மொழி - அது என்ன, மக்களின் வரலாற்றில் அதன் பங்கு என்ன. மொழி மற்றும் வரலாறு மொழிக்கும் வரலாறுக்கும் உள்ள தொடர்பு

மொழி வரலாற்று ரீதியாக மாறிவரும் நிகழ்வாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தே, மக்களின் வரலாற்றுடனான அதன் தொடர்பு மற்றும் வரலாற்றின் நோக்கங்களுக்காக அதைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும், அதனுடன் பிரிக்க முடியாததையும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. ஒப்பீட்டு வரலாற்று மொழியியலின் முதல் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ராஸ்மஸ் ராஸ்க் எழுதினார்: “மக்களின் மத நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், பண்டைய காலங்களில் அவர்களின் சிவில் நிறுவனங்கள் - அவர்களைப் பற்றி நாம் அறிந்த அனைத்தும் - சிறந்த ஒரு குறிப்பை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். குடும்ப உறவுகள் மற்றும் இந்த மக்களின் தோற்றம். அவர்கள் முதலில் நம் முன் தோன்றும் தோற்றம் அவர்களின் முந்தைய நிலையைப் பற்றி அல்லது அவர்கள் நிகழ்காலத்தை அடைந்த வழிகளைப் பற்றி சில முடிவுகளை எடுக்க உதவும். ஆனால், வரலாறு நம்மை விட்டுப் பிரியும் போது, ​​பழங்காலத்து மக்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறவுகளின் தோற்றத்தை அறிய எந்த வழியும் மொழி அளவுக்கு முக்கியமில்லை" 1 . இன்னும் கூடுதலான உறுதியுடன், மொழியின் வரலாற்று அம்சத்தை ஜே. கிரிம் வலியுறுத்தினார்: "அனைத்து மனித கண்டுபிடிப்புகளிலும்," மக்கள் கவனமாக பாதுகாத்து பாரம்பரியமாக ஒருவருக்கொருவர் கடந்து சென்றனர், அவை உள்ளார்ந்த இயல்புக்கு ஏற்ப உருவாக்கியது. அவர்கள், மொழி, என<201>மிகப் பெரிய, உன்னதமான மற்றும் பிரிக்க முடியாத சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது. மனித சிந்தனையிலிருந்து நேரடியாகத் தோன்றி, அதற்கேற்பத் தகவமைத்துக் கொண்டு, அதனுக்கேற்ப நடைபோட்டு, மொழி என்பது எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான சொத்தாகவும், மரபுரிமையாகவும் மாறிவிட்டது, அது இல்லாமல் அவர்களால் செய்ய முடியாது, காற்றின்றி எப்படிச் செய்ய முடியாது, அதை அவர்கள் அனைவரும் பெற்றிருக்கிறார்கள். சம உரிமை... » 2.

ஜே. கிரிம் மொழிக்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: "நமது மொழியும் நமது வரலாறு" 3 .

அதன் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், மொழியின் அறிவியல் தொடர்ந்து இந்த அடிப்படையில் முறையான நிலைக்குத் திரும்பியது, ஆனால் ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொருவரின் பொதுவான மொழியியல் கருத்துகளுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றியமைத்தது. எனவே, A. Schleicher அதை மொழியின் வாழ்க்கையில் (வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவு) தனது இரண்டு காலகட்டங்களின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தினார்; நியோகிராமரிஸ்டுகள் மொழியின் வரலாற்று ஆய்வை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால், அதை ஒரு தனிப்பட்ட உளவியல் நிகழ்வாக விளக்கி, அவர்கள் அதைக் கிழித்தார்கள். சமூகத்திலிருந்து விலகி. மாறாக, மொழியியலில் சமூகவியல் போக்கு மூலம் மொழியின் சமூகச் சாரம் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வலியுறுத்தப்பட்டது. இந்த திசையின் பிரதிநிதி, ஜே. வாண்ட்ரீஸ், இது தொடர்பாக எழுதினார்:

“ஒரு மொழி சிந்திப்பவர்களுக்கும் பேசுபவர்களுக்கும் வெளியே இருப்பதில்லை. இது தனிப்பட்ட நனவின் ஆழத்தில் வேரூன்றியுள்ளது: அங்கிருந்து மனித பேச்சின் ஒலிகளில் பொதிந்திருக்க அதன் சக்தியை எடுக்கும். ஆனால் தனிப்பட்ட உணர்வு என்பது கூட்டு நனவின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது தனிநபருக்கு அதன் சட்டங்களை ஆணையிடுகிறது. எனவே, மொழிகளின் வளர்ச்சி என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வகைகளில் ஒன்றாகும்” 4. இங்கிருந்து மொழி கற்றல் முறைகள் பற்றி ஒரு பொதுவான முடிவு எடுக்கப்படுகிறது: "மொழியின் சமூகப் பங்கைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மொழி என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற முடியும்" 5 .

கல்வியாளர் அகாடின் கோட்பாடுகள். நேரிடையாக நிறுவ முயன்ற என் யா மார்<202>மொழியின் வகைகள் மற்றும் உற்பத்தி வடிவங்கள், அடிப்படைகள் மற்றும் மேற்கட்டுமானங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள இணைநிலை 6.

இதற்கிடையில், E. Benveniste எழுதுவது போல், "அவர்கள் மொழியையும் சமூகத்தையும் முறையாக ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு வெளிப்படையான முரண்பாடு எழுகிறது" . "எனவே," M. கோஹன் E. Benveniste இன் சிந்தனையை எடுத்துக்கொள்வது போல் தோன்றுகிறது, "மொழியியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகளுக்கு இடையே நேரடி தொடர்புகளை ஏற்படுத்த முயற்சித்தவுடன், அவர்கள் எதிர்மறையான முடிவுகளுக்கு வருகிறார்கள்" என்று வலியுறுத்துவது சரியானது" 8.

சோவியத் மொழியியலாளர்களும் ஒரு மக்களின் மொழியும் வரலாறும் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையது என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து தொடர்கின்றனர்.

