அறிமுகம்

விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக சமூக உளவியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, இருப்பினும் இந்த கருத்து 1908 க்குப் பிறகுதான் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள், இலக்கிய அறிஞர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் பெரிய சமூகக் குழுக்களின் உளவியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் மன செயல்முறைகள் மற்றும் மனித நடத்தையின் சிறப்பியல்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​சமூக-உளவியல் அறிவியல் சிக்கல்களின் சரியான ஆய்வு தொடங்கியது. சுற்றியுள்ள மக்களின் செல்வாக்கு. முன்வைக்கப்பட்ட பிரச்சனைகளை அப்போது இருந்த அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே படிப்பது கடினம். உளவியல் மனித ஆன்மாவைப் படிப்பதால், சமூகவியல் சமூகத்தைப் படிப்பதால், சமூகவியல் மற்றும் உளவியலின் ஒருங்கிணைப்பு அவசியம்.

சமூக உளவியல் சமூகத்தில் உள்ள சமூக குழுக்களை ஆய்வு செய்கிறது. இவை முதன்மையாக குழுக்களின் உளவியல் பண்புகள், உள்குழு இயக்கவியலின் சிக்கல்கள், உள்குழு உறவுகள், குழு உறவுகள் போன்றவை.

இந்த சோதனை பின்வரும் கேள்விகளை உள்ளடக்கும்:

தொடர்பு - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாக (கருத்து, வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள், இயக்கவியல், தொடர்பு நிலைகள்).

சமூக உளவியலில் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி.

சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு.

ஆய்வின் முறையான அடிப்படையானது பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு போன்ற பொதுவான அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறைகள் ஆகும்.

தேர்வை எழுதும் போது, ​​சமூக உளவியல் துறையில் கிரிஸ்கோ வி.ஜி., ஆண்ட்ரீவா ஜி.எம்., மெல்னிகோவா என்.ஏ. போன்ற உள்நாட்டு எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தொடர்பு - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாக

சமூகம் தனிப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையானது மக்களின் தொடர்பு ஆகும்.

அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான ஒரு நபரின் தொடர்பு அவர்களின் சமூக வாழ்க்கையில் மக்களிடையே உருவாகும் புறநிலை உறவுகளின் அமைப்பில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எந்தவொரு உற்பத்தியும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதை உள்ளடக்கியது. ஆனால் அதில் உள்ளடங்கிய மக்களிடையே தொடர்பை ஏற்படுத்தி அவர்களுக்கிடையில் சரியான பரஸ்பர புரிந்துணர்வு ஏற்படாதவரை எந்தவொரு மனித சமூகமும் முழுமையான கூட்டுச் செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்க முடியாது.

தொடர்பு என்பது பொருள்கள் (பொருள்கள்) ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாகும், இது அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் இணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஊடாடும் தரப்பினர் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் காரணமாகவும், ஒரே நேரத்தில் எதிர் தரப்பினரின் தலைகீழ் செல்வாக்கின் விளைவாகவும் செயல்படும் போது, ​​இது தொடர்புகளின் முக்கிய அம்சத்தை உருவாக்குகிறது, இது பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது. தொடர்புகளின் போது ஒரு முரண்பாடு கண்டறியப்பட்டால், அது சுய-உந்துதல் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சுய-வளர்ச்சிக்கான ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

தொடர்புகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு விஷயமாக மற்றொரு நபரின் அணுகுமுறை உணரப்படுகிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு என்பது அவர்களின் உள் உலகங்களின் தொடர்பு ஆகும்: எண்ணங்கள், யோசனைகள், படங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் தேவைகளின் மீதான செல்வாக்கு, மற்றொரு நபரின் மதிப்பீடுகளில் தாக்கம், அவரது உணர்ச்சி நிலை.

ரஷ்ய சமூக உளவியலில், தொடர்பு என்பது பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நேரடி அமைப்பும், குழு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பொதுவான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இந்த வழக்கில் தொடர்பு என்பது மற்றவர்களின் தரப்பில் பொருத்தமான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களின் முறையான, நிலையான செயல்படுத்தலாக செயல்படுகிறது. கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் போலல்லாமல், அதே நேரத்தில் தனிநபர்களின் செயல்பாடு-செயலற்ற தன்மையின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளிலும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. இது "நான் - அவர்", "நாங்கள் - அவர்கள்" படங்களை உருவாக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் மக்களைத் தூண்டுகிறது மற்றும் தங்களுக்குள் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. உண்மையான தொடர்புகளின் போது, ​​​​ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றியும், மற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களைப் பற்றியும் போதுமான யோசனைகள் உருவாகின்றன. சமூகத்தில் அவர்களின் சுயமரியாதை மற்றும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மக்களின் தொடர்பு ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு என்பது தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே, தனிப்பட்ட அல்லது பொது, நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால, வாய்மொழி அல்லது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள் மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களின் தொடர்புகள், அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், உறவுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

அத்தகைய தொடர்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள்:

தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களுக்கு வெளிப்புறமாக ஒரு குறிக்கோள் (பொருள்) இருப்பது, அதை அடைய பரஸ்பர முயற்சிகள் தேவை;

வெளியில் இருந்து கவனிப்பதற்கும் பிற நபர்களால் பதிவு செய்வதற்கும் வெளிப்படையான (கிடைக்கும்)

சூழ்நிலை - செயல்பாடு, விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளால் மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடு, இதன் காரணமாக தொடர்பு மிகவும் மாறக்கூடிய நிகழ்வாக மாறும்;

reflexive polysemy - செயல்படுத்தும் நிலைமைகள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் மதிப்பீடுகளில் அதன் உணர்வின் சார்பு.

இண்டர்குரூப் இன்டராக்ஷன் என்பது பல விஷயங்களின் (பொருள்கள்) ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது அவர்களின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் உறவுகளின் தனித்துவமான தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. பொதுவாக இது முழு குழுக்களுக்கும் (அத்துடன் அவற்றின் பகுதிகளுக்கும்) இடையில் நடைபெறுகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைக்கும் (அல்லது ஸ்திரமின்மை) காரணியாக செயல்படுகிறது.

"நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்ற நிகழ்வுகளின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையானது குழும தொடர்புகளின் அடிப்படையாகும். எந்தவொரு சமூகமும், அவர்களுக்கிடையேயான எந்தவொரு உறவும் எழுகிறது, வலுவடைகிறது மற்றும் "நாம்" என்ற உணர்வைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு பராமரிக்கப்படும் வரை மட்டுமே செயல்படுகிறது, அதாவது. அனைத்து மக்களும் (அல்லது அவர்களில் பெரும்பாலோர்) தங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு சொந்தமானவர்கள் என்று கருதி, அதனுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்தும் வரை. "நாங்கள்" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் நனவில் அதன் பிரதிநிதிகளின் சகவாழ்வின் புறநிலை நிபந்தனைகளின் உண்மையின் பிரதிபலிப்பைத் தவிர வேறில்லை.

ஆனால் "நாங்கள்" நிகழ்வின் நிலைத்தன்மைக்கு, "அவர்கள்" நிகழ்வு தவிர்க்க முடியாமல் இருக்க வேண்டும், அதாவது. மற்றொரு குழு, ஒத்ததல்ல, எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. "அவர்கள்" இருக்கிறார்கள் என்ற விழிப்புணர்வுதான், "அவர்கள்" தொடர்பாக சுயநிர்ணயம் செய்ய, "அவர்களிடம்" இருந்து "நாம்" என்று பிரிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை உருவாக்குகிறது. "நாங்கள்" நிகழ்வைப் போலவே "அவர்கள்" என்ற நிகழ்வும் அதன் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது: மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் புறநிலை நிலைமைகள் என்றால், அதன் உளவியல் பிரதிபலிப்பு "நாம்" மற்றும் "அவர்கள்" நிகழ்வுகள் ஒன்றிணைந்து வெளிப்படும். ஒரே மாதிரியாக இருக்க, ஒரு சமூகத்தின் எதிர்ப்பு விரைவில் அல்லது பின்னர் மறைந்துவிடும். ஆயினும்கூட, "நாங்கள்" எப்போதும் "அவர்களை" விட அதிக நற்பண்புகளை நமக்கு அளித்துள்ளோம். மக்கள் "தங்கள்" தேசத்தின் தகுதிகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுகின்றனர், மாறாக, மற்றவர்களின் பலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். குறைபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, எதிர் உண்மை. "வேறொருவரின் கண்ணில் நீங்கள் ஒரு புள்ளியைக் காணலாம், ஆனால் உங்கள் சொந்தத்தில் நீங்கள் ஒரு பதிவைக் கூட கவனிக்க முடியாது" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழி இந்த வடிவத்தை தெளிவாக வகைப்படுத்துகிறது.

"எங்கள்" கருத்துக்கள், பார்வைகள், உணர்வுகள், நடத்தை ஆகியவை "அவர்களின்" விட சரியானவை, மிகவும் நியாயமானவை. இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் ஒரு உண்மையான ஒப்பீட்டைப் பற்றி பேசவில்லை, அதாவது. பொது அறிவு மற்றும் அன்றாட தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் எது சிறந்தது என்பதைப் பற்றி அல்ல. ஒரு எளிய நபர் பொதுவாக அத்தகைய ஒப்பீடு செய்வதில்லை. "ஏலியன்" என்பது "மோசமானது" என்று தோன்றுகிறது, சில காரணங்களால் அது "நம்முடையது" என்பதை விட மோசமானது, ஆனால் அது "அன்னியமானது" என்பதால்.

மனித தொடர்புகளின் இயக்கவியல்.

தொடர்பு ஆரம்பம். முதல் கட்டத்தில் (ஆரம்ப நிலை), தொடர்பு என்பது மக்களின் எளிமையான முதன்மை தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை மற்றும் மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்ச "உடல்" செல்வாக்கு மட்டுமே இருக்கும் போது, ​​தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக. , குறிப்பிட்ட காரணங்களுக்காக, உங்கள் இலக்கை அடைய முடியாது, எனவே விரிவான வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை.

ஆரம்ப தொடர்புகளின் வெற்றியின் முக்கிய விஷயம், தொடர்பு கூட்டாளர்களால் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது. மேலும், அவை தனிநபர்களின் ஒரு எளிய தொகையை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவை முற்றிலும் புதிய மற்றும் குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகும், அவை உண்மையான அல்லது கற்பனையான (உணர்ந்த) வேறுபாடு - ஒற்றுமை, ஒற்றுமை - கூட்டு நடவடிக்கையில் ஈடுபடும் நபர்களின் வேறுபாடு (நடைமுறை அல்லது மன). தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் அவர்களின் தொடர்புகளின் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும் (தொடர்பு, உறவுகள், இணக்கத்தன்மை, குழுப்பணி), அதே போல் தங்களைத் தாங்களே தனிநபர்களாகும்.

எந்தவொரு தொடர்பும் பொதுவாக வெளிப்புற தோற்றம், செயல்பாடுகளின் பண்புகள் மற்றும் மற்றவர்களின் நடத்தை பற்றிய உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வோடு தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், ஒரு விதியாக, தனிநபர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஏற்றுக்கொள்ளல்-நிராகரிப்பு உறவுகள் முகபாவனைகளில் வெளிப்படுகின்றன,

தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் பங்குதாரர்களின் வயது மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள் ஆகும்.

ஒருமைப்பாடு-பன்முகத்தன்மையின் இரண்டாவது (மேல்) நிலை (ஒருவருக்கிடையேயான தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் ஒற்றுமை-மாறுபாடுகளின் அளவு) என்பது குழுவில் உள்ள கருத்துகளின் விகிதம் (ஒற்றுமை-வேறுபாடு), மனப்பான்மை (விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகள் உட்பட) தனக்கு, கூட்டாளர்கள் அல்லது பிறருக்கு மக்கள் மற்றும் புறநிலை உலகிற்கு (கூட்டு நடவடிக்கைகள் உட்பட). இரண்டாம் நிலை துணை நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதன்மை (அல்லது ஆரம்ப) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (அல்லது விளைவாக). முதன்மை துணைநிலை என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கு முன் கொடுக்கப்பட்ட கருத்துகளின் ஆரம்ப தொடர்பு (பொருள்களின் உலகம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த வகை). இரண்டாவது துணை நிலை என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றின் விளைவாக கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளின் தொடர்பு (ஒற்றுமை-வேறுபாடு).

ஒத்திசைவு விளைவு அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் தொடர்புகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அதாவது. பரஸ்பர பங்கு எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல், ஒற்றை அதிர்வு ரிதம், தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவங்களின் மெய்.

தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தைக் கோடுகளின் முக்கிய புள்ளிகளில் குறைந்தபட்ச முரண்பாடுகளை ஒத்திசைவு முன்வைக்கிறது, இதன் விளைவாக பதற்றம், நம்பிக்கை மற்றும் அனுதாபம் ஆகியவை ஆழ்நிலை மட்டத்தில் வெளிப்படுகின்றன.

