Amvelosi Mediolsky (एएम-ब्रोज, एसए 340-397)। चर्च के शिक्षकों में से एक और अरियनवाद के मुख्य आरोपियों में से एक। Amvrosiy Mediolsky का जन्म ट्रायर में हुआ था। वह मान्यता प्राप्त रोमन परिवार से संबंधित थे जिन्होंने ईसाई धर्म लिया, बहुत से सीनेटर क्रोग से बाहर आए। जब उसके पिता ने कब्जा कर लिया

1 शिक्षण। सेंट एम्ब्रोस, ईपी। औसत (अपने जीवन से सबक: ए) शुरुआती उम्र से आगे बढ़ने की आवश्यकता; बी) चर्च मंत्रालय के लिए चुनाव मौका से आदी नहीं है, लेकिन क्रमशः भगवान और सी के अनुसार) चर्च पुजारी का पालन करने की जरूरत है) I. SVT। Amvrosy, बिशप

शिक्षण 2। Svt। Amvrosiy Mediologian (भगवान के मंदिर की पवित्रता) I. अब मनाया एसवीटी। Amvrosiy Mediologan शासक गॉल और स्पेन का पुत्र था। उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त करने के बाद, एमव्रोसिया को मेडियोलन के शासक द्वारा नियुक्त किया गया था। लेकिन वह शासक लंबा नहीं था। 374 के अंत में

एसवी। Amvrosiy Mediolsky जीवन आधुनिक जीवनीकार सेंट एम्ब्रोस में निम्नलिखित सामग्री है: संत (विशेष रूप से उनके पत्र) और दो प्राचीन जीवन-लेखन की रचनाएं - मोर और एक अज्ञात लेखक। एम्ब्रोस केवल अपने जीवंत देता है

सृष्टि

ग्रंथ सूची

Amvrosiy चिकित्सा पश्चाताप के बारे में दो किताबें। अपरिचित चर्च के शिक्षकों की एक श्रृंखला में। एम, 1 99 7 1. अपोगिया डेविड अल्टेरा, सेंट। 3 9 0 - कॉर्पस स्क्रिब-टोरम Ecclesiasticorum latinorum (इसके बाद सॉक। सीसेल)। 1897-1982 - सीएसईएल 32, 2; CITTA NUOVA EDITRICE (NEXT SOC. CNE)। 1977-1985 (समानांतर लैटिन पाठ के साथ इतालवी अनुवाद)। - सीएनई नंबर 5 (1 9 81)।

2. डी अब्राहम, लगभग। 378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 2 (1 9 84)।

3. डी अपोगिया प्रोप। डेविड, 3 9 0 ग्राम। - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 5 (1 9 81)।

4. डी बोनो मोर्टिस, ठीक है। 387-389 - सीएसईएल 32, 1; सीएनई नंबर 3 (1 9 82)।

5. डी कैन एट हाबेल, ठीक है। 377/378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 1 (1 9 84)।

6. डी Exacessu Fratris Satyri, 378 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 18 (1 9 85)।

7. डी फाइड, 378 आर। (लिब्रि 1-11); 380 ग्राम। (लिब्री III-IV)। - सीएसईएल 78; सीएन नंबर 15 (1 9 84)।

8. डी फुगा सैसुली, ठीक है .3 9 4 - सीएसईएल 78; सीएनई संख्या 4 (1 9 80)।

9. डी हेलिया एट Ieiunio, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 32, 2।

10. डी Incamationis डोमिनिका सैक्रामेंटो, 382 - सीएसईएल 79; सीएन नंबर 16 (1 9 7 9)।

11. डी इंस्टीट्यूटी वर्जीनिस, 3 9 2 Partologiae Cursus पूर्णस। श्रृंखला लैटिना (पीएल)। टी। Xyl (एड। मीना) - पीएल 16।

12. डी इंटरपेलेशन लॉब एट डेविड, ठीक है। 388 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई संख्या 4 (1 9 80)।

13. डी लॉसफ, ठीक है। 388 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई नंबर 3 (1 9 82)।

14. डी इसहाक वेल एनिमा, ठीक है। 391 - सीएसईएल 32, 1; सीएनई №3 (1 9 82)।

15. डी जैकब एट वीटा बीटा, 386 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई (1 9 82)।

16. डी Mysteriis, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएनई संख्या 17 (1 9 82)।

17. डी नाबुथे, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 32.2।

18. डी नो, ठीक है। 377 - सीएसईएल 32.1; सीएनई नंबर 2.1 (1 9 84)।

19. डी ओबिटू थियोडोसि, 3 9 5 - सीएसईएल 73; Citta Nuova, №18 (1 9 85)।

20. डी ऑफिसिस मंत्री, ठीक है। 38 9 - सीएनई संख्या 13 (1 9 77)

21. डी Paenitentia, ठीक है। 388 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 17 (1 9 82)।

22 डी स्वर्ग, ठीक है। 378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 1 (1 9 84)।

23 डी पितृसत्ता, ठीक है। 391 - सीएसईएल 32, 2; सीएन नंबर 4 (1 9 80)।

24 डी सैक्रामेंटिस, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएनई संख्या 17 (1 9 82)।

25. डी Spiritu Sancto Libri Tres, 381 - सीएसईएल 79; सीएन नंबर 16 (1 9 7 9)।

26. डी टोबिया, ठीक है। 38 9 - सीएसईआई 32, 2।

27. डी Viduis, ठीक है। 377 - पीएल 16।

28. डी वर्जीनिबस, 377 - पीएल 16।

29. डी वर्जिनिट, 377 - पीएल 16।

30. Epistulanun Libri I-VI। - सीएसईएल 82, 1 (एड। ओ ओटो फालर); Epistularum Libri VII-IX। - पीएल 16; Epistularum Libri X. - सीएसईएल 82, 3 (एड। एम कॉलर);

31. परीक्षक, ठीक है। 378-390 - सीएसईएल 82; सीएन नंबर 1 (1 9 7 9)।

32. Exhortatio Virginitatis, 3 9 4 - पीएल 16।

33. Explanatio सुपर Psalmos XIL 387-397। - सीएसईएल 64; सीएन नंबर 7-8 (1 9 80)। 34 Explanatio Smalibi, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 17 (1 9 82)।

35. Expositio de Psaimo cxvih, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 62।

36. एक्सपोजिटियो Evangelii सेकंड। लुकर्न, ठीक है। 3 9 0 - सीएसईएल 32, 4; सीएन नंबर 11-12 (1 9 78)। सामान्य ग्रंथसूची भी देखें: सेंटो एनी डि बिब्लियोग्राफिया एम्ब्रोसियाना, 1874-19 74 वीटा ई पेंसियरो .1 9 81। यह भी देखें: Omnia Quotquot Embrosii, Episcopi Medio-Lanensis Opera। टी। 1-5। बेसल, 1567; एस एम्ब्रोसि मेडियोल। एपिस्कोपी ओपेरा ओमिया विज्ञापन मेडियोल। कोडिस प्रेसियस Exacta Corante Porte P. Aneewo Ballerini, Mediol।, 1875 II। सेंट के प्रकाशन क्रोनोलॉजिकल क्रम में रूसी में अम्वोसिया

37. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पादरी की जिम्मेदारियों के बारे में। प्रति। जी खारामोवा। एम, 1776।

38. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पश्चाताप के बारे में। प्रति। जी खारलमोव। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1778।

39. सेंट का शब्द सम्राट Feodosia के लिए Amvelovia Mediogenian। प्रति। लेट के साथ। सेंट पीटर्सबर्ग।, 17 9 0।

40. एसवी। एम्ब्रोस, मीडियालियन के बिशप, फाल्च वर्जिन का दौरा करते हुए, मैं काको कन्या के निर्देश के साथ खरीदा जाता हूं, जिसने खुद को अंतर्निहित जीवन के लिए समर्पित किया, खुद को रखना चाहिए। एम, 1805।

41. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। उपदेश। एम "1807।

42. एसवी। पुरोहिती, बिशप मेडियन, पुजारी के पद के महत्व और गुणों के बारे में। एम, 1814 (Staroslavyansky में)।

43. एसवी। Amvrosiy, बिशप मेडियन। पदों के बारे में। कीव, 1823।

44. एसवी। Amvrosy, बिशप मेडियन। पुजारी के पद के बारे में। एम, 1823।

45. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। चयनित शब्द। एम, 1824।

46. \u200b\u200bएसवी। Amvrosiy Mediolsky। शब्द: मसीह की जन्म के दिन के बारे में कैसे कटौती की जानी चाहिए। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1835, चतुर्थ, पी। 235 परतें; पोस्ट के बारे में। - आईबीआईडी, 1837, 1, पी। 229 परतें; मसीहियों के आपसी प्यार पर। - ibid। 1837, चतुर्थ, पी। 28 परतें; कैसे हमें कैसा से डरना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिक दुश्मन और अच्छे कर्मों के लिए भगवान का शुक्र है। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1838, आईआईएल के साथ। 20 परतें; दुनिया से दूरी पर। - इबिड, एस। 145 अभिनय; राज्य और चर्च के सैनिकों और अन्य सदस्यों की स्थापना। - इबिड, एस। 254 परतें; चंद्रमा के ग्रहण के अवसर पर आरोपपूर्ण शब्द। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1840, आईआईएल एस। 36 परतें; ईस्टर के संस्कार के बारे में। - आईबीआईडी, 1841, आईएल एस। 40 परतें; मसीह के पार के बारे में। - आईबीआईडी, 1841, III, पी। 387 परतें; मसीह की जन्म के दिन शब्द। - आईबीआईडी, 1846, चतुर्थ, पी। 345 एसटीएल

47. एसवी। Amvrosy, बिशप Median। पसंदीदा निर्देशक शब्द। प्रति। डॉन मठ, एम।, 1838।

48. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पदों के बारे में। केएन। एल - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1839।

49. तीन पुस्तकों की पदों के बारे में मीडियालिया के बिशप, हमारे अम्वोसिया के पवित्र पिता में झूठी। एम, 1865।

50. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पूर्ण रचनाएं। कीव, 1875।

51. मसीह के चर्च की पादरी की स्थिति के बारे में। (मेडिओजनियन "डी ऑफिसिस मिनीस्ट-रोरम" के सेंट एम्ब्रोस के निर्माण से)। ईडी। पीटर Pospelova, कीव, 1875।

52. सेंट के चयनित निर्देशक शब्द अम्वोरोसिया। कीव, 1882।

53. हमारे अम्वोसिया के पवित्र पिता, मीडियालिया के बिशप, पश्चाताप के बारे में दो किताबें। एम, 1884. प्रति। prot। जॉन हरलामोवा (दूसरा एड।, एम "1 9 01)।

54. एसवी। अम्वोरोसिया Milansky। मंत्र। प्रति। लेट के साथ। और पी और Tsvetkov का प्रस्ताव। - "पवित्र पिता का निर्माण। मॉस्को ग्रेट अकादमी का संस्करण। " Sergiev Posad, 18 9 1; "ईसाई का जॉय", 18 9 3।

55. कुंवारी और विवाह के मुद्दे पर सेंट अम्वोसिया, बिशप मेडियोडन का निर्माण। प्रति। लेट के साथ। ए। Voznesensky एड। प्रो एल। पिसारेवा। ईडी। कज़ान आध्यात्मिक अकादमी। कज़ान, 1 9 01।

सृष्टि

ग्रंथ सूची

Amvrosiy चिकित्सा पश्चाताप के बारे में दो किताबें। अपरिचित चर्च के शिक्षकों की एक श्रृंखला में। एम, 1 99 7 1. अपोगिया डेविड अल्टेरा, सेंट। 3 9 0 - कॉर्पस स्क्रिब-टोरम Ecclesiasticorum latinorum (इसके बाद सॉक। सीसेल)। 1897-1982 - सीएसईएल 32, 2; CITTA NUOVA EDITRICE (NEXT SOC. CNE)। 1977-1985 (समानांतर लैटिन पाठ के साथ इतालवी अनुवाद)। - सीएनई नंबर 5 (1 9 81)।

2. डी अब्राहम, लगभग। 378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 2 (1 9 84)।

3. डी अपोगिया प्रोप। डेविड, 3 9 0 ग्राम। - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 5 (1 9 81)।

4. डी बोनो मोर्टिस, ठीक है। 387-389 - सीएसईएल 32, 1; सीएनई नंबर 3 (1 9 82)।

5. डी कैन एट हाबेल, ठीक है। 377/378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 1 (1 9 84)।

6. डी Exacessu Fratris Satyri, 378 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 18 (1 9 85)।

7. डी फाइड, 378 आर। (लिब्रि 1-11); 380 ग्राम। (लिब्री III-IV)। - सीएसईएल 78; सीएन नंबर 15 (1 9 84)।

8. डी फुगा सैसुली, ठीक है .3 9 4 - सीएसईएल 78; सीएनई संख्या 4 (1 9 80)।

9. डी हेलिया एट Ieiunio, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 32, 2।

10. डी Incamationis डोमिनिका सैक्रामेंटो, 382 - सीएसईएल 79; सीएन नंबर 16 (1 9 7 9)।

11. डी इंस्टीट्यूटी वर्जीनिस, 3 9 2 Partologiae Cursus पूर्णस। श्रृंखला लैटिना (पीएल)। टी। Xyl (एड। मीना) - पीएल 16।

12. डी इंटरपेलेशन लॉब एट डेविड, ठीक है। 388 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई संख्या 4 (1 9 80)।

13. डी लॉसफ, ठीक है। 388 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई नंबर 3 (1 9 82)।

14. डी इसहाक वेल एनिमा, ठीक है। 391 - सीएसईएल 32, 1; सीएनई №3 (1 9 82)।

15. डी जैकब एट वीटा बीटा, 386 - सीएसईएल 32, 2; सीएनई (1 9 82)।

16. डी Mysteriis, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएनई संख्या 17 (1 9 82)।

17. डी नाबुथे, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 32.2।

18. डी नो, ठीक है। 377 - सीएसईएल 32.1; सीएनई नंबर 2.1 (1 9 84)।

19. डी ओबिटू थियोडोसि, 3 9 5 - सीएसईएल 73; Citta Nuova, №18 (1 9 85)।

20. डी ऑफिसिस मंत्री, ठीक है। 38 9 - सीएनई संख्या 13 (1 9 77)

21. डी Paenitentia, ठीक है। 388 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 17 (1 9 82)।

22 डी स्वर्ग, ठीक है। 378 - सीएसईएल 32, 1; सीएन नंबर 2, 1 (1 9 84)।

23 डी पितृसत्ता, ठीक है। 391 - सीएसईएल 32, 2; सीएन नंबर 4 (1 9 80)।

24 डी सैक्रामेंटिस, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएनई संख्या 17 (1 9 82)।

25. डी Spiritu Sancto Libri Tres, 381 - सीएसईएल 79; सीएन नंबर 16 (1 9 7 9)।

26. डी टोबिया, ठीक है। 38 9 - सीएसईआई 32, 2।

27. डी Viduis, ठीक है। 377 - पीएल 16।

28. डी वर्जीनिबस, 377 - पीएल 16।

29. डी वर्जिनिट, 377 - पीएल 16।

30. Epistulanun Libri I-VI। - सीएसईएल 82, 1 (एड। ओ ओटो फालर); Epistularum Libri VII-IX। - पीएल 16; Epistularum Libri X. - सीएसईएल 82, 3 (एड। एम कॉलर);

31. परीक्षक, ठीक है। 378-390 - सीएसईएल 82; सीएन नंबर 1 (1 9 7 9)।

32. Exhortatio Virginitatis, 3 9 4 - पीएल 16।

33. Explanatio सुपर Psalmos XIL 387-397। - सीएसईएल 64; सीएन नंबर 7-8 (1 9 80)। 34 Explanatio Smalibi, ठीक है। 391 - सीएसईएल 73; सीएन नंबर 17 (1 9 82)।

35. Expositio de Psaimo cxvih, ठीक है। 38 9 - सीएसईएल 62।

36. एक्सपोजिटियो Evangelii सेकंड। लुकर्न, ठीक है। 3 9 0 - सीएसईएल 32, 4; सीएन नंबर 11-12 (1 9 78)। सामान्य ग्रंथसूची भी देखें: सेंटो एनी डि बिब्लियोग्राफिया एम्ब्रोसियाना, 1874-19 74 वीटा ई पेंसियरो .1 9 81। यह भी देखें: Omnia Quotquot Embrosii, Episcopi Medio-Lanensis Opera। टी। 1-5। बेसल, 1567; एस एम्ब्रोसि मेडियोल। एपिस्कोपी ओपेरा ओमिया विज्ञापन मेडियोल। कोडिस प्रेसियस Exacta Corante Porte P. Aneewo Ballerini, Mediol।, 1875 II। सेंट के प्रकाशन क्रोनोलॉजिकल क्रम में रूसी में अम्वोसिया

37. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पादरी की जिम्मेदारियों के बारे में। प्रति। जी खारामोवा। एम, 1776।

38. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पश्चाताप के बारे में। प्रति। जी खारलमोव। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1778।

39. सेंट का शब्द सम्राट Feodosia के लिए Amvelovia Mediogenian। प्रति। लेट के साथ। सेंट पीटर्सबर्ग।, 17 9 0।

40. एसवी। एम्ब्रोस, मीडियालियन के बिशप, फाल्च वर्जिन का दौरा करते हुए, मैं काको कन्या के निर्देश के साथ खरीदा जाता हूं, जिसने खुद को अंतर्निहित जीवन के लिए समर्पित किया, खुद को रखना चाहिए। एम, 1805।

41. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। उपदेश। एम "1807।

42. एसवी। पुरोहिती, बिशप मेडियन, पुजारी के पद के महत्व और गुणों के बारे में। एम, 1814 (Staroslavyansky में)।

43. एसवी। Amvrosiy, बिशप मेडियन। पदों के बारे में। कीव, 1823।

44. एसवी। Amvrosy, बिशप मेडियन। पुजारी के पद के बारे में। एम, 1823।

45. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। चयनित शब्द। एम, 1824।

46. \u200b\u200bएसवी। Amvrosiy Mediolsky। शब्द: मसीह की जन्म के दिन के बारे में कैसे कटौती की जानी चाहिए। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1835, चतुर्थ, पी। 235 परतें; पोस्ट के बारे में। - आईबीआईडी, 1837, 1, पी। 229 परतें; मसीहियों के आपसी प्यार पर। - ibid। 1837, चतुर्थ, पी। 28 परतें; कैसे हमें कैसा से डरना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिक दुश्मन और अच्छे कर्मों के लिए भगवान का शुक्र है। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1838, आईआईएल के साथ। 20 परतें; दुनिया से दूरी पर। - इबिड, एस। 145 अभिनय; राज्य और चर्च के सैनिकों और अन्य सदस्यों की स्थापना। - इबिड, एस। 254 परतें; चंद्रमा के ग्रहण के अवसर पर आरोपपूर्ण शब्द। - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1840, आईआईएल एस। 36 परतें; ईस्टर के संस्कार के बारे में। - आईबीआईडी, 1841, आईएल एस। 40 परतें; मसीह के पार के बारे में। - आईबीआईडी, 1841, III, पी। 387 परतें; मसीह की जन्म के दिन शब्द। - आईबीआईडी, 1846, चतुर्थ, पी। 345 एसटीएल

47. एसवी। Amvrosy, बिशप Median। पसंदीदा निर्देशक शब्द। प्रति। डॉन मठ, एम।, 1838।

48. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पदों के बारे में। केएन। एल - "क्रिश्चियन रीडिंग", 1839।

49. तीन पुस्तकों की पदों के बारे में मीडियालिया के बिशप, हमारे अम्वोसिया के पवित्र पिता में झूठी। एम, 1865।

50. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। पूर्ण रचनाएं। कीव, 1875।

51. मसीह के चर्च की पादरी की स्थिति के बारे में। (मेडिओजनियन "डी ऑफिसिस मिनीस्ट-रोरम" के सेंट एम्ब्रोस के निर्माण से)। ईडी। पीटर Pospelova, कीव, 1875।

52. सेंट के चयनित निर्देशक शब्द अम्वोरोसिया। कीव, 1882।

53. हमारे अम्वोसिया के पवित्र पिता, मीडियालिया के बिशप, पश्चाताप के बारे में दो किताबें। एम, 1884. प्रति। prot। जॉन हरलामोवा (दूसरा एड।, एम "1 9 01)।

54. एसवी। अम्वोरोसिया Milansky। मंत्र। प्रति। लेट के साथ। और पी और Tsvetkov का प्रस्ताव। - "पवित्र पिता का निर्माण। मॉस्को ग्रेट अकादमी का संस्करण। " Sergiev Posad, 18 9 1; "ईसाई का जॉय", 18 9 3।

55. कुंवारी और विवाह के मुद्दे पर सेंट अम्वोसिया, बिशप मेडियोडन का निर्माण। प्रति। लेट के साथ। ए। Voznesensky एड। प्रो एल। पिसारेवा। ईडी। कज़ान आध्यात्मिक अकादमी। कज़ान, 1 9 01।

56. पादरी की जिम्मेदारियों पर (डीआईसीआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआईआई)। सेंट का निर्माण Mediallyan के Amvrosia बिशप। प्रति। लेट के साथ। सी। Prokhorov। ईडी। प्रो कज़ान आध्यात्मिक अकादमी एल। Pisarev। कज़ान, 1 9 08 / पुनर्मुद्रण: मॉस्को-रीगा, एड। "Blagovest", 1995 /।

57. Amvrosy Mediolsky। विजय की वेदी (पत्र XYIII) के बारे में पत्र। - "आईवाई-आईएक्स सदियों के मध्ययुगीन लैटिन साहित्य के स्मारक।" एम, 1 9 70।

58. एसवी। Amvrosiy Mediolsky। उन दीनी लॉडामस। वैलेंटाइना निकितिना की व्यवस्था। - "बाउल", 1 99 0, №11, पी। 14-15; "पथ", №1, 1 99 1, पी। 15।

59. एस.वी. amvrosiy। चर्च, रहस्यमय ईवा (टुकड़ा "ल्यूक की सुसमाचार की प्रस्तुति")। - पुस्तक में: हेनरी डी लुबाक। कैथोलिक धर्म। Dogma के सामाजिक पहलू। मिलान, एड। "क्रिश्चियन रूस", 1 99 2, पी। 356-357।

60. चर्च मंत्र का संग्रह। प्रस्तावना Andrei Kulichenko। ईडी। होली क्रॉस। रोम-ल्यूबेल्स्की, 1 99 4, पी। 115-117, 121, 124, 127, 128, 255-258। तृतीय। सेंट पर साहित्य Amvrosyi medioilassky

61. वीटा एस। Ambrosii Medialanensis Episkopi एक पॉलिनो cnexcripta (प्रकाशक Krabinger)।

62. हमारे अम्वोसिया के पवित्र पिता में रहते हैं, मीडियालियन के बिशप। कीव, 1830।

63. सोकोलास्टिक। चर्च की कहानी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1850।

64. हर्मी सिक्काप्रदेश। चर्च की कहानी। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1851।

65. मकरिया, बिशप विनीता, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर की रूढ़िवादी धर्मशास्त्र धर्मशास्त्र। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1857।

66. प्रोटी। ई। Aleksinsky। Sv। Amvrosiy, बिशप मीडियान-आकाश। - "रूढ़िवादी समीक्षा", टी। 4, एम।, जनवरी, 1861; टी। 5, एम, मई, 1861।

67. बिशप आर्सेनी। चर्च घटनाओं के इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1869।

68. Grigorov (प्रारंभिक डिक्री नहीं हैं।)। Gublich समाचार में Amvrosia Medioilanskiy गतिविधि। - "आध्यात्मिक ज्ञान प्रेमियों के समाज में पढ़ना", 1871, टी। वाईआई, पी। 11-17; टी। शी, पी। 14-21।

69. मानव व्लादिमीर गेटे। हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रिसमस से आज तक चर्च का इतिहास। टी। 3, एसपीबी।, 1875।

70. पीटर Pospelov। पवित्र Amvelian Ambrose का पशुधन जीवन। कीव, 1875।

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जिंदगी

जीवन ए के बारे में जानकारी का स्रोत मुख्य रूप से इसकी सृष्टि का है, जिनमें से 37 9 से 3 9 6 भूत ए की अवधि के साथ दिनांकित पत्र, 412-413 में लिखे गए, सबसे बड़ा महत्व हैं। सेंट के उनके अंतिम सचिव Blzh के अनुरोध पर Pavlin Mediogenian। ऑगस्टीन, काफी हकदार विश्वास करता है, क्योंकि लेखक ने प्रियजनों से प्राप्त जानकारी का उपयोग ए। व्यक्तियों (उनकी बहन मार्सेलिन एट अल "लोगों के आत्मविश्वास के डिटस्टेन")। बहुत महत्व रूफिन, सॉक्रेटीस की "चर्च कहानियां" भी हैं, विशेष रूप से बीएलआई भी बनाई गई थीं। Kiskoe Fencerad। अंतिम ग्रीक के आधार पर बनाया गया। जीवन, पैर की उंगलियों में से एक को सेंट के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है शिमोन मेटाफ्रास्ट (एक्स शताब्दी), ऐतिहासिक टी से है। एक माध्यमिक मूल्य, साथ ही एक अज्ञात लेट। जीवन IX शताब्दी।

