படிக்க ஒரு தொப்பிக்கு மனைவியை அழைத்துச் சென்றார். ஆலிவர் சாக்ஸ். தன் மனைவியை தொப்பி என்று தவறாக நினைத்தவர். தனது மனைவியை தொப்பி மற்றும் பிற மருத்துவக் கதைகள் என்று தவறாக நினைத்தவர்

"The Man Who Mistook His Wife for a Hat" இல் உண்மையில் ஒரே ஒரு சுவாரசியமான தருணம் மட்டுமே உள்ளது - அந்த இணைப்பை நான் முதலில் கண்டுபிடித்தேன் - இரட்டையர்கள் எங்கிருந்தும் (மயக்கத்திலிருந்து) தகவல் பெறுவது எப்படி. அதாவது, அவர்கள் முன்பு பார்த்த தகவல், புறநிலை உண்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. மீதமுள்ளவை - வெவ்வேறு தோற்றம் மற்றும் ஆர்வத்தின் வெளிப்படையான பிரமைகளின் விளக்கம் வட்டி இல்லை.

அசல்: ஆலிவர் சாக்ஸ், "தனது மனைவியை ஒரு தொப்பி மற்றும் பிற மருத்துவக் கதைகள் என்று தவறாக நினைத்த மனிதன்"
மொழிபெயர்ப்பு: ஜூலியா சிஸ்லென்கோ, கிரிகோரி காசின்

சிறுகுறிப்பு

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர், நரம்பியல் உளவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், அமெரிக்காவில் நன்கு அறியப்பட்டவர். நாயகன் தன் மனைவியை ஒரு தொப்பி (1985) என்று தவறாகக் கருதி, அங்கு அதிகம் விற்பனையானார் மற்றும் ஐந்து பதிப்புகளில் சென்றார். ஆலிவர் சாக்ஸ் முதன்முறையாக ரஷ்ய வாசகரிடம் வருகிறார்.

இது ஒரு ஆழமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான புத்தகம், அதில் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். டாக்டர் சாக்ஸின் பயிற்சியிலிருந்து சிக்கலான மற்றும் அரிதான நிகழ்வுகள் மற்றும் நோயுடன் ஒரு நபர் போராடும் வியத்தகு ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளும் தத்துவ முயற்சிகளின் விளக்கம் இங்கே. நோயின் தன்மை என்ன? அவள் ஆன்மாவை என்ன செய்கிறாள்? அது எப்பொழுதும் எடுத்துச் செல்கிறதா - அல்லது சில நேரங்களில் அது புதிய மற்றும் நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்டுவருகிறதா?

ஆலிவர் சாக்ஸின் அற்புதமான கதைகள் முரண்பாடாக மன ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.

மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடமிருந்து

இந்த புத்தகத்தின் வேலைக்கு உதவிய அனைவருக்கும், குறிப்பாக அலெக்ஸி அல்தாயேவ், அலெனா டேவிடோவா, இரினா ரோக்மான், ரேடி குஷ்னெரோவிச், எவ்ஜெனி சிஸ்லென்கோ மற்றும் எலெனா கல்யுஷ்னி ஆகியோருக்கு எங்கள் ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். மொழிபெயர்ப்பு ஆசிரியர் நடால்யா சிலாண்டீவா, இலக்கிய ஆசிரியர் சோபியா கோப்ரின்ஸ்காயா மற்றும் அறிவியல் ஆசிரியர் போரிஸ் கெர்சன் ஆகியோர் மொழிபெயர்ப்பின் இணை ஆசிரியர்களாக கருதப்படலாம். இறுதியாக, நிகா டுப்ரோவ்ஸ்காயாவின் பங்கேற்பு இல்லாமல், இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

புகழ்பெற்ற நரம்பியல் நிபுணர், உளவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆலிவர் சாக்ஸ் ஆகியோரின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற "ஒரு மனிதன் தனது மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாகக் கருதினான்," நான் ஒரு கணமும் யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொண்டேன். இந்த புத்தகம், ஒரு அமெரிக்க சக ஊழியரின் பரிசு, ஏ.ஆர்.லூரியாவின் படைப்புகளுக்கு அடுத்த பதினைந்து வருடங்களாக என் அலமாரியின் அலமாரியில் நிற்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, நான் பலமுறை திரும்பி வந்தேன். நரம்பியல் உளவியலில் ஒரு பாடத்தை கற்பிக்கும் போது, ​​சாக்ஸை மேற்கோள் காட்டுவதைத் தவிர்க்க முடியாது. ஆனால் "ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாக நினைக்கிறான்" என்பது ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு டாக்டருக்கான சிறப்பு மோனோகிராஃப் அல்லது கையேட்டை விட அதிகம்.

ஆலிவர் சாக்ஸ் மேற்கில் அவரது பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். மேலும் அவரது புகழ் ஒரு குறுகிய தொழில்முறை சூழலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

அவர் லண்டனில் பிறந்து படித்தார் மற்றும் அமெரிக்காவில் தொடர்ந்தார். 1970 முதல், அவரது புத்தகங்கள் - "மைக்ரேன்", "விழிப்புணர்வு", "லெக் டு ஸ்டாண்ட்" - வாசகர்களை வென்றது. வாசகர் எடுக்கும் புத்தகம் தொடர்ச்சியாக நான்காவது மற்றும் சாக்ஸின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

சாக்ஸ் ரஷ்யாவில் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது. "நடைமுறையில் இருந்து வழக்குகள்" என்ற தலைப்பில் அவரது பல கட்டுரைகள் "வெளிநாட்டு இலக்கியம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது படைப்புகள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - நரம்பியல் உளவியலாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, டாடியானா டால்ஸ்டயா). ஆனால் ரஷ்ய வாசகருக்கான ஆலிவர் சாக்ஸின் படைப்புடன் உண்மையான அறிமுகம் இன்னும் முன்னால் உள்ளது.

இந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் வகையை எப்படி வரையறுப்பது - பிரபலமான, அறிவியல்? அல்லது இங்கே வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? ஒருபுறம், புத்தகம் நரம்பியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியலின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பு மிகவும் குறுகிய வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகமில்லாதவர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆலிவர் சாக்ஸ் எளிமைப்படுத்தலை நாடுகிறார் என்று சொல்ல முடியாது. மாறாக, பாடநூல் மற்றும் மோனோகிராஃபில் திட்டவட்டமாக வழங்கப்பட்ட விஷயங்களை விட அவரது அணுகுமுறை மிகவும் சிக்கலானது.

ஆலிவர் சாக்ஸ் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பது அல்ல, ஆனால் அவர் எப்படி எழுதுகிறார் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. புத்தகத்தின் மொழி கலகலப்பானது, வசீகரமானது, வார்த்தை விளையாட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய சங்கங்களுக்கான ஆர்வம் கொண்டது. மருத்துவ சொற்களும் உணர்வில் தலையிடாது (சரி, கில்லஸ் டி லா டூரெட்ஸ் நோய்க்குறி உள்ள ஒரு நோயாளியை வேறு யாரால் அழைக்க முடியும்?) மிக.

ஒரு "நரம்பியல் நாடகம்" அல்லது ஒரு சிறப்பு மோனோகிராஃப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அநேகமாக, இந்த விஷயத்தில், மோனோகிராஃப் சிறப்பு ஏதாவது கொண்டு செல்ல வேண்டும் - நாடகம், உள் இயக்கவியல், உணர்வுகளின் தீவிரம். மேலும் அதன் ஹீரோ ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும், அவருடைய நோய் அல்ல. இது சாக்ஸின் பணியின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும்.

அவருடைய "விழிப்புணர்வு" என்ற புத்தகம் ஹரோல்ட் பிண்டரின் நாடகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, பின்னர் படமாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஓபரா மேடையில் ஒரு மோனோகிராஃப் அல்லது பிரபலமான அறிவியல் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் நான் உங்களுக்கு வழங்கும் புத்தகத்தில் இதுதான் நடந்தது. அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஓபராவை மைக்கேல் நைமன் எழுதினார், பிரபல சமகால இசையமைப்பாளர், பீட்டர் கிரீன்வேயின் பெரும்பாலான படங்களுக்கு இசையின் ஆசிரியர். கதைக்களம் இசையமைப்பாளரை அதிகம் ஈர்க்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பிரபல இசைக்கலைஞர். புத்தகத்தில் இசை உள்ளது - தாளம் மற்றும், நீங்கள் விரும்பினால், மெல்லிசை. ஹீரோ, தெருவில் சத்தத்தைக் கேட்டு, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிம்பொனியைப் பிடித்ததைப் போலவே வாசகரும் அதைப் பிடிப்பார். மற்ற விஷயங்களில் ஆழ்ந்த தாழ்ந்த ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இசை உருவாக்குகிறது, அவரது நினைவை மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவையும் நிரப்புகிறது. நடனத்தில் அவளது அசைவுகள் அருளைப் பெறுகின்றன. பேராசிரியர் பி. யின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரே சக்தியாக இசை உள்ளது, அவர் "ஒவ்வொரு செயலுக்கும் தனது சொந்த மெல்லிசை" உள்ளது.

ஒவ்வொரு வாசகரும் புத்தகத்தில் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றைக் காணலாம் என்று தெரிகிறது. யாரோ ஒருவர் "குன்ஸ்ட்காமெரா" -வில் ஆர்வமாக இருப்பார் - அற்புதமான நரம்பியல் உளவியல் கதைகள். மற்றொரு வாசகருக்கு, ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகம் ஒரு சிறிய சோகம், முன்னணியில் நோய், அசிங்கம் இல்லை, ஆனால் அனுபவம், விதி, நோயுடன் ஒரு நபரின் போராட்டத்தின் தீவிரம். சோகமானது ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, இன்னும் துயரமானது உணர்தல் - ஒரு கணம். ஒரு மருத்துவருக்கு, சிக்கலான மற்றும் அரிதான மருத்துவ வழக்குகளின் ஆழமான விளக்கம் இங்கே. ஒரு உளவியலாளரைப் பொறுத்தவரை, இது மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சி: ஒரு முறிவு மறைக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆசிரியரைப் போல பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு வாசகரை நாம் எங்கே காணலாம்?

அத்தகைய வாசகர் இருக்கிறார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்த புத்தகத்துடனான அவரது சந்திப்பு ஒரு நீண்ட நட்பின் தொடக்கமாக இருக்கும். ஆசிரியரின் விடாமுயற்சியைக் கண்டு வியந்த மற்ற எல்லா சாக்குகளின் புத்தகங்களையும் அவர் படிப்பார், அவர் முக்கிய ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்து, ஒவ்வொரு முறையும் புதியதைக் கண்டுபிடிப்பார். எங்களுக்காக. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனக்காக.

ஆலிவர் சாக்ஸ், சிறந்த மருத்துவ அனுபவம் கொண்டவர், ஆச்சரியப்படும் திறனை இழக்காமல் நிர்வகிப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவரது ஒவ்வொரு விளக்கமும் இந்த உணர்வில் ஊறிப்போனது.

ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகத்தில், வாசகர் ஒரு குறிப்பிட்ட இருமையைக் காண்பார். ஆசிரியர் ஒரு மருத்துவர், பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையின் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப்களும் அவரிடம் உள்ளார்ந்தவை. மூளை கட்டமைப்புகளின் உடலியல் மூலம் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள அவர் கனவு காண்கிறார். நோயாளிகளை "எழுப்பும்" அற்புதப் பொருட்களை அவர் நம்புகிறார். நேர்மறை அறிவியலின் கொள்கைகளை அறிவிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் மூளையை ஒரு அற்புதமான இயந்திரமாக பார்க்கிறார், மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர். ஒரு இயந்திரம் அதன் இயல்பான செயல்பாட்டைப் போல அசாதாரணமானது.

இருப்பினும், ஒரு நபர் பொறிமுறையின் கட்டமைப்பைப் பற்றி யோசிக்கத் தொடங்குகிறார், முக்கியமாக இந்த பொறிமுறை தோல்வியடையும் போது. சாக்ஸ் இந்த அணுகுமுறையை ஒருபோதும் வாய்மொழியாக்கவில்லை. மாறாக, அவரது முழு நனவும் பொறிமுறையை எதிர்க்கிறது. தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான சாக்ஸ் பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். அவர் மூளை கட்டமைப்புகள் மற்றும் நரம்பியக்கடத்திகள் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை.

அவர் தொல்பொருட்கள், சின்னங்கள், தொன்மங்கள் பற்றி பேசுகிறார். உணர்ச்சிவசப்பட்டு, உற்சாகமாக பேசுகிறார். எந்தப் பக்கம் வெற்றி என்பது வாசகருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். காதல் உலகப் பார்வை வெற்றி பெறுகிறது. ஏ.ஆர்.லூரியா காதல் நரம்பியல் பற்றி கனவு கண்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, சாக்ஸ் இந்த யோசனையை எடுத்தார். புத்தகத்தின் பொருளின் பன்முகத்தன்மை, அதில் தொட்ட பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு தொகுப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு அறிவார்ந்த முறையில் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மீட்புக்கு பேரார்வம் வரும் இடம் இது.

