प्राचीन शहरों में पर्यावरणीय समस्याएँ। प्राचीन देशों में पारिस्थितिकी. शहरी आबादी के स्वास्थ्य पर पर्यावरण का प्रभाव

विश्व की अधिकांश आबादी शहरों में रहती है, जिसके परिणामस्वरूप शहरी क्षेत्रों में भीड़भाड़ होती है। फिलहाल, शहरवासियों के लिए निम्नलिखित रुझान ध्यान देने योग्य हैं:

• रहने की स्थिति में गिरावट;
• रोगों में वृद्धि;
• मानव उत्पादकता में गिरावट;
• जीवन प्रत्याशा में कमी;
• जलवायु परिवर्तन।

यदि आप आधुनिक शहरों की सभी समस्याओं को जोड़ दें, तो सूची अंतहीन हो जाएगी। आइए हम सबसे महत्वपूर्ण शहरों को नामित करें।

भूभाग में परिवर्तन

शहरीकरण के परिणामस्वरूप, स्थलमंडल पर महत्वपूर्ण दबाव पड़ता है। इससे स्थलाकृति में परिवर्तन, कार्स्ट रिक्तियों का निर्माण और नदी घाटियों में व्यवधान होता है। इसके अलावा, मरुस्थलीकरण उन क्षेत्रों में होता है जो पौधों, जानवरों और लोगों के जीवन के लिए अनुपयुक्त हो जाते हैं।

प्राकृतिक परिदृश्य का ह्रास

वनस्पतियों और जीवों का गहन विनाश होता है, उनकी विविधता कम हो जाती है, और एक अद्वितीय "शहरी" प्रकृति उभरती है। प्राकृतिक और मनोरंजक क्षेत्रों और हरित स्थानों की संख्या कम हो रही है। नकारात्मक प्रभाव उन कारों से आता है जो शहरी और उपनगरीय परिवहन मार्गों पर भीड़ लगाती हैं।

जल आपूर्ति की समस्या

नदियाँ और झीलें औद्योगिक और घरेलू अपशिष्ट जल से प्रदूषित होती हैं। यह सब जल क्षेत्रों में कमी और नदी पौधों और जानवरों के विलुप्त होने की ओर जाता है। ग्रह के सभी जल संसाधन प्रदूषित हो रहे हैं: भूजल, अंतर्देशीय हाइड्रोलिक सिस्टम और संपूर्ण विश्व महासागर। परिणामों में से एक पीने के पानी की कमी है, जिससे ग्रह पर हजारों लोगों की मृत्यु भी होती है।

यह मानव जाति द्वारा खोजी गई पहली पर्यावरणीय समस्याओं में से एक है। कारों से निकलने वाली गैसों और औद्योगिक उद्यमों से निकलने वाले उत्सर्जन से वातावरण प्रदूषित होता है। यह सब धूल भरे वातावरण की ओर ले जाता है। भविष्य में गंदी हवा लोगों और जानवरों में बीमारियों का कारण बन जाती है। जैसे-जैसे जंगलों को तेजी से काटा जा रहा है, ग्रह पर कार्बन डाइऑक्साइड को संसाधित करने वाले पौधों की संख्या कम हो रही है।

घरेलू अपशिष्ट समस्या

कचरा मिट्टी, जल और वायु प्रदूषण का एक अन्य स्रोत है। विभिन्न सामग्रियों को लंबी अवधि में संसाधित किया जाता है। व्यक्तिगत तत्वों के क्षय में 200-500 वर्ष लगते हैं। और जब प्रसंस्करण प्रक्रिया चल रही होती है, तो हानिकारक पदार्थ निकलते हैं जो बीमारियों का कारण बनते हैं।

शहरों की अन्य पर्यावरणीय समस्याएँ भी हैं। शहरी नेटवर्क के कामकाज की समस्याएं भी कम प्रासंगिक नहीं हैं। इन समस्याओं के उन्मूलन पर उच्चतम स्तर पर ध्यान दिया जाना चाहिए, लेकिन छोटे-छोटे कदम लोग स्वयं उठा सकते हैं। उदाहरण के लिए, कचरा कूड़ेदान में फेंकना, पानी बचाना, पुन: प्रयोज्य बर्तनों का उपयोग करना, पौधे लगाना।

पारिस्थितिक समस्याप्राकृतिक पर्यावरण में परिवर्तन है मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप, संरचना और कार्यप्रणाली में व्यवधान उत्पन्न होता हैप्रकृति . यह एक मानव निर्मित समस्या है. दूसरे शब्दों में, यह प्रकृति पर मनुष्यों के नकारात्मक प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

पर्यावरणीय समस्याएँ स्थानीय (एक विशिष्ट क्षेत्र को प्रभावित करने वाली), क्षेत्रीय (एक विशिष्ट क्षेत्र को प्रभावित करने वाली) और वैश्विक (ग्रह के संपूर्ण जीवमंडल को प्रभावित करने वाली) हो सकती हैं।

क्या आप अपने क्षेत्र की स्थानीय पर्यावरणीय समस्या का उदाहरण दे सकते हैं?

क्षेत्रीय समस्याएँ बड़े क्षेत्रों को कवर करती हैं और उनका प्रभाव जनसंख्या के एक बड़े हिस्से पर पड़ता है। उदाहरण के लिए, वोल्गा का प्रदूषण पूरे वोल्गा क्षेत्र के लिए एक क्षेत्रीय समस्या है।

पोलेसी दलदलों के जल निकासी के कारण बेलारूस और यूक्रेन में नकारात्मक परिवर्तन हुए। अरल सागर के जल स्तर में परिवर्तन पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र के लिए एक समस्या है।

वैश्विक पर्यावरणीय समस्याओं में वे समस्याएँ शामिल हैं जो पूरी मानवता के लिए खतरा पैदा करती हैं।

आपके दृष्टिकोण से, वैश्विक पर्यावरणीय समस्याओं में से कौन सी सबसे बड़ी चिंता का विषय है? क्यों?

आइए एक नज़र डालें कि पूरे मानव इतिहास में पर्यावरणीय मुद्दे कैसे बदल गए हैं।

दरअसल, एक अर्थ में मानव विकास का संपूर्ण इतिहास जीवमंडल पर बढ़ते प्रभाव का इतिहास है। वास्तव में, मानवता अपने प्रगतिशील विकास में एक पर्यावरणीय संकट से दूसरे पर्यावरणीय संकट की ओर बढ़ी है। लेकिन प्राचीन काल में संकट प्रकृति में स्थानीय थे, और पर्यावरणीय परिवर्तन, एक नियम के रूप में, प्रतिवर्ती थे, या लोगों को पूरी तरह से मौत का खतरा नहीं था।