जन्म की तारीख ए की अपनी गवाही द्वारा स्थापित की गई है कि यह साम्राज्य में कुछ तूफानी घटनाओं द्वारा 53 वर्षीय युग तक पहुंच गई (ईपी 59. 4)। इन शब्दों को राज्य में प्रासंगिक। अर्बोगास्ट (3 9 2), जन्म ए द्वारा व्यवस्थित कूप आमतौर पर 33 9 जी की तारीख है। (दासमान। एस 362 - को 330, 334 और 337 भी कहा जाता है)। माता-पिता ए। रोम से आए और दीर्घकालिक मसीह वाले कुलीन परिवारों से संबंधित थे। परंपराएं: अपने रिश्तेदारों के बीच, कंसल्स के साथ, सेंट था कन्या सोडियम, आईएमपी के साथ उत्पीड़न के लिए शहादत को अपनाने। Diocletian (निर्यात। Virg। 12. 82)। उनके पिता, एवली एम्ब्रोस ने गैरी के प्रीफेक्ट का एक उच्च पद दिया, और जैप के नागरिक कार्यालय को वंचित कर दिया। अगस्त यात्रा में निवास के साथ साम्राज्य के प्रांत। वृद्धि के दौरान उनकी मृत्यु के बाद। इटली में कॉन्सटैंटिन II (340) मां ए। छोटे बच्चों के साथ रोम चले गए। 353 में बड़ी बहन ए, मैक्ज़लिन ने मठवासीवाद लिया। उनके भाई उरानिया सतीर, जिन्होंने विवाह में प्रवेश नहीं किया, एक अधिकारी बन गया और उसने देखा। चिकित्सा बिशप की मदद की; चर्च मामलों के लिए अफ्रीका की थकावट यात्रा के बाद 375 में उनकी मृत्यु हो गई। ए।, परिवार में सबसे कम उम्र, व्याकरण, बयानबाजी और न्यायशास्र का अध्ययन किया, जिसने शिक्षा प्राप्त की, अपने सर्कल के लोगों के लिए सामान्य, जो राज्य के लिए करियर की तैयारी कर रहे थे। पोपराइटिस उनकी शिक्षा और तत्परता बहुत बड़ी थी: वह लैट पर स्वतंत्र रूप से स्वामित्व वाली कलाकार कला। और ग्रीक। भाषाएं, दर्शन का शौक और जला-झुकाव, विशेष रूप से प्लेटो, इसकी रचनाओं में सिसेरो, वर्गील, स्वेतोनिया इत्यादि से बहुत बार यादगार।

राज्य की शुरुआत। सेवा ए। सिर्मिया में वकील की स्थिति थी, इल्लीरोव प्रीफेक्चर के न्यायिक विभाग में। युवा वकील की परिश्रम जल्द ही प्रिटोरिया पेट्रोनेम के प्रीफेक्ट द्वारा देखा गया था, जिसमें नमूना ने सलाहकार के पद पर नियुक्त किया था। ठीक है। 370. नमूने ने आईएमटी से पहले सफलतापूर्वक याचिका दायर की। कंसुलर (गवर्नर) प्रावधान के पद के लिए ए की नियुक्ति पर वैलेंटाइनियन मैं। मेडियोलन (सोवर। मिलान) में एक केंद्र के साथ एमिलिया लिगुरिया, जहां कॉन के साथ। III शताब्दी जैप में से एक था। छोटा सा भूत। निवास।

374 के पतन में, मेडिकल ईपी की मृत्यु हो गई। अविश्वास मैं, एरियनवाद का समर्थक, जिससे रूढ़िवादी और एरियन का संघर्ष हुआ। विवादों के पास एक लंबा और तेज चरित्र था, इसलिए सम्राट को खुद विरोधी दलों को सलाह देना पड़ा। शहर में दंगों के शुरू हुए, और ए व्यक्तिगत रूप से कैथेड्रल में दिखाई दिए, जहां नए बिशप के चुनाव हुए। उम्मीदवार के बारे में विवादों के बीच अचानक बच्चों की आवाज बाहर निकलती है: "अम्वॉसी - बिशप!" - उसके बाद, दोनों पक्षों के एकत्रित प्रतिनिधियों को सर्वसम्मति से कंसुलर विभाग में निर्वाचित किया गया था। ए। मैंने इसकी उम्मीद नहीं की: आखिरकार, वह अभी भी बपतिस्मा लेता था, बाद की तारीख में संस्कार को अपनाने को स्थगित कर दिया गया था, क्योंकि इसे अक्सर उस समय किया जाता था। शहर के लोगों ने ए। बिशप द्वारा संकल्प के बारे में सम्राट को याचिका भेजी; इस चुनाव से, वह खुद, बिशप से बचने के लिए सबकुछ संभव था: सल्गो दोषी व्यक्ति के साथ आया, दानवपूर्वक सार्वजनिक महिलाओं को खुद को आमंत्रित किया, गुप्त रूप से शहर से भागने की कोशिश की; लोग, यह सब देखकर, उसे चिल्लाया: "हम पर आपका पाप!" (पॉलिन। वीटा एम्ब्र। 7)। ए। यहां तक \u200b\u200bकि अपने घर में घूमना शुरू कर दिया, लेकिन वह अपने दोस्त लियोन्थी के विला में छिपाने में कामयाब रहे, जहां उन्होंने बांध की घनत्व के लिए समय बिताया। इस बीच, एक डिक्री आया, ए के चुनाव को मंजूरी दे दी, और उसे सान स्वीकार करने के लिए सहमत होना पड़ा। वह ऑर्थोडी द्वारा बपतिस्मा लिया गया था। बिशप (शायद Verchellsky को सीमित) और एक हफ्ते में (7.12.373 - दासमान। एस 363; अन्य तिथियां कहा: 7.12। 374, 1.12.373)। Feodorith के अनुसार, ताहरोटोनिया पर छोटा सा छोटा सा था। वैलेंटाइनियन I

सबसे पहले धर्मशास्त्र के मामलों में बहुत जानकार होने के नाते, ए। मैं परिश्रम से पूर्वाग्रह का अध्ययन करना शुरू कर दिया। ओरिजिन व्याख्याओं, एसवीटी पर पवित्रशास्त्र। रिम्स्की, didim और svt ippolit। वसीली महान, उसके लंबे समय से दोस्त और कली ने उसकी मदद की। Slimplian उत्तराधिकारी। जल्द ही ए पश्चिम में सबसे अच्छा egshetov और प्रचारकों में से एक बन जाता है (डी ऑफ। मैं 4)।

मुख्य चिंताओं में से एक ए। एरियनवाद के पश्चिम के प्रभाव के खिलाफ लड़ाई थी। Arimino-Seleucian कैथेड्रल (35 9) के समझौता संस्करण के बाद, निकेन धर्म की मंजूरी के लिए संघर्ष का पालन किया गया। ए। तुरंत निकिन प्रतीक के रक्षकों के पक्ष में फैसला किया। 376 में, वह आसानी से सीरमिया विभाग में स्थापित करने में सक्षम नहीं था (उस समय वह युवा छोटा सा भूत था। वैलेंटाइनियन द्वितीय, सबसे छोटा बेटा वैलेंटाइनियन I) रूढ़िवादी। ईपी। एनीमिया (पॉलिन। वीटा एम्ब्र। 11)। A. सबसे बड़े बेटे वैलेंटाइनियन आई जैप के साथ रेटेड। रोम। छोटा सा भूत। ग्राज़ियन (375-383), जो ए से प्रभावित था। वह नोके ऑर्थोडॉक्सी (22.04.380 से एडिक्ट - कॉड। Qvi 5. 4) द्वारा तेजी से खुले तौर पर समर्थित हो गया। सेंट में 381, अंत के तुरंत बाद, मैंने चिल्लाया। ओर्थोडॉक्स द्वारा अनुमोदित के-फील्ड में II कैथेड्रल। विश्वास का प्रतीक, ए। एक्वाइल में उत्तर से 32 बिशपों का कैथेड्रल आयोजित किया। इटली, पन्नोनिया, अफ्रीका, पेंटापोल और गॉल (दामास के पिता सहित 5 कुर्सियों के कोई प्रतिनिधि नहीं थे)। कैथेड्रल ए में मैंने एरिया के शास्त्रों को पढ़ा और एरियन सिद्धांत के प्रत्येक बिंदु के लिए उपस्थित लोगों की राय से पूछा। सुधांध प्रांतों, पैलेडियम रत्रीरी और सिकुंडियन सिंगुरुंग (पीएल 16. कर्नल 916-939, 980-990) से बिशप की निंदा की गई और कम कर दी गई।

छोटा सा भूत। ग्राज़ियन, जो मूर्तिपूजकता के अवशेषों के साथ लड़े (इसके साथ, आईएमपी से पुजारी और वेस्टरलोक के पुजारी के लाभ और आय से वंचित था। "पोंटिफेक्स मैक्सिमस" का शीर्षक को छोड़ दिया गया था, 382 में रोम को हटाने का आदेश दिया गया था बैठक कक्ष से। अपनी मूर्ति के साथ सीनेट वेदी देवी विजय, अगस्त के दौरान स्थापित, कॉन्स्टेंस II (337-361) के दौरान हटा दी गई और आईएमपी लौटाए गए। जूलियन प्रेषित (360-363)। जीत की वेदी लौटने की आवश्यकता मूर्तिपूजक पार्टी, सीनेटर सिम, सबसे शिक्षित और पैदा हुए रोमियों में से एक है, उठी। ईसाई सीनेटरों, पोप दमास और ए के प्रभाव में सम्राट द्वारा सिममाच का प्रतिनियुक्ति अपनाया गया था। 383 में, ग्राज़ियन को अजूरर मैग्ना मैक्सिम के गॉल के समर्थकों में मारे गए थे; इटली में, उनके 12 वर्षीय भाई वैलेंटाइनियन II (383-392) ने शासन किया। 384 में, सिम्मा, जिन्होंने रोम के प्रीफेक्ट की स्थिति प्राप्त की, एक साथ वेनोडी द्वारा इटली के प्रिटोरिया के प्रीफेक्ट के साथ, एगोरियस प्रीटैक्स विजय वेदी की रक्षा के संबंध में एक संबंधपर्य था; उसी वर्ष की गर्मियों में, वैलेंटाइनियन द्वितीय ने अपनी प्रतिनियुक्ति स्वीकार की। "रोम की जंगली महिमा" की रक्षा में सिममाच के भाषण को अनुकूल रूप से अपनाया गया था, लेकिन ए। हस्तक्षेप, सम्राट द्वारा तुरंत एक गारंटी (ईपी 17), और फिर सिमच (ईपी 18) की पुनरावृत्ति के साथ ग्रंथ। प्रतिनियुक्ति से इनकार कर दिया गया। जब मैक्स मक्सिम (388) ने मैग्नेल मैग (388) पर हमला किया, सिमोस ने पैनेचनिक के साथ अपने सम्मान में लिखा, लेकिन फिर गोल नहीं पहुंचा: अजौकर ने मूर्तिकार मूर्तिकरर को शांत कर दिया है। थियोडोसियस I ग्रेट (37 9-395) ग्रीष्मकालीन मैक्सिम के बाद, सिममख को अपने पेनगिरिक के लिए मुलाकात की और यहां तक \u200b\u200bकि मंदिर में शरण की तलाश भी की। हालांकि, फीडोसियस ने उसी सिमच के साथ सब कुछ की अध्यक्षता के बाद वेदी की वापसी के मामले में उतार-चढ़ाव शुरू कर दिया। इसके जवाब में, ए। सम्राट के साथ बैठकों से बचने लगे और एक ने कहा: थियोडोसियस ने सिममाख से इनकार कर दिया। 13 जून, 38 9 को, रोम में सम्राट की एक विजयी प्रविष्टि आयोजित की गई, जहां उन्होंने केवल उन मूर्तियों की मूर्तियों की अनुमति दी कि शहर सजाए गए थे और प्रसिद्ध स्वामी के काम थे। Evgeny (393-394) के शॉर्ट बोर्ड में, विजय वेदी अभी भी सीनेट में वापस आ गई थी, और केवल फीडोसिया की दोहराई गई जीत मैंने पगन रोम के मुख्य प्रतीकों में से एक के इतिहास में एक बिंदु लगाया।

जब वैलेंटाइनियन द्वितीय ग्राज़ियन द्वितीय की मौत के बाद मध्य में चले गए, तो ए और युवा सम्राट जस्टिना की मां के बीच टकराव, जिन्होंने एरियन का पक्ष लिया, जो आंगन में काफी था। 385 में, वैलेंटाइनियन ने एरियन द्वारा शहर के तुलसी में से एक की मांग की; ए से इनकार कर दिया, नगरवासी लोगों ने बिशप का बचाव किया। ईस्टर में, 386 ग्राम। महल से, एक सैन्य डिटेचमेंट के साथ प्रतिबद्धता शहर की दीवारों (बेसिलिका पोर्टियाना, सोवर सैन लोरेन्ज़ो) के लिए बेसिलिका पर कब्जा करने के लिए भेजी गई थी। इस समय तक, एरियन पार्टी आधिकारिक तौर पर आईएमपी द्वारा वैध थी। 23.01.386 से संपादन (कॉड। थियोड। Xvi 1. 4); बेसिलिका को पूर्व में एरियन ईपी को व्यक्त करने के लिए माना जाता था। Avksenti II, A. लिंक भेजने की योजना बनाई। सम्राट स्वयं के-रोम में मध्यस्थ के कारण हुआ, सम्राट ए। ने प्रकट होने से इनकार कर दिया, जवाब दिया कि केवल बिशप बिशप के मामलों में हो सकते हैं; अवंतव के खिलाफ उन्होंने बनाया लिखित भाषण (एसईआरएमओ कॉन्ट्रा ऑक्सेंटियम; ईपी। 21), और सम्राट ने उत्तर दिया कि संप्रभु को भगवान को समर्पित वस्तुओं पर शक्ति नहीं है, और उसे भगवान के मंदिर (ईपी 20) को स्थानांतरित करने की आवश्यकता नहीं हो सकती है। खतरों के बावजूद, ए। बेसिलिका में और 3 दिनों के भीतर, लोगों के साथ, प्रार्थनाओं और भजनों के गायन से प्रेरित लोगों के साथ, घेराबंदी रखी; जब सैनिक, उत्तेजना से डरते हैं, तो बिशप के किनारे आगे बढ़ना शुरू हुआ, सम्राट को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इन घटनाओं के दौरान, यह पता चला कि संत का अधिकार अपने विरोधियों के लिए भी जारी रहा। ए के शानदार उपदेशों ने चर्च को कई नेफाइट्स को आकर्षित किया, राई के बीच 32 वर्षीय ऑगस्टीन थे, जिन्होंने सेंट को अपनाया था ए ईस्टर 387 में ए (टू-राइट, वह सम्मानपूर्वक पोप को संदर्भित करता है) से बपतिस्मा

मेडिकल बिशप के साथ तनावपूर्ण संबंधों ने वैलेंटाइनियन द्वितीय और जस्टिन के साथ हस्तक्षेप नहीं किया, जो उस पर महत्वपूर्ण असाइनमेंट लगाते हैं। तो, 383/84 में। ए। उन्होंने मैग्ना मैक्सिम के दूतावास की अध्यक्षता की, इतालवी प्रीफेक्चर को छोड़कर, पश्चिम में साम्राज्य की सारी भूमि के समय के अधीन। दूतावास ए। आल्प्स के माध्यम से सड़क को ओवरलैप करने के लिए समय जीतना संभव बनाता है। एक साल बाद, ए। फिर से मैक्सिम गया, लेकिन इस बार दूतावास ने असफल हो गया: ए पर चालाक का आरोप लगाया गया और स्वीकार नहीं किया गया। मेडियोपैन में, उन्हें अत्यधिक दृढ़ता दी गई और मैक्सिम को एक नया दूतावास भेजा, जिसे उन्होंने सौजन्य से स्वीकार किया। लेकिन जैसे ही राजदूत अच्छी खबर के साथ लौट आए, मैक्सिम अप्रत्याशित रूप से आल्प्स को पार कर गया और आईएमपी बनाया। परिवार डेसलोनिक के लिए दौड़ता है। जनवरी में 388 मैक्सिम रोम में शामिल हो गए, लेकिन जल्द ही फीडोसिया से पीड़ित थे, अब उन्हें कब्जा कर लिया और उन्हें मार डाला, सिंहासन वैलेंटाइनियन द्वितीय लौट रहा था।

जस्टिना की मौत के बाद युवा सम्राट ए के सबसे करीब में से एक (ईपी 53. 1-2)। शासक जैप से सम्मान और पूर्ण विश्वास का लाभ उठाते हुए। साम्राज्य, चिकित्सा बिशप आईएमपी के करीब आ गया है। Feodosius मैं सही ढंग से। साम्राज्य का हिस्सा, और बाद में। एक बार से अधिक राज्य को अपनाने के लिए अपने अधिकार का उपयोग किया जाता है। समाधान। ए ग्रीटिंग्स 14.06 से इटेटिक्स के खिलाफ कानून द्वारा प्रकाशित ग्रीटिंग्स। 388 (कॉड। थियोड। XVI 5. 15)। कोन में। 388 कैलिनिक शहर में (बनाम ओरोना), बिशप के ज्ञान के लोगों ने यहूदी सभास्थल को नष्ट कर दिया; Feodosius ने मसीह का आदेश दिया। शहर समुदाय अपने खर्च पर सभास्थल को बहाल करने के लिए, लेकिन ए। सामूहिक रूप से इसका विरोध किया (ईपी 40-41), यह यहूदियों पर यहूदियों को सलाह देने के लिए पूरी तरह से विश्वास नहीं है और बिशप को विवेक के खिलाफ आने के लिए मजबूर नहीं करना है, क्योंकि यह करता है मसीह पर लागू नहीं। सम्राट। Feodosius ने आदेश रद्द कर दिया। हालांकि, अपने फैसलों की आजादी पर जोर देने की मांग करते हुए, उन्होंने बार-बार ए के साथ असहमति का प्रदर्शन किया है। (ईपी। 51. 2) और चर्च (कॉड। थियोड। XII 1. 121; XVI 2; । 27)। Feodosia और ए संबंध और ए की विशेष तनाव 3 9 0 ग्राम की गर्मियों में पहुंचा। Fessonik में शहरी अशांति के दौरान, आईएम मारे गए थे। वारिंदर गोथ बोटेरिह और कई वरिष्ठ अधिकारी; सम्राट ने अपने सेना से लोगों को नागरिकों पर बदला लेने की इजाजत दी, और अंततः मारा गया। 7 हजार निवासियों। ए के भयानक पक्ष की खबर में मेडियोलन से हटा दिया गया, जहां भ्रूणियस उस समय रुक गया, सम्राट के साथ बैठक को खत्म कर दिया। उनकी गोपनीयता से, ए। सम्राट (ईपी 51) को एक पत्र भेजा गया, के-रोम ने अपने अपराध को व्यक्त किया और पश्चाताप के लिए बुलाया। बिशप ने सम्राट को घोषित किया कि वह अपनी उपस्थिति में सबसे खराब बनाएंगे और उन्हें तब तक वेदी तक नहीं जाना चाहिए जब तक कि वह पश्चाताप न करे (पॉलिन। वीटा एम्बर 24)। थियोडोसियस अभी भी कैथेड्रल में आया, लेकिन उन्हें अनुमति नहीं दी गई ए द्वारा कम्युनियन, हमने कहा कि गुप्त पश्चाताप पर्याप्त नहीं है। कई। सम्राट को सेंट नहीं मिला बिशप से कम्युनियन; अंत में, क्रिसमस 3 9 0 के लिए, रॉयल गरिमा के संकेतों को जन्म दिया, वह बार-बार मंदिर में दिखाई दिया और क्षमा (फेनसेराड। चर्च। पूर्व। पूर्व। वी 17; इस कहानी के कई विवरण SOVR। इतिहासकार अतिशयोक्ति पर विचार करते हैं)।

392 जैप में। छोटा सा भूत। वेलेंटाइनियन II कमांडर-इन-चीफ एर्बोगास्ट (डी ओबिट। वैलेंटेंट। 53) द्वारा मारा गया था। Evgeny को अपने अभियोजन पक्ष की भावना के कारण के-रोमा ए के सिंहासन के लिए बनाया गया था, हालांकि उन्होंने अपनी तरफ से संत को आकर्षित करने की कोशिश की (ईपी। 17)। Usperper के साथ बैठकों से बचना, A. Medialan छोड़ दिया। जल्द ही, Feodosius मैंने Arbogaste तोड़ दिया और यूजीन को निष्पादित किया; ए ने प्रांतीय कुलीनता के प्रतिनिधियों के लिए सफलतापूर्वक लागू किया, जिन्होंने हार के साथ सहयोग किया।

3 9 5 में, थियोडोसियस महान की मृत्यु हो गई। ज़ैप पर शक्ति। रोमन साम्राज्य अपने बेटे ऑनरिया (3 9 5-423) में चले गए, एक रम में एक अभिभावक एक कमांडर स्टेशनरी थी। यार्ड में चिकित्सा बिशप का प्रभाव काफी कम हो गया: इसलिए, किसी के प्रतिरोधी द्वारा उसकी मध्यस्थता में मदद नहीं की गई, जिसे उन्होंने ए से दूर कर लिया था। वे क्रैटन के क्रैटन से दूर थे, लेकिन मंदिर (पॉलिन। 34) से एक बल वापस ले लिया गया था। 34) । बीमारी के उत्थान के कारण, बिशप सार्वजनिक मामलों में सक्रिय रूप से भाग नहीं ले सका। हाल के वर्षों में, वह जलाए में अधिक शामिल था। सृजन, लेखन के अपने सचिव पावलिन को श्रुतलेख। ए छोटा सा भूत के बाद ए। Feodosia। उन्हें बेसिलिका में गर्वसी और प्रोटेस (हालिया के अवशेषों को 386 में अद्भुत रूप से अधिग्रहित किया गया था) के साथ एक मकबरे में दफनाया गया, जिसने इसे प्राप्त किया। उसका नाम। कोन में। XIX शताब्दी सेंट रिलिक्स की प्रामाणिकता को पुरातातिक रूप से पुष्टि की गई थी।

पश्चिम में पश्चिम में पश्चिम में और पूर्व में तुरंत अपनी मृत्यु पर उत्पन्न होता है, जैसा कि पहले से ही वी सी में दिखाई दिया है। लेट। और ग्रीक। जिंदगी। कैथोलिक में। परंपरा ए। एक साथ बीएलआई के साथ। ऑगस्टीन और सेंट जॉन ज़्लाटौस्ट और अथानसियस सबसे सम्मानित पिता और चर्च शिक्षक हैं।

के ई। स्कूरात, एम वी। चाजाकार

सृष्टि

लिट गतिविधियां ए टेस्नो चर्च विभाग से जुड़ी हुई हैं: इसकी अधिकांश रचनाएं श्रोताओं द्वारा दर्ज उपदेशों को बनाती हैं। उनमें से कुछ केवल सार तत्वों में बने रहे, अन्य को लेखक द्वारा संशोधित किया गया था और व्यक्तिगत ग्रंथों और पुस्तकों के रूप में हैं। सामग्री में, ए की सभी रचनाओं को dogmmatic, exegetic और नैतिक-तपस्या में विभाजित किया जा सकता है। कुछ समूहों में आप पत्र और भजन आवंटित कर सकते हैं। कुछ कच्चे क्रिएशन संरक्षित नहीं हैं। कई लेखन, वर्तमान में ए द्वारा एक लंबे समय के लिए। समय अनावश्यक के रूप में पहचाना जाता है। इनमें सीएच शामिल हैं। एआर। एनजेड पर टिप्पणियाँ (एम्ब्रोसिस्टर देखें)।

कट्टर

5 किताबें "डी फाइड" (विश्वास के बारे में; बीएन। मैं, II - 378, III-V - 380; यहां और आगे parred पर डेटिंग; वैकल्पिक तिथियां, एक विस्तृत ग्रंथसूची के साथ मारा (1 9 86) देखें), को समर्पित छोटा सा भूत। ग्राज़ियन में एरियन के साथ विवाद होता है और सेंट ट्रिनिटी के सिद्धांत को स्पष्ट करता है। ग्रंथों की 3 किताबों में "डी स्पिरिटू SANCTO" (पवित्र आत्मा के बारे में, 381), सेंट ट्रिनिटी के इस चेहरे की डोगमा, सृष्टि, औद्योगिक और मोचन में उनकी भागीदारी के बारे में माना जाता है। ईश्वर के पुत्र सेंट त्रिनिट्ज का सिद्धांत और अवतार का रहस्य श्रम "डी अवतारिस डोमिनिका सैक्रामेंटो" (आविष्कार के भगवान के रहस्य के बारे में, 382) में सेट करता है, जो अरियनवाद और अपोलियनवाद के खिलाफ निर्देशित है। इस काम की शुरुआत में श्रोताओं को अपील इंगित करती है कि इसे उपदेश से पुनर्नवीनीकरण किया गया था।

एसवीटी संपीड़न। अम्वोसिया मेडियोन। मिलान में संत-एम्ब्रोखो के बेसिलिका से "गोल्डन वेदी" की राहत। ठीक है। 840 खंड

2 किताबों में "डे पेनेटेंटिया" (पश्चाताप के बारे में, ठीक है। 388), संत नोवाशियन की राय को अस्वीकार करता है, जिन्होंने तर्क दिया कि विशेष रूप से गंभीर पापों के लिए कोई क्षमा नहीं है, और साबित करता है कि शाश्वत के जीवन को न केवल उन लोगों के लिए वादा किया जाता है जो हमेशा भगवान की आज्ञाओं को रखते हैं, "लेकिन गिरावट में भी उन्हें स्टोर करेगा।" संत पश्चाताप को स्थगित नहीं करने के लिए आश्वस्त नहीं करता है, क्योंकि "हम नहीं जानते कि एक घंटे कैसे इसे ले जाएगा, हम नहीं जानते कि उत्तर हमारी आत्मा को सिंक कर देगा" (ii 8)।