புத்தகம் தத்துவ சிக்கல்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நோயின் தன்மை என்ன? ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன? ஆன்மாவுக்கு நோய் என்ன செய்கிறது? அது எப்பொழுதும் எடுத்துச் செல்கிறதா - அல்லது அது சில சமயங்களில் மனித ஆத்மாவில் புதிய மற்றும் நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்டுவருகிறதா? புத்தகத்தின் அமைப்பே இந்தக் கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது. அதன் முக்கிய பிரிவுகள் "இழப்பு" மற்றும் "அதிகப்படியான" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் "இழப்பு" பிரிவில் கூட, சாக்ஸ் ஒரு மட்டத்தில், நோய் ஒரு தனிநபரின் படைப்பு திறனை மேம்படுத்த முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பேராசிரியர் பி., காட்சி உணர்வின் திறனை இழந்து, ஓவியத்தில் யதார்த்தத்திலிருந்து க்யூபிஸ்ட் மற்றும் சுருக்க கேன்வாஸ்களுக்கு செல்கிறார். இறுதியில் ஹீரோவின் கலை திறன்கள் வீணாகினாலும், "பாதியிலேயே" அவர் பாணியின் புதிய குணங்களை தெளிவாக பெறுகிறார். மற்றொரு நோயாளியின் விவரிக்க முடியாத கண்டுபிடிப்புகளில் கூட - தனது நினைவை இழந்த ஒரு நபர், ஆலிவர் சாக்ஸ் படைப்பாற்றலைக் காண்கிறார்.

அறிகுறிகளை "உற்பத்தி" மற்றும் "எதிர்மறை" என்று பிரிக்கப் பயன்படும் ஒரு மனநல மருத்துவருக்கு, இந்த சிக்கல் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு சாதாரண நபருக்கு மாயத்தோற்றம் மற்றும் பிரமைகள் இல்லை, ஆனால் நோயாளிக்கு இருந்தால், எனவே, நோயியல் என்றாலும், நாங்கள் தயாரிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். மீண்டும், நனவு ஆழமாக மேகமூட்டமாக இருந்தால், நாங்கள் இழப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் வினோதமான படங்கள் நனவை ஆக்கிரமித்து, உள் உலகத்தை நிஜ உலகின் பதிவுகளுடன் நிரப்பினால், நாங்கள் தரமான, உற்பத்தி சீர்குலைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இருப்பினும், இழப்பு மற்றும் அதிகப்படியான சாக்ஸின் புரிதல் மிகவும் சிக்கலானது, உண்மைக்கு நெருக்கமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆமாம், முழுமையாக, அதிகப்படியாக உள்ளதா? அது நடந்தால், அது சமநிலையை சீர்குலைக்கும் வேறு சில காரணிகளின் பற்றாக்குறையின் விளைவாகும். இந்த ஆய்வறிக்கையை விளக்குவதற்கான எளிதான வழி மனப்பாடம் செய்யும் திறனை முழுமையாக இழந்த உதாரணம் (கோர்சகோவ்ஸ் நோய்க்குறி).

நினைவாற்றல் இழப்புடன் நிகழும் ஒரு விதியாக, குழப்பங்கள் (கற்பனைகள், கற்பனைகள்) ஒரு உற்பத்தி அறிகுறியாகும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழப்பங்கள் ஒரு பெரிய குறைபாட்டை மட்டுமே நிரப்புகின்றன - அவரது நினைவில் உண்மையான பதிவுகளைப் பாதுகாக்க முடியாத ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் ஏற்படும் வெற்றிடம். ஆமாம், பைத்தியம் யோசனைகள் தயாரிப்புகள். ஆனால் பிராய்ட் ஒரு காலத்தில் சித்தப்பிரமையின் மாயையான உலகக் கண்ணோட்டம் அழிக்கப்பட்ட மனநோய் இடத்தில் நல்லிணக்கத்தின் சில தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு குறைபாடுள்ள முயற்சி என்று காட்டினார்.

எந்தவொரு நோயிலும் மாற்றங்கள் மட்டுமல்ல, இந்த மாற்றங்களுக்கான எதிர்வினைகளும் அடங்கும்: மூளையின் கட்டமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக - உடலியல் மட்டத்தில், நோயாளியின் ஆன்மாவின் பக்கத்தில் - உளவியல் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் சமூகம் ...

தாள வாத்தியங்களை வாசிப்பதை தனிப்பயனாக்க நோயாளி நரம்பு நடுக்கங்களைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்வதை நாங்கள் பார்க்கிறோம். மேலும் அவரது உடல்நிலையில் முன்னேற்றம் ஒரு தனித்துவமான புத்திசாலித்தனமான விளையாட்டை இழக்கிறது. நோயாளி நோய்க்குறியியல் அறிகுறிகளுக்கு ஈடுசெய்யவோ அல்லது அதிகப்படியான இழப்பீடு அளிக்கவோ முடியாது - அவர் அவற்றைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும், உற்பத்தித்திறனுடன் அவற்றை "I" இல் ஒருங்கிணைக்க முடியும்.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, விழிப்புணர்வு குணமளிக்கிறது. சாக்ஸின் நோயாளிகளில், நோய்களின் மொத்த கரிம இயல்பு காரணமாக, முழு விழிப்புணர்வு சாத்தியமற்றது. தற்காலிக விழிப்புணர்வு சோகமானது. "தொலைந்த மாலுமி", தனது நினைவை இழந்து கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்து, தன்னை பத்தொன்பது வயது சிறுவனாக கருதுகிறார். சாக்ஸ் கண்ணாடியில் தனது முகத்தைக் காட்டுகிறார்: நோயாளி ஒரு நரைமுடி நபரின் முகத்தைப் பார்க்கவும், இந்த நபர் அவர்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ளவும் முடியும். பெரும் கண்டுபிடிப்புக்கு நோயாளியின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. ஆனால் தாளத்தின் குறுக்கீடு சோகத்தை முடிக்கிறது. மருத்துவர் வெளியேறி மீண்டும் உள்ளே நுழைகிறார். நோயாளி மருத்துவர் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான பரிசோதனை இரண்டையும் மறந்துவிட்டார்.

ஆலிவர் சாக்ஸைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு நிபுணர் அவர் தனது நடைமுறையில் சந்தித்த அல்லது அவர் மட்டுமே படித்த நோய்களின் அறிகுறிகளை அங்கீகரிக்கிறார். நினைவகம் தந்திரமான, பெரும்பாலும் அறிகுறிகள் மற்றும் நோய்க்குறியீடுகளுக்கான கிரேக்க பெயர்களைத் தூண்டுகிறது.

பேராசிரியர் பி மக்களின் முகங்களை அடையாளம் காணவில்லையா? ஆமாம், இது புரோசோபாக்னோசியா, முகங்களை அடையாளம் காண இயலாமை, ஆக்ஸிபிடல் லோப்களுக்கு சேதத்தின் அறிகுறி. இடதுகையை புறக்கணிக்காமல், இடது கையில் விண்வெளியில் திசை திருப்ப முடியாதா? ஆப்டிகல் ஸ்பேஷியல் அக்னோசியா. மீண்டும், ஆக்ஸிபிடல் லோப்கள். கையுறை அடையாளம் தெரியவில்லையா? பொருள் அக்னோசியா. உங்கள் நோய் பற்றி தெரியவில்லையா? அனோசோக்னோசியா, வலது, அடிவயிற்று அரைக்கோளம் பாதிக்கப்படும்போது அடிக்கடி நிகழ்கிறது ... மூலம், பி.வின் அனிச்சை இடது பக்கத்தில் பரிசோதிக்கும்போது அதிகமாக இருக்கும். ஆனால் தொடுவதன் மூலம் தலையில் இருந்து தொப்பியை பி.வால் வேறுபடுத்த முடியவில்லை ... அல்லது அவர் கையுறை கூட அவரது கைகளில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை ... பாதிக்கப்பட்டது. விஷயம் என்னவென்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கிவிட்டோம் என்று தோன்றுகிறது.

இருப்பினும், இந்த வழியில் பகுத்தறிவதன் மூலம், நாம் நம்மை ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம். சாதாரண மருத்துவ சிந்தனைக்கு, பெயரிடுவது புரிதலுக்கு சமம். ஒரு அறிகுறியை, குழு அறிகுறிகளை ஒரு நோய்க்குறியாக வரையறுக்கவும், அதை ஒரு குறிப்பிட்ட மூளை உள்ளூர்மயமாக்கலுடன் தொடர்புபடுத்தவும். ஒரு சிகிச்சை திட்டத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சரி, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, அது போதும். ஆனால் பெயரிடுவதும் புரிந்துகொள்வதும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். நாங்கள் விதிமுறைகளின் வலையில் விழுகிறோம். மேலும், நாங்கள், வல்லுநர்கள், மாய மந்திரங்களுக்கு ஒத்த இந்த அசாதாரண சொற்களை உச்சரிப்பதை அனுபவிக்கிறோம். சாக்ஸும் அவர்கள் மூலம் வரிசைப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது - அப்ராக்ஸியா, அக்னோசியா, அட்டாக்ஸியா ...

ஆனால் இந்த விதிமுறைகளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம். ஒரு நபர் முகங்களை அடையாளம் காணவில்லை. அவருக்கு ப்ரோசோபாக்னோசியா இருப்பதாக நாங்கள் சொல்கிறோம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - முகங்களை அடையாளம் காண இயலாமை.

அந்த மனிதன் கூறுகிறார்: நான் திறந்த, நெரிசலான இடங்களில் இருக்க முடியாது, நான் பயத்தால் மூழ்கிவிட்டேன். அவருக்கு அகோராபோபியா இருப்பதாக நாங்கள் சொல்கிறோம். கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - திறந்த பொது இடங்களுக்கு பயம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயாளியைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்டதைத் திருப்பித் தருகிறோம், ஆனால் அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு புரியாத மொழியில் ... பெரும்பாலான மருத்துவர்கள், நோயாளியைப் பற்றிய தகவல்களை செங்கற்களாக மாற்றுகிறார்கள். அறிவியல் சொற்கள், தனக்கும் நோயாளிக்கும் இடையே ஒரு சுவர் கட்டுவது போல் - மற்றும் அவரது படைப்பை ஆராய்கிறது. இந்த சுவரின் பின்னால் ஒரு உயிருள்ள நபர், ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை உள்ளது. ஒரு விஞ்ஞானி அவரால் கட்டப்பட்ட தடையை உடைக்க கணிசமான முயற்சி எடுக்க வேண்டும். இதைத்தான் ஆலிவர் சாக்ஸ் செய்கிறார்.

மனநோய் "அரசர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுடன்" நோயியல் படிக்க விரும்புகிறது. மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அழகான கட்டிடம், மிகவும் அற்புதமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான இடிபாடுகள். உதாரணமாக, மனோ பகுப்பாய்வில் மிகவும் பிரபலமான நோயாளிகள் விதிவிலக்கான ஆளுமைகள். ஜே. ப்ரூயர் மற்றும் இசட் பிராய்டின் முதல் நோயாளி அன்னா ஓ. அவர் "மனிதகுலத்தின் குணப்படுத்துபவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்தப் பெண்ணின் நோயின் அறிகுறிகளும் தனித்துவமானவை, விதிவிலக்கானவை.

ஏ.ஆர்.லூரியாவின் நோயாளிகளும் அசாதாரணமானவர்கள்: ஒருவர் வாழ்வதற்கு முன்னோடியில்லாத விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் கொண்டிருந்தார், மற்றவர் ஒரு அற்புதமான நினைவாற்றலைக் கொண்டிருந்தார். ஆலிவர் சாக்ஸின் நோயாளிகளுக்கும் இதுவே செல்கிறது. அவரது புத்தகத்தின் பக்கங்களில், தனித்துவத்தையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் காணலாம். இசைப் பேராசிரியர் பி. மற்றும் "டிக் விட்டி" குறிப்பிடத்தக்க பரிசு பெற்ற நபர்கள். மேலும் அவர்களின் நோய்களின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் தோன்றுகின்றன. இந்தக் கதைகளிலிருந்து ஒருவர் கற்றுக்கொள்ளலாம் மேலும் பாடங்கள், அவை உண்மையிலேயே தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன.

ஆனால் சோகங்கள் குறைவாக ஈர்க்கவில்லை சாதாரண மக்கள்... நினைவாற்றலை இழந்த நோயாளிகளிடமும், "சிம்பிள்டன்ஸ்" - ஆழ்ந்த அறிவார்ந்த குறைபாடுகள் உள்ளவர்களிடமும் ஆளுமையைக் காண்கிறோம். நம்மைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத இத்தகைய நோயாளிகளை நாம் எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும்? இங்கே ஒரு வார்த்தை சொல்லத் தெரியாத ஒரு ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞர் இருக்கிறார் - மேலும் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரே வழியாக வரைபடத்தை மாற்றியவர். தனித்துவமான எண் திறன் கொண்ட இரண்டு இரட்டையர்கள் இங்கே. ஆனால் இங்கேயும், சாக்ஸ் "பயிற்சி பெற்ற" இரட்டையர்கள் மீது அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை (அவர் பழைய மருத்துவச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார், அரசியல் சரியாக இருந்து - "விஞ்ஞானிகள் முட்டாள்கள்"), மருத்துவர்கள் பிரிந்த இந்த மக்களின் துயரத்தைப் போல " அவர்களின் சமூக தழுவலை மேம்படுத்தவும். "

என் கருத்துப்படி, நோயாளியின் மாற்றப்பட்ட (ஆனால் அழியாத) ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வாசகருக்குத் தனக்கான பாதையைக் காட்டுவது ஆலிவர் சாக்ஸின் முக்கிய பணியாகும்.