இது சம்பந்தமாக, மொழியின் விழிப்புணர்வுடன் வகுக்கப்பட்ட விஞ்ஞான பாரம்பரியத்தை அவர்கள் தொடர்கின்றனர், இது காலப்போக்கில் மாறிவரும் ஒரு நிகழ்வாக மாறுகிறது மற்றும் மொழியின் சமூகப் பாத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் செழுமைப்படுத்தப்பட்ட மொழி 9 இன் அறிவியலின் அனைத்து வளர்ச்சியையும் கடந்து சென்றது. இந்த பிந்தையது, மொழி ஆய்வுக்கான வரலாற்று அணுகுமுறை மொழியியல் கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்படுவதை நிறுத்தி, சமூகத்தின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் இப்போது மொழியின் வரலாற்றைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக நிகழ்வாக மொழியின் வரலாற்றைப் பற்றியும் பேசுகிறோம்.

எனவே, மொழிக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய நிலைப்பாடு மொழியின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு அசைக்க முடியாத அடிப்படையாக உள்ளது. ஆனால் இந்த ஏற்பாடு மிகவும் குறுகியதாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் விளக்கப்படக்கூடாது. முதலாவதாக, மொழி கற்றலை வரலாற்று அம்சத்துடன் மட்டும் வரையறுக்க முடியாது. இரண்டாவதாக, ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள மக்களின் மொழி மற்றும் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, ​​ஒருபுறம், மொழியின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.<203>மறுபுறம், இந்த மொழியைப் பேசுபவருக்கு - மக்களுக்கு. எனவே, மொழியியலில், மொழியின் கட்டமைப்பு பொது வரலாற்றின் உண்மைகளுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது (இந்த உண்மைகள் மொழியின் கட்டமைப்பில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன) என்ற கண்ணோட்டத்தில் மொழிக்கும் வரலாறுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். மூன்றாவதாக, ஒரு மொழியின் வரலாறு மற்றும் ஒரு மக்களின் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய கேள்வியை ஒரு திசையில் மட்டும் வரையறுக்க முடியாது மற்றும் ஒரு மொழியின் வளர்ச்சியில் சமூகத்தின் வரலாற்றின் செல்வாக்கை மட்டுமே கண்டறிய முடியாது. மொழிகளின் பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் (வரலாற்று மற்றும் பிராந்திய காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன), செயல்முறைகள் மற்றும் கடக்கும் மொழிகளின் வடிவங்கள், மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவு, மொழிகளின் பல்வேறு துறைகளின் ஊடுருவல், மொழியின் உறவு ஆகியவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, முதலியனவும் இந்தப் பிரச்சனையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

கீழே, மொழிக்கும் வரலாறுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பின் பிரச்சனை இந்த பரந்த பொருளில் பரிசீலிக்கப்படும் - மிக முக்கியமான சில அம்சங்களின்படி. வெவ்வேறு வகையான மொழி தொடர்புகளுடன் தொடங்குவது மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.

UDC 82.085

எஸ்.ஏ. புரோகோட்ஸ்காயா

வோல்கா பிராந்திய பொது நிர்வாக அகாடமி பெயரிடப்பட்டது. பி.ஏ. ஸ்டோலிபினா,

சரடோவ்

மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உறவு

எந்தவொரு மக்களின் மொழியும் அதன் வரலாற்று நினைவகம், வார்த்தைகளில் பொதிந்துள்ளது. தேசிய உளவியல், மக்களின் தன்மை, சிந்தனை முறை, கலை படைப்பாற்றலின் அசல் தனித்துவம், தார்மீக நிலை மற்றும் ஆன்மீகம் போன்ற முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் மொழியிலும் மொழியிலும் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, மொழியின் கலாச்சாரத்தை அதன் சொந்த சூழலியல் அம்சத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - ஆரோக்கியமான சுற்றியுள்ள "இருத்தலின் பேச்சு சூழலின்" ஒரு பகுதியாக.

எந்தவொரு மக்களின் மொழியும் அதன் வரலாற்று நினைவகம் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தேசிய உளவியல், மக்களின் குணாதிசயங்கள், அவர் நினைக்கும் விதம், படைப்புப் பணியின் குறிப்பிட்ட வழிகள், அவரது தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலை போன்ற மிக முக்கியமான தனித்தன்மைகளையும் அம்சங்களையும் மொழியிலும் மொழியிலும் வெளிப்படுத்துகிறோம். "பேச்சு-சுற்றுச்சூழல் இருப்பின்" ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக சூழலியல் அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது.

எந்தவொரு மக்களின் மொழியும் அதன் வரலாற்று நினைவகம், வார்த்தைகளில் பொதிந்துள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை ரஷ்ய மொழியில், அதன் வாய்வழி மற்றும் எழுத்து வடிவங்களில், பல்வேறு வகைகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் - பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் காவியங்கள் முதல் நவீன புனைகதை படைப்புகள் வரை தனித்துவமாகவும் தனித்துவமாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, மொழியின் கலாச்சாரம், சொற்களின் கலாச்சாரம் பல, பல தலைமுறைகளுக்கு இடையே பிரிக்க முடியாத இணைப்பாகத் தோன்றுகிறது.

சொந்த மொழி என்பது ஒரு தேசத்தின் ஆன்மா, அதன் முதன்மை மற்றும் மிகத் தெளிவான அடையாளம். மொழியிலும் மொழியிலும், தேசிய உளவியல், மக்களின் தன்மை, சிந்தனை முறை, கலை படைப்பாற்றலின் அசல் தனித்துவம், தார்மீக நிலை மற்றும் ஆன்மீகம் போன்ற முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ரஷ்ய மொழியின் ஆன்மீகத்தை வலியுறுத்தி, கே.டி. உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: “அவர்களின் மொழியில், மக்கள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மற்றும் மில்லியன் கணக்கான தனிநபர்களில், தங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ஒன்றாக இணைத்துள்ளனர். மனித ஆன்மாவில் பிரதிபலிக்கும் நாட்டின் இயல்பு மற்றும் மக்களின் வரலாறு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மனிதன் மறைந்தான், ஆனால் அவன் உருவாக்கிய சொல் மக்கள் மொழியின் அழியாத மற்றும் அழியாத கருவூலமாக இருந்தது ... நம் முன்னோர்களிடமிருந்து வார்த்தையைப் பெறுவதன் மூலம், வழிமுறைகளை மட்டுமல்ல

எங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தெரிவிக்கிறோம், ஆனால் இந்த எண்ணங்களையும் இந்த உணர்வுகளையும் நாங்கள் பெறுகிறோம்.