ஒத்திசைவு மற்றும் பயனுள்ள ஆரம்ப தொடர்புகளின் விளைவாக, மக்களிடையே கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது, இது பரஸ்பர இயக்கப்பட்ட பதில் நடவடிக்கைகளின் செயல்முறையாகும், இது அடுத்தடுத்த தொடர்புகளை பராமரிக்க உதவுகிறது. செயல்கள் (அல்லது அவற்றின் விளைவுகள்) உணரப்படுகின்றன அல்லது அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

பின்னூட்டத்தின் மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகள் உள்ளன. இது பொதுவாக இவ்வாறு செயல்படுகிறது: 1) மனித நடத்தை மற்றும் செயல்களின் சீராக்கி; 2) தனிப்பட்ட உறவுகளின் சீராக்கி; 3) சுய அறிவின் ஆதாரம்.

கருத்து வெவ்வேறு வகைகளாக இருக்கலாம், மேலும் அதன் ஒவ்வொரு மாறுபாடுகளும் மக்களிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவர்களுக்கிடையில் நிலையான உறவுகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. பின்னூட்டம் இருக்கலாம்: a) வாய்மொழி (பேச்சு செய்தியின் வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகிறது); b) சொற்கள் அல்லாத, அதாவது. முகபாவங்கள், தோரணை, குரல் ஒலித்தல், முதலியன மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. c) மற்றொரு நபரின் புரிதல், ஒப்புதல் மற்றும் கூட்டுச் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுவதை நிரூபிப்பதில் கவனம் செலுத்தும் செயலின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பின்னூட்டம் உடனடியாகவோ அல்லது தாமதமாகவோ வரலாம்.

தொடர்பு வளர்ச்சி. உற்பத்தி கூட்டு செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படும் நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் நடுத்தர கட்டத்தில் (நிலை), படிப்படியாக வளரும் செயலில் உள்ள ஒத்துழைப்பை கூட்டாளர்களின் பரஸ்பர முயற்சிகளை இணைப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு ஒரு பயனுள்ள தீர்வில் வெளிப்படும்.

பொதுவாக, கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க மூன்று வடிவங்கள் அல்லது மாதிரிகள் உள்ளன:

1) ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் ஒட்டுமொத்த வேலையின் ஒரு பகுதியை மற்றவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக செய்கிறார்;

2) பொதுவான பணி ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளராலும் தொடர்ச்சியாக செய்யப்படுகிறது;

3) ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் மற்ற அனைவருடனும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

அவற்றின் உண்மையான இருப்பு செயல்பாட்டின் நிலைமைகள், அதன் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தது.

அதே நேரத்தில், மக்களின் பொதுவான அபிலாஷைகள் நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்பாடு-வேறுபாடு உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டால், கூட்டாளர்கள் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், பங்கேற்பாளர்களிடையே பங்கு மற்றும் செயல்பாடுகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த உறவுகள் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களிடையே விருப்ப முயற்சிகளின் சிறப்பு திசையை ஏற்படுத்துகின்றன. இது ஒரு சலுகையுடன் அல்லது சில பதவிகளை கைப்பற்றுவதோடு தொடர்புடையது. எனவே, கூட்டாளர்கள் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, விடாமுயற்சி, உளவியல் இயக்கம் மற்றும் பிற வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகளை, நுண்ணறிவு மற்றும் உயர்ந்த அளவிலான நனவு மற்றும் தனிநபரின் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், இந்த நேரத்தில், மக்களின் தொடர்புகள் சிக்கலான சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாட்டால் தீவிரமாக சேர்ந்து அல்லது மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன, இது இணக்கத்தன்மை-பொருந்தாத தன்மை (அல்லது வேலைத்திறன்-வேலை செய்யாதது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவை தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களாக இருப்பது போலவே, இணக்கத்தன்மை மற்றும் வேலைத்திறன் ஆகியவை அதன் சிறப்பு கூறுகளாக கருதப்பட வேண்டும். ஒரு குழுவில் உள்ள தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை (உடலியல் மற்றும் உளவியல்) மற்றொரு முக்கியமான சமூக-உளவியல் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொதுவாக "உளவியல் காலநிலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பொருந்தக்கூடிய பல வகைகள் உள்ளன. மனோ இயற்பியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மை என்பது தனிநபர்களின் மனோபாவ பண்புகள் மற்றும் தேவைகளின் தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உளவியல் இணக்கத்தன்மை என்பது பாத்திரங்கள், அறிவு மற்றும் நடத்தையின் நோக்கங்களின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது. சமூக-உளவியல் இணக்கத்தன்மை என்பது பங்கேற்பாளர்களின் சமூக பாத்திரங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பை உள்ளடக்கியது. இறுதியாக, சமூக-சித்தாந்த இணக்கத்தன்மை என்பது கருத்தியல் மதிப்புகளின் பொதுவான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இன, வர்க்க மற்றும் மத நலன்களை செயல்படுத்துவது தொடர்பான யதார்த்தத்தின் சாத்தியமான உண்மைகள் தொடர்பான சமூக அணுகுமுறைகளின் ஒற்றுமை (தீவிரம் மற்றும் திசையில்). இந்த வகையான இணக்கத்தன்மைக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் எதுவும் இல்லை, அதே சமயம் உடலியல், சமூக-உளவியல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்த காலநிலை போன்ற தீவிரமான பொருந்தக்கூடிய நிலைகள் வெளிப்படையான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் ஒரு கூட்டாளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்ற கூட்டாளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகள் மாறும்போது, ​​பரிந்துரை, இணக்கம் மற்றும் வற்புறுத்தலின் வழிமுறைகள். அவை வாழ்க்கை அமைப்புகளின் ஆழமான சொத்தின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன - சாயல். பிந்தையவற்றுக்கு மாறாக, ஆலோசனை, இணக்கம் மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தனிப்பட்ட விதிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.

பரிந்துரை என்பது அவர்கள் அறியாமலேயே உணரும் மற்றவர்களின் மீதான தாக்கமாகும். இணங்குதல், பரிந்துரையைப் போலன்றி, கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் நனவான மாற்றத்தின் ஒரு நிகழ்வு ஆகும். வற்புறுத்தல் என்பது மற்றொரு நபரின் மீது நீண்டகால செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும், இதன் போது அவர் தொடர்பு கூட்டாளர்களின் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை உணர்வுபூர்வமாக கற்றுக்கொள்கிறார்.

மிக உயர்ந்த அளவிலான தொடர்பு. தொடர்புகளின் இறுதி நிலை (உயர்நிலை) எப்போதும் பரஸ்பர புரிதலுடன் கூடிய மக்களின் மிகவும் பயனுள்ள கூட்டு நடவடிக்கையாகும். மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் என்பது அவர்களின் தொடர்புகளின் ஒரு நிலை, அதில் அவர்கள் பங்குதாரரின் தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான அடுத்த செயலின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய பரஸ்பரம் பங்களிக்கிறார்கள். பரஸ்பர புரிதலுக்கு, கூட்டு செயல்பாடு போதாது; பரஸ்பர உதவி தேவை. பரஸ்பர புரிதலின் இன்றியமையாத பண்பு எப்போதும் அதன் போதுமானதாக இருக்கும். இது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவின் வகை (அறிமுகம் மற்றும் நட்பு, நட்பு, காதல் மற்றும் திருமண உறவுகள்), தோழமை (அடிப்படையில் வணிக உறவுகள்), உறவின் அடையாளம் அல்லது மதிப்பு (விருப்பங்கள், விருப்பு வெறுப்புகள், அலட்சிய உறவுகள்); சாத்தியமான புறநிலைப்படுத்தலின் அளவு, மக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஆளுமைப் பண்புகளின் வெளிப்பாடு (சமூகத்தன்மை, எடுத்துக்காட்டாக, தகவல்தொடர்பு தொடர்பு செயல்பாட்டில் மிக எளிதாகக் காணப்படுகிறது). போதுமான அளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, துல்லியம், ஆழம் மற்றும் கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் அகலம், மற்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள், குழுக்கள் மற்றும் அதிகார நபர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் ஆகும்.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்வார்களா இல்லையா, அதைத் தொடர்வார்களா அல்லது முறித்துக் கொள்வார்களா என்பதை எது தீர்மானிக்கிறது?

ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான பல கோட்பாடுகள் உள்ளன (அட்டவணை 7.1):

• பரிமாற்றக் கோட்பாடு (ஜே. ஹோமன்ஸ், பி. ப்ளூ);
• குறியீட்டு தொடர்புவாதத்தின் கோட்பாடு (ஜே. மீட், ஜி. ப்ளூமர்);
• பதிவு மேலாண்மை கோட்பாடு (ஈ. கோஃப்மேன்);
• மனோதத்துவக் கோட்பாடு (3. பிராய்ட்), முதலியன.

தனிப்பட்ட தொடர்புகள்

மனித உறவுகளின் பிரச்சனையாக ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருப்பதே மனித இருப்பின் அடிப்படை. நேர்மறையான அனுபவங்கள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் மற்றவர்களுடன் நீண்ட கால, நெருக்கமான உறவுகளில் நுழைவதற்கு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வலுவான தேவை உள்ளது.

இது உயிரியல் மற்றும் சமூக காரணங்களால் ஏற்படுகிறது மற்றும் மனித உயிர்வாழ்வதற்கு பங்களிக்கிறது. எங்கள் முன்னோர்கள் பரஸ்பர உத்தரவாதத்தால் பிணைக்கப்பட்டனர், இது குழுவின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது: வேட்டையின் போது மற்றும் குடியிருப்புகளை கட்டும் போது பத்து ஜோடி கைகள்.ஒன்றை விட சிறந்தது.

அட்டவணை 7.1

தனிநபர்களின் கோட்பாடுகள்தொடர்பு

பரிமாற்றக் கோட்பாடு (ஹோமன்ஸ், டாய்ச், ப்லாவ், டிப்போ)	குறியீட்டு ஊடாடல் கோட்பாடு (மீட்)	ஈர்ப்பு கோட்பாடு
A) மக்கள் தொடர்பு, தகவல் மற்றும் சில நன்மைகளை ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள். ஒரு நபர் தொடர்பு மூலம் தேவையான நன்மைகளைப் பெற்றால், தொடர்பு தொடர்கிறது. B) ஒரு நபர் "அதிகபட்ச ஆதாயத்திற்காக" பாடுபடுகிறார் (நன்மைகளின் தொகையானது செலவுகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும், அதனால் மற்ற நபர் உங்களை விட அதிகமாக பயனடையக்கூடாது). B) ஆக்கிரமிப்பு சட்டம்: ஒரு நபர் எதிர்பார்த்த வெகுமதியைப் பெறவில்லை என்றால், ஆக்கிரமிப்பு அவருக்கு தொடர்புகளை விட மதிப்புமிக்கதாக மாறும். ஈ) "நிறைவுச் சட்டம்": ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வெகுமதியைப் பெற்றால், இந்த வெகுமதியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது குறைவான மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். ஈ) "குறைந்த வட்டி கொள்கை": கொடுக்கப்பட்ட சமூக சூழ்நிலையின் பரிமாற்றம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் தொடர்ச்சியில் ஆர்வம் குறைவாக இருப்பவர் தனது பரிமாற்ற விதிமுறைகளை ஆணையிடும் திறனைக் கொண்டுள்ளார், அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். E) “ஏகபோகத்தின் கொள்கை”: பரிமாற்றத்தில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் பெற விரும்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட வெகுமதிக்கு ஒரு நபருக்கு ஏகபோக உரிமை இருந்தால், அவர் தனது விருப்பத்தை அவர்கள் மீது சுமத்துகிறார் (அதிகார உறவுகள்). G) பங்கேற்பாளர்களுக்கான வெகுமதிகள் செலவுகளுக்கு விகிதாசாரமாக இருக்கும் வகையில் சமச்சீர் பரிமாற்றங்களுக்கு மக்கள் பாடுபடுகிறார்கள்.	A) மக்கள் அவதானிக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மற்றவர்களின் காலணியில் தங்களைத் தாங்களே வைத்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்களின் நடத்தையை எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார்கள். மற்றும் மற்றவர்களின் செயல்கள். B) மக்கள் சமூக எதிர்பார்ப்புகளை செயல்படுத்துகிறார்கள் - ஒருவருக்கொருவர் "ஆய்வுகள்", நடத்தை விதிமுறைகள், உரிமைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூகப் பாத்திரத்தின் பொறுப்புகள். B) ஒரு நபர் சமூகப் பாத்திரங்களை "சாயல்" (குழந்தை பருவத்தில்), "செயல்படுத்துதல்" மற்றும் "தேர்வு" ஆகியவற்றின் மூலம் உணருகிறார் மற்றும் இந்த நபர் மதிக்கப்படும் குழுக்கள்.	A) மக்கள் பரஸ்பர அனுதாபம், பாசம் மற்றும் ஈர்ப்பை அனுபவித்தால் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். பி) பல நிபந்தனைகள் இருந்தால் அனுதாபம் ஏற்படுகிறது: தொடர்புகள் அடிக்கடி; உடல் கவர்ச்சி வெளிப்படையானது; கவர்ச்சி, புத்திசாலித்தனம், அந்தஸ்தில் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு சமம்; ஆர்வங்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை; ஒரு பொதுவான தோற்றம் உள்ளது; உறவுகளின் தொடர்ச்சிக்கு நிரப்புத்தன்மை முக்கியமானது; நம்மை விரும்புபவர்களை விரும்புகிறோம்; எங்களுடன் நட்பாகவும் கவனத்துடன் இருப்பவர்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம், எங்களைப் புரிந்துகொள்கிறோம்; பாலியல் ஈர்ப்பு உள்ளது.