போரிஸ் கெர்சன்.

இந்த புத்தகத்தின் ரஷ்ய பதிப்பிற்கு ஒரு முன்னுரை எழுத இயலாது, அதன் படைப்புக்கான உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக பணியாற்றிய நபருக்கு அஞ்சலி செலுத்தாமல். நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி, நரம்பியல் உளவியலின் நிறுவனர் அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச் லூரியாவைப் பற்றி பேசுகிறோம். நாங்கள் நேரில் சந்திக்க வாய்ப்பு இல்லை என்ற போதிலும், நான் அவருடன் நீண்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருந்தேன், அது 1973 இல் தொடங்கி நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது, 1977 இல் அவர் இறக்கும் வரை.

லூரியாவின் பெரிய முறையான படைப்புகள் - "மனிதனின் உயர் கார்டிகல் செயல்பாடுகள்", "மனித மூளை மற்றும் மன செயல்முறைகள்" மற்றும் மற்றவை - என் மாணவர் ஆண்டுகளில் எனது குறிப்பு புத்தகங்கள், ஆனால் அவரது படைப்பு "சிறந்த நினைவகம் பற்றிய ஒரு சிறிய புத்தகம் (நினைவாற்றல் மனம்)" எனக்கு வெளிப்பாடு. 1968 இல் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. லூரியா அதில் ஒரு தனித்துவமான பரிசளித்த தனது முப்பது வருட அவதானிப்பை விவரிக்கிறார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் குறைபாடுள்ள மற்றும் துன்பப்படும் நபர், அவருடன் தனிப்பட்ட நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். இந்த புத்தகத்தில், நினைவகம், கற்பனை சிந்தனை மற்றும் பிற பெருமூளை செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆழமான அறிவியல் ஆய்வுகள் நினைவாற்றல் நிபுணரின் ஆளுமை மற்றும் தலைவிதியின் தெளிவான விளக்கத்துடன், அவரது உள் வாழ்க்கையில் ஒரு நுட்பமான உணர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லூரியா தானே மனித தொடர்பு மற்றும் நரம்பியல் உளவியலின் கலவையை "காதல் அறிவியல்" என்று அழைத்தார், பின்னர் அவர் "தி வேர்ல்ட் லாஸ்ட் அண்ட் ரிட்டர்ன்ட்" புத்தகத்தில் இந்த அணுகுமுறையை மீண்டும் அற்புதமாக நிரூபித்தார். லூரியா நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருந்தால், திட்டமிட்டபடி, அவர் இதேபோன்ற மற்றொரு படைப்பை எழுதியிருப்பார் - ஆழ்ந்த மறதி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளியின் ஆய்வு.

இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் என் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன: நோயாளிகளுடன் பணிபுரிதல் மற்றும் அவர்களின் தலைவிதி மற்றும் நோய்களை விவரிப்பது, லூரியாவின் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் படிப்படியாக என் சொந்த காதல் அறிவியலுக்கு வந்தேன். அதனால்தான் 1973 இல் எழுதப்பட்ட என் விழிப்புணர்வு புத்தகம் லூரியாவைப் பற்றியது. இந்த புத்தகம் அவருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, குறிப்பாக "தி லாஸ்ட் மாலுமி" என்ற கதை, அவரது கடிதங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - அத்தகைய ஆய்வை லூரியாவே எழுதியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், ஒருவேளை அவர் ஹீரோவுக்கு ஒரு தனி புத்தகத்தை அர்ப்பணித்திருப்பார் இந்த கதை, ஜிம்மி.

இறுதியாக ரஷ்ய மொழியில் "தன் மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாக நினைத்த மனிதன்" வெளியானதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். எனது நோயாளிகளின் கதைகளைப் படித்த பிறகு, நரம்பியல் முக்கியமாக தொழில்நுட்பத்தை நம்பியிருக்கும் ஆளுமையற்ற அறிவியலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அது ஆழமான மனித, வியத்தகு மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது என்பதை வாசகர் பார்ப்பார் என்று நம்புகிறேன்.

ஆலிவர் SAX
நியூயார்க், அக்டோபர் 2003

தனது மனைவியை தொப்பி மற்றும் பிற மருத்துவக் கதைகள் என்று தவறாக நினைத்தவர்

டாக்டர். லியோனார்ட் ஷெங்கோல்டு

நோயைப் பற்றி பேசுவது ஆயிரத்து ஒரு இரவுகளின் கதைகளைச் சொல்வது போன்றது.
வில்லியம் ஒஸ்லர்

இயற்கையியலாளர் போலல்லாமல்,<…>அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையில் சுய பாதுகாப்பிற்காக போராடும் ஒரு மனித உயிரினத்தை மருத்துவர் கையாளுகிறார்.
ஐவி மெக்கன்சி

"நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை முடிக்கும்போதுதான்," பாஸ்கல் எங்கோ குறிப்பிடுகிறார், "பொதுவாக எங்கு தொடங்குவது என்று உங்களுக்குப் புரியும்." எனவே, நான் இந்த விசித்திரக் கதைகளை எழுதி, ஒன்றிணைத்து திருத்தினேன், ஒரு தலைப்பு மற்றும் இரண்டு கல்வெட்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், இப்போது என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது - ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முதலில் கல்வெட்டுகளுக்கு வருவோம். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு உள்ளது - இதைத்தான் ஐவி மெக்கன்சி வலியுறுத்துகிறார், மருத்துவர் மற்றும் இயற்கை ஆர்வலருக்கு மாறாக. இந்த வேறுபாடு எனது சொந்த குணாதிசயத்தின் இரட்டை இயல்புக்கு ஏற்ப உள்ளது: நான் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு இயற்கை ஆர்வலர் போல் உணர்கிறேன், நோய்கள் என்னைப் போலவே மக்களுக்கும் கவலை அளிக்கிறது. சமமாக (மற்றும் என்னால் முடிந்தவரை) கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கதைசொல்லி, விஞ்ஞானி மற்றும் காதல், நான் ஒரே நேரத்தில் ஆராய்ந்து மற்றும் ஆளுமை, மற்றும் உயிரினம்மனித இருப்பு நிலைமைகளின் சிக்கலான படத்தில் இந்த இரண்டு கோட்பாடுகளையும் நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன், அதன் மையக் கூறுகளில் ஒன்று நோய். விலங்குகளும் பல்வேறு கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மனிதர்களில் மட்டுமே இந்த நோய் ஒரு வழியாக மாறும்.

என் வாழ்க்கையும் வேலையும் நோயுற்றவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களுடன் தொடர்பை மூடுவதற்கு நான் சில முக்கிய எண்ணங்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். நீட்சேவுடன் சேர்ந்து, நான் கேட்கிறேன்: "நோயைப் பொறுத்தவரை, நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், அது இல்லாமல் நம்மால் முடியுமா?" இது ஒரு அடிப்படை கேள்வி; நோயாளிகளுடன் பணிபுரிவது என்னை எப்போதும் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​நான் மீண்டும் மீண்டும் நோயாளிகளிடம் வருகிறேன். வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட கதைகளில், இந்த தொடர்ச்சியான இயக்கம், இந்த வட்டம் தொடர்ந்து உள்ளது.

ஆராய்ச்சி புரியும்; ஆனால் கதைகள், கதைகள் ஏன்? ஹிப்போக்ரடீஸ் சரியான நேரத்தில் ஒரு நோயை உருவாக்கும் யோசனையை அறிமுகப்படுத்தினார் - முதல் அறிகுறிகளிலிருந்து உச்சம் மற்றும் நெருக்கடி வரை, பின்னர் ஒரு வெற்றிகரமான அல்லது அபாயகரமான விளைவு. மருத்துவ வரலாற்றின் வகை இப்படித்தான் பிறந்தது - அதன் இயல்பான போக்கை விவரிக்கிறது. இத்தகைய விளக்கங்கள் "நோயியல்" என்ற பழைய வார்த்தையின் பொருளுடன் நன்கு பொருந்துகின்றன மற்றும் ஒரு வகையான இயற்கை அறிவியலாக மிகவும் பொருத்தமானவை, ஆனால் அவற்றில் ஒரு தீவிர குறைபாடு உள்ளது: அவர்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை மற்றும் அவரதுஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டு உயிர் பிழைக்க போராடும் ஒரு நபரின் உள் அனுபவம் பற்றிய கதைகள்.

சுருக்கமாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட வழக்கு வரலாற்றில் எந்த விஷயமும் இல்லை. நவீன அனாமெனிசிஸ் ஒரு நபரை ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வாக்கியத்தில் (ட்ரைசோமிக் அல்பினோ, பெண் பாலினம், 21 வயது) குறிப்பிடுகிறது, இது ஒரு எலியைக் குறிக்கலாம். ஒரு நபரை உரையாற்றுவதற்கும், ஒரு துன்பம், மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் மனிதனின் கவனத்தை மையத்தில் வைப்பதற்கும், வியத்தகு கதை வடிவத்தை கொடுத்து, நோயின் வரலாற்றை ஆழமான நிலைக்கு எடுத்துச் செல்வது அவசியம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, இயற்கை செயல்முறைகளின் பின்னணியில், ஒரு பொருள் தோன்றும் - ஒரு நோயுடன் மோதலில் ஒரு உண்மையான நபர்; இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் தனிநபர் மற்றும் ஆன்மீகத்தை உடல் சம்பந்தமாக பார்க்க முடியும்.

நோயாளியின் வாழ்க்கை மற்றும் உணர்வுகள் நரம்பியல் மற்றும் உளவியலின் ஆழமான பிரச்சனைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் ஆளுமை பாதிக்கப்படும் இடத்திலிருந்து, நோய் பற்றிய ஆய்வு ஆளுமை மற்றும் தன்மை பற்றிய ஆய்விலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சில கோளாறுகள் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வின் முறைகள், பொதுவாகச் சொல்வதானால், "ஆளுமை நரம்பியல்" என்ற சிறப்பு அறிவியல் துறையை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் உணர்வு.

ஒருவேளை, மனதிற்கும் உடலுக்கும் இடையே உண்மையில் ஒரு தர்க்கரீதியான இடைவெளி இருக்கிறது, ஆனால் உடலுக்கும் தனிநபருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் இந்த பகுதிகளை நெருக்கமாக கொண்டு வர முடிகிறது, இயந்திர செயல்முறை மற்றும் வாழ்க்கையின் குறுக்குவெட்டு நிலைக்கு நம்மை கொண்டு வர முடியும். , இதனால் உடலியல் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை தெளிவுபடுத்துங்கள். இந்த அணுகுமுறை எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இந்த புத்தகத்தில் நான் பொதுவாக அதைக் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

ஒரு நபரைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட மருத்துவக் கதைகளின் பாரம்பரியம் மற்றும் அவனது விதி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது, ஆனால் பின்னர், ஆள்மாறான நரம்பியல் வளர்ச்சியுடன், படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கியது. A.R. லூரியா (A.R. லூரியா (1902 1977) - ரஷ்ய நரம்பியல் நிபுணர், நரம்பியல் உளவியலின் நிறுவனர். XIX நூற்றாண்டு, இப்போது கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது.<…>அதை மீட்டெடுக்க வேண்டும். " தி லிட்டில் புக் ஆஃப் கிரேட் மெமரி (மெனமோனிஸ்ட் மைண்ட்) மற்றும் லாஸ்ட் அண்ட் ரிட்டர்ன்ட் வேர்ல்ட் போன்ற அவரது பிற்காலப் படைப்புகளில், அவர் இழந்த இந்த வடிவத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். லூரியாவின் பேனாவில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து வரும் கதைகள் கடந்த காலத்துடன், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மரபுகளுடன், முதல் மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர் ஹிப்போகிரேட்ஸின் விளக்கங்களுடன், நோயாளிகள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் நோய்களைப் பற்றியும் மருத்துவர்களிடம் சொல்லும் நீண்டகால வழக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிளாசிக் கதைக்களங்கள் பழங்கால கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றி வெளிப்படுகின்றன - ஹீரோக்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தியாகிகள், வீரர்கள். நரம்பியல் நோயாளி நோயாளிகள் இந்த கதாபாத்திரங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர், ஆனால் கீழே சொல்லப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளில், அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. இந்த புத்தகத்தில் "தொலைந்த மாலுமி" மற்றும் பிற அற்புதமான கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் வழக்கமான புராணங்கள் மற்றும் உருவகங்களாக குறைக்கப்பட்டுள்ளனவா? அவர்களை அலைந்து திரிபவர்கள் என்று அழைக்கலாம் - ஆனால் கற்பனை செய்ய முடியாத தொலைதூர நாடுகளில், அவர்கள் இல்லாமல் கற்பனை செய்வது கூட கடினம். அவர்களின் அலைந்து திரிவதில் ஒரு அதிசயம் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதையின் பிரதிபலிப்பை நான் காண்கிறேன், அதனால்தான் நான் ஓஸ்லரின் உருவகத்தை கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன் - “ஆயிரத்து ஒரு இரவுகள்” படம். என் நோயாளிகளின் மருத்துவ பதிவுகளில் உவமை மற்றும் சாகசத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது. இங்கே அறிவியல் மற்றும் காதல் ஒன்றிணைப்பு - லூரியா "காதல் அறிவியல்" பற்றி பேச விரும்பினார் - மேலும் விவரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் (எனது முந்தைய புத்தகம் "விழிப்புணர்வு" போல), ஒவ்வொரு விதியிலும் நாம் உண்மை மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் குறுக்கு வழியில் இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

ஆனால் என்ன ஆச்சரியமான உண்மைகள்! என்ன கவர்ச்சிகரமான கட்டுக்கதைகள்! அவற்றை எப்படி ஒப்பிடுகிறீர்கள்? இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை உணர்த்துவதற்கான மாதிரிகள் அல்லது உருவகங்கள் எங்களிடம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. புதிய சின்னங்கள் மற்றும் புதிய புராணங்களுக்கு நேரம் வந்துவிட்டது போல் தெரிகிறது.