कई धार्मिक लेखन A. Catechisators का पीछा करते हुए। ग्रंथ में "डी मिस्टेरिसिस" (अनुच्छेदों के बारे में, लगभग 3 9 1) मुख्य चर्च संस्कारों का अर्थ बताता है: बपतिस्मा, विश्व गठन और यूचरिस्ट। सीआईटी। "डी सैक्रामेंटिस" (पवित्रता के बारे में, लगभग। 3 9 1; प्रामाणिकता पर सवाल उठाया गया था) पिछले एक के समान विषय के लिए समर्पित है, और इसके साथ कई समानांतर स्थान हैं। हालांकि, इस काम में, संस्कार के आयोग के बाहर अधिक ध्यान दिया जाता है, जो इसे लिटर्जी के इतिहास पर एक मूल्यवान स्रोत बनाता है। Explanatio Somboini विज्ञापन initiandos में (बपतिस्मा के लिए तैयारी के लिए विश्वास प्रतीक की व्याख्या], लगभग। 391) ए मसीह के संयुक्त बहुमत बताते हैं। Dogmata।

कई शब्दों में से (भाषण) ए नेक-राई में भी स्थगित सामग्री है। "एसईआरएमओ कॉन्ट्रा ऑक्सिनियम डी बेसिलिसिस ट्रेडेंडिस" (बेसिल के संचरण के बारे में avksense के खिलाफ शब्द, 385/86) आईएमपी के खिलाफ लड़ाई के बीच में कहा गया था। चिकित्सा तुलसी की वजह से आंगन और आंशिक रूप से एंटीअरियन विवाद को समर्पित है। 2 मकबरे ए। एक गर्म भाई के गर्म प्यारे को समर्पित। उनमें से पहले में, "डी अतिरिक्त फ्रेटिस सतीरी" (सतीरा के भाई के टूटने के बारे में 378), वह अपने मूल आदमी की मौत के बारे में दुःख देता है, अपने मसीह को दर्शाता है। पुण्य और धन्यवाद भगवान के लिए वह ऐसा भाई था। दूसरे शब्द में, "पुनरुत्थान की आशा के बारे में", संत मसीह में आराम की तलाश में है। मृत और शाश्वत जीवन के पुनरुत्थान पर वेरा। उच्च प्रसिद्धि ने 2 डॉ। टॉम्बस्टोन का इस्तेमाल किया।: "डी ओबिटू वैलेंटाइनियानी" (वैलेंटाइनियन की मौत के लिए, 3 9 2), दफन के दौरान मेडियोलन में उच्चारण किया गया। वैलेंटाइनियन II, और "डी ओबिटू थियोडोसि" (फीडोसिया की मौत के लिए, 3 9 5), आईएमपी की मौत के 40 वें दिन कहा। फूडोसिया मैं अपने शरीर को के-पॉल को स्थानांतरित करने से पहले महान हूं। दोनों भाषण न केवल ऑरेटरी कला का एक उदाहरण हैं, बल्कि एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत भी हैं।

सीआईटी। "डी सैक्रामेंटो रीजनरेशनस वेल दार्शनिक" (पुनरुद्धार या दर्शन के संस्कार के बारे में) बीएलआई की ओर अग्रसर टुकड़ों में संरक्षित किया गया है। ऑगस्टाइन (पीछे हटना। II 4; कॉन्ट्रा इल। Pelag। II 5. 14)।

टीका संबंधी

टी के साथ। एस। प्रश्न 1 स्थान में पवित्र इतिहास की घटनाओं के अनुक्रम 6 पुस्तकों में "परीक्षक" (शेरोनवोन, 378 और 3 9 0 के बीच) पर कब्जा करते हैं, जो एक ही नाम पर एसवीटी के निर्माण के समान है। Vasily महान, दुनिया के निर्माण और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में बाइबिल के वर्णन का स्पष्टीकरण, यानी, केएन की पहली कविताओं। उत्पत्ति। सृजन के शुरुआती समय को "डी पैराडिसो" (स्वर्ग के बारे में 378 तक) का निर्माण माना जाता है, जो स्वर्ग के बाइबिल प्रमाण पत्र की व्याख्या के लिए समर्पित है, उनके साथ निपटारे के बारे में, पशु नामों का आगमन, पत्नी के निर्माण, जीवन के पेड़ और अच्छे और बुराई के ज्ञान के पेड़, प्रलोभन और प्रलोभन, गिरावट के परिणामों के बारे में। "डी नो ईट एआरसीए" (इसके बारे में और सन्दूक, लगभग। 377) नोवेरा सन्दूक के विस्तृत विवरण और स्पष्टीकरण के साथ धर्मी उपन्यास की कहानी निर्धारित करता है, यह दुनिया के बाढ़ को संदर्भित करता है, वाचा के समापन के बारे में भगवान और पुराने नियम के कुलपति के बाद के भाग्य के साथ। यह ग्रंथ पुराने नियम के भूखंडों के बारे में कई निबंध खोलता है: "डी कैन एट हाबिल" (कैन और अवेले के बारे में, ठीक है। 377/78), "डी इब्राहीम" (अब्राहम के बारे में, ठीक है। 378), "डी इकोब एट वीटा बीटा "(जैकब और धन्य जीवन के बारे में, 386), नैतिक मुद्दों के साथ," डी बोनो मॉर्टिस "(मौत के अच्छे के बारे में, लगभग 387-389), आंशिक रूप से dogmatic सामग्री," डी इंटरपेलिज़ेशन आईओबी ईटी डेविड "(नौकरी के बारे में) और डेविड की शिकायत, ठीक है। 388), "डी आईओसेफ" (जोसेफ के बारे में, ठीक है। 388), "डी हेलिया एट IEIUNIO" (इलिया और पोस्ट के बारे में, लगभग 38 9), "डी टोबिया" (टोबिया के बारे में, लगभग। 38 9 ), दुर्व्यवहार के औचित्य में 2 संधि त्सार डेविड: "डी अपोगिया भविष्यवाणी डेविड" (डेविड पैगंबर, 3 9 0 की माफी के बारे में); "अपोगिया डेविड अल्टेरा" (डेविड, सेंट। 3 9 0; आईटी ए के एक संबद्धता का अन्य माफी), "डी इसहाक वेल एनिमा" (इसहाक या आत्मा के बारे में, 3 9 1), "डी पितृसत्ता" (कुलपति के बारे में, लगभग। 3 9 1), "डी फुगा सैकोली" (दुनिया से उड़ान के बारे में, लगभग 3 9 4), साथ ही नैतिक निबंध। ईर्ष्या ए।, तीव्रता को खत्म करने और पहने जाने के उद्देश्य से, अपने शब्द "डी नबुत्हा" (नवफा के बारे में, ठीक 38 9) में प्रकट हुआ। अहाब ग्रेपचाद्रा (3 ज़ार 21) के दुष्ट राजा द्वारा गलत तरीके से नाराज होने के बारे में पवित्र कहानी के पृष्ठों को याद करते हुए, ए कहते हैं: "प्रकृति अमीर नहीं जानती है, यह सभी गरीबों को देती है, नागी को हिचकिचाती है; नागिच पृथ्वी को मानता है "(डी नाबथ। 1. 2)।

शब्दों का एक अलग संग्रह, लगातार सुसमाचार शिक्षण निर्धारित करता है, "एक्सपोसिटियो इवांगेलि सेकेंडम लुकम" (ल्यूक की सुसमाचार का स्पष्टीकरण, लगभग 3 9 0) है। इस तरह के संग्रह "Explanatio सुपर Pasalmos डेविडिकोस XII" (12 भजन डेविड, 387-397 की व्याख्या) और "एक्सपोसिटीओ डी भजनो CXVIIII" (118 वें भजन की छवि, लगभग 38 9) हैं। पैगंबर यशायाह की पुस्तक पर व्याख्या केवल बीएलआई में उद्धरणों में संरक्षित की गई थी। ऑगस्टीन (डी ग्रेटिया क्रिस्टी। 49, 54) और क्लाउडियन।

नैतिक और तपसिक

इस समूह के लेखन में, 3 "डी ऑफिसिस मिनिस्टोरम" में ग्रंथ सबसे प्रसिद्ध है (पुजारी के कर्तव्यों के बारे में, लगभग 38 9), के-रॉय का नाम ओपी के प्रभाव के बारे में बोलता है। Cicero "कर्तव्यों पर"। यह चरवाहों के लिए एक प्रकार की मार्गदर्शिका है, जिसमें नैतिक विषयों पर तर्क शामिल है। कई जीव ए। शिक्षाओं के लिए समर्पित, विषय, कई हॉल श्रमिकों ने के-रॉय के प्रकटीकरण को संबोधित किया। लेखकों, ternullian से शुरू। 3 "डी वर्जीनिबस" किताबें (विर्क्स, 377 के बारे में) को बिशोप्स्की मंत्रालय के पहले वर्षों में सर्वमानुसार अपनी बहन मारसेलिन के अनुरोध पर संकलित किया गया है। संत कुंवारी की प्रशंसा करते हैं, इसके उदाहरण प्रस्तुत करते हैं (एमसी। एग्निया, छात्र एपी। पॉल एमटीएस। फीकला, मेडियोलन की संरक्षक), कुंवारी की महिमा करता है, यह दर्शाता है कि उसका जीवन एक नियम है और कुंवारी के लिए व्यवहार का नमूना है। अंत में, ए। कुंवारी की महिमा करता है, जिसने निर्दोषता का अपमान करने के लिए मौत को प्राथमिकता दी। सामग्री में इसके करीब दूसरा काम है, "डी विदुइस" (विधवाओं के बारे में, लगभग 377), दूसरी बार शादी करने के लिए एक विधवा के इरादे के बारे में लिखा गया है। संत इसे इस इरादे से रखने की कोशिश कर रहा है, विधाई के ऊंचाई और नैतिक मूल्य को चित्रित करने के लिए, विवाह जीवन की तुलना में इसका लाभ, बाइबिल के उदाहरणों में गुण बताता है, विधवा-ईसाईयों को कठोर होना चाहिए। "हालांकि," नोट्स। "हम इसे एक परिषद के रूप में व्यक्त करते हैं और कमांड के रूप में निर्धारित नहीं करते हैं; हम विधवा को समझाते हैं, और इसे संबद्ध नहीं करते हैं ... मैं और कहूंगा, हम दूसरी शादी में बाधा नहीं डालते हैं, लेकिन हम उन्हें स्वीकार नहीं करते हैं और उनकी पुनरावृत्ति नहीं करते हैं "(डी विड्यूस 68)। "डी वर्जिनिट" (कुंवारी के बारे में "(377) के बारे में पता लगाया गया था, इस तथ्य में अपमान के जवाब में लिखा गया था कि ए। विवाह जीवन की गरिमा को प्राप्त करता है; इसे आकर्षित किया, संत वायरस की प्रशंसा करने के लिए फिर से मामले को याद नहीं करता है। ओपी में। "डी इंस्टीट्यूट वर्जीनिस" (कन्या के निर्देश के बारे में, 3 9 2) स्पेक्ट्रो ए द्वारा प्रसारित किया जाता है। अम्वोरोसिया के वर्जिन को बाहर निकालते समय और सरडिक बोनोसा की विद्रोही शिक्षाओं को अस्वीकार करते हुए, जिन्होंने भगवान की मां की नौसिखों को खारिज कर दिया। "Exhortio Virginitatis" (समाचार, 3 9 4) एक विधवा के साधनों पर बने मंदिर के अभिषेक के अवसर पर एक भाषण है, राजा ने अपने जीवन को भगवान के साथ समर्पित किया और अपने बच्चों का नेतृत्व किया। सीआईटी। "डी लैप्सु वर्जिनिस कंसक्रेटे" (वर्जिन को समर्पित के पतन के बारे में) उन लोगों की श्रेणी को संदर्भित करता है, दूसरे संदिग्ध की लेखकता: ए के अलावा, उन्हें आनंदित ऑगस्टीन और जेरोम, सेंट के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। जॉन Zlatoust और Nikita Letseian। अपने ए से संबंधित के पक्ष में। दूसरों के साथ व्यक्तिगत स्थानों की समानता कहते हैं। सेंट अवलोकन के उपचार: यह अनजान गिरने और गान द्वारा विद्रोह कुंवारी के साथ समाप्त होता है, जो मंत्र ए जैसा दिखता है।

पत्र

91 एपिस्टल्स (ईपी 23 को मान्यता नहीं दी गई है) में, व्यक्ति विशेष रूप से शामिल हैं, ज्यादातर चर्च-एडीएम के साथ जुड़े हुए हैं। संत की गतिविधियां लेखक और इसकी गतिविधियों के साथ-साथ राजनीतिक और धर्म के बारे में हमारी जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक हैं। उस युग का वातावरण।

के। ई। Skurat

धर्मशास्र

संकट में लंबे समय तक यह माना गया था कि धर्मशास्त्र ए एक्लेकता में भिन्न है और नैतिक और व्यावहारिक है। हाल ही में, हालांकि, हठधर्मी और सट्टा दर्शन के क्षेत्र में चिकित्सा बिशप की जगह को संशोधित करने की प्रवृत्ति रही है। ए। कम डिग्री के लिए एक गहरा dogmist और एक exegenet है, और इसकी स्पष्ट Eclecticism Zap के रूप में उत्कृष्ट ज्ञान से बाहर निकलती है। और पूर्व। समय की धर्मशास्त्र। ए पर सबसे बड़ा प्रभाव मैंने एसवीटी प्रदान किया। के-राई के साथ वसीली ग्रेट, उन्होंने व्यक्तिगत पत्राचार, और एसवीटी में शामिल किया। अथानसियस अलेक्जेंड्रिया। निबंध ए। मसीह की बैठक में योगदान दिया। पश्चिम के साथ पूर्व। Zap के लिए। धर्मशास्त्र ए ऑर्थोडी के सबसे महत्वपूर्ण कंडक्टर में से एक बन गया। भगवान और सेंट ट्रिनिटी के बारे में शिक्षाएं, मनुष्य और उसके उद्धार के बारे में। ए। पवित्र की एक रूपरेखा व्याख्या के पश्चिम में फैल गया। मुख्य रूप से ओरिजेंड्रियन एक्सेलेटिक स्कूल में विकसित शास्त्र विकसित हुए। इसके अलावा, एसवीटी के साथ। Ilariya Pictaviy ए Arian Yershi और उसके राज्य के चेहरे में अंशा विश्वास के मुख्य रक्षकों में से एक है। संरक्षक। दूसरों के साथ। पार्टियों, ए को कई प्रावधान मिलते हैं जो धर्मशास्त्र के बड़े पैमाने पर भिन्न होते हैं। चर्च के पिता और गंभीर रूप से जैप के गठन को प्रभावित करते हैं। धार्मिक परंपरा (मुख्य रूप से blz पर। ऑगस्टीन)।

भगवान का सिद्धांत

I. भगवान की अपराधी और गुण। ए शिक्षण के अनुसार, ग्रीक कहते हैं, भगवान एक विशिष्ट और शाश्वत सार (पर्याप्त) है। शब्द ὐὐσία, to-ry, एम के साथ। ए, ग्रीक से हुआ। ὖὖσα ἀεί ("अनंत रूप से-यहूदी" - डी फाइड। III 127)। ईश्वर स्वयं ही निष्कर्ष निकालता है कि वह स्वयं (Quod Divinum Est); वह विदेशी यादृच्छिक, संपत्तियों को वितरित करता है (निहिल accedat - डी fide। मैं 16. 106)। प्रकृति से, भगवान शुद्धतम आत्मा (purissimus spiritus) है, सभी जटिलता या समग्र (एएचएम। मैं 25) से रहित, सरल, सरल,। वह बहुत साफ और अंतहीन (एहम। मैं 9), आंखों के लिए अदृश्य, अविभाज्य शब्द, समझ में नहीं आता है। वह उच्चतम और पूर्ण प्रकृति, विशिष्ट और उच्च लाभ (सारांश बोनम - ईपी विज्ञापन Iren। 5-10), भलाई की पूर्णता (pleense bonitas - डी fide। मैं 4)। भगवान "सबकुछ जो संत से महसूस किया जा सकता है, सबसे सुंदर, शक्तिशाली" (डी फाइड) लागू करता है। ईश्वर खुद से भरता है, लेकिन कभी भी कुछ भी विलय नहीं करता है। वह सब कुछ में प्रवेश करता है, लेकिन वह खुद प्रवेश नहीं करता है। हर जगह एक ही समय में भाग लेना, भगवान फिर भी हर जगह रहता है (डी फाइड। मैं 16. 106)। दुनिया के संबंध में, भगवान के निर्माता, शासक, भगवान और उद्धारक हैं।

द्वितीय। त्रिभुज। ए। उसका सारा जीवन अरियनवाद के साथ संघर्ष कर रहा था और अद्वितीय पिता और पुत्र में निकान विश्वास का बचाव किया। इसमें, वह पहले सेंट अथानसियस की धर्मशास्त्र पर महान और विशालता के धर्मशास्त्र पर झुका हुआ था। सेंट ट्रिनिटी ताकोवो के बारे में उनका सिद्धांत: ईश्वर संक्षेप में है और उन व्यक्तियों में तीन गुना है जो व्यक्तिगत, हाइपोस्टेसिक गुणों में भिन्न होते हैं, जो इस तरह की एक इकाई की समानता को एकजुट करते हैं।

1. हैचिंग और हाइपोस्टेसिक गुणों में अंतर। ईश्वर पिता स्रोत और दिव्य इकाई की शुरुआत है: "भगवान पिता द्वारा किया गया था, जो हमेशा अपने आप में रहता है (सुओ मैनेट में) और किसी और की मदद से अपने अस्तित्व में निर्भर नहीं है (डी। 10) । विश्वविद्यालय (इंजेनिटस) और उत्पत्ति की आजादी इसकी सबसे महत्वपूर्ण हैट्रिक गुण (स्वामित्व) हैं। लेकिन पिता की कोई कम महत्वपूर्ण विशेषता पुत्र को जन्म देने की क्षमता नहीं है (जेनरेटियो - डी फाइड। चतुर्थ 81)। पिता से, स्रोत (फोंस) और रूट (रेडिक्स) के रूप में, दिव्य सार पुत्र और सेंट स्पिरिट (डी फाइड। चतुर्थ 132; एक्सप। Uc। Ix 5) को प्रेषित किया जाता है।

ए के अनुसार भगवान पुत्र है, एक शब्द है, भगवान की छवि, भगवान की शक्ति और ज्ञान, पिता की महिमा की चमक, जिसके बिना भगवान पिता किसी भी क्षण (डी फाइड) मौजूद नहीं थे। मैं 79; iv 108)। चूंकि प्रकाश हमेशा चमक को जन्म देता है, इसलिए पिता हमेशा अपने समाज को जन्म देता है। अगर अरियनों के साथ मिलकर सुझाव देते हैं कि एक समय था जब कोई बेटा नहीं था, तो भगवान, उसने देखा। बेटे को सही करने में बदलाव आया होगा, लेकिन वह अपरिवर्तित था (डी फाइड। मैं 61)। इसके अलावा, यदि पुत्र एक बार नहीं था, तो भगवान में, फिर "दिव्य पूर्णता की पूर्णता" (पूर्णता की पूर्णता "(पूर्णता plenitudo divinae - डी fide 111) नहीं होगा। इसके अलावा, एक बेटे का जन्म दुनिया के निर्माण से अलग है, जन्म के लिए - प्रकृति का प्रभाव, और नहीं होगा: "कोई इच्छा या अनिच्छा नहीं है [बेटा] बिर्च में [बेटा] (हाँ वेले हां नल)। क्योंकि पिता को जन्म के साथ मजबूर करना असंभव है, लेकिन उसे पैदा होने के लिए असंभव है और, यदि वांछित है, क्योंकि जन्म इच्छा की संभावना (गैर-स्वेच्छा से possibilitate) की संभावना पर आधारित नहीं है, लेकिन कुछ सही (ज्यूर) ) और स्वामित्व (डी फाइड। चतुर्थ 103)। पुत्र को भगवान के तरीके से बुलाया जाता है, क्योंकि "भगवान [पिता] में मौजूद सब कुछ उसके बेटे का मालिक है, यानी, शाश्वत देवता, सर्वव्यापीता, महानता" और अन्य। गुण (डी फाइड II rrol। 8)। साथ ही, पुत्र सिर्फ पिता के देवता की एक छवि नहीं है, बल्कि सही देवता (एएचएम। वी 42)। एकमात्र चीज जो पुत्र अपने अस्तित्व में प्रतिबिंबित नहीं कर सकती है वह अनबाउंड और ईश्वर के पिता की प्रारंभिक स्थिति है। बेटा पैदा हुआ (जीनिटस), और यह उसकी हाइपोस्टेसिक संपत्ति है। पिता और पुत्र के बीच का अंतर "जन्म में व्यक्त किया गया है" (जेनरेशन एक्सप्रेस डिब्बे - डी फाइड। मैं 16)। और हालांकि "स्रोत एक नदी को जन्म देता है, न कि नदी - स्रोत" (ibid। Iv 95), यह अपने बेटे को हर पिता में होने से नहीं रोकता है।

सेंट द ईश्वर भी आत्मा अपने पिता से आता है (एक पट्रे - डी एसपी सेंट I 25, 44) की तरह, स्रोत (ibid। मैं 26) की तरह, जैसा कि पुत्र हमेशा उससे पैदा होता है । सेंट स्पिरिट के विघटन के मामले में, ए।, उस समय के कई धर्मशास्त्रियों की तरह (स्तनपान, एसवीटी। Ilaria पिक्टावियन, ब्लज़। ऑगस्टीन, आदि), कोई पूर्ण स्पष्टता नहीं है: कभी-कभी वह भी कहता है कि सेंट स्पिरिट उनके पिता और पुत्र (एक पैथ्रे एट फिलियो - आईबीआईडी। मैं 120) या बेटे से (पूर्व फिलियो - आईबीआईडी। मैं 119) से आता है। पवित्र आत्मा एक प्राणी नहीं है, क्योंकि उसके साथ, साथ ही उनके पिता और पुत्र, ग्रेसफुल उपहारों के कारण और स्रोत (फोन) के रूप में कार्य करते हैं जो भगवान से पूरी दुनिया में डाले जाते हैं (ibid। मैं 69)। वह प्रासंगिक है, प्रकृति द्वारा सभी तथ्य यह है कि जीव भुगतान करते हैं: "सेंट अच्छा आत्मा अधिग्रहण की तरह नहीं है, बल्कि रिपोर्टिंग भलाई के रूप में "और अन्य गुण (ibid। मैं 74)। वह भलाई की पूर्णता है (प्लेनस बोनिटेटिस)। इसके अलावा, सेंट स्पिरिट एक और अपरिवर्तित है, हर प्राणी एकाधिक और परिवर्तनीय है (ibid। मैं 64)। वह प्राणियों की सेवा नहीं करता, बल्कि जीव - उसके लिए। इसलिए, पवित्र आत्मा ईश्वर है, एक हाथ से पिता और पुत्र और उनकी हाइपोस्टासिक संपत्ति में उनसे अलग है, जो पिता के देवता - एक दिव्य स्रोत से मूल के आदेश के लिए भी नीचे आता है।

2. इपोस्टसी की एकता का सिद्धांत। A., साथ ही साथ एसवीटी। Vasily महान, तर्कसंगतता का तर्क है कि ईसाई धर्म त्रिभुजी भगवान के सिद्धांत को कबूल करता है, कई देवताओं के बारे में मूर्तियों की गलती दोनों को खारिज कर देता है, और यहूदियों को भगवान में एक व्यक्ति के बारे में बताता है (डी फाइड। मैं 26)। सेंट ट्रिनिटी एक सिंगल ईश्वर (यूनुस, उना डेटास) इकाई, या प्रकृति की एकता में है (एकजुट होकर - EXP। 1. 22; प्रति untititemem naturae - de fide। मैं 27; IV 133)। ए, के अनुसार, साथ ही साथ एसवीटी में, एक ही समय में, दिव्य सार, या सेंट ट्रिनिटी की प्रकृति। वासिलिया, एक सामान्य या आम (नटुरा कम्युनिस - आईबीआईडी। वी 43) है, और सेंट ट्रिनिटी की एकता आम एकता है (यूनिटस जनरलिस - आईबीआईडी। वी 44)। एकलता वह चेहरे, और एकता को संदर्भित करता है - प्रकृति के लिए (ibid। वी 46)। A. इस रचनात्मक समानता को बताते हैं। "आप कैसे इनकार कर सकते हैं," वह पूछता है, - कि "पिता और पुत्र सार में से एक है," जब पौलुस और अपोलोस एक और प्रकृति में है (नटुरा अनम), और विश्वास से? लेकिन वे सबकुछ में "एक" नहीं हो सकते हैं, क्योंकि मनुष्य दिव्य के साथ असंगत रूप से है "(ibid। Iv 34)। यदि बहुत से लोग उनके लिए एकजुट होते हैं (यूनियस वंश), फिर अंतहीन रूप से अधिक पिता, बेटे और एसवी। आत्मा दिव्य में से एक है, जिसमें सार या इच्छा में कोई अंतर नहीं हो सकता है। लोग, हालांकि संक्षेप में, जगह, समय, विचार, इच्छाओं, मामलों से प्रतिष्ठित हैं - इसलिए वे अकेले नहीं हैं, लेकिन कई। भगवान में कोई अंतर नहीं है, न तो जगह में, न ही विचारों में, न ही इच्छाओं में, न ही कार्रवाई में (ibid। V 42)। सेंट ट्रिनिटी के व्यक्तियों में, एक सार, इच्छा, ताकत, कार्रवाई, प्रसिद्धि और नाम (ibid। मैं 10, 13, 17, 23; II 50, 85; iv 74)। इसलिए, सेंट ट्रिनिटी तीन ईश्वर नहीं है, लेकिन एक भगवान।