ஒரு மொழியின் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளை அறிய, அதன் அனைத்து கட்டமைப்பு பன்முகத்தன்மையிலும் அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் சொற்பொருள் செல்வங்களைப் பயன்படுத்த முடியும் - ஒவ்வொரு தாய்மொழியும் இதற்கு பாடுபட வேண்டும்.

இயற்கை வளங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் மற்றும் மக்களின் ஆரோக்கியம் ஆகியவை இப்போது ஒரு முக்கியமான தேசிய விஷயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன - ஆன்மீக வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி. நமது மொழிக்கும் அதே கவனமான அணுகுமுறை தேவை. ரஷ்ய இலக்கிய மொழி ஆபாசங்கள் மற்றும் வாசகங்களால் மாசுபடுவதிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், ஸ்டைலிஸ்டிக் "குறைத்தல்" மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் "சராசரியாக", அதாவது சமன்படுத்துதல் அல்லது கிளீச்சிங். இது தேவையற்ற வெளிநாட்டு மொழி கடன்களிலிருந்தும், பல்வேறு வகையான தவறுகளிலிருந்தும், இன்னும் அதிகமாக பிழைகள் மற்றும் முறைகேடுகளிலிருந்தும், ஒரு வார்த்தையில், அதன் வறுமைக்கு வழிவகுக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும், அதன் விளைவாக, வறுமை அல்லது சிந்தனையின் அழிவிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

அதனால்தான் மொழியின் கலாச்சாரத்தை அதன் சொந்த சூழலியல் அம்சத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - ஆரோக்கியமான சுற்றியுள்ள "இருத்தலின் பேச்சு சூழலின்" ஒரு பகுதியாக, பிழைகள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து விடுபடுகிறது, தேவையற்ற சமன்பாடு மற்றும் "சீர்குலைவு"

உழவு", மொழியின் வாழ்க்கை, பொது ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

பேச்சு கலாச்சாரம் அதன் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் பல்வேறு தகவல்தொடர்பு நிலைமைகளில் மிகவும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு நோக்கத்திற்காக ஒரு இலக்கிய மொழியில் (அதன் விதிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக், லெக்சிகல் மற்றும் இலக்கண-சொற்பொருள் வளங்கள்) தேர்ச்சியின் அளவு ஆகும். பேச்சு கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்மொழி தகவல்தொடர்பு பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறை தேசிய மொழியியல் மரபுகளுக்கு பொறுப்பான அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது, சொந்த மொழியின் மீது பயனுள்ள அன்பை வளர்ப்பது, அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை கவனித்துக்கொள்வது. இவை அனைத்தும் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் சுற்றுச்சூழல் அம்சத்தின் சாரத்தை உருவாக்குகிறது, அதை நாம் பரவலாகவும் பொதுவாகவும் புரிந்துகொண்டால்.

மொழியியல் சூழலியலின் பொருள் சிந்தனை கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சு நடத்தை, மொழியியல் சுவை கல்வி, இலக்கிய மொழியின் பாதுகாப்பு மற்றும் "மேம்பாடு", அதன் செறிவூட்டல் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானித்தல், பேச்சின் அழகியல். மொழியியல்-சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறை இலக்கிய மொழியை ஒரு கலாச்சாரமாகவும் கலாச்சாரத்தின் கருவியாகவும் கவனமாக அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. எல். ஷெர்பா ஒரு மொழியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அமைப்பு அழிக்கப்பட்ட ஒரு மொழியை சரியாக இசைக்காத இசைக்கருவியுடன் ஒப்பிட்டார், "ஒரே ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், அந்தக் கருவியை உடனடியாக டியூன் செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் மொழியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்படுகிறது. ” ஆனால் நம்மால் இழந்த, சிதைக்கப்பட்ட அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நம்மால் இழந்த ஒரு உலகம், நமது கலாச்சாரத்தின் இணைப்பு என்பது பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் வீட்டின் அழகு மற்றும் அமைப்பிலிருந்து, ஒரு மெல்லிசை ரஷ்ய மெல்லிசையின் அழகிலிருந்து, பாரம்பரிய சடங்குகளிலிருந்து நம்மை நாமே களைவது போல, வார்த்தையின் அழகை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இந்த "கற்றல்" பாதையில் நமது தாய்மொழி, அதன் அழகு மற்றும் உருவங்களின் உணர்வுள்ள பாதுகாவலர் ? நிச்சயமாக இல்லை. எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல் மிக நீண்ட காலமாக எங்கள் சொந்த கற்களை சிதறடித்து வருகிறோம். அவற்றை சேகரிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. மொழியின் சூழலியல் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் ஆகியவை நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக மாறி வருகின்றன.

அறிவியலின் பசுமை, மனித நடத்தை மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை காலத்தின் முக்கிய அறிகுறியாகும்.

கால (மற்றும் கருத்து) சூழலியல் வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் இருந்து தொடங்குகிறது. அறியப்பட்டபடி, சூழலியல் அல்லது ஓட்டோலஜி (கிரேக்க ஓய்கோஸ் "குடியிருப்பு", "வாழ்விடம்" மற்றும் லோகோக்கள் "ஆய்வு" ஆகியவற்றிலிருந்து) 1866 இல் பிரபல ஜெர்மன் இயற்கை ஆர்வலர் எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கால் (1834-1919) முன்மொழியப்பட்டது. அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த உயிரியலாளர்களில் ஒருவராகவும், அறிவியலின் சீர்திருத்தவாதியாகவும், சார்லஸ் டார்வின் பரிணாம போதனைகளை ஆதரிப்பவராகவும் இருந்தார். அவர் அடிப்படை "உயிரினத்தின் பொது உருவவியல்" மற்றும் பல படைப்புகளை எழுதினார். முழு விலங்கு உலகின் "குடும்ப மரத்தை" முன்மொழிந்த முதல் நபர்களில் ஒருவரான அவர் மற்றும் பிரபலமான உயிரியக்கவியல் சட்டத்தை வகுத்தார், அதன்படி ஆன்டோஜெனி (ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி) என்பது பைலோஜெனியின் சுருக்கமான மறுபடியும் (மிகவும் இந்த நபர் சேர்ந்த முழு குழுவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்).