இனவியல் கோட்பாடு (கார்ஃபிங்கல்)	மனோதத்துவ கோட்பாடுகள்	நாடக அணுகுமுறையின் கோட்பாடு (ஹாஃப்மேன்)
அ) மக்களின் தொடர்பு சட்டங்கள், விதிமுறைகள், விதிகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - இது சமூக தொடர்புகளின் மையம். B) மக்களே ஒப்பந்தம் மற்றும் சில விதிகளை நிறுவ முயற்சி செய்கிறார்கள்.	A) மக்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர்களின் குழந்தை பருவ அனுபவம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது (அவர்கள் குழுவின் தலைவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், அவர்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் தங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்ததைப் போல; அவர்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் தங்கள் பெற்றோருக்கு எதிராகப் போராடினால் மக்களுடன் முரண்படுகிறார்கள்).	A) மக்கள், நடிகர்களைப் போலவே, வேடங்களில் நடிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மீது நல்ல அபிப்ராயத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள், தங்கள் குறைபாடுகளை மறைக்க விரும்புகிறார்கள். மனித தொடர்பு என்பது ஒரு நாடக நாடகம்.
இருப்பு கோட்பாடுகள் (ஹைட்ரே, புதுமுகம்)	பரிவர்த்தனை கோட்பாடு (ஈ. பெர்ன்)	மோதல் கோட்பாடு (பூங்கா, ரெக்ஸ்)
A) மக்கள் தொடர்பு என்பது ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மூன்றாவது பொருள்கள் (பொருள்கள், மக்கள்) தொடர்பாக அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் எவ்வளவு சமநிலையில் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்தது. B) மக்களின் கருத்துகளின் சமநிலையுடன் உறவுகளைத் தொடர்தல்: "எனது நண்பர்களின் நண்பர்கள் எனது நண்பர்கள்"; "எனது எதிரிகளின் எதிரிகள் என் நண்பர்கள்." பி) மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தால், உறவுகளில் முறிவு சாத்தியமாகும் (உதாரணமாக, "கணவன் தனது காரை நேசிக்கிறான், மனைவிக்கு கார் பிடிக்காது" - தவறான புரிதல், குளிர்ச்சி மற்றும் உறவுகளில் முறிவு ஏற்படலாம் )	A) மக்களின் தொடர்பு, தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் அவர்கள் வகிக்கும் உளவியல் நிலைகளைப் பொறுத்தது. B) ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு சூழ்நிலையில் வயது வந்தோர், பெற்றோர் அல்லது குழந்தையின் நிலையை எடுக்க முடியும். B) மனித தொடர்புகளின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் பங்கேற்பாளர்களின் குறிப்பிட்ட நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஈ) தொடர்பு வடிவங்கள் உள்ளன: சடங்குகள், செயல்பாடுகள், பொழுது போக்கு, விளையாட்டுகள், கையாளுதல், கவனிப்பு, போட்டி, மோதல்.	A) மனித தொடர்புகளின் வளர்ச்சிக்கான உந்து சக்தி போட்டியாகும், இது மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். போட்டி, முன்மாதிரி - மோதல் - தழுவல் - ஒருங்கிணைப்பு (மோதலின் அழிவு, நெருங்கிய தொடர்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆளுமைகளின் மாற்றம்). பி) மோதல்களின் காரணங்கள்: முரண்பட்ட நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், மக்களின் கருத்துக்கள்.

குழந்தைகளுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையே உள்ள சமூக உறவுகள் அவர்களை வளர்ப்பதன் மூலம் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய இருவரின் உயிர்ச்சக்தியையும் அதிகரிக்கிறது. ஒரு உறவினரான "ஆன்மா", நாம் நம்பக்கூடிய ஒரு ஆதரவான நபரைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், பாதுகாப்பாகவும், நெகிழ்ச்சியாகவும் உணர்கிறோம். ஒரு ஆத்ம துணையை இழந்து, மக்கள் பொறாமை, தனிமை, விரக்தி, வலி, கோபம், பற்றாக்குறை மற்றும் தங்களுக்குள் விலகிக் கொள்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் ஒரு பொது, சமூக உயிரினம், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு நிலைமைகளில் வாழ்கிறார்.

தொடர்பு அலகு என்று அழைக்கப்படுகிறதுபரிவர்த்தனை.

எரிக் பெர்ன் எழுதினார்:

ஒரே குழுவில் ஒன்றாக இருப்பவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவார்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் இருப்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் காட்டுவார்கள். பரிவர்த்தனை தூண்டுதல் முகவரியிடப்பட்ட நபர் பதிலுக்கு ஏதாவது சொல்வார் அல்லது செய்வார். இந்த பதிலை பரிவர்த்தனை பதில் என்கிறோம். தூண்டுதல் எதிர்பார்த்த பதிலை உருவாக்கினால், ஒரு பரிவர்த்தனை கூடுதலாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த உளவியலாளர் நிலைகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்பெற்றோர், பெரியவர்கள், குழந்தை,இது ஒரு உண்மையான தொடர்பு செயல்முறையை உருவாக்குகிறது. பெற்றோரின் நிலைப்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்துதல், போட்டியிடுதல், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உயர்ந்த சுயமரியாதை உணர்வு, கற்பித்தல் மற்றும் விமர்சனரீதியாக கண்டித்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு வயது வந்தவரின் நிலை என்பது சமமான ஒத்துழைப்பு, சம உரிமைகளை அங்கீகரிப்பது மற்றும் தொடர்புகளின் விளைவுகளுக்கு தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பொறுப்பாகும். குழந்தையின் நிலைப்பாடு என்பது அடிபணிதல், ஆதரவு மற்றும் பாதுகாப்பைப் பெறுதல் ("கீழ்ப்படிதல் குழந்தை") அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான தூண்டுதல் எதிர்ப்பு, கிளர்ச்சி, கணிக்க முடியாத விருப்பங்களுக்கு ("கிளர்ச்சிக் குழந்தை") ஆகும்.

பல்வேறு உள்ளனதனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவங்கள்:பாசம், நட்பு, காதல், போட்டி, கவனிப்பு, பொழுது போக்கு, செயல்பாடு, விளையாட்டு, சமூக செல்வாக்கு, சமர்ப்பணம், மோதல்கள், சடங்கு தொடர்பு போன்றவை. அவை குறிப்பிட்ட நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றுசடங்கு தொடர்பு,இது சில விதிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது, உண்மையான சமூக உறவுகள் மற்றும் ஒரு குழு மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறது. சடங்குகள் ஒரு சிறப்பு தொடர்பு வடிவமாக செயல்படுகிறது, இது அங்கீகாரத்தின் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில், "பெற்றோர்-பெற்றோர்" உறவு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அத்தகைய தொடர்புக்கு நன்றி, குழுவின் மதிப்பு வெளிப்படுகிறது, மக்கள் தங்களை மிகவும் பாதிக்கக்கூடியதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் சமூக மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆங்கில விஞ்ஞானி விக்டர் டர்னர், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கருத்தில் கொண்டு, "ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு சங்கத்தால் செய்யப்படும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பு" என பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையான நடத்தை என்று புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தில் வெவ்வேறு தலைமுறையினரிடையே தொடர்ச்சியைப் பேணுவதற்கும், மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கும், குறியீடுகள் மூலம் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை அனுப்புவதற்கும் அவை முக்கியமானவை.

சடங்கு தொடர்பு என்பது மக்கள் மீது ஆழமான உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு வகையான விடுமுறையாகும், மேலும் ஸ்திரத்தன்மை, வலிமை, சமூக உறவுகளின் தொடர்ச்சி, மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை, அவர்களின் ஒற்றுமையை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும். சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் பதிக்கப்படும் திறன் கொண்டவை, சில மதிப்புகள் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட உணர்வு, மூதாதையர் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகத்தில் ஆழமாக ஊடுருவுவதை உறுதி செய்கின்றன.

மனிதகுலம் பல பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்கியுள்ளது: மத சடங்குகள், அரண்மனை விழாக்கள், இராஜதந்திர வரவேற்புகள், இராணுவ சடங்குகள், மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்கள், விடுமுறைகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள். சடங்குகளில் பல நடத்தை விதிமுறைகள் அடங்கும்: விருந்தினர்களைப் பெறுதல், அறிமுகமானவர்களை வாழ்த்துதல், அந்நியர்களிடம் பேசுதல் போன்றவை.

சடங்கு - இது பரிவர்த்தனைகளின் கண்டிப்பாக நிலையான வரிசையாகும், மேலும் அவை பெற்றோரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேற்கொள்ளப்படுகின்றன மற்றும் பெற்றோரின் நிலைக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, இது மக்கள் அங்கீகரிக்கப்படுவதை உணர அனுமதிக்கிறது.

ஒரு நபரின் அங்கீகாரத்திற்கான தேவை பூர்த்தி செய்யப்படாவிட்டால், ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை உருவாகத் தொடங்குகிறது. சடங்கு துல்லியமாக இந்த ஆக்கிரமிப்பை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, குறைந்தபட்சம் குறைந்தபட்சம் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.

மற்றொரு வகையான தொடர்புக்கு -செயல்பாடுகள் - பரிவர்த்தனை "வயது வந்தோர்" நிலையில் இருந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அவரைச் சந்திக்கிறோம்: வேலையில், பள்ளியில், நாங்கள் உணவைத் தயாரிக்கும்போது, ​​ஒரு குடியிருப்பைப் புதுப்பிக்கும்போது, ​​முதலியன. ஒரு அறுவை சிகிச்சையை வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு, ஒரு நபர் தனது திறமையை உறுதிப்படுத்தி, மற்றவர்களிடமிருந்து உறுதிப்படுத்தல் பெறுகிறார்.

தொழிலாளர் தொடர்பு, தொழில்முறை மற்றும் குடும்ப செயல்பாடுகளின் விநியோகம் மற்றும் செயல்திறன், இந்த பொறுப்புகளை திறமையாகவும் திறமையாகவும் செயல்படுத்துதல் - இவை மக்களின் வாழ்க்கையை நிரப்பும் செயல்பாடுகள்.

போட்டி- அடைய வேண்டிய ஒரு தெளிவான இலக்கு இருக்கும்போது சமூக தொடர்புகளின் ஒரு வடிவம், மேலும் வெவ்வேறு நபர்களின் அனைத்து செயல்களும் இந்த இலக்கை மனதில் கொண்டு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன, இதனால் அவை முரண்படாது. அதே சமயம், அந்த நபர் தன்னுடன் முரண்படுவதில்லை, மற்றொரு அணி வீரரின் அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் மற்ற குழு உறுப்பினர்களை விட சிறந்த முடிவுகளை அடைய உள்ளார்ந்த விருப்பம் உள்ளது. ஒரு நபர் மற்றவர்களின் அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, சில பொதுவான குறிக்கோளுக்கு ஏற்ப அவர் என்ன செய்வார் என்பதைத் தீர்மானிக்க அனுமதிப்பதால், அவர் தனது குழுவில், சமூகத்தில் ஒரு அங்கக உறுப்பினராகி, அதன் ஒழுக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதில் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினராகிறார்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களுடன் ஒரே அறையில் இருப்பது மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் கூட்டு செயல்பாடுகளைச் செய்வது, ஒரு நபர் மனதளவில் முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்தில் இருக்கிறார், கற்பனையான உரையாசிரியர்களுடன் பேசுகிறார், மேலும் தனது சொந்த கனவுகளைப் பற்றி கனவு காண்கிறார். இந்த குறிப்பிட்ட தொடர்பு அழைக்கப்படுகிறதுபராமரிப்பு. இது ஒரு பொதுவான மற்றும் இயற்கையான தொடர்பு வடிவமாகும், ஆனால் தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் சிக்கல் உள்ளவர்களால் இது இன்னும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு கவனிப்பைத் தவிர வேறு எந்த வகையான தொடர்புகளும் இல்லை என்றால், இது ஏற்கனவே ஒரு நோயியல் - மனநோய்.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலையான தொடர்புகளின் அடுத்த வகைபொழுது போக்கு,பங்காளிகளிடமிருந்து குறைந்தபட்சம் சில இனிமையான உணர்வுகள் மற்றும் கவனத்தின் அறிகுறிகளை வழங்குதல்.

பொழுது போக்கு- மக்களின் அங்கீகாரத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளின் நிலையான வடிவம்.

