KDE JE GRÉČSKE PRIEZVISKO,

V roku 1844 v okrese Mariupol tvorili Rusi a Ukrajinci spolu iba polovicu obyvateľstva. Gréci - 34%. A dnes značná časť obyvateľov Mariupolu a mnohí obyvatelia Doneckej oblasti nesú grécke priezviská. Niekto o tom vie, niekto nie. Niektorí sa považujú za Grékov, niektorí nie. Myslím si však, že každý by chcel vedieť, čo názov znamená a odkiaľ pochádza.

Dedičná prezývka
Pri ruských priezviskách je všetko jasné - Kuznetsov - od kováča, Medvedev - od medveďa. A ak napríklad nosíte grécke priezvisko Dzharty alebo Havalitz?

Jazyk azovských Grékov, ktorým sa teraz hovorí iba v dedinách Doneckej oblasti, je dvoch typov - Urum a Rumai. Prvý je bližšie k Tatarovi, druhý je vlastne grécky. Preto sa nečudujte, že väčšina gréckych priezvisk je vyslovene orientálneho pôvodu.
Gréci, ktorí žili na Kryme v stredoveku, rovnako ako všetci obyvatelia krymského chanátu, vôbec nemali priezviská. Na ich rozlíšenie používali krymskí Tatári pouličné prezývky ako „obuvník Anton“ alebo „Vasilij dlhý“. Niektoré z týchto prezývok sa neskôr, už v oblasti Azov, stali priezviskami.

Na čo slúžia prezývky? V prvom rade pre vzhľad. Preto mená azovských Grékov majú nasledujúci význam:
Balaban je veľký.
Kharakhash - čierne obočie
Sarbash - svetlovlasá, doslova „žltá hlava“ - „sar bash“.
Janach je tenký.
Uzun je dlhý.
Yenya je brada.
Sprutsko je šedovlasé.
Hara je čierna.
Chapni je hrdina
Shishman je tučný.
Karaman je temný, temný.
Javlakh je plešatý.
Vzácne priezvisko „Chatalbash“ však znamená, že rohy rastú na nositeľa ...

Prečo sa z Gréka stal Ivanov
Povedzme, že vaše priezvisko je Tsentukov. Je to úplne ruské priezvisko s koncovkou -ov. Alebo Burlachenko - typický ukrajinský. V regióne Azov majú obaja grécky pôvod. Prvý znamená „krátky, skromný“. Druhý prekvapivo nepochádza z „bárkového haule“, ale z „burlyu“ - vlka.

Kde majú Gréci ruské a ukrajinské konce v priezviskách? Po prvé, keď Gréci začali byť odvedení do armády (a to sa stalo až v 70. rokoch 19. storočia), mnohí boli zaznamenaní s ruskými priezviskami - aby sa nelíšili od ostatných vojakov. Niekto Russifikoval priezvisko z dôvodu prestíže alebo zisku. Niekomu bez opýtania sa zákonníci pridali - ov alebo -ko.
Takáto transformácia gréckych priezvisk sa v sovietskych časoch uskutočňovala veľmi aktívne. Niektorí na to išli zo strachu pred odvetou, niektorí z kariérnych pohnútok. Avarliks ​​bol vymenený za ukrajinský Evarlak, z Temiru sa stal Temirov.
V prípade pochybností teda zrušte koncovku svojho priezviska a „pozrite sa na koreň“. Korene sú možno grécke.

Klenotníci, maliari a obuvníci
Najväčší umelec z Mariupolu, Arkhip Kuindzhi, sa zhodoval so svojim priezviskom na polovicu. Koniec „ji“ v ruštine znamená „pán“. Arkhip Ivanovič nebol len majstrom - bol nazývaný „čarodejníkom svetelných efektov“. Ale vo všeobecnosti jeho priezvisko znamená majster zlata a strieborníctva, klenotník.

V čase narodenia Arkhipa Kuindzhiho už rodina nemala nič spoločné so striebrom a zlatom a žila vo veľkej chudobe. Môj otec sa zaoberal remeslom, ale obuvou. Pôvod priezviska v rodine sa však pamätal a Arkhipov starší brat Spiridon prijal dvojité priezvisko Kuindzhi-Zolotarev, aby „pôvod šperku“ bol každému jasný.

Ak je teda vaše priezvisko Arabaji, váš predok vyrábal vozíky a vozíky a pravdepodobne bol vodičom.
Tovarchi je pastier.
Kurkchi - kožušník, kožušník.
Boyachji je maliar.
Pichakhchi a Chakhchi - vyrábali nože.
Kuruji bol staviteľ.
Demerdzhi je kováč.
Dermendzhi je mlynár.
Balakhchi, Baldzhi - rybár.
Kemencheji - hral na husliach.
Khavalji - hral na fajku. Havalitz urobil to isté, ale to druhé mohlo znamenať syna dudáka
Khalaji je drotár.
Atamanov pravdepodobne nepochádza od náčelníka, ale od „odamana“ - staršieho pastiera. Tolmachov predok bol prekladateľ a Shabana bol buď opäť pastier, alebo oráč. Ale priezvisko Aji nemá nič spoločné s profesiou, prekladá sa ako „svätý“ alebo „pútnik“. Pokiaľ však toto povolanie nebolo povolanie ...

Kohúti a morky
Postava určuje aj prezývku. Zakladateľom priezviska Agapov sa stal nejaký priateľský a zdvorilý človek. Horúci temperament dostal prezývku Chekmak - „flintu“. Namyšlený alebo arogantný dostal prezývku „Horoz“ - Kohút. Nafúknuté a pompézne - „Babalyh“ je moriak.

A niekoľko ďalších príkladov:

Kukoz - jednoduchý človek alebo osamelý človek
Jansiz je neodpustiteľný.
Dzhanbaz je rýchly, odvážny a šikovný.
Zipirov je jednoduchý človek.
Kardash je priateľ, súdruh.
Khancha je pichľavý. Aj keď toto priezvisko možno neodráža charakter - možno mal Grék ostnaté vlasy.
Zipirov pochádza zo „simpletonu“. Jatma - doslova „hnoj“, „trus“. A slávny odesský herec „Masok“ Georgy Deliev v ruskom preklade znie jednoducho „blázon“.

Ako sa pop zmýlil
Historik azovských Grékov S. Temir cituje vo svojich esejach zaujímavú legendu z gréckej dediny Starobeshevo v Doneckej oblasti:
"Je zaujímavé, že drvivá väčšina Starobeshevovej populácie nesie ruské priezviská: Vasiliev, Fedorov, Popov, Michajlov atď. Pri tejto príležitosti miestni obyvatelia hovoria: v polovici 19. storočia miestny kňaz zahájil registráciu manželstiev a narodení v dedine. Aby sa vyhol trestu, spálil existujúce dokumenty a rozhodol sa „pokrstiť“ všetkých obyvateľov nanovo. Kňaz dal nové priezviská podľa nasledujúceho princípu: ak sa človek volal Fedor, dostal priezvisko Fedorov, ak Vasilij, potom sa stal Vasilyevom atď. “

Mnoho gréckych rodín v dedinách malo doteraz okrem oficiálneho priezviska aj prezývku prechádzajúcu z generácie na generáciu. Rodina Burlachenko v Urzufu má teda prezývku „Dzhigor“ a rodina Maliy - „Manikola“. V Kremenevke sa Karadžinovcom hovorí „Čučul“ a Konstantinovcom v Starobeševe sa hovorí „Čingen“, čo znamená „Cigáni“.

Čeľustná dedina
A niekoľko ďalších dešifrovaní priezvisk bežných v Doneckej oblasti:
Gurzhi je Gruzínec (Gruzínci sa pred dvesto rokmi presťahovali aj s Grékmi z Krymu).
Papush je starší.
Dzharty je stará.
Bura je dláždený kameň.
Butch je drobček.
Binat - „tisíc koní“ (buď vlastnených, alebo obutých).
Temir je železo.
Karajani - „čierny Ivan“
Avramov pochádza zo slova „cejn“. Yali znamená osobu z pobrežia, Tugaeva - žijúceho v blízkosti riečnej nivy a Taramana - obyvateľa vpusti. Ale dedina Pravého brehu Mariupolu, nazývaná Ajakhi, je založená na nejakej zvláštnej histórii. V opačnom prípade prečo sa tomu hovorí „čeľusť“?

Mária Koroleva.

Noviny „Je to potrebné“

Slovník fráz "Doneck"

Ahoj. - Geia eae (Yasas).

Ako sa máš? - Pi kaneie (Ti canis).

Dobre. - Kala (Kala).

Vďaka. - Encariszw (Eucharistia).

Ľúbim ťa. - S'agapaw (Sagapao).

Gréci z Donbasu, Azova, Donecka.

Gréci z Donbassu a Azova je treťou najväčšou národnosťou v regióne a najväčšou kompaktne žijúcou skupinou gréckej diaspóry v SNŠ. Grécke osady v oblasti Azov vznikli v 80. rokoch 17. storočia. Presídlenie Grékov na hranice Ruskej ríše, do krajín dobytých z Turecka, bolo uľahčené politikou Kataríny II. Dlhoročné krvavé vojny medzi Ruskom a Tureckom o držbu Krymu a priľahlých území viedli k prevodu rozsiahlych území na Azovskom a Čiernom mori pod jurisdikciu ruského štátu. Ruská vláda stála pred otázkou osídlenia a rozvoja nového majetku. Pred príchodom imigrantov z Krymského polostrova bola oblasť riedko osídlená a pôda zostala neobrobená. Lingvisticky sú azovskí Gréci rozdelení do dvoch odlišných skupín: Rumei, ktorí hovoria dialektmi moderného gréckeho jazyka, a Urum, ktorého jazyk patrí do skupiny turkických jazykov. Treba poznamenať, že všetci Gréci bez ohľadu na jazykovú príslušnosť svojho jazyka sa hlásia k pravosláviu a považujú sa za Grékov, t.j. majú výraznú grécku identitu. V modernom Azovskom regióne žijú Gréci-Rumani a Gréci-Urumovia oddelene. V okrese Pershotravnevy v Doneckej oblasti sú obce Jalta a Urzuf osadami Grékov-Rumeeva a obec Mangush (regionálne centrum) je osadou Urum. Je zrejmé, že takéto rozdelenie pochádza z čias presídlenia z Krymu, to znamená, že sa dá predpokladať, že grécky hovoriaci a turkicky hovoriaci kresťania sa v krymskom Khanate usadili oddelene a nemali tendenciu miešať sa. Ako viete, v 20. rokoch 20. storočia v Rusku a potom v ZSSR sa uskutočnil kurz na rozvoj národných jazykov a kultúr národov Ruska. V týchto rokoch začali azovskí Gréci vydávať noviny „Kolektivista“, v Mariupole bolo otvorené grécke divadlo a v dedinách boli otvorené školy s vyučovaním gréckeho jazyka. Tieto školy od samého začiatku čelili mnohým ťažkostiam, predovšetkým problému učiteľského zboru a nedostatku učebníc. Hlavným problémom však bol jazyk. Výučba v školách bola zrejme vedená v novogréckom jazyku, ktorý nebol úplne zrozumiteľný ani pre žiakov, ani pre učiteľov, pričom všetky predmety boli vyučované v gréčtine. V inej sociolingvistickej situácii mohlo prebiehať vyučovanie v gréckom jazyku a ťažkosti počiatočného obdobia by boli prekonané, ale v roku 1938 sa všeobecná línia strany a vlády ohľadom vývoja národných jazykov radikálne zmenila. Škola aj národné noviny boli zatvorené. V súčasnej dobe sa mladá generácia azovských Grékov snaží ovládať moderný grécky jazyk, nie rumunský. Existujú kurzy na štúdium tohto jazyka, jeho hodiny sa konajú v školách, organizujú sa študijné cesty detí a mladistvých do Grécka. Dá sa povedať, že hlavné nebezpečenstvo pre ďalšiu existenciu rumunského jazyka nie je spôsobené prítomnosťou rumunsko-ruského dvojjazyčnosti, v ktorom Rumuni existujú viac ako desať rokov, ale vzhľadom na „lingvistickú scénu“ “nového gréckeho jazyka v Grécku, ktorý sa stal prístupným. Budúce vyhliadky rumunského jazyka sa teda zdajú dosť vágne. V 90. rokoch XX. Storočia boli založené spoločnosti Grékov Mariupola a Donecka, ktoré sa dnes zaoberajú popularizáciou gréckej kultúry. . Vždy som sympatizoval s malými mestami - hovorí sa im aj mestské osady (kto nevie - dedina). Z pohľadu obyvateľov regionálnych centier ide o hlbokú a nezaujímavú provinciu. Ale márne! Medzi týmito malými mestami je skutočne veľa zaujímavých. A žijú tam zaujímaví a aktívni ľudia. Každý návštevník z veľkého mesta nájde niečo, na čo odpovie a ukáže komentáre k provincii. Starobeshevo je dedina na juhovýchode Doneckej oblasti Ukrajiny, na pravom brehu rieky Kalmius. Na tomto mieste sa okolo roku 1779 - 1783 objavilo prvých päť domov (takto je v preklade slovo Beshevo z gréčtiny). Osady boli založené gréckymi osadníkmi z krymskej dediny s rovnakým názvom Beshev, ktorá sa nachádza v blízkosti Bakhchisarai. V roku 1777, po pripojení Krymu Ruskom, na príkaz Kataríny Veľkej boli všetci Gréci polostrova presídlení do azovskej oblasti. Postupne sa dedina uprostred úrodnej stepi rozrastala, usilovní Gréci, ktorých Ruská ríša oslobodila od povinností, zbohatli. Od roku 1896, po oddelení obce Novobeshevo, sa tejto osade začalo hovoriť Starobeshevo. Drvivú väčšinu miestnych obyvateľov tvorili takzvaní Urumi (nazývaní aj gréckotatári). Takto hovorili turkicky hovoriace národy grécke obyvateľstvo moslimských štátov, hlavne Osmanskej ríše a Krymu. Najzaujímavejšie je, že azovskí Gréci sa neasimilovali, čím si zachovali svoju národnú autenticitu. Podľa celokrajinského sčítania ľudu v roku 2001 zo 77 516 Grékov v Doneckej oblasti iba 112 neuvádzalo gréčtinu ako svoj rodný jazyk. A to napriek všetkému úsiliu stalinských orgánov, na príkaz ktorých počas „gréckej operácie“ v rokoch 1937-1938 bola intelektuálna elita azovských Grékov vyhubená. Miestni grécko -tatári však stále hovoria svojim rodným jazykom, spievajú pochmúrne piesne a v druhý deň svadby krstný otec rozdeľuje medzi všetkých príbuzných „melón“ alebo „bohchu“ - kura a sladké sušienky. V iných častiach sveta taký zvyk neexistuje. Počas mojej návštevy Starobesheva sa pre mňa osobne stalo zistením, že paštéty sú gréckym národným jedlom, nie kaukazským. Okrem toho ich musíte vedieť správne jesť. Kúsok z každého skonzumovaného chebureku by mal byť ponechaný na tanieri, aby hostiteľka nabudúce vedela, koľko im má naservírovať, pretože cheburek sa konzumuje iba horúci. A obyvatelia Starobeševa sú hrdí na svoju slávnu krajanku - Pashu Angelinu, ktorá v roku 1933 zorganizovala prvú ženskú traktorovú brigádu v ZSSR. Mimochodom, je tiež grécka podľa národnosti. Teraz je Starobeshevo typickým malým regionálnym centrom (podľa posledného sčítania tu žilo 7 184 ľudí). Ale aj tu je život v plnom prúde. V dedine sa už dvakrát konal medzinárodný festival gréckej kultúry „Mega-Yort“ pomenovaný podľa Donata Patricou. Nachádza sa tu múzeum a ľudový grécky súbor „Ezgilyar“. Podľa zástupcu vedúceho miestnej regionálnej štátnej správy Nikolaja Nikolaeva sa v obci obnovuje chrám, ktorý zničil sovietsky režim. A vedúca oddelenia kultúry ruskej štátnej správy Svetlana Fedorova uskutočnila exkurziu do grandiózneho Centra kultúry a oddychu. P. Angelina, kde majú miestne deti možnosť cvičiť v modernej tanečnej sále, spevokole (ktorý má nahrávacie štúdio vybavené v súlade s modernými požiadavkami) a cirkusovom štúdiu „Courage“. Mimochodom, ten druhý riadi cirkusový umelec Nikolai Kosse, známy už zo sovietskych čias. Doslova v predvečer príchodu skupiny ľvovských novinárov do Starobeševa sa tam po štvrtýkrát uskutočnil grandiózny mládežnícky Open Air. Hoci sme nevedeli tancovať, dojmy z kúta gréckeho Ukrajiny zostali najlepšie.