सृजन का सिद्धांत

विश्व ए पदों के निर्माण के बारे में उनका सिद्धांत। एआर। "Shestodneva" में, के-आरवाई "shestodnev" svt के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत लिखा गया था। बहुत अच्छा।

ए के अनुसार, दुनिया, भगवान के विपरीत, अनिवासी नहीं है, और यह भी दिव्य सार का हिस्सा नहीं है। वह अनायास नहीं आया, जैसा कि एपिकुरेट्स ने सोचा था, लेकिन ईश्वर के इच्छा और व्यवस्था (पूर्व स्वैच्छिक एट डिस्प्रॉपी - एहम। मैं 18), इसे "लघु और अस्पष्ट क्षण" (exiguo मोमेंटो में ब्रेवी एट में) में बनाया गया , समय से पहले (एंटी टेम्पस), ताकि कोई भी इच्छा कार्रवाई से पहले न हो और न ही कार्रवाई की इच्छा (ईएचएम। मैं 16)। शुरुआत (इनिटियम) और दुनिया के निर्माता (निर्माता, नीलामी) ही भगवान हैं (एहम। मैं 5, 7), जिसने दुनिया को कुछ भी नहीं बनाया (पूर्व निहिलो फीकिट), लेकिन सिर्फ पूर्व का रूप नहीं दिया- अनंत विचारों के अनुसार छूट मामला, जैसा कि प्लेटोनिस्ट ने सोचा था। हालांकि, दुनिया के रूपों की सभी विविधता, यानी, एंटिटीज, एंटिटीज, आरंभ और कारण (सबूतिया, मूल एट कारण) सभी दृश्यमान और अदृश्य चीजों के सभी को दिव्य दिमाग में रखा गया था (पुरुषों दिव्यिना - एहम। मैं 7, 16)। भगवान के विपरीत, दुनिया शाश्वत नहीं है और दोनों हिस्सों और सामान्य में विनाश के अधीन है (एहम। मैं 11, 28)। यह सभी सेंट ट्रिनिटी की एक ही्शन द्वारा बनाया गया है: भगवान पिता ने पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा (एहम। मैं 2 9) में सबकुछ बना दिया।

प्राणी दुनिया को दृश्यमान और अदृश्य में विभाजित किया गया है, यानी शरीर पर और विघटित (परी)। स्वर्गदूतों को दृश्यमान दुनिया (ईएचएम। मैं 19) में बनाया गया था। वे विघटित हैं, शारीरिक जुनून के लिए विदेशी (EXP। VII 126) और तर्कसंगत (राशनबिलिया) का सार और भगवान की खगोलीय रचनाओं (डी फीड वी 32) का सार। एक स्वतंत्र इच्छा होने के बाद, स्वर्गदूतों का एक हिस्सा उनके लिए अपनी मुफ्त इच्छा और उत्साह (ज़ेलम), और अन्य लोगों के लिए अपनी स्वतंत्र इच्छा के कारण पवित्रता और आनंद तक पहुंच गया। भाग, उसकी स्वतंत्रता से घायल, बुराई का सपना देखा और आकाश से बाहर निकाला गया। डायजोल ए के पतन का कारण मैंने गर्व या गैर-जीवन में देखा।

दृश्यमान दुनिया में 4 तत्व होते हैं। यह समय और स्थान में मौजूद है और असीमित परिवर्तन के अधीन है (ईएचएच। मैं 20)। दुनिया की प्रारंभिक असंबद्ध स्थिति से धीरे-धीरे, निर्माता के आदेशों की आज्ञाकारिता, अपने असली डिवाइस और सजावट (ऑर्नेटम - परीक्षा। मैं 25) प्राप्त किया। सभी प्राणियों, अच्छे भगवान की रचनाएं होने के नाते, मूल रूप से अच्छा। बुराई (मालिशिया - "प्लोसिटी") काफी हद तक (पर्याप्त) नहीं है, लेकिन एक उचित जीविका की एक यादृच्छिक संपत्ति (एक सम्मानित नटुरा - परीक्षा) के रूप में एक विशिष्ट जीव की एक यादृच्छिक संपत्ति (accidens) है।

मनुष्य जाति का विज्ञान

ए के अनुसार, मनुष्य "भगवान का महान और कीमती निर्माण" है (एक्सपोज़ पीएस। CXVIII। 11), बाकी दुनिया के निर्माण का कारण (कारण मुंडी - ईपी 73. 18)। यह दो विपरीत संस्थाओं की एकता है - आत्माओं और शरीर (डी इसहाक। 3)। मनुष्य की उत्पत्ति भी दो तरीके है: एक तरफ, व्यक्ति ईश्वर की छवि में बनाया गया है (सिकंडम इमेजिनम देई), टू-रे को मनुष्य की उचित और मुक्त आत्मा माना जाना चाहिए; अन्य पक्षों के साथ, यह पृथ्वी की धूल से बनाया गया है, जिसे इसकी शारीरिक रचना (डी संख्या 86; परीक्षा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। VI 43-45)। टी। के बारे में, एक व्यक्ति की आत्मा एक गहन, उचित, आध्यात्मिक, स्वर्गीय, अमर और शीर्ष सिद्धांत है, शरीर सामग्री, पृथ्वी, प्राणघातक और निचली शुरुआत (डी बोनो मॉर्टिस। 26) है। एसवीटी दोहराना। वसीली वेलीक, ए कहते हैं कि हमारे पास जो हमारे पास है वह एक आत्मा (और दिमाग) है; हमारा शरीर क्या है; और तथ्य यह है कि हमारे आसपास संपत्ति है (परीक्षा। VI 42)। आम तौर पर, एक व्यक्ति "नश्वर बुद्धिमान जीवन" (डी नं। 10) होता है, जिसमें अमरत्व नहीं होता है, जिसमें प्रकृति (प्राकृतिक) द्वारा नहीं, लेकिन उपहार के रूप में अनुग्रह (gratia) (quae donatur - de fide। Iii 19-20) )।

मैन ए की आत्मा में, प्लेटो पर निर्भर, 3 भागों पर प्रकाश डाला गया: उचित (राशनबिलिस), भावुक (impetibilis) और व्यापार (concupiscibilis - cf।: ऍक्स्प। VII 139; डी संख्या 9 2)। 2 बाद वाले हिस्सों में एक साथ आत्मा (भूख) की कम, कामुक, अनुचित शक्ति, बनाने और एक एनिमेटिंग बॉडी, भोजन और इसे स्थानांतरित करना। पहला भाग, मन (अनुपात), या मन (पुरुषों), आत्मा का सबसे बड़ा हिस्सा है जो शरीर और भावनाओं को हावी करता है (डी जैकब। मैं 4)। यह दिमाग के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति जानवरों से अलग है और अपने निर्माता और चीजों का सार जान सकता है (डी ऑफिस। मिनिस्ट्री। मैं 124)।

प्राथमिक पाप और इसकी विरासत का सिद्धांत

भगवान के सबसे बड़े निर्माण के रूप में, बहुत शुरुआत के एक व्यक्ति को स्वतंत्र इच्छा रखने के लिए, यानी स्वतंत्र रूप से अच्छा या बुराई चुन सकते हैं, भगवान को प्रसन्न कर सकते हैं या उसके प्रति घृणा कर सकते हैं। Dilovol द्वारा बहकाया, एक आदमी ने आखिरी चुना और पाप किया। एडम के इस पाप में, सबसे पहले, भगवान के आदेश की अवज्ञा में (गैर ओबोएडिटम निबंध मंडटो - डी पैरा। 30), दूसरा, शैतान में, गर्व में और भगवान की तरह बनने की कोशिश कर रहा था, अंत में, तीसरा, प्राथमिकता में कामुक आध्यात्मिक, निचला उच्च (डी पैरा। 11)। गिरने (लैप्सस), या अपराध (Pravaricatio) के प्रभाव, एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी थे। वह "बाएं (जमा) स्वर्गीय छवि (इमेजिनम कुओस्टिस) और पृथ्वी की उपस्थिति में आनंद लिया" (effigiem terrestris - परीक्षा। VI 42)। उसी समय, व्यक्ति ने दिव्य कृपा खो दिया, उनके पास डिवीना प्रेरणा - एक्सपोज़ से था। Ps। Cxviii। 10. 16)। मन दैवीय, कामुक और शायद आज्ञा मानने के लिए खो गया था, इसलिए व्यक्ति ने विभिन्न प्रकार के बाहरी कवर की आवश्यकता शुरू कर दी थी। भगवान के आदेश का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति भगवान का दोषी बन गया, वह एक निष्पक्ष सजा (जुयथम सेंटेनियम) से कम था और प्राणघातक बन गया (सीएफ: एपीओएल। डेविड अल्टेरा। 1 9)। पाप (विटियम) अपनी प्रकृति में निहित था, के-रुई संक्रमित शराब, इसलिए पाप करने की क्षमता मानव प्रकृति (अल्ट्रा न्यूरम - एक्सपी। पीएस 1. 22) से अधिक नहीं बन गई। अपनी प्रकृति के साथ, एक शुद्ध राज्य (पूर्व पुरीर स्टेटु) के व्यक्ति के पूरे जीवन में सबसे खराब (Deteriorem LAPSA EST-EP 34. 14. 14) में शामिल हो गया। अंत में, व्यक्ति शैतान पर निर्भर हो गया, अपनी सलाह का लाभ उठाकर उसे एक प्रकार की ऋण रसीद (चिरोग्राफियम - डी टोबिया 10) दे। किसी व्यक्ति का पाप बाहर में दिखाई देता था, अपनी प्राथमिक उपस्थिति को विकृत कर दिया, एक विकार और क्लॉस्टर (परीक्षा III 45) पेश किया। प्रजननकर्ता से पाप के इन सभी परिणाम, पाप (peccatum) और उसके लिए शराब के साथ एक साथ (culpa praevaricicationis) अपने सभी वंशजों में चले गए: "एडम की मृत्यु हो गई, और इसमें सभी की मृत्यु हो गई, क्योंकि एक पाप के बाद सभी को स्विच किया गया" - तो A. शब्द प्रेषित (डी टोबिया 88) की व्याख्या करता है। पाप एडम वंशानुगत (हेरिटेरियम peccatum) बन गया। एक चुंबक के रूप में, लौह भूरे रंग को आकर्षित करने, उन्हें चुंबकित करता है, और पहले व्यक्ति से पाप हर किसी के पास गया। अब सभी लोगों को विरासत में मिला है (डी उत्तराधिकार) में "पहले व्यक्ति का पाप" (peccatum primi hominis - de mysteriis। 32)। एडम ने हमें "मानव उत्तराधिकार की सजा सुनाई गई" (EXP। Ps। 48. 8)। सभी लोग पापी बन गए हैं, और एक भी पापहीन नहीं है (डी इंस्टीट्यूट। वर्ज। 68)। "वंशानुगत बंधन के बांड" (हेरिटेरियम विनुलम - एक्सपोज़। पीएस। Cxviii। 8. 24) लोगों में इतना जबरन कार्य करना शुरू कर दिया कि वे अब उनका विरोध नहीं कर सके और उन्हें उनसे मुक्त कर सकें (एक्सपोज़ पीएस। CXVIIII। 4. 22)। ए के अनुसार विरासत पाप, यह सिर्फ मानव प्रकृति (fragilitas) की पापपूर्ण कमजोरी, कामुक और कार्नल (concupiscentia) के प्रति प्रतिबद्धता, बल्कि आध्यात्मिक बेईमानी, कानूनहीनता (iniquitas) भी है। कानूनहीनता पूर्ववर्ती, पाप का पालन करेगा, कैसे फल रूट से होता है; कानूनहीनता कठिन है और पाप का मामला है (सीएफ: एपोल। डेविड। 49)। उसी समय ए, जैसा कि उसने देखा। और ब्ली। ऑगस्टीन, यह मानता है कि वंशानुगत पाप माता-पिता से एक व्यक्ति की अवधारणा के कार्य में बच्चों को स्थानांतरित कर दिया जाता है: "क्योंकि हम सभी पाप के तहत पैदा हुए हैं, और हमारा जन्म स्वयं - पाप में, जैसा कि डेविड कहते हैं:" यही है, मैं अभिमान में कल्पना की थी , और पाप को जन्म दिया मेरी मां मेरा है "(पीएस 50. 7; डी पेनिट। मैं 3. 12; एपोल। डेविड 49)। पाप, वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति (डी याकूब मैं 13) की अवधारणा के साथ, शारीरिक वासना।

इस सवाल के लिए कि इच्छा की स्वतंत्रता, ए गिरावट के बाद एक स्पष्ट प्रतिक्रिया नहीं देती है, संरक्षित। एक तरफ, उपर्युक्त वंशानुगत पाप की निरंतरता में, ए एक व्यक्ति की स्वतंत्रता की ओर पापी प्रवृत्ति की मजबूर कार्रवाई के मामलों की बात करता है, जब "मांस का कानून" (या "कानून" पाप "), एक बाहरी व्यक्ति में रह रहे हैं, इसलिए" दिमाग के कानून "(या" भगवान के कानून ") का विरोध किया, जो आंतरिक व्यक्ति में रहते हैं कि" हम जबरन (Inviti) हैं, हालांकि प्रतिरोधी, चलो पाप पर जाते हैं , और प्रलोभनों से पराजित, अक्सर अमान्य पापों को स्वीकार करते हैं "(गैर-स्वेटररिया delicta - de fuga saec 9)। "मांस का कानून" हमें अपने कैदियों के साथ बनाता है और पाप में प्रवेश करता है, इसलिए हम ऐसा कुछ करते हैं जो हम नहीं चाहते हैं (exp। Ps 36. 64)। दूसरों के साथ। पार्टियों, ए आदमी में स्वतंत्र इच्छा से इनकार नहीं करता है। एसवीटी के बाद। वसीली ग्रेट द्वारा, वह दावा करता है कि किसी को भी हिंसा के लिए गलती के लिए मजबूर नहीं किया जाता है, अगर केवल अपनी इच्छा (प्रोप्रिया स्वैच्छिक) को केवल धनुष नहीं देता है, उस बुराई के पास कोई उद्देश्य प्रकृति नहीं है और हमारी इच्छा (पूर्व नोस्ट्र्रा स्वैच्छिक) से आता है और वह हमारी आत्मा अपराध का निर्माता है (परीक्षा। मैं 31; डी याकूब। मैं 10)। हम भगवान की मदद के साथ कर सकते हैं और यदि आप इसे नहीं चाहते हैं तो बुराई न बनाएं। बुराई अपनी भावना में भ्रष्टाचार है, मन और आत्मा का भ्रष्टाचार, नैतिकता की आसानी, पुण्य (परीक्षा से मुक्त चोरी)।

क्रिस्टॉलाजी

ए की शिक्षाएं और प्रभु यीशु मसीह की प्रकृति के बारे में शब्द की स्पष्टता है और काफी हद तक वीएनओवीओ द्वारा विकसित शुद्धता की उम्मीद है। हल्किडोन (451) में चतुर्थ कैथेड्रल।

पुरस्कार ए की दिव्य घर भवन निम्नानुसार परिभाषित करता है: "भगवान के पुत्र, अपने देवता के परिणामस्वरूप, बाद में लोगों के उद्धार के लिए सब कुछ बनाया, जो लोगों के मोक्ष और प्राणघातक पीड़ा के लिए" (डी फाइड। III 47)। वही दास और भगवान, सबसे ऊंचा और व्यक्ति (डी फाइड III 8) था। "जो पहला अपने पिता से था, बाद में उन्होंने कुंवारी से मांस को स्वीकार कर लिया" (EXP। Ps 35. 4)। मसीह एक (unus) है और संख्या से विभाजित नहीं है (Inseparibilis Numero - Exp। Ps। 61. 5)। यीशु मसीह के एक व्यक्ति में, दो प्रकृति जुड़े हुए थे - दिव्य और मानव: "मसीह, ईश्वर के लिए सक्षम होने के नाते, दैवीय की पूर्णता में, उसने दास की छवि ली, यानी पूर्ण और पूर्ण मानव प्रकृति ताकि उसके पास दिव्य, इतनी और मानव में कमी न हो, और वह दोनों प्रकृति में परिपूर्ण होंगे "(यूट्रेक फॉर्मा में परफेक्टस - ईपी 39. 6)। टी। के बारे में, मसीह एक ही समय में, "भगवान और आदमी" (देवस एट होमो), इसे एक देवता और मांस (exp। Luc। X 3; डी फाइड) द्वारा प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। मैं 32)। उद्धारकर्ता की दोनों प्रकृति परिपूर्ण और सत्य थी (utrumque verum - de fide। Ii 44)। ईश्वर के पुत्र की देवता केनोसिस, अपमान (exinanitus, जनसंख्या - एक्सपोज़। Psviii। 3. 8) से प्रभावित नहीं हुई थी। "एक अवतार में, उसने जो कुछ भी किया वह पोस्ट नहीं किया, लेकिन यह देखा गया [यह] , और भगवान के रूप में होने के लिए संघर्ष नहीं किया, लेकिन इसे बनाए रखा [यह]; और चूंकि ईश्वरीय महिमा मांस की धारणा के माध्यम से नहीं बदली जाती है, लेकिन अपरिवर्तित बनी रही, उन्होंने जीता और अपनी शक्ति खो दी "(एक्सप। पीएस 61. 28)। भगवान "हमेशा एक शाश्वत भगवान बने रहे, हालांकि उन्होंने अवतार का संस्कार लिया" (डी uncarn। 5. 35)। टी के साथ। एस। ए।, केनोसिस मानव प्रकृति के देवता द्वारा एक विनम्र धारणा में शामिल है, इसलिए मसीह भगवान के रूप में [भगवान के भगवान के बराबर] बने रहे, लेकिन मांस और मानव पीड़ा की धारणा में [उसका] "(डी फाइड) । द्वितीय 70), एक ही समय में "और महान, और छोटा" (डी इंटरपेल। आईओबी। III 17)। मसीह में दिव्य प्रकृति की कमी असंभव है क्योंकि यह अपरिवर्तित है और मांस (डी uncarn। Vi 56) की प्रकृति में नहीं बदल सकता है।

विशेष रूप से ए उद्धारकर्ता की मानव प्रकृति की पूर्णता और सत्य पर जोर देता है। ईश्वर के शब्दों का मांस सच्चा मांस (वेरा कारो) था, "मांस का प्राकृतिक सार" था (प्राकृतिक रूप से कार्निस), न केवल "मांस की समानता" (समानता कार्निस - EXP। 37. 5) । ए सिखाता है कि भगवान न केवल मानव मांस, बल्कि आत्मा भी महसूस करते हैं: "अगर उसे मानव मांस माना जाता है, तो यह उनके पूर्णता और पूर्णता में अवतार बनाने के लिए संगत होगा, यानी, उसने मांस को पुनर्जीवित करने के लिए लिया; मैंने आत्मा को महसूस किया, और आत्मा को सही, उचित, [वास्तव में] मानव "(डी uncarn। Vii 65)। "हमारे बारे में क्या लाभ होगा यदि मसीह ने किसी व्यक्ति के व्यक्ति (टोटम) को भुनाया नहीं था?" (Ibid। 68)। शरीर और आत्मा के साथ, उसने सभी शारीरिक जरूरतों और मानसिक अनुभवों को लिया: "जो शरीर को माना जाता है वह शरीर की विशेषता को स्वीकार करने वाला था ताकि वह क्षारीय हो सके, लालसा, शर्मनाक, उदासी" (exp। Luc । VII 133)। चूंकि पाप, या शराब (culpa), किसी व्यक्ति के जॉन्शन (पीड़ित) में घोंसले, फिर मसीह और समझना पड़ा और वास्तव में क्या पाप पर ध्यान केंद्रित किया (Exp। Ps 61. 5)। हालांकि, हालांकि मसीह "हमारे मांस के पास था, उसके मांस का कोई उपाध्यक्ष (विटियम) नहीं था," अन्यथा वह डॉ। लोगों (डी पेनिट) के पाप से छुटकारा नहीं पाए। निर्दोष कुंवारी से पैदा हुआ उद्धारकर्ता, ए के अनुसार प्रेषित मूल पाप के लिए अजेय था, गर्भाधान के कार्य के माध्यम से: "[मसीह] अन्य सभी लोगों की तरह नहीं है जो कनेक्शन (परमिक्स्शन) पति और पत्नी से पैदा हुए हैं, लेकिन वह, पवित्र आत्मा और कुंवारी से पैदा हुए, एक अपरिहार्य शरीर को माना जाता है, जो न केवल किसी भी विचलन को अशुद्ध नहीं करता था, लेकिन जन्म या अवधारणा का कोई चुनौतीपूर्ण कनेक्शन (इंजुरियोसा कंक्रीटियो) दाग नहीं था "(डी पेनिट। मैं 12)। यह टी। एस। यह बीएलआई को आत्मसात किया गया था। ऑगस्टीन, और उससे कई जैप को पास कर दिया। पिता और धर्मविज्ञानी (ब्लज़। इरोनिम, एसवीटी। लेरो महान, fuljenation, आदि)।

यदि मसीह में 2 प्रकृति हैं, तो 2 प्रासंगिक कार्य (डियरनर्जिज्म) और 2 इच्छा (डिफेलिनिज्म) थे। "जहां विभिन्न इकाइयां हैं, वहां एक कार्रवाई नहीं हो सकती है" (डी फाइड। II 70), लेकिन "जहां कोई भी कार्रवाई नहीं है, वहां कोई भी नहीं होगा, यानी, मसीह में एक इच्छा है, और दूसरा - दिव्य "(एलिया स्वयंस होमिनिस, आलिया देई - डी फाइड। II 52)। ए। यह मानता है कि ये दोनों कार्य और दोनों मसीह में खुद को प्रकट करेंगे: "क्या वह एक आदमी नहीं रहा है जब उसने लाजर को शोक किया, और उसे किसी व्यक्ति के ऊपर नहीं दिखाया, उसे पुनरुत्थान किया, या वह नहीं था आदमी जब वह बेक्ड था, और उस व्यक्ति से ऊपर नहीं था जब उसने पूरी दुनिया के पापों को संभाला? " (ईपी। 29. 8)। ए के स्वैच्छिक गॉडफादर के स्वैच्छिक गॉडफादर के समय, जो जीवन और विदेशी लोगों के लिए पीड़ा और मौत का स्रोत है, ए के अनुसार, उसे मानव प्रकृति छोड़ दी, ताकि मानवता के बारे में भगवान की मत्स्य पालन (exp। Luc। X 127) को प्रदर्शित किया जा सकता है। साथ ही, उद्धारकर्ता के चेहरे की एकता के आधार पर, ए। यह डीआर पर एक प्रकृति के गुणों और नामों को स्थानांतरित करना संभव मानता है: "जिसने पीड़ित व्यक्ति को खुद को और प्रसिद्धि के भगवान को संदर्भित किया जाता है, और मानव का पुत्र "(डी फाइड। II 58)।

ए आर फोकिन

मुक्तिशास्त्र

शिक्षण ए। मोक्ष के बारे में एक पूर्व के रूप में निशान पहनता है। (चैप। ओरिजन) और Zap। परंपराएं (Terertullian और Svt। साइप्रियन कार्थागिंस्की)। दिव्य सत्य की शिक्षा जो दैवीय सत्य के पूर्व में विकसित हुई है, अज्ञानता और मूर्तिपूत्र के अंधेरे में भारी होने की प्रबुद्धता को संपूर्ण विश्व व्यवस्था के उद्धारकर्ता के परिवर्तन के अर्थ में ए। द्वारा विकसित और विकसित किया गया था । गिरने वाले व्यक्ति के अधीनस्थता के संबंध में, शैतान की इच्छा अभी भी उत्पत्ति में है कि उनके पीड़ाओं और मृत्यु के उद्धारकर्ता ने खुद को शैतान की जमा राशि में दे दिया और इससे उन्हें मानवता को कैद से मुक्त करने के लिए मजबूर किया गया । एक मसीह की मौत "हमारे मुक्ति के लिए रिडीमिंग शुल्क है, जो उस व्यक्ति को भुगतान करना आवश्यक था जिसे हम उनके पाप के लिए बेचे गए थे।" मरने, मसीह "डेबिट रसीद के क्रॉस के लिए नाखुश" (चिरोग्राफियम डिक्रेसी), जिसे शैतान के एक आदमी द्वारा दिया गया (ऍक्स्प। 40. 2, डी पेनिट। द्वितीय 2), और नरक में उड़ गया, उसकी आत्मा को उसी के रूप में लाया लोगों की आत्माओं के लिए एक पुनर्खरीद (exp। ps। 40. 1)। नतीजतन, दुश्मन, जिसने हमें कैद में रखा, कब्जा कर लिया और पराजित किया गया, और जो अनन्त आसमान के साथ नरक में जुड़े थे, वे स्वतंत्रता थे (exp। Ps। 48. 22)। इस टी के साथ। ए। उद्धारकर्ता का संपूर्ण सांसारिक जीवन शैतान की ओर "पवित्र धोखाधड़ी" (पिया फ्राउस) के रूप में मानता है, जो अपनी निजी परिस्थितियों को भगवान के पुत्र की सच्ची प्रकृति से छिपाने के लिए समझाता है। ओरिजिन और एसवीटी में "दिव्य चाल" का सिद्धांत भी पाया जाता है। ग्रिगोरी निस्की।