இந்த படிவம் "பெற்றோர்-பெற்றோர்" நிலையில் இருந்து செயல்படுத்தப்பட்டால், பெரும்பாலும் இது இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: விதிமுறையிலிருந்து விலகும் அனைத்தும் விவாதிக்கப்பட்டு கண்டிக்கப்படுகின்றன (குழந்தைகள், பெண்கள், ஆண்கள், அரசாங்கம், தொலைக்காட்சி போன்றவை). அல்லது "விஷயங்கள்" (சொந்தமான கார்கள், தொலைக்காட்சிகள் போன்றவற்றை ஒப்பிடுதல்), "நேற்று யார் வென்றது" (கால்பந்து மற்றும் பிற விளையாட்டு முடிவுகள்) தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது இது இருக்கலாம் - இது ஆண்களுக்கு ஒரு பொழுது போக்கு; "சமையலறை", "கடை", "ஆடை", "குழந்தைகள்", "அதன் விலை எவ்வளவு?", "அவள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா ..." - பெண்களுக்கான தலைப்புகள். இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​பங்குதாரர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் உறவுகளை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் மதிப்பிடப்படுகின்றன.

பரஸ்பர அனுதாபத்தின் தோற்றத்தால் மக்களிடையே நிலையான தொடர்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது,ஈர்ப்புகள். ஆதரவு மற்றும் தோழமையை வழங்கும் நெருங்கிய உறவுகள் (அதாவது, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரால் நாங்கள் நேசிக்கப்படுகிறோம், அங்கீகரிக்கப்படுகிறோம் மற்றும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம்) மகிழ்ச்சியின் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது. இத்தகைய நேர்மறையான உறவுகள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதாகவும், அகால மரணம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கின்றன என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. "நட்பு என்பது அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் வலுவான மாற்று மருந்து" என்று செனிகா கூறினார்.

ஈர்ப்பு உருவாவதற்கு பங்களிக்கும் காரணிகள் (இணைப்பு, அனுதாபம்):

1. பரஸ்பர சமூக தொடர்புகளின் அதிர்வெண், புவியியல் நெருக்கம் (பெரும்பாலானவர்கள் நண்பர்களாகி, பக்கத்து வீட்டில் வசிப்பவர்களை, ஒரே வகுப்பில் படிக்கும், ஒரே நிறுவனத்தில் வேலை செய்பவர்களை, அதாவது, அருகில் வசிப்பவர்களுடன், படிப்பவர்களுடன், வேலை செய்பவர்களுடன், சில சமயங்களில் சந்திக்கலாம். , ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமைகளைக் கண்டறியவும், கவனத்தின் அறிகுறிகளைப் பரிமாறவும்). உடல் கவர்ச்சி (ஆண்கள் தங்கள் தோற்றத்திற்காக பெண்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் பெண்கள் கவர்ச்சியான ஆண்களையும் விரும்புகிறார்கள் - அவர்கள் அழகை விரும்புகிறார்கள்).
2. "சகாக்கள்" நிகழ்வு (மக்கள் தங்கள் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முனைகிறார்கள் மற்றும் குறிப்பாக அவர்களின் அறிவுசார் சமமானவர்கள் மற்றும் அவர்களைப் போலவே கவர்ச்சிகரமானவர்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்). E. ஃப்ரோம் எழுதினார்: "பெரும்பாலும் காதல் என்பது இரண்டு நபர்களிடையே பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் பரிமாற்றத்தைத் தவிர வேறில்லை, இதில் பரிவர்த்தனையில் பங்கேற்பாளர்கள் அவர்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அதிகபட்சத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆளுமைகளின் சந்தையில் அவர்களின் மதிப்பைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்." பங்குதாரர்கள் தங்கள் கவர்ச்சியின் அளவு வேறுபடும் ஜோடிகளில், தாழ்வானவர்கள் பொதுவாக ஈடுசெய்யும் தரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆண்கள் தங்கள் பங்கிற்கு அந்தஸ்தை வழங்குகிறார்கள், கவர்ச்சியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், பெண்கள் அதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறார்கள், அதனால்தான் இளம் அழகிகள் பெரும்பாலும் சமூகத்தில் உயர் பதவியில் இருக்கும் வயதான ஆண்களை திருமணம் செய்கிறார்கள்.
3. ஒரு நபர் எவ்வளவு கவர்ச்சியாக இருக்கிறாரோ, அந்த அளவுக்கு அவர்கள் அவருக்கு நேர்மறையான குணங்களைக் கூறுவார்கள் (இது உடல் கவர்ச்சியின் ஸ்டீரியோடைப்: அழகாக இருப்பது நல்லது). மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருப்பதால், மிகவும் அழகானவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள், கவர்ச்சியானவர்கள், நேசமானவர்கள், புத்திசாலிகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று மக்கள் அறியாமல் நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் நேர்மையாகவோ அல்லது மற்றவர்களிடம் அக்கறை கொண்டவர்களாகவோ இல்லை. கவர்ச்சிகரமான நபர்களுக்கு அதிக மதிப்புமிக்க வேலைகள் மற்றும் அதிக வருமானம் கிடைக்கும்.
4. "கான்ட்ராஸ்ட் எஃபெக்ட்" ஈர்ப்பில் எதிர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது: உதாரணமாக, பத்திரிகை அழகிகளைப் பார்த்த ஆண்கள் சாதாரண பெண்களையும் மனைவிகளையும் குறைவான கவர்ச்சியைக் காண்கிறார்கள்; ஆபாசப் படங்களைப் பார்த்த பிறகு, துணையுடன் பாலியல் திருப்தி குறைகிறது.
5. "வலுவூட்டல் விளைவு": ஒருவரிடம் நம்மைப் போன்ற குணாதிசயங்களைக் கண்டால், அது அவர்களை நம்மை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும். இரண்டு பேர் ஒருவரையொருவர் எவ்வளவு அதிகமாக நேசிக்கிறார்களோ, அவ்வளவு உடல் ரீதியாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கவர்ந்திழுக்கிறார்கள் மற்றும் எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த மற்ற அனைவரையும் அவர்கள் குறைவாகக் காணலாம்.
6. உறவுகளை நிறுவுவதற்கு சமூகப் பின்னணி, ஆர்வங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் ஒற்றுமை முக்கியமானது ("நம்மைப் போன்றவர்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம், நம்மைப் போலவே செய்கிறோம்" என்று அரிஸ்டாட்டில் சுட்டிக்காட்டினார்).
7. உறவைத் தொடர, நமது நலன்களுக்கு நெருக்கமான பகுதியில் பரஸ்பர நிரப்புத்தன்மையும் திறமையும் அவசியம்.
8. நம்மை விரும்புபவர்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.
9. முந்தைய சூழ்நிலையில் ஒருவரின் சுயமரியாதை காயப்பட்டிருந்தால், அவர் ஒரு புதிய அறிமுகத்தை விரும்புவார், அவர் அவரை அன்பாகக் கவனித்துக்கொள்கிறார் (இது சில நேரங்களில் ஒருவரால் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு ஏன் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு காதலிக்கிறார்கள் என்பதை விளக்க உதவுகிறது. இதனால் அவர்களின் சுயமரியாதை பாதிக்கப்படுகிறது ).
10. ஈர்ப்புக்கான வெகுமதி கோட்பாடு: அதன் படி, நடத்தை நமக்கு நன்மை பயக்கும் நபர்களை அல்லது நமக்கு நன்மை பயக்கும் நிகழ்வுகளை யாருடன் தொடர்புபடுத்துகிறோமோ அவர்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.
11. பரஸ்பர நன்மை பரிமாற்றம் அல்லது சமமான பங்கேற்பு கொள்கை: உங்கள் உறவிலிருந்து நீங்களும் உங்கள் கூட்டாளியும் என்ன பெறுகிறீர்கள் என்பது நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அதில் வைக்கும் விகிதத்தில் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் பொதுவானதாக இருந்தால், ஒரு நெருக்கம் காரணி உருவாகிறது. உறவுகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்லதைச் செய்யும்போது, ​​​​அனுதாபம் உருவாகிறது. அவர்கள் பரஸ்பரம் நல்லொழுக்கங்களைக் கண்டறிந்து, தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தாங்களாக இருக்கும் உரிமையை அங்கீகரிக்கும்போது, ​​​​மரியாதை உருவாகிறது.

போன்ற தொடர்பு வடிவங்கள்நட்பு மற்றும் காதல் ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்தல். அவை வெளிப்புறமாக நேரத்தை கடப்பதைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் பங்குதாரர் நிலையானவர், மேலும் அவரை நோக்கி அனுதாபம் எழுகிறது. நட்பில் அனுதாபமும் மரியாதையும் அடங்கும்; காதல் அதன் மேம்பட்ட பாலியல் கூறுகளால் வேறுபடுகிறது, அதாவது பாலியல் ஈர்ப்பு + அனுதாபம் + மரியாதை. காதலில் விழும் விஷயத்தில், பாலியல் ஈர்ப்பு மற்றும் அனுதாபத்தின் கலவை மட்டுமே உள்ளது.

பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தும் மறைக்கப்பட்ட "குழந்தை-குழந்தை" பரிவர்த்தனைகளைக் கொண்டிருக்கும் இந்த வகையான தொடர்புகள் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுகின்றன. மக்கள் எந்தவொரு பிரச்சினையையும், முற்றிலும் வயது வந்தோரும் தீவிரமான மட்டத்திலும் கூட விவாதிக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் சைகையிலும் இது படிக்கப்படும்: "நான் உன்னை விரும்புகிறேன்." சில அம்சங்கள் அனைத்து நட்பு மற்றும் காதல் இணைப்புகளின் சிறப்பியல்பு: பரஸ்பர புரிதல், அர்ப்பணிப்பு, நேசிப்பவருடன் இருப்பதில் மகிழ்ச்சி, கவனிப்பு, பொறுப்பு, நெருக்கமான நம்பிக்கை, சுய-வெளிப்பாடு (மற்றொரு நபரின் முன் உள்ளார்ந்த எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களைக் கண்டறிதல்). ("நண்பன் என்றால் என்ன? அது நீங்களாக இருக்கத் துணிந்த ஒரு நபர்" என்று எஃப். கிரேன் குறிப்பிட்டார்.)

E. பெர்ன் போன்ற மக்களிடையே இத்தகைய தொடர்புகளை ஆய்வு செய்தார்விளையாட்டு, கையாளுதல்.ஒரு விளையாட்டு என்பது சுயத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு சிதைந்த வழியாகும், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் அனைத்து தனிப்பட்ட தேவைகளும் ஒன்றாக மாற்றப்படுகின்றன - கட்டுப்பாடு: ஒரு நபர் அங்கீகாரம் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், பலத்தை நாடுகிறார். தேவை மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் தனித்தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், விளையாட்டு ஒரு வலிமையான தீர்வை மட்டுமே வழங்குகிறது.

விளையாட்டுகள் (அல்லது "விளையாட்டுகள்", ஆங்கிலத்தில் இருந்து.விளையாட்டு) - இது ஒரு யூகிக்கக்கூடிய முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரே மாதிரியான தொடர்புகளின் தொடர், இது பரிவர்த்தனையின் துவக்கி விரும்பியபடி மற்றொரு நபரின் நடத்தையை மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட கையாளுதல்களின் தொடர் ஆகும்.

மற்றவரின் விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல். விளையாட்டுகள், சடங்குகள், பொழுதுகள், செயல்பாடுகள், நட்பு, காதல் போன்றவை நேர்மையற்ற தொடர்புகளாகும், ஏனெனில் அவற்றில் பொறிகள், தந்திரங்கள் மற்றும் திருப்பிச் செலுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும்.

இரண்டு வழிகளில் நேரத்தை கட்டமைக்கும் மற்ற வழிகளில் இருந்து விளையாட்டுகள் வேறுபடுகின்றன:

• உள்நோக்கங்கள்;
• வெற்றிகளின் இருப்பு.

விளையாட்டில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களும் கூட, ஒரு ஆதாயத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒன்றைப் பெறுகிறார்கள் - மனக்கசப்பு, பயம், குற்ற உணர்வு, வெறுப்பு, சந்தேகம், அவமானம், அவமதிப்பு, ஆணவம் போன்ற எதிர்மறை உணர்வுகளின் வடிவத்தில். இந்த நபர்களின் வாழ்க்கை நிலையின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல், அதன்படி "மக்கள் மோசமானவர்கள்" நான் கெட்டவன், வாழ்க்கை மோசமானது."

இது ஒரு நபரின் சுயநினைவற்ற வாழ்க்கைத் திட்டம் அல்லது ஸ்கிரிப்ட்டின் முக்கிய பகுதியாக இருப்பதால், பலர் இந்த மயக்க விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள், குறிப்பிட்ட எதிர்மறையான பலன்களைப் பெறுகிறார்கள் என்று பெர்ன் குறிப்பிட்டார். ஒவ்வொரு ஆட்டமும் செயலில் பங்கேற்பவர், துவக்குபவர், செயலற்ற ஒருவருக்கு வழங்கும் தூண்டில் மூலம் தொடங்குகிறது, அதன் குணாதிசயங்கள் மற்றும் "பலவீனம்" ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. பின்வருபவை இரட்டை பரிவர்த்தனைகளின் வரிசையாகும், அவை முன்னரே திட்டமிடப்பட்ட விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். நீங்கள் ஒரு விளையாட்டைத் தொடங்கியவுடன், அதிலிருந்து வெளியேறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, குறிப்பாக நீங்கள் ஒரு செயலற்ற பங்கேற்பாளராக இருந்தால், இது திருப்பிச் செலுத்துதல் அல்லது வெற்றிகளில் விளைகிறது.