(mimoriadne blízky jazyku krymsko -tatárskych). Tiež meno urumy nosili potomkovia Arménov, ktorí prijali chalcedónske náboženstvo (Ukrajinský)Rusky a nakoniec helenizovali

Etnonym

Termín „urum“ pochádza z arabského slova رُوم („rum“), ktoré znamená „rímsky, rímsky“ a neskôr „byzantský“ (východorímsky) a „grécky“. Slová začínajúce sa spoluhláskou „r“ boli pre turkické jazyky netypické, preto, aby sa uľahčila výslovnosť, ich hovorcovia pridali na začiatok slova samohlásku. V modernej turečtine je však pravopis „urum“ považovaný za zastaraný, napriek tomu, že naďalej existuje; za literárnu formu sa považuje hláskovanie „rum“.

Priazovskiy urums

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Uruma"

Poznámky

Bibliografia

• Garkavets O. Urumi Nadazov. História, mova, kazki, pisni, hádanky, odosielanie, listy pamäte - Alma -Ata: UKTs, 1999.
• Garkavets O.- Alma-Ata: Baur, 2000.- 632 s.
• Smolina M. Urumský jazyk. Urum dili. Priazovského verzia: Učebnica pre začiatočníkov so zvukovou aplikáciou - Kyjev: Blank -Press, 2008.

Úryvok charakterizujúci Uruma

Keď bolo všetko pripravené, šable uviazli v snehu, čo znamenalo prekážku, ku ktorej sa museli zbiehať, a pištole boli nabité, Nesvitsky vystúpil k Pierrovi.
„Svoju povinnosť by som nesplnil, gróf,“ povedal nesmelým hlasom, „a neospravedlnil by som dôveru a česť, ktoré si mi prejavil, tým, že by si ma vybral za svojho druhého, ak by som to nepovedal. úplná pravda pre teba. Verím, že tento prípad nemá dostatok dôvodov a že nestojí za to prelievať krv ... Mýlili ste sa, nie celkom správne, vzrušili ste sa ...
- Ach, áno, strašne hlúpe ... - povedal Pierre.
- Dovoľte mi, aby som vám vyjadril ľútosť, a som si istý, že naši oponenti súhlasia s prijatím vášho ospravedlnenia, - povedal Nesvitsky (rovnako ako ostatní účastníci prípadu a ako všetci ostatní v podobných prípadoch, zatiaľ neveriac, že ​​vec príde). na skutočný súboj) ... - Viete, gróf, je oveľa ušľachtilejšie priznať si chybu, než priviesť celú vec k nenapraviteľnému. K urazeniu nedošlo ani na jednej strane. Nechaj ma hovoriť ...
- Nie, o čom hovoriť! - povedal Pierre, - je to rovnaké ... Je to teda pripravené? Pridal. - Povieš mi, ako mám ísť kam a kde strieľať? Povedal a neprirodzene sa pokorne usmial. - Vzal do rúk pištoľ a začal sa pýtať na spôsob spustenia, pretože stále nedržal v rukách pištoľ, čo si nechcel priznať. "Ach áno, takto, ja viem, len som zabudol," povedal.
"Žiadne ospravedlnenie, nič rozhodné," povedal Dolokhov Denisovovi, ktorý sa tiež pokúsil o zmierenie a tiež sa priblížil k určenému miestu.
Miesto pre súboj bolo vybrané asi 80 krokov od cesty, na ktorej zostali sánky, na malom čistinke borovicového lesa, pokrytého snehom, ktorý sa topil od posledných dní topenia. Súperi stáli 40 ka od seba, na okrajoch čistinky. Sekundy, merajúc svoje kroky, ležali, vtisli do mokrého, hlbokého snehu stopy z miesta, kde stáli, k šabľam Nesvitskyho a Denisova, čo znamenalo bariéru a trčalo 10 schodov od seba. Rozmrazovanie a hmla pokračovali; na 40 schodov nebolo nič vidieť. Asi tri minúty bolo všetko pripravené, a napriek tomu meškali so štartom, všetci mlčali.

- Tak začni! - povedal Dolokhov.
"No," povedal Pierre a stále sa usmieval. - Začínalo to byť desivé. Bolo zrejmé, že obchodu, ktorý sa tak ľahko začal, už nedokázalo nič zabrániť, že pokračoval sám, už nezávisle od vôle ľudí, a bolo ho potrebné dokončiť. Denisov ako prvý vykročil k bariére a vyhlásil:
- Keďže n „súperi sa vzdali n“ nimi ”enie, nechceli by ste začať: vezmite pištole a slovom t“ a začnite sa zbiehať.
- G ... "azz! Dvaja! T" a! ... - zakričal Denisov nahnevane a šiel nabok. Obaja išli po vyšliapaných chodníkoch stále bližšie a bližšie sa spoznávali v hmle. Protivníci mali právo, zbiehajúci sa k bariére, strieľať, kedykoľvek ktokoľvek chcel. Dolokhov kráčal pomaly, bez zdvihnutia pištole, pozeral svojimi jasnými, lesklými, modrými očami do tváre svojho protivníka. Jeho ústa, ako vždy, vyzerali ako úsmev.
- Takže keď chcem - môžem strieľať! - povedal Pierre, pri slove tri rýchle kroky vykročil dopredu, vyšiel z vyšliapanej cesty a kráčal po pevnom snehu. Pierre držal pištoľ a natiahol pravú ruku dopredu, zrejme sa obával, že sa táto pištoľ nemôže zabiť. Usilovne dal ľavú ruku dozadu, pretože ňou chcel podoprieť pravú ruku a vedel, že to nie je možné. Potom, čo prešiel asi šesť krokov a zrazil sa z chodníka v snehu, sa Pierre pozrel späť na svoje nohy, znova rýchlo pozrel na Dolokhov a ťahal prstom, ako ho učili, vystrelil. Nečakal taký silný zvuk, Pierre sa od strely strhol, potom sa usmial na vlastný dojem a zastavil. Dym, obzvlášť hustý z hmly, mu v prvom momente bránil vidieť; ale nebol tam žiadny iný výstrel, ktorý očakával. Bolo počuť iba Dolokhovove uponáhľané kroky a spoza dymu sa objavila jeho postava. Jednou rukou sa držal ľavého boku, druhou zvieral spustenú pištoľ. Jeho tvár bola bledá. Rostov pribehol a niečo mu povedal.

Ako viete, v roku 1778 bolo z iniciatívy ruskej vlády starodávne kresťanské obyvateľstvo stiahnuté z krymského Khanátu do Azovského mora. Podľa informácií A.V. Polostrov Suvorov opustilo 31 098 ľudí, z toho 18 394 Grékov. Na Kryme zostalo iba 60 Grékov. Presídleným bolo zakázané vrátiť sa späť.

Po tomto presídlení sa na polostrove začala formovať nová grécka komunita. Jeho základ tvorili extrémne malí starobinci, ktorí zostali na Kryme alebo sa z rôznych dôvodov sem napriek tomu vrátili z azovského regiónu, ako aj zamestnanci gréckej armády a členovia ich rodín (súostrovní Gréci), presídlení v r. Kerch a Yenikale v roku 1775. V 19. storočí komunitu výrazne rozšírili Gréci z Macedónska, Thrákie, Besarábie, ostrovov Iónskeho mora, Malej Ázie a Pontu.

Ruská vláda, ktorá usídlila gréckych kresťanov na Kryme a vytvorila im rôzne výsady, ich považovala za svoju podporu, v prípade konfliktu s Osmanskou ríšou a krymskými Tatármi počítala s ich ozbrojenou silou.

V roku 1917 žilo na polostrove 808 903 ľudí 34 národností. Z toho Rusi a Ukrajinci 309 785 (49,4%z celkového počtu obyvateľov), Tatári a Turci 216 968 (26,8%), Židia a Krymchakovia 68 159 (8,4%), Nemci 41 374 (5,1%), Gréci 20 124 (2,5% ), Arméni 16 907 (2,1%), Bulhari 13 220 (1,6%), Poliaci 11 760 (1,5%), Karaites 9 078 (1,1%), ďalší (Moldavci, Estónci, Česi, Rómovia, Taliani atď.) 11 526 (1,5% ). Tiež tu bolo veľa subjektov iných štátov.

S vypuknutím občianskej vojny na Kryme (december 1917) sa medzietnické problémy na polostrove skomplikovali. Túžba krymských Tatárov vytvoriť si vlastnú štátnosť spôsobila všeobecne negatívnu reakciu ostatných etnických skupín regiónu. 26. novembra (9. decembra) 1917 začína svoju činnosť krymský Tatar Kurultai (zjazd), ktorý 13. decembra (26. decembra) zostavil národnú vládu - direktórium (predstavenstvo), ktoré vyhlásilo vytvorenie krymského demokratického (ľudového) ) Republiky a schválila jeho ústavu - „základné zákony Krymských Tatárov“.

V tejto dobe sa rôznym politickým silám Krymu napriek ich rozdielom podarilo zblížiť sa proti bolševickým pozíciám. Zástupcovia krymských Tatárov, ako aj predstavitelia Veľkých Rusov, Ukrajincov, Židov a Krymchakov, Nemcov, Grékov, Arménov, Estóncov, vstúpili do provinčnej rady ľudových zástupcov Tauride (SNP), ktorá spájala rôzne strany, okrem extrémnej ľavice a kadetov. SWP sa vyhlásila za dočasnú moc v provincii. (Napriek tomu, že podľa III. Univerzály Ústrednej rady (7. novembra (20. novembra 1917)), ktorá hlásala vznik Ukrajinskej ľudovej republiky (ako súčasť Ruskej federácie), tri severné (pevninské) župy provincie Taurida , ale „bez Krymu“, sú zahrnuté v UPR).

Na druhej strane, boľševici na svojej II. Konferencii (kongrese) provincie Taurida 24. novembra (7. decembra) v Simferopole, neuznávajúc adresár ani SNP, sa rozhodli usporiadať referendum o autonómii Krymu. Pravda, bez toho, aby ste urobili čokoľvek, aby ste túto myšlienku preniesli do reality a následne na to zabudli.

Ozbrojené sily SNP a Adresár sú súčasťou krymského revolučného veliteľstva (veliteľstva krymských vojsk) pod velením plukovníka V.V. Makukhin a riaditeľ pre vonkajšie (v zmysle netatarských) a vojenských záležitostí, jeden z vodcov národného krymsko-tatárskeho národného hnutia J. Seidamet. Základom týchto jednotiek sú krymské tatarské letky. Veliteľstvo narýchlo prijalo dobrovoľníkov - ruských dôstojníkov, krymských Tatárov (vo všeobecnosti tieto ozbrojené sily čítali asi šesť tisíc ľudí).

Medzitým proboľševicky zmýšľajúci námorníci Čiernomorskej flotily po prvý raz založili sovietsku moc v Sevastopole. Ozbrojené strety sa začínajú medzi námorníkmi a letkami.

Ľavé krídlo Kurultai, vzhľadom (v osobe A.A. Ich počet bol však extrémne malý. Skupina J. Seydameta slovne odmietla stavbu čisto tatárskeho orgánu krymskej vlády. "Naše nároky na vysokú regionálnu moc sú nezákonné," zdôvodnil Seydamet. Kto nám bráni pracovať ruka v ruke s ním? V tejto strašnej chvíli by sme nemali premýšľať o uchopení moci, ale o uhasení ohňa, ktorý vzplanie všade v regióne. “

Ľavičiakov však podporili mufsi Tavricheskiy a predseda Direktória (národná vláda) Ch. Chelebiev (Chelebi Dzhikhan). Objavil sa projekt na zorganizovanie krymskej vlády z tatárskeho parlamentu, SNP a boľševikov. Chelebievov duševný stav v tejto napätej situácii však zanechal veľa očakávaní, zrejme oveľa lepšie. 3. januára (16) 1918 na príkaz Chelebieva, bývalého provinciála a teraz takzvaného ľudového domu v Simferopole, bol zaistený, čo podľa súčasníka „vtedy predstavovalo niečo ako symbol tej či onej moci . " V Ľudovom dome bolo vedenie niektorých odborových zväzov a organizácií verejných zamestnancov. Podľa Chelebieva sa ľudový dom mal stať sídlom národnej vlády. Či Chelebiev implementoval jeden z bodov stratégie, ktoré premyslel J. Seydamet, alebo ukázal aktivitu, ktorá v súčasnej situácii nebola celkom vhodná - teraz nie je možné na tieto otázky odpovedať. Táto akcia vyvolala extrémne rozhorčenie. Rada odborov a výkonný výbor rady Simferopolu v ultimáte požadovali okamžité prepustenie ľudového domu, inak hrozil generálnym štrajkom. A krymské veliteľstvo, ktoré nečakalo takú reakciu a bolo stratené, zhodilo všetku vinu na Chelebieva.

Na mimoriadnom zasadnutí Kurultai o skutočnosti zabavenia Chelebiev ospravedlňoval a odmietol mestskú vládu previesť ľudový dom na krymských Tatárov ako urážku ich národnej dôstojnosti. Chelebiev, pravdepodobne prvý z lídrov krymských Tatárov, ktorý zabudol na svoje nedávne výzvy urobiť z Krymu druhé nadnárodné Švajčiarsko, sa otvorene vyslovil za presun všetkej moci na Kryme do Kurultay. Spoločníci mufti sa však do tohto dobrodružstva nepustili. Nepodporili Chelebievove návrhy ako „vedúce k rozchodu s regionálnymi orgánmi a inými národmi Krymu“.

Seidamet, ktorý naliehavo pricestoval z Južného brehu, trval na tom, aby letky opustili ľudový dom, a Chelebieva sa dištancoval. 4. januára (17) odstúpil z funkcie. Post predsedu predstavenstva obsadil Seydamet.

Bolševik (prvý z krymských Tatárov) I.K. Firdevs vizuálne zobrazuje Chelebievovo hádzanie tých čias. "Našiel som ho v úplnom stave meditácie, bez vôle ... ... Som presvedčený, povedal, že boľševici a hnutia za sovietsku moc predstavujú takú silu, ktorú nemožno upokojiť žiadnou zbraňou. “ Vysvetlil Firdevsovi: „Vy, boľševici, nie ste moc, jednoducho plníte požiadavky más.“ Vyššie uvedené poznámky Firdevsa pochádzajú zo 4. apríla 1926, keď ako osobný nepriateľ I.V. Stalin už bol v hanbe boľševikov a my nemáme dôvod im neveriť. Tieto spomienky sú navyše potvrdené inými zdrojmi.

V dňoch 8.-10. januára (21.-23. januára), v časoch urputných bojov medzi námorníkmi a letkami pri Sevastopole a v okrese Jalta, sa mufti rúti medzi nepriateľské sily, ktoré sa chopili zbraní. Potom vyhlasuje, že na zastavenie krviprelievania je potrebné urobiť kompromis: vytvoriť vládny orgán vrátane 10 zástupcov SNP, boľševikov a Tatárov. "V spojenectve s boľševikmi nie je nič neprirodzené," snaží sa Chelebiev presvedčiť SNP a potom zrazu trvá: "Ak sa táto myšlienka nedá realizovať (samozrejme, nemôže: ako si nemôžeme pripomenúť nesmrteľnú bájku o IAKrylove?" „Labuť, rak a šťuka“! - Auth.), potom moc v regióne právom patrí Tatárom, najmä preto, že okrem jedinej skutočnej sily, ktorú Tatári v tejto chvíli predstavujú, v regióne neexistuje žiadna iná sila “(zbožné želanie. - Auth.).

Medzitým prebiehajú rokovania, na ktorých Kurultaiho zastupoval S.I. Idrisov, rovnako ako U.A. Bodaninsky a M.D. Enileev a rastúca sovietska moc - I.K. Firdevs a významný miestny boľševický vodca Zh.A. Miller. Podstata návrhov boľševického revolučného výboru: imunita Kurultai, zachovanie tatárskych vojenských jednotiek, známa národná autonómia, pomerné zastúpenie Tatárov na zjazde sovietov - výmenou za lojálnu neutralitu vo vzťahu k sovietskej moci odmietnutie spolupráce s kontrarevolúciou a boj proti nej voľba volebného štábu.