இப்போதெல்லாம், கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் அல்லது, பரந்த அளவில், ஒரு ஆன்மீக சூழலியல் தீவிரமாக உருவாகி வருகிறது. இது திரட்டப்பட்ட மதிப்புகளின் பாதுகாப்பு (அல்லது மறுமலர்ச்சி) மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் பகுத்தறிவு ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது மக்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கக்கூடாது. "கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பது சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும். ஒரு மனிதனின் வாழ்வியல் வாழ்க்கைக்கு இயற்கை அவசியமானால், அவனது ஆன்மீக, ஒழுக்க வாழ்வுக்கு, அவனது "ஆன்மீக குடியேற்றத்திற்கு", அவனது சொந்த இடங்களுடனான அவனுடைய பற்றுதலுக்கு, அவனது தார்மீக சுய ஒழுக்கத்திற்கு கலாச்சாரச் சூழலும் அவசியமானது. ."

வரலாற்றாசிரியர்-தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.எல்.யானின் "பண்பாட்டின் சூழலியல்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை மிகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஒரு மரத்தை வேரோடு பிடுங்கினால், அதன் இடத்தில் புதிய ஒன்றை வளர்க்கலாம்; ஆனால் நாம் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை அழித்துவிட்டால், புவியியல் வரைபடத்திலிருந்து வரலாற்று இடப்பெயர்ச்சி பெயர்களை அழித்துவிட்டால், நமது வரலாற்று நினைவகத்தின் மரபணு குறியீட்டை அழித்து விடுகிறோம். இத்தகைய இழப்புகள் காலத்திற்கும் தலைமுறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உடைத்து இறுதியில் வழிவகுக்கும்

ஒழுக்கம். கூடுதலாக, கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுக்க முடிந்தால் (இது "ரீமேக்" என்றாலும், மீட்டெடுப்பவர்களின் சொற்களில்), பின்னர் எரிந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் இழந்த புத்தகங்கள் ஈடுசெய்ய முடியாதவை.

பேச்சு கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தின் சூழலியலில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், கலாச்சாரம் என்பது அறிவியல், கல்வி, கலை மற்றும் பலவற்றில் சமூகத்தின் சாதனைகளின் மொத்தமாக இருந்தால், இந்த சாதனைகள் ஒரு விதியாக (பிரத்தியேகமாக இல்லாவிட்டாலும்), மொழியிலும் வார்த்தைகளிலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. எழுத்து மற்றும் வாய்வழி எடுத்துக்காட்டுகளில் பொதிந்துள்ள அதன் இலக்கிய செயலாக்கப்பட்ட "கலாச்சார" வகை (இலக்கிய மொழி) போன்ற மொழியின் வடிவத்துடன் பொது கலாச்சாரத்தின் தொடர்பு முற்றிலும் மறுக்க முடியாதது. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் கட்டத்திலும், சில கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைகளிலும் தோன்றிய இலக்கிய மொழியே ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அளவைக் காட்டும் சான்றாகவும், குறிகாட்டியாகவும் செயல்படுகிறது.

நவீன சகாப்தம் நம் நாட்களின் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கொண்டுவருகிறது என்று சொல்ல வேண்டும், குறிப்பாக சொல்லகராதி மற்றும் சொற்றொடர், வார்த்தை சேர்க்கைகள், அவற்றின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வண்ணம் மற்றும் பல.

நவீன ரஷ்ய மொழியின் (உள் மற்றும் வெளி) வளர்ச்சிக்கான காரணிகள் மற்றும் நிபந்தனைகளில், எங்கள் கருத்துப்படி, மூன்று குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்தப்படலாம். அவை ஒவ்வொன்றின் அன்றாட "பேச்சு சூழலில்" ஏற்படும் விளைவுகள் சமமற்றதாகவும் அதே நேரத்தில் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும்.

முதலாவதாக, இது இலக்கிய மொழியின் உலகளாவிய தன்மையாகும், இது இலக்கிய விதிமுறைகளை தொடர்ந்து புதுப்பிப்பதற்கும், காலாவதியான கூறுகள் மற்றும் பிரபலமான பேச்சின் ஆவிக்கு முரணான அம்சங்களிலிருந்தும், பொதுவான மொழியியல் வளர்ச்சியின் போக்குகளிலிருந்தும் - ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கும் வழிவகுத்தது.

இரண்டாவதாக, இது போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு நவீன படித்த வாசகரின் பரந்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான அறிமுகம்.

பி. நபோகோவ், பி. ஜைட்சேவ், ஐ. ஷ்மேலெவ், எம். அல்டானோவ், என். பெர்டியாவின் படைப்புகளுடன் அறிமுகமானவர்,

S. Bulgakov, P. Struve, P. Sorokin, V. Rozanov, G. Fedotov, E. Trubetskoy, P. Florensky, D. Andreev மற்றும் பலர். அனைத்து

இது, நிச்சயமாக, நவீன இலக்கிய மொழியை பாதிக்கிறது, அதன் அதிகாரத்தை உயர்த்துகிறது, பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் மொழியியல் சுவையை வளர்க்கிறது.

இறுதியாக, இது நவீன பத்திரிகையின் அனைத்து வகைகளின் பூக்கும், நேரத்தின் சுவாசத்தை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் ஊடகங்களின் வளர்ச்சி, சமூகத்திலும் மொழியிலும் நிகழும் செயலில் செயல்முறைகள். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால சொற்பொழிவு திறன்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில், தேசிய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் மரபுகளில் தங்களுக்கு ஆதரவைத் தேடும் பல்வேறு வகையான மற்றும் வாய்வழி பொதுப் பேச்சு வகைகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி இங்கே சொல்ல வேண்டியது அவசியம்.

