மற்றும் பொது வாழ்வில் உள்ள பழைய மரபுகளில் நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கை, மற்றும் அவர்களின் விவரங்களுக்கு கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல், பின்னோக்கிப் பார்க்காமல், மேலும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் கண்டிப்பான பகுப்பாய்வு இல்லாமல் நூற்றாண்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் தவிர்க்க முடியாத சந்திப்பு மற்றும் வாழ்க்கையுடன் அறிமுகமான பிறகு. தலைநகரம் மற்றும் பெரிய வர்த்தக நகரங்கள். இப்போது வரை, இஷெம்ட்ஸி, பெண் பாலினத்தின் தனிமைப்படுத்தலை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கவனித்து, எந்த விருந்தினரின் பார்வையிலும் (மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்களைத் தவிர) தங்கள் மனைவிகளையும் மகள்களையும் விடாமல், தூய்மையான தூய்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஒழுக்கங்கள். அண்டை நாடான Ust-Tsilma உடன் ஒப்பிடும்போது (இந்த விஷயத்தில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதவி), Izhma முழு ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும் இந்த விஷயத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது, இது ஒரு அற்புதமான, குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு. பழங்காலத்திலிருந்தே சில விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகளைப் பாதுகாத்தல்: கோடையில் புல்வெளிகளில் ஓடுதல், குளிர்காலத்தில் மலைகளில் இருந்து பனிச்சறுக்கு, இஸ்மா மக்கள் இந்த இன்பங்களை பெண்களுக்காக தனித்தனியாக அனுமதிக்கும் வழக்கத்தை நிறுவி உறுதியாக வைத்திருக்கிறார்கள். மணமகன்களின் கேட்சுமென்களுக்கு மட்டுமே மணப்பெண்களுடன் பொதுவில் விளையாடுவதற்கு இன்னும் சில உரிமைகள் (அப்போது கூட மிகவும் அரிதாகவே) உள்ளன. இங்கே, பெண்ணுடன் உடன்பட்டதால், மணமகன் திருமணத்தின் நாள் வரை அவளைப் பார்க்கவில்லை; அவள் தன் விருப்பத்திற்கு வருந்துகிறாள், மேலும் ஒரு முக்காடு அல்லது பலகையால் மூடப்பட்டிருக்கும் அதிர்ஷ்டமான நாளில் தோன்றும். திருமண ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ரொட்டியிலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒரு துண்டு இந்த தளத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த துண்டானது திருமண மேசைக்கு முன் இளைஞர்களால் உண்ணப்படுகிறது, அதில் பங்கேற்க அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை, விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பதில் மட்டுமே தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், அவர்களில் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டிலிருந்து இஸ்மாவுக்கு வந்த அன்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒருவர் எப்போதும் இருக்கிறார். எனவே, அவர்கள் எப்போதும் திருமண பார்வையாளர்கள் மற்றும் வொய்டர்கள் கூட்டத்தில் Ust-Tsilems ஒரு பார்க்க முயற்சி. Zyryanka, ஒரு மனைவியாகி, அந்த நேரத்தில் இருந்து ஒரு அடிமை ஆகிறது: கடினமான வரைவு வேலை அவரது உதவியாளர் பெரும்பாலும் Samoyeds மற்றும் ஏழை Ust-Tsilma பெண்கள் என்றால், பின்னர் அனைத்து அதே, குழந்தைகள் கவனிப்பு அவரது வாழ்க்கை பெரும்பாலான உறிஞ்சி. சிரியர்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, போதுமான வாழ்க்கையிலிருந்து அல்லது குடும்பங்களில் தந்தைகள் கிட்டத்தட்ட நிலையான இருப்பிலிருந்து ஆச்சரியமாக இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள் - இதை நேர்மறையான வழியில் தீர்மானிக்க முடியாது. ஆனால் இதை இன்னும் தெளிவாக நம்புவதற்கு, ஒரு சன்னி நாளில் கிராமத் தெருக்களுக்கும், பெரிய விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயங்களுக்கும் மட்டுமே கவனம் செலுத்த வேண்டும்: அவை அனைத்தும் பாதி குழந்தைகளால் நிரம்பியுள்ளன.

பழங்காலத்தின் மற்ற எச்சங்களுக்கிடையில், எபிபானி நாளில், தண்ணீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறகு, அழுகையுடன் சவாரி செய்வது மற்றும் குதிரைகள் மற்றும் மான்களின் மீது இஸ்மா கிராமத்தைச் சுற்றி விரைவாக சவாரி செய்வது போன்றவற்றுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். அதன் தெருக்களில். இதன் மூலம், அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் புனித தேவாலய சடங்கால் தோற்கடிக்கப்பட்ட தீய ஆவியை விரட்டுகிறார்கள்.