Možno by Kurultaj vzhľadom na bezpáteřnosť „močiara“ súhlasil s väčšinou hlasov pre túto možnosť, ale pevná neústupnosť jeho pravice a pravicovej socialisticko-revolučnej frakcie v SNP to nedovolila. hotový. Extrémne tvrdú líniu obhajoval J. Seidamet, redaktor novín „Millet“ A.S. Aivazov a ich priaznivci. Aivazov preto vyrukoval: „Boľševici sú ničivou silou. Nie sme s nimi na cestách. Nie ísť s boľševikmi, ale bojovať s nimi až do konca. Toto je náš slogan. “

43 hlasmi za 12 sa Kurultai rozhodne zorganizovať regionálnu mocnosť po dohode s SNP bez boľševikov. Oba orgány teda podpísali svoje vlastné príkazy na smrť. Rozkazom Sevastopoľského revolučného výboru bola SNP rozpustená 14. januára (27), Kurultai - 16. januára (29) - 17 (30).

Na polostrove vypukla občianska vojna. Krymská demokratická (ľudová) republika nebola nikdy vytvorená.

Zdroje nám prinášajú nasledujúci obraz udalostí na južnom pobreží Krymu. Letáky a výzvy Revolučného výboru, publikované v Sevastopole, vyvolávajú vášne. Tu je jeden z nich (Vojenský revolučný výbor Sevastopolu, 9. januára (22)): „Súdruhovia námorníci, vojaci a robotníci, zorganizujte a vyzbrojte každého z nich! Sevastopol a celý Krym sú v ohrození. Hrozí nám vojenská diktatúra Tatárov! Tatársky ľud, ako každý iný, nie je naším nepriateľom. Nepriatelia ľudí však zobrazujú udalosti v Sevastopole tak, aby proti nám podnietili tatársky ľud. Sevastopoľských námorníkov zobrazujú ako lupičov, ktorí ohrozujú život a pokoj na celom Kryme (čo bola celkom pravda. - Auth.). Temné tatárske letky, elektrifikované zlomyseľnou agitáciou, sa v Simferopole, Jalte a ďalších mestách správajú ako dobyvatelia. V uliciach často dochádza k bitiu bičom, ako za cárskeho režimu. Letky v Simferopole jazdia po chodníkoch a tlačia dav medzi koňmi, ako cárski žandári, odpočúvajú a pozerajú na každého okoloidúceho. Najhoršie časy autokracie ohrozuje vojenská diktatúra Tatárov, zavedená so súhlasom Ústrednej rady. “

9.-15. januára (22.-28. januára) sa rezort a lekárska Jalta stávajú arénou urputných bojov. V noci na 9. januára (22) sa námorníci torpédoborce „Hajibey“ („Khadzhiyoy“), prichádzajúci zo Sevastopola, pustili do boja s letkami. Dňa 11. „Hajibey“ pomohli „Kerch“ a „Dionisy“. Korešpondent hlavného mesta svedčí: „11.-17. januára bolo na mesto nepretržite strieľané z mora. Bolo vystrelených až 700 granátov. „Najlepšie hotely utrpeli ... mnoho súkromných domov a obchodov. … tečúca krv. Začalo sa ničenie mesta. “

Boľševici ani letky nešli do prímeria. Jaltu nakoniec zajali námorníci. Preživší Tatári utiekli do hôr.

"Začali sa zatýkania a popravy." Mnoho dôstojníkov bolo zastrelených. (...) Tiež boli zastrelené 2 sestry milosrdenstva, ktoré obväzovali Tatárov. Obetí bolo napočítaných asi 200. (...)

Dôstojníci, ktorí navštívili vojnu, uviedli, že hrôzy Jalty - vzhľadom na jej výnimočnú geografickú polohu a úplnú bezpečnosť malého mesta - prekročili to, čo videli a zažili na fronte. “

Časť letiek sa zhromaždila v dedine Nikita (14 km od Jalty). Oddelenie námorníkov vyslané k Nikite bolo porazené a Jaltu zajali letky. Ďalší výstrel z lodí ich prinútil ustúpiť do hôr. Odtiaľ urobili ozbrojené výpady do mesta. Tieto oddiely sa vzdali až potom, čo sa červení strážcovia dostali do ich tyla.

Sovietsky historik 20. rokov M.F. Bunegin: „Masy tatárskeho obyvateľstva po vyhostení dôstojníkov reagovali veľmi súcitne na návrh na mierové vyriešenie problémov, ktoré sa ich týkajú. Okamžite súhlasili s odovzdaním podnecovateľov kontrarevolučného hnutia (ak je to tak, o čom je prípustné pochybovať, znamená to, že mierumilovní Tatári sa majú čoho báť. - Auth.) “. Medzi „podnecovateľov kontrarevolučného hnutia“ patrili aj tatárske letky a je nepravdepodobné, že by ich ich spolubratia bez hrozby masových popráv odovzdali do Sevastopolu.

Tatarské obyvateľstvo utekajúce pred ostreľovaním opúšťa dediny Derekoy a Ai-Vasil (dnes súčasť územia Jalty) a odchádza do mesta Biyuk-Ozenbash (dnes obec Schastlivoe, okres Bakhchisarai) a do hôr. Ich domy a majetok vyplienili outskí Gréci (Autka - vtedy dedina, dnes - časť mesta Jalta). Krym teda zasiahla ďalšia katastrofa občianskej vojny - interetnický(pod ktorého rúškom boli často skryté každodenné, ekonomické, atď.) krvavé konflikty. Medzi tatárskymi letkami sa zintenzívňujú rusko-a najmä grécko-fóbske nálady a činy a medzi námorníkmi čiernomorskej flotily filistínske vrstvy obyvateľstva, grécka diaspóra-protitatarské.

Očitý svedok a nevedomý účastník jaltských udalostí, ktorých takmer postrelili, P. N. Wrangel si spomenul na vtedajší stav námorníkov: niekto vtrhol do domu a upokojil baróna: „... Nikoho neobťažujeme, okrem tých, ktorí sú s nami vo vojne“. "Sme vo vojne len s Tatármi," hovorí ďalší, "matka Katarína stále pripojila Krym k Rusku a teraz sa odkladajú ...". Pamätník poznamenáva: „Ako často som si neskôr spomínal na tieto slová, také významné v ústach predstaviteľa„ vedomého “stúpenca Červenej internacionály.

Podľa dôkazov, ktoré máme, bolševikov podporovala časť gréckeho obyvateľstva - mladí ľudia, hlavne z regiónu Balaklava a južného pobrežia, medzi ktorými bolo veľa rybárov, vodákov, remeselníkov, robotníkov - „Listrigones“, ktorých chválil AI Kuprin. Boľševická rétorika sa úspešne prekrývala s touto miestnou sociálno -etnickou a sociálno -konfesionálnou (gréckou - pravoslávnou, tatárskou - moslimskou) pôdou. Navyše, v národných ašpiráciách krymských Tatárov, za ktorými sa rýsovalo Turecko s jeho masívnym prenasledovaním kresťanov, grécke obyvateľstvo Krymu videlo hrozbu pre svoje postavenie, majetok a život.

Jeden z svedkov jaltskej tragédie, Tatar z Derekoya, neskôr vypovedal počas vyšetrovania: medzi námorníkmi a červenými gardami, ktorí sa zúčastnili na pogromoch, boli „jaltskí, balaklavskí„ trampi “, outskskí, balaklavskí Gréci, boli aj obyvatelia Derekoy - Rusi. “ A grécky P.K. Harlambo z Jalty vysvetlil nepokoje motívmi „prameniacimi z kmeňového nepriateľstva Grékov voči Tatárom“.

Neboli obvinenia z boľševizmu voči Grékom zbytočné? Alebo „tieto obvinenia sú len odrazom starého národného nepriateľstva medzi Tatármi a Grékmi, ekonomicky(naša kurzíva .- Auth.)? - pýta sa V.A. Obolensky. - V každom prípade rozliata tatárska krv (v januári 1918 počas ostreľovania južného brehu a vylodenia vojsk z lodí Čiernomorskej flotily. - Auth.) požadoval pomstu a o niekoľko dní prišiel čas na pomstu, národnú pomstu, najstrašnejšiu a nezmyselne najkrutejšiu “.

Vo Feodosii sa odohrávajú krvavé udalosti. Tu to malo svoj vlastný život. Všetky vlajky sú na návšteve: „Ruskí vojaci z Anatólie, arménske šokové jednotky z Kaukazu, rumunské boľševiky z Konstanty, zvyšky srbskej légie z Odesy. Nie Feodosia, ale Kartágo počas rebélie žoldnierov ... “(básnik MA Voloshin, 1. marca (16. februára)). Mesto slúžilo ako nástupné miesto pre desaťtisíce vojakov vracajúcich sa domov z kaukazského rusko-tureckého frontu a neuznávalo žiadnu moc. „Kaukazci“ predali na miestnom bazári všetko, čo mali, vrátane tureckých žien. Turecké ženy išli od 200 do 2 000 rubľov a boli Tatármi vypredané silou a mocou. "Vo Feodosii sa vojaci usadili ako doma a obsadili luxusné dachy na brehu." Pamätám si, ako bol elegantný mahagónový nábytok vyvezený z nádherného letného domu Stamboli, okamžite rozbitý a spálený na ohni, kde si v hrncoch varili vlastné jedlo. Prechádzali ako kobylky, hlučne, opitý a veselo všetko kupovali a predávali, ale vďaka nim - po zuby ozbrojení a delostrelectvo - vo Feodosii to bolo, ak nie pokojné, tak stále - znesiteľné. “

Vojaci miestnej posádky boli požiadaní, aby sa vzdali zbraní a išli domov. Proti demobilizácii nenamietali, ale nechceli sa vzdať svojich zbraní. Okrem toho 2. januára (15) po zodpovedajúcom zhromaždení vojaci zaútočili na vojenské sklady a zmocnili sa tam uložených zbraní. Letky sa snažili odolať. Svedok udalostí, spisovateľ z okruhu I.A. Bunin v exile napísal: „... V slnečné januárové ráno ... v meste nastalo strieľanie a rozruch. Know-it-all Yurka bežal po Talianskej ulici, ale bez zväzku novín ... a kričal, že boľševici vyvolali povstanie, zabíjali Tatárov a že bitka teraz prebieha v blízkosti kasární, kde je Horský prápor. zabarikádoval sa. O dve hodiny neskôr bolo po všetkom: V meste vládla sovietska moc. Niektorí z Tatárov prerazili a s bitkou utiekli do hôr, iní zostali ležať na prehliadkovej ploche kasární, kde bola zistená ich smrť. “

M.A. Voloshin v liste A.M. Peshkovskij 12. januára (25) napísal: „... Okolo je vojna medzi Tatármi a Rusmi. (...) Všetko, čo sa deje. Zdá sa to veľmi plodné z hľadiska historických skúseností. “

Krymské veliteľstvo však poslalo nové jednotky letiek do Feodosie z Džankoja. Potom sa revolučný výbor Feodosia, vytvorený 3. januára (16), obrátil o pomoc na Sevastopoľ. Torpédoborec „Fidonisi“ dorazil k náletu na Feodosiu. Pristátiu námorníka velil anarchista A.V. Mokrousov. Niekoľko desiatok dôstojníkov bolo zastrelených a letky sa v strachu z námorníkov stiahli bez toho, aby začali bitku, na Starý Krym. Oddiel námorníkov a vojakov sa presunul na sever, aby „oslobodil“ Dzhankoya, a cestou organizoval vidiecke revolučné výbory.

12.-13. januára (25-26) červené vojská vzali Bakhchisarai a neúprosne sa pohli smerom k Simferopolu. Krymské veliteľstvo počítalo s hlavným mestom provincie ako so silným týlom. Pre „Kurultajevitov“ nečakane povstali pracovníci Simferopolu, dôkladne vyzbrojení a pripravení bojovať. 12. januára (25) sa v uliciach Simferopolu začalo strieľať. "Kurultayevtsy" sa začal rozptyľovať. Podľa A.S. Aivazova, v národnom parlamente nezostalo viac ako 20 jeho poslancov. V noci 12. januára (25), Zh.A. Miller a I.K. Firdevs a ponúkol mu ako členovi prezídia parlamentu „uzavrieť mier a informovať o tom krymské obyvateľstvo, aby všade zastavilo nepriateľstvo“. V reakcii na to uviedol: „Vojnu parlament nevyhlásil a ani ju neschválil. Parlament by, samozrejme, vystúpil proti vojne, ale nemohol sa stretnúť včas. “

Po krátkych rokovaniach Miller a Aivazov vypracovali výzvu pre znepriatelené strany v ruštine a tatárčine a vyzvali na ukončenie nepriateľských akcií voči sebe navzájom. Odvolanie bolo znásobené v desaťtisícoch kópií a rozšírilo sa po celom Kryme. Počas rokovaní a prípravy odvolania bol prítomný aj poslanec Suleiman Idrisov, ktorého vyjednávači vymenovali za dočasného komisára pre ochranu majetku ústredia krymských vojsk a v kasárňach. Tým sa rokovania skončili.

14. januára (27) sa čiernomorskí námorníci usadili v Simferopole. V ten istý deň sa v uliciach mesta môžete zoznámiť s obsahom zverejneného odvolania k letáku Revolučného výboru: „Súdruhovia! Nemalo by tu byť miesto pre národné nepriateľstvo. Tatársky robotník, roľník a vojak sú naši rovnakí bratia ako Rus, Žid, Nemec atď. Bojujeme proti vláde vlastníkov a kapitalistov všetkých národností v spojenectve s pracujúcim ľudom všetkých národností. “

„Od tej chvíle vládol na Kryme boľševizmus v najkrutejšej, lúpežníckej a krvilačnej forme, založenej na divokej svojvôli miestnych orgánov, ktorú nenainštaloval ani boľševik, ale napriek tomu - vláda, ale nominovaný davom. ako najkrutejší, bezohľadnejší a drzejší ľudia.

Vo všetkých mestách bola preliata krv, zúrili gangy námorníkov, došlo k masívnej lúpeži, jedným slovom, že bola vytvorená absolútne nočná mora prúdenia a lúpeže, keď sa muž na ulici stal predmetom trvalej lúpeže. “

Do konca januára 1918 si teda boľševici spolu so svojimi spojencami stanovili svoju moc na Kryme. Národné problémy ich celkovo nezaujímajú. Takže na provinčnom zjazde rád, pozemkových a revolučných výborov v Tauride 7.-10. marca 1918 nebola národná otázka napriek prítomnosti desiatok delegátov krymských Tatárov vôbec zaradená do programu. To spôsobilo medzi Tatármi veľké sklamanie. A predseda kongresu N.I. Pakhomov dokonca povedal, že „pre národné záležitosti nemôže byť miesto“.

Jednou z čŕt januárových udalostí na Kryme bol podľa sovietskeho bádateľa a „kacírskeho“ boľševika V.A. Elagina, „škaredý boľševicko-tatársky boj“, ktorý na istý čas zasial odcudzenie medzi sovietmi (do istej miery ruským obyvateľstvom Krymu) a Tatármi. „... sovietska moc na Kryme od okamihu svojho vzniku až do okamihu svojej smrti pod náporom Nemcov zostala ruská, hovorila rôznymi spôsobmi. Krymskí boľševici v roku 1918 neboli schopní vyriešiť národnú otázku“ .

Po víťazstve Červených nad letkami sa prehnala vlna zatýkania dôstojníkov a všetkých podozrivých zo spolupráce s krymským veliteľstvom. Podľa vyhlásení bratov Turgajevových „o reakčnom správaní“ boli zatknutí členovia Sevastopoľského moslimského výboru š. A. Devyatov, Umerov a vojenský mulla IZ. Zamaletdinov, ale vyšetrovanie ukázalo ich nevinu a 22. marca bol prípad odložený. ...

Bývalý náčelník štábu krymských vojsk plukovník V.V. Makukhin, ktorý sa skrýval pod falošným menom a žil v Karasubazare (Belogorsk), „kde sa mu ako talentovanému rečníkovi podarilo zachrániť mesto pred mnohými nebezpečnými excesmi zo strany boľševikov“.

V dňoch 22.-24. februára zasiahla Krym ďalšia vlna teroru. Medzi stovkami ľudí zabitých rôznymi národnosťami bol Tauride Mufti. Ch. Chelebiev bol 14. januára (27) odvezený z jeho domu v Simferopole a poslaný do Sevastopolu na popravu.