மற்றவர்களின் கையாளுதல்களுக்கு பலியாகாமல் இருக்க, இரட்டை பரிவர்த்தனைகளை திறந்த, நேரடியானதாக மாற்றுவது முக்கியம், ஏனெனில் வார்த்தைகள் மற்றும் பரிவர்த்தனைகளில் மறைக்கப்பட்ட துணை உரை இருந்தால் மட்டுமே விளையாட்டு சாத்தியமாகும்.

கையாளுதல்களின் பகுப்பாய்வு, அவற்றின் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை நிறைய பொதுவானவை என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது அவர்களுக்கு எதிராக மிகவும் நம்பகமான பாதுகாப்பை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

பின்வரும் பாய்வு விளக்கப்படத்தைப் பயன்படுத்தி இதைச் செய்யலாம்:

1. பலவீனத்தைக் காட்டாதே(தூண்டில் ஈடுபடாதீர்கள், அவர்கள் என்ன பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள்). அனைத்து மோசடிகளும் - சிறியது முதல் பெரியது வரை - ஒரு விதியாக, மக்களின் பேராசை மற்றும் விரைவாக பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எளிதான லாபத்திற்கான தாகம் மிகவும் வலுவானது, அது மிக அடிப்படையான எச்சரிக்கையை முடக்குகிறது. மற்றொரு மனித பலவீனம் ஆர்வம், குறிப்பாக ஒருவரின் எதிர்காலம் மற்றும் விதியை அறியும் ஆசை. இந்த பலவீனம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஜோதிடர்கள் மற்றும் பார்ப்பனர்களால் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. மற்றொன்று சுக தாகம். இது சூதாட்டத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இது முக்கியமாக வலுவான பாலினத்தை பாதிக்கிறது. கவர மற்றும் காட்ட ஆசை கையாளுபவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2. நீங்கள் கையாளப்படுகிறீர்கள் என்பதை உணருங்கள். கையாளுதலின் அறிகுறி அசௌகரியத்தின் உணர்வு: நீங்கள் ஏதாவது செய்யவோ அல்லது சொல்லவோ விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் செய்ய வேண்டும் - இல்லையெனில் அது சங்கடமாக இருந்தால், நீங்கள் "மோசமாக இருப்பீர்கள்." நீங்களே சொல்லுங்கள்: "நிறுத்து, கையாளுதல்!"
3. செயலற்ற அல்லது செயலில் உள்ள பாதுகாப்பைப் பயன்படுத்தவும்.கையாளுபவருக்கு என்ன செய்வது அல்லது எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், முதல் ஒன்றைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எதுவும் சொல்லாதே. நீங்கள் கேட்கவில்லை, புரியவில்லை அல்லது வேறு எதையாவது கேட்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யுங்கள்.
4. சுறுசுறுப்பாகப் பாதுகாக்கும் போது, ​​"d's டாட்" அல்லது எதிர் கையாளுதலை நாடவும்.
5. எதிர் கையாளுதல்.ஒரு கையாளுபவர் பொதுவாக அழகாக இருக்க வேண்டும் என்ற நமது விருப்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், எனவே மோசமாகத் தோன்ற பயப்பட வேண்டாம்: “நீங்கள் எனது தகுதிகளை மிகைப்படுத்துகிறீர்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்” (தாராள மனப்பான்மை, வாய்ப்புகள், திறன்கள்) - இந்த வார்த்தைகள் உங்களிடமிருந்து அனைத்து கடமைகளையும் நீக்கி திறக்கின்றன. மேம்படுத்தலுக்கான வரம்பற்ற நோக்கம்.

எனவே, உங்களைத் தீவிரமாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ள நீங்கள் முடிவு செய்தால், உங்கள் கூட்டாளியின் திட்டத்தைப் பற்றி உங்களைத் தொந்தரவு செய்வதைக் கூற தயங்காதீர்கள்.

இது ஒரு விருப்பமான கடன் வாங்குபவராக இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் கடனை சரியான நேரத்தில் திருப்பிச் செலுத்துவார் என்ற உங்கள் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னால் போதும், அவர்தான் காரணம்.

எதிர் கையாளுதலின் புள்ளி என்னவென்றால், அவர்கள் உங்களைக் கையாள முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வது, ஒரு எதிர் விளையாட்டைத் தொடங்கி, அதை ஒரு திடீர் கேள்வியுடன் முடித்து, கையாளுபவருக்கு உங்கள் உளவியல் மேன்மையைக் காட்டுகிறது.

உதாரணமாக, அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் பலவீனமாக இருக்கிறீர்களா ...?" ஆபத்தான அல்லது குற்றமான ஒன்றைப் பரிந்துரைக்கிறது. பதில்: "அதை நீங்களே செய்ய முடியுமா? செய்!"

சில நேரங்களில், நாம் கையாளப்படுகிறோம் என்று உணரும்போது, ​​​​நாம் சூழ்ச்சியாளருக்கு அடிபணியலாம். கையாளுபவருடனான உறவுகள் மோசமடைவதை விட இதிலிருந்து ஏற்படும் சேதம் குறைவாக இருக்கும்போது அல்லது பிற செயல்களால் உங்கள் இழப்பை எவ்வாறு ஈடுசெய்ய முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால் இது அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

குடும்பம், தொழில்துறை மற்றும் அன்றாட தொடர்புகளின் போது மக்களிடையே நிகழும் கையாளுதல்களை எதிர்ப்பது கடினம், ஆனால் தொழில்முறை மோசடி செய்பவர்கள் ஈடுபடும்போது, ​​கையாளுதலை ஒரு வாழ்க்கை முறையாக, இருப்புக்கான ஒரு வழியாக மாற்றியமைப்பது மிகவும் கடினம். இது வருத்தமளிக்கிறது, ஆனால் இப்போது ரஷ்யாவில் மோசடி செய்பவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, பரந்த சமூக அடுக்குகளைக் கைப்பற்றுகிறது - அரசாங்க வட்டங்கள் மற்றும் "பணக்கார ரஷ்யர்கள்" முதல் குற்றவாளிகள் மற்றும் வீடற்ற மக்கள் வரை.

ஒரு மோசடி கையாளுபவர் ஒரே நேரத்தில் மூன்று விஷயங்களைச் செய்கிறார்:

• மக்களில் அவர்களின் பலவீனமான புள்ளியைக் காண்கிறது, "அப்பாவியாக கையாளுதல்" (பேராசை, "அற்புதங்களில் நம்பிக்கை," மற்றவர்களை விட முன்னேற வேண்டும், அவர்களை விஞ்சுவதற்கான விருப்பம்);
• தன்னம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, திறமையாக தனது இலக்குகளை மறைக்கிறது;
• "நம்பத்தகுந்த பொய்" மற்றும் விரும்பிய சூழ்நிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் மக்களை வெற்றிகரமாக ஏமாற்றுகிறது.

இந்த மூன்று காரணிகளும் உணரப்பட்டால், மோசடி செய்பவர் தனது இலக்கை அடைகிறார், இது பொதுவாக வெளிப்படையானது: வேறொருவரின் சொத்து, நிதி, நன்மைகள் போன்றவற்றைப் பொருத்துவதற்கு.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மேலும் சமூகம் அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். சமூகம் இது மனித தொடர்புகளின் விளைபொருளாகும், மேலும் பொதுவான நலன்களால் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எங்கு, எப்போது இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

சமூகம் (குறுகிய அர்த்தத்தில்) - இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கும் கூட்டாக சில செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

சமூகம் ஒரு மக்கள் அல்லது நாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாகும்.

சமூகம் (பரவலாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது) - இது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, விருப்பமும் நனவும் கொண்ட தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வழிகள் மற்றும் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பின் வடிவங்களும் அடங்கும்.

சமூகம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலான பல நிலை நிகழ்வு, இது கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு ஒத்திசைவு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகம் என்பது மனித சூழல், அங்கு அவர் ஒரு ஆளுமையாக உருவாகிறார். சமூகம் என்பது மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் ஒரு வழியாகும்தனிப்பட்ட, இடைக்குழு நிலைகள், அத்துடன் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக சங்கங்களின் வகைகளில் உள்ளவர்கள்.

சமூகம் என்பதுபொருள், ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனை, இது சமுதாயத்தையே தரமான முறையில் வகைப்படுத்துகிறது.

சமூகம் நிற்கிறதுமனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பு வழி, அங்கு மனிதன். இயற்கையிலிருந்து பிரிந்து, அது ஒரு படைப்பாற்றல், மாறும் பகுதியாக செயல்படுகிறது, மேலும் மனிதனுடன் இயற்கையானது அவனது இருப்புக்கான இயல்பான நிலை.

இயற்கையின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள்:

1. இயற்கை சமூகம் உட்பட அனைத்து பொருள் அமைப்புகளின் அமைப்பாகும்.

2. இயற்கை - இது பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், இது சமூகத்தின் தோற்றம், தோற்றம், இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனையாகும்.

இயற்கையில் உள்ளன:

1. உடலியல் சூழல் - "முதல் இயல்பு", மனிதனுக்கு வெளியேயும் சுயாதீனமாகவும் உள்ளது.

2. பொருளாதார-புவியியல் சூழல் - "இரண்டாவது இயல்பு", நேரடியாக மனித செயல்பாட்டின் கோளத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது.

இயற்கையானது சமூகத்தை பாதிக்கிறது, அதன் இருப்புக்கான அடிப்படையாகவும் தேவையான சூழலாகவும் செயல்படுகிறது . இயற்கையானது வளர்ச்சி செயல்முறையை விரைவுபடுத்தலாம் அல்லது மெதுவாக்கலாம்சமூகம், சாதகமான அல்லது சாதகமற்ற நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.

இயற்கையால் முடியும்இயற்கை பேரழிவுகள் மூலம் நாகரிகத்தின் பலன்களை அழிக்கின்றன. இயற்கை ஒழுங்குபடுத்துகிறதுமனிதகுலத்தின் தீர்வு, உற்பத்தி சக்திகளின் விநியோகம், தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவு, விவசாயத்தின் பிரத்தியேகங்கள். இயற்கை தீர்மானிக்கிறதுசுழற்சி உற்பத்தி செயல்முறைகள்.

சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு இரண்டு போக்குகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது:

1. இயற்கையின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கம் அதிகரித்து வருதல் மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் இயற்கை வளங்களின் ஈடுபாடு அதிகரித்து வருகிறது.

2. இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவில் வளர்ந்து வரும் முரண்பாடு. மற்றும் மனித இருப்புக்கான இயற்கை அடிப்படையின் அழிவு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சில சிந்தனையாளர்கள், இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, நோஸ்பியர் உருவாக்கம் பற்றிய கருத்தை முன்வைத்தனர்.

நோஸ்பியர் (மனதின் கோளம்) - உயிர்க்கோளத்தின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டம், இதில் மனித சமுதாயம் மற்றும் அது உருவாக்கிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது அனைத்து செயல்முறைகளும் பகுத்தறிவின் உதவியுடன் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, அவசியமாக மனிதன், சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் விளைவாக சமூகம் தோன்றுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. உழைப்பின் விளைவாக எழுந்த சமூகம் இப்போது ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, உழைப்புக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. வேலை திருப்தி அளிக்கிறது மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகள், மேலும் சமூகத்தை சமூக இணைப்புகள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக உருவாக்குகிறது.

சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஒரு மாறும் சுய-வளர்ச்சியாக அமைப்பு . அத்தகைய அமைப்பு, எல்லா நேரத்திலும் மாறி, அதன் சாரத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

சமூகம் ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக, துணை அமைப்புகளை உறுப்புகளாகக் கொண்டுள்ளது. இத்தகைய துணை அமைப்புகள் அழைக்கப்படுகின்றன பொது வாழ்க்கையின் கோளங்கள். முன்னிலைப்படுத்த 4 சமூகத்தின் முக்கிய பகுதிகள்:

1. பொருளாதாரக் கோளம் , பொருள் உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி, பொருள் பொருட்கள், அவற்றின் பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோகம் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே எழும் உறவுகளை உள்ளடக்கியது.

2. அரசியல் களம் , அவர்களின் உறவு மற்றும் செயல்பாட்டில் அரசியல், அரசு, சட்டம் உட்பட.

3. சமூகக் கோளம் , சமூக குழுக்களை உள்ளடக்கியது, சமூக. அடுக்குகள், வகுப்புகள், அவற்றின் உறவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது.

4. ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம் , பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக உணர்வின் நிலைகளை உள்ளடக்கியது, இது நிஜ வாழ்க்கையில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது.