இந்த புத்தகத்தின் எட்டு அத்தியாயங்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன: "தி லாஸ்ட் மாலுமி", "கைகள்", "ஜெமினி" மற்றும் "தி ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞர்" - "நியூயார்க் புத்தக விமர்சனம்" (1984 மற்றும் 1985), "தி டிக்கி விட்", லண்டன் புத்தக விமர்சனத்தில் (1981, 1983 மற்றும் 1984), தி சயின்ஸ் (1985) இல் தொப்பி மற்றும் நினைவுகளுக்காக (இசைக்கான காது என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது) தனது மனைவியை தவறாக நினைத்த மனிதன். அத்தியாயத்தில்

ரஷ் ஆஃப் நோஸ்டால்ஜியா (முதலில் 1970 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் தி லான்செட்டில் எல் டோபா மற்றும் நாஸ்டால்ஜிக் ஸ்டேட்ஸ் என வெளியிடப்பட்டது) ஒரு நோயாளியின் நீண்ட எழுதப்பட்ட கணக்கைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் ரோஸ் ஆர். அலாஸ்கா. " பாண்டம்ஸ் அத்தியாயத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட நான்கு துண்டுகளில், முதல் இரண்டு பிரிவுகள் பிரிட்டிஷ் மெடிக்கல் ஜர்னல் (1984) இன் க்ளினிக்கல் கேபினட் ஆஃப் கியூரியாசிட்டியில் வெளியிடப்பட்டது. எனது முந்தைய புத்தகங்களிலிருந்து இன்னும் இரண்டு சிறுகதைகள் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன: தி ஃபுட் முதல் ஸ்டாண்ட் வரை "படுக்கையிலிருந்து விழுந்த மனிதன்" மற்றும் "மைக்ரேன்" புத்தகத்திலிருந்து ஹில்டேகார்டாவின் விஷன்ஸ். மீதமுள்ள பன்னிரண்டு அத்தியாயங்கள் முதல் முறையாக வெளியிடப்படுகின்றன; அவை அனைத்தும் 1984 இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் எழுதப்பட்டன.

எனது ஆசிரியர்களுக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றியை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறேன் - குறிப்பாக நியூயார்க் புத்தக விமர்சனத்தின் ராபர்ட் சில்வர்ஸ் மற்றும் லண்டன் புத்தக விமர்சனத்தின் மேரி கே வில்மர்ஸ்; கீத் எட்கர் மற்றும் நியூயார்க்கின் சம்மிட் புக்ஸின் ஜிம் சில்பர்மேன் மற்றும் இறுதியாக லண்டனின் டக்வொர்த் என்ற கொலின் ஹெய்கிராஃப்ட். ஒன்றாக, அவர்கள் புத்தகத்தை அதன் இறுதி வடிவத்திற்கு கொண்டு வருவதில் விலைமதிப்பற்றவர்கள்.

எனது சக நரம்பியல் நிபுணர்களுக்கும் நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்:
- மறைந்த ஜேம்ஸ் பி. மார்ட்டினுக்கு, நான் கிறிஸ்டினா மற்றும் திரு. மெக்ரிகோரின் வீடியோக்களைக் காட்டினேன். "பிரிந்த கிறிஸ்டி" மற்றும் "தி ஐ ஆஃப் ஸ்பிரிட் லெவல்" ஆகிய அத்தியாயங்கள் இந்த நோயாளிகளின் விரிவான விவாதங்களிலிருந்து பிறந்தன;
- மைக்கேல் கிரெமர், லண்டனைச் சேர்ந்த எனது முன்னாள் தலைமை மருத்துவர். நிற்க ஒரு அடி (1984) என்ற எனது புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த நடைமுறையில் இருந்து இதே போன்ற ஒரு வழக்கைச் சொன்னார், நான் அதை "படுக்கையிலிருந்து விழுந்த மனிதன்" அத்தியாயத்தில் சேர்த்தேன்;
- பேராசிரியர் பி.யைப் போலவே, காட்சி அக்னோசியாவின் அற்புதமான நிகழ்வைக் கண்ட டொனால்ட் மேக்ரேவிடம், எனது கதை வெளியான இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தற்செயலாக அவருடைய அறிக்கையைக் கண்டுபிடித்தேன். அவரது கட்டுரையிலிருந்து சில பகுதிகள் "தனது மனைவியை ஒரு தொப்பி என்று தவறாக நினைத்தவர்" என்ற கதையின் பின் குறிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது;
- இசபெல்லா ராபின், நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த சக ஊழியர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர். அவளுடன் என் பல வழக்குகளைப் பற்றி விவாதித்தேன்; "உடலமைப்பற்ற" கிறிஸ்டினாவைப் பார்க்கும்படி அவள் என்னிடம் கேட்டாள், பல வருடங்களாக, அவனது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவள் ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞரான ஜோஸைப் பார்த்தாள்.

இந்த புத்தகத்தின் பக்கங்களில் கதைகள் சொல்லப்பட்ட அனைத்து நோயாளிகளுக்கும் (மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள்) நான் எல்லையற்ற நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். அவர்களின் ஆர்வமற்ற உதவி மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், எனது அறிவியல் ஆர்வம் அவர்களுக்கு எந்த வகையிலும் உதவாது என்பதை அறிந்திருந்தும், அவர்கள் என்னை ஊக்குவித்து, என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்க என்னை அனுமதித்தனர், மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுவார்கள் என்று நம்புகிறேன் மேலும், அவர்கள் பாதிக்கப்படும் நோய்களைக் குணப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ளலாம். விழிப்புணர்வைப் போலவே, மருத்துவ இரகசியமான முறையில், நான் பெயர்களையும் சில சூழ்நிலைகளையும் மாற்றினேன், ஆனால் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் நான் அடிப்படை உணர்வைப் பாதுகாக்க முயற்சித்தேன்.

இறுதியாக, இந்த புத்தகத்தை அர்ப்பணித்த எனது ஆசிரியரும் மருத்துவருமான லியோனார்ட் ஷெங்கோல்டிற்கு நான் நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.

தற்போதைய பக்கம் 1

ஆலிவர் ஓநாய் சாக்ஸ்

மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடமிருந்து

இந்த புத்தகத்தின் வேலைக்கு உதவிய அனைவருக்கும், குறிப்பாக அலெக்ஸி அல்தாயேவ், அலெனா டேவிடோவா, இரினா ரோக்மான், ரேடி குஷ்னெரோவிச், எவ்ஜெனி சிஸ்லென்கோ மற்றும் எலெனா கல்யுஷ்னி ஆகியோருக்கு எங்கள் ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். மொழிபெயர்ப்பு ஆசிரியர் நடால்யா சிலாண்டீவா, இலக்கிய ஆசிரியர் சோபியா கோப்ரின்ஸ்காயா மற்றும் அறிவியல் ஆசிரியர் போரிஸ் கெர்சன் ஆகியோர் மொழிபெயர்ப்பின் இணை ஆசிரியர்களாக கருதப்படலாம். இறுதியாக, நிகா டுப்ரோவ்ஸ்காயாவின் பங்கேற்பு இல்லாமல், இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

புகழ்பெற்ற நரம்பியல் நிபுணர், உளவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆலிவர் சாக்ஸ் ஆகியோரின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற "ஒரு மனிதன் தனது மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாகக் கருதினான்," நான் ஒரு கணமும் யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொண்டேன். இந்த புத்தகம், ஒரு அமெரிக்க சக ஊழியரின் பரிசு, ஏ.ஆர்.லூரியாவின் படைப்புகளுக்கு அடுத்த பதினைந்து வருடங்களாக என் அலமாரியின் அலமாரியில் நிற்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, நான் பலமுறை திரும்பி வந்தேன். நரம்பியல் உளவியலில் ஒரு பாடத்தை கற்பிக்கும் போது, ​​சாக்ஸை மேற்கோள் காட்டுவதைத் தவிர்க்க முடியாது. ஆனால் "ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாக நினைக்கிறான்" என்பது ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு டாக்டருக்கான சிறப்பு மோனோகிராஃப் அல்லது கையேட்டை விட அதிகம்.

ஆலிவர் சாக்ஸ் மேற்கில் அவரது துறையில் மிகவும் பிரபலமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். மேலும் அவரது புகழ் ஒரு குறுகிய தொழில்முறை சூழலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

அவர் லண்டனில் பிறந்து படித்தார் மற்றும் அமெரிக்காவில் தொடர்ந்தார். 1970 முதல், அவரது புத்தகங்கள் - ஒற்றைத் தலைவலி, விழிப்புணர்வு, நிற்க ஒரு அடி - வாசகர்களை வென்றுள்ளது. வாசகர் எடுக்கும் புத்தகம் தொடர்ச்சியாக நான்காவது மற்றும் சாக்ஸின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். சாக்ஸ் ரஷ்யாவில் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது. "நடைமுறையில் இருந்து வழக்குகள்" என்ற தலைப்பில் அவரது பல கட்டுரைகள் "வெளிநாட்டு இலக்கியம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது படைப்புகள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - நரம்பியல் உளவியலாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, டாடியானா டால்ஸ்டயா). ஆனால் ரஷ்ய வாசகருக்கான ஆலிவர் சாக்ஸின் படைப்புடன் உண்மையான அறிமுகம் இன்னும் முன்னால் உள்ளது. இந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் வகையை எப்படி வரையறுப்பது - பிரபலமான, அறிவியல்? அல்லது இங்கே வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? ஒருபுறம், புத்தகம் நரம்பியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியலின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பு மிகவும் குறுகிய வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகமில்லாதவர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆலிவர் சாக்ஸ் எளிமைப்படுத்தலை நாடுகிறார் என்று சொல்ல முடியாது. மாறாக, பாடநூல் மற்றும் மோனோகிராஃபில் திட்டவட்டமாக வழங்கப்பட்ட விஷயங்களை விட அவரது அணுகுமுறை மிகவும் சிக்கலானது. ஆலிவர் சாக்ஸ் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பது அல்ல, ஆனால் அவர் எப்படி எழுதுகிறார் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. புத்தகத்தின் மொழி கலகலப்பானது, வசீகரமானது, வார்த்தை விளையாட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய சங்கங்களுக்கான ஆர்வம் கொண்டது. மருத்துவ சொற்களும் உணர்வில் தலையிடாது (சரி, கில்லஸ் டி லா டூரெட்ஸ் நோய்க்குறி உள்ள ஒரு நோயாளியை வேறு யாரால் அழைக்க முடியும் "டூரெட்?"

ஒரு "நரம்பியல் நாடகம்" அல்லது ஒரு சிறப்பு மோனோகிராஃப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அநேகமாக, இந்த விஷயத்தில், மோனோகிராஃப் சிறப்பு ஏதாவது கொண்டு செல்ல வேண்டும் - நாடகம், உள் இயக்கவியல், உணர்வுகளின் தீவிரம். மேலும் அதன் ஹீரோ ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும், அவருடைய நோய் அல்ல. இது சாக்ஸின் பணியின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். அவருடைய "விழிப்புணர்வு" என்ற புத்தகம் ஹரோல்ட் பிண்டரின் நாடகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, பின்னர் படமாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஓபரா மேடையில் ஒரு மோனோகிராஃப் அல்லது பிரபலமான அறிவியல் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் நான் உங்களுக்கு வழங்கும் புத்தகத்தில் இதுதான் நடந்தது. அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஓபராவை மைக்கேல் நைமன் எழுதினார், பிரபல சமகால இசையமைப்பாளர், பீட்டர் கிரீன்வேயின் பெரும்பாலான படங்களுக்கு இசையின் ஆசிரியர். கதைக்களம் இசையமைப்பாளரை அதிகம் ஈர்க்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பிரபல இசைக்கலைஞர். புத்தகத்தில் இசை உள்ளது - தாளம் மற்றும், நீங்கள் விரும்பினால், மெல்லிசை. ஹீரோ, தெருவில் சத்தத்தைக் கேட்டு, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிம்பொனியைப் பிடித்ததைப் போலவே வாசகரும் அதைப் பிடிப்பார். மற்ற விஷயங்களில் ஆழ்ந்த தாழ்ந்த ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இசை உருவாக்குகிறது, அவரது நினைவை மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவையும் நிரப்புகிறது. நடனத்தில் அவளது அசைவுகள் அருளைப் பெறுகின்றன. பேராசிரியர் பி. யின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரே சக்தியாக இசை உள்ளது, அவர் "ஒவ்வொரு செயலுக்கும் தனது சொந்த மெல்லிசை" உள்ளது.