நவீன இலக்கிய மொழியில், அன்றாடம் பேசப்படும் கூறுகள், நகர்ப்புற வட்டார மொழி, சமூக மற்றும் தொழில்முறை பேச்சுவழக்குகளுடன் பாரம்பரிய புத்தகம் எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி வழிமுறைகளின் தீவிர ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. எவ்வாறாயினும், இலக்கிய விதிமுறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட விடுதலையானது அவற்றின் பலவீனம் அல்லது ஸ்டைலிஸ்டிக் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கக்கூடாது. ஒரு இயல்பான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத செயல்முறையாக, அத்தகைய விடுதலையானது அனைத்து வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, அதன் விளைவாக, பேச்சு கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், நவீன வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு ஸ்டைலிஸ்டிக்காக குறைந்து, கரடுமுரடானதாக இருப்பதை நாம் நன்கு அறிவோம். புனைகதையின் மொழி ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் தரப்படுத்தலை நோக்கிச் செல்கிறது (சமீபத்திய நவீனத்துவம் மற்றும் நிலத்தடியின் தரநிலைகள் உட்பட). அறிவியலின் மொழியானது தேவையற்ற சிக்கலான தன்மையாலும், சொற்களஞ்சியத் துறையில் எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாத வெளிநாட்டு மொழிக் கடன்களாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. இதழியல் சில நேரங்களில் வாய்மொழி, தெளிவின்மை மற்றும் வெளிப்பாடு இல்லாமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. பொதுமக்களின் நியாயமான கவலை, எங்கள் பத்திரிகைகளில் கொட்டும் ஆர்கோடிக் கூறுகளால் ஏற்படுகிறது, அவை ஏகபோகமாக நூல்களை "புத்துயிர்" செய்ய பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக: உரிமைகளைப் பதிவிறக்க, சட்டத்தில் (பெரும்பாலும் கட்டுரைகளின் தலைப்புகளில்), ஒருவரின் காதில் நூடுல்ஸைத் தொங்கவிட, ஒருவரின் மூளையை முட்டாளாக்க, இலவசமாக, ஹேங்கவுட் செய்ய மற்றும் பல. இத்தகைய வேண்டுமென்றே கரடுமுரடான பேச்சு, நிச்சயமாக, ஜனநாயகமயமாக்கலின் இயல்பான செயல்முறைகளுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை.

இலக்கிய மொழி மற்றும், மாறாக, பேச்சு மற்றும் பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியல் ரசனையின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றின் போதுமான உயர் மட்ட பேச்சு மற்றும் ஒரு பிரதிபலிப்பு மற்றும் குறிகாட்டியாகும்.

நவீன இலக்கிய மொழியின் நிலை எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், படித்தவர்களின் பரந்த வட்டங்கள், ரஷ்யர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட அனைவரையும் கவலையடையச் செய்கிறது.

பேச்சுக்கள், அதன் கலாச்சாரத்தின் நிலை குறித்து தீவிர அக்கறை கொண்டவர்கள்.

இலக்கியம்

1. ரஷ்ய பேச்சு கலாச்சாரம் / எட். எல்.கே. கிராடினா மற்றும் ஈ.என். ஷிரியாவ். எம்., 1998.

2. ஒகனேசியன் எஸ்.எஸ். பேச்சு தொடர்பு கலாச்சாரம் // பள்ளியில் ரஷ்ய மொழி. 1998. எண். 5.

3. Skvortsov L.I. மொழி, தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரம் // பள்ளியில் ரஷ்ய மொழி. 2000. எண். 1.

மொழி என்பது அறிகுறிகளின் அமைப்பு மட்டுமல்ல, ஒரு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவமாகும். அதே தேசிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் பேச்சை தேசிய சமூகத்திற்குள் பொதுவாகப் புரிந்துகொள்ளச் செய்யும் முயற்சியின் விளைவாக இயற்கை மொழி எழுகிறது. ரஷ்ய மொழி பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளது. அவரது சொல்லகராதி மற்றும் இலக்கண அமைப்பு உடனடியாக உருவாக்கப்படவில்லை. அகராதி படிப்படியாக புதிய லெக்சிகல் அலகுகளை உள்ளடக்கியது, அதன் தோற்றம் சமூக வளர்ச்சியின் புதிய தேவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது. இலக்கண அமைப்பு படிப்படியாக தேசிய சமூக மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனையின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து சிந்தனையின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் நுட்பமான பரிமாற்றத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, கலாச்சார வளர்ச்சியின் தேவைகள் மொழி வளர்ச்சியின் இயந்திரமாக மாறியது, மேலும் மொழியானது தேசத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் வரலாற்றை பிரதிபலித்து பாதுகாக்கிறது, ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் உட்பட.

இதற்கு நன்றி, மொழி என்பது மக்களுக்கு தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான வழிமுறையாகும், இது மிகப்பெரிய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பாகும்.

டபிள்யூ. ஹம்போல்ட் எழுதியது போல், "மொழி, அது எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும், அது எப்போதும் ஒரு தேசத்தின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆன்மீக உருவகமாகும்" மேலும், "மொழி என்பது ஒரு தேசத்தின் சுவாசம், அதே ஆன்மா." எனவே, பேச்சு கலாச்சாரம் ஒட்டுமொத்த தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

முடிவுரை

நவீன யுகத்தில், பெரிய அளவிலான தகவல்களைப் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்குதல், உடனடி நடவடிக்கை மற்றும் விரைவான முடிவெடுத்தல் ஆகியவை தேவைப்படும், ஒரு நிபுணருக்கு தனது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் வெற்றிபெற வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட தொடர்பு திறன்கள் தேவை.

பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதினார்: “மொழி என்பது கலாச்சாரத்தின் சிறந்த குறிகாட்டியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் கல்வியாளராகவும் இருக்கிறது. ஒருவரின் எண்ணங்களின் தெளிவான வெளிப்பாடு, செழுமையான மொழி மற்றும் பேச்சில் உள்ள வார்த்தைகளின் துல்லியமான தேர்வு ஆகியவை மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு நபரின் சிந்தனை மற்றும் அவரது தொழில்முறை திறன்களை வடிவமைக்கின்றன. அதன் சாரத்தை அடையாளம் கண்டுள்ளது."

ரஷ்ய மொழி ரஷ்ய நாட்டின் மொழி. ஒரு தேசம் (லத்தீன் பழங்குடி, மக்கள்) என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் சமூகமாகும், இது அவர்களின் பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், இலக்கிய மொழி, கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் பொதுவான தன்மையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் வடிவம் பெறுகிறது.

தேசிய மொழி என்பது ஒரு சமூக-வரலாற்று வகையாகும், இது ஒரு தேசத்தின் தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு மொழியைக் குறிக்கிறது மற்றும் இரண்டு வடிவங்களில் தோன்றும்: வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட (மொழியியல். பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1998).

தேசிய ரஷ்ய மொழி அதன் கலவையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஏனெனில் இது வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து, கலாச்சாரத்தின் நிலை, வயது மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் உள்ளார்ந்த பிரிவுகள் மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் தனித்துவமானது, காலத்தால் மாற்ற முடியாதது மற்றும் வரலாற்று அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படும் தனித்துவமான சூழ்நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், சமூகம் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுத்தது, அதன் முதிர்ச்சியின் அளவு மற்றும் உள் கட்டமைப்பு மாறியது, அதாவது. பொருளாதார, சமூக வர்க்கம், அரசியல் அமைப்பு. சமுதாயத்தின் உருவாக்கம், அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சாதனைகள், நாடுகளின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவை மொழியில் பிரதிபலிக்கின்றன. மொழியும் வரலாறும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மக்கள் அதன் வளர்ச்சியில் பயணிக்கும் பாதை மொழியின் நன்றியால் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் சொத்தாக மாறுகிறது.

ஒரு மூல மற்றும் தகவலின் பாதுகாவலரின் செயல்பாட்டைச் செய்வது, மொழி என்பது ஒரே நேரத்தில் திரட்டப்பட்ட அறிவை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும் மற்றும் புதிய அறிவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி "தகவல் கேரியராக" சமூக மரபுவழியின் ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது, இதற்கு நன்றி ஒரு நபர் முந்தைய தலைமுறையினரின் அறிவு மற்றும் அனுபவத்திற்கு திரும்ப முடியும், பின்னர், ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை செய்வதன் மூலம், புதிய அறிவைப் பெற முடியும். Fr.von. 1959.S.49) . மொழிக்கு நன்றி, உலகின் தகவல் படம் சிறப்பாக மாறுகிறது. கடந்த கால அனுபவத்திற்கு ஒரு செயலில் உள்ள அணுகுமுறையை பராமரிப்பதன் மூலம், சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒன்று பாதுகாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், எழுத்தில் பதிவு செய்யப்படாத அனைத்தும் "ஒலியற்றதாகவும் ஊமையாகவும் உள்ளது", வரலாறு இல்லாமல் கடந்து செல்கிறது (ஜி.வி. ஹெகல், 1993, ப. 479). மனிதகுலத்தின் வரலாறு மொழியால் மட்டுமே சாத்தியமானது.

"தகவலை கடத்தும் செயல்பாட்டில், மூன்று நிலைகள் வேறுபடுகின்றன - தொடரியல், சொற்பொருள் மற்றும் நடைமுறை, கடத்தப்பட்ட அறிகுறிகளின் உள் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மதிப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது" (ரீமான் என்., 1968, எஸ்/87).

ஆங்கில சட்டத்தின் தனித்தன்மை அதன் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியும் தொடர்ச்சியும் ஆகும். ஆங்கில சட்ட அமைப்பின் தனித்தன்மை காரணமாக, அதன் சட்டக் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது. எனவே ஆங்கிலேயர்களிடையே சட்டத்தின் பகுப்பாய்வு எப்போதும் அதன் வரலாற்றைப் படிப்பது போன்றது. "ஆங்கில சட்டத்தில் நவீன வேலை எதுவும் இல்லை," என்று குறிப்பிடுகிறார், "வரலாற்றில் போதுமான விரிவான உல்லாசப் பயணங்களைக் கொண்டிருக்கும் வரை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது... இங்கிலாந்தின் சட்டம், குறியீட்டு அடிப்படையிலான மற்ற சட்ட அமைப்புகளை விட, ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி, ஏனெனில் எந்த ஒரு குறியீடலும் எப்போதும் காலங்களின் தொடர்ச்சியான இணைப்பிற்கு ஒரு கோடாரி அடியாகும்" (Caenegem R.C. van Op.cit. p. 16).

அரசு மற்றும் சட்டத்தின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகளாக படிப்பது மிகவும் இயல்பானது. இந்த உறவு உண்மையில் வெளிப்படுகிறது: அ) மாநிலமும் சட்டமும் ஒரே காரணங்களால் ஒரே நேரத்தில் எழுகின்றன; b) அவர்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய மாநில வகை மற்றும் சட்டத்தின் வகை ஆகியவை ஒத்துப்போகின்றன. ஒரு வகையிலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு அவற்றின் மாற்றம் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் அதே காரணங்களுக்காக நிகழ்கிறது; c) மாநிலமும் சட்டமும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டு அவற்றின் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கின்றன; நடைமுறையில் அவை தனித்தனியாக இருக்க முடியாது (எம்.ஐ. பைடின், 2000, ப. 18).