O posledných hodinách života Chelebieva a ďalších zatknutých osôb svedčí o tom, že väzeň z toho istého sevastopolského väzenia sa skrýval pod pseudonymom spomínaného väzňa, ktorý v sebe našiel silu ako najslovnejší obraz na pokraji smrti, na zhromažďovanie informácií o tom, čo sa tu deje, bolo zachované:

„Začiatkom januára, po„ ťažení “proti Tatárom, po potlačení tatárskej„ kontrarevolúcie “, po„ brilantných bitkách “sovietskej armády, po plienení krymských miest a dedín, bol Mufti Chelebiev uväznený. . Najprv bol zaradený do spoločnej cely č. 5, ale nasledujúci deň bol na príkaz sovietskych vládcov prevezený do cely č. 26 na samotke ako nebezpečný kontrarevolucionár. (...)

O druhej hodine ráno vtrhol do väznice prvý gang námorníkov a predložil komisárovi väznice žiadosť o vydanie podľa zoznamu na popravu piatich väzňov. Komisár telefonicky požiadal o radu, čo robiť, či to vydať alebo nie.

Rada odpovedala: rozdajte, koho námorníci požadujú. Predložený zoznam zahŕňal: Mufti Ch. Chelebiev, kontraadmirál M.L. Ľvov, kapitán hodnosti F.F. Karkaz (poručík v roku 1906, účastník procesu s poručíkom - Auth.), kapitán II. hodnosti I.G. Zwingman a bývalý vyšší mestský policajt L. Sinitsa. Mali zviazané ruky ... Námorníci a pracovník stolárskej dielne sevastopolského prístavu R.

Odviedli ich ... Žiadny zo odsúdených nepožiadal o milosť svojich katov ... Na ceste na miesto vraždy, v Karanténnom lúči, ako neskôr pracovník R. uviedol, vrahovia mučili ich obete: chorých starého muža Karkaza bili pažbami a päsťami, sýkorovcov bodali bajonetmi a bili pažbami a predovšetkým sa uškŕňal.

Boli zastrelení z diaľky a už mŕtvi boli bití pažbami pušky a kameňmi na hlavách. Z mŕtvych boli odstránené vonkajšie šaty, čižmy, prstene, peňaženky ... “.

V dňoch 7.-10. marca 1918 v Simferopole bol na I. ústavodarnom kongrese sovietov, revolučných výborov a pozemkových výborov provincie Tauride vytvorený ústredný výkonný výbor Tauride, ktorý oznámil založenie Tauridskej socialistickej sovietskej republiky v rámci RSFSR. . Na kongrese bola tiež vytvorená Rada ľudových komisárov, v ktorej bolo 8 boľševikov a 4 ľavicoví socialistickí revolucionári. AI Slutsky bol zvolený za vedúceho Rady ľudových komisárov. Jean Miller sa stal predsedom CEC. Hoci jej členmi boli dvaja krymskí Tatári - I.K. Firdevs (ľudový komisár pre zahraničné veci a národnosti) a jeho asistent I.S. Idrisov, Rada ľudových komisárov sa prakticky nezaoberala riešením národných problémov, vrátane vyhrotenej krymsko -tatárskej otázky. Je pravda, že ľudový komisariát zahŕňal komisariát pre krymské moslimské záležitosti, ale začal vytvárať iba podobné komisariáty v mestách, župách a volostiach, poskytoval finančnú podporu vzdelávacím inštitúciám krymských Tatárov a pokúšal sa začať formovať medzinárodné odbory Červenej armády. Ľudový komisariát navrhol preložiť najdôležitejšie dekréty a príkazy do tatárskeho jazyka. ... Vo vzťahu k iným národnostiam žijúcim na polostrove neboli prijaté žiadne opatrenia. Firdevs uviedol: „Medzi národnostnými menšinami nebola takmer žiadna práca. Bolševikov z národnostných menšín bolo veľmi málo: takmer na celom Kryme bol v organizácii iba jeden Tatár ... ”, teda samotný Firdevs.

Nerozlišujúce represálie prívržencov novej vlády, aj keď nie v takom veľkom množstve, ako predtým, pokračovali. Často ich sprevádzala lúpež obetí. V Jalte boli teda bez akéhokoľvek vyšetrovania zadržaní dvaja obchodníci z krymských Tatárov, Osman a Mustafa Velijev. Odviezli ich do Livadie a tam na diaľnici ich okradli a zabili. "Lupiči boli vyhodení do viníc." Osman Veliyev mal niekoľko bajonetových rán, jeho hrudník bol vyrezaný a hlava jeho brata Mustafu bola rozbitá údermi od zadku. Jeden z vrahov, vojak Červenej armády Merkulov, na otázku sestry zabitých, kam boli bratia odvezení, odpovedal: „Zabili sme ich ako psy.“

Je zrejmé, že takéto činy nemohli zlepšiť postoj krymsko -tatárskeho obyvateľstva k sovietskej moci. Konflikt medzi nimi sa stupňoval. Nezabudlo sa na januárové krviprelievanie. Nerozlišujúce znárodnenie, premena majetkov na štátne farmy, komúny, artely napriek túžbe roľníkov rozdeliť si túto pôdu medzi sebou, diktatúra v potravinách, násilné mobilizácie a podobne, vzbudzovali odmietnutie.

Po likvidácii sovietskej moci v apríli 1918 začala prvá krymská regionálna vláda M.A. Sulkevich (Suleiman Pasha), „vzhľadom na zhoršenie vzťahov medzi predstaviteľmi rôznych národností obývajúcich južné pobrežie Krymu“, vykonal vyšetrovanie toho, čo sa na Kryme v prvých mesiacoch roku 1918 dialo. Paralelne fungovala vyšetrovacia komisia Kurultai. Neskôr tieto udalosti študovala aj „Špeciálna vyšetrovacia komisia na vyšetrovanie zverstiev boľševikov“ pod velením vrchného veliteľa ozbrojených síl na juhu Ruska (1919), ktorej odhalené skutočnosti a závery boli široko používané. od AI Denikin.

Po páde SSR v Tavride poručík M. Khairetdinov ukázal vyšetrovaciu komisiu Kurultai: „Boľševici tiež veľmi dobre vedeli, že ich dekréty nemali pre Tatárov žiadny zvláštny význam a neboli vymáhané. Navyše, napriek tvrdohlavým požiadavkám vojenských komisárov, ani jeden Tatár sa nezapísal do Červenej armády, a keď boli mobilizovaní špecialisti, ani jeden Tatár nešiel slúžiť. Zo všetkých týchto okolností boľševici pocítili, že im Tatári neboli nielen sympatickí, ale dokonca ani nepriateľskí. “

Ozvena je P.N. Wrangel: „Sovietsky systém bol zavedený aj v najbližšej tatárskej dedine Koreiz a mal svoj vlastný Sovdep, ale tatárske obyvateľstvo, hlboko nepriateľské voči komunizmu, ktoré prevzalo vonkajšie formy novej vlády, v zásade zostalo rovnaké.“

Medzietnické vzťahy na polostrove zostali ťažké. Zrážky naďalej otriasali rôznymi časťami Krymu. Grécke a tatárske pogromy opäť vypukli.

18.-19. apríla začala nemecká invázia na Krym. V Perekope nebol zaznamenaný žiadny vážny odpor. Krymská skupina vojsk Ukrajinskej ľudovej republiky v snahe dostať sa pred Nemcov súčasne viedla ofenzívu pod generálnym velením podplukovníka Petra Bolbochana.

Hneď ako sa nemecké a ukrajinské jednotky priblížili k Perekopu a sovietske orgány prešli na obranu, ako na pobreží od Sudaku po Jaltu a na hornatom Kryme, kde drvivú väčšinu obyvateľstva tvorili krymskí Tatári, sa začali zrážky vyvíjať na ozbrojené povstania. V dvadsiatych apríloch vzplanulo povstanie Krymských Tatárov, ktoré samotní účastníci nazývali „ľudová vojna“.

Nemci dobre poznali detaily toho, čo sa deje. Pôvodnú verziu predložil V.A. Obolensky. "Ak sú Nemci skutočne v Simferopole," uvažoval, "potom zajtra alebo pozajtra budú na južnom brehu a bez odporu obsadia celý Krym." Prečo za takýchto podmienok museli Tatári zorganizovať povstanie, ktoré pred príchodom Nemcov mohlo stáť veľa krvi? Následne, keď som sa zoznámil s politikou Nemcov na Kryme, zistil som, že toto povstanie bolo dielom nemeckého veliteľstva. Nemci, ktorí sa snažili vytvoriť nezávislý moslimský štát z Krymu (však? - Auth.), ktoré by boli vo sfére ich vplyvu, bolo nevyhnutné, aby tatárske obyvateľstvo bolo aktívne a údajne sa oslobodilo od „ruského“, teda boľševického jarma. Z víťazného povstania prirodzene vzíde tatárska národná vláda a Nemci budú predstierať, že podporujú iba moc, ktorú presadzujú samotní ľudia. “

Tak či onak, povstanie naberalo na sile. Jeho centrom bola Alushta, „kde moslimský výbor organizovaný v noci na 22. apríla v skutočnosti vzal všetku moc do vlastných rúk“. Za predsedu tohto výboru bol zvolený M. Khairetdinov. Organizovalo sa tu aj povstalecké veliteľstvo na čele so S.M. Mufti-zade. Povstalci sa etablovali v obciach Kuchuk-Uzen (dnes Malorechenskoye), Shume (Horná a Dolná Kutuzovka), Demerdzhi (Radiant), Korbek (Izobilnoye), Biyuk-Lambate (Malý Mayak)-to všetko v súčasnej mestskej rade Alushta. Spolu s ukrajinskou armádou, ktorá prenikla na pobrežie, sa pohli smerom k Jalte a obsadili tu umiestnené osady (až po Nikitu a Massandru).

Epizóda, ktorá sa odohrala v obci Kiziltash (dnes Krasnokamenka z mestského zastupiteľstva Jalty), je orientačná. Po páde boľševickej moci ju vyšetroval úradujúci vyšetrovateľ I.A. Bunin. 21.-22. apríla „do dediny dorazili dve autá s ozbrojenými dôstojníkmi, Ukrajinci a Tatári. Pokiaľ ide o zhromaždených ľudí, oznámili okupáciu Simferopolu Nemcami a vyzvali ich, aby zorganizovali oddiely a zaútočili na Gurzuf a Jaltu s cieľom zvrhnúť moc boľševikov. Nasledujúci deň ukrajinsko-tatársky oddiel až 140 ľudí pokračoval do Gurzufu cez Kiziltash.

Povstalci ovládli aj dediny Kush (Shelkovichnoe, dnes už neexistuje), Ulu-Salu (Sinapnoe), Shura (Kudrino) súčasného regiónu Bakhchisarai. Protibolševické demonštrácie sa konali vo Feodosii, Sudaku, na Starom Kryme a v Karasubazare (Belogorsk). V posledných troch mestách sa povstalcom podarilo chopiť sa moci. Predsedu Sudackého revolučného výboru Suvorova zatkli a brutálne mučili. Hnutie zasiahlo významnú oblasť hornatého Krymu a južného pobrežia.

Tatári rozpútali hnev nielen na boľševikov, ale aj na kresťanské obyvateľstvo, s ktorým stotožňovali sovietsku moc.

Rodáčka z Jalty Varvara Andreevna Kizilova, narodená v roku 1905, autorovi tohto diela povedala, že na okraji Jalty došlo k stretom s Tatármi. Jedného z jej príbuzných, ktorý utiekol do mesta z Gurzufu, kde sa začal masaker kresťanov, zajali a zabili Tatári len preto, že prístavba, ktorú k domu postavil, bránila vo výhľade na mešitu.

Existujú informácie o násilí páchanom ozbrojenými Tatármi na kresťanoch v obci Skela (obec Rodnikovoye, mestská rada Sevastopolu).

Zdá sa, že rebeli boli dobre zorganizovaní. Podľa J. Seydameta „Nemci po vstupe na Krym tu našli nielen tatárske vojenské sily, ktoré išli takmer všade v predvoji nemeckej armády proti boľševikom, ale aj tatárske organizácie dokonca v malých dedinách, kde boli. pozdravené štátnymi vlajkami “.

Napriek tomu sa vo Varnutke (obec Goncharnoe Sevastopoľskej mestskej rady) kresťanské obyvateľstvo, varované miestnymi Tatármi, zjednotené, podarilo odraziť prichádzajúci malý tatársky oddiel.

Po prelome pozícií Perekop nemeckými a ukrajinskými jednotkami vedenie sovietskej Tauridy myslelo iba na útek z Krymu. 20. apríla sa začala hektická evakuácia Simferopolu. Časti vedenia, ktoré utieklo na východ, sa podarilo utiecť. Časť z nich zamierila na juh s nádejou, že sa presťahujú do Novorossijska. Keď boli v Jalte, telefonovali s Alushtou a bolo im povedané, že mesto je údajne „tiché a pokojné“. Členovia vedenia republiky A.I. Slutsky, Ya. Yu. Tarvatsky, S.P. Novoselsky, A.I. Kolyadenko, I. Finogenov, I.N. Semjonov, S.S. Akimočkin a dvaja členovia Sevastopoľskej rady A.A. Beima a Baranova zajali 21. apríla neďaleko Biyuk-Lambatu povstalci a poslali do Alushty. 22. a 23. apríla počas výsluchov boli zatknutí mučení a týraní, po čom boli 24. apríla zastrelení v úžľabine pri Alushte. Vážne zranení Akimočkin a Semjonov prežili.

Grécka dedina „Aktuzoi“ (sic) bola úplne vypálená a jej obyvateľstvo vrátane detí bolo zmasakrované. To bol signál, „ktorým sa začal masaker Grékov, Rusov, Arménov a ďalších dedín na území povstania“. "V dedinách Kuchuk-Uzen, Alushta, Korbek, B.-Lambat, Koush, Ulu-Sala a mnohých ďalších sú zastrelené a mučené desiatky pracujúcich Rusov, Grékov atď. V týchto dňoch je celá zbierka odrezaných uši boli zhromaždené v nemocnici Alushta. prsia, prsty atď. “ ... Podpredseda Tavricheskiy CEC I.N. Semyonov, ktorý počas popravy zázračne unikol smrti, neskôr napísal: „V noci z 23. na 24. apríla boli Rusi žijúci v okolí Alushty napadnutí Tatármi; bolo vyhubených niekoľko rodín, celkom asi 70 ľudí. Ruskí obyvatelia, ktorí prežili strašnú noc, sa nasledujúcej noci začali schádzať do skupín a vyzbrojovať sa, aby sa bránili v prípade druhého útoku. “

Sevastopoľskí námorníci sa však stále snažia odolať. Okolo Jalty vytvárajú obranný kruh. Postupujúcich rebelov zastavili guľomety pri Massandre. Svoju úlohu v neúspechu tatárskej ofenzívy zohralo aj to, že ukrajinskí dôstojníci, ktorí zničili vínnu pivnicu v regióne Alushta, boli poriadne naložení ukradnutým vínom. Potom sa pokúsili zúčastniť na nálete na Jaltu, ktorý skončil zabavením peňazí na panstve Massandra, z ktorých časť bola prevezená do Simferopolu.

Torpédoborec „Hajibey“ („Khadzhibey“) pricestoval do Jalty zo Sevastopolu s výsadkom, ktorý sa po zahrnutí miestnych červených strážcov presťahoval do Alushty. Rovnako ako v januári 1918 ho podporovali Gréci. 23. apríla, 12 kilometrov od Jalty, boli tatarskí povstalci porazení. Podľa poručíka M. Khayretdinova „naše odlúčenie, ktoré nikde neodporovalo, ustúpilo až do Alushty, pričom všetky tatárske dediny medzi týmito mestami nechali na milosť a nemilosť boľševikov“.

Svedok Lidiya Lomakina povedal spomínanému vyšetrovateľovi I.A. Bunin o udalostiach v Kiziltashi: „... Červení strážcovia a Gréci sa blížili k dedine a na rôznych miestach diaľnice umiestnili guľomety a začali ostreľovať dedinu; súčasne páchali podpaľačstvo ... toho istého dňa začali červení strážci a Gréci chytať Tatárov a strieľať na nich; dva alebo tri dni na to obec upálili v strede ... požiar sa rozšíril na celú takzvanú časť Starej mešity Kiziltash, v ktorej vyhorelo až 20 domov; požiar zničil všetok majetok v nich. “ Populácia sa rozutekala od strachu. Svedok uviedol, že „malý gang gréckych červených strážcov z mesta Gurzuf ... terorizoval dedinčanov, zabíjal a zastreľoval Tatárov, podpaľoval ich domy, drancoval majetok a iné násilie ...“ 13 ľudí bolo zastrelených. dedina. Ich mŕtvoly boli znetvorené v hroboch a spoločných jamách, „niektorým ... boli odrezané uši a nosy, rozbité o zadok na hlave ...“; bolo vidieť, že ich ukameňovali.