ஒவ்வொரு வாசகரும் புத்தகத்தில் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றைக் காணலாம் என்று தெரிகிறது. "குன்ஸ்ட்காமெரா" மீது யாரோ ஆர்வமாக இருப்பார்கள் - அற்புதமான நரம்பியல் உளவியல் கதைகள். மற்றொரு வாசகருக்கு, ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகம் ஒரு சிறிய சோகம், முன்னணியில் நோய், அசிங்கம் இல்லை, ஆனால் அனுபவம், விதி, நோயுடன் ஒரு நபரின் போராட்டத்தின் தீவிரம். சோகமானது ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, இன்னும் துயரமானது உணர்தல் - ஒரு கணம். ஒரு மருத்துவருக்கு, சிக்கலான மற்றும் அரிதான மருத்துவ வழக்குகளின் ஆழமான விளக்கம் இங்கே. ஒரு உளவியலாளரைப் பொறுத்தவரை, இது மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சி: ஒரு முறிவு மறைக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆசிரியரைப் போல பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு வாசகரை நாம் எங்கே காணலாம்?

அத்தகைய வாசகர் இருக்கிறார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்த புத்தகத்துடனான அவரது சந்திப்பு ஒரு நீண்ட நட்பின் தொடக்கமாக இருக்கும். ஆசிரியரின் விடாமுயற்சியைக் கண்டு வியந்த மற்ற எல்லா சாக்குகளின் புத்தகங்களையும் அவர் படிப்பார், அவர் முக்கிய ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்து, ஒவ்வொரு முறையும் புதியதைக் கண்டுபிடிப்பார். எங்களுக்காக. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனக்காக.

ஆலிவர் சாக்ஸ், சிறந்த மருத்துவ அனுபவம் கொண்டவர், ஆச்சரியப்படும் திறனை இழக்காமல் நிர்வகிப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவரது ஒவ்வொரு விளக்கமும் இந்த உணர்வில் ஊறிப்போனது.

ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகத்தில், வாசகர் ஒரு குறிப்பிட்ட இருமையைக் காண்பார். ஆசிரியர் ஒரு மருத்துவர், பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையின் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப்களும் அவரிடம் உள்ளார்ந்தவை. மூளை கட்டமைப்புகளின் உடலியல் மூலம் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள அவர் கனவு காண்கிறார். நோயாளிகளை "எழுப்பும்" அற்புதப் பொருட்களை அவர் நம்புகிறார். நேர்மறை அறிவியலின் கொள்கைகளை அறிவிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் மூளையை ஒரு அற்புதமான இயந்திரமாக பார்க்கிறார், மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர். ஒரு இயந்திரம் அதன் இயல்பான செயல்பாட்டைப் போல அசாதாரணமானது. இருப்பினும், ஒரு நபர் பொறிமுறையின் கட்டமைப்பைப் பற்றி யோசிக்கத் தொடங்குகிறார், முக்கியமாக இந்த பொறிமுறை தோல்வியடையும் போது. சாக்ஸ் இந்த அணுகுமுறையை ஒருபோதும் வாய்மொழியாக்கவில்லை. மாறாக, அவரது முழு நனவும் பொறிமுறையை எதிர்க்கிறது. தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான சாக்ஸ் பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். அவர் மூளை கட்டமைப்புகள் மற்றும் நரம்பியக்கடத்திகள் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை.

அவர் தொல்பொருட்கள், சின்னங்கள், தொன்மங்கள் பற்றி பேசுகிறார். உணர்ச்சிவசப்பட்டு, உற்சாகமாக பேசுகிறார். எந்தப் பக்கம் வெற்றி என்பது வாசகருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். காதல் உலகப் பார்வை வெற்றி பெறுகிறது. ஏ.ஆர்.லூரியா காதல் நரம்பியல் பற்றி கனவு கண்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, சாக்ஸ் இந்த யோசனையை எடுத்தார். புத்தகத்தின் பொருளின் பன்முகத்தன்மை, அதில் தொட்ட பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு தொகுப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு அறிவார்ந்த முறையில் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மீட்புக்கு பேரார்வம் வரும் இடம் இது.

புத்தகம் தத்துவ சிக்கல்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நோயின் தன்மை என்ன? ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன? ஆன்மாவுக்கு நோய் என்ன செய்கிறது? அது எப்பொழுதும் எடுத்துச் செல்கிறதா - அல்லது அது சில சமயங்களில் மனித ஆத்மாவில் புதிய மற்றும் நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்டுவருகிறதா? புத்தகத்தின் அமைப்பே இந்தக் கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது. அதன் முக்கிய பிரிவுகள் "இழப்பு" மற்றும் "உபரி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் "இழப்பு" பிரிவில் கூட, சாக்ஸ் ஒரு மட்டத்தில், நோய் ஒரு தனிநபரின் படைப்பு திறனை மேம்படுத்த முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பேராசிரியர் பி., காட்சி உணர்வின் திறனை இழந்து, ஓவியத்தில் யதார்த்தத்திலிருந்து க்யூபிஸ்ட் மற்றும் சுருக்க கேன்வாஸ்களுக்கு செல்கிறார். இறுதியில் ஹீரோவின் கலை திறன்கள் வீணாகினாலும், "பாதியிலேயே" அவர் பாணியின் புதிய குணங்களை தெளிவாக பெறுகிறார். மற்றொரு நோயாளியின் விவரிக்க முடியாத கண்டுபிடிப்புகளில் கூட - தனது நினைவை இழந்த ஒரு நபர், ஆலிவர் சாக்ஸ் படைப்பாற்றலைக் காண்கிறார்.

அறிகுறிகளை "உற்பத்தி" மற்றும் "எதிர்மறை" என்று பிரிக்கப் பயன்படும் ஒரு மனநல மருத்துவருக்கு, இந்த சிக்கல் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு சாதாரண நபருக்கு பிரமைகள் மற்றும் பிரமைகள் இல்லை என்றால், மற்றும் மணிக்குஒரு நோயாளி இருக்கிறார், எனவே, நோயியல் என்றாலும், நாங்கள் தயாரிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். மீண்டும், நனவு ஆழமாக மேகமூட்டமாக இருந்தால், நாங்கள் இழப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் வினோதமான படங்கள் நனவை ஆக்கிரமித்து, உள் உலகத்தை நிஜ உலகின் பதிவுகளுடன் நிரப்பினால், நாங்கள் தரமான, உற்பத்தி சீர்குலைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இருப்பினும், இழப்பு மற்றும் அதிகப்படியான சாக்ஸின் புரிதல் மிகவும் சிக்கலானது, உண்மைக்கு நெருக்கமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆமாம், முழுமையாக, அதிகப்படியாக உள்ளதா? அது செய்தால், அது சமநிலையை சீர்குலைக்கும் வேறு சில காரணிகளின் பற்றாக்குறையின் விளைவாகும். இந்த ஆய்வறிக்கையை விளக்குவதற்கான எளிதான வழி மனப்பாடம் செய்யும் திறனை முழுமையாக இழந்த உதாரணம் (கோர்சகோவ்ஸ் நோய்க்குறி). நினைவாற்றல் இழப்புடன் நிகழும் ஒரு விதியாக, குழப்பங்கள் (கற்பனைகள், கற்பனைகள்) ஒரு உற்பத்தி அறிகுறியாகும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழப்பங்கள் ஒரு பெரிய குறைபாட்டை மட்டுமே நிரப்புகின்றன - அவரது நினைவில் உண்மையான பதிவுகளைப் பாதுகாக்க முடியாத ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் ஏற்படும் வெற்றிடம். ஆமாம், பைத்தியம் யோசனைகள் தயாரிப்புகள். ஆனால் பிராய்ட் ஒரு காலத்தில் சித்தப்பிரமையின் மாயையான உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நோயால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவின் இடத்தில் நல்லிணக்கத்தின் சில ஒற்றுமையை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு குறைபாடுள்ள முயற்சி என்று காட்டினார். எந்தவொரு நோயிலும் மாற்றங்கள் மட்டுமல்ல, இந்த மாற்றங்களுக்கான எதிர்வினைகளும் அடங்கும்: மூளையின் கட்டமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக - உடலியல் மட்டத்தில், நோயாளியின் ஆன்மாவின் பக்கத்தில் - உளவியல் மட்டத்தில், மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் பகுதியிலும் மற்றும் சமூகம் ...

தாள வாத்தியங்களை வாசிப்பதை தனிப்பயனாக்க நோயாளி நரம்பு நடுக்கங்களைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்வதை நாங்கள் பார்க்கிறோம். மேலும் அவரது உடல்நிலையில் முன்னேற்றம் ஒரு தனித்துவமான புத்திசாலித்தனமான விளையாட்டை இழக்கிறது. நோயாளி நோய்க்குறியியல் அறிகுறிகளுக்கு ஈடுசெய்யவோ அல்லது அதிகப்படியான இழப்பீடு அளிக்கவோ முடியாது - அவர் அவற்றைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும், உற்பத்தித்திறனுடன் அவற்றை "I" இல் ஒருங்கிணைக்க முடியும்.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, விழிப்புணர்வு குணமளிக்கிறது. சாக்ஸின் நோயாளிகளில், நோய்களின் மொத்த கரிம இயல்பு காரணமாக, முழு விழிப்புணர்வு சாத்தியமற்றது. தற்காலிக விழிப்புணர்வு சோகமானது. "தொலைந்த மாலுமி", தனது நினைவை இழந்து கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்து, தன்னை பத்தொன்பது வயது சிறுவனாக கருதுகிறார். சாக்ஸ் கண்ணாடியில் தனது முகத்தைக் காட்டுகிறார்: நோயாளி ஒரு நரைமுடி நபரின் முகத்தைப் பார்க்கவும், இந்த நபர் அவர்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ளவும் முடியும். பெரும் கண்டுபிடிப்புக்கு நோயாளியின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. ஆனால் தாளத்தின் குறுக்கீடு சோகத்தை முடிக்கிறது. மருத்துவர் வெளியேறி மீண்டும் உள்ளே நுழைகிறார். நோயாளி மருத்துவர் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான பரிசோதனை இரண்டையும் மறந்துவிட்டார்.

ஆலிவர் சாக்ஸைப் படிப்பது, ஒரு நிபுணர் அவர் தனது நடைமுறையில் சந்தித்த அல்லது அவர் மட்டுமே படித்த நோய்களின் அறிகுறிகளை அங்கீகரிக்கிறார். நினைவகம் தந்திரமான, பெரும்பாலும் அறிகுறிகள் மற்றும் நோய்க்குறியீடுகளுக்கான கிரேக்க பெயர்களைத் தூண்டுகிறது. பேராசிரியர் பி மக்களின் முகங்களை அடையாளம் காணவில்லையா? ஆமாம், இது புரோசோபாக்னோசியா, முகங்களை அடையாளம் காண இயலாமை, ஆக்ஸிபிடல் லோப்களுக்கு சேதத்தின் அறிகுறி. இடதுகையை புறக்கணிக்காமல், இடது கையில் விண்வெளியில் திசை திருப்ப முடியாதா? ஆப்டிகல்-ஸ்பேஷியல் அக்னோசியா. மீண்டும், ஆக்ஸிபிடல் லோப்கள். கையுறை அடையாளம் தெரியவில்லையா? பொருள் அக்னோசியா. உங்கள் நோய் பற்றி தெரியவில்லையா? அனோசோக்னோசியா, வலது, அடிவயிற்று அரைக்கோளம் பாதிக்கப்படும்போது அடிக்கடி நிகழ்கிறது ... மூலம், பி.வின் அனிச்சை இடது பக்கத்தில் பரிசோதிக்கும்போது அதிகமாக இருக்கும். ஆனால் தொட்டால் தலையில் இருந்து தொப்பியை பி.வால் வேறுபடுத்த முடியவில்லை ... அல்லது அவர் கையுறை கூட அவரது கைகளில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை ... பாதிக்கப்பட்டது. விஷயம் என்னவென்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கிவிட்டோம் என்று தோன்றுகிறது.

இருப்பினும், இந்த வழியில் பகுத்தறிவதன் மூலம், நாம் நம்மை ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம். சாதாரண மருத்துவ சிந்தனைக்கு, பெயரிடுவது புரிதலுக்கு சமம். அறிகுறியைத் தீர்மானிக்கவும், அறிகுறிகளை ஒரு நோய்க்குறியாகக் குழுவாக்கவும், அதை ஒரு குறிப்பிட்ட பெருமூளை உள்ளூர்மயமாக்கலுடன் தொடர்புபடுத்தவும். ஒரு சிகிச்சை திட்டத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சரி, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, அது போதும். ஆனால் பெயரிடுவதும் புரிந்துகொள்வதும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். நாங்கள் விதிமுறைகளின் வலையில் விழுகிறோம். மேலும், நாங்கள், வல்லுநர்கள், மாய மந்திரங்களுக்கு ஒத்த இந்த அசாதாரண சொற்களை உச்சரிப்பதை அனுபவிக்கிறோம். சாக்ஸ் அவர்கள் மூலம் வரிசைப்படுத்துவது போல் தெரிகிறது - அப்ராக்ஸியா, அக்னோசியா, அட்டாக்ஸியா ... ஆனால் இந்த விதிமுறைகளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம். ஒரு நபர் முகங்களை அடையாளம் காணவில்லை. அவருக்கு ப்ரோசோபாக்னோசியா இருப்பதாக நாங்கள் சொல்கிறோம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - முகங்களை அடையாளம் காண இயலாமை. அந்த மனிதன் கூறுகிறார்: நான் திறந்த, நெரிசலான இடங்களில் இருக்க முடியாது, நான் பயத்தால் மூழ்கிவிட்டேன். அவருக்கு அகோராபோபியா இருப்பதாக நாங்கள் சொல்கிறோம். கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - திறந்த பொது இடங்களுக்கு பயம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயாளியைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்டதைத் திருப்பித் தருகிறோம், ஆனால் அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு புரியாத மொழியில் ... பெரும்பாலான மருத்துவர்கள், நோயாளியைப் பற்றிய தகவல்களை அறிவியல் சொற்களின் செங்கற்களாக மாற்றுவது, தமக்கும் நோயாளிக்கும் இடையே ஒரு சுவரைக் கட்டுவதாகத் தெரிகிறது. - மற்றும் அவர்களின் உருவாக்கம் கருத்தில். இந்த சுவரின் பின்னால் ஒரு உயிருள்ள நபர், ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை உள்ளது. ஒரு விஞ்ஞானி அவரால் கட்டப்பட்ட தடையை உடைக்க கணிசமான முயற்சி எடுக்க வேண்டும். இதைத்தான் ஆலிவர் சாக்ஸ் செய்கிறார்.