சட்டச் சொற்கள் ஆராய்ச்சியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பொருட்களில் ஒன்றாகும். அதன் விதிமுறைகளின் அமைப்பில், எந்தவொரு மாநிலத்தின் வாழ்க்கையையும், ஒரு குறிப்பிட்ட மனித சமுதாயத்தின் மதிப்புகளின் ஸ்பெக்ட்ரம் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் நாம் அவதானிக்கலாம். இதன் விளைவாக, ஒரு சட்டச் சொல் அமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறை வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித சமூகத்தின் பார்வைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செயல்பாடு மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய ஆராய்ச்சி

இந்த வகை சொற்களஞ்சியம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில், ஒரு சொற்களஞ்சிய அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டு, பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொழியை வாய்மொழி வெளிப்பாட்டின் மூலமாகத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் கருத்தியல் கருவியை வழக்கமான சட்டத்தின் விதிமுறைகளிலிருந்து பெறுகிறது.

பல மொழி செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்த முடியாது; அவை அவற்றின் சொந்த சட்டங்களின்படி செயல்படுகின்றன, இருப்பினும் அத்தகைய ஒழுங்குமுறைக்கான முயற்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன (ஜி.வி. லஷ்கோவா, 2000, ப. 97).

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் அறிவு, ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் சட்ட சொற்களின் ஆய்வுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த சொல் மொழியில் செயல்படும் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது, அதாவது, சில நிபந்தனைகளின் கீழ் அது செயல்படும் சகாப்தத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

இங்கிலாந்தின் வரலாறு இயற்கையாகவே ஆங்கில மொழியின் வரலாற்றால் நிரப்பப்படுகிறது. இதையொட்டி, ஆங்கில மொழியின் வரலாறு இங்கிலாந்தின் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து ஆங்கில மொழி அறியப்படுகிறது. மொழியின் வரலாறு மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1)

பழைய ஆங்கில காலம் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு முன்) சட்டங்கள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. 2)

மத்திய ஆங்கிலக் காலம் (XIV - XVII நூற்றாண்டுகள்) பொதுச் சட்டத்தின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 3)

நவீன காலத்தில் (18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை), பொதுச் சட்டம் முன்னோடியில்லாத வகையில் சட்டத்தின் வளர்ச்சியை எதிர்கொள்கிறது, எனவே பொது நிர்வாகத்தின் பங்கு தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் ஒரு சமூகத்திற்கு மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது (S.P. Khizhnyak, 1986; Rene டேவிட், 1999; ஏ.கே. ரோமானோவ், 2000).

இந்த காலகட்டம் சமூகத்தில் சமூக-பொருளாதார மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, இது ஆங்கில சட்ட சொற்களின் கலவையில் மாற்றத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது.

தளத்தின் அன்பான வாசகர்களுக்கு வணக்கம்! பேச்சு என்றால் என்ன, நாம் உச்சரிக்கும் வார்த்தைகள் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? மொழியின் பங்கு, அதன் செயல்பாடுகள், வகைகள் மற்றும் பண்புகள் பற்றி இந்தக் கட்டுரையில் மேலும் விரிவாகப் பேசுவோம்.

மொழி என்பது மக்கள் தொடர்பு கொள்ளவும், தங்கள் உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாகும். மேலும், ஒவ்வொரு தேசத்தின் பேச்சுவழக்கு ஒரு முழு வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்கிறது.

மக்களின் வரலாற்றில் மொழியின் பங்கு

மக்களின் வரலாறு மற்றும் பேச்சுவழக்கு ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. காலப்போக்கில் மக்களின் பேச்சு மாறுவதை நிபுணர்கள் கவனித்தனர், அதாவது பேச்சுவழக்கு தொடர்ந்து வேறுபட்ட பேச்சு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த காரணி அவரை மக்கள் மற்றும் முழு உலக வரலாற்றையும் சிறப்பாக மாஸ்டர் செய்வதற்காக மேலும் படிக்க தூண்டியது.

தாய்மொழியைப் பாதுகாப்பது ஒவ்வொரு தேசத்தின் கடமை. நீங்கள் அதைப் பாதுகாக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் வரலாற்றை இழக்க நேரிடும், ஏனென்றால் உங்கள் பேச்சுவழக்கு பற்றிய அறியாமை மக்களின் ஆன்மீக வறுமை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி. கடைசி காரணி சிந்தனையை பாதிக்கிறது, இது முழு நாட்டின் தலைவிதியையும் சார்ந்துள்ளது.

ஜி.ஏ போன்ற தத்துவவாதிகள். புருட்டியன், இ.எஸ். மார்கார்யன், எஸ்.ஏ. அடனோவ்ஸ்கி, ஈ.ஐ. குகுஷ்கின், வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை முதலில் ஆய்வு செய்தார். தேசிய மரபுகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் மாறும்போது, ​​பேசும் பாணி மாறுவதை அவர்கள் கவனித்தனர். ப்ராக் பள்ளியும் பேச்சின் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றது, அதன் வல்லுநர்கள் முந்தைய கருதுகோள்களை உறுதிப்படுத்தினர்.

மொழி என்பது ஒரு நபரின் உணர்வு, அது இல்லாமல் அவர் இருப்பதற்கு இடமில்லை. விஞ்ஞானிகளின் பல படைப்புகள் ஒரே பேச்சுவழக்கு பேசும் நாடுகள் தன்மை, கலாச்சார கல்வி, கல்வியறிவு, மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் ஒற்றுமைகள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

பேசும் திறன் இல்லாமல் எந்த தேசமும் அதன் வரலாற்றையும் தோற்றத்தையும் அறியாது. மக்கள் வரலாற்றை எழுதினார்கள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை சொன்னார்கள், பண்டைய உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் இப்படித்தான் நமக்கு வந்தன.

ஆய்வுகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகள் இன்றுவரை குறுக்கிடப்படவில்லை. எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளை ஈர்க்கும் ஒரு திறந்த கேள்வியாக இது கருதப்படுகிறது. இது மனிதநேயத்தையும் மக்களிடையேயான உறவுகளையும் வடிவமைக்கிறது.