மற்ற பெச்சோரா மக்களைத் தவிர, இஸ்மா மக்களிடையே தோட்டக்கலை மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது: அவர்கள் முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, டர்னிப்ஸ் மற்றும் வெங்காயத்தை நடவு செய்கிறார்கள், மேலும் கொல்னின்ஸ்கி வரை பெச்சோரா குடியிருப்பாளர்களுக்கு சில காய்கறிகளை விற்பனைக்கு வைக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. தேவாலயம். வட ரஷ்யாவில் உருளைக்கிழங்கு கலவரம் தொடங்கியபோது, ​​இஸ்மா மக்கள் விதைகளை தேடிச் சென்று அதை தங்கள் தோட்டங்களில் நட்டு, அதை தங்கள் உறவினர்களுக்கு விநியோகித்தனர்.

"கொள்ளை" என்ற வார்த்தை சமீபத்தில் ஜைரியன் மொழியில் முற்றிலும் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து தோன்றியது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, அதுவரை தேவையை ஏற்படுத்தவில்லை. அறியப்பட்டபடி, பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்மா மக்கள் பூட்டுகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, அவற்றை வசதியான மரத்தாலான தாழ்ப்பாள்களால் மாற்றினர், பின்னர் காம கொம்புகள் கொண்ட கால்நடைகளுக்கு மட்டுமே. இப்போது அவர்களுக்கு இடையே திருடர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர், தங்கள் சொந்த வழியில் தந்திரமானவர்கள். எனவே ஒருமுறை அண்டை வீட்டாரில் இருவர் ஒரு பணக்காரரிடம் விற்க ஏதாவது கேட்க வருகிறார்கள். பேசிக் கொண்டோம். அவர்களை வெறுப்பது போல், மற்றொருவர் (வழக்கில் பங்கேற்பவர் அல்ல) பிம்ஸ் கேட்கிறார். உரிமையாளர் தனது மனைவியை அறையில் கூடுதல் பொருட்களைத் தேட அனுப்புகிறார், மேலும் அவள் பிம்ஸுக்குப் பதிலாக, பிம்ஸில் கால்களைப் பிடித்தாள். மோசடி செய்பவர் அங்குள்ள மலிட்சாவிற்குள் நுழைந்தார், தனது கூட்டாளி உரிமையாளருடன் வீணடிக்கும் நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடிப்பார் என்று நம்பினார். இருப்பினும், சமீபத்தில் தீயவர்களின் சில முயற்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, பழங்காலத்தவர்கள் ஏற்கனவே ஒழுக்க சீர்குலைவு மற்றும் உள்நாட்டு பழக்கவழக்கங்களின் புறக்கணிப்பு பற்றி புகார் கூறுகின்றனர்: எல்லா இடங்களிலும் பரவியுள்ள புகையிலை புகைத்தல் பற்றி, குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினரிடையே, வன்முறைக்கு மது மற்றும் ஓட்காவின் அதிகப்படியான பயன்பாடு பற்றி. , போதையில் இருந்த நிலை, Ust-Tsilma schismatics க்கு அவர்கள் அடிக்கடி சென்று வருவது பற்றி. அவர்கள் தங்கள் பெண் மக்களில் சிலரை தீவிர அதிருப்தி மற்றும் அவமதிப்புடன் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இருப்பினும், பெரிய விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் உறவினர்களிடம் தேநீர் மற்றும் இரவு உணவை உபசரிக்கச் செல்கிறார்கள். மாமியார் தங்கள் மருமகன்களை புளிப்பு கிரீம் கொண்டு நடத்துகிறார்கள், ஒரு கோப்பையில் ஒரு சிலுவையை ஒரு கரண்டியால் மூன்று முறை குறிக்கிறார்கள். பழைய முறையில், பணக்காரர்கள், தங்கள் ஏழை சக பழங்குடியினருக்கு கடன் கொடுத்து, ஏழை பணக்காரர்களை அறிவார்கள், சம்மன் இல்லாமல், அவரது தேவையுடன், அவரிடம் வருவார்கள் என்ற கருத்தில் யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று