மனநோய் "அரசர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுடன்" நோயியல் படிக்க விரும்புகிறது. மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அழகான கட்டிடம், மிகவும் அற்புதமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான இடிபாடுகள். உதாரணமாக, மனோ பகுப்பாய்வில் மிகவும் பிரபலமான நோயாளிகள் விதிவிலக்கான ஆளுமைகள். ஜே. ப்ரூயர் மற்றும் இசட் பிராய்டின் முதல் நோயாளி அன்னா ஓ. அவர் "மனிதகுலத்தின் குணப்படுத்துபவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்தப் பெண்ணின் நோயின் அறிகுறிகளும் தனித்துவமானவை, விதிவிலக்கானவை.

ஏ.ஆர்.லூரியாவின் நோயாளிகளும் அசாதாரணமானவர்கள்: ஒருவர் வாழ்வதற்கு முன்னோடியில்லாத விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் கொண்டிருந்தார், மற்றவர் ஒரு அற்புதமான நினைவாற்றலைக் கொண்டிருந்தார். ஆலிவர் சாக்ஸின் நோயாளிகளுக்கும் இதுவே செல்கிறது. அவரது புத்தகத்தின் பக்கங்களில், தனித்துவத்தையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் காணலாம். இசைப் பேராசிரியர் பி. மற்றும் "டிக் விட்டி" குறிப்பிடத்தக்க பரிசு பெற்ற நபர்கள். மேலும் அவர்களின் நோய்களின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் தோன்றுகின்றன. இந்த கதைகளிலிருந்து இன்னும் நிறைய பாடங்கள் கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் அவை உண்மையிலேயே தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன.

ஆனால் சாதாரண மக்களின் துயரங்கள் குறைவாக இல்லை. நினைவாற்றலை இழந்த நோயாளிகளிடமும், "சிம்பிள்டன்ஸ்" - ஆழ்ந்த அறிவார்ந்த குறைபாடுகள் உள்ளவர்களிடமும் ஆளுமையைக் காண்கிறோம். நம்மைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத இத்தகைய நோயாளிகளை நாம் எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும்? இங்கே ஒரு வார்த்தை சொல்ல முடியாத ஒரு ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞர் - மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரே வழியாக வரைபடத்தை மாற்றியவர். தனித்துவமான எண் திறன் கொண்ட இரண்டு இரட்டையர்கள் இங்கே. ஆனால், இங்கேயும், சாக்ஸ் "பயிற்சி பெற்ற" இரட்டையர்கள் மீது அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை (அவர் அரசியல் சரியான தன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பழைய மருத்துவ சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார் - "விஞ்ஞானிகள் முட்டாள்கள்"), மருத்துவர்களால் பிரிந்த இந்த மக்களின் துயரத்தைப் போல "அவர்களின் சமூக தழுவலை மேம்படுத்தவும்."

என் கருத்துப்படி, நோயாளியின் மாற்றப்பட்ட (ஆனால் அழிக்கமுடியாத) ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வாசகருக்கு தனக்கான பாதையைக் காட்டுவது ஆலிவர் சாக்ஸின் முக்கிய பணியாகும்.

போரிஸ் கெர்சன்.

ரஷ்ய பதிப்பிற்கான ஆசிரியரின் முன்னுரை

இந்த புத்தகத்தின் ரஷ்ய பதிப்பிற்கு ஒரு முன்னுரை எழுத இயலாது, அதன் படைப்புக்கான உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக பணியாற்றிய நபருக்கு அஞ்சலி செலுத்தாமல். நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி, நரம்பியல் உளவியலின் நிறுவனர் அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச் லூரியாவைப் பற்றி பேசுகிறோம். நாங்கள் நேரில் சந்திக்க வாய்ப்பு இல்லை என்ற போதிலும், நான் அவருடன் நீண்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருந்தேன், அது 1973 இல் தொடங்கி நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது, 1977 இல் அவர் இறக்கும் வரை. லூரியாவின் பெரிய முறையான படைப்புகள் - "மனிதனின் உயர் கார்டிகல் செயல்பாடுகள்", "மனித மூளை மற்றும் மன செயல்முறைகள்" மற்றும் மற்றவை - என் மாணவர் ஆண்டுகளில் எனது குறிப்பு புத்தகங்களாக இருந்தன, ஆனால் அவரது படைப்பு "சிறந்த நினைவகம் பற்றிய ஒரு சிறிய புத்தகம் (நினைவாற்றல் மனம்)" எனக்கு உண்மையான வெளிப்பாடு. 1968 இல் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. லூரியா அதில் ஒரு தனித்துவமான பரிசளித்த தனது முப்பது வருட அவதானிப்பை விவரிக்கிறார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் குறைபாடுள்ள மற்றும் துன்பப்படும் நபர், அவருடன் தனிப்பட்ட நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். இந்த புத்தகத்தில், நினைவகம், கற்பனை சிந்தனை மற்றும் பிற பெருமூளை செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆழமான அறிவியல் ஆய்வுகள் நினைவாற்றல் நிபுணரின் ஆளுமை மற்றும் தலைவிதியின் தெளிவான விளக்கத்துடன், அவரது உள் வாழ்க்கையில் ஒரு நுட்பமான உணர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லூரியா தானே இந்த மனித தொடர்பு மற்றும் நரம்பியல் உளவியல் கலவையை "காதல் அறிவியல்" என்று அழைத்தார், பின்னர் அவர் இந்த அணுகுமுறையை "தி வேர்ல்ட் லாஸ்ட் அண்ட் ரிட்டர்ன்ட்" என்ற புத்தகத்தில் மீண்டும் அற்புதமாக நிரூபித்தார். லூரியா நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருந்தால், திட்டமிட்டபடி, அவர் இதேபோன்ற மற்றொரு படைப்பை எழுதியிருப்பார் - ஆழ்ந்த மறதி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளியின் ஆய்வு.

இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் என் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன: நோயாளிகளுடன் பணிபுரிதல் மற்றும் அவர்களின் தலைவிதி மற்றும் நோய்களை விவரிப்பது, லூரியாவின் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் படிப்படியாக என் சொந்த காதல் அறிவியலுக்கு வந்தேன். அதனால்தான் 1973 இல் எழுதப்பட்ட என் விழிப்புணர்வு புத்தகம் லூரியாவைப் பற்றியது. இந்த புத்தகம் அவருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, குறிப்பாக "தி லாஸ்ட் மாலுமி" என்ற கதை, அவரது கடிதங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - அத்தகைய ஆய்வை லூரியாவே எழுதியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், ஒருவேளை அவர் ஹீரோவுக்கு ஒரு தனி புத்தகத்தை அர்ப்பணித்திருப்பார் இந்த கதை, ஜிம்மி.

இறுதியாக ரஷ்ய மொழியில் "தன் மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாக நினைத்த மனிதன்" வெளியானதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். எனது நோயாளிகளின் கதைகளைப் படித்த பிறகு, நரம்பியல் முக்கியமாக தொழில்நுட்பத்தை நம்பியிருக்கும் ஆளுமையற்ற அறிவியலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அது ஆழமான மனித, வியத்தகு மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது என்பதை வாசகர் பார்ப்பார் என்று நம்புகிறேன்.

ஆலிவர் SAX

நியூயார்க், அக்டோபர் 2003

தனது மனைவியை தொப்பி மற்றும் பிற மருத்துவக் கதைகள் என்று தவறாக நினைத்தவர்

டாக்டர். லியோனார்ட் ஷெங்கோல்டு

நோயைப் பற்றி பேசுவது ஆயிரத்து ஒரு இரவுகளின் கதைகளைச் சொல்வது போன்றது.

வில்லியம் ஒஸ்லர்

ஒரு இயற்கையியலாளரைப் போலல்லாமல், ஒரு மருத்துவர் ஒரு தனி உயிரினத்தை கையாளுகிறார், ஒரு மனித பொருள், ஒரு அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையில் சுய பாதுகாப்புக்காக போராடுகிறார்.

ஐவி மெக்கன்சி

முன்னுரை

"நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை முடிக்கும்போதுதான்," எங்காவது பாஸ்கல் குறிப்பிடுகிறார், "பொதுவாக எங்கு தொடங்குவது என்பது உங்களுக்குப் புரியும்." எனவே, நான் இந்த விசித்திரக் கதைகளை எழுதி, ஒன்றிணைத்து திருத்தினேன், ஒரு தலைப்பு மற்றும் இரண்டு கல்வெட்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், இப்போது என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது - ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முதலில் கல்வெட்டுகளுக்கு வருவோம். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு உள்ளது - இதைத்தான் ஐவி மெக்கன்சி வலியுறுத்துகிறார், மருத்துவர் மற்றும் இயற்கை ஆர்வலருக்கு மாறாக. இந்த வேறுபாடு எனது சொந்த குணாதிசயத்தின் இரட்டை இயல்புக்கு ஏற்ப உள்ளது: நான் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு இயற்கை ஆர்வலர் போல் உணர்கிறேன், நோய்கள் என்னைப் போலவே மக்களுக்கும் கவலை அளிக்கிறது. கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கதைசொல்லி, விஞ்ஞானி மற்றும் காதல், சமமாக (மற்றும் என் திறமைக்கு) நான் ஒரே நேரத்தில் ஆராய்ந்து ஆளுமை,மற்றும் உயிரினம்மனித இருப்பு நிலைமைகளின் சிக்கலான படத்தில் இந்த இரண்டு கோட்பாடுகளையும் நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன், அதன் மையக் கூறுகளில் ஒன்று நோய். விலங்குகளும் பல்வேறு கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மனிதர்களில் மட்டுமே இந்த நோய் ஒரு வழியாக மாறும்.

என் வாழ்க்கையும் வேலையும் நோயுற்றவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களுடன் தொடர்பை மூடுவதற்கு நான் சில முக்கிய எண்ணங்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். நீட்சேவுடன் சேர்ந்து, நான் கேட்கிறேன்: "நோயைப் பொறுத்தவரை, அது இல்லாமல் நம்மால் முடியுமா என்று தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்?" இது ஒரு அடிப்படை கேள்வி; நோயாளிகளுடன் பணிபுரிவது என்னை எப்போதும் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​நான் மீண்டும் மீண்டும் நோயாளிகளிடம் வருகிறேன். வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட கதைகளில், இந்த தொடர்ச்சியான இயக்கம், இந்த வட்டம் தொடர்ந்து உள்ளது.

ஆராய்ச்சி புரியும்; ஆனால் கதைகள், கதைகள் ஏன்? ஹிப்போக்ரடீஸ் சரியான நேரத்தில் ஒரு நோயை உருவாக்கும் யோசனையை அறிமுகப்படுத்தினார் - முதல் அறிகுறிகளிலிருந்து உச்சம் மற்றும் நெருக்கடி வரை, பின்னர் ஒரு வெற்றிகரமான அல்லது அபாயகரமான விளைவு. மருத்துவ வரலாற்றின் வகை இப்படித்தான் பிறந்தது - அதன் இயல்பான போக்கை விவரிக்கிறது. இத்தகைய விளக்கங்கள் "நோயியல்" என்ற பழைய வார்த்தையின் பொருளுடன் நன்கு பொருந்துகின்றன மற்றும் ஒரு வகையான இயற்கை அறிவியலாக மிகவும் பொருத்தமானவை, ஆனால் அவற்றில் ஒரு தீவிர குறைபாடு உள்ளது: அவர்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை மற்றும் அவரதுஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டு உயிர் பிழைக்க போராடும் ஒரு நபரின் உள் அனுபவம் பற்றிய கதைகள்.

சுருக்கமாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட வழக்கு வரலாற்றில் எந்த விஷயமும் இல்லை. நவீன அனமனிசிஸ் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வாக்கியத்தில் (ட்ரைசோமிக் அல்பினோ, பாலின பெண், 21 வயது) ஒரு நபரை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது, இது ஒரு எலியைக் குறிக்கலாம். ஒரு நபரை உரையாற்றுவதற்கும், ஒரு துன்பம், மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் மனிதனின் கவனத்தை மையத்தில் வைப்பதற்கும், வியத்தகு கதை வடிவத்தை கொடுத்து, நோயின் வரலாற்றை ஆழமான நிலைக்கு எடுத்துச் செல்வது அவசியம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, இயற்கை செயல்முறைகளின் பின்னணியில், ஒரு பொருள் தோன்றும் - ஒரு நோயுடன் மோதலில் ஒரு உண்மையான நபர்; இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் தனிநபர் மற்றும் ஆன்மீகத்தை உடல் சம்பந்தமாக பார்க்க முடியும்.