आदिम मनुष्य, जो इकट्ठा करने और शिकार करने में लगा हुआ था, उसने अनजाने में हर जगह जीवमंडल में पारिस्थितिक संतुलन को बाधित कर दिया और अनायास ही प्रकृति को नुकसान पहुँचाया। ऐसा माना जाता है कि पहला मानवजनित संकट (10-50 हजार साल पहले) जंगली जानवरों के शिकार और अति-शिकार के विकास से जुड़ा था, जब विशाल, गुफा शेर और भालू, जिस पर क्रो-मैग्नन के शिकार प्रयासों को निर्देशित किया गया था , पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गया। आदिम लोगों द्वारा आग के उपयोग से विशेष रूप से बहुत नुकसान हुआ - उन्होंने जंगलों को जला दिया। इससे नदी और भूजल स्तर में कमी आई। चरागाहों पर पशुओं की अत्यधिक चराई के परिणामस्वरूप पारिस्थितिक रूप से सहारा रेगिस्तान का निर्माण हुआ होगा।

फिर, लगभग 2 हजार साल पहले, सिंचित कृषि के उपयोग से जुड़ा संकट पैदा हो गया। इससे बड़ी संख्या में मिट्टी और खारे रेगिस्तानों का विकास हुआ। लेकिन आइए ध्यान रखें कि उन दिनों पृथ्वी की जनसंख्या छोटी थी, और, एक नियम के रूप में, लोगों को अन्य स्थानों पर जाने का अवसर मिला जो जीवन के लिए अधिक उपयुक्त थे (जो अब करना असंभव है)।

महान भौगोलिक खोजों के युग के दौरान, जीवमंडल पर प्रभाव बढ़ गया। यह नई भूमि के विकास के कारण है, जिसके साथ जानवरों की कई प्रजातियों का विनाश हुआ (याद रखें, उदाहरण के लिए, अमेरिकी बाइसन का भाग्य) और विशाल क्षेत्रों का खेतों और चरागाहों में परिवर्तन। हालाँकि, 17वीं-18वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति के बाद जीवमंडल पर मानव प्रभाव ने वैश्विक स्तर हासिल कर लिया। इस समय, मानव गतिविधि का पैमाना काफी बढ़ गया, जिसके परिणामस्वरूप जीवमंडल में होने वाली भू-रासायनिक प्रक्रियाएं रूपांतरित होने लगीं (1)। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के समानांतर, लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है (1650 में 500 मिलियन से, औद्योगिक क्रांति की सशर्त शुरुआत - वर्तमान 7 बिलियन तक), और, तदनुसार, भोजन और औद्योगिक की आवश्यकता माल, और अधिक से अधिक ईंधन के लिए, धातु, कारों में वृद्धि हुई है। इससे पर्यावरण प्रणालियों पर भार में तेजी से वृद्धि हुई और 20वीं सदी के मध्य में इस भार का स्तर बढ़ गया। - 21वीं सदी की शुरुआत एक महत्वपूर्ण मूल्य पर पहुंच गया.

इस संदर्भ में आप लोगों के लिए तकनीकी प्रगति के विरोधाभासी परिणामों को कैसे समझते हैं?

मानवता वैश्विक पर्यावरण संकट के युग में प्रवेश कर चुकी है। इसके मुख्य घटक:

• ग्रह के आंतरिक भाग की ऊर्जा और अन्य संसाधनों की कमी
• ग्रीनहाउस प्रभाव,
• ओजोन परत रिक्तीकरण,
• मिट्टी की अवनति,
• विकिरण खतरा,
• प्रदूषण का सीमा पार स्थानांतरण, आदि।

एक ग्रहीय प्रकृति की पर्यावरणीय तबाही की ओर मानवता के आंदोलन की पुष्टि कई तथ्यों से होती है। लोग लगातार ऐसे यौगिकों की संख्या जमा कर रहे हैं जिनका उपयोग प्रकृति द्वारा नहीं किया जा सकता है, खतरनाक तकनीकों का विकास कर रहे हैं, कई कीटनाशकों और विस्फोटकों का भंडारण और परिवहन कर रहे हैं, वातावरण और जलमंडल को प्रदूषित कर रहे हैं। और मिट्टी. इसके अलावा, ऊर्जा क्षमता लगातार बढ़ रही है, ग्रीनहाउस प्रभाव को उत्तेजित किया जा रहा है, आदि।

जीवमंडल की स्थिरता के नुकसान (घटनाओं के शाश्वत पाठ्यक्रम में व्यवधान) और मानव अस्तित्व की संभावना को छोड़कर, एक नए राज्य में इसके संक्रमण का खतरा है। यह अक्सर कहा जाता है कि हमारा ग्रह जिस पर्यावरणीय संकट में है उसका एक कारण मानव चेतना का संकट है। आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?

लेकिन मानवता अभी भी पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने में सक्षम है!

इसके लिए कौन सी शर्तें आवश्यक हैं?

• अस्तित्व की समस्या में ग्रह के सभी निवासियों की सद्भावना की एकता।
• पृथ्वी पर शांति स्थापित करना, युद्ध समाप्त करना।
• जीवमंडल पर आधुनिक उत्पादन के विनाशकारी प्रभाव (संसाधन खपत, पर्यावरण प्रदूषण, प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र और जैव विविधता का विनाश) को रोकना।

प्रकृति बहाली और वैज्ञानिक रूप से आधारित पर्यावरण प्रबंधन के वैश्विक मॉडल का विकास।

ऊपर सूचीबद्ध कुछ बिंदु असंभव प्रतीत होते हैं, या नहीं? आप क्या सोचते हैं?

निस्संदेह, पर्यावरणीय समस्याओं के खतरों के प्रति मानवीय जागरूकता गंभीर कठिनाइयों से जुड़ी है। उनमें से एक आधुनिक मनुष्य के लिए इसके प्राकृतिक आधार की गैर-स्पष्टता, प्रकृति से मनोवैज्ञानिक अलगाव के कारण होता है। इसलिए पर्यावरण की दृष्टि से उपयुक्त गतिविधियों के अनुपालन के प्रति उपेक्षापूर्ण रवैया, और, सीधे शब्दों में कहें तो, विभिन्न पैमानों पर प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण की प्राथमिक संस्कृति की कमी।

पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए, सभी लोगों के बीच नई सोच विकसित करना, तकनीकी सोच की रूढ़िवादिता, प्राकृतिक संसाधनों की अटूटता के बारे में विचार और प्रकृति पर हमारी पूर्ण निर्भरता की समझ की कमी को दूर करना आवश्यक है। मानवता के आगे अस्तित्व के लिए एक बिना शर्त शर्त सभी क्षेत्रों में पर्यावरण के अनुकूल व्यवहार के आधार के रूप में पर्यावरणीय अनिवार्यता का अनुपालन है। प्रकृति से अलगाव को दूर करना, प्रकृति से हम कैसे संबंधित हैं (भूमि, जल, ऊर्जा को बचाने के लिए, प्रकृति की रक्षा के लिए) के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी का एहसास करना और उसे लागू करना आवश्यक है। वीडियो 5.

एक मुहावरा है "विश्व स्तर पर सोचें, स्थानीय स्तर पर कार्य करें।" आप इसे कैसे समझते हैं?