सोटेरियोलॉजी में, ए। उद्धारकर्ता के गॉडफादर की समझ का एक प्रतिबिंब पाया, एक मरने वाले शिकार (प्रस्ताव) के रूप में आदम के पाप और सभी लोगों के पापों के लिए भगवान को। खुद को मसीह के देवता की पूरी पूर्णता लाने के बाद, "एक व्यक्ति के रूप में, पीड़ित के रूप में, और [साथ ही] अपने पापों के रूप में खुद को अपने पापों के रूप में लाता है" (डी अधिकारी। मिनिस्ट्री। मैं 238 )। वह भगवान का मेमना है जिसने दुनिया के पापों को संभाला है। भगवान के बेटे के बलिदान पर भगवान की आंखों में अंतहीन मूल्य था और इसलिए भगवान के स्वाद के रूप में कार्य किया और उसके परिणामस्वरूप पापों का दुरुपयोग किया।

अन्य परंपराओं का प्रभाव ए के शिक्षण में देखा जा सकता है। कि मसीह की मौत मानव जाति के पापों के लिए क्रोधित भगवान की संतुष्टि थी, स्वर्ग में स्वर्ग में एक निष्पक्ष दिव्य वाक्य। Svt की तरह। अथानसियस ग्रेट, ए यह मानता है कि यह वाक्य बस रद्द नहीं किया जा सका, क्योंकि यह भगवान की सच्चाई नहीं होगी। और यहां उनके चेहरे में वाक्य (सेनेंटियम) को पूरा करने के लिए "उद्धारकर्ता है, उन्होंने इस वाक्य (न्यायिकता) को पूरा करने के लिए मौत स्वीकार कर ली ... वह स्वयं हमारे लिए एक अभिशाप बन गया, ताकि [भगवान] आशीर्वाद ने अभिशाप निगल लिया, अपरिपक्वता पाप, अनुग्रह - वाक्य को बदल देगा। [तो] व्यक्ति को अपने पिछले अधिकारों में बहाल कर दिया गया था, और इसलिए दिव्य वाक्य की स्थिति "(डी फुगा सैको 44) की गई थी। यह भगवान के साथ लोगों के सुलह (पुनर्विचार) था, जो "क्रोध के पुत्र" (फिलियोस आरे) के परिणामस्वरूप "शांति और प्रेम के पुत्र" (पैसिस एट कैरिटैटिस) बन गए।

लेकिन मसीह ने न केवल संतोष लाया जो पापी अतीत को ढक गया। भगवान के अवतार ने मसीह, मृत्यु और अपघटन में मानव प्रकृति को अद्यतन किया है, अमरत्व को मंजूरी दे दी है, न केवल मानव प्रकृति को खोया अनुग्रह (सुधारित नटुरा आभार) में वापस नहीं किया गया है, लेकिन उसके (एट ऑगरेरेट), "जहां" कहा जाता है उसने पाप चलाया "(ईपी। 34. 15; 71. 8)। यह मार्ग न केवल खोया स्वर्ग में खोला गया था, बल्कि अधिकांश आकाश पर, बोझ के लिए, भगवान के लिए "वह [दिव्य] को छिपाने के लिए [मानव प्रकृति] नहीं था; वह छुपा हुआ था जो परिष्कृत था और एटोन था जो वह हमें आकर्षित नहीं करना था, वह (प्रति आईडी) की तुलना में वह (प्रति आईडी) नहीं था "(डी एसपी सेंटी आई 107)।

A. एडम की "आनंददायक शराब" के सिद्धांत को विकसित करता है। गिरावट के परिणामस्वरूप, मानवता एक व्यथित स्थिति में हो गई, जिसमें से स्वयं ही अपने आप पर यह नहीं निकला (EXP। LUC। IV 9)। लेकिन फिर भी, भगवान की मत्स्य अच्छी साबित हुई, और "दोष [प्रजननकर्ता] निर्दोषता से अधिक उपयोगी साबित हुए, क्योंकि निर्दोषता ने एक व्यक्ति को प्रभारी बनाया, और उसकी गलती [विनम्र], अपने अधीनस्थ [ कानून] "(डी याकूब। मैं 21)। ओल्ड टैस्टमैंट लॉ, यह भगवान, अनुग्रह (adquisivit gratiam) और "वाइन बल्कि हमें क्षतिग्रस्त से लाभ लाया" के लिए उपयोगी साबित हुआ (डी इंस्टीट्यूट। विर्ज 17. 104)। कानून के माध्यम से, निर्धारित किया गया था कि यह संभव था और क्या नहीं किया जा सका, "वह एक पाप से तैयार किया गया था, लेकिन जहां वह पाप से तैयार किया गया था, वहां भी पूर्वनिर्मित और कृपा थी" (डी जैकब। मैं 22; वेड: रोम 5 । 20)। पुराने नियम कानून ने सदी से वादा किए उद्धारकर्ता द्वारा आने के लिए मानवता तैयार की। आगे के विकास "धन्य शराब" के सिद्धांत को जैप में प्राप्त किया गया। SCHOLASTICS।

मसीह ए की रिडीमरी फीट को भगवान और मनुष्य के बाहरी संबंधों में बदलाव नहीं माना जाता है, बल्कि एक व्यक्ति की पापी प्रकृति की आंतरिक धार्मिक और नैतिक पुनर्जन्म के रूप में (धर्मशास्त्र एसवीटी की भावना में। इरिनिया लियोन)। एक तरफ, मसीह के शिकार ने पापों को मंजूरी दे दी, उन्हें जला दिया, डॉ-मसीह के साथ न केवल पिछले पापों के लिए जिम्मेदारी वापस ले ली गई, लेकिन जुनून के पाप के जुनून ने क्षमता दी, नया जीवन। एक काफी आम रूप के बाद, ए अक्सर इस विचार को व्यक्त करता है कि उनके मंत्रालय के साथ भगवान के अवतार ने वास्तव में जागृति जीवन का एक उदाहरण दिया, यह दर्शाता है कि भगवान की इच्छा न केवल स्वर्ग में बल्कि पृथ्वी पर भी लागू हो सकती है।

Ecclesiology। संस्कार का सिद्धांत

ए। यह मानता है कि मसीह के बचत मामले के फल केवल प्रभु के आधार पर चर्च में हर व्यक्ति द्वारा सीखा जा सकता है। चर्च "ग्रैड गॉड" है (सिवितास देई - एक्सपी। 22. 5), या "स्वर्गीय ग्रेड" (सिवितास कोइलस्टिस - डी वर्जिनिट। 90), दुनिया के विपरीत, "ग्रेड ग्राउंड" है (सिविटस टेरेना - ईपी। 14. 104); यह अवधारणा steadbed है। ब्लि के लिए प्रसिद्ध धन्यवाद। अगस्तिन। भगवान के प्रस्ताव में, चर्च हमेशा एक की तरह मौजूद है, लेकिन इतिहास में यह स्वर्ग के चर्च और पृथ्वी के चर्च में बांटा गया है। उत्तरार्द्ध केवल "स्वर्ग की छवि" है (इमेजो कैलेस्टियम - डी इंटरपेल। आईओबी। IOB 9)। वह सभी विश्वासियों, दोनों संतों और पापी दोनों का संग्रह है, पश्चाताप और उपचार की मांग (सीएफ।: डी पेनिट। मैं 7)। चर्च को कैथेड्रल और अपोस्टोलिक (डी फाइड। मैं 120) कहा जाता है, जो प्रेरितों के आधार पर, जो दुनिया भर में फैले हुए हैं और हमेशा उनके विश्वास को बनाए रखते हैं। चर्च के अपने रहस्यमय, आध्यात्मिक, पहलू में, मुख्य रूप से मसीह का शरीर होता है (कॉर्पस क्रिस्टी - एक्सपोज़। सीएक्सवीआईआईआई। 15. 35), भगवान का घर (डोमस - एक्सपी। पीएस। 35. 3), सेंट भगवान का मंदिर (अभयारण्य टेम्पलम देई - एक्सप। लुके। VII 18), चंद्रमा, प्रतिबिंबित दिव्य प्रकाश (परीक्षा। चतुर्थ 32), दुल्हन (स्पोन्स) और पत्नी (ईपी। 16. 4; परीक्षा। वी 17 ; EXP। LUC। VII9 90)। उसके भीतर, उसके संस्कारों में, भगवान लोगों पर मोक्ष की कृपा देने वाली कृपा डालता है।

संस्कार (Mysteria) ए के बारे में उनकी शिक्षा ch विकसित करती है। एआर। एक नाम की संरचना में, जहां वह लगातार बपतिस्मा, विश्व-गठन और यूचरिस्ट के संस्कारों के अर्थ बताते हैं। बपतिस्मा पुनर्जागरण (पुनर्जन्म) का सैक्रामेंट है, जिसमें एसवी की कृपा। आत्मा अपराध (culpa) और त्रुटि (त्रुटि) से एक व्यक्ति को समाप्त करती है, इसे वंशानुगत और व्यक्तिगत पापों से मुक्त करती है (हायरेडरिया एट प्रोप्रिया पेकोटा - डी मेरस्टेरिस। 32)। बपतिस्मा के पानी में, एक व्यक्ति दोनों पापों के लिए दुनिया के लिए मर जाता है और शाश्वत जीवन के लिए और भगवान के लिए पुनरुत्थान (ibid। 21) शैतान से इनकार कर दिया जाता है और मसीह (ibid 7) को संदर्भित करता है। वह खोई कृपा में लौट आया है। बपतिस्मा में अविभाज्य रूप से 3 शुरुआत होती है - पानी, एक आदमी धोया जाता है, मसीह का खून, क्रॉस, टू-राई, जिसे चिह्नित किया गया था, और सेंट स्पिरिट, जो पानी और एक पुनर्जीवित व्यक्ति पर आ रहा है ( Ibid। 20; 22)। सेंट ट्रिनिटी (आईबीआईडी \u200b\u200b20) के नाम पर बपतिस्मा किया जाता है। मिरोपोमैनज़िंग का अर्थ है भगवान के राज्य और पुजारी के लिए आध्यात्मिक कृपा का अभिषेक (ibid। 29-31); यह एक आध्यात्मिक मुहर (साइनकुलम स्पिरिटाल) है, जिसका अर्थ है कि सेंट स्पिरिट (इबिड 42) का उपहार। यूचरिस्ट एक स्वर्गीय भोजन है, मसीह के मांस का संस्कार, जीवन की रोटी, हमारे स्नान और दिलों के लिए बकवास का आध्यात्मिक भोजन (ibid। 43, 48, 53)। इसमें, रोटी और शराब, वे भगवान (इप्सा वेरबा डोमिनी) के शब्दों से पवित्र हैं, एक पुजारी का उच्चारण करते हैं, अपनी प्रकृति (प्रजातियों, नटुरा) को बदलते हैं और कुंवारी मैरी (आईबीआईडी \u200b\u200b(आईबीआईडी \u200b\u200b(आईबीआईडी \u200b\u200b(आईबीआईडी) से पैदा हुए शरीर और रक्त बन जाते हैं। 52, 58)। यदि वे पुरानी उपस्थिति के अभिषेक के बाद संरक्षित करते हैं, केवल शारीरिक तलवों के लिए, मन उन्हें एक सच्चे शरीर और रक्त (ibid 54) के रूप में मान्यता प्राप्त है। "आशीर्वाद बल (विज़ बनेडिक्शनिस) के लिए प्रकृति से अधिक है, क्योंकि नटुरा इप्सा मुटूर की प्रकृति आशीर्वाद (ibid 50, 52) को बदल देती है। इसलिए, यूचरिस्ट भगवान का आध्यात्मिक निकाय (Spiritere कॉर्पस देई), आध्यात्मिक भोजन (Spiritalis Esca) है, जो शाश्वत जीवन (ibid। 58) दे रहा है। सभी संस्कारों में ए। सटीक रूप से अदृश्य, आध्यात्मिक, पक्ष को आवंटित किया गया, इस तथ्य से यह समझा कि "अस्थायी रूप से, और अदृश्य - हमेशा के लिए" (ibid। 15, 27)। ओपी में। "संस्कारों पर", टी। ओह।, ए। व्यावहारिक रूप से संस्कार के भौतिक घटक की चिंता नहीं करता है, के-पैराडियम को "पवित्रता पर" में विस्तार से माना जाता है। इसके अलावा, शिक्षण ए में महाकाव्य का उल्लेख नहीं किया गया है पादरी के व्यक्तित्व और संस्कार के वास्तविकता के अनुपात के लिए, ए। ने कहा कि संस्कारों का आयोग पादरी के व्यक्तित्व (फिगुरा, प्रजातियों) से नहीं बल्कि मंत्रालय की कृपा से ( GRATIA MINVERIOUROM - IBID। 6)। पुजारी के पास पापों को क्षमा करने की शक्ति है क्योंकि "पुजारी की स्थिति पवित्र आत्मा का उपहार है, और पवित्र आत्मा का अधिकार पापों को छोड़ना और माफ करना है।" विधर्मी (जैसे, नोवाशियन), वैध पदानुक्रम के बिना, इस तरह का अधिकार नहीं है, सामान्य रूप से संस्कार (डी पेनिट। मैं 2) बनाने का अधिकार। चर्च को संचार से स्थगित नहीं होना चाहिए परिदृश्य में गिर गया, लेकिन उन्हें पश्चाताप के संस्कार में चंगा करना चाहिए। ऐसा कोई पाप नहीं है, एक अच्छा भगवान क्षमा नहीं कर सका, लेकिन पापों की विभिन्न गंभीरता के लिए पश्चाताप की अलग-अलग डिग्री की आवश्यकता होती है (ibid। मैं 2-3)। दोनों एक बपतिस्मा और एक सार्वजनिक पश्चाताप (बपतिस्मा में) है, और हर रोज (फेफड़ों) पापों में हमेशा दोहराया जाना चाहिए (ibid। II 10)।

हालांकि, टी के साथ आदमी का उद्धार। एस। ए, दिव्य पूर्वनिर्धारित (प्रेटेस्टीनैटिओ दिव्यिना) के कारण, उपहार में किए गए मेरिट (मेरिटा) से इतना अधिक नहीं निर्भर करता है। ए। यह मंजूरी देता है कि "मानव कमजोर" (कार्लिस इन्फर्मिटस) एक व्यक्ति बनाता है जो अच्छे कर्मों को करने में असमर्थ है, सभ्य पुरस्कार (एक्सपोज़। पीएस। Cxviii। 20. 42)। इसलिए, मोक्ष में मुख्य स्थान विश्वास (फाइड) पर कब्जा करता है, "जो मसीह के खून के माध्यम से (यूएस) मुक्त करता है" (ईपी 63. 11.)। ए के अनुसार, "हर कोई प्रभु द्वारा मामलों से नहीं, बल्कि विश्वास (पूर्व फाइड) द्वारा उचित है। क्योंकि भाग्य के नतीजे हमारी शक्ति में नहीं है, लेकिन कौन गिर जाएगा, और भगवान की कृपा योग्यता द्वारा अनुमोदित नहीं है, लेकिन (उसकी) इच्छा (exhort। विखंड 43)। विश्वास के अलावा, भगवान पश्चाताप और दया के मामलों में विश्वास परिश्रम से मांग करता है, जो हमारी शक्ति (डी पेनिट II 9) में है। मानव स्वतंत्रता और दिव्य पूर्वनिर्धारितता पर सहमत होने की कोशिश कर रहा है, बहस करते हुए कि भगवान हर व्यक्ति की योग्यता को बचाता है और इस पूर्वाभास के अनुसार, पुरस्कार साझा करता है: "भगवान के पहले भविष्यवाणी की तुलना में पूर्व निर्धारित नहीं किया गया था, लेकिन जिसका वह खोज हासिल करता था बाहर, पूर्व निर्धारित पुरस्कार "(डी फाइड। वी 83)। सामान्य ए के संदर्भ में कानूनी कानूनों के बावजूद बीएलआई के विपरीत। ऑगस्टीन रूढ़िवादी के लिए सच है। मुक्ति में एक व्यक्ति और भगवान की सिनर्जी पर शिक्षाएं।

के। ई। SKURAT, A. R. FOKIN

पादरी का सिद्धांत

यह समझना कि झुंड के सुधार को शेफर्ड के निर्देशों के साथ शुरू किया जाना चाहिए, ए। चर्च पुजारी की तैयारी के लिए अपने एपिस्कोपल हाउस में एक स्कूल में एक स्कूल था। यहाँ सेंट है पिता ने अपने आस-पास के पार्षद मंत्रालय के लिए सभ्य उम्मीदवारों को इकट्ठा करना शुरू किया, अपने नैतिक पक्ष पर विशेष ध्यान दिया। इस संबंध में, संत ने "पादरी के कर्तव्यों पर" पुस्तक को लिखा, "कर्तव्यों पर सिसरोनियन ग्रंथ की संरचना के आधार पर। ए के अनुसार, चर्च मंत्री न केवल अपने दिल की शुद्धता का ध्यान रखना चाहिए, बल्कि अपने बाहरी व्यवहार का पालन करने के लिए बाध्य है। उपस्थिति और चाल में मानव आत्मा की आंतरिक स्थिति से सीखा जाता है; शेफर्ड के अविभाज्य गाड़ियां पासम को एक बड़ा प्रलोभन ला सकती हैं, और इसलिए वह हमेशा भगवान के नौकर को हमेशा और हर जगह विवेकपूर्ण उपाय का पालन करने की सलाह देता है। सेंट पिता शेफर्ड को सलाह देते हैं कि शातिर लोगों से परिचित न हो, जिसमें इसे अपने नेटवर्क में शामिल किया जा सके। ए। उन क्लिएरिक्स को मंजूरी नहीं देता है जो उत्सवों में भाग लेने के लिए प्यार करते हैं, क्योंकि ऐसी कंपनियों में अक्सर इमोडेस्ट वार्तालाप होते हैं। ऐसे माहौल में, ए कहते हैं, "आप अपनी आंखें बंद नहीं कर सकते हैं और अपने कानों को चुप कर सकते हैं; और यदि आप नैतिकता के साथ प्रदर्शन करते हैं - यह आपके गर्व को आश्वस्त करेगा। तुरंत और आपकी इच्छा के अलावा, चश्मा बने होते हैं। " इसलिए, आपके घर में एक दुर्लभ उपचार एकाधिक - यात्रा से बेहतर है। महिला ए की महिलाओं के साथ घनिष्ठ परिचितों के बारे में। शेफर्ड के युद्ध। "कितने," संत कहते हैं, "और यहां तक \u200b\u200bकि एक ठोस इच्छा के साथ, प्रलोभन पकड़ा! और कितने लोग, हालांकि पाप नहीं करते थे, लेकिन संदेह के लिए जमा! " ए। शिक्षण के अनुसार, चर्च का चरवाहा, प्रार्थना पर ध्यान देना चाहिए और कार्नल के आनंद में समय बिताने के बजाय भगवान के वचन को पढ़ना चाहिए। "आप चर्च मामलों से क्यों मुक्त हैं समय आप परवाह नहीं करते हैं? आप मसीह में भाग क्यों नहीं लेते, मसीह से बात मत करो, मसीह को मत सुनो? " (डीसीई। मिनिस्ट्री। मैं 88)। शेफर्ड को अपने वार्तालापों में सावधान रहना चाहिए, जो उन्हें अपने अनुभवहीनता के साथ नुकसान नहीं पहुंचाते हैं; आपको हर शब्द के बारे में सोचना सीखना होगा: चाहे वह उपयोगी या हानिकारक हो। अनुचित चुटकुले, शेफर्ड वार्तालाप और अपने स्वयं के SAN (IBID I 102) दोनों का अपमान और अपमान कर सकता है। ए की शिक्षाओं के लिए, चर्च के चरवाहों "दाना शक्तिशाली शक्ति का फैसला करना और बुना हुआ है ... लेकिन इस शक्ति का उपयोग अत्यधिक सावधानी और सावधानी के साथ किया जाना चाहिए। खुद को द गार्जियन फादर-ट्यूटर के रूप में न्यायाधीश-दंड के रूप में इतना नहीं दिखाना जरूरी है "(पादरी धर्मशास्त्र आर्किम पर व्याख्यान से। जॉन (मस्लोवा))।

आचार विचार

किसी व्यक्ति के बाहरी गुणों से आंतरिक गुणों से मुड़ना, ए अपनी नैतिक शिक्षाओं, से-रे को बनाता है, जो मसीह में तर्क की मात्रा का प्रतिनिधित्व करता है। नैतिकता मसीह की एक ठोस व्यवस्थित प्रस्तुति नहीं है। शब्द की सख्त अर्थ में नैतिकता। पुण्य, समझने में, कक्षाओं, व्यायाम, सीखने, सीखने और गतिविधियों के अनुसार, स्वस्थ, सुंदर, उपयोगी, मनुष्यों के दिमाग के साथ और लोगो के साथ सामंजस्य के साथ - भगवान के शब्द के साथ गतिविधियां होती हैं। शास्त्रीय नैतिकता (stoicism और platonism) की परंपराओं के बाद, ए। 4 प्रमुख गुणों को हाइलाइट करता है: प्रमेन्टिया (जस्टिटिया), न्याय (फोर्टिटुडो) और मॉडरेशन (स्वभाव)। एक-दूसरे के साथ उनका दृष्टिकोण स्टॉइसवाद की भावना में निर्धारित होता है, उनके बीच उनके निकटतम संघ के अर्थ में, धर्मी व्यक्ति में सभी 4 (डीआईसी) द्वारा भाग लिया जाना चाहिए। मैं 115-119, 12 9) ।

विवेक, या मसीह का मनोवैज्ञानिक आधार। बुद्धि, ए मानव मन की प्राकृतिक इच्छाओं में चीजों के कारणों की जांच करने के लिए देखता है, "अपने निर्माता, जिसकी शक्ति की शक्ति, जो अपनी पूरी दुनिया का प्रबंधन करती है और जिसे हमें सख्त रिपोर्ट देना होगा, उसे ढूंढता है सभी मामलों और शब्दों में "(डी अधिकारी। मिनिस्ट्री। मैं 124)। मन की यह इच्छा मानव प्रकृति की उच्चतम सजावट और जानवरों से इसके आवश्यक अंतर के रूप में कार्य करती है। समझदारी की सामग्री "मुख्य रूप से व्यावहारिक रोजमर्रा की बुद्धि या रहने की क्षमता में शामिल नहीं होती है, लेकिन ईश्वर के ज्ञान में, ईश्वर के ज्ञान में, ईश्वर के ज्ञान में, ईश्वर के ज्ञान में, ईश्वर के ज्ञान में।" A. ज्योतिष में रुचि रखने की निंदा करता है और इसी तरह। इसी तरह के विज्ञान। सच्चे ऋषि का नाम केवल एक जानकार देवता का हकदार है, अब्राहम, याकूब, इसहाक, मूसा क्या थे: "भगवान के विपरीत, जो भी ऋषि, अंदर, इसके बजाय, इसके बजाय" (डे ऑफिस। मैं 117-123)।

न्याय मानव संबंधों को निर्धारित करता है, "समाज के समाज से हमारे संबंधों को गले लगाता है।" यह गुण ए द्वारा विभाजित है। 2 प्रकारों पर: न्याय में अपनी भावना और दान में न्याय। "हमारे सभी पारस्परिक संबंध," वह लिखते हैं, "मुख्य रूप से दो आद्याक्षर: न्याय और दान पर; उत्तरार्द्ध को और उदारता और उदारता भी कहा जाता है "(डी ऑफिस। मिनिस्ट्री। मैं 130)। ए के लिए, नींव, न्याय को रम पर अनुमोदित किया गया है, सच्चाई के अवतार में, मसीह में विश्वास की सेवा करता है; "पूरे अक्षांश और पूर्णता में" का पता लगाने से मसीह का चर्च है, जहां विश्वासियों को दूसरों के कल्याण की देखभाल करने, आम और रुचियों का चयन करने का आग्रह किया जाता है। न्याय को हमेशा और हर जगह, और युद्ध के दौरान, और दुनिया के दौरान प्रयोग किया जाना चाहिए। संत लोगों की मानवता की रक्षा करता है और दृढ़ता से बदला लेने की निंदा करता है, "सुसमाचार ने हमें सिखाया कि हमारे पास भगवान के पुत्र की भावना होनी चाहिए, जिन्होंने सभी दया और कृपा को बढ़ाने के लिए जमीन में योगदान दिया, और अपमान के लिए अपमान का भुगतान नहीं किया तात्कालिकता। "(डी अधिकारी। मिनिस्ट्री। मैं 131, 139-142)। दान के मामलों में, निकटता की डिग्री के अनुरूप होने की सिफारिश की जाती है: सबसे पहले, माता-पिता, रिश्तेदारों, वन-कला इत्यादि को सहायता दी जानी चाहिए। दान को प्रस्तुत किया जाना चाहिए, उनमें से आंतरिक गरिमा को ध्यान में रखा जाना चाहिए आवश्यकता और सक्रिय आवश्यकता की डिग्री के साथ: सहायता उन लोगों के लायक हैं जो अच्छे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लाभ के साथ इसका उपयोग करने के लिए उपयोगी हैं। उन लोगों की मदद करना असंभव है जो फादरलैंड, अन्य को नुकसान पहुंचाने के लिए मदद का लाभ उठाने का इरादा रखते हैं। लोग। धोखा देने या अन्य बेईमान तरीकों से मदद करने के लायक नहीं हैं। दान को सबसे फायदेमंद के लिए एक उपयोगी मामला माना जाता है: वह लोगों की सहानुभूति को अस्वीकार करने के लिए दोस्तों को प्राप्त करने में मदद करती है। बहुत ही प्रकृति को घृणा करने में मना कर दिया: "भगवान ने सभी के लिए एक आम कानून रखा और पृथ्वी को आज्ञा दी कि पृथ्वी, उसके सभी उपहार और धन के साथ, जैसा कि यह सामान्य रूप से कुछ लोग थे। इसलिए, प्रकृति ने सही सामान्य को जन्म दिया, इस मानव हिंसा के विपरीत निजी, स्वामित्व के अधिकार को वैध बनाया। " एक प्रकृति के सभी लोग, सभी भाई रिश्तेदारी के अधिकार से जुड़े होते हैं और इस तरह एक दूसरे से प्यार करना चाहिए और "जीवन में एक दूसरे में पारस्परिक रूप से योगदान" (डी अधिकारी। मिनिस्ट्री। मैं 132, 135)। "तो," मिलान बिशप को निष्कर्ष निकाला, "न्याय के लिए हमें इसकी आवश्यकता होती है, ताकि हमारे पास प्यार है, पहले भगवान के लिए, फिर पिता, माता-पिता के लिए, माता-पिता और अंत में, सभी के लिए।"