சமூகத்தின் ஒவ்வொரு துறையும் மற்றவர்களுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, ஒன்றையொன்று தீர்மானிக்கின்றன. வாழ்க்கையின் கோளங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் மிகவும் தன்னிச்சையானவை.

அவர்களின் வாழ்க்கையின் போக்கில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகிறார்கள்.

மக்கள் தொடர்பு - இவை மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் பல்வேறு வடிவங்கள், அத்துடன் சமூகக் குழுக்களுக்கு இடையே அல்லது உள்ள தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள்.

அதன் இலக்குகளை அடைய, சமூகம் பொருத்தமான சமூக நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறது.

சமூக நிறுவனங்கள் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்கமைக்கவும் ஒழுங்குபடுத்தவும் உதவும் சமூக அமைப்புகள்: நிறுவனங்கள், விதிமுறைகள், கலாச்சார முறைகள், நடத்தை முறைகள்.

தொடர்பு என்பது தொடர்பு

தகவல்தொடர்பு போது, ​​பங்கேற்பாளர்கள் தகவல் பரிமாற்றம் மட்டும் முக்கியம், ஆனால் ஒரு "செயல்கள் பரிமாற்றம்" ஏற்பாடு மற்றும் ஒரு பொதுவான மூலோபாயம் திட்டமிட. பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​ஒரு விதியாக, சூழ்நிலைக்கு ஏற்ற நடத்தை உத்திகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். மனித தொடர்புகள் வேறுபட்டவை. எனவே, விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு வகையான தொடர்புகளை நெறிப்படுத்தவும், தகவல்தொடர்புகளின் செழுமையை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மிகவும் பொதுவானது இருவேறு பிரிவு: ஒத்துழைப்பு மற்றும் போட்டி, உடன்பாடு மற்றும் மோதல், தழுவல் மற்றும் எதிர்ப்பு. துருவ வகையான தொடர்புகளை அடையாளம் காண்பது, அது இடைநிலையானவை இருப்பதை ஊகித்தாலும், மனித தகவல்தொடர்புக்கு ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட படத்தை அளிக்கிறது.

R. பேல்ஸ் ஒரு முழுமையான அமைப்பில் கவனிக்கப்பட்ட தொடர்பு முறைகளை இணைத்தார். கீழே உள்ள படம் தொடர்பு செயல்பாட்டில் முக்கிய நடத்தை உத்திகளை விளக்குகிறது.

மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது தொடர்பு கூட்டாளர்களின் இலக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் தனது சொந்த இலக்குகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினால், அவர் எதிர்ப்பு அல்லது போட்டிக்குள் நுழைகிறார். நிபந்தனைக்குட்பட்ட சமத்துவத்திற்காக பங்குதாரர்களின் இலக்குகளின் தனிப்பட்ட சாதனையில் சமரசம் உணரப்படுகிறது. ஒத்துழைப்பு என்பது தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் தேவைகளை (ஒத்துழைப்பு) முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இணக்கம் என்பது ஒரு கூட்டாளியின் இலக்குகளை அடைய ஒருவரின் சொந்த இலக்குகளை தியாகம் செய்வதை உள்ளடக்கியது (அல்ட்ரூயிசம்). தவிர்த்தல் என்பது தொடர்பில் இருந்து விலகுதல், மற்றொருவரின் ஆதாயத்தை (தனித்துவம்) விலக்குவதற்காக ஒருவரின் சொந்த இலக்குகளை இழப்பதாகும்.

ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் உணர்தல் போன்ற தொடர்பு

ஒரு நபரின் மற்றொரு நபரின் உணர்தல் செயல்முறை தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு கட்டாய பகுதியாக செயல்படுகிறது மற்றும் உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. . ஒரு நபர் எப்போதும் ஒரு தனிநபராக தகவல்தொடர்புக்குள் நுழைவதால், அவர் தனது தொடர்பு கூட்டாளரால் அதே வழியில் உணரப்படுகிறார். நடத்தையின் வெளிப்புறப் பக்கத்தால், எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, மற்றொரு நபரை "படிக்க", அவருடைய வெளிப்புறத் தரவின் பொருளைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த வழக்கில் எழும் பதிவுகள் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய ஒழுங்குமுறை பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

முதலாவதாக, மற்றொன்றை அங்கீகரிக்கும் போது, ​​அறிகின்ற தனிமனிதன் தானே உருவாகிறான்.

இரண்டாவதாக, அவருடன் ஒருங்கிணைந்த செயல்களை ஒழுங்கமைப்பதன் வெற்றி, அவர் மற்றொரு நபரை எவ்வளவு துல்லியமாக "படிக்கிறார்" என்பதைப் பொறுத்தது.

இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் இரண்டு பேர் தொடர்பு செயல்முறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் செயலில் உள்ள பொருள். இதன் விளைவாக, மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவது இரண்டு பக்கங்களிலிருந்தும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் தன்னை இரண்டாவதாக ஒப்பிடுகிறார்கள். இதன் பொருள், ஒரு பரஸ்பர உத்தியை உருவாக்கும்போது, ​​​​அனைவரும் மற்றவரின் தேவைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை மட்டும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த மற்றவர் மற்றவரின் தேவைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இதன் விளைவாக, மற்றொருவரின் ப்ரிஸம் மூலம் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இரண்டு பக்கங்களை உள்ளடக்கியது - அடையாளம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு.

மக்களைச் சரியாகப் பார்ப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?

மக்களைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதையும் மதிப்பிடுவதையும் கடினமாக்கும் சில காரணிகள் உள்ளன. முதன்மையானவை:

1. கிடைக்கும் முன்னமைக்கப்பட்ட அமைப்புகள், மதிப்பீடுகள், மற்றொரு நபரை உணர்ந்து மதிப்பிடும் செயல்முறை உண்மையில் தொடங்குவதற்கு முன்பே பார்வையாளர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகள்.
2. ஏற்கனவே கிடைக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்கியது, இதன்படி கவனிக்கப்பட்ட நபர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு முன்கூட்டியே ஒதுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பண்புகளைத் தேடுவதில் கவனத்தை செலுத்தும் ஒரு அணுகுமுறை உருவாகிறது.
3. செய்ய ஆசை முன்கூட்டிய முடிவுகள்அவரைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் நம்பகமான தகவல்கள் பெறப்படுவதற்கு முன்னர் மதிப்பிடப்படும் நபரின் அடையாளத்தைப் பற்றி. உதாரணமாக, சிலர், அவரை முதல்முறையாக சந்தித்த அல்லது பார்த்த உடனேயே மற்றொருவரைப் பற்றி "தயாராக" தீர்ப்பளிக்கிறார்கள்.
4. கணக்கு காட்ட முடியாதது ஆளுமை கட்டமைப்புகண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட அம்சங்கள் மட்டுமே தர்க்கரீதியாக ஒரு முழுமையான படமாக இணைக்கப்படுகின்றன என்பதில் மற்றொரு நபர் வெளிப்படுகிறார், பின்னர் இந்த படத்திற்கு பொருந்தாத எந்தவொரு கருத்தும் நிராகரிக்கப்படுகிறது.
5. "ஹாலோ" விளைவு (மேலே காண்க).
6. "திட்டமிடல்" விளைவின் விவரக்குறிப்புகள்மற்றொரு நபர் தனது சொந்த, அவரது சொந்த குணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளுடன் ஒப்புமை மூலம் ஒதுக்கப்படுகிறார் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர், மக்களை உணர்ந்து மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம், தர்க்கரீதியாக பின்வருவனவற்றைக் கருதுகிறார்: "எல்லா மக்களும் என்னைப் போன்றவர்கள்" அல்லது "மற்றவர்கள் எனக்கு எதிர்மாறாக இருக்கிறார்கள்." ஒரு பிடிவாதமான, சந்தேகத்திற்கிடமான நபர் ஒரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளரிடம் இதே குணநலன்களைக் காண்பார், அவர்கள் புறநிலையாக இல்லாவிட்டாலும் கூட. ஒரு வகையான, அனுதாபமுள்ள, நேர்மையான நபர், மாறாக, "ரோஜா நிற கண்ணாடிகள்" மூலம் ஒரு அந்நியரை உணர்ந்து தவறு செய்யலாம். எனவே, தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் கொடூரமானவர்கள், பேராசை கொண்டவர்கள், நேர்மையற்றவர்கள் என்று யாராவது புகார் செய்தால், அவர் தன்னைத் தானே தீர்ப்பளிக்க முடியும்.
7. "முதன்மை விளைவு"ஒரு நபர் அல்லது நிகழ்வைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அல்லது பார்த்த முதல் தகவல் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் மறக்க முடியாதது, இந்த நபரின் மீதான அடுத்தடுத்த அணுகுமுறையை பாதிக்கும் திறன் கொண்டது. பின்னர் நீங்கள் முதன்மையானதை மறுக்கும் தகவலைப் பெற்றாலும், நீங்கள் இன்னும் ஒன்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்வீர்கள். நபரின் மனநிலையும் உணர்வை பாதிக்கிறது: அது இருண்டதாக இருந்தால் (உதாரணமாக, மோசமான உடல்நலம் காரணமாக), மற்றொரு நபரின் முதல் எண்ணம் எதிர்மறை உணர்வுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம். அதை இன்னும் முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் செய்ய, அதை நேர்மறையாக "டியூன்" செய்வது முக்கியம்.
8. ஆசை மற்றும் பழக்கமின்மை மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேளுங்கள்மக்கள், ஒரு நபரைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த எண்ணத்தை நம்பி, அதைப் பாதுகாக்க ஆசை.
9. கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் மாற்றம் இல்லைஇயற்கை காரணங்களால் காலப்போக்கில் ஏற்படும் மக்கள். ஒரு நபரைப் பற்றிய புதிய தகவல்கள் குவிந்தாலும், ஒருமுறை வெளிப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மாறாதபோது இது வழக்கைக் குறிக்கிறது.
10. "சமீபத்திய தகவல் விளைவு"இந்த நபரைப் பற்றிய சமீபத்திய தகவல்கள் எதிர்மறையாக இருந்தால், அது அவரைப் பற்றிய அனைத்து முந்தைய கருத்துக்களையும் அழிக்கக்கூடும் என்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பின்னூட்டம்தகவல் தொடர்பு

சமூகம் தனிப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையானது மக்களின் தொடர்பு ஆகும்.

தொடர்பு- இது ஒருவருக்கொருவர் பொருள்களின் (பொருள்கள்) நேரடி அல்லது மறைமுக செல்வாக்கின் செயல்முறையாகும், இது அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் இணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஊடாடும் தரப்பினர் ஒவ்வொன்றும் அதிக அளவில் இருக்கும்போது, ​​தொடர்புகளின் முக்கிய அம்சத்தை உருவாக்குவது காரண காரியமாகும். மற்றொன்றின் காரணமாக மந்தமானது மற்றும் எதிர் பக்கத்தின் ஒரே நேரத்தில் தலைகீழ் செல்வாக்கின் விளைவாக, இது பொருட்களின் வளர்ச்சியையும் அவற்றின் கட்டமைப்புகளையும் தீர்மானிக்கிறது. தொடர்புகளின் போது ஒரு முரண்பாடு கண்டறியப்பட்டால், அது சுய-உந்துதல் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

ரஷ்ய சமூக உளவியலில், தொடர்பு என்பது பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நேரடி அமைப்பும், குழு அதன் உறுப்பினர்களுக்கான பொதுவான நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இந்த வழக்கில் தொடர்பு என்பது மற்றவர்களின் தரப்பில் பொருத்தமான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களின் முறையான, நிலையான செயல்படுத்தலாக செயல்படுகிறது.

பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

தனிப்பட்ட தொடர்பு- தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே, தனிப்பட்ட அல்லது பொது, நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால, வாய்மொழி அல்லது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள் மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களின் தொடர்புகள், அவர்களின் உறவுகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துதல் போன்றவை.

தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களுடன் தொடர்புடைய வெளிப்புற இலக்கின் இருப்பு, அதை அடைய பரஸ்பர முயற்சிகள் தேவை.

வெளியில் இருந்து கவனிப்பதற்கும் மற்ற நபர்களால் பதிவு செய்வதற்கும் வெளிப்படையான (கிடைக்கும்)

சூழ்நிலைவாதம் என்பது செயல்பாடு, விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளால் மிகவும் கண்டிப்பான ஒழுங்குமுறை ஆகும், இதன் காரணமாக தொடர்பு என்பது மாறக்கூடிய நிகழ்வாக மாறும்.

நிர்பந்தமான தெளிவின்மை என்பது செயல்படுத்தும் நிலைமைகள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் மதிப்பீடுகளின் மீதான உணர்வின் சார்பு ஆகும்.

இடைக்குழு தொடர்பு- ஒன்றுக்கொன்று பல பாடங்களின் (பொருள்கள்) நேரடி அல்லது மறைமுக செல்வாக்கின் செயல்முறை, அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் உறவின் தனித்துவமான தன்மையை உருவாக்குகிறது. பொதுவாக இது முழு குழுக்களுக்கும் (அத்துடன் அவற்றின் பகுதிகளுக்கும்) இடையில் நடைபெறுகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைக்கும் (அல்லது ஸ்திரமின்மை) காரணியாக செயல்படுகிறது.