पर्यावरणीय समस्याओं और उनके समाधान की संभावनाओं पर समर्पित कई सफल प्रकाशन और कार्यक्रम हैं। पिछले दशक में, बहुत सारी पर्यावरण उन्मुख फिल्मों का निर्माण किया गया है, और नियमित रूप से पर्यावरण फिल्म समारोह आयोजित होने लगे हैं। सबसे उत्कृष्ट फिल्मों में से एक पर्यावरण शिक्षा फिल्म होम है, जिसे पहली बार 5 जून 2009 को विश्व पर्यावरण दिवस पर उत्कृष्ट फोटोग्राफर यान आर्थस-बर्ट्रेंड और प्रसिद्ध निर्देशक और निर्माता ल्यूक बेसन द्वारा प्रस्तुत किया गया था। यह फिल्म पृथ्वी ग्रह पर जीवन के इतिहास, प्रकृति की सुंदरता और पर्यावरण पर मानव गतिविधि के विनाशकारी प्रभाव के कारण होने वाली पर्यावरणीय समस्याओं के बारे में बताती है, जिससे हमारे सामान्य घर की मृत्यु का खतरा है।

यह कहा जाना चाहिए कि होम का प्रीमियर सिनेमा में एक अभूतपूर्व घटना थी: पहली बार, फिल्म को मॉस्को, पेरिस, लंदन, टोक्यो, न्यूयॉर्क सहित दर्जनों देशों के सबसे बड़े शहरों में एक साथ खुले में दिखाया गया था। स्क्रीनिंग प्रारूप, और नि:शुल्क। टेलीविज़न दर्शकों ने खुले क्षेत्रों में, सिनेमा हॉलों में, 60 टीवी चैनलों (केबल नेटवर्क की गिनती नहीं) और इंटरनेट पर स्थापित बड़ी स्क्रीन पर डेढ़ घंटे की फिल्म देखी। होम को 53 देशों में दिखाया गया। हालाँकि, चीन और सऊदी अरब जैसे कुछ देशों में, निर्देशक को हवाई फिल्मांकन करने की अनुमति नहीं दी गई थी। भारत में, फ़ुटेज का आधा हिस्सा ज़ब्त कर लिया गया और अर्जेंटीना में, आर्थस-बर्ट्रेंड और उनके सहायकों को एक सप्ताह जेल में बिताना पड़ा। कई देशों में, पृथ्वी की सुंदरता और इसकी पर्यावरणीय समस्याओं के बारे में फिल्म, जिसका प्रदर्शन, निर्देशक के अनुसार, "राजनीतिक अपील की सीमा पर है", प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

यान आर्थस-बर्ट्रेंड (फ्रेंच: यान आर्थस-बर्ट्रेंड, जन्म 13 मार्च, 1946 को पेरिस में) - फ्रांसीसी फोटोग्राफर, फोटो जर्नलिस्ट, नाइट ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर और कई अन्य पुरस्कारों के विजेता

जे. आर्थस-बर्ट्रेंड की फिल्म के बारे में एक कहानी के साथ, हम पर्यावरणीय समस्याओं के बारे में बातचीत समाप्त करते हैं। यह फ़िल्म देखें. शब्दों से बेहतर, यह आपको यह सोचने में मदद करेगा कि निकट भविष्य में पृथ्वी और मानवता का क्या इंतजार है; समझें कि दुनिया में सब कुछ एक दूसरे से जुड़ा हुआ है, कि हमारा कार्य अब सामान्य है और हम में से प्रत्येक का - जहां तक ​​​​संभव हो, ग्रह के पारिस्थितिक संतुलन को बहाल करने का प्रयास करना, जिसे हमने बाधित कर दिया है, जिसके बिना इस पर जीवन का अस्तित्व है। पृथ्वी असंभव है.

वीडियो 6 में फ़िल्म होम से डेन अंश। आप पूरी फिल्म देख सकते हैं - http://www.cinemaplayer.ru/29761-_dom_istoriya_puteshestviya___Home.html।

धर्मों का इतिहास हमें क्या सिखाता है? कि उन्होंने हर जगह असहिष्णुता की आग भड़का दी, मैदानों को लाशों से भर दिया, धरती को खून से सींच दिया, शहरों को जला दिया, राज्यों को तबाह कर दिया; लेकिन उन्होंने कभी भी लोगों को बेहतर नहीं बनाया।

हजारों साल पहले मौजूद प्राचीन सभ्यताओं ने मानव जाति के सांस्कृतिक और वैज्ञानिक विकास को निर्धारित किया। प्राचीन सभ्यताओं के विवरण को देखने पर विभिन्न संस्कृतियों, नैतिक मूल्यों और पुरातनता की वैज्ञानिक उपलब्धियों के विकास और गिरावट को देखा जा सकता है, जिसने सभी मानव जाति के विकास को प्रभावित किया।

इस क्षेत्र में तिबर नदी के किनारे सबसे प्रारंभिक बस्तियाँ थीं जो बाद में एक शहर बन गईं रोम, संभवतः बस्ती के भीतर या आसपास के प्रमुख परिवारों के मुखियाओं के समर्थन से एक सरदार या सरदार द्वारा शासित होता है। वर्जिल और अन्य महाकाव्य लेखक हमें बताते हैं कि रोम शहर की स्थापना रोमुलस ने की थी, और उसने अपने पोमेरियम, या जिस शहर की उसने स्थापना की थी, उसकी पवित्र सीमा का उपहास करने के लिए अपने भाई रेमस को मार डाला था। इस शहर का नाम इसके महान संस्थापक, रोम के नाम पर रखा गया था, और हमारे पास उस शहर के लिए एक उचित वीरतापूर्ण शुरुआत है जिसने एक समय पूरे पश्चिमी दुनिया पर शासन किया था। प्राचीन कृषि सभ्यताओं की पर्यावरणीय समस्याएँ। बाद के युगों के लेखक, जिनमें कई रोमन भी शामिल हैं, शहर की स्थापना की कहानी के उस पौराणिक हिस्से से काफी कुछ प्राप्त करेंगे जहां रोमुलस अपने भाई को मार देता है, और कहते हैं कि चूंकि रोम की स्थापना रक्तपात के कारण हुई थी, इसलिए रक्तपात रोमन का हिस्सा बन जाएगा। विरासत।

अंधकार युग के दौरान, यूनानी बस्तियाँबाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग से लेकर एशिया माइनर (वर्तमान तुर्की का क्षेत्र) के पश्चिमी तट तक, एजियन सागर के द्वीपों को कवर करते हुए फैला हुआ है। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। इ। यूनानियों ने जैतून का तेल, शराब, मिट्टी के बर्तन और धातु उत्पादों का निर्यात करके अन्य देशों के साथ व्यापार संबंध बहाल करना शुरू कर दिया। फोनीशियनों द्वारा वर्णमाला के हालिया आविष्कार के लिए धन्यवाद, अंधकार युग के दौरान खोई हुई लेखन को पुनर्जीवित किया जाने लगा। हालाँकि, स्थापित शांति और समृद्धि के कारण जनसंख्या में तीव्र वृद्धि हुई और सीमित कृषि आधार के कारण इसे खिलाना कठिन होता गया।