साहस ए के गुणों में ए। आपस्टर्स 2 अभिव्यक्ति: अन्य लोगों और खुद के संबंध में, निजी, गृह गतिशीलता "के मामूली कामों में" सैन्य और साहस के शोषण में साहस। पहले मामले में, साहस को निर्धारित और न्याय की आवश्यकता बनाने की क्षमता के रूप में माना जाता है। दूसरे में, अपने संबंध में, साहस महानता के रूप में दिखाई देता है, आत्मा का किला, आत्म-नियंत्रण की उच्चतम डिग्री के रूप में। इस अर्थ में, आपको केवल एक साहसी व्यक्ति कहा जा सकता है जिसने बूढ़े आदमी को "अपने जुनून और झूठ के साथ जीता", जो विभिन्न विपत्तियों, परिस्थितियों की विविधता और दुनिया की सुंदरता से शर्मिंदा नहीं है, जो हमेशा शांतता बरकरार रखता है और मजबूती। "वास्तव में बहादुर और साहसी जो जानता है कि खुद को कैसे हराया जाए, क्रोध से बचना, किसी भी खाड़ी में शामिल न होने के लिए; परेशानियों को शोक नहीं होगा, और खुशी में गर्व नहीं है; जिसके लिए बाहरी, रोजमर्रा की परिस्थितियों में कुछ भी नहीं है, लेकिन कुछ हवा "(डी अधिकारी। मिनिस्ट्री। मैं 180-181)। सच्ची साहस का नमूना अभिव्यक्ति ए मसीह के लिए सेवा करता है। शहीदों और भक्तों, जो "ल्वीव के मुंह से डरते थे, ने आग की शक्ति को छोड़ दिया, तलवार के लम्बे तलवार से परहेज किया, कमजोरी से मजबूत" (हेब 11. 33-34), "जिन्होंने अपनी जीत को पराजित नहीं किया, उन्हें हार नहीं दिया दुश्मन, लेकिन उनके अपने अर्थ में उनके पुण्य में से एक के साथ विजयी "(डी ऑफिस। मिनिस्ट। मैं 203-205)।

निम्नलिखित गुण संयम (या रोकथाम) है - ए। यह मानता है कि "आत्मा की शांति में, नम्रता और विनम्रता में, दूसरों को संभालने में आवेगों को छेड़छाड़ में, व्यवहार की शालीनता और जीवनशैली में सख्त नियमितता में", यही है, सामान्य रूप से जीवन में आदेश के संरक्षण में, और व्यक्तिगत चीजों में उपायों को संरक्षित करना। तदनुसार, ए किसी भी मामले में देखने के लिए निर्धारित करता है, जो चेहरे, आयु, समय या हमारी क्षमताओं के लिए उपयुक्त है, जो कि एक के लिए सभ्य और सुविधाजनक हो सकता है, क्योंकि दूसरों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य हो सकता है। रोकथाम संत की जड़ हानि और शर्म की हानि, ताज - शारीरिक और आध्यात्मिक शुद्धता में, आत्मा को साफ करें, सेंट में समाचार।

नैतिक सुधार के लिए आवश्यक कई नुस्खे में, ए एक महत्वपूर्ण स्थान एक पोस्ट असाइन करेगा। पोस्ट, उनके विचारों के अनुसार, इतना मानव नहीं है, कितनी दिव्य सेटिंग। यह स्वर्गीय जीवन की सामग्री और तरीके के रूप में कार्य करता है। पृथ्वी पर, वह नैतिक शुद्धता और निर्दोषता की ओर जाता है, इसलिए इसे आत्मा के नवीनीकरण, दिमाग के दिमाग, पापों का विनाश और अपराध के रूप में जाना जाता है। बहुत महत्व के आधार पर, पद स्वर्ग में स्थापित किया गया था (लोगों को अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से खाने के लिए निषेध)।

विवाह ए अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन कुंवारी का जीवन पसंद करता है। "अच्छे बंधन, लेकिन फिर भी वे बंधन बने रहते हैं। अच्छा समुद्री, लेकिन यह अभी भी सांसारिक जीवन का एक यार्म है, क्योंकि पत्नी अधिक भगवान की तुलना में अपने पति को खुश करना चाहती है "(डी वर्जिनिट। 33)। एक पोस्ट की तरह, कुंवारी जीवन में स्वर्गीय की उत्पत्ति होती है। कौमार्य कुंवारी को भगवान के साथ विशेष अंतरंगता के लिए ले जाता है: कुंवारी भगवान का मंदिर बन जाता है, उनके लिए मसीह उसकी पत्नी के लिए एक पति की तरह अध्याय है। कुंवारी के माता-पिता के लिए कौमार्य महत्वपूर्ण है: यह उनके पापों की क्षमा में योगदान देता है। हालांकि, ए के लिए शादी एक घटना काफी नैतिक है। विवाह का चयन करने से कुंवारी को दोष नहीं देना चाहिए, और इसके विपरीत। विवाह के लिए आधार विश्वास की एकता में देखता है, इसलिए वह देवताओं को मंजूरी नहीं देता है। विधर्मी और इनर के साथ ईसाई। विभिन्न विश्वास के लोगों के बीच विवाह का सबसे हड़ताली उदाहरण ए बाइबिल सैमसन के लिए है: "कौन मजबूत था और नाज़ोरी सैमसन के रूप में, उसके पालने से परमेश्वर की भावना से अधिक मजबूत था? लेकिन उसने खुद को बेच दिया और खुद एक महिला की वजह से उसकी कृपा को बचा नहीं सके "(ईपी 62. 8; बुध: अदालत 14)।

बहुत सख्त ए। पुरुषों और महिलाओं के कपड़े के मुद्दे पर। ग्रीक के लिए। कस्टम, आपको अन्य लिंगों का उपयोग करने की इजाजत देता है, यह नकारात्मक रूप से संदर्भित करता है, जो ऋषि के प्रत्यक्ष निषेध का जिक्र करता है। शास्त्र (दूसरा 22, 5)। ए। प्रकृति के साथ इस तरह के एक कस्टम की असंगतता पर भी जोर देता है, जिसने एक प्रकार का आदमी और डॉ-महिला दिया है।

भगवान की माँ का सिद्धांत

ए की प्रस्तुति के कुंवारी के चर्च की शिक्षाओं के प्रकटीकरण में उन्हें असाधारण महत्व है। संत ने वर्जिन मैरी के बारे में एक नई पूर्व संध्या के रूप में अन्य पवित्र पिता को प्रस्तुत करने के लिए साझा किया। पहले ईवीए ने स्वर्ग के एक व्यक्ति के निष्कासन की सेवा की, दूसरा - आकाश पर उसका निर्माण। ए। परमेश्वर की मां की व्यक्तिगत पापहीनता को दिशानिर्देश देता है और उसके उपन्यास के विचार पर जोर देता है। वह उद्धारकर्ता के जन्म से पहले एक कुंवारी थी, अपने जन्म में, कुंवारी बनी रही और जन्म के बाद (डी इंस्टीट्यूट। विर्ज 44-45)। A. सेंट के बारे में भविष्यवाणी पर लागू होता है बजट। मंदिर, कोई के माध्यम से केवल एक भगवान भगवान था और कोई को अन्य सभी के लिए बंद रहना पड़ा (iz 44. 22)। उनकी समझ में, गेट मैरी का प्रोटोटाइप है, जिसके माध्यम से उद्धारकर्ता दुनिया में प्रवेश करता है। हमारी महिला की उच्च गरिमा को समझाते हुए, संत ने उसे महल कहा, भगवान के निवास स्थान, शुद्धता के अभयारण्य, भगवान का मंदिर। इन गुणों के साथ, यह सभी ईसाई कुंवारी के लिए एक शाश्वत मॉडल के रूप में कार्य करता है। उसका जीवन कौमार्य, शुद्धता और गुण का अवतार है। ए। न केवल हमारी महिला की गरिमा की गिनती करता है, बल्कि लोगों की बचत में भी एक सक्रिय भूमिका निभाता है। उसके साथ, वह प्रतिशोध के निष्पादन को जोड़ता है, भगवान ने राय (जनरल 15) से कहा। समाचारों के बारे में ग्रंथों में, संत नेविगेशन की आदर की मांग करता है।

के। ई। Skurat

टीका

ए ने अपना खुद का हर्मेन्यूटिक सिद्धांत विकसित नहीं किया: उनकी व्याख्याओं में, उन्होंने डॉ। दोलॉजियन - ओरिजेन, एसवीटी की रचनाओं पर लागू किया। कैसरियन, एसवीटी के महान, युसेविया के vasily। रिम्स्की हिप्पोलिट, दीदीमा स्लेटेर और एसवीटी। अथासनस द ग्रेट। यहूदी स्रोतों से ए। मुख्य रूप से फलीन अलेक्जेंड्रियन के लेखन का उपयोग किया जाता है, लेकिन वह जोसेफ फ्लैविया के काम को जानता था। ए। एक स्रोत के रूप में ग्रीक का इस्तेमाल किया। दर्शनशास्त्र, वह आश्वस्त था कि ग्रीक। बुद्धि वापस बाइबल (डीई एक्स। सत। मैं 42. 1-9)।

मौलिक शर्त जो व्याख्या की प्रकृति को निर्धारित करती है। यह दृढ़ विश्वास था कि "सभी दिव्य पवित्रशास्त्र भगवान की कृपा को सांस लेते हैं" (EXP। Ps। 1. 4)। साथ ही, पवित्रशास्त्र के पवित्रशास्त्र की समझ में ए। अलेक्जेंड्रिया और कुछ मसीह के फिन के विचारों को जोड़ता है। Eksegeetov (क्लेमेंट अलेक्जेंड्रियन, ओरिजेन, आदि)। फाइलन और कई क्षमाकर्ताओं की तरह, ए। ईश्वर के गिलास (दिव्यनी वोकिस ऑर्गेंज) की पवित्र पुस्तकों के लेखकों को बुलाता है, आज्ञाकारी रूप से दिव्य रहस्योद्घाटन (ईपी 27. 13) की आवाज़ को प्रकाशित करता है और खुद से एक शब्द नहीं बोल रहा है (ईपी 2 । 3)। एक ही समय में, उत्पत्ति ए के बाद यह पहचानता है कि भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों पर आत्मा की जन्म के साथ भी, उनके दिमाग रुकते नहीं हैं, "दिव्य ज्ञान की चमक" को अधिक मात्रा में, उनके नैतिक पूर्णता (ईपी) को अधिक महत्व दिया जाता है। 2. 4)। तदनुसार, पवित्र के विभिन्न हिस्सों। शास्त्रों और यहां तक \u200b\u200bकि एक और एक ही किताबें उनके मैटल मामलों की डिग्री में भिन्न हो सकती हैं: वीजेड में, उदाहरण के लिए, ए विशेष रूप से moiseevo pentate और psalter (ep। 31. 1; exp। 1. 4) आवंटित करता है।

शेफर्ड ए की सबसे महत्वपूर्ण गुणवत्ता "दिव्य पवित्रशास्त्र के संदर्भ में प्रयास और ईर्ष्या के माध्यम से" (डीआईसीटी। मिनिस्ट्री। मैं 3)। पवित्र अध्ययन। शास्त्रों ने अपने सभी खाली समय, बाइबिल के उद्धरण और सहयोगी अपने सभी उपदेश और रचनाओं को अनुमति दी। ए के लिए पवित्रशास्त्र में जीवन की सभी मुद्दों और परिस्थितियों के उत्तर शामिल हैं (डी एसपी। सेंट मैं 150), आप स्वयं भगवान से मिल सकते हैं (डीएएआर 68)। भगवान ने लोगों को 2 बचत भोजन किया: यूचरिस्ट और शास्त्र (EXP। LUC 6. 63; एक्सपोज़। Psviii। 14. 2)।

पहले से ही सबसे पहले एक्सीजेटिक काम में, व्याख्याओं का क्षमाशील ध्यान ए।, जिसका उद्देश्य मसीह के खिलाफ आपत्तियों का जवाब देने के लिए तर्क ढूंढना था। आसपास के हेलेनिस्टिक संस्कृति के हिस्से पर विश्वास। ओपी में। "स्वर्ग पर" ए। प्रजननकर्ता (जनरल 1-2) के पतन के बारे में बाइबिल के इतिहास के खिलाफ प्राचीन तर्कसंगतता के आपत्तियों को अस्वीकार करता है, जो कि शास्त्रीय रूप में द्वितीय शताब्दी में स्थापित किए गए थे। आर। के अनुसार। उनके अपूर्ण काम "सिलोगिज्म" में मार्कियन अपीलों का छात्र। ए फिलाउन के कार्यों से उनके लिए ज्ञात पवित्रशास्त्र की स्पष्ट व्याख्या की मदद के लिए रिसॉर्ट करता है। तो, पत्रों के अलावा। प्रजननकर्ता ए के पूर्वजों की परिस्थितियों की व्याख्या फिलॉन की भावना में इन घटनाओं को प्रलोभन के एक रूपांतर विवरण के रूप में मानता है, टू-रायम प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा की आत्मा को उजागर करता है। 10-11; बुध: फिलो डी ओपीआईएफ। मुंडी। 56, 59)। "सिक्सोडनेव" ए की व्याख्या में ग्रीक की शिक्षाओं में कई विरोधाभासों की आलोचना करता है। दार्शनिक दुनिया की घटना के बारे में और धनुष का विरोध करते हैं। मूसा, जो बहुत पहले रहते थे और भगवान से ब्रह्मांड के निर्माण का एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ।

पवित्र में पवित्रशास्त्र ए अर्थ के 3 स्तरों को देखता है: नैतिक (नैतिकता), रहस्यमय, या उचित (रहस्यवादी, तर्कसंगतता), और प्राकृतिक (प्राकृतिक)। ए के इन 3 पहलुओं को 3 में मिला 3 में मिला राजा सुलैमान किताबों के नाम से जुड़ा हुआ है: दृष्टांत में - नैतिक, गीतों में - रहस्यमय (एक्सपोज़। पीएस। Cxviii। 1. 3-7), Ecclesiasta में - मुख्य रूप से प्राकृतिक (डी इसहाक) । 23)। पवित्रशास्त्र ए की ये 3 भावना दर्शनशास्त्र के 3 भागों से मेल खाती है: नैतिकता, तर्क और भौतिकी। "ल्यूक की सुसमाचार की व्याख्या" के प्रस्ताव में, यह पवित्र के अर्थपूर्ण स्तरों की तुलना करता है। 3 कुएं इसहाक के साथ शास्त्र: विजन का वेल्डिंग (जनरल 24. 62; बीयर-लाहई-स्वारी देखें), बहुतायत (जीवन 26. 22; रेहोवोफ देखें) और शपथ (जनरल 26. 33; वीरसविया देखें): "उचित ( तर्कसंगत) ज्ञान एक दृष्टि अच्छी तरह से है, क्योंकि मन आध्यात्मिक आध्यात्मिक और मानसिक दृष्टि को साफ करता है। नैतिक - एक अच्छी तरह से दिमागी, पारी के बाद, जिसमें शारीरिक दोष प्रतिबिंबित होते हैं, पीछे हटते हैं, इसहाक को जीवित आत्मा का पानी मिला ... तीसरा अच्छी तरह से शपथ, जो प्राकृतिक ज्ञान है, जो ऊपर है जो ऊपर है प्रकृति और प्रकृति में, क्योंकि यह दिव्य को भी कवर करता है, अगर प्रकृति के भगवान को विश्वास के साक्षियों पर बुलाया जाता है "(Exp। ल्यूक। 2)। विभिन्न पुस्तकों में पवित्र। ए के अनुसार शास्त्र, उपरोक्त अर्थात् जलाशयों में से एक को प्रबल कर सकते हैं। तो "प्राकृतिक ज्ञान" को जॉन की सुसमाचार में सबसे अधिक स्पष्ट किया जाता है; मैथ्यू की सुसमाचार, जिसमें नागोर्नो उपदेश है, मुख्य रूप से जीवन के नियम सिखाता है; मार्क, इसके विपरीत, सुसमाचार के मुख्य रूप से सट्टा पहलू को खुलता है, और ल्यूक के सुसमाचार में सभी 3 स्तरों को समझने के सभी स्तरों (exp। Luc। Lul। 3) संयुक्त हैं। 36 वें भजन ए पर व्याख्या में पेंटाटेक्स पर इन 3 पहलुओं को स्थानांतरित करता है: "सभी ग्रंथ या प्राकृतिक, या तो रहस्यमय, या नैतिक: प्राकृतिक - उत्पत्ति की किताब में, जिसमें यह वर्णन किया गया है कि वे आकाश द्वारा कैसे बनाए गए थे, समुद्र और भूमि; रहस्यमय - पुस्तक लेविट में, जो पुजारी के रहस्य का वर्णन करता है; नैतिक - प्रसारण में, जिसमें मानव जीवन कानून के नुस्खे पर आधारित है "(Exp। Ps। 36. 1)।

पवित्रशास्त्र के रहस्यमय अर्थ के प्रकटीकरण के उदाहरण के रूप में, ए। पत्थर की एक रूपरेखा व्याख्या देना संभव है, जिससे आग निकल गई और गिदोन (अदालत 6-21) के शिकार को निगल लिया। ए। उसे मसीह के मांस, क्रॉस की डिग्री के प्रतीक के रूप में परीक्षण करता है और पूरी दुनिया के पापों को नष्ट कर देता है (डी एसपी सेंटी)। 2-3)। एक ही नस में, ए। यहूदी सभास्थल के संबंधों की एक आदर्श के रूप में कैन और हाबिल के इतिहास की व्याख्या करता है, जिसका पीड़ित भगवान को अवांछित होना शुरू कर दिया, और चर्च ऑफ मसीह (डी कैन। मैं 5)। पवित्रशास्त्र ए का नैतिक अर्थ न केवल उनके द्वारा स्थापित नैतिक मानकों में, बल्कि कई छवियों में भी देखता है, जिन्हें रूपात्मक व्याख्या की आवश्यकता होती है। पैराडियन, के-रम में प्रजननकर्ता था, पवित्र आत्मा की आनंदमय स्थिति का प्रतीक है; इसमें बहने वाली नदियां - इस आत्मा (डीएएरी 13-18) को सजाने के गुण, जानवर, आदम के अधीनस्थ, - आत्मा के जुनून और नासमझ आंदोलनों, जो धर्मी की आज्ञाकारिता में हैं और आध्यात्मिक पूर्णता के साथ उसे नुकसान पहुंचाने में असमर्थ हैं (Ibid। II 51) इत्यादि। अंत में, शास्त्रों का "प्राकृतिक अर्थ" न केवल मूल और दुनिया के उपकरण के रहस्य खोलता है, बल्कि भगवान को अपने बुद्धिमान निर्माता और शासक के रूप में भी इंगित करता है। उसके माध्यम से, भगवान कभी-कभी दिव्य डोगमास की सच्चाइयों को समझने में भी मदद करता है। तो, "प्राकृतिक ज्ञान ... सिखाता है कि केवल भगवान का एकमात्र समाज है, क्योंकि दिन के बीच अपनी पीड़ा के दौरान, अंधेरा बना दिया गया था, पृथ्वी गायब हो गई थी, और सूर्य बाहर चला गया" (एक्सपी ल्यूक। 4) ।

विशेष रूप से आत्मा को पवित्र की व्याख्या के साथ आत्मा को खोने के विषय का महत्व। शास्त्रों को चौथे च में व्यक्त किया जाता है। "इसहाक या आत्मा के बारे में", जहां, इसहाक (डी इसहाक 20-22) के कुएं के साथ और सोलोमन की 3 किताबें (23), एक विशेष स्थान ए कविताओं की व्याख्या को युद्ध करता है "राजा ने मुझे उनके अंदर पेश किया अपने "(गीत 1. 4):" प्रत्येक आनंदमय आत्मा आंतरिक करने के लिए प्रयास कर रही है। क्योंकि यह शरीर से उगता है, सभी चीजों से हटा देता है और खुद को दिव्य के लिए खोजता है और खोज करता है, जिसे वह प्राप्त कर सकती है "(डी इसहाक 11)। सफाई, नैतिक जीवन और रहस्यमय ज्ञान - कदम, भगवान के लिए ईसाई।

प्रारंभिक विचार जब एक द्वारा प्रतिबिंबित किया जाता है तो तालाब और एनजेड के दृष्टिकोण पर एक ईश्वर-मसीह (डी बराबर) द्वारा स्थापित दोनों अनुबंधों की एकता में विश्वास है (डी बराबर; Exp। 1. 33)। चूंकि पूरी बाइबिल भगवान का वचन है, इसलिए वीजे को मसीह के साथ व्याख्या किया जाना चाहिए। टी। पीआर। एसवी। ट्रिनिटी सब कुछ में बोलता है। पवित्रशास्त्र (EXP। LUC। X 12), मसीह ने भविष्यद्वक्ताओं में और सुसमाचार में (डी फाइड। II 37) में बात की। हालांकि, अनुबंधों के बीच एक पदानुक्रम है: "पहला कानून है, दूसरा - सुसमाचार, लेकिन छोटा [कानून] डर है, और अनुग्रह नहीं है" (ibid। V 31)। लक्ष्य वीजेड शैक्षणिक था, हालांकि उनके द्वारा स्थापित नैतिक मानकों को अभी भी एनजेड की नैतिक पूर्णता से बहुत दूर था: "कानून ने प्राकृतिक जुनूनों को प्रोत्साहित करने के लिए प्रकृति का पालन किया है ताकि प्राकृतिक जुनून (प्राकृतिक रूप से डिसाइडिसिस) हमें धार्मिकता की तलाश में प्रोत्साहित किया जा सके" (Ibid। VIII 1)। इसलिए अनुक्रम, इन वाचाओं के झुंड में एक दूसरे का पालन करते हैं: "पुराने नियम से पहले बर्फीले, ताकि आप भी खा सकें और नया कर सकें। हम सबसे पहले प्यास को नरम करने के लिए हैं, और दूसरा पर्याप्त है। ओल्ड टैस्टमैंट पश्चाताप है, नया वाचा खुशी है "(EXP। Ps। 1. 33)। यहूदियों से मसीह तक मुक्ति के नए और संक्रमण के अधीनता का विचार। चर्च, बपतिस्मा लेने वाली भाषा, ए। विपक्षी 2 भाइयों - इसहाक और इज़मेल और उनकी मां के मकसद की मदद से दिखाता है - सररी और आगड़ी (एक्सप। पीएस। 43. 57; डी एबर। मैं 28; वेड: रोम 9. 8-9; गैल 4. 21-31); कैन और हाबेल (डी कैन I 5), एप्रैम और मनश्से (डी पैट्रसी। मैं 2-4; एक्सपोज़। पीएस। CXVIII। 14. 31-32), किराया और ज़ारे (EXP। LUC। III 17-29)।

के बाद पावलू (रोम 7. 1-6), ए पत्रों को अस्वीकार करता है। कानून पीसी के बाद: "उसकी [सर] नौकरानी एक सभास्थल है या वह विधर्मी है जो दासों का उत्पादन करती है, और नि: शुल्क नहीं" (डी एबीआर। II 78)। यह इस प्रकार है कि चर्च को कानून के लिए भी मृत होना चाहिए, यानी, अपने पत्रों को त्यागना चाहिए। व्याख्या, अगर उसने सुसमाचार प्राप्त किया। दूसरों की तरह। चर्च के पिता, ए। पुराने नियम के निष्पादन के सबूत एनएच: मलकीसदेक (जनरल 14. 18-20; हेब 7. 1-3) मसीह की एक प्रोटोग्राफी के रूप में (ईपी 63) के रूप में। 49), कुंवारी जन्म यीशु मसीह की भविष्यवाणी (आईसी 7. 14; डी कैन मैं 10; विस्तार। Luc। II 4-15, 18, 78; vii 10)। राजा दाऊद में, उन्होंने पूरे हलाल्टिरी के लेखक को माना, ए ने पैगंबर को देखा, सबसे स्पष्ट रूप से उपयुक्त मसीह। "भजनों में, यीशु न केवल हमारे लिए पैदा हुआ है, बल्कि बचत शारीरिक पीड़ा, पुनरुत्थान, स्वर्ग के लिए आरोही, पिता के लोगों को बैठता है" (एक्सप। पीएस 1. 8)। ए के अनुसार, वीजेड उस समय तक बंद कर दिया गया था जब मसीह ने "कानून खोला, इसलिए विश्वास के लिए कॉल पूरी दुनिया तक पहुंचा" (डी एब। II 74)। केवल इस समय से, यानी केवल ईसाइयों के लिए, यह स्पष्ट हो जाता है। एसजेड का मूल्य पवित्र इतिहास की तीन-भाग योजना में व्यक्त किया जाता है, के-रॉय वीजेड में 2 अवधि में बांटा गया है। क्यूयू के मुताबिक पहले से ही एक यहूदी माफी मांगना (फिलेन) तर्क के लिए जाना जाता था, मूर्तिकार दर्शन ने मूसा में अपनी शिक्षाओं को उधार लिया था। ईसाईयों ने यात्रा में यहूदी धर्म के दावों को खारिज कर दिया: यदि यहूदियों ने मूसा को टोरा के मध्यस्थ के रूप में संदर्भित किया, तो ईसाईयों ने ए के अनुसार, उनके विश्वास का सबूत है, जो बहुत प्राचीन मूसा हैं। ए। ल्यूक के सुसमाचार पर एक व्याख्या में यह जोर देता है, जो 2 बेटों का उल्लेख करते हुए फरवरी - किराए और ज़रा का उल्लेख करता है। तथ्य यह है कि फोर्स ने पहली बार एक मां के गर्भ से हाथ दिखाया, लेकिन पहला ज़ारा पैदा हुआ, उसका गहरा अर्थ है - उसके लिए यह लोगों के भाग्य का प्रतीक है: एक कानून के अनुसार, डॉ। - विश्वास से, एक पत्र द्वारा, डॉ- अनुग्रह द्वारा; इतिहास में अनुग्रह को कानून की तुलना में पहले देखा गया था, और यहूदी, मेल्किनेजेक, इब्राहीम, इसहाक, याकूब में पहले से ही अभिनय किया गया था, जो विश्वास में रहते थे और कानून के बिना (exp। Luc। Iii 21-22; वेड: रोम 4. 3; गैल 3. 6)। "ईसाइयों के रहस्य प्राचीन रहस्य यहूदियों, यहूदियों की तुलना में ईसाई दिव्य के रहस्य "(डी सैक्री 10)। पुराने नियम के कुलपति, इतने पर हैं, पूर्ववर्ती और ईसाइयों के प्रोमोथ्स (EXP। LUC। III 23)।