நோயாளியின் வாழ்க்கை மற்றும் உணர்வுகள் நரம்பியல் மற்றும் உளவியலின் ஆழமான பிரச்சனைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் ஆளுமை பாதிக்கப்படும் இடத்திலிருந்து, நோய் பற்றிய ஆய்வு ஆளுமை மற்றும் தன்மை பற்றிய ஆய்விலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சில கோளாறுகள் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வின் முறைகள், பொதுவாகச் சொல்வதானால், "ஆளுமை நரம்பியல்" என்ற சிறப்பு அறிவியல் துறையை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் உணர்வு.

ஒருவேளை மன மற்றும் இடையே உடல்உண்மையில், ஒரு கருத்தியல்-தர்க்கரீதியான இடைவெளி உள்ளது, ஆனால் உயிரினம் மற்றும் ஆளுமை ஆகிய இரண்டிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் இந்த பகுதிகளை நெருக்கமாக கொண்டு வர முடிகிறது, எங்களை இயந்திர செயல்முறை மற்றும் வாழ்க்கையின் குறுக்குவெட்டு நிலைக்கு கொண்டுவருகிறது, இதனால் இணைப்பை தெளிவுபடுத்துகிறது உடலியல் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு இடையே. இந்த அணுகுமுறை எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இந்த புத்தகத்தில் நான் பொதுவாக அதைக் கடைப்பிடிக்கிறேன்.

ஒரு நபரைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட மருத்துவக் கதைகளின் பாரம்பரியம் மற்றும் அவனது விதி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது, ஆனால் பின்னர், ஆள்மாறான நரம்பியல் வளர்ச்சியுடன், படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கியது. ஏ.ஆர்.லூரியா 1
ஏ.ஆர்.லூரியா (1902-1977) - ரஷ்ய நரம்பியல் நிபுணர், நரம்பியல் உளவியலின் நிறுவனர். ( இனிமேல், விசேஷமாக ஒதுக்கப்பட்ட வழக்குகள் தவிர, மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் குறிப்புகள்).

எழுதியது: "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த நரம்பியல் நிபுணர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களிடையே விவரிக்கும் திறன் இப்போது கிட்டத்தட்ட போய்விட்டது. அதை மீட்டெடுக்க வேண்டும். "தி லிட்டில் புக் ஆஃப் கிரேட் மெமரி (நினைவாற்றல் மனம்) மற்றும் தி லாஸ்ட் அண்ட் ரிட்டர்ன்ட் வேர்ல்டு போன்ற அவரது பிற்காலப் படைப்புகளில், அவர் இழந்த இந்த வடிவத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். லூரியாவின் பேனாவில் இருந்து வந்த மருத்துவப் பயிற்சியின் கதைகள் கடந்த காலத்துடன், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மரபுகளுடன், முதல் மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர் ஹிப்போகிரேட்ஸின் விளக்கங்களுடன், நோயாளிகள் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களின் நோய்களைப் பற்றியும் மருத்துவர்களிடம் சொல்லும் நீண்டகால வழக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. .

பழங்கால கதாபாத்திரங்கள் - ஹீரோக்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தியாகிகள், போர்வீரர்கள் ஆகியவற்றைச் சுற்றி கிளாசிக் கதைக்களங்கள் விரிவடைகின்றன. நரம்பியல் நோயாளி நோயாளிகள் இந்த அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர், ஆனால் கீழே கூறப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளில் அவர்கள் இன்னும் ஏதோவொன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள். இந்த புத்தகத்தில் "தொலைந்த மாலுமி" மற்றும் பிற அற்புதமான கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் வழக்கமான புராணங்கள் மற்றும் உருவகங்களாக குறைக்கப்பட்டுள்ளனவா? அவர்களை அலைந்து திரிபவர்கள் என்று அழைக்கலாம் - ஆனால் கற்பனை செய்ய முடியாத தொலைதூர நாடுகளில், அவர்கள் இல்லாமல் கற்பனை செய்வது கூட கடினம். அவர்களின் அலைந்து திரிவதில் ஒரு அதிசயம் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதையின் பிரதிபலிப்பை நான் காண்கிறேன், அதனால்தான் நான் ஓஸ்லரின் உருவகத்தை கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன் - “ஆயிரத்து ஒரு இரவுகள்” படம். என் நோயாளிகளின் மருத்துவ பதிவுகளில் உவமை மற்றும் சாகசத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது. இங்கே அறிவியல் மற்றும் காதல் ஒன்றிணைப்பு - லூரியா "காதல் அறிவியல்" பற்றி பேச விரும்பினார் - மேலும் விவரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் (எனது முந்தைய புத்தகம் "விழிப்புணர்வு" போல), ஒவ்வொரு விதியிலும் நாம் உண்மை மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் குறுக்கு வழியில் இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

ஆனால் என்ன ஆச்சரியமான உண்மைகள்! என்ன கவர்ச்சிகரமான கட்டுக்கதைகள்! அவற்றை எப்படி ஒப்பிடுகிறீர்கள்? இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை உணர்த்துவதற்கான மாதிரிகள் அல்லது உருவகங்கள் எங்களிடம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. புதிய சின்னங்கள் மற்றும் புதிய புராணங்களுக்கு நேரம் வந்துவிட்டது போல் தெரிகிறது.

இந்த புத்தகத்தின் எட்டு அத்தியாயங்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன: "இழந்த மாலுமி", "கைகள்", "ஜெமினி" மற்றும் "தி ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞர்" - "நியூயார்க் புத்தக விமர்சனம்" (1984 மற்றும் 1985), "தி டிக் விட்", "ஒரு தொப்பிக்கு மனைவியை ஏற்றுக்கொண்ட மனிதன்" மற்றும் "நினைவூட்டல்" ("இசைக்கான காது" என்ற சுருக்கமான பதிப்பில்)- "லண்டன் புத்தக விமர்சனம்" (1981, 1983 மற்றும் 1984) மற்றும் "கண்-ஆவி நிலை"- "தி சயின்சஸ்" (1985) இதழில் ... அத்தியாயம் "ரஷ் ஆஃப் நோஸ்டால்ஜியா" (முதலில் 1970 வசந்த காலத்தில் தி லான்செட் இதழில் "எல்-டோபா மற்றும் ஏக்கம் மாநிலங்கள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது) பின்னர் ரோஸ் ஆர். ஹரோல்டின் நாடகத்திலிருந்து எழுப்புதல் மற்றும் டெபோரா. பின்டரின் "அலாஸ்கா போன்ற ஒன்று." பாண்டம்ஸ் அத்தியாயத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட நான்கு துண்டுகளில், முதல் இரண்டு பிரிவுகள் பிரிட்டிஷ் மெடிக்கல் ஜர்னல் (1984) இன் க்ளினிக்கல் கேபினட் ஆஃப் கியூரியாசிட்டியில் வெளியிடப்பட்டது. எனது முந்தைய புத்தகங்களிலிருந்து இன்னும் இரண்டு சிறுகதைகள் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன: தி ஃபுட் முதல் ஸ்டாண்ட் டு பெட் அவுட் ஃபெல்ட், மற்றும் ஹைலெகார்டாவின் பார்வைகள் மைக்ரேன். மீதமுள்ள பன்னிரண்டு அத்தியாயங்கள் முதல் முறையாக வெளியிடப்படுகின்றன; அவை அனைத்தும் 1984 இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் எழுதப்பட்டன.

எனது ஆசிரியர்களுக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றியை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறேன்-குறிப்பாக நியூயார்க் புத்தக விமர்சனத்தின் ராபர்ட் சில்வர்ஸ் மற்றும் லண்டன் புத்தக விமர்சனத்தின் மேரி-கே வில்மர்ஸ்; கீத் எட்கர் மற்றும் நியூயார்க்கில் சம்மிட் புக்ஸின் ஜிம் சில்பர்மேன் மற்றும் இறுதியாக லண்டனில் டக்வொர்த்தின் கொலின் ஹெய்கிராஃப்ட். ஒன்றாக, அவர்கள் புத்தகத்தை அதன் இறுதி வடிவத்திற்கு கொண்டு வருவதில் விலைமதிப்பற்றவர்கள்.

எனது சக நரம்பியல் நிபுணர்களுக்கும் நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்:

- மறைந்த ஜேம்ஸ் பி. மார்ட்டினுக்கு, நான் கிறிஸ்டினா மற்றும் திரு. மெக்ரிகோரின் வீடியோக்களைக் காட்டினேன். "பிரிந்த கிறிஸ்டி" மற்றும் "கண்-ஆவி நிலை" ஆகிய அத்தியாயங்கள் இந்த நோயாளிகளின் விரிவான விவாதங்களிலிருந்து பிறந்தன;

- மைக்கேல் கிரெமர், லண்டனைச் சேர்ந்த எனது முன்னாள் தலைமை மருத்துவர். நிற்க ஒரு அடி (1984) என்ற எனது புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த நடைமுறையில் இருந்து இதே போன்ற ஒரு வழக்கைச் சொன்னார், நான் அதை "படுக்கையிலிருந்து விழுந்த மனிதன்" அத்தியாயத்தில் சேர்த்தேன்;

- பேராசிரியர் பி.யைப் போலவே, காட்சி அக்னோசியாவின் அற்புதமான நிகழ்வைக் கண்ட டொனால்ட் மேக்ரேவிடம், எனது கதை வெளியான இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தற்செயலாக அவருடைய அறிக்கையைக் கண்டுபிடித்தேன். அவரது கட்டுரையிலிருந்து சில பகுதிகள் "தனது மனைவியை ஒரு தொப்பி என்று தவறாக நினைத்தவர்" என்ற கதையின் பின் குறிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது;

- இசபெல்லா ராபின், நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த சக ஊழியர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர். அவளுடன் என் பல வழக்குகளைப் பற்றி விவாதித்தேன்; "உடலமைப்பற்ற" கிறிஸ்டினாவைப் பார்க்கும்படி அவள் என்னிடம் கேட்டாள், பல வருடங்களாக, அவனது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவள் ஆட்டிஸ்டிக் கலைஞரான ஜோஸைப் பார்த்தாள்.

இந்த புத்தகத்தின் பக்கங்களில் கதைகள் சொல்லப்பட்ட அனைத்து நோயாளிகளுக்கும் (மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள்) நான் எல்லையற்ற நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். அவர்களின் ஆர்வமற்ற உதவி மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், எனது அறிவியல் ஆர்வம் அவர்களுக்கு எந்த வகையிலும் உதவாது என்பதை அறிந்திருந்தும், அவர்கள் என்னை ஊக்குவித்து, என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்க என்னை அனுமதித்தனர், மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுவார்கள் என்று நம்புகிறேன் மேலும், அவர்கள் பாதிக்கப்படும் நோய்களைக் குணப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ளலாம். விழிப்புணர்வைப் போலவே, மருத்துவ இரகசியமான முறையில், நான் பெயர்களையும் சில சூழ்நிலைகளையும் மாற்றினேன், ஆனால் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் நான் அடிப்படை உணர்வைப் பாதுகாக்க முயற்சித்தேன்.

இறுதியாக, இந்த புத்தகத்தை அர்ப்பணித்த எனது ஆசிரியரும் மருத்துவருமான லியோனார்ட் ஷெங்கோல்டிற்கு நான் நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.

ஆலிவர் SAX

ஆலிவர் ஓநாய் சாக்ஸ்

தனது மனைவியை தொப்பி மற்றும் பிற மருத்துவக் கதைகள் என்று தவறாக நினைத்தவர்

மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடமிருந்து

இந்த புத்தகத்தின் வேலைக்கு உதவிய அனைவருக்கும், குறிப்பாக அலெக்ஸி அல்தாயேவ், அலெனா டேவிடோவா, இரினா ரோக்மான், ரேடி குஷ்னெரோவிச், எவ்ஜெனி சிஸ்லென்கோ மற்றும் எலெனா கல்யுஷ்னி ஆகியோருக்கு எங்கள் ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். மொழிபெயர்ப்பு ஆசிரியர் நடால்யா சிலாண்டீவா, இலக்கிய ஆசிரியர் சோபியா கோப்ரின்ஸ்காயா மற்றும் அறிவியல் ஆசிரியர் போரிஸ் கெர்சன் ஆகியோர் மொழிபெயர்ப்பின் இணை ஆசிரியர்களாக கருதப்படலாம். இறுதியாக, நிகா டுப்ரோவ்ஸ்காயாவின் பங்கேற்பு இல்லாமல், இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அறிவியல் ஆசிரியரின் முன்னுரை

புகழ்பெற்ற நரம்பியல் நிபுணர், உளவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆலிவர் சாக்ஸ் ஆகியோரின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற "ஒரு மனிதன் தனது மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாகக் கருதினான்," நான் ஒரு கணமும் யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொண்டேன். இந்த புத்தகம், ஒரு அமெரிக்க சக ஊழியரின் பரிசு, ஏ.ஆர்.லூரியாவின் படைப்புகளுக்கு அடுத்த பதினைந்து வருடங்களாக என் அலமாரியின் அலமாரியில் நிற்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, நான் பலமுறை திரும்பி வந்தேன். நரம்பியல் உளவியலில் ஒரு பாடத்தை கற்பிக்கும் போது, ​​சாக்ஸை மேற்கோள் காட்டுவதைத் தவிர்க்க முடியாது. ஆனால் "ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை ஒரு தொப்பிக்கு தவறாக நினைக்கிறான்" என்பது ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு டாக்டருக்கான சிறப்பு மோனோகிராஃப் அல்லது கையேட்டை விட அதிகம்.