प्राचीन चीननवपाषाण संस्कृतियों के आधार पर उत्पन्न हुई जो 5वीं - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुईं। इ। पीली नदी के मध्य भाग में। पीली नदी बेसिन चीन की प्राचीन सभ्यता के निर्माण का मुख्य क्षेत्र बन गया, जो लंबे समय तक सापेक्ष अलगाव की स्थिति में विकसित हुआ। केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। इ। क्षेत्र के विस्तार की प्रक्रिया दक्षिणी दिशा में शुरू होती है, पहले यांग्ज़ा बेसिन के क्षेत्र तक, और फिर आगे दक्षिण की ओर। हमारे युग के अंत में, प्राचीन चीन का राज्य पीली नदी के बेसिन से बहुत आगे तक फैला हुआ था, हालाँकि प्राचीन चीनियों के जातीय क्षेत्र की उत्तरी सीमा लगभग अपरिवर्तित रही।

अपने दो हजार साल के इतिहास के दौरान, प्राचीन शहर बेबीलोनदो बार एक महान साम्राज्य की राजधानी बनी, जो अपने वैभव में शानदार थी। बेबीलोनवासी भी महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और बौद्धिक प्रगति हासिल करने में कामयाब रहे। सुमेर और अक्कड़ में पहले मेसोपोटामिया शहरों की तुलना में, बेबीलोन युवा था: इसका प्रारंभिक उल्लेख 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। इ। प्राचीन कृषि सभ्यताओं की पर्यावरणीय समस्याएँ। 1900 ईसा पूर्व के बाद ही इसे राजनीतिक महत्व प्राप्त हुआ। ई., जब सेमिटिक जनजातियों के गठबंधन एमोराइट्स ने सुमेर पर कब्ज़ा कर लिया। कुछ ही वर्षों में, बेबीलोन छोटे लेकिन लगातार बढ़ते एमोराइट साम्राज्य की राजधानी बन गया, जो राजा हम्मुराबी (1792-50 ईसा पूर्व) के शासनकाल में एक साम्राज्य बन गया, जिसमें पूरे दक्षिणी मेसोपोटामिया के साथ-साथ असीरिया का कुछ हिस्सा भी शामिल था। उत्तर।

सभ्यता प्राचीन मिस्रयह लगभग 3000 वर्षों तक अस्तित्व में रहा, और अपने वंशजों को राजसी स्मारकों और शानदार खजाने के साथ छोड़ गया। मिस्र विश्व इतिहास में दूसरी (सुमेरियन के बाद) महान सभ्यता का उद्गम स्थल बन गया। इसकी उत्पत्ति मेसोपोटामिया में सुमेरियन सभ्यता की तुलना में कई शताब्दियों बाद नील घाटी में हुई, जिसका प्राचीन मिस्र के प्रारंभिक विकास पर निस्संदेह प्रभाव था।

जुनून शांति के दुश्मन हैं, लेकिन उनके बिना इस दुनिया में कोई कला या विज्ञान नहीं होगा, और हर कोई अपने ही गोबर के ढेर पर नग्न अवस्था में सो रहा होगा।

पुरातनता की पारिस्थितिक आपदाएँ।

"पारिस्थितिकी" शब्द का प्रयोग अक्सर सख्त अर्थ में नहीं, बल्कि एक संकीर्ण अर्थ में किया जाता है, जो मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों को दर्शाता है, जो कि जीवमंडल में मानवजनित दबाव के कारण होने वाले परिवर्तनों के साथ-साथ लोगों की समस्याओं को भी दर्शाता है। उनका स्रोत प्रकृति की शक्तियों में है। लोग अक्सर "उज्ज्वल अतीत" को आदर्श मानते हैं, और, इसके विपरीत, "धुंधले भविष्य" के संबंध में सर्वनाशकारी भावनाओं का अनुभव करते हैं।

सौभाग्य से या नहीं, यह हमें दिखाता है कि "प्रत्येक सदी एक लौह युग है," और अगर हम पारिस्थितिकी के बारे में बात कर रहे हैं, तो क्षेत्रीय स्तर पर पर्यावरणीय आपदाएँ, कम से कम, ईसा मसीह के जन्म से पहले भी हुई थीं। प्राचीन काल से, मनुष्य ने परिवर्तन के अलावा कुछ नहीं किया है, अपने चारों ओर की प्रकृति को बदल दिया है, और प्राचीन काल से, उसकी गतिविधियों के फल बूमरैंग की तरह उसके पास लौट आए हैं। आमतौर पर, प्रकृति में मानवजनित परिवर्तन प्राकृतिक लय पर ही थोपे जाते थे, प्रतिकूल प्रवृत्तियों को मजबूत करते थे और अनुकूल प्रवृत्तियों के विकास को रोकते थे। इस वजह से, सभ्यता और प्राकृतिक घटनाओं के नकारात्मक प्रभावों के बीच अंतर करना अक्सर मुश्किल होता है। आज भी, विवाद जारी है, उदाहरण के लिए, ओजोन छिद्र और ग्लोबल वार्मिंग प्राकृतिक प्रक्रियाओं का परिणाम है या नहीं, लेकिन मानव गतिविधि की नकारात्मकता पर सवाल नहीं उठाया जाता है; बहस केवल प्रभाव की डिग्री के बारे में हो सकती है।

यह संभव है (हालाँकि यह तथ्य पूरी तरह से सिद्ध नहीं हुआ है) कि मनुष्य ने ग्रह पर सबसे बड़े रेगिस्तान, सहारा के उद्भव में एक महान योगदान दिया। वहां पाए गए छठी-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भित्तिचित्र और शैल चित्र हमें अफ्रीका के समृद्ध पशु जगत के बारे में बताते हैं। भित्तिचित्रों में भैंस, मृग और दरियाई घोड़े को दर्शाया गया है। जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, आधुनिक सहारा के क्षेत्र में सवाना का मरुस्थलीकरण लगभग 500,000 साल पहले शुरू हुआ था, लेकिन इस प्रक्रिया ने 3 ईसा पूर्व से भूस्खलन का स्वरूप ले लिया। इ। दक्षिण सहारा की खानाबदोश जनजातियों के जीवन की प्रकृति, जीवनशैली, जो तब से बहुत अधिक नहीं बदली है। महाद्वीप के उत्तर के प्राचीन निवासियों की अर्थव्यवस्था के आंकड़ों के साथ-साथ, यह मानना ​​संभव है कि स्लेश-एंड-बर्न कृषि और पेड़ों की कटाई ने भविष्य के सहारा के क्षेत्र में नदियों के जल निकासी में योगदान दिया। और पशुओं की अत्यधिक चराई के कारण उपजाऊ मिट्टी ख़राब हो गई, जिसके परिणामस्वरूप मिट्टी के कटाव और भूमि के मरुस्थलीकरण में तेज वृद्धि हुई।