தற்போது, ​​மேற்கத்திய அறிவியலில் மனித தொடர்புக்கான காரணங்களை விளக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

மனித தொடர்பு செயல்முறை மூன்று முக்கிய நிலைகளாக (நிலைகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் கட்டத்தில் (ஆரம்ப நிலை), தொடர்பு என்பது மக்களின் எளிமையான முதன்மை தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மையான மற்றும் மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்சமான செல்வாக்கு மட்டுமே உள்ளது. குறிப்பிட்ட காரணங்களால், அது அதன் இலக்கை அடையாமல் போகலாம் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறாது.

ஆரம்ப தொடர்புகளின் வெற்றியானது, பரஸ்பர பங்குதாரர்களால் ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பதைப் பொறுத்தது. தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் அவர்களின் தொடர்பு (தகவல்தொடர்பு, உறவுகள், பொருந்தக்கூடிய தன்மை, வேலைத்திறன்) மற்றும் தனிநபர்களாக தங்களை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

எந்தவொரு தொடர்பும் பொதுவாக வெளிப்புற தோற்றம், செயல்பாடுகளின் பண்புகள் மற்றும் மற்றவர்களின் நடத்தை பற்றிய உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வோடு தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், ஒரு விதியாக, தனிநபர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஏற்றுக்கொள்ளல்-நிராகரிப்பு உறவுகள் முகபாவங்கள், சைகைகள், தோரணை, பார்வை, உள்ளுணர்வு மற்றும் தொடர்பை முடிக்க அல்லது தொடர விருப்பம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் விரும்புகிறார்களா இல்லையா என்பதை அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இல்லையெனில், நிராகரிப்பின் பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்ச எதிர்வினைகள் (சைகைகள்) பின்பற்றப்படும்.

தொடர்பு நிறுத்தப்பட்டது.

இதற்கு நேர்மாறாக, மக்கள் புன்னகைப்பவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள், நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் பார்க்கிறார்கள், முன்பக்கம் திரும்பி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒலியுடன் பதிலளிப்பார்கள்; நம்பகமான மற்றும் கூட்டு முயற்சிகளின் அடிப்படையில் மேலும் ஒத்துழைப்பை உருவாக்கக்கூடிய ஒருவருக்கு.

நிச்சயமாக, ஊடாடும் கூட்டாளர்களால் ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

முதல் (கீழ்) நிலை மக்களின் தனிப்பட்ட (இயற்கை) மற்றும் தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் (சுபாவம், புத்திசாலித்தனம், தன்மை, உந்துதல், ஆர்வங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள்) விகிதம் ஆகும். தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் பங்குதாரர்களின் வயது மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள் ஆகும்.

ஒருமைப்பாட்டின் இரண்டாவது (மேல்) நிலை - பன்முகத்தன்மை (ஒற்றுமையின் அளவு - தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் மாறுபாடு) என்பது குழுவில் உள்ள கருத்துகளின் விகிதம் (ஒற்றுமை - வேறுபாடு), மனப்பான்மை (விருப்பங்கள் - எதிர்ப்புகள் உட்பட) தனக்கு, கூட்டாளர்கள் அல்லது பிற நபர்களுக்கு மற்றும் புறநிலை உலகிற்கு (கூட்டு நடவடிக்கைகள் உட்பட). இரண்டாம் நிலை துணை நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதன்மை (அல்லது ஆரம்ப) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (அல்லது விளைவாக). முதன்மை துணைநிலை என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கு முன் கொடுக்கப்பட்ட கருத்துகளின் ஆரம்ப தொடர்பு (பொருள்களின் உலகம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த வகை). இரண்டாவது துணை நிலை என்பது தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் விளைவாக கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளின் தொடர்பு (ஒற்றுமை - வேறுபாடு), கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பரிமாற்றம்.

ஒத்திசைவு விளைவு அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் தொடர்புகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அதாவது. பரஸ்பர பங்கு எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல், ஒற்றை அதிர்வு ரிதம், தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவங்களின் மெய்.

தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தைக் கோடுகளின் முக்கிய புள்ளிகளில் குறைந்தபட்ச முரண்பாடுகளை ஒத்திசைவு முன்வைக்கிறது, இதன் விளைவாக பதற்றம், நம்பிக்கை மற்றும் அனுதாபம் ஆகியவை ஆழ்நிலை மட்டத்தில் வெளிப்படுகின்றன.

கூட்டாளியின் தேவைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையிலான உடந்தை உணர்வு, ஆர்வம் மற்றும் பரஸ்பர தேடல் செயல்பாடு ஆகியவற்றால் ஒற்றுமை மேம்படுத்தப்படுகிறது. முன்பின் அறிமுகமில்லாத கூட்டாளர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பின் முதல் நிமிடங்களில் ஒற்றுமை தோன்றலாம் அல்லது அது எழாமல் போகலாம். ஒத்திசைவின் இருப்பு, தொடர்பு தொடரும் சாத்தியக்கூறுகள் அதிகமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், தொடர்பின் முதல் நிமிடங்களிலிருந்தே ஒருவர் ஒற்றுமையை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும்.

சேர்ந்த அனுபவம் எழுகிறது:
- தொடர்பு பாடங்களின் இலக்குகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படும் போது;
- ஒருவருக்கொருவர் நல்லுறவுக்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கும்போது;
- ஒருவருக்கு சொந்தமான பாடங்களின் விஷயத்தில். பச்சாதாபம் (உரையாற்றுபவருடன் உணர்ச்சி பச்சாதாபம்) உணரப்படுகிறது:
- உணர்ச்சி தொடர்பை நிறுவும் போது;
- கூட்டாளிகளின் நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சி எதிர்வினைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்போது;
- ஏதேனும் ஒரு பொருளின் மீது உங்களுக்கு அதே உணர்வுகள் இருந்தால்;
- கூட்டாளர்களின் உணர்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படும்போது (எடுத்துக்காட்டாக, அவை வெறுமனே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன).

அடையாளம் காணல் (உரையாடுபவர் மீது ஒருவரின் பார்வைகளை முன்வைத்தல்), இது மேம்படுத்தப்பட்டது:
- ஊடாடும் கட்சிகளின் பல்வேறு நடத்தை வெளிப்பாடுகளுடன்;
- ஒரு நபர் தனது சொந்த குணாதிசயங்களை இன்னொருவரில் பார்க்கும்போது;
- கூட்டாளர்கள் இடங்களை மாற்றி, ஒருவருக்கொருவர் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விவாதம் நடத்துவது போல் தோன்றும் போது;
- முந்தைய வழக்குகளை குறிப்பிடும் போது;
- பொதுவான எண்ணங்கள், ஆர்வங்கள், சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளுடன்.

ஒத்திசைவு மற்றும் பயனுள்ள ஆரம்ப தொடர்புகளின் விளைவாக, மக்களிடையே கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது, இது பரஸ்பர இயக்கப்பட்ட பதில் நடவடிக்கைகளின் செயல்முறையாகும், இது அடுத்தடுத்த தொடர்புகளை ஆதரிக்க உதவுகிறது. செயல்கள் (அல்லது அவற்றின் விளைவுகள்) ) உணரப்பட்ட அல்லது அனுபவித்தவை.

கருத்து வெவ்வேறு வகைகளாக இருக்கலாம், மேலும் அதன் ஒவ்வொரு மாறுபாடுகளும் மக்களிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவர்களுக்கிடையில் நிலையான உறவுகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

பின்னூட்டம் உடனடியாகவோ அல்லது தாமதமாகவோ வரலாம். இது பிரகாசமாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டு, ஒரு வகையான அனுபவமாக அனுப்பப்படலாம் அல்லது உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தை பதில்களின் குறைந்தபட்ச அனுபவத்துடன் இருக்கலாம் (சோலோவிவா ஓ.வி., 1992). பல்வேறு வகையான கூட்டு நடவடிக்கைகளில், பல்வேறு வகையான கருத்துக்கள் பொருத்தமானவை. கருத்துக்களைப் பயன்படுத்த இயலாமை மக்களின் தொடர்புகளை கணிசமாக சிக்கலாக்குகிறது, அதன் செயல்திறனைக் குறைக்கிறது. தொடர்புகளின் போது கருத்துக்கு நன்றி, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் போல் ஆகிவிடுகிறார்கள், உறவுகளின் வெளிப்படும் செயல்முறைக்கு ஏற்ப அவர்களின் நிலை, உணர்ச்சிகள், செயல்கள் மற்றும் செயல்களை கொண்டு வருகிறார்கள்.

உற்பத்தி கூட்டு செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படும் நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் நடுத்தர கட்டத்தில் (நிலை), படிப்படியாக வளரும் செயலில் உள்ள ஒத்துழைப்பை கூட்டாளர்களின் பரஸ்பர முயற்சிகளை இணைப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு ஒரு பயனுள்ள தீர்வில் வெளிப்படும்.

கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க பொதுவாக மூன்று வடிவங்கள் அல்லது மாதிரிகள் உள்ளன:
- ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் ஒட்டுமொத்த வேலையின் ஒரு பகுதியை மற்றவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக செய்கிறார்;
- பொதுவான பணி ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளராலும் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது;
- ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் மற்ற அனைவருடனும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்பு உள்ளது. அவற்றின் உண்மையான இருப்பு செயல்பாட்டின் நிலைமைகள், அதன் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தது.

அதே நேரத்தில், மக்களின் பொதுவான அபிலாஷைகள் நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் "ஒப்புக் கருத்து வேறுபாடு" உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டால், கூட்டாளர்கள் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், பங்கேற்பாளர்களிடையே பங்கு மற்றும் செயல்பாடுகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த உறவுகள் தொடர்புகளின் பாடங்களில் விருப்ப முயற்சிகளின் சிறப்பு திசையை ஏற்படுத்துகின்றன, இது ஒரு சலுகையுடன் அல்லது சில நிலைகளை கைப்பற்றுவதோடு தொடர்புடையது. எனவே, கூட்டாளர்கள் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, விடாமுயற்சி, உளவியல் இயக்கம் மற்றும் பிற வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமைப் பண்புகளை, நுண்ணறிவு மற்றும் உயர்ந்த ஆளுமையின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், இந்த நேரத்தில், மக்களின் தொடர்புகள் சிக்கலான சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாட்டால் தீவிரமாக சேர்ந்து அல்லது மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன, இது பொருந்தாத தன்மை - பொருந்தாத தன்மை (அல்லது வேலைத்திறன் - பொருந்தாத தன்மை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவை தொடர்புகளின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களாக இருப்பது போலவே, இணக்கத்தன்மை மற்றும் வேலைத்திறன் ஆகியவை அதன் சிறப்பு கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன (Obozov N.N., 1980). ஒரு குழுவில் உள்ள தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை (உடலியல் மற்றும் உளவியல்) மற்றொரு முக்கியமான சமூக-உளவியல் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொதுவாக "உளவியல் காலநிலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனோ இயற்பியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மை என்பது தனிநபர்களின் மனோபாவ பண்புகள் மற்றும் தேவைகளின் தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
உளவியல் இணக்கத்தன்மை என்பது பாத்திரங்கள், அறிவு மற்றும் நடத்தையின் நோக்கங்களின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது.
சமூக-உளவியல் இணக்கத்தன்மை என்பது பங்கேற்பாளர்களின் சமூக பாத்திரங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பை உள்ளடக்கியது.
சமூக-சித்தாந்த இணக்கத்தன்மை என்பது கருத்தியல் மதிப்புகளின் பொதுவான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இன, வர்க்க மற்றும் மத நலன்களை செயல்படுத்துவது தொடர்பான யதார்த்தத்தின் சாத்தியமான உண்மைகள் தொடர்பான சமூக அணுகுமுறைகளின் ஒற்றுமை (தீவிரம் மற்றும் திசையில்). இந்த வகையான இணக்கத்தன்மைக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை, அதே சமயம் பொருந்தக்கூடிய தீவிர நிலைகள், உதாரணமாக உடலியல், சமூக-உளவியல் மற்றும் சமூக-சித்தாந்த காலநிலை, வெளிப்படையான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன (Obozov N.N., 1980).

கூட்டு நடவடிக்கைகளில், பங்கேற்பாளர்களின் மீதான கட்டுப்பாடு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது (சுய கண்காணிப்பு, சுய சரிபார்ப்பு, பரஸ்பர கண்காணிப்பு, பரஸ்பர சரிபார்ப்பு), இது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வேகம் மற்றும் துல்லியம் உட்பட செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டை பாதிக்கிறது. .