தங்கள் மரியாதைக்குரிய வார்த்தையைப் பேசுகிறார்கள். கண்ணாடிகள் மற்றும் ஓவியங்களுடன் சுற்றித் தொங்குவது, தங்கள் தளங்களை பெயிண்ட் பூசுவது மற்றும் மாஸ்கோ வால்பேப்பரால் சுவர்களை அடுக்கி வைப்பது, ஜிரியர்கள் இன்னும் கொட்டைகள் மற்றும் சுருட்டு குச்சிகளை எங்கும் வீசுகிறார்கள், அவர்கள் விரும்பும் கொழுப்புத் துண்டை தங்கள் விரல்களால் நேரடியாக அகற்ற விரும்புகிறார்கள். கத்திகள் மற்றும் முட்கரண்டிகள். முன்பு போலவே, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தினத்தன்று (டிசம்பர் 6), அவர்கள் தங்கள் கிராமத்திற்கு மான்களை ஓட்டிச் சென்று, துப்பாக்கிகளால் அடித்து, இது வேடிக்கையானது மற்றும் அவர்களின் உண்மையான மகிழ்ச்சி என்று நம்புகிறார்கள். பழைய மற்றும் உண்மையான வழக்கத்தின் படி, அவர்கள் அந்த மான்களை தேவாலயத்தின் வேலியில் கட்டி, தேவாலயத்தின் சிறப்பை அதிகரிக்க நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள். சேவையின் முடிவில் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட மான்கள், குதிரைகள், செம்மறியாடுகள் மற்றும் கன்றுக்குட்டிகள் தேவாலய பெரியவரால் விரும்புவோருக்கு விற்கப்படுகின்றன, மேலும் வருமானம் தேவாலய குவளைக்கு அல்லது கோவிலை அலங்கரிக்க அல்லது தேவாலயத்தை அனுமதிக்கும். பக்தியுள்ள சிரியானின் வீட்டு ஐகானுக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வைக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார், இதற்கு எங்களிடம் சிறப்பு ஊக்கம் இல்லை என்றாலும், “ஒருவேளை கடவுள் என்னை மன்னிப்பார்! மற்றும் எப்போதும் தயார் உங்களை வெட்டிக்கொள்ளுங்கள்ஒவ்வொரு விடுமுறையிலும் இறந்த வலிமை வரை மது, மற்றும் வெகுஜனத்திற்கு முன்பே. சிரியான்களைக் கொண்ட கோயில்களை அலங்கரிப்பதை சிலர் எளிமையான வேனிட்டியாகக் கண்டால், மிகத் தொலைதூர, நன்றியற்ற இலக்கால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், இஷெம்ட்ஸியில், ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும், அவர்கள் நேர்மறையான நேர்மையை அங்கீகரிக்க வேண்டும், அனைத்து வணிக நிறுவனங்களிலும் ஆணாதிக்கமாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. அவரது வார்த்தையைக் கொடுத்த பிறகு, சிரியன் கல்லறைக்கு அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார். இந்த பொதுவான வதந்தி பல எங்கும் நிறைந்த உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மறுபுறம், பழங்காலத்தை கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவது, சிரியர்களிடையே (இயற்கையாகவே) அந்த எளிய இதயமான எளிமைக்கு வழிவகுத்தது, இது பிரபலமான பழமொழியின் படி, திருட்டை விட மோசமானது மற்றும் இயற்கையின் பொதுவான விதிகளின்படி,

துக்கம் மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான எளியவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு உதவுகிறது. எனவே, சிரியர்கள், விருந்தினரைப் பெறவும் உபசரிக்கவும் விரும்புகிறார்கள், அவர்களே, உபசரிப்புகளை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், அதில் அவர்களின் நல்வாழ்வை நம்புகிறார்கள், மேலும் மூன்றாம் தரப்பு நபரின் ஒவ்வொரு வில்லிலும் தங்கள் ஆளுமைக்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள். இந்த நபர் அதை வேண்டுமென்றே