अरब खानाबदोशों के आगमन के बाद उन्हीं प्रक्रियाओं ने सहारा में कई बड़े मरूद्यान और रेगिस्तान के उत्तर में उपजाऊ भूमि की एक पट्टी को नष्ट कर दिया। इन दिनों सहारा का दक्षिण की ओर आगे बढ़ना स्वदेशी लोगों की आर्थिक गतिविधियों से भी जुड़ा हुआ है। "बकरियों ने यूनान को खा लिया" - यह कहावत प्राचीन काल से जानी जाती है। बकरी पालन ने ग्रीस में वृक्ष वनस्पति को नष्ट कर दिया है, और बकरियों के खुरों ने मिट्टी को रौंद दिया है। प्राचीन काल में भूमध्य सागर में खेती वाले क्षेत्रों में मिट्टी के कटाव की प्रक्रिया 10 गुना अधिक थी। प्राचीन शहरों के पास विशाल लैंडफिल थे। विशेष रूप से, रोम के पास, लैंडफिल पहाड़ियों में से एक 35 मीटर ऊंची और 850 मीटर व्यास की थी। वहाँ भोजन करने वाले चूहे और भिखारी बीमारियाँ फैलाते हैं। शहर की सड़कों पर कचरे का निर्वहन, शहर के अपशिष्ट जल को जलाशयों में छोड़ना, जहां से वही निवासी पानी लेते थे। रोम में लगभग 1 मिलियन लोग रहते थे, तो आप कल्पना कर सकते हैं कि वे कितना कचरा पैदा करते थे।

नदी के किनारे वनों की कटाई से कभी नौगम्य जलधाराएँ उथली और सूखने वाली जलधाराओं में बदल गई हैं। अतार्किक पुनर्ग्रहण के कारण मिट्टी में लवणीकरण हो गया, हल के उपयोग से मिट्टी की परतें पलट गईं (हमारे युग की शुरुआत से ही इसका सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा), वनों की कटाई के कारण बड़े पैमाने पर मिट्टी का क्षरण हुआ और, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राचीन काल का ह्रास हुआ। कृषि, संपूर्ण अर्थव्यवस्था और संपूर्ण प्राचीन संस्कृति का पतन।

ऐसी ही घटना पूर्व में भी घटी। हड़प्पा सभ्यता (द्वितीय-तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के सबसे बड़े और सबसे पुराने शहरों में से एक, मोनहेफनो-दारो में कई बार पानी भर गया, 5 से अधिक बार, और हर बार 100 से अधिक वर्षों तक। ऐसा माना जाता है कि बाढ़ अयोग्य भूमि सुधार के कारण जल चैनलों में गाद जमा होने के कारण हुई थी। यदि भारत में सिंचाई प्रणालियों की अपूर्णता के कारण बाढ़ आई, तो मेसोपोटामिया में इसके कारण मिट्टी का लवणीकरण हुआ।

शक्तिशाली सिंचाई प्रणालियों के निर्माण से जल-नमक संतुलन के विघटन के कारण विशाल नमक दलदल का उदय हुआ। अंततः, मानव गतिविधि के कारण उत्पन्न पर्यावरणीय आपदाओं के कारण, कई उच्च विकसित संस्कृतियाँ बस मर गईं। उदाहरण के लिए, यह भाग्य मध्य अमेरिका में माया सभ्यता और ईस्टर द्वीप की संस्कृति का हुआ। माया भारतीयों, जिन्होंने कई पत्थर के शहर बनाए, चित्रलिपि का इस्तेमाल किया, गणित और खगोल विज्ञान को अपने यूरोपीय समकालीनों (पहली सहस्राब्दी ईस्वी) से बेहतर जानते थे, ने मिट्टी का इतना शोषण किया कि शहरों के आसपास की ख़त्म हो गई ज़मीन अब आबादी का पेट नहीं भर सकती थी। एक परिकल्पना है कि इससे जनसंख्या का एक स्थान से दूसरे स्थान पर प्रवास हुआ और संस्कृति का ह्रास हुआ।

प्रशांत महासागर में ईस्टर द्वीप (रापानुई) पर, प्राचीन दुनिया की सबसे दिलचस्प संस्कृतियों में से एक रहस्यमय तरीके से पैदा हुई और मर गई। वनस्पतियों और जीवों से समृद्ध, यह द्वीप अत्यधिक विकसित संस्कृति का घर बनने में सक्षम था। ईस्टर के निवासी लिखना जानते थे और कई दिनों की यात्राएँ करते थे। लेकिन किसी समय (संभवतः 1000 ईस्वी के आसपास), द्वीप में विशाल पत्थर की मूर्तियों का बड़े पैमाने पर उत्पादन शुरू हुआ, जो संभवतः आदिवासी नेताओं का प्रतिनिधित्व करती थीं। मूर्तियों के निर्माण और साइट पर उनकी डिलीवरी के दौरान (केवल लगभग 80 तैयार मूर्तियाँ हैं, जिनका वजन 85 टन तक है), द्वीप के जंगल शून्य हो गए थे। लकड़ी की कमी के कारण आकृतियों के निर्माण और औजारों के उत्पादन में बाधा उत्पन्न हुई। रापा नुई द्वीप और अन्य प्रशांत द्वीपों के बीच संबंध तेजी से कम हो गए, जनसंख्या दरिद्र हो गई और समाज का पतन हो गया।

और अंत में, इकोसाइड एक ऐसा शब्द है जो अपेक्षाकृत हाल ही में हमारे प्रचलन में आया है, लेकिन हम पुरातन काल में इकोसाइड के उदाहरण पा सकते हैं। इस प्रकार, चंगेज खान के योद्धाओं, जिन्होंने तुर्किस्तान और पश्चिमी एशिया पर आक्रमण किया, ने वहां सिंचाई संरचनाओं को नष्ट कर दिया, जिससे विशेष रूप से प्राचीन खारेज़म के क्षेत्र में भूमि का खारापन और मरुस्थलीकरण हुआ, यहां तक ​​कि अमु दरिया भी इसके कारण पश्चिम की ओर मुड़ गया, जो सभ्यता के मध्य एशियाई मरूद्यान के पतन का कारण बना। लेकिन अधिकतर पर्यावरणीय समस्याएँ मानव की आर्थिक गतिविधियों से उत्पन्न होती हैं।

ग्रन्थसूची

यूरी डोरोखोव. पुरातनता की पारिस्थितिक आपदाएँ .

इस कार्य को तैयार करने के लिए साइट http://eco.km.ru/ से सामग्री का उपयोग किया गया

लक्ष्य, उद्देश्य, पुरालेख……………………………………. ………………2

प्रासंगिकता…………………………………… .…………..…2

परिचय……………………………………………….. …………..3

प्राचीन रोम में प्रकृति और मनुष्य…………………………………….4

प्राचीन ग्रीस में प्रकृति और मनुष्य……………………………………5

प्राचीन चीन में प्रकृति और मनुष्य……………………………………6

प्राचीन मिस्र में प्रकृति और मनुष्य……………….……………………7

निष्कर्ष………………………………………………………….8

सन्दर्भों की सूची……………………………….10

परिशिष्ट…………………………………………………………..11

एपिग्राफ: "...बच्चों से ज़्यादा अपनी माँ के बारे में,

नागरिकों को ध्यान रखना चाहिए

जन्मभूमि, क्योंकि वह एक देवी है -

नश्वर प्राणियों का भरण-पोषण करने वाला..."