மொழி மற்ற அறிவியல்களுடன் (புவியியல், கணிதம், உயிரியல், முதலியன) நிற்கவில்லை என்பதை விஞ்ஞானிகள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், அது முன்னோக்கிச் சென்று அறிவியலை தனக்குப் பின்னால் வழிநடத்துகிறது, அவற்றை வடிவமைக்கிறது. பேசுவது புத்திசாலித்தனத்தையும் படைப்பாற்றலையும் உருவாக்குகிறது என்று மாறிவிடும். மக்கள் செய்த அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் பேசுவதன் மூலம் விவரிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

பேச்சு திறன்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்பது யாருக்கும் சரியாகத் தெரியாது, ஆனால் எல்லாமே அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் பார்த்த படத்தைப் பொறுத்தது என்பது தெளிவாகிறது.

இவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் பேச்சு மெல்லிசை மற்றும் மென்மையால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. மற்றும் நேர்மாறாக, நல்ல குணமுள்ளவர்கள் நட்பு மற்றும் பாசமுள்ள பேச்சுவழக்கில் பேசினர். மக்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களை அனுபவித்ததால் ஒரு நபரின் பேச்சு அதன் வடிவங்களை மாற்றியது: போர், நோய், அமைதி காலம், கண்டுபிடிப்பு நேரம் மற்றும் பல.

மொழியின் செயல்பாடுகள், அதன் வகைகள் மற்றும் பண்புகள்

பேச்சு என்பது ஒரு பொருளற்ற விஷயம்; மெய் மற்றும் உயிரெழுத்துக்களின் கலவையை மட்டுமே நாம் கேட்க முடியும்.

இன்று நாம் நான்கு பேச்சு செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. தொடர்பு (தொடர்பு). இது முக்கிய செயல்பாடு, இது இல்லாமல் மொழி இருக்காது. தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​மக்கள் தங்கள் கருத்து, உடன்பாடு அல்லது நேர்மாறாக, முக்கியமான தகவல்களைத் தெரிவிக்க வேண்டும். தொடர்பு நிறுவப்பட்ட உதவியுடன் அந்த ஒற்றுமையைக் கண்டறிய பேச்சு உதவுகிறது.
2. உலக அறிவின் செயல்பாடு , பெறப்பட்ட தகவல்களின் ஒருங்கிணைப்பு (அறிவாற்றல்). இந்த அம்சம் குறிப்பாக வரலாற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது; மக்கள் அதை எழுதுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் அதை தங்கள் வாய் வழியாகக் கடந்து, எப்படி வாழ்வது, வேட்டையாடுவது, என்ன சாப்பிடுவது மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள்.
3. சேமிப்பக செயல்பாடு (திரட்சி). அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கும் குவிப்பதற்கும் அம்சம் பொறுப்பு. பேசுவதற்கும் நரம்பு மண்டலத்திற்கும் இடையே ஒரு உறவு உள்ளது, இது பெறப்பட்ட தகவல் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது.
4. உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு (உணர்ச்சி). இந்த வழக்கில், பேச்சு உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

பேச்சுவழக்கு வகை சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையைப் பொறுத்து இருக்கலாம் அல்லது ஒருவேளை மக்கள்தொகையின் கல்வியறிவைப் பொறுத்தது.

முதல் வழக்கில், மொழி பின்வரும் வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• நிலை;
• உத்தியோகபூர்வ;
• பிராந்திய;

இரண்டாவது வழக்கில்:

• பூர்வீகம்;
• தினமும்;
• பேச்சுவழக்கு:
• தொழிலாளி;
• வெளிநாட்டு.

மொழியின் அறிகுறிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. வரலாற்று ரீதியாக வெளிவந்த தகவல் தொடர்பு கருவி;
2. மக்களின் நிலையின் குறிகாட்டி;
3. ஒவ்வொரு நபருக்கும் இது தேவை;
4. நிலைத்தன்மை, நெறிமுறை;
5. தனித்துவத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல;
6. எந்த மாநிலத்தையும் குறிக்கிறது.

உலகம் முழுவதும் எந்த மொழிகள் பேசப்படுகின்றன - TOP 5 பிரபலமானது

நிபுணர்களின் எண்ணிக்கை அதிகம் 7 ஆயிரம்வித்தியாசமான பேச்சு. அவர்களில் சிலர் சிறிய பழங்குடியினரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. மற்றவர்கள் பிரபலத்தின் உச்சத்தில் உள்ளனர்.

1) சீன.இது தோராயமாக 1.3 பில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, அவர்கள் அனைவரும் சீன மக்கள் குடியரசின் குடிமக்கள் அல்ல. இந்த மொழி ஐ.நா.வின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும்.

2) ஆங்கில மொழி.மொத்தத்தில், இது 106 நாடுகளில் (600 மில்லியன் மக்கள்) பேசப்படுகிறது, இது மிகவும் அதிகம். கிரேட் பிரிட்டன் உட்பட 6 நாடுகள் இதை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தன. ஆனால் ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் இன்னும் ஒரு சொந்த பேச்சுவழக்கு உள்ளது. இதன் மூலம் அவர்களின் வரலாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

நான் ஏன் புதிதாக ஆரம்பித்தேன், இதற்கு நான் என்ன பாடங்களைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்பதைப் படியுங்கள்.

3) இந்தி. 4 நாடுகள் இந்த பேச்சுவழக்கை பயன்படுத்துகின்றன (490 மில்லியன் மக்கள்). பிரபலமான பேச்சுவழக்குகளின் பட்டியலில் இந்தி முதல் இடத்தைப் பிடிக்கலாம் என்று நிபுணர்கள் கணித்துள்ளனர். ஆனால், இது எப்போது என்று தெரியவில்லை.

4) ஸ்பானிஷ்.ஐநாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி 31 நாடுகளில் 427 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது. பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் தொடங்கிய நேரத்தில், இடைக்காலத்தில் தோன்றியது.

5) அரபு மொழி.இது ஐ.நா.வில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 58 நாடுகளில் இந்த மொழி பேசுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 267 மில்லியன். முஸ்லீம் மதம் மற்றும் குரான் காரணமாக புகழ் வந்தது.

மொழி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் மனநிலையின் கேரியர் போன்றது. இந்த தலைப்பு முற்றிலும் எளிமையானது அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் நாட்டின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து பாராட்ட வேண்டும்.