"V Gurzufu bolo zabitých viac ako 60 starých Tatárov, telá boli pohodené nepohrabané na cesty, ulice, vinice." Príbuzní, ktorí sa rozhodli hľadať svojich zabitých blízkych, často museli kvôli hrozbám Červenej armády pátranie zastaviť. Pochovávanie bolo nebezpečné, nebolo milosrdenstva ani pre duchovenstvo: v Gurzufovi a Nikite boli počas pohrebnej služby zabití dvaja mullahovia. “

„Hajibey“, ktorý sa priblížil k Alushte, spustil na mesto delostreleckú paľbu (na ceste späť boli ostreľované pobrežné dediny). Rebeli konečne stratili bojovného ducha a začali sa rozchádzať. Ich veliteľstvo sa rozpadlo, Mufti-zadeh narýchlo opustil mesto. Pokusy poručíka Khayretdinova zorganizovať obranu sa skončili neúspechom. 24. apríla vstúpili Červení strážci do Alushty. Tento deň, píše súčasník, „je jeden z najsmutnejších dní v histórii škaredého boľševicko-tatárskeho boja. Po ostreľovaní Alushty delostreleckou paľbou z torpédového člna, rozzúrenou smrťou komisárov (SSR Tavrida .-- Auth.) námorníci, ktorí zlomili odpor povstalcov, vtrhli do mesta. Rozptýlení v snahe ustúpiť po svojich úzkych uličkách bez rozdielu hackli všetkých Tatárov, na ktorých narazili. “ Túlali sa divoké inštinkty. Podľa očitého svedka „keď videli zverstvá páchané nacionalistickými Tatármi v noci z 23. na 24. apríla, všetci sa chopili zbraní, dokonca ani v sanatóriu nezostali sestry ani sestry“.

„Tatarské obyvateľstvo Alushty a okolitých dedín zanechalo svoje ohniská a utieklo do hôr a ukrývalo sa tam až do okamihu, keď boli oddiely námorníkov, ktoré bojovali takmer až do Simferopolu, pritiahnuté k Jalte a Alushtu obsadil 27. apríla letka nemeckých kopijníkov. “pokračuje V.A. Elagin.

Teraz - dôkazy o Alushta Tataroch. Skupina červených strážcov vtrhla do domu Bekira Memedova, kde sa skrývalo niekoľko obyvateľov, a požadovali vydanie letiek, ktoré sa údajne v dome ukrývali. "Bolo im povedané, že neexistujú žiadne letky, a potom hľadali." Jeden z červených strážcov - Grék, prisahal, že stojí pri schodisku, povedal, že stále budete bojovať 100 -krát, ale za každého zabitého Gréka zabijeme 100 Tatárov - zabili sme celého Gurzufa a teraz vás všetkých rozrežeme. Sedem mužov odviezli neznámym smerom a nikto iný ich nevidel.

Podľa svedectva Hafiza Shamrata z vyšetrovacej komisie Kurultai „všetci ranení v nemocniciach s počtom 600 ľudí dostali zbrane a navyše všetci pracovníci v meste a okolí boli ozbrojení. Kričali: „Poď Tatári!“ (..) Gréci odišli ozbrojení do svojich domovov a odviedli Tatárov.

Podľa I. K. Firdevs, „začala jednotná vojna medzi Tatármi a odchádzajúcou sovietskou mocou. Naše pristávacie jednotky sa potom dostali k samotnému Mamut-Sultan (obec Dobroe, región Simferopol) 12 verst od Simferopolu. “

Tatárske pogromy boli zaznamenané aj v Nikite, Derekoyi (dnes súčasť Jalty), Jalte, Alupke a menších dedinách.

Vo Feodosii jednotky Červenej gardy a námorníkov s pomocou torpédoborcov „Fidonisi“, „Zvonky“ a „Piercing“ ľahko potlačili tatárske povstanie. Odtiaľ boli do Sudaku vyslané dva oddiely Červenej gardy. P. Novikovovi, veliteľovi jedného z nich, sa podarilo presvedčiť povstalcov, aby zložili zbrane (možno jediný prípad mierového vyriešenia situácie počas týchto krvavých udalostí). Tí, ktorí boli zodpovední za vraždu Suvorova, však boli potrestaní. Boľševici sa opäť zmocnili Starého Krymu a Karasubazaru. Námorníci a Balaklava Gréci vstúpili do dediny Skelia, keď sa vysporiadali s Tatármi, ktorí ju obsadili. 29. apríla boli z Bakhchisarai vyhodené aj červené jednotky, aby potlačili povstalcov v okolitých dedinách. V niektorých oblastiach polostrova povstanie pokračovalo až do 30. apríla, až do konečného pádu Tavrida SSR.

Špeciálna komisia na vyšetrenie zverstiev bolševikov, ktorá sumarizovala skutočnosti zozbierané Kurultayskou vyšetrovacou komisiou, v lete 1919 v Jekaterinodare, dospela k záveru: „V priebehu dvoch alebo troch dní apríla bolo zabitých viac ako 200 civilistov, majetok, presne zaregistrovaný, bol zničený v hodnote 2 928 000 rubľov. Celkové škody, ktoré boľševici spôsobili tatárskemu obyvateľstvu Alushta, Kiziltash, Derekoy, Alupka a menším osadám, podľa približného odhadu presahujú 8 000 000 rubľov. Tisíce obyvateľov sa stali žobrákmi. “ Poznamenávame však, že všetky tieto vyšetrovania boli jednostranné, bez toho, aby odhalili holistický obraz tragédie.

Etnicko-konfesionálny konflikt sa ešte neskončil. Pádom SSR Taurida a obsadením celého polostrova nemeckými jednotkami (ukrajinské jednotky boli stiahnuté z Krymu na naliehanie nemeckého velenia) nastal na malých kresťanov z dedín na juhu skutočný teror Pobrežie (hlavne Gréci).

V.A. Obolensky si spomenul: „Večer sme sa pozreli na žiaru ohňov, ktorá vypukla pozdĺž celého južného pobrežia. Tatári sa pomstili gréckemu obyvateľstvu za krv svojich zavraždených bratov. V ten večer bolo zabitých mnoho Grékov a všetky ich majetky boli vydrancované a spálené. Keď som o dva dni neskôr odišiel do Jalty, napočítal som asi tucet stále dymiacich ohňov pozdĺž diaľnice. A pozdĺž ciest sa pohyboval celý rad nákladných automobilov so všetkými druhmi vecí, so slzami sfarbenými ženami a čiernookými deťmi. Kravy, uviazané za rohy, odpočívali a hučali, ovečky boli zaprášené a vystrašené, schúlené proti sebe, žalostne bľučiace ... “.

Na jar a v lete 1918 zachvátil tatarsko-grécky konflikt celé južné pobrežie. V marci nasledujúceho roku sa novinári Krymského vestníka pokúsili pochopiť, čo sa stalo, po tom, čo petície úradom od zranených Grékov požadovali náhradu škôd. Storočia žili Tatári a Gréci vedľa seba, aj keď nie bez trenia. Ale „Krym doteraz nepoznal národnú nenávisť ...“. Revolúcia, ktorá otriasla základmi komunity, odhalila dovtedy skrytú xenofóbiu, hnev, nahé sebectvo, ktoré nevie, ako obmedziť, túžbu ponížiť suseda alebo ho príležitostne zničiť a profitovať s beztrestnosť na jeho účet, pretože je inej národnosti, inej viery, iného sociálneho postavenia, iného povolania. Bohužiaľ, ako dobre je to všetko známe z histórie ľudstva a zo súčasných spravodajských bulletinov. "A zrazu, akoby mávnutím čarovného prútika, sa to všetko okamžite zmenilo a mierové spolužitie bolo nahradené akýmsi smrteľným nenávistím, ktoré nenachádza žiadne príklady ani dôvody."

Prišlo na „posvätné“ výzvy na vyhladenie Grékov. „... Tatári zničili a zabavili veľa gréckeho majetku a zahynulo niekoľko desiatok Grékov vrátane skleslých starých ľudí a malých detí. (...) Na celom pobreží medzi Jaltou a Alushtou už nič nie je ani jedna grécka rodina ...(naša kurzíva .- Auth.)»

Foto-1L Historici doteraz nedospeli ku konsenzu, prečo v roku 1778, keď ruské vojská kontrolovali situáciu na Kryme, keď realisticky zmýšľajúci politici pochopili, že pripojenie krymského chanátu k Ruskej ríši bolo vopred hotové (uskutočnilo sa to) O 5 rokov neskôr) - prečo bolo potrebné z polostrova vysťahovať celé kresťanské obyvateľstvo, ktoré bolo priateľské k rovnako veriacim ruským jednotkám a mohlo sa stať podporou budúcej ruskej administratívy?

Historici predložili mnoho verzií - od dobrovoľného exodu po deportáciu, teda nútené vysťahovanie. Priaznivci verzie dobrovoľného presídlenia sa odvolávajú na skutočnosť, že cárska vláda sa rozhodla vyčleniť 30 akrov pôdy pre každú dušu revizionistu (t. J. Pre každého člena mužskej rodiny) v rámci Ruskej ríše. Gréci boli oslobodení od štátnych daní na desať rokov a odvodu na sto rokov. Bol to perník. Ale nechýbal ani bič.

Len si to predstavte - žijete tam, kde žili vaši otcovia a starí otcovia a pradedovia. Máte svoj domov, svoju zem, svoje vinice. Vlastníte továreň alebo obchod, máte priateľov, niektoré kontakty v spoločnosti, ste svedomitý daňový poplatník. A zrazu sa objavia ruské jednotky na čele so slávnym veliteľom a ponúknu vám, aby ste sa dobrovoľne presťahovali zo svojej rodnej vlasti na pobreží Čierneho mora, kde vaši predkovia žili viac ako dva a pol tisíc rokov niekde na severe, do krajín záporožskí kozáci. Niektoré výhody sú ponúkané na oplátku. Nemôžete odmietnuť. Ide o dobrovoľný exodus alebo nútené vysťahovanie?

A komu to prospelo, toto presídlenie a kto ako prvý na to položil otázku?

Aké boli ciele tohto projektu?

DÔVODY NA ODSTRÁNENIE

Hlavným strategickým cieľom Ruska v tých časoch - na ceste k dobytiu Konštantínopolu - bolo dobytie Krymu. Rusko tým zabezpečilo vytvorenie vplyvu nad Čiernym morom. Ako napísal V.O. Klyuchevsky: „Po Nystadtskom mieri, keď sa Rusko pevne postavilo na Baltské more, zostali na rade dve zahraničnopolitické otázky: jedna územná a druhá národná. Prvým bolo posunúť južnú hranicu štátu na jeho prirodzené hranice, na severné pobrežie Čierneho mora s Krymom a Azovským morom a na belošský hrebeň („Ruská história. Kompletný priebeh prednášok v troch knihy “)

Počas prvej rusko-tureckej vojny v rokoch 1768-1774 dosiahlo Rusko v roku 1772 vyhlásenie nezávislosti Krymu. Ďalším krokom bola samozrejme anexia Krymu. Aby sa tento proces urýchlil a v Európe to vyzeralo ako túžba samotných Tatárov, bol na Krym poslaný uchádzač o trón Khan Shagin-Girey, muž podľa Kataríny II. „Mentálne poznajúci hodnotu jeho slobody udelenej vlasti “. 10. marca 1777 AV Suvorov podľa historických prameňov niektorými manévrami svojich vojsk rozptýlil neorganizovanú armádu krymského chána Devlet-Girey, čo umožnilo Shaginovi-Gireyovi vstúpiť na Krym, kde bol 29. marca vyhlásený za chána. .

Ale napriek tomu, že krymský chán Šagin-Girey sedel na tróne pomocou Suvorovových bajonetov, pokúsil sa urobiť z krymského chanátu silný nezávislý štát. Toto nebolo súčasťou plánov Jekateriny a Potemkina. Poľný maršál Rumjantsev navrhol variant ekonomického oslabenia krymského Khanátu stiahnutím hlavnej kategórie daňových poplatníkov z Krymu. Tí na Kryme boli Gréci, rovnako ako Arméni a Gruzínci, v rukách ktorých sa sústreďoval takmer všetok obchod s khanátom. Všetci vyznávali pravoslávne náboženstvo a navrhla sa možnosť zachrániť pravoslávnych pred moslimským útlakom.

Aký veľký význam bol vtedy tomuto projektu pripisovaný, sa dá pochopiť z listu Rumjančeva, ktorý potom Kataríne napísal, že stiahnutie pravoslávnych z Krymu „možno považovať za dobytie ušľachtilej provincie“. Rumyantsev veril, že vzhľadom na vtedajšiu politickú a ekonomickú realitu by presídlenie pravoslávnych kresťanov bolo pre Ruskú ríšu veľmi prospešné.

Na základe tohto záveru bol Krym ekonomicky závislý na Rusku, a preto sa sen o dobytí Krymu ešte viac priblížil vládcom Ruska.

Tento záver navyše sledoval ďalšie dva ciele naraz. Pri súčasnom oslabení ekonomiky khanátu boli osídlené krajiny Zaporizhzhya Sich - namiesto kozákov, ktorí boli vysťahovaní do Kubanu a odišli k Dunaju. A druhým, možno ešte dôležitejším, cieľom bolo ukázať celej osvietenej Európe krutosť moslimského obyvateľstva Krymu voči pravoslávnym národom Krym - a predstaviť presídlenie ako vznešené poslanie zachrániť kresťanov pred „mohamedánskym jarmom“ a „ zachráňte ich pred „pomstychtivým scimitarom“ ...

MAVR ROBIL SVOJU PRÁCU ...

Listy metropolity Ignáca Kataríne so žiadosťami o prijatie pravoslávnych Krymu pod ochranu Ruska mi prišli veľmi vhodné. Ignatiy Gozadinov, ktorý sa narodil na ostrove Fermiya, bol v roku 1771 vymenovaný za metropolitu diecézy Gotfei-Kafai na Kryme. A to bolo tiež, ako poznamenali mnohí historici, jedno z víťazstiev ruskej diplomacie. Pretože Ignác takmer bezprostredne po príchode na Krym začal písať listy o prijatí krymských pravoslávnych pod patronátom „Veľkej cisárovnej“.

Treba poznamenať, že tieto listy neobsahovali ani jeden riadok o presídlení. Ale ... Maur urobil svoju prácu. 23. marca 1778 vymenoval poľný maršál Pjotr ​​Rumjantsev Suvorova za veliteľa vojsk Krymu a Kubanu. Suvorov zhromaždil vedúcich predstaviteľov gruzínskej, arménskej a gréckej cirkvi a pozval ich spolu so všetkými kresťanmi, aby sa presťahovali do Ruska. 23. apríla, v deň Veľkej noci, metropolita adresoval svojmu stádu túto výzvu.

Suvorov spolu s Ignácom konali veľmi energicky - napokon boli zodpovední samotnej cisárovnej - za to, že v prvom rade presvedčila pravoslávnych kňazov, aby sa pohli.

A už 22. júla 1778 napísal Suvorov list Shagin-Gireyovi, v ktorom povedal: „Najsvätejšia cisárovná celého Ruska, blahosklonná k požiadavkám kresťanov ... Nebudete protirečiť svojej patrónke, ale budete neopúšťajte požehnanie, pretože všetko, čo sa týka vašej osoby, bude chránené a odmenené.

Tento list od Suvorova sa stal bleskom pre Shagin-Gireyho a nemohol ho len rozzúriť. Na protest chán opustil svoj palác a postavil stanový tábor tri míle od svojho hlavného mesta. Odmietol prijať Suvorova a predstaviteľa ruskej vlády Konstantinova (grécky podľa národnosti), pričom žiadal Suvorova len o jedno - posunúť presídlenie o 25 dní. Shagin -Girey napísala list Catherine - a čakala na odpoveď. Suvorov rezolútne odmietol, pretože poznal Catherininu odpoveď vopred. Ruská vláda vyslala z provincie Azov 6000 vozíkov, na ktoré boli umiestnení Gréci, Arméni a Gruzínci. A sprevádzané jednotkami A.V. Suvorov 31386 ľudí vyrazilo.