परियोजना के लक्ष्य: 1. प्राचीन विश्व की पारिस्थितिकी के बारे में ज्ञान का विस्तार करना;
2. इस बारे में निष्कर्ष निकालें कि प्राचीन काल से हमारे समय तक पारिस्थितिकी कैसे बदल गई है

उद्देश्य: 1. इस मुद्दे पर वैज्ञानिक साहित्य का अध्ययन करें;

2.परियोजना की सुरक्षा करें।
प्रासंगिकता: कई छात्रों को प्राचीन विश्व की पारिस्थितिकी के बारे में कोई जानकारी नहीं है, साथ ही प्राचीन लोगों ने कुछ पर्यावरणीय समस्याओं का समाधान कैसे खोजा था।

परिचय

मनुष्य मूल, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के कारण पर्यावरण से निकटता से जुड़ा हुआ है। व्यक्तिगत प्राकृतिक संसाधनों के स्थानीय उपयोग से लेकर आधुनिक औद्योगिक समाज के जीवन समर्थन में ग्रह की संसाधन क्षमता की लगभग पूर्ण भागीदारी तक इन संबंधों के पैमाने और रूपों में लगातार वृद्धि हुई है।
मानव सभ्यता के उद्भव के साथ, एक नया कारक सामने आया जिसने जीवमंडल की स्थिति को प्रभावित किया। वर्तमान शताब्दी में, विशेषकर हाल के दशकों में इसने अपार शक्ति हासिल की है। प्रकृति पर उनके प्रभाव के पैमाने के संदर्भ में, हमारे 6 अरब समकालीन लोग पाषाण युग के लगभग 60 अरब लोगों के बराबर हैं, और मनुष्यों द्वारा जारी ऊर्जा की मात्रा जल्द ही पृथ्वी द्वारा सूर्य से प्राप्त ऊर्जा के बराबर हो सकती है। . मनुष्य, उत्पादन का विकास करते हुए, प्रकृति का पुनर्निर्माण करता है, उसे अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप ढालता है, और उत्पादन के विकास का स्तर जितना ऊँचा होगा, उपकरण और प्रौद्योगिकी जितनी अधिक उन्नत होगी, प्रकृति की शक्तियों और पर्यावरण प्रदूषण के उपयोग की मात्रा उतनी ही अधिक होगी।
यहां तक ​​​​कि प्राचीन रोम और एथेंस में भी, रोमनों ने तिबर के पानी के प्रदूषण पर ध्यान दिया, और एथेनियाई लोगों ने पीरियस के एथेनियन बंदरगाह के पानी के प्रदूषण पर ध्यान दिया, जहां तत्कालीन इकोमेन, यानी सभी जगह से जहाज आते थे। विश्व का वह क्षेत्र जहाँ मानव निवास करता है।
अफ्रीका के प्रांतों में रोमन निवासियों ने मिट्टी के कटाव के कारण भूमि की कमी की शिकायत की। कई शताब्दियों तक, कृत्रिम, अर्थात्। पर्यावरण प्रदूषण के मानवजनित स्रोतों का पर्यावरणीय प्रक्रियाओं पर कोई उल्लेखनीय प्रभाव नहीं पड़ा। उन दिनों सबसे विकसित उद्योग धातु, कांच, साबुन, मिट्टी के बर्तन, पेंट, ब्रेड, वाइन आदि का उत्पादन थे। कार्बन, सल्फर और नाइट्रोजन के ऑक्साइड, धातुओं के वाष्प, विशेष रूप से पारा जैसे यौगिकों को वायुमंडल में छोड़ा गया; रंगाई और खाद्य उत्पादन से अपशिष्ट जल निकायों में छोड़ा गया।

प्राचीन रोम में प्रकृति और मनुष्य

यह सब लैटियम में एक छोटी सी बस्ती से शुरू हुआ, और रोमा, रोम की इस बस्ती ने न केवल इटली में अपने पड़ोसियों की भूमि तक, बल्कि आसपास के विशाल देशों तक भी अपनी शक्ति बढ़ा दी। फिर भी, प्राचीन काल में, समकालीन लोग इन प्रभावशाली उपलब्धियों के लिए स्पष्टीकरण की तलाश में थे: इतिहासकारों और कवियों ने उनके कारणों को मुख्य रूप से रोमन हथियारों की ताकत, रोमनों की वीरता में देखा, लेकिन उन्होंने भी ध्यान दिया और महत्वपूर्ण बातों को ध्यान में रखा। इस क्षेत्र की भौगोलिक परिस्थितियों, विशेष रूप से उत्तरी इटली के तराई क्षेत्रों में उनकी प्रचुर फसल और धन की भूमिका थी।
देश की जलवायु और तापमान में बड़ी विविधता है, जो सबसे बड़े बदलाव का कारण बनती है... जानवरों और पौधों की दुनिया में और सामान्य तौर पर हर उस चीज़ में जो जीवन को सहारा देने के लिए उपयोगी है... इटली को निम्नलिखित लाभ भी हैं: चूंकि एपेनाइन पर्वत पूरी लंबाई में फैले हुए हैं और दोनों तरफ मैदानी क्षेत्र और उपजाऊ पहाड़ियाँ छोड़ते हैं।
देश का एक भी हिस्सा ऐसा नहीं है जो पहाड़ी और तराई क्षेत्रों की समृद्धि का आनंद न उठाता हो। इसमें कई बड़ी नदियों और झीलों को जोड़ा जाना चाहिए, और इसके अलावा, कई स्थानों पर गर्म और ठंडे पानी के झरने भी हैं, जो स्वास्थ्य के लिए प्रकृति द्वारा स्वयं बनाए गए हैं, और विशेष रूप से सभी प्रकार की खदानों की बहुतायत है।
मानवीय प्रयास के बिना, इटली की भौगोलिक स्थिति के सभी लाभ अधूरे रह जाते और रोम उस शक्ति और गौरव को प्राप्त नहीं कर पाता। ऐसा माना जाता था कि यूनानियों ने, शहरों की स्थापना करते समय, विशेष सफलता के साथ अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया, सुंदरता, दुर्गमता, उपजाऊ मिट्टी और बंदरगाहों की उपस्थिति के लिए प्रयास किया, जबकि रोमनों ने इस बात का ध्यान रखा कि यूनानियों ने किस पर ध्यान नहीं दिया: का निर्माण सड़कें, पानी की पाइपलाइनें, सीवर, जिनके माध्यम से शहर का सीवेज तिबर में डाला जा सकता है। उन्होंने पूरे देश में सड़कें बनाईं, पहाड़ियों को तोड़ा और खोखले स्थानों में तटबंध बनाए, ताकि उनकी गाड़ियाँ व्यापारिक जहाजों का माल ले जा सकें।
पानी की पाइपलाइनें इतनी बड़ी मात्रा में पानी की आपूर्ति करती हैं कि वास्तविक नदियाँ शहर और सीवरों के माध्यम से बहती हैं। भूगोलवेत्ताओं के अनुसार, यह रोमन ही थे, जिन्होंने इटली पर स्वामित्व रखते हुए इसे पूरी दुनिया पर अपने प्रभुत्व का गढ़ बनाने में कामयाबी हासिल की। प्रकृति पर महारत हासिल करने और उसके तत्वों को अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप ढालने के बाद, प्राचीन मनुष्य अथक रूप से भूमि सुधार में लगा हुआ था।
कुछ स्थानों पर सदियों से वह अतिरिक्त भूजल से जूझते रहे, दूसरों में, नमी की कमी महसूस करते हुए, उन्हें अपने मन और हाथों से पर्यावरण को "सही" करना पड़ा - सूखे क्षेत्रों को पानी की आपूर्ति करने के लिए।
प्यास बुझाने के लिए, घर की देखभाल के लिए, उपचार के लिए पानी - हमेशा प्रकृति या देवताओं का आसानी से उपलब्ध होने वाला उपहार, मुफ्त लाभ का स्रोत नहीं था।
प्रारंभ में ये दीर्घकालिक जल भंडार या कुएं थे। लोगों को पानी की आपूर्ति के लिए एक या दूसरे उपकरण का चुनाव स्थानीय भौगोलिक परिस्थितियों पर निर्भर करता था।
बड़े बाढ़ के मैदान, बाढ़ के दौरान बाढ़ वाले स्थान, उन क्षेत्रों से सटे होते हैं जहां सिंचाई के लिए केवल वर्षा जल का उपयोग किया जाता है। इसलिए, स्थायी जल आपूर्ति एक बहुत कठिन समस्या थी। हालाँकि, पानी के संचय और संग्रहण के सबसे प्राचीन रूपों में कुटी का निर्माण और प्रदूषण से सुरक्षित स्रोतों की स्थापना शामिल है। इस प्रकार व्यवस्थित भूमिगत झरने कुओं जैसे लगते थे।
जल स्रोत की पहचान करने और उस तक पहुंच प्रदान करने का मतलब केवल आधी समस्या का समाधान करना है। परिवहन और उपभोक्ताओं तक पानी पहुंचाने की समस्या भी कम महत्वपूर्ण नहीं थी। कभी-कभी वे एक ही बार में बड़े जगों में पानी की बड़ी आपूर्ति लेकर आते थे।
उन्होंने गड्ढों के साथ बाड़बंदी वाले तालाब भी बनाए, जिनसे पानी निकालना आसान था।