ஆலிவர் சாக்ஸ் மேற்கில் அவரது துறையில் மிகவும் பிரபலமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். மேலும் அவரது புகழ் ஒரு குறுகிய தொழில்முறை சூழலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

அவர் லண்டனில் பிறந்து படித்தார் மற்றும் அமெரிக்காவில் தொடர்ந்தார். 1970 முதல், அவரது புத்தகங்கள் - ஒற்றைத் தலைவலி, விழிப்புணர்வு, நிற்க ஒரு அடி - வாசகர்களை வென்றுள்ளது. வாசகர் எடுக்கும் புத்தகம் தொடர்ச்சியாக நான்காவது மற்றும் சாக்ஸின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். சாக்ஸ் ரஷ்யாவில் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது. "நடைமுறையில் இருந்து வழக்குகள்" என்ற தலைப்பில் அவரது பல கட்டுரைகள் "வெளிநாட்டு இலக்கியம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது படைப்புகள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - நரம்பியல் உளவியலாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, டாடியானா டால்ஸ்டயா). ஆனால் ரஷ்ய வாசகருக்கான ஆலிவர் சாக்ஸின் படைப்புடன் உண்மையான அறிமுகம் இன்னும் முன்னால் உள்ளது. இந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் வகையை எப்படி வரையறுப்பது - பிரபலமான, அறிவியல்? அல்லது இங்கே வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? ஒருபுறம், புத்தகம் நரம்பியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியலின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பு மிகவும் குறுகிய வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகமில்லாதவர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆலிவர் சாக்ஸ் எளிமைப்படுத்தலை நாடுகிறார் என்று சொல்ல முடியாது. மாறாக, பாடநூல் மற்றும் மோனோகிராஃபில் திட்டவட்டமாக வழங்கப்பட்ட விஷயங்களை விட அவரது அணுகுமுறை மிகவும் சிக்கலானது. ஆலிவர் சாக்ஸ் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பது அல்ல, ஆனால் அவர் எப்படி எழுதுகிறார் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. புத்தகத்தின் மொழி கலகலப்பானது, வசீகரமானது, வார்த்தை விளையாட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய சங்கங்களுக்கான ஆர்வம் கொண்டது. மருத்துவ சொற்களும் உணர்வில் தலையிடாது (சரி, கில்லஸ் டி லா டூரெட்ஸ் நோய்க்குறி உள்ள ஒரு நோயாளியை வேறு யாரால் அழைக்க முடியும் "டூரெட்?"

ஒரு "நரம்பியல் நாடகம்" அல்லது ஒரு சிறப்பு மோனோகிராஃப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அநேகமாக, இந்த விஷயத்தில், மோனோகிராஃப் சிறப்பு ஏதாவது கொண்டு செல்ல வேண்டும் - நாடகம், உள் இயக்கவியல், உணர்வுகளின் தீவிரம். மேலும் அதன் ஹீரோ ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும், அவருடைய நோய் அல்ல. இது சாக்ஸின் பணியின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். அவருடைய "விழிப்புணர்வு" என்ற புத்தகம் ஹரோல்ட் பிண்டரின் நாடகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, பின்னர் படமாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஓபரா மேடையில் ஒரு மோனோகிராஃப் அல்லது பிரபலமான அறிவியல் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் நான் உங்களுக்கு வழங்கும் புத்தகத்தில் இதுதான் நடந்தது. அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஓபராவை மைக்கேல் நைமன் எழுதினார், பிரபல சமகால இசையமைப்பாளர், பீட்டர் கிரீன்வேயின் பெரும்பாலான படங்களுக்கு இசையின் ஆசிரியர். கதைக்களம் இசையமைப்பாளரை அதிகம் ஈர்க்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பிரபல இசைக்கலைஞர். புத்தகத்தில் இசை உள்ளது - தாளம் மற்றும், நீங்கள் விரும்பினால், மெல்லிசை. ஹீரோ, தெருவில் சத்தத்தைக் கேட்டு, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிம்பொனியைப் பிடித்ததைப் போலவே வாசகரும் அதைப் பிடிப்பார். மற்ற விஷயங்களில் ஆழ்ந்த தாழ்ந்த ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இசை உருவாக்குகிறது, அவரது நினைவை மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவையும் நிரப்புகிறது. நடனத்தில் அவளது அசைவுகள் அருளைப் பெறுகின்றன. பேராசிரியர் பி. யின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரே சக்தியாக இசை உள்ளது, அவர் "ஒவ்வொரு செயலுக்கும் தனது சொந்த மெல்லிசை" உள்ளது.

ஒவ்வொரு வாசகரும் புத்தகத்தில் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றைக் காணலாம் என்று தெரிகிறது. "குன்ஸ்ட்காமெரா" மீது யாரோ ஆர்வமாக இருப்பார்கள் - அற்புதமான நரம்பியல் உளவியல் கதைகள். மற்றொரு வாசகருக்கு, ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகம் ஒரு சிறிய சோகம், முன்னணியில் நோய், அசிங்கம் இல்லை, ஆனால் அனுபவம், விதி, நோயுடன் ஒரு நபரின் போராட்டத்தின் தீவிரம். சோகமானது ஒருவரின் நிலைப்பாட்டை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, இன்னும் துயரமானது உணர்தல் - ஒரு கணம். ஒரு மருத்துவருக்கு, சிக்கலான மற்றும் அரிதான மருத்துவ வழக்குகளின் ஆழமான விளக்கம் இங்கே. ஒரு உளவியலாளரைப் பொறுத்தவரை, இது மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சி: ஒரு முறிவு மறைக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆசிரியரைப் போல பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு வாசகரை நாம் எங்கே காணலாம்?

அத்தகைய வாசகர் இருக்கிறார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்த புத்தகத்துடனான அவரது சந்திப்பு ஒரு நீண்ட நட்பின் தொடக்கமாக இருக்கும். ஆசிரியரின் விடாமுயற்சியைக் கண்டு வியந்த மற்ற எல்லா சாக்குகளின் புத்தகங்களையும் அவர் படிப்பார், அவர் முக்கிய ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்து, ஒவ்வொரு முறையும் புதியதைக் கண்டுபிடிப்பார். எங்களுக்காக. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனக்காக.

ஆலிவர் சாக்ஸ், சிறந்த மருத்துவ அனுபவம் கொண்டவர், ஆச்சரியப்படும் திறனை இழக்காமல் நிர்வகிப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவரது ஒவ்வொரு விளக்கமும் இந்த உணர்வில் ஊறிப்போனது.

ஆலிவர் சாக்ஸின் புத்தகத்தில், வாசகர் ஒரு குறிப்பிட்ட இருமையைக் காண்பார். ஆசிரியர் ஒரு மருத்துவர், பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையின் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப்களும் அவரிடம் உள்ளார்ந்தவை. மூளை கட்டமைப்புகளின் உடலியல் மூலம் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள அவர் கனவு காண்கிறார். நோயாளிகளை "எழுப்பும்" அற்புதப் பொருட்களை அவர் நம்புகிறார். நேர்மறை அறிவியலின் கொள்கைகளை அறிவிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் மூளையை ஒரு அற்புதமான இயந்திரமாக பார்க்கிறார், மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர். ஒரு இயந்திரம் அதன் இயல்பான செயல்பாட்டைப் போல அசாதாரணமானது. இருப்பினும், ஒரு நபர் பொறிமுறையின் கட்டமைப்பைப் பற்றி யோசிக்கத் தொடங்குகிறார், முக்கியமாக இந்த பொறிமுறை தோல்வியடையும் போது. சாக்ஸ் இந்த அணுகுமுறையை ஒருபோதும் வாய்மொழியாக்கவில்லை. மாறாக, அவரது முழு நனவும் பொறிமுறையை எதிர்க்கிறது. தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான சாக்ஸ் பாரம்பரிய மருத்துவ சிந்தனையுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். அவர் மூளை கட்டமைப்புகள் மற்றும் நரம்பியக்கடத்திகள் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை.

அவர் தொல்பொருட்கள், சின்னங்கள், தொன்மங்கள் பற்றி பேசுகிறார். உணர்ச்சிவசப்பட்டு, உற்சாகமாக பேசுகிறார். எந்தப் பக்கம் வெற்றி என்பது வாசகருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். காதல் உலகப் பார்வை வெற்றி பெறுகிறது. ஏ.ஆர்.லூரியா காதல் நரம்பியல் பற்றி கனவு கண்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, சாக்ஸ் இந்த யோசனையை எடுத்தார். புத்தகத்தின் பொருளின் பன்முகத்தன்மை, அதில் தொட்ட பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு தொகுப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு அறிவார்ந்த முறையில் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மீட்புக்கு பேரார்வம் வரும் இடம் இது.

புத்தகம் தத்துவ சிக்கல்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நோயின் தன்மை என்ன? ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன? ஆன்மாவுக்கு நோய் என்ன செய்கிறது? அது எப்பொழுதும் எடுத்துச் செல்கிறதா - அல்லது அது சில சமயங்களில் மனித ஆத்மாவில் புதிய மற்றும் நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்டுவருகிறதா? புத்தகத்தின் அமைப்பே இந்தக் கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது. அதன் முக்கிய பிரிவுகள் "இழப்பு" மற்றும் "உபரி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் "இழப்பு" பிரிவில் கூட, சாக்ஸ் ஒரு மட்டத்தில், நோய் ஒரு தனிநபரின் படைப்பு திறனை மேம்படுத்த முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பேராசிரியர் பி., காட்சி உணர்வின் திறனை இழந்து, ஓவியத்தில் யதார்த்தத்திலிருந்து க்யூபிஸ்ட் மற்றும் சுருக்க கேன்வாஸ்களுக்கு செல்கிறார். இறுதியில் ஹீரோவின் கலை திறன்கள் வீணாகினாலும், "பாதியிலேயே" அவர் பாணியின் புதிய குணங்களை தெளிவாக பெறுகிறார். மற்றொரு நோயாளியின் விவரிக்க முடியாத கண்டுபிடிப்புகளில் கூட - தனது நினைவை இழந்த ஒரு நபர், ஆலிவர் சாக்ஸ் படைப்பாற்றலைக் காண்கிறார்.

அறிகுறிகளை "உற்பத்தி" மற்றும் "எதிர்மறை" என்று பிரிக்கப் பயன்படும் ஒரு மனநல மருத்துவருக்கு, இந்த சிக்கல் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு சாதாரண நபருக்கு பிரமைகள் மற்றும் பிரமைகள் இல்லை என்றால், மற்றும் மணிக்குஒரு நோயாளி இருக்கிறார், எனவே, நோயியல் என்றாலும், நாங்கள் தயாரிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். மீண்டும், நனவு ஆழமாக மேகமூட்டமாக இருந்தால், நாங்கள் இழப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் வினோதமான படங்கள் நனவை ஆக்கிரமித்து, உள் உலகத்தை நிஜ உலகின் பதிவுகளுடன் நிரப்பினால், நாங்கள் தரமான, உற்பத்தி சீர்குலைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இருப்பினும், இழப்பு மற்றும் அதிகப்படியான சாக்ஸின் புரிதல் மிகவும் சிக்கலானது, உண்மைக்கு நெருக்கமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆமாம், முழுமையாக, அதிகப்படியாக உள்ளதா? அது செய்தால், அது சமநிலையை சீர்குலைக்கும் வேறு சில காரணிகளின் பற்றாக்குறையின் விளைவாகும். இந்த ஆய்வறிக்கையை விளக்குவதற்கான எளிதான வழி மனப்பாடம் செய்யும் திறனை முழுமையாக இழந்த உதாரணம் (கோர்சகோவ்ஸ் நோய்க்குறி). நினைவாற்றல் இழப்புடன் நிகழும் ஒரு விதியாக, குழப்பங்கள் (கற்பனைகள், கற்பனைகள்) ஒரு உற்பத்தி அறிகுறியாகும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழப்பங்கள் ஒரு பெரிய குறைபாட்டை மட்டுமே நிரப்புகின்றன - அவரது நினைவில் உண்மையான பதிவுகளைப் பாதுகாக்க முடியாத ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் ஏற்படும் வெற்றிடம். ஆமாம், பைத்தியம் யோசனைகள் தயாரிப்புகள். ஆனால் பிராய்ட் ஒரு காலத்தில் சித்தப்பிரமையின் மாயையான உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நோயால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவின் இடத்தில் நல்லிணக்கத்தின் சில ஒற்றுமையை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு குறைபாடுள்ள முயற்சி என்று காட்டினார். எந்தவொரு நோயிலும் மாற்றங்கள் மட்டுமல்ல, இந்த மாற்றங்களுக்கான எதிர்வினைகளும் அடங்கும்: மூளையின் கட்டமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக - உடலியல் மட்டத்தில், நோயாளியின் ஆன்மாவின் பக்கத்தில் - உளவியல் மட்டத்தில், மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் பகுதியிலும் மற்றும் சமூகம் ...