Presídlenie sa začalo v auguste 1778. Pôvodne bolo mestské obyvateľstvo presídlené z Kafy, Bakhchisarai, Karasubazaru, Kozlova, Ak -mešity a starého Krymu (5. augusta - 1.122 duší, 15. augusta - asi 3 tisíc duší). Potom presídlili vidiek. Už 18. septembra (o mesiac a pol!) Všetko bolo dokončené.

ŽIVOT V PRIMORDIÁLNOM DOMÁCNOSTI

V predvečer svojho presídlenia z Krymu žili Gréci vo viac ako 80 osadách v horách a na južnom pobreží Krymu, štvrtina z nich boli obyvatelia miest. Gréci dávali prednosť južnému pobrežiu Krymu, kde boli roztrúsení po veľkom počte dedín (najväčšia z nich: Bolshaya Karakuba - 1,423 ľudí, Stela - 1,228, Mangush - 773, Sartani - 743, Bishui - 686, Kermenchi - 477 ).

Väčšina mestského obyvateľstva obchodovala s remeslami a šestina Grékov sa zaoberala obchodom. Hlavným zamestnaním dedinčanov bol vzdialený pasienkový chov dobytka, poľnohospodárstvo (pestovali raž, proso, pšenicu, jačmeň, ľan); na južnom brehu rieky sa Gréci špecializovali na záhradníctvo, vinohradníctvo, pestovanie zeleniny a rybolov. Khanovo sčítanie nehnuteľností, zostavené na polostrove počas ich presídľovania, potvrdzuje relatívne materiálne blaho väčšiny krymských Grékov a svedčí aj o spoločnej hospodárskej činnosti predstaviteľov rôznych vyznaní a dokonca aj duchovných. Celá táto populácia bola zabudovaná do existujúceho systému osídľovania a riadenia, väčšina Grékov hovorila tatarsky a mnoho Arménov sa v tých časoch zúčastňovalo na najziskovejšom podnikaní - obchode s otrokmi atď.

Je potrebné poznamenať náboženskú toleranciu, ktorá existovala na stredovekom Kryme, čo viedlo k početným zmiešaným manželstvám, ako aj k tesným etnickým kontaktom, ktoré prispeli k integrácii. Napríklad v súdnych knihách 17. storočia. citujú sa tieto skutočnosti: moslimka Fatma z dediny Bogatyr, dcéra Gabriela, požiadala, aby kresťania vzali kríž, ktorý jej zostal po otcovi, z jej domu, a tento kríž bol prenesený do domu kresťanky Venia , dcéra Mohameda, manželka kresťana Balabana. V inom prípade si kresťanka Inisha adoptovala tatárske dieťa a zanechala mu celý svoj majetok. Výnimkou nebolo ani členstvo členov tej istej rodiny k rôznym vyznaniam: v dedine Ai-Georgi Christian Biigeldi, syn Biyberdiho, žaloval manželku svojho brata, moslimku Hangeldi, dcéru Trandafilu; z bratov Seita, Mohammeda, Topa a Bebiho, prví dvaja boli moslimovia a druhí dvaja boli kresťania; Dzhantemir, syn Dmitrija, bol kresťan a jeho sestra Saime bola moslimka, manželka moslimského Mustafu Desfina a ich dcéra Theodora boli kresťania.

„MOJE GRÉCSKE PREDKORY ZLOMILI VOJACI ...“

Z „Izvestije vedeckej archívnej komisie Tavričskaja“ z roku 1899, č. 30, sa dozvedáme, že „keď boli v roku 1778 Gréci presídlení z Krymu, mnohí z nich, ktorí nechceli opustiť svoje rodné krajiny, konvertovali na islam a stali sa Tatári A stále v niektorých V dedinách na južnom brehu Tatári dodržiavajú kresťanské zvyky a nesú čisto grécke priezviská (Kafadar, Barba atď.) S pridaním konkrétneho „oglu“ (syna).

Známy prieskumník Krymu, ktorý navštívil Krym 13.-14. júla 1898, A.L. Bertier-de-Lagarde, napísal: rodná zem “.

Simera Mavru Urano,

Simera mavri mera;

Jednoduchá klegune,

Chum losos vuna lipune ...

Čierna obloha dnes večer

Dnes je daždivý deň

Dnes večer všetci plačú

A hory sú smutné ...

Táto grécka pieseň bola nahraná pred viac ako sto rokmi. Vykonával ju N. Yatsko v jazykoch Ruman a Urum.

Presídlenie alebo skôr vysťahovanie sa uskutočnilo napriek neochote mnohých odísť. Historik Petrushevsky vo svojej knihe „Generalissimský princ Suvorov“, vydanej v roku 1884, píše: „Presídlenie bolo v zásade násilné.“ Kassandra Kostan v knihe „3 literatúry mariupolských Grékov“, vydanej v roku 1932, hovorí to isté: „vlašské orechy ľudí masi bully proti presídľovaniu“.

"Presídlenie Grékov viedol generál A. Suvorov. Bolo to kruté. Podľa rodinnej legendy boli moji grécki predkovia hacknutí vojakmi, pretože odmietli presídlenie," napísal V. Dzhuvaga v mariupolských novinách "Illichivets" v r. 1997.

Na Kryme Gréci opustili svoje domovy, obchody, mlyny, vinice a mnoho ďalšieho majetku, ktorý získali počas svojho života a zdedili po svojich predkoch.

Myslím si, že iba tento malý zoznam faktov nemôže spochybniť verziu dobrovoľného exodu Grékov z Krymu a verziu Kataríninho humánneho poslania voči Grékom. A mimochodom, v Mariupole a niektorých gréckych dedinách ju horliví obdivovatelia Kataríny II naďalej „zbožšťujú“ a ďakujú jej za milosť.

Vedec z gréckeho mesta Ioannina Christos Laskaridis na medzinárodnej konferencii v Mariupole v roku 1996 povedal o udalostiach z roku 1778: „Metropolita Ignác, v ktorého konaní je tiež podiel viny, bol sám obeťou politiky ruská vláda, pretože presídlenie bolo iniciatívou ruských orgánov. “

„ZÁVER JE DOKONČENÝ! ...“

A.V. Suvorov dostal objednávku a dobrú materiálnu odmenu za zorganizovanie presídlenia. Tiež ponúkol vyčlenenie 3 000 rubľov metropolitovi Ignácovi za jeho horlivosť pri mobilizácii Grékov. Začiatkom roku 1779 navyše Khan Shagin-Girey dostal za zosnulých kresťanov odmenu vo výške 50 tisíc rubľov a rovnakú čiastku dostali aj chánski bratia, Bey, Murzas a chánski úradníci.

Rusko na tento podiel vyčlenilo 230 000 rubľov.

Centrom osady bola Novoselitsa - súčasné mesto Novomoskovsk, Dnepropetrovsk región.

Krym opustilo 18391 Grékov, vrátane 87 zástupcov duchovenstva. Spolu s nimi bolo 1 598 Arménov, ktorí boli vyvezení neďaleko Rostova.

Výsledky presídlenia viac ako výrečne dokazujú riadky z petície, ktorú v dvadsiatych rokoch 19. storočia podali poverení grécki migranti ministrovi vnútra Lanskému: „Nie sme schopní podrobne popísať všetko, čo sa stalo počas naše presídlenie a ako choroby, ktoré sa menia v klíme, vode, stiesnených bytoch a väčšinou z ich nedostatku ... nie je pokrytecké tvrdiť, a pokiaľ ide o pravdu, že celé rodiny trpeli svojim životom a mnohé prišli o polovicu z nich a ani jedna rodina nezostala bez straty otca, matky, brata, sestry a detí; jedným slovom, z 9 000 mužských imigrantov nezostala ani tretia časť ... “

„Medzi osadníkmi sa otvorili rôzne neduhy a navyše sa v tej dobe v provinciách Novorossijsk a Azov objavila celková choroba, ktorá spôsobila, že mnohí na ceste zomreli.“

Tu je potrebné vziať do úvahy, že uvedená tretina je počet tých, ktorí sa nakoniec usadili na pridelenom pozemku. Zvyšok - nie všetci zomreli: niektorí zostali v Jekaterinoslave, iní sa usadili v Taganrogu. Poznamenávame tiež, že mnohí z nich sa stále vrátili na Krym.

DVA ROKY DOČASNÉHO ŽIVOTA

Metropolitovi Ignácovi sa nepáčila krajina v centre Zaporizhzhya Sich. A.A. Skalkovsky a niektorí domáci etnografi sa však domnievajú, že skutočné dôvody boli odlišné. Po prvé, čisto náboženský - Ignác chcel svoje stádo ochrániť pred Rusmi a Ukrajincami. Za druhé, ponúkaná pôda nebola pre poľnohospodárstvo veľmi výhodná.

Zdá sa, že ani v „krymských“ dobách nemal metropolita Ignác ku kozákom žiadne zvláštne sympatie. Bol si vedomý prípadov, keď sa bývalí grécki osadníci v záporožských krajinách spojili s kozákmi. Zároveň Gréci dokonca presťahovali svoje kostoly z Krymu do Sichu. Vyskytli sa prípady, keď Gréci vstúpili do Záporožskej armády. Zrejme práve na diskusiu o týchto problémoch odišiel metropolita Ignác 2. júla 1779 do Petrohradu.

Metropolita nakoniec dosiahol, že miesta osídlenia Grékov určil nový dokument - Potemkinov rozkaz guvernérovi azovskej provincie Chertkov z 29. septembra 1779. Na príkaz Potemkina bolo územie pridelené Grékom určené do hraníc Pavlovského okresu - Kalmius palanca Zaporozhye Sich do roku 1775. Gréci mohli postaviť mesto pre obchodníkov pri ústí Kalmia. Ale už tu bolo mesto Pavlovsk (predtým Kalmius), pomenované po synovi Kataríny II. Gréci neboli s menom spokojní, pretože chceli svoje mesto nazvať Marianopolis, podľa dediny pri Nanebovzatí kláštora na Kryme, a na počesť Panny Márie, ktorej zázračnú ikonu plánovali nainštalovať do hlavnej katedrály sv. mesto. Hlavnú svätyňu krymských Grékov - ikonu Matky Božej - preniesli mnísi kláštora Nanebovzatia Panny Márie na pobrežie Azovského mora. Bohužiaľ, táto pamiatka stredovekého byzantského maliarstva bola stratená počas občianskej vojny.

Pripomeňme si, že v ústí rieky Volchya, kde sa Gréci odmietli usadiť, sa plánovalo postaviť mesto s týmto názvom, avšak na počesť ďalšej Márie-manželky následníka ruského trónu, nevesty Kataríny. Problém bol vyriešený veľmi jednoducho. Bez byrokratických prieťahov Potemkin jednoducho zmenil názvy dvoch miest a Z Pavlovska sa stal Mariupol a z domnelého Marionopolu sa stal Pavlograd. Mesto na Kalmiuse dostalo meno Mariupol podľa dekrétu cisárovnej Kataríny II., Celý okres dostal názov Mariupol.

Vyskytli sa však nové problémy. Krajiny pridelené Grékom boli osídlené. Museli byť prepustení. „Malí ruskí“ osadníci, ktorí tu žili, mali dovolené zostať na svojich miestach iba v zime 1779-1780 a v lete - až do žatvy. Potom museli tieto miesta opustiť.

Jedno nútené presídlenie - kresťanov z Krymu - teda spôsobilo nový, rovnaký nútený presun stoviek a možno tisícov ľudí z azovského regiónu.

NOVÝ DOMOV

Na jar 1780 sa začala konečná fáza presídľovania - presun kresťanských Grékov do okresu Mariupol.

Prechádzali v malých partiách pozostávajúcich z obyvateľov jednej alebo viacerých krymských dedín a podľa ľubovôle sa usadili na miestach určených na usporiadanie dedín. Na území okresu Mariupol sa osadníci z Krymu usadili v 20 dedinách.

Rodáci z krymských miest a dedín sa usadili oddelene od seba a tvorili štvrte a dediny. Tak sa objavili dedinky Jalta, Urzuf, Starý Krym, Karan, Laspi, Mangush, Sartana a mnohé ďalšie. V nich boli založené chrámy rovnakého mena s tými, ktoré zostali na Kryme. V niektorých dedinách, ako napríklad Urzuf, už existovali kozácke kostoly. Jednoducho ich odovzdali Grékom.

Gréci z piatich malých dedín: Demerdzhi (Funy), Alushta, Ulu-Uzen, Kuchuk-Uzen, Kuru-Uzen, ležiacich na úpätí hory Demerdzhi, sa spoločne usadili. Metropolita Ignáca, ktorý sa zúčastnil zasvätenia nového kostola Theodora Stratilatesa, žasol nad štedrosťou Grékov, ktorí v ten deň darovali asi veľa živých tvorov. Vzhľadom na túto okolnosť (a tiež skutočnosť, že iba kňaz dediny Demerdzhi dosiahol nové miesto, zrejme) zatiaľ čo ostatní zomreli po ceste), dal metropolita novej dedine veľkolepý názov - Konštantínopol, na počesť hlavného mesta Byzancie a vlasti všetkých gréckych metropolitov.

Konštantínopol stále existuje. Je to domov pre ľudí z regiónu Alushta. Súčasné osídlenie patrí do Velikonovoselkovského okresu Doneckej oblasti. Jeho populácia - asi 1 000 ľudí - sa zaoberá poľnohospodárstvom. Mená miestnych obyvateľov: Demerdzhi, Cherdakly - na pamiatku historickej vlasti.

A v okrese Volodarsky bola dedina Byzancia (teraz Klyuchevoe a poľnohospodársky podnik na území obce sa nazýva Byzancia) a neďaleko nej, blízko samotného Mariupolu, sú dediny Makedonovka a Chersonesos.

26. júla 1780 dorazili do mesta Mariupol osadníci na čele s metropolitom Ignácom. Usadili sa tu ľudia zo šiestich krymských miest: Kafa (Feodosia), Bakhchisarai, Karasubazar, Kozlov (Gezlev - Evpatoria), Belbek, Balaklava a predmestie Bakhchisarai Mariam. Väčšina týchto mien sa dlhé roky uchovávala v názvoch mestských predmestí, kde žili remeselníci (Kefe, Gezlev, Karasubazar, Bakhchisarai a Maryinsk), a neskôr v názvoch ulíc.

Spolu s osadníkmi dorazili do Mariupolu predstavitelia provinčnej správy, aby zorganizovali prvé voľby na grécky súd Mariupol, orgán samosprávy, ktorý vykonával administratívne, policajné a súdne funkcie v celom kraji. Prvým predsedom bol obchodník Khadzhi (Khadzhinov) Michail Savelyevich.

15. augusta 1780 sa v Mariupole konali oslavy pri príležitosti ukončenia presídlenia. Presídlenie krymských kresťanských Grékov, ktoré trvalo viac ako dva roky, bolo dokončené.

Nové miesta boli očividne nižšie ako staré krymské, pokiaľ ide o krásu i prírodné podmienky. Ale skutok bol vykonaný, začal sa proces prepracovania etnokultúrneho zloženia a ekonomickej štruktúry, a preto vláda ani po pripojení Krymu k Rusku v roku 1783 nedovolila návrat Grékov a Arménov (podarilo sa to iba niekoľkým z nich vrátiť sa do vlasti).

„MNOHO GRÉCKOV ŽELANÝCH NA VRÁCENIE SPÄŤ“

V knihe „Mariupol a okolie“, vydanej v roku 1892, čítame: „Mnoho Grékov sa chcelo vrátiť späť; niekedy išlo o otvorenú neposlušnosť - a potom boli skrotení prísnymi opatreniami svojich nadriadených a vláda musela vyslať armádu. príkazy na upokojenie nepokojných “. Nepokoje boli vo všetkých dedinách a obzvlášť sa prejavili v roku 1804 v obciach Sartana, Cherdakly, Maly Yanisol, Karan a ďalších. Povstalci svoju túžbu vrátiť sa na Krym vysvetlili tým, že „žili tam oni a ich predkovia“. Vzťah metropolity a osadníkov nebol ľahký. Okrem toho, ak metropolita na Kryme nebol len duchovným, ale aj sudcom svojho ľudu, potom v Mariupole bol zbavený týchto práv, v dôsledku čoho došlo k určitému treniu so zástupcami miestnych orgánov. Vlastnil panstvo niekoľkých domov, továreň na ryby a obchody, postavil dachu a vysadil záhradu. Na pokyn predsedu mestského súdu (podľa nášho chápania primátora mesta), ktorý pravdepodobne v konaní metropolity videl nezákonnosť, bol plot zbúraný a záhrada zničená. A potom nastala udalosť, ktorá človeka donútila zamyslieť sa nad mnohými konjunktúrnymi, zmiešanými a politickými momentmi vytvorenia „novej“ histórie Mariupolu. Ignác slúžiaci omšu odišiel k pokrovskému hrobu na Georgievskej ulici, vyzval svojich priaznivcov, aby sa oddelili od svojich oponentov a v osobe predsedu mestského súdu ich preklial.