प्राचीन ग्रीस में प्रकृति और मनुष्य
मनुष्य ने प्रकृति में जो विनाश किया है, उसने छठी शताब्दी की शुरुआत में ही यूनानी शासकों का ध्यान आकर्षित किया था। ईसा पूर्व. विधायक सोलोन ने मिट्टी के कटाव को रोकने के लिए खड़ी ढलानों पर खेती पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव रखा; पेसिस्ट्रेटस ने उन किसानों को प्रोत्साहित किया जिन्होंने क्षेत्र के वनों की कटाई और चरागाहों की कमी का विरोध करते हुए जैतून के पेड़ लगाए थे।

दो सौ साल बाद, प्लेटो ने अटारी भूमि पर हुए विनाश के बारे में लिखा: "और अब, जैसा कि छोटे द्वीपों के साथ होता है, बीमारी से थके हुए शरीर का केवल कंकाल ही बचा है, इसकी पिछली स्थिति की तुलना में, जब सभी नरम और मोटी पृथ्वी बह गया था - और केवल एक कंकाल अभी भी हमारे सामने है... हमारे पहाड़ों में कुछ ऐसे भी हैं जो अब केवल मधुमक्खियाँ पालते हैं...

मनुष्य के हाथ से उगाए गए पेड़ों में से कई ऊँचे पेड़ भी थे... और पशुओं के लिए विशाल चरागाह तैयार किए गए थे, क्योंकि ज़ीउस से हर साल डाला जाने वाला पानी नष्ट नहीं होता था, जैसा कि अब, नंगी ज़मीन से बहकर समुद्र में मिल जाता है। , लेकिन प्रचुर मात्रा में मिट्टी में समाहित हो गए, ऊपर से पृथ्वी के रिक्त स्थान में रिस गए और मिट्टी के बिस्तरों में जमा हो गए, और इसलिए हर जगह नदियों और झरनों के स्रोतों की कोई कमी नहीं थी। पूर्व झरनों के पवित्र अवशेष जो अभी भी मौजूद हैं, इस बात की गवाही देते हैं कि इस देश के बारे में हमारी वर्तमान कहानी सच है” (प्लेटो। क्रिटियास)।

पर्यावरणीय दृष्टिकोण से, "कृषि की ओर परिवर्तन मानव इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर था।" इसका परिणाम कृषि पर्यावरण का पहला रूप था - खेती योग्य ग्रामीण इलाका। इस प्रक्रिया में, यूरोप ने दक्षिण-पश्चिम एशिया में निर्धारित मार्ग का अनुसरण किया और चीन और मध्य अमेरिका (मेसोअमेरिका) के समानांतर विकास किया। हमारे उपमहाद्वीप को इस तरह के विकास के सभी परिणामों से नहीं बचाया गया - भोजन का निरंतर अधिशेष - और, इसलिए, जनसांख्यिकीय विकास की संभावना; संगठित, श्रेणीबद्ध समाज; अर्थव्यवस्था और युद्ध के मामलों में ज़बरदस्ती बढ़ गई; शहरों का उद्भव, संगठित व्यापार और साक्षर संस्कृति - और पर्यावरणीय आपदाएँ।

मुख्य बात यह है कि प्रकृति के साथ मानवता के संबंध के बारे में विशेष विचार विकसित हुए हैं