செய்தார், ஒரு நன்றியுணர்வுடன். . இங்கே ஜைரியன் தனது எல்லா நன்மைகளையும் ஒப்பந்தங்களையும் மறந்துவிட்டு, விருந்தோம்பலை விருந்தோம்பலாக மதிக்கிறார், மேலும் 6,000 ரூபிள் (அவர் மன்னிக்காத வரை) கடனை மறந்துவிடுகிறார் (இஸ்மா குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர் செய்தது போல்) அவர் முதலில் எழுந்த ஒரே காரணத்திற்காக. கடனாளியின் வீட்டில் குதிரைகள் அவர் காலை உணவுக்காகவும், பின்னர் இரவு உணவிற்காகவும், மாலை நேர விருந்துக்காகவும் சவாரி செய்யத் தயாராக இருந்தன, எப்போதும் ஏராளமாகவும், திருப்தியாகவும், கொழுப்பாகவும் இருந்தன, மேலும் அவர் தனது இதயத்தின் எளிமையிலும் (பணமின்றி வீடு திரும்பியதில்) பெருமைப்படத் தயாராக இருந்தார். , ஆனால் பரிசுகளுடன்) அவர் விவேகமான மற்றும் உண்மையிலேயே ஏற்கனவே தந்திரமான அவர்களின் கடனாளிகளிடமிருந்து பெற்ற மரியாதை. ஆனால் அவர் மிகவும் கஞ்சத்தனமானவர் மற்றும் அவரது பெரிய, போலி மார்பில் மூடப்பட்ட மற்றும் பூட்டப்பட்ட அனைத்தையும் ஒரு தீக்குச்சியுடன் பார்க்கிறார். குறைந்த பட்சம், பழைய பள்ளியின் இஸ்மா சிரியர்கள்! அவர்களுக்கு குரைக்க தெரியும், ஒரு பைசா கூட செய்ய தெரியும். சில மெல்லிய தோல் தொழிற்சாலைகள் முப்பது வரை உள்ளன. பெச்சோரா பிராந்தியத்தின் படைப்புகளில் எந்த கட்டுரையையும் அவர்கள் வெறுக்கவில்லை. கோழி, மீன், மான் தோல்கள், கொம்புகள், நாக்குகள், கலைமான் மற்றும் மாட்டிறைச்சி பன்றிக்கொழுப்பு, மாட்டு வெண்ணெய், ஆர்க்டிக் நரிகள், நரிகள், மார்டென்ஸ், ஓட்டர்ஸ், வால்ரஸ் மற்றும் மாமத் எலும்புகள் (கொம்புகள்), பஞ்சு மற்றும் இறகுகள், லூன் கழுத்து - அனைத்தும் இஸ்மாவின் கைகளில் உள்ளன. zyryans, இந்த கலவையை பூர்வீக Zyryans ரஷியன் இரத்தம் நோவ்கோரோட் தோற்றம் மக்கள். அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் பொருட்களை வைத்திருக்கிறார்கள்: பினேகாவில் உள்ள நிகோல்ஸ்கயா கண்காட்சி, மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் உள்ள மார்கரிடின்ஸ்கி கண்காட்சி, மற்றும் ஷென்குர்ஸ்கில் உள்ள எவ்டோகீவ்ஸ்கயா கண்காட்சி, கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் கலிச், மாஸ்கோ மற்றும் நிஸ்னி வரை. புதிய தலைமுறை தனக்கென என்ன வளர்ச்சியடையும், எப்படி தன்னைத்தானே அறிவிக்கும் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் மரியாதைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையில் அது உறுதியாக இருக்கட்டும்; அது வணிக நிறுவனங்களில் சமயோசிதமாக இருக்கட்டும், முதலில் சிறியவற்றிலிருந்து வெட்கப்படாமல் இருக்கட்டும், அது ஆணாதிக்கமாகவும், ஒருமித்தமாகவும், பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் உதவியாகவும் இருக்கட்டும்; அவர் குறைவாக மது அருந்துகிறார், இது எந்த வளர்ச்சியடையாத நபருக்கும் சாதகமாக பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது, குறிப்பாக அரை காட்டுமிராண்டித்தனமான வெளிநாட்டவருக்கு (சமோய்ட்ஸ் தங்களை முழுமையாக குடித்துவிட்டார்கள்!). இறுதியாக, அவர்கள் இந்த சமோய்டுகளை குறைவாக புண்படுத்துவார்கள் என்று விரும்புவோம், அதாவது, அவர்கள் டன்ட்ராவுக்கு ரொட்டி மது பீப்பாய்களுடன் பயணம் செய்வதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிடுவார்கள்.

இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பெரும்பாலான சைரியன்கள், இஸ்மா மட்டுமல்ல, மற்ற அனைத்து பெச்சோராக்களும் பழங்குடியினர், எனவே பேசுவதற்கு, இயற்கை பொறியாளர்கள், அனுபவம் வாய்ந்த தலைவருடன் யூரல்களுக்கு அப்பால் உள்ள காடுகளில் கூட மீன்பிடிக்கச் செல்கிறார்கள். கலைக்கூடங்களில் பத்து பேர் வரை. அவர்கள் காடுகளில் வரும் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: ஒவ்வொரு விலங்கு மற்றும் பறவை; ஆனால் லாபத்தில் அவர்கள் அணில் அல்லது வெக்ஷாவை எண்ணி எண்ணற்ற மந்தைகளில் பைன் காடுகள் மற்றும் சிடார் தோப்புகளில் அலைந்து திரிகிறார்கள். அது "பாயும் போது", அதாவது, அது ஒரு பிடிப்பை உறுதியளிக்கிறது, ஃபிர் கூம்புகளின் அறுவடை மற்றும் பறவை கிராஸ்பில்லி மூலம் சைரியர்கள் இதைப் பார்க்கிறார்கள். இந்த பறவை அணில் கலைகளின் தலைவர், எனவே, அது தோன்றியவுடன், ஸைரியான்ஸ்க் கலைகள் தங்கள் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க விரைகின்றன, மேலும் மூன்று மாதங்களுக்கு பைன் காடுகளுக்குச் செல்கின்றன. தலைவர் மரியாதைக்காக எந்த சாமான்களையும் சுமக்கவில்லை: அவை அனைத்தும் ஆர்டெல் ஸ்லெட்ஜ்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில்: பட்டாசுகள், தானியங்களுடன் உலர்ந்த துண்டுகள், மாவு, தானியங்கள், பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் மிக முக்கியமாக - துப்பாக்கித் தூள், ஈயம் மற்றும் உதிரி துப்பாக்கிகள், ஒவ்வொன்றிற்கும் மொத்தம் பன்னிரண்டு பவுண்டுகள். பனிச்சறுக்கு மற்றும் விளக்குகளில், ஆழமான பனிப்பொழிவுகள் வழியாக மலைகளின் செங்குத்தான சரிவுகளில் நீண்ட லைட் ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இதைச் செய்ய, நீங்கள் உங்களுடன் எடுத்துச் சென்ற ஜோடியிலிருந்து கைத்தறியை மாற்ற வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் முழங்கால்களுக்குக் கீழே ஃபர் ஸ்லீவ்கள் மற்றும் கையுறைகள் மற்றும் பழைய கிழிந்த கோட்டுகளுடன் ஜிப்புனாக்களை அணிவார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களில் ஹால்ட்ஸ் செய்யப்படுகிறது, இதோ உணவு: உங்களுக்காக - பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் உலர்ந்த துண்டுகளில் உங்களுக்கு பிடித்த அப்பத்தை, கஞ்சியில் தேய்ந்து, இது "மேட்டிங்" (ஆம், அது போல் தெரிகிறது), நாய்களுக்கு - அணில் இறைச்சி. ஒரு வெற்றிகரமான மீன்பிடியிலிருந்து, மற்றொன்று 500 அணில் தோல்களைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒரு நல்ல துப்பாக்கி சுடும் வீரர், மகிழ்ச்சியுடன், ஒரே நாளில் 20 துண்டுகள் வரை கொல்லும்.

காலையில், - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், - நீங்கள் வெளியே வரும்போது, ​​உள்ளே - ஒன்றுமில்லை, அது குளிர். சரி, நீங்கள் பார்த்தவுடன் - ஒரு அணில், ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று - நீங்கள் விரைவில் நடக்கத் தொடங்குவீர்கள், மேலும் அது நெருப்பைப் போல சூடாகிவிடும்.

முகடுகளின் படி, அதாவது, வகைகளின் படி, அணில் தோல்கள் வர்த்தகத்தில் மதிப்பிடப்படுகின்றன மற்றும் "உயிர்வாங்கும்" (நன்கு மங்கிப்போன) "ஜிரியங்கா" அணில் சிறந்த வகைகளை நம்பியுள்ளது மற்றும் பினேகா மற்றும் கிராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்காயா கண்காட்சிகளில் கார்மோல்களால் வாங்கப்படுகிறது. மற்ற வகைகளை விட விலை அதிகம். "சைரியன்ஸ்" இல், அணிலின் பஞ்சுபோன்ற வால் அனுபவம் வாய்ந்த துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களை ஏமாற்றாது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, காடுகளின் அழிவுக்குப் பிறகு, வயதானவர்கள் தலையைத் தாழ்த்தி, "மார்டன் வாழ்ந்த இடத்தில், இப்போது நீங்கள் அணில்களைக் காண முடியாது" என்று சொல்லத் தொடங்கினர் என்று மட்டுமே சொல்ல வேண்டும்.