Všetky katastrofy - každoročné suchá, rozšírené choroby, ako napríklad cholera v roku 1830, keď celé ulice - Georgievskaya a ďalšie - vyhasli - ľudia pripisovali kliatbu svojho vodcu. “

Dnes je metropolita Ignác z UOC Moskovského patriarchátu kanonizovaný - povýšený na tvár svätých. No prešiel si veľa a pri celej tejto tragédii s presídlením bola jeho vina iba relatívna. Snažil sa svojim ľuďom v týchto podmienkach pomôcť, ako najlepšie vedel. Nie vždy mu rozumeli - pretože pred svojimi kolegami z kmeňov bol len tým prepínačom, ktorý za všetko mohol. Za túžbu Catherine a jej obľúbených zabaviť stále viac území, čo prináša ľuďom, ktorí tieto územia obývajú, nevýslovné utrpenie.

Metropolita Ignác zomrel 16. februára 1786. Žiadny z najvyšších cirkevných predstaviteľov, biskupov, sa nezúčastnil na pohrebe. Biskup Dorotheos, ktorý viedol diecézu po Ignácovi, na rozdiel od svojich spolubojovníkov odišiel na Krym. Založil si pobyt vo Feodosii. K tejto skutočnosti sa nebudem vyjadrovať.

SPORY O KOSTOLY

V Mariupole Gréci vládli bohoslužbe najskôr v kozáckom kostole svätého Mikuláša. Hneď vedľa začali stavať Kharlampievsky chrám. Zvon tam bol premiestnený z kozáckeho kostola. Dlho boli držané aj kozácke strieborné kláštorné kadidelnice a železný kríž, ktorý korunoval kostol sv. Mikuláša. Akosi tento kríž neskôr skončil v obci Bogatyr, kde v roku 1890 profesor F. Braun zapísal legendu, ktorá hovorila, že tento kríž bol privezený z Krymu.

Okrem Kostola svätého Mikuláša sa obyvateľom Kalmiusu (Pavlovsk) podarilo postaviť aj kamenné múry Kostola Márie Magdalény (na mieste, kde je teraz budova Ukrsotsbank). „Ľudia malého ruského národa“ (ako napísali v archívoch), ktorí boli povinní sa všetci presťahovať do Pavlogradu, nie všetci sa presťahovali. Viac ako dvetisíc z nich (v Mariupole bolo o niečo viac ako tri tisíc Grékov) chcelo, aby im bol vrátený aspoň Kostol Márie Magdalény. Asi tri roky pokračovali spory a hašterenie medzi radou dekanátu Mariupol a gréckym dvorom, až kým tento kostol nedostali kozáci. Vysvätený bol v roku 1791. V roku 1897 bolo presťahované na miesto, kde je teraz Teatralny Square v Mariupole.

Mimochodom, hlavná katedrála v Mariupole sa dnes nazýva Katedrála svätého Mikuláša.

KONIEC ODYSSEY

Vzhľadom na nedostatok hospodárskych zvierat a nástrojov neboli krajiny prevedené na Grékov úplne rozvinuté. Časť pôdy bola čoskoro vrátená do štátneho vlastníctva, pretože ruská vláda sa zaujímala o úplné osídlenie a hospodársky rozvoj územia. Kvôli tomu sa v rokoch 1790 až 1796 s povolením ruskej vlády začali sťahovať predstavitelia iných krajín, ktorí sem prišli z Európy, ktorí boli podľa svojho náboženstva zaradení medzi katolíkov, luteránov, kalvinistov a ďalšie protestantské smery. do oblasti Severného Azovského mora so súhlasom ruskej vlády. Roľnícka reforma v roku 1861 a následné buržoázne reformy v 60. a 90. rokoch 19. storočia ovplyvnili aj organizáciu miestnej správy. Národné okresy a osobitné práva (výsady) niektorých národných skupín obyvateľstva boli odstránené. Na miestnej úrovni boli vytvorené jednotné obecné orgány civilnej vlády.

Tragédia gréckych osadníkov zostala tragédiou v pamäti potomkov týchto osadníkov. Niektorí oportunisti v politike to však dnes menia na frašku a pokúšajú sa predstaviť jednu z akcií agresívnej politiky cárskeho Ruska ako druh záujmu autokracie pre pravoslávnych na Chánovom Kryme.

Teraz žije v mnohonárodnej Doneckej oblasti asi 100 tisíc Grékov - potomkov tých, ktorí pred 220 rokmi našli svoju domovinu v Azovskom mori.

Mimochodom, osud krymského Chána Šagin-Gireya bol tiež tragický. Bol nútený abdikovať v prospech cisárovnej Kataríny II. Shagin-Girey sa pokúsil zorganizovať povstanie, ale bol rýchlo potlačený. Potom bol bývalému vládcovi Krymu odpustený a poslaný do čestného exilu vo Voroneži. Túžil v zajatí a požiadal o povolenie ísť do Konštantínopolu. Bol prepustený, ale čoskoro ho tam zabili Turci.

Anatolij Gerasimčuk.

V VIII. Storočí ako osada Akrites vznikla osada, ktorá už pod Tatármi získala meno Bashi Yeni-sala. Nachádza sa na vyvýšenom mieste na rázcestí na ceste vedúcej k moderným dedinám Polyana a Putilovka. Bolo to v podstate malé mesto s krásnymi budovami, súdiac podľa zrúcanín. Ťažko povedať o dôvodoch, ale v neskorom stredoveku sa obyvatelia osady presťahovali na miesto dnešnej dediny Novopolye, ktorá bola v 15. storočí dosť významná.

Dermenskaya (Dermen -koy) sa nachádza na južnom svahu hlavného pohoria v nadmorskej výške 200 - 250 metrov nad morom. Bol známy svojimi ovocnými stromami, najmä orechmi. Salgir je najvýznamnejšou riekou na Krymskom polostrove. Začína sa na svahu Yaily, na úpätí Chatyrdagu a vlieva sa do Sivash, na jeho brehoch bola dedina Salgir Yeni - sala.

Obec Cherkes-Kermen sa nachádzala v údolí Kara-Kuba, neďaleko Eski-Kermen (Jingiz-Kermen) založeného v 5. alebo 6. storočí, zničeného horami Nogai v roku 1299. Obec založili obyvatelia Eski - Kermen, ktorí pravdepodobne prežili masaker. V blízkosti sa nachádza veľká skupina jaskýň, ktoré sa nachádzajú v štyroch úrovniach, kde sa usadili mnísi, ktorí v období obrazoborectva utiekli z Byzancie. Osada sa volala Shulya. Neskôr sa tu usadili Janovčania a vysadili nádherné vinice. Osada je známa aj studňou s najchladnejšou vodou na Kryme (6,5 stupňa). V tom istom údolí sa musela nachádzať aj osada Karakuba.

Jalta, tiež známa ako Yalita, Dzhalita, sa prvýkrát spomína v roku 1145. pod menom Jalita; na geografických mapách XIV čl. je označená ako Callita, Gialita a Etalita. V stredoveku sa mesto dostalo do vlastníctva Janov, ktorí boli vyhnaní Turkami.

Okrem názvov osád je zaujímavé sledovať a analyzovať aj mená mariupolských Grékov. Tento druh činnosti je samozrejme nielen zaujímavý, ale aj veľmi namáhavý. Niektorí Gréci majú čisto ruské priezviská: Konstantinov, Popov, Davydov, Ivanov. Samozrejme, boli prijatí počas alebo po presídlení. Ďalšia časť má evidentné turkické jazykové korene (nielen medzi grécko-tatármi). Napríklad Pichakhchi: v ľubovoľnom turkickom jazyku „; pichah“; - znamená "; nôž" ;; Yagmur - dážď. Tretia časť je zmiešaná. V priezvisku Megelbei sa dajú ľahko uhádnuť dve slová: mega (grécky veľký) a bey (turkický majster). Štvrtý má čisto grécke jazykové korene: Khalaji - grécky mesto; Trandafilov - od slova „; ruža“; Niektoré z priezvisk, o ktorých správne píše I. Dzhukha , má veľmi staré korene. O pôvode priezviska Akrytov sme hovorili skôr; priezvisko Archelaus, vyskytujúce sa u mariupolských Grékov, má spravidla staroveký macedónsky pôvod ... Mariupolskí Gréci mali okrem oficiálnych priezvisk aj takzvané pouličné priezviská. Moji príbuzní z matkinej strany napríklad mali priezvisko Pichakhchi a pouličné - Chundukh (plemeno oviec s hrubým chvostom).

Vráťme sa však k samotnému procesu presídľovania. Napriek tomu, že väčšina obyvateľov uvedených bodov s tým súhlasila, pred odchodom a A. V. Suvorov o tom informoval G.A. Potemkina, malá skupina Grékov protestovala proti presídleniu (možno na popud Tatárov). Tých, ktorí Bakhchisarai opustili, sprevádzal samotný Shagin-Girey. Podľa vyhlásenia z 3736 domácností vyšlo: Gréci 18391 ľudí (9235 - muži), Gruzínci - 219, Moldavčania (Vlachovia) - 161 ľudí, jeden metropolita, 83 kňazov, 3 mnísi. Spolu s nimi odišli Arméni, ktorí sa usadili neďaleko Rostova na Done. Asi 20 tisíc Grékov, obyvateľov miest Kapsikhora, Iskuta, Tauka, Kuru-Ozen, Muskolmya a niektorých ďalších, sa rozhodlo zostať na Kryme. Na presídlení sa nezúčastnili ani Gréci z mesta Kerch a okolia, ktoré vstúpilo v roku 1774. do Ruskej ríše.

Krymskí (Mariupol) Gréci sa podľa jazyka delia na grécko-helénskych a grécko-tatárskych. Títo používajú tatarský dialekt a nepochybne ide o fragmenty rôznych iných národov, väčšinou Alanov. Dokonca aj navonok sa jemne líšia od grécko-helénskych. K grécko-tatárom pravdepodobne patrili aj Gréci, ktorí z toho alebo onoho dôvodu úzko komunikovali s Tatármi a postupne sa učili ich zvykom a jazyku. Grécko-heléni však používajú doriansky dialekt, tak pokazený dlhodobou komunikáciou s inými národmi a odlúčením od rodnej vlasti, že tí, ktorí poznajú modernú gréčtinu (moderná gréčtina), im len ťažko rozumejú. Príčiny nepoznám, ale grécko-helénski občania, ako bolo poznamenané počas presídľovania, väčšinou poznali grécko-tatarský dialekt, zároveň grécko-tatári nemali o grécko-helénčine rozsiahle znalosti. Dnes je v miestach pobytu mariupolských Grékov rozšírený názor, že časť Grékov údajne urobila kompromis s Tatármi: výmenou za zachovanie kresťanskej viery museli používať tatársky jazyk. Myšlienka je príťažlivá pre hrdosť, ale neobstojí pred drobnohľadom. Pre moslimov všeobecne a pre Turkov obzvlášť nie vôbec jazyk, ale viera a jediná viera boli stredobodom tlaku. Nezáleží na tom, aký jazyk hovoríte, len aby sa modlili, súra Koránu bola prednesená v arabčine. Okrem toho, ako môžete sledovať jazyk, v ktorom manžel hovorí so svojou manželkou v posteli alebo so svojimi synmi na otvorenom poli? Kto vzal na seba preklad cirkevných kníh z gréčtiny (podľa legendy sa viera zachovala)? A to najdôležitejšie: Grécko-Tatári predsa stále niekedy (urážlivo) volajú „; Alans“;. Myslím si, že prežívajúce urážlivé slovo rieši problém jednoznačne. V tejto súvislosti vyvstáva ťažká otázka: prečo sa meno starovekého ľudu Alan dodnes zachovalo v jazyku mariupolských Grékov? A napríklad pripravený, nie? Je to známe že barón Buebek, veľvyslanec nemeckého cisára v Turecku (Veľký prístav) v rokoch 1557 - 1564. zhromaždili v gotickej diecéze Krym informácie o Gotoch a ich jazyku. V tom čase zapísal iba 90 zachovaných gotických slov, ale do 18. storočia, v čase presídlenia, všetky stopy gotického jazyka zmizli a spomienka na Gótov bola vymazaná z pamäte obyvateľov Krymu oveľa skôr . Grécko-heléni sa nazývajú „; Rimania“; aj keď, ako viete, grécke vlastné meno je Hellenes. Dôvodom je to, že viac ako tisícročie boli občanmi prvej rímskej a potom byzantskej alebo, ako to sami obyvatelia nazývali, rímskej ríše. "; Romay"; znamená rímsky občan z Ríma. Ešte aj dnes môžete počuť hrdých: „; Choďte rumeyka! (Som Grék!)“; Pochádzalo z tých vzdialených storočí, keď občana Ríma nebolo možné predať do otroctva, potrestať bez súdu atď. Pokiaľ ide o grécko-tatárov, nazývajú sa „; Urum“; - názov používaný v Osmanskej ríši všetkým turkicky hovoriacim Grékom.

Gruzínci, podobne ako Moldavania, skončili na Kryme ako otroci a nemali vlastné oddelené dediny; do 17. storočia už hovorili tatársky, ale boli považovaní za Grékov; Moldavci hovorili svojim vlastným jazykom.

Podľa antropologických charakteristík väčšina grécko-helénskych národov patrila k takzvanej stredomorskej rase, ktorej najdôležitejšími znakmi sú: tmavé vlnité vlasy, tmavá pokožka, tmavé oči, predĺžená úzka lebka, úzka tvár a nos s rovný chrbát, trochu zosilnené pery, strednej výšky. Myslím si, že AI Kuprin dal neprekonateľnú umeleckú charakteristiku krymsko-mariupolským Grékom, ktorí do príbehu napísali „; Listrigones“; čo v nich je; okrem prímesi neskoršej janovskej krvi existuje aj nejaký druh záhadného, starodávna, ... možno dokonca aj skýtska krv ... Medzi nimi uvidíte mnoho vysokých, silných a sebavedomých postáv; narazíte na správne, ušľachtilé tváre; často sú tu blondínky a dokonca aj modrooké “; Sú to „; nie chamtiví, nápomocní, správajú sa dôstojne, ... odvážni, aj keď bez smiešneho rizika, dobrí súdruhovia a pevne plní dané slovo. Pozitívne - ide o špeciálne, výnimočné plemeno Grékov, zachované predovšetkým preto, že ich predkovia nie sú stovky generácií, ktoré sa narodili, žili a zomreli v ich malom meste, ženili sa iba medzi susedmi. Musíme však priznať, že grécki kolonialisti zanechali v duši svoju najtypickejšiu črtu, ktorou sa vyznačovali už za Perikla, - zvedavosť a vášeň pre správy “; A o niečo skôr: „; ... tenké, tmavovlasé, veľkooké a dlhonosé grécke ženy, také zvláštne a dojímavo podobné obrazu Panny Márie na starovekých byzantských ikonách“; .