ई पी एस।

भजन

A. - कई द्वारा। आधिकारिक के लिए liturgical भजन (दैनिक सर्कल की पूजा)। पारंपरिक रूप से, उसका नाम ठीक है। 30 भजन, लेकिन उनमें से सभी को ए ब्लज़ द्वारा लिखा नहीं गया है। ऑगस्टीन ने उन्हें 4 भजनों की लेखनीति दी: "एटर्न रूम कंडिटरी" (संस्थापक, मॉर्निंग सॉन्ग - रिट्रैक्ट। मैं 21), "डीस निर्माता ओमनीम" (सभी प्रकार के भगवान निर्माता, शाम गीत - कबूतर। IX 12; xi 27) "Iam Surgit Hora Tertia" (एक घंटे का तीसरा पहले से ही उद्धारकर्ता के गॉडफादर पर आ रहा है 79. 1) - Sermo de Nativit। 372)। इसके अलावा, वे प्रामाणिक के रूप में मान्यता प्राप्त हैं अभी तक 8 से कम नहीं; वास्तविक भजन ए शोधकर्ताओं की कुल संख्या निर्धारित करने में विविधता: 12 (एम। शिमोनेटी) से 18 (ए एस वालपोल) तक; ए पेरेनी (परेडी ला लिटर्जिया) के अनुसार, ए। गान भी "सराहना दी गई दीपक" को भी तैयार किया गया था (लाउस सेरेई - अगस्त डी सिव। देई। एक्सवी 22)। भजनों में Yambic आयामकर्ता द्वारा लिखित प्रत्येक में 8 Stanza 4 लाइनों शामिल हैं। इस प्रकार को अम्वोसियन कहा जाता था और उसने कदम रखा। नमूना अनुकरण। भजनों में मसीह के कन्फेशंस होते हैं। विश्वास, मसीह के प्राणी को स्थापित करना। शिक्षण। वे रिडीमर के अवतार के बारे में बात कर रहे हैं (कुंवारी से जन्म के बारे में, लगभग 2 प्रकृति, नरक के मूल), मसीह के क्रॉस के सिद्धांत (मृत्यु और कृपा के राज्य के विनाश के बारे में) का पता चलता है; विश्वासियों को आध्यात्मिक जागरुकता के लिए बुलाया जाता है, कोहो के बचत फलों को काओटिक रूप में चित्रित किया जाता है। नाम ए। परंपरागत रूप से, भजन "ते देवम" () का निर्माण भी जुड़ा हुआ है।

नाम a ए। छुट्टी एसवीटी के आने के साथ। निकोलस वंडरवर्कर, घड़ी और धनुष के खातिर का खातिर रद्द कर दिया गया। स्टूडियो-एलेक्सियाव्स्की टिपिकॉन यह भी नोट करता है कि एलिलिया के साथ सेवा स्टूडियोक मोन में सेवा की गई है- गणराज्य, चूंकि कनेक्शन ए। मोरी में "मोरी में, सुबह में आश्वस्त ब्रदरहुड ... प्रेषित और भगवान की कास्टिकता की सेवा में, परीक्षण" (एल 103)। Rus। पहली पंक्ति 1610 और वर्तमान में टिपिकॉन के आरपीसी में अपनाया गया एलिलिया, सोवर के साथ सेवा को इंगित करता है। यूनानी किताबों में एक संकेत के बिना सेवा शामिल है (छुट्टियों के महीने के संकेत देखें)।

निम्नलिखित स्टूडियोस्काया के स्मारकों पर जाना जाता है (उदाहरण के लिए, आरएनबी। ग्रीक 89. L. 19-21, एक्स इन। 1. पाप। ग्रीक 440. एल 47-50 बी, 1 मंजिल। XVI शताब्दी)। ए संकलित 2 कैनन: पीआरपी। Acrostichum के साथ 6 वें संस्करण के Fauofan खींचा (ɨ 845) "θεπου ̓αμβροσίου έγέγα κλέος ᾄσματι έέλπω" (ग्रीक- दिव्य अम्वोरोसिया ग्रेट स्लाव गीत छींक) और पीआरपी। एक्रोस्टिचम के साथ 4 वें ग्लास के जोसेफ मामूली († 886) "τὸν παμμβρόσιον αἰνέσω। ̓̓Ωσήφ "(Grech। - सबसे महान अम्वोसिया ग्रेट ग्लोरी गाने गाने। जोसेफ)। गहने टिपन 1 मंजिल के अनुसार। बारहवीं शताब्दी, जो स्टूडियोस्की चार्टर के संपादकों में से एक है, कैनन Feofan (Dmitrievsky। विवरण। टी 1. पी 333); अन्य स्मारकों में स्टूडियो और यरूशलेम परंपराओं, जोसेफ के कैनन दोनों को दर्शाते हुए (उदाहरण के लिए, माइन्या XIV वी.-जीआईएम। पाप। ग्रीक। 447. एल 47-50 बी)। वर्तमान में आरओसी के लिटर्जिकल प्रैक्टिस में समय का उपयोग यूनानी में कैनन जोसेफ द्वारा किया जाता है। चर्च दोनों कैनन पर जा रहे हैं।

Rus में। कैलेंडर्स मेमोरी ए। 7 दिसंबर के तहत पहले Mstisislavova Kon के सुसमाचार के महीनों में मिलता है। Xi - नाच। बारहवीं सदी (मस्टिस्लावा के एप्रकोस ग्रेट। पी 237) और यूरीव्स्की 1119-1128 (एल 210)। कई महिमा में। और रस। कैलेंडर्स मेमोरी ए मनाया जाता है, जैसे जैप में। परंपरा, 4 अप्रैल के तहत: बल्गेरियाई। प्रेरित Ohridsky (एल 106 बी।), कॉन। बारहवीं सदी; स्लेपेन्स्की (एल 126), कॉन। बारहवीं सदी; Cerechesian संख्या 2 (एल 232 बी।), XIII शताब्दी; उभार। Draganov Mineya Kon। Xiii - nch। XIV। (Srednevsky। Trephology। पी 421); Rus। प्रेषित (जीआईएम। खलुद 33. एल 227 बी।, XIV शताब्दी)।

सेवा ए। यूसुफ के पिगोसिस के कैनन के साथ माइन्स (जीआईएम। पाप 162. एल 44 बी.- 58 बी।, बारहवीं सदी। और आरजीएडी। पाप। 96. L. 48B.- 55, कॉन। XII नी। XIII शताब्दी)। Studiosu-Aleksiyevsky Tipikona में, सुबह में इसे पढ़ने के लिए माना जाता था। (आरएनबी सोफ। 1136. एल। 94, कॉन। बारहवीं सदी)। जीवन ए की सबसे पुरानी सूची प्रस्तावक (आरएनबी। सोफ 1324, कॉन। XII - नच। XIII वी.-अब्रामोविच। सोफिया बीडी। वॉल्यूम। 2. पी। 177)। वेस्ट लाइफ ए। नौसेना में शामिल (जोसेफ, आर्किम। नौसेना की सामग्री की सारणी। 230)।

A. यू। निकिफोरोवा

शास्त्र

ए। की शुरुआती छवियां मिलान में संत-एम्ब्रोगो बेसिलिका में संरक्षित: मोज़ेक "गोल्डन स्काई" (सीएल डी "ओरो) पर, लगभग 470 ग्राम।, सैन विंटोर के एक चैपल में;" गोल्डन वेदी "की राहत, लगभग 840 ग्राम। छाती, क्रॉस; चेहरे की विशेषताओं को व्यक्तिगतकृत किया जाता है: ए। मध्य द्वारा चित्रित किया गया है, छोटे काले बालों और एक छोटे से दाढ़ी के साथ। किवोरिया की ललाट दीवार की राहत पर एक समान संरचना पुन: उत्पन्न होती है। की राहत पर " गोल्डन वेदी "जीवन से भूखंड ए।: जन्म से, बिशपों को मौत के लिए समर्पण और अपनी आत्मा को स्वर्ग में स्थानांतरित करें - प्रारंभिक जीवन चक्र का एक दुर्लभ नमूना, सेंट पावलिन द्वारा तैयार किए गए जीवन की आरोही। भूखंड के आधार पर एपेक्सिडा सी। संत-अम्ब्रोकहो के मोज़ेक पर चित्रित और "गोल्डन वेदी" पैनलों में से एक पर - टूरोवस्की के सेंट मार्टिन के जीवन से एपिसोड ("एसवीटी दफन के दौरान अम्वोरोसिया की उपस्थिति अद्भुत है। मार्टिन टूरोवस्की ")।

एक पूर्वी डेर में, परंपरा ए। आमतौर पर सेंट कपड़ों में प्रतिनिधित्व किया जाता है - फेलोनी और ओमोफोर, सुसमाचार के साथ हाथ में: सी में भित्तिचित्रों के टुकड़े पर। रोम में सांता मारिया Antikva, 705-707; मिस्टिनोलॉजी वसीली II (वैट ग्राम 1613. पी 227; 976-1025) में; सेवा सुसमाचार (वैट। ग्राम 1156. फॉल 270V; 3rd चार। शी शताब्दी); मिस्टिनोलॉजी में (ऑक्सन। बोडलियन। एफ 1. फोल। 20r; 1327-1340); ग्रीक-कार्गो में। पांडुलिपियों (आरएनबी ओ। I. 58. एल 89 बी; एक्सवी शताब्दी); साथ ही प्राचीन रूसी में। स्मारक: उदाहरण के लिए, पेंटिंग कॉन में। एक्सवी सेंचुरी सी। Svt। नोगोरोड में मोंट-री के हितों में निकोलस (पेंटिंग कॉन में, डायकनानिक के लिए मार्ग के आर्क के ऊपर एक अर्ध-इमेजिंग छवि)। में xvi। मास्को में नोवोडेविची मोंट-आरिया के वेदी स्मोलेंस्की कैथेड्रल; rus के लिए। खनन आइकन लगभग। 15 9 7 (पी। कोरिन के संग्रह से द्विपक्षीय टैबलेट। जीटीजी), कॉन। में xvi। (VGEHEHMZ), कॉन। XIX शताब्दी (सीएसी एमडीए, स्ट्रोगनोव नमूने के आधार पर)। "एर्मिया", डायोनिसियस फर्निजनर, और नाच में। XVIII शताब्दी, ए के बारे में यह कहा जाता है: "एक बूढ़े आदमी के साथ एक बूढ़ा आदमी" (§ 8. संख्या 30); आइकन-पेंट स्क्रिप्ट एस टी। बोल्शकोवा, एक्सवीआईआईआई शताब्दी में।

Jap की कला में। यूरोप ए।, एक नियम के रूप में, एपिस्कोपल क्लोजर और तिआरा में बुजुर्ग द्वारा चित्रित किया गया था। तस्वीर पी। पी। रूबेंस प्लॉट में प्रस्तुत - ए छोटा सा भूत की अनुमति नहीं देता है। कैथेड्रल में ग्रेट लॉग में थियोडोसियस - अलेक्जेंडर नेवस्की लैव्रा के कैथेड्रल में सुरम्य रचनाओं में से एक में और साथ ही उत्कीर्णन ए ग्रैचेव सेवा में पुन: उत्पन्न हुआ। XIX शताब्दी (सीएसी एमडीए)।

ए को समर्पित चर्च को नोवोडेविच मॉस्को मोन-री (कॉन। XVI शताब्दी (सेंट जॉन फोररुनर?) में संरक्षित किया गया था, 1770 में मीडियांस्की के अमिसनिया के नाम पर पुनर्निर्मित और समर्पित)।

एस पी। Zaigaykin

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कुंवारी और शादी के बारे में

तीन पुस्तकों में कुंवारी के बारे में

पहली पुस्तक

पहले अध्याय

1. यदि, स्वर्गीय सत्य की प्राप्ति के अनुसार (एमएफ)। 12 : 36), किसी भी शब्द के लिए, हमने निष्क्रिय कहा है, अगर हर दासता, उसके अनजाने में या दुर्भाग्य में, जमीन पर जला दिया गया है, तो हमें एक रिपोर्ट जमा करनी होगी (एमएफ। 25 : 14 और sl।) आध्यात्मिक कृपा की प्रतिभा जो उन्हें अपनी बढ़ती दिलचस्पी बढ़ाने के लिए सौंपा गया था, श्री की वापसी पर, दंड के अनुरूप होगा: हमसे डरने के लिए डरना आवश्यक है , हालांकि, कमजोर घोषणा के साथ, लेकिन हालांकि, उन्होंने लोगों के वचन के वचन के दिल में लगाए जाने के लिए महान दायित्व सौंपा, - (डरना चाहिए), इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे शब्दों में से कितने अच्छे लगते हैं, खासकर जब भगवान करेंगे Unfulfilled मंत्रालय के लिए हमारे साथ जमा। यही कारण है कि मुझे कुछ लिखने का विचार था। (अर्थात् लिखने के लिए) क्योंकि जब यह सुनता है, और पढ़ा नहीं जाता है तो हमारे शब्द को अपमान करने के लिए अधिक खतरे के संपर्क में आ जाता है। पुस्तक ब्लश नहीं है।

2. तो, अपनी प्राकृतिक प्रतिभाओं पर भरोसा किए बिना, लेकिन दिव्य दया के उदाहरणों से प्रोत्साहित किया, मैंने (मेरे) भाषण शुरू करने की हिम्मत की; के लिए, भगवान की इच्छा से, गधे को भी सिखाया (संख्या)। 22 : 28)। और अब, अगर मैं शताब्दी के बोझ से प्रचलित हूं, तो एक परी दिखाई देगा, फिर मैं भी लंबे समय से चुप समझौते को खोलूंगा: जिसने इस ओएसके में प्रकृति की बाधाओं को नष्ट कर दिया, निश्चित रूप से, बाधाओं को नष्ट कर सकते हैं और (मेरा) अनुभवहीनता। अगर पुजारी की छड़ी पुराने नियम (संख्या) के सन्दूक में फूटी हुई थी। 17 : 8), फिर भगवान के लिए, यह संभव है कि फूल हमारे कलियों से पवित्र चर्च में खिलता है। वास्तव में यह उम्मीद नहीं करना संभव नहीं है कि भगवान, जो एक टर्न्स बुश (पूर्व) में बात करते थे। 3 , 4 और अगला), नहीं बोलेंगे और मनुष्यों में भी? भगवान ने एक टर्न्स बुश के साथ संघर्ष नहीं किया। ओह, अगर उसने मेरा कांटा भी जलाया। लेकिन शायद ऐसे लोग हैं जो हमारे कांटे में भी कुछ प्रकाश की चमक से चकित होंगे; पाया जाएगा (और इस तरह), जो हमारे कांटे अनदेखा नहीं करेंगे; (और इस तरह) होंगे, जिनके पास हमारी आवाज़ है, कांटों की झाड़ी से सुनाई गई है, जूते से पैरों को मुक्त कर दिया गया है, और फिर विचार का कोर्स (उनके) कार्नल बाधाओं से मुक्त हो जाएगा।

3. लेकिन यह संतों के पतियों का कारण है। ओह, अगर, हालांकि थोड़ा यीशु मेरे पास इस पर झूठ बोलता है, फिर भी छेड़छाड़, आंकड़े (जॉन। 1 : 48)! फिर, तीन साल की समाप्ति के बाद, फल और हमारे अंजीर के पेड़ (प्याज) लाएगा। 13 , 6 और अगला)। लेकिन पापियों से इतनी सारी उम्मीद कहाँ है? ओह यदि कम से कम यहोवा के यहोवा के यहोवा का यह सुसमाचार, जो पहले से ही दे चुका है, शायद हमारे आकृति में कटौती करने के आदेश, इस वर्ष के लिए इसे छोड़ दिया, ताकि इसे चालू करने के लिए और उसे खाद की टोकरी के साथ ध्यान केंद्रित किया जा सके: वह उसे असहाय रूप से बहाल नहीं करेगा, हालांकि पृथ्वी की सहायता, और क्या यह खाद की मदद से इसे शुरू करेगा। धन्य हैं जो अपने घोड़ों को राष्ट्रव्यापी बेल और तिलहन पेड़ (जीवन) में बांधते हैं। 49 : 9) और समर्पित, इस प्रकार उनकी रोशनी और खुशी का काम करते हैं; मेरे पास अभी भी मेरे लिए एक आंकड़े हैं, यानी, सांसारिक खुशी का एक आकर्षक खुजली है, - (अंजीर का पेड़) एक ऊंचे, श्रम के लिए नाजुक, काम करने के लिए तलना, भ्रूण के लिए फलहीन है।

4. शायद कोई है कि मैं क्यों बात कर सकता हूं, लेकिन लिखने की हिम्मत। लेकिन अगर हमें याद है कि वे सुसमाचार शास्त्रों (प्याज (प्याज) में क्या पढ़ते हैं। 1 : 63-64), और वह (जिसे देखा गया था) पुजारी कार्यों में, और साथ ही साथ खुद को पवित्र पैगंबर झारीए के नमूने के लिए ले जाएं, हम देखेंगे कि वह क्या होता है (कुछ) कि वह व्यक्त करने में सक्षम नहीं होगा आवाज और पंख को चित्रित करें। हालांकि, यदि नाम: "जॉन" ने अपने पिता की आवाज़ लौटा दी, तो वांछनीय नहीं होना चाहिए और मैं, अगर आप कोमल हैं, तो मैं एक आवाज प्राप्त कर सकता हूं और मैं, अगर मैं मसीह की बात करता हूं: हालांकि यह एक जीनस है , भविष्यवाणी शब्द के अनुसार, "कौन बोलता है"? (आईपी। 53 : आठ)। और इसलिए, एक गुलाम के रूप में, मैं भगवान के जीनस की महिमा करूंगा; आखिरकार, इमैकुलेट भगवान ने अपने शरीर में भी एक दोषपूर्ण जीनस चुना, अशुद्ध मानव मारा।

अध्याय दूसरा

और यह बहुत सफल था कि हमें आज कुंवारी के जन्मदिन पर कुंवारी के बारे में बात करनी पड़ी, और इसकी महिमा के साथ एक पुस्तक शुरू करें। कुंवारी का जन्मदिन - और हम उसकी अक्षमता का पालन करेंगे। शहीद का जन्मदिन - और हम बलिदान लाएंगे। पवित्र एग्नेस का जन्मदिन - और अपने पतियों को जाने दो, चश्मा, चकित पत्नियों को निराश न करें और उसकी कुंवारी की नकल करें। और हम वास्तव में क्या कह सकते हैं कि यह भी नाम गौरव की दुनिया से मुक्त नहीं है? (इसके फायदे): वीओ, आयु, गुण, पुण्य, प्रकृति पर भारी! ऐसा लगता है कि उसने भी यह नाम नहीं पहना है, बल्कि भविष्यद्वक्ता की कहानियां, जिसे उसने भविष्यवाणी की थी कि उसके साथ क्या हुआ।

6. मुझे कम से कम पता है जहां मैं मदद की तलाश करता हूं। वर्जिन का नाम पदनाम शुद्धता है। मैं शहीद को प्रोत्साहित करूंगा, कुंवारी की महिमा हो जाएगी। और एक बहुत अच्छी एक प्रशंसा जो मांगी नहीं है, लेकिन (पहले से) उपलब्ध है। तो, दिमाग सुखद होगा, वाक्प्रचार को दिखाता है: एक पहले से ही नाम का नाम है। उनके बुजुर्ग, युवा पुरुष, और रास्प। महिमा की उच्चतम डिग्री, जब किसी की प्रशंसा की जाती है (हर किसी के द्वारा) लोग। और इसलिए कितने लोग, इतने सारे प्रचारक, साहसी और शहीद की महिमा करते हैं!

7. ऐसा कहा जाता है कि उसने बारह वर्षों की शहीदता ली। और कैसे सिलाई (थी), इस क्रूरता, जो बचपन में भी चक्कर नहीं लगाती थी, वैसी ही थी, इसके विपरीत, विश्वास की शक्ति थी, जिसने इस उम्र में भी सबूत पाए थे। ऐसे छोटे शरीर के लिए प्रासंगिक घाव हैं? और यह, जो लोहा उड़ाने के लिए (लगभग शरीर) नहीं था, लेकिन उसे हराने के लिए कुछ था। और आखिरकार, इस उम्र की लड़कियां नाराज प्रकार के माता-पिता को भी ध्वस्त नहीं कर सकती हैं, और आमतौर पर एक छोटा इंजेक्शन पिन एक घाव के रूप में शोक नहीं कर सकता है। वह, निष्पादक के खूनी हाथों के डर को त्योहार के बिना, झुकाव श्रृंखलाओं से भारी महसूस नहीं कर रही है, अपने शरीर को एक उग्र योद्धा की तलवार के नीचे प्रतिस्थापित करती है, और अभी तक मृत्यु को नहीं जानती है, यह पहले से ही उसके लिए तैयार है। और जब यह वेदी की इच्छा के खिलाफ उत्साहित होता है, तो वह मसीह को हाथों की आग पर है और यहां तक \u200b\u200bकि आइडल फोकस में भी विजेता के विजेता की ट्रॉफी दिखाती है। वह और कंधे, और दोनों हाथ लौह shackles में डाल दिया; लेकिन इतनी नाजुक सदस्यों को समाप्त करने में कोई झटके नहीं थे।

8. क्या यह एक नया शहीद नहीं है? अभी तक सजा के लिए परिपक्व नहीं हुआ, वह जीत के लिए पहले ही परिपक्व हो चुकी है; घाव के लिए पहुंच योग्य, यह एक मुकुट प्राप्त करने में सक्षम है; उम्र की एक पूर्वाग्रह पहनना, उसने पुण्य कर्तव्य का प्रदर्शन किया। यह शयनकक्ष में पत्नी को इतनी जल्दी नहीं होगी, जैसा कि दंड के स्थान पर दृष्टिकोण को खुश करना, एक जल्दबाजी वाला कदम कन्या से आगे था, जो बुने हुए बालों और मसीह के साथ अपने सिरदर्दता का फैसला करता है, - जो फूलों के साथ उसे फैसला करता है, और हम नुकसान करते हैं। सभी रोए, और वह आँसू के बिना थी। कई लोगों ने सोचा कि वह जीवन के साथ तोड़ना इतना आसान था: वास्तव में, उसके पास अभी तक उसका अनुभव करने का समय नहीं था, लेकिन वह पहले से ही देता है, जैसे कि वह उसका आनंद लेगा। हर कोई आश्चर्यचकित था कि वह, जो अपनी उम्र में, एक कबुली नहीं हो सकती है, दिव्य का गवाह बन गई है। और इसलिए यह पता चला कि जिसने मनुष्यों में विश्वास नहीं किया था, ने ऐसे भगवान को पाया। और वास्तव में, प्रकृति से अधिक क्या है, यह प्रकृति के निर्माता से आता है।

9. और निष्पादक को भयभीत करने के लिए किस तरह से भयभीत किया गया था, और कुछ हद तक उसे मनाने के लिए! कितने वादे (थे) कि वह अपनी पत्नी मिल जाएगा! और वह: "इच्छा, कहती है, खुशी दूल्हे का अपमान करना है। जिसने मुझे पहले चुना, वह प्राप्त करेगा। क्यों, हत्यारा, भीख माँग रहा है? शरीर को नष्ट कर दें, और मैं नहीं चाहता कि यह किसी और में प्यार को उत्तेजित करे। " वह उठ गई, एक प्रार्थना और उसकी गर्दन को ब्रेज़ेन बना दिया। यह देखना आवश्यक था, (एएस) निष्पादक fluttered था: वह ऐसा लगता था कि उसे सजा सुनाई गई थी (निष्पादन के लिए), हत्यारे का दाहिना हाथ हिल रहा था, चेहरा किसी और के खतरे से पहले डर से बदल गया, जबकि डेकलिंग नहीं हुआ अपने (खतरे) से पहले भय व्यक्त करें। तो, एक पीड़ित में आपके पास दो-तरफा शहीद - शुद्धता (पुडोरिस) और विश्वास (धर्मनिरोधी) है। और वह कुंवारी बनी रही, और शहीद को माना गया।