அதே நேரத்தில், அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: தொடர்பு மற்றும் கூட்டு செயல்பாட்டின் இயக்கி, முதலில், அதன் பங்கேற்பாளர்களின் உந்துதல். தொடர்புக்கு பல வகையான சமூக நோக்கங்கள் உள்ளன (அதாவது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான காரணங்கள்).
ஒத்துழைப்பு - மொத்த ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல்.
தனித்துவம் - ஒருவரின் சொந்த ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல்.
போட்டி - உறவினர் ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல்.
பரோபகாரம் - மற்றொருவரின் ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல்.
ஆக்கிரமிப்பு - மற்றொருவரின் ஆதாயத்தைக் குறைத்தல்.
சமத்துவம்-வெற்றிகளில் வேறுபாடுகளைக் குறைத்தல் (பிட்யனோவா எம்.ஆர்., 2001).

கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களால் மேற்கொள்ளப்படும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர கட்டுப்பாடு, அவர்களின் கவனம் மற்றும் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தால், செயல்பாட்டிற்கான தனிப்பட்ட நோக்கங்களைத் திருத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், இதன் விளைவாக தனிப்பட்ட நபர்கள் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் கூட்டாளிகளின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளின் நிலையான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. இது ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பெறுகிறது. அவர்களில் சிலர் பங்குதாரரை செயல்பட ஊக்குவிக்கின்றனர் (ஆர்டர், கோரிக்கை, முன்மொழிவு), மற்றவர்கள் கூட்டாளர்களின் செயல்களை (ஒப்பந்தம் அல்லது மறுப்பு) அங்கீகரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் விவாதத்திற்கு அழைக்கிறார்கள் (கேள்வி, பகுத்தறிவு). விவாதம் கவரேஜ், உரையாடல், விவாதம், மாநாடு, கருத்தரங்கு மற்றும் பல வகையான தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவத்தில் நடைபெறலாம்.

இருப்பினும், செல்வாக்கு வடிவங்களின் தேர்வு பெரும்பாலும் கூட்டுப் பணியில் பங்குதாரர்களின் செயல்பாட்டு-பங்கு உறவுகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தலைவரின் கட்டுப்பாட்டுச் செயல்பாடு அவரை அடிக்கடி ஆர்டர்கள், கோரிக்கைகள் மற்றும் ஒப்புதல் பதில்களைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதே தலைவரின் கற்பித்தல் செயல்பாட்டிற்கு உரையாடல் வடிவங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்த வேண்டும். இந்த வழியில், தொடர்பு பங்குதாரர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் செயல்முறை உணரப்படுகிறது. இதன் மூலம், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் "செயல்படுத்துகிறார்கள்", மன நிலைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் இறுதியில், கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்காளிகளின் நடத்தை மற்றும் உளவியல் குணங்களை மாற்றவும் மாற்றவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சூழ்நிலைகள் தேவைப்படும்போது கருத்துகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் ஒரு மாற்றமாக பரஸ்பர செல்வாக்கு சூழ்நிலையாக இருக்கலாம். கருத்துகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்களின் விளைவாக, அவற்றின் நிலைத்தன்மை உருவாகிறது; நிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தை, உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. இது பங்குதாரர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அறிவார்ந்த மற்றும் குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், தொடர்பு பங்குதாரர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் உறவுகள் மாறுகின்றன. பரஸ்பர செல்வாக்கின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் ஆன்மாவின் ஆழமான சொத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறார்கள் - சாயல். பிந்தையவற்றுக்கு மாறாக, ஆலோசனை, இணக்கம் மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தனிப்பட்ட விதிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.

பரிந்துரை என்பது அவர்கள் அறியாமலேயே உணரும் மற்றவர்களின் மீதான தாக்கமாகும்.
இணக்கம் என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் ஒரு நனவான மாற்றம். சூழ்நிலை மற்றும் நனவான இணக்கம், மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில் நடந்து கொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகள் தொடர்பான யோசனைகளை (விதிமுறைகள்) பராமரிக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. நிச்சயமாக, நிகழ்வுகளை மதிப்பிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களுக்கு வெவ்வேறு அளவு முக்கியத்துவம் உள்ளது.
வற்புறுத்தல் என்பது மற்றொரு நபரின் மீது நீண்டகால செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும், இதன் போது அவர் தொடர்பு கூட்டாளர்களின் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை உணர்வுபூர்வமாக கற்றுக்கொள்கிறார்.

பரஸ்பர பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளின் ஒருங்கிணைப்பு அல்லது மாற்றம், தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் அனைத்து கோளங்களையும் நிலைகளையும் பாதிக்கிறது. வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட தற்போதைய சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் சூழலில், குறிப்பாக தகவல்தொடர்பு, அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு-வேறுபாடு என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வகையான சீராக்கியைக் குறிக்கிறது. மதிப்பீடுகள் மற்றும் கருத்துகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு "மொழி", உறவுகள், நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் குழு விதிமுறைகளை உருவாக்கினால், அவற்றின் வேறுபாடு ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் குழுக்களின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாக செயல்படுகிறது.

தொடர்புகளின் இறுதி நிலை (உயர்நிலை) எப்போதும் பரஸ்பர புரிதலுடன் கூடிய மக்களின் மிகவும் பயனுள்ள கூட்டு நடவடிக்கையாகும். மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் என்பது அவர்களின் தொடர்புகளின் ஒரு நிலை, அதில் அவர்கள் பங்குதாரரின் தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான அடுத்த செயலின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய பரஸ்பரம் பங்களிக்கிறார்கள். பரஸ்பர புரிதலுக்கு, கூட்டு செயல்பாடு போதாது; பரஸ்பர உதவி தேவை. இது அதன் எதிர்முனையை விலக்குகிறது - பரஸ்பர எதிர்ப்பு, அதன் தோற்றத்துடன் தவறான புரிதல்கள் எழுகின்றன, பின்னர் மனிதனால் மனிதனை தவறாகப் புரிந்துகொள்கின்றன. அதே நேரத்தில், பரஸ்பர தவறான புரிதல் என்பது மனித தொடர்புகளின் முறிவு அல்லது பலவிதமான தனிப்பட்ட சிரமங்களுக்கு காரணமான இன்றியமையாத முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

பரஸ்பர புரிதலின் இன்றியமையாத பண்பு எப்போதும் அதன் போதுமானதாக இருக்கும். இது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது:
- கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவு வகை (அறிமுகம் மற்றும் நட்பு உறவுகள், நட்பு, காதல் மற்றும் திருமண உறவுகள்);
- நட்பு (அடிப்படையில் வணிக உறவுகள்);
- உறவுகளின் அடையாளம் அல்லது மதிப்பு (விருப்பங்கள், வெறுப்புகள், அலட்சிய உறவுகள்);
- சாத்தியமான புறநிலைப்படுத்தலின் அளவு, மக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஆளுமைப் பண்புகளின் வெளிப்பாடு (சமூகத்தன்மை, எடுத்துக்காட்டாக, தகவல்தொடர்பு தொடர்பு செயல்பாட்டில் மிக எளிதாகக் காணப்படுகிறது).

போதுமான அளவு, துல்லியம், ஆழம் மற்றும் கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் அகலம் என, ஒரு முக்கிய பங்கு மற்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள், குழுக்கள் மற்றும் அதிகார நபர்களின் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டால் வகிக்கப்படுகிறது.

பரஸ்பர புரிதலின் சரியான பகுப்பாய்விற்கு, இரண்டு காரணிகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம் - சமூகவியல் நிலை மற்றும் அதன் படி ஒற்றுமையின் அளவு. இந்த வழக்கில், கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்:
- குழுவில் வெவ்வேறு சமூக-உளவியல் நிலைகளைக் கொண்ட நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறார்கள் (நண்பர்கள்);
- ஒருவருக்கொருவர் நிராகரிக்கவும், அதாவது. ஒருவருக்கொருவர் நிராகரிப்பு, பசு மாடுகள், அந்தஸ்தில் ஒத்திருக்கும் மற்றும் அது அவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

எனவே, தொடர்பு என்பது ஒரு சிக்கலான பல-நிலை மற்றும் பன்முக செயல்முறையாகும், இதன் போது தொடர்பு, கருத்து, உறவுகள், பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

ஏற்கனவே வலியுறுத்தப்பட்டபடி, தொடர்பு வேறுபட்டது. இதன் ஒரு குறிகாட்டியே அதன் அச்சுக்கலை.

பொதுவாக தொடர்புக்கு பல வழிகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான இருவேறு பிரிவு: ஒத்துழைப்பு மற்றும் போட்டி (ஒப்புதல் மற்றும் மோதல், தழுவல் மற்றும் எதிர்ப்பு). இந்த வழக்கில், தொடர்புகளின் உள்ளடக்கம் (ஒத்துழைப்பு அல்லது போட்டி) மற்றும் இந்த தொடர்புகளின் வெளிப்பாட்டின் அளவு (வெற்றிகரமான அல்லது குறைவான வெற்றிகரமான ஒத்துழைப்பு) ஆகிய இரண்டும் மக்களிடையே உள்ள தனிப்பட்ட உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

கூடுதல் தொடர்பு - கூட்டாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிலையை போதுமான அளவு உணர்கிறார்கள்.
குறுக்கிடும் தொடர்பு - கூட்டாளர்கள், ஒருபுறம், தொடர்புகளில் மற்ற பங்கேற்பாளரின் நிலைகள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய போதுமான புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மறுபுறம், தங்கள் சொந்த நோக்கங்களையும் செயல்களையும் தெளிவாக நிரூபிக்கிறார்கள்.
மறைக்கப்பட்ட தொடர்பு ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது: வெளிப்படையானது, வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மறைக்கப்பட்ட, மறைமுகமானது. இது கூட்டாளரைப் பற்றிய ஆழமான அறிவை உள்ளடக்கியது, அல்லது வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளுக்கு அதிக உணர்திறன் - குரல் தொனி, உள்ளுணர்வு, முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள், அவை மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தொடர்பு எப்போதும் இரண்டு கூறுகளின் வடிவத்தில் உள்ளது:
உள்ளடக்கம் - இந்த அல்லது அந்த தொடர்பு என்ன அல்லது எதைப் பற்றியது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
உடை என்பது ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

உற்பத்தி மற்றும் பயனற்ற தொடர்பு பாணிகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம். உற்பத்தி பாணி என்பது கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான ஒரு பயனுள்ள வழியாகும், பரஸ்பர நம்பிக்கையின் உறவுகளை நிறுவுவதற்கும் நீடிப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது, தனிப்பட்ட திறனை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பயனுள்ள முடிவுகளை அடைகிறது.

மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், தங்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய தழுவல் வளங்களை தீர்ந்துவிட்டதால், தொடர்புகளின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில் சில சமநிலை மற்றும் நம்பிக்கையை அடைந்து, மக்கள் பயனுள்ள உறவுகளை பராமரிக்க முடியாது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவர்கள் ஒரு பயனற்ற தொடர்பு பாணியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - கூட்டாளர்களிடையே ஒரு பயனற்ற தொடர்பு, தனிப்பட்ட திறன்களை உணர்தல் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உகந்த முடிவுகளை அடைவதைத் தடுக்கிறது.

ஊடாடும் பாணியின் உற்பத்தித்திறன் என்பது பொதுவாக தற்போதுள்ள உறவுகளின் அமைப்பின் சாதகமற்ற நிலையின் தொடர்பு சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவரால் உணரப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

கூட்டாளர்களின் நிலையில் செயல்பாட்டின் தன்மை:
- ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - "உங்கள் துணைக்கு அடுத்ததாக", அதாவது. செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களாக இரு கூட்டாளர்களின் செயலில் நிலை;
- பயனற்ற நிலையில் - "கூட்டாளிக்கு மேலே", அதாவது. முன்னணி பங்குதாரரின் செயலில் உள்ள நிலை மற்றும் அடிமையின் கீழ்ப்படிதலின் நிரப்பு செயலற்ற நிலை.

முன்வைக்கப்பட்ட இலக்குகளின் தன்மை:
- ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - கூட்டாளர்கள் கூட்டாக அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர இலக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள்;
- பயனற்ற நிலையில் - மேலாதிக்க பங்குதாரர் கூட்டாளருடன் விவாதிக்காமல், நெருக்கமான இலக்குகளை மட்டுமே முன்வைக்கிறார்.

பொறுப்பின் தன்மை:
- ஒரு உற்பத்தி பாணியில், தொடர்புகளில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் தங்கள் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளுக்கு பொறுப்பு;
- பயனற்ற நிலையில் - அனைத்து பொறுப்புகளும் மேலாதிக்க பங்குதாரருக்கு ஒதுக்கப்படும்.

கூட்டாளர்களிடையே எழும் உறவின் தன்மை:
- ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - நல்லெண்ணம் மற்றும் நம்பிக்கை;
- பயனற்ற நிலையில் - ஆக்கிரமிப்பு, மனக்கசப்பு, எரிச்சல்.

பொறிமுறையின் செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல்:
- ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - அடையாளம் மற்றும் அந்நியப்படுத்தலின் உகந்த வடிவங்கள்;
- உற்பத்தி செய்யாத - அடையாளம் மற்றும் அந்நியப்படுத்தலின் தீவிர வடிவங்களில்.