Osadníci s nimi vozili dobytok - asi 100 000 hláv, t.j. asi 5 hláv na osobu. Postava, aj keď nebola malá, nezodpovedala ich schopnostiam: na novom mieste napriek všetkým stratám po desiatich rokoch mali niekoľkonásobne viac. Dôvodom je sloboda. Odchádzajúci boli podrobení ponižujúcej colnej kontrole Tatárov, čo vyvolalo protesty a dokonca nepokoje. Po poskytnutí úplatku 5 000 rubľov (obrovské množstvo týchto peňazí!) Od štátnych fondov k colníkom osadníci pokračovali v ceste do Perekopu bez prekážok, potom po takzvanej Muravskej ceste, ktorá sa čiastočne zhoduje s moderným Simferopoľom- Moskovská diaľnica, potom cez rieky Molochnaya a Konka. Na miesto predpokladaného osídlenia dorazili v septembri 1778, o ktorom A. V. Suvorov radostne a stručne informoval: „Odchod krymských kresťanov sa skončil! Niektorí z osadníkov sa začali usadzovať, pričom väčšina čakala na odpoveď na žiadosť zo 16. júla, ktorá nebola zodpovedaná. A.V. Suvorov, ktorý už prípady odovzdal, ale pokračoval v presídľovaní, sa obrátil na G.A. Potemkina. so žiadosťou o urýchlenie reakcie. Ale pomaly, ach, ako pomaly, najmä pre tých, ktorí čakali, perie vŕzgalo, kolesá sa točili. Až 21. mája (3. júna, NS), 1779, nasledoval dekrét podpísaný Katarínou II., Nazývaný Veľký. Tento dokument, napísaný v gréčtine a ruštine, bol osadníkom známy pod názvom „; priniesol“; (skreslené - "; privilégium";) je nepochybným záujmom, preto čitateľ, dúfam, odpustí jeho úplnú reprodukciu: "; Náš cisár milosrdné slovo. Dobre mienený univerzálny podnik, požehnaj pravú ruku Mosta." Vysoko. Keď sme zvážili správu, ktorú sme vám odoslali od Bakhchisarai zo 16. júla tohto roku (alebo skôr posledného F.Kh.), ohrozenú jarmom a katastrofou prijatia do večného občianstva Všeruskej ríše, rozhodujeme sa nielen prijať vás všetkých pod náš najmilosrdnejší prístrešok, ale rovnako ako naše drahé deti, keď sme ich pod tým upokojili, priniesť život, ktorý bude len prosperujúci, aká veľká je túžba smrteľníkov a naša nehanebná starostlivosť o to .

V nadväznosti na to vám chceme v našom štáte užiť nielen všetky práva a výhody, ktoré od nás a našich predkov od dávnych čias pociťujú všetci naši poddaní, ale okrem toho sme uviedli:

1. Pri vašom skutočnom presídlení do provincie Azov transport z Krymu, závislý na Našom, všetok váš majetok, ktorý je možné len prepravovať, a najmä chudobných a zadlžených Chánovi a miestnej vláde, aby ste ich vykúpili z našej pokladnice, ktorú zo sumy určenej od nás je už vykonaný.

2. Na to, aby to bolo pre teba čo najpohodlnejšie, v provincii Azov dostatočná časť pozemku, ktorý je zvláštny z iných dedín, pozdĺž Soľných a iných riek a pozdĺž brehov Azovského mora, aby bohatý rybolov v dachách vašej dediny je navždy milosrdne uprednostňovaný v prospech a v prospech celej spoločnosti bez akejkoľvek našej daňovej pokladnice. Pre obchodníkov, remeselníkov a priemyselníkov priraďujeme mestá Jekaterinoslav a Marianopol k obývaniu ich provincie ako k najziskovejším miestam pre obchod.

3. Rozdelením obyvateľov štátu do tried Najmilostivejšie prepustíme všetkých na 10 rokov zo štátnych daní a služieb akejkoľvek triedy a po uplynutí tejto doby budú musieť každoročne platiť do našej pokladnice obchodníci z kapitálu, z rubľa, jeden. percent každý, cech, taký je filistinizmus z dvora za dve rubly; a dedinčania uyezd, menovite: roľníci, nie zo svojich duší, ale z pôdy pridelenej každému z tridsiatich desiatínov, prispejú ročne z každého desiatku 5 kopejok; chudobní dedinčania budú z našej pokladnice zásobovaní nielen jedlom na prvý rok, ale aj na vysiatie pôdy akéhokoľvek mena semenami obilia, dobytkom a všetkým, čo patrí k zriadeniu správy domácnosti, s návratnosťou za to všetko do pokladnice o 10 rokov; rovnakým spôsobom budú ich domy stavané štátnou podporou; Na pozemku, ktorý im bol pridelený, musia stavať domy, obchody, stodoly, továrne a všetko, čo sami chcú, od svojej vlastnej závislosti, pričom vo všeobecnosti všetko navždy používajú z akýchkoľvek stánkov voľne, okrem prípadov, keď okolo musia prechádzať vojenské tímy. vaše dediny. Od náboru do armády odchádzate navždy, pokiaľ si niekto sám neželá slúžiť našim.

4. Po jeho smrti Jeho Milosti metropolite Ignácovi najmilostivejšie zveríme stádo všetkých týchto osadníkov, ktorí s ním odišli a opúšťajú Krym; ktorý a byť priamo pod našou svätou synodou. Kňazi, ktorí dnes vyšli a zostanú všetkými so svojou farnosťou, sú na ňom závislí, kto bude aj naďalej podľa vlastného uváženia a podľa potreby ordinovať kňazov a iných duchovných v jeho stáde.

5. Súd a trest a celá vnútorná polícia by mali byť založené na všeobecných zákonoch v našom štáte hlavami zvolenými z vás voľnými hlasmi, ktorých môžete použiť na hodnosti a platy štátu Azovská provincia na odvolanie vlády guvernéra. V obciach a dedinách sú na ochranu vo všetkých potrebných prípadoch určení špeciálni strážnici z Rusov, s ktorými sú títo osadníci v konaní a nijako nezasahujú do toho, aby boli len strážcami a prihovárali sa im. Pri vstupe každého do klanu ním zvolených obyvateľov štátu však umožňujeme večne a dedične využívať všetko, čo podľa našich všeobecných legalizácií každý klan obyvateľov štátu používa, napríklad: voľný obchod mimo a v rámci štátu, a pre ich väčší prospech je dovolené stavať z vlastného kapitálu, obchodné námorné lode, na výsadbu potrebných a užitočných tovární, rastlín a sadov, po kultivácii ktorých môžete predávať všetky druhy hroznových vín vo svojom dediny malými prostriedkami, ale môžete predávať sudy vyvážané do vnútorných miest Ruska - jedným slovom: distribuujte všetky druhy remesiel podľa vlastnej vôle a prosperity všetkých a užívajte si všetko pod naším autokratickým žezlom a ochranou zákonov . Poskytnutie všetkých týchto výhod Slávnostne a dedične pre celú spoločnosť na večné časy, za väčšiu moc, podpísanú vlastnými rukami a prikázanú posilniť našu štátnu pečať “;

Katarínsky dekrét následne potvrdil cisár Pavol I. a cisár Alexander I. podpísal ďalší dekrét, v zásade sa nelíši od Katarínskeho dekrétu s vynechanými výhodami, ktoré už zanikli. Oba dekréty boli uložené v striebornej pozlátenej arche, najskôr na gréckom dvore Mariupol a potom v mestskej správe. Zdá sa, že po získaní týchto výsad na nádherných pozemkoch možno otázku presídlenia považovať za úspešne dokončenú. Metropolita Ignác s tým však nebol spokojný, pravdepodobne kvôli drsnému podnebiu v porovnaní s krymským podnebím, a preto sa dvakrát v lete 1779 vybral za starým priateľom a mecenášom G.A. Potemkinom do Petrohradu. Výsledkom bolo schválenie „; Mapa predstavujúca časť provincie Azov v okrese Mariupol, krajiny, ktoré sú určené Grékmi, ktorí opustili Krym“; V strede je nápis: "; Buď týmto spôsobom. Ekaterina" ;; nižšie: "; Potvrdené 2. októbra 1779" ;; pod podpisom: „; knieža Potemkin“;. Hranice prideleného pozemku boli vyznačené na mape, ktorá sa nezhodovala s dekrétom z 21. mája 1779, ale zhodovala sa s barom Kalmiuska, bolo uvedené miesto pre mesto Mariupol, ale polohy dedín neboli uvedené. Pred revolúciou 1917. mapa bola uložená v rade Mariupolu.

Právne sa presídlenie skončilo rozkazom N 1817 z 24. marca 1780 provinčnej kancelárie Azov. Tu je niekoľko úryvkov z neho:

"; Podľa dekrétu Jej cisárskeho veličenstva, azovská provinčná kancelária pri poprave guvernéra, princa GA Potemkina, prijala 29. septembra (1779), pod č. 2829, od svojej pokojnej výsosti panovníka o stiahnutí Gréci, ktorí opustili Krym v tejto provincii, na vysporiadanie ich uznaných a schopných miest krajiny rádu, v ktorých a pripútanosť k jeho panstvu na podpísanie jeho eminencie gréckeho metropolitu a poslancov, osvedčenie o čom je predpísaná úvaha, odovzdaná v origináli, podanej z jeho eminencie metropolity Ignáca z Gótov a Kafie, za jeho podpis a poslanci, ktorí opustili Krym, sú Gréci povinným dôkazom, že uznávajú krajiny a miesta za dostatočné a schopné na zriadenie mesta a osady farmárov: od Azovského mora a ústia rieky Berdy, kde je pevnosť Petrovskaya (v pevnosti je 12 000 akrov, ako je priradené na mape), na ľavom brehu k ústie rieky Karatysh, pozdĺž ľavého brehu Karatyše na vrchol, s ním priamo na okraji autobus v rokline Kobloy a po jeho pravom brehu k ústiu Mokrye Yaly tečúci do rieky, pozdĺž pravého brehu Mokry Yalov k ústiu Volchya ústiaceho do Volchye, odtiaľ pozdĺž brehu Volchya k ústie úžiny Osikovaya, po jej ľavom brehu na vrchol od tohto vrcholu priamo k vrcholu rieky Beresnegovataya, pozdĺž jej pravého brehu k ústiu rieky Kalmius tečúcej do rieky, pozdĺž pravého brehu Kalmiusu rieka do ústia tečúca do Azovského mora, odtiaľ pozdĺž pobrežia Azovského mora do vyššie uvedeného okresu pevnosti Petrovskaya, ponúka:

1. Tieto krajiny, ako nikde inde, nie sú dostatočné ani na štátne, ani na prenajímateľské zariadenia na to, aby sa Gréci, ktorí opustili Krym, usadili a vybudovali svoje mestá, najmä bez odstúpenia, a kde si sami vyberú dediny z týchto výhodných miest, tam budú rúbať mimo svojich okresov pre každý, aj keď v tom nebol plný počet 200 domácností s 12 000 desiatkami, ktorí v oboch verili, že sú prebytoční, a že po ich oddelení zostane okres v budúcnosti. Ak po uplynutí udelených 10 rokov odkladu nebude žiadna krajina obývaná a zostane prázdna, potom ju odoberie a rozdelí tým, ktorí si to želajú, na rovnakom základe s inými krajinami v celej provincii; a keď sa zvýši počet prisťahovalcov z Grécka, pripočítajte ich k počtu týchto prisťahovalcov a ďalších z prázdnych miest, ktoré neboli nikomu pridelené.

2. Ich mesto pomenovať Mariupol, ktorý so slušnou polohou postaví buď na brehu Azovského mora pri ústí rieky Kalmius, alebo pri ústí rieky Solyonaya, nazývaného tiež Kalets, vlieva sa do rieky Kalmius; a všetky tie krajiny, udelené týmto Grékom, pozdĺž vyššie uvedených písomných hraníc, musia tvoriť okres Mariupol a založiť zemské predstavenstvo tohto okresu v pevnosti Petrovskaya; a v tomto okrese, okrem pevnosti Petrovskaja s okresom, s výnimkou Grékov, by do konca desiatich rokov odkladu nemalo byť žiadnym iným národom pridelené žiadne územie na osídľovanie domov a iných vecí a lovom rýb proti dachám tí Gréci pri Azovskom mori, presne a vo všetkých riekach tohto okresu, okrem toho, že ich nikto nesmie používať; a mesto pri rieke Volch'ya, ktoré bolo predtým určené tým Grékom, aby sa nazývali Pavlograd, a potom miestny okres Pavlograd.

3. Vzhľadom na nedostatok lesných pozemkov v týchto miestach môže nielen stavba domov, pre ktoré ich najchudobnejší môžu získať z pokladnice, ale aj ďalšie potreby domácnosti, ktoré im umožnia voľný prístup do lesov pri rieke Mius .. .

4. Pretože títo Gréci vzhľadom na blížiaci sa jesenný čas a zimu nemôžu mať čas na stavbu rodinných domov, nariadte im vopred pridelenie bytov v okrese Bakhmutsk, na ostrovoch Tora (Slavyansk), Mayaki (na rieke Donets) a Raygorodok, kdekoľvek majetok ich závislých, a ostatní na vládnych voloch, ktoré im boli poskytnuté, nemrhali časom a presťahovali sa, pričom nezakazovali tým, ktorí chcú zostať na miestach, kde sa teraz nachádzajú, alebo ísť do krajiny neďaleko rieky Kamenka, kde niektorí z nich zostali minulú zimu, o čom bol informovaný guvernér tejto provincie a Jeho eminentita metropolita Ignác mu pripomenul jeho nevyhnutné naplnenie a že by mal farmárov ukloniť pred neutíchajúcou sejbou zimného zrna túto jeseň, a to buď v r. miesta, kde teraz stoja, alebo na miestach pre nich opäť určených, len aby v žiadnom prípade nebol čas zbytočný pri nákupe chleba ...

... Informovať gréckeho metropolitu Ignáca, že do osady vstúpili všetci Gréci v okrese Mariupol tohto roku, pestovatelia obilia, od prvého apríla, a obchodníci a meštianstvo od piateho do desiateho; poslať dekrét dozorcovi Gorlenskému a nariadiť obyvateľom žijúcim na pozemkoch akejkoľvek hodnosti pridelenej Grékom, aby boli presídlení k ústiu rieky Slané, do Pavlogradu ... všetky príkazy a platby daní podľa zemstva bude vydaný "; .

Praporčík Gorlenskij bol teda dozorcom a od roku 1780 bol menovaný „; na charitu kresťanov, ktorí vyšli z Krymu“; Predseda vlády knieža Šachmatov; od roku 1781 Sekundár-major Michail Safkov mal na starosti osadenie osadníkov na novom mieste. Problémov bolo zrejme veľa ... Kto boli títo ľudia? Podarilo sa mi nájsť popis Major Seconds M. Safkova, podpísaný azovským guvernérom, generálporučíkom V. Chertkovom. Tu sú ukážky: „; Od roku 1780 bol vymenovaný za provinciálneho zemského komisára, navyše v roku 1781 bol poslaný do okresu Mariupol, aby usadil grécku kolóniu stiahnutú z Krymu ... Po roku svojho pobytu tam sa usadil obaja v meste Mariupol a v 21 osadách. “; .

Začalo sa nové hnutie - mučenie imigrantov. Jedinou útechou a príkladom im bol biblický príbeh o štyridsiatich rokoch putovania po židovskej púšti pred príchodom do Palestíny. Takto o takmer 40 rokov neskôr samotní prisťahovalci opisujú svoje putovanie v petícii ministrovi vnútra Lanskému: a väčšinou z ich nedostatku ... nie je pokrytecké tvrdiť podľa úplnej pravdy, že celé rodiny trpeli životom a mnohé z nich prišli dokonca o polovicu a ani jedna rodina neostala bez straty otca, matky, brata, sestry a detí, slovom, z 9 tisíc .. mužské duše imigrantov áno nemajú ani tretiu časť, a vo veku 15 rokov sa sotva dali dohromady s novorodencami ... až sedemtisíc duší “; Počas dvojročných potuliek mnohí bojovali so svojimi blízkymi: niektorí sa usadili v odhalenej princeznej Azov - Taganrog, kde už žili Gréci, niektorí na východe Jekaterinoslavského regiónu, kde sa rýchlo asimilovali s miestnym obyvateľstvom a nezanechali žiadne stopy , a ktorí sa vrátili na Krym do opustených dedín, napríklad v Autku v Karane. Kláštor Samara (neďaleko Novomoskovska) poskytol veľkú pomoc osadníkom, ktorí videli značný počet chorých a chorých. Pravdepodobne nikto nepočítal mŕtvych, tulákov, vrátil sa, ale podľa citovaného listu ministrovi tieto alebo tie straty dosiahli 60% - strašne vysoké číslo, ktoré okrem iného ukazuje stupeň ich útlaku na Kryme: dokonca na päty nenásytná starenka s kosou neotriasla túžbou väčšiny po slobode.

Základ dokumentov na príbehyGréci Priazovya S. Kaloerov, 1. zväzok z nej „Z Krymu do Mariupol... profesionálny účel na kultúrny kukuričné ​​pole, a zrná ... ďalší víťazi dlho zostať na sluchu. ...

Kapitola 1 Vzdelávací systém v Mariupole po zrušení poddanstva a zavedení štátnych reforiem v okrese Mariupol 4-6

Abstrakt dizertačnej práce

... na výstavba školy v Mariupole pre Gréci. Gréci... publikácie “ V skratke prehľad Mariupol kraj ":" História taký ... nakukuričné ​​pole verejné vzdelávanie. Na začiatku 20. storočia jedna škola v Mariupol mala župa na... posvätne vykonávané dlh a ...