अध्याय तीन

10. शुद्धता के लिए प्यार, साथ ही आप, पवित्र बहन, हाथों में जानवरों के सामने चुप - मुझे नोवी के बारे में कुछ कहने के लिए प्रोत्साहित करें। ऐसा नहीं लगता कि कुछ अयोग्य और यह, सार में मुख्य, गुण। वास्तव में, कुंवारी इसलिए पर्याप्त प्रशंसा नहीं होती है, कि यह शहीदों में प्राप्त की जाती है, लेकिन क्योंकि यह स्वयं शहीदों को ले जाता है।

11. पूछता है कि कौन एक मानव मन को गले लगा सकता है जिसने अपने कानूनों को अधीनस्थ भी नहीं किया? इस तथ्य को व्यक्त करने के लिए कौन (सक्षम होगा) कि प्रकृति से अधिक? वह आकाश से आई, पृथ्वी पर क्या अनुकरण किया। और स्वर्गीय जीवन की छवि, जो खुद को स्वर्ग में एक दूल्हा पाया, अवांछित नहीं था। बादलों, आकाश, स्वर्गदूतों और नक्षत्रों को शुरू करते हुए, उसने पिता की गोद में भगवान का वचन पाया और सभी आत्मा को पहुंचा दिया गया (उसके लिए)। और वास्तव में, कौन बहुत अच्छा होगा, क्योंकि मुझे जल्द ही मिल गया? "मिरो एक थकाऊ है - आपका नाम: यह लीया (एस) आकर्षित महिला को आकर्षित करने" की खातिर के लिए है (गीत। 1 : 2)। और आखिरकार, मेरी अपनी (व्यक्तिगत राय) नहीं और तथ्य यह है कि जो लोग शादी नहीं कर रहे हैं या शादी नहीं करेंगे वे स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे (एमएफ। 22 :तीस)। तो, किसी को इस तथ्य में विभाजित नहीं किया जाता है कि भगवान के साथ संयुक्त स्वर्गदूत स्वर्गदूतों के बराबर हैं। कौन, और (वह सत्य) से इनकार करेगा कि यह (कुंवारी) जीवन आकाश से घट गया है, क्योंकि हमें पृथ्वी पर प्राप्त करना आसान नहीं है, और उस समय से ही, क्योंकि ईश्वर पृथ्वी के इन सदस्यों के इन सदस्यों में उतर गया है ? तब वह कन्या था और गर्भ में कल्पना की गई थी, और शब्द मांस था, और मांस भगवान बन गया।

12. कोई भी कहेंगे: लेकिन आखिरकार (अभी तक) एलिय्याह पूरी तरह से शारीरिक स्थिति की वासू के आदी नहीं निकले। लेकिन यही कारण है कि उसे आकाश पर पहिया पर ले जाया गया, यही कारण है कि वह भगवान के साथ महिमा में है, यही कारण है कि वह आश्वासन का अग्रदूत होगा। और मारिया, एक निनटेपन के साथ तिम्पैन ले रहा था गाना बजानेवालों का प्रमुख (पूर्व। 15 : बीस)। लेकिन देखो, उसके बाद किसकी छवि थी? क्या चर्च चर्च का मामला था, जो असहज आत्मा थी जो दिव्य गीतों में आने वाले लोगों के धार्मिक सुझावों को एकजुट करती थी? हमने यह भी पढ़ा कि यरूशलेम के मंदिर में कुंवारी का चयन किया गया था। लेकिन प्रेरित क्या कहता है? यह सब उन्हें भविष्य के सबूत बनने के लिए छवियों के रूप में हुआ (1 कोर। 10 :ग्यारह); छवि के लिए कुछ में निहित है, (ए) जीवन बहुत से है।

13. और यहोवा के बाद, इस शरीर पर आओ, बाहरी मिश्रण के किसी भी स्थान के बिना दिव्यता और भौतिकता के संचार को संयुक्त, उन्होंने दुनिया भर में छिड़क दिया, मानव निकायों को स्वर्गीय जीवन की छवि को बताया। यह भविष्य के जीनस है, जो पृथ्वी एंजल्स (एमएफ (एमएफ) पर कर्मचारियों द्वारा घोषित किया गया था। 4 : 11) (और) जो पवित्र मांस की आज्ञाकारिता के माध्यम से भगवान की सेवा में प्रतिष्ठित किया जाएगा। यह स्वर्गीय मेजबान है, जो पृथ्वी पर गौरवशाली स्वर्गदूतों की नींद का वादा करता था। इसलिए, हमारे पास सदी से पुरातनता का गवाह है, मसीह से कबुली की पूर्णता।

अध्याय चौथा

14. किसी भी मामले में, वर्जिन के पास पगानों के साथ कुछ लेना देना नहीं है, यह बर्बर लोगों में आम नहीं है, न कि अन्य जीवित प्राणियों के रिवाज में। इन आखिरी के साथ, हालांकि हम इस एयरस्पेस की एक ही जीवन भावना साझा करते हैं, हालांकि उनके साथ एक साथ पृथ्वी के शरीर की सामान्य स्थिति के मालिक हैं और उत्पादक बलों के उपयोग में भी उनसे मुक्त नहीं हैं; लेकिन कम से कम इस सम्मान में, हम प्रकृति के समान (उनके साथ) की त्रुटियों से बचते हैं: हालांकि पगान कुंवारी के लिए प्रयास कर रहे हैं, लेकिन वे उन्हें (कन्या) के लिए समर्पित हैं; Barbarians भी कौमार्य का पीछा करते हैं, और अन्य (पीपुल्स पूरी तरह से हैं) उसे नहीं जानते हैं।

15. क्या कोई मुझे वेट्स और पुजारी पल्लस के बारे में बताता है? लेकिन यह शुद्धता क्या है - यह नैतिक धुन के कारण होती है, लेकिन उम्र: यह हमेशा के लिए निर्धारित नहीं है, लेकिन थोड़ी देर के लिए! और विशेष रूप से इस तरह की शुद्धता को अस्पष्ट रूप से, जिसका उल्लंघन अधिक बुढ़ापे तक घुमाता है। वे स्वयं सिखाते हैं कि उनकी कुंवारी नहीं चाहिए और हमेशा के लिए अपने कुंवारी नहीं रह सकते हैं, और इस प्रकार, वे स्वयं सीमा पर विश्वास करते हैं। लेकिन यह धर्म क्या है, जिसमें यह निर्धारित किया गया है कि इस तरह के चेसूड थे, और पुरानी महिलाएं सांप्रदायिक नहीं हैं? नहीं, बकवास, जो कानून से जुड़ा हुआ है; और उस छिद्र में, जो कानून द्वारा उससे मुक्त है। ओह, संस्कार, नैतिकता के बारे में जहां आवश्यकता के बिना की आवश्यकता और जुनून के अभिषेक को दिया जाता है। तो, शुद्धता नहीं, जो चिंतित है (शुद्धता के लिए) डर; और अच्छा नहीं, जो (इसमें) पुरस्कार देता है; और अब ऐसा नहीं है जो दैनिक रूप से भावुक आंखों की फसल के अधीन था और (जैसा कि था) शर्मनाक विचारों से खरीदा जाएगा। ऐसे लाभ हैं, पुरस्कार की पेशकश की जाती है: जैसे कि शुद्धता बेचना अहंकार का सबसे बड़ा संकेत नहीं है। तथ्य यह है कि शुल्क के लिए शुल्क का वादा किया जाता है और परेशान होता है; शुल्क के लिए किस प्रकार का शुल्क दिया जाता है और इसे अलग किया जाता है। फिर से उस की शुद्धता हासिल नहीं कर सकते जो इसे बेचने के लिए जाता है।

16. फ्रिगियन के संस्कारों के बारे में क्या कहना है, जिसमें डीबॉचेरी व्यायाम की डिग्री (अनुशासन) के लिए बनाई गई है? और कमजोर सेक्स के लिए (केवल) के बारे में! लिबर के orgies के बारे में क्या (कहने के लिए), जुनून का उत्साह कहां है धार्मिक रहस्य (रहस्यमय) की अभिव्यक्ति है? और इसलिए, वहां पुजारियों का जीवन हो सकता है, जहां देवताओं की हानि पूजा का विषय है। तो, उनके पास कोई पवित्र युवती नहीं है।

17. हम देखेंगे कि कुछ (कन्या) ने कम से कम उन दार्शनिक स्कूलों का गठन नहीं किया है जो आम तौर पर खुद को सभी गुणों के लिए गाइड प्रदान करते हैं? एक पाइथागोरियन बास्ना में, कन्या में से एक की महिमा है: जब ट्रायंट ने उसे एक रहस्य जारी करने के लिए मजबूर किया, - वह कम से कम यातना की मदद से उन्हें अवसरों को नहीं देने के लिए, उसे उसकी जीभ और थूक से मान्यता दी गई थी। तिराना पर, ताकि पूछताछ की तैयारी न हो, अब इसे पूछताछ नहीं कर सका।

18. लेकिन हालांकि, वही, जो यातना को पराजित नहीं किया जा सका - वह जो आत्मा में मजबूत था, लेकिन गर्भ की एक वासना, चुप्पी का एक उदाहरण था और साथ ही एक बेकार (प्रोलुवियम) शुद्धता के लिए निकला वासना से पराजित होना। इस प्रकार, जो विचार के रहस्य को छिपाने में सक्षम था, ने दर्द (उसके) शरीर को कवर नहीं किया। उसने प्रकृति जीती, लेकिन शिक्षाओं (गुणों) को नहीं रखा। और जैसा कि वह शब्द में अपनी निर्दोषता की बाड़ चाहती थी! इसके लिए, शायद अपराध को त्यागने के लिए अपने धैर्य को (शब्द देने के लिए शब्द की मदद से) के लिए तैयार किया जा सकता है। तो, सभी मामलों में नहीं, यह अजेय साबित हुआ: टायरन उसके बारे में जो पूछा उसके बारे में उससे प्राप्त नहीं कर सका, लेकिन उसे कुछ ऐसा मिला जो उसने नहीं पूछा।

19. जहां तक \u200b\u200bहमारी कुंवारी की महान भावना, जो उन बलों को भी हरा देती है जो नहीं देखी जाती हैं; वे न केवल मांस और रक्त पर, बल्कि सर्वोच्च शासक पर भी दुनिया और सदी के बारे में जीतते हैं! निस्संदेह, एग्निया उम्र से कम था, लेकिन जीत की संख्या, साहसी धैर्य की संख्या से अधिक गुण, समृद्ध; उसने खुद को डर से वंचित नहीं किया, लेकिन उसे जीत के लिए रखा। आखिरकार, उसके पास ऐसा कुछ भी नहीं था कि वह जारी करने से डरती थी; उसका कबुली आपराधिक नहीं था, लेकिन धार्मिक था। इस प्रकार, उसने केवल एक रहस्य छुपाया, इसी ने भगवान को दिया, और चूंकि वह अभी तक उम्र को स्वीकार नहीं कर सका, तब उसकी कबुली की पुष्टि हुई।

अध्याय पांचवां

20. पितृभूमि और माता-पिता को आम तौर पर सराहनीय भाषणों में महिमा की जाती है: यह तब होता है कि संतान के अपराधी की यादों के माध्यम से गरिमा बढ़ाने के लिए और यह अंतिम। सच है, मैं नियत की प्रशंसा में संलग्न होने का इरादा नहीं रखता था, लेकिन केवल अपनी समझ, लेकिन हालांकि, मुझे लगता है कि यह मामले का जिक्र करेगा और फिर यदि मैं दिखाता हूं कि उसके पिता और उसके अपराधी को क्या दिखाते हैं। और सबसे पहले, हम परिभाषित करते हैं कि उसका पितृभूमि कहां है। यदि यह जन्मभूमि है जहां जन्मस्थान स्थित है: फिर, ज़ाहिर है, पिता की शुद्धता स्वर्ग में है। तो, (यह) यहां विदेशी है, और एक प्राकृतिक निवासकर्ता है।

21. कुंवारी शुद्धता क्या है, यदि शुद्धता नहीं है, तो पाप (contagionis) शामिल नहीं है? और कौन, गरिमा में, हम शुद्धता का मौका कह सकते हैं, क्योंकि भगवान के पवित्र पुत्र नहीं, जिनके मांस ने तनाव नहीं देखा, और देवता पाप में शामिल नहीं है। तो, शोक की गरिमा क्या देखें। क्राइस्ट - वर्जिन, मसीह से पहले - कुंवारी से; अपने पिता से वह सदियों से पहले पैदा हुआ था, और कुंवारी से आंखों में पैदा हुआ था। पहला अपनी प्रकृति के साथ उपस्थिति में है, और दूसरा हमारे लाभ के लिए है। यह हमेशा था, और वह चढ़ गया।

22. नागाली के दूसरे लाभ पर ध्यान दें: मसीह की दुल्हन, और यदि आप कह सकते हैं: कुंवारी शुद्धता के मसीह - (दूल्हे); क्योंकि महिला मसीह से आती है, और मसीह नाइट से नहीं आती है। इसलिए, एक ऐसा व्यक्ति है जो संयुक्त (विवाहित) था, जिसने हमें अपने गर्भ में पहना था, जिसने जन्म (यूएस) दिया, जो हमारे दूध पर केंद्रित था, जिसके बारे में हम पढ़ते हैं: "एससीईटी ... कूल ... कन्या जेरूसलम .. रूसी बाइबिल में इस जगह का एक अलग अर्थ है तुलनात्मक रूप से स्लाव के बाइबल के साथ। वे लेबनान से निपल्स और बर्फ को नहीं देखते हैं और पानी पानी इंटेनेो हवा पहनने से बच नहीं पाएगा। " (Ierm। 18 : 13-14)। वही कन्या क्या है, जिस पर ट्रिनिटी के स्रोतों से हमला किया गया है, जिससे पानी चट्टान से समाप्त हो गया है, नीचे नहीं गिराएं और शहद पानी डाला जाए? रॉक क्योंकि, प्रेषित पर, मसीह है। इसका मतलब है कि निपल्स आत्मा - स्रोत से, भगवान - अक्षमता (क्लेरिटास) से मसीह से परवाह नहीं करते हैं। यह एक ट्रिनिटी है, अपने चर्च को सिंचित - पिता, मसीह और आत्मा।

23 परन्तु अब मां से बेटियों तक चलें। "आपकी कुंवारी पर ..." एसवी कहते हैं। प्रेषित - यहोवा की आज्ञाएं इमाम नहीं हैं। " (1 कोर। 7 : 25)। यदि भाषाओं के शिक्षक के पास नहीं था, तो किसी के पास कौन हो सकता है? और, ज़ाहिर है, उसके पास (कुंवारी के बारे में) आज्ञाएं नहीं थीं, लेकिन उनके पास उनके बारे में एक परिषद थी (उदाहरण)। कौमार्य के लिए आदेश नहीं दिया जा सकता है, लेकिन (केवल) वांछित: हमारे मुकाबले क्या अधिक है, और परिषद (वोटो में) वाई के रूप में अधिक व्यक्त किया गया है और सीखने के रूप में नहीं (मैगिस्टरियो में)। लापरवाही नोड्स कहते हैं, "आपको चुनना" कहते हैं; मैं भगवान के बारे में एक अजनबी को जलाता हूं, प्रभुत्व को कैसे खुश करता है .... और आसपास नहीं (कन्या) भगवान के बारे में सोचता है, ... और एक पवित्र और शरीर और आत्मा होगी। एक परिचय एक राष्ट्रपति के बारे में सोचता है जैसा कि आप पति को खुश करते हैं "(1 कोर। 7 :32–34).

अध्याय छह

24. मैं निश्चित रूप से, और विवाह (मैट्रिमोनियम) को चोट नहीं पहुंचाता, लेकिन केवल मैं लाभ देता हूं। "आइसोरेमिंग," कहते हैं, - ज़ेलिया हां यास्ट "(आरआईएमएल। 14 : 2)। एक सहन (EXIGO), मैं दूसरे से आश्चर्यचकित हूं। "क्या आपके पास एक पत्नी थी - अनुमति की तलाश न करें; क्या आपने पत्नियों को अपमानित किया - एक पत्नी की तलाश मत करो "(1 कोर। 7 : 27)। उन लोगों के लिए इस तरह के एक आदेश। वह कुंवारी के बारे में क्या बात करता है? "और मैं अपनी कुंवारी शादी के लिए छोड़ देता हूं, यह अच्छा काम करता है: और मत जाओ, यह बेहतर है" (1 कोर। " 7 : 38)। और अगर वह शादी में आता है तो वह पाप नहीं करती है; और यह, अगर शादी नहीं है, शाश्वत बना दिया जाता है। वहां - डॉक्टर बिल्कुल, यहां - अविभाज्यता (कास्टिटाटी) की महिमा। यह विश्वास नहीं किया गया है, लेकिन इसकी प्रशंसा की जाती है।

25. तुलना करें, यदि आप चाहते हैं, तो वर्जिन के लाभों के साथ विवाहित महिलाओं के लाभ। मेरी पत्नी को अपने कई घंटों से अच्छा लगा: जितना अधिक वह बढ़ती है, उतनी ही वह चिंता करती है। वह बेटों से हमें खुशी की गणना कर सकती है, लेकिन बोझ की भी गणना कर सकती है। वह शादी कर लेती है और आँसू बहा देती है। ये वासनाएं (वोटा) क्या हैं जो शोक करते हैं! यह गर्भवती का कारण बनता है और किया जाता है। और अब गर्भावस्था मुख्य रूप से दुःख देने के लिए शुरू होती है, फल नहीं। वह उदय और बीमार देता है। इस तरह फल का फल जो पीड़ित होता है और पीड़ा समाप्त होती है, - यह वह फल है जो दुखद होना चाहिए, और फिर खुशी। पीड़ित, यह फल खरीदा जाता है और अच्छी इच्छा से नहीं (समर्थक मध्यस्थता) संपत्ति बन जाती है।

26. और उपवास, सीखने और विवाह के कार्यों के बारे में क्या कहना है? भाग्यशाली लोग एक ही समय में अंतर्निहित हैं जो कुछ उदासी हैं। इसमें एक मां संतान है, लेकिन (इसके माध्यम से) बढ़ता है (और उनके) दुःख। धार्मिक माता-पिता की आत्मा के रोमांच को जन्मजात न करने के लिए दुर्भाग्यपूर्ण (विवाह) के बारे में कथित नहीं किया जाना चाहिए। देखो, मेरी बहन, यह सुनिश्चित करने के लिए कितना मुश्किल होता है कि आपको क्या नहीं करना चाहिए और सुनना चाहिए। और यह वर्तमान युग में है। लेकिन वह दिन आएगा जब "Blizheny Tupsi, और गर्भ, अब जन्म नहीं दिया" (प्याज। 23 : 29)। सदी की बेटियां जन्म देगी और जन्म देगी; साम्राज्य की बेटी अपने पति की वासना से और मांस की वासना से अपरिवर्तनीय और शरीर और आत्मा होने से बचना चाहिए।

27. और उन महिलाओं के लिए कठिन मंत्रालय और दास सबमिशन के बारे में क्या कहना है, जिनकी महिलाएं दासों (जीवन) की तुलना में पहले भी सेवा करने का आदेश देती हैं। 3 : सोलह)? मैं इस बारे में बात कर रहा हूं कि पत्नियों के लिए जो लोग हैं, वे कौन हैं; आखिरकार, उनके लिए (मंत्रालय) में, जब तक कि वे पुण्य न हों, इनाम की चुनौती है; यदि वे बेईमानी हैं, तो यहां (छिपाने) दुर्व्यवहार के लिए दंड।

28. यहां वे उन दुष्परिणिक उद्देश्यों की उत्पत्ति करते हैं, जिससे महिलाओं को चेहरे पर पेंट किया जाता है, विशेष रूप से इस समय पेंट्स का आविष्कार किया जाता है जब उन्हें डरते हैं कि पुरुषों को पसंद नहीं है, और इस प्रकार नकली, वे नकली शुद्धता के बारे में सोचते हैं। प्राकृतिक छवि को बदलने के लिए पागलपन क्या है, सजावट के लिए प्रयास करें; आखिरकार, महिलाएं, विवाहित वाक्य से डरती हैं, जिससे उनकी सजा मिलती है! वास्तव में, जो प्रकृति के उपहार को बदलने की कोशिश करता है, मुख्य रूप से खुद को इंगित करता है। जबकि वह दूसरों को खुश करने के लिए कड़ी मेहनत करती है, वह मुख्य रूप से खुद की तरह नहीं है। आपके अपमान के बारे में सबसे वफादार न्यायाधीश क्या है, पत्नी, हम आपको छोड़कर पा सकते हैं, - आप जो डरते हैं (आपके प्राकृतिक रूप में)! यदि आप सुंदर हैं, तो क्यों छिपते हैं? यदि मन है, तो झूठी रूप से खुद को एक सुंदर क्यों दे रहे हैं, क्योंकि इस मामले में आप अभी भी अपनी विवेक की मंजूरी नहीं दे सकते हैं, न ही स्थान, कम से कम गलत, एक विदेशी (व्यक्ति) से है? आखिरकार, वह एक और प्यार करता है, और आप दूसरे को पसंद करना चाहते हैं। और क्या आप नाराज हो सकते हैं यदि आप एक अलग प्यार करते हैं जो शूराई करना सीख रहा है? आप अपने अन्याय के साथ उल्लेख करते हैं। लेकिन मोहक चारा, शायद, महिलाओं के विक्रेता से भी रहने वाले व्यक्ति से बचता है; और यद्यपि वह एक घृणित महिला है, लेकिन यह दूसरों के लिए पापी नहीं है, लेकिन केवल पहले। और, हम दूसरे मामले में (यह) कह सकते हैं, अपराध अधिक सहनशील है: आखिरकार, प्यार का स्वाद है, और यहां प्रकृति है।

29. और कितने गहने भी सुंदर (महिला) की तरह होना चाहिए!

वह यहां अपनी गर्दन से कीमती हार की सेवा करती है, जमीन पर यह सोने के सिलाई के कपड़े पकड़ती है। नतीजतन, यह उपस्थिति उससे खरीदी गई है और यह नकदी में है? और क्यों भी विभिन्न चारा गंध के लिए! भारी बालियों के साथ कान बोझ, आंखें एक और रंग से जुड़ी हुई हैं। इसलिए, अपना खुद का बना हुआ है जहां कई बदलाव किए गए हैं? क्या पत्नी और उसकी भावनाएं हार जाती हैं, क्या वह आखिरकार अपने जीवन की संभावना पर विश्वास करती है?

30. आप, धन्य कन्याकार, जो इस तरह की पीड़ा नहीं जानते हैं, और इससे भी ज्यादा सजावट, - आप, जिसमें पवित्र शुद्धता, पवित्र शुद्धता फैलती है और निर्विवाद का लाभ सजाया जाता है, - आप जो मानव के लिए नहीं हैं आंखें, एलियन (आप) गलत धारणाओं के बजाय, अपने फायदे टावर। बेशक, और आपके पास अपनी सुंदरता का गढ़ है, जो एक नज़र (फॉर्मा) लगा रहा है, लेकिन न केवल शरीर, और गुण: गुण की यह उपस्थिति किसी भी उम्र को नष्ट नहीं करेगी, कोई भी मृत्यु किसी भी बीमारी को नष्ट नहीं कर सकती है । अकेले इस उपस्थिति (पुण्य) के लिए अकेले, न्यायाधीश (सौंदर्य), आकांक्षाओं के विषय का गठन करते हैं - कि भगवान, जो बदसूरत शरीर में सौंदर्य के साथ आत्माओं को भी प्यार करता है। (एक पुण्य कुंवारी के लिए) लपेटने के लिए कोई पारंपरिक बोझ नहीं है; उसके लिए कोई दुःख नहीं है; और हालांकि, यह पवित्र विचारों की अंतर्निहित अधिक मूल्यवान संतान है - विचार जो वह बच्चों के लिए विश्वास करता है। वह अनुयायियों में समृद्ध है, लेकिन गरीब अनाथ, अंतिम संस्कार नहीं जानते हैं, (लेकिन) के उत्तराधिकारी हैं।

31. तो पवित्र चर्च सैटिमिया द्वारा अपमानित नहीं किया गया है, लेकिन जन्म में फल, वह एक कन्या है, शुद्धता के लिए धन्यवाद, लेकिन माँ ने संतान के लिए धन्यवाद। तो, कन्या ने हमें जन्म दिया, न कि पति, बल्कि आत्मा। देव हमें सदस्यों की बीमारी से नहीं, बल्कि स्वर्गदूतों की खुशी के साथ देता है। यह अमेरिका कन्या को शारीरिक दूध से नहीं, बल्कि दूध अपोस्टोलिक (1 कोर) को पोषित करता है। 3 : 2), जो वह अभी भी एक बढ़ते लोगों के तेजी से शरीर को छेड़छाड़ करता है। तो, पवित्र चर्च से किस तरह की पत्नी के बच्चे हैं, जिनके रहस्यमय बंधन (सैक्रामेंटिस) और लोगों के लिए मां पर एक कुंवारी है; यहां तक \u200b\u200bकि पवित्रशास्त्र प्रजनन क्षमता के बारे में भी प्रमाणित है, जब वह कहता है: "चाड के वचन के जैको अपने पति के पति से खाली है" (आईपी। 54 :एक)? हमारे पति के पास पति नहीं है, लेकिन एक दूल्हे है; क्योंकि यह लोगों के बीच चर्च होगा, या व्यक्तियों के लिए आत्मा, वह, शुद्धता के उल्लंघन के बिना, विवाह संघ में प्रवेश करती है, क्योंकि यह शाश्वत मंगेतर के साथ, भगवान के वचन के साथ, कढ़ाई नहीं (खुद में) ), मन में अमीर।