प्राचीन चीन में प्रकृति और मनुष्य
प्राचीन चीनी दर्शन में मनुष्य की समस्या दर्शन के साथ उत्पन्न होती है और प्राचीन चीनी समाज के विकास के प्रत्येक चरण में मनुष्य से मनुष्य और मनुष्य से प्रकृति के संबंधों के विकास की समस्या के रूप में हल की जाती है। वह दुनिया में मनुष्य के स्थान और कार्यों और ऐतिहासिक अंतर्संबंध में स्वयं और प्रकृति को जानने के मानदंडों को निर्धारित करने को विशेष महत्व देती है।
प्राचीन चीनी दार्शनिक विश्वदृष्टि में, मानवीय समस्या को हल करने में मुख्य रूप से 3 प्रवृत्तियाँ उभरीं:
1. एक सक्रिय विषय के रूप में प्रकृति और मनुष्य के बीच सही संबंध बनाने के तरीके खोजना, जब जीवन के आध्यात्मिक और व्यवहारिक पैटर्न मनुष्य के चुने हुए आदर्श में सन्निहित हों। समाज और प्रकृति को एक विशाल घर-परिवार और अंतरिक्ष-राज्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो प्राकृतिक-मानव "पारस्परिकता" रेन, "न्याय-कर्तव्य" यी, "सम्मान" और "प्यार" जिओ और सीआई, बुजुर्गों और के कानून के अनुसार रहते हैं। युवा, "अनुष्ठान-शिष्टाचार" ली द्वारा एकता में बंधे हुए।
2. प्रकृति के लगातार गतिशील पैटर्न की ओर उन्मुखीकरण के साथ मनुष्य की समस्या का समाधान, जब एक सामाजिक विषय का आदर्श प्राकृतिक "प्रकृति" ज़ी ज़ान (ताओवाद में शेन जेन "ऋषि-पुरुष") का आदमी है। मानव जीवन प्रकृति की जीवंत लय के सामंजस्य से निर्मित होता है। मनुष्य को ताओ-ते के नियमों के अनुसार रहने वाली एक शाश्वत आध्यात्मिक-भौतिक इकाई के रूप में समझा जाता है।
3. समस्या को हल करने का तीसरा तरीका पहले और दूसरे की क्षमताओं को जोड़ता है। मानव व्यवहार प्राकृतिक और सामाजिक लय का सामंजस्य, अंतरिक्ष और प्रकृति का भौतिक और आध्यात्मिक संतुलन है। जीवन का नियम भावनाओं और विचारों का प्राकृतिक मानवीय सामंजस्य है।
"दिव्य साम्राज्य की अराजकता" की अवधि के दौरान प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और विधिवाद ने एक ही कार्य निर्धारित किया: प्रकृति और मनुष्य के बीच सामंजस्य स्थापित करने के तरीके खोजना। कन्फ्यूशीवाद में, रुचि उस आत्म-जागरूक व्यक्ति पर पड़ती है जो अनुष्ठानिक सामाजिक और प्राकृतिक परंपरा का पालन करता है और व्यवहार और इतिहास में "पूर्वजन्म" के नियमों का पालन करता है। यहां चेतना प्रकृति से मनुष्य की ओर, प्राकृतिक लय में स्थिर अतीत की "स्थिरता" से वर्तमान की ओर बढ़ती है। ताओवाद में, खोज की रुचि प्रकृति की ओर निर्देशित होती है, चेतना मनुष्य से प्रकृति की ओर बढ़ती है। यहां का मानव विषय शरीर और आत्मा के साथ प्रकृति पर भरोसा करता है और इसके साथ अपनी पहचान बनाता है। विधिवाद में, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र उस विषय पर पड़ता है जो फा के नियम के अनुसार समाज और प्रकृति के जीवन को व्यवस्थित करता है, चेतना जीवन के प्राकृतिक और मानवीय मानदंडों के टकराव के केंद्र में केंद्रित है। इन संकेतित दिशाओं में, प्राचीन चीनी दर्शन, मानवशास्त्रीय समस्या का प्रकृति से गहरा संबंध है, जिसके शरीर पर जीवन के सभी मानवीय अर्थ वस्तुनिष्ठ हैं। इसके अलावा, प्रकृति के सामान्य आध्यात्मिकीकरण और मानवीकरण के साथ, बाद वाले को इतिहास में एक विषय और प्रत्यक्ष भागीदार के रूप में माना जाता है। इसके साथ गहरे आर्थिक तर्क जुड़े हुए हैं - चीनी कृषि समुदाय की प्रकृति पर लगभग पूर्ण निर्भरता। परिणामस्वरूप, प्राचीन चीनियों के मन में प्रकृति मनुष्य से ऊँची है।
इसके अलावा, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और विधिवाद के मूल सैद्धांतिक सिद्धांत एक प्राकृतिक चीज़ (आदिवासी समाज) के साथ मनुष्य की प्रत्यक्ष पहचान के समय से चले आ रहे हैं, जिसने दार्शनिक सोच शैली पर भी अपनी छाप छोड़ी। परिणामस्वरूप, प्राचीन चीनी विश्वदृष्टि में मनुष्य के बारे में शिक्षाएँ प्रकृति के बारे में शिक्षाओं का रूप ले लेती हैं। नतीजतन, प्राचीन चीनी दर्शन में मनुष्य की समस्या पर विचार करते समय, प्रकृति की उत्पत्ति और इसके संरचनात्मक क्रम के प्रकारों के बारे में शिक्षाओं की ओर मुड़ना आवश्यक है।

प्राचीन मिस्र में प्रकृति और मनुष्य

प्राचीन मिस्र में, पर्यावरणीय ज्ञान के बारे में जानकारी उल्लेखनीय विचारक और उपचारक इम्होटेप (लगभग 2800-2700 ईसा पूर्व) के जीवन से जुड़े स्रोतों से मिलती है। 2500-1500 ई. के प्राचीन मिस्र के पपीरी जीवित हैं। बीसी, जीवन, प्रकृति और स्वास्थ्य के बारे में, मृत्यु की समस्याओं के बारे में पारिस्थितिक प्रकृति के विचार भी प्रस्तुत करता है, जो हमारे समय के वैज्ञानिकों के अनुसार, धार्मिक और रहस्यमय परतों की अनुपस्थिति में उनकी विशेष रूप से वैज्ञानिक सटीकता और प्रस्तुति की स्पष्टता में हड़ताली हैं। . कई हज़ार वर्षों तक, मिस्र की सभ्यता महत्वपूर्ण ऊर्जा में वृद्धि के साथ प्रसन्नतापूर्वक जीवित रही और काम करती रही। मिस्र की जीवन शक्ति और इतनी लंबी समृद्धि का स्रोत दुनिया और उसकी प्रकृति के प्रति मिस्रवासियों के दृष्टिकोण, विवेक और आत्मा की उनकी अवधारणाओं, पृथ्वी पर जीवन और पर्यावरण के साथ अटूट संबंध और सद्भाव में लोगों की नियति में निहित है। .

निष्कर्ष

परियोजना के दौरान, मैंने प्राचीन सभ्यताओं की पारिस्थितिकी के बारे में बहुत कुछ सीखा, और अपने ज्ञान का विस्तार भी किया कि उस समय की कुछ पर्यावरणीय समस्याओं को कैसे हल किया गया था।

अलग-अलग समय की अपनी-अपनी समस्याएं होती हैं। अब उनमें से बहुत सारे हैं और वे कई गुना बड़े हैं।
यहां तक ​​कि प्राचीन दार्शनिकों ने भी लिखा है कि प्रकृति की रक्षा करना कितना महत्वपूर्ण है, हमें इसे अब भी नहीं भूलना चाहिए।

ग्रन्थसूची

1. विन्निचुक एल. "प्राचीन ग्रीस और रोम के लोग, रीति-रिवाज और रीति-रिवाज" ट्रांस। पोलिश से वीसी.

2. रोनिना। – एम.: उच्चतर. विद्यालय 1988 - 496 पी.

3.इंटरनेट